讀后感是通過(guò)書籍引發(fā)的一種心靈共鳴，使讀者有所觸動(dòng)和啟發(fā)。在寫讀后感時(shí)，要注意審視自己的思考和評(píng)價(jià)是否充分、客觀和有力。以下是一些著名作家的讀后感作品，讓我們一起欣賞和感受他們的思考和觀點(diǎn)。
詩(shī)經(jīng)氓讀后感篇一
我念你，不論親情愛情友情，千年萬(wàn)年，綿延婉轉(zhuǎn);睍睆黃鳥，劬勞之恩;子衿子佩，愛之既深;同裳同袍，與子偕行。
靜靜讀《詩(shī)經(jīng)》，在那里，我發(fā)現(xiàn)了淳樸，真摯，珍貴的情。
“睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心?！秉S鳥鳴叫，清脆動(dòng)人，惹人憐愛。但也無(wú)法安慰母親辛苦的心，從我呱呱墜地，母親就無(wú)比勞累。待我長(zhǎng)大懂事，我自責(zé)兒時(shí)的調(diào)皮，我迫切地報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩。親情如此珍貴，如今少年，叛逆的我們，請(qǐng)放下心中的焦慮煩惱，感受母親的愛。
“青青子衿，悠悠我心?！薄扒嗲嘧优?，悠悠我思?！弊玉谱优?，也令她深陷其中。在原地等你，不斷揉搓衣袖，不斷撫摸你贈(zèng)的玉佩，抬頭不見你的身影，眼里滿是愁哀。穿越千年的愛情，也能悸動(dòng)人心。
“豈曰無(wú)衣，與子同袍。”“豈曰無(wú)衣，與子同裳?！庇⒂聼o(wú)畏的氣概下，戰(zhàn)士們?nèi)缧值芤话銏F(tuán)結(jié)一致，“同裳同袍”，手握刃劍，奮勇前行至那焰火籠罩的戰(zhàn)場(chǎng)。兄弟般情意的戰(zhàn)士們，如今讀來(lái)也是激情澎湃。
真摯的“情”不論在古代還是如今，都會(huì)直戳人心?！对?shī)經(jīng)》中穿越千年的情，不假，不華，不忘。
詩(shī)經(jīng)氓讀后感篇二
維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。
這是一首婚禮上唱賀的喜歌?？梢钥闯觯@是一場(chǎng)盛大而奢華的婚禮:百兩御之百兩將之百兩成之。男家派百輛車馬迎娶，女家派百輛車馬送親，眾賓客用百輛車馬見證他們結(jié)合。
一種解釋是:鵲為男方，蓋好了房子，迎娶鳩這位女人住進(jìn)來(lái)，居之方之盈之，證明這個(gè)雀巢是鳩最好的歸宿。這也告訴我們婚嫁中男方需得準(zhǔn)備供鳩居住的房子。
另一種解釋是:鵲并不指男方，而是指男方的原配夫人。鵲辛辛苦苦經(jīng)營(yíng)的巢，被鳩這個(gè)后進(jìn)門的妾或平妻占據(jù)，而且是用一場(chǎng)空前浩大的婚禮來(lái)宣告鳩的勝利。
不論那種解釋，都不能否認(rèn)這首詩(shī)是婚禮進(jìn)行曲的存在。本詩(shī)從御之將之成之的順序，逐一羅列，敘述了這場(chǎng)婚禮是如何被眾人見證，如何神圣不可推翻。
如果是前者，無(wú)疑表達(dá)的是一種喜悅和祝福。如果是后者，則體現(xiàn)了一位妻子眼睜睜看他娶別人、眼睜睜看他入了洞房門的怨憤和絕望，用多數(shù)人喧鬧來(lái)映襯一個(gè)人的悲哀。
本詩(shī)運(yùn)用了以點(diǎn)代面的手法，一場(chǎng)婚禮何其繁縟，而作者只從百兩車馬來(lái)做描述點(diǎn)，而不是面面俱到的描述婚禮細(xì)節(jié)。這種手法做到了所謂的四兩撥千斤妙處。
用三個(gè)百兩體現(xiàn)婚禮的熱鬧，更凸顯出另一方的清冷寂寞。嚴(yán)重的反差，既表達(dá)的鵲無(wú)聲的悲哀，做到了大音希聲的功效，也揭示出一夫多妻的男權(quán)社會(huì)之丑陋。
詩(shī)經(jīng)氓讀后感篇三
“于嗟如兮，無(wú)與士耽!
士之耽兮，猶可說(shuō)也;。
女之耽兮，不可說(shuō)也?！?/p>
每讀到這里我不得不佩服古人對(duì)階級(jí)社會(huì)婚姻生活的經(jīng)典概括!看到這樣的無(wú)奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺地在歷史長(zhǎng)河里流淌，采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段：
看著無(wú)邊的桑樹，日出而作，日落而歸的場(chǎng)面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女，但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動(dòng)著。她在面對(duì)兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對(duì)生活。她的心也許看透了階級(jí)社會(huì)丑惡的面孔，也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神!
白娘子為了報(bào)答許仙，她付出了很多很多，本來(lái)那么完美的婚姻卻讓法海來(lái)了攪和。白娘子愛許仙如此的深，于是有了水漫金山的傳說(shuō)，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言?？粗届o的西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)在告訴我們中華民族的婦女反對(duì)階級(jí)壓迫的精神，她們?cè)谙驓v史宣誓：女之耽兮，猶可脫也!
也許是為了愛，也許是憎惡封建禮教的毒害，《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代的界限，它所描述的一個(gè)個(gè)愛情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。
孔雀東南飛，五里一徘徊，看到的是劉蘭芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛，也有恨，也有強(qiáng)烈的反抗精神。難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著，那不是在控訴著對(duì)階級(jí)社會(huì)的不滿嘛，那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛!
