優(yōu)秀對文學鑒賞的體會和感想（匯總15篇）

寫總結不僅能夠滿足工作和學習的需要，還可以培養(yǎng)我們的思考和表達能力。寫總結時可以向他人請教，獲取更多的意見和建議?？偨Y的同時，我們也要注意自我激勵，給自己以正面的肯定和鼓勵。

對文學鑒賞的體會和感想篇一

文學是人類生活不可或缺的一部分，歐美文學作為世界文學之一，是具有重要影響力的文學體系。在接觸歐美文學的過程中，我受到了許多啟發(fā)與感受，今天我想就我的歐美文學鑒賞心得體會與大家分享。

第二段：感受篇。

歐美文學以其深刻的人性描寫和精湛的語言藝術深入人心，其中最讓我感受頗多的是經(jīng)典小說《傲慢與偏見》。這部小說讓我對愛情有了更深的思考，以及對身份、階級問題的了解，更讓我深入體味到了文學的價值所在?！逗魢[山莊》是另一部引人深思的經(jīng)典，它展現(xiàn)了人性中的矛盾與掙扎，讓我感受到了人性的復雜性，不同角色的性格特點對故事情節(jié)的影響之深遠。

第三段：思考篇。

歐美文學在傳統(tǒng)價值觀與現(xiàn)代價值觀之間保持著平衡點，表達出了一種獨特的生命觀與人性觀，值得我們借鑒。小說《了不起的蓋茨比》重點描寫的是金錢與人性之間的矛盾關系，這并非只是一種豪華與浮華的對比，更在探究人性的基本需求與欲望之間的脆弱平衡。金錢的力量雖然龐大，但永遠不足以擊敗人性。

第四段：看待篇。

歐美文學中的許多作品都具有鮮明的時代背景，對于當代的我們來說，尤其值得重視。畢竟，當下的生活環(huán)境與社會背景已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，歐美文學卻仍具有其獨特的風格與藝術價值。因此，我們在欣賞歐美文學的同時，也可以在其中汲取靈感，并思考作品背后的價值所在。

第五段：總結篇。

歐美文學的經(jīng)典之作，不僅是文學史上的珍藏之物，更是人類智慧的結晶，蘊含著對人性、人類社會的獨特見解。正因如此，我們需要在欣賞歐美文學時，仔細品味其中的價值，并思考對于當今社會與我們個人的啟迪與影響?？傊?，歐美文學是一種美的享受與思想的啟迪，通過對其鑒賞，我們不僅能夠獲得精神上的滿足，更能夠提升自己的人生境界。

對文學鑒賞的體會和感想篇二

今天，老師給我們每人都發(fā)了一本書，寫讀后感。我的這本書叫《三國演義》。

這本書是說有魏、蜀、吳三國，創(chuàng)造出許多英雄人物，有呂布，曹操、孫權，還有我最崇拜的三兄弟，劉備，關羽和張飛，還有聰明無比的諸葛孔明，他們四人一起創(chuàng)造天下，成為本書最厲害的人物。

我印象最深刻的人是諸葛孔明，因為他的機智讓我贊嘆不已，尤其是孔明借東風那次，真的是太神奇了，我真想對他說:“你為什么那么聰明呢？"也許他從小，就很努力讀書吧！我也要學習他，孜孜不倦的學習精神。他上知天文，下知地理，神機妙算，機智過人。他在我心中是完美的化身。

我決定以后要更用功讀書，因為我想要和孔明一樣，聰明絕頂，什么困難事，都難不倒他，就可以輕松的解決了，我想這次就是我最大的收獲吧。

諸葛亮還顧全大局，周瑜妒忌諸葛亮的才能，限他三天打造十萬支箭，逼著諸葛亮立下軍令狀?？芍T葛亮卻想出和曹操去借箭的妙計，擊破了周瑜的陰謀，又完成了聯(lián)合抗曹的大計。他的寬宏大量，讓周瑜無地自容。我們當今社會上需要諸葛亮這樣的人才。不需要周瑜那樣嫉賢妒能的家伙。

對文學鑒賞的體會和感想篇三

在大學學習階段，中國文學鑒賞課程是不可或缺的一門學科。通過這門課程的學習與研究，我們可以進一步了解中華文化的魅力，同時也可以提升自己的文學修養(yǎng)和審美水平。在學習這門課程的過程中，我深有感觸地體會到了其重要性，下面我將分享我的一些心得體會。

第二段： 相互影響

中國文學鑒賞課程和其他學科的交叉影響非常顯著，例如語言、歷史、哲學等學科與文學之間的聯(lián)系十分密切。在學習中國文學鑒賞課程時，我們可以把學習到的文學知識與其他學科相互聯(lián)系、相互印證，這樣的學習方法可以更好地深化我們對文學的理解，增加我們的知識廣度和深度。

第三段： 傳承與創(chuàng)新

在中國文學鑒賞課程的學習中，我們既可以看到中國文學的源遠流長，也能夠領悟到其與時俱進的特點以及在時代變遷中作出的貢獻。正是在中國文學的傳承和創(chuàng)新的基礎之上，才得以延續(xù)和發(fā)揚中華文化的瑰寶。

第四段： 填補文化空缺

在現(xiàn)代社會中，人們的生活越來越快節(jié)奏，很多人缺乏對歷史和文化的認識和了解。而中國文學鑒賞課程作為一門傳統(tǒng)文化的代表，為人們填補了文化空缺，讓人們了解經(jīng)典著作，喜歡閱讀，對文學和中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。

第五段： 培養(yǎng)文化品位

中國文學鑒賞課程為我們提供了一個文化品位的培養(yǎng)平臺。通過學習和研究經(jīng)典著作，我們可以提升自己的文學素養(yǎng)，增長文學見識和品味，進而提高我們的人文素質和綜合素養(yǎng)。因此，在今后的學習生活中，我們應該努力培養(yǎng)自己的文化品位，不斷拓展視野，讓自己更好地熟悉和了解中國傳統(tǒng)文化。

結語：

中國文學鑒賞課程是大學必修選修的核心課程之一。不僅僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精華，也展示了中華文化的獨特魅力。這門課程讓我們對中國文學有了更深入的認識與理解，對人文精神有了更全面的體驗和感受。在今后的學習生活中，我們不僅要鞏固這些文化知識，更要加以實踐和貫徹，讓這些知識化為行動，成為我們人生道路中的精神財富。

對文學鑒賞的體會和感想篇四

小說《魯賓遜漂游記》一直深受人們的喜愛。讀完這篇小說，使我對人生應該有自己的一個奮斗歷程而受益匪淺。當一個人已經(jīng)處于絕境的時候，還能夠滿懷信心的去面對和挑戰(zhàn)生活，實在是一種可貴的精神。他使我認識到，人無論何時何地，不管遇到多大的困難，都不能被困難所嚇倒，我們要勇敢的面對困難，克服困難，始終保持一種積極向上、樂觀的心態(tài)去面對。在當今社會只有努力去奮斗，才會有自己的出路！

其實現(xiàn)在的很多人都是那些遇到困難就退縮，不敢勇敢的去面對它。不僅如此，現(xiàn)在很多人都是獨生子女，很多家長視子女為掌上明珠，不要說是冒險了，就連小小的家務活也不讓孩子做，天天總是說：“我的小寶貝啊，你讀好書就行了，其它的爸爸媽媽做就可以了?！?讀書固然重要，但生活中的小事也不能忽略。想一想，在荒無人煙的孤島上，如果你連家務活都不會做，你能在那里生存嗎？讀完這部著作后，我不禁反問自己：“如果我像書中的魯賓遜那樣在大海遭到風暴，我能向他那樣與風暴搏斗，最后逃離荒島得救嗎？恐怕我早已經(jīng)被大海所淹沒；如果我漂流到孤島，能活幾天？我又能干些什么？我會劈柴嗎？會打獵做飯嗎？我連洗洗自己的衣服還笨手笨腳的?！蔽覀儜搶W習魯賓遜這種不怕困難的精神，無論何時何地都有堅持地活下去，哪怕只有一線希望也要堅持到底，決不能放棄！我們要像魯賓遜那樣有志氣、有毅力、愛勞動，憑自己的雙手創(chuàng)造財富，創(chuàng)造奇跡，取得最后的勝利。這樣的例子在我們的生活中屢見不鮮。

