精選中國民族民間舞心得體會(huì)大全（15篇）

通過寫心得體會(huì)，我們可以培養(yǎng)良好的思考習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法。寫心得體會(huì)時(shí)，可以采用對(duì)比、分類、歸納等思維方式。在下面，小編為大家推薦了一些精選的心得體會(huì)范文，希望能給大家?guī)硪恍╈`感。

中國民族民間舞心得體會(huì)篇一

在中國民族音樂課中，我認(rèn)識(shí)到了許多以前從未了解過的內(nèi)容。從傳統(tǒng)音樂器樂到民間音樂舞蹈，我對(duì)中國的文化和音樂有了更深層次的認(rèn)識(shí)。這節(jié)課上學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)讓我重新審視了自己對(duì)音樂的看法，也讓我更加珍惜中國精深的文化。

第二段：音樂教育的意義

在我看來，音樂教育十分重要，它不僅僅是為了培養(yǎng)音樂人才，還可以培養(yǎng)學(xué)生的品味和心境。在中國民族音樂課上，我收獲了更多的是文化方面的知識(shí)和啟迪。很多音樂作品都與中國特有的文化相關(guān)聯(lián)，讓我更加了解了其中的含義和故事。此外，這門課還鼓勵(lì)我們探索不同的文化，使我們更加開放和接納多元文化。

第三段：音樂與生活的關(guān)系

在日常生活中，音樂和文化是我們不可或缺的一部分。中國民族音樂課不僅教授我們音樂技巧和知識(shí)，還讓我們了解它們與人們?nèi)粘Ｉ畹穆?lián)系。在中國的不同地區(qū)和不同人群中，音樂和舞蹈有著不同的表現(xiàn)形式，反映了文化多樣性和生活方式的不同。通過學(xué)習(xí)這些不同形式的音樂和舞蹈，我們更能感受到中國文化的豐富性和多樣性。

第四段：音樂的溫暖

音樂是一種語言，具有跨越國界和語言障礙的力量。在學(xué)習(xí)中國民族音樂課上，我認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。音樂可以打破語言和文化的障礙，通過音樂的橋梁讓不同的人們產(chǎn)生共鳴與聯(lián)系。在這門課中，我們不僅學(xué)習(xí)了中國民族音樂的歷史和發(fā)展，還通過配合舞蹈演繹展示了音樂的魅力。這種音樂的溫暖和力量不僅可以帶給我們快樂，更可以帶給我們精神上的慰藉。

第五段：結(jié)尾

華夏五千年文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民族音樂作為中國文化的代表，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，在我這門課上得到了充分的體現(xiàn)。我通過這門課，更加了解了中國民族音樂的發(fā)展和演變，也得到了自己對(duì)音樂的理解和體驗(yàn)。我相信，在未來的學(xué)習(xí)中，我將在這條道路上不斷前行，繼續(xù)探索和發(fā)現(xiàn)音樂的美和它所帶給我們的溫暖與力量。

中國民族民間舞心得體會(huì)篇二

中國是一個(gè)擁有56個(gè)民族的國家，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化、習(xí)俗和信仰。隨著中華民族的不斷發(fā)展，各個(gè)民族之間的交流融合也越來越頻繁。我在接觸和了解多個(gè)民族的過程中，深刻認(rèn)識(shí)到每個(gè)民族都有其獨(dú)特的傳統(tǒng)和精神內(nèi)涵，同時(shí)也體會(huì)到了中華民族的濃厚凝聚力和包容力。

一、千姿百態(tài)的民族文化

華夏文化是中國文化的重要組成部分，但并不是所有民族的文化都源于華夏。在我的接觸中，我見到了彝族的“火把節(jié)”、藏族的“騎馬文化”、蒙古族的“紅白門”等等，這些文化都非常精彩。在這些節(jié)日、習(xí)俗等方面，每個(gè)少數(shù)民族都有其獨(dú)特的風(fēng)格和特色，而這些風(fēng)格和特色都與民族文化息息相關(guān)。在通過親身參觀、觀賞等方式了解這些文化時(shí)，我深刻認(rèn)識(shí)到每個(gè)民族都有其獨(dú)特的靈魂和魅力，而這些文化也都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和銘記。

二、民族和諧的包容精神

在中國，少數(shù)民族和漢族有著長(zhǎng)期和平共處的歷史，也經(jīng)歷了一些磨難和矛盾。但在我身邊，我看到的是更多的是民族和諧的包容精神。不同民族的人之間互相尊重、關(guān)愛、學(xué)習(xí)，使得各民族之間的關(guān)系更加和諧。例如，在一個(gè)藏區(qū)的旅游發(fā)展中，藏族人將漢族來的游客當(dāng)做自己的親人一樣接待；而在北京的某個(gè)回族社區(qū)中，穆斯林兄弟們也沒有任何排斥東北的小伙伴。這些包容的展現(xiàn)，表明著中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)和溫暖心靈。

三、全民族的愛國情懷

民族是一個(gè)國家的基本組成部分，每個(gè)民族和祖國連在了一起。再加上中國5000年文明歷史，每個(gè)民族都有著深深的愛國情懷。我發(fā)現(xiàn)，無論是平時(shí)的日常生活，還是在特殊時(shí)刻，全民族的愛國情懷，都能體現(xiàn)出來。例如，在2019年“七十周年國慶”期間，街上表演和志愿者服務(wù)的不僅有漢族也有許多少數(shù)民族的人，場(chǎng)面十分壯觀，也讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到中華民族的凝聚力。

四、不同民族之間的友好交流

在我接觸的不同少數(shù)民族之間，我常能看到許多交流和互動(dòng)。例如，我在游走于蒙古族、回族人口較多的地方時(shí)，他們都會(huì)向我介紹他們的咖啡館、特色飲品等等，還和我分享他們的日常活動(dòng)。這些熱情的情懷讓我表現(xiàn)出了中華民族對(duì)各民族和諧共處的追求。面對(duì)著各種中華文化，每個(gè)民族在內(nèi)助互助和碰撞啟發(fā)中不斷地進(jìn)步和創(chuàng)新。

五、真正意義上的多元共享

隨著中國社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，民族融合也越來越頻繁，不同民族之間的融合已成為一種多元共享的狀態(tài)。在我身邊，有各種不同的非遺文化傳承者，有草原民族做的馬文化制品、有藏族女孩的傳統(tǒng)藏餐制作等等，而這些文化與傳統(tǒng)所在民族的依舊完好沒有融合。然而，在今天中國的年代，這種文化多元共享早已不受個(gè)民族之間的限制，而在多樣性的宣傳和傳媒帶哦你中將不斷得到提高。

總之，了解和接觸中國各個(gè)民族其實(shí)讓我更加熱愛這個(gè)國家，對(duì)于每個(gè)民族都應(yīng)該彼此尊重和學(xué)習(xí)。而這樣的關(guān)注和學(xué)習(xí)，也是對(duì)于中華民族大家庭的一種簡(jiǎn)單細(xì)膩的貢獻(xiàn)。

中國民族民間舞心得體會(huì)篇三

中國是一個(gè)民族眾多的國家，擁有著悠久的歷史和燦爛的文化?！吨袊褡迨肪V要》是一本權(quán)威的歷史書籍，從中我們可以了解到中國自古以來的各個(gè)民族之間的相互關(guān)系、文化交流以及歷史發(fā)展。在閱讀這本書的過程中，我受到了很多啟發(fā)和感悟。

第一段：對(duì)于中國的部族體系，我們印象比較深刻的可能是草原上的匈奴、鮮卑、契丹等，“中國”和“漢族”的概念較為模糊。而《中國民族史綱要》為我們揭示了一個(gè)全新的視角，告訴我們中國并不是單一的“漢族”國家，而是由眾多民族組成的國家。從歷史上看，不僅僅是漢、滿、蒙古等大民族，像藏族、壯族、瑤族等較小的民族也在整個(gè)中國歷史進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用。

第二段：從東漢末年的玄學(xué)思想、唐宋之際的文藝復(fù)興、元明時(shí)期的“東西交流”，到清朝的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與近代化改革，中國的歷史一直在演變中。這種演變不僅物質(zhì)文明的變革，而且還包括民族文化的交流、融合與發(fā)展。這些跨越時(shí)間和空間的文化交流、影響，對(duì)于民族融合和建設(shè)起到了重要的作用。

第三段：盡管中國歷史中民族文化的交流和融合是比較復(fù)雜的，但整個(gè)民族的發(fā)展還是逐漸趨向同一化方向。這在我們看待“中國夢(mèng)”、不懈追求中華民族偉大復(fù)興的過程中更為明顯，展現(xiàn)了中國人民對(duì)于民族團(tuán)結(jié)的持續(xù)追求和努力。