歷史中的婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神。我時(shí)常在想，即使她們的愛情化作冰冷的白雪結(jié)晶破碎，也會(huì)對(duì)生活充滿著熱烈的愛與追求。
因此有了秋瑾的《提芝龕記》：
莫重男兒薄女兒，平臺(tái)詩(shī)句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄。
這是秋瑾反對(duì)封建余毒的作品，從中可以看到中華民族婦女們反對(duì)階級(jí)壓迫的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程。
《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人，它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著，但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷的發(fā)展著，我想這是《氓》的作者的心愿吧，這是婦女們的愿望吧，但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚、用血、乃至生命換來(lái)的!
詩(shī)經(jīng)氓讀后感篇四
伴著關(guān)關(guān)和鳴的雎鳥，我獨(dú)自來(lái)到河中的小洲。
閑暇之時(shí)，偶爾能來(lái)到此等愜意之地，又何嘗不為享受？我這么想。但總覺得似乎還少了些什么。突然間，一位高挑秀雅的女子映入了我的眼簾，只見她身著綠羅衣，竹簪束發(fā)，光潔白皙的臉龐，烏黑深邃的眼眸，實(shí)在是少見的美麗姿色啊，令人心醉。我細(xì)思，這難道不就是可以娶以為妻的賢淑女子嗎？我入了迷。少時(shí)，不覺天色已晚，還未來(lái)得及與這位女子言談，她便款款離開。遇見，或許只是一眼，便能走進(jìn)我的心中了吧。
曉看云色暮看云，行也思君，坐也思君。從那以后，每每我閉眼就寢，那位女子的面貌就浮現(xiàn)在我眼前。無(wú)論是白晝，亦是黑夜，我都想再次遇見她，追求她，與她相伴余生。但是，再多的愛意也只能化為思念，默默地想她，便使我徹夜難眠。
夢(mèng)回那日相逢，參差不齊的荇菜之間，隱隱約約有女子的身影，我奏起琴瑟，想要接近她；我敲起鐘鼓，只為取悅她。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。夢(mèng)醒時(shí)分，我終究還是得不到我心儀的女子，她也無(wú)法感受到我的真心。
白茶清歡無(wú)別事，我在等風(fēng)也等你。待到陌上花開之時(shí)，試問(wèn)你可否緩緩歸矣？
詩(shī)經(jīng)氓讀后感篇五
《詩(shī)經(jīng)》是貴族教育中普遍的文化教材，孔子云：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！鼻厥蓟蕰r(shí)期被焚毀，但由于它易于背誦，古人普遍熟悉，又得以流傳。
讀了這篇文章我感受到了：讀詩(shī)有很多好處，可以傳承中國(guó)古代文化，可以開闊視野，可以學(xué)到豐富的知識(shí)，讀詩(shī)還可以勵(lì)志。就像孔子說(shuō)的：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”
從小學(xué)一年級(jí)到現(xiàn)在，我已經(jīng)學(xué)了很多首古詩(shī)，呂老師非常重視古詩(shī)詞積累，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)階到第三階段。
詩(shī)是最精簡(jiǎn)美麗的語(yǔ)言?！氨逃駣y成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳，”它把我?guī)У搅孙L(fēng)景如畫的春天，我欣賞并沉醉在美麗的春光中;“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還，”我感受到了：戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的災(zāi)難;每當(dāng)我玩得停不下來(lái)時(shí)，我就會(huì)想到“少壯不努力，老大徒傷悲;”
我們的老師就像辛苦勞作的園丁，栽種希望，收獲芬芳，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，”是對(duì)老師無(wú)私奉獻(xiàn)精神的真實(shí)寫照。
學(xué)習(xí)古詩(shī)能使我們變得靈秀、開闊視野，好的詩(shī)能使我們終生受用，我要好好學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，月底完成三階段古詩(shī)背誦。
詩(shī)經(jīng)氓讀后感篇六
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
——選自《詩(shī)經(jīng)》。
這篇《蒹葭》，我們一定都很熟悉吧。
這是一首感人至深的抒情詩(shī)。雖然對(duì)《蒹葭》有許多種解讀，但把它認(rèn)為是戀歌最普遍了。他書寫的是懷人之情，表達(dá)了詩(shī)人某種執(zhí)著的追求。在藝術(shù)上他達(dá)到了情景交融的境界，堪稱《詩(shī)經(jīng)》中的佳作。
第一次接觸這首《蒹葭》，是因?yàn)椤对谒环健愤@首歌吧。當(dāng)時(shí)還很小，只是覺得這首歌很美，很柔。大了之后，有一次無(wú)意間接觸了這個(gè)，便去查了歌詞的出處，查到了這首《蒹葭》。突然覺得，與美同存的，還有一種莫名的凄涼。從開頭至結(jié)尾，都是有阻礙的，也注定了他的悲劇結(jié)尾。
同為《詩(shī)經(jīng)》佳作的還有一首《關(guān)雎》。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂(lè)之。
