每個(gè)人對(duì)于感悟的理解都不盡相同，這是因?yàn)槲覀兊慕?jīng)歷和觀念不同所造成的。如何獲得有深度的感悟？首先要有積極主動(dòng)的思考態(tài)度和樂(lè)于學(xué)習(xí)的心態(tài)。小編整理了一些有關(guān)感悟的思考和心得，希望可以給大家?guī)?lái)一些靈感和啟示。
易經(jīng)心得感悟篇一
暑假帶學(xué)生去羑里城研學(xué)后，對(duì)《周易》產(chǎn)生了興趣，在圖書(shū)館找到這本書(shū)認(rèn)真讀起來(lái)。
《六韜·三略》曰：“春道生，萬(wàn)物榮;夏道長(zhǎng)，萬(wàn)物成;秋道斂，萬(wàn)物盈;萬(wàn)物尋。天生四時(shí)，地生萬(wàn)物，天下有民，仁圣牧之。”
天時(shí)變化，與人類(lèi)社會(huì)的變化是息息相關(guān)的。四季更輪往復(fù)，正如世間一治一亂;晝夜晨昏交替，又似政權(quán)一起一伏。人的一生，像潮水般有起有落;人世的悲歡與離合，恰似月亮的陰晴與圓缺，草枯草長(zhǎng)，國(guó)合國(guó)分;一盈一虛，一陰一陽(yáng)。人是自然的一分子，人世就是自然的化身，這一思想在《周易》這部書(shū)中得到了集中的體現(xiàn)。當(dāng)你讀幾頁(yè)《周易》后，就會(huì)被這其中闡述的道理深深吸引，為中國(guó)古人的智慧而發(fā)出由衷的贊嘆。
《周易》曰：“乾道變化，各在性命，保和太和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。”《周易》向我們傳遞了凡事都要遵循自然的規(guī)律，符合自然的，就是值得提倡的.;違背自然的，就是不可取的。而如今，人類(lèi)卻想方設(shè)法地要征服自然、改造自然。人類(lèi)自以為科技已經(jīng)很先進(jìn)了，似乎可以與大自然一較高下。但人類(lèi)不知道，在自然面前，人類(lèi)永遠(yuǎn)是幼稚的孩童，一旦大自然報(bào)復(fù)人類(lèi)，那災(zāi)難將是毀滅性的。
讀《周易》，就是為了了解自然與人類(lèi)的關(guān)系。我們積極地學(xué)習(xí)《周易》，推廣《周易》的博大精神，不僅是為了向世界展示中國(guó)古人的智慧，更是為了人類(lèi)未來(lái)的和平幸福。所以，我認(rèn)為，靜下心來(lái)，認(rèn)真地研究研究《周易》，是十分有意義的!
易經(jīng)心得感悟篇二
易經(jīng)是古代中國(guó)的經(jīng)典著作，被譽(yù)為中國(guó)文化的瑰寶之一。易經(jīng)以八卦和六十四卦的形式揭示了宇宙和人類(lèi)社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律。通過(guò)研讀易經(jīng)，我深刻感悟到其中蘊(yùn)含的智慧和哲理。下面我將從易經(jīng)的起源與歷史背景、易經(jīng)思想的核心要義、易經(jīng)對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性的啟示以及易經(jīng)對(duì)社會(huì)治理的意義等方面談?wù)勎业捏w會(huì)和感悟。
易經(jīng)的起源與歷史背景是探究易經(jīng)的必經(jīng)之路。易經(jīng)的起源可以追溯到三千多年前的商周時(shí)期，當(dāng)時(shí)的天文、地理、氣象等自然現(xiàn)象與人類(lèi)社會(huì)運(yùn)行之間的關(guān)系引起了人們的關(guān)注。易經(jīng)便應(yīng)運(yùn)而生，成為解釋這種關(guān)系的理論工具。通過(guò)對(duì)八卦的演變和六十四卦的構(gòu)建，易經(jīng)揭示了萬(wàn)物之間互為因果的普遍規(guī)律，開(kāi)啟了人們對(duì)宇宙萬(wàn)象和人類(lèi)命運(yùn)的思考。
易經(jīng)思想的核心要義體現(xiàn)了中國(guó)古代智慧的精髓。易經(jīng)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都有其自身的變化規(guī)律，這種規(guī)律可以通過(guò)卦的變化來(lái)揭示。易經(jīng)將這種變化規(guī)律抽象成為八卦和六十四卦，其中八卦代表了宇宙間八種基本力量及其互動(dòng)關(guān)系，六十四卦則通過(guò)這些基本力量的組合，揭示了世間一切事物的變化規(guī)律。易經(jīng)以“無(wú)窮盡，無(wú)盡孕”來(lái)概括宇宙間一切事物的變化，提出了變化中的恒常性，通過(guò)“變中求不變”來(lái)引導(dǎo)人們?cè)谧兓袑で蠛憔貌蛔兊膬r(jià)值觀和道德準(zhǔn)則。
易經(jīng)對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性的啟示是我在學(xué)習(xí)中最深刻的體會(huì)。易經(jīng)認(rèn)為個(gè)體與宇宙間的變化規(guī)律是相通的，因此，個(gè)人應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律來(lái)調(diào)整自己的心態(tài)和行為。我通過(guò)對(duì)易經(jīng)的研讀和思考，深刻理解到一切事物都在變化，一切行為都有因果。所以，在面對(duì)困難和變故時(shí)，我們應(yīng)保持平靜的心態(tài)，順應(yīng)自然的變化。同時(shí)，易經(jīng)也告誡人們要飯糊涂的心態(tài)去妥善處置自己的生活和工作，不要過(guò)于固執(zhí)己見(jiàn)。只有這樣，個(gè)人才能達(dá)到內(nèi)心的平衡與和諧，實(shí)現(xiàn)真正的自我進(jìn)步。
易經(jīng)對(duì)社會(huì)治理的意義是我從研究中受益良多的方面。易經(jīng)強(qiáng)調(diào)平衡、調(diào)和和不偏不倚的原則，這對(duì)于社會(huì)的健康發(fā)展非常重要。在社會(huì)治理中，我們常常需要權(quán)衡各種利益和權(quán)力，采取合適的措施來(lái)保持社會(huì)的穩(wěn)定和公平。而易經(jīng)所強(qiáng)調(diào)的宇宙間的變化規(guī)律和卦中的力量互補(bǔ)關(guān)系，為我們提供了一種思考方法。通過(guò)對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)象的八卦剖析和六十四卦的運(yùn)用，我們可以更好地認(rèn)識(shí)到其中的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和固有邏輯，從而找到解決問(wèn)題的辦法。
對(duì)我而言，易經(jīng)不僅僅是一本古籍，更是一種智慧的財(cái)富。通過(guò)對(duì)易經(jīng)的學(xué)習(xí)和思考，我領(lǐng)悟到宇宙間的變化規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)的運(yùn)行原理。同時(shí)，我也意識(shí)到個(gè)人應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律來(lái)調(diào)整自己的心態(tài)和行為，達(dá)到內(nèi)心的平衡與和諧。在面對(duì)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，我也能夠采取準(zhǔn)確且適當(dāng)?shù)拇胧﹣?lái)維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和公正。易經(jīng)是我探索智慧之路的重要指南，也是我在成長(zhǎng)中寶貴的財(cái)富。我相信，只要我們不斷學(xué)習(xí)探索，易經(jīng)中的智慧將會(huì)指引我們走向更加寬廣和深遠(yuǎn)的未來(lái)。