《史記》的作者司馬遷含冤入獄，可它依然在獄中完成《史記》一書，他之所以能完成此書，靠的也是他心中那頑強的毅力，永不放棄的不斷努力的精神。著名作家愛迪生從小就生活在一個貧困的家庭中，可是他從小就表現(xiàn)出了科學方面的天賦。長大后愛迪生著力于電燈的發(fā)明與研究，他經(jīng)過了九百多次的失敗，可它依然沒有放棄，不斷努力，最后終于在第一千次實驗中取得了成功。

魯賓遜在島上生活了二十八年，他面對了各種各樣的困難和挫折，克服了許多常人無法想象的困難，自己動手，豐衣足食，以驚人的毅力，頑強的活了下來。他自從大船失事后，找了一些木材，在島上蓋了一間房屋，為防止野獸，還在房子周圍打了木樁，來到荒島，面對著的首要的就是吃的問題，船上的東西吃完以后，魯賓遜開始打獵，有時可能會餓肚子，一是他決定播種，幾年后他終于可以吃到自己的勞動成果，其實學習也是這樣，也有這樣一個循序漸進的過程，現(xiàn)在的社會，競爭無處不在，我們要懂得只有付出才會有收獲，要勇于付出，在戰(zhàn)勝困難的同時不斷取得好成績。要知道只有付出，才會有收獲。魯賓遜在失敗后總結教訓，終于成果；磨糧食沒有石磨，他就用木頭代替；沒有篩子，就用圍巾。魯賓遜在荒島上解決了自己的生存難題，面對人生挫折，魯賓遜的所作所為充分顯示了他堅毅的性格和頑強的精神。同樣我們在學習上也可以做一些創(chuàng)新，養(yǎng)成一種創(chuàng)新精神，把魯賓遜在荒島，不畏艱險，不怕失敗挫折，艱苦奮斗的精神結合起來，為實現(xiàn)自己的目標而努力，魯賓遜在荒島上過著貧困的生活，正是艱苦的環(huán)境促使他勵志成長，為改變處境而奮發(fā)；也正是這種奮發(fā)才使魯賓遜克服難以數(shù)計的困難，從而取得輝煌的成就。

其實艱苦的環(huán)境也能促使人成才。是的，俗話說安逸的環(huán)境鍛煉不出精干的水手，平靜的湖面造就不出時代的偉人，環(huán)境優(yōu)越，生活舒適，往往會引發(fā)這種惰性，阻礙人們成長；而惡劣的環(huán)境卻能激發(fā)人奮進，使人勵志改變這種環(huán)境，因而促使一個人成長，有了這種敢于挑戰(zhàn)的精神，不管環(huán)境是好還是壞，都能創(chuàng)造條件克服困難成才。否則，優(yōu)越的環(huán)境可能會培養(yǎng)你的惰性，艱苦的環(huán)境可能會成為弱者無法面對的深淵。正如人生道路，它坎坷，他不平，處處充滿著高山，激流石頭。人生它是由苦難，快樂組成的網(wǎng)，當我們收到挫折的時候要積極對待。有一句話說的好“天不總是藍的，水不總是清的，草不總是綠的，花不總是艷的，人生也不總是一帆風順”花要凋落，草藥枯黃，但春天又帶給我們勃勃生機，《魯賓遜漂游記》給我們的最大啟示就是：只有奮斗，才有出路。

魯賓遜曾這樣說到：“我的脾氣是要決心做一件事情，不成功絕不放手”、“我會盡力而為，只要我還能劃水，我就不會被淹死，只要我還能站立，我就不肯倒下”。我們需要具備魯賓遜這樣刻苦奮斗的精神，在他認為，不管什么事情，一旦去做，會絕對會成功的。我們的學習也是一樣，必須相信自己有能力把各個學科做好，這樣在學習的過程中才會有一股動了促使我們不斷前進，同時還必須在做好每一件事后力求精益求精?！耙槐竞脮苷纫粋€人”現(xiàn)在我非常的相信這句話，這188頁向我展示了魯賓遜的自信，自立，自尊，自強，永不滿足，不甘平庸的精神，魯賓遜的誠實，善良，智慧和堅毅以及去創(chuàng)造去開闊的精神值得我們學習。

作為當今的大學生我們更應該這樣，要勇于向困難挑戰(zhàn)，勇于向社會向世界挑戰(zhàn)，要不被打垮，在壓力越到的時候越能夠堅強起來，面對重重困難迎難而上，這才是我們的目標。要勇于斗爭、勇于行動、勇于挑戰(zhàn)、勇于追求，這樣才能創(chuàng)造出一個堅強的自我。在漫長的人生道路上請相信這句話吧，奮斗了，才有出路。

對文學鑒賞的體會和感想篇五

學習古代文學已經(jīng)一個學期了，其實，要說感觸也不少，只是古代文學內容太深了，縱觀好幾千年的文學史，令我們這些初學者還是有那么點頭疼。不過，很慶幸的，遇到了一位博古通今、溫文爾雅、有氣質有魄力的美女老師，在她的帶領下，我們漸漸走進了古代文學的世界。

從“關關雎鳩，在河之洲”起，走過了史家之文，看過百家爭鳴，諸子橫議，欣賞了我國歷史上第一位偉大詩人屈原和他那不朽杰作《離騷》。從這些耳熟能詳?shù)奈恼吕?，體會了孔子的“仁”，孟子的“性善”，荀子的“性惡”，老子的“道”，莊子的“順天命不作為”……在整個先秦文學的沉淀里，我開始找到了人之為人的根和“滿則溢”的人生道理。

在接下來的學習過程中，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一幅一幅的歷史畫面。司馬遷遭受腐刑后而繼續(xù)發(fā)憤著書；勤勞堅貞卻被拋棄的劉蘭芝無奈殉情；“東臨碣石，以觀滄海”的一代梟雄曹操在寫《短歌行》的時候，一句“周公吐輔，天下歸心”道出他的雄心壯志；“采菊東籬下”的陶淵明在描繪著他的桃花源。

其我不僅對這些文學作品有了深入的了解，也與詩人們的心更為靠近，在那種歷史社會的環(huán)境下的文人們，是怎樣以自己的筆去描繪現(xiàn)實的真。

我覺得，在古代文學的學習過程，除了在文學素養(yǎng)上有了跨越式的進步，更多的是在思維上、心靈深處對這些古文化有了進一步認識。在老師品三國論紅樓的過程，對于早就看過的名著，在經(jīng)過點撥后會發(fā)現(xiàn)亮點以及新的感悟。

借古鑒今，古為今用，我想這是我最深的體會。

我還在課下總結了幾點自己的學習方法：

1、學好古代文學，必須首先過好古文閱讀關，即能夠讀懂文言文。

如果我們對文言文讀不懂，或者理解不確切，那么，我們所做的對作品的分析評論，就是泛泛而談。

要讀懂文言文，主要依靠多讀多看。多讀作品，選擇一部分好作品反復熟讀。通過多讀多看，才能逐步掌握文言文的豐富詞匯和文法規(guī)律。在大量閱讀的過程中，可以結合看一些介紹古漢語規(guī)律的書籍，幫助我們提高閱讀能力。

2、 學習和研究古代文學，還要多讀一些歷史書。

中國歷來文史二者的關系一直非常密切。文學作品在一定的歷史環(huán)境中產(chǎn)生，其內容反映了各種各樣的歷史社會現(xiàn)象；要能比較深入地了解文學作品的思想內容，必須熟悉歷史。

3、學習和研究古代文學，需要了解一些目錄書，以便日后查閱。

在目錄書方面，《漢書.藝文志》、《隋書.經(jīng)籍志》是根本，必須精讀。此外，可以找一兩本今人編寫的工具書使用法一類書看看，作為向導。

以上這些方法我覺得還很有效，有興趣的可以試一下，可能對今后的學習有一定幫助。

中華民族的歷史文化博大精深、源遠流長。而這半年中國古代文學史的學習就像是給了我一把開啟中華文學的鑰匙，給了我一個在古文化遨游的羅盤，點亮了我在追求古代文學的一盞啟明燈。

