現(xiàn)代科技的發(fā)展使得人們可以更加便捷地獲取信息，但也帶來(lái)了信息泛濫和碎片化的問(wèn)題。寫一篇完美的總結(jié)，我們也可以借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和方法，融入自己的思考和理解。以下是小編為大家整理的一些名人名言，希望能給大家?guī)?lái)一些思考和啟發(fā)。
曾國(guó)藩讀書心得典故篇一
曾國(guó)藩，在中國(guó)近代是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭(zhēng)議的人，《曾國(guó)藩家書》主要是記述曾國(guó)藩一生主要活動(dòng)，反映其從政、處世、治家、治學(xué)、治軍的重要思想。毛澤東評(píng)價(jià)曾國(guó)藩，“余于近人，獨(dú)服曾文正”，可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。讀完所有家書，對(duì)我個(gè)人觸動(dòng)的主要是以下四個(gè)方面：
01、學(xué)習(xí)其養(yǎng)生之道。
曾國(guó)藩重視養(yǎng)身益壽之道，在許多書信中提到“謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”，“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食”，正是由于他對(duì)養(yǎng)生之道的重視，才有了強(qiáng)健的體魄，使在身體上能夠保證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔(dān)當(dāng)國(guó)家棟梁之大任。
02、學(xué)習(xí)其讀書方法。
“第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。讀書要樹(shù)立一個(gè)目標(biāo)，通過(guò)廣泛讀書、堅(jiān)持不斷地讀書，才能夠取得成功。
03、學(xué)習(xí)其治軍之道。
曾國(guó)藩與其弟曾國(guó)荃諸多的書信所談，非政即軍。對(duì)曾國(guó)藩的治軍之道，其時(shí)曾國(guó)荃鎮(zhèn)守南京，已是萬(wàn)軍之將。曾國(guó)藩在信中一條是勸他戒躁，處事一定要沉著、冷靜、多思；另一條是勸他要注意及早選拔替手，說(shuō)‘辦大事者，以多選替手為第一義’。”
04、學(xué)習(xí)其為人之道。
《曾國(guó)藩家書》通篇展現(xiàn)了曾國(guó)藩“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的畢生追求。例如，在寫給弟弟的信件中，多次語(yǔ)重心長(zhǎng)的叮囑、期盼和警醒：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。“傲氣既長(zhǎng)，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無(wú)寸進(jìn)也”。曾國(guó)藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。是晚清第一中興名臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥，后世曾譽(yù)為“千古第一完人”。
曾國(guó)藩讀書心得典故篇二
斷斷續(xù)續(xù)看了半年，終于看完了這本長(zhǎng)篇。讀這本人物傳記類型的歷史小說(shuō)，收獲頗多。人物傳記總是讓人從他人的人生中看到世事之多變無(wú)常，也如一面鏡子可照見(jiàn)自己的人生。
縱觀曾國(guó)藩的一生，平太平天國(guó)之亂，后又在官場(chǎng)中抉擇，保身立命，不越藩籬一步。倡洋務(wù)，辦書局，雖一介書生卻戎馬半生，官至兩江總督。
他善于自省，即使是垂垂老矣之時(shí)，寫日記的習(xí)慣也是只要拿得起筆就仍堅(jiān)持。他在反省時(shí)曾寫下這樣的一段話：
“靜中細(xì)思，古今億百年無(wú)有窮期，人生其間數(shù)十寒暑，僅須臾耳，當(dāng)思一搏。大地?cái)?shù)萬(wàn)里，不可紀(jì)極，人于其中寢處游息，晝僅一室，夜僅一榻耳，當(dāng)思珍惜。古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過(guò)九牛一毛耳，當(dāng)思多覽。事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之所能及者，不過(guò)太倉(cāng)之粒耳，當(dāng)思奮爭(zhēng)。然知天之長(zhǎng)，而吾所歷者短，則憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)少忍以待其定；知地之大，而吾所居者小，則遇榮利爭(zhēng)奪之境，當(dāng)退讓以守其雌。”
他善于識(shí)人用人。他自認(rèn)在帶兵打仗方面，既無(wú)才能又無(wú)經(jīng)驗(yàn)，所以不斷告誡自己讓手下將才充分施展其才，并不斷發(fā)現(xiàn)、物色人才。籌建水師時(shí)，啟用落魄書生彭玉麟，此人德才兼?zhèn)洌瑸槠介L(zhǎng)毛之亂立下不朽功勛。左宗棠在曾國(guó)藩遲暮時(shí)與之冰釋前嫌，寫道：“謀國(guó)之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯(cuò)若石，相期毋負(fù)平生?！?/p>
曾國(guó)藩在靖港慘敗時(shí)也曾想過(guò)輕生，在家國(guó)與個(gè)人之間也曾進(jìn)退兩難，在風(fēng)云詭譎的封建王朝末世之下仍心憂于救亡圖存，在每一次困厄時(shí)都憑著自己堅(jiān)守的“道”堅(jiān)持下來(lái)。
即使合上書頁(yè)，曾國(guó)藩的一生仿佛仍歷歷在目，精彩而又跌宕。雖說(shuō)我還是讀得不夠精，但仍然學(xué)到了很多處世之道。也許當(dāng)再經(jīng)歷一些世事以后會(huì)更有感觸吧。
曾國(guó)藩讀書心得典故篇三
讀過(guò)這本書后，讓我認(rèn)識(shí)到一個(gè)傳統(tǒng)的儒家文化的正面價(jià)值，儒家文化的包容性、儒家文化的彈性、儒家文化的活力。
曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教弟讀書、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國(guó)藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。
曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一，然他小時(shí)候的天賦卻不高。有一天在家讀書，對(duì)一篇文章重復(fù)不知道多少遍了，還在朗讀，因?yàn)?，他還沒(méi)有背下來(lái)。這時(shí)候他家來(lái)了一個(gè)賊，潛伏在他的屋檐下，希望等讀書人睡覺(jué)之后撈點(diǎn)好處?？墒堑劝〉龋褪遣灰?jiàn)他睡覺(jué)，還是翻來(lái)覆去地讀那篇文章。賊人大怒，跳出來(lái)說(shuō)，這種水平讀什么書？然后將那文章背誦一遍，揚(yáng)長(zhǎng)而去！賊人是很聰明，至少比曾先生要聰明，但是他只能成為賊，而曾先生卻成為毛澤東主席都?xì)J佩的人：一個(gè)資質(zhì)平平的人，在意志力的推動(dòng)下，可以達(dá)到什么樣的高度。
我不期望我能做多大的官，賺多少薪水。但我將好好學(xué)習(xí)曾先生的長(zhǎng)處，努力為社會(huì)、為企業(yè)、為家庭做出更多的貢獻(xiàn)。
曾國(guó)藩讀書心得典故篇四
雖是囫圇吞棗式讀完第一次，卻也是獲益良多。以前了解甚少，讀完卻被曾文正公的人格魅力所吸引，無(wú)論從學(xué)識(shí)、人品、性格還是格局，都深深被折服。感觸最深之處有五：一是其立志做圣人之后，幾十年如一日的自省自律；二是對(duì)于左宗棠，真正做到了相忘于江湖，相比于左，足現(xiàn)其胸懷；三是對(duì)于大局的思考以及當(dāng)前形勢(shì)的預(yù)判及把握，足見(jiàn)其格局；四是其開(kāi)放的心態(tài)以及對(duì)知識(shí)的學(xué)以致用；五是其與家人及朋友的聯(lián)系，書信的往來(lái)，也讓我佩服。
喜歡讀人物傳記，正是喜歡從別人的人生閱歷，去提取豐富自己的人生。這本書讀完已經(jīng)深深地被曾文正公所折服，這是值得多翻閱的一本書。不過(guò)讀來(lái)可以覺(jué)察，作者寫作中的個(gè)人感情色彩還是很濃的。
最后，也發(fā)現(xiàn)了歷史的了解要從不同的角度、不同的維度切入，正如這之前對(duì)于太平天國(guó)的了解就知之甚少，只有歷史書上學(xué)到的`，只知道被鎮(zhèn)壓而失敗，所帶的感情色彩都是偏向太平天國(guó)一方。而從本書所處的角度，卻讓我認(rèn)識(shí)到不同的另一方，也是讀本書最大的一收獲。
曾國(guó)藩讀書心得典故篇五
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清"第一名臣"，后來(lái)者推崇其為"千古完人"、"官場(chǎng)楷模"。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)："愚于近人，獨(dú)服曾文正。"可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國(guó)藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。"從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為"官場(chǎng)楷模"。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，是一個(gè)"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人"(毛澤東)。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)"儒學(xué)大師";他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇，可謂"道德文章冠冕一代"。