《關(guān)雎》的內(nèi)容其實(shí)很單純，是寫一個(gè)“君子”對(duì)“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時(shí)心里苦惱，翻來(lái)覆去睡不著覺；得到了“淑女”就很開心，叫人奏起音樂(lè)來(lái)慶賀，并以此讓“淑女”快樂(lè)。
同是佳作，同為戀歌，可兩者的結(jié)尾確實(shí)截然不同的?！遁筝纭防?，“我”執(zhí)著的追著伊人，步履艱險(xiǎn)，但開頭的這種渺茫，卻早已為悲劇的結(jié)尾做下鋪墊。
《關(guān)雎》表現(xiàn)了青年男子對(duì)愛慕之人的追求，窈窕淑女，君子好逑嘛，朝思暮想而且付出了自己的所有努力，主調(diào)是歡愉的。
看來(lái)，即使是同一部著作里的佳作，他們的主旨也是完全不同的。
或許，《詩(shī)經(jīng)》本身便也是一部佳作吧。
詩(shī)經(jīng)氓讀后感篇七
遵彼汝墳，伐其條枚。未見君子，惄如調(diào)饑。
遵彼汝墳，伐其條肄。既見君子，不我遐棄。
魴魚赪尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。
本詩(shī)寫的是一對(duì)夫妻因國(guó)家發(fā)生戰(zhàn)事而長(zhǎng)久分離，好不容易團(tuán)聚卻又要分開。從側(cè)面表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)亂，造成民不聊生的悲苦局面。也體現(xiàn)出一個(gè)民族的堅(jiān)韌本性。
詩(shī)的第一節(jié)寫:一位婦女，順著汝水的堤岸砍柴。日復(fù)一日，直到把堤岸上能砍的枝條都砍了，仍然沒(méi)看到自己的“君子”，也就是自己的丈夫。那么“君子”去哪里了？給人們留了懸疑。
第二節(jié)講這名婦女砍完汝水岸堤上的喬木和灌木枝條后，又開始砍這些木本植物新長(zhǎng)出的枝條一一“肄”時(shí)，終于看到了自己的君子。此時(shí)，女子心中長(zhǎng)嘆:他沒(méi)有用死亡或背叛遺棄我！
這種煎熬對(duì)一名長(zhǎng)期孤獨(dú)如“調(diào)饑”且從事繁重體力勞動(dòng)的女人，是何等痛苦！然而剛回來(lái)的丈夫卻告訴她，自己還要走:王室一一也就是國(guó)家，如同拖著燃燒的尾巴之魴魚，自己就是從軍匹夫。
面對(duì)動(dòng)蕩的時(shí)局，長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂使得女子百般不愿讓“君子”再度離開，卻又無(wú)法從自己的角度挽留，只能弱弱地說(shuō):“就算國(guó)家有威難但是你就在家中離父母總歸近點(diǎn)吧?！?/p>
詩(shī)經(jīng)氓讀后感篇八
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央?！焙舆叺奶J葦青蒼蒼，潔白的露水凝成霜。所說(shuō)的這個(gè)意中人，就在河水的那一邊。逆著水追趕她，道路艱險(xiǎn)又長(zhǎng)；順著水追隨她，她像在水中央……這聲音，不就是那深遂悠遠(yuǎn)的歌聲嗎？那源自《詩(shī)經(jīng)》中優(yōu)美動(dòng)聽的旋律。
《詩(shī)經(jīng)》源于民間，源于那些樸實(shí)的勞動(dòng)者，傾聽他們的勞動(dòng)，傾聽他們的愛情，那些純潔美麗的故事在《詩(shī)經(jīng)》中淺淺地唱著?！安刹绍周?，薄言掇之。采采苤苡，薄言捋之。”那些勞動(dòng)?jì)D女們，在采摘苤苡時(shí)的喜悅與笑聲匯成了一首歌，聆聽它時(shí)，我感受到她們?cè)趧趧?dòng)中得到的無(wú)限快樂(lè)。
“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見得關(guān)，載笑載言?！蹦鞘翘煺娴呐樱瑢?duì)“氓”的癡迷?！笆恐①?，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。”女子沉迷于男子不可脫身。聆聽這道《氓》，感受到的是女子被氓被叛的深深無(wú)奈之情，而堅(jiān)強(qiáng)的女子以“反是不思，亦已焉哉！”吟唱這支悲泣之歌。聆聽之中她的凄婉堅(jiān)貞感動(dòng)著我。
而這僅僅只是《詩(shī)經(jīng)》中的一小部分，詩(shī)經(jīng)更以其“雅”、“頌”另外兩部分向后人講訴了貴族祭祀、祈禱豐年、歌頌祖德，更有帝王貴族之頌歌。傾聽《詩(shī)經(jīng)》，令我感受到中國(guó)古代勞動(dòng)人民最樸實(shí)、純潔的情感；傾聽《詩(shī)經(jīng)》，我從中學(xué)會(huì)了“投我以桃，報(bào)之以李”的報(bào)恩之心。它是中國(guó)唯一一部脫去了脂粉與欲俗氣的情感文學(xué)圣典。作為民族青春時(shí)代的自由生活經(jīng)歷的真實(shí)記錄，它昭示后人主體精神自由的美好與它存在的意義。
在學(xué)習(xí)詩(shī)歌中，我學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，在學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中我聆聽到那悠遠(yuǎn)的聲音。那源于人類原始的音樂(lè)，那猶如藍(lán)天般澄凈的詩(shī)歌，那擺脫了世俗塵雜的潔凈的世界。它是文字的圣典，是文學(xué)的.瑰寶！
悠悠《詩(shī)經(jīng)》，蕩滌著我的身心，聆聽于其中，仿若身處世外桃源來(lái)到一個(gè)音樂(lè)的殿堂。
詩(shī)經(jīng)氓讀后感篇九
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央……”
好一個(gè)癡情人！
找回灑遍山村的每一個(gè)角落，被青蔥的樹木掩映的山坡無(wú)處不洋溢著生氣。添加?jì)D女興高采烈的前去采集芣苡。
怎樣清麗明朗的意境！
怎樣愉快喜悅的心情！
怎樣熱愛勞動(dòng)的人民！