易經(jīng)心得感悟篇三
在這茫茫的宇宙中。我們或許還有許多未知的東西等著我們?nèi)ヌ剿鳌５珜?shí)際上，《周易》已經(jīng)幫我們講述一切。
《周易》是2千年前周朝人的杰作，是我國(guó)古到勞動(dòng)任命的智慧結(jié)晶。它是由太極衍生出來(lái)：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四。這六十四卦卦卦都富含著自己的意思。在古代，它成了算命人的必備讀物，甚至能改變他人的命運(yùn)。而且它對(duì)現(xiàn)代科學(xué)有著無(wú)與倫比的貢獻(xiàn)?？墒怯械娜苏f(shuō)它是迷信和科學(xué)的結(jié)合體，我也是這么認(rèn)為的。
在《周易》中卦卦都有它的意義及象征性，但乾卦和未濟(jì)卦，在我的眼中最有意義。乾代表元亨利貞，表示事事都好，但終究有所悔恨。未濟(jì)卦則代表未完成，碌碌無(wú)為。其實(shí)，人生又怎么不像《周易》說(shuō)的呢?人在社會(huì)上，如果創(chuàng)造了財(cái)富，或是取得了什么成就，就有可能造成巨大地麻煩，最終后悔。而如果一個(gè)人一聲都沒(méi)有什么事情完成，就是碌碌無(wú)為，應(yīng)了未濟(jì)卦?？梢?jiàn)，《周易》中也有一些與事實(shí)相符的。但《周易》，是古代人的著作，并不包含現(xiàn)代科學(xué)。所以，《周易》并不可靠?！吨芤住冯m然有些懷疑，可它的歷史和文學(xué)價(jià)值還是我們值得去欣賞。
易經(jīng)心得感悟篇四
《周易》這本書(shū)在我很小的時(shí)候就有聽(tīng)說(shuō)過(guò)了，不過(guò)它比《論語(yǔ)》這些書(shū)要神秘得多，我還記得是從外公那里第一次看見(jiàn)這本書(shū)的。正是過(guò)年，淘氣的表弟不知道從哪里翻出來(lái)了一本發(fā)黃而且還沒(méi)有封面的書(shū)，結(jié)果外公很寶貝地拿過(guò)這本書(shū)，不讓表弟玩。外公就說(shuō)這是《易經(jīng)》，然后叔伯們，姑丈們都說(shuō)這本書(shū)很好因?yàn)槟昙o(jì)太小，記不太清楚，不過(guò)，《易經(jīng)》是一本好書(shū)，我從小就知道。
大學(xué)后，專(zhuān)業(yè)的原因我正式有機(jī)會(huì)閱讀了這本書(shū)，而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》。
看了才知道，這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書(shū)。簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，就是類(lèi)似于看風(fēng)水，算命的書(shū)。難怪外公會(huì)讀它我外公的業(yè)余興趣是幫人家樓房看風(fēng)水。
不過(guò)，雖然是關(guān)于算卦的書(shū)，不過(guò)我還是懷著濃厚的興趣讀下去，因?yàn)槲业弥煨薪?，君子以自?qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物這句名言居然是出自于《周易》，我想，這本書(shū)不會(huì)那么簡(jiǎn)單，應(yīng)該是一本充滿哲學(xué)的書(shū)。
作為四書(shū)五經(jīng)中的一本，《周易》在古代是專(zhuān)門(mén)用來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)、決策國(guó)家大事，也講述了怎么處理自然與人，人與人的關(guān)系。
易經(jīng)心得感悟篇五
易經(jīng)是中國(guó)古代的一部經(jīng)典著作，至今已有數(shù)千年的歷史。它包含了八卦和六十四卦的內(nèi)容，通過(guò)這些卦辭和爻辭的解讀，可以預(yù)測(cè)未來(lái)的變化和發(fā)展趨勢(shì)。易經(jīng)中的八卦由陽(yáng)爻和陰爻組成，分別代表了不同的自然現(xiàn)象和道德準(zhǔn)則。易經(jīng)的流傳主要是通過(guò)口頭傳承和書(shū)籍的記錄傳播下來(lái)的，它深入人心，被廣泛運(yùn)用于眾多方面，不僅具有神秘的色彩，也有著實(shí)用的價(jià)值。
八卦易經(jīng)不僅僅是一種卜筮的工具，更是人生智慧的源泉。通過(guò)深入領(lǐng)悟其中的道理，我們可以從中獲得人生的啟示。比如《易經(jīng)》中提到的“道法自然”，這個(gè)觀念告訴我們要順應(yīng)自然，把握事物發(fā)展的規(guī)律，而不是盲目追逐外在的結(jié)果。另外，《易經(jīng)》還提到了“和為貴”的理念，這是一種與人相處的道德準(zhǔn)則，它告訴我們要以和為貴，通過(guò)相互理解和諒解，達(dá)到和諧相處的目的。這些啟示不僅適用于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，也適用于社會(huì)的進(jìn)步和和諧。
第三段：易經(jīng)的運(yùn)用在現(xiàn)代的意義。
隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏越來(lái)越快，面對(duì)各種挑戰(zhàn)和困惑，我們需要一種可以幫助我們順應(yīng)變化和解決問(wèn)題的工具。易經(jīng)正是這樣一種工具。它可以幫助我們?cè)讷@得原因和結(jié)果的同時(shí)，也能理解背后的變化規(guī)律和要點(diǎn)。比如，在商業(yè)活動(dòng)中，運(yùn)用易經(jīng)的原理可以幫助我們預(yù)測(cè)市場(chǎng)趨勢(shì)和發(fā)展方向，指導(dǎo)我們的經(jīng)營(yíng)策略。在個(gè)人生活中，學(xué)習(xí)和運(yùn)用易經(jīng)可以讓我們更好地理解自己的內(nèi)心，從而找到適合自己的人生方向和準(zhǔn)則。
第四段：易經(jīng)的學(xué)習(xí)和理解。
易經(jīng)的學(xué)習(xí)和理解需要一定的時(shí)間和耐心，但是一旦掌握了其中的要領(lǐng)，它將成為我們生活中的重要支持。首先，我們需要理解八卦的含義和解讀方法。通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)相關(guān)的書(shū)籍，我們可以逐漸了解到八卦的象征意義和用法。接著，我們需要了解卦辭和爻辭的解讀，這可以通過(guò)參考傳統(tǒng)文獻(xiàn)和求教專(zhuān)業(yè)的易經(jīng)學(xué)者來(lái)實(shí)現(xiàn)。最后，我們需要不斷地實(shí)踐和運(yùn)用易經(jīng)的知識(shí)，通過(guò)分析和解讀問(wèn)題，逐漸培養(yǎng)自己的洞察力和預(yù)測(cè)能力。
第五段：易經(jīng)的局限和進(jìn)一步探索。
雖然易經(jīng)在許多方面有著廣泛的應(yīng)用和影響力，但它也存在一定的局限性。首先，易經(jīng)本身并不能解決所有的問(wèn)題，它只是給出了一種可能的方向和態(tài)度。其次，易經(jīng)的解讀需要一定的主觀判斷和背景知識(shí)，不同的人可能會(huì)給出不同的答案。最后，易經(jīng)中的一些概念和理念對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)可能有些過(guò)時(shí)，需要我們根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行變通和調(diào)整。因此，在運(yùn)用易經(jīng)的同時(shí)，我們也需要保持開(kāi)放的心態(tài)，不斷地探索和發(fā)展。