曾國(guó)藩的教育理論，直至今日仍然給我們一些有益的啟示。作為新世紀(jì)的復(fù)合型教師，我相信只要付出我們的哪里，必定會(huì)培養(yǎng)出更多創(chuàng)造型、德智體美勞全面發(fā)展的人才，為寧晉教育事業(yè)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
曾國(guó)藩讀書心得典故篇六
前段時(shí)間在好友的推薦下，利用每天早上坐地鐵的時(shí)間斷斷續(xù)續(xù)的終于把曾國(guó)藩家書看完了，感觸頗多，他之所以這么有成就不是偶然的，而是必然的，時(shí)常反思自己的`過(guò)錯(cuò)，勸誡他人，在讀書的過(guò)程中，感覺(jué)就是面對(duì)面在和曾老對(duì)話，從他的日記中也可以看出其實(shí)曾老也是一位很普通的人而已，曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡的家事中蘊(yùn)含著真知良言。
曾國(guó)藩一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講究經(jīng)世致用的實(shí)用主義，繼成為“孔子、孟子、朱熹”之后的又一儒學(xué)大師。
其中讓我感觸最深的就是寫日記了，曾老其實(shí)也是一個(gè)普通人，人無(wú)完人，他年輕時(shí)也犯過(guò)很多的過(guò)錯(cuò)，但是他懂得每日反思自己的的得失，他取得了在別人看來(lái)很大的成就，在做人做事方面，卻依然低調(diào)謙虛，才有這樣的成就，我有個(gè)同事他對(duì)我的影響也是很大，堅(jiān)持寫了好幾年的日記，這是一個(gè)好的習(xí)慣，可是又有多少人能堅(jiān)持下來(lái)呢，從開(kāi)始寫日記開(kāi)始，已經(jīng)寫了幾個(gè)月了，現(xiàn)在回頭看看當(dāng)時(shí)的自己做的事情有時(shí)候還挺好笑的。
也有很多不對(duì)的地方，這也是一種成長(zhǎng)，是一筆難得的財(cái)富呀，希望自己可以一直堅(jiān)持持續(xù)輸出和反思下去。
曾國(guó)藩讀書心得典故篇七
曾國(guó)藩在家讀書，對(duì)一篇文章不知道反復(fù)誦讀了多少遍，還在繼續(xù)讀，因?yàn)樗€沒(méi)有背下來(lái)。這時(shí)候，他家進(jìn)來(lái)了一個(gè)賊，潛伏在他的屋檐下，希望等讀書人睡覺(jué)之后撈點(diǎn)兒好處。可是，等啊等，就是不見(jiàn)他睡覺(jué)，還是翻來(lái)覆去地讀那篇文章。賊人大怒，跳出來(lái)說(shuō)：“這種水平還讀什么書?”然后將那篇文章背誦一遍，揚(yáng)長(zhǎng)而去!
賊人是很聰明，至少比曾先生要聰明，但是他只能成為賊;而曾先生卻成為毛澤東主席都?xì)J佩的人：“近代最有大本夫源的人?！?/p>
“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才?！蹦琴\的'記憶力很好，聽(tīng)過(guò)幾遍文章就能背下來(lái)，而且也很勇敢，見(jiàn)別人不睡覺(jué)居然可以跳出來(lái)“大怒”，教訓(xùn)曾先生之后，還要背一遍書，再揚(yáng)長(zhǎng)而去。但是遺憾的是，他名不見(jiàn)經(jīng)傳。曾先生后來(lái)啟用了一大批人才，按說(shuō)這位賊人與曾先生有一面之交，大可去施展一二。可惜，他雖有天賦卻沒(méi)有勤奮，還是落了個(gè)不知所終。
故事中，曾國(guó)藩并不聰明，但他留名千古;賊記憶力雖好，卻做著雞鳴狗盜的勾當(dāng)?？磥?lái)，沒(méi)有人能只依靠天分成功。偉大的成功和辛勤的勞動(dòng)是成正比的，一分勞動(dòng)就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來(lái)。
曾國(guó)藩讀書心得典故篇八
從書店買回這本書時(shí)，我草草瀏覽了一下目錄和內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)本書全是古文，記載的全是曾國(guó)藩與其父母、兄弟、祖父之間的書信往來(lái)，我一面感嘆這本書將會(huì)很難讀一面也在欣喜，看完這本書我應(yīng)該就能學(xué)會(huì)寫信了吧。
現(xiàn)代人已經(jīng)很少寫信了，一方面是沒(méi)有時(shí)間，現(xiàn)代化的快節(jié)奏之下，人們很難靜下心來(lái)好好寫信;另一方面是現(xiàn)代人已經(jīng)不會(huì)寫信了，通信技術(shù)不斷發(fā)展，手機(jī)微信廣泛普及，人們習(xí)慣了新式的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，如何提筆，如何寫信早已拋擲腦后。此時(shí)，這樣一本晚清名臣的家書則剛好可以把我們帶回那個(gè)書信年代，讓我們感受古人的真摯情誼與厚重的書信文化。
每一部文學(xué)作品都是作者人生閱歷、個(gè)人情感的結(jié)晶。而對(duì)于散文、自傳、家書、詩(shī)集類文學(xué)作品更是如此，它們更真實(shí)、更直接的貼近作者的個(gè)人生活和思想情感?？匆粋€(gè)人的文章如何，便可推敲這個(gè)人的生活習(xí)性、人格品行如何。在書的扉頁(yè)，除了曾國(guó)藩的人物生平之外，還赫然寫著——“千古第一完人”。嚴(yán)于律己，勤于治學(xué)，忠君愛(ài)國(guó)，恪守孝悌……曾國(guó)藩一生追求圣賢之道，并用實(shí)際行動(dòng)踐行著儒學(xué)禮義。他在寫給弟弟們的信中，常常講述自己的言行志向，督促自己也勉勵(lì)弟弟們用功讀書，“弟弟們?cè)诩?，不知每天怎么用?我自從十月初一立志自新以來(lái)，雖然懶惰如故，但是每天用楷書寫日記，每天讀十頁(yè)史書，每天記一條茶余偶談，這三件事沒(méi)有一天間斷過(guò)。弟弟們每人自己立下功課，一定要每天不間斷，就算是行船，走路，都要帶在身邊。”曾國(guó)藩認(rèn)為，人不讀書就算了，如果自稱讀書人，就一定要不斷學(xué)習(xí)。明德、新民、止于至善，都是分內(nèi)的事。
在曾國(guó)藩的身上，我真正看到了何為長(zhǎng)兄如父。在收錄的家書中，曾國(guó)藩寫給弟弟們的家書最多。書法作文之道、讀書學(xué)習(xí)之法、修身立德之方，曾國(guó)藩在家書中事無(wú)巨細(xì)，一一道來(lái)，對(duì)弟弟們諄諄教導(dǎo)，寄予厚望。他告訴弟弟們行事要光明磊落，不取不義之財(cái)，“如果不是合乎道義得到的，就不要輕易接受。要做好人，第一要緊的就是在此處下手?！?。他勉勵(lì)弟弟們專注治學(xué)，“追求學(xué)業(yè)之精，別無(wú)他法，只有專注而已。諸位弟弟們要在學(xué)業(yè)上努力保持專注。”他還時(shí)常自責(zé)，擔(dān)心自己做兄長(zhǎng)的不夠負(fù)責(zé)，教導(dǎo)不當(dāng)，“我受了父親的教誨，卻不能教導(dǎo)弟弟們功成名就，這是我深深慚愧的地方。他人與我結(jié)交，多有從我這兒受益的，唯獨(dú)我自己的弟弟不能受益，這又是我深深悔恨的地方。”
個(gè)人際遇通常與國(guó)家、社會(huì)的大環(huán)境大背景緊密相連，從道光二十一年到同治十年，三十余年間，數(shù)百封家信，不僅傳達(dá)了曾國(guó)藩對(duì)家人的深深掛念，也投影出晚清動(dòng)蕩的歷史下曾國(guó)藩仕途的沉浮軌跡。道光二十年間，雖然鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了國(guó)門清王朝逐漸動(dòng)蕩，但曾國(guó)藩初入仕途只是小小的內(nèi)閣學(xué)士，只能一心治于學(xué)，在書信中也十分重視弟弟們的讀書教育;咸豐年間，太平軍起義暴亂，曾國(guó)藩任團(tuán)練創(chuàng)建湘軍，奉命鎮(zhèn)壓太平軍，國(guó)家動(dòng)亂，家書漸少，書信中也多為軍事策略和軍中形勢(shì)的探討;同治九年，曾國(guó)藩擔(dān)任兩江總督，但清王朝早已腐朽落后，曾國(guó)藩試圖整改也有心無(wú)力，在書信中有難言的悲哀。
閱讀曾國(guó)藩的家書就像是細(xì)品一杯清茶，淡淡的寧?kù)o的，有回甘。這是一份寄托著深沉思念與情懷的家書，亦是一份包含人生智慧的經(jīng)典。還沒(méi)看完全書，但我覺(jué)得我已經(jīng)收獲了超越寫信的更多的東西。
其實(shí)這是我第一次閱讀《曾國(guó)藩家書》，但是當(dāng)中許多曾國(guó)藩本人的主張，我都并不覺(jué)得陌生，反而有一種非常熟悉的感覺(jué)——因?yàn)檫@些思想都是我爸爸從小到大一直在我耳邊念叨的。我在學(xué)習(xí)上碰上了什么難題、我在生活中遭遇了怎樣的困境，我爸開(kāi)導(dǎo)我的方法跟曾國(guó)藩開(kāi)導(dǎo)他的弟弟或是孩子們幾乎是大同小異。所以在閱讀的同時(shí)，我就不自覺(jué)地將曾國(guó)藩的一些主張同自己生活中發(fā)生的一些事情相結(jié)合，從而產(chǎn)生了一些感悟。這些感悟主要從兩個(gè)方面出發(fā)，一是自我的充實(shí)，二是自我對(duì)他人的充實(shí)。
