心得體會不僅是對自己的總結(jié)和反思，也是對他人的分享和借鑒，通過分享心得可以與他人交流和互動，獲取更多的經(jīng)驗和見解。寫心得體會時，我們應(yīng)該注意語言簡練、準確，避免廢話和冗長的描述。以下是一些精心挑選的心得體會范文，希望能給大家提供思路和啟示。
道德經(jīng)第章心得體會篇一
《道德經(jīng)》是中國古代哲學的經(jīng)典之作，其深邃的思想和智慧影響了無數(shù)的后人。作為一部哲學文化經(jīng)典，其中的每一章都包含著珍貴的思想財富。尤其是其中的第章，也被稱為“道德經(jīng)之首章”，對于我們理解《道德經(jīng)》的精髓起著關(guān)鍵的作用。通過閱讀和思考，我對這一章節(jié)的理解更加加深和豐富。
第二段：總覽全文
《道德經(jīng)》第一章共有81個字，雖然字數(shù)簡短，但蘊含的深意卻非常豐富。這一章節(jié)首先提出了道的概念，道被描述為“道可道，非恒道”，意味著道是無法完全言說和定義的；其次，強調(diào)了道的本質(zhì)即虛無，它是一種無形無物的存在；最后，通過對比道與萬物的關(guān)系，強調(diào)了道的至高無上的地位。
第三段：對道本身的理解
在我看來，道并不是一個具體的概念，它更像是一種存在方式。道在本質(zhì)上是一種虛無的存在，沒有形狀、色彩和質(zhì)量，無處不在，無所不在。正因為道無處不在，無所不在，它才能包容萬物，賦予萬物以生命和存在。因此，我們不能夠用言語和觀念去定義和界定道，只能通過心靈的領(lǐng)悟去理解它的存在。
第四段：道與萬物的關(guān)系
在《道德經(jīng)》第一章中，有一句“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。通過這句話，我們可以看到道與萬物之間的緊密關(guān)系。道是創(chuàng)造和諧的源泉，它本身無所不在，在生成萬物的過程中扮演著至關(guān)重要的角色。道以一的方式創(chuàng)造出二，以二的方式創(chuàng)造出三，以三的方式創(chuàng)造出萬物。這顯示了道在宇宙間的無窮無盡的創(chuàng)造力和包容力。
第五段：對人生價值的啟示
從《道德經(jīng)》第一章中，我們可以得到一些關(guān)于人生價值的啟示。首先，道教我們要虛心看待事物，不要拘泥于表面的現(xiàn)象，要通過心靈的追求去觸摸事物的本質(zhì)。其次，道告訴我們要學會順從，順應(yīng)自然的規(guī)律，沒有成功與失敗之分。最后，道提醒我們要注重和諧與平衡，只有在和諧的狀態(tài)下，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的幸福和成功。
總結(jié)：通過閱讀和思考《道德經(jīng)》第一章，我的心靈得到了深刻的觸動。道在我看來是一種超越言語和概念的存在，它無處不在，無所不在。道與萬物之間有著緊密的關(guān)系，它以無窮無盡的創(chuàng)造力和包容力賦予萬物生命和存在。《道德經(jīng)》第一章對于我們探索人生意義和價值起著重要的啟示作用，它告訴我們要虛心，順從自然，追求和諧與平衡。讀懂這一章節(jié)，不僅讓我對《道德經(jīng)》有了更深入的理解，同時也對我個人的生活和思考方式產(chǎn)生了積極的影響。
道德經(jīng)第章心得體會篇二
《道德經(jīng)》是中國古代文化的瑰寶之一，被譽為道家哲學的經(jīng)典之作。它由道家學派創(chuàng)始人老子所著，共有八十一章，以簡潔深邃的文字表達了關(guān)于道、德、道德等問題的哲學思考。其中，第章被人們稱為“傳世之寶”，被認為是理解整本經(jīng)書的關(guān)鍵。通過理解和體悟《道德經(jīng)》第章，我們可以洞察道德的本質(zhì)，領(lǐng)悟人生的哲學智慧，以及探尋人類社會發(fā)展的路徑。下文將從“道德經(jīng)第章悟道心得體會”的角度展開探討。
第二段：闡述“道”作為道德的核心價值觀
《道德經(jīng)》第章首句為：“道可道，非常道。”這句描述了“道”這一核心概念的難以言喻和所以然的特性。道是無法被凡人理解和言說的，它非常高深且超越人類認知的范疇。然而，透過這種言說的無言，我們可以看到道具有無盡的包容性和謙遜的特質(zhì)。它不僅是萬物的原始來源，也是人類道德的根基。在現(xiàn)代追求物質(zhì)享樂的社會，我們常常忽視了道德的價值。通過悟道，我們應(yīng)該秉持道德準則，尊重他人，追求道德的實踐，使社會溫暖和諧。
第三段：探討由心而德的道德修養(yǎng)
《道德經(jīng)》第章第二句為：“名可名，非常名?！边@句話意味著道德是無法被言說和界定的，它超越了世俗的名利。道德修養(yǎng)應(yīng)從內(nèi)心深處發(fā)起，而不是僅僅停留在表面的言行之間。我們需要以心靈的凈化和道德的修養(yǎng)為基礎(chǔ)，不斷提升自己的道德境界。通過悟道，我們體會到道德不僅僅是一種行為，更是一種心靈的追求。只有通過修煉自己的內(nèi)心，才能真正擁有高尚的品質(zhì)和滿足的精神生活。
第四段：論述遵循自然法則的道德觀
《道德經(jīng)》強調(diào)道德的基礎(chǔ)是“無為而治”，即遵循自然規(guī)律，不干涉自然，順應(yīng)天時地利。自然法則是宇宙的法則，是人類道德的依據(jù)。只有在宇宙間的和諧與平衡中，人類才能實現(xiàn)道德的最高境界。我們應(yīng)當與自然和諧共存，尊重一切生命，并深入思考人與自然的關(guān)系。通過悟道，我們應(yīng)該心懷敬畏之心，以謙遜的態(tài)度對待自然，保護地球環(huán)境，為可持續(xù)發(fā)展做貢獻。
第五段：總結(jié)對《道德經(jīng)》第章悟道的心得體會
通過對《道德經(jīng)》第章的悟道，我們得到了許多關(guān)于道德的洞察。我們了解到道德不僅僅是紙面上的定義，它是一種內(nèi)在的追求和外在的行為統(tǒng)一體。道德是人類生存和發(fā)展的基石，我們應(yīng)該重視并堅守道德準則，尊重他人，以及保護自然環(huán)境。同時，我們還應(yīng)注意自身內(nèi)心的修養(yǎng)，從內(nèi)而外地提升自己的道德境界。通過對《道德經(jīng)》第章的思考和實踐，我們可以更好地理解道德的真諦，擁有一顆善良和寬容的心，以道德的力量引領(lǐng)我們的生活。
