在這個分類中，你能找到一些不那么常見但同樣重要的主題。如何使總結(jié)更富有啟發(fā)性，引發(fā)他人對你的工作或?qū)W習(xí)的關(guān)注？以下是一些經(jīng)典總結(jié)范文，供大家學(xué)習(xí)。
經(jīng)濟政治的論文篇一
摘要：低碳產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)最具潛力的行業(yè)，因為其不可替代的潛在可持續(xù)發(fā)展能力使得越來越多的高科技和投資者頻頻在這個產(chǎn)業(yè)涌現(xiàn)。在全球氣候變化的背景下，“低碳經(jīng)濟”、“低碳技術(shù)”也日益受到世界各國的關(guān)注。從投資行為的角度分析，風(fēng)險投資是把資本投向蘊藏著失敗風(fēng)險的高新技術(shù)及其產(chǎn)品研發(fā)領(lǐng)域，通過促使高新技術(shù)成果迅速市場化、商品化來獲得高資本收益的一種投資過程。目前，對于炙手可熱的低碳領(lǐng)域，越來越多的風(fēng)險資金開始注入其中，文章通過對低碳經(jīng)濟模式下的風(fēng)險投資進行研究分析，通過低碳經(jīng)濟下的風(fēng)險投資數(shù)據(jù)對風(fēng)險投資在該模式下的發(fā)展進行了分析和預(yù)測。
經(jīng)濟政治的論文篇二
經(jīng)濟比政治更占優(yōu)勢，企業(yè)對體育的需求比公共政策更占優(yōu)勢，私有體育利益比公共體育利益更占優(yōu)勢。很多情況下，體育就是資本主義結(jié)合這些優(yōu)勢而取得成功的彰示物。有關(guān)體育的新自由主義思想從不同方面暗示了政治的結(jié)束，其原因是作為資源分配者的市場的中心性和公共生活的馴服以及商品化的慣常做法。即使是承擔(dān)更多社會責(zé)任并把體育當(dāng)作有用的輔助工具使用的跨國企業(yè)，也承認(rèn)大體上企業(yè)的運營理念還是以獲利為中心的?？鐕就ǔＲ庾R不到還存在其它可操作的一般體育框架存在。如果市場崩潰，即使是暫時的.，又會出現(xiàn)什么情況呢？全球化只代表著加速走向體育界的資本化，而不接受這種類比就是不加辨別地承認(rèn)推進全球化過程是變異的資本主義，是對公共生活的馴服和商品化的一貫做法。在某一價值層面上，依據(jù)新自由主義而留在公共部的服務(wù)項目不得不被迫以私有企業(yè)的身份自行運營，不同體育領(lǐng)域的作用僅僅是爭奪消費者而已。
在另一層面上，新自由主義還提倡為貧困地區(qū)和發(fā)達地區(qū)的經(jīng)濟融合掃清障礙，前提是貧困國家的政府嚴(yán)格遵守自由主義政策。雖然新自由主義是一套理性的復(fù)雜知識體系，包含各種各樣的觀點，但它的政治觀點是古樸而簡單的，這是因為政治在市場制定的條款之外就沒什么特殊意義了。接受這種邏輯就是要否認(rèn)或弱化當(dāng)代體育呈現(xiàn)出的實現(xiàn)社會改變和變革的諸多機會的重要性，而否認(rèn)實現(xiàn)社會變革機會的觀點仍然存在，這反映出對當(dāng)代資本主義身處十字路口這一狀況缺乏認(rèn)識，全球政治的新標(biāo)準(zhǔn)和社會經(jīng)濟合作普遍存在。換言之，緩解貧困的政策已經(jīng)制定并執(zhí)行，政治理念在日益增加的全球空間中或得到發(fā)展或逐漸消失，這個全球空間一方面體現(xiàn)為生態(tài)政治，另一方面體現(xiàn)為社會經(jīng)濟。這兩個方面都是在體育中或通過體育實現(xiàn)社會改變的機會。很多情況下，自由被簡化為買賣的權(quán)利，并減少了和私有化的個人主義團結(jié)起來的機會。20國集團峰會也旨在成為新社會秩序建立的標(biāo)志，一種更人性化的資本主義形式，以應(yīng)對部分由美國引發(fā)的全球金融危機帶來的全球貧困危機。美國曾經(jīng)的不受約束的全球化共識現(xiàn)已過時，現(xiàn)在需要的是用更均衡的方式來調(diào)節(jié)市場，而不是放任市場。在這一背景下，體育的潛力不能被視為存在于體育提倡的價值中或某種資本主義形式中。
2結(jié)語。
資本主義運動通常和全球化同義，也是一個富有爭議的概念，有關(guān)資本主義的爭議體現(xiàn)在兩個理論維度，即解釋性和慣常性。在有關(guān)國際主義、反全球化、反資本主義、社會運動和歷史上與當(dāng)今世界中的社會力量對體育的正功能保持沉默。足球經(jīng)理們諸如阿森納的溫格和曼聯(lián)的弗格森，最近也開始考慮世界經(jīng)濟面臨的信貸緊縮或許是足球重新獲得更好遠景的機會，這一遠景不只是依賴同一級別上的財富創(chuàng)造。雖然新自由主義已經(jīng)式微，但和它有關(guān)的價值觀念仍具有影響力。
經(jīng)濟政治的論文篇三
摘要：經(jīng)濟全球化是人類歷史發(fā)展的客觀趨勢，是生產(chǎn)力不斷發(fā)展和生產(chǎn)社會化程度提高的結(jié)果，它在更加廣闊的空間實現(xiàn)資源優(yōu)化配置，在總體上有利于世界經(jīng)濟的發(fā)展。但是，對于發(fā)展中國家來說，經(jīng)濟全球化既是機遇，也是挑戰(zhàn)。2o世紀(jì)末以來，經(jīng)濟全球化的速度明顯加快。由于經(jīng)濟全球化的發(fā)展進程是在資本主義主導(dǎo)之下進行的，它是資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍的進一步延伸，因此，廣大發(fā)展中國家在這一過程中處于相對不利的地位，面臨較大的困難與挑戰(zhàn)。
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟，全球化，發(fā)展中國家
一：經(jīng)濟全球化的含義
經(jīng)濟全球化是指世界經(jīng)濟活動超越國界，通過對外貿(mào)易、資本流動、技術(shù)轉(zhuǎn)移、提供服務(wù)、相互依存、相互聯(lián)系而形成的全球范圍的有機經(jīng)濟整體。經(jīng)濟全球化是當(dāng)代世界經(jīng)濟的重要特征之一，也是世界經(jīng)濟發(fā)展的重要趨勢。經(jīng)濟全球化的過程早已開始，尤其是80年代以后，特別是進入90年代，世界經(jīng)濟全球化的進程大大加快了。經(jīng)濟全球化，有利于資源和生產(chǎn)要素在全球的合理配置，有利于資本和產(chǎn)品在全球性流動，有利于科技在全球性的擴張，有利于促進不發(fā)達地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，是人類發(fā)展進步的表現(xiàn)，是世界經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。但它對每個國家來說，都是一柄雙刃劍，既是機遇，也是挑戰(zhàn)。特別是對經(jīng)濟實力薄弱和科學(xué)技術(shù)比較落后的發(fā)展中國家，面對全球性的激烈競爭，所遇到的風(fēng)險、挑戰(zhàn)將更加嚴(yán)峻。目前經(jīng)濟全球化中急需解決的問題是建立公平合理的新的經(jīng)濟秩序，以保證競爭的公平性和有效性。
從根源上說經(jīng)濟全球化是生產(chǎn)力和國際分工的高度發(fā)展，要求進一步跨越民族和國家疆界的產(chǎn)物。進入21世紀(jì)以來，經(jīng)濟全球化與跨國公司的深入發(fā)展，既給世界貿(mào)易帶來了重大的推動力，同時也給各國經(jīng)貿(mào)帶來了諸多不確定因素，使其出現(xiàn)許多新的特點和新的矛盾。為此，研究和了解這一問題有著一定的現(xiàn)實意義。
二、經(jīng)濟全球化的理解與載體
（一）經(jīng)濟全球化的理解
可從三方面理解經(jīng)濟全球化：一是世界各國經(jīng)濟聯(lián)系的加強和相互依賴程度日益提高；二是各國國內(nèi)經(jīng)濟規(guī)則不斷趨于一致；三是國際經(jīng)濟協(xié)調(diào)機制強化，即各種多邊或區(qū)域組織對世界經(jīng)濟的協(xié)調(diào)和約束作用越來越強。
總的來講，經(jīng)濟全球化是指以市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)，以先進科技和生產(chǎn)力為手段，以發(fā)達國家為主導(dǎo)，以最大利潤和經(jīng)濟效益為目標(biāo)，通過分工、貿(mào)易、投資、跨國公司和要素流動等，實現(xiàn)各國市場分工與協(xié)作，相互融合的過程。
（二）經(jīng)濟全球化的載體
1、貿(mào)易自由化。隨著全球貨物貿(mào)易、服務(wù)貿(mào)易，技術(shù)貿(mào)易的加速發(fā)展，經(jīng)濟全球化促進了世界多邊貿(mào)易體制的形成，從而加快了國際貿(mào)易的增長速度，促進了全球貿(mào)易自由化的發(fā)展，也使得加入到wto組織的成員以統(tǒng)一的國際準(zhǔn)則來規(guī)范自己的行為。
2、生產(chǎn)國際化。生產(chǎn)力作為人類社會發(fā)展的根本動力，極大地推動著世界市場的擴大。以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的科技革命，從時間和空間上縮小了各國之間的距離，促使世界貿(mào)易結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化，促使生產(chǎn)要素跨國流動，它不僅對生產(chǎn)超越國界提出了內(nèi)在要求，也為全球化生產(chǎn)準(zhǔn)備了條件，是推動經(jīng)濟全球化的根本動力。
3、金融全球化，世界性的金融機構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，大量的金融業(yè)務(wù)跨國界進行，跨國貸款、跨國證券發(fā)行和跨國并購體系已經(jīng)形成。世界各主要金融市場在時間上相互接續(xù)、價格上相互聯(lián)動，幾秒鐘內(nèi)就能實現(xiàn)上千萬億美元的交易，尤其是外匯市場已經(jīng)成為世界上最具流動性和全天候的市場。
4、科技全球化。它是指各國科技資源在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，這是經(jīng)濟全球化最新拓展和進展迅速的領(lǐng)域，表現(xiàn)為，先進技術(shù)和研發(fā)能力的大規(guī)?？鐕甾D(zhuǎn)移，跨國界聯(lián)合研發(fā)廣泛存在。以信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)為典型代表，各國的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)越來越趨向一致，跨國公司巨頭通過壟斷技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的使用，控制了行業(yè)的發(fā)展，獲取了大量的超額利潤。