總結(jié)：八卦易經(jīng)歷經(jīng)千年的流傳，至今仍然具有廣泛的影響力和實(shí)用價(jià)值。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解易經(jīng)，我們可以從中獲得人生的啟示，預(yù)測(cè)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，指導(dǎo)我們的行為和決策。然而，易經(jīng)也有著一定的局限和待解決的問(wèn)題。因此，我們需要保持一種開(kāi)放的心態(tài)，不斷地探索和發(fā)展，使易經(jīng)真正成為我們生活的智慧之源。
易經(jīng)心得感悟篇六
第一段：介紹八卦易經(jīng)與其對(duì)人生的深遠(yuǎn)影響（200字）。
八卦易經(jīng)，作為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，具有深遠(yuǎn)的影響力。易經(jīng)是一部心靈的經(jīng)典，通過(guò)八卦與六十四卦的變化，展示了人與宇宙的關(guān)系，闡述了人生的哲理和智慧。在我探索八卦易經(jīng)的過(guò)程中，對(duì)于人生和心靈的啟迪不斷讓我受益。
第二段：八卦易經(jīng)的哲理對(duì)人們的啟迪（200字）。
八卦易經(jīng)的哲理啟迪著人們思考人生的本質(zhì)。以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，易經(jīng)揭示了事物變化的規(guī)律。陰陽(yáng)是逆向而行的兩個(gè)極端，生活里無(wú)處不在的對(duì)立關(guān)系。通過(guò)理解并接受這種對(duì)立關(guān)系，人們可以懂得寬容與平衡的價(jià)值。此外，易經(jīng)也強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處，它教導(dǎo)我們積極面對(duì)困難，并以大局為重，從而找到生活的樂(lè)趣。
第三段：八卦易經(jīng)的實(shí)踐對(duì)于自我成長(zhǎng)的推動(dòng)（200字）。
八卦易經(jīng)在推動(dòng)個(gè)人成長(zhǎng)中發(fā)揮著重要作用。我通過(guò)學(xué)習(xí)八卦易經(jīng)，了解到每個(gè)人都有自身的氣質(zhì)和特賦，這種與生俱來(lái)的特質(zhì)決定了每個(gè)人的發(fā)展?jié)摿?。易?jīng)通過(guò)八個(gè)卦象來(lái)闡發(fā)這些不同的個(gè)性特質(zhì)，提醒我們要認(rèn)識(shí)自己，并尋找發(fā)展的途徑。此外，易經(jīng)還教導(dǎo)我們重視智慧與修養(yǎng)，通過(guò)日常實(shí)踐提升個(gè)人的素養(yǎng)。
第四段：易經(jīng)與人際關(guān)系的關(guān)聯(lián)（200字）。
易經(jīng)讓我明白人際關(guān)系的重要性，推動(dòng)我與他人之間的和諧相處。易經(jīng)中通過(guò)爻辭來(lái)解釋卦象，給出建議和指導(dǎo)。這種理念讓我意識(shí)到人與人之間的相互依賴(lài)，并且在與他人相處時(shí)要更加理解和關(guān)心對(duì)方。每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)和不足之處，溝通和協(xié)調(diào)是解決沖突的重要手段。通過(guò)八卦易經(jīng)的教誨，我更加注重與他人和諧相處的重要性，從而能夠建立更穩(wěn)固的人際關(guān)系。
第五段：個(gè)人感悟和總結(jié)（200字）。
通過(guò)學(xué)習(xí)八卦易經(jīng)，我收獲了許多關(guān)于人生和心靈的啟迪。易經(jīng)教導(dǎo)我們要適應(yīng)生活的變化，通過(guò)理解自然規(guī)律和心靈的智慧找到生活的樂(lè)趣。同時(shí)，易經(jīng)也推動(dòng)了我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，讓我明白每個(gè)人都有其獨(dú)特的氣質(zhì)與潛力。易經(jīng)還提醒我要與他人和諧相處，注重人際關(guān)系的建立和維護(hù)。通過(guò)感悟易經(jīng)的哲理，我相信我會(huì)在人生的道路上更加自信和堅(jiān)定。
易經(jīng)心得感悟篇七
1、什么叫本事？就是你有能力，還要加上你表現(xiàn)得讓人家很歡迎你，很接受你，對(duì)你心服口服。
2、有例行就有例外。
3、一個(gè)人到了一個(gè)（新）地方，先安靜下來(lái)，了解了解當(dāng)?shù)氐臓顩r，了解了解領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)性，然后再熟悉一下環(huán)境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表現(xiàn)。如果你沒(méi)有把握大家會(huì)支持你，最好不要表現(xiàn)，否則穩(wěn)定出丑。
4、任何事情，你用得合理，它都有價(jià)值。
5、《易經(jīng)》是經(jīng)由宇宙萬(wàn)象，講出人生的道理。
6、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老師）去求小孩（學(xué)生）要好好地學(xué)習(xí)，要小孩（學(xué)生）來(lái)問(wèn)老師，才給他答案。這才是教化的基本原理。
7、任何事情做強(qiáng)做大，不如做長(zhǎng)久。
8、人應(yīng)該有所畏懼，不能為了自己的需求，放縱自己，為所欲為。
9、（不管）你處于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有價(jià)值的。
10、上天用金錢(qián)和財(cái)富來(lái)考驗(yàn)我們每一個(gè)人，錢(qián)財(cái)是工具，不是目的。
11、女孩子要選丈夫，就選這個(gè)人可靠不可靠，有沒(méi)有責(zé)任感。有沒(méi)有責(zé)任感怎么知道？太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。
12、一個(gè)人求上進(jìn)，最安全的（方式）就是修養(yǎng)自己的品德。
13、曲是直的必要過(guò)程。
14、老師要嚴(yán)厲，但是同時(shí)要有親和力。
15、品德不好，勢(shì)力越大越倒霉；品德不好，財(cái)富越多越危險(xiǎn)；品德不好，地位越高摔得越重。
16、西方人的信仰只要宗教為止，我們的信仰比宗教更高，叫做道。
17、任何事情都要注意適可而止，量力而為。
18、人沒(méi)有名，人沒(méi)有賺到錢(qián)，自我報(bào)廢的機(jī)會(huì)比較?。蝗擞忻?，人有錢(qián)，人有勢(shì)，這個(gè)人就快要自我爆破了。
19、一個(gè)家庭必須要有夫跟妻，才算家庭，只要分開(kāi)，剩下一個(gè)，都不算家庭。
20、同樣是女孩子，你是一塊地，但不是任何人都可以來(lái)種東西。
21、休息是為了走更長(zhǎng)的路。
22、男人的貞操，兩個(gè)字講完了責(zé)任；女性的貞操，就是忠貞不二。
23、《易經(jīng)》里面是沒(méi)有好壞的，好會(huì)變壞，壞會(huì)變好，意思就是好就是壞，壞就是好。因?yàn)楹玫睦锩嬗袎牡囊蛩?，隨時(shí)會(huì)發(fā)生的；壞的里面，它也有很多好的因素，它會(huì)隨時(shí)翻過(guò)來(lái)，把所有壞的成分統(tǒng)統(tǒng)取代掉。