自我的充實(shí)，這一方面我覺(jué)得可以從兩個(gè)角度來(lái)進(jìn)行理解。首先即是對(duì)知識(shí)直接的汲取，閱讀、實(shí)踐，我們獲得知識(shí)的方法各異，但不同的方法都指向同一個(gè)終點(diǎn)，即自我的不斷完善。但是我發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往把“終點(diǎn)”定得較近。認(rèn)真復(fù)習(xí)是為了期末取得高分，取得高分是為了綜測(cè)成績(jī)能夠名列前茅，優(yōu)秀的成績(jī)又服務(wù)于獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)定和保研名額的爭(zhēng)取。每個(gè)學(xué)期的期末階段，大家都會(huì)變得焦慮，我也不例外。有時(shí)候我會(huì)想，這種焦慮的源頭是什么呢。我們把期末成績(jī)看得太重，但是它并不是衡量我們對(duì)知識(shí)汲取程度的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們因?yàn)榫C測(cè)費(fèi)心費(fèi)腦，但參加某一活動(dòng)是為了開(kāi)闊見(jiàn)識(shí)提高能力，而不是是為了綜測(cè)的一兩分。我會(huì)用這種想法來(lái)安慰自己，告訴自己要看向事物的“終點(diǎn)”，但是過(guò)一會(huì)兒又會(huì)變得更為焦慮。如何減輕這種焦慮呢，曾國(guó)藩的一個(gè)主張或許會(huì)有幫助。在他看來(lái)，學(xué)習(xí)的過(guò)程比學(xué)習(xí)的結(jié)果更為重要，多次考取秀才未中，他并不氣餒，因?yàn)樗J(rèn)為他在備考的過(guò)程中盡心盡力了，也學(xué)到了許多知識(shí)，這就足夠了。結(jié)果是由上天注定的，但是我們可以在過(guò)程中更為精進(jìn)，更加勤勉。即便結(jié)果不盡人意，我們?cè)谶@過(guò)程中也不至于一無(wú)所獲。
其次就是如何更好地汲取知識(shí)。我還記得，在高三的時(shí)候，因?yàn)閷W(xué)習(xí)任務(wù)繁重，班上的衛(wèi)生和公共區(qū)的衛(wèi)生都特別糟糕。年級(jí)的督導(dǎo)老師譚老師提醒了很多次，但是我們班還是沒(méi)有改善。又一次不合格后，一個(gè)大課間，譚老師直接進(jìn)了我們班，開(kāi)始訓(xùn)斥我們。他說(shuō)，學(xué)習(xí)是非常重要，但它并不是唯一。學(xué)習(xí)并不是我們逃避衛(wèi)生、逃避勞動(dòng)的借口。我們?cè)谧鲂l(wèi)生時(shí)的表現(xiàn)會(huì)直接https:///反映到我們的學(xué)習(xí)情況上。比如說(shuō)，做衛(wèi)生敷衍了事的人，它必定是沉不下心來(lái)學(xué)習(xí)的;不注意細(xì)節(jié)角落的同學(xué)，在考場(chǎng)上肯定會(huì)吃粗心的虧。曾國(guó)藩的思想與譚老師的這一番話也有不謀而合之處，曾國(guó)藩他十分注重細(xì)節(jié)，每天堅(jiān)持靜坐、勞動(dòng)、反思，不會(huì)認(rèn)為這些事情浪費(fèi)時(shí)間，反而認(rèn)為它們能夠促進(jìn)我們更好地學(xué)習(xí)思考。如何更好地汲取知識(shí)，我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思考的本身就是對(duì)知識(shí)進(jìn)行不斷地吸取。課本知識(shí)、專業(yè)知識(shí)，這些都不是學(xué)習(xí)的唯一，我們學(xué)習(xí)他們的目的是為了更好的提高我們的專業(yè)能力，高分通過(guò)期末考試只是其中很小的一部分。在這個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們不僅要看了解了多少專業(yè)知識(shí)，更要看自己是否提升了能把專業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)為實(shí)踐的能力、自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣(比如說(shuō)拖延癥、丟三落四的毛病)是否有了改善，自己對(duì)專業(yè)的認(rèn)知是否有了更深的覺(jué)悟。中考、高考、考研，這些只是人生的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，節(jié)點(diǎn)并不會(huì)決定終點(diǎn)。無(wú)論是學(xué)習(xí)還是生活，我們都要找到真正的終點(diǎn)，把目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，這是避免焦慮的一大良劑。
自我對(duì)他人的充實(shí)，即為人處世之道。在我小的時(shí)候，我爸跟我說(shuō)過(guò)這樣一句話，做人用心吃得虧，做事用腦罷得蠻。我們作為社會(huì)的一份子，一舉一動(dòng)都會(huì)直接或間接地與社會(huì)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。所以在決定我們的行為之前，我們必須考慮自身的做法會(huì)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響。曾國(guó)藩為一代文臣，卻組建了一支剽悍的湘軍。這與他獨(dú)特的人格魅力是分不開(kāi)的。曾國(guó)藩待人真誠(chéng)熱情，愿意與他人同!甘共苦，在利益關(guān)系上處理謹(jǐn)慎，甘愿吃虧。他認(rèn)為占別人的小便宜，日后肯定需要耗費(fèi)更大的代價(jià)來(lái)歸還，所以在他弟弟收取他人錢物時(shí)，他進(jìn)行了勸阻教育。我們常說(shuō)退一步海闊天空，但在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，“內(nèi)卷”日益橫行的時(shí)代，更多人會(huì)選擇錙銖必較，分秒必究。這種計(jì)較帶來(lái)的負(fù)面影響是雙方所要共同承擔(dān)的，與其這般苛刻不饒人，不如吃點(diǎn)虧，以小失換大得。
當(dāng)然，《曾國(guó)藩家書》所反映的道理并不只是以上幾點(diǎn)，只是相對(duì)于其他來(lái)說(shuō)，這幾方面對(duì)我有較大的觸動(dòng)。歷史長(zhǎng)河奔騰不息，滄海桑田只是片刻之時(shí)。但是真理不會(huì)隨著時(shí)代的洪流而消散，在當(dāng)下的社會(huì)，我們?nèi)詰?yīng)對(duì)曾國(guó)藩的思想有更深的思考。
讀《曾國(guó)藩家書》，從第一封家書開(kāi)始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。看的筆者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時(shí)代。
如今人們，就應(yīng)說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都能夠透過(guò)電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無(wú)論是接電話還是看信息，總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
讀《曾國(guó)藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣透過(guò)家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)。看曾公的家書，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫忙家人和親朋。看到這些，我感動(dòng)了，而且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活十分富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄?，如今，人與人之間以前擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，以前濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄?！对鴩?guó)藩家書》一書中，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議，更不敢相信，但是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友?？戳嗽募視?，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō)，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。這天，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。
當(dāng)下的中國(guó)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的就應(yīng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬(wàn)貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
《曾國(guó)藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無(wú)他法。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評(píng)說(shuō)其史上的功與過(guò)，只就其人性中最閃光最完美的一點(diǎn)就足矣，人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)。最后，以曾公的一首詩(shī)結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛。”
《曾國(guó)藩家書》以信為媒介，通過(guò)字里行間，將“晚清第一名臣”，一位千古完人，官場(chǎng)楷模以更親近的方式躍然紙上。歷史書最開(kāi)始帶我們了解的曾國(guó)藩，是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中深謀遠(yuǎn)略的人物，他扶大廈之將傾，挽危難時(shí)之狂瀾，但也不免帶有史書之上被高高端起的距離感。《曾國(guó)藩家書》收集整理了其在修身、勸學(xué)、治家、理財(cái)、交友各個(gè)方面的內(nèi)容，以隨想而至，鎮(zhèn)定自如的一篇篇文字，將我們拉近至這位名臣的面前。