經(jīng)濟全球化的四個主要載體都與跨國公司密切相關(guān)，或者說跨國公司就是經(jīng)濟全球化及其載體的推動者與擔(dān)當(dāng)者。
三、經(jīng)濟全球化過程中發(fā)展中國家面臨的挑戰(zhàn)
1．經(jīng)濟全球化極大地增強了發(fā)展中國家經(jīng)濟的不穩(wěn)定性。經(jīng)濟全球化使得世界范圍內(nèi)的各國經(jīng)濟緊密地聯(lián)系在一起，在經(jīng)濟全球化的過程中，各國經(jīng)濟的相互依賴性空前加強。比如：經(jīng)濟危機在整個世界范圍內(nèi)的波及，會嚴(yán)重地影響了一些發(fā)展中國家的經(jīng)濟。
2．經(jīng)濟全球化使得財富越來越向少數(shù)發(fā)達國家和利益集團集中，加劇了發(fā)達國家和發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展不平衡。這種不平衡主要表現(xiàn)在發(fā)達國家和發(fā)展中國家之間的差距越來越大。
3．經(jīng)濟全球化使發(fā)展中國家的經(jīng)濟主權(quán)被削弱。在經(jīng)濟全球化的過程中，發(fā)展中國家的經(jīng)濟主權(quán)（特別是在財稅和貨幣政策方面）的獨立性，面臨越來越嚴(yán)峻的考驗。這種考驗大致有兩種不同的形式。一種是經(jīng)濟主權(quán)的主動讓渡。從關(guān)貿(mào)總協(xié)定（現(xiàn)為世界貿(mào)易組織）的歷次減稅和貿(mào)易自由化談判，到發(fā)生金融危機的國家為了得到國際貨幣基金組織的援助被迫進行的經(jīng)濟調(diào)整，都是一定程度上的主權(quán)主動讓渡?？傮w而言，這種讓渡對于有關(guān)國家來說是有利的，因為它們能夠從中得到期望的各種回報。另一種是跨國私人經(jīng)濟力量對經(jīng)濟主權(quán)的侵蝕。最為典型的例子就是跨國公司。由于跨國公司的戰(zhàn)略目標(biāo)很少會同東道國的經(jīng)濟發(fā)展目標(biāo)完全一致，因而它們對于東道國的許多政策措施經(jīng)常會表現(xiàn)出一種本能的抵抗和規(guī)避。許多國家的經(jīng)驗表明，在匯率動蕩時期，跨國企業(yè)常常是大規(guī)模貨幣投機的主要責(zé)任者。顯然，在經(jīng)濟全球化過程中，大量利用外國直接投資的發(fā)展中國家在這方面應(yīng)當(dāng)引起高度重視。
4．環(huán)境退化與經(jīng)濟全球化同步。經(jīng)濟全球化下發(fā)展中國家生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化也讓人感到不安和對未來信心不足。市場化特別是發(fā)展中國家建立在過度消耗資源基礎(chǔ)上的市場擴張、城市化、財富的不合理分配、富者的過度消費及其消費模式的“傳染”、“普及”效應(yīng)，是地球環(huán)境退化和惡化的主因。
四、發(fā)展中國家應(yīng)對經(jīng)濟全球化的主要措施
1．促進地區(qū)經(jīng)濟一體化，加強聯(lián)合自強的趨勢。目前的經(jīng)濟全球化過程中，西方發(fā)達資本主義國家占據(jù)主導(dǎo)地位，而發(fā)展中國家經(jīng)濟力量薄弱，單個發(fā)展中國家根本就不具備同發(fā)達國家相抗衡的能力。要想在經(jīng)濟全球化的過程中獲得盡可能多的經(jīng)濟利益，廣大發(fā)展中國家應(yīng)團結(jié)一致，開展“南南合作”，推動“南北對話”。并且在地域相同或情況相似的國家中，實行地區(qū)經(jīng)濟一體化，彼此開放市場，共同抵御經(jīng)濟全球化的沖擊并探尋經(jīng)濟發(fā)展的出路。
2．維護國家經(jīng)濟主權(quán)，保證經(jīng)濟安全。發(fā)展中國家應(yīng)掌握對外開放的主動權(quán)，提高對外開放程度，降低對外依賴程度。應(yīng)加快對外開放步伐，提高對外開放的質(zhì)量和水平，拓展更加廣闊的經(jīng)濟活動圈。與此同時，要注意防范經(jīng)濟的對外依賴性，消除威脅國家經(jīng)濟安全的隱患。發(fā)展中國家還應(yīng)進一步積極參加國際性經(jīng)濟組織或參與它們的活動，爭取在國際經(jīng)濟舞臺上的發(fā)言權(quán)和世界經(jīng)濟規(guī)則的制定權(quán)。
當(dāng)前，經(jīng)濟全球化已顯示出強大的生命力，并對世界各國經(jīng)濟、政治、軍事、社會、文化等所有方面，甚至包括思維方式等，都造成了巨大的沖擊。這是一場深刻的革命，任何國家也無法回避，唯一的辦法是如何去適應(yīng)它，積極參與經(jīng)濟全球化，在歷史大潮中接受檢驗。
心得：“9·11”事件之后，國際形勢中的不穩(wěn)定因素增加，非傳統(tǒng)安全問題中的威脅因素增大，使國際安全形勢較以前更形復(fù)雜。但從總體而言，世界的基本格局和國際形勢的總趨勢并未改變。和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時代的主題。世界多極化在曲折中繼續(xù)向前發(fā)展。目前及今后一個時期，國際形勢的基本態(tài)勢是總體和平、局部戰(zhàn)爭，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動蕩。
冷戰(zhàn)結(jié)束以后，隨著蘇聯(lián)的解體和雅爾塔體制的終結(jié)，美國成為世界上僅存的超級大國?！耙怀鄰姟钡膰H基本格局的輪廓初步顯現(xiàn)，世界也開始出現(xiàn)向多極化發(fā)展的趨勢?！?·11”事件雖然使美國受到沉重打擊，但沒有改變世界的基本格局。從綜合實力來看，美國的惟一超級大國地位并未動搖。歐盟、日本仍然具有相當(dāng)強大的經(jīng)濟、科技實力；俄羅斯仍然是世界上惟一能在軍事上同美國抗衡的國家，并有著巨大潛力；中國的經(jīng)濟實力也在迅速增長，國際影響日益增大。各大國之間存在著利益交合點和沖突點，力量對比保持著相對的穩(wěn)定和平衡。
布什政府上臺以后，奉行單邊主義政策，與其他大國的關(guān)系趨于緊張?！?·11”事件使美國在戰(zhàn)略上和策略上不得不作出某些調(diào)整，包括在一定程度上改變對其他大國的態(tài)度，將美國與其他大國的關(guān)系向合作和穩(wěn)定的方向調(diào)整。美歐關(guān)系、俄美關(guān)系、中美關(guān)系都發(fā)生了一定變化。“9·11”事件并未導(dǎo)致大國的正面對抗或國際力量的失衡。
總的來說，在世紀(jì)交替的這一時期，大國關(guān)系呈現(xiàn)這樣一些特點：
1大國間盡管仍存在各種分歧和利益沖突，但已不再是全面對抗性質(zhì)，各國在不同程度上也避免采取這種態(tài)度。
2各大國間的經(jīng)濟聯(lián)系更趨密切，你中有，中有你，共同利益領(lǐng)域增多擴大。
3國際關(guān)系中的零和性質(zhì)在降低，共存多贏和兩敗（或幾?。┚銈男再|(zhì)在增大。這一特征使國家間趨于通過對話、協(xié)商、談判等政治方式解決問題，避免走向極端。
經(jīng)濟政治的論文篇四
摘要：中國在改革開放后逐步探索出的一條經(jīng)濟發(fā)展道路被概括為“中國模式”，并引起廣泛關(guān)注。我國國民經(jīng)濟在微觀和宏觀上的低效率特征，從而決定了我國發(fā)展方式的不以人為本的、不講可持續(xù)發(fā)展的非科學(xué)發(fā)展特征。要轉(zhuǎn)變我國目前的發(fā)展方式，首先要摘清楚的問題是，什么樣的政治體制才可能實現(xiàn)以人為本的、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。
關(guān)鍵詞：中國模式不經(jīng)濟科學(xué)發(fā)展。
中國改革開放之后的經(jīng)濟持續(xù)高速增長，不僅給中國帶來了翻天覆地的變化，而且也為經(jīng)濟學(xué)研究提供了難得的資源。有人覺得，中國模式應(yīng)該從體制、經(jīng)濟、政治等綜合方面去分析：有人覺得，綜合去分析體制、經(jīng)濟、政治問題為時過早了，當(dāng)前應(yīng)該解決的問題就是抓緊一切時間解決國家面臨的問題；有人覺得，中國模式做的已經(jīng)很成功；有人覺得，中國模式是好是壞無法確定；更有人覺得，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真反思如今的中國模式，不是處處說好聽的，也不應(yīng)當(dāng)將如今的中國模式推廣出去。
低效率增長的中國模式。
自20世紀(jì)70年代末開始改革以來，主要體現(xiàn)的中國模式是效率低下的計劃經(jīng)濟（公有產(chǎn)權(quán)）和效率高的市場經(jīng)濟（私有產(chǎn)權(quán)）。無論是農(nóng)民們包攬耕種、將部分行業(yè)壟斷化、沿海城市的對外開放還是讓大量的工人下崗：無論是醫(yī)療、保健、食品部門的市場化、教育事業(yè)的產(chǎn)業(yè)化還是加入世界的wto組織后對外開放的市場經(jīng)濟、農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)濟市場、房屋的市場信心化等，都是以市場經(jīng)濟化為基礎(chǔ)的（或者說是有效率的）。
我國的生產(chǎn)效率不論在美國、歐洲還是發(fā)達國家、不論是在日本、韓國、小國家以及部分發(fā)展中國家，其整個經(jīng)濟體系的產(chǎn)入產(chǎn)出效率都是非常低的。
首先，市場的不經(jīng)濟化。根據(jù)新的古典主義的說法，市場在“價格機制的作用下，經(jīng)濟資源總是聚集在效率很高的地方，實現(xiàn)了消費者效用的最大化和廠商、供應(yīng)商最大化利潤，實質(zhì)上市場是經(jīng)濟化的。
在中國模式體制中也表現(xiàn)了市場的不經(jīng)濟化。為什么市場無法將資源信息合理的用到有用的地方嗎？例如，將商品用在社會或者個人最需要的地方。
事實證明，在中國這種模式背景下，無法按照有法可依的情況去執(zhí)行，有人就能辦事的情況往往打破了法律規(guī)章制度，最后往往都是個人利益大于公眾利益，(論文范文)公眾利益卻被忽視冷漠。
在這種背景下，加大了對偽劣產(chǎn)品的生產(chǎn)及銷售，通過銷售獲取更多的利潤，所以市場就自然而然的將資源配置轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品的生產(chǎn)過程中，這只能是對個體經(jīng)濟的影響，但是對集體和社會經(jīng)濟不利。
亞當(dāng)?斯密曾經(jīng)說過“他在用他看不見的一只手去盡力的完成并不是他本意來完成的指導(dǎo)。這也并不是因為是非處于自己的本意就是對社會的危害。他在尋求自身的利益的同時，往往促使他在處于真正的本意時候下更能加快社會利益”在中國模式下遇到了特例。
在“囚徒困境”理論也表明了個人的`想法和集體想法之間存在著差異性，所以說市場不一定就是經(jīng)濟性的，而那只看不見的手不一定管用。