24、任何事情的產(chǎn)生，都是又難又險(xiǎn)。必須要聚集力量，謹(jǐn)慎行事，同時(shí)方向要正確，方式要合理，再加上方法要正當(dāng)。
25、《易經(jīng)》告訴我們?cè)趺礃尤ビ缅X(qián)，八個(gè)字當(dāng)用不省，當(dāng)省不用。
26、《易經(jīng)》本來(lái)就是從自然里面萃取出來(lái)的一些道理。
27、我們很習(xí)慣于把所有功勞都?xì)w功于上級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)。我們中國(guó)人不會(huì)去跟上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)搶功勞。
28、人生經(jīng)過(guò)更多的磨煉，你才會(huì)成熟。
29、凡是常常被推翻的東西，就是不成熟的。
30、人生是來(lái)歷練的，人生是來(lái)完成責(zé)任的。
31、一個(gè)人如果做到?jīng)]有人把他當(dāng)做對(duì)手，這個(gè)人根本就沒(méi)有價(jià)值。
32、任何道理都要與時(shí)俱進(jìn)。
33、只要我們不忘記《易經(jīng)》的道理，哪怕有一天我們?cè)俚姑梗覀冞€是會(huì)起來(lái)的。
34、陰就是陽(yáng)，陽(yáng)就是陰，陰可以變陽(yáng)，陽(yáng)可以變陰。
35、我們每一個(gè)人，要各盡所能，而又各取所需。
36、宇宙一切都是動(dòng)態(tài)的，隨時(shí)在改變；人的命運(yùn)也是動(dòng)態(tài)的，隨時(shí)在改變。
37、算命是說(shuō)你算算看，我聽(tīng)聽(tīng)看，如果對(duì)我有利的，我就盡量去達(dá)成；如果對(duì)我無(wú)利的，那我盡量去避免。這才是《易經(jīng)》告訴我們的趨吉避兇的道理。
38、《易經(jīng)》它是講合的，所有的分都是為了合。
39、人生最難的，就是知道自己的分在哪里，讀《易經(jīng)》就是告訴我們，你的分在哪里。
40、賺錢(qián)不是憑能力，賺錢(qián)其實(shí)是靠機(jī)會(huì)，可是用錢(qián)那是靠智慧。所以一個(gè)人要賺錢(qián)之前，最好先學(xué)一學(xué)怎么樣去花錢(qián)。
41、當(dāng)你得到機(jī)會(huì)，當(dāng)你受到上面的提拔，當(dāng)你得到很多人的賞識(shí)，你要特別小心，不能表現(xiàn)過(guò)度。
42、越有學(xué)問(wèn)的人，越是不敢回答問(wèn)題，就好像稻子一樣，越成熟就越往下垂。
43、人與人的關(guān)系，要出乎自然，要出乎內(nèi)心的真誠(chéng)。你現(xiàn)在看到誰(shuí)都笑，那誰(shuí)看到你都怕了。
44、不可以完全相信占卜的結(jié)果。
45、當(dāng)一個(gè)人配合人家，配合到大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要小心。
46、上面看你順眼，你就表現(xiàn)得好；上面看你不順眼，你再好也是不行的。
47、《易經(jīng)》給我們的啟示：不要只看眼前，要知道未來(lái)的變化。
48、學(xué)習(xí)要靠自己，父母、老師只能適度啟發(fā)興趣。
49、為什么我們的祖先，就一輩子讀那幾本書(shū)，什么都通了。我們現(xiàn)在讀太多太多書(shū)，最后還是讀不通，就是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在是讀西方的東西，而沒(méi)有去讀我們中國(guó)人自己的東西。
50、《易經(jīng)》給我們的不是知識(shí)，而是思路。
51、優(yōu)點(diǎn)就是缺點(diǎn)，缺點(diǎn)就是優(yōu)點(diǎn)。
52、貞操是男的女的都要守的，男人的貞操的表現(xiàn)方式跟女人的貞操表現(xiàn)的方式不一樣，這叫做男女有別。
53、西方人是專(zhuān)門(mén)講能力的。中國(guó)人不講能力，不是不重視能力，而是講一種比能力還深一層的東西，叫做本事。
54、人微言輕的時(shí)候，要多聽(tīng)，吸收一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。
55、領(lǐng)帶要有人執(zhí)行，執(zhí)行要有良好的領(lǐng)導(dǎo)，這就叫乾坤配。
56、每個(gè)人都要有方法來(lái)了解自己，因?yàn)榱私鈩e人很容易，了解自己很難。
57、慎選立足點(diǎn)，是做任何事情開(kāi)始的第一個(gè)原則。
58、我們的學(xué)問(wèn)是全盤(pán)了解，然后才展開(kāi)的，不象他們（西方人）是一點(diǎn)一滴摸索著去整合，到現(xiàn)在還整不齊。
59、男性的責(zé)任是：在不同的時(shí)代，不同的地位和場(chǎng)合，有不同的表現(xiàn)。
60、成一家之言就是所有的學(xué)生把自己的創(chuàng)見(jiàn)，當(dāng)做是老師的延伸。
易經(jīng)心得感悟篇八
自從我開(kāi)始接觸易經(jīng)，它便成為我生活的一部分。以下是我學(xué)習(xí)易經(jīng)的過(guò)程、領(lǐng)悟和收獲，與大家分享。
一、學(xué)習(xí)易經(jīng)的過(guò)程
最初，我被易經(jīng)的博大精深所吸引。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我逐漸了解到易經(jīng)的哲學(xué)體系，包括陰陽(yáng)、五行、八卦等概念。隨著學(xué)習(xí)的深入，我開(kāi)始接觸到六十四卦、梅花易數(shù)等更高層次的內(nèi)容。在這個(gè)過(guò)程中，我不僅鍛煉了自己的邏輯思維能力，也提高了對(duì)世界的認(rèn)知和理解。
二、易經(jīng)對(duì)我的影響
學(xué)習(xí)易經(jīng)使我對(duì)人生和世界有了更深刻的領(lǐng)悟。易經(jīng)強(qiáng)調(diào)變化和平衡，讓我意識(shí)到在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)保持平和的心態(tài)，以適應(yīng)不斷變化的環(huán)境。此外，易經(jīng)中的陰陽(yáng)和諧思想也影響到了我的兩性關(guān)系觀念，使我更加注重平衡和尊重。
三、易經(jīng)的智慧
1.變化之道：易經(jīng)的六十四卦中，有三十六是變化卦，強(qiáng)調(diào)了變化的重要性。我從中領(lǐng)悟到，人生就像一場(chǎng)永不停歇的變化，我們需要適應(yīng)它，學(xué)習(xí)在變化中尋找平衡。
2.陰陽(yáng)和諧：易經(jīng)提倡陰陽(yáng)和諧，認(rèn)為陰陽(yáng)交替才能維持生命的平衡。這種思想在我的兩性關(guān)系觀念中得到了體現(xiàn)，使我的感情更加穩(wěn)定和睦。
3.天地人三才：易經(jīng)的天地人三才理論，讓我意識(shí)到每個(gè)人都是社會(huì)大家庭中的一員，需要互相協(xié)作，共同發(fā)展。
四、總結(jié)
學(xué)習(xí)易經(jīng)使我對(duì)人生和世界有了更深刻的理解。易經(jīng)的智慧使我學(xué)會(huì)了在變化中保持平衡，追求陰陽(yáng)和諧，以及尊重天地人三才的道理。這些領(lǐng)悟?qū)⒃谖业娜松贸讨邪l(fā)揮重要作用，指引我走向更加充實(shí)、和諧、美好的未來(lái)。
易經(jīng)心得感悟篇九
讀易經(jīng)，帶給你們什么感悟呢?下面一起來(lái)看看!