道德經(jīng)第章心得體會篇三
道德經(jīng)第章是中國古代智慧文化的重要篇章之一，包含了關(guān)于道德、人生、處世哲學的智慧見解。讀過道德經(jīng)第章后，我深深地感受到了其中所蘊含的深刻哲理，對于人生的思考和修養(yǎng)都有著重要的指導意義。以下是我對道德經(jīng)第章的一些心得體會。
首先，道德經(jīng)第章告訴我們，道可道非常道。在當今社會中，人們常常追逐各種世俗的名利和享受，卻往往忽視了內(nèi)心的修養(yǎng)和追求真理的道路。事實上，真正有意義的人生，并非在于追求外界的表象和成就，而是在于人的心靈的成長和境界的提升。只有通過在修身養(yǎng)性的過程中，才能真正意識到自己是一具有靈魂和智慧的存在，從而探索出一條屬于自己的道路。
其次，道德經(jīng)第章強調(diào)了“無名之懿”。在當今社會中，人們往往熱衷于追求名利和虛榮，追逐有形的成功和權(quán)力地位，而忽略了無名的美德和品質(zhì)。事實上，無名之懿才是真正的操守和道德的根源，只有真正做到無私無我，才能體驗到內(nèi)心的平靜與滿足。因此，無名之懿是一個人內(nèi)心真正的富足之所在，是一個人真正的成功和幸福之源。
第三，道德經(jīng)第章還提到了“無欲而寡欲”?，F(xiàn)代社會中，人們普遍擁有很多的欲望和需求，但是，卻往往無法從中感受到真正的幸福和滿足。因為欲望的膨脹和滿足是無止境的，人們往往會不斷追求更多的物質(zhì)和享受，從而導致內(nèi)心的貧瘠和無盡的焦慮。只有通過無欲而寡欲的修行，才能真正地擺脫對物質(zhì)的執(zhí)著和束縛，從而獲得內(nèi)心的自由和安寧。
第四，道德經(jīng)第章還告訴我們，不爭之爭。在當今社會中，人們往往為了競爭與爭奪，不擇手段地追逐利益和地位。然而，從長遠看來，這種爭斗和競爭只會帶來社會的分化和無盡的沖突。真正的智慧和價值取決于內(nèi)心的和諧與寬容，只有通過不爭之爭的修行，才能體驗到人與人之間的和諧，從而創(chuàng)造出一個和平和共榮的社會。
最后，道德經(jīng)第章提醒我們，大音希聲。在當今社會中，人們往往為了滿足自己的個人需求和欲望，不斷發(fā)出各種噪音和喧鬧，但卻忽視了內(nèi)心的平靜和寧靜。事實上，真正有價值的聲音并非通過外在的喧鬧和擴張來體現(xiàn)，而是通過內(nèi)心的凈化和升華來傳達。只有通過大音希聲的修行，才能真正地感受到內(nèi)心的寧靜與平和，從而體驗到真正的自我和智慧。
綜上所述，道德經(jīng)第章是一部具有深刻智慧和啟示的篇章。通過對其的研讀和思考，我們能夠獲得許多對于人生的指導和啟迪。只有通過修身養(yǎng)性、追求無名之美、降低欲望、不爭之爭和大音希聲的修行，我們才能真正地體驗到人生的意義和價值，從而創(chuàng)造出一個真正美好的社會。讓我們時刻銘記道德經(jīng)第章中的智慧，將其融入到自己的日常生活中。
道德經(jīng)第章心得體會篇四
道德經(jīng)是中國古代哲學經(jīng)典之一，被譽為東方的智慧之光。道德經(jīng)共有81章，其中第一章被視為諸章之首，意義重大。道德經(jīng)第章以“道可道，非常道”開頭，強調(diào)道的無法言說和無法理解性。它提倡跳脫世俗的瑣事和短暫的形式，追求內(nèi)心的寧靜與和諧。通過客觀的觀察和自省，我們能夠更好地理解和應(yīng)用道德經(jīng)的悟道心得，獲得精神的滿足和生活的改變。
第二段：深入分析道德經(jīng)第章的內(nèi)涵
道德經(jīng)第章以言辭簡練和形象生動著稱。其中的“道可道，非常道”一句，表達了無法用言語來界定道的實質(zhì)。道是超越性和普適性的，無法用任何特定的概念或詞語來描述。它是一種超越時空和觀念束縛的存在，唯有透過內(nèi)心的洞察和領(lǐng)悟，才能真正把握它的本質(zhì)。同時，道德經(jīng)第章也提醒人們要警惕言語的局限性和誤導性，意味著通過不斷的思辨與實踐，我們可以達到悟道的境地。
第三段：探討悟道心得對個人和社會生活的影響
道德經(jīng)第章所闡述的悟道心得，對個人和社會生活都有深遠的影響。在個人層面上，通過深入思考和自省，我們能夠超越自我的限制，培養(yǎng)內(nèi)心的寧靜和智慧。在日常生活中，遵循道德經(jīng)的教誨，我們能夠擺脫功利主義和追求名利的困境，更好地與他人和諧相處，建立真誠的人際關(guān)系。在社會層面上，道德經(jīng)的悟道心得能夠引領(lǐng)人們重新審視社會問題與價值觀，并提供更加平衡和可持續(xù)發(fā)展的道德指導。
第四段：解讀悟道心得對當代社會的啟示
當代社會充滿了消費主義、功利主義和物質(zhì)至上的價值觀念，人們常常追求物質(zhì)的滿足和短暫的快樂。然而，道德經(jīng)第章的悟道心得提醒我們，追求外在的物質(zhì)并不能帶來真正的滿足感和幸福感。相反，內(nèi)心的寧靜和智慧才是最終的目標。這一教誨給我們當代人以啟示，提醒我們應(yīng)該重新審視自己的價值取向和生活方式，追求內(nèi)心真正的寧靜與和諧。
第五段：總結(jié)并展望
道德經(jīng)第章的悟道心得深遠而廣泛，對個人和社會生活都有著重要的影響。通過深入理解和踐行道德經(jīng)的教誨，我們能夠超越物質(zhì)的束縛，尋求內(nèi)心的寧靜和智慧，改變自己的生活態(tài)度和價值取向。同時，道德經(jīng)的悟道心得還可以為當代社會提供更加平衡和可持續(xù)發(fā)展的道德指導，促進人與人之間的和諧共處。因此，我們應(yīng)該珍視道德經(jīng)第章的悟道心得，努力在實踐中領(lǐng)悟并獲得它所帶來的精神滿足和生活的改變。
道德經(jīng)第章心得體會篇五
道德經(jīng)是中國古代文化的瑰寶，被譽為中國文化的“國學巨典”。其中的第一章講述了道的定義和性質(zhì)，探討了人與天地之間的關(guān)系。通過學習道德經(jīng)第章，我有了一些新的認識和體會。
首先，道德經(jīng)第一章給我?guī)砹藢Α暗馈备拍畹男吕斫?。道是宇宙的法則，是一切事物本源的原則。它無形無象，不能被人完全理解和捉摸，卻能貫穿宇宙萬事萬物。人是道的一部分，而人的行為需要與道相符，才能真正獲得和諧與平衡。通過學習，我深刻認識到，道不僅是一種哲學概念，更是一種生活方式和思維方式。只有通過合理的思考和行為，才能與道相契合，才能真正獲得心靈的寧靜和安寧。