《曾國(guó)藩家書》，以娓娓道來(lái)，真實(shí)細(xì)密的四百三十五通家書，塑造出一位有血有肉的歷史人物，更以百年之外的悉心叮囑與言傳身教，默默影響了如今我們的家國(guó)觀、人生觀、價(jià)值觀……穿越百年而來(lái)，跨越巨變之實(shí)，我們與曾國(guó)藩之間，盡管被無(wú)數(shù)的歷史變遷與經(jīng)久的時(shí)代跨越相隔，但他的字字良言，句句妙語(yǔ)卻仍能讓人受益頗深。四百三十五通家書，四百三十五次的感悟與叮囑，也是四百三十五次的文化傳遞與繼承。我們站在上百年之外，去細(xì)細(xì)聆聽(tīng)或是字斟句酌，均能有所獲益。在本書中，盡管涉獵內(nèi)容甚廣，包含范圍縱深，但對(duì)于我來(lái)說(shuō)，其修身養(yǎng)性之內(nèi)容格外引人深思。
曾國(guó)藩在其書信之中，不乏有對(duì)為人處世之道的探討。在為人品德上，他堅(jiān)持“自強(qiáng)，堅(jiān)忍”。在第四篇“致沅弟”中，曾國(guó)藩多次強(qiáng)調(diào)：“然困心橫慮，正是磨煉英雄，玉汝于成”，“唯有一字不說(shuō)，咬定牙根，徐圖自強(qiáng)而已”。曾國(guó)藩一生之所以成功，歸結(jié)于“堅(jiān)忍”二字。用梁?jiǎn)⒊脑拋?lái)說(shuō)：“如果曾國(guó)藩沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志和足夠的忍耐，那么他的一生也必是失敗的。”曾國(guó)藩也在自己無(wú)數(shù)次危難關(guān)頭的抉擇中彰顯著自己堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)。1864年徽州城一戰(zhàn)，在最初判斷失誤導(dǎo)致落敗后，曾國(guó)藩并未一蹶不振，而是用殘兵設(shè)計(jì)策略苦守堅(jiān)持，等待轉(zhuǎn)機(jī)，最終得以渡過(guò)難關(guān)。著眼于自身，我們亦需要修煉這樣一份堅(jiān)忍功夫。遇事不妥協(xié)，不萎靡，盡管困心橫慮，仍要咬定牙根，徐圖自強(qiáng)，最終玉汝于成。
在立身處世上，曾國(guó)藩?jiǎng)t有一顆不圖虛名，居安思危的淡泊之心。他多次在給家中晚輩的信中強(qiáng)調(diào)“息怒忍耐”、“功名得失，皆有定數(shù)”、“樹(shù)大招風(fēng)，不圖虛名”等，他強(qiáng)調(diào)做人要踏實(shí)，做事要盡力而為，切不可投機(jī)取巧。而之所以多出此言，也與曾國(guó)藩護(hù)弟心切有關(guān)，他深知自己位高權(quán)重，而歷史上同等身份的人很難善始善終。他既擔(dān)心在自己全盛之時(shí)難以保護(hù)幼弟，又怕衰落之際會(huì)牽連親人，因此無(wú)時(shí)不刻強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地，不投機(jī)取巧的重要性，借此來(lái)保護(hù)家人平安。曾國(guó)藩的淡泊與踏實(shí)一定程度上也是他深謀遠(yuǎn)慮的結(jié)果，而身居高位之人又能有曾國(guó)藩一般的心性與遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，也實(shí)屬難得。曾國(guó)藩的這種見(jiàn)識(shí)與謀略對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，更不失為一份難能可貴的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富。
而在學(xué)習(xí)讀書方面，曾國(guó)藩又有一顆積極進(jìn)取的心。他給家中小輩的信中，幾乎都是在強(qiáng)調(diào)讀書的重要性。他教導(dǎo)“唯讀書能變化氣質(zhì)”、“讀書須能涵泳體察”、“讀書要明事理”等，還詳細(xì)指出“讀古文之要義”、“述為不學(xué)四要事”、“用筆、作文之法”諸如此類，娓娓說(shuō)來(lái)，細(xì)細(xì)講解，不僅強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)之重要，也提供了許多有效的學(xué)習(xí)方法。而曾國(guó)藩之學(xué)習(xí)，也不是一味地死記硬背，按圖索驥。他十分重視對(duì)學(xué)問(wèn)應(yīng)用的靈活變通，他早年在京城時(shí)信奉儒家，治理湘軍、鎮(zhèn)壓太平天國(guó)時(shí)采用法家，晚年功成名就后則轉(zhuǎn)向了老莊的道家，而太平天國(guó)起，曾國(guó)藩臨危受命組織湘軍鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的時(shí)期，他又轉(zhuǎn)而推崇法家嚴(yán)刑峻法思想主張?？梢哉f(shuō)，讀書使曾國(guó)藩一生多變，而曾國(guó)藩也認(rèn)為只要每天有新的進(jìn)步，就能達(dá)到圣人的境界。
覽讀《曾國(guó)藩家書》，一位修身，齊家，治國(guó)，平天下的君子形象便緩緩展現(xiàn)在了我們面前。曾國(guó)藩跨越了歷史，褪去了固有的軍事家、政治家的冰冷形象，以一個(gè)更加溫暖、更有溫度的面貌重新展示了他自己，也讓我們?cè)陂喿x的過(guò)程中受益頗深。初次閱讀，只淺淺領(lǐng)略了曾國(guó)藩在為人處世與自我修養(yǎng)方面的人格魅力、豐富經(jīng)驗(yàn)。我相信在后續(xù)的閱讀中，這本書在理財(cái)、交友、為政等諸多方面也會(huì)帶來(lái)更多的啟發(fā)。
假期在老師推薦下讀完《曾國(guó)藩家書》，一本以“一家之言”，惠及數(shù)代萬(wàn)家的傳世之作。在書中，這位曾笑傲官場(chǎng)、久戰(zhàn)沙場(chǎng)的歷史大家，以一位平和的老者之姿，將他畢生所得的人生之道，同他的家人、后代娓娓道來(lái)，傾訴衷腸，惟愿眾人能在其中習(xí)得一二。的確如此，讀完頓覺(jué)通透不少，現(xiàn)以此文作分享與總結(jié)。
該書為曾國(guó)藩寄給家中子弟的書信集，成書于19世紀(jì)中葉。這本集子記錄了清道光30年間至同治10年間，長(zhǎng)達(dá)30年的翰苑和戎馬生涯，數(shù)量達(dá)1500余封。所涉內(nèi)容極為廣泛，包括修身篇、治學(xué)篇、齊家篇、為政篇、處世篇、治軍篇、用人篇、師友篇、理財(cái)篇、養(yǎng)生篇，共十大方面的內(nèi)容，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)及其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。它更是做人處世之典范，齊家教育之真言，為官?gòu)恼?，治?guó)安邦之旗幟。曾氏家書，行文流暢，格式自由，揮灑自如，字字箴言，將人生哲理、世故大道蘊(yùn)含在平淡家常之中，讓人讀來(lái)不覺(jué)枯燥乏味，除去至真道理，更飽含一絲真情與溫馨。
前半部分以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的脈絡(luò)展開(kāi)，后半部分則以待人接物、處事日常為主要內(nèi)容。
對(duì)于畢生的追求，曾國(guó)藩認(rèn)為“只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住”。進(jìn)德是指培養(yǎng)“孝、悌、仁、義”等品德，使自己思想端正、修身齊家。而修業(yè)則指的是提升“詩(shī)文作字”的能力，記誦圣人的經(jīng)典文章，提高自己的學(xué)問(wèn)。他繼承了孔孟的觀點(diǎn)，認(rèn)為讀書的目的是提高自身的修養(yǎng)，增加學(xué)問(wèn)和能力，從而使自己成為君子甚至圣賢，而讀書的好處從大處講可以為國(guó)效力，從小處講則可以修業(yè)謀生。
進(jìn)德和修業(yè)這兩件事可以通過(guò)自己的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。何以實(shí)現(xiàn)?曾國(guó)藩在接下來(lái)的數(shù)封信中向諸弟闡釋：如“勸宜力除牢騷”、“不宜露圭角于外”、“做人須要有恒心”、“專而精，紛而散”、“注意平和二字”、“戒傲戒惰”、“必須自立自強(qiáng)”等話語(yǔ)。在同治十年，曾國(guó)藩慶祝了自己的六十大壽，也在這個(gè)特殊時(shí)間回顧自己的一生，總結(jié)出四條修身經(jīng)驗(yàn)，分別是慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞。所謂“慎獨(dú)”是指有德行的人在獨(dú)處時(shí)也會(huì)小心謹(jǐn)慎，而小人在獨(dú)自一人時(shí)則會(huì)由于缺乏約束做一些越軌之事;“主敬”是指待人接物要恭敬有禮，辦事要嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍;“求仁”是指對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物都要懷抱一顆真誠(chéng)的仁愛(ài)之心，要有寬廣的心胸;“習(xí)勞”則是曾國(guó)藩經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的“勤勞”。
在“齊家”上，曾國(guó)藩首先強(qiáng)調(diào)“家和”的重要性。他認(rèn)為一家中，只要兄弟和睦，一團(tuán)和氣，那么這個(gè)家庭一定會(huì)越來(lái)越興旺。其次，他還主張勤儉持家，努力治學(xué)，培養(yǎng)良好的家風(fēng)，重視子孫后代的教育，期望后代都能兢兢業(yè)業(yè)。他認(rèn)為門第太大會(huì)出事端，于是并不打算將自己積攢的家業(yè)留給子孫后人，而是認(rèn)為子孫圖強(qiáng)不愁沒(méi)飯吃。除此之外，他還崇尚嚴(yán)厲的家風(fēng)與規(guī)矩。雖然對(duì)待家人嚴(yán)而有威，但平時(shí)也是平易近人，他希望弟弟們嚴(yán)守家訓(xùn)，將曾家的優(yōu)良家風(fēng)繼承下去。他在信中正式提出他的治家八字訣：書、蔬、魚(yú)、豬、早(早起)、掃(經(jīng)常打掃屋子)、考(考妣)、寶(維持良好鄰里關(guān)系)。
