編寫教案有助于理清教學(xué)內(nèi)容和步驟，提高教學(xué)效果。教案應(yīng)該注重促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生探究和創(chuàng)新。這是一份經(jīng)過多次實(shí)踐和改進(jìn)的教案，希望能給大家提供一些啟示。
遠(yuǎn)古的傳說教案篇一
識(shí)記與理解：記住遠(yuǎn)古傳說中的重要人物，記住漢族的前身和始祖。理解炎帝和黃帝與農(nóng)業(yè)起源關(guān)系的傳說的實(shí)質(zhì)，理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
能力和方法：培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力、幫助學(xué)生掌握以傳說印證歷史的基本方法。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：了解華夏族形成的歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的.情感。了解以大禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，體驗(yàn)大禹治水的艱辛并了解其業(yè)績(jī)，體會(huì)人生的價(jià)值。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】。
重點(diǎn)：農(nóng)業(yè)起源的傳說和華夏族的形成。大禹治水的傳說。
難點(diǎn)：部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)?！岸U讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
【課前準(zhǔn)備】。
課前收集有關(guān)黃帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的傳說故事。
【教學(xué)步驟】。
一、導(dǎo)入新課。
1.學(xué)生讀引言。
二、新課講授。
（一）炎帝和黃帝的傳說。
中國(guó)人都自稱是炎黃子孫，你知道是怎么來的嗎？
講解“炎”、“黃”之意及其傳說（或抽學(xué)生來講）。
整理出華夏族的來歷：
從中知道了哪些有關(guān)農(nóng)耕文化的重要信息？談后世祭祀炎、黃（談兩碑上的字），黃帝、炎帝被稱為中華民族的“人文始祖”。
（二）禪讓的傳說。
1.簡(jiǎn)要講：黃帝以后很久，堯禪舜、舜讓大禹。要求學(xué)生概括其過程的共同點(diǎn)。然后得出結(jié)論，讓學(xué)生理解禪讓的含義。
2.讓學(xué)生簡(jiǎn)單發(fā)表一下關(guān)于如何看“禪讓制”的看法。
（三）治水的傳說。
1.大禹之所以在舜死后出任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。必定是他的德才出眾、威望很高。何以見得？還是讓我們一起來了解大禹治水的傳說。
2.要求學(xué)生講述大禹治水的傳說。然后問，大禹治水為什么能夠取得成功？然后小結(jié)：大禹治水成功，樹立了崇高的威望。
3.處理輔欄的讀讀、說說。
（四）情感升華。
學(xué)習(xí)了本課內(nèi)容，我們從他們身上學(xué)習(xí)什么？（生答，教師簡(jiǎn)評(píng)），這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，要將其發(fā)揚(yáng)光大。
（五）學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)。
完成課后學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)題。
遠(yuǎn)古的傳說教案篇二
一、識(shí)記與理解。
1、識(shí)記遠(yuǎn)古傳說中的主要人物以及漢族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說的實(shí)質(zhì)。
3、理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
二、能力與方法。
1、培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實(shí)的方法。
2、回憶已學(xué)知識(shí)并聯(lián)系資料，理解傳說與歷史間的關(guān)系。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀。
1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛歷史的情感。
2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的.情感。
3、體會(huì)以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀。
傳統(tǒng)的信心和決心，進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀。
炎帝和黃帝的傳說。
1。農(nóng)業(yè)起源的傳說。
（選定一位或兩位同學(xué)上臺(tái)講述炎帝或黃帝的傳說，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性）。
聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說，開展討論，根據(jù)課本介紹的有關(guān)炎帝、黃帝的傳說事跡，總結(jié)歸納炎帝黃帝對(duì)中華文明演進(jìn)所做的貢獻(xiàn)。
師：通過同學(xué)們激烈的爭(zhēng)論，我們可以知道無論是炎帝還是黃帝都對(duì)華夏族作出了巨大貢獻(xiàn)。讓我們一起走進(jìn)傳說中的炎帝和黃帝。
（課件展示：中國(guó)古代地圖、炎帝畫像，《白虎通》記載的傳說：“神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕”）。
老師講解：炎帝又號(hào)稱神農(nóng)氏。傳說他姓姜，生下來是牛頭人身。他剛做首領(lǐng)的時(shí)候，人們主要靠采集、狩獵為生，經(jīng)常挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來經(jīng)過仔細(xì)觀察，他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長(zhǎng)規(guī)律，于是他想，如果能分辨出哪些果實(shí)能吃，那些果實(shí)不能吃，將那些能吃的果實(shí)采集起來，春天把它們埋入地下，秋天就會(huì)結(jié)出果實(shí)。這樣一來，人類的生存問題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據(jù)說，他在嘗百草、定五谷的過程中，有時(shí)一天就中毒達(dá)70多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低，教人觀察氣候，選擇五谷的類別，并制作勞動(dòng)工具。所以后世把炎帝稱為中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。
2。華夏族的形成。
師：隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭(zhēng)奪土地和財(cái)富，雙方產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中各個(gè)部落逐漸融合在一起，促進(jìn)了華夏族的形成。
學(xué)生分組討論，歸納華夏族的形成過程，并且思考回答：為什么我們自稱炎黃子孫？
【課堂小結(jié)】。
這堂課我們一起了解了大量遠(yuǎn)古傳說中關(guān)于中華文明起源的傳說。我想知道同。
學(xué)們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？
學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲。
【課堂延伸】。
1。探討傳說與歷史的區(qū)別和聯(lián)系。
2。收集有關(guān)炎黃、堯舜禹的成語或典故。
3。收集本課涉及的遠(yuǎn)古傳說或其他遠(yuǎn)古傳說。
遠(yuǎn)古的傳說教案篇三
1.識(shí)記遠(yuǎn)古傳說中的主要人物以及漢族的前身和始祖。
2.理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說的實(shí)質(zhì)。
3.理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
4.培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實(shí)的方法。
情感、態(tài)度與價(jià)值。
1.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛歷史的情感。
2.了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。
教學(xué)重點(diǎn)。
1.農(nóng)業(yè)起源的傳說和華夏族的形成。
2.禹治理水的方法及其可貴的品行。
3.“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
教學(xué)難點(diǎn)。
1.部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與融合。
2.“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
教師準(zhǔn)備。
學(xué)生準(zhǔn)備。
教學(xué)過程。
第一課時(shí)。
一、設(shè)疑導(dǎo)入。
1.同學(xué)們都應(yīng)該知道我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，你們知道我國(guó)一共有多少個(gè)民族嗎？
二、炎黃的斗爭(zhēng)與融合。
1.談話轉(zhuǎn)承：剛才我們將到了漢族的由來，下面就讓我們具體去了解一下緣故時(shí)期的部落是這樣一步一步融合成今天的漢族的。大家都知道，在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類是以部落為單位群居的，而由于生存等方面的需要，部落與部落之間結(jié)成聯(lián)盟，聯(lián)盟中會(huì)推舉出一位德才兼?zhèn)涞娜俗黝I(lǐng)導(dǎo)。大約四千多年前，我國(guó)黃河流域出現(xiàn)了兩位的部落首領(lǐng)，這就是炎帝和黃帝。
（積極叫學(xué)生思考炎帝和黃帝就是古代的皇帝嗎？）。
2.答疑：炎帝和黃帝不是古代的皇帝，至于原因我們會(huì)在以后的學(xué)習(xí)中慢慢了解。（激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣）。
3.出示炎帝和黃帝的掛圖，講：這兩位就是炎帝和黃帝，他們是我們共同的祖先。為什么這樣說呢？因?yàn)樗麄兎謩e領(lǐng)導(dǎo)了黃河流域的部落，由開始的斗爭(zhēng)到后來的聯(lián)合，再到后來的不斷融合。最終成為了漢族的前身（華夏族）。古往今來很多華夏兒女都以各種形式祭奠自己的祖先。
4.播放課件，講述：這就是為了紀(jì)念他們而修建的陵墓。炎陵在湖南，黃陵在陜西。每年清明節(jié)或者是其她重大的節(jié)日，世界各地的炎黃子孫都會(huì)回來祭奠我們的祖先。
5.播放陜西祭奠活動(dòng)的記錄片，向?qū)W生作介紹。
6.設(shè)疑：同學(xué)們看到的是今年在陜西舉辦的祭祀盛況，那么，老師請(qǐng)教你們一個(gè)問題，為什么人民會(huì)如此虔誠地懷念遠(yuǎn)去的炎帝和黃帝，他們究竟做了哪些貢獻(xiàn)？請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文，看教材上是怎么介紹的。
7.鼓勵(lì)學(xué)生匯報(bào)閱讀收獲，并適時(shí)補(bǔ)充引導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)炎帝和黃帝在華夏子孫心中的崇高地位。
匯報(bào)閱讀收獲：a.炎帝：改進(jìn)農(nóng)具、發(fā)明醫(yī)藥、是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的創(chuàng)始人，號(hào)稱神農(nóng)氏；發(fā)明陶器，開辟集市。b.黃帝：創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人民生產(chǎn)；發(fā)明了加工谷物和蒸煮食物的工具；還發(fā)明了車船、銅器等；c.他們都是杰出的部落首領(lǐng)，為人們所愛戴。
三、組織討論。
a.炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、他們的精神、他們給后人留下的精神財(cái)富及其在華夏兒女心中的地位，還應(yīng)包括學(xué)習(xí)體會(huì)等。（教師）。
b.與同學(xué)充分討論把今天學(xué)習(xí)的知識(shí)和自己在生活中的有關(guān)見聞結(jié)合起來，積極發(fā)表自己的看法和體會(huì)，使自己在學(xué)習(xí)知識(shí)、了解傳說的過程中受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。
第二課時(shí)。
一、講解傳說引入新課。
1.激發(fā)方式講：盤古開天、女媧補(bǔ)天等傳說，引發(fā)學(xué)生的興趣，引出大禹治水的傳說，告訴學(xué)生，早期的人類幾乎住在大江大河邊，就為水患埋下了伏筆，也是大禹治水的傳說提供了依據(jù)。
2.設(shè)疑：為什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特別的能耐嗎？（這都是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容）。
二、大禹治水與“禪讓制”
1.出示大禹的頭像圖片，講解大禹治水的經(jīng)過及其相關(guān)知識(shí)，包括治水的方法、所用的時(shí)間、三過家門而不入的精神。
2.設(shè)疑：同學(xué)們還不知道吧，大禹治水是舜給她的一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，鍛煉什么呢？辦事能力啊。在那個(gè)時(shí)候，部落首領(lǐng)都是大家民主推選出來的，這種推選產(chǎn)生首領(lǐng)的方法，歷稱為“禪讓”。這個(gè)制度大概興起于黃帝以后的很多年，首先是堯擔(dān)任首領(lǐng)，接著是舜，后來就是禹。
三、討論小結(jié)。
1.引導(dǎo)：傳說畢竟是傳說，因?yàn)樗鼰o從考證，它是人們?cè)诳陬^流傳的，但卻也反映了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)、生活以及思想認(rèn)識(shí)等情況，反映了當(dāng)時(shí)人類的良好愿望，但由于認(rèn)知水平有限，世界上的傳說大都帶有神學(xué)的色彩，也就是把人都神化了。盡管如此，傳說對(duì)于我們?nèi)匀挥幸恍W(xué)習(xí)和了解的價(jià)值。象大禹治理水的這個(gè)傳說，他的智慧、毅力、不達(dá)目的不罷休的精神，無不是我們學(xué)習(xí)的好素材，所以，現(xiàn)在你們就了解到的大禹的故事，大膽的發(fā)表你的意見和看法。
（明白傳說有利有弊，但是值得大家學(xué)習(xí)的仍然很多，利用傳說也很重要）。
2.巡查、傾聽、融入學(xué)生的討論活動(dòng)。
3.小結(jié)本課，布置作業(yè)。
板書設(shè)計(jì)。
遠(yuǎn)古的傳說教案篇四
2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說的實(shí)質(zhì)。
3、理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
4、培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實(shí)的方法。
1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛歷史的情感。
2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。
1、農(nóng)業(yè)起源的傳說和華夏族的形成。
2、禹治理水的方法及其可貴的品行。
3、“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
1、部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與融合。
2、“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
一、設(shè)疑導(dǎo)入。
1、同學(xué)們都應(yīng)該知道我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，你們知道我國(guó)一共有多少個(gè)民族嗎?