其次計劃不經(jīng)濟的因素。通過我國gdp這30年增長值不難看出，政府投資的比重最大，從后期更是如此。在政府投資項目中大多數(shù)都是建在了公路、橋梁、醫(yī)療機構(gòu)、基礎(chǔ)設(shè)備及水電水利工程等等，都是拆了修、修了拆的、驗收不合格的工程層出不窮，而政府公辦用房非常的豪華，往往都是面子工程。新制度經(jīng)濟學(xué)表明，政府資金運用共有產(chǎn)權(quán)導(dǎo)致“公有草地”的“壓迫”。
分配不經(jīng)濟的中國模式。
中國模式的不經(jīng)濟表現(xiàn)在資源配置效率地下和表現(xiàn)在投入――產(chǎn)出率低下還通過收入差異太大表現(xiàn)出來。
不同的地域、不同的城鎮(zhèn)，不同的區(qū)域表現(xiàn)的收入差異非常的大（其中城鎮(zhèn)收入的差異最為明顯，主要還是因為農(nóng)村經(jīng)濟收入過少體現(xiàn)出來的），這就是我們經(jīng)濟不能持續(xù)增長的原因，以至于我們的經(jīng)濟現(xiàn)狀處于一個不好的狀況――增長的越快、過剩的越快，就需要政府和進出口來提高增長率，但是最終變現(xiàn)為經(jīng)濟越增長，老百姓收入得不到滿足，資源配置就會越來越小。
馬克思的生產(chǎn)力發(fā)展的科學(xué)論斷就是表明生產(chǎn)關(guān)系容納不了生產(chǎn)力就要阻礙生產(chǎn)力，這一驗證在我國被證實。為什么還會出現(xiàn)越來越多的收入的差異呢？這個可以從從秦暉所總結(jié)的中國模式的政治特征――非民主平臺得到解釋。
例如說，城鎮(zhèn)居民的收入分配的差異性。自改革開放至今，我國農(nóng)民的收入水準(zhǔn)有根據(jù)gdp的增長而增長的是在1979-1983年和1989年體現(xiàn)的，而其他時期的農(nóng)民收入水準(zhǔn)都是在gdp增長率以下的，這就表明城鎮(zhèn)居民的收入水準(zhǔn)增長速度要大于農(nóng)民收入水準(zhǔn)。
農(nóng)業(yè)行業(yè)的收益很低的，所以如今大部門的農(nóng)民都去做高收入的工作，在我們社會中就體現(xiàn)出一群很龐大的“隊伍”一出現(xiàn)了成千上萬的農(nóng)民工（以及他們的后代），所以農(nóng)業(yè)就只能依靠那些“三八、六零、六一部隊”來完成生產(chǎn)。這就導(dǎo)致了：(1)城鎮(zhèn)公共品，例如教育事業(yè)、交通運輸、安全、醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)的嚴(yán)重緊張．這就將國家財政收入都用在了邊緣使用效率低下的城鎮(zhèn)公共品的供給中；(2)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)越來越差，糧食產(chǎn)量非常的緊張(表現(xiàn)尤為突出)，我國由曾經(jīng)的糧食凈出口變?yōu)閮暨M口，而且進口從開始逐漸呈現(xiàn)上升趨勢；(3)然而我們國家的物價也在不斷的提高，在糧食生長的趨勢帶動下越來越貴；(4)城市住房呈現(xiàn)緊張趨勢，經(jīng)常是供不應(yīng)求，這就使得房價也在不斷的生長。
在我國重出口加工業(yè)的體制改革中，都是以犧牲農(nóng)民利益為代價的，這些都促使了農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的不斷減少和價格的不斷增長，我國國內(nèi)的內(nèi)需卻達不到反而對于國外依存度過于太高，城市住房不能得到老百姓的滿足，好多的人住不上房子、再加上國際油價的不斷增長使得國內(nèi)油價不斷上漲，最終使得我們國家的經(jīng)濟膨脹：第一，國家為了增長，其投資不斷的出入赤字狀態(tài)，出口量也在不斷的增加，這就使得貨幣不斷的增發(fā)；其二，國內(nèi)的食品、糧油、煤氣、水燈基礎(chǔ)設(shè)施價格不斷的提升使得物價水平逐步的提升。
我國的收入分配差異為什么還會這么的大、農(nóng)民的利益為什么還可以被犧牲掉呢、重點發(fā)展城市的發(fā)展戰(zhàn)略為什么還要實施昵、食品安全問題為什么還會出現(xiàn)呢、城市人民的疾病問題為什么還得不到保障呢、通貨膨脹為什么還會出現(xiàn)呢、社會的兩極分化為什么還會出現(xiàn)呢，都可以說明一點，中國模式存在的政治性特征（非民主平臺）。
中國模式在邏輯上的沖突以及轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。
社會的不斷進步和經(jīng)濟的發(fā)展，都是為了讓人民的生活水平得到提高，社會的福利讓老百姓得到滿足，最后在中國模式的政治特征，國家的不斷進步和經(jīng)濟的發(fā)展都偏離的初始的目的，就演變成了隨著gdp的增長而提高的了。近幾年，中國共產(chǎn)黨提倡的以人為本的正確理念也是為了糾正其偏離的理念方式，從某種程度上就是否定中國模式，要想對模式進行轉(zhuǎn)變，就學(xué)要將中國模式的政治特性進行轉(zhuǎn)變。馬克思說過的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)的。我想說，我們的短期目標(biāo)就是，上層建筑對經(jīng)濟績效起著決定性作用，什么樣的政治體系就帶動著什么樣的發(fā)展形勢和經(jīng)濟效應(yīng)，中國改革開放以來已經(jīng)說明了這個道理。
有什么樣的政治體系就會有什么樣的經(jīng)濟效應(yīng)，什么樣的政治效應(yīng)才能改善人民的生活水平、滿足社會的需要、解決人民的看病難問題，等等才能將社會與經(jīng)濟統(tǒng)一發(fā)展相結(jié)合的原則昵？明顯的是，如果人人都是權(quán)利在上、官官相護、私事重、金錢至上、不尊重法律，這些都是不太可能的事情；然而歷史證明的是，要想實現(xiàn)這個目標(biāo)也是不太容易的，什么樣的社會才能實現(xiàn)這一目標(biāo)昵？這就要求民眾根據(jù)我國的基本國情、堅持科學(xué)理念為指導(dǎo)的思想再加上前輩的的經(jīng)驗教訓(xùn)我基礎(chǔ)去開創(chuàng)它。
實現(xiàn)社會主義與市場經(jīng)濟更好的有機結(jié)合的關(guān)鍵，是將我國的基本經(jīng)濟體制堅持到底，不斷的完善開拓。目前社會上對著意識呈現(xiàn)出來的還是模糊的不清楚的。例如，不能將資本主義體系中的國有經(jīng)濟和社會主義中的國有經(jīng)濟相提并論。認(rèn)為提供公共物品的就是國有企業(yè)中最基本的職能表現(xiàn)，將私有企業(yè)不想從事的經(jīng)營部門，來補充市場和私人企業(yè)的需要等等。
以我國經(jīng)濟制度和政治體制相結(jié)合產(chǎn)生了社會主義基本的經(jīng)濟體制，中國社會主義事業(yè)的發(fā)展受到人們從經(jīng)濟制度認(rèn)識上的不足，定義的混亂，這些因素都影響了社會主義事業(yè)的發(fā)展。我們也發(fā)現(xiàn)了，十多年以前提出的社會主義初級階段的經(jīng)濟體制這一理論到現(xiàn)在，我國的所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生了翻天覆地的變化，在現(xiàn)階段如何將我國的基本經(jīng)濟制度做的更好，做的更完善還需要我們共同的努力。比如，如今我們現(xiàn)實生活中的公有制和馬克思提出的國有經(jīng)濟的關(guān)聯(lián)性是什么？有哪些是公有制的經(jīng)濟優(yōu)勢？資本主義國家的國有經(jīng)濟與社會主義國家的國有經(jīng)濟的差異性是什么？其國有經(jīng)濟和公有制的主體地位的主導(dǎo)作用如何去界定它？國有經(jīng)濟的功能性和地位如何來確定？如何分配國有經(jīng)濟中的進退原則？我們國有經(jīng)濟的主導(dǎo)性能否等同于“壟斷經(jīng)濟”呢？如何解決國有企業(yè)中不合理的壟斷呢？如何有效的將征收資源稅，推進資源稅改革，用在自然被壟斷的國有企業(yè)中，合理的運用租金？合理的運用生產(chǎn)關(guān)系，將國有企業(yè)做好做大，于非公有制經(jīng)濟共同進步。國外的企業(yè)能等同于中國企業(yè)嗎?以上的問題都是在不斷完善我們經(jīng)濟體制中所決定探討的問題。
加強我們經(jīng)濟體制的改革，就需要我們積極的發(fā)揮市場經(jīng)濟體系，加強對民眾需要的建設(shè)、加強對社會科學(xué)的進步，加強自我創(chuàng)新的精神，加強社會的公平度等等。歸根到底，只有將市場經(jīng)濟和社會主義基本體制有機的結(jié)合才能產(chǎn)生中國獨特的經(jīng)濟體系，否則，中國獨特的經(jīng)濟體系，將失去自我，失去了方向。中國獨特的經(jīng)濟模式是在不斷的創(chuàng)新，富有靈魂，富有朝氣，與時俱進的產(chǎn)物。所以，我們必須要結(jié)合實際來發(fā)現(xiàn)問題，解決現(xiàn)有社會中各個矛盾體，不斷的發(fā)展和完善中國特有模式，賦予它新的朝氣，有機結(jié)合市場經(jīng)濟和社會主義體制，將我國發(fā)展壯大。
參考文獻：
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【2】王宏彬，劉明國．中國經(jīng)濟增長奇跡的“秘密”【5】當(dāng)代經(jīng)濟，(3上)。
（作者：蘇州建設(shè)交通高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校教師）。
經(jīng)濟政治的論文篇五
陽光四月，春風(fēng)十里，又是一年書香潤校園。4月23日，是第**個“世界讀書日”。1995年聯(lián)合國科教文組織宣布4月23日為“世界讀書日”，“希望全球各地的人們，無論是年老還是年輕，無論是貧窮還是富有，無論是患病還是健康，都能享受閱讀的樂趣，都能尊重和感謝為人類文明做出巨大貢獻的文學(xué)、文化、科學(xué)思想大師們，都能保護知識產(chǎn)權(quán)?！边@是“世界讀書日”發(fā)布時的主旨宣言，也是一直以來遵循的原則。
我國政府明確提出“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會”。李總理說：“把閱讀作為一種生活方式，把它與工作方式相結(jié)合，不僅會增加發(fā)展的創(chuàng)新力量，而且會增強社會的道德力量。”“全民閱讀”對于提升國民文化素質(zhì)，構(gòu)建我國現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，建設(shè)社會主義文化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要的戰(zhàn)略意義。
“書籍是人類進步的階梯?！遍喿x，陶融人性，升華思想，塑造品格，讓心靈走向偉大與崇高?？v橫萬里，上下千年，從泥板到甲骨，從鐘鼎到竹帛，書永遠與希望為伴，與文明同生。