談到“治國(guó)、平天下”，曾國(guó)藩有一套自己的理論：為官清廉，不靠做官發(fā)財(cái);行事勇毅，直言勸諫皇帝;深謀遠(yuǎn)慮，富有政治遠(yuǎn)見(jiàn);為人謙遜，從不驕奢淫逸;以勤報(bào)君，以愛(ài)民二字報(bào)親。在治軍和用人上，對(duì)于武器和人的關(guān)系，他認(rèn)為“用兵之道，在人不在器”，“攻殺之要在人而不在兵”;在軍隊(duì)治理上，主張以禮治軍，以紀(jì)律嚴(yán)軍，使軍隊(duì)以愛(ài)護(hù)百姓為第一要義，并親自作《愛(ài)民歌》以勸導(dǎo)官兵;在用人上，主張賞罰分明、寬嚴(yán)相濟(jì)。另外，他在治國(guó)上還堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，雖出身科舉卻并不迂腐，認(rèn)識(shí)到西方技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，極力主張向西方學(xué)習(xí)，“制造船炮，為中國(guó)自強(qiáng)之本”，后致力于創(chuàng)辦西方科技工業(yè)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。他是學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想文化并付諸實(shí)踐的先驅(qū)者。
在最后部分，曾國(guó)藩分別從尊師交友和理財(cái)養(yǎng)生兩個(gè)方面進(jìn)行論述。他曾苦口婆心勸誡在外學(xué)習(xí)的弟弟：“取明師之益，無(wú)受損友之損”。他自身對(duì)待師長(zhǎng)是極為敬重的的，認(rèn)為有才學(xué)的師長(zhǎng)和有志向的朋友對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。交友拜師要專一，所謂“交不在多，得一人勝百人;交不在久，得一日喻千古”，與人結(jié)交時(shí)一定要專心經(jīng)營(yíng)。與良友應(yīng)殷勤親近，所謂“近朱者赤，近墨者黑”、“親賢臣，遠(yuǎn)小人”都是這個(gè)道理。關(guān)于理財(cái)，曾國(guó)藩最大的特點(diǎn)在于不主張將財(cái)富留給后人，認(rèn)為“子孫之貧富各有命定”，也“不宜留債與后人”。為富不笑貧，主張“富貴氣不可太重”，人生財(cái)富無(wú)需盈滿。對(duì)于養(yǎng)生，他的思想似乎先同時(shí)期人一步：起早猶如千金妙方;飯后走數(shù)千步是養(yǎng)生第一秘訣;治身宜不服藥(是藥三分毒;當(dāng)然在自身不能自愈的情況下還是需要在醫(yī)生指導(dǎo)下服用藥物);用養(yǎng)心和平之法醫(yī)治失眠等。
七試中舉，年輕時(shí)猶如“憤青”，罵同僚，罵皇帝，最終華麗轉(zhuǎn)身，成為“晚晴中興第一名臣”。毛澤東說(shuō)他：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”蔣介石評(píng)他：“立德立言立功三不朽，為師為將為相一完人?！蓖ㄟ^(guò)此書，他從一個(gè)學(xué)者對(duì)讀書治學(xué)經(jīng)驗(yàn)之談、一個(gè)成功者對(duì)事業(yè)奮斗經(jīng)歷、一個(gè)胸中有著萬(wàn)千溝壑的大人物心靈世界袒露的角度，向世人傳播為人治世之道，成功的以“一家之言”惠及千萬(wàn)家。
《曾國(guó)藩家書》收集、整理了曾國(guó)藩和祖父母、父母、兄弟之間信件往來(lái)的精華部分，書中通過(guò)教導(dǎo)讀書、研究學(xué)問(wèn)、修身、立志、堅(jiān)持等方面，讓我們?cè)谒降募沂轮锌吹搅嗽鴩?guó)藩的真，從而對(duì)曾國(guó)藩有了更深一層地了解。
讀其家書，我是深有體會(huì)，以下是我的一點(diǎn)感想。
在其家書中，我們看到了曾國(guó)藩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬。這點(diǎn)是我們大家都知道的，但又有多少人可以真正和曾國(guó)藩一樣做到呢。曾國(guó)藩凡有什么都會(huì)先跟長(zhǎng)輩商量或告訴長(zhǎng)輩一聲，而不是自作主張，不理會(huì)他人的感受，只求自己舒服。我們?cè)S多人雖然都很尊重自己的長(zhǎng)輩，但是往往都是浮于表面的，許多時(shí)候我們都有自己的想法，認(rèn)為長(zhǎng)輩的思想已經(jīng)落后了，我們會(huì)做出自己認(rèn)為對(duì)的選擇，無(wú)論對(duì)錯(cuò)我認(rèn)為遇事就應(yīng)該有商有量，這樣才有助于事情更好的解決。曾國(guó)藩的父親曾在書中對(duì)其弟說(shuō)過(guò)，境遇難得，光陰不再。是啊，時(shí)間很快就會(huì)過(guò)去，人的一輩子說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短不短，能夠成為一家人是極其不易的，能夠成為和睦家庭中的一員，有人關(guān)心，有人呵護(hù)就更加不易了，因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜，懂得珍惜，不要等到失去了才發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己一直苦苦追求的東西，一直在我們眼前，我們身邊甚至是我們自己都有著太多這樣鮮明的例子了只是我們一直以為是理所當(dāng)然，不懂珍惜，等到失去才追悔莫及。
還有很重要的一方面的感受就是曾國(guó)藩對(duì)于讀書的獨(dú)到理解。曾國(guó)藩認(rèn)為讀書的目的有二：一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。讀書的目的，一為提高道德修養(yǎng)，二為有立足之本。現(xiàn)代人讀書似乎更注重后者，使讀書功利化之風(fēng)氣愈演愈烈。二者相輔相成，缺一不可，無(wú)立足之本則無(wú)心潛心讀書，讀書的過(guò)程不注重道德修養(yǎng)就會(huì)成為一個(gè)高智商的野蠻人。二者也是共進(jìn)共退的過(guò)程，如有偏頗應(yīng)及時(shí)矯正。與其思考讀書何用，不如把時(shí)間用在讀書上，去書中尋求答案，而不是靠一顆空洞的大腦去苦思冥想而不得解。正是專注的讀書習(xí)慣，持之以恒的堅(jiān)持，讓曾國(guó)藩能夠永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前沿。讀書、日記、書法，是他每日必修的功課，即使身居高職依然堅(jiān)持如一。這正是比你厲害的人比你還要努力，不斷學(xué)習(xí)才能與時(shí)俱進(jìn)。曾國(guó)藩每日?qǐng)?jiān)持日記可謂“吾日三省吾身”之極致。很可怕的是我們自身有時(shí)候不敢反省，明知有很多做的不足的地方卻不敢面對(duì)，一昧逃避再逃避，這應(yīng)該也是墮落的根源吧。真的很佩服曾國(guó)藩持之以恒的精神。
我們現(xiàn)在的學(xué)生讀書，看似條件好多了，但是仔細(xì)想想，其實(shí)也沒(méi)有。一方面，他們很難立常志，因?yàn)楝F(xiàn)在家庭富裕的太多了，如果從小家庭教育在立志方面的教育缺失，很多學(xué)生不知道讀書是為了干嘛?我們父母輩那一代大都出身貧苦，于是從小就為了改變自身甚至改變整個(gè)家族的命運(yùn)而努力考大學(xué)，所以從不懈怠。如今的學(xué)生不努力也可以獲得衣食無(wú)憂的條件，那么考大學(xué)干什么呢?另一方面，現(xiàn)在的學(xué)生相對(duì)于我們那個(gè)年代的學(xué)生而言，需要抵抗的誘惑實(shí)在是太多了，有人說(shuō)，想要?dú)У粢粋€(gè)學(xué)生，給他一個(gè)手機(jī)就夠了。對(duì)于成人而言，手機(jī)的誘惑都無(wú)法抵御，何況心智尚未完全的孩子?讀書確實(shí)是有趣的，但是對(duì)于尚未培養(yǎng)出趣味的學(xué)生而言，游戲肯定要比讀書有趣得多。那么想要他們讀書且有恒地讀書，更是難上加難了。
所以“讀書貴有恒”，說(shuō)來(lái)容易，實(shí)行起來(lái)很難。一方面，要立遠(yuǎn)志。修身齊家治國(guó)平天下，為生民立命，為天地立心，為往圣生繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。要是父母或者老師給孩子德志向不過(guò)就是溫飽或者小康等物質(zhì)理想，孩子不努力也能達(dá)到，那怎么怪他不努力呢?二是心無(wú)旁騖。只有在志向遠(yuǎn)大的基礎(chǔ)上，有恒地讀書，才能有一番作為。這時(shí)，排除干擾，心無(wú)旁騖就顯得格外重要。正如無(wú)痕書友所說(shuō)：“總覺(jué)得自己身上的浮躁之氣太重，不能完全歸結(jié)于大環(huán)境，還是自己不能做到內(nèi)心恬淡寧?kù)o?！眱?nèi)心的恬淡寧?kù)o，才是讀書有恒的初始和皈依。
《曾國(guó)藩家書》給我的啟示遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些，我還需要好好的學(xué)習(xí)。
曾國(guó)藩讀書心得典故篇九
讀《曾國(guó)藩家書》，從第一封家書開(kāi)始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為清朝第一中興名將的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情?？吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯(lián)系的'時(shí)代。
如今人們，就應(yīng)說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都能夠透過(guò)電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無(wú)論是接電話還是看信息，總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
曾國(guó)藩讀書心得典故篇十