二、炎黃的斗爭(zhēng)與融合。
1、談話轉(zhuǎn)承：剛才我們將到了漢族的由來，下面就讓我們具體去了解一下緣故時(shí)期的部落是這樣一步一步融合成今天的漢族的。大家都知道，在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類是以部落為單位群居的，而由于生存等方面的需要，部落與部落之間結(jié)成聯(lián)盟，聯(lián)盟中會(huì)推舉出一位德才兼?zhèn)涞娜俗黝I(lǐng)導(dǎo)。大約四千多年前，我國(guó)黃河流域出現(xiàn)了兩位著名的部落首領(lǐng)，這就是炎帝和黃帝。
(積極叫學(xué)生思考炎帝和黃帝就是古代的皇帝嗎?)。
2、答疑：炎帝和黃帝不是古代的皇帝，至于原因我們會(huì)在以后的學(xué)習(xí)中慢慢了解。(激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣)。
3、出示炎帝和黃帝的掛圖，講：這兩位就是炎帝和黃帝，他們是我們共同的祖先。為什么這樣說呢?因?yàn)樗麄兎謩e領(lǐng)導(dǎo)了黃河流域的部落，由開始的斗爭(zhēng)到后來的聯(lián)合，再到后來的不斷融合。最終成為了漢族的前身(華夏族)。古往今來很多華夏兒女都以各種形式祭奠自己的祖先。
4、播放課件，講述：這就是為了紀(jì)念他們而修建的陵墓。炎陵在湖南，黃陵在陜西。每年清明節(jié)或者是其她重大的節(jié)日，世界各地的炎黃子孫都會(huì)回來祭奠我們的祖先。
5、播放陜西祭奠活動(dòng)的記錄片，向?qū)W生作介紹。
6、設(shè)疑：同學(xué)們看到的是今年在陜西舉辦的祭祀盛況，那么，老師請(qǐng)教你們一個(gè)問題，為什么人民會(huì)如此虔誠地懷念遠(yuǎn)去的炎帝和黃帝，他們究竟做了哪些貢獻(xiàn)?請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文，看教材上是怎么介紹的。
7、鼓勵(lì)學(xué)生匯報(bào)閱讀收獲，并適時(shí)補(bǔ)充引導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)炎帝和黃帝在華夏子孫心中的崇高地位。
匯報(bào)閱讀收獲：
a、炎帝：改進(jìn)農(nóng)具、發(fā)明醫(yī)藥、是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的創(chuàng)始人，號(hào)稱神農(nóng)氏;發(fā)明陶器，開辟集市。
c、他們都是杰出的部落首領(lǐng)，為人們所愛戴。
三、組織討論。
a、炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、他們的精神、他們給后人留下的精神財(cái)富及其在華夏兒女心中的地位，還應(yīng)包括學(xué)習(xí)體會(huì)等。(教師)。
b、與同學(xué)充分討論把今天學(xué)習(xí)的知識(shí)和自己在生活中的有關(guān)見聞結(jié)合起來，積極發(fā)表自己的看法和體會(huì)，使自己在學(xué)習(xí)知識(shí)、了解傳說的過程中受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。
一、講解傳說引入新課。
1、激發(fā)方式講：盤古開天、女媧補(bǔ)天等傳說，引發(fā)學(xué)生的興趣，引出大禹治水的傳說，告訴學(xué)生，早期的人類幾乎住在大江大河邊，就為水患埋下了伏筆，也是大禹治水的傳說提供了依據(jù)。
2、設(shè)疑：為什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特別的能耐嗎?(這都是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容)。
二、大禹治水與“禪讓制”
1、出示大禹的頭像圖片，講解大禹治水的經(jīng)過及其相關(guān)知識(shí)，包括治水的方法、所用的時(shí)間、三過家門而不入的精神。
2、設(shè)疑：同學(xué)們還不知道吧，大禹治水是舜給她的一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，鍛煉什么呢?辦事能力啊。在那個(gè)時(shí)候，部落首領(lǐng)都是大家民主推選出來的，這種推選產(chǎn)生首領(lǐng)的方法，歷史上稱為“禪讓”。這個(gè)制度大概興起于黃帝以后的很多年，首先是堯擔(dān)任首領(lǐng)，接著是舜，后來就是禹。
三、討論小結(jié)。
1、引導(dǎo)：傳說畢竟是傳說，因?yàn)樗鼰o從考證，它是人們?cè)诳陬^流傳的，但卻也反映了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)、生活以及思想認(rèn)識(shí)等情況，反映了當(dāng)時(shí)人類的良好愿望，但由于認(rèn)知水平有限，世界上的傳說大都帶有神學(xué)的色彩，也就是把人都神化了。盡管如此，傳說對(duì)于我們?nèi)匀挥幸恍W(xué)習(xí)和了解的價(jià)值。象大禹治理水的這個(gè)傳說，他的智慧、毅力、不達(dá)目的不罷休的精神，無不是我們學(xué)習(xí)的好素材，所以，現(xiàn)在你們就了解到的大禹的故事，大膽的發(fā)表你的意見和看法。
(明白傳說有利有弊，但是值得大家學(xué)習(xí)的仍然很多，利用傳說也很重要)。
2、巡查、傾聽、融入學(xué)生的討論活動(dòng)。
3、小結(jié)本課，布置作業(yè)。
遠(yuǎn)古的傳說教案篇五
一天夜里，我進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，忽然聽見有一個(gè)聲音說：“你是魔界的拯救者，我驚醒過來：“誰？你是誰？“我是引領(lǐng)你到魔界的使者……”說完，我就被一個(gè)強(qiáng)大的旋渦卷起，失去了知覺。
我們撤出了森林，在一個(gè)叫安寧村的地方過夜，我懷著對(duì)這個(gè)世界的好奇進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。
遠(yuǎn)古的傳說教案篇六
1、知識(shí)與能力目標(biāo)。
了解造紙術(shù)的發(fā)明、張仲景和華佗對(duì)中醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)、《史記》、道教和佛教等基本史實(shí)，思考這些歷史現(xiàn)象反映的時(shí)代特征，以及對(duì)當(dāng)時(shí)和當(dāng)代社會(huì)的影響。
2、過程與方法。
識(shí)讀《居延漢簡(jiǎn)》《馬王堆漢墓帛書》《造紙工藝流程圖》，講解這些圖片反映的歷史現(xiàn)象，提高解讀和獲取信息的能力以及描述和闡釋事物的能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀。
學(xué)習(xí)張仲景、司馬遷等人為了理想，面對(duì)挫折堅(jiān)忍不拔、努力拼搏的精神。
教學(xué)重難點(diǎn)。
重點(diǎn)：造紙術(shù)的發(fā)明、張仲景和華佗、歷史巨著《史記》。
難點(diǎn)：道教和佛教。
教學(xué)方法。
情景導(dǎo)入法、講授法。
學(xué)生學(xué)法。
自主學(xué)習(xí)法、合作探究法、討論法。
二
導(dǎo)學(xué)過程。
(一)情景導(dǎo)入生成問題。
(二)自我研學(xué)生成新知。
一、造紙術(shù)的發(fā)明。
1、造紙術(shù)的發(fā)明：西漢時(shí)期。
2、東漢時(shí)候的蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。造紙術(shù)是我國(guó)古代的四大發(fā)明之一，它的發(fā)明是我國(guó)人民對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)。
二、醫(yī)學(xué)：張仲景和華佗(都是東漢末年)。
1、張仲景(醫(yī)圣)：寫有《傷寒雜病論》，發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法。
2、華佗(神醫(yī))：擅長(zhǎng)針灸、湯藥、外科手術(shù);發(fā)明麻沸散、創(chuàng)造五禽戲。
三、史學(xué)：歷史巨著《史記》。
我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是《史記》，作者司馬遷?！妒酚洝酚浭隽藦狞S帝到漢武帝時(shí)期的史事。
四、宗教：道教和佛教。
道教：產(chǎn)生于東漢末期我國(guó)本土的宗教。主要教派有張角創(chuàng)立的太平道和張陵創(chuàng)立的五斗米道。(八仙過海，各顯神通)。
佛教(世界三大宗教之一)：西漢末年傳入中國(guó);為中國(guó)文化注入新的因素。
(三)合作探究生成能力。
探究一：造紙術(shù)的發(fā)明。
1.材料展示：
材料：自古書契多編以竹簡(jiǎn)，其用縑帛者謂之紙?？V貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。
——范曄《后漢書》。
2.教師提問：閱讀教材并結(jié)合材料說說紙發(fā)明以前的書寫材料有什么特點(diǎn)。
提示：竹木簡(jiǎn)太笨重，攜帶不方便;帛的價(jià)格昂貴，不能大量使用。
3.教師過渡：西漢時(shí)期我國(guó)已經(jīng)懂得了造紙的基本方法。東漢時(shí)期，宦官蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。
4.材料展示：“蔡倫，字敬仲，桂陽人也……倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’?！?/p>
——范曄《后漢書》。
5.問題思考：
(1)從記載中，蔡倫用什么原料造紙?
提示：樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)。
(2)蔡倫制造的紙被稱為什么?
提示：蔡侯紙。
(3)這種紙有什么優(yōu)點(diǎn)?
提示：原料易找，價(jià)格便宜，易于推廣。
6.圖片展示：漢代造紙工藝流程圖。
7.教師講述：《漢代造紙工藝流程圖》形象地再現(xiàn)了兩漢時(shí)期的造紙術(shù)，將麻頭、破布等原材料經(jīng)水浸、切碎、洗滌、蒸煮、漂洗、舂搗、加水配成懸浮的漿液，撈取紙漿，干燥后即成為紙張。
8.圖片展示：蔡倫。
9.教師補(bǔ)充：蔡倫，東漢和帝時(shí)任掌管制造宮廷使用器物的尚方令，負(fù)責(zé)建造寶劍和其他器械。他于105年采用新技術(shù)制造出了質(zhì)地細(xì)軟、價(jià)格低廉耐用的紙。漢和帝封他為“龍亭侯”，人們稱他造的紙為“蔡侯紙”。
10.造紙術(shù)的傳播：造紙術(shù)由我國(guó)傳遍世界，有利于人類文化的傳播，這是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。
探究二：張仲景和華佗。
1.圖片展示：張仲景和《傷寒雜病論》。
2.教師講述：張仲景是東漢末年我國(guó)一位偉大的臨床醫(yī)學(xué)家。他寫出了一部創(chuàng)造性的醫(yī)學(xué)巨著《傷寒雜病論》。張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。
3.圖片展示：華佗。
4.教師強(qiáng)調(diào)：名醫(yī)華佗發(fā)明“麻沸散”，創(chuàng)造出“五禽戲”。
探究三：歷史巨著《史記》。
1.圖片展示：司馬遷。
提示：《史記》是中國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史，記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事;《史記》文筆優(yōu)美，所記人物形象生動(dòng)，在文學(xué)史上也有崇高的地位。
3.教師提問：從司馬遷的著書過程可以看出他有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)?