其次，道德經(jīng)第一章提醒了我要保持與自然的和諧。道德經(jīng)強調(diào)了人與天地自然的關(guān)系。在現(xiàn)代社會中，人們常常追求個人利益和物質(zhì)財富，漸漸疏離了自然的本源，導致了許多生態(tài)環(huán)境的破壞和資源消耗。而道德經(jīng)則告誡我們應(yīng)該保持與自然的相互聯(lián)系和依存關(guān)系。只有通過與自然和諧相處，人類社會才能持續(xù)發(fā)展和繁榮。因此，在學習道德經(jīng)的過程中，我意識到要尊重自然，保護環(huán)境和資源，與自然共生共榮。
第三，道德經(jīng)第一章引導我思考人生的意義和價值。道德經(jīng)強調(diào)了“道”的重要性，強調(diào)了追尋道的過程和實現(xiàn)道的價值。從中我體會到，人生的意義不僅僅是追求物質(zhì)上的成功和享受，更在于尋找內(nèi)心的寧靜和平衡。只有通過對自身的修煉和思考，才能真正了解和領(lǐng)悟到道的智慧和價值。道德經(jīng)的學習使我深刻認識到，追求道的旅程才是人生真正的意義所在，物質(zhì)和權(quán)力只是通往道的過程中的一部分，而非目的。
第四，道德經(jīng)第一章給予我在生活中面對困難和挑戰(zhàn)時的啟示。生活中常常會遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，而這正是人生的一部分。然而，當我們面對困境時，往往會感到力不從心，陷入迷茫和困擾中。道德經(jīng)告訴我們，應(yīng)該順應(yīng)生活的變化，不要強求，不要抗拒，要以不變的心態(tài)去應(yīng)對一切。在學習道德經(jīng)的過程中，我深刻體會到，困難和挑戰(zhàn)并非是對我們的懲罰，而是對我們的鍛煉和考驗。只有通過順應(yīng)變化，堅守本心，才能真正戰(zhàn)勝困難，獲得成長和進步。
最后，道德經(jīng)第一章教會了我懂得感恩和珍惜。在現(xiàn)代社會中，人們常常追求眼前的利益和享樂，很少有時間和精力去思考人生的真正意義和價值。然而，當我們靜下心來，仔細思考，才能真正認識到自己所擁有的一切是多么的寶貴和珍貴。道德經(jīng)告訴我們要懂得感恩，要珍惜自己所擁有的每一刻，每一份財富和每一個人。只有通過感恩和珍惜，才能真正體會到生活的美好和幸福，才能真正獲得內(nèi)心的寧靜和滿足。
總之，學習道德經(jīng)第一章給予了我許多新的認識和體會。通過對道的概念、與自然的和諧、人生的意義和困難的應(yīng)對的思考，我更加深刻地理解了道德經(jīng)的智慧和價值。在今后的學習和生活中，我會繼續(xù)學習和探索，更好地運用道德經(jīng)的思想和道德修養(yǎng)，提高自身的素質(zhì)和品德，積極做出對社會和自己有益的貢獻。
道德經(jīng)第章心得體會篇六
讀道德經(jīng)第章心得體會
《道德經(jīng)》是中國古代哲學名著，其智慧和深刻的思想影響著無數(shù)古今中外的讀者。第一章是《道德經(jīng)》的開篇之章，內(nèi)容簡短而精準，蘊含著豐富的哲學道理。通過閱讀和思考這一章，我對于人生、道德和人與自然的關(guān)系有了更深刻的理解，下面將展開我對于《道德經(jīng)》第一章的心得體會。
第二段：追求真實的道德之道
《道德經(jīng)》第一章以“道可道非常道”開篇，直接點明了人們追求真實的道德之道。在當今社會中，人們往往被物質(zhì)利益和功名利祿所迷惑，追逐著表面上的虛名和財富，而忽視了內(nèi)心的真正需求。然而，這種追求只能帶來短暫的滿足感，而不是真正的幸福?！兜赖陆?jīng)》提醒我們，道是難以被言語準確描述的，只有通過超越表面的現(xiàn)象，深入內(nèi)心尋找真實的道德之道，我們才能達到真正的滿足和幸福。
第三段：返璞歸真，與自然相融
《道德經(jīng)》第一章提到“名可名非常名”，意味著人們習慣于給一切事物貼上名字和定義，卻忽略了事物本身的本質(zhì)?，F(xiàn)代社會中，人們過分強調(diào)個人利益和競爭，導致了人與自然的疏離和生活方式的不健康。相比之下，我們應(yīng)該學會返璞歸真，與自然相融。只有像自然一樣，恪守規(guī)律，順應(yīng)自然，我們才能夠找到與自然共存的和諧之道，實現(xiàn)真正的自由和成功。
第四段：無為而治，以和為貴
《道德經(jīng)》第一章還提到了“道，常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼”。這是一個非常重要的觀點，告訴我們在人生中要學會無為而治。現(xiàn)代社會中，人們過于追求權(quán)力和利益，經(jīng)常處于競爭和壓力之中。然而，《道德經(jīng)》告訴我們，只有放下欲望，讓自己的心境保持安寧與寧靜，我們才能真正體會到人生的美妙。此外，《道德經(jīng)》強調(diào)以和為貴，強調(diào)人與人之間的和諧相處。只有在和平與和諧的環(huán)境中，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)個體的幸福和社會的穩(wěn)定。
第五段：啟示與反思
通過閱讀《道德經(jīng)》第一章，我深刻體會到了追求真實道德的重要性，返璞歸真與自然相融的價值，以及無為而治的效果。這些心得不僅對于個人的成長和發(fā)展具有指導意義，也對于整個社會和人類文明的進步有著深遠的影響。在當代社會中，我們往往被功利和物質(zhì)所驅(qū)動，容易迷失自己的方向。因此，我們需要時刻反思自己的行為和追求，保持內(nèi)心的寧靜與平和，以更真實的道德為指導，追尋真正的幸福和成功。只有這樣，我們才能在追求人生意義的道路上越走越遠。
道德經(jīng)第章心得體會篇七
道德經(jīng)是中國古代哲學經(jīng)典之一，被譽為“道家經(jīng)典”。其影響之深遠，至今仍為人們所推崇和借鑒。道德經(jīng)第章是其中一章，它強調(diào)了道的無形無名、無欲無為的特點。通過閱讀并思考這一章，我深感中國古代智者的深邃思考和卓越智慧。在我看來，它給我們提供了如何追求內(nèi)心和諧與修養(yǎng)的啟示，也給了我許多思索和反思的動力。