我相信，今后在李老師的指引下，我們在古代文學的道路上會越走越好。

對文學鑒賞的體會和感想篇六

這座熱浪滾滾的城市跟往年一樣，讓我無所適從，雖然已經(jīng)逐漸從陌生的異鄉(xiāng)客轉為當?shù)鼐用?，一個寫作人的身份依然告訴我，距離這片土地還是那么遙遠。歲月的印痕留下了諸多遺憾，這期間，迷惘過，傷痛過，也曾歡樂過，撕裂與陪伴如影隨行，沒有什么可以計較。唯一跟往年不一樣的是，編輯完中短篇小說集《陌生的城市》的時候，多少有些欣慰，在繁忙的工作之余寫下的文字，那些在時間的縫隙里生出的雜亂的思緒、記憶的碎片以及一閃而過的未來的光亮，陸續(xù)有了示眾的機會。

我告別了十三年的教學生涯，開始以一個文化專干的身份，進入到陌生的群眾文化領域，真正步入到了有號稱大染缸的社會，校園的單純與群眾工作的復雜在我的生命中呈現(xiàn)出兩個極端，千頭萬緒的事務性工作開始讓我應接不暇，與形形色色的人打交道也常常令我在夜深人靜的燈下苦悶不堪，局限的書本知識顯然遠遠不能適應千變萬化的工作環(huán)境，在無數(shù)次的夢想碰壁后，我曾經(jīng)以為只要憑著扎實的專業(yè)知識，一切都能迎刃而解的天真念頭瞬間土崩瓦解。這個時候的諸多想法，我將它記載下來，日積月累之后，反倒促成了一篇篇凝聚心血的文章。絕不可以怨天尤人，生活中的每一個細節(jié)都可以成就一段美妙的文字，或悲或喜，或苦或甜，或完整或瑣碎，或細膩或粗獷。

我的寫作時間極其有限，白天忙于處理各種事務，大腦也無暇顧及創(chuàng)作，素材往往要擱置一兩個月，才有動筆的機會，真正寫作也是利用午休和晚上，等到一切都沉寂下去，思維漸漸有了清晰的脈絡，方才把蠢蠢欲動的想法一股腦倒出來，也不管結果如何。然而，一旦進入狀態(tài)，我就會感覺下筆如有神助，筆端甚至跟不上思維，刷刷刷，那是我最為享受的時刻。這，大抵也是我始終不愿意放棄寫作的原因，即便在我工作忙亂生活一團亂麻情緒低落到極致的境地，我也不斷給自己鼓勵加油：也許寫作并不能給自己帶來什么榮耀，但寫作至少讓自己足夠充實。

我從事的非物質文化遺產(chǎn)保護工作必須要走進田間地頭古鎮(zhèn)院落，才能掌握最真實的材料，我有許多近距離接觸民間藝人的機會，他們分布在偏僻貧窮的山鄉(xiāng)，從事著常人難以為繼的民間藝術，沒有經(jīng)濟來源，沒有收入保障，有的甚至只靠政府低保救濟；他們中有的人頂著藝術大師的頭銜，卻過著常人難以想象的卑微生活，他們的光環(huán)讓局外人產(chǎn)生無數(shù)的遐想和錯覺，但是，久而久之，你會被他們的無欲無求深深地感染，似乎藝術壓根就不能跟金錢扯上關系。他們隨口說出的笑話在鄉(xiāng)間的小道肆無忌憚地奔跑，很長一段時間，我都不習慣在大庭廣眾之下，聽那些不堪入耳的鄉(xiāng)俗俚語，但是，隨著交往的深入，他們的苦楚，他們的期冀，以及他們純樸的人生理念，都讓我萌生出這樣的念頭，不管怎樣，我都應該做一名文學的守望者，把這些接地氣的點滴感悟化為文字，不求名不逐利，只為實現(xiàn)兒時的美好夢想。

在這里，讓我懷著一顆無比真誠的感恩之心，向我一直感念的幾位恩師說聲謝謝，他們在創(chuàng)作道路上給予我莫大的扶持和幫助，在我遭遇人生困惑的艱難時期，總是及時地點燃我日漸消減的創(chuàng)作熱情，已經(jīng)故去的小小說大師曹德權，如今享譽小小說界的名家凌鼎年、王孝謙，對我寄予厚望的《小小說月刊》原主編、畫家趙禹賓，中國青年作家學會會長孟翔勇、文學的引路人官華彬、曾新等，他們中的任何一個名字都在中國的文壇熠熠生輝。我感到不安的是，他們在繁忙的工作之余，依然在遙遠的異鄉(xiāng)關注我的成長，而我還在躑躅不前。還在等什么呢？我必須拿出百倍的.信心和勇氣，去攀登文學的一座又一座高峰。

我只想做一個文學的追夢人，用一生的時間，來證明我的正確抉擇。

對文學鑒賞的體會和感想篇七

學術講座是個人開闊視野，增長知識的重要途徑，只有聽的多了，才能把許多專家的思想潛移默化的轉變成自己的思想。下面是本站帶來的學術講座

心得體會

學術講座，它是大學中的一種學習途徑。聽學術講座過程中，不僅可以領略各行各業(yè)專家的口才藝術，還可以開闊視野，學到課堂上學不到的知識。

當?shù)谝淮温爩W術講座的時候，領略了阿里巴巴總裁馬云的風采。他的一場《文化是企業(yè)的dna》，把我從學校帶到了企業(yè)，這個讓多數(shù)人充滿夢的地方。首先，他是杭州師范學院一名出色的畢業(yè)生，在校期間曾擔任校學生會主席。第二，馬云談到當今大學畢業(yè)生欠缺的一些東西。他說：“剛開始，阿里巴巴招聘根本不對應屆畢業(yè)生開放?！币驗閼獙卯厴I(yè)生需要很長時間才能完成由學校到社會的過渡，而阿里巴巴擁有濃厚的文化底蘊，他需要有主人翁精神、有創(chuàng)新精神、有能力、能干的員工，而不是死板、聽話的員工。第三，阿里巴巴之所可以能迅猛壯大，成為行業(yè)的佼佼者，其最主要原因之一是：有明確的目標。

開始，馬云提出要做80年企業(yè)，隨著企業(yè)的發(fā)展，到20xx年，阿里巴巴更改了目標：要做120xx年企業(yè);要做世界十大網(wǎng)站之一;只要是商人，一定要用阿里巴巴。由此看來，明確的目標是掌握企業(yè)存亡的命脈，只有在不同的時期定下明確的目標，才能給企業(yè)注入活力，才能使企業(yè)有繼續(xù)發(fā)展的動力。此外，馬云稱“他永遠都不會聘請那些抱怨原公司的人。”因為他們沒有職業(yè)道德修養(yǎng)，將來也肯定不會全心全力的奉獻于自己的公司。

《博弈論的軌跡》，給我最大的啟示是：合作可以提高競爭實力，可以獲得更大的收益，可以達到雙贏。曾經(jīng)聽了一個李維斯“共同知識”的博弈，才感到博弈論的深奧。問題是這樣的：老師問十個小孩誰的臉是臟的，知道自己臉臟的請舉手，為什么老師問第三遍時，三個臉臟的小孩都舉手了。剛開始看這個問題的時候，完全沒有思路，甚至連一個突破口都沒有，，后來聽了其解析，茅塞頓開。

他的解析是這樣的：假設十個小孩中，只有一個小孩的臉是臟的，當老師問“誰知道自己的臉是臟的”時，臉臟的小孩環(huán)視其他九個孩子，發(fā)現(xiàn)周圍都沒有舉手的，所以臉臟的小孩會自己舉手;假設十個孩子中有兩個小孩的臉是臟的，當老師問“誰知道自己的臉是臟的”時，a小孩環(huán)視周圍其他九個小孩，發(fā)現(xiàn)周圍都沒有舉手的則自己會舉手?；氐絾栴}，十個小孩中，有三個小孩知道自己的臉是臟的。當老師第一次問“誰知道自己的臉是臟的”時，沒人回應，第二次問，依然沒人回應，第三次問時，三個臉臟的小孩同時舉手。

