心得體會(huì)是對(duì)一段時(shí)間內(nèi)的經(jīng)歷、感悟和思考進(jìn)行總結(jié)和概括的一種文字表達(dá)方式。心得體會(huì)的撰寫(xiě)可以采用自由書(shū)寫(xiě)的方式，不過(guò)度拘泥于格式和結(jié)構(gòu)。這些心得體會(huì)范文以簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言、鮮活生動(dòng)的描述，給讀者帶來(lái)了愉快的閱讀體驗(yàn)。
屈原精神心得體會(huì)篇一
端午節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是為了紀(jì)念古代愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的節(jié)日。屈原生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，他是楚國(guó)的文學(xué)家、政治家，但由于權(quán)謀之爭(zhēng)被流放，最終選擇投江自盡表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷。他的愛(ài)國(guó)精神激發(fā)了無(wú)數(shù)民眾，成為后世景仰的對(duì)象。在屈原的詩(shī)篇中，表現(xiàn)出了他堅(jiān)定不移的愛(ài)國(guó)情懷和對(duì)正義與公平的追求，這正是屈原精神的來(lái)源。
段二： 屈原精神對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示
屈原精神不僅在古代有著重要的影響，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)同樣具有啟示意義。在當(dāng)代社會(huì)，不僅僅是個(gè)人，整個(gè)國(guó)家和民族面臨著各種各樣的困境和挑戰(zhàn)。屈原精神教導(dǎo)我們要勇敢地面對(duì)這些問(wèn)題并付出努力。無(wú)論是個(gè)人抑或是國(guó)家，都需要有一個(gè)堅(jiān)定的，不屈不撓的精神支撐，去迎接挑戰(zhàn)，克服困難，實(shí)現(xiàn)自己的理想和目標(biāo)。
段三： 屈原精神對(duì)個(gè)人發(fā)展的影響
屈原精神對(duì)個(gè)人發(fā)展同樣有著重要的影響。在個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中，我們會(huì)面臨各種困難和挫折，但是屈原精神教會(huì)我們要堅(jiān)定信念，不被困境所迷惑，不輕言放棄。屈原給予我們的啟示是，無(wú)論遭受多大的苦難，只要保持對(duì)正義的信念，堅(jiān)持自己的追求，就一定能夠克服困難，取得成功。
段四： 端午節(jié)和屈原精神的慶祝方式與傳承
端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，有著濃厚的傳統(tǒng)文化意義。傳統(tǒng)的慶祝方式包括賽龍舟、吃粽子等活動(dòng)，體現(xiàn)了對(duì)屈原精神的傳承和紀(jì)念。通過(guò)參與這些活動(dòng)，人們可以更加深入地了解和體驗(yàn)屈原的愛(ài)國(guó)情懷，從而進(jìn)一步激發(fā)自己的愛(ài)國(guó)熱情和追求正義的決心。
段五： 屈原精神的意義和價(jià)值
屈原精神不僅僅是個(gè)人追求和個(gè)人英雄主義，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的精神財(cái)富。屈原精神通過(guò)展示熱愛(ài)祖國(guó)的情懷和對(duì)正義的追求，為每個(gè)人提供了一個(gè)寶貴的學(xué)習(xí)和借鑒對(duì)象。它可以激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情，塑造人們堅(jiān)定的信念和積極向上的精神風(fēng)貌。同時(shí)，在今天這個(gè)多元化的社會(huì)中，屈原精神能夠?yàn)槿藗兲峁┮粋€(gè)精神支持，幫助他們更好地認(rèn)識(shí)并面對(duì)自己的困境。
總結(jié)：屈原精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，給予了每一個(gè)人向往夢(mèng)想并為之奮斗的信念和力量。通過(guò)對(duì)屈原精神的學(xué)習(xí)和傳承，每一個(gè)人都可以汲取力量，在困境中堅(jiān)持追求自己的理想，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的升華。在今天的社會(huì)中，屈原精神仍然發(fā)揮著積極的作用，成為人們崇拜和追隨的對(duì)象，也為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展添磚加瓦。因此，我們應(yīng)該珍惜并繼承屈原精神，傳承愛(ài)國(guó)情懷，秉持正義追求，為中華民族的復(fù)興而努力奮斗。
屈原精神心得體會(huì)篇二
端午節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的重要節(jié)日之一，也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在這個(gè)節(jié)日里，人們不僅可以品味美食，觀看龍舟賽，還能感受到屈原精神的力量。屈原是中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他的精神在端午節(jié)中體現(xiàn)得淋漓盡致。在我參與端午節(jié)的過(guò)程中，我深深體會(huì)到了屈原精神的深刻內(nèi)涵，同時(shí)也感悟到了愛(ài)國(guó)情懷和自強(qiáng)不息的重要性。
首先，屈原精神使我意識(shí)到愛(ài)國(guó)情懷的重要性。屈原是中國(guó)古代的一位偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他痛惜祖國(guó)的淪亡，為國(guó)家的興衰而憂傷。在他的詩(shī)作中，常常表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的深深思念，用詩(shī)詞表達(dá)自己的憂傷之情。在端午節(jié)的時(shí)候，我感受到了屈原對(duì)祖國(guó)的深深眷戀之情，這讓我深深地觸動(dòng)到了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。無(wú)論我們身在何方，都應(yīng)該牢記自己的祖國(guó)，牢記自己的深厚文化和歷史，用行動(dòng)來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)之情。
其次，屈原精神使我意識(shí)到了自強(qiáng)不息的重要性。屈原在歷史上是一位志士，他雖然經(jīng)歷了沉淪和磨難，但他從未放棄。端午節(jié)正是源自于屈原的悲痛和自強(qiáng)精神，他用自己的生命詮釋了自強(qiáng)不息的精神。這種自強(qiáng)不息的精神在現(xiàn)實(shí)生活中也同樣重要。無(wú)論我們?cè)诤螘r(shí)何地遇到困難和挫折，都不能放棄努力和奮斗的信心。屈原的一生給我們樹(shù)立了榜樣和激勵(lì)，他的精神將永遠(yuǎn)鼓舞著我們。
此外，屈原精神還使我理解到了團(tuán)結(jié)的力量。屈原的精神代表著中華民族的傳統(tǒng)思想，而端午節(jié)正是通過(guò)龍舟比賽這一傳統(tǒng)活動(dòng)來(lái)表達(dá)團(tuán)結(jié)的力量。龍舟比賽不僅是一種體育競(jìng)技，更是一種團(tuán)結(jié)合作的象征。無(wú)論是龍頭還是舵手，都需要團(tuán)結(jié)一致的配合才能取得勝利。這正是屈原精神所倡導(dǎo)的團(tuán)結(jié)合作的精神，只有團(tuán)結(jié)一致，我們才能戰(zhàn)勝一切困難。
最后，屈原精神給予我勇敢面對(duì)困難的信心。屈原生活在一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，他不僅面對(duì)政治的陰謀和權(quán)力的壓迫，還要應(yīng)對(duì)個(gè)人的苦難和離散。然而，他卻堅(jiān)守自己的信仰和初心，勇敢地面對(duì)困難。這種勇氣和堅(jiān)定的信念令我深感敬佩。我相信，在人生的道路上，我們也會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，但只要我們保持勇敢和堅(jiān)定的信心，相信自己的力量，就沒(méi)有什么能把我們打倒。
總結(jié)起來(lái)，端午節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要節(jié)日之一，也體現(xiàn)了屈原精神的內(nèi)涵。我在參與端午節(jié)的過(guò)程中，深刻體會(huì)到了屈原精神對(duì)我們的啟示和激勵(lì)。愛(ài)國(guó)情懷、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)合作和勇敢面對(duì)困難的信心，這些都是我們從屈原精神中得到的寶貴財(cái)富。在未來(lái)的生活中，我將更加珍惜自己的國(guó)家和文化，勇敢面對(duì)困難，用自己的努力實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。同時(shí)，我也期待通過(guò)傳承和弘揚(yáng)屈原精神，將這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶給更多的人。
屈原精神心得體會(huì)篇三