首先，在讀道德經(jīng)第章時，我被引人注目的是它強調(diào)了道的無形無名的特點。它說：“道可道，非常道”?！暗馈笔且粋€十分抽象而深刻的名詞，它無法完全用語言來解釋，也難以理解。這種無形無名的特點意味著它不容易被抓住和定義。這給我們提出了一個重要的問題，即無形無名的東西有可能是最有價值和最重要的嗎？在我理解中，這告訴我們無論是物質(zhì)還是精神上的追求，重要的是我們要超越外表和表面的東西，進入內(nèi)心深處去感悟和尋找真正有意義的東西。
其次，在道德經(jīng)第章中，“道”又被描述為“無為而無不為”。這句話給了我很大的啟示。在現(xiàn)代社會中，我們太過于追求物質(zhì)和外部表現(xiàn)，忽略了內(nèi)在的平靜和內(nèi)心的安寧。我們常常陷入紛繁的世俗事務(wù)中，為了成功和名利而努力奮斗，卻忽視了內(nèi)心的聲音。然而，在這一章中，“道”告訴我們，其實在無為中才能無不為。這提醒我，通過寧靜和放下欲望，我們才能獲得真正的成長和滿足。這也讓我開始關(guān)注自己內(nèi)心的平靜和安寧，追求真正的幸福和滿足。
進一步閱讀道德經(jīng)第章，我們可以發(fā)現(xiàn)其中提到的“名與身孰親”這句話非常有啟發(fā)性。這句話讓我意識到人們往往會為了名聲和地位而努力追求，忽視了自己真正的內(nèi)心需求。名利并非真正的幸福，它只是表面和外部的東西。如果我們過分追求名利，就會迷失自我，遠離內(nèi)心的真實。這句話也提醒我們要反思自己的行動和追求，關(guān)注內(nèi)心真正渴望的東西，而不是隨波逐流。
最后，我在讀道德經(jīng)第章時深切體會到，無論是無形無名還是無為無為，它們都是內(nèi)心和諧與修養(yǎng)的重要途徑。在當今社會，我們常常被各種外界的影響和誘惑所迷惑，很難保持內(nèi)心的平靜和安寧。然而，無論外部環(huán)境如何變化，我們都可以通過沉淀內(nèi)心、反思和修養(yǎng)來保持自己的平衡。正如道德經(jīng)告訴我們的那樣，我們應(yīng)該學會適應(yīng)和接納變化，同時也要注意內(nèi)心的修煉和提升，以便能夠在各種困境中保持內(nèi)心的堅定和安寧。
總而言之，讀道德經(jīng)第章給了我許多思考和反思的機會。它提醒我們要超越物質(zhì)追求，關(guān)注內(nèi)心世界的平衡和修養(yǎng)。同時，它也警示我們不要為了外在的虛榮和表面的成功而犧牲自己的內(nèi)心。通過讀道德經(jīng)第章，我學到了如何追求內(nèi)心和諧與修養(yǎng)，以及如何在紛繁的世事中保持自己內(nèi)心的平靜和安寧。這讓我感到非常幸運和慶幸。
道德經(jīng)第章心得體會篇八
《道德經(jīng)》是中國古代文化的瑰寶之一，也是世界上極具影響力的經(jīng)典之一。其中的第一章，《道可道非常道》，集中體現(xiàn)了道家思想的核心觀念，并對人們的道德行為提出了深刻的思考。通過對這一章的研讀和體會，我深深地感受到了其深邃的智慧和博大的內(nèi)涵。以下將從五個方面展開，探討《道德經(jīng)》第章的心得體會。
首先，我體會到了“道”的概念。道是表達整個宇宙、自然規(guī)律的力量，是超越一切的存在?！兜赖陆?jīng)》第一章中寫道：“道可道非常道。”這句話表明了我們無法準確地用言語去描述和解釋“道”的本質(zhì)，因為它超越了我們的認知能力和言語表達的范圍。然而，雖然“道”難以言傳，但我們可以通過實踐去感知它的存在，去感悟它的意義。正如文中所述，“名可名非常名”，我們無法完全明晰地定義出道的特征，但我們可以通過親身的體驗和觀察，去發(fā)現(xiàn)它的運行規(guī)律，去投身其中。
其次，道家思想強調(diào)了“無為而無不為”?！兜赖陆?jīng)》第章中說：“無名天地之始，有名萬物之母?！边@句話指出了將自己束縛于名利欲望和功利心理只會使我們迷失方向，只有超越這些外界的誘惑和執(zhí)著，回歸內(nèi)心的善良，我們才能夠真正自由地行動。這種無為而無不為的境界，是一個不追求功名利祿，而是本著積極向上和利他的心態(tài)，為他人和社會做出貢獻的境界。這樣的境界，不受外界干擾，能夠從容自若地應(yīng)對各種困難和挑戰(zhàn)。
第三，我們要學會“無欲”，放下私欲的執(zhí)著?！兜赖陆?jīng)》中說：“慧人不用功，達人不處名?！边@句話告訴我們，追求名利和功成名就只會帶來痛苦和困擾。欲望是一把雙刃劍，我們需要享受自由和快樂，但如果欲望過于強烈，我們將沉迷其中而無法自拔，因此，放下欲望，回歸本真，是心靈的解脫和發(fā)展的開始。
此外，《道德經(jīng)》第一章對于我們?nèi)绾螌Υ?、對待社會，也提供了深刻的思考。它說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@句話表明了人與自然、人與社會的聯(lián)系和依賴關(guān)系。因此，我們應(yīng)該學會尊重他人和大自然，以和諧與包容的心態(tài)與世界建立良好的溝通和互動。我們要學會順應(yīng)自然，遵循道德規(guī)范，才能達到一種和諧的狀態(tài)。
最后，《道德經(jīng)》還為我們提供了深思熟慮的方式：“知常，才始有。”只有通過深入思考和心靈的反省，才能夠真正理解并把握住人生的真諦。只有持續(xù)地反思自己的行為和思維方式，不斷修正自己的過錯和偏見，才能夠成長進步，從而更好地與世界相互交融。
總而言之，《道德經(jīng)》第一章給了我們很多關(guān)于思考人生、道德行為的啟示。它告訴我們要追求超然的心境，超越人的理解力，去感知“道”的存在和運行規(guī)律；它告訴我們要追求無為而無不為、不追求功名利祿，去投身于積極向上和利他的行動之中；它告訴我們要學會無欲，將心靈從欲望的束縛中解放出來；它告訴我們要尊重他人和大自然，保持和諧與包容的心態(tài)；最重要的是，它告訴我們要持續(xù)地反思和修正自己，不斷成長進步?！兜赖陆?jīng)》第一章充滿了智慧和啟示，它讓我們對人生和道德行為有了更加深刻的理解和領(lǐng)悟，幫助我們建立積極向上和健康發(fā)展的心態(tài)與行為方式。