《大學精神與清華精神》，徐葆耕稱“中華上下五千年，特別是滿清末年，遭遇世界列強的瓜分與凌辱，而中華民族依然屹立于世界東方，并逐漸成為世界的領跑者，是因為我們有著一種精神，一種文化底蘊?！鼻迦A大學雖然是我國知名的一流名校，但“清華精神”是從恥辱中總結出來的：一，清華大學是用戰(zhàn)爭賠款建起來的，其建設開始時的目的是培養(yǎng)有才、有能力的中

國學

《員工精神》，李強稱“人生處處是考場，人生事事是考題，人生人人為我?guī)??！彼砸粩嗵岣邌T工的自身素質才能使企業(yè)得到長遠發(fā)展。要培養(yǎng)員工的愛國精神，尊老愛幼、禮儀天下的高貴精神，要培養(yǎng)員工積極樂觀工作的精神。其中的一條值得全國各行業(yè)的人學習——愛國精神。因為全世界都有“敬富心理”，只有一個民族強大了，才會讓自己感到驕傲，才能是中國走出去。員工熱愛企業(yè)，就肯為企業(yè)奉獻，這樣，企業(yè)的效益就好了，國家就會有稅收收入，所以員工愛企業(yè)就等同于愛國家。他經(jīng)過一個例子：沃爾瑪創(chuàng)始人——薩姆·沃爾頓，有一天他跟公司的兩個副總一起出差，途中看到一家商店掛出“清倉甩賣，倒閉”的條幅，沃爾頓執(zhí)意要兩個副總去學習一下，兩個副總問他：“一個即將倒閉的商店有什么值得學習的?”沃爾頓說：“要你們過去是讓你們學一下他為什么會倒閉，總結經(jīng)驗，防止自己的企業(yè)走同樣的道路。”李強由此例強調“每個人身上都有值得我們學習的地方”。

《中國要在能源革命中充當角色》，中國科學院武建東：氣候和環(huán)境正逐漸成為世界各國間能源挑戰(zhàn)的基礎。而能源又是世界各國間競爭的基礎。漸漸的，我體會到能源在國家綜合國力提升上的重要作用。回想生活中，我們每個人是不是曾經(jīng)浪費過水、浪費過電、浪費過糧食······國破家必亡，落后肯定會挨打，為了不重蹈滿清王朝末年的覆轍，我們應該從身邊的點滴小事做起，集全國十三億人的力量，發(fā)揚主人翁精神，發(fā)揚毛主席“為國家節(jié)約一針一線”的精神，努力使我國躋身于先進民族之林。

《大學教育應該培養(yǎng)科學精神還是人文精神》，這是一個四川大學和重慶大學的辯論題。首先，科學精神與人文精神的關系是互補的，永遠不可能一個取代另一個，每個學校都應該注重培養(yǎng)科學精神和人文精神。辯論過程中，雙方代表據(jù)理力爭，各自亮出了自己的觀點，使觀眾對人文精神和科學精神有了一個更深入的了解。

《魯迅的情趣和操守》，面對中國如此偉大的文學家、思想家、革命家。通過講座介紹我覺得它是一個隨和的、可親可近的人，他崇尚世間“真、善、美”，抨擊一切“假、惡、丑”。他也是我國歷史上繼孔家儒學之后的，復雜的，有文化意味的原點。魯迅曾經(jīng)說過“無論你選擇了什么，你都會成為它的奴隸”。他認為人的實質是可變的，也是由自己決定的，就像他曾經(jīng)說過的“世上本沒有路，走的人多了也便成了路”。

學術講座是個人開闊視野，增長知識的重要途徑，只有聽的多了，才能把許多專家的思想潛移默化的轉變成自己的思想。

12月12日晚，我們在實驗樓303教室有幸參加了李澤光博士關于“類風濕關節(jié)炎診治與新進展”的精彩講座，不但讓我從中汲取了在中西醫(yī)結合理念下診治類風濕方面的經(jīng)驗，也讓我感受到了李教授從容不迫的教學風格和隨機應變駕馭課堂的能力，他的愉快的課堂氣氛，嚴謹?shù)慕虒W語言，絢麗的教學情景，給我留下了深刻的印象，使我頗受震撼。下面來談談我的聽后體會。

首先，擴大視野，轉變思維。李教授把自己豐富的臨床經(jīng)驗融入講座中，深入淺出。從類風濕的定義診斷到臨床表現(xiàn)，再到預防預后，從尪痹到病因病機，從西醫(yī)到中醫(yī)，再到中西醫(yī)結合，全方位、多側面講述風濕與類風濕疾病鑒別診斷與各自特點，以及國際新進展，讓我受益匪淺，為我將來的中西醫(yī)結合之路作出了引導。并強調中醫(yī)藥在治療類風濕疾病上的特色，希望同學們能正確認識中醫(yī)藥的優(yōu)勢，要努力學習，不斷的發(fā)揚提高。李教授扎實的理論功底、深厚的文化積淀，講座圖文并茂，擴展思維的教學方法，開闊了我的視野、讓我感到自然清新，體現(xiàn)了名師的大氣。

其次，尊重學生，平等交流。在課后交流答疑中，李教授走到學生中間，面對面耐心的傾聽學生心底的聲音，答疑解惑。自主探究是尊重學生的體現(xiàn)，尊重學生，是學生自主探究的前提。在他的課上，真正聽到了學生自主交流的聲音。他的回答，喚醒學生的興趣，激發(fā)了學生思維，活躍了課堂氣氛，讓我倍感溫馨。

我很喜歡李教授的課，因為他強調發(fā)揮中醫(yī)優(yōu)勢的教學理念，以及平等互動的教學風格，展現(xiàn)不僅是他的精湛的教學功底，還有淵博的學識，豐厚的文化底蘊，謙遜的品格。然而，通過聽李教授的講座，更感到自身各方面的欠缺。

總之，我要向李博士學的東西很多。因此，在今后工作學習中，我要深刻理解運用并實踐李澤光博士教育思想精神，以后要更加努力充實自己，完善自己的知識結構，多學習，勤反思，不斷提高自己的理論和實踐水平，并像他那樣，不斷探索研究，不斷學習提高。

翟鴻燊教授是中國傳統(tǒng)文化的倡導者和傳播者，國學應用大師、書道家、演講家、國際tat(思考力、行動力、表達力)學術體系創(chuàng)始人。

我聽了國學大師的精彩演講，給我的感覺就像是大師所說的“醍醐灌頂”。 翟鴻燊大師將國學中的精髓與實際生活相聯(lián)系，應用于生活，貫穿于生活;給我們講了許多我們本應熟悉的道理，可是說“一語點醒夢中人”。

比如說，佛家道家儒家的思想強調培養(yǎng)人的心性，修好身才能齊家治國平天下。有了正確的利他思想和博愛胸懷才可能有大成。達則兼濟天下，窮則獨善其身，一個人能做到這樣，那生命就是有意義的。

翟鴻燊大師的一些話深深的震撼了我，“要學會賺錢而不是掙錢”，“花錢三不眨眼”，“小孝治家，中孝治企，大孝治國”，“仁義禮智信”，“道字里有天地，有自我，還有行動”， “愛不能把心給簡化了”。多么簡單而又富有哲理的話阿!