屈原是中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他的詩(shī)歌里蘊(yùn)含著對(duì)祖國(guó)的深情厚意。屈原精神是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富，弘揚(yáng)屈原精神對(duì)于我們每個(gè)人都具有重要意義。近年來(lái)，越來(lái)越多的人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到屈原精神的價(jià)值，并且將其應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中。通過(guò)深入學(xué)習(xí)和理解屈原精神，我深感受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我對(duì)弘揚(yáng)屈原精神的心得體會(huì)。
首先，弘揚(yáng)屈原精神教會(huì)了我愛(ài)國(guó)的情懷。屈原是中國(guó)古代的偉大愛(ài)國(guó)者，他將自己的心血與智慧都獻(xiàn)給了祖國(guó)。他的愛(ài)國(guó)之情表現(xiàn)得淋漓盡致，他用自己的詩(shī)歌為祖國(guó)吶喊，用自己的行動(dòng)為國(guó)家效力。屈原精神激勵(lì)著我不僅要愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，更要愛(ài)自己的國(guó)家。愛(ài)國(guó)之情是一種崇高的情懷，只有真心愛(ài)國(guó)的人才能體會(huì)到祖國(guó)帶給我們的榮光和底氣。通過(guò)學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)屈原精神，我學(xué)會(huì)了珍惜祖國(guó)，將愛(ài)國(guó)之情付諸于實(shí)際行動(dòng)中。
其次，弘揚(yáng)屈原精神啟示了我謙虛謹(jǐn)慎的做人態(tài)度。屈原是中國(guó)古代文人中的杰出人物，他才華出眾，卻一直保持謙虛的心態(tài)。他深知自己的不足，時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的態(tài)度。屈原精神教誨我們要勤于思考，不斷進(jìn)取，不驕不躁。只有謙虛謹(jǐn)慎的人，才能以開(kāi)放的心態(tài)去學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處，才能在成長(zhǎng)的道路上不斷進(jìn)步。我在學(xué)習(xí)和生活中也時(shí)刻保持著謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，虛心聽(tīng)取他人的意見(jiàn)和建議，以此不斷提高自己。
再次，弘揚(yáng)屈原精神鼓舞了我堅(jiān)持正義和真理的勇氣。屈原在他的《離騷》中揭示了社會(huì)的黑暗面，他對(duì)不公平和不義的行為表示憤慨和反對(duì)。他用他的文字控訴社會(huì)的不公正，鼓勵(lì)人們不懼艱險(xiǎn)，勇敢地堅(jiān)持正義和真理。正義和真理是社會(huì)前進(jìn)的原動(dòng)力，是我們應(yīng)當(dāng)追求的價(jià)值。屈原精神提醒我們，當(dāng)我們看到不公正的現(xiàn)象時(shí)，我們應(yīng)該勇敢地發(fā)出聲音，堅(jiān)持自己的信念，不畏壓力，與錯(cuò)誤和邪惡斗爭(zhēng)到底。
最后，弘揚(yáng)屈原精神教給了我熱愛(ài)生活的態(tài)度。屈原的詩(shī)歌充滿了對(duì)生活的熱愛(ài)和關(guān)懷，他用詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)大自然的癡迷和對(duì)人民的深情。他的作品給予了人們感受生命的力量和美麗。屈原精神告訴我，生活是寶貴的，我們要懂得感恩，學(xué)會(huì)用心感受每一刻的美好。不管是艱難的時(shí)刻還是幸福的時(shí)刻，我們都應(yīng)該深情地對(duì)待生活，珍惜身邊的人和事。
總之，弘揚(yáng)屈原精神對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它教會(huì)了我愛(ài)國(guó)，保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，堅(jiān)持正義和真理，熱愛(ài)生活。在今天的社會(huì)中，屈原精神具有指導(dǎo)我們行為的重要意義，它鼓勵(lì)人們熱愛(ài)自己的祖國(guó)，堅(jiān)守自己的信念，充滿信心地向前邁進(jìn)。通過(guò)弘揚(yáng)屈原精神，我們能夠更好地塑造自己的人格，為社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)，為國(guó)家的繁榮進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)。
屈原精神心得體會(huì)篇四
屈原是中國(guó)文化中獨(dú)具盛名的偉大詩(shī)人，他的作品《離騷》以其豪情壯志、對(duì)于民族疾苦的關(guān)切而聞名于世。屈原精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，它體現(xiàn)了追求真理、忠誠(chéng)堅(jiān)韌以及愛(ài)國(guó)家、愛(ài)人民等崇高品質(zhì)。在今天，通過(guò)弘揚(yáng)屈原精神，我們可以從中汲取滋養(yǎng)，提高自我修養(yǎng)，追求社會(huì)進(jìn)步。
第二段：追求真理。
屈原精神的核心是追求真理。在《離騷》中，屈原以豪放的筆觸展現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的痛苦和迷惘，同時(shí)也表達(dá)了他對(duì)于真理的執(zhí)著追求。弘揚(yáng)屈原精神意味著我們要勇于探索真理，培養(yǎng)自己對(duì)知識(shí)的渴望和求知的決心。只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，掌握各種知識(shí)，我們才能夠不斷提高自身的素質(zhì)，為社會(huì)的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。
第三段：忠誠(chéng)堅(jiān)韌。
屈原精神的另一個(gè)核心是忠誠(chéng)堅(jiān)韌。在《離騷》中，屈原表達(dá)了對(duì)于國(guó)家和人民的忠誠(chéng)，他不畏困難，不怕?tīng)奚?，不顧生死，以身作則，激勵(lì)人們?yōu)榱苏胬砗驼x而奮斗。弘揚(yáng)屈原精神意味著我們要堅(jiān)持信仰和理想，在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)保持積極向上的心態(tài)，不輕易放棄，始終保持堅(jiān)韌的毅力。只有在面對(duì)困境時(shí)保持忠誠(chéng)與堅(jiān)韌，我們才能夠克服一切困難，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
第四段：愛(ài)國(guó)家、愛(ài)人民。
屈原精神的最重要的品質(zhì)之一就是對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)。在《離騷》中，屈原表達(dá)了對(duì)于被壓迫的人們、貧窮的農(nóng)民以及被奴役的人民的關(guān)切和同情。弘揚(yáng)屈原精神，意味著我們要秉持國(guó)家利益高于一切的原則，為國(guó)家繁榮和人民幸福做出貢獻(xiàn)。只有當(dāng)我們把國(guó)家和人民的利益放在首位時(shí)，我們才能夠?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出真正的貢獻(xiàn)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
弘揚(yáng)屈原精神是我們每個(gè)人的責(zé)任和使命。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解屈原精神，我們可以提高自己的自我修養(yǎng)，培養(yǎng)追求真理、忠誠(chéng)堅(jiān)韌以及愛(ài)國(guó)家、愛(ài)人民的高尚情操。只有在每個(gè)人心中都有屈原精神的火種，才能夠讓社會(huì)進(jìn)步，讓國(guó)家繁榮，讓人民幸福。因此，讓我們共同努力，弘揚(yáng)屈原精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗！
屈原精神心得體會(huì)篇五
屈原是中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人和政治家，他的作品《離騷》等代表了中國(guó)古代文學(xué)的頂峰。屈原的精神血脈代代相傳，他的愛(ài)國(guó)情懷和不畏艱險(xiǎn)的勇氣一直激勵(lì)著中國(guó)人民。在我的學(xué)習(xí)和生活過(guò)程中，我深受屈原精神的感染和影響。在這篇文章里，我將分享我對(duì)屈原賡續(xù)精神血脈的心得體會(huì)。
第一段：理解屈原的愛(ài)國(guó)情懷
屈原是中國(guó)歷史上最偉大的愛(ài)國(guó)者之一，他為了國(guó)家的利益付出了一切。他在秦國(guó)任職期間，不畏強(qiáng)權(quán)，堅(jiān)持自己的原則，為國(guó)家的和諧和民眾的利益而奮斗。他的愛(ài)國(guó)情懷深深地觸動(dòng)了我的心，讓我明白一個(gè)人作為一名公民，應(yīng)該忠誠(chéng)于自己的國(guó)家，為國(guó)家繁榮發(fā)展而努力。屈原用自己的言行詮釋了什么是真正的愛(ài)國(guó)之心，他的情懷與國(guó)家的興衰息息相關(guān)，這種情懷是永恒的，讓我感到無(wú)比敬佩和激勵(lì)。
第二段：感受屈原的信念和勇氣
屈原在艱難的歲月里，展現(xiàn)了非凡的信念和勇氣。他在被貶到荊蠻之地后，不顧他人的嘲笑和困難的環(huán)境，堅(jiān)定地信仰自己的理想。他的堅(jiān)持和勇氣激勵(lì)著我，讓我明白無(wú)論遇到多么困難的情況，只要堅(jiān)信自己的目標(biāo)和價(jià)值，就能戰(zhàn)勝困難，取得成功。屈原的信念與勇氣是一種寶貴的精神財(cái)富，它們成為我不畏艱險(xiǎn)的動(dòng)力，使我更加堅(jiān)定地追求自己的夢(mèng)想。