一個對閱讀充滿熱愛、渴望并孜孜以求的人，是充滿智慧和理想的人；一個書香充盈的學(xué)校必然是一個滿載美麗和希望的學(xué)校，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹立這樣的理念：閱讀是追求快樂、幸福、精彩、高尚人生的途徑。把閱讀融入寶貴的大學(xué)生活，并為自己珍藏一份厚重的記憶，讓終身學(xué)習(xí)，畢生閱讀成為一種習(xí)慣和風(fēng)尚?！梆囎x之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂讀之以當(dāng)友朋，幽憂讀之以當(dāng)金石琴瑟也！”當(dāng)把閱讀當(dāng)成生命不可分割一部分時，人生才會釋放出無窮的能量。一天之內(nèi)哪怕只有幾分鐘的閱讀也會積沙成塔、集腋成裘，讓你的品位上升，形象高大。老師們，讀書增強你的膽識，提高你的效率，你的談吐會如珍珠落玉盤，你的書寫好比顏筋柳骨。同學(xué)們，讀書會純正你的志向，磨礪你的品性，提升你的成績。因為一頁頁的量變會回報你一生的質(zhì)變，只要你堅信書才是你最忠實的、可以同甘共苦的伙伴，你的生活肯定日趨于善，月臻于美。
最是書香能致遠，腹有詩書氣自華。在這個美好的季節(jié)，我們誠摯地向全院師生發(fā)出倡議：
一、熱愛讀書，讓讀書成為我們最優(yōu)雅的生活方式，讓濃郁的書香充盈我們的生活，豐富我們的學(xué)識，陶冶我們的情操，熔鑄我們的氣質(zhì)，促進我們的發(fā)展，讓我們每一名同學(xué)的大學(xué)生活，讓我們每一位教師的教書生涯都因快樂閱讀而更加精彩。
二、博覽群書，讓閱讀成為我們校園里最靚麗的一道風(fēng)景。無論是在教室、宿舍、圖書館，還是在校園廣場的臺階上、湖畔邊、樹蔭下，讓手捧一卷、醉心閱讀的我們，成為校園里最動人的風(fēng)景。
三、終身讀書，讓閱讀成為我們最自覺的精神追求。開卷有益，學(xué)無止境。讓我們在閱讀中增長智慧，涵養(yǎng)情操，充實人生，認(rèn)識真理，發(fā)現(xiàn)美麗，體會責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，不斷汲取一往無前、勇敢開拓的精神力量。
四、讀以致用，讓閱讀成就美好的人生。從今天開始，做一個讀書計劃，每月閱讀一本好書，汲取營養(yǎng)，陶冶心靈，知行合一，做好人，做成事，讓我們更加自信、充實的走向未來，走出一個更加精彩而成功的人生！
屆時，我們將舉行大學(xué)生“博覽伴我同行，經(jīng)典助我成長”讀書推介演講比賽、“每天讀書一小時，每月閱讀一本書”主題簽名和圖書現(xiàn)場展售等活動，希望大家積極參與。
老師們，同學(xué)們，讓我們站在新時代的起點上，點燃讀書激情，讓濃濃的書香飄溢在我們校園，讓讀書伴隨我們成長的腳步，譜寫我們每個人心中最精彩的夢，我們的中國夢！
經(jīng)濟政治的論文篇六
隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我國經(jīng)濟體制改革不斷深入，政治經(jīng)濟學(xué)面臨被邊緣化的傾向，而政治經(jīng)濟學(xué)還是經(jīng)濟管理專業(yè)的核心課程，具有較強的理論性和實踐性。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，把政治經(jīng)濟學(xué)的基本原理與當(dāng)今社會的發(fā)展需要相結(jié)合，使之成為中職學(xué)生信服的政治經(jīng)濟學(xué)理論知識，是每個經(jīng)濟學(xué)教師應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任。為此，在教學(xué)中，我們教師就應(yīng)該改進教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量，針對學(xué)生的實際情況采取先進的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進教學(xué)效果的`提高。本文在政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)實踐中做了以下幾點嘗試。
目前，我國國企改革、市場機制的建立、所有制結(jié)構(gòu)及收入分配制度的改革方面取得了重大成就。在教學(xué)中，教師可以聯(lián)系社會主義條件下勞動力商品問題、剩余價值的生產(chǎn)和分配問題、下崗與失業(yè)問題、社會資本運動中的供給與需求的矛盾及宏觀調(diào)控的必然性和調(diào)控方式、手段的改革等問題來闡述理論，讓學(xué)生切實感受到政治經(jīng)濟學(xué)理論的有用性。此外，在教學(xué)中，教師應(yīng)該根據(jù)當(dāng)今社會改革開放的現(xiàn)實，把書本上抽象、深奧的經(jīng)濟理論通過運用通俗易懂、貼近現(xiàn)實、貼近生活的實例來闡述清楚，使理論與實際相融合，只有這樣，才能避免以往的機械說教式，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)以致用的學(xué)習(xí)熱情。因此，在案例教學(xué)中，我們應(yīng)該注意，選用的案例應(yīng)該來源于現(xiàn)實生活，真實生動，與理論聯(lián)系密切，讓學(xué)生覺得簡單易懂；其次，采用的案例必須進行嚴(yán)格篩選和提煉，必須具有較強的說服力和代表性，符合教學(xué)內(nèi)容的要求，達到案例教學(xué)的目的，啟發(fā)學(xué)生的思維，激發(fā)認(rèn)知需求。
多媒體教學(xué)是綜合運用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，具有將抽象的事物形象化、具體化、直觀化的特征，可以使學(xué)生從形象的感知中獲得知識，突出教學(xué)重點，促使學(xué)生理解和記憶，達到多媒體教學(xué)直觀、生動的目的。多媒體教學(xué)可以通過文字、圖像、聲音形象直觀地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，包括錄音、錄像、投影幻燈、網(wǎng)絡(luò)、電影等多方面的技術(shù)。教師圍繞課程重點、難點以及社會熱點問題來設(shè)計和制作多媒體課件，還可以從電視、電影、vcd、dvd等視聽材料以及新聞報道、雜志圖片、數(shù)據(jù)中找到大量的適合教學(xué)內(nèi)容的資料，結(jié)合經(jīng)濟方面的案例具體化、形象化地展示出來，視聽結(jié)合，調(diào)動學(xué)生多種感官來參與學(xué)習(xí)活動，開闊學(xué)生的思路和視野。多媒體技術(shù)的應(yīng)用，徹底改變了舊的教學(xué)模式，可以使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)到新知識，起到了事半功倍的作用。可見，多媒體教學(xué)能夠增強政治經(jīng)濟學(xué)的生動直觀性，對啟發(fā)學(xué)生主動思維，提高注意力、理解能力大有益處。
近幾年來，在政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中普遍存在教學(xué)效果不佳、課程不受歡迎、老師不愿意教、學(xué)生不想學(xué)的現(xiàn)象。究其原因主要是許多學(xué)生都認(rèn)為政治經(jīng)濟學(xué)對于現(xiàn)代市場經(jīng)濟沒有太大的指導(dǎo)意義，理論抽象難理解。另外，教材內(nèi)容枯燥，缺乏吸引力，與現(xiàn)實有較大差距。要改變這種狀況，我們教師就要以學(xué)生為主體，充分調(diào)動學(xué)生的主觀性，激發(fā)他們的求知欲望。討論式教學(xué)，就是把學(xué)生分成小組，以小組為單元，就教師提出的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生利用自己掌握的政治經(jīng)濟學(xué)理論知識，結(jié)合實際，通過相互交流的方式，討論如何解決有關(guān)經(jīng)濟問題，并解釋經(jīng)濟現(xiàn)象。這種教學(xué)方法可以增強學(xué)生思維的靈活性，可以讓學(xué)生養(yǎng)成合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣，可以培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生交流思想和看法的能力。所以，采用討論式教學(xué)法可以培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力、創(chuàng)新能力、綜合能力等多種素質(zhì)?？傊?，對于政治經(jīng)濟學(xué)這門課程，如何提高教學(xué)質(zhì)量，改進教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還需要我們教師勇于探索、大膽創(chuàng)新，適應(yīng)新時代的要求。
經(jīng)濟政治的論文篇七
依據(jù)《思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)》。根據(jù)教材和學(xué)生的身心特點。教學(xué)目標(biāo)確定如下。
（一）知識目標(biāo)：
1、了解當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)。
2、理解現(xiàn)代社會中文化與經(jīng)濟、政治相互影響相互交融的特點。
能力目標(biāo)：
1、通過探究學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生語言表達能力和辯證分析能力，分析不同文化所起的作用不同；。
2、培養(yǎng)理論聯(lián)系實際能力，培養(yǎng)運用理論分析現(xiàn)實問題的能力，運用文化對經(jīng)濟的作用深刻理解國家提出的“大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”的口號。
（二）情感態(tài)度與價值觀：
1、關(guān)注學(xué)生自身的情感體驗和思想觀念的形成，培養(yǎng)學(xué)生努力學(xué)習(xí)知識，增強文化競爭力的意識。
2、培養(yǎng)保護中華民族文化的意識。
雖然教學(xué)大綱安排“文化在綜合國力競爭中的地位和重要作用’。但我認(rèn)為把這一知識與單元探究放到一起講更合理，因此這一只簡單提出知識，沒有重點講解。
教學(xué)目標(biāo)確立的依據(jù)：
1、用教材，而不唯教材，突出表現(xiàn)在兩個方面：一是基本遵循了教材的編排順序，二是對教材內(nèi)容進行了合理的取舍、科學(xué)補充，構(gòu)建了一套更符合學(xué)生認(rèn)知水平的知識體系。