聽了這一次講座，雖不是親身臨近，但也勝似身臨其境。其中許多話，都引起了我的深深思索，讓我從中受益頗多。

“色難”，相由心生。這是溝通的最基本的一件事：要時刻將微笑掛在臉上;因為相由心生，心中所想，是高興還是苦悶，從我們的面部表情能反映得一覽無余;“人際溝通最忌諱的就是一臉死相”。

中國傳統(tǒng)文化與大乘智慧的實踐者和傳播者——翟教授一直懷著強烈的民族心和使命感致力于中國傳統(tǒng)文化與哲學的研究，在融會國際各種極具代表性的哲學主流、營銷理論后，結合中國實際情況，針對管理科學、決策科學、人才培養(yǎng)、市場營銷、企業(yè)團隊等方面提出一整套獨到的解決方案，并在學術界引起很大反響。

翟鴻燊教授所研發(fā)的著名“tat(思考力·行動力·表達力)”課程，已在清華大學、北京大學、中國人民大學、北京科技大學、美國國家大學等知名院校的mba、emba、dba、卓越領導力項目等研修班中倍受歡迎。他把中國5000多年的儒家文化吃透了，用我們先人的智慧去認識當今的社會，可謂如魚得水?？梢娍鬃铀枷氲牟┐缶?，好東西是不會過時的。

這次講座還讓我明白的“改變”的力量，這是世界上最偉大的力量，我們要不斷的學習，不斷的改變，從改變中提升自己，從改變中讓自己得以成長。《易經(jīng)》中講“三易”：簡易、變易、不易。其中就講到了“變”的智慧和力量。這些理論可用于我們日常生活中的事業(yè)、修養(yǎng)、性情，以一種不慍不怒的平常心態(tài)對待自已的人生，在保持一種淡泊以致辭遠的態(tài)度去積極探索美好人生。

“弟子入則孝，出則悌，謹而信，范愛眾，行有余力，則以學文”。平時應該多思考人生，多想想自己為父母做了什么，為家庭做了什么，為朋友做了什么，為整個社會做了什么。以嚴格的要求修身，以博大的胸懷為人。“自強不息，厚德載物”!

10月25日下午，中國科學院馬志明院士在東區(qū)水上報告廳作了題為《我們與數(shù)學強國的差距—關于我國數(shù)學發(fā)展的點滴思考》的學術報告。報告中，馬院士結合自己的工作經(jīng)歷，介紹了我國近年來在數(shù)學領域取得的巨大成就和快速進步，以及我國與數(shù)學強國的差距。馬院士認為通過我國老一輩數(shù)學家們?yōu)橹袊鴶?shù)學發(fā)展所做的大量工作，國家對數(shù)學這門學科的大量投入以及中國數(shù)學界的團結和不懈努力，中國數(shù)學在國際數(shù)學界的影響越來越大，我們正在走向世界。

馬院士曾擔任過國際數(shù)學聯(lián)盟執(zhí)委會副主席，這一經(jīng)歷讓他切身感受到中國數(shù)學的成長和變化。他談到現(xiàn)在的國際數(shù)學科學及相關領域的學術會議上都有中國數(shù)學家(包括海外華人華裔)的聲音，在國際數(shù)學科學及相關領域的雜志上都有中國數(shù)學家的文章，中國數(shù)學家在國際上出版了許多學術專著，以中國數(shù)學家命名的定理和方法也已越來越多，不少中國數(shù)學家被邀請在國際學術刊物擔任編委，在國際學術組織里擔任職務等等，這些都從不同方面說明了中國數(shù)學和數(shù)學家們在國外數(shù)學界正被廣泛承認和認可。

在看到成績的同時，馬院士還分析了我國與數(shù)學強國的差距。特別強調了我國缺乏引領國際數(shù)學研究的強有力的學術領軍人物，缺乏大師級數(shù)學家，具有中國特色的學派在國際上影響力還不是很強。同時，現(xiàn)有的科研評價機制讓國內的學術氛圍出現(xiàn)了太多的浮躁，研究太急功近利。他希望同學們看到成績和不足后，努力學習知識，客服不利因素潛心研究，為我國早日成為數(shù)學強國做出自己的貢獻。

通過聽取了馬院士的報告后，我獲得了很大的收獲，通過以下幾方面談談我個人的一些心得體會：

3、繼承老一輩科研工作者嚴謹求實、淡泊名利的傳統(tǒng)。潛心研究，力爭做出專業(yè)領域內前沿的成果。

這兩天假期都有事情做，作業(yè)都沒有時間去完成，覺得很忙碌又很郁悶，但是今天需要沒有做到作業(yè)，但是聽了一個能夠影響我以后學習思維的演講，我覺得值了，非常的值，假如要我倒貼，我也愿意了。

今天是四月十三號星期天，我們學院請到了旅游專家學者馬勇教授蒞臨我校開一個精彩的學術報告會，報告的題目是“我國旅游發(fā)展形勢分析與區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展定位”。

馬教授主講的內容豐富精彩，結構邏輯嚴密，言簡意賅。他從三大方面對報告進行展開。

首先 對我國旅游發(fā)展形勢三大態(tài)勢分析-發(fā)展態(tài)勢，競爭勢態(tài)和合作勢態(tài)。提出我國旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，并對其未來潛力發(fā)展業(yè)務進行有效可行的預測。

接著 對我國旅游業(yè)發(fā)展結構性特征進行分析。我們發(fā)展從數(shù)量型增長向質量型發(fā)展，并且在其發(fā)展過程中要結合三大轉變-速度，結構，形式。我對這三大詞組是這么了解的:我們要自行創(chuàng)造條件，推進發(fā)展速度，調整轉變不合理的結構，創(chuàng)造可行的發(fā)展形式。

最后是對區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展的八大定位，分別是形象定位，功能定位，市場定位，目標定位，產(chǎn)品定位，區(qū)域定位，政策定位。這里值得一提的是形象定位和功能地位的結合，旅游業(yè)它不再是單純宣傳其視覺形象，更加要賦予它功能價值，并使二者緊密結合，使之形實具備，需要知道的是功能包括基礎功能，發(fā)展功能，和提升功能，產(chǎn)品功能隨著全面綜合獨到的營銷策略而誕生。

在馬教授的精彩報告過程中，我非常認真投入地聽，雖然我對旅游學科認知不深，了解不足，我仍是個門外漢，但是我就以我自己角度去理解他所說的，去領悟他所帶給我的一種信息和思想。我覺得馬教授報告中讓人領悟到最深刻的一個道理就是：一個創(chuàng)造性思維能夠不斷地創(chuàng)造出無盡的物質價值。

在馬教授報告中他不斷地強調一個創(chuàng)造性思維，對旅游業(yè)發(fā)展需要進行全面綜合預見性的規(guī)劃，自行不斷地創(chuàng)造條件和把握機會，對旅游業(yè)發(fā)展需要有戰(zhàn)略性頭腦，進行戰(zhàn)略營銷。對于教育同樣地，需要戰(zhàn)略性規(guī)劃，把握旅游業(yè)勢態(tài)發(fā)展，以敏銳的觸覺把握市場動向和未來機會，調整教育結構和教育模式，讓人走在社會行業(yè)發(fā)展的前面，引導社會發(fā)展，加快旅游業(yè)發(fā)展速度。

馬教授的報告里面理論不會很枯燥繁雜，因為他用豐富的例子來充實理論，是理論更加生動具體。他舉列了很多吸引人的旅游業(yè)發(fā)展例子，其中在第二大部分內容當中扦插的一個關于東莞酒店業(yè)發(fā)展的例子，十分的吸引我。

他說，東莞酒店在剛開始的時候才發(fā)展兩三間只有三星級的酒店，他們根本就沒有想過將酒店發(fā)展起來，覺得沒有必要。而其實酒店發(fā)展不單只有傳統(tǒng)的一種發(fā)展模式，它還有五種模式，渠道還可以更多，獲利方式同樣可以多樣化。例如物業(yè)增值投資，合理避稅等，尤其是合理避稅正是東莞酒店業(yè)發(fā)展起來的主要動力。而現(xiàn)在東莞的高星級酒店數(shù)量在全國排名第三位，僅次于北京和上海。而常平鎮(zhèn)是東莞市擁有星級酒店最多的鎮(zhèn)區(qū)，全鎮(zhèn)有24家星級酒店，其中有2家五星級、5家四星級酒店。

我覺得這合理避稅確實是一個非常重要的因素，其獲益方范圍非常廣。不過前提是當?shù)亟?jīng)濟確實到了一定的水平，才有這么樣的一種特殊現(xiàn)象。

在整個報告過程中，馬教授語言精辟利索，邏輯思維謹密，思維靈活敏捷，善于挖掘創(chuàng)新事物，這么短暫額的時間內，要從他身上學到深刻的專業(yè)知識是不可能的，或許說他這場演講帶給我們這群學生更多的是一種關注國家時事、留心觀察一切事物發(fā)展動向的生活態(tài)度和創(chuàng)造性的思維方式(永遠不要只想著一條路，條條大路通羅馬)，我覺得這是一場對人思維具有深刻影響力的學術報告。