道德經(jīng)第章心得體會篇九
《道德經(jīng)第章》是古代中國哲學家老子所著的一篇短篇章節(jié)，它是《道德經(jīng)》的開篇章節(jié)，被譽為“道德經(jīng)之首”。該章節(jié)以短而精煉的語言道出了老子對于宇宙萬物的看法?！兜赖陆?jīng)第章》講述了道的本質(zhì)以及如何在人類行為中秉持道德原則，以達到和諧、平和與安寧。
第二段：從“道”的角度解讀“道德經(jīng)第章”
“道”是老子哲學中最核心之概念，也是《道德經(jīng)第章》的關(guān)鍵詞?！兜赖陆?jīng)第章》告訴我們，“道可道，非常道”，表達了道是超越言語和概念的原則，可以用理解但無法準確詮釋。從我們?nèi)粘Ｉ畹慕嵌瓤?，這就是大道至簡的道理，即只有放下對于權(quán)勢、物質(zhì)和名譽的追求，才能接近事物的真相。同時，“道”的本質(zhì)是無為而治，是以柔順養(yǎng)生命，兼采剛?cè)嶂?。這種理念不僅適用于個體生活，也適用于社會治理。
第三段：“道德經(jīng)第章”在人生指導中的應(yīng)用
《道德經(jīng)第章》強調(diào)消除個體的私心和利益追求，提倡無為而治、和諧共生的價值觀。我們每個人都處在一個包裹著私心的社會環(huán)境中，個人利益常常成為我們行事的主導因素。然而，如果我們能夠秉持《道德經(jīng)第章》所傳達的道德原則，我們將能更好地處事應(yīng)變，處理人與人之間的關(guān)系。只有用柔弱的心應(yīng)對世間的繁華喧囂，方可體現(xiàn)出人的智慧和人文關(guān)懷。
第四段：“道德經(jīng)第章”的現(xiàn)實意義和價值
《道德經(jīng)第章》的核心理念旨在培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和實踐力，不僅對個體生活有意義，也對社會與世界和諧發(fā)展具有指導作用。在當今社會，道德淪喪的現(xiàn)象屢見不鮮，人際關(guān)系的矛盾日益突出，都與我們在行為中缺乏道德的謙遜與柔順有關(guān)。如果我們能夠在工作崗位中更好地遵從道德規(guī)范，用柔順的態(tài)度待人接物，相信社會將變得更加和諧與美好。
第五段：總結(jié)文章并展望未來的價值
總結(jié)來說，《道德經(jīng)第章》是一篇充滿智慧的短篇章節(jié)。它告訴我們要以柔順、謙遜和“無為而治”的態(tài)度應(yīng)對生活中的喜怒哀樂以及各種復雜的社會關(guān)系。這種道德觀念既適用于個人世界的和諧，也適用于社會內(nèi)外部的和合。如果我們能夠在實踐中融匯貫通這些道德原則，我們將能夠更好地生活和工作，為構(gòu)建一個更加和諧、美好的社會做出自己的貢獻?；蛟S正是因為道德的缺失和人心的失范，人際關(guān)系才會緊張，社會風氣才會敗壞。因此，我們需要時刻銘記老子的教誨，守住內(nèi)心的道德原則，做一個有智慧、善良和謙遜的人。
道德經(jīng)第章心得體會篇十
“道可道，非常道……”一陣陣讀書聲回蕩在校園里。自從學校開展“與圣賢為友，與經(jīng)典同行”讀書活動以來，校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書聲。
當老師第一次捧著《道德經(jīng)》，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，我就暗暗地下決心一定要認真地學習它。
可是當老師第一次用清脆的聲音帶領(lǐng)我們讀《道德經(jīng)》時，我感覺到枯燥無味，一點兒也提不起學習的興趣來。雖然如此，我還是不忘每天讀一讀，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。于是每天清晨，伴著鳥兒的歌聲，迎著初升的朝陽，我坐在陽臺上，一邊享受著清鮮的空氣，一邊開始了晨讀。它給我的心靈開啟了一道門，引導我如何從小做一個正直的人，一個不追求名利的人，一個健康向上的人。
讀《道德經(jīng)》后，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問題了，原來作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多。從誦讀經(jīng)典書籍中，也讓我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強”，告訴我們，一個人不僅要能戰(zhàn)勝別人，更應(yīng)該有勇氣戰(zhàn)勝自己。
《道德經(jīng)》讓我受益匪淺?！疤扉L地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私?！币馑际钦f天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。
對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發(fā)。同樣，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。”
道德經(jīng)心得體會篇3
道德經(jīng)第章心得體會篇十一
《道德經(jīng)》主要是論述兩個方面：一是世界本體--自然，即道與陰陽。道為世界之真，用陰陽成物。二是意識。意識為物的本性，以謙柔通于道。在這兩個層面上，又構(gòu)建了兩重秩序：一是人，意識與自然間的秩序。這種秩序證明人要尊敬、理解、學習自然。二是人與人之間的秩序。這種秩序就是愛。脫離了愛，這種秩序?qū)⒉粡痛嬖凇?/p>
"道生一，一生二，二生三，三生萬物。"萬物源于道，道是世界的本體，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。沒胡道就沒有世界，世界因道而存在。
"人法地，地法天，天法道，道法自然。"《道德經(jīng)》述道之理，而道之理應(yīng)效法自然，而人、地、天也亦效法道。效法道應(yīng)循道而行，利用自然之理，為自我所用，從而造福人類，使人類社會"天長地久"。倘若我們不依道而行，抱著"人定勝天"的心態(tài)，斗天、斗地、斗自然，最終的苦果還是自食。