第三段：學(xué)習(xí)屈原的創(chuàng)新和才華
屈原是中國(guó)古代文學(xué)史上最杰出的作家之一，他的作品《離騷》等經(jīng)典作品不僅展示了他的詩(shī)歌才華，還反映了他對(duì)時(shí)事政治的深刻洞察力。他將個(gè)人情感與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，用飽含哲理的詞句表達(dá)出自己對(duì)政治亂象的深深憂慮。他的創(chuàng)新和才華啟示了我要不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，永不滿足于現(xiàn)狀。屈原的才華和創(chuàng)新讓我明白，只有不斷鍛煉自己的能力和思考方式，才能產(chǎn)生真正有價(jià)值的作品，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
第四段：踐行屈原的為民情懷
屈原一生都心系著百姓，他的辭章充滿了對(duì)民眾的關(guān)懷和悲憫。屈原的為民情懷不僅體現(xiàn)在他作品中，也體現(xiàn)在他的政治行為中。他的政治主張都是以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)，他希望能夠通過(guò)自己的力量，改善百姓的生活。這種為民情懷深深地影響著我，讓我明白一個(gè)優(yōu)秀的公民應(yīng)該時(shí)刻關(guān)心和關(guān)懷他人，用自己的力量去幫助那些需要幫助的人。屈原的為民情懷讓我意識(shí)到，作為新時(shí)代的年輕人，我應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
第五段：傳承屈原精神的重要性
屈原的精神血脈是中華民族的寶貴財(cái)富，傳承屈原精神對(duì)于整個(gè)民族的發(fā)展和進(jìn)步至關(guān)重要。作為新時(shí)代的年輕人，我應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)屈原的愛(ài)國(guó)情懷、勇氣和為民情懷。我應(yīng)該堅(jiān)守自己的信念，不畏艱險(xiǎn)，用自己的才華為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，我應(yīng)該關(guān)心和幫助他人，積極為社會(huì)提供幫助。只有這樣，才能讓屈原的精神繼續(xù)在新時(shí)代煥發(fā)出更加絢麗的光芒。
總結(jié)：
屈原賡續(xù)精神血脈是中華民族的寶貴遺產(chǎn)。他的愛(ài)國(guó)情懷、信念和勇氣、創(chuàng)新和才華以及為民情懷都對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在我的學(xué)習(xí)和生活中，我將這些精神融入其中，堅(jiān)定自己的目標(biāo)和理想，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家與社會(huì)的發(fā)展做出自己的努力。我將通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)，傳承和發(fā)揚(yáng)屈原的精神血脈，為新時(shí)代的中國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。
屈原精神心得體會(huì)篇六
1964-2014，焦裕祿同志離開(kāi)我們整整50年了，50年滄桑已變，50年精神不變。刻小時(shí)候的我們，曾一次一次聽(tīng)著焦裕祿的故事長(zhǎng)大，記得河南有個(gè)蘭考縣，蘭考縣的縣委書(shū)記焦裕祿同志帶領(lǐng)全縣人民治理風(fēng)沙、鹽堿地，治水治地，有一種敢叫日月?lián)Q新天的英雄氣概。
如今，隨著歷史的變遷，這些漸行漸遠(yuǎn)，根據(jù)第二批黨的群眾路線教育活動(dòng)的要求，我局全體黨員干部觀看了電影《焦裕祿》，過(guò)去那種些許模糊的記憶一下子清晰過(guò)來(lái)。焦裕祿，這個(gè)印刻在腦海里英雄名字，體現(xiàn)了一種不朽的精神，那就是為人民服務(wù)的精神、忘我奉獻(xiàn)的精神、艱苦奮斗的精神。也就是焦裕祿精神。
影片開(kāi)幕焦裕祿同志的那一刻，成千上萬(wàn)的人民群眾自發(fā)的為他送葬，戀戀不舍的告別他們的好書(shū)記，那是人民群眾對(duì)他的最高褒獎(jiǎng)，是人民群眾對(duì)他的眷戀之情。滿天的白花，滿天的紙錢(qián)，飄落在貧瘠的黃土地上，一槨官木被人們抬著徐徐地走向墓地，人們從四面八方涌來(lái)，撕心裂肺地哭喊著親人焦書(shū)記再現(xiàn)了焦裕祿同志在蘭考工作期間的心路歷程，體現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨員立黨為公、執(zhí)政為民、不怕?tīng)奚?、排除萬(wàn)難的優(yōu)良品質(zhì)。
1962年，年僅40歲的共產(chǎn)黨員焦裕祿，調(diào)任蘭考縣縣委書(shū)記，應(yīng)對(duì)黃沙、洪水和鹽堿，做為共產(chǎn)黨員的他沒(méi)有絲毫的畏懼，帶領(lǐng)蘭考人民克服萬(wàn)難，戰(zhàn)洪水、探流沙、查風(fēng)口，頑強(qiáng)拼搏治理“三害”，直到生命的最后一刻，他用實(shí)際行動(dòng)詮釋了一個(gè)共產(chǎn)黨員為黨為民、無(wú)私無(wú)畏的偉大人生。
影片真實(shí)再現(xiàn)了焦裕祿同志生命不息、奮斗不己的一生，為了人民利益將生命置之度外的偉人事跡。焦裕祿同志到蘭考僅僅1年有余，但他的足跡走遍了蘭考的每一寸土地。下鄉(xiāng)時(shí)，他與農(nóng)民同吃同住同勞動(dòng)，影片中一組難忘的鏡頭：焦裕祿同志光著膀子汁流浹背的犁鋤頭;寒冬臘月，頂著刺骨的寒風(fēng)去訪孤寡老人，噓寒問(wèn)暖送溫暖的鏡頭——“我是你們的兒子，是毛主席派我來(lái)看望你們的”;在蘭考工作期間，焦裕祿的身體狀況急性惡化，為了不影響在蘭考的治沙工作，他忍住劇烈疼痛，竟然把座椅抵出了一個(gè)窟窿，獨(dú)立一人默默堅(jiān)持;游離之際，還想著治理蘭考風(fēng)沙，治水治地，向組織提出了唯一要求，如不能治好蘭考的風(fēng)沙鹽堿土地，死后也要埋在這片土地上，看著后人將這片土地治理好……等等，這些鏡頭無(wú)一不展示一個(gè)共產(chǎn)黨人永久把人民的利益放在第一位，時(shí)刻裝著老百姓的精神風(fēng)貌，他用熱血和生命詮釋了對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的滿腔忠心。他這種全心全意為人民謀福祉的高尚情操，成就了焦裕祿精神的永恒!
習(xí)近平同志在第二批群眾路線教育實(shí)踐聯(lián)系點(diǎn)——蘭考縣指導(dǎo)時(shí)指出：焦裕祿精神和井岡山精神、延安精神——體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人精神和黨的宗旨，這種精神過(guò)去是，此刻是，將來(lái)也是，我們要將這種精神傳遞下去。習(xí)近平同志還指出，教育實(shí)踐活動(dòng)的主題與焦裕祿精神是高度契合的，要把弘揚(yáng)焦裕祿精神的一條主線貫徹，始終做到深學(xué)、細(xì)照、篤行。
學(xué)習(xí)焦裕祿同志心中時(shí)刻裝著全體人民，唯獨(dú)沒(méi)有他自己的關(guān)感情懷。習(xí)總書(shū)記講話如同指路明燈，照亮我們前進(jìn)的方向。我們要向焦裕祿同志看齊，用實(shí)際行動(dòng)做一個(gè)人民擁戴的好黨員、好干部。我們衛(wèi)生系統(tǒng)是一個(gè)服務(wù)的窗口，衛(wèi)生局是其主管單位，服務(wù)涉及到千家萬(wàn)戶，我們要把黨的衛(wèi)生工作政策落實(shí)到位，使人民群眾得到黨的陽(yáng)光的溫暖，享受到改革開(kāi)放的成果。
學(xué)習(xí)他深入基層，調(diào)查研究，掌握第一手資料，“不吃別人嚼過(guò)的饃”的樸實(shí)作風(fēng)，腳踏實(shí)地地干工作，帶領(lǐng)群眾干事業(yè)，使看病難、看病貴的狀況早日得到改善，這是我們此刻乃至今后一段時(shí)間內(nèi)要重點(diǎn)解決的問(wèn)題。
xx有30萬(wàn)人口，至今還是一個(gè)貧困縣，經(jīng)濟(jì)還很落后，醫(yī)療衛(wèi)生工作雖然說(shuō)得到了很大的改善，有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但醫(yī)療條件、醫(yī)療設(shè)施仍比較落后，個(gè)性是人才緊缺更為突出。一些科室、一些常見(jiàn)病、多發(fā)病，在群眾看來(lái)是一些較簡(jiǎn)單的病也要到縣里乃至市里才能解決等等這些。我們務(wù)必把這些狀況裝在心里，但更要注重在如何解決問(wèn)題上下功夫。
因此，作為一名老黨員、老職工，要常關(guān)心xx的衛(wèi)生工作，關(guān)心xx的衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展，永久以病人利益為重，一切為了病人，為了病人的一切，嚴(yán)格以一個(gè)共產(chǎn)黨人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，以高尚的人格建立真勢(shì)的醫(yī)患關(guān)系和感情，為xx衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展奉獻(xiàn)綿薄之力。