第四段：在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，對(duì)于各個(gè)民族文化的發(fā)揚(yáng)，也在持續(xù)進(jìn)行之中。比如在語言研究方面，我們可以看到對(duì)少數(shù)民族語言的保護(hù)、傳承和發(fā)展；在藝術(shù)領(lǐng)域，也有不少文化人士在致力于挖掘、發(fā)揚(yáng)、傳承自己民族的特色藝術(shù)。這些不斷發(fā)展的文化，不僅為民族形象打造出了獨(dú)特的標(biāo)識(shí)，同時(shí)也為推進(jìn)“中華民族偉大復(fù)興”的愿景提供了堅(jiān)實(shí)的文化支撐。

第五段：盡管政治、文化等多方面都在為“中華民族偉大復(fù)興”奮斗，但治愈民族傷痕絕不是一朝一夕的事情。光靠宏偉的對(duì)話、文化交流等方式是不夠的，更需要常態(tài)化的溝通和交流。只要廣大人民精誠團(tuán)結(jié)，共同推進(jìn)民族融合發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興必將到來。

總之，《中國民族史綱要》帶給我們的知識(shí)很多，我們可以不斷從中汲取靈魂的力量，積極參與到民族融合建設(shè)的進(jìn)程之中。無論是在政治、文化還是其他領(lǐng)域，我們總需要拿出更加實(shí)際的措施，去彌合民族間的差距，讓中華民族實(shí)現(xiàn)真正的偉大復(fù)興。

中國民族民間舞心得體會(huì)篇四

《中國民族史綱要》是一部由中國著名歷史學(xué)家鄧洪波編寫的民族史著作，該書包括了中國歷史上各個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，并深入剖析了各民族之間的關(guān)系與互動(dòng)。在閱讀這部書時(shí)，我深刻地感受到了中國文化的多樣性，也更加深入了解了中華民族的歷史演變。

第二段：印象最深的部分。

我最為喜歡的是書中對(duì)唐代的討論，唐代是我國歷史上一個(gè)繁榮昌盛的時(shí)期，這也是中國民族在文化上與世界大國交流、并逐漸走向輝煌的階段。而書籍里深入的對(duì)唐朝歷史的解析也是一筆寶貴的財(cái)富。唐代詩詞盛行，儒家文化得以充分發(fā)揚(yáng)，道教、佛教影響深遠(yuǎn)。在這一時(shí)期，由于戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，政治經(jīng)濟(jì)都受到了很大影響，可是文化方面卻經(jīng)歷了一次繁榮。無論是才女詩人還是士人學(xué)者，他們的作品都流傳至今，成為了中國優(yōu)秀的文化傳承。

第三段：感受收獲。

通過閱讀這部書，我深刻認(rèn)識(shí)到中華文化的多元化，古代華夏民族的漫長(zhǎng)歷史和豐富文化底蘊(yùn)。伴隨人們對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的不斷加深，文化的內(nèi)涵和價(jià)值也會(huì)得到更加美好的展示。書里的歷史事例和文化資料提升了我對(duì)中華文明的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也更好地展現(xiàn)了民族融合的進(jìn)程。中華民族歷史中出現(xiàn)的異域文化、各民族在社會(huì)繁榮進(jìn)展中的各種表現(xiàn)，也證明了中華文化的廣博深邃，包容性強(qiáng)，這成為了我對(duì)中國文化的慰藉與自豪。

第四段：?jiǎn)⑹尽?/p>

《中國民族史綱要》給我?guī)淼膯⑹臼俏覀儜?yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)歷史，珍視歷史，好好保存歷史，以歷史為鏡，讓我們的美好歷史成為我們自豪的資產(chǎn)，同時(shí)也是我們發(fā)展道路上的寶貴財(cái)富。我們能夠大力發(fā)掘、保護(hù)和傳承民族文化遺產(chǎn)，也能夠通過文化交流深化各民族之間的交流合作，實(shí)現(xiàn)真正意義上的民族團(tuán)結(jié)和中華民族的偉大復(fù)興。

第五段：結(jié)語。

細(xì)品《中國民族史綱要》，我們不僅能了解到中國歷史上的各大事件，也可以感受到多元化文化的魅力，它也成為了我們自身文化認(rèn)知的一個(gè)重要組成部分。讓我們共同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，更加自信地走好發(fā)展之路，在構(gòu)筑一個(gè)更加強(qiáng)大的中國民族和諧社會(huì)的道路上，努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

中國民族民間舞心得體會(huì)篇五

《中國民族史綱要》是中華民族史上的一部里程碑式大作，是我們理解和認(rèn)識(shí)我們民族的重要著作。近期，我閱讀了該書的部分內(nèi)容，深受啟發(fā)和感動(dòng)。本文就我閱讀《中國民族史綱要心得體會(huì)》進(jìn)行了總結(jié)和分享。

第二段：?jiǎn)l(fā)人心。

《中國民族史綱要》著重強(qiáng)調(diào)了中華民族自古以來各項(xiàng)文化、經(jīng)濟(jì)和政治成就及其社會(huì)制度的演變。我們從中了解到了中國傳統(tǒng)文化的精髓，把文化傳承和發(fā)揚(yáng)光大，是我們應(yīng)該做的事情。而對(duì)于我們、對(duì)于我們的國家，通過學(xué)習(xí)這一書籍的內(nèi)容，更能增強(qiáng)民族的自信心以及民族自尊心。同時(shí)，它也能啟迪我們，加強(qiáng)我們的文化自覺，讓我們認(rèn)識(shí)到自己的文化價(jià)值，強(qiáng)化文化認(rèn)同和文化自豪感。

第三段：尋根溯源。

《中國民族史綱要》深入研究了中國歷史的長(zhǎng)河，通過宏觀的視角，帶我們了解了中華民族的諸多文化傳統(tǒng)。這讓我們能夠更好地理解中國文化發(fā)展和演變，發(fā)現(xiàn)我們中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化背景，以及自己和祖先的生活、學(xué)術(shù)、文化和思想，讓我們更加明確中華民族獨(dú)特性的文化價(jià)值。

第四段：促進(jìn)自我價(jià)值觀的提升。

書中描述的中華民族的歷史和文化，充滿了智慧和精神。通過閱讀書中介紹的偉大歷史人物、優(yōu)秀思想家、先進(jìn)文化，可以使我們受到啟迪，建立起正確的人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，也會(huì)讓我們?cè)谏?、工作和學(xué)習(xí)中得到提升。讀書做人，做到了解中國民族發(fā)展史和民族文化的本質(zhì)，更能為自己的人生奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，提高自我價(jià)值。

第五段：結(jié)尾。

綜上所述，《中國民族史綱要》一書是非常值得讀者閱讀和研究的一部重要著作。它不僅是一部歷史和文化的紀(jì)錄，還是一部亟待我們思考和研究的文化遺產(chǎn)，也是一部激發(fā)我們文化認(rèn)同和民族自信心的重要書籍。我們應(yīng)該認(rèn)真關(guān)注和學(xué)習(xí)中華文化，感悟中華文化的博大精深和其文化價(jià)值，為中華民族的弘揚(yáng)和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

中國民族民間舞心得體會(huì)篇六

民族教育是指通過教育手段培養(yǎng)民族特點(diǎn)、民族自信和民族精神的教育活動(dòng)。中國夢(mèng)是中國人民為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興而努力奮斗的目標(biāo)。將民族教育與中國夢(mèng)相結(jié)合，可以更好地激發(fā)民族自豪感和民族凝聚力，讓每個(gè)中國人都為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而貢獻(xiàn)力量。在我參與民族教育中國夢(mèng)活動(dòng)的過程中，我深刻領(lǐng)悟到了中國夢(mèng)對(duì)于我們每個(gè)人的重要意義及如何通過民族教育實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，以下是我的一些心得體會(huì)。

首先，中國夢(mèng)強(qiáng)調(diào)的是國家的富強(qiáng)和民族的復(fù)興，而民族教育正是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑之一。在民族教育中國夢(mèng)活動(dòng)中，我們不僅通過學(xué)習(xí)了解了中華民族的歷史和傳統(tǒng)文化，更加深入地了解了中華民族的偉大和卓越。我參觀了紅色教育基地，親身感受到了革命精神和英烈事跡的感人之處。我意識(shí)到，只有通過了解和傳承民族文化，我們才能更好地認(rèn)識(shí)自己的祖國，更好地為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而努力奮斗。

其次，民族教育激發(fā)了我對(duì)祖國的熱愛和責(zé)任感。通過民族教育中國夢(mèng)活動(dòng)，我了解到了祖國的輝煌歷史、民族的偉大貢獻(xiàn)以及現(xiàn)代中國的發(fā)展成就。我深深被我國在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等方面取得的巨大成就所感動(dòng)，我意識(shí)到為了實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，每一個(gè)中國人都需要為之努力奮斗。我作為一個(gè)中華兒女，我有責(zé)任為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己的能力，為祖國建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