提示：勤奮好學(xué)、愛憎分明、秉筆直書、意志堅(jiān)強(qiáng)。
探究四：道教和佛教。
1.圖片展示：《青城山》。
2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：
提示：道教起源于我國(guó)。時(shí)間是東漢末年。創(chuàng)始人是張角、張陵。
道教的興起與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān)。東漢末年，國(guó)家分裂，政局動(dòng)蕩，人民苦難，渴望解脫，張角、張陵分別創(chuàng)立了太平道和五斗米道，尊奉黃帝和老子，吸收神仙方術(shù)，宣傳平均思想，對(duì)貧苦民眾有很大吸引力，受到民眾的信奉。青城山是中國(guó)道教最早的發(fā)源地之一。
提示：古印度。西漢末年。佛教的主張具有麻痹人民反抗意志的作用，符合封建統(tǒng)治者的政治需要。所以，得到統(tǒng)治者的扶植和支持，得到了傳播和發(fā)展。
(3)佛教的傳播有什么影響呢?
提示：張騫通西域以后，佛教通過絲綢之路傳入中國(guó)。東漢明帝派人求佛法，并建立白馬寺。佛教的傳入，豐富了中國(guó)文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
(四)歸納總結(jié)整體感知。
(五)課堂檢測(cè)鞏固新知。
1.下列科技成就，對(duì)人類文明傳播影響最深遠(yuǎn)的是()。
a.蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。
b.司馬遷編寫《史記》。
c.華佗發(fā)明了“五禽戲”
d.張陵創(chuàng)立五斗米道。
2.我國(guó)古代科技一直處于世界領(lǐng)先水平。其中既在發(fā)明過程中體現(xiàn)“變廢為寶”的環(huán)保理念，又對(duì)文化的交流和保存提供了重要條件的科技成就是()。
a.造紙術(shù)。
b.印刷術(shù)。
c.指南針。
d.火藥。
3.東漢時(shí)期，我國(guó)涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀的科學(xué)家，他們創(chuàng)造了燦爛輝煌的科學(xué)成就，對(duì)世界文明產(chǎn)生了重要影響。以下關(guān)聯(lián)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。
a.蔡倫——改進(jìn)造紙術(shù)。
b.張衡——?jiǎng)?chuàng)造“五禽戲”
c.華佗——制成“麻沸散”
d.張仲景——寫成《傷寒雜病論》。
4.他是中國(guó)古代偉大的史學(xué)家、思想家、文學(xué)家，他創(chuàng)作的史書被認(rèn)為是后世紀(jì)傳體史書的典范。這里的“他”是()。
a.董仲舒。
b.司馬遷。
c.曹雪芹。
d.司馬光。
5.宣揚(yáng)“生死輪回”“因果報(bào)應(yīng)”的佛教，傳入中原地區(qū)始于()。
a.秦朝。
b.西漢。
c.東漢。
d.西晉。
參考答案：1.a2.a3.b4.b5.b。
三
教學(xué)反思。
在本課教學(xué)中，造紙術(shù)的改進(jìn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)是教學(xué)的重點(diǎn)，通過閱讀教材、觀察圖片、討論探究、教師講述等形式，突破了本課重點(diǎn)。為了突破難點(diǎn)，通過自主學(xué)習(xí)的方法，分析兩漢時(shí)期科技與文化領(lǐng)域取得新成就的原因，認(rèn)識(shí)兩漢四百年的政治統(tǒng)一、文化積累對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大影響。整節(jié)課能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課堂氣氛活躍。
遠(yuǎn)古的傳說教案篇七
1、識(shí)記遠(yuǎn)古傳說中的主要人物以及漢族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說的實(shí)質(zhì)。
3、理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
1、培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實(shí)的方法。
2、回憶已學(xué)知識(shí)并聯(lián)系資料，理解傳說與歷史間的關(guān)系。
1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛歷史的情感。
2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。
3、體會(huì)以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀。
傳統(tǒng)的信心和決心，進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀。
1、農(nóng)業(yè)起源的傳說。
（選定一位或兩位同學(xué)上臺(tái)講述炎帝或黃帝的傳說，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性）。
聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說，開展討論，根據(jù)課本介紹的有關(guān)炎帝、黃帝的傳說事跡，總結(jié)歸納炎帝黃帝對(duì)中華文明演進(jìn)所做的貢獻(xiàn)。
師：通過同學(xué)們激烈的爭(zhēng)論，我們可以知道無論是炎帝還是黃帝都對(duì)華夏族作出了巨大貢獻(xiàn)。讓我們一起走進(jìn)傳說中的炎帝和黃帝。
（課件展示：中國(guó)古代地圖、炎帝畫像，《白虎通》記載的傳說：“神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕”）。
老師講解：炎帝又號(hào)稱神農(nóng)氏。傳說他姓姜，生下來是牛頭人身。他剛做首領(lǐng)的時(shí)候，人們主要靠采集、狩獵為生，經(jīng)常挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來經(jīng)過仔細(xì)觀察，他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長(zhǎng)規(guī)律，于是他想，如果能分辨出哪些果實(shí)能吃，那些果實(shí)不能吃，將那些能吃的果實(shí)采集起來，春天把它們埋入地下，秋天就會(huì)結(jié)出果實(shí)。這樣一來，人類的生存問題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據(jù)說，他在嘗百草、定五谷的過程中，有時(shí)一天就中毒達(dá)70多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低，教人觀察氣候，選擇五谷的類別，并制作勞動(dòng)工具。所以后世把炎帝稱為中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。
2、華夏族的形成。
師：隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭(zhēng)奪土地和財(cái)富，雙方產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中各個(gè)部落逐漸融合在一起，促進(jìn)了華夏族的形成。
學(xué)生分組討論，歸納華夏族的形成過程，并且思考回答：為什么我們自稱炎黃子孫？
這堂課我們一起了解了大量遠(yuǎn)古傳說中關(guān)于中華文明起源的傳說。我想知道同。
學(xué)們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？
學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲。
1、探討傳說與歷史的區(qū)別和聯(lián)系。
2、收集有關(guān)炎黃、堯舜禹的成語或典故。
3、收集本課涉及的遠(yuǎn)古傳說或其他遠(yuǎn)古傳說。
遠(yuǎn)古的傳說教案篇八
教師準(zhǔn)備：炎、黃帝的肖像掛圖、對(duì)二人陵墓的簡(jiǎn)介課件、祭奠活動(dòng)的圖片、禹治水的幻燈、布置學(xué)生收集我國(guó)歷史上的傳說。
【教學(xué)方法】講解法、講述法、歸納法、圖示法、比較法和討論法。
【教具媒體】計(jì)算機(jī)與課件。
【教學(xué)過程】。
(結(jié)合舊知識(shí)導(dǎo)入新課)。
師：前兩課我們學(xué)習(xí)了關(guān)于我國(guó)遠(yuǎn)古居民和原始農(nóng)耕文化的歷史，我們主要是通過考古資料來了解這些歷史的，在古代歷史文獻(xiàn)中并沒有相關(guān)的確切的記載。但是，從我國(guó)廣為流傳的大量關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史傳說中也能找到一些重要的信息，和遠(yuǎn)古的農(nóng)耕文化相印證。傳說雖然難免夸張?zhí)摌?gòu)，但不少傳說生動(dòng)地反映了人類的歷史，包含了極有價(jià)值的內(nèi)容。
問：同學(xué)們，你們知道哪些遠(yuǎn)古傳說?
一、炎帝和黃帝的傳說。
1.農(nóng)業(yè)起源的傳說。
(選定一位或兩位同學(xué)上臺(tái)講述炎帝或黃帝的傳說，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性)。
聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說，開展討論，根據(jù)課本介紹的有關(guān)炎帝、黃帝的傳說事跡，總結(jié)歸納炎帝黃帝對(duì)中華文明演進(jìn)所做的貢獻(xiàn)。
師：通過同學(xué)們激烈的爭(zhēng)論，我們可以知道無論是炎帝還是黃帝都對(duì)華夏族作出了巨大貢獻(xiàn)。讓我們一起走進(jìn)傳說中的炎帝和黃帝。
(課件展示：中國(guó)古代地圖、炎帝畫像，《白虎通》記載的傳說：“神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕”)。
候的任何一件發(fā)明或改進(jìn)，都是積無數(shù)人力，經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月摸索的結(jié)果，絕不是一個(gè)人短時(shí)的功勞。但是，后人在追述歷史時(shí)，總愛將一些發(fā)明創(chuàng)造集中附會(huì)在他們的杰出代表身上。除炎帝外，黃帝也是這樣，傳說黃帝創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人們根據(jù)季節(jié)的變化播種、收割。他還發(fā)明銅車、車船、加工谷物和蒸煮食物的用具等。(課件展示：黃帝畫像和傳說中黃帝的發(fā)明)。
師：傳說中黃帝、炎帝對(duì)原始農(nóng)業(yè)和中華文明的起源作出了巨大貢獻(xiàn)。炎帝因此被尊奉為神農(nóng)，黃帝更被尊奉為中華人文始祖，他們另外一個(gè)巨大貢獻(xiàn)是推動(dòng)了華夏族的形成。
2.華夏族的形成。
師：隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭(zhēng)奪土地和財(cái)富，雙方產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中各個(gè)部落逐漸融合在一起，促進(jìn)了華夏族的形成。
學(xué)生分組討論，歸納華夏族的形成過程，并且思考回答：為什么我們自稱炎黃子孫?
(課件展示：華夏族的形成過程示意圖)。
師：炎黃部落聯(lián)盟不斷融合其他民族，稱為華夏族的主干。華夏族即是漢族的前身，故我們自稱“炎黃子孫”、“華夏兒女”。炎帝、黃帝也因此被尊奉為華夏族的祖先，受到世世代代華夏兒女的尊敬和紀(jì)念，在湖南的炎帝陵和陜西的黃帝陵是華夏族的祖陵，是世界各地炎黃子孫尋根祭祖的圣地，千百年來掃墓祭祖的人絡(luò)繹不絕。
(多媒體播放《海內(nèi)華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大祭祖活動(dòng)》或者指導(dǎo)學(xué)生看圖)。
(組織學(xué)生討論)在黃帝陵舉行祭祖活動(dòng)究竟有何重要意義?
教師點(diǎn)撥：結(jié)合炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、說明他們給后人留下了寶貴的精神財(cái)富、在華夏兒女心中有著崇高的地位，我們應(yīng)學(xué)習(xí)體會(huì)使學(xué)生受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。
師：在黃帝之后黃河流域又涌現(xiàn)出了許多杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。其中堯舜禹及其“禪讓”的傳說最為著名。
二、禪讓的傳說。
(本目?jī)?nèi)容簡(jiǎn)略，學(xué)生理解禪讓較難，為化難為易，宜用歸納法由具體到抽象，最后給禪讓下定義)。
(展示傳說中堯舜禹的畫像)。
老師先提出如下問題：
1.三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)更替的順序是怎樣的?
2.舜和禹接替前任經(jīng)過了哪幾個(gè)步驟?他們?yōu)槭裁茨軌驌?dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)?