2、飛速變化的時代對中學(xué)生的素質(zhì)提出了更高的要求。人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，身心迅速發(fā)展，自我意識和獨立性較強，社會公共生活空間范圍越來越大，并且開始理性地思考社會和人生的重大問題。高中生可塑性強，但情緒仍然不穩(wěn)定，有多變性，容易沖動或偏激，迫切需要提升思想意識，加強方法論的指導(dǎo)，使其在紛繁復(fù)雜的文化生活中能夠進行正確的判斷與選擇。
3、貫徹“理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則”抽象的理論只有與形象生動的實踐相結(jié)合才能凸現(xiàn)出它的偉大。教學(xué)中把理論知識的學(xué)習(xí)與社會實踐、社會現(xiàn)象的分析、學(xué)生實際生活緊密聯(lián)系，力求貼近生活。
（三）教學(xué)重、難點：
教學(xué)重點、
2、文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟格局中的作用越來越突出。
教學(xué)難點：文化與經(jīng)濟政治的發(fā)展不是亦步亦趨的，文化性質(zhì)不同作用不同。
教學(xué)重、難點確立的依據(jù)：
文化的內(nèi)容是多層次的，有的受經(jīng)濟的制約大、有的受經(jīng)濟的制約小。文化對經(jīng)濟具有拉動作用，可以優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高企業(yè)和產(chǎn)品的競爭力。
任何國家的綜合國力都離不開文化發(fā)展的底蘊和烘托。在當(dāng)今世界多級化和經(jīng)濟全球化的背景下，綜合國力的競爭尤其如此。世界的文化在沖突碰撞中相互交往在當(dāng)今世界越來越頻繁，文化與政治、經(jīng)濟相互交融的特點彰顯在各個領(lǐng)域。
二、說學(xué)生：
《文化生活》模塊的學(xué)習(xí)對象是高二年級。
從學(xué)生的心理、生理特征看，他們風(fēng)華正茂，有著強烈的求知欲和好奇心，接受能力比較強。但興奮點仍主要集中在直觀感覺上。
從思維特征看，仍未完成由形象思維向抽象思維的過渡，辯證思維有待培養(yǎng)。
從認(rèn)知結(jié)構(gòu)看，通過前兩個模塊的學(xué)習(xí)，學(xué)生已有一定的理論基礎(chǔ)，現(xiàn)實生活中感悟了文化的魅力。但又是剛剛接觸《文化生活模塊》，對一些具體問題未免有些粗淺、偏頗和模糊。從學(xué)習(xí)動力看，高中學(xué)生視野寬闊，有敏銳的洞察問題能力。對國際、國內(nèi)的重大時事比較關(guān)注，本課涉及的時事較多，學(xué)生有較高的學(xué)習(xí)熱情。
三、說教法。
新課改要改變漫畫中學(xué)生的負(fù)擔(dān)。在教學(xué)上我認(rèn)同教無定法，學(xué)無定法，但學(xué)生為主體是新課改的主流思想，因此課堂教學(xué)，應(yīng)以學(xué)生討論、交流等活動為主體，以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和能力為中心，以提高課堂教學(xué)的實效性和質(zhì)量為目標(biāo)的課堂教學(xué)形式。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，是全面發(fā)展學(xué)生能力的重要前提，也是基礎(chǔ)教育改革的主要任務(wù)。學(xué)生已經(jīng)系統(tǒng)學(xué)習(xí)完了經(jīng)濟、政治基本知識，具備了一定的理論基礎(chǔ)和學(xué)科思維能力，但平時在積累素材和主動聯(lián)系實際方面還存在不足。所以我采用小組合作、情境創(chuàng)設(shè)、對比和討論等方法教學(xué)。案例材料的篩選堅持三貼近原則，既貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實際，增強教育的針對性、實效性。
四、教學(xué)過程。
【教學(xué)主要思路】。
導(dǎo)入新課：（2—3分鐘）。
設(shè)置由上節(jié)課學(xué)過的知識導(dǎo)入新課。
提問：什么是文化？
學(xué)生答：相對于經(jīng)濟政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。
問：那么文化與經(jīng)濟政治什么關(guān)系？由此引出本課《文化與經(jīng)濟政治》。
新課導(dǎo)入設(shè)計的依據(jù)：
一是概括了舊知識，引出新知識，溫故而知新，使學(xué)生能夠知道新知識和舊知識之間的聯(lián)系。
二是使學(xué)生明確本節(jié)課要講述的內(nèi)容，以激發(fā)起學(xué)生的求知欲望。這是政治教學(xué)非常重要的一個環(huán)節(jié)。
講授新課：本次說課只針對重難點。
解析重點、難點：
本課的重點、難點之一：經(jīng)濟、政治、文化三者的關(guān)系，文化與經(jīng)濟政治的發(fā)展不是亦步亦趨的，文化性質(zhì)不同作用不同的。
（一）我是這樣來設(shè)計經(jīng)濟政治決定文化的。
情境導(dǎo)入——出示圖片，今年的高考最年長者你了解嗎？
設(shè)計問題有的同學(xué)能回答出，說明學(xué)生非常關(guān)心高考。
設(shè)計意圖。
情景創(chuàng)設(shè)遵循了多樣化和綜合性原則，一是注重利用圖片、紀(jì)錄片介紹、音像資料等多種方式創(chuàng)設(shè)情景以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，文化生活按教學(xué)進度在高考后結(jié)束進行，抓住學(xué)生關(guān)注的身邊的事，生活中的事入手，很快能激發(fā)學(xué)生的興奮點，從而攻克難點。
探究活動——。
1、20xx年以前汪俠老人為什么沒能參加高考，繼續(xù)進行文化學(xué)習(xí)。
2、1977年前汪俠老人多大，為什么沒能參加高考實現(xiàn)大學(xué)夢。
提出問題，學(xué)生分組討論。
形成理念——。
通過討論辨明一定的經(jīng)濟、政治決定文化，
學(xué)生踐行。
在這里要抓住思想政治教學(xué)的思想教育的實質(zhì)，不失時機的明確，我們能有今天這么好的環(huán)境進行學(xué)習(xí)，實現(xiàn)人生理想，離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)，國家的政策，要熱愛自己的祖國，擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)。
設(shè)計意圖。
《文化生活》所承擔(dān)的任務(wù)與《歷史》《語文》等課程有明顯區(qū)別。《文化生活》課程不是一門文化知識課程，而是一門思想政治教育課程。所以在教學(xué)中要正確把握課程的性質(zhì)，牢牢把握課程的思想性，緊緊圍繞學(xué)生思想覺悟的提高和道德品質(zhì)的養(yǎng)成，展開知識的傳授和能力訓(xùn)練。
《文化生活》課程不應(yīng)把教學(xué)的重點簡單地放在文化知識和歷史知識的講授上，要幫助學(xué)生認(rèn)同正確的價值標(biāo)準(zhǔn)，把握正確的政治方向，形成良好的道德品質(zhì)，為自己的終生發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。在這里要抓住思想政治教學(xué)的思想教育的實質(zhì)，不失時機的明確，我們能有今天這么好的環(huán)境進行學(xué)習(xí)，實現(xiàn)人生理想，離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)，國家的政策，要愛自己的祖國，擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)。
（二）我是這樣來設(shè)計文化性質(zhì)不同作用不同的。
情境導(dǎo)入：
出示圖片“史上最嚴(yán)的高考”
探究活動——。
1、，為什么20xx年高考被稱為“史上最嚴(yán)的高考”。
2、誠信對我們社會的有利影響。
3、誠信對我們社會的不利影響。
形成理念——文化的性質(zhì)不同作用不同。
設(shè)計意圖。
從認(rèn)知結(jié)構(gòu)看，通過前兩個模塊的學(xué)習(xí)，學(xué)生已有一定的理論基礎(chǔ)，依據(jù)誠信對經(jīng)濟的影響明確文化生活道理。
情境導(dǎo)入：
古代的科舉有弊端，但古代有優(yōu)秀的文化，欣賞視頻《都江堰》感受中華文化博大精深源遠流長。
探究活動——。
2、依上述觀點由學(xué)生提出政治與文化的關(guān)系是不是也有這樣結(jié)論。
設(shè)計意圖：
教學(xué)中的難點是過分專注于對概念定義的要求，在教學(xué)中就不能“摳概念”“背概念，注重辨析，是體現(xiàn)教材形式創(chuàng)新的重要標(biāo)志。解決難點。
學(xué)生踐行：練習(xí)鞏固。
（四）我是這樣來設(shè)計文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟格局中的作用越來越突出的。
情境導(dǎo)入：
探究活動——。
探討：
三峽大壩五組船閘——科學(xué)技術(shù)的重要性。
三峽上的旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶給我們的啟示——。
形成理念——。
學(xué)生踐行：我們家鄉(xiāng)的文化產(chǎn)業(yè)。
設(shè)計意圖：
1、通過小組合作探究，進行思維碰撞，激發(fā)學(xué)生潛力，集思廣益，多角度思考文化的。
重要性。
2、視頻播放讓學(xué)生輕松學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)，并在音樂中產(chǎn)生共鳴。
文化在綜合國力的關(guān)系在這節(jié)課雖是重點。但因時間原因，會在單元的探究活動中側(cè)重講解。
五、說小結(jié)：
教師總結(jié)本節(jié)之間的知識內(nèi)在聯(lián)系。
設(shè)計意圖。
歸總知識，清晰思路，便于理解把握。課堂有放有收，既有民主又有集中統(tǒng)一，才不會讓學(xué)生感到無所適從。
六、即練即評。
設(shè)計意圖。
即講即練，及時評價，加深鞏固。
經(jīng)濟政治的論文篇八
每個人都生活在一個復(fù)雜的社會中，經(jīng)濟和政治是社會的兩個重要組成部分。作為普通人，我們也會直接或間接地受到經(jīng)濟和政治的影響。在這個世界中，我也走過了一些曲折的道路，積累了一些寶貴的經(jīng)濟政治心得體會。在這篇文章中，我將分享我對經(jīng)濟和政治的理解和體會，希望能夠給讀者一些啟示。