第三，民族教育中國夢(mèng)讓我更加自信與自豪。通過了解中國夢(mèng)和民族教育的真諦，我意識(shí)到我們中華民族有著悠久的歷史和獨(dú)特的文化，這是我們與其他國家不同的地方。在世界舞臺(tái)上，中華民族以其悠久的歷史和燦爛的文化屹立不倒，這讓我倍感自豪。同時(shí)，中國夢(mèng)強(qiáng)調(diào)的是國家的富強(qiáng)昌盛，這需要我們每一個(gè)人都要有信心和勇氣去為之奮斗。在民族教育中國夢(mèng)活動(dòng)中，我不僅獲得了更強(qiáng)的自信，還培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作精神和領(lǐng)導(dǎo)能力，這些都將對(duì)我未來的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。

第四，民族教育中國夢(mèng)讓我更加關(guān)注社會(huì)責(zé)任。中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要每個(gè)人的共同努力，在活動(dòng)中，我意識(shí)到了自己身上的責(zé)任。通過參與社會(huì)公益活動(dòng)，我了解到了許多生活在貧困地區(qū)的孩子們的生活狀況，讓我更加珍惜擁有的一切，并且希望能通過自己的努力為他們提供一些幫助。我相信只有每個(gè)人都承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，努力奮斗，我們才能共同實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)。

最后，民族教育中國夢(mèng)讓我有了更遠(yuǎn)大的目標(biāo)。中國夢(mèng)是一個(gè)宏偉的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)需要我們每一個(gè)人的共同努力。通過民族教育，我不僅了解到了祖國的強(qiáng)大和夢(mèng)想的偉大，更明確了自己的發(fā)展方向。我希望將來能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)中國夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)，成為祖國的棟梁之才，用智慧和汗水為祖國的繁榮貢獻(xiàn)自己的力量。

總結(jié)起來，民族教育中國夢(mèng)活動(dòng)讓我有了更加深刻的理解和體會(huì)。它不僅讓我對(duì)祖國的歷史和文化有了全新的認(rèn)識(shí)，還培養(yǎng)了我的自信心和責(zé)任感。通過民族教育，我為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而奮斗的信心更加堅(jiān)定，有了更遠(yuǎn)大的目標(biāo)。我深深相信，只要每個(gè)人都能通過民族教育，認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任和使命，我們一定能夠共同努力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。

中國民族民間舞心得體會(huì)篇七

民族教育是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要途徑。中國夢(mèng)是每個(gè)中國人的共同夢(mèng)想，民族教育是中國夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。在我參與并深入了解民族教育的過程中，我深深感受到了中華民族的偉大，也體悟到了實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重要性。下面，我將以此為主題，結(jié)合自己的心得體會(huì)，來探討民族教育與中國夢(mèng)的關(guān)系。

首先，民族教育是培養(yǎng)具有民族自豪感和使命感的重要途徑。在接觸民族教育之前，我對(duì)自己的民族文化沒有太多的了解，更不用說引以為豪了。然而，在民族教育的熏陶下，我開始感受到一種無形的力量，那就是中華民族的偉大。通過學(xué)習(xí)中華文化的絢麗輝煌和悠久歷史，我逐漸意識(shí)到自己的身份和責(zé)任。我無時(shí)無刻不感受到屬于中華民族的自豪感，這種自豪感在我心中悄然滋長(zhǎng)，驅(qū)使我更加努力地學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)。

其次，民族教育是培養(yǎng)團(tuán)結(jié)和諧的重要途徑。中華民族是一個(gè)多民族的國家，而民族教育正是通過弘揚(yáng)各民族文化，樹立民族團(tuán)結(jié)的榜樣。在民族教育中，我了解到各民族都有自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀念，而這些多樣性正是中華民族的魅力所在。我明白了只有不同民族之間相互尊重、相互理解，才能實(shí)現(xiàn)真正的團(tuán)結(jié)和諧。在這個(gè)過程中，我從對(duì)其他民族的陌生和誤解中走出來，深入融入到一個(gè)大家庭中，感受到了民族團(tuán)結(jié)的偉大力量。

再次，民族教育是培養(yǎng)為國家發(fā)展做出貢獻(xiàn)的重要途徑。中國夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，而這離不開每個(gè)中國人的努力和貢獻(xiàn)。通過民族教育，我明白了自己的責(zé)任和使命。作為中華民族的一員，我應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，提升個(gè)人素質(zhì)，為國家的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。只有通過個(gè)人的努力和奉獻(xiàn)，才能真正實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的偉大目標(biāo)。民族教育的培養(yǎng)讓我更加明確了自己的職責(zé)和使命，激發(fā)了我對(duì)國家發(fā)展的熱情。

最后，民族教育是傳承和發(fā)展中華文化的重要途徑。中華文化是中華民族的根基，也是中國夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的核心。通過民族教育，我深入了解了中華文化的深邃和博大。我明白了中華文化的獨(dú)特魅力和其對(duì)中國夢(mèng)的重要意義。民族教育的傳承讓我將中華文化發(fā)揚(yáng)光大，并將其融入到自己的日常生活中。通過學(xué)習(xí)中華文化，我逐漸形成了自己獨(dú)特的價(jià)值觀和世界觀，這將為我未來的成長(zhǎng)和發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的內(nèi)在支持。

總之，民族教育是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重要途徑之一，通過它培養(yǎng)出具有民族自豪感和使命感的新時(shí)代青年。民族教育不僅是個(gè)人的修養(yǎng)，更是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的重要途徑。通過民族教育的洗禮，我深深感受到中華民族的偉大，也明白了實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)對(duì)每個(gè)中國人的重要性。只有通過民族教育，我們才能更好地傳承和發(fā)展中華文化，培養(yǎng)出為國家發(fā)展做出貢獻(xiàn)的新時(shí)代青年。讓我們共同努力，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而奮斗！

中國民族民間舞心得體會(huì)篇八

在中國這個(gè)多民族國家中，實(shí)行民族教育對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)具有重要意義。民族教育是培養(yǎng)民族認(rèn)同感和民族責(zé)任感的重要途徑，也是傳承民族文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的有效手段。通過參與民族教育，我深刻感受到了中國夢(mèng)的力量，同時(shí)也對(duì)民族教育有了更深刻的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。

首先，民族教育具有塑造民族認(rèn)同感的重要作用。作為一個(gè)中華民族的一員，我們應(yīng)該有強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和自豪感，而民族教育正是培養(yǎng)這種感情最有效的途徑之一。在民族教育中，我們學(xué)習(xí)了豐富的民族文化知識(shí)，了解了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化與民族精神，不僅能夠讓我們明白自己是誰，更能夠讓我們心里真切地感受到中華民族的偉大與獨(dú)特。在民族教育的熏陶下，我更加有自信地面對(duì)外界的挑戰(zhàn)，更加堅(jiān)定地認(rèn)同自己的民族身份，同時(shí)也更加深刻地感受到中華民族的凝聚力和強(qiáng)大的力量。

其次，民族教育有助于培養(yǎng)民族責(zé)任感。作為一個(gè)中華兒女，我們應(yīng)該有為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任感。而民族教育正是培養(yǎng)這種責(zé)任感的重要途徑之一。在民族教育中，我們學(xué)習(xí)了中華民族的光輝歷史和先烈們的杰出業(yè)績(jī)，了解了中華民族的磨難和奮斗歷程，這讓我深感中華民族的偉大責(zé)任落在我們這一代人的肩上。作為中華民族的一員，我要為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，為中華民族的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，并承擔(dān)起傳承中華文化的責(zé)任。

再次，民族教育有助于傳承民族文化。中華民族擁有悠久的歷史和燦爛的文化，而民族教育則是傳承和弘揚(yáng)民族文化的重要途徑。在民族教育中，我們學(xué)習(xí)了古代文人墨客的詩詞歌賦，學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗和慶?；顒?dòng)，學(xué)習(xí)了民族音樂、舞蹈和繪畫等藝術(shù)形式，這些都是我們中華民族獨(dú)有的文化寶貴財(cái)富。通過民族教育，我對(duì)中華文化有了更加深入的認(rèn)識(shí)和理解，更加珍視和自豪自己的文化傳統(tǒng)。同時(shí)，我也深刻意識(shí)到要堅(jiān)持創(chuàng)新與傳統(tǒng)相結(jié)合的思路，推動(dòng)中華文化與時(shí)俱進(jìn)、與世界接軌，努力讓中華文化在世界舞臺(tái)上展示出更加鮮活和獨(dú)特的魅力。