都說(shuō)，黃昏最容易勾起人們對(duì)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的親人的懷念，雞兒回窩，牛羊歸圈，有一次沐著夕陽(yáng)的余暉遠(yuǎn)眺，服役的丈夫卻依舊不知?dú)w期。山村婦女那深深切切的思念誰(shuí)人知？那無(wú)可奈何的愁煩誰(shuí)人懂？只一聲深情的呼喚沖口而出：“曷至哉？”
閉目呆立，那迷離悵惘、深沉綿渺的畫面在眼前徐徐展開——雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無(wú)饑渴！
呵！干嗎苦苦的追尋所謂神圣、所謂深刻？看看手中的《詩(shī)經(jīng)》，不正是么？聽聽“雎鳩”的歡快鳴叫，聞聞“東山”的戰(zhàn)火硝煙，看看“七月”的悲慘生活，在《風(fēng)》、《雅》、《頌》的每一個(gè)角落，感悟——不朽的經(jīng)典！
詩(shī)經(jīng)氓讀后感篇十
“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪。不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！?/p>
在詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)世界中，我們看到的有腳踏大地深耕易耨的辛勤;有“如金如玉”“如切如磋”的高雅;有“柔亦不茹，剛亦不吐”的'明德;有人間苦難離別相思的同情;有純真浪漫樂(lè)而不淫的愛情。《詩(shī)經(jīng)》將詩(shī)歌文學(xué)的觸角伸向那些胼手胝足的百姓，唱出古代中國(guó)人民各種風(fēng)俗情態(tài)，生活際遇，而不是補(bǔ)天浴日的怪力亂神，也不是戰(zhàn)場(chǎng)上的嗜血好殺。
古人相信以“詩(shī)”可以觀“民風(fēng)”，他們遣送王官，在如此遼闊的地域空間內(nèi)采集，加工，傳唱各種土風(fēng)，民謠，以為“風(fēng)”?！对?shī)經(jīng)》中描寫戀愛與婚姻的篇章尤為動(dòng)人，總量占到約《詩(shī)經(jīng)》的三分之一，體現(xiàn)了先人的浪漫和對(duì)愛情、婚姻、幸福與美的理解與想象。讀《詩(shī)經(jīng)》，我們先走進(jìn)其中如癡如醉令人神往的愛情。
開篇第一首《周南·關(guān)雎》可能是流傳最廣的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”成為了多少青年表露款款深情的佳句。心愛的姑娘啊，你怎忍心，讓我無(wú)時(shí)無(wú)刻不思念你，讓我輾轉(zhuǎn)反側(cè)無(wú)法入眠?！蛾愶L(fēng)·月出》中“月出皎兮，佼人僚兮”的深情表白你聽到了嗎?我愛慕的你如月光美好，心中牽掛讓我坐立難安?！墩倌稀坑忻贰肥桥釉阪告竷A訴“摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮”，花枝堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝;梅子熟了初春，我的愛情啊從青澀變成了苦澀，你什么時(shí)候來(lái)娶我呢?《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》那句“宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好”是多少人心中期盼的婚姻模樣，佳肴做成共飲酒，白頭偕老永相愛，女彈琴來(lái)男鼓瑟，和諧美滿在一塊。
《詩(shī)經(jīng)》中大量婚戀詩(shī)篇的存在，是因?yàn)榛橐鲫P(guān)系的締結(jié)以及婚姻關(guān)系的穩(wěn)定關(guān)乎王朝政治。從“生死契闊，與子同說(shuō)”“愛而不見，搔首踟躕”到“桃之夭夭，灼灼其華”;“青青子衿，悠悠我心”大致可以看出封建禮教下婚姻觀念的從自由到保守的改變。從自由浪漫的愛情，和諧美滿的婚姻，到禮制滲透的婚姻，相思悲歌的苦戀，以及傷感的離別。這是周代初期禮教初設(shè)古風(fēng)猶存，是西周后期父母之命媒妁之言的孔子提倡的禮教，是對(duì)愛情的無(wú)情打壓。但是人們對(duì)真愛的理解和追求沒(méi)有改變，使中國(guó)人民即使跨過(guò)了幾千年的封建社會(huì)后，還是回到《詩(shī)經(jīng)》中描寫的那些最高尚最純樸的愛情中去。
《詩(shī)經(jīng)》婚戀篇唱出了人人之和，群族之和;宴飲篇唱出了上下之和;勞役篇唱出了家國(guó)之和;而農(nóng)作篇唱出的是人與自然之和。如此說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》如何算不上一首和諧之歌。美哉，詩(shī)經(jīng)!壯哉，詩(shī)經(jīng)!(蘭華)。
詩(shī)經(jīng)氓讀后感篇十一
如果思念有顏色的話，那么一定是青色的。
《荀子·勸學(xué)》中說(shuō)：“青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！彼q如思念，來(lái)自于親情、友情、愛情，卻又遠(yuǎn)勝于它們，不為它們所束縛。親情、友情、愛情會(huì)因時(shí)間、距離或者其他的原因而慢慢淡忘，而唯有思念可以跨越千山萬(wàn)水，橫亙千年、萬(wàn)年，歷久彌新。
一句“青青子衿，悠悠我心”，就讓思念的顏色綻放的美輪美奐，它猶如一株清純的帶著露珠的茉莉花，在這淳樸而清麗的花香中悄然盛開。青青的是你的衣領(lǐng)啊，悠悠的是我的心境。閉上眼睛，那一抹青色就在腦海中冉冉升起，彌漫開來(lái)。
“青青子佩，悠悠我思?！鼻嗲嗟氖悄愕呐鍘О?，悠悠的是我的情懷。隨著這片青色越來(lái)越濃，心中的思念也越來(lái)越濃烈。
睹物思人也好，愛屋及烏也罷，只要是與它相關(guān)的東西，都會(huì)這這份思念之中，幻化成如夢(mèng)如幻的青色。不為別的，只因我思念的人啊，他身著青衫。
于是，青色的思念，在幽幽的等待中慢慢地浸入身體，滲透入靈魂深處，濃濃的愛意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：