焦裕祿同志重視人才，以人為本，在他的感召下，林場(chǎng)技術(shù)員自愿留下來(lái)。他不讓更多的基層干部和技術(shù)骨干餓死，他想方設(shè)法提高伙食供應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，冒著違反當(dāng)時(shí)統(tǒng)供統(tǒng)購(gòu)的政策甚至要理解上級(jí)組織的調(diào)查，影響他“烏紗帽”。我們xx衛(wèi)生之所以落后，有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)落后，條件差，投入不足是制約xx衛(wèi)生發(fā)展的原因，人才流失，留不住人，很多單位無(wú)人可用，有些科室無(wú)法開(kāi)展，使一些多發(fā)病、常見(jiàn)病無(wú)法治療，看病難、看病貴問(wèn)題難以解決。雖然透過(guò)近幾年的努力，有所改觀，但表現(xiàn)仍較突出?！氨鶅鋈叻且蝗罩保瑸榇宋覀円酄?zhēng)取上級(jí)的政策支持，加大力度，創(chuàng)造條件，合理使用人才，使他們有用武之地，同時(shí)更要去關(guān)心他們的生活，解決他們的實(shí)際困難。
大膽啟用在工作中扎扎實(shí)實(shí)，能看好病，老百姓信得過(guò)的人，而不是和我們關(guān)系好與壞，憑人面、或者是領(lǐng)導(dǎo)的裙帶關(guān)系。要留得住人，留得住人才，要使會(huì)干事，能干事，能干好事的人有干事氛圍，有干事的平臺(tái)，有用武之地。
焦裕祿同志勤儉節(jié)約、艱苦創(chuàng)業(yè)，“敢叫日月?lián)Q新天”的奮斗精神，這種精神是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，他是我們黨的典型代表。我們?cè)诠ぷ髦幸凑拯h中央提出的整改“四風(fēng)”的要求，提倡過(guò)緊日子，節(jié)約辦一切事業(yè)，艱苦奮斗，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，抵制享樂(lè)主義及奢靡之風(fēng)。作為一名共產(chǎn)黨員，一名衛(wèi)生干部，要嚴(yán)格執(zhí)行上級(jí)的要求，筑高防火墻，帶頭厲行節(jié)約，艱苦奮斗，摒棄一切向錢(qián)看的思想，抵制“開(kāi)單提成”、開(kāi)藥提成、收受病人紅包等現(xiàn)象，持續(xù)我們衛(wèi)生的形象，持續(xù)我們白衣天使的形象。
他的精神是我們學(xué)習(xí)的榜樣，過(guò)去是、此刻是、將來(lái)永久是我們?nèi)≈槐M用之不絕的精神財(cái)富，我們要向焦裕祿同志學(xué)習(xí)，努力做好各項(xiàng)工作。
屈原精神心得體會(huì)篇七
屈原，古代中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，思想家，政治家，也是楚國(guó)政權(quán)的鼎盛時(shí)期的代表人物。他的一生經(jīng)歷了歡愉兒時(shí)到激蕩人心的青年時(shí)代，最終以悲劇收?qǐng)?。然而，他的精神卻傳承至今，成為我們學(xué)習(xí)的榜樣。弘揚(yáng)屈原精神，讓我們?cè)诋?dāng)下的社會(huì)中受益頗多。
首先，弘揚(yáng)屈原精神體現(xiàn)在對(duì)理想的追求上。屈原擔(dān)任楚國(guó)宰相期間，經(jīng)歷了國(guó)家興旺時(shí)期，為了保護(hù)楚國(guó)不被侵略，屈原提出了一系列的行政政策，推動(dòng)楚國(guó)繁榮發(fā)展。然而，他的誠(chéng)信和一些政敵的陰謀，讓他最終被貶下了臺(tái)，他心灰意冷，寫(xiě)下了《離騷》一詩(shī)，表達(dá)了對(duì)理想的堅(jiān)守和追求。屈原的堅(jiān)持不曾改變，他始終相信，只要堅(jiān)持自己的理想，就能創(chuàng)造出更美好的未來(lái)。這種對(duì)理想的不懈追求，是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中最需要學(xué)習(xí)的。
其次，弘揚(yáng)屈原精神體現(xiàn)在對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)上。屈原雖然在政治上遭受了很多不公和背叛，但他對(duì)楚國(guó)的忠誠(chéng)從未改變。他寄希望于能夠推動(dòng)楚國(guó)的繁榮和發(fā)展，從而使人民過(guò)上幸福的生活。他的一生都在為楚國(guó)做貢獻(xiàn)，他的忠誠(chéng)精神值得我們深思和學(xué)習(xí)。作為現(xiàn)代公民，我們也應(yīng)該像屈原一樣，對(duì)自己的國(guó)家保持忠誠(chéng)，為國(guó)家的繁榮建設(shè)盡自己的綿薄之力。
再次，弘揚(yáng)屈原精神體現(xiàn)在對(duì)人民的關(guān)懷上。屈原在《離騷》一詩(shī)中表達(dá)了他對(duì)人民艱難生活的關(guān)切和同情。他深入了解人民的疾苦和順境，為人民尋求幸福生活的途徑，努力創(chuàng)造更好的社會(huì)環(huán)境。他的關(guān)懷和悲天志是真正的愛(ài)國(guó)主義者的表現(xiàn)，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記的言諄意敦，把人民的幸福放在第一位，為人民努力工作。
最后，弘揚(yáng)屈原精神體現(xiàn)在對(duì)生活的豁達(dá)上。盡管屈原的一生經(jīng)歷了很多磨難，但他從未放棄對(duì)生活的熱愛(ài)和希望。他的一生像是一首詩(shī)，詩(shī)中融入了他的樂(lè)觀和豁達(dá)。尤其是在他失去施展才華的政壇時(shí)，他并沒(méi)有沉寂和灰心喪志，而是以詩(shī)歌形式表達(dá)了自己對(duì)生活的感悟，他的心境充滿了智慧和光明。屈原的生活教會(huì)了我們，無(wú)論遇到什么困難和挫折，我們都應(yīng)該保持樂(lè)觀和豁達(dá)的心態(tài)。
總之，屈原的精神是我們值得學(xué)習(xí)的。他對(duì)追求理想、對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)、對(duì)人民的關(guān)懷以及對(duì)生活的豁達(dá)，都值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。在當(dāng)下的社會(huì)中，我們應(yīng)該弘揚(yáng)屈原精神，為我們的國(guó)家的繁榮做出貢獻(xiàn)，為我們的人民帶來(lái)幸福，同時(shí)也讓自己的生活更加充實(shí)和豐盛。讓我們以屈原為榜樣，在平凡的日常生活中堅(jiān)持自己的理想，為實(shí)現(xiàn)它而不懈努力，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有價(jià)值的人。
屈原精神心得體會(huì)篇八
一生悲歡離合，醉生夢(mèng)死，不知從何時(shí)開(kāi)始，又會(huì)在何時(shí)結(jié)束。
我回眸望去，望汨羅江畔，屈子面容雖飽經(jīng)風(fēng)霜，卻蓋不住那一身傲骨，一身高風(fēng)亮節(jié)的氣概。我勸導(dǎo)你：“何必呢，看開(kāi)點(diǎn)吧，這世上人都醉了，多你一個(gè)又何妨?不過(guò)是共飲那一壺陳酒罷了?！?/p>
你卻長(zhǎng)嘆：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！?/p>
其實(shí)我知道你都明白，你人在江邊，心卻依舊向著郢都，你選擇離開(kāi)，卻又不甘心如此!
你憎恨朝堂的“污垢”與“勾結(jié)”，遠(yuǎn)離于此，可你畢生之夢(mèng)只能在那兒實(shí)現(xiàn)。在矛盾中，你最終還是選擇了懷石赴水，一別紅塵，這是你的選擇。
易水急流，和著悲歌，帶著匕首，你漸行漸遠(yuǎn)，此行，永不再返。
“不要啊!燕國(guó)大勢(shì)已去，秦并天下勢(shì)不可擋，你無(wú)須自行了斷!”我大叫。
我的呼喊讓你回過(guò)頭來(lái)，你微微一笑，這笑如此熟悉，就像在秦王殿前，你對(duì)武陽(yáng)的笑，就像在倚柱箕踞之時(shí)，你對(duì)秦王的笑，這是你的選擇。
烏江岸邊，你傲然而立。聽(tīng)了楚歌，別了虞姬，你站在那兒，遲遲不肯過(guò)江。漢軍又至，你只身持劍，殺了敵人后，又殺了自己。刺目的血凝在我的眼前，形成一片猩紅。我并不明白，霸王，你說(shuō)你無(wú)顏面對(duì)江東父老，但你選擇了成就霸業(yè)，選擇了焚盡阿房宮，卻為何要放棄東山再起的機(jī)會(huì)，放棄自己呢?長(zhǎng)眠于地下的你真的不悔嗎?你是否在九泉之下含笑呢?這是你的選擇，而留下的，只有那一片殷紅和百思不得其解的我。
江水滔滔，我睜開(kāi)眼，向東望去，我看到了屈原緊鎖的眉，荊軻回眸的笑，項(xiàng)羽殷紅的血，在交錯(cuò)的疊影中，漸漸，我仿佛明白了什么，這一個(gè)個(gè)忘不了的夢(mèng)，必承載著那難以忘懷的抉擇，而我們，就在這抉擇中慢慢長(zhǎng)大。
江水依舊，夢(mèng)境繼續(xù)，而我的心智卻在這一個(gè)個(gè)抉擇中變得成熟了。因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人都一定有這些忘不了選擇，這些選擇也許讓你后悔萬(wàn)分，也或許讓你慶幸不已，而我們的成長(zhǎng)就是在這一個(gè)個(gè)選擇之中積累出來(lái)的。在選擇中變得成熟，在一個(gè)個(gè)選擇之中你就漸漸長(zhǎng)大了。
屈原精神心得體會(huì)篇九
__月__日，就是端午節(jié)。在端午節(jié)，人們比賽賽龍舟，掛艾葉驅(qū)蟲(chóng)祛病，會(huì)做許多有意義的活動(dòng)，令人開(kāi)心。
媽媽單位發(fā)了兩張?zhí)嶝浫梢垣@得兩箱粽子。有蜜棗的、八寶的、菠蘿的、豬肉的。早上，我吃了一了個(gè)蜜棗的和八寶的粽子，美味極了，讓我的味蕾享受了一次奇妙的味覺(jué)旅行。
中午，外婆邀請(qǐng)我和媽媽去她家吃飯。在外婆家，我和表哥、表弟一起玩了“憤怒的小鳥(niǎo)”，打通了許多困難的關(guān)卡，還品嘗了外婆自己包的`花生、葡萄干餡的粽子。吃飯的時(shí)候，我們?cè)陔娨暽峡吹搅税兆颖荣悺?/p>
只見(jiàn)，一個(gè)個(gè)的參賽選手迅速地從盆里抓出米和豆，倒在用粽葉卷成的筒里，倒出多余的部分，再把筒口封住，用細(xì)線捆緊，整個(gè)包粽子的過(guò)程，僅有15秒!
甚至有的參賽選手用了5分鐘就包30個(gè)粽子!
我還在電視上看了賽龍舟比賽。十隊(duì)龍舟排在湖面，等待著裁判的一聲令下?！邦A(yù)備-開(kāi)始”!