3.在你看來什么是“禪讓制”?“禪讓制”最突出的特征(或?qū)嵸|(zhì))是什么?學(xué)生回答后，教師小結(jié)并過渡：禪讓制其實(shí)就是通過部落首領(lǐng)民主推薦賢能的、能為各部落接受的人擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。舜以其高尚品質(zhì)得到部落首領(lǐng)的信任被舉薦擔(dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，禹則因?yàn)橹嗡泄Ρ煌扑]為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，讓我們一同來了解大禹治水的傳說。
三、治水的傳說。
(本目故事性強(qiáng)，文字也無障礙，可以以學(xué)生自學(xué)為主，教師適當(dāng)點(diǎn)撥)(課件展示《大禹治水圖》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材內(nèi)容)。
1.禹和鯀治水的方法有什么不同?結(jié)果怎樣?
師：疏導(dǎo)——成功：堵塞——失敗。
(展示《史記·夏本紀(jì)》記載的禹治水的傳說：“勞身焦思，居外十三年，過家門而不入)。
2.我們可以從大禹身上看出中華民族祖先有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)?
師：傳說大禹治水歷時(shí)13年，三過家門而不入，歷盡艱辛，充分體現(xiàn)了中華民族堅(jiān)忍不拔、勤勞勇敢、無私奉獻(xiàn)的高尚品格。
3.你認(rèn)為禹治水成功的主要原因是什么?
學(xué)生能答出1、2其中之一方面就應(yīng)該肯定。
4.大禹治水的傳說為后人研究歷史提供了哪些重要信息?
師引導(dǎo)：遠(yuǎn)古發(fā)生過大水;水災(zāi)影響了人們的生活;人們與洪水進(jìn)行艱苦的斗爭(zhēng);那時(shí)人們通過民主選舉治水的人;通過多次失敗，人們總結(jié)出治水經(jīng)驗(yàn)，用疏導(dǎo)的方法取得治水成功。
5.大禹治水成功對(duì)部落聯(lián)盟發(fā)展和禹個(gè)人有什么重要意義?
師：大禹治水成功，保障人們正常的生產(chǎn)、生活。同時(shí)也使他在人們心目中樹立起崇高的威望，為他擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)奠定了基礎(chǔ)，也為其建立我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏朝創(chuàng)造了條件。
【課堂小結(jié)】。
學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲。
遠(yuǎn)古的傳說教案篇九
1、識(shí)記遠(yuǎn)古傳說中的主要人物以及漢族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說的實(shí)質(zhì)。
3、理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
二、能力與方法。
1、培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實(shí)的方法。
2、回憶已學(xué)知識(shí)并聯(lián)系資料，理解傳說與歷史間的關(guān)系。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀。
1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛歷史的情感。
2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。
3、體會(huì)以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信心和決心，進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】。
一、重點(diǎn):。
1、農(nóng)業(yè)起源的傳說和華夏族的形成。
2、禹治理水的方法及其可貴的品行。
二、難點(diǎn):。
1、部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與融合。
2、“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
遠(yuǎn)古的傳說教案篇十
尊敬的老師，各位同學(xué)：
大家下午好。今天我為大家講課的內(nèi)容是《祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民》。我將從教材、教法、學(xué)法、教學(xué)過程、板書設(shè)計(jì)五個(gè)方面進(jìn)行說課。
一、教材。
(一)教學(xué)內(nèi)容。
《祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民》是人教版七年級(jí)上冊(cè)第一單元的第一課。該單元的主題是中華文明的起源，本課則掀開了祖國(guó)歷史的篇章，內(nèi)容包括了三個(gè)子目，即“我國(guó)最早的人類”，“北京人”，“山頂洞人”。這樣的安排體現(xiàn)了我國(guó)遠(yuǎn)古居民的演變發(fā)展過程，具有時(shí)序性和邏輯性。
(二)教學(xué)內(nèi)容的地位和課標(biāo)要求。
了解祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民的生活狀況是理解中華文明起源于何時(shí)何地的基礎(chǔ)。本課不僅掀開了祖國(guó)歷史的序幕，也涉及到人類起源及演變的問題，對(duì)同學(xué)們今后學(xué)習(xí)世界史也起著一定的鋪墊作用。
課標(biāo)對(duì)本課知識(shí)作了如下要求：
以元謀人、北京人等早期人類為例，了解中國(guó)境內(nèi)原始人類的文化遺存。
根據(jù)課標(biāo)來看，要求學(xué)生掌握的內(nèi)容較為簡(jiǎn)單。我結(jié)合教材內(nèi)容，擬定了一下教學(xué)目標(biāo)：
(三)教學(xué)目標(biāo)。
1、知識(shí)與能力。
通過課堂學(xué)習(xí)，讓學(xué)生知道我國(guó)境內(nèi)最早的人類是元謀人;識(shí)記元謀人、北京人和山頂洞人遺址發(fā)現(xiàn)的時(shí)間、地點(diǎn)以及他們生活的年代，了解他們的體質(zhì)特征和生活狀況;我國(guó)境內(nèi)遠(yuǎn)古居民不斷演變發(fā)展進(jìn)步的過程。
2、過程與方法。
學(xué)生在感知、了解祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民的基本史實(shí)中，充分發(fā)揮想象力，還原歷史情景。初步掌握比較、歸納的學(xué)習(xí)方法。在欣賞圖片和觀看視頻的過程中，學(xué)會(huì)尋找歷史信息，構(gòu)建起遠(yuǎn)古居民發(fā)展演變的歷史框架。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀。
通過學(xué)習(xí)本課，培養(yǎng)同學(xué)對(duì)祖國(guó)歷史文化的認(rèn)同感和愛國(guó)熱情。初步理解“勞動(dòng)創(chuàng)造世界及人類本身”的唯物史觀。
在教學(xué)目標(biāo)和教材內(nèi)容的指引下，結(jié)合七年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，我擬定了以下教學(xué)重、難點(diǎn)：
(四)教學(xué)重難點(diǎn)及依據(jù)。
重點(diǎn)：人類的起源，元謀人的地位和基本情況，北京人和山頂洞人的體質(zhì)特征及其生活狀況。
依據(jù)：人類到底從哪里來?對(duì)于這一問題，教材雖未重點(diǎn)闡述，但有必要為同學(xué)作簡(jiǎn)單介紹，這符合七年級(jí)同學(xué)具有強(qiáng)烈好奇心的心理特點(diǎn)。對(duì)北京人和山頂洞人體質(zhì)特征和生活狀況的掌握既有利于學(xué)生了解北京人和山頂洞人的區(qū)別與聯(lián)系，也有利于同學(xué)總體把握遠(yuǎn)古居民的概括及其發(fā)展的歷程。
難點(diǎn)：從元謀人到山頂洞人，他們制造和使用工具的特點(diǎn)，火的使用，北京人和山頂洞人的社會(huì)組織形式。
依據(jù)：會(huì)不會(huì)制造工具是人和動(dòng)物的根本區(qū)別，學(xué)生掌握遠(yuǎn)古居民制造和使用工具的情況有利于理解人類通過勞動(dòng)不斷完善自身并推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展?；鸬氖褂迷鰪?qiáng)了人們適應(yīng)自然的能力，是人類進(jìn)化過程中的一大進(jìn)步。北京人到山頂洞人的組織形式體現(xiàn)了人類社會(huì)不斷發(fā)展與進(jìn)步。
二、教法。
首先要明確學(xué)生的基本情況和特點(diǎn)——學(xué)情分析。
本課的授課對(duì)象是七年級(jí)學(xué)生，他們剛告別小學(xué)生活，踏入初中課堂第一次專門地接觸歷史這門學(xué)科，幾乎沒有歷史學(xué)科的理論基礎(chǔ)。但他們擁有童年時(shí)期的天真好奇，又具有強(qiáng)的求知欲。感性思維很強(qiáng)烈，而理性思維有待培養(yǎng)。因此在教學(xué)實(shí)際中，我將大力發(fā)揮他們的.感性思維，充分利用圖片、多媒體等手段創(chuàng)設(shè)情景，使之在腦海中形成遠(yuǎn)古居民生活的'情景圖，同時(shí)又引導(dǎo)其從圖片中獲取歷史信息，初步掌握學(xué)習(xí)歷史的方法，逐漸培養(yǎng)其理性思維。
三、學(xué)法。
學(xué)法指導(dǎo)上，在以學(xué)生為中心的同時(shí)，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的思維，并引導(dǎo)學(xué)生通過直觀感受、自主學(xué)習(xí)和探討合作等學(xué)習(xí)方法，提高其獲取歷史信息的能力和初步具有理解分析歷史現(xiàn)象的能力。
四、教學(xué)過程。
(一)課前準(zhǔn)備。
結(jié)合七年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，我明確了學(xué)生的興趣點(diǎn)和可能存在的疑惑。充分利用教材中的插圖計(jì)多媒體，激發(fā)學(xué)生興趣，并通過老師的指導(dǎo)，識(shí)記基本知識(shí)點(diǎn)和掌握重難點(diǎn)。
(二)講授新課。
導(dǎo)入：
我將緊密結(jié)合課本及現(xiàn)實(shí)生活，由現(xiàn)代社會(huì)中的人引出“人類是怎樣產(chǎn)生的?”問題，利用教材引言的神話傳說和播放一段人類起源的搞笑視頻，激發(fā)學(xué)生的興趣，探討人類的起源，從而進(jìn)入新課學(xué)習(xí)。
新課教學(xué)：
這節(jié)課我將結(jié)合教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)清晰及學(xué)生歷史基礎(chǔ)薄弱的特點(diǎn)和人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。按照教材內(nèi)容的先后順序進(jìn)行教學(xué)的同時(shí)，整合教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)每一個(gè)子目的學(xué)習(xí)。
在學(xué)習(xí)第一個(gè)子目之前，我將承接導(dǎo)入的問題，對(duì)人類從猿到人的演變做一簡(jiǎn)單介紹，以消除同學(xué)們對(duì)“人類到底從哪來”的疑惑，使學(xué)生對(duì)人的起源有著正確的認(rèn)識(shí)，由此過渡到第一子目的學(xué)習(xí)：
1.、我國(guó)最早的人類。
這一子目?jī)?nèi)容較為簡(jiǎn)單，我將以學(xué)生看書自學(xué)為主，結(jié)合我國(guó)境內(nèi)遠(yuǎn)古居民的遺址分布圖和其他關(guān)于元謀人的圖片，老師用提問的方式，使學(xué)生識(shí)記目前所知我國(guó)境內(nèi)最早的人類是元謀人，元謀人的生活地點(diǎn)、年代及其生活狀況等基本知識(shí)點(diǎn)，并拓展我國(guó)境內(nèi)其他遠(yuǎn)古人類遺址的分布，讓同學(xué)知道我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國(guó)家，其中重要的有北京人，山頂洞人和藍(lán)田人等，從而進(jìn)入下個(gè)子目的學(xué)習(xí)。
2、山頂洞人。
對(duì)這一子目的學(xué)習(xí)，我同樣以學(xué)生為中心，結(jié)合課本，讓他們掌握基本知識(shí)點(diǎn)。著重通過學(xué)生比較北京人與古猿和現(xiàn)代人的頭像來了解北京人的體質(zhì)特征，以讓學(xué)生更加明白，人類是怎樣一步步地從猿演變到人的。此外通過圖片引導(dǎo)學(xué)生分析北京人的社會(huì)組織形式及火的使用，使同學(xué)們體會(huì)到遠(yuǎn)古居民艱難的生活及人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步曲折漫長(zhǎng)的過程。幾十萬年后，在北京人生活過的地區(qū)又生活著一群遠(yuǎn)古人，進(jìn)入第三子目學(xué)習(xí)。
3、山頂洞人。
在這一子目的學(xué)習(xí)過程中，著重培養(yǎng)學(xué)生用比較的歷史方法，以山頂洞人與北京人作比較，來強(qiáng)調(diào)山頂洞人的進(jìn)步性，即山頂洞人的磨光鉆孔技術(shù)，學(xué)會(huì)人工取火，縫制衣服和對(duì)死者的同學(xué)與同情，以及山頂洞人的氏族組織形式使學(xué)生意識(shí)到人類在漫長(zhǎng)的歲月中，在與大自然抗衡的艱難困境中，憑借著堅(jiān)韌的毅力，不斷前進(jìn)，最終創(chuàng)造出五彩繽紛的人類文明。人的力量是偉大的，人的勞動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
4、課后小結(jié)。
第一，我將請(qǐng)學(xué)生想象并描述北京人或山頂洞人一天的生活，或者呈現(xiàn)一個(gè)故事，讓學(xué)生找出不符合史實(shí)的錯(cuò)誤，以強(qiáng)化對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記與理解。
第二，用表格形式，讓學(xué)生填寫出元謀人、北京人、山頂洞人發(fā)現(xiàn)的時(shí)間，生活的地點(diǎn)、年代，使用的工具，社會(huì)組織形式等項(xiàng)，從縱向了解人類不斷進(jìn)步的過程。
5、作業(yè)布置。
完成課后“活動(dòng)與探究”的內(nèi)容。
五、板書設(shè)計(jì)。
我將通過傳統(tǒng)教具黑板設(shè)計(jì)提綱式板書，并嵌入基本知識(shí)點(diǎn)，使用ppt設(shè)計(jì)圖片及輔助材料，以達(dá)到既讓學(xué)生明確知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，又對(duì)遠(yuǎn)古居民的生活狀況，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展演變有著直觀的感受。
以上就是我的說課設(shè)計(jì)，本著素質(zhì)教育的理念，結(jié)合七年級(jí)學(xué)生鮮明的特點(diǎn)，本課把教材知識(shí)和趣味學(xué)習(xí)融合為一體，以期培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史這門學(xué)科的興趣和初步掌握學(xué)習(xí)歷史的方法，陶冶學(xué)生對(duì)祖國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明的熱愛之情。如有不妥之處，請(qǐng)大家多多指教。
遠(yuǎn)古的傳說教案篇十一
爸爸媽媽們，平時(shí)有給孩子們講遠(yuǎn)古時(shí)期的民間故事傳說嗎?雖然講故事是一件很簡(jiǎn)單的事情，但是要怎么講故事孩子喜歡聽，這倒是值得爸爸媽媽們注意哦!下面是本站小編為大家準(zhǔn)備的遠(yuǎn)古時(shí)期的民間故事傳說，希望大家喜歡!