第一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗。
化解矛盾要首先從自己做起，記住你如何對(duì)待別人，別人也會(huì)如何對(duì)待你，要走進(jìn)別人的心靈，自己就要首先敞開(kāi)胸懷。這樣就會(huì)把大事化小，小事化了。
第二感悟：心有乾坤神閑氣定----戒除浮躁。
當(dāng)人們浮躁的時(shí)候，應(yīng)該想想那浩繁飄渺無(wú)窮無(wú)盡的宇宙，為什么它能夠數(shù)億年的時(shí)間仍然堅(jiān)守著自己的法則，遵循自己的規(guī)律不動(dòng)搖。
第三感悟：鍥而不舍奮發(fā)進(jìn)取----磨掉幼稚。
如果說(shuō)一個(gè)成年人很幼稚，就不是那么好聽(tīng)了，多少有點(diǎn)諷刺的意味。說(shuō)明他(她)不懂事理，不辯是非，不通達(dá)。說(shuō)重一點(diǎn)就是他(她)很傻。
第四感悟：目標(biāo)明確果斷前行----戰(zhàn)勝疏懶。
要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導(dǎo)，而不是“啟蒙”老師來(lái)找我們，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，就應(yīng)該積極主動(dòng)地去接受，去改正。
第五感悟：等待時(shí)機(jī)慧眼明察----走向成熟。
等待是一種智慧。等待是一種積蓄。等待是一種信念。人們之所以等待，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還沒(méi)成熟。
第六感悟：冷靜反省心安理得----避免爭(zhēng)執(zhí)。
我們必須學(xué)會(huì)反省，當(dāng)我們做事之前反省了，每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到了，辦事才能得心應(yīng)手，即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白，心里也會(huì)有準(zhǔn)備，不至于最后會(huì)把事情辦咂，甚至走向歧途。當(dāng)我們做事之后反省了，從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路。
第七感悟：伸張正義寬厚仁慈----化干戈為玉帛。
國(guó)家出師有名，懲惡揚(yáng)善，是為了伸張正義，為天下人謀福利，這是大義;同樣一個(gè)人也能出師有名，而這個(gè)“師”就是“小師”。就是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個(gè)義也是小義。
第八感悟：相親相愛(ài)和平共處----趕走孤獨(dú)。
愛(ài)需要相互幫助，愛(ài)需要相互依靠，愛(ài)需要理解，愛(ài)需要交流，愛(ài)需要磨合，愛(ài)需要緣分，愛(ài)可以趕走孤獨(dú)。
第九感悟：以退為進(jìn)蓄勢(shì)待發(fā)----鼓足干勁。
提起以退為進(jìn)，我們不禁想起臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，胯下之辱，退一步進(jìn)兩步這些先人們留下來(lái)的典故。最有代表性的，要數(shù)“退一步海闊天空”的故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋余地。
第十感悟：奮勇前行堅(jiān)持真理----靠近成功。
成功固然是每一個(gè)人所向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅(jiān)持真理，沒(méi)有奮勇前行，成功只能是一個(gè)泡影;沒(méi)有堅(jiān)持真理，成功只能與我們背道而馳。
第十一感悟：善于溝通誠(chéng)信待人----增進(jìn)了解。
要溝通必須誠(chéng)信待人，將心比心。溝通缺少了真誠(chéng)，一切都會(huì)變得虛偽，一切都沒(méi)有意義，一切交流都因沒(méi)有力度而難以讓人信任。
第十二感悟：順應(yīng)自然順?biāo)浦?---懂得順從。
當(dāng)命運(yùn)要在你面前降下災(zāi)難時(shí)，不要悲觀，不要失望，要堅(jiān)強(qiáng)，也不要過(guò)多地去苦惱，苦惱沒(méi)有用，要保持平常心，要順應(yīng)自然，要懂得有容乃大的道理，只有這樣你才能夠讓自己的身心放松下來(lái)，更理智地去處理路邊的荊棘和雜草。更快樂(lè)的去從容面對(duì)一切。
第十三感悟：和睦相處平易近人----融入團(tuán)體。
我們常說(shuō)，要想做事，首先必須會(huì)做人，只有把做人放到第一的'位置上，我們的事業(yè)才能夠蓬勃發(fā)展。而做人就是講究人緣，要想有人緣，就必須與團(tuán)體打成一片。而要想融入團(tuán)體，就必須積極主動(dòng)地與他人溝通交流，了解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。
第十四感悟：柔順謙遜精中求細(xì)----穩(wěn)妥操辦大事。
古人云：“九層之臺(tái)，起于累土;合抱之木，生于毫末;千里之行，始于足下;”又曰：“不積細(xì)流，無(wú)以成江海;不積硅步，無(wú)以致千里。”所以說(shuō)天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易。
第十五感悟：謙虛謹(jǐn)慎虛若懷谷----切忌得意忘形。
在這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)里，人們的心越來(lái)越浮躁了，浮躁就會(huì)讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會(huì)失去很多。為了讓鮮花常伴于我們身邊，讓事業(yè)不斷前進(jìn)，讓我們從現(xiàn)在就開(kāi)始謙遜謹(jǐn)慎，虛懷若谷吧。
第十六感悟：有備無(wú)患奉獻(xiàn)愛(ài)心----分享快樂(lè)。
世界是美好的，當(dāng)我們以微笑去面對(duì)世界時(shí)，我們征服了世界;創(chuàng)業(yè)是艱辛的，當(dāng)我們以微笑去面對(duì)創(chuàng)業(yè)時(shí)，我們成就了創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)是一種分享，一種付出。付出是一種愛(ài)，愛(ài)是快樂(lè)的，快樂(lè)需要微笑。微笑，沒(méi)有沮喪，也沒(méi)有失敗，只有進(jìn)步，只有成功。
第十七感悟：隨機(jī)應(yīng)變開(kāi)闊視野----靈活變通。
要學(xué)會(huì)相互溝通，相互促進(jìn)，不斷拓寬視野。沒(méi)有開(kāi)闊的視野，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，就會(huì)跟不上時(shí)代潮流，就會(huì)守舊，就會(huì)落后。
第十八感悟：懲前毖后治病救人----冷靜糾正錯(cuò)誤。
我們每個(gè)人都期待著別人的賞識(shí)，期待著社會(huì)的肯定，期待著自我價(jià)值的確認(rèn)，這是一種積極的動(dòng)力，不管是批評(píng)還是表?yè)P(yáng)，都應(yīng)該有明確的針對(duì)性，要就事而論，不能大而化之，不能空洞。
第十九感悟：智慧感化德行育人----因勢(shì)利導(dǎo)。
教育人或者管理人都要以理服人，以智慧來(lái)感化，以智慧育人，堅(jiān)持中庸之道，利用因勢(shì)利導(dǎo)的方法教導(dǎo)人，從而取得人們的信任或尊重。
第二十感悟：審視自我觀察別人-----完善自我。
人最大的敵人不是別人，而是自己，要想了解自己，必須審視自我，經(jīng)常反省自我。經(jīng)常審視自我會(huì)讓自己更能夠認(rèn)識(shí)自我的不足和錯(cuò)誤，從而改變自我，提升自我。
易經(jīng)心得感悟篇十
學(xué)習(xí)易經(jīng)的心得，從開(kāi)始的沖動(dòng)，到現(xiàn)在的平靜，這是一個(gè)歷程，也是一份心得。
一、開(kāi)始的沖動(dòng)