此外，民族教育有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的重要保障，而民族教育則是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要手段。在民族教育中，我們不僅學(xué)習(xí)了自己民族的文化，還了解了其他民族的文化特點(diǎn)和傳統(tǒng)習(xí)俗，這讓我深刻認(rèn)識(shí)到中華民族是一個(gè)多元的大家庭。通過與其他民族學(xué)子的交流和互動(dòng)，我們建立了深厚的友誼和信任，增進(jìn)了相互之間的理解和認(rèn)同。在這個(gè)多民族的國家中，民族團(tuán)結(jié)是中華民族走向繁榮和強(qiáng)盛的重要?jiǎng)恿?，而民族教育則為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)提供了平臺(tái)和條件。

綜上所述，民族教育對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)具有重要意義。通過參與民族教育，我們培養(yǎng)了強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和責(zé)任感，傳承了中華民族的文化遺產(chǎn)，并且促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)。在中國夢(mèng)的偉大征程中，我們每個(gè)中華兒女都應(yīng)該積極參與民族教育，以更加自豪的姿態(tài)面對(duì)未來，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。只有通過民族教育的深入推進(jìn)，才能讓中國夢(mèng)更加美好，中華民族更加繁榮。

中國民族民間舞心得體會(huì)篇九

作為一個(gè)在中國學(xué)習(xí)和生活的外國人，我有幸接近和了解一些不同民族的中國人，也深深感受到不同民族的文化差異和頗有特色的生活方式。在此，我想談?wù)勎业囊恍╆P(guān)于中國不同民族的心得體會(huì)。

一、 多元的文化背景

中國的多民族文化使得中國成為一個(gè)前所未有的文化大熔爐。自古以來，不同民族和文化相互交流，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中結(jié)合、融合，并形成了各有特色的民族文化。在我?guī)啄暝谥袊纳钪校行疑钊肓私鉂h族、藏族、維吾爾族等不同民族的文化背景，發(fā)現(xiàn)每個(gè)民族都有各自的文化標(biāo)志和人文特征，也各自維護(hù)和傳承它們獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。當(dāng)我參觀藏族地區(qū)的廟宇和寺廟時(shí)，我能感覺到那里文化和歷史的厚重感；而當(dāng)我參加維吾爾族的婚禮時(shí)，我體驗(yàn)到了他們那獨(dú)有的對(duì)生活的熱情和激情。每一個(gè)民族都能夠獨(dú)立地保護(hù)和傳承他們的文化傳統(tǒng)，同時(shí)又發(fā)揮積極作用，與其他民族交流、合作、融合，共同推動(dòng)文化的發(fā)展和進(jìn)步。

二、 文化融合的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)

雖然中國擁有多元的民族文化，但實(shí)際情況中，各民族之間的文化融合并不完整。歷史上，不同民族的文化交流，不可避免地發(fā)生過摩擦、分歧和沖突?，F(xiàn)實(shí)生活中，民族間的文化差異和普遍存在的偏見，也制約了各民族文化的融合。但隨著經(jīng)濟(jì)、信息和文化等方面的融合，不同民族之間的距離縮小，文化融合的機(jī)會(huì)增多，文化交流之間的關(guān)系不斷加深。如今，不同民族之間的交流和融合已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)中國發(fā)展和進(jìn)步的重要手段。

三、 對(duì)話的重要性

全面了解和尊重不同民族的文化和傳統(tǒng)，最終實(shí)現(xiàn)文化融合的方法之一是通過對(duì)話。通過全面和開放的對(duì)話，可以促進(jìn)不同民族之間的和諧和相互理解，減少互相誤解和偏見。在對(duì)話的基礎(chǔ)上，更多的渠道和機(jī)制應(yīng)該促進(jìn)不同民族之間的交流和互動(dòng)，包括政治、商業(yè)、社會(huì)、教育等各個(gè)方面。建設(shè)民族交流的平臺(tái)，不僅需要政府的支持，也需要全社會(huì)力量的參與。我們需要與各個(gè)民族互動(dòng)和交流，并建立起一個(gè)其他民族也可以共享并貢獻(xiàn)自己的平臺(tái)。

四、 民族意識(shí)的保持和發(fā)揚(yáng)

民族意識(shí)是個(gè)人在文化發(fā)展中關(guān)鍵的組成部分，這個(gè)觀念的傳承和發(fā)揚(yáng)非常關(guān)鍵。尊重其他民族的文化和傳統(tǒng)，需要保持自己民族文化和傳統(tǒng)的認(rèn)同和思考。保護(hù)和促進(jìn)本民族的傳統(tǒng)和文化，對(duì)于民族文化的應(yīng)有之義，也是文化多樣性的展現(xiàn)。同時(shí)，通過促進(jìn)本民族的提高發(fā)展，會(huì)同時(shí)具有促進(jìn)全局的積極作用。

五、 互相尊重和理解的重要性

在人與人之間的交往中，彼此尊重和理解是最為重要的。文化和民族文化的傳播，需要獲得尊重和理解，這也需要從每一個(gè)人開始。我們應(yīng)該尊重不同民族人民文化特色及傳統(tǒng)，不侵犯他們的基本人權(quán)及基本自由，要做一名尊重異己的旅行者。促進(jìn)文化溝通和競(jìng)爭(zhēng)，應(yīng)該是互惠互利、開放和包容的，僅此我們才能打造一個(gè)更加強(qiáng)大、文化多元化和人類命運(yùn)共同體。

中國民族民間舞心得體會(huì)篇十

民間舞是一種具有極強(qiáng)的生命力的藝術(shù)門類，同時(shí)，民間舞具有他自身的特點(diǎn)和特征，承載著中國民族文化，下面小編為大家搜索整理了關(guān)于中國民族民間舞的發(fā)展與建設(shè)，歡迎參考閱讀，希望對(duì)大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!

我國舞蹈家對(duì)原生態(tài)的舞蹈進(jìn)行整理，從純民間風(fēng)格、動(dòng)態(tài)中提取了大量可以單獨(dú)使用的動(dòng)作素材并使其“元素化”，成為能夠遣詞造句的語素。很顯然，這個(gè)過程必然造就一個(gè)不同以往的結(jié)果，民間舞被“肢解”了，但是民間舞的功能被擴(kuò)大了，顯然看上去似乎離“民俗”遠(yuǎn)了些，但離舞臺(tái)卻更近了。

民間舞蹈是一種文化現(xiàn)象，它用人類自身的形體動(dòng)作和思想感情來表現(xiàn)社會(huì)生活、抒發(fā)情懷。它們的表演形式、風(fēng)格特色及其內(nèi)容所折射出的文化內(nèi)涵，涉及到民族歷史、宗教信仰、生產(chǎn)方式、風(fēng)土民情、道德倫理、審美情趣等各個(gè)方面，可以說民間舞蹈是社會(huì)文化交織融合的總匯演。

我們?cè)谘芯恐袊髅褡逦璧傅臍v史及其繼承和發(fā)展的同時(shí)，還要繼續(xù)研究完善中國各民族民間舞蹈學(xué)科的師資隊(duì)伍建設(shè)、教材建設(shè)、實(shí)踐教學(xué)交流建設(shè)，更要繼續(xù)研究民族民間唔到動(dòng)態(tài)的本質(zhì)特征，在民族、民俗、民間文化的基礎(chǔ)上，深入探討，走到民間，挖掘整理和提煉當(dāng)前未納入教材的`民族民間舞來完善現(xiàn)有的教材體系。培養(yǎng)出民族民間舞蹈尖子人才，針對(duì)不同學(xué)員給予不同的學(xué)習(xí)側(cè)重，因?yàn)椴煌拿褡迕耖g舞蹈有其完全不同的風(fēng)格特性。實(shí)踐、教學(xué)、交流、實(shí)習(xí)是教育過程中的重要環(huán)節(jié)，是驗(yàn)證獲取的知識(shí)成教學(xué)成果及學(xué)生能力的重要步驟。如果抓好舞蹈實(shí)踐、教學(xué)、交流的建設(shè)，就能使學(xué)生在學(xué)習(xí)期間提早得到社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，真正將理論聯(lián)系實(shí)際。其實(shí)，民族民間舞蹈培養(yǎng)無論怎樣的表現(xiàn)和發(fā)展，都必須在“民族民間”四個(gè)字上下功夫，否則必將在舞蹈的海洋中失去個(gè)性，失掉性別，消失在人為的、主觀的舞蹈臆造中。研究民間舞，必須從本質(zhì)出發(fā)到實(shí)踐，再從實(shí)踐出發(fā)回歸本質(zhì)，這樣才能形成良性循環(huán)。當(dāng)然，我們并不墨守，我們要以開放的胸懷擁抱世界，創(chuàng)新永遠(yuǎn)是繼續(xù)生存的標(biāo)志，發(fā)展才是硬道理。