對文學鑒賞的體會和感想篇八

在近期完成的《現(xiàn)代文學鑒賞》課程中，我收獲頗豐。作為一門專業(yè)課程，它不僅讓我們深入了解了中國現(xiàn)代文學的歷史背景和發(fā)展脈絡，同時也提升了我們的文學鑒賞能力。在這篇文章中，我將分享我個人的關于該課程的心得體會。

【第二段：思考輔導】

在課堂中，老師首先引導我們了解現(xiàn)代文學的興起和發(fā)展，對于一些重要的文學流派進行了較為深入的講解，如“五四文學”、新感覺派和“后現(xiàn)代派”等等。這樣的引導不僅使我的獨立思考和判斷能力得到提升，也讓我深入了解這些文學流派和其代表作品的內涵和表現(xiàn)形式。

【第三段：文學鑒賞技巧】

在課程中，老師也教授了很多文學鑒賞的技巧，如從文學作品的結構、語言、主題等多個維度來深度分析，并通過對象觀察、情感體驗和身臨其境等方式來更好地理解作品。通過這些文學鑒賞技巧的應用，我更加深入地了解了文學的多重內涵和表達方式，更好地理解和欣賞文學作品。

【第四段：學習生活的烙印】

此外，在課后的讀書安排中，閱讀了一系列現(xiàn)代文學代表作品，積累并提高自己對文學作品的理解和鑒賞能力，增強自己對文學作品的興趣和熱愛。課程結束后，我發(fā)現(xiàn)我對文學領域的認知得到了更為深刻的提升，對一些難以掌握的概念也變得更為明晰。這種特別的學習方式無疑會對我的未來學習和生活產(chǎn)生深遠的影響。

【第五段：總結】

總體而言，本次《現(xiàn)代文學鑒賞》課程讓我深刻的認識到文學作品的重要性，在學習和生活中更加注重文學的學習和欣賞。更進一步地，我認識到文學作品并非只是作為一種娛樂和消遣方式存在，而應該成為我們生活的一部分。因此，我將繼續(xù)深入探索文學世界，嘗試更深層次的讀懂并欣賞文學作品。

對文學鑒賞的體會和感想篇九

《兒童文學》是一本讓人走進去就不想出來的書。

我是在一次偶然的機會認識了《兒童文學》。我和往常一樣來到姐姐家，姐姐在看一本書，我走近一看，原來是《兒童文學》。我便問姐姐：姐姐，這是你訂的《兒童文學》嗎?嗯!怎么了?姐姐頭也不抬的說。能借我一本嗎?可以呀!你喜歡看就拿去。我高興地跑到書柜旁，尋找著《兒童文學》。

沒過一會兒，我眼前一亮，看到了一本盼望已久的《兒童文學》，我迫不及待的拿起書，津津有味的看起來。結果，媽媽叫我回家，叫了8聲我都沒理她。一會兒媽媽急匆匆趕來，對我說：你干什么呢?我叫了你8聲你都不理我。啊!對不起!我沒有聽見。我不好意思的說。

從此，《兒童文學》就成了我就好的朋友，陪伴我走到了今天。

如果說，編輯們是《兒童文學》的母親，那么我就好比是《兒童文學》的一個遠方表姐，在遠方默默的注視著《兒童文學》?！秲和膶W》從精短小說征文大賽到中篇小說擂臺賽，從文學大觀園到幻想文學、詩路花雨，從讀者來信摘編到讀者來信選登，從《兒童文學》到兄弟《兒童文學選萃》，我也在《兒童文學》的熏陶下一步步走向成熟。

自從認識了《兒童文學》，我的作文成績越來越好。

對文學鑒賞的體會和感想篇十

戲曲發(fā)生發(fā)展的歷程，十分曲折，我們已無法詳盡地去描述它如今是怎樣的一種存在。戲曲，是中國瑰寶，曾經(jīng)處處留有痕跡，但是隨著時間的推移，它漸漸成了一種傳統(tǒng)，積淀在人的心底。我們只有努力的去宣傳它，讓更多的下一代欣賞它，卻不知道怎樣能讓它融入現(xiàn)在的社會觀念中。

戲曲的發(fā)展，一樣需要人才，經(jīng)濟等的支持所謂出人才，又是多種多樣的人才。不僅要有精通業(yè)務的編劇、導演、演員等，也要有精通行情、通曉變化的各級決策人物。包括劇團團長、文化局長、以及更上一級的領導等，均應視為人才的范圍。然而，有了人才還不行，還要人盡其材，發(fā)揮其應有的作用。也許是現(xiàn)在戲曲人才的稀少，所以我們才有太多的人沒有辦法發(fā)現(xiàn)戲曲的魅力。戲曲舞美對于塑造人物形象，有著至關重要的藝術功能。實現(xiàn)這種藝術功能，主要由戲曲舞美中的三個要素——服裝、道具、化妝來完成，這三個要素共同為塑造人物外部形象服務。戲劇舞美能夠營造典型環(huán)境，為演員的表演搭建有效的平臺，渲染舞臺氣氛。民間文化也對戲曲有很重要的影響。以詩、樂、舞為主體的中國戲曲，始終承繼歌舞演故事的藝術形態(tài)。它從一開始，就發(fā)生在民間。具有明顯的地域性特征。雖然地域曲種之間，經(jīng)常發(fā)生對峙、爭勝、撞擊和融匯，但每次動蕩的結果，總是使戲曲進人新的階段。它歷經(jīng)升降沉浮的變遷，最終仍以上述基本形態(tài)延續(xù)，形成中國獨特的戲曲文化。

正是戲曲極強的地域性藝術特質，滿足人民文化生活的需要，才能夠讓中國戲曲能夠生生不息，有強烈的延續(xù)能力。來自民族、民間的樂、舞、故事，在撞擊融匯過程中，不斷地完善和發(fā)展了戲曲體制。王國維在《宋元戲曲考》中說：“戲曲起自巫覡”。周貽白在《中國戲曲發(fā)展史綱要》中說：“歌來自民間的謠曲俗調，舞來自百戲雜陳的廣場，故事起于眾人口語的流傳”。歌舞故事顯然是經(jīng)過民間的反復實踐與篩選，最后才觸匯在一起，形成“戲”的雛形。地理環(huán)境的差異，造成了各地風俗民情的不同。又形成多樣的創(chuàng)作風格。雖然今日區(qū)域地理學只承認地理因素是造成區(qū)域文化、藝術傳統(tǒng)特質形成的重要因素，并不認定是決定因素，但其重要性是顯而易見的。

當然，我們的戲曲也在歷史的發(fā)展中，產(chǎn)生了精華與糟粕。它的受眾面最廣，影響也最大。許多社會低層的民眾，就是通過看戲，懂得了事理，學會了做人。戲曲反映愛情婚姻等題材，不勝枚舉?？梢哉f“十部傳奇九相思”。相當多的劇目體現(xiàn)了豐富的人民性，反映了古代人民的愿望、追求、抗爭和理想。但也有不少劇目含有封建思想的毒素。

傳統(tǒng)神鬼戲有三種類型：一是主要表現(xiàn)神鬼的，二是神(鬼)人各一半的，三是以人為主，插些神啊鬼的做調料的。優(yōu)美的神話與健康的鬼戲是主流、是精華，是人民的想象、借喻和寄托。但戲曲劇目中，神話與迷信是交織在一起的，而迷信則是蒙蔽、愚弄人民的糟粕。有人問：封建道德的忠、孝、節(jié)、義，能不能繼承?郭漢城說：“道德是有階級性的，地主階級有地主階級的道德觀，古代人民也有人民自己的道德標準?！睉蚯袑憚趧尤嗣竦闹仡^戲不多，但涉及勞動人民的戲卻很多，是歌頌、是貶抑，須要分辨和認識。正面的容易認識，帶有階級偏見的也容易識別，但糟踐、嘲弄勞動人民的某些缺點，或侮辱、丑化勞動人民的生存狀況，而且多用調侃、戲耍的態(tài)度，不真不假的語調，不痛不癢的手段，這就讓人難以識別了。