裁判打響了發(fā)令槍。龍舟上的選手拼命搖槳，眾多龍舟在水面上相互追逐，生怕對(duì)手超過(guò)了的自己。隨著第一艘龍舟沖過(guò)終點(diǎn)線，觀眾們頓時(shí)發(fā)出驚嘆，“真是迅速”。我聽(tīng)到周?chē)^看的群眾熱烈的吶喊聲，喊聲過(guò)后，觀眾們又送給他們熱烈的掌聲。
屈原精神心得體會(huì)篇十
屈原他是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈的人，令死也不要自己屈服。
在《屈原》全劇中，第一幕的時(shí)候如果沒(méi)有秦國(guó)丞相張儀和楚懷王的寵姬南后這一陰惡的插曲，“漫步橘林”的美好也許會(huì)一直長(zhǎng)久下去。而從這一幕屈原教育宋玉如何做一個(gè)好人，一個(gè)正直不阿的人也可以感受到他人品的高尚，而這也為第三幕的結(jié)局做下了一個(gè)鋪墊。
第二幕，朝廷的陰險(xiǎn)與爭(zhēng)紛使屈原免職。從這也可看出屈原不是一個(gè)很有謀略的人。謀略用在好人之手不叫奸詐。一個(gè)人如果真心報(bào)效國(guó)家，在遇見(jiàn)危害國(guó)家利益的奸詐小人時(shí)，所用的不應(yīng)是“天真”，一味的等待又無(wú)可奈何。他沒(méi)用智謀反擊，使他們離開(kāi)這個(gè)“平臺(tái)”中，而不再受此威脅。因?yàn)榧词剐∪艘淮问?，難免不會(huì)再犯。必竟江山易改，本性難移。
在第四幕，屈原的堅(jiān)貞不屈直得感嘆，寧為玉碎不為瓦全值得贊賞。但是，這明知徒勞卻毅然反抗，他是莽撞，也可以說(shuō)是做最后垂死的爭(zhēng)扎，但楚懷王卻并不信任他。但此時(shí)也為楚懷王令可信其奸人之道也不信忠臣之言的結(jié)局做鋪墊。
屈原精神心得體會(huì)篇十一
穿越歷史的迷霧，遙望兩千三百多年前的江南汨羅江，隱約可見(jiàn)一位步履蹣跚，形容枯槁的老人踽踽行于江畔，他一臉的疲憊與滿面的塵灰難掩肅穆與莊重之色，而那雙盛滿了滄桑與迷茫的濁目在望向郢都方向的時(shí)候卻難以抑制地涌出了大滴晶瑩的淚水。
天地之間一片渾沌，人人緊閉雙目，不愿醒來(lái)面對(duì)國(guó)家的衰敗。貴族們醉生夢(mèng)死，緊抓住權(quán)勢(shì)與財(cái)富不放；百姓們水深火熱，漸漸消褪了往日的笑顏。舉世之間，唯有他一人保持著清醒與正義，但這清醒只能帶給他遠(yuǎn)多于常人的痛苦，而對(duì)這個(gè)已入膏肓的國(guó)家毫無(wú)用處。如今已國(guó)滅家亡，空留這察察之身又有何意義？唯有用這清白的身軀血祭故國(guó)，才能消除內(nèi)心的痛楚?。∮谑?，這位對(duì)于兩千三百年后的我來(lái)說(shuō)顯得過(guò)分神秘與孤傲的詩(shī)人高聲吟著“知死不可讓，愿勿愛(ài)兮”的詩(shī)句慨然步入清澈冰冷的江水，結(jié)束了自己如流星一般光輝但悲壯的一生。江水片刻之后便恢復(fù)了平靜，又不知疲倦地流淌起來(lái)。它給了詩(shī)人想要的安寧，而詩(shī)人留給它的則是一則龍舟傳說(shuō)與一卷離騷古辭。
是的，他就是屈原。一個(gè)兩千多年來(lái)為人們傳頌與紀(jì)念的偉大詩(shī)人，他創(chuàng)造了騷體，開(kāi)創(chuàng)了楚辭的先河。為中華民族留下了豐富的文化遺產(chǎn)與精神財(cái)富。他的偉大，光耀千古，“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”。
但是，這是專家們的說(shuō)法。在既不了解歷史也不欣賞楚辭的我眼中，屈原他是一個(gè)孤獨(dú)的靈魂，一個(gè)中國(guó)文人的精神圖騰。
屈原是孤獨(dú)的，他是一個(gè)貴族，有著與生俱來(lái)的高貴與驕傲。他博學(xué)多才，機(jī)敏善辯，精通政治，滿懷興國(guó)的熱情。他聰明過(guò)人但卻十分天真，他沉浸于興國(guó)大業(yè)中卻忘了籠絡(luò)權(quán)臣，終致讒謗之禍。他的高潔使他無(wú)法容忍丁點(diǎn)兒臟污，于是他從此再也沒(méi)有再進(jìn)入廟堂，再也沒(méi)有機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)他的理想。他的滿腹怨憤為中國(guó)成就了一位偉大的詩(shī)人，卻不能助他拯救衰亡的國(guó)家。無(wú)論是在昏聵無(wú)能，喜聽(tīng)饞言的楚王身邊，還是在普遍信奉“與世推移、和光同塵”消極處世觀的國(guó)人那里，他都找不到知音。夜深沉，心事有誰(shuí)聽(tīng)？滿腔的熱忱無(wú)處傾訴，他只能在流放地的凄風(fēng)苦雨中苦吟詩(shī)篇，以稍減內(nèi)心苦楚。
屈原一生坎坷，凄涼悲苦，但他的精神卻能光耀千古，為歷代文人所稱頌。他最終獻(xiàn)身于故國(guó)，卻因此不再屬于那個(gè)搖搖欲墜的國(guó)家、那個(gè)晦暗血腥的時(shí)代，而屬于永恒的歷史。他知識(shí)淵博、情感豐富、滿腔熱血、懷抱理想、嫉惡如仇、蔑視丑惡、攻擊起來(lái)毫不留情、半分也不肯妥協(xié)。他處處不合時(shí)宜但卻始終不悔，直至生命最后一刻，這是一個(gè)中國(guó)文人理想中的偶像。于是，在后人眼中，屈原不再是一個(gè)生命體，而是一個(gè)被無(wú)數(shù)代有氣節(jié)的'文人賦予了各自精神氣質(zhì)，深深崇拜的圖騰。
楚國(guó)是一個(gè)充滿神話的國(guó)度，而生長(zhǎng)于斯的屈原也成了中國(guó)文化中的一個(gè)神話。他是一個(gè)天真而純潔的神靈，無(wú)法生存于這險(xiǎn)惡的人世。他的到來(lái)，仿佛只是為了向人們展示神秘的古楚風(fēng)情，為中國(guó)以莊重為基調(diào)的文化壁畫(huà)上添一抹無(wú)法復(fù)制的鮮亮色彩。
屈原精神心得體會(huì)篇十二
在中華民族悠長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)了許多可歌可泣的歷史人物，他們像一顆顆璀璨的明珠，鑲嵌在歷史的星空，是他們支撐起民族的大廈，傳承著人類的文明，屈原就是其中的一顆。
屈原，出身楚國(guó)貴族，一生忠君愛(ài)國(guó)、廉潔奉公，是我國(guó)古代士大夫與文人精神的寫(xiě)照。他熱愛(ài)祖國(guó)，同情人民，“恐皇輿之?dāng)】?jī)”，“哀民生之多艱”。他廉潔無(wú)私，忠貞不渝，以香草為伴，以圣賢為師，重“內(nèi)美”，重“才能”，重“修名”。他敢于斗爭(zhēng)，勇于求索，不畏權(quán)貴，一心為人民謀福祉。當(dāng)他年輕的時(shí)候，秦國(guó)侵?jǐn)_楚國(guó)疆界，他當(dāng)機(jī)立斷組織當(dāng)?shù)厍嗄攴纯骨剀?。遭受讒言而被流放，還是心懷故國(guó)，赤膽忠心。他寫(xiě)《橘頌》，贊揚(yáng)“受命不移，獨(dú)立不遷”的高風(fēng)亮節(jié)；他寫(xiě)下《招魂》《國(guó)殤》，表達(dá)他矢志不渝的愛(ài)國(guó)憂民之情；他寫(xiě)下《離騷》，潔身自愛(ài)，一片赤子之心可昭日月，奠基浪漫主義文學(xué)詩(shī)篇；他知難而進(jìn)，奮不顧身，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；當(dāng)秦國(guó)攻占郢都，頃襄王攜帶一幫奸臣避難陳城時(shí)，62歲的屈原見(jiàn)故國(guó)沉淪，一腔愛(ài)國(guó)熱情無(wú)法釋?xiě)?，終于懷石投身汨羅江，給他的悲壯人生畫(huà)上了一個(gè)巨大的驚嘆號(hào)！他的人格精神，正是中華民族精神的體現(xiàn)。
如今，中華民族迎來(lái)了偉大復(fù)興的重要時(shí)期，屈原精神無(wú)疑是一面不朽的旗幟。在當(dāng)下新肺疫情肆虐的時(shí)期，我國(guó)大地上也涌現(xiàn)了一大批帶有屈原精神的杰出人物，他們果斷抗擊疫情，不顧生命安危，不畏病魔攻擊，誓死保護(hù)病患脆弱的生命，譜寫(xiě)出壯烈的抗疫史詩(shī)。你看，一批批支援武漢的醫(yī)務(wù)工作者，正值青春年少，卻剪下了烏黑的秀發(fā)，穿上沉重又臃腫的防護(hù)服，帶上沉悶的口罩，每走一步都十分艱難，卻仍然要在各病房間來(lái)回穿梭，有的累倒在崗位上，還有的'付出了生命。這些可敬的醫(yī)務(wù)工作者們，明知道可怕的后果，但毅然與病毒做對(duì)抗。這些受屈原精神激勵(lì)的炎黃子孫，就像白紙黑字上一枚枚鮮紅的指紋，染紅一面面鮮艷的紅旗，在抗疫前線隨風(fēng)飄揚(yáng)。
“楚人悲屈原，千載意未歇”。屈原，不僅是荊楚大地上的一個(gè)精神符號(hào)，更是神州大地上閃耀的星光！
屈原精神心得體會(huì)篇十三
屈原，中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人和政治家，他的詩(shī)篇《離騷》和《天問(wèn)》等留下了深刻的印記。屈原的一生充滿了追求和求索的精神，他的經(jīng)歷和心得體會(huì)對(duì)于我們今天仍然具有深遠(yuǎn)的意義。屈原的求索精神，在對(duì)待人生、對(duì)待理想和對(duì)待自身方面都有著啟發(fā)性的意義。
首先，屈原的求索精神體現(xiàn)在他對(duì)人生的思考和探索中。屈原深知生命的短暫，因此他認(rèn)為人們應(yīng)該珍惜眼前的時(shí)光，不畏艱難困苦，堅(jiān)持追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。他在《離騷》中寫(xiě)道：“橫中七日，縱中彌九”。他用這種描述來(lái)表達(dá)短暫的人生需要珍惜，并用奮斗來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。他提醒人們應(yīng)善待生活，追求自己的理想，并不畏艱難。
其次，屈原的求索精神可見(jiàn)于他對(duì)理想世界的追求。屈原關(guān)注于國(guó)家的繁榮和民眾的幸福，努力探尋一種理想社會(huì)的可能性。他在《天問(wèn)》中寫(xiě)道：“馳時(shí)乘疾，渺世不見(jiàn)，誰(shuí)非昔時(shí)，誰(shuí)非來(lái)者?！鼻穯?wèn)天地間事物的本質(zhì)，進(jìn)而思考人類社會(huì)的真相。他追求真善美之理想社會(huì)的探索，當(dāng)然，也包括對(duì)深層次正義和道德的思考。