民族民間舞蹈的傳承不僅要通過口傳身授來傳承中國民族民間舞，還需要通過大自然給予更多的原生態(tài)素材，因此，“采風(fēng)”是民族民間舞中最直接、最自然的保留和傳承民間舞蹈的方式。它通過舞蹈者親自深入各民族地區(qū)，來體驗(yàn)民族風(fēng)情，少數(shù)民族人們會(huì)親自傳教她們土生土長(zhǎng)、原汁原味、最具特色的舞蹈，傳授一些少數(shù)民族具有傳奇色彩的神話，這些都是最直接的得到少數(shù)民族的天然素材和最淳樸的所謂原汁原味的“原生態(tài)”舞蹈。這對(duì)舞蹈元素的積累起著重要的作用。但在現(xiàn)在看來，許多院校已經(jīng)忽略了這樣一種舞蹈教學(xué)方式。他們只是單一的重復(fù)使舞者的思維狹窄，沒有更好的想象力與創(chuàng)新思維，反而使舞蹈變得更為單板。舞蹈事業(yè)應(yīng)該讓學(xué)生有與自然接觸的機(jī)會(huì)，這會(huì)激發(fā)出學(xué)生更多的想象與創(chuàng)新的火花，使學(xué)生的思維得到擴(kuò)展。這一方面著名的舞蹈家楊麗萍做得很好，從她的《云南映像》中可以看出，她激活了那些古老的民間藝術(shù)。她創(chuàng)作《云南映像》時(shí)回到了云南，并在各地山寨收集整理那些瀕臨消失的民間歌舞，一年后，她把她們編繪成原生態(tài)舞集《云南映像》。她對(duì)民族文化傳承所作的貢獻(xiàn)甚至被媒體稱作民族文化保護(hù)的“楊麗萍模式”。楊麗萍她深入生活，深入到少數(shù)民族中，更加了解了民族文化和少數(shù)民族特點(diǎn)，她所做的一切，都是為舞蹈?jìng)鞒凶鲆粋€(gè)帶頭作用，應(yīng)該吸收她的優(yōu)點(diǎn)，，重視舞蹈教學(xué)中的“采風(fēng)”意識(shí)，來更好地弘揚(yáng)中國民族民間舞蹈。

創(chuàng)新才能得到發(fā)展，因此，對(duì)于原生態(tài)的民間舞蹈不能一昧的鎖閉，而是要合理的發(fā)展、創(chuàng)新，才能使原生態(tài)民間舞蹈的生命之樹常青。

從歷屆的舞蹈比賽中可以看到也有很多融入現(xiàn)代舞手法的優(yōu)秀的民族舞蹈，如張繼鋼編創(chuàng)的《母親》，就是抓住了藏族的動(dòng)律核心，有大膽的跳脫出其單一性的限制，在動(dòng)作層面上深入挖掘，使作品獲得成功。

綜上所述，民間舞是一種具有極強(qiáng)的生命力的藝術(shù)門類，同時(shí)，民間舞具有他自身的特點(diǎn)和特征，承載著中國民族文化，因此要努力創(chuàng)新民族民間舞，大膽吸收現(xiàn)代舞的創(chuàng)作技法，事事走出去的戰(zhàn)略方法政策，與現(xiàn)今觀眾的審美和生活需求相吻合，注重傳統(tǒng)保留的同時(shí)，還要進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)新，但不是單純的停留在簡(jiǎn)單的再現(xiàn)和風(fēng)格性展示，而是在原生態(tài)民族民間舞基礎(chǔ)上深挖起文化精髓和內(nèi)涵。我們應(yīng)該不斷的努力學(xué)習(xí)中國民間文化，充實(shí)自己的文化底蘊(yùn)，來更好的促進(jìn)中國民間舞的發(fā)展。

中國民族民間舞心得體會(huì)篇十一

中國是一個(gè)擁有56個(gè)民族的多民族國家，在不同的民族和文化的碰撞與交流中，不同的人們有著不同的經(jīng)歷和感受，也形成了不同的文化習(xí)慣和心理模式。作為AI語言模型，我雖然沒有身臨其境去體驗(yàn)每個(gè)民族的文化，但通過學(xué)習(xí)豐富的資料和多次對(duì)話，逐漸認(rèn)識(shí)了中國各民族的特點(diǎn)和文化稟賦，心中也對(duì)每個(gè)民族有了一些淺顯的理解和感受。

第二段：探討少數(shù)民族對(duì)人生的態(tài)度和處世哲學(xué)

相比于漢族，少數(shù)民族更加注重家族和親屬間的聯(lián)系，同時(shí)也更加看重個(gè)人的榮譽(yù)，尊重祖先和傳統(tǒng)文化，講究動(dòng)態(tài)平衡的生態(tài)觀和宗教信仰。對(duì)于少數(shù)民族來說，家人和社區(qū)的聯(lián)系是構(gòu)成生活內(nèi)容的核心，他們會(huì)祖輩遺留下來的傳統(tǒng)方式和物品視為珍寶，通常會(huì)將這些傳承下去。少數(shù)民族的處世哲學(xué)多以順應(yīng)自然、尊重他人、務(wù)實(shí)為核心，而非功利和私利。

第三段：分析漢族生活中的重要價(jià)值觀和思想

漢族人注重時(shí)間管理和效率，尤其是在工作中，這種觀念已深入骨髓，幾乎已內(nèi)化為生活方式。同時(shí)，漢族人還相信“勤能補(bǔ)拙”，即勤奮可以補(bǔ)足天才不足的不足。漢族人更加看重人際關(guān)系和信任，經(jīng)常主張“誠信為本”，這種信示也被傳承在家庭、工作和事業(yè)中。此外，漢族人還推崇“中和”、“有節(jié)制”、“清和無為“和“以德治國”的思想，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)與道德修養(yǎng)的重要性，以達(dá)到身心健康、保持心靈平衡和達(dá)到社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的目的。

第四段：探究不同民族間的文化交流和影響

各個(gè)民族之間不僅有著各自獨(dú)特的文化特征，也有著先后相處、相互交流和吸收的歷史過程。不同民族之間的文化交流不僅有效消解了文化差異和歷史遺留問題，同時(shí)促成了歷史文化的相互融合和信息的共享。漢族、蒙古族、滿族等民族在歷史上進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的文化交流，導(dǎo)致了文化和物質(zhì)生活上的相互影響和變化。

第五段：結(jié)論，總結(jié)各民族間和文化中的共同點(diǎn)

盡管各個(gè)民族間存在著獨(dú)特的文化差異，但不同民族在生活方式、處世哲學(xué)、人生態(tài)度等方面仍然有著很多共通之處。例如，對(duì)于親情和友情的看重、關(guān)注社會(huì)公義、推崇忠誠誠信的標(biāo)準(zhǔn)、以及對(duì)幸福生活和健康身心的追求等。通過這篇文章，我也更加深入理解并尊重了各個(gè)民族之間的文化與心理、差異與共通之處，并希望今后能夠保持學(xué)習(xí)和探究的態(tài)度，為增進(jìn)民族間的理解和溝通做出貢獻(xiàn)。

中國民族民間舞心得體會(huì)篇十二

民間舞泛指產(chǎn)生并流傳于民間、受民俗文化制約、即興表演但風(fēng)格相對(duì)穩(wěn)定、以自娛為主要功能的舞蹈形式。下面小編為大家搜索整理了關(guān)于中國民族民間舞作品的特點(diǎn)，歡迎參考閱讀，希望對(duì)你有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!