“縱我不往，子寧不嗣音？”
“縱我不往，子寧不來(lái)？”
自古以來(lái)，女子就是悠悠深閨中的寂寞之人，從《牡丹亭》到《西廂記》，從《桃花扇》到《長(zhǎng)生殿》，哪個(gè)女子不是在悠悠等待，款款思念中度過(guò)一生的？這里的主人公也不例外。
“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮?！薄拔摇钡巧搅诉@高高的城樓，來(lái)來(lái)回回地踱著步子，期待著與你相見。一天見不著你的面呵，感覺好像已有三月的時(shí)間那么長(zhǎng)啊。
所以，唯有在內(nèi)心深處款款思念著你，思念著那抹與你有關(guān)的青色罷了。讓這份思念，這抹青色，跨越萬(wàn)水千山，跨越天長(zhǎng)地久，來(lái)到身邊，陪伴著你，陪伴著我，慰藉著深深閨閣中寂寞的你我罷了。而那句“青青子衿，悠悠我心”終在你我心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果，那抹青色終將在你我心中慢慢地幻化成思念的顏色。
詩(shī)經(jīng)氓讀后感篇十二
《詩(shī)經(jīng)》這篇文章主要講了：《詩(shī)經(jīng)》最初被稱為《詩(shī)》，后來(lái)又被漢代的讀書人改名叫《詩(shī)經(jīng)》、《詩(shī)三百》?！对?shī)經(jīng)》里的內(nèi)容，也就是歌曲的歌詞?！对?shī)經(jīng)》中的樂(lè)歌，主要用途就是作為各種典禮的一部分，娛樂(lè)，表達(dá)對(duì)于社會(huì)和政治問(wèn)題的看法。后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)。
讀了《詩(shī)經(jīng)》這篇文章，令我感受頗豐。我一看到“詩(shī)”這個(gè)字，就想到了一個(gè)詩(shī)句“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這句詩(shī)是家喻戶曉、耳熟能詳?shù)脑?shī)句。它是唐代大詩(shī)人李白寫的，表達(dá)了他思念家鄉(xiāng)的感情。
從小，我和“詩(shī)”就有了不解之緣。媽媽曾經(jīng)跟我說(shuō)過(guò)，我剛開始學(xué)說(shuō)話的時(shí)候媽媽就經(jīng)常教我背詩(shī)，當(dāng)時(shí)是為了讓我多說(shuō)話。也許就是從那時(shí)候開始我對(duì)詩(shī)開始有了興趣。上了小學(xué)之后，我接觸和背誦的詩(shī)歌更多了。有《水調(diào)歌頭》、《望天門山》、《馬說(shuō)》、《愛蓮說(shuō)》等各種題材的詩(shī)歌。但我最喜歡的還是呂老師剛剛給我們介紹的《木蘭詩(shī)》了。
《木蘭詩(shī)》是介紹弱女子花木蘭替父親從軍的故事。每每背到“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。”這句詩(shī)的時(shí)候，我就能感受到木蘭主動(dòng)替父親從軍那種孝順之情，令我很敬佩。但是每每背到“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺?！边@句詩(shī)的時(shí)候，我又感到很心酸。我能感受到，木蘭一個(gè)弱女子去替父親從軍打仗，一定很危險(xiǎn)，所以時(shí)常想念自己的父母。
每首詩(shī)都有它自己的寓意，這正是我對(duì)詩(shī)感興趣的地方。
孔子云：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！彼晕乙院筮€要多讀古詩(shī)，豐富自己的'知識(shí)和文化，長(zhǎng)大做個(gè)有才華的人。
詩(shī)經(jīng)氓讀后感篇十三
最美不過(guò)詩(shī)經(jīng)。 相比于唐詩(shī)宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩(shī)經(jīng)里的句子給人更多的是未經(jīng)雕琢的真實(shí)感與沖擊感。就好像唐詩(shī)是精雕細(xì)琢的窗欞檐角，滿是技巧，儀態(tài)萬(wàn)千；而詩(shī)經(jīng)則是一方古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年。從刀耕火種，坎坎伐檀的時(shí)代里走來(lái)，滄海桑田，時(shí)間的屠刀亦無(wú)法磨滅的是屬于詩(shī)經(jīng)的最古老的魅力。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央?！背踝x詩(shī)經(jīng)，便是從這首《蒹葭》開始的。主人公輾轉(zhuǎn)難寐，夙夜思念追求著自己心愛的姑娘，此刻，那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石橋，什么也不能阻擋主人公的腳步了。此情此意，純樸真摯，令人不得不為之動(dòng)容，也讓我們從平庸瑣屑的世俗之中思考著現(xiàn)如今我們?nèi)鄙俚哪欠菁儤愕那楦?，這便是詩(shī)經(jīng)所帶給我的最初的悸動(dòng)。
孔子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共計(jì)305篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分。詩(shī)之風(fēng)，或潑辣，或諷刺，或含蓄，或蘊(yùn)藉，純樸真摯，生趣盎然；詩(shī)之雅，或幽怨，或鏗鏘，或清雅，或柔潤(rùn)，言盡意遠(yuǎn)，激蕩心靈；詩(shī)之頌，或肅穆，或雄健，或虔誠(chéng)，或謙恭，回旋跌宕，意蘊(yùn)無(wú)窮。