騰沖是云南邊陲的一座老城，云州縣衙就設(shè)在城中。騰沖自古繁華，是玉石交易的重地，從緬甸采來的玉石毛料源源不斷地運(yùn)往這里。
翡翠被開采出來之前，包裹在石頭里面，這叫玉石毛料。有經(jīng)驗(yàn)的人通過觀看毛料的石質(zhì)與石色，來判斷里面有沒有翡翠，有多少，品質(zhì)有多高，這就叫“賭石”。賭石具有極大的風(fēng)險(xiǎn)性，玉石界有一句行話，叫做“神仙難斷寸玉”，一夜暴富和一夜破產(chǎn)的現(xiàn)象比比皆是，所以有人稱賭石是“瘋子買賣”。
在騰沖，上至達(dá)官貴人，下至販夫走卒，人人都熱衷于賭石。十年前，云州縣令將本縣三年來上繳朝廷的稅款一百萬兩白銀，輸給了騰沖的賭石大王萬石通，一時(shí)驚嚇過度，懸印于梁上，只身逃往緬甸，從此亡命天涯。據(jù)說，萬石通此后整整十年沒有涉足賭石交易，一來是賭石生意風(fēng)險(xiǎn)太大，二來是幾千幾萬兩的小生意他也懶得出手了。
時(shí)值清末，局勢(shì)動(dòng)蕩，傳說八國(guó)聯(lián)軍已經(jīng)打到紫禁城了。這一年，云州縣不幸遇到了百年罕見的大旱，半年沒有下一滴雨。整個(gè)云州顆粒無收，無數(shù)災(zāi)民處于水深火熱之中。
就在這節(jié)骨眼兒上，新任的云州縣令林文騰走馬上任了。聽說，他是帶著三個(gè)如花似玉的姨太太來的。災(zāi)民們一聽這話、心都涼了半截。果然，林文騰一上任。就大肆接受玉石商人的祝賀，在慶福齋擺了十天的酒宴，請(qǐng)了戲班子連演十天，收的禮金裝了好幾馬車。災(zāi)民們?nèi)张我古?，本指望盼來一個(gè)清官救民于水火，沒想到盼來這樣一個(gè)昏官，不少災(zāi)民見沒了指望，開始外出逃生。
更要命的是，林文騰上任不久就迷上了賭石。一些玉石商人巴結(jié)他，明擺著讓他小賺了幾筆，沒想到他越發(fā)得意，以為是福星降臨，整日里大街小巷搜尋石頭。
過了不久，一個(gè)振奮人心的消息在災(zāi)民中流傳開來，據(jù)說，朝廷已向云州撥下了三十萬兩賑災(zāi)銀。聽到這個(gè)消息，萬石通心里一動(dòng)，想起十年前不費(fèi)吹灰之力，輕輕松松贏來那筆白銀，現(xiàn)在他又打起了這三十萬兩賑災(zāi)銀的主意。林文騰看起來比十年前那個(gè)縣令更昏庸，要是引誘林文騰用這筆賑災(zāi)銀來賭石，不是天降橫財(cái)嗎?當(dāng)下，他要迫切打聽到這個(gè)消息的可靠性。
這天傍晚，萬石通瞧見縣衙的劉師爺從一家酒樓里出來，便跟上去，向劉師爺?shù)拈T袋里塞了幾張銀票，賠笑著問道：“劉師爺，向您老打聽個(gè)事，聽說朝廷的賑災(zāi)銀下來了，請(qǐng)問有這回事嗎?”劉師爺乜斜著眼，點(diǎn)了點(diǎn)頭。
“那，具體數(shù)目是多少，災(zāi)民們關(guān)心得緊呢。”萬石通裝出一副菩薩心腸。劉師爺沒有說話，只是伸出了三根手指?！叭f兩?”萬石通試探道。劉師爺不屑地瞥了他一眼，肯定地說：“三十萬兩!”萬石通心里一陣狂喜。
沒想到，第二天，劉師爺就來到了萬石通的府上，說林大人久聞賭石大王的盛名，請(qǐng)他過去幫忙看一塊石頭。
萬石通很快到了縣衙，仔細(xì)看過林文騰花五萬兩銀子買來的石頭。他極其失望地指著石頭說：“林大人，你看，這是一塊栗色的石頭，上面有條蟒帶，里面本應(yīng)有綠，可惜這外面還有幾塊癬，俗話說‘癬吃綠’，林大人，請(qǐng)恕小人直言，你這塊石頭就是塊磚頭料?！?/p>
林文騰瞧著萬石通，笑瞇瞇地說道：“本官玩石頭圖的就是個(gè)樂子，現(xiàn)在，我想把這塊石頭賣給你，你出多少錢?”萬石通哭笑不得，結(jié)結(jié)巴巴地說：“大人，我，我……最多只能出三千兩?！睕]想到林文騰一拍手說：“行，總比一文不值的好，成交!”
回家后，萬石通壓抑著內(nèi)心的興奮，在石頭上開了一個(gè)小天窗，果然，里面有一團(tuán)高綠，是純正的翡翠。一般人哪里知道，這石頭的癬有“軟癬”和“硬癬”之分，軟癬死，硬癬活。這塊石頭上的癬，萬石通用手指掐過，是硬癬。萬石通吃的就是官爺這些冤大頭。
說來真巧，第二天，萬府來了幾名收購石頭的客商，他們都是從京城來的大老板，在騰沖呆了好多天了。他們手里的銀票一個(gè)比一個(gè)多，天天催著要翡翠。一轉(zhuǎn)手，萬石通三千兩買來的石頭賣了十萬兩。小試牛刀，萬石通興奮不已。
幾天后，騰沖城來了一些受重傷的石工，都是從緬甸抬過來的。隨后，一個(gè)驚人的消息在玉石商人中秘密傳開了：在一家采石場(chǎng)里，兩支采石隊(duì)同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一塊奇石，都想據(jù)為己有，結(jié)果火并起來。在打斗中，死了三人，重傷三十多人。采石場(chǎng)老板急于要錢善后，就將這塊奇石賣了，有“神眼”之稱的北方玉石商人舒天鷹捷足先登，以五十萬兩白銀購得。近日，舒天鷹就要攜這塊奇石來騰沖召開賭石大會(huì)。
萬石通聽到這個(gè)消息，極為興奮，真正的奇石，幾十年乃至上百年才得一見，可遇而不可求。憑感覺，他覺得這是個(gè)千載難逢的好機(jī)會(huì)。再說，他已經(jīng)收了好幾位京城老板的訂金，錯(cuò)過這個(gè)機(jī)會(huì)，到時(shí)拿什么去交貨?通過秘密接觸，舒天鷹基本同意將那塊奇石賣給他。
賭石大會(huì)在騰沖野外的一個(gè)山洞里秘密舉行。舒天鷹是一個(gè)精干的老頭兒，雙目如電，炯炯有神。他面前的石桌上，擺著一塊石頭。這塊石頭約有二百斤重，皮殼上全是松花，石頭在爭(zhēng)斗中被鐵錘碰去了一個(gè)角，無形中在給它開了一個(gè)小天窗，里面露出極其罕見的春帶彩。春指紫色的翡翠，彩指純正祖母綠，春帶彩就是指翡翠上有紫有綠。這是一塊極其罕見的玉石毛料，難怪兩家采石隊(duì)會(huì)火并。
今天被邀請(qǐng)來的買家，都是騰沖久負(fù)盛名的大玉石商，隨身攜帶的銀票少于五十萬兩的一律被拒之門外。大家虎視眈眈，都想將這塊奇石據(jù)為己有。
競(jìng)價(jià)開始了，競(jìng)爭(zhēng)異常激烈。萬石通最具優(yōu)勢(shì)，當(dāng)他將價(jià)格報(bào)到三百萬兩時(shí)，再也沒有人應(yīng)聲。
萬石通有些洋洋得意，就在這時(shí)，只聽見山洞外有人大叫一聲：“等一等!”