二十世紀(jì)80年代以前的民族民間舞蹈作品由于采用明白曉暢的平敘和寫實(shí)的藝術(shù)手法，作品的主題單一和明確。而80年代后，民族民間舞蹈作品通過隱喻、暗示、象征、藝術(shù)變形等表現(xiàn)手法代替以往明白曉暢的平敘和寫實(shí)，以意象的朦朧性和主題的多義性代替以往主題的單一性和明確性。如《狼圖騰》通過對(duì)狼性深沉、豪放、團(tuán)結(jié)互助等特征的描述，對(duì)狼性的肯定，并由此思考人類社會(huì)中人與人之間的關(guān)系。以狼為主題，肯定狼性中的集體合作精神，作品中最后一個(gè)舞蹈造型的隱喻，是作者對(duì)人類的集體合作精神抱著肯定的態(tài)度、還是企盼的態(tài)度，作品并沒有一個(gè)明確的答案，但這樣的主題設(shè)置，卻能夠引發(fā)觀眾深沉的思考。

從民族民間舞蹈作品塑造的形象來看，二十世紀(jì)80年代以前刻畫的人物形象追求群體特征，如《紅綢舞》、《豐收歌》、《快樂的羅嗦》等，塑造的人物形象有共性，缺乏個(gè)性，對(duì)于個(gè)人細(xì)膩、復(fù)雜的人物心理描寫很少涉及主題情緒顯得單一。而80年代后的民族民間舞蹈作品在形象的塑造上重視突出個(gè)體特征，通過多種個(gè)體特征，以情感的立體多向型代替平面單向型，以點(diǎn)帶面，展現(xiàn)豐滿的、立體的人物形象。如向陽編導(dǎo)的《元宵夜》將視角緊緊鎖定在表現(xiàn)當(dāng)代人的生命意識(shí)，時(shí)代情感等方面，作品通過采用不同的民間舞蹈的有機(jī)結(jié)合，使作品動(dòng)作語匯利于人物形象的塑造。筆者在2009年為參加全國桃李杯文華獎(jiǎng)舞蹈比賽創(chuàng)作的《虎妞妞》獲全國b級(jí)女子少年甲組民族民間舞表演三等獎(jiǎng)。這個(gè)舞蹈創(chuàng)作靈感來自東北地區(qū)的生活民俗，取材于東北秧歌。一雙虎頭鞋，一個(gè)俏妞妞是這個(gè)舞蹈開始交代給觀眾的兩個(gè)元素，東北人過年要給孩子穿虎頭鞋，虎頭帽。東北的炕上有虎頭枕，這一系列的民俗服飾都是東北地區(qū)的最大最亮麗的特點(diǎn)所在，穿上這些服裝，它的寓意是辟邪，讓孩子在新的一年中有個(gè)好兆頭，好寓意，好身體。筆者以一雙虎頭鞋為線，一個(gè)俏妞妞與虎頭鞋所產(chǎn)生的喜愛與俏皮為開始。展開了一整段的舞蹈，又添加了東北秧歌中手絹花技巧，把這個(gè)節(jié)目最終推向了高潮。

二十世紀(jì)80年代后，由于中外文化的交流，中國民族民間舞蹈作品的語言也開始發(fā)生變化，在立足傳統(tǒng)舞蹈基礎(chǔ)上，借鑒其他舞種的風(fēng)格，將其運(yùn)用到中國民族民間舞蹈的創(chuàng)作中。80年代的民族民間舞蹈作品《撇扇》在作品中注入當(dāng)時(shí)盛行的流行舞蹈迪斯科，對(duì)身體的各種姿態(tài)和力度關(guān)系進(jìn)行了探索，如小而快的出胯動(dòng)作就是借用當(dāng)時(shí)的流行舞蹈元素，作品正是利用新鮮的舞蹈元素與傳統(tǒng)元素的結(jié)合，創(chuàng)作一個(gè)全新面貌的民間舞蹈作品。目前中國流行舞蹈主要有街舞、爵士舞、拉丁舞、肚皮舞等，近幾年許多民族民間舞蹈作品借鑒、注入流行舞蹈的元素。如第八屆“桃李杯”舞蹈比賽參賽作品壯族舞蹈《走在山水間》、傣族舞蹈《花腰花》等。另外，受西方現(xiàn)代舞“非理性、反技巧、不和諧、個(gè)性化”美學(xué)原則的'影響，80年代以來，中國民族民間舞蹈作品的舞蹈語言通過節(jié)奏、力度的變化，作品以不規(guī)則、靈活多變代替原先的和諧勻稱美。

二十世紀(jì)80年代后的民族民間舞蹈作品關(guān)注世俗生活，它“講述老百姓自己的故事”，作品用平民化、世俗化的語言，從普通百姓的角度，生動(dòng)地描寫出底層民眾的生存狀態(tài)，了解平民生活的喜怒哀樂，既沒有“消平思想深度”，也沒有抹去藝術(shù)的“意義”。2011年筆者為參加全國荷花獎(jiǎng)舞蹈比賽創(chuàng)作的《阿爸的鼓》獲全國荷花獎(jiǎng)舞蹈比賽十佳作品獎(jiǎng)，靈感來自連南地區(qū)的瑤族支系排瑤，取材于瑤族排瑤一個(gè)傳承的故事，一個(gè)當(dāng)代瑤族女孩兒與阿爸留下來的排瑤之鼓的碰撞，是現(xiàn)代與遠(yuǎn)古的碰撞，是人與精神的碰撞。鼓是精神，是這個(gè)民族的精神依托，它的聲音是這個(gè)民族的吶喊?，幾迮菏巧钤诋?dāng)下民族繼承者。這人與鼓的結(jié)合將擊打出民族精神對(duì)當(dāng)代人的呼喚，將擊打出當(dāng)代人去繼承本民族文化的聲音。

二十世紀(jì)80年代的尋根熱，更多的是體現(xiàn)一方人文或者是民族精神，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人物情感，而二十一世紀(jì)初的回歸原生態(tài)所要闡釋的是“天人合一，萬物有靈”的精神，它遠(yuǎn)離社會(huì)，遠(yuǎn)離塵囂。楊麗萍的大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》向我們展示了多層面的美學(xué)層次。它蘊(yùn)含了女性崇拜、生殖崇拜、鬼神崇拜、圖騰崇拜等等，我們看到在古老的原始舞蹈遺存之下凸顯出的民族性格與精神，看到了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造力與啟示性。2009年為參加全國桃李杯文華獎(jiǎng)舞蹈比賽創(chuàng)作的《輪月》獲全國a級(jí)女子少年甲組民族民間舞創(chuàng)作二等獎(jiǎng)，表演二等獎(jiǎng)。靈感來自蒙古族的生活用具，勒勒車。勒勒車是陪伴草原民族蒙古族的生活必備用具。他們是游牧民族，所以勒勒車在當(dāng)中起到了很大的作用，不論是行軍打仗，遷移，不論是送葬，都需要勒勒車的存在。勒勒車承載的是這個(gè)民族的歷史，承載的是這個(gè)民族的血脈。筆者抓住這點(diǎn)，用一臺(tái)勒勒車，用一位裝扮成蒙古族阿媽的舞蹈演員，利用車與人的搭配來完成筆者想要表現(xiàn)人生對(duì)歲月的感悟，用人與車輪的轉(zhuǎn)動(dòng)，表現(xiàn)歲月的變遷，在舞臺(tái)上完美的展現(xiàn)筆者想對(duì)觀眾說的話，并表達(dá)筆者對(duì)蒙古族人民的敬意之情。

中國民族民間舞心得體會(huì)篇十三

我國是一個(gè)多民族國家，不同民族有自己不同文化，所以產(chǎn)生了豐富多彩，風(fēng)格多樣的舞蹈文化。

種類豐富; 準(zhǔn)宗教性; 娛樂性

中國是一個(gè)多民族的文明古國，每個(gè)民族都有自己的文化，而且每個(gè)民族文化中都有自己的舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)。中國民族民間物種類豐富，風(fēng)格各異。中國燦爛悠久的文化傳統(tǒng)點(diǎn)綴了我們的生活，陶冶我們的情操。

中國五十多個(gè)少數(shù)民族中絕大部分是能歌善舞的，是因?yàn)樵S多名族文字出現(xiàn)得較晚，有的民族至今沒有自己的文字，這些民族長(zhǎng)期保持原始社會(huì)以歌舞交流信息和表達(dá)情感愿望的方式和習(xí)慣，久而久之，便成了人們的歌舞才能。這歌舞活動(dòng)由于歷史原因，有些東西已經(jīng)失傳，但仍有許多得以保留，而且史書也有記載。通過這些只言片語我們來了解少數(shù)民族歌舞情況。

苗族的代表舞蹈是《蘆笙舞》，跳舞時(shí)通常由男子吹笙在前面引導(dǎo)，眾人隨后而舞，不拘男女老幼，隨意加入。每逢節(jié)日，萬人齊聚，場(chǎng)面甚是壯大。

《蘆笙舞》形式多樣，除了自娛性的圈舞外還有競(jìng)技性和禮儀性的表演，競(jìng)技性表演分單人和雙人及蘆笙隊(duì)間的比賽，有男子表演，動(dòng)作技巧性很高，內(nèi)容多表現(xiàn)日常生活及模擬動(dòng)物形態(tài)。禮儀性的舞蹈用于男女社交，多是未婚男女參加，舞蹈時(shí)男女互贈(zèng)禮物。苗族人除了在喜慶的日子跳蘆笙舞，有的地方在超度亡靈時(shí)也跳蘆笙舞。