傳統(tǒng)戲曲中清官戲很多，如平冤獄、反對權貴的貪、暴，也涉及到棘手的案件等問題。清官戲在群眾中影響很大，而且源遠流長，象包拯、海瑞、況鐘，人們耳熟能詳、婦孺皆知，是戲曲文化中十分重要的組成部分。如元雜劇《竇娥冤》、明清傳奇《珍珠記》等。這些戲都有它產(chǎn)生的背景，元代殘酷的種族統(tǒng)治，明代宦官、奸臣當?shù)?，清代變明代包公戲的為民請命，而直接由包公斷案，反映了人民的強烈愿望?？梢哉f清官戲一是反映了現(xiàn)實，二是表現(xiàn)了作家的理想，三是反映了群眾的情緒，寄托了他們的希望。這就是清官戲得以廣泛認同，并廣為流傳的根本原因。

但是這些清官戲又以維護封建統(tǒng)治為前提，對此，我們應該怎么看待呢?回答是很難的。但唯有以歷史唯物主義的觀點，審慎地、批判地加以說明，才能找到正確的答案。

在我去國家大劇院觀看《宇宙鋒》時，我才深深的被戲曲迷住了。美艷堅毅的趙艷蓉、俊俏風流的匡扶、堅持正義的匡洪、瀟灑自如的秦二世、狡詐多端的趙高……漢劇與京劇淵源頗深，因此觀看《宇宙鋒》的過程就像是一次京劇的“尋根”之旅。大幕還未拉開，一段悠揚的唱腔搶先響起，猛一聽似乎就是京劇唱段，但細細聽來會發(fā)現(xiàn)它的發(fā)音吐字要比京劇柔和一些。“陳派”的反二黃唱腔，則圓潤婉轉，清秀悅耳，幾段唱腔就將奇女子趙艷蓉的形象勾勒出來。

漢劇的表演則更為細膩，很注重人物形象的塑造，對人物情感挖掘得更深。漢劇舞臺“后起之秀”王荔飾演的趙艷蓉，特別注重人物內心和性格的刻畫。那由慢到快難度極高的功力，讓觀眾感覺美不勝收，連連以熱烈的掌聲回饋。及至全劇高潮的“裝瘋”一段，情緒層層遞進的唱腔，配合著左顧右盼的眼神，不斷搖擺的步態(tài)，將趙艷蓉的無奈與悲傷細膩地呈現(xiàn)在舞臺上。真的很震撼!

慢慢走上了喜歡戲曲的道路，我更希望以后，我能夠在戲曲中，看到值得學習的生活態(tài)度。

對文學鑒賞的體會和感想篇十一

這門課程最初是一個學姐給我選的，說是看電影的，問我選不，聽是看電影的就答應了。最初以為就是純粹的讓我們看一個半小時的電影，但是上了幾堂課之后，發(fā)現(xiàn)老師對很多方面都細細的講述，電影的發(fā)展史、電影的表現(xiàn)手法，電影深層隱藏的含義等等。太多東西在沒有上這堂課之前看電影注重的看到的停留在畫面感中。在這之后，看電影的感受不再僅僅是這些。我主動看電影的時間很少，所以對影視方面的知識了解甚少，知識面不廣，上老師的這堂課也從中了解很多關于中外的影視方面。老師播放的許多影片自己在這之前從未看過，也沒有細細品味，這堂課讓我對于許多經(jīng)典的影片不僅僅停留在表層。很慶幸自己選了這堂課，在意外中收獲這么多。

講好文學鑒賞課是不容易的。所以盡管已經(jīng)是第五年的課了，依然不能懈怠。

同樣是藥學系的學生，差別卻很大：同樣一首伊麗莎白勃朗寧的十四行詩，周二班的掌聲一片，周四班的卻漠然呆坐。甚至有人會把小小的《山居秋暝》讀得上氣不接下氣。的確，每個人的文學基礎不同，藝術感受力不同。要讓這群理科生愛上文學，需要有很強的磁場。所以我的講義永遠在修訂中，我的語言也在不斷地更新中。我覺得這是一種很有刺激性的挑戰(zhàn)。

現(xiàn)在了解青年很容易，因為有網(wǎng)絡，況且我還有網(wǎng)癮，所以我的講義不僅有經(jīng)典的標準口徑，同時也不會排斥時尚因素，一些新鮮的語言會跳出來。不是為了迎合世俗，而是一種活力，新鮮的生命力。文學的重要特征就是語言的藝術，陳詞濫調，文學就死了。經(jīng)典是永恒的，但是對經(jīng)典的詮釋卻充滿廣闊的空間。這就是文學鑒賞的重要任務。

從小學開始我們就接觸了古代的唐詩宋詞,從什么也不懂到深刻理解詩里的含義.從跟著老師背著“鋤禾日當午，汗滴河下土”開始到后來的“關關雎鳩，在河之洲”。我們祖國的歷史是悠久的。在漫長的歲月里產(chǎn)生了許許多多的偉大的和優(yōu)秀的作家和詩人，他們留下了大量的珍貴遺產(chǎn)。學習古代文學，主要是學習作家作品。

文學作品就其內容說是社會生活通過作家的認識反映出來，或者說是作者思想感精的流露。而用以反映生活和表達情感的工具是語言文字。一個時代有一個時代的社會生活，是經(jīng)常變化的。語言文字變化雖然慢一些，但古今不同還是十分顯著的。韓愈說：“周誥湯盤，佶屈聱牙?！本褪且驗檎Z言變了，很不好讀。甲骨文許多人都不認識了，也是由于文字起了變化。不單字形字音有變化，字義也有變化。如同“煩”字，《說文》解釋是“熱頭痛也”，是生病的現(xiàn)象，我們現(xiàn)在說“煩”，已經(jīng)沒有病的意思了。這種由于語言文字古今改變而帶來的困難，就是閱讀和學習古代文學作品首先要解決的問題。

最為精彩的當屬對李白《將進酒》的點評：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我才必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉何足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁!”

對文學鑒賞的體會和感想篇十二

上大學后，我選修了一門關于現(xiàn)代文學的鑒賞課程，這門課程涵蓋了從魯迅到現(xiàn)代作家的文學作品，頗具代表性和思想性。在這門課程中，我個人對于文學有了更多的認識和了解，也深刻理解了文學和人生的關系。

第二段：對于鑒賞的認識

我的教授經(jīng)常會告訴我們，鑒賞需要有一個空杯心態(tài)和一分敬意。在課程中，我們不斷地讀取不同的文學作品，而當我們試圖想解讀該作品時，教授經(jīng)常會問我們的是：“你是否理解作者的意圖？”這讓我意識到每一篇文學作品都有自己的獨特性，也需要我們用敬意去面對它們。

第三段：理性與情感的平衡

在鑒賞文學作品中，我們不能只憑自己的主觀感受，一味地投入其中。反之，我們需要學會分析、歸納和思考。教授常常會讓我們針對不同作品的不同情節(jié)、環(huán)節(jié)、人物、語言等方面進行評析，從而使我們更好地把握作品的意蘊和精神內涵。

第四段：文學與人生

教授在課程中告訴我們：文學和人生的含義密不可分。文學是對人性的探討，人生是不斷前行的經(jīng)歷。通過閱讀魯迅、毛岸青以及其他作家的作品，我了解到文學是一種表達和共鳴方式，它挖掘了人性的深處，讓人類對自己的存在和意義有了新的思考。

第五段：結語

在鑒賞現(xiàn)代文學的課程中，我不僅獲得了學習知識，還學會了交流和溝通技巧。課堂上每一次互動，都像一個有益的思考葫蘆，讓我們不斷地吸取新的靈感。我對文學的熱愛也因此更加深刻，不斷開拓自己的思維和眼界，欣賞更多的文學作品。