作為中國(guó)古典文學(xué)的源頭之一，《詩(shī)經(jīng)》如同黃河一般，在這片華夏大地上流轉(zhuǎn)延伸了上千年，不僅澆灌培育了世世代代的文人墨客，也浸潤(rùn)著數(shù)千年來(lái)不同階層之人的心田，在文學(xué)史和文化史產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。源于歌謠，卻又不止于歌謠，因此，《詩(shī)經(jīng)》被認(rèn)為是中國(guó)古典文學(xué)之巔。
你，還在嗎？
讀《詩(shī)經(jīng)》，使人在物欲橫流的世界里獲得寧?kù)o，讓人感受著來(lái)自華夏古老大地上的無(wú)窮魅力，“最美不過(guò)詩(shī)經(jīng)”，而那些泛濫的“文學(xué)”，亦不過(guò)爾爾。惟愿我中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，故仿詩(shī)經(jīng)一首，聊以記之。
《凱風(fēng)》——?jiǎng)P風(fēng)自南，吹吾棘心。瓊瑰睍睆，古韻長(zhǎng)慉。吾自黽勉，待君棲遲。
詩(shī)經(jīng)氓讀后感篇十四
??愛情，飽含著人間真情的至善至美。它的生命流程與人類歷史一樣深厚、一樣悠久。只要人類還在不斷發(fā)展延續(xù)，愛情就將生生不息，連綿不絕。古往今來(lái)，愛情令多少人幸福歡暢，又使多少人為之癲狂、痛苦、悲傷，因而也就成了千百年來(lái)古今中外名人雅士爭(zhēng)相吟誦的主題。愛情詩(shī)和愛情本身一樣，青春永駐，萬(wàn)古常新，如我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》就是以愛情詩(shī)為其最重要組成部分。《詩(shī)經(jīng)》成書于春秋時(shí)期，距今約3000年了，它包括風(fēng)、雅、頌三部分，共305篇，其中愛情詩(shī)就有80篇左右。這些愛情詩(shī)從文學(xué)的角度反映了周代社會(huì)男女交往的清純本色，表現(xiàn)出對(duì)生命本體的尊崇和對(duì)人的個(gè)體價(jià)值的強(qiáng)烈追求，為中國(guó)古代文化留下了深刻的情感烙印。
??《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代是中國(guó)人的孩童時(shí)光?！对?shī)經(jīng)》中的愛情詩(shī)熱烈而浪漫，清新而純凈，是心與心的交流，是情與情的碰撞。它們展示給我們的是人類最純真、最淳樸、最自然、最浪漫、最美好的情感世界，這是沒(méi)有世俗的偏見，有的只是個(gè)體生命本能的情感流露。
??《詩(shī)經(jīng)》中的愛情往往是簡(jiǎn)單的、真摯的、純粹的、沒(méi)有雜質(zhì)，也沒(méi)有功利成分。《詩(shī)經(jīng)》中的戀愛男女不會(huì)去考慮什么地位、名分、金錢或者是社會(huì)輿論的譴責(zé)，他們只是帶著對(duì)愛的憧憬和渴望去尋覓生命中的另一半，然后相互試探，得到了愛的回應(yīng)之后，就有了幽期密約，有了錚錚誓言，從此夕陽(yáng)下，他們?nèi)缬跋嚯S，共同品味愛情的甜蜜。他們攜手相伴，共同描繪未來(lái)的藍(lán)圖。這時(shí)的他們一日不見，如隔三秋，那種熱烈的思念釀出的愛情篇章讓人不覺其苦，反覺甘之如飴。
??相愛的人因愛而結(jié)合，因結(jié)合而幸福，可是月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，既然相守是快樂(lè)的，分離必然是痛苦的，相思的幾多辛酸，幾多痛苦，幾多忐忑……是那樣的讓人黯然神傷。
??可以說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》里的愛情詩(shī)，實(shí)際上就是表現(xiàn)了一種對(duì)愛的追尋過(guò)程，從懵懂愛到初戀、從熱戀到結(jié)婚、從分別到思念、從起風(fēng)波到遭遺棄的婚姻生活的全過(guò)程，在《詩(shī)經(jīng)》里的愛情詩(shī)中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，廣泛地反映了那個(gè)時(shí)代男女愛情生活的幸?？鞓?lè)與挫折痛苦。這些詩(shī)都帶著春秋時(shí)期我國(guó)早期社會(huì)先民們相對(duì)自由的生活痕跡，基本上比較完整地顯現(xiàn)出了愛情生活的真是面目。在《詩(shī)經(jīng)》里，愛的喧囂與深沉，愛的自信與懷疑，愛的和諧與錯(cuò)亂……種種真摯的情感體驗(yàn)，由字里行間注入了我們的血脈，滋潤(rùn)著我們的心田，美麗著我們的人生?！对?shī)經(jīng)》中這些來(lái)自遠(yuǎn)古的愛情歌唱，在今天仍放射出迷人的性情魅力，他們是一首首歡暢流動(dòng)的樂(lè)曲，天真淳樸，爛漫自由，瑯瑯上口，傳送不衰。
詩(shī)經(jīng)氓讀后感篇十五
“窈窕淑女，君子好逑”“一日不見，如三秋兮”“執(zhí)子之手，與子偕老”……在課本上，我第一次接觸到了《詩(shī)經(jīng)》，就被《詩(shī)經(jīng)》表達(dá)的那種和諧、那種執(zhí)著、那份淳樸、那份圣潔所吸引了。于是帶著好奇，又一次翻開了這本經(jīng)典著作，細(xì)細(xì)品味。
作為中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》就像一條深沉的河流，隨著時(shí)間不斷向前奔涌，而其中流淌著的，是她在千年的歷史長(zhǎng)河中沉淀下來(lái)的質(zhì)樸和安然。在這條河流中，蔓延著的不是桃花紅、杏花白、香風(fēng)玉露、姹紫嫣紅，而是一片清新的草色。
曾有癡情的男子一邊唱著：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”一邊思念著自己心愛的人。我想，在那個(gè)秋日的清晨、在那河畔搖曳著的蒹葭，一定盈滿著男子溫柔而又細(xì)膩的思念。逆流而上、順流而下，只要心中還保留著那份強(qiáng)烈的感情，道路漫長(zhǎng)難行又怎樣？崎嶇難攀又怎樣？坎坷回旋又有何妨？這就是草色的愛情。詩(shī)中的蒹葭定然不如熱情似火的玫瑰來(lái)的嬌艷，但它所包含著的情感，卻更加質(zhì)樸和真實(shí)。