最初接觸易經(jīng)，是緣于高中時(shí)看的一本《梅花易數(shù)》，其中充滿了神秘色彩，引領(lǐng)著我，一步步走入易經(jīng)的世界。那時(shí)的我，充滿了激情和沖動(dòng)，希望能夠掌握其中的奧秘，為我所用。
二、平靜的理解
隨著時(shí)間的推移，我逐漸理解了易經(jīng)的真實(shí)含義。易經(jīng)，其實(shí)是在講述自然規(guī)律，天地間的道理。它包含了天地人三才，地勢(shì)坤，君子以厚德載物，以及天行健，君子以自強(qiáng)不息等眾多道理。這些道理，雖然深?yuàn)W，但只要細(xì)細(xì)品味，就能夠理解其中的真諦。
三、收獲的喜悅
學(xué)習(xí)易經(jīng)，讓我收獲了喜悅。我能夠通過(guò)易經(jīng)，預(yù)測(cè)未來(lái)，解決生活中的問(wèn)題，也能夠從中汲取力量，不斷前行。易經(jīng)，就像一盞明燈，照亮我前行的路。
四、感謝
我感謝易經(jīng)，因?yàn)樗夷軌蚪佑|到更多的知識(shí)，也因?yàn)橐捉?jīng)，我學(xué)會(huì)了更深層次的理解和包容。感謝易經(jīng)，也感謝那些陪伴我走過(guò)這段歷程的人。
最后，我堅(jiān)信，易經(jīng)將繼續(xù)陪伴我，成為我人生中的一份重要財(cái)富。
易經(jīng)心得感悟篇十一
自從我開(kāi)始接觸易經(jīng)以來(lái)，我對(duì)這門(mén)古老的藝術(shù)深感其奧妙和深邃。易經(jīng)，也被稱(chēng)為《周易》，是中國(guó)古代卜算文化的總集，包括《經(jīng)》和《傳》兩部分?！督?jīng)》包括爻辭和卦辭，記錄了占卜的結(jié)果；而《傳》則是針對(duì)《經(jīng)》的注釋和解讀。
我開(kāi)始接觸易經(jīng)，是受到我導(dǎo)師的鼓勵(lì)。他鼓勵(lì)我深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，以此幫助我理解世界的復(fù)雜性。他說(shuō)：“易經(jīng)不僅是一種占卜的工具，更是理解自然和社會(huì)的一把鑰匙。”
學(xué)習(xí)的過(guò)程是充滿挑戰(zhàn)的，但我發(fā)現(xiàn)，每一次的理解進(jìn)步，都讓我感到欣喜。比如，我開(kāi)始理解到，易經(jīng)的哲學(xué)基礎(chǔ)——陰陽(yáng)五行理論，原來(lái)如此深深地影響了我們的世界。我嘗試將易經(jīng)的智慧應(yīng)用到日常生活中，比如在處理人際關(guān)系時(shí)，運(yùn)用陰陽(yáng)平衡的理念，使得我的人際關(guān)系得到了改善。
此外，我也了解到易經(jīng)的預(yù)測(cè)功能背后的科學(xué)原理。雖然預(yù)測(cè)無(wú)法精準(zhǔn)，但是它提供了一種思考和解決問(wèn)題的視角。
雖然我還有很多疑惑沒(méi)有解決，但我堅(jiān)信，易經(jīng)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，將繼續(xù)為我提供深度的洞察力和理解世界的視角。我期待未來(lái)能夠更深層次地探索易經(jīng)的世界，并從中獲得更多的啟示。
易經(jīng)心得感悟篇十二
易經(jīng)作為中華文化的重要組成部分，在我們國(guó)家有著悠久的歷史和文化傳承。自古至今，易經(jīng)從未淡出人們的視野，它一直是人們學(xué)習(xí)、研究和探索中華文化的重要工具。那么，作為一個(gè)普通人，怎樣理解和體會(huì)《易經(jīng)》呢？今天，我將分享我的關(guān)于《易經(jīng)》的心得體會(huì)，希望能夠讓更多的人了解和喜歡上它。
一、《易經(jīng)》是一部人類(lèi)思想史上的瑰寶
《易經(jīng)》是人類(lèi)思想史上一部偉大的著作，它不僅是中國(guó)古文化的代表之一，更是一種哲學(xué)和智慧的結(jié)晶?！兑捉?jīng)》早在西周時(shí)期即已出現(xiàn)，并被用作占卜、決策、預(yù)測(cè)和分析等方面。直到漢代的劉安所編纂的《易傳》，才正式確立了《易經(jīng)》卜辭的體系和傳承方式。《易經(jīng)》教人們?nèi)绾雾槕?yīng)天道，融入天地之中，明智處理人生的種種問(wèn)題。作為一個(gè)人，我認(rèn)為我們?cè)谔骄俊兑捉?jīng)》的路上，可以更深刻地理解人類(lèi)的思想，就如同探究文明的源頭一樣。
二、《易經(jīng)》體現(xiàn)了中華文化的核心
作為中國(guó)人，我們的思維方式和文化背景大多都與《易經(jīng)》密不可分。《易經(jīng)》體現(xiàn)了中華文化的核心，它是悟道、明理、取義的源頭。《易經(jīng)》中的代表性主題之一是天人合一的觀念，它認(rèn)為人類(lèi)與自然是不可分割的整體，天人合一的思想愈發(fā)凸顯出中華文化的特殊內(nèi)涵。在我看來(lái)，汲取和理解《易經(jīng)》，能幫助我們更好地了解我們的祖先、我們的文化和我們的定位，使我們更具目標(biāo)和信心。
三、《易經(jīng)》不只是一本書(shū)，更是一種哲學(xué)
《易經(jīng)》更是一種哲學(xué)和學(xué)問(wèn)。它的思想內(nèi)涵極其龐雜，蘊(yùn)含哲學(xué)、歷史、文學(xué)、數(shù)學(xué)、神秘學(xué)、心理學(xué)等多方面。然而，我個(gè)人認(rèn)為，《易經(jīng)》核心的哲學(xué)思想在于“道”，它以天道為依據(jù)，厚德載物，滋潤(rùn)歷史之不朽。不僅如此，《易經(jīng)》中的“變”、“象”也是它一個(gè)重要的哲學(xué)特點(diǎn)。變、易即有變化的含義，而變的本質(zhì)終將回歸不變之道。在我看來(lái)，顯露出《易經(jīng)》深邃的道理，使得我們更能夠體會(huì)到人生的存在價(jià)值和意義。
四、學(xué)習(xí)《易經(jīng)》是發(fā)揚(yáng)文化自信的表現(xiàn)
學(xué)習(xí)《易經(jīng)》有助于發(fā)揚(yáng)文化自信。作為中國(guó)人，透過(guò)《易經(jīng)》中深?yuàn)W的哲學(xué)思想，我們更能夠反思我們作為個(gè)體所處的中華文明，發(fā)揚(yáng)我們這一民族的獨(dú)特價(jià)值和精神力量，促進(jìn)人中自有大道的自信和尊重。此外，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》也是涵養(yǎng)自己的好方法，通過(guò)對(duì)其深入理解，不僅能夠不斷廓清自身的思想，從而達(dá)到心靈上的平和和成熟。
五、《易經(jīng)》讀后感
閱讀《易經(jīng)》讓我受益匪淺，感覺(jué)現(xiàn)在的自己已比之前更有思想深度了。有時(shí)，人們僅僅通過(guò)對(duì)自然的簡(jiǎn)單觀察才能夠抓住問(wèn)題的癥結(jié)。但在《易經(jīng)》中，它所謂的卜辭，就是通過(guò)巧妙的對(duì)策略、使命和生態(tài)系統(tǒng)的理解來(lái)回答問(wèn)題的。因此，《易經(jīng)》對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人們來(lái)說(shuō)，是一種非常有價(jià)值的思想遺產(chǎn)?？偟膩?lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，可以警醒我們時(shí)刻關(guān)注自然與人事的關(guān)系，更能讓我們學(xué)會(huì)用一種包容的態(tài)度來(lái)應(yīng)對(duì)人生的波瀾萬(wàn)象。
易經(jīng)心得感悟篇十三
易經(jīng)是群經(jīng)之首，無(wú)易不成將相，不讀易不為太醫(yī)，講的是天道，地道，人道，氣勢(shì)磅礴，字字精煉，可謂一字能表千言。是一部集哲學(xué)，教育，數(shù)理，軍事，養(yǎng)生，文學(xué)等等于一體的巨著，是幾位圣賢極盡一生經(jīng)歷參悟，編撰的寶作。身為中國(guó)人，不讀易經(jīng)，妄為人。
第一感悟：養(yǎng)精蓄銳把握機(jī)會(huì)-----學(xué)會(huì)定位。
《易經(jīng)》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。
第二感悟：心有乾坤神閑氣定----戒除浮躁。