"天之道，不爭而善，不言而善應(yīng)，不召而自來，坦然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。""功成身退，天之道也。"天有其規(guī)律，不是人所能左右的，但我們能夠利用其規(guī)律，在實踐中實現(xiàn)自我所要到達的目標或夢想，因為"天不負有心人"?？墒牵Τ芍笠谶m當?shù)臅r候身退。"樹在招風"，我們應(yīng)順應(yīng)天意，適時而止，方能自保，安享天下太平，而免遭殺身之禍，這也涉及到后面所寫的"知足"。
"是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。"要想成為圣人實非易事，要想成為圣人，應(yīng)當有一顆謙虛的心，不恥下問，努力地用知識與道德來充實自我。，同時，要忌空無實際的志向，應(yīng)腳踏實地，埋頭苦干，結(jié)合自身實際，去實現(xiàn)貼合自我本事的夢想與目標。值得注意的是，以上的這些，要有一個前提，那就是有強健的體魄。因為"身體是革命的本錢。"
"不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長，""以其終不自大，故能成其大。""知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。"人不應(yīng)有驕傲自大之心，完全忽視他人的存在，驕傲自大只會使自我迷失方向，跌入萬丈深淵。"知彼知已，方能百戰(zhàn)百勝。""人貴有自知之明。"以他人之長補自我之短，充分發(fā)揮自我的優(yōu)勢與潛力，一切的困難就不將是困難了，完美的明天將被自我開創(chuàng)。
"困難于其易，為大于其細;天下難事，必作于易;天下大事，必作于細。""合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。"整體離不開部分，部分有時也會決定整體。我們注重整體的同時，也不應(yīng)忽視部分的作用。凡大事者，皆從小事做起。即使是社會主義的大廈，也是一塊塊磚建起來的。所以，我們在實現(xiàn)自我的夢想時，要從小事做起，從此刻做起，腳踏實地，埋頭苦干，終成大事，實現(xiàn)夢想。
"柔弱勝剛強。""天下之至柔，馳騁天下之堅。""弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知行，莫能行。""天下非剛至強，柔變強。如水滴石穿，繩鋸木斷等。以柔克剛，柔能勝剛，即使天下至柔之物，也能打敗天下到堅之物，這是道之一?？墒?，天下人皆知其道，而能真正做到的卻很少，甚至沒有。人民在強權(quán)之下，也許是很柔弱的，但在暴政之下，人民看起來的柔弱，卻能推翻暴政。如秦朝的來亡，便是一個例子。
"上善若水。"靜能躁，寒勝熱，清靜為天下正。"人是一種高級動物，動物尚有沖動，更何況是人。那么，我們該如何抑制自我的沖動呢這就需要我們修心養(yǎng)性，以致使自我做到"清靜"、"無為"。這樣，我們即使應(yīng)對世間的變幻莫測，烏云密布，也應(yīng)處之泰然，冷靜、沉著地應(yīng)對，最終將云開見日。倘若自我先亂，即會做出沖動之事，其結(jié)果會更糟。
"夫唯不爭，故無憂。""見素抱樸，少見寡欲，絕學無憂。""故知足之足，常足矣。""知足不辱，知此，能夠長久。"人有一大缺點，那就是不知足。人要想改變這一大缺點，就是淡泊名利，少思寡欲，堅持一顆平常心，方能知足。知足者，少有煩惱。無煩惱者，常帶有微笑，能開心、歡樂與幸福，這就能夠使自我壽命延長，安度天年。
總的來說，《道德經(jīng)》惜字如金，字字經(jīng)典，使人在明白自然這理，依道而行。同時，讓人明白世俗中的為人處世之道，以清靜無為，使自身開心、歡樂與幸福。
道德經(jīng)第章心得體會篇十二
夫中華之才，博大淵源，唯老莊、孔孟為尊，老莊予人智慧，孔孟教人仁德。且智且仁者國之所需，民之所敬，可用之材也。是以有志之士當奮發(fā)向上，智仁兼修，從道儒兩家汲取養(yǎng)分，提升自我。
近日以來再讀《道德經(jīng)》，感觸頗多。也許是年齡的增長，亦或是閱歷的增多，較之十多年前中學時代的我讀《道德經(jīng)》，更加多了一份深刻的悟道。沒有往日青春年少的戾氣，更多的是祥和穩(wěn)重的心境去體會《道德經(jīng)》中“道”的智慧。道家之學智慧無窮，每句話都有很深刻的哲理，不是我們聊聊數(shù)語可以盡數(shù)表達清楚。我也只能是管中窺豹，就其一斑而妄談自己的感悟了。
《道德經(jīng)》的思想核心在于一個“道”字，被認為是萬物的根源，事理的本相?！八钡奶卣魇亲钅苡脕肀扔鳌暗馈钡臇|西，所以為人處事最高的能耐應(yīng)該就像水一樣——上善若水。水有“七善”的大智慧可以引領(lǐng)著我們找到處世的好方法。所謂“七善”乃是“居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時”。
“居善地”乃是水能避高趨下、未嘗有所逆，善地也。水總是往下流，從來不違背這樣的原則，并能擅長選擇到好的去處來堅持這樣的原則。做人也是應(yīng)當像水一樣堅持原則不動搖，但是又不是一味的硬扛來堅持原則，而是擅長巧妙的選擇方法來達到堅持原則的目的，懂得剛?cè)岵⒂?，巧妙的達到目的。
“心善淵”是指空虛寂寞，深不可測，善淵也。水的表面可以風平浪靜，里面卻可以深不可測。人的心境也應(yīng)當像水的這一特性一樣，心若止水，不表露自己的意向和情感，不要把不良情緒和錯誤想法唐突的傳遞給別人。正是人們常說的喜怒哀樂不行于色。喜怒形于色的人容易被人看到更多缺點，被別人疏遠，不利于團結(jié)他人，所以人們應(yīng)該懂得控制自己情緒，穩(wěn)重處事。
“與善仁”講究的是利澤萬物，施而不求報，善仁也。為人當如同水潤澤萬物，懂得愛護他人，恩澤他人，于人謙和相處。這樣的人才有親和力、向心力。行大道者需懂得利天下。
“言善信”意指圓必旋、方必折、塞必止，決必流，善信也。為人當隨和溫潤如水，在圓的地方能旋轉(zhuǎn)，在方形的地方能轉(zhuǎn)折，這樣才能容易與人相處，容易被別人接納。棱角分明，不懂變通只會和周圍格格不入，不會得到別人的歡喜親信，也就會增加自己處理辦事的難度了。正所謂得道者多助，失道者寡助。