曾有戍邊征戰(zhàn)的士兵，在回家的途中低吟著“采薇采薇，薇亦柔止，曰歸曰歸，心亦憂止”思念著自己的家鄉(xiāng)。將士在歸途中，看見一片衰敗的薇菜，不由想起自己離家時(shí)，家中庭院前那充滿生機(jī)之景，這就是草色的思念。在歲月的流逝中，思念著自己的家鄉(xiāng)，卻只能在心中默默描摹著家中的境況，是哀，是大哀！每當(dāng)讀到此處，總感到一絲草色的憂傷在心上流淌，像是一片濡濕的淚跡。
草色在《詩(shī)經(jīng)》的紙間彌漫，有憂愁、有歡樂(lè)、有離別……這是千年前的人們最質(zhì)樸無(wú)華的情感。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，總能感受到一種超脫于世俗的安然愜意。而這，正是《詩(shī)經(jīng)》的魅力之所在！
詩(shī)經(jīng)氓讀后感篇十六
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”于是這枯澀的文字和著杯中迷蒙的水霧，莫名便叫人心安。這卷叫做《詩(shī)經(jīng)》的古書，其實(shí)卻不是詩(shī)，而是歌。千年前那些人們，哼過(guò)吟過(guò)唱過(guò)的民歌，猶如帶著晨露的桃花，無(wú)比質(zhì)樸卻又凄美高雅。一伸手，便一束在手，襯著你明艷的臉龐，盈盈地笑?？鬃右啾贿@句子打動(dòng)過(guò)吧——“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。”
也許是古代社會(huì)沒(méi)有當(dāng)今世界紛亂復(fù)雜，也許是古人心中有一絲的純美，仿佛什么也無(wú)須遮掩，沒(méi)有粉飾，沒(méi)有忸怩，沒(méi)有故作姿態(tài)……那些四字的句子，是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心，可以幫助你尋回那個(gè)還沒(méi)有受到任何污染和傷害的最初的自己，在自然中純潔、甜美地微笑著。
讀著這些深澀難懂的文字，可以自由自在地聽從自己的心靈隨著那些句子浮想聯(lián)翩?；秀遍g，我覺得自己連這身體，都被這清新之風(fēng)浸潤(rùn)得輕靈起來(lái)，或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽了“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這般清雅溫潤(rùn)的言語(yǔ)，也會(huì)步出閨閣羞怯張望，看看那園子里的嫵媚春光。
這樣的一卷書，念著念著，仿佛回到兒時(shí)心境，內(nèi)心有如頭頂湛藍(lán)的天空，廣闊遼遠(yuǎn)，深邃不可觸摸。此時(shí)人不再徘徊糾纏于俗事之中，時(shí)光可以這樣從紙頁(yè)間流過(guò)，就很幸福。
詩(shī)經(jīng)氓讀后感篇十七
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，現(xiàn)有305首詞，按內(nèi)容可分成“風(fēng)”，“雅”，“頌”三一部分，“風(fēng)”和“雅”更接近平民百姓，其內(nèi)容更為淺顯易懂。
我非常鐘愛的一首詩(shī)是《蒹葭》，全名《國(guó)風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。原詩(shī)現(xiàn)有三段，皆以起興開始。
原詩(shī)勾勒了一位年青人以便追求完美河那里的“佳人”而不管不顧路面艱險(xiǎn)的場(chǎng)景。
第一句“蒹葭茫茫，白露為霜”給人一種清爽的覺得，不必過(guò)多的裝飾，就能令人遐思千萬(wàn)。次句“所謂伊人，在水一方”適度地址出了年青人已被“佳人”所吸引住，另外暗示著路程遙遠(yuǎn)。第三句“溯洄從之，路面且長(zhǎng)”說(shuō)明了追求完美全過(guò)程的艱苦。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫成了年青人覺得“佳人”期盼不可及的心理狀態(tài)。
尋覓“佳人”的全過(guò)程是一個(gè)悠長(zhǎng)而又艱辛的全過(guò)程，但年青人卻自始至終執(zhí)著地前行著，一種被稱作愛的情感勉勵(lì)他勤奮，給與他戰(zhàn)勝困難的膽量，由于心里有你，再大的風(fēng)吹雨打也不畏懼，由于心里有你，苦一點(diǎn)也想要，愛情的力量一直無(wú)法估量，它可以給你傾其所有，即便不成功也絕不后悔。
它是《蒹葭》給與我的啟發(fā)，而《蒹葭》又只是是《詩(shī)經(jīng)》中的一首，如果我們能細(xì)細(xì)地科學(xué)研究每一首詩(shī)的內(nèi)函，去其糟粕，盡管會(huì)消耗一定的時(shí)間和活力，但那將是一件很有趣的事。
詩(shī)經(jīng)氓讀后感篇十八
早都知道《詩(shī)經(jīng)》是浪漫主義的源頭，但面對(duì)那些四字一短句的小段時(shí)，卻感覺好無(wú)韻味可言，索性就將它丟在一邊，結(jié)果讓我錯(cuò)過(guò)了這么一本有價(jià)值的書。
《詩(shī)經(jīng)》是咖啡，那么《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》則是咖啡伴侶，越嚼越有味，于是，我翻開它享受品咖啡的過(guò)程。
《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈文婷，一個(gè)細(xì)膩溫嫻的女子。她將《詩(shī)經(jīng)》中的文字加以自己的理解表露出來(lái)。其中，使我印象比較深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宣其室家?！痹詾椤疤又藏病笔钦_，這里只不過(guò)是引用而已，經(jīng)過(guò)反復(fù)酌想得知，“桃之夭夭”才是比較原始的表露。這句詩(shī)大概的意思是說(shuō)，一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣，心情很愉快，也覺得《桃夭》該是一首歌：“桃花盛開朵朵艷，桃林內(nèi)外紅纏綿；這位姑娘要出嫁，夫妻和睦樂(lè)天天?！痹谶@“桃”上，“桃”可以引申為桃花林，桃花運(yùn)等。