雖曾湘潭大勝，對(duì)于靖港之戰(zhàn)，曾要求其每一次的失敗都要吃透，常說(shuō)“悔生吉”，總結(jié)反省失敗，自省后決定嚴(yán)厲整頓，凡臨陣脫逃一律不再錄用，并且將表現(xiàn)并不好的弟弟趕回家鄉(xiāng)，大公無(wú)私。
接著，曾國(guó)藩反思后把保衛(wèi)長(zhǎng)官作為一項(xiàng)制度，這也是其優(yōu)于綠營(yíng)軍散漫無(wú)力，上下不齊的一大策略。保住長(zhǎng)官，才有個(gè)人發(fā)展的機(jī)會(huì)。
悔生吉，失敗后反思的重要性，古往今來(lái)眾多戰(zhàn)役生活工作中凡是相互影響，激勵(lì)戰(zhàn)斗，上下親睦，各護(hù)其長(zhǎng)背后必定有嚴(yán)格的原則或制度。我們也需要學(xué)習(xí)善于用制度解決一些用道德解決的.問(wèn)題。
這項(xiàng)制度在后來(lái)的城陵磯之戰(zhàn)中也發(fā)揮作用。兩名都是猛將軍官，危急關(guān)頭，互不上下，然曾軍的親兵抓住機(jī)會(huì)在其軍官危觀時(shí)機(jī)，保護(hù)長(zhǎng)官，刺傷對(duì)方軍官，贏得戰(zhàn)役。
曾國(guó)藩讀書心得典故篇十一
“漢奸、劊子手、賣國(guó)賊”是歷史對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)。
曾國(guó)藩生活在中國(guó)社會(huì)巨變的時(shí)代。我想，是激烈、尖銳、復(fù)雜的民族斗爭(zhēng)把他推向了風(fēng)口浪尖，塑造了他復(fù)雜的思想和性格。
他一生的活動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：從軍、創(chuàng)業(yè)、治學(xué)。曾國(guó)藩的功過(guò)留給更深刻的讀者去評(píng)判。我想說(shuō)的是，在我閱讀了他的家書來(lái)信之后，關(guān)于他家書中貫穿始終的“做老實(shí)人”的言語(yǔ)內(nèi)容。
曾國(guó)藩是五兄弟中的老大。作為哥哥，他承擔(dān)著弟弟學(xué)習(xí)生活、修養(yǎng)等方面的重?fù)?dān)。
他的家書多次提到祖父曾玉屏的家訓(xùn)。從世故、政治事務(wù)、保持家風(fēng)、保養(yǎng)身心等方面的諄諄教誨，充分體現(xiàn)了他作為兄長(zhǎng)的作風(fēng)。
其中一本是專門為負(fù)責(zé)家務(wù)澄弟和曾國(guó)荃寫的。
曾國(guó)藩堅(jiān)持訓(xùn)練弟弟們讀書，做一個(gè)好人，讓我印象深刻。
咸豐帝八年元月，曾國(guó)藩寫信給弟弟曾國(guó)荃，說(shuō)做人要誠(chéng)實(shí)。曾國(guó)藩自信自己本性是誠(chéng)實(shí)的，只是因?yàn)闇嫔？吹枚啵啔v多，有時(shí)或多或少帶著一點(diǎn)機(jī)巧權(quán)變，所以自己學(xué)壞了。
事實(shí)上，他補(bǔ)充道，當(dāng)變革的藝術(shù)并不總是那么唾手可得的時(shí)候，讓人們徒勞地笑又有什么用呢？他反思自己，認(rèn)為“把自己誠(chéng)實(shí)的本性還原到真實(shí)的面目，恢復(fù)內(nèi)在的本性”更好，因?yàn)橹钦呤紫纫鲆粋€(gè)誠(chéng)實(shí)的人，爭(zhēng)取平等。
他勸弟弟盡快恢復(fù)到老老實(shí)實(shí)的本性，不要走權(quán)變的那條路，它會(huì)越來(lái)越卑微。他認(rèn)為即使別人對(duì)你很狡詐，你仍然對(duì)對(duì)他很真誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)。隨著時(shí)間的推移，別人的意見(jiàn)會(huì)被消除。
縱觀人類歷史，任何偉人都有其獨(dú)特的人格魅力，曾國(guó)藩并不是一個(gè)偉人，但這些諄諄教誨揭示他的內(nèi)在修養(yǎng)。
當(dāng)我深入閱讀，不禁被感動(dòng)了，所以想要讀很多遍。直到深入到一個(gè)人的靈魂深處，有衡量自己的尺度。
做老實(shí)人，真的是亙古不變的金科玉律。我現(xiàn)在才越發(fā)想的深入了，因?yàn)樵鴩?guó)藩的家書，我想我會(huì)受此家訓(xùn)，思考得更長(zhǎng)久。
曾國(guó)藩讀書心得典故篇十二
曾國(guó)藩是中國(guó)近代一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué)，使腐敗的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。作為中國(guó)近代地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。盡管曾國(guó)藩著作留傳下來(lái)的很少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽(yù)。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫給孩子以及親友的家書中。曾國(guó)藩的家書，共有330多封，是歷家書保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國(guó)藩家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
曾國(guó)藩是的兒子，能使父母寬心;是的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講述人生夢(mèng)想和道德修養(yǎng)。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當(dāng)天的日記里，對(duì)自我的錯(cuò)失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以到達(dá)監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有警醒世人的作用，值得每個(gè)人一讀。古語(yǔ)云：盛可是三代。而曾國(guó)藩家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批的外交家、詩(shī)人、教育家和科學(xué)家。
曾國(guó)藩是中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化培育出來(lái)的最為優(yōu)秀的成功者。儒家文化要求人們進(jìn)取地應(yīng)對(duì)人生，投入社會(huì)，在有限的生命期間里，使自我的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值得到的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟(jì)越來(lái)越趨向于一體化的時(shí)候，民族的文化認(rèn)同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。僅有對(duì)自我嚴(yán)格訓(xùn)練，才能培養(yǎng)出較高的本事和素養(yǎng)，應(yīng)對(duì)世界。
人生在世，幾乎都渴望成功，誰(shuí)都不愿意做一個(gè)失敗者。對(duì)于曾國(guó)藩的歷史評(píng)價(jià)，至今或許還有分歧，但他是一個(gè)成功者，應(yīng)當(dāng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。他修身立志，儲(chǔ)才養(yǎng)望，奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。
曾國(guó)藩的修身表此刻：為人表里一致，內(nèi)心的一切都能夠公之于眾。有恒心，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。在嚴(yán)格修身的同時(shí)，為自我樹(shù)立一個(gè)的遠(yuǎn)大志向。曾國(guó)藩充分利用時(shí)間，發(fā)奮苦讀，博覽群書，如諸子、兵書、水利等方面實(shí)學(xué)書籍，以此完善充實(shí)自我的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為做事而儲(chǔ)備真才實(shí)學(xué)。
中國(guó)人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷的人物和事件能帶來(lái)一種欣賞樂(lè)趣外，還因?yàn)闅v史能給人以啟示和教益。曾國(guó)藩認(rèn)為，讀書，一要有志氣，二要有膽識(shí)，三要有恒心。“恒”最為重要，學(xué)無(wú)止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書如此，做人做事也應(yīng)當(dāng)如此。
(一)普通人照樣能夠成就事業(yè)，改變命運(yùn)的關(guān)鍵在自我?jiàn)^斗。曾國(guó)藩成為后世榜樣的根本原因就在那里，他的成功激勵(lì)了千千萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有依靠、沒(méi)有財(cái)富的普通人家的子弟的上進(jìn)心。毛澤東可作為這方面的典型的例子，毛澤東在一師讀書的時(shí)候，與教師楊昌濟(jì)談到自我的務(wù)農(nóng)之家時(shí)，楊昌濟(jì)“以農(nóng)家多出異材，引曾國(guó)藩、梁任公之例為勉之?！贝嗽拰?duì)毛澤東的鼓勵(lì)是相當(dāng)大的?，F(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國(guó)藩，對(duì)曾國(guó)藩表示出很大的敬意，最有名的一句話便是“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。青年時(shí)期正是人的夢(mèng)想和抱負(fù)的構(gòu)成期，曾國(guó)藩的言行對(duì)青年時(shí)代的毛澤東確實(shí)產(chǎn)生了很大的激勵(lì)作用。