大家循聲望去，只見林文騰氣喘吁吁地跑來了。他的衣服上盡是塵土，頭上的官帽也歪了，狼狽不堪。他的身后，幾個(gè)衙役抬著一頂轎子。
林文騰進(jìn)入山洞，上氣不接下氣地指責(zé)道：“昨晚酒喝多了，睡……睡過了頭，你們……這幫奸商，這……這么大的生意也不稟報(bào)本官一聲?！笔嫣禚椪f道：“請(qǐng)大人諒解，今天只論實(shí)力，不論身份。慢，你身后的轎子里是誰?”說著，他一把掀開了轎簾。
轎子里并沒有人，當(dāng)中擺著一個(gè)大口袋，里面全是一沓一沓的嶄新銀票。在場(chǎng)的商人都算是見過大場(chǎng)面的，可這情景還是把大家看傻了。
萬石通暗叫不好，今天的賭石大會(huì)，他和舒天鷹之所以秘密召開，就是不想讓林文騰參加，他是個(gè)不按規(guī)則辦事的人?？蓻]想到這個(gè)瘋子縣令還是得到了消息，看來自己要穩(wěn)操勝券是難上加難了。
果然，林文騰連石頭也沒看一下，一開口就報(bào)出了四百萬兩。就在這時(shí)，一個(gè)衙役跌跌撞撞地沖進(jìn)山洞，說道：“大人，數(shù)百災(zāi)民沖進(jìn)縣衙，砸了大堂，說是要賑災(zāi)銀。”林文騰“啪”地給了那衙役一個(gè)大耳光，大吼道：“全給我抓起來，擾了本官的興致，我要你的狗頭!”
萬石通暗暗叫苦，這畢竟是筆驚人的生意，弄不好自己多年的積蓄血本無歸，想到這里，他對(duì)舒天鷹說道：“為了準(zhǔn)確起見，舒老板，我要擦一下石頭再報(bào)價(jià)，可以嗎?”舒天鷹說道：“行?！比f石通拿過一塊砂條，“嚓嚓嚓”，在石頭的天窗邊用力擦了幾下，只見又是一片春帶彩。萬石通的心里更有了底，開口報(bào)價(jià)道：“四百一十萬兩!”
林文騰見狀說道：“好，大人我不懂石頭，但我就是喜歡做大生意，四百二十萬兩!”
萬石通恨不得一刀捅了這個(gè)瘋子，要不是他，這塊奇石早就是自己的囊中之物了。他咬了咬牙說道：“四百五十萬兩!”
林文騰一下子癱倒在地上，他揮了揮手說：“今天真他媽的掃興，本官只有四百三十萬兩，走吧!”說著爬上轎子，和衙役們灰溜溜地走了。
萬石通心里恨死了這個(gè)瘋子縣令，只一刻工夫，林文騰一來一去，自己就白白損失了一百五十萬兩。不過，萬石通終于如愿以償，得到了奇石。
賭石大會(huì)過后的第二天，在云州縣衙后院，在林文騰的親自安排下，一沓沓銀票被分發(fā)出去，三十六個(gè)衙役分乘三十六匹快馬，連夜將銀票發(fā)往各鄉(xiāng)。這些銀票是舒天鷹送來的，正是賭石大會(huì)上賣奇石所得。
原來，林文騰上任時(shí)，眼見哀鴻遍野，老百姓處于水深火熱之中，而眼下又是國(guó)難當(dāng)頭，慈禧太后帶著光緒皇帝和一些大臣逃命去了，云州縣一封封報(bào)災(zāi)的折子如泥牛入海，朝廷根本無力撥下一兩賑災(zāi)銀，誰還管百姓死活!
林文騰日思夜想，終于想到了萬石通當(dāng)初贏去的不義之財(cái)，就聯(lián)合舒天鷹等人，精心設(shè)了一個(gè)局，
成功。
扮演了一個(gè)昏官形象，讓萬石通上當(dāng)，然后用贏來的錢賑災(zāi)。他帶到賭石大會(huì)上去的那些銀票，除了上面幾張，下面全是假的。
至于那塊春帶彩奇石最終的結(jié)果如何，誰也不知。不過，據(jù)說，萬石通買回那塊石頭后，萬府的大門整整一個(gè)月都沒有打開過。
共
3
頁，當(dāng)前第。
1
頁
1
2
3
遠(yuǎn)古的傳說教案篇十二
魏五在乾隆時(shí)期在淮南一帶以技擊聞名，尤其善于騎馬和射箭，了解馬語，和薛三、張飲源齊名，當(dāng)時(shí)的人稱他們?yōu)椤拔厚R、張刀、薛硬弓”。
魏五最初不懂馬語，少年時(shí)當(dāng)過無賴，后來改過自新，到清河縣做捕役，因?yàn)樯朴谧侥帽I匪而號(hào)稱名捕。
江蘇布政使莊目旬，帶著家眷到金山和焦山游覽，正好碰到長(zhǎng)江漲水，便抓來一些農(nóng)民拉船，動(dòng)作慢了就鞭打他們，那時(shí)正當(dāng)農(nóng)忙，農(nóng)民們都苦不堪言。有一名壯士自動(dòng)前來拉船。他推開眾人，單獨(dú)牽著船的纜繩走，迅疾如風(fēng)。將要渡到對(duì)岸時(shí)，他縱身一躍，跳上船，左手把舵，右手牽著篷索，一下就把船靠到岸邊了。莊目旬大為高興，要重賞這名壯士，壯士笑道：“我不需要什么。
金錢。
的獎(jiǎng)賞!”他拿出一張一尺見方的白紙，說：“麻煩你在這張空白的紙上蓋一個(gè)官印?！?/p>
“胡來!”莊目旬非常驚訝，“官印怎可亂用?何況官印也不在我這里?！?/p>
“你一定要蓋印，而且官印你已經(jīng)帶來了，就放在行李箱里面，你為什么要騙人呢?”
“你不知道我是天子的命官嗎?”莊目旬怒叱道，“你想造反嗎?”
“哼!”壯士也生氣了，嗤之以鼻道，“姓莊的，你也只不過是一個(gè)小人，假借天子的威風(fēng)來嚇唬人!”
莊目旬用眼睛示意左右將他拿下，壯士揮了揮衣袖，左右的兵卒就全都躺在地上了。他徑自進(jìn)入船艙，取出行李箱用手掌一劈，箱子立即破裂，官印露了出來，他朝白紙上蓋了一個(gè)大印，然后踏波如平地般，徒步離開了。莊目旬帶來的十幾個(gè)侍衛(wèi)，都呆呆地望著他，沒有一個(gè)人敢上前攔阻。
莊目旬受了這一場(chǎng)驚嚇，命令船夫轉(zhuǎn)舵回去，船夫報(bào)告船舵已經(jīng)壞了，正派人修理，直到第二天才開始返回省城。莊目旬暗中派人去尋訪那名壯士，一直都沒有下落。過了一個(gè)多月，川沙廳來了一封公文，說奉命免收東部低地居民的錢糧，現(xiàn)已完成命令。川沙因?yàn)樽罱芎[侵襲，人民流離失所的很多，才請(qǐng)命免征，但莊目旬因?yàn)樘澘展芏?，并沒有答應(yīng)川沙居民的請(qǐng)命?，F(xiàn)在公文忽然下來說奉命免征錢糧，他很生氣，但官印已蓋了，無可奈何，便征求善于緝捕的人去抓那名壯士，有人推薦了魏五。
莊目旬生性嚴(yán)厲，做事不稱職，就會(huì)受到他的責(zé)罰，因此很多人都替魏五擔(dān)憂。魏五年少氣盛，不顧一切后果去見莊目旬。莊目旬將情形告訴他，并說：“你應(yīng)當(dāng)去強(qiáng)盜窩尋找這個(gè)人!”
“這種行為，必不是強(qiáng)盜所為，在強(qiáng)盜窩里是一定找不到的，而應(yīng)當(dāng)去村野之中查訪?！蔽何逯甭实鼗卮?。莊目旬的左右衛(wèi)士爭(zhēng)相看著他，示意他不要和莊目旬爭(zhēng)辯，以免大人發(fā)怒，魏五裝作不知情，又說：“做這件事的一定是川沙人!他目睹鄰居們?cè)馐芎[的災(zāi)害，才想出這種辦法來救濟(jì)鄉(xiāng)民。大人應(yīng)當(dāng)假裝夸獎(jiǎng)他，嘉許他的膽識(shí)，他一定會(huì)聽到消息而自動(dòng)前來，這樣就很容易得到他了!”
“似乎言之有理，你就替我去查訪一下吧!”莊目旬并沒有發(fā)怒。
于是，魏五頭戴斗笠，假扮成一位鄉(xiāng)下人，四處偵察。他得到卜卦人的啟示，南行錢塘江，進(jìn)入刮蒼，遇見一位道士，便前去詢問，道士對(duì)魏五說：“你所要找的人是什么樣子?”
魏五將那名壯士的年齡面貌形容一番。
“那是我的徒弟!”非常出乎意料，那名壯士竟然是道士的徒弟?！澳闳粝胝宜?，何不隨我一道來?”說完，道士就拉著魏五的手沿著石壁往上走。俯視萬仞之下，風(fēng)聲颯颯，魏五非?？謶?，天色漸漸暗了下來，山谷中也起了濃霧，伸手不見五指，幸虧道士引路，才不至于墜落山谷。
不知走了多久，來到一個(gè)地方，群山環(huán)繞，宛若一座城鎮(zhèn)，地勢(shì)平坦，往來的人很多。道士引魏五進(jìn)入一間房屋，叫他暫時(shí)住下，并說：“我的徒弟已經(jīng)出去了，你安心住下來，不要到別的地方去，他要三天以后才來，你就在這里等他吧!”
道士離開后，魏五仍然無法成眠，起床點(diǎn)燃蠟燭審視房間，見四面墻壁上排列的都是些書籍，他抽出幾本來看，全看不懂，又去翻閱別的，找到一本書，是講述馬的形體性情及它們的聲音。魏五本就喜歡騎馬，看了這本書，覺得很有趣。天亮的時(shí)候，道士開門進(jìn)來，見魏五正展卷閱讀，微笑道：“官府中的人，都像你一樣是書呆子，秉燭整夜。
讀書。
嗎?”
“這些書我都看不懂，獨(dú)有這本我略懂一二?！蔽何褰忉尩馈?/p>
“嗯!這本書你倒可以看看?！钡朗可锨翱戳丝磿膬?nèi)容，并舉了幾個(gè)問題問魏五，魏五答對(duì)了十之二三，道士就為他講解書中的內(nèi)容。
這樣又過了一天，道士忽然帶了一個(gè)人進(jìn)屋來，看那人的形貌，正像莊目旬所說的。道士把講解馬語的書交給魏五，并命令那個(gè)人跟著魏五走，魏五根本不知道路徑，那人挾帶著他，由絕壁下山，來到大路。魏五非常佩服壯士的絕技，途中屢次想要拜他為師，而壯士只是談笑風(fēng)生，好像沒有什么事一樣。
到達(dá)江蘇后，莊目旬一見果然就是強(qiáng)蓋官印的壯士，立即令人將他綁縛起來審問，他都坦承認(rèn)罪，另外還有幾宗重大案件，莊目旬試著詰問他，他也立即承當(dāng)下來，于是他被判了死刑。
魏五懷念道士在山中招待他的情誼，擺了酒食款待壯士，言談中哭了出來，壯士卻笑道：“我就要解脫了，你不祝賀我，為何卻哭了?”
魏五懷疑其他的案子不是壯士所為，壯士笑了起來：“官府若無法找到真正作案的人，就會(huì)冤枉平民，我一個(gè)人承擔(dān)所有的罪，豈不干凈利落?況且我就是抵罪，真正的強(qiáng)盜又哪能逃脫我的手掌心?”