“正善治”是指能夠洗滌群穢，平準高下，善治也。水自己本身是很清澈的事物，也能洗滌各種污穢的東西。做人不能僅僅是自己品行端正就可以了，還要可以為他人去處污穢，作為他人的看清事物高低好壞的準則。懂得用自己的清澈去容納污穢，再消除污穢，這才是大本事，才能把自己管理的范圍治理得很好。而自命清高，與污穢格格不入者只能是自己小范圍清高了，但是不能改變周圍的狀況。為人領(lǐng)導者更加要明白正善治的道理才是。
“事善能”要求遇物賦形，而不留于一，善能也。任何東西在水面上都能顯出形狀，水不會特意要求什么樣的形象。水不去選擇只是因為其適應(yīng)能力很強，怎么變化都可以。為人也應(yīng)該是適應(yīng)能力很強才對，不能總是要求外部事物來符合自己要求。這樣的人處理事物的能力才能很強，能處理各種各樣的困難，處處適用，受人歡迎。
“動善時”為冬凝春冰，涸溢不失節(jié)，善時也。水到冬天就凝固，春天就融化，該干涸的時候干涸，該洪水發(fā)泄的時候就洪水，懂得審時度勢。做人處事何處不需要能夠把握時機，善于等待合適時候呢。同樣的事情不同時候做，結(jié)果就是不一樣的。善用形勢著乃是真正懂得事物規(guī)律的人。
水的七善也就是無往而不利的境界?！胺蛭ú粻?，故無尤”只有與萬物不相爭，才不會引來責怪和他人的敵對。與其說不爭，不如說”以不爭為爭”,表面上不與人爭，但是最后整個大勢依然往你意愿的方向發(fā)展，同時不會忤逆周圍的人和事。我們的祖先為我們留下了巨大的智慧寶庫，我們作為年青的一代應(yīng)當積極去獲得祖先留下的智慧，把自己打造成有遠見，明大勢，懂人文素養(yǎng)的高端人才。只有這樣才能為國家、為社會、為企業(yè)貢獻更多、更有力的能量，才能行大道，為他人謀大福利。
道德經(jīng)第章心得體會篇十三
老子《道德經(jīng)》，蘊含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類禮貌史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。
當今社會科學發(fā)達，社會經(jīng)濟高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴重?！疤锰谜鋈?，踏踏踏實實工作”的呼聲日益強烈。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何去應(yīng)對金錢、地位、美色的誘惑呢我們同樣能夠在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!
既然我們個體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢靜心、凈心、盡心就是人們的三個不一樣心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標;凈心：凈處人生方向;盡心：盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標。
老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本?！兜赖陆?jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤?！睆娬{(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)?！爸绿摗本褪且撵`的蔽障和理清混亂的心智活動，而后才能“守靜”，透過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會“知?！?，逢兇化吉。
老子之后，莊子強調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。
“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。
總之，靜心是安心工作之本。人們的心境到達虛靜的狀態(tài)，才會時刻持續(xù)謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。
凈心，凈處人生方向。
“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。”。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導致的嚴重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
由此，凈心能使自我自覺地堅持自我反省，能時刻檢束自我的貪欲之心、遏制自我的非份之想。凈心是持續(xù)清醒認識的源泉。
盡心，盡展人生作為。
人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智，明智則生慧。道祖老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。僅有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢盡心扮好社會主角，干好本職工作，擔起家庭職責，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭的當今社會中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是時常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
中華民族歷來重視道德的教化作用，提倡“百行德為先”，崇尚“身正為師，德高為范”。各行各業(yè)，各村各戶都在努力提高群體的道德水準。具體來說，就是將“靜心、凈心、盡心”三心衍化為“六心”教育：忠心獻給祖國，愛心獻給社會，熱心獻給群眾，關(guān)心獻給同事，孝心獻給父母，信心留給自我。在現(xiàn)代經(jīng)濟社會下，重讀和闡釋圣典《道德經(jīng)》，讓人們能致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡職，有利于社會穩(wěn)定，有利于工作團結(jié)，有利于家庭和睦!