(二)教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。中國(guó)的教育，從古至今都是應(yīng)試教育，過(guò)去人讀書的目的是為了求功名，有了功名之后便能夠做官，此刻人讀書的目的是為了考大學(xué)、考博士，有了學(xué)位后便好去求職，應(yīng)試教育的負(fù)面是：培育出來(lái)的人缺乏應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變社會(huì)的本事，缺乏成就事業(yè)所必須具備的其他的相關(guān)知識(shí)。曾國(guó)藩在進(jìn)京后的不少家書中，都要那幾個(gè)迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來(lái)，去讀一些于身心學(xué)問(wèn)有益的書。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學(xué)問(wèn)道。因?yàn)橛辛诉@個(gè)過(guò)程，曾國(guó)藩才有了一個(gè)學(xué)問(wèn)和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。
人的綜合素質(zhì)是做人的根本，如果把人的一生在社會(huì)上的生存比作一門學(xué)問(wèn)的話，技能則如同專業(yè)知識(shí)，綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論，基礎(chǔ)理論扎實(shí)雄厚，相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握。此刻的社會(huì)變化得快，專業(yè)門類越來(lái)越多，人在學(xué)校里的專業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到，到了社會(huì)后要適應(yīng)社會(huì)的變化，其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上，這是其一，還有更重要的是，人類的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷?。人的綜合素質(zhì)的高下，在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。
曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，毛主席曾評(píng)論他：是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說(shuō)。他被認(rèn)為是中國(guó)近代最終一個(gè)集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時(shí)期而浮躁不安的中國(guó)人，依然需要來(lái)自本民族文化的滋潤(rùn)。這種啟示，因?yàn)橥赐N同血脈的緣故，而顯得更親切，更實(shí)用，也更有效。正如魯迅先生所說(shuō)：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真提高。
曾國(guó)藩讀書心得典故篇十三
讀《曾國(guó)藩家書》，從第一封家書開(kāi)始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情?？吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時(shí)代。
如今人們，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都能夠經(jīng)過(guò)電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封?？墒?，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自我寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自我身旁。讀著親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無(wú)論是接電話還是看信息，總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
讀《曾國(guó)藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經(jīng)過(guò)家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？丛募視?，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，可是總是盡力的幫忙家人和親朋。看到這些，我感動(dòng)了，并且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活十分富足，可是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄?，如今，人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，以往濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄?！对鴩?guó)藩家書》一書中，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議，更不敢相信，可是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友?？戳嗽募視?，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō)，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今日，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。
當(dāng)下的中國(guó)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)當(dāng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬(wàn)貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
《曾國(guó)藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無(wú)他法。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評(píng)說(shuō)其史上的功與過(guò)，只就其人性中最閃光最完美的一點(diǎn)就足矣，人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)。最終，以曾公的一首詩(shī)結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛?！?/p>
曾國(guó)藩讀書心得典故篇十四
當(dāng)今時(shí)代，隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都可以通過(guò)電話、短信、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。
但是，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。不知道現(xiàn)在的年輕人有多少人寫過(guò)信，回想起學(xué)生時(shí)代，自己也成寫過(guò)信收過(guò)信，那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。
《曾國(guó)藩家書》中一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。一代名人重臣通過(guò)家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？此募視惺艿降氖撬亲永锬欠輰?duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，他在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”他在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋。
看到這些，我感動(dòng)了。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像他一樣的親情和友情。更深一層的思考中，我頓悟到，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬(wàn)貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
曾國(guó)藩讀書心得典故篇十五
近來(lái)讀曾國(guó)藩傳記類書籍，很敬佩這位晚清名臣對(duì)世事的練達(dá)，對(duì)天下大勢(shì)的預(yù)判。時(shí)勢(shì)造英雄，沒(méi)有太平天國(guó)之亂，晚清不會(huì)出曾國(guó)藩，就不會(huì)有所謂的“中興”之論。歷史向來(lái)很輕佻，玩笑間就把這人間的家國(guó)天下給弄的面目全非。
對(duì)于太平天國(guó)的評(píng)價(jià)，曾國(guó)藩之論可謂確實(shí)。太平天國(guó)14年，亂了中華半壁江山，異端邪說(shuō)、殘酷屠戮，有清以來(lái)最大的國(guó)亂之殤。時(shí)至18世紀(jì)末，全球文明方興未艾之際，中華民族卻遭受如此慘遇，不能不說(shuō)文明之頹，民族之禍以此為甚。
曾國(guó)藩忠君之論固然習(xí)自千年儒學(xué)之教化，然放眼當(dāng)時(shí)的世界，實(shí)在也是一種莫大的諷刺。太平天國(guó)之逆正是這些自謂大儒的儒學(xué)大家教化的結(jié)果。儒學(xué)眼里有君，權(quán)力之下養(yǎng)儒獨(dú)權(quán)。儒學(xué)最終異化成上位之工具，權(quán)力之勢(shì)下賞玩兒的優(yōu)伶戲子。有國(guó)學(xué)大師如今講國(guó)學(xué)，還在字挑句論、旁征博論的贊賞祖宗的英明偉大，殊不知就算一個(gè)黃口小兒，集20__年之時(shí)間，話語(yǔ)留存也能摘出幾句人話來(lái)。儒學(xué)之禍，異端邪說(shuō)在先，才會(huì)有太平天國(guó)愚民造禍于后。