魏五嘆息而去，那名壯士過了幾天就被斬首了。魏五由于破案有功，擢升為都司，但他一想起道士與壯士的情誼，就感傷不停。
幾年以后，有客人來拜訪魏五，就是從前那名壯士，說奉了師命來討回書籍。魏五懷疑他是鬼魂，他大笑道：“以前你認(rèn)為我是川沙人，如今你又認(rèn)為我已死了，你萬萬沒有想到，在行刑的前一天夜里，我抓著了真正的強(qiáng)盜，設(shè)法使他代替我，而我逃了出去，連行刑的人都不知道呢!”
魏五聽了，感到非常欣慰，便拿出書還給壯士，又詢問他的師父現(xiàn)在何處，他沒有回答，掉頭而去。從此，魏五因精通馬術(shù)而享譽(yù)江南，最后做到總兵鎮(zhèn)守狼山，死在任內(nèi)。
共
3
頁，當(dāng)前第。
2
頁
1
2
3
遠(yuǎn)古的傳說教案篇十三
知識(shí)與技能目標(biāo)：通過巖畫這種古老獨(dú)立的繪畫形式，讓學(xué)生了解原始風(fēng)情，品味原始藝術(shù)的特點(diǎn)。
過程與方法目標(biāo)：學(xué)生能通過創(chuàng)作、表演，在潛移默化中提高美術(shù)知識(shí)和技能的綜合運(yùn)用能力，以及組織能力和活動(dòng)能力。
情感與態(tài)度目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。
教學(xué)重難點(diǎn)。
感受原始藝術(shù)，結(jié)合自己的了解，盡可能地在創(chuàng)作中體現(xiàn)原始風(fēng)格。
能通過創(chuàng)作，在潛移默化中提高美術(shù)知識(shí)和技能的綜合運(yùn)用能力。
教法學(xué)法。
自主欣賞、探究、歸納講解、嘗試表現(xiàn)。
教師教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)。
學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)。
一、導(dǎo)入新課。
1、音樂導(dǎo)入。
2、教師引入課題《遠(yuǎn)古的呼喚》。
二、了解巖畫。
1、展示中外具有特色的巖畫。
最早的中國(guó)畫是出現(xiàn)在一些巖洞里，這些形式叫巖畫。不過它與其說是畫，倒不如說是一種文字，因?yàn)槠涔δ苤皇呛?jiǎn)單的記錄了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)、生活情景，最多還能表達(dá)人們的一種理解和愿望，沒有具備審美的功能，而真正具備了審美功能的繪畫是隨后出現(xiàn)的壁畫。區(qū)別巖畫與壁畫。
壁畫：以繪制、雕塑或其他造型手段在天然或人工壁面上制作的畫。作為建筑物的附屬部分，它的'裝飾和美化功能使它成為環(huán)境藝術(shù)的一個(gè)重要方面。
三、探究與學(xué)習(xí)。
原始人的圖畫：
1、欣賞舊石器時(shí)代：《鹿》、《野牛》等。
2、欣賞新石器時(shí)代：
《村落土木》、《良渚人住宅模型》、《巫術(shù)儀式圖》等、《狩獵圖》等。
3、展示諸多巖畫圖片。
四、嘗試表現(xiàn)。
作業(yè)要求：課本p40頁學(xué)習(xí)活動(dòng)一。
五、課堂小結(jié)：略。
學(xué)生聽完音樂后，談一下聽后的感受。
1、學(xué)生欣賞、分析、交流，說說煙花的特點(diǎn)。
2、了解壁畫；比較巖畫與壁畫的不同。
欣賞、了解國(guó)外巖畫，根據(jù)自己的理解談感受。
欣賞、了解國(guó)內(nèi)巖畫，根據(jù)自己的理解談感受。
嘗試練習(xí)，用中性筆或鋼筆繪制簡(jiǎn)單的原始巖畫質(zhì)樸形象。
教學(xué)反思。
遠(yuǎn)古的傳說教案篇十四
這天中午，張寅漢走在山間小路上，忽聽得林中有響動(dòng)。他壯著膽子，伏在草叢中向林間探望：原來遠(yuǎn)處有個(gè)人在樹枝上結(jié)繩要上吊!他不由自主地大喊一聲：“且慢!”
那人站在石頭上本就有點(diǎn)晃晃悠悠站不穩(wěn)，猛聽得身后一聲大喝，嚇得滋溜一聲，從石頭上一屁股坐到了地上。他見張寅漢跑過來，疼得齜牙咧嘴、淚眼婆娑地說：“我的錢財(cái)已經(jīng)被你們都搶光了，我沒法再活了，只好上吊，難道你們連死也不準(zhǔn)我死么!”經(jīng)張寅漢一問，原來這人叫林中鶚，江夏人，也是去重慶做生意的，就在剛才，劫匪將他的錢搶光了，還將他狠揍了一頓。張寅漢發(fā)了惻隱之心，便說：“你不必尋死了，不如我們打伙一起做，多個(gè)人多個(gè)幫手，賺了錢我倆二一添作五。等你做生意發(fā)了再還我，你看怎樣?”
林中鶚聽他這么一說，翻身就拜：“恩人，你真是在下的救命菩薩，你不僅救了我一命，還救了我全家!”張寅漢慌忙將他扶起，說：“這可使不得。相逢即是有緣，為了今后行走方便，我們就以兄弟相稱吧，你的年紀(jì)比我大，今后你就是我大哥了!”
就這樣，他倆結(jié)伴同行，走了近一個(gè)月，總算到了重慶，誰知上街一打聽，說這陣子販蜜的人多了，所以蜜價(jià)下跌。有人問他倆為什么不自己到山里野人洞去采野蜂蜜呢，這樣既省了錢，蜜的質(zhì)量又高，賣的價(jià)錢還好些。
張寅漢和林中鶚一合計(jì)，覺得這人說得有理。好在張寅漢懂得養(yǎng)蜂采蜜的事，便備齊了工具，和林中鶚一起到深山采蜜去了。
他們按當(dāng)?shù)乩先酥更c(diǎn)，在一座大山腰看到了野人洞。這個(gè)洞，在高高的絕壁中間，壁削如鏡，人根本爬不上去。正因?yàn)槿双F難近，所以野蜜蜂都在那里做窠。林中鶚過去開過礦，他想出了個(gè)辦法，說可以到山頂上去，用繩子將人吊到山腰，然后像蕩秋千那樣蕩進(jìn)去。
張寅漢說：“好，我年輕，又懂得割蜜，再說我還習(xí)過幾年武，手腳輕便，就是在洞里遇上什么情況，也可以對(duì)付。”林中鶚說：“好兄弟，只好辛苦你了。你可要小心啊，如果在洞中發(fā)生什么不測(cè)，你只要一拉動(dòng)繩子，我立馬便把你拉上來。
計(jì)議已定，林中鶚用一根又粗又長(zhǎng)的繩子，將張寅漢蕩了進(jìn)去。
張寅漢蕩進(jìn)山洞，仔細(xì)一瞧，心里頓時(shí)樂開了花。原來洞壁上到處是深黃色的蜜脾，只是上面爬滿了野蜂。張寅漢有養(yǎng)蜂的經(jīng)驗(yàn)，他砍來許多樹枝，堆在山洞中，點(diǎn)燃了火，頓時(shí)畢畢剝剝地青煙蒸騰，整個(gè)山洞便如烏云封住了一般。那些野蜂怎禁得起這樣煙熏火燎，便都奪路而逃，一時(shí)間青煙裹著黃云，向洞外卷去。那蜂群飛動(dòng)之聲，如雷鳴，似海嘯，好不怕人!等青煙消盡了，那些野蜂也飛得無影無蹤了，這時(shí)張寅漢便從腰間拿出彎刀，將大塊大塊的蜜脾割了下來，放在吊筐內(nèi)，拉動(dòng)繩鈴，由林中鶚一筐一筐地拉上去，再用帶來的搖蜜器，把蜜搖出來。
夜深了，火也熄了。張寅漢無心去添柴加火，只是望著天上的星星想心事，全沒有一丁點(diǎn)睡意，無意中一回頭，忽然看到山洞深處有一對(duì)燈籠，緩緩地向他移來。他高興得跳了起來，想不到這山洞深處還住有人家?他大聲打著招呼向那燈籠跑去。跑著跑著，他忽然覺得有些不對(duì)，那對(duì)燈籠顯得有些妖異，它不是火紅的光，而是一種磷火般的幽綠!那分明是野獸的眼睛啊!