此外，屈原的求索精神體現(xiàn)在他對(duì)自身的反思和探究中。屈原在歷經(jīng)政治沉浮后并不沉淪，而是從中汲取教訓(xùn)，不斷反思自己的過(guò)去，并以此為借鑒，為自己走向更好的未來(lái)。屈原在《離騷》中寫(xiě)道：“采蕭斯枯，三秋采獲”。他以自然之物為師，讓自己從挫折中重新振作起來(lái)，繼續(xù)前行。屈原的自我反省給我們一個(gè)重要的啟示，即無(wú)論遭遇怎樣的挫折和失敗，我們都應(yīng)該用這些經(jīng)驗(yàn)來(lái)不斷完善和提升自己。
最后，屈原的求索精神在追求真理和知識(shí)方面都有所體現(xiàn)。他不斷追問(wèn)和思考，試圖找到生活的真諦。他在《離騷》中寫(xiě)道：“言余之人，皆飄飖者也。”這句話表明他在自己的思考過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)大家都只是在社會(huì)洪流中漂泊，沒(méi)有找到真正的人生意義。屈原追求知識(shí)，試圖超越世俗，從而達(dá)到對(duì)生命的更高境界。
總而言之，屈原的心得體會(huì)求索精神是他一生的精髓。他對(duì)于人生、理想、自己和知識(shí)的思考與探索，都是他對(duì)人類的傳世財(cái)富。他的追求和詩(shī)篇激發(fā)了后來(lái)者的思考和激勵(lì)。因此，我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待屈原的心得體會(huì)求索精神，將其融入到我們的人生中，用于啟發(fā)和激勵(lì)自己，并追求真善美的理想社會(huì)。
屈原精神心得體會(huì)篇十四
第一段：引言（200字）。
屈原，一個(gè)古代文化中熠熠生輝的人物，也是中國(guó)文化史上一個(gè)具有深遠(yuǎn)影響的形象。屈原精神展現(xiàn)了他的堅(jiān)持、忠誠(chéng)和擔(dān)當(dāng)，讓后人受益匪淺。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)屈原精神使我認(rèn)識(shí)到了很多人生的道理和價(jià)值觀，也激勵(lì)我繼續(xù)追尋自己的夢(mèng)想。
第二段：堅(jiān)持與忠誠(chéng)（200字）。
屈原對(duì)于自己信仰與國(guó)家的忠誠(chéng)深深打動(dòng)了我。他在楚國(guó)喪失權(quán)力后，不忍看到國(guó)家的淪陷，于是選擇了自刎以絕望。在他的詩(shī)歌中，也可以看到他對(duì)楚國(guó)前途的牽掛與忠誠(chéng)。這種堅(jiān)持對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)也有著重要的意義。面對(duì)困境，我們不能輕易放棄，應(yīng)該保持堅(jiān)持和忠誠(chéng)的精神，為理想奮斗到底。
第三段：擔(dān)當(dāng)與勇敢（200字）。
屈原在世時(shí)，為了那個(gè)他深愛(ài)的國(guó)家付出了很多。他不僅是一位優(yōu)秀的政治家和軍事家，更是一位卓越的文化人。他的作品《離騷》、《天問(wèn)》等留下了豐富的文化遺產(chǎn)。面對(duì)國(guó)家的危難，屈原并沒(méi)有逃避，而是毅然地選擇了奮勇前行。屈原的擔(dān)當(dāng)精神教會(huì)了我，在困難面前應(yīng)該勇敢地承擔(dān)起責(zé)任，并積極地迎接挑戰(zhàn)。
第四段：對(duì)生活的獨(dú)立思考（200字）。
屈原不僅僅是一個(gè)勇敢的國(guó)士，更是一個(gè)獨(dú)立思考的人。他的作品中充滿了對(duì)于社會(huì)問(wèn)題和人性的深刻觸動(dòng)。屈原通過(guò)反思自己的所見(jiàn)所聞，給予了我們?cè)S多關(guān)于生活的啟示。他的詩(shī)歌中充滿了智慧和哲理，讓我深深感受到了人生的意義和價(jià)值。
第五段：對(duì)未來(lái)的展望（200字）。
學(xué)習(xí)屈原精神，我對(duì)未來(lái)充滿了希望。屈原雖然經(jīng)歷了挫折和苦難，但他的精神卻永遠(yuǎn)閃耀著光芒。屈原的堅(jiān)持和擔(dān)當(dāng)激勵(lì)著我，讓我相信只要堅(jiān)持走自己的道路，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)夢(mèng)想。屈原精神成為了我在人生道路上的指南針，我會(huì)時(shí)刻牢記這份精神，不斷進(jìn)取，努力成為更好的人。
總結(jié)（100字）。
屈原精神以其堅(jiān)持、忠誠(chéng)、擔(dān)當(dāng)和獨(dú)立思考的特點(diǎn)，不僅僅是一種文化符號(hào)，更是一種生活態(tài)度。通過(guò)學(xué)習(xí)屈原精神，我懂得了堅(jiān)持的重要性，忠誠(chéng)的價(jià)值，擔(dān)當(dāng)?shù)囊饬x，以及對(duì)生活的獨(dú)立思考。屈原精神將激勵(lì)我在未來(lái)的人生道路上不斷追尋自己的夢(mèng)想，為社會(huì)作出更多的貢獻(xiàn)。
屈原精神心得體會(huì)篇十五
初夏像一個(gè)調(diào)皮的小男孩，說(shuō)笑就笑，說(shuō)哭就哭。剛才還是艷陽(yáng)滿天，火紅的太陽(yáng)如同一個(gè)巨大的火球一般，刺辣辣地照著大地，熱得奔走的人兒臭汗淋漓，不一會(huì)兒，天空中飄過(guò)幾片烏云，空氣悶熱，轉(zhuǎn)眼“嘩嘩嘩”下起了雨。雨不見(jiàn)得很大，但是很密，飄飄揚(yáng)揚(yáng)。
哦，端午踏著舞步輕快地來(lái)了。
走過(guò)鄉(xiāng)村，每家每戶忙碌著，歡聲笑語(yǔ)。一陣水汽從鍋里漫開(kāi)，那種醇醇的香味兒撲鼻而來(lái)。嗯，清香、誘人，那是粽香，濃濃的糯米味裹著淡淡的粽葉兒的清香。
來(lái)到城鎮(zhèn)，蓄滿水的河道上，有節(jié)奏的哨聲、鼓聲、吶喊聲，響成一片，十幾條龍舟蕩漾在碧波里。龍舟上，十幾個(gè)青壯漢子，揮舞著手中的漿，喊著號(hào)聲，奮力向前進(jìn)發(fā)。
眾所皆知，端午的由來(lái)，起源于一位偉大的詩(shī)人——屈原。
屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人和偉大的政治家。屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。同時(shí)主持外交事務(wù)。主張楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)合，共同抗衡秦國(guó)。在屈原努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)。前305年，屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟，但是楚國(guó)還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，流落到漢北。流放期間，屈原感到心中郁悶，開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，在作品中洋溢著對(duì)楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報(bào)國(guó)的熱情。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國(guó)文學(xué)的起源之一，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
雖說(shuō)有些神化，但一位詩(shī)人，能夠被人們近兩千三百年一直祭奠，他的詩(shī)句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，千百年來(lái)一直為人們所傳誦，著實(shí)令人敬仰。
又到端午，又聞粽香，又見(jiàn)龍舟，又祭屈原。
屈原精神心得體會(huì)篇十六
穿越歷史的迷霧,遙望兩千三百多年前的江南汨羅江,隱約可見(jiàn)一位步履蹣跚,形容枯槁的老人踽踽行于江畔,他一臉的疲憊與滿面的塵灰難掩肅穆與莊重之色，而那雙盛滿了滄桑與迷茫的濁目在望向郢都方向的時(shí)候卻難以抑制地涌出了大滴晶瑩的淚水。
天地之間一片渾沌，人人緊閉雙目，不愿醒來(lái)面對(duì)國(guó)家的衰敗。貴族們醉生夢(mèng)死，緊抓住權(quán)勢(shì)與財(cái)富不放;百姓們水深火熱，漸漸消褪了往日的笑顏。舉世之間，唯有他一人保持著清醒與正義，但這清醒只能帶給他遠(yuǎn)多于常人的痛苦，而對(duì)這個(gè)已入膏肓的國(guó)家毫無(wú)用處。如今已國(guó)滅家亡，空留這察察之身又有何意義?唯有用這清白的身軀血祭故國(guó)，才能消除內(nèi)心的痛楚啊!于是，這位對(duì)于兩千三百年后的我來(lái)說(shuō)顯得過(guò)分神秘與孤傲的詩(shī)人高聲吟著“知死不可讓，愿勿愛(ài)兮”的詩(shī)句慨然步入清澈冰冷的江水，結(jié)束了自己如流星一般光輝但悲壯的一生。江水片刻之后便恢復(fù)了平靜，又不知疲倦地流淌起來(lái)。它給了詩(shī)人想要的安寧，而詩(shī)人留給它的則是一則龍舟傳說(shuō)與一卷離騷古辭。
是的，他就是屈原。一個(gè)兩千多年來(lái)為人們傳頌與紀(jì)念的偉大詩(shī)人，他創(chuàng)造了騷體，開(kāi)創(chuàng)了楚辭的先河。為中華民族留下了豐富的文化遺產(chǎn)與精神財(cái)富。他的偉大，光耀千古，“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”。
但是，這是專家們的說(shuō)法。在既不了解歷史也不欣賞楚辭的我眼中，屈原他是一個(gè)孤獨(dú)的靈魂，一個(gè)中國(guó)文人的精神圖騰。