對文學鑒賞的體會和感想篇十三

27、文章均得江山肋?！巍ね跏?/p>

28、一篇向人寫肝肺，四海知我霜鬢須?！巍ぬK軾

29、一個能思考的人，才真是一個力量無邊的人。——巴爾扎克

30、眼底江山皆凈域，毫端蘭竹見靈魂?！ぴS乃釗

31、言者志之苗，行者文之根?！啤ぐ拙右?/p>

32、言論關時務，篇章見國風。——唐·杜荀鶴

33、學習知識要善于思考，思考，再思。我就是靠這個方法成為科學家的?！獝垡蛩固?/p>

34、戲劇出于虛構：歪曲事實以表明真理?！猠dwevrdalbee

35、希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明?！斞?/p>

37、我所學到的任何有價值的知識都是由自學中得來的?！_爾文

38、一首偉大的詩篇象一座噴泉一樣，總是噴出智慧和歡愉的水花?！┤R

40、知識本身并沒有告訴人們怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外?！喔?/p>

42、在一生中連一次詩人也未做過的人是悲哀的?！R丁

43、在心為志，發(fā)言為詩?！巍ぶ祆?/p>

44、語言賦予人類是為了表達思想?！猰oliere

45、優(yōu)秀的作品無論你怎樣探測它，都是探不到底的。——歌德

46、優(yōu)秀的作品無論你怎樣去探測它，都是探不到底的?！璧?/p>

47、異端是生活的詩歌，因此有異端思想是無傷于一個詩人的?！璧?/p>

48、藝術是讓我們意識到真理的諾言?！猵icasso

49、藝術不是一種觀察方式是什么？——thomasberger

50、一首偉大的詩篇像噴泉一樣，總是噴出智慧與歡愉的水花。——雪萊

對文學鑒賞的體會和感想篇十四

一、工作目標：

1.力爭“”文學社報成為校園優(yōu)質讀物，個性化寫作的平臺，校園作家的孵化器。

2.開展各項文學活動，調動文學社成員參與的用心性，努力培養(yǎng)一批文學愛好者，和語文尖子生。

3.辦出富有特色的校報來。

特色之一：真正落實語文新課標的要求，全面提高學生的寫作潛力，崇尚個性話寫作，鼓勵文筆獨特和形象豐富的作品。

特色之二：真正立足于校園，既關注學生的生活細節(jié)，有關注學生的精神世界，培養(yǎng)新時代的校園新銳寫手，打造校園個性平臺。

特色之三：關注學生思想，見證學生成長，捕捉心里歷程。

特色之四：加強互動，展示文學社團及其社員作品模范容校園文學，加強文化交流。

二、具體措施：

1.健全文學社隊伍，完善各部門工作，要求修改發(fā)行部與記者宣傳部牢固樹立主人翁思想，認真作好本職工作。

2.繼續(xù)辦好兩周一期的文學社報。

3.明確社長及個社員義務，分工到位，協(xié)調管理。

4.加強指導教師對文學社的輔導和指導工作。

5.做到活動定時間、定地點、定資料。

6.有序開展活動。

三、文學社要求：

1.文學社成員每周一上交一篇稿子，叫修改部副社長處，副社長收齊后交給主管老師。

2.鼓勵非文學社學生投稿，社長每周一收集高一、高二老師所推薦的優(yōu)秀作文或隨筆。

3.修改部做到擇優(yōu)出刊。

四、活動開展計劃：

凡事欲則立，不欲則廢，為了更好地開展工作，透過開展形式多樣的活動，調動文學社成員的用心性，增進各成員間的相互了解，加強團結協(xié)作精神，培養(yǎng)各成員的綜合潛力。本學期的具體活動開展安排如下：

第三周：召開社長、副社長及專門負責人會議。

第四周：社報審閱，召開全體文學社社員會議，學習本學期文學社活動計劃，布置下一周活動資料及任務。面向全校學生招收社員(報名者帶近期習作一篇，各語文備課組老師推薦文學社修改部人員。)

第五周：舉辦一次作文講座，并出第一期社刊。

第六周：社報審閱，文學閱讀交流會。

第八周：“”校園杯征文比賽，對參賽作品評出一、二、三等獎，頒發(fā)獎品，獲獎作品也會在“”社報上與同學們見面。

第九周、第十周其中考試復習，停止活動。

第十一周：文學社社員培訓，并出第二期社刊

第十二周：開展文學講座活動。

第十四周：古詩文朗誦活動。出第三期社刊

第十五周：名著導讀活動。

第十七周：出第四期社刊。

第十八周：文學社活動總結。

期望“”文學社全體成員更用心主動地參與、支持“”的各項工作，展示“”文學社團的風采，讓“”文學社這個舞臺的節(jié)目更精彩，吸引更多的文學愛好者聚集在我們的周圍。

對文學鑒賞的體會和感想篇十五

昨晚有幸蒙德發(fā)老師青睞，得以在曲阜師范大學圖書館報告廳聆聽德發(fā)老師《傳統(tǒng)文化與文學創(chuàng)作》之講座，雖然昨晚老師仍在感冒中，但絲毫沒有影響這場讓廣大同學們和文學愛好者怦然心動的唯美視聽盛宴。

趙氏德發(fā)公，昆侖之良師諍友，有感昨之講座，昆侖有感言一二。

老師對于傳統(tǒng)文化的界定、審美，以及在弘揚傳統(tǒng)文化的文學創(chuàng)造功力上可謂無人不服，吾輩或曰高山仰止,景行行止,雖不能至,然心向往之。

老師在關于弘揚傳統(tǒng)文化的意義上用了“補皮、補氣、補天”這三重境界來說明，這無疑是在教化心靈的戒尺上裹上一層厚厚的絨布。老師心地良善，為人中庸，處處本末兼顧與人為善，但昆侖就不這么良善了。愚以為今日之中國國學式微，眾人皆尚西方舶來文化，雖有眾人不明之愚，更有明者不言之責。

老師在講座中也曾言道我們一直是強國，只是到了近代我們才衰落。老師只說了上半句，這沒說的下半句我來說好了——衰落了什么？不是什么汽車、手機，也不是搖滾、丁客，是我們的文化衰落，或者說被文化入侵，而且是被低等的文化入侵，執(zhí)筆于此昆侖心如刀攪。

想想我們的先賢們，前有先秦百家爭鳴，中有漢唐星光燦爛，為什么傳承到近代漢文化就“陽痿”了呢？看看充斥在街頭巷尾的那些迷失的人群，他們在西方的舶來文化面前如癡如醉，不以為恥反以為榮，從來沒有想過自己早已成為弱勢文化的犧牲品。

強勢文化造就強勢民族，弱勢文化造就弱勢民族，如果你要問我什么是弱勢文化，那就看看哪些紙醉金迷，而且庸俗簡單，方便流行的，那就是弱勢文化。

我們不是沒有強勢文化，大家看看經(jīng)史子集，琢磨琢磨前秦的繁榮，漢唐的輝煌就會發(fā)現(xiàn)一個強悍的民族究竟需要什么，不需要什么。

中國先賢們留給我們的強勢文化里有這么一件瑰寶——知行合一。知行合一告訴我們知識與實踐是一個統(tǒng)一體，既不是先有知而后有行，也不是先有行而后有知，這就如同一本書的正反兩面，缺一不可。

當我們決心去做一件事的時候，不必瞻前顧后，大可放手去做，只要你開始去做，就必須需要知道指導這種行為的知識，所以掌握這種知識的決定權從你開始去做這件事開始，就不以你個人的意志為轉移，它會在整個實踐中指引你如何去學習、掌握、運用，除非你意志不夠堅定，那就另當別論。

有沒有那種只知而不行的人呢？肯定有，而且大有人在，那種瘋狂的夢想家可以在腦子中天馬行空，成為矚目的巨人，但在行動上卻是可憐的侏儒，最終一無所成。

有沒有只行而不知的人呢？肯定有，這種人最大的特點就是在一個坑內摔倒無數(shù)次，我們親切地稱之為失敗者。

我經(jīng)歷過有知無行，也經(jīng)歷過有行無知，那是在我還不知道我是我的時候，當我知道我是我的時候，我開始實踐知行合一，從那一天起我開始做回我自己，開始寫作，開始獲得快樂。

我的朋友們啊，傳統(tǒng)文化是中國人的強勢文化，是中華民族面對魍魎鬼魅巍然不懼的中流砥柱。

弘揚國學，重振中華魂魄，從你我做起，贏得今天，從孩子們抓起，贏得未來。

有志者事竟成，眼到、心到手到、處處皆道。

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