首先，我深刻認(rèn)識到經(jīng)濟和政治是相互關(guān)聯(lián)的。經(jīng)濟發(fā)展需要政治的支持和引導(dǎo)，而政治的發(fā)展則需要經(jīng)濟的繁榮和穩(wěn)定。在大多數(shù)情況下，政治的穩(wěn)定對經(jīng)濟的發(fā)展至關(guān)重要。政府要審慎決策，制定出符合國情的政策，提供公平的競爭環(huán)境和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，以激發(fā)市場活力和潛力。同時，經(jīng)濟的發(fā)展也能夠促進政治的穩(wěn)定，提高人民的生活質(zhì)量，增加社會的福利，從而增強政府的合法性和民眾對政治的認(rèn)同。
其次，我認(rèn)識到經(jīng)濟和政治是相互制約的。政治制度和治理能力的水平直接影響著經(jīng)濟的健康發(fā)展。沒有良好的政治制度和有效的治理能力，經(jīng)濟就難以有效調(diào)控和管理，容易出現(xiàn)亂象和危機。例如，一些國家因為政治體制不穩(wěn)定和腐敗現(xiàn)象的存在，使經(jīng)濟受到了極大挫折。相反，在政治制度穩(wěn)定、治理能力強的國家，經(jīng)濟能夠持續(xù)健康發(fā)展。此外，經(jīng)濟發(fā)展也會產(chǎn)生對政治制度的變革和要求。例如，經(jīng)濟的市場化進程往往會促使政府改革和開放，提高治理能力，以適應(yīng)經(jīng)濟的需求和變革。
第三，我認(rèn)識到經(jīng)濟和政治都需要良好的管理和監(jiān)督。經(jīng)濟和政治的發(fā)展都需要一個廉潔、高效、公正和透明的管理和運行機制。對于經(jīng)濟來說，公平的競爭環(huán)境、穩(wěn)定的法治環(huán)境、清潔的市場環(huán)境等都是必要的保障。政府要加強對市場的監(jiān)管，維護公平競爭的秩序，防止壟斷和不正當(dāng)競爭。同時，政府也要加強對國有企業(yè)和金融機構(gòu)的監(jiān)督，防止腐敗和權(quán)力濫用。對于政治來說，公正選舉、嚴(yán)格的法制建設(shè)、透明的決策機制等都是必要的保障。政府要加強對公權(quán)力的監(jiān)督，防止權(quán)力濫用和腐敗。此外，公民社會的參與也是重要的，公民要積極參與政治和經(jīng)濟的管理和監(jiān)督，促進政治和經(jīng)濟的良性循環(huán)。
第四，我認(rèn)識到經(jīng)濟和政治的發(fā)展需要包容和合作。不同的利益主體在經(jīng)濟和政治中扮演著不同的角色，這些利益主體之間的關(guān)系需要建立在相互尊重和合作的基礎(chǔ)上。在經(jīng)濟方面，政府、企業(yè)、民眾等利益主體需要相互合作，形成有效的利益分配機制，實現(xiàn)共贏。政府要加強與企業(yè)和民眾之間的溝通和協(xié)調(diào)，制定出符合各方利益的政策。而企業(yè)和民眾也要增強對政府的支持和信任，遵守法律法規(guī)，發(fā)揮自己的社會責(zé)任。在政治方面，不同的政治力量和派別需要相互包容和合作，共同為發(fā)展經(jīng)濟、改善民生、維護社會穩(wěn)定而努力。
最后，我認(rèn)識到作為普通人，我們也應(yīng)該關(guān)注和參與到經(jīng)濟和政治中去。經(jīng)濟和政治的發(fā)展離不開每個人的努力和奉獻。作為普通人，我們應(yīng)該有社會責(zé)任感，積極參與到經(jīng)濟和政治的改革和發(fā)展中去。我們可以通過遵紀(jì)守法、克制消費、關(guān)注社會問題、積極參與公益事業(yè)等方式，為社會的經(jīng)濟和政治發(fā)展做出自己的貢獻。同時，我們也要不斷學(xué)習(xí)和提升自己的經(jīng)濟和政治素養(yǎng)，以更好地適應(yīng)和應(yīng)對社會的變化和挑戰(zhàn)。
總的來說，經(jīng)濟和政治是相互關(guān)聯(lián)、相互制約的，它們需要良好的管理和監(jiān)督，需要包容和合作，需要每個人的參與和努力。希望通過我的經(jīng)濟政治心得體會，能夠啟發(fā)更多的人關(guān)注經(jīng)濟和政治，為社會的進步和發(fā)展貢獻自己的力量。
經(jīng)濟政治的論文篇九
這幾天開始學(xué)習(xí)《馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理》了，一是為了應(yīng)付我那考試，另外也是在有一次聽一個朋友說：馬克思主義的很多原理還是真理來的，只是要結(jié)合實際。記得大一的時候?qū)W習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理，只是很記得那個女老師長比較漂亮，有氣質(zhì)，脾氣很好。其他的那些都基本上忘記得差不多了?，F(xiàn)在畢業(yè)了，但又是為了考試而學(xué)習(xí)馬克思主義，只能算是太巧了...
昨天看到：
政治經(jīng)濟學(xué)具有很強的階級性，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)實現(xiàn)了階級性和科學(xué)性的統(tǒng)一。
因為有階級，所以會有利益，因為有利益，所以會有矛盾，因為有矛盾，所以會有各自的隔閡。
任何經(jīng)濟規(guī)律都是在一定的客觀經(jīng)濟條件基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)生作用的，并隨著客觀經(jīng)濟條件的變化而變化。人們既不能消滅、廢除和改造經(jīng)濟規(guī)律，也不能創(chuàng)造或制定經(jīng)濟規(guī)律。但是人們可以認(rèn)識和利用經(jīng)濟規(guī)律。---也許睿智的人才能夠洞悉經(jīng)濟規(guī)律，在經(jīng)濟上有所創(chuàng)新吧。
經(jīng)濟政治的論文篇十
起先想著要了解這場經(jīng)融危機的根源，于是覺得應(yīng)該重新復(fù)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)，選來選去，我們自己國人專家寫的我依然是看不懂，于是選中了這本法國人薩伊18--年寫的《政治經(jīng)濟學(xué)概論》，從12月初到2月初，足足兩個月時間。
全書以很多鮮活的例子來說明財富的產(chǎn)生、分配、消費，整本書以價值生產(chǎn)為中心點，貫穿各個章節(jié)。這也是我們專家與外國專家的不同之處，要是國內(nèi)專家寫的，就肯定非常之枯燥!
商務(wù)印書館出版的這個版本翻譯得不是很好，對句子的把握幾乎都是以英文的原意沒有考慮中國人的閱讀習(xí)慣來翻譯，所以讀起來部份語句的理解需要舉一反三。到現(xiàn)在為止，我也認(rèn)為還有必要再讀一次。
薩依認(rèn)為，資本、土地、勞動是生產(chǎn)價值的三大必須要素，任何價值的生產(chǎn)，必須是通過根源在人為借助資本及自然資源(土地)來完成;所有非生產(chǎn)性的消費都產(chǎn)生不了價值，我們稱之為浪費，作為個人來講，沒有生產(chǎn)價值的消費都是浪費，浪費不僅僅對個人有害，對整個國家財富也是有害的，雖然就像在一棵大樹上摘下一枝樹枝。
國家的財富是由人民生產(chǎn)的，只有人民勤勞節(jié)儉，才能有更多的資本用來創(chuàng)造價值，而所有的奢侈性消費，都是無法生產(chǎn)出實用價值的，所以有些負(fù)責(zé)任的政府在這方面征收重稅。
稅收是取走人民所生產(chǎn)出的價值，當(dāng)然這些價值是以貨幣的形式體現(xiàn)出來，這價值養(yǎng)活了收稅的和其他公務(wù)員以及軍隊、司法部門等，所以以前當(dāng)有人罵政府公務(wù)員說你對不起人民，而公務(wù)員則說以自己的勞動來換薪水，不是拿人民的錢，那就是大大的笑話，這個例子來自我們咸豐縣政府的某公務(wù)員。當(dāng)然，如果公務(wù)員為人民創(chuàng)造出價值，用他們的價值換取人民生產(chǎn)的價值，這個是適當(dāng)?shù)?，也是可行的，也是必須?
稅收是回不到社會的，軍隊保衛(wèi)國家人民、公務(wù)員為人民生產(chǎn)價值而服務(wù)、司法部門為保證社會公正性，這些都可以以人民生產(chǎn)的部份價值作為回報。如果一個政府嚴(yán)以律己、節(jié)約，將稅收用于人民的生產(chǎn)性資本，這個國家必定會走向富強，但人性的弱點又在里面顯示出來，貪婪、虛偽的人如果主導(dǎo)了政府的走向，這個國家看似有財富但卻沒有藏富于民，這樣的國家不是真正的富強，那么，這就是我們中國。
他還說到，賭博、彩票都是不利財富生產(chǎn)的，(政治經(jīng)濟學(xué)的讀書筆記政治經(jīng)濟學(xué)的讀書筆記政治經(jīng)濟學(xué)的不能真正創(chuàng)造價值，那些人只是因為貪婪，想發(fā)財所以才去買彩票賭博，而真正掌握大部份財富的階層，是不會碰這些東西的，因為他們已經(jīng)不在乎這些，所以賭博的人、買彩票的都集中在社會的近乎最低層也是人群最多的階層。所以這也是導(dǎo)致窮的階層就會越窮、富的就會越富，因為富的階層有資本去創(chuàng)造更多的價值。
作者在文中多次贊同英國人亞當(dāng)。斯密的《國富論》《道德情操論》及柏拉圖的《理想國》里的內(nèi)容，所以上周我特意買了這幾本書，希望今年內(nèi)能將這些書讀完。
經(jīng)濟政治的論文篇十一
政治經(jīng)濟畢業(yè)論文范文一：思想政治經(jīng)濟管理論文
一、經(jīng)濟管理中思想政治工作的新探索
鑒于思想政治工作在企業(yè)管理中的重要性，針對目前我國思想政治工作中存在的一些問題，我們必須采取一些應(yīng)對措施，提高經(jīng)濟管理中思想政治工作的效果。
1、高度重視思想政治工作
在企業(yè)管理中，充分認(rèn)識到思想政治工作的重要性，高度重視思想政治工作，這是開展思想工作的前提條件和基礎(chǔ)。因此，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要高度重視思想政治工作，結(jié)合經(jīng)濟管理工作實際，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，以集體主義為主要原則，與時俱進促進思想政治工作的有序開展。通過思想政治教育工作以先進的理論武裝員工思想，改變員工的精神風(fēng)貌，提高他們工作的積極性，使他們充分發(fā)揮自身作用，為企業(yè)發(fā)展貢獻自身的一份力量。
2、創(chuàng)新思想政治工作方法
在過去，思想政治工作主要采用下達文件和召開會議的方式來進行。目前，這種工作方法已經(jīng)不能滿足現(xiàn)實發(fā)展需要，所以，我們必須創(chuàng)新思想政治工作方法。為了創(chuàng)新思想政治工作方法，首先我們需要加強對新情況和新問題的研究，使思想政治工作與市場經(jīng)濟和經(jīng)濟管理結(jié)合在一起，一方面使思想政治工作更好地適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展，另一方面提高思想政治工作對經(jīng)濟管理的服務(wù)性。比如，除了傳統(tǒng)的工作方法，我們還可以領(lǐng)會利用座談、演講報告、小組學(xué)習(xí)、觀看視頻以及外出學(xué)習(xí)等多種方式開展思想政治工作。
3、完善思想政治工作機制