屈原是孤獨(dú)的，他是一個(gè)貴族，有著與生俱來(lái)的高貴與驕傲。他博學(xué)多才，機(jī)敏善辯，精通政治，滿懷興國(guó)的熱情。他聰明過(guò)人但卻十分天真，他沉浸于興國(guó)大業(yè)中卻忘了籠絡(luò)權(quán)臣，終致讒謗之禍。他的高潔使他無(wú)法容忍丁點(diǎn)兒臟污，于是他從此再也沒(méi)有再進(jìn)入廟堂，再也沒(méi)有機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)他的理想。他的滿腹怨憤為中國(guó)成就了一位偉大的詩(shī)人，卻不能助他拯救衰亡的國(guó)家。無(wú)論是在昏聵無(wú)能，喜聽(tīng)饞言的楚王身邊，還是在普遍信奉“與世推移、和光同塵”消極處世觀的國(guó)人那里，他都找不到知音。夜深沉，心事有誰(shuí)聽(tīng)?滿腔的熱忱無(wú)處傾訴，他只能在流放地的凄風(fēng)苦雨中苦吟詩(shī)篇，以稍減內(nèi)心苦楚。
屈原一生坎坷，凄涼悲苦，但他的精神卻能光耀千古，為歷代文人所稱頌。他最終獻(xiàn)身于故國(guó)，卻因此不再屬于那個(gè)搖搖欲墜的國(guó)家、那個(gè)晦暗血腥的時(shí)代，而屬于永恒的歷史。他知識(shí)淵博、情感豐富、滿腔熱血、懷抱理想、嫉惡如仇、蔑視丑惡、攻擊起來(lái)毫不留情、半分也不肯妥協(xié)。他處處不合時(shí)宜但卻始終不悔，直至生命最后一刻，這是一個(gè)中國(guó)文人理想中的偶像。于是，在后人眼中，屈原不再是一個(gè)生命體，而是一個(gè)被無(wú)數(shù)代有氣節(jié)的文人賦予了各自精神氣質(zhì)，深深崇拜的圖騰。
楚國(guó)是一個(gè)充滿神話的國(guó)度，而生長(zhǎng)于斯的屈原也成了中國(guó)文化中的一個(gè)神話。他是一個(gè)天真而純潔的神靈，無(wú)法生存于這險(xiǎn)惡的人世。他的到來(lái)，仿佛只是為了向人們展示神秘的古楚風(fēng)情，為中國(guó)以莊重為基調(diào)的文化壁畫(huà)上添一抹無(wú)法復(fù)制的鮮亮色彩。
屈原精神心得體會(huì)篇十七
屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)的偉大詩(shī)人和政治家，他的思想和精神在中國(guó)歷史上留下了深刻的印記。屈原的精神代表著對(duì)國(guó)家、民族和人民的忠誠(chéng)，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深思和批判。通過(guò)對(duì)屈原精神的學(xué)習(xí)和研究，我深深地體會(huì)到了其價(jià)值和意義，也從中汲取到了許多啟迪和啟發(fā)。以下是對(duì)屈原精神的一些心得體會(huì)。
首先，屈原精神告訴我們，作為一個(gè)有責(zé)任感的人，應(yīng)該對(duì)國(guó)家和人民擔(dān)負(fù)起責(zé)任。屈原的一生都在為楚國(guó)的強(qiáng)大和百姓的幸福而奮斗，他忠誠(chéng)于國(guó)家的利益，毫不利己地傾盡全力為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。這種責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神令我深感動(dòng)，也讓我有了強(qiáng)烈的使命感。無(wú)論是從事普通工作，還是從事政治事業(yè)，我們都應(yīng)該像屈原一樣，以國(guó)家和人民的利益為出發(fā)點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮和人民的幸福而努力奮斗。
其次，屈原精神提醒我們，要有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深思和批判精神。屈原在《離騷》一詩(shī)中，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了深入的反思和批判，揭示了社會(huì)的黑暗和人心的扭曲。他通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)了他內(nèi)心最真實(shí)的感受，同時(shí)也警示人們要警惕社會(huì)的弊端和問(wèn)題。這種深思和批判精神讓我認(rèn)識(shí)到，作為一個(gè)有思想的人，我們不能被社會(huì)現(xiàn)象和輿論所迷惑，而是應(yīng)該深入思考問(wèn)題的本質(zhì)和根源，從中找到問(wèn)題的解決辦法。
第三，屈原精神告訴我們，要有樂(lè)觀積極的生活態(tài)度。盡管屈原最后遭遇了失敗和悲劇，卻依然保持著積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。他在《離騷》中表達(dá)了對(duì)人民的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往，雖然他自己最終無(wú)法親自實(shí)現(xiàn)，但他鼓舞了他人，也留下了寶貴的財(cái)富。這種樂(lè)觀積極的生活態(tài)度讓我深受鼓舞，也讓我明白，無(wú)論遭遇什么困難和挫折，我們都要堅(jiān)持積極樂(lè)觀，尋找希望和動(dòng)力，才能面對(duì)人生的苦難和挑戰(zhàn)。
第四，屈原精神告訴我們，要保持對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和追求。屈原是我國(guó)古代最偉大的詩(shī)人之一，他的詩(shī)歌作品表現(xiàn)了對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和追求。他通過(guò)詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己對(duì)國(guó)家和人民的深情，也讓后人憑借他的作品感受到美和歡樂(lè)。這種對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和追求激勵(lì)著我，在我的生活中，我也常常通過(guò)繪畫(huà)和音樂(lè)來(lái)表達(dá)自己的情感和思想，從中找到了內(nèi)心的安寧和滿足。
最后，屈原精神讓我意識(shí)到，作為一個(gè)人，我們應(yīng)該追求真理和道義，秉持正直和堅(jiān)守原則。屈原的一生是一個(gè)道德的旅程，他忠誠(chéng)于自己的信念，堅(jiān)守自己的原則，無(wú)論面對(duì)什么樣的誘惑和困難，他都沒(méi)有低頭妥協(xié)，始終保持了自己的清醒和正直。這種堅(jiān)持和原則性讓我深受敬仰和啟發(fā)，也讓我明白，只有堅(jiān)持真理和道義，才能走出人生的迷茫和困惑，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的自由和平靜。
總之，屈原精神是中華民族寶貴的精神財(cái)富，它教會(huì)了我們責(zé)任感、深思精神、樂(lè)觀態(tài)度、藝術(shù)追求和道義堅(jiān)守。通過(guò)對(duì)屈原精神的學(xué)習(xí)和體會(huì)，我受益匪淺，也激勵(lì)我在今后的人生中更加勇敢、堅(jiān)定地追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。讓我們學(xué)習(xí)和傳承屈原精神，為中國(guó)的崛起和民族的復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量！
屈原精神心得體會(huì)篇十八
作為中國(guó)文化的重要組成部分，《屈原》是我國(guó)古代文化中的一塊瑰寶。《屈原》呈現(xiàn)了我國(guó)古代社會(huì)的風(fēng)貌，傳遞了海納百川的中國(guó)文化趨向，更是奠定了中華民族文化史的重要基石。在閱讀和學(xué)習(xí)《屈原》的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到這篇文學(xué)作品的豐富內(nèi)涵和極高價(jià)值。
第一段： 對(duì)《屈原》的深刻理解
《屈原》是我國(guó)古代文化中的珍貴遺產(chǎn)，它是文學(xué)的經(jīng)典之作，也是一個(gè)揭示中華民族文化文脈的典型代表。閱讀《屈原》給我留下了深刻的印象，從中我體會(huì)到了道家和儒家的不同思想、對(duì)愛(ài)情和國(guó)家的理解、對(duì)世俗和神話的處理，以及君子之道的追求和價(jià)值等。
第二段： 對(duì)《屈原》歷史背景的認(rèn)識(shí)
《屈原》的創(chuàng)作和歷史背景與我國(guó)的歷史和文化息息相關(guān)。作為古代貴族的子弟，屈原的境遇、思想和行為受到了時(shí)代和社會(huì)環(huán)境的制約?！肚返膭?chuàng)作經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史沉淀和傳承，成為了中國(guó)文學(xué)和文化的重要組成部分，對(duì)于我國(guó)古代文化的發(fā)展和變革具有重要的歷史意義。
第三段： 對(duì)《屈原》文學(xué)價(jià)值的思考
《屈原》是一部浸潤(rùn)在歷史和文化中的詩(shī)歌作品，具有極高的文學(xué)價(jià)值。它不僅是一部文學(xué)類型，還是一部具有思想深度的詩(shī)歌作品，充滿情感和智慧?！肚芳缺憩F(xiàn)了屈原的個(gè)人情感和理念，也反映了古代中國(guó)人民對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注和熱切企盼。它以其卓越的文學(xué)藝術(shù)形式，表達(dá)了對(duì)人類命運(yùn)的思考和追求。
第四段： 對(duì)《屈原》價(jià)值意義的總結(jié)
《屈原》作為古代文學(xué)中的經(jīng)典之作，對(duì)于我們現(xiàn)代人而言，仍然有著重要的價(jià)值意義。它傳承著中華民族的文化精神，告訴我們古代中國(guó)人民的追求和追索，讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到中華文化的歷史深度和文化血脈。同時(shí)，它也告訴我們我們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待自身的人生與價(jià)值，如何處理社會(huì)和國(guó)家的關(guān)系，以及人類命運(yùn)的思考和追求。