壯族流行一種習(xí)俗舞蹈《跳嶺頭》是其一年一度最盛大的豐收酬神的傳統(tǒng)節(jié)日舞蹈。

它的表演有一定的套路和動(dòng)作規(guī)范，首先表演傳統(tǒng)的跳神舞蹈，中間帶人物情節(jié)表演，如：“三師”“四師”“三元”“四帥”“五雷”，最后表現(xiàn)趙帥與妖廝殺，以妖亡告終，風(fēng)格古樸粗獷，此舞意在向神靈表達(dá)豐收喜悅和寄托全家平安，五谷豐登的美好愿望。

藏族《羌姆》是藏傳佛教重大祭祀活動(dòng)中所跳的舞蹈，跳《羌姆》前務(wù)必先念經(jīng)，并舉行傳統(tǒng)的請(qǐng)神儀式，隨后才開始跳神，依次表演各種鬼神舞，如“金剛舞” “牛神舞” 還有的甚至表演摔跤、角斗等，舞蹈多由“擬獸舞”和“法器舞組成，跳神者都是喇嘛。這種舞蹈古樸莊嚴(yán)有較鮮明的.原始狩獵舞蹈的特色和藏族民間舞蹈的動(dòng)律特征。舞者一般需要嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練才能勝利。每逢釋迦牟尼的誕辰、藏歷新年以及藏傳佛教的重要宗教節(jié)日，全國各大藏傳佛教寺院，都要舉行盛大的《羌姆》活動(dòng)。數(shù)以萬計(jì)的信徒不遠(yuǎn)數(shù)百里之遙，奔赴各大寺院，以對(duì)神靈進(jìn)行崇拜和求得自己與家人愿望的實(shí)現(xiàn)。

佤族崇拜多神，在人們崇拜的眾多神靈之中，“木依吉”神和“阿依俄”神是具有不同神力的兩尊大神?！澳疽兰闭莆罩篱g一切的生殺大權(quán)。在絕大多數(shù)的傳統(tǒng)祭祀中，都以祭祀“木依吉”神為主，以歌舞祈求佑護(hù)，“阿依俄”是佤族的男子之祖和保護(hù)各家的家神。每逢年節(jié)、祭祀，人們身著盛裝，殺豬剽牛，泡濾水酒、蒸糯米飯以示慶祝，舉行“拉木祭祀”，由巫師“魔巴”率領(lǐng)下的佤族傳統(tǒng)《木鼓舞》，貫穿于祭祀始終。 “木鼓”被視為本民族繁衍之源頭。佤族為了獲得本民族的繁衍、壯大，以舞蹈形式表現(xiàn)從“木鼓”的制作，到最后以敲擊“木鼓”來溝通神靈，達(dá)到天賜福澤目的。

傣族把孔雀作為自己民族精神的象征，孔雀舞是傣族代表性的舞蹈。在傣族人民心目中，"圣鳥"孔雀是幸福吉祥的象征。不但許多的人們?cè)诩覉@中飼養(yǎng)孔雀，而且把孔雀視為善良、智慧、美麗和吉祥、幸福的象征。在種類繁多的傣族舞蹈中，孔雀舞是人們最喜愛、最熟悉，也是變化和發(fā)展幅度最大的舞蹈之一。

孔雀作舞有嚴(yán)格的程式和要求，有規(guī)范化的地位圖和步法，每個(gè)動(dòng)作有相應(yīng)的鼓語伴奏。孔雀舞的內(nèi)容，多為表現(xiàn)孔雀飛跑下山、漫步森林、飲泉戲水、追逐嬉戲、展翹、亮翅、點(diǎn)水、歇枝、飛翔等等。

摹

中國民族民間舞中媚神、娛神、敬神的舞蹈占相當(dāng)大的比例。人們之所以祭拜神靈目的不過就是祈求神靈保佑和庇護(hù)，而這些敬神、娛神的舞蹈盡管巫術(shù)色彩較濃，但大多數(shù)缺乏明確的宗教意識(shí)，因此，我們稱這種性質(zhì)為“準(zhǔn)宗教性”。

“娛樂”使人們跳舞、唱歌的感情基礎(chǔ)，每年舉辦歌舞活動(dòng)除了敬神祭祖球的平安豐收外，最都得還是娛樂功能。人們或歌或舞，盡情表現(xiàn)心中的愉悅，獲得自娛的滿足，正因要與人們的愿望相適應(yīng)，所以民間舞蹈通俗易懂。

我國疆域遼闊，人口眾多，民間舞蹈有呈現(xiàn)出鮮明的地域特征，由于自然條件、老動(dòng)環(huán)境的不同，造成人們生活方式的不同。作為物化形態(tài)的民族民間舞蹈也就不言而喻的形成了不同的風(fēng)格特色，所謂“風(fēng)謠歌舞、各附其俗”，可見地域是決定舞蹈風(fēng)格特征的關(guān)鍵因素。

幾乎每一種民間舞蹈都有其生活依據(jù)和歷史根源，他反應(yīng)各民族的勞動(dòng)、信仰、喜、怒、哀、樂、風(fēng)俗習(xí)慣及社會(huì)現(xiàn)實(shí)，與人們的物質(zhì)生活息息相關(guān)。因此，深深扎根民眾之中。民族民間舞是人類智慧的結(jié)晶，以真善美的形象凈化人們的心靈，陶冶人們的情操，充實(shí)人們的的生活，激勵(lì)人們?nèi)プ非竺篮美硐耄莿趧?dòng)人民精神生活不可缺少的內(nèi)容。

[1]明《南詔野史》記載“每歲孟春跳月，男吹蘆笙，女振鈴唱和，并肩舞蹈終日不倦”.

[2](明)林希元纂修《欽州志》載：“八月中秋假名祭報(bào)，妝扮鬼像于嶺頭跳舞，謂之‘跳嶺頭’，男女聚觀，唱歌問答，因而淫樂，逐假夫婦，父母兄弟恬不為怪?！鄙虾９偶畷?1961 版本.

[3]袁禾.《中國舞蹈》.上海外語教育出版社.1999年8月第一版.

中國民族民間舞心得體會(huì)篇十四

要求：腹股溝盡量貼地，雙腳腳心相對(duì)。

要求：腿伸直繃腳直膝外開，身體前臥，腹股溝盡量貼地。

要求：腿直膝直腳繃，胯放松，脊椎拉長(zhǎng)，小腹貼腿。

? ?2 要求：橫叉打開，兩腿直膝，腳背向上，大腿根轉(zhuǎn)開，找腳背。

要求：雙臂夾耳起身抬頭，雙腳并攏上翹，快起慢落。

要求：雙手抓腳腕外側(cè)，手腳同時(shí)盡量往上拉起。

要求：身體俯臥，雙手腰間撐起腰，頭胸腰順次向后彎，頭找屁股，雙腿并攏。(腿分開，腳找齊)

1 要求：雙手抓腳腕，跨前頂，仰頭找屁股。

2 要求：雙膝跪地，雙手夾耳，頭胸腰依次向后彎，胯前頂，仰頭找屁股，雙手?jǐn)U指手心扶地，指尖找腳。

要求：身體直立，雙手夾耳，由頭胸腰順次向后仰倒手撐地，仰頭看腳，收緊腰胯。

1 要求：找到蕩的感覺，腳盡量找頭。

2 要求：雙腳前點(diǎn)地，要控制住的半搶臉。

前擦地 要求：以腳跟帶動(dòng)全腳半腳到腳尖點(diǎn)地，有延伸感，動(dòng)力腿腳尖對(duì)主力腿腳后跟。

旁擦地 要求：以腳尖帶動(dòng)經(jīng)全腳，半腳到腳尖點(diǎn)地，有延伸感。腳跟前頂，大腿跟轉(zhuǎn)開。

后擦地 要求：以腳尖帶動(dòng)經(jīng)全腳，半腳到腳尖點(diǎn)地，有延伸感。大腿跟轉(zhuǎn)平，腳背向外，動(dòng)力腳尖對(duì)主力腳后跟。

(注：擦地時(shí)保持上身直立，穩(wěn)定，胯正。)

壓前腿 要求：腿直胯正,基本做到脊椎拉長(zhǎng)，小肚貼大腿。

壓旁腿 要求：雙腿直立外開，胯正，基本做到后背貼大腿。

壓后腿 要求：?jiǎn)问址霭?，外?cè)直腿在把桿上，大腿根外開，腳背向外，主力腿蹲，上身保持直立。

前抬腿 要求：小八字位，動(dòng)力腿經(jīng)前擦地慢慢抬起45°腳跟向上頂，延伸感。

旁抬腿 要求：雙手扶把， 經(jīng)旁擦起45°，大腿轉(zhuǎn)開的。

后抬腿 要求：經(jīng)后擦起45°，腳背向外。

前踢腿 要求：動(dòng)力腿經(jīng)擦地向上，腳尖用力腳跟帶踢。

旁踢腿 要求：經(jīng)旁擦地腳尖帶往耳后踢，胯根打開。腳背向外。

后踢腿 要求：經(jīng)后擦地腳尖帶后踢， 胯跟轉(zhuǎn)開腳背向外。

(注：腿直腳繃，上身直立穩(wěn)定，胯正。)