完善的工作機制可以為思想中政治工作的開展提供制度保證。具體來講，第一，建立規(guī)范自律機制。在企業(yè)管理中，我們要充分發(fā)揮思想政治工作的輿論引導(dǎo)作用，使企業(yè)內(nèi)形成一種自律氛圍，建立規(guī)范自律機制，使企業(yè)內(nèi)的管理由一種束縛變成一種自然習(xí)慣，使他律管理向自律管理轉(zhuǎn)變，從而增強企業(yè)的向心力和競爭力，保證企業(yè)各項經(jīng)濟工作的順利進行。第二，建立監(jiān)督機制。在現(xiàn)實中，有些企業(yè)只是一味地追求經(jīng)濟效益，忽視了思想政治工作的開展，或者思想政治工作只是走走過場而已。因此，我們要通過企業(yè)內(nèi)部的紀(jì)檢部門、職工代表大會以及群眾監(jiān)督等多種形式，構(gòu)成一個完善的思想政治工作監(jiān)督機制，保證思想政治工作落到實處。
二、結(jié)束語
綜上所述，在市場經(jīng)濟條件下，思想政治工作在經(jīng)濟管理中發(fā)揮著重要作用。但是，目前我國的思想政治工作中還存在不少問題，不利于企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。因此，在新時期，我們要使思想政治工作樹立起為經(jīng)濟管理服務(wù)的理念，高度重視思想政治工作，不斷創(chuàng)新思想政治工作方法和各種工作機制，解決企業(yè)內(nèi)部矛盾，為企業(yè)的發(fā)展提供思想政治保障。
政治經(jīng)濟畢業(yè)論文范文二：政治經(jīng)濟學(xué)三性研究
一、時代性
當(dāng)今時代是一個什么樣的時代?對這一命題可以從不同的角度進行描述。從科技發(fā)展角度上說，是后工業(yè)化或信息化時代，從經(jīng)濟活動層次角度看，是經(jīng)濟全球化時代，從政治格局角度看，是政治多極化時代?？傮w上講，當(dāng)代的主題是和平與發(fā)展，它反映著歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)浩劫和兩極冷戰(zhàn)對抗后世界各國絕大多數(shù)人們的共同價值取向。換句話說，當(dāng)今時代的人們更多感興趣和需要解決的問題，是在保持現(xiàn)在的政治經(jīng)濟秩序前提下如何更好地求得國家強大和生活改善，而不是如何毀滅對手甚至主動地樹立一個對手然后將它毀滅。于是，合作雙贏、建設(shè)性態(tài)度、求同存異、和平共處等成了我們這個時代的主流價值，而單邊主義、原教旨主義、種族歧視、貿(mào)易保護主義等一切人為地倡導(dǎo)對抗、仇視、封閉排外的做法和思想都遭到了人們憎惡和批判。一個高科技飛速發(fā)展的世界給各國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、勞動方式、生活方式乃至思維方式帶來根本性的變革，一個資本主義與社會主義共存共處的社會給各國的經(jīng)濟、政治、外交、軍事乃至綜合國力提出新的挑戰(zhàn)。面對如此時代、如此變革、如此挑戰(zhàn)，政治經(jīng)濟學(xué)的研究與教學(xué)無法也不能回避。政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)要如何適應(yīng)時代、投身變革、回應(yīng)挑戰(zhàn)?有三個現(xiàn)實問題必須予以解決:
第一，準(zhǔn)確把握以信息技術(shù)為主導(dǎo)的新技術(shù)革命給人類經(jīng)濟生活帶來的變化及其影響。人類自20世紀(jì)中期以來已經(jīng)全面跨人了信息時代，信息技術(shù)的推廣應(yīng)用深刻地改變了人類的`經(jīng)濟生活、社會生活乃至政治運行模式，也給傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學(xué)理論與教學(xué)帶來極大的沖擊。知識、技術(shù)、信息在經(jīng)濟增長中越來越突顯的第一位作用使傳統(tǒng)的重視資本、勞動力、土地的經(jīng)濟增長理論發(fā)生危機;以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)在異軍突起同時，也對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進行了深刻改造，使得以往的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論必須完善;信息時代的網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易、電子貨幣流通的興起對傳統(tǒng)的流通理論形成了沖擊;工業(yè)經(jīng)濟時代以按資本分配為主的方式已被信息經(jīng)濟時代以按知識分配為主的方式所取代。此外，勞動形式的多樣化、消費方式的個性化、社會階層的多層次化、價值觀念的多元化也作為當(dāng)今時代的顯著特征而區(qū)別與馬克思主義經(jīng)典作家的生平年代，這些同樣對我們的政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)構(gòu)成強烈的挑戰(zhàn)。政治經(jīng)濟學(xué)必須敏感地捕捉我們生活的這個年代的種種新特性，并給出自己理性的回應(yīng)與反思。
第二，正確看待當(dāng)代資本主義國家經(jīng)濟社會生活發(fā)生的變革及其影響。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方發(fā)達資本主義國家在科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，社會經(jīng)濟生活發(fā)生了巨大的變化，已經(jīng)呈現(xiàn)出與工業(yè)化時期迥然不同的氣象。資本占有方式的社會化程度進一步提高，跨國公司如雨后春筍一般紛紛涌現(xiàn)，在世界范圍內(nèi)主宰著全球的生產(chǎn)、投資、貿(mào)易和金融，也給資本主義經(jīng)濟的發(fā)展注人了強大的活力?；旌纤兄平?jīng)濟、國有和各種合作制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的比例增長明顯。市場經(jīng)濟體制運行手段的根本變化使國家對經(jīng)濟、社會的調(diào)控和介人越來越普遍和成熟，自由市場經(jīng)濟的缺陷在很大程度上得以克服，人民生活有了比較明顯的改善和保障。中產(chǎn)階層的人數(shù)不斷壯大，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人階級隊伍日趨萎縮，民主法治運行機制更趨完善，人民參與政治生活的渠道進二步拓寬，國家主義、自由主義、個人主義、物質(zhì)主義等當(dāng)代資產(chǎn)階級主流意識形態(tài)地位穩(wěn)固，國際工人運動和階級斗爭處于低潮。這一切現(xiàn)象都表明，資本主義仍然具有相當(dāng)?shù)淖晕艺{(diào)節(jié)和適應(yīng)能力，仍然具有在不改變根本經(jīng)濟政治制度的前提下最大限度地容納新興進步生產(chǎn)力的生命力。對此，我們的政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)不能視而不見、閉目自欺，而應(yīng)本著客觀、全面、開放的態(tài)度加以研究和評析。
第三，充分認(rèn)識當(dāng)代社會主義國家的經(jīng)濟社會現(xiàn)狀及其啟示。世界社會主義陣營在二十世紀(jì)里有過高歌猛進，也經(jīng)歷了風(fēng)雨飄零。這里面的經(jīng)驗教訓(xùn)，反應(yīng)了社會主義公有制經(jīng)濟和民主政治建設(shè)的史詩般的艱難與壯麗。蘇東劇變后，世界的社會主義事業(yè)仍在經(jīng)歷較長時期的創(chuàng)傷彌合，同時也要醞釀痛定反思之后的重整旗鼓。以中國為代表的堅定走社會主義方向的市場經(jīng)濟改革事業(yè)，二十多年來已經(jīng)取得了令世人驚嘆的成就，中國模式的吸引力和說服力正在影響著越來越多的國家，重新點燃世人對社會主義事業(yè)的希望。無論是在改革的烈火中隕滅還是新生，社會主義國家從20世紀(jì)五、六十年代里就陸續(xù)開始的經(jīng)濟體制改革說明了計劃經(jīng)濟與現(xiàn)實國力民情的相違，也說明了政治經(jīng)濟學(xué)研究的重點應(yīng)該實現(xiàn)從論戰(zhàn)式的批判到具體的建設(shè)性的運行規(guī)律研究的轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸國有之后并沒有萬事大吉，探究公有制的合理實現(xiàn)形式、建立完善的經(jīng)濟體制和盡快地提高人民生活水平是當(dāng)前社會主義國家的緊迫而又艱巨的歷史任務(wù)。并且，建立在相對落后國力基礎(chǔ)上、以農(nóng)業(yè)文明為主體前提的社會主義國家還要著力解決國民經(jīng)濟工業(yè)化、信息化、二元經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，防止區(qū)域、城鄉(xiāng)和社會差距過大，資源環(huán)境與人口協(xié)調(diào)發(fā)展，政府機構(gòu)職能轉(zhuǎn)變等一系列棘手的問題。對這些時代課題的探求和解答，是今天的政治經(jīng)濟學(xué)研究和教學(xué)的中心任務(wù)之一。
二、人文性
政治經(jīng)濟學(xué)是一門人文社會科學(xué)。從某種意義上講，它又是一種價值體系。在研究人與物、物與物的關(guān)系同時，更注重對隱含在這些關(guān)系背后的人與人之間利益關(guān)系的分析，并自覺或不自覺地做出某種價值評判。因此，政治經(jīng)濟學(xué)又帶有深刻的人文性，體現(xiàn)了對人的關(guān)懷。日本著名經(jīng)濟學(xué)家山本二三丸教授在《人本經(jīng)濟學(xué)》一書中抨擊以食利致富為目的的經(jīng)濟學(xué)，指出要想配得上稱之為科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)，就必須對各種經(jīng)濟法則進行正確的系統(tǒng)的研究。與此同時，還必須致力于探明這個社會是怎么形成和發(fā)展的，以及它必須為下一個更高級的歷史性社會所取代這一發(fā)展規(guī)律。也只有這種科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)，才能在這個被貨幣牽著鼻子走的、人們生活在比動物世界還要惡劣的弱肉強食的社會中，真正把握關(guān)于人與社會的正確思想，才能得出真正的科學(xué)的結(jié)論政治經(jīng)濟學(xué)的人文性代表著一國經(jīng)濟思維的主要成就，它使我們每個人在參與經(jīng)濟生活時，能夠理解這些活動的意義，而不至于淪為一部缺乏人文精神、不顧經(jīng)濟倫理的機器。政治經(jīng)濟學(xué)的人文性從根本上講就是指它的政治和道德立場，體現(xiàn)這一學(xué)科研究和教學(xué)中的人文關(guān)懷的精神。以講授市場經(jīng)濟一般理論為例，一方面，我們要解析它作為配置經(jīng)濟資源的最優(yōu)方式而體現(xiàn)出的生產(chǎn)力意義，另一方面，又不能忘記這一配置中已經(jīng)內(nèi)含的為誰配置的主題，這里面就是一個資源所有權(quán)益和財富分配歸屬的人文話題。市場經(jīng)濟體制里通行的按生產(chǎn)要素分配的原則必然造成社會成員的貧富分化，而這與社會主義共同富裕的理想顯然背道而馳。因此，這一分配原則必須置于公有制的前提之上和政府對收人分配的合理干預(yù)之下，這就是政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的人文性意義。同樣的，在介紹gd歸，經(jīng)濟增長速度，人均可支配收人的概念同時，我們也要更加關(guān)注恩格爾系數(shù)、基尼系數(shù)、人均壽命、青壯年文盲率、失業(yè)人數(shù)等事關(guān)一般群眾生存狀況和幸福感受的數(shù)字。不然，我們的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)就變得六親不認(rèn)，冷血無情，我們的經(jīng)濟建設(shè)成就也將失去人民的認(rèn)同。