當(dāng)人們浮躁的時(shí)候，應(yīng)該想想那浩繁飄渺無(wú)窮無(wú)盡的宇宙，為什么它能夠數(shù)億年的時(shí)間仍然堅(jiān)守著自己的法則，遵循自己的規(guī)律不動(dòng)搖。
第三感悟：鍥而不舍奮發(fā)進(jìn)取----磨掉幼稚。
如果說(shuō)一個(gè)成年人很幼稚，就不是那么好聽(tīng)了，多少有點(diǎn)諷刺的意味。說(shuō)明他(她)不懂事理，不辯是非，不通達(dá)。說(shuō)重一點(diǎn)就是他(她)很傻。
第四感悟：目標(biāo)明確果斷前行----戰(zhàn)勝疏懶。
要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導(dǎo)，而不是“啟蒙”老師來(lái)找我們，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，就應(yīng)該積極主動(dòng)地去接受，去改正。
第五感悟：等待時(shí)機(jī)慧眼明察----走向成熟。
等待是一種智慧。等待是一種積蓄。等待是一種信念。人們之所以等待，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還沒(méi)成熟。
第六感悟：冷靜反省心安理得----避免爭(zhēng)執(zhí)。
我們必須學(xué)會(huì)反省，當(dāng)我們做事之前反省了，每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到了，辦事才能得心應(yīng)手，即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白，心里也會(huì)有準(zhǔn)備，不至于最后會(huì)把事情辦咂，甚至走向歧途。當(dāng)我們做事之后反省了，從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路。
第七感悟：伸張正義寬厚仁慈----化干戈為玉帛。
國(guó)家出師有名，懲惡揚(yáng)善，是為了伸張正義，為天下人謀福利，這是大義;同樣一個(gè)人也能出師有名，而這個(gè)“師”就是“小師”。就是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個(gè)義也是小義。
第八感悟：相親相愛(ài)和平共處----趕走孤獨(dú)。
愛(ài)需要相互幫助，愛(ài)需要相互依靠，愛(ài)需要理解，愛(ài)需要交流，愛(ài)需要磨合，愛(ài)需要緣分，愛(ài)可以趕走孤獨(dú)。
第九感悟：以退為進(jìn)蓄勢(shì)待發(fā)----鼓足干勁。
提起以退為進(jìn)，我們不禁想起臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，胯下之辱，退一步進(jìn)兩步這些先人們留下來(lái)的典故。最有代表性的，要數(shù)“退一步海闊天空”的故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋余地。
第十感悟：奮勇前行堅(jiān)持真理----靠近成功。
成功固然是每一個(gè)人所向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅(jiān)持真理，沒(méi)有奮勇前行，成功只能是一個(gè)泡影;沒(méi)有堅(jiān)持真理，成功只能與我們背道而馳。
第十一感悟：善于溝通誠(chéng)信待人----增進(jìn)了解。
要溝通必須誠(chéng)信待人，將心比心。溝通缺少了真誠(chéng)，一切都會(huì)變得虛偽，一切都沒(méi)有意義，一切交流都因沒(méi)有力度而難以讓人信任。
第十二感悟：順應(yīng)自然順?biāo)浦?---懂得順從。
當(dāng)上帝要在你面前降下災(zāi)難時(shí)，不要悲觀，不要失望，要堅(jiān)強(qiáng)，也不要過(guò)多地去苦惱，苦惱沒(méi)有用，要保持平常心，要順應(yīng)自然，要懂得有容乃大的道理，只有這樣你才能夠讓自己的身心放松下來(lái)，更理智地去處理路邊的荊棘和雜草。更快樂(lè)的去從容面對(duì)一切。
第十三感悟：和睦相處平易近人----融入團(tuán)體。
我們常說(shuō)，要想做事，首先必須會(huì)做人，只有把做人放到第一的位置上，我們的事業(yè)才能夠蓬勃發(fā)展。而做人就是講究人緣，要想有人緣，就必須與團(tuán)體打成一片。而要想融入團(tuán)體，就必須積極主動(dòng)地與他人溝通交流，了解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。
第十四感悟：柔順謙遜精中求細(xì)----穩(wěn)妥操辦大事。
古人云：“九層之臺(tái)，起于累土;合抱之木，生于毫末;千里之行，始于足下;”又曰：“不積細(xì)流，無(wú)以成江海;不積硅步，無(wú)以致千里?！彼哉f(shuō)天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易。
第十五感悟：謙虛謹(jǐn)慎虛若懷谷----切忌得意忘形。
在這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)里，人們的心越來(lái)越浮躁了，浮躁就會(huì)讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會(huì)失去很多。為了讓鮮花常伴于我們身邊，讓事業(yè)不斷前進(jìn)，讓我們從現(xiàn)在就開(kāi)始謙遜謹(jǐn)慎，虛懷若谷吧。
第十六感悟：有備無(wú)患奉獻(xiàn)愛(ài)心----分享快樂(lè)。
世界是美好的，當(dāng)我們以微笑去面對(duì)世界時(shí)，我們征服了世界;創(chuàng)業(yè)是艱辛的，當(dāng)我們以微笑去面對(duì)創(chuàng)業(yè)時(shí)，我們成就了創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)是一種分享，一種付出。付出是一種愛(ài)，愛(ài)是快樂(lè)的，快樂(lè)需要微笑。微笑，沒(méi)有沮喪，也沒(méi)有失敗，只有進(jìn)步，只有成功。
第十七感悟：隨機(jī)應(yīng)變開(kāi)闊視野----靈活變通。
要學(xué)會(huì)相互溝通，相互促進(jìn)，不斷拓寬視野。沒(méi)有開(kāi)闊的視野，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，就會(huì)跟不上時(shí)代潮流，就會(huì)守舊，就會(huì)落后。
第十八感悟：懲前毖后治病救人----冷靜糾正錯(cuò)誤。
我們每個(gè)人都期待著別人的賞識(shí)，期待著社會(huì)的肯定，期待著自我價(jià)值的確認(rèn)，這是一種積極的動(dòng)力，不管是批評(píng)還是表?yè)P(yáng)，都應(yīng)該有明確的針對(duì)性，要就事而論，不能大而化之，不能空洞。
第十九感悟：智慧感化德行育人----因勢(shì)利導(dǎo)。
教育人或者管理人都要以理服人，以智慧來(lái)感化，以智慧育人，堅(jiān)持中庸之道，利用因勢(shì)利導(dǎo)的方法教導(dǎo)人，從而取得人們的信任或尊重。
第二十感悟：審視自我觀察別人-----完善自我。
人最大的敵人不是別人，而是自己，要想了解自己，必須審視自我，經(jīng)常反省自我。經(jīng)常審視自我會(huì)讓自己更能夠認(rèn)識(shí)自我的不足和錯(cuò)誤，從而改變自我，提升自我。
第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗。
化解矛盾要首先從自己做起，記住你如何對(duì)待別人，別人也會(huì)如何對(duì)待你，要走進(jìn)別人的心靈，自己就要首先敞開(kāi)胸懷。這樣就會(huì)把大事化小，小事化了。
第二十二感悟：樹(shù)立形象提高修養(yǎng)----學(xué)會(huì)包裝自我。
每個(gè)人就象一個(gè)招牌，當(dāng)你出現(xiàn)時(shí)，人們對(duì)你會(huì)產(chǎn)生一種印象，要想被人們所認(rèn)可，第一印象非常重要，所以要樹(shù)立形象。
第二十三感悟：順應(yīng)時(shí)勢(shì)尋求幫助----正確對(duì)待衰敗。