第五段： 對(duì)《屈原》的體驗(yàn)與感悟
閱讀《屈原》讓我感慨頗多，它讓我體驗(yàn)到了文學(xué)和文化價(jià)值的深度，讓我感知到了先賢的智慧和見(jiàn)識(shí)。閱讀《屈原》更是讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到中華文化的博大精深和歷史厚重。我們應(yīng)當(dāng)深入了解這一經(jīng)典文學(xué)作品，從中汲取營(yíng)養(yǎng)和精神感悟，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)不斷完善和豐富自身的文化素養(yǎng)，在中華文化的底蘊(yùn)中繼續(xù)追尋和探索。
屈原精神心得體會(huì)篇十九
屈原是中國(guó)古代偉大的文化名人，是楚國(guó)的政治家、軍事家和詩(shī)人。他的作品《離騷》和《天問(wèn)》等都是中國(guó)古代文化的瑰寶。而他的一生充滿了對(duì)真理和人生的追求，他的心得體會(huì)求索精神也是我們現(xiàn)代人可以借鑒的。本文將圍繞著屈原的求索精神，展開(kāi)一系列的思考和闡述。
第一段，介紹屈原的背景和作品《離騷》。屈原生于楚國(guó)，他不僅擔(dān)任了楚國(guó)的重要職務(wù)，還是楚懷王的忠誠(chéng)隨扈。在楚懷王被楚國(guó)貴族所陷害后，屈原失去了他的職位并被放逐。處于困境中的他，在離開(kāi)了家鄉(xiāng)以后，寫(xiě)下了《離騷》這首膾炙人口的辭章。他的辭章充滿了對(duì)奢侈和腐敗社會(huì)的批判，同時(shí)表達(dá)了對(duì)真理的追求。
第二段，探討屈原對(duì)于真理的追求。在《離騷》這首辭章中，屈原通過(guò)自我反思和對(duì)時(shí)代背景的描繪，表達(dá)了對(duì)于人性本質(zhì)的探索和對(duì)真理的渴望。他在辭章中寫(xiě)到：“心之憂矣悅以自息?！币馕吨Ｍ高^(guò)探究真理來(lái)解除自己內(nèi)心的困擾。屈原深刻地認(rèn)識(shí)到人生的真理不是簡(jiǎn)單易懂的，但他仍然堅(jiān)定地追求真理，只為讓心靈得到解脫。
第三段，闡述屈原的自我超越和精神追求。屈原的詩(shī)作充滿了對(duì)神話世界的遐想和對(duì)人類命運(yùn)的思考。他曾經(jīng)向忠實(shí)朋友求教：“吾何求于天？”這個(gè)問(wèn)題體現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界之外靈魂層面的探索。屈原不滿足于平凡的生活，他試圖透過(guò)對(duì)人生的思考來(lái)超越自身的局限，達(dá)到一個(gè)更深層次的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。
第四段，討論屈原的對(duì)人性的洞察。屈原強(qiáng)調(diào)人性的復(fù)雜性和善惡之間的較量。他在《詩(shī)品》中寫(xiě)道：“人之性別，乃可觀者。”他相信人的本性是復(fù)雜的，不斷地發(fā)生著變化。屈原深刻地認(rèn)識(shí)到，人性的改變是一個(gè)長(zhǎng)期且辯證的過(guò)程，而他的目的就是在這個(gè)過(guò)程中找到真理和意義。
第五段，總結(jié)屈原的求索精神的特點(diǎn)及意義。屈原的心得體會(huì)求索精神表現(xiàn)在對(duì)人性、真理和社會(huì)等方面的思考與探索。他敢于直面困境和挑戰(zhàn)，不斷尋找內(nèi)心的平靜和真理，這種精神在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要的指導(dǎo)意義。我們需要學(xué)習(xí)屈原的求索精神，不斷探究人生的真諦，超越自身的局限，從而達(dá)到精神的升華和人生的充實(shí)。
屈原精神心得體會(huì)篇二十
屈原是中國(guó)歷史上著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人和楚國(guó)政治家，也是中國(guó)古代文化的重要代表人物之一。他的一生經(jīng)歷了很多艱辛和考驗(yàn)，但他始終保持著堅(jiān)定的信念和熾熱的愛(ài)國(guó)情懷。屈原精神給我們帶來(lái)了深刻的啟示和感悟。在我的理解中，屈原精神主要體現(xiàn)在追求理想、堅(jiān)持真理、忠誠(chéng)于事業(yè)、自強(qiáng)不息和樂(lè)觀向上等方面。
首先，屈原的理想主張鼓舞著我。作為一位愛(ài)國(guó)者，屈原一生都為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和人民幸福奮斗。他的理想是建立一個(gè)繁榮富強(qiáng)的楚國(guó)，讓國(guó)人過(guò)上幸福美好的生活。這種追求理想的精神深深震撼了我。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而努力奮斗。
其次，屈原的堅(jiān)持真理精神值得我們學(xué)習(xí)。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)，屈原積極參與政治，并努力為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。但由于一些陰謀和嫉妒心理，他最終遭受了失敗和流放的命運(yùn)。然而，面臨失敗和艱難，屈原絕不妥協(xié)，始終堅(jiān)持真理和正義。他的堅(jiān)持和勇氣給了我很大的啟示：無(wú)論遇到什么困難和挑戰(zhàn)，我們都不能放棄追求真理和正義的努力。
再次，屈原的忠誠(chéng)于事業(yè)的精神深深打動(dòng)了我。即便被流放，屈原仍然忠誠(chéng)于楚國(guó)，一直為國(guó)家的未來(lái)努力工作。他沒(méi)有因?yàn)閭€(gè)人的不幸而對(duì)國(guó)家產(chǎn)生仇恨或怨恨。與此同時(shí)，他也對(duì)自己有著高要求，不斷提升自己的能力，為國(guó)家建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。屈原的忠誠(chéng)和責(zé)任感是我們作為現(xiàn)代人應(yīng)該學(xué)習(xí)的品質(zhì)。
此外，屈原的自強(qiáng)不息精神也給了我極大的鼓舞。屈原曾經(jīng)經(jīng)歷了人生的低谷，但他從未放棄過(guò)對(duì)自己的要求和對(duì)未來(lái)的期許。流放期間，他還與當(dāng)?shù)氐陌傩找煌苑N菰蒲，自力更生，繼續(xù)堅(jiān)持自己的事業(yè)。屈原對(duì)自己的強(qiáng)烈要求和對(duì)美好未來(lái)的期待，激勵(lì)著我不斷面對(duì)困難，不斷努力，追求個(gè)人價(jià)值的最大化。
最后，屈原的樂(lè)觀向上精神給我很大的啟示。盡管遭受了失敗和流放，但屈原始終保持著積極的心態(tài)和樂(lè)觀的情緒。他在離開(kāi)楚國(guó)之后，寫(xiě)下了著名的《離騷》一詩(shī)，表達(dá)了自己對(duì)楚國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)美好未來(lái)的向往。屈原的樂(lè)觀向上精神告訴我，無(wú)論遇到什么困難和挫折，我們都應(yīng)該勇敢地面對(duì)，積極樂(lè)觀地看待未來(lái)。
總之，屈原精神給予了我許多啟示和體悟。他的理想追求、堅(jiān)持真理、忠誠(chéng)于事業(yè)、自強(qiáng)不息和樂(lè)觀向上等品質(zhì)，都是我們作為現(xiàn)代人應(yīng)該努力追求的目標(biāo)。屈原的精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們，讓我們堅(jiān)定信念、追求理想、執(zhí)著追求真理、忠于事業(yè)、自強(qiáng)不息、積極樂(lè)觀地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。
屈原精神心得體會(huì)篇二十一
屈原的精力不是"熱愛(ài)自己的國(guó)家精力"而是"高度的精力自發(fā)"。"申遺"樂(lè)成后它已經(jīng)于上年景了法定節(jié)日。端午節(jié)，讓我對(duì)于它孕育發(fā)生些須聯(lián)想：我以為，屈原的精力不是"熱愛(ài)自己的國(guó)家精力"，而是"高度的精力自發(fā)"。何故然？大凡傳統(tǒng)節(jié)日，必有其奇特的精力內(nèi)在儲(chǔ)藏此中，不然，它不成能傳播直到現(xiàn)在。因端午節(jié)這個(gè)節(jié)日與作為奇特人格符號(hào)的屈原和作為特色食物的角黍和龍舟等平易近間想象接洽在一路，故，其精力，無(wú)非就是屈原的精力——端午節(jié)的精力就是屈原的精力。那末，屈原的精力又是啥子呢？受教本和言論宣傳和平易近眾質(zhì)樸思維的指導(dǎo)，絕大大都神州人自小就對(duì)于屈原的精力形成為了同一的熟悉——熱愛(ài)自己的國(guó)家精力。"熱愛(ài)自己的國(guó)家"的最大程度就是如屈原那般愛(ài)到"死"。至于其它精力如人格自力、同情平易近眾等，僅只是其熱愛(ài)自己的國(guó)家精力的粉飾罷了。
家喻戶曉，這是個(gè)主流的根深蒂固的有關(guān)屈原精力的不雅點(diǎn)。我要說(shuō)，這個(gè)不雅點(diǎn)是紕繆的——真實(shí)的屈原精力其實(shí)不是所說(shuō)的的"熱愛(ài)自己的國(guó)家精力"。既云云，那末，真實(shí)的屈原精力是啥子呢？我以為，真實(shí)的.屈原精力是一種高度的精力自發(fā)。它就蘊(yùn)含于婦幼皆知的"世人皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒"這句千古絕唱之中。同時(shí)代的人全都胡里顢頇——精力沒(méi)有真正醒覺(jué)——而單單屈原本身一清醒，它申明的恰是，屈原是1個(gè)精力高度自發(fā)的理性的成熟的個(gè)別。正是以，屈原才具備了與其今世人判然相另外人格魅力：。堅(jiān)決拒絕"哺其糟而啜其醨"。
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