現(xiàn)代社會(huì)，有不少人都幻想著自己能有一次美麗的桃花運(yùn)。可這畢竟是幻想，有幻想就會(huì)有落空。有多少女生天真的以為自己能夠有又一次桃花運(yùn)，然后從此“飛黃騰達(dá)”。事實(shí)證明80%的女生錯(cuò)過(guò)了自己的青春。假使自己遇到了，能你心儀的對(duì)象也看中你嗎？女生有了桃花運(yùn)便會(huì)越陷越深，男生有了桃花運(yùn)只是一次美麗的意外。
生活不是拍偶像劇，男主人公是多么耀眼，我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以，現(xiàn)實(shí)點(diǎn)，學(xué)著《詩(shī)經(jīng)》中女主人公快樂(lè)是因找到了自己的生活。
再者，《詩(shī)經(jīng)》中所描繪的男女主人公之間的愛情是純真的，的確，在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)沒(méi)有被金錢和地位所污染的時(shí)代，人與人之間的關(guān)系是比較樸實(shí)，比較真誠(chéng)的。相反地，誰(shuí)能想到過(guò)了幾千年后的今天，我們都在為生活所奔波，所勞累，忘記了我們比較初的目標(biāo)，迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來(lái)，翻開《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》，你一定不會(huì)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中枯燥的文字而感到厭倦，找找自己的內(nèi)心，聆聽自己比較真實(shí)的聲音。
《詩(shī)經(jīng)》是一個(gè)月光寶盒，流注了無(wú)限愛意與溫暖，它真是一枚月亮，看見比較本質(zhì)的自我。
一行詩(shī)句，無(wú)限思量。
真好。
詩(shī)經(jīng)氓讀后感篇十九
《子衿》是詩(shī)經(jīng)里的名篇，從其內(nèi)容上來(lái)講，用來(lái)表達(dá)思念的千古名句“一日不見，如隔三秋”就出自此詩(shī)；從其寫作手法來(lái)講，短短數(shù)字，卻運(yùn)用了大量的心理描寫，從而把女主人公對(duì)戀人的思念之情表達(dá)的淋漓盡致，此后心理描寫手法在文學(xué)作品中占了很大一部分的比重。
子衿一詞，最早追溯于此詩(shī)，意思是“你的衣領(lǐng)”，指女子對(duì)心上人的愛稱。后來(lái)成為了對(duì)知識(shí)分子、文人賢士的雅稱，這只要源于曹操的《短歌行》“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”曹操雄才大略，“新瓶盛陳酒”用子衿來(lái)形容自己渴求賢才的心情。而子衿最初表達(dá)的是熱戀中的姑娘對(duì)戀人的思念之情。
“青青子衿，悠悠我心?！鼻嗲嗟氖悄愕囊骂I(lǐng)，悠悠的是我的心境。難以忘記你的青色的衣領(lǐng)，那樣的整潔干凈，它時(shí)時(shí)牽動(dòng)著我悠悠的心，自從上次別離已經(jīng)有一段時(shí)間了，可你的樣子和衣著我還依稀的記得?！翱v我不往，子寧不嗣音？”縱然我不曾主動(dòng)去找你，難道你就此隔斷音信？從這里我們可以看到，不知出于什么緣由讓兩人失去了聯(lián)系，女子對(duì)男子未來(lái)看她而又些許的埋怨。而女子出于矜持和羞怯沒(méi)有去找他，在她自己看來(lái)似乎是情有可原的。
“青青子佩，悠悠我思。”青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。難忘你青色的佩帶，上次相見時(shí)，它是那么的干凈整潔，現(xiàn)在不知它還是否緊貼在你的身旁。“縱我不往，子寧不來(lái)？”縱然我不曾主動(dòng)去會(huì)你，難道你就不能主動(dòng)來(lái)？看到這句，不由的笑了，女孩兒的心思你千萬(wàn)別去猜，猜來(lái)猜去也猜不明白。女人都是口是心非，明明心里想念人家，就是嘴上不說(shuō)，潛臺(tái)詞就是都和你在一起了，我心里怎么想你都不知道嗎？哈，有時(shí)候女孩就是太矜持了，愛就要大聲說(shuō)出來(lái)嘛，你不說(shuō)他怎么知道啊，你不知道男孩都是直線邏輯嗎？你那曲曲折折的小想法他可猜不透呢。
“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮?！弊蟮扔业?，你就是，你還是不來(lái)，我又不能去找你，只好每天吃力的登上城門兩邊那高高的觀樓眺望遠(yuǎn)方，期望有天可以看到你熟悉的身影。思念至深，一天不見，怎么感覺隔了三個(gè)月那么久啊。
全詩(shī)共分為三節(jié)，每節(jié)短短四句，每句四言，用區(qū)區(qū)四十九個(gè)字便把女子的思念之心刻畫的淋漓盡致，這全靠作者對(duì)心理活動(dòng)描寫的挖掘。如果說(shuō)前兩段重點(diǎn)是描寫女子的心理活動(dòng)的話，那么最后一段則是情感的升華，寥寥幾筆就把女子焦急難耐等待戀人的心情刻畫的如印眼簾?！耙蝗詹灰姡缛沦狻彪m是運(yùn)用了夸張的修辭手法，造成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間的反差，從而將其強(qiáng)烈的情緒心理形象地表現(xiàn)了出來(lái)，突出了女子對(duì)戀人的思念，也成為男女之間用來(lái)表達(dá)相思之情的千古唯美詩(shī)句。
自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時(shí)！
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