橫叉豎叉 要求：在三級(jí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高，加強(qiáng)軟度。

擔(dān)叉 要求：下豎叉，前后腿膝蓋伸直繃腳，成一條直線，保持胯正，雙手撐地，往下?lián)?/p>

直立后彎腰 要求：加強(qiáng)數(shù)量，甩腰。

搶臉 要求：加強(qiáng)控制力，加強(qiáng)數(shù)量。

小踢腿 要求：速度力度， 踢出25度，經(jīng)擦地的'。

大踢腿 要求：同把上踢腿要求，重心的轉(zhuǎn)移，手位叉腰或山膀位。旁腿要求外開，向耳后。

(注：其他軟度訓(xùn)練在原有的基礎(chǔ)上增強(qiáng)腳、膝、胯的方向，開度，直立和穩(wěn)定，腿、腰、肩、胯，腳背。)

綜合一至六級(jí)內(nèi)容練習(xí)，著重能力和控制力的加強(qiáng)和軟度的延續(xù)，使學(xué)生能自如的控制身體和腿腳的能力協(xié)調(diào)。

注：七級(jí)以上組合教學(xué)內(nèi)容里包含有基本功訓(xùn)練，并且組合內(nèi)容較多，各班的基本功訓(xùn)練時(shí)間縮短，以活動(dòng)熱身、保持身體軟開度最佳狀態(tài)為主。加強(qiáng)組合里的身韻、舞姿、表演能力的訓(xùn)練。

中國民族民間舞心得體會(huì)篇十五

下面是小編為大家搜索整理的關(guān)于現(xiàn)代舞的發(fā)展及對(duì)中國民族民間舞的滲透，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!

舞蹈是人對(duì)思想、情緒的一種表現(xiàn)形式。隨著社會(huì)進(jìn)步以及西方現(xiàn)代舞蹈思想的不斷傳播，傳統(tǒng)的舞蹈形式也隨著國人思想、行為、信仰的改變而發(fā)生巨大變化。傳統(tǒng)的民族民間舞蹈，在這樣的思潮影響下，其舞蹈編排和表現(xiàn)手段都不再遵從于傳統(tǒng)格式化，而是更加注重風(fēng)格化和個(gè)性化。為更好的表現(xiàn)民族特色、符合現(xiàn)代人的審美需求，傳統(tǒng)舞蹈編者結(jié)合現(xiàn)代舞蹈的表現(xiàn)元素，使得民族民間舞蹈更具特色與觀賞性。

在十九世界末，隨著現(xiàn)代工業(yè)革命在西方的成功，新思想隨之滲透到西方社會(huì)的各個(gè)角落。傳統(tǒng)單調(diào)的芭蕾舞蹈在新思潮的沖擊下，已經(jīng)不再為大眾所喜愛。尋找新鮮舞蹈血液、打破傳統(tǒng)僵化形式，成為當(dāng)時(shí)西方舞蹈界人急需解決的問題。伊利多拉·鄧肯作為舞蹈世界的領(lǐng)舞者，她勇敢的站出來，打破傳統(tǒng)芭蕾舞蹈的束縛，以新的舞蹈造型和新潮服飾為特征、從大自然中獲取舞蹈靈感來表現(xiàn)，同時(shí)撰寫多部現(xiàn)代舞蹈著作，向社會(huì)廣泛宣傳她的現(xiàn)代舞蹈理念。這種有別與傳統(tǒng)舞蹈在西方世界掀起軒然大波，伊利多拉·鄧肯的現(xiàn)代舞蹈理念，讓眾多舞蹈界編排家沖破傳統(tǒng)思想的束縛，大膽啟用現(xiàn)代舞蹈表現(xiàn)形式。與此同時(shí)，舞蹈家圣丹尼斯在現(xiàn)代舞靈感的啟迪下，將埃及、印度等古老東方傳統(tǒng)舞蹈元素進(jìn)行演化吸收，成功塑造出具有東方舞蹈魅力的現(xiàn)代舞。

現(xiàn)代舞蹈風(fēng)行西方之時(shí)，中國雖深陷內(nèi)戰(zhàn)和外敵入侵的危機(jī)時(shí)刻，但當(dāng)時(shí)的西方進(jìn)步思想已經(jīng)深刻影響著中國社會(huì)，現(xiàn)代舞蹈理念也隨之傳來。以戴愛蓮、吳曉邦、賈作光為首的一批國內(nèi)舞蹈界有識(shí)之士，成為中國最早接觸并運(yùn)用現(xiàn)代舞的人;20世紀(jì)二三十年代，電影業(yè)在中國蓬勃發(fā)展，現(xiàn)代舞蹈與中國早期電影進(jìn)行了完美銜接，現(xiàn)代舞蹈成功登陸中國并在社會(huì)上形成廣泛的影響;全民抗戰(zhàn)時(shí)期，舞蹈家吳曉邦結(jié)合時(shí)代特色，精心編選的《義勇軍進(jìn)行曲》、《游擊隊(duì)之歌》等表現(xiàn)時(shí)代精神的現(xiàn)代舞蹈作品，成為當(dāng)時(shí)中國現(xiàn)代舞蹈的經(jīng)典之作，極大鼓舞了民族抗戰(zhàn)熱情;新中國成立之后，現(xiàn)代舞一度成為政治宣傳工具，革命樣板戲成為現(xiàn)代舞蹈在大陸唯一的生存空間;隨著改革開放、人們思想的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代舞蹈在中國又蓬發(fā)勃勃生機(jī)，一批表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌、有著鮮活生命感染力的現(xiàn)代舞蹈不斷涌現(xiàn)。

現(xiàn)代舞蹈的特點(diǎn)是思想前衛(wèi)和表現(xiàn)創(chuàng)新，劇情和布景已經(jīng)不再是舞蹈的主題，舞蹈者的肢體語言也不再遵循傳統(tǒng)意義上標(biāo)準(zhǔn)的表達(dá)形式，而是根據(jù)舞蹈意境的體現(xiàn)，進(jìn)行自由表達(dá)。中國傳統(tǒng)民族舞蹈，深受傳統(tǒng)思想影響，在舞蹈編排和動(dòng)作表現(xiàn)上，呈現(xiàn)出細(xì)膩小巧、動(dòng)作花樣繁瑣、規(guī)范性強(qiáng)的特點(diǎn)，在令人目不暇接的同時(shí)，也體現(xiàn)了延展的局限性。民間舞蹈則因是大眾運(yùn)動(dòng)，對(duì)動(dòng)作花樣的要求并不嚴(yán)格，這種自娛自樂的表演形式，在簡(jiǎn)單的手帕、紅綢等道具襯托下，更顯現(xiàn)出靈活的特點(diǎn)，與現(xiàn)代舞的某一特質(zhì)不謀而合，因此更容易加入現(xiàn)代舞蹈動(dòng)作。中國歷史文化悠久，舞蹈素材取之不盡，現(xiàn)代舞蹈表現(xiàn)形式和傳統(tǒng)民間舞蹈的有機(jī)結(jié)合，使得其藝術(shù)表現(xiàn)展示出不同以往的`藝術(shù)之美。

中國現(xiàn)代舞既體現(xiàn)了現(xiàn)代舞的本質(zhì)特色，又展示出中國傳統(tǒng)舞蹈風(fēng)格特征。在中國舞蹈藝術(shù)家精心編排下，中國現(xiàn)代舞蹈時(shí)代藝術(shù)性與人文地域特點(diǎn)很好的融合。在中國民族民間舞蹈設(shè)計(jì)上，對(duì)現(xiàn)代舞蹈的一些動(dòng)作和元素，進(jìn)行了很好的借鑒和運(yùn)用。新的民族舞蹈形式，在藝術(shù)表現(xiàn)上更加突出思想境界表現(xiàn)，逐漸淡化舞蹈所表現(xiàn)的情節(jié)和舞臺(tái)布景布局，在中國人思想境界所能接受的前提下，將傳統(tǒng)思想、文化、個(gè)性進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使得民間舞蹈更加具有鮮明的個(gè)性，達(dá)到一種新的舞蹈境界，這使得現(xiàn)代新的民族民間舞蹈有了很好的文化基礎(chǔ)?，F(xiàn)如今，通過對(duì)民族民間舞蹈的改良和對(duì)現(xiàn)代舞蹈元素的有效借鑒，傳統(tǒng)形式的民族民間舞蹈在藝術(shù)表現(xiàn)上，給人們帶來了更多新奇的視覺沖擊，煥發(fā)出了新的生機(jī)與活力。

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