道德經(jīng)第章心得體會篇十四
今年寒假，我校的老師利用放假的機會，集中充電，學習了《道德經(jīng)》的后半部。
我們知道《道德經(jīng)》分成上下兩部，上部《道經(jīng)》，下部《德經(jīng)》。下面我就自己學習的體會，談?wù)務(wù)J識。
上部主要講道，道就是天道，就是宇宙中的自然規(guī)律。下部則主要講人之道，也就是人如何將天道應(yīng)用于人事。其實老子寫道德經(jīng)的側(cè)重點在下部德經(jīng)上。魯迅云：“不讀道德經(jīng)一書，不知中國文化，不知人生真諦”。對待老子這部經(jīng)典里的思想我們要古為今用，批判繼承，取其精華，去其糟粕。他的許多內(nèi)容對我們的當政者的執(zhí)政，個人的修養(yǎng)乃至教育工作者的實際工作都有很高的指導及教育意義。
下面我就我們這三天來學的德經(jīng)談?wù)勛约旱目捶?。第六十三章說：“天下之難，比作于易；天下之大作于細。是以圣人終不為大，故能成其大”。第六十四章中說道：“合抱之木。生于毫末；九層之臺，作于累土，百仞之高，始于足下”。就是說要想完成一件事必須從容易的地方做起，從細小處開始。從基礎(chǔ)做起。就我們的日常教學工作來說，我們的備學生，備教材，備多媒體；關(guān)心學生的心里、生活、學習。對其噓寒向暖，萬事從小事做起，從細節(jié)做起，你看似無為，其實達到了無不為。比如這次家長會的成功，收學費的成功，無不是從做小事而最終做成了大事。（我們班43人，除一人免費外，其余全部繳齊）
第四十章中談到：“上士聞道，勤而創(chuàng)之；中士聞道，先存若亡；下士聞道，大笑之”。意思是說“上士聽了道，勤奮的實行；中士聽了道，半信半疑；下士聽了道，哈哈大笑。道由于其玄妙，不被一般人所理解，所以不被嘲笑，反而就不夠格稱為道。結(jié)合我們目前的教學情況：目前的道到就是課改。課改就是遵循教育教學規(guī)律，就是按客觀規(guī)律辦事?！靶『⒁?，老頭要請”就是這個道理。課改不就是想辦法哄著學生學習嗎？我們的課改，到__，__，__，__，推進改革。校長就是要讓我們知道，課改道路上并不是我們匯賢一家孤軍奮戰(zhàn)，還有許多兄弟學?；ハ嘀С?，互相幫助，互相激勵，學習老子就是說兩千年前的老子早給我們按客觀規(guī)律辦事指明了道路，我們要見定課改信念。目前我們的班級學生自治，學生對子互學。教師的前置研究、學生展示、學生上課、給學生過生日，給學生出書。無不是遵循教學教育的道。按這個德辦事，事實我們走對了。這幾年我們匯賢人就做了一件事：課改、課改、還是課改。
當然，老子還有其他的思想，比如做人要謙卑、以德抱怨、反對暴政、人貴有自知之明、勤政愛民、不擾民、不爭名奪利、待人誠信、大國之間互相尊重，對我們處事都有借鑒之處，不過也存在一些糟粕，比如他的愚民思想，希望鄰邦相望，雞犬相聞至死不相往來，我們要拋棄。
總之我們做任何事都要處處看似無為，其實有為，按照自己的德去有為?！盀橹跗湮从?，治之乎其未亂”。事情在沒有發(fā)生時處理它，要在形勢還沒有發(fā)生動亂時治理它?！拔从昃I繆，把問題消滅在萌芽狀態(tài)，時刻觀察學生思想動向，我們就好化被動為主動，把問題解決的更游刃有余。
由于時間關(guān)系，我到此為止，謝謝，如有不足之處，請原諒！
道德經(jīng)第章心得體會篇十五
剛讀完《道德經(jīng)》，我從中遭到很多啟迪。作者老子是我國古代的著名思想家，哲學家。這本書是老子的亂世之道和人生哲學，而非我原以為的道德教材。固然只要20多頁，可是由于領(lǐng)悟力有限，通讀全書，能了解的必須有十之二三。
首先，老子概括了當時自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的變化，事物都向它相反的方向變?nèi)?。指出“物極必反”的通則，簡直無論在哪一方面皆是如此的。
老子認識生活世界，看待生活的態(tài)度，主張貴柔、守雌，反對堅強和進取，老子的思想是無為。
如今的人普通都以為他的思想十分消極，其實他的思想更多的包含了對廣闊勞動人民的酷愛。他期望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級，讓老百姓能夠得到更多涵養(yǎng)生息，讓老百姓安居樂業(yè)。
我以為“無為”包含著順其自然不勉強去做的指導思想，因而能夠浸透到生活的各個方面。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng)。俗話說“強扭的瓜不甜”，學習是一件盲目自愿的事情，學生只要主動的學習，把學習當成一件歡樂的事，才干夠?qū)W有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導學生歡樂、簡便、盲目、自愿的學習。教育中的無為而治，不是不論，而是因勢利導，絕不拔苗滋長。不順應(yīng)自然規(guī)律，濫施各種生長激素，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù)，學鋼琴，拉小提琴等培訓常常適得其反。
同時老子的“物極必反”的思想似乎在預言今日的社會。人類所追求的所謂文化，所謂科技，現(xiàn)代化，都應(yīng)當是為人類效勞的，可是環(huán)境污染，能源耗盡，消費率提高，失業(yè)率上升，貧富差距的拉大，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ鳎瑹o暇關(guān)注本身和家庭，有時間的時分沒錢，有錢的時分沒時間。又或者說兩者都沒有。這樣的社會又怎能說是美妙的呢在高度興旺之后，人類當有所回歸，以免到達極致走向另一面，走到無法挽回的地步。
老子不愧是我國古代十分巨大的思想家，并且在如今，他在全世界的影響力遠遠超越孔子。老子的學說“玄之又玄”，可是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)“眾妙之門”，自古以來研討老子的人太多太多，但我總以為體會到“物極必反”，“無為”之類的人生哲學，對個人來說更有意義。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?/p>
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