三、國別性
政治經(jīng)濟學(xué)研究與教學(xué)的立足點還是我國的經(jīng)濟改革者建設(shè)事業(yè)。無論是回顧經(jīng)濟學(xué)史還是探討當(dāng)代西方經(jīng)濟，目的都是有所借鑒，把自己的事辦好。中國的經(jīng)濟體制改革是一個偉大而艱難的事業(yè)，各種矛盾和關(guān)系需要得到妥善處理，各種經(jīng)濟理論的難題需要得到破解，這些是發(fā)展中國家進行工業(yè)化、現(xiàn)代化道路上的普遍問題，也有計劃體制轉(zhuǎn)型為市場經(jīng)濟體制過程中的特殊規(guī)律，還有中國自己的政治與文化傳統(tǒng)背景，沒有任何現(xiàn)成的模式和經(jīng)驗可供借鑒。事實上，當(dāng)代中國有許多重大經(jīng)濟課題值得我們深人研究。如:中國特色的市場經(jīng)濟體制結(jié)構(gòu)、漸進式的改革模式、初級階段的所有制結(jié)構(gòu)與分配制度、現(xiàn)代企業(yè)制度與國有企業(yè)改革、轉(zhuǎn)軌過程中的失業(yè)與社會保障、中國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)政策、中國二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與農(nóng)業(yè)發(fā)展、宏觀經(jīng)濟政策與管理體制改革、全球化背景下的中國經(jīng)濟對外開放等問題。不研究這些，政治經(jīng)濟學(xué)就學(xué)得不扎實，最多只能說有點理論功夫，很難解決實際問題。所以，經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的任務(wù)必須十分注重它的國別性，尤其是結(jié)合中國國情。
經(jīng)濟政治的論文篇十二
(本學(xué)期的政治經(jīng)濟學(xué)課程即將結(jié)束，猶記開課之初楊老師在講導(dǎo)言部分時推薦了許多專業(yè)書籍和經(jīng)典文章。受自身淺薄學(xué)力所限和對專業(yè)大部頭天然恐懼感的影響，我在圖書館借到了其中幾本只是翻了翻緒論導(dǎo)言就無心繼續(xù)讀下去，最終也沒能讀完這些書籍中的任何一本。也許是只鱗片爪讓人更易接受，反倒是楊老師推薦的幾位名家的博客還勾起了我的興趣，斷斷續(xù)續(xù)倒也讀了幾篇。在此先觍顏承認(rèn)錯誤。
我閱覽與經(jīng)濟相關(guān)的博客的有四個：吳曉波、葉檀、吳思和張五常。其中張教授的博客因其術(shù)語和理論較多以及一些領(lǐng)導(dǎo)人士教誨我們“讀不得”而讀的相對較少?？偠灾?，這四位對中國的現(xiàn)實和發(fā)展前景主要是持審慎悲觀的態(tài)度。張教授暫不談，吳曉波主要通過古今對比指出中國經(jīng)濟沿革始終存在的結(jié)構(gòu)性和制度性缺陷以及其導(dǎo)致的偶然和必然的結(jié)果;葉檀(在《南方人物周刊》上經(jīng)?？吹剿膶?主要通過對最新經(jīng)濟金融實例得出她的結(jié)論，對房地產(chǎn)和證券市場以及極其嚴(yán)重的通脹現(xiàn)實表達了她深切的憂慮;吳思與其說談的經(jīng)濟學(xué)，不如說是社會學(xué)或是歷史探究，多是以社會歷史事實論證他的觀點(可惜我還沒有讀過他最有名的作品《血酬定律》)。然則悲觀未必不如樂觀，審慎總好過浮夸。自有人去華言太平盛世，理性分析的聲音反而尤其可貴。在此主要談?wù)剬菚圆ǖ摹兜幰话倌辍贰都な幦辍穬蓵淖x后感。絮叨完畢，下面引出正文。)。
不記得這兩部書上哪一段大致有這么一段話：宏大的關(guān)于人類命運的世界戰(zhàn)爭被平淡的商業(yè)敘事所取代，青少年無法忍受這種平庸的生活。然而中國百多年來的商業(yè)敘事卻因其與國運緊密相連，絕對不能說是平淡的，相反這些歷史上充滿了汗、淚和血。
《跌蕩一百年》講述的是從1870年到1978年中國由封建社會到近代社會又即將轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會的歷史大背景下中國企業(yè)走向近代化的歷程，《激蕩三十年》則描述了從1978年到20xx年中國企業(yè)在改革開放年代走向市場、走向世界的成長、發(fā)展之路。兩部書合起來基本上就是中國近現(xiàn)代企業(yè)乃至工商業(yè)的通俗簡史。
在這兩部書中，吳曉波主要通過分析民間、政府和外國資本三方來建立中國企業(yè)分析模型。這個三極模型在晚清時期表現(xiàn)為商辦企業(yè)、官辦(洋務(wù))企業(yè)和以買辦和洋行為代表的入侵外國資本的爭衡，在民國時期特別是蔣政府時期表現(xiàn)為民營企業(yè)、以四大家族為代表的官僚壟斷資本和外國資本的博弈，跨過建國前三十多年政治因素導(dǎo)致的單一經(jīng)濟形式時期，在改革開放時期表現(xiàn)為民營企業(yè)、國有企業(yè)和外資企業(yè)的競爭與合作。在吳曉波看來，國家力量在中國這個從古至今從未變過的高度中央集權(quán)國家始終是打破堅冰的政策決定者和確認(rèn)者，然而在之后卻常常淪為利用政策和壟斷優(yōu)勢攫取暴利但無比低效且缺乏開拓創(chuàng)新意識的利蠹;外國資本自晚清以來以其獨有的資本和技術(shù)管理優(yōu)勢在中國長期占據(jù)產(chǎn)業(yè)上游和利潤制高點，又因其可幫助制衡官方戒懼的民間力量常常擁有政策特權(quán);而民間資本在各個歷史變革期都覺醒最早，人數(shù)最多，混沌草莽階段也有獲利，但因其在政策上和資本上的先天弱勢地位常常成為國資和外資口中之食，成為“充滿悲情”的犧牲品。
我也勉強算是好好學(xué)習(xí)的文科學(xué)生，歷史還算是我的愛好和長項，但是細碎的歷史事件始終只是零散的存儲在我的大腦里，殘章斷簡般存在完全沒有形成體系。吳曉波的書讓我感覺到了中國近現(xiàn)代經(jīng)濟史的一些內(nèi)在的邏輯和軌跡。新舊力量之爭，民資國資之爭，中央地方之爭，中資外資之爭，形式改頭換面，但是規(guī)律似乎從未改變過，簡直像數(shù)學(xué)公式可以套用。拋開歷史規(guī)律，從政治經(jīng)濟學(xué)的角度來說，這段歷史顯然就是資本主義勢力全球擴張輸出剩余資本攫取利益導(dǎo)致不發(fā)達地區(qū)經(jīng)濟變革的真實寫照，還有國有企業(yè)的時而擴張時而收縮，民間資本的大部分行業(yè)崛起，這些無不印證了課本上關(guān)于壟斷資本主義和三次產(chǎn)業(yè)革命經(jīng)濟發(fā)展的論斷。中國百年躑躅和現(xiàn)代崛起畢竟不是脫離了理論基礎(chǔ)的歷史特例，更不是“書寫了新的歷史奇跡”，其內(nèi)在規(guī)律性是始終沒有發(fā)上改變的。毫無疑問，在未來的經(jīng)濟發(fā)展過程中，歷史規(guī)律鏡鑒作用依然，政治經(jīng)濟學(xué)的理論也仍然可以指導(dǎo)我們前行。
由此看來，吳曉波的《跌蕩一百年》和《激蕩三十年》不失為好的了解近現(xiàn)代中國企業(yè)史和經(jīng)濟史的輔助讀物。
經(jīng)濟政治的論文篇十三
1、我們需要的各種好東西，大部分是由契約、由交換、由購買得到的。同樣，原來被分工引起的，亦是這種互相交換的傾向。人們天資稟賦的差異，實際并不如我們所想象的那么大。
2、分工之起，由于交換力、分工的范圍，亦往往受限制于交換的范圍，換言之，常為市場范圍所局限。市場過小難與人以終生專務(wù)一業(yè)的刺激。因為在這種狀態(tài)下，他不能用自己消費不了的自己勞動的剩余生產(chǎn)物，隨意換得自己需要別人勞動的剩余生產(chǎn)物。
3、分工的局面，一經(jīng)完全確立，一己勞動的生產(chǎn)物只能滿足自身欲望的極小部分。他有大部分的欲望須用自己消費不了的剩余勞動生產(chǎn)物，交換自己所需要的別人勞動所生產(chǎn)的剩余物品來滿足。于是，一切人都要依賴交換而生活，或者說，在相當(dāng)限度內(nèi)，一切人都成了商人，同時，社會本身亦就成了所謂商業(yè)社會。
4、真實價格與名義價格的區(qū)別，在訂定永續(xù)地租或訂結(jié)長期租地合約時還有人用到；但在日常生活比較普通的買賣關(guān)系上，卻很少有人用到。在同一時間同一地點，一切物品的真實價格與名義價格，是正相關(guān)比例的。
5、也許有人說，資本的利潤，不外是特種勞動得的報酬。換言之，不外是監(jiān)督指揮的報酬，不外是工資的別名。但工資和利潤截然不同，它們受著兩個完全不同的原則支配。而且這種所謂勞動的報酬，毫無關(guān)于其勞動數(shù)量難度與技巧，那完全受支配于所投下的資本價值，利潤的多少與資本的大小，恰成比例。
6、商品的市場價格實際上受支配于這商品的供求比例。市場上有多少存貨呢？愿支付商品自然價格者，換言之，愿支付商品上市所必須支給的地租、勞動、利潤之全價值者，又需要多少這種貨物呢？愿支付商品自然價格的人，可稱為有效需要者；他們的需要，可以稱為有效需要。
7、勞動生產(chǎn)物構(gòu)成勞動的自然報仇或自然工資。但在普通的爭議情形下，要預(yù)知當(dāng)事雙方，誰占有利地位，誰能使對方屈服于自己提出的條件，絕非難事。
8、大多數(shù)的人，對于自己的才能，往往過于自負(fù)。這是歷來哲學(xué)家。道德家所指稱的人類通病。但世人對于自己的幸運，往往發(fā)生不合理的妄想，卻不大為識者所注意。實際上，對于幸運發(fā)生妄想的人，比較對于才能過于自負(fù)的人，恐怕還更多數(shù)。身體精神還相當(dāng)健旺的人，對自己的幸運總不免抱有幾分自信。他們把利得的機會，評價過高；同時又把損失的機會，評價過低。至少，一個人在身體精神相當(dāng)健旺的狀態(tài)下，絕不會把損失的機會，過于重視。
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