儒學(xué)之慘劇于中華民族實(shí)在是千年大殤，扼殺了文明的萌芽，終于讓文明胎死腹中，錯(cuò)過(guò)了與世俱進(jìn)的文明巨流，慘遭世界淘汰，羸弱屈辱達(dá)一個(gè)世紀(jì)之久，時(shí)到如今余禍不斷。筆者對(duì)當(dāng)今的國(guó)學(xué)熱很是反感，循經(jīng)導(dǎo)軌，翻古引今，實(shí)在是文明之世的逆流。如果我們自詡的國(guó)學(xué)大家們，能夠看清如今的文明發(fā)展大勢(shì)，不再故紙堆里找出路，然后引經(jīng)據(jù)典的指導(dǎo)今世，中華民族或許會(huì)發(fā)展的更好。
儒學(xué)之妖在于傍權(quán)為美，一個(gè)個(gè)軟骨頭教化出來(lái)的東西，實(shí)在是愚昧的妖孽。時(shí)到如今，中國(guó)還沒(méi)有一個(gè)學(xué)識(shí)大家，能夠研究透自17世紀(jì)以來(lái)，世界文明發(fā)展的大潮和未來(lái)發(fā)展的大勢(shì)。動(dòng)輒還以幾千年所謂的文明自居，簡(jiǎn)直是愚昧至極。
曾國(guó)藩之遇，是機(jī)遇弄人，時(shí)勢(shì)造勢(shì)。于晚清則幸甚，于民族也是一種幸甚。敗頹相比，歷史總算對(duì)中華民族不薄，選了一個(gè)相對(duì)輕一點(diǎn)的。然，假如沒(méi)有太平天國(guó)之禍，就不會(huì)有曾國(guó)藩之遇，文明東進(jìn)，歷史或許改寫。歷史沒(méi)有假如，也不會(huì)有假如。曾國(guó)藩之后，戊戌變法之?dāng)?，孫氏黨國(guó)登場(chǎng)，中華民族還是沒(méi)有趕上文明發(fā)展的大潮，往邪路一路遠(yuǎn)奔。
曾國(guó)藩讀書心得典故篇十六
曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上的傳奇人物，后世對(duì)他的評(píng)價(jià)極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，可是極有分量，讀之，讓人受益無(wú)窮，從《曾國(guó)藩家書》能夠略知一二。
名為“家書”，實(shí)則不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，資料意味深長(zhǎng)，仔細(xì)品讀，覺(jué)得它像糧食，能夠維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院，能夠療救心靈的傷痕;也像超市，豐富的東西任由你的取舍......
曾國(guó)藩認(rèn)為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識(shí)。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也?！拔嵘灿醒?，而知也無(wú)涯”，說(shuō)的就是這個(gè)道理;第三要有恒，有恒，則斷無(wú)不成之事。
對(duì)于看書的過(guò)程，要一本一本的看，一本書沒(méi)有看完，必須不要看其他的書，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書人還講究養(yǎng)氣，即心平氣和，無(wú)不可對(duì)人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。太多的欲望，只會(huì)給人帶來(lái)煩惱，而過(guò)分的勞累，會(huì)讓人身心疲憊、萬(wàn)念俱灰。第三謹(jǐn)言。讀書人說(shuō)話要時(shí)時(shí)刻刻細(xì)心留意，所謂“禍從口出”。
在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，關(guān)于讀書人的功名，是一個(gè)經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，能夠說(shuō)是對(duì)讀書人“成者為王，敗則為寇”終極評(píng)價(jià)，可是曾國(guó)藩對(duì)于這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也有他自我的見(jiàn)解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認(rèn)為科名無(wú)早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強(qiáng)。讀書人的兩個(gè)目的：一是加強(qiáng)品德修養(yǎng)，講求誠(chéng)意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒(méi)先人;二是讀書取功名之道來(lái)成就一番事業(yè)，以延續(xù)自我的生命。而延續(xù)生命最大的事情，莫過(guò)于養(yǎng)活自我。農(nóng)民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自我，讀書人勞心養(yǎng)活自我，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或?yàn)槭晨烷T吏，或入幕為賓，這一切都需要計(jì)算自我的本事才能食之無(wú)愧。退一步說(shuō)，即使榜上有名，朝中為官，也須計(jì)算自我的才德，不至于將來(lái)尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自我做主，可是世間沒(méi)有業(yè)精而衣食無(wú)著的人，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年，也必須會(huì)有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也必須會(huì)有暢銷的時(shí)候。那么讀書人，如果業(yè)精，終究會(huì)得功名，即使不得，也必須會(huì)有其他辦法養(yǎng)活自我。在曾國(guó)藩看來(lái)，功名不是主要的，謀生才是關(guān)鍵。
在他的這種教育理念下，兒子曾紀(jì)澤不但在中國(guó)的詩(shī)文書畫方面皆有造詣，對(duì)西方的數(shù)學(xué)，物理，化學(xué)以及語(yǔ)言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，有過(guò)許多學(xué)術(shù)專著，他還自學(xué)了多國(guó)文字，通曉英文，之后成為清朝著名的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時(shí)候，政治腐敗，科場(chǎng)舞弊成風(fēng)，曾國(guó)藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開(kāi)考前特地囑咐兒子不可“場(chǎng)前不可與州縣往來(lái)，進(jìn)身之始，務(wù)知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中，之后自學(xué)成才，成為中國(guó)近代著名的數(shù)學(xué)家，有數(shù)學(xué)專著傳世。兩個(gè)兒子的身上，體現(xiàn)了曾國(guó)藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自我做主”此等見(jiàn)識(shí)，才是大遠(yuǎn)見(jiàn)。
萬(wàn)物盛衰，自有定數(shù)。在曾國(guó)藩與家人的書信來(lái)往中，曾有一事：曾國(guó)藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈(zèng)親友，曾家并不富裕，作為家里的長(zhǎng)子，要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書的學(xué)費(fèi)，曾國(guó)藩自我也是經(jīng)常借錢度日，可是在這樣的境況下，曾國(guó)藩為什么還要擠出錢來(lái)周濟(jì)親戚呢?其中原因，用他自我的話來(lái)說(shuō)，認(rèn)為是自我家運(yùn)太盛，不可不格外細(xì)心，以為持盈保泰之道。曾國(guó)藩是清朝歷史上升官最快的人，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關(guān)，可是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開(kāi)。曾國(guó)藩出生平民，沒(méi)有任何背景和靠山，然而他熟諳官場(chǎng)的險(xiǎn)象環(huán)生，如履薄冰的官場(chǎng)經(jīng)歷讓他步步細(xì)心，為了自我的仕途經(jīng)濟(jì)，不僅僅嚴(yán)格要求自我，甚至嚴(yán)格要求家人，生怕由于自我的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí)，滋長(zhǎng)了家人的不良習(xí)氣，所以要在自我也困難的情景下資助親戚，并且在還債一事上也格外細(xì)心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧;留債不清，則好中不足，亦處樂(lè)之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。
除了以上四點(diǎn)，《曾國(guó)藩家書》的看點(diǎn)還有很多，比如關(guān)于家和，關(guān)于交友，關(guān)于治軍等等，讀一部家書，閱曾國(guó)藩的千古風(fēng)流，讀一部家書，看一個(gè)家族的興衰榮辱，讀一部家書，乃知心若從容，身何勞苦!
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