有的時(shí)候，衰敗會(huì)給人以毀滅性的打擊，憑個(gè)人的力量根本無(wú)法躲避，這個(gè)時(shí)候，要會(huì)尋求外援，取得幫助，增加自己的力量，共同承擔(dān)衰敗帶來(lái)致命的打擊。
易經(jīng)心得感悟篇十四
自我開(kāi)始接觸易經(jīng)以來(lái)，我深深地體會(huì)到了中華智慧的博大精深。易經(jīng)，作為中國(guó)古代最早的哲學(xué)之一，其深厚的底蘊(yùn)和廣泛的內(nèi)涵讓我著迷。在這篇文章中，我將分享我的易經(jīng)學(xué)習(xí)經(jīng)歷，闡述我對(duì)易經(jīng)的理解，并探討易經(jīng)對(duì)我生活的影響。
起初，我被易經(jīng)的復(fù)雜性所吸引。在閱讀和理解易經(jīng)的道路上，我逐漸認(rèn)識(shí)到，易經(jīng)不僅僅是關(guān)于算命的迷信，而是揭示了宇宙的規(guī)律和生命的變化。學(xué)習(xí)易經(jīng)需要耐心和時(shí)間去細(xì)細(xì)品味，每個(gè)符號(hào)和象征背后都蘊(yùn)藏著深刻的含義。正如“易”這個(gè)字所代表的“變化”，易經(jīng)強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)態(tài)平衡和演變過(guò)程。
我對(duì)易經(jīng)中的“太極”理論深感啟發(fā)。太極圖是易經(jīng)的象征，它揭示了宇宙中陰陽(yáng)兩極的平衡和相互轉(zhuǎn)化。我理解，太極就如同一個(gè)微縮的宇宙，代表著生命和死亡、光明和黑暗、繁榮和蕭條的相互轉(zhuǎn)化。這種平衡和轉(zhuǎn)化的概念，讓我更加珍視生活中的每一刻，并學(xué)會(huì)了在變化中尋找平衡。
學(xué)習(xí)易經(jīng)也讓我更加理解陰陽(yáng)五行理論。陰陽(yáng)五行理論不僅在解釋自然現(xiàn)象方面具有強(qiáng)大的解釋力，而且也在指導(dǎo)人類(lèi)生活，如建筑、醫(yī)療、農(nóng)業(yè)等方面有著廣泛應(yīng)用。我逐漸認(rèn)識(shí)到，陰陽(yáng)五行理論所揭示的是萬(wàn)事萬(wàn)物中矛盾的雙方及其相互轉(zhuǎn)化，這對(duì)我的思維方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
隨著學(xué)習(xí)的深入，易經(jīng)開(kāi)始影響我的日常生活。我開(kāi)始更加珍視家庭和友誼，并學(xué)會(huì)了在決策時(shí)權(quán)衡利弊，遵循陰陽(yáng)平衡的原則。同時(shí)，易經(jīng)中的五行理論也影響我對(duì)環(huán)境和自然的看法。我逐漸認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)與自然應(yīng)該和諧共生，而不僅僅是凌駕于之上。通過(guò)理解和應(yīng)用易經(jīng)理論，我學(xué)會(huì)了如何在生活中找到平衡和和諧。
總之，易經(jīng)的學(xué)習(xí)過(guò)程充滿了挑戰(zhàn)，但我從中收獲頗豐。我學(xué)會(huì)了更深層次的思考和觀察，體驗(yàn)到了中華文化的博大精深。易經(jīng)強(qiáng)調(diào)的平衡、和諧的理念，已經(jīng)深深地烙印在我的思想中，并影響著我的日常生活和決策過(guò)程。我堅(jiān)信，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我將能夠更好地運(yùn)用易經(jīng)的智慧，為生活帶來(lái)更多的啟示和指導(dǎo)。
易經(jīng)心得感悟篇十五
《易經(jīng)》有一個(gè)基本觀點(diǎn)，就是自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律基本上是一致的。這里《易經(jīng)》首先強(qiáng)調(diào)的是知天，即認(rèn)識(shí)、掌握自然界變化的規(guī)律。
《易經(jīng)》沒(méi)有那么神秘，它是科學(xué)的，它就在我們的身邊，我們每天的生活起居，工作事業(yè)，健康幸福，都受這64個(gè)哲理的左右。我們以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待這64個(gè)哲理，就形成了64個(gè)感悟，64個(gè)感悟回答了人生64個(gè)怎么辦。
64卦為我們的生活解惑，減壓，導(dǎo)航。
養(yǎng)精蓄銳把握機(jī)會(huì)學(xué)會(huì)定位。
《易經(jīng)》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。
心有乾坤神閑氣定戒除浮躁。
當(dāng)人們浮躁的時(shí)候，應(yīng)該想想那浩繁飄渺無(wú)窮無(wú)盡的宇宙，為什么它能夠數(shù)億年的.時(shí)間仍然堅(jiān)守著自己的法則，遵循自己的規(guī)律不動(dòng)搖。
鍥而不舍奮發(fā)進(jìn)取磨掉幼稚。
如果說(shuō)一個(gè)成年人很幼稚，就不是那么好聽(tīng)了，多少有點(diǎn)諷刺的意味。說(shuō)明他(她)不懂事理，不辯是非，不通達(dá)。說(shuō)重一點(diǎn)就是他(她)很傻。
目標(biāo)明確果斷前行戰(zhàn)勝疏懶。
要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導(dǎo)，而不是“啟蒙”老師來(lái)找我們，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，就應(yīng)該積極主動(dòng)地去接受，去改正。
等待時(shí)機(jī)慧眼明察走向成熟。
等待是一種智慧。等待是一種積蓄。等待是一種信念。人們之所以等待，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還沒(méi)成熟。
冷靜反省心安理得避免爭(zhēng)執(zhí)。
我們必須學(xué)會(huì)反省，當(dāng)我們做事之前反省了，每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到了，辦事才能得心應(yīng)手，即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白，心里也會(huì)有準(zhǔn)備，不至于最后會(huì)把事情辦咂，甚至走向歧途。當(dāng)我們做事之后反省了，從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路。
伸張正義寬厚仁慈化干戈為玉帛。
國(guó)家出師有名，懲惡揚(yáng)善，是為了伸張正義，為天下人謀福利，這是大義;同樣一個(gè)人也能出師有名，而這個(gè)“師”就是“小師”。就是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個(gè)義也是小義。
相親相愛(ài)和平共處趕走孤獨(dú)。
愛(ài)需要相互幫助，愛(ài)需要相互依靠，愛(ài)需要理解，愛(ài)需要交流，愛(ài)需要磨合，愛(ài)需要緣分，愛(ài)可以趕走孤獨(dú)。
以退為進(jìn)蓄勢(shì)待發(fā)鼓足干勁。
提起以退為進(jìn)，我們不禁想起臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，胯下之辱，退一步進(jìn)兩步這些先人們留下來(lái)的典故。最有代表性的，要數(shù)“退一步海闊天空”的故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋余地。
奮勇前行堅(jiān)持真理靠近成功。
成功固然是每一個(gè)人所向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅(jiān)持真理，沒(méi)有奮勇前行，成功只能是一個(gè)泡影;沒(méi)有堅(jiān)持真理，成功只能與我們背道而馳。
善于溝通誠(chéng)信待人增進(jìn)了解。
要溝通必須誠(chéng)信待人，將心比心。溝通缺少了真誠(chéng)，一切都會(huì)變得虛偽，一切都沒(méi)有意義，一切交流都因沒(méi)有力度而難以讓人信任。
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