遠(yuǎn)古的傳說教案篇十五
以元謀人、北京人等早期人類為例，了解中國(guó)境內(nèi)原始人類的文化遺存。
一、知識(shí)與能力。
（一）知識(shí)。
1、知道我國(guó)境內(nèi)的最早人類——元謀人的發(fā)現(xiàn)與距今年代；
3、了解山頂洞人的距今年代、發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)；山頂洞人的石器、磨制技術(shù)和人工取火；
（二）能力。
1、初步了解、認(rèn)識(shí)歷史領(lǐng)域各種不同知識(shí)范圍的能力。通過本課的學(xué)習(xí)、閱讀，可以接觸考古知識(shí)、神話傳說、古史資料、歷史地圖、文物插圖等各類與歷史有關(guān)的知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野，引起興趣，重視歷史課的學(xué)習(xí)。
2充分利用課本中的歷史地圖、圖片，培養(yǎng)看圖、識(shí)圖能力。
3通過想像北京人一天的生活，培養(yǎng)想像能力和寫作能力。
二、過程與方法。
在學(xué)習(xí)的過程中，應(yīng)逐步培養(yǎng)勤學(xué)好問的學(xué)習(xí)態(tài)度，通過師生、生生間交流探討，學(xué)習(xí)與人合作、共同學(xué)習(xí)的方法；在此過程中通過老師和同學(xué)的認(rèn)可，樹立自信心，提高學(xué)習(xí)歷史的興趣。
在老師的指導(dǎo)下，學(xué)會(huì)查閱資料的方法（請(qǐng)教別人、查工具書、上網(wǎng)查閱等），樹立探究意識(shí)；學(xué)會(huì)對(duì)搜集的資料進(jìn)行取舍、整理、加工的方法。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀。
通過本課學(xué)習(xí)，知道我國(guó)是目前世界上發(fā)現(xiàn)原始人類遺址最多的國(guó)家，理解中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，加深對(duì)祖國(guó)的熱愛，增強(qiáng)民族自豪感。
通過對(duì)問題的探究和爭(zhēng)論，培養(yǎng)合作與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和崇尚科學(xué)的精神。
一、重點(diǎn)：北京人。
二、難點(diǎn)：學(xué)生初步接觸歷史地圖、考古知識(shí)、古史資料等內(nèi)容，需要逐步理解；人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)的逐步演進(jìn)，勞動(dòng)在從猿到人的進(jìn)華過程中起了重要作用這一問題比較抽象，需要逐步引導(dǎo)理解。
一、元謀人距今約１７０萬年云南元謀。
二、北京人距今約７０―２０萬年北京周口店。
１.形貌、體質(zhì)特征。
２.制造工具：打制石器。
３.使用天然火。
４.群居生活。
三、山頂洞人。
學(xué)案導(dǎo)學(xué)教學(xué)法。
教師收集相應(yīng)資料制作成課件。
在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生收集有關(guān)原始社會(huì)知識(shí)的資料，并對(duì)資料進(jìn)行取舍、整理和加工。
一、導(dǎo)入新課（課件展示遠(yuǎn)古人類生活的圖片）。
師：你知道關(guān)于人類起源的神話傳說嗎？（學(xué)生回答略）。
你們對(duì)遠(yuǎn)古人類的生活了解多少呢？（學(xué)生各抒己見）。
二、明確目標(biāo)：
展示學(xué)習(xí)目標(biāo)，找學(xué)生朗讀，明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)和要求。
附學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、了解元謀人，北京人的生存年代及其遺址發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)。
2、通過分析北京人的體質(zhì)特征，理解“勞動(dòng)在從猿到人的進(jìn)化邊程中起了重要作用”
3、知道北京人使用打制石器、使用天然火，理解北京人過群居生活的原因。
4、比較北京人與山頂洞人的不同，說明山頂洞人比北京人進(jìn)步。
5、通過閱讀分析“中國(guó)原始人類主要遺址分布圖”，培養(yǎng)識(shí)圖能力。
三、自主探究。
2、找學(xué)生回答“自主探究”題，檢測(cè)學(xué)生自學(xué)情況。
3、通過播放視頻讓學(xué)生進(jìn)一步了解北京人的相關(guān)知識(shí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)。
遠(yuǎn)古的傳說教案篇十六
最近觀看了《社會(huì)時(shí)代》大型紀(jì)錄片，該片共6集，每集講述的都是城市化進(jìn)程中的不同主題。如第1集《城市化》，第2集《幸福園》，第3集《活力源》，第4集《社工情》，第5集《公益行》，第6集《和諧夢(mèng)》。
該紀(jì)錄片由北京市委社會(huì)工委、北京電視臺(tái)、17創(chuàng)意機(jī)構(gòu)聯(lián)合創(chuàng)制，歷時(shí)三年，以中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型為背景，通過講社會(huì)故事、寫公益人物，充分展現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展圖景以及在城市化發(fā)展過程所積累的矛盾和暴露的一些問題，體現(xiàn)了我們黨事實(shí)求是的工作作風(fēng)和為民服務(wù)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，更是突現(xiàn)了社會(huì)主義的優(yōu)越性。
通過觀看，我對(duì)該紀(jì)錄片中的第6集《和諧夢(mèng)》印象最深，講述了改革開放30多年來，我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，成為世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，但是人們?cè)谙硎茇S衣足食的同時(shí)，一系列的社會(huì)問題同時(shí)出現(xiàn)，如環(huán)境問題，住房問題、醫(yī)患問題、食品安全、教育不公等矛盾此起彼伏，愈加復(fù)雜。此時(shí)，我們的社會(huì)服務(wù)單位就起到了關(guān)鍵作用，其中有幾個(gè)例子：，一個(gè)因經(jīng)濟(jì)問題被坐牢出來的李某來到北京市朝陽區(qū)中途之家，這是一家專門為社會(huì)三無人員免費(fèi)提供3至6個(gè)月的生活和住宿，在此期間，學(xué)員可以利用業(yè)余時(shí)間去學(xué)一些技術(shù)，如駕駛證、廚師證等等，李某在那里就拿到了駕駛證，后來在一家公司開車，同時(shí)，他也享受到了第一批公租房。另外還有一個(gè)名叫張淑琴的一級(jí)警督幫助服刑人員撫養(yǎng)孩子的故事，她了解到一些女犯因?yàn)楹⒆釉姜z、自殺的情況后決定幫助他們。于是她翻閱各種資料，向政府寫了調(diào)查報(bào)告，希望政府能給這些孩子提供幫助，管這些孩子，可是政府沒有回應(yīng)，于是她離開她的工作崗位―監(jiān)獄，決定自己干，5月21日第一個(gè)兒童村在陜西三元縣東周村成立，來，張淑琴在北京、遼寧、江西等多個(gè)省市建立起9所太陽村，代養(yǎng)了6000多個(gè)孩子。然而在她建立太陽村的過程中遇到了很多阻撓和困難，但是她一直都沒放棄，為了孩子們的生活、成長(zhǎng)她堅(jiān)持下去了。如果我們的社會(huì)像他這樣的人更多一點(diǎn)，我想我們的社會(huì)肯定是會(huì)越來越好。
總之，不管世界風(fēng)云如何變幻，我們都必須明白當(dāng)今世界的兩大主題：和平與發(fā)展，鄧小平講過堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段1不動(dòng)搖，我們發(fā)展了，經(jīng)濟(jì)總量上去了，今后的發(fā)展過程中更應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)真正走可持續(xù)發(fā)展道路才能縮小差距，社會(huì)更加和諧。
遠(yuǎn)古的傳說教案篇十七
“如果到了南京，不去南京博物院，即使你游玩了再多的景點(diǎn)，那也不算你真正到過南京?！眱鹤尤缡钦f。
我也沒向兒子再多問其中的緣故。因?yàn)槲覀冊(cè)跊Q定來南京游玩之前，兒子已經(jīng)在網(wǎng)上收集了有關(guān)南京的多方面的信息。我想兒子既然這樣說，自有他的道理。
于是，我們驅(qū)車前往到南京博物院，為了方便人們更好的了解江蘇過去的歷史，除周六、周日閉館以外，其余時(shí)間均向人們開放。只需要到大廳憑個(gè)人身份證通過掃描就能領(lǐng)取參觀入場(chǎng)券，就ok了。
我們每人手持入場(chǎng)券，隨著長(zhǎng)龍般的隊(duì)伍緩緩移動(dòng)，終于到了我們檢票，檢過票后，我牽著孫孫在前面，孫孫奶奶和他爸爸隨后，左轉(zhuǎn)便來到了一個(gè)大廳里，這是南京古生物博物館，主要以古生物化石為本，以古無脊椎動(dòng)物、古植物和微體古生物為主，截止，是世界上最大的古生物專業(yè)博物館之一。博物館藏品豐富，展品精美，其中尤以“澄江動(dòng)物群”和包括“中華龍鳥”在內(nèi)的“熱河生物群”化石標(biāo)本最為珍貴，堪稱國(guó)寶級(jí)的化石精品。呈現(xiàn)在大廳中央的是一具高大的恐龍骨骼化石旁邊還有幾具翼龍、飛龍骨骼化石，在四周圍依次陳列的有野牛、羚羊、梅花鹿、野生大象的骨骼化石，我被眼前的古生物骨骼化石給吸引住了，同時(shí)小孫孫瞪著一對(duì)杏仁眼，一眨不眨的定定的看著這些稀奇古怪的古生物化石。
眼前的景象似乎把我引到了遠(yuǎn)古蠻荒的古生物時(shí)代，這是一扇通往科學(xué)世界的大門，新奇、有趣的精心設(shè)計(jì)讓科學(xué)不再枯燥。置身館內(nèi)，我和小孫孫似乎隨著時(shí)光機(jī)，穿越回到了1億6千萬年前的遠(yuǎn)古恐龍時(shí)代。古老繁茂的小葉型蕨類植物，體格龐大的食草恐龍?jiān)诿艿纳峙杂迫坏爻灾鴺淙~，兇悍無比、追逐獵物的'霸王龍從身邊快速掠過，頭頂上盤旋著無數(shù)的翼龍。
聽人介紹，我們興致勃勃地邊聽邊看，從中我們得知最早的動(dòng)物出現(xiàn)在海洋里；早在恐龍時(shí)代，蟑螂和老鼠就已經(jīng)存在了，真讓人不得不佩服它們的生存能力！來到“恐龍園”，我看到一個(gè)幾層樓高的骨頭架子。這種龍叫合川馬門溪龍?！鞍职?，好高好大呀！”小孫孫對(duì)他爸爸說，孫孫那疑惑的表情，驚奇的目光，把我們都引得哈哈大笑。
然后我們上了二樓，見到了距今九千萬年前的恐龍蛋，還有一種叫“蜂巢珊瑚”的動(dòng)物。哈哈，珊瑚原來也是動(dòng)物，真是意想不到呀！接下來我們還參觀了各種稀奇古怪的化石，大家不由得發(fā)出“大千世界，無奇不有”的感慨。
這次古生物館之行就這樣畫上了一個(gè)句號(hào)，由于時(shí)間的關(guān)系，看得出來大家都意猶未盡。
我想待到明年有機(jī)會(huì)，我們一定要再去那兒，細(xì)細(xì)的品味一番，何許會(huì)有更對(duì)的新發(fā)現(xiàn)。
遠(yuǎn)古的傳說教案篇十八
我單位根據(jù)公司的精神，組織全體職工觀看了大型紀(jì)錄片《社會(huì)時(shí)代》，職工普遍反映覺得這是一部好的作品，該片通過講述社會(huì)故事、反映時(shí)代變遷，全方位、多角度、深層次展現(xiàn)了改革開放以來中國(guó)社會(huì)的深刻變化，特別是北京社會(huì)建設(shè)的巨大變化，對(duì)積極探索和創(chuàng)新社會(huì)治理，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)向現(xiàn)代文明社會(huì)發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)和諧，具有重要的啟迪作用。
通過幾個(gè)公益人、公益組織創(chuàng)業(yè)和發(fā)展的感人故事，讓我們了解了人對(duì)生命價(jià)值、社會(huì)、人類和人生觀的一種積極態(tài)度，一種社會(huì)責(zé)任。通過反思中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)帶來諸多社會(huì)矛盾的現(xiàn)實(shí)，讓大家了解，按照社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，任何一個(gè)國(guó)家從落后到發(fā)達(dá)，都要經(jīng)歷從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變，都要經(jīng)歷社會(huì)轉(zhuǎn)型。從歷史經(jīng)驗(yàn)來看，社會(huì)改革，一是著力保障和改善民生，二是著力維護(hù)社會(huì)公平正義。如何使社會(huì)更加有序、更加活躍，從而更加和諧，已成為歷史性的考題。
站在新的起點(diǎn)上，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)，作為我們這一代人，正趕上這個(gè)偉大的時(shí)代，我們的使命神圣光榮，一定要擔(dān)負(fù)起肩上的重任，努力工作，為祖國(guó)的發(fā)展，社會(huì)的和諧，人民幸福，做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗！
北京市順義王各莊糧食收儲(chǔ)庫。
二一四年十月九日。
遠(yuǎn)古的傳說教案篇十九
神話傳說是世界文化經(jīng)典中的瑰寶,被世人崇尚和傳頌,中西皆然。本站小編這里為大家?guī)砹藢幏庾又铺掌鞯膫髡f，希望大家喜歡。
夔(kui)：傳說中國(guó)東海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。據(jù)說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會(huì)引起暴風(fēng)。在黃帝和蚩尤的。
戰(zhàn)爭(zhēng)。
中，黃帝捕獲了夔，用它的皮制作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結(jié)果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。
禺疆：“禺疆”為傳說中的海神、風(fēng)神和瘟神，也作“禺強(qiáng)”、“禺京”，是黃帝之孫。海神禺疆統(tǒng)治北海，身體象魚，但是有人的手足，乘坐雙頭龍;風(fēng)神禺疆據(jù)說字“玄冥”，是顓頊的大臣，形象為人面鳥身、兩耳各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇，支配北方。據(jù)說禺疆的風(fēng)能夠傳播瘟疫，如果遇上它刮起的西北風(fēng)，將會(huì)受傷，所以西北風(fēng)也被古人稱為“厲風(fēng)”。
猰貐(yayu)：又稱為“窫窳”(yayu)。傳說猰貐曾是天神，被名為“?！钡纳駳⑺?，后來被復(fù)活，但是變成了食人的怪獸。關(guān)于猰貐的外形有很多種說法，比如人面龍身、大小和貍一樣，也有的說是人面牛身馬腿，或者說龍頭虎身的巨獸(如圖)。據(jù)說由于猰貐喜食人類，所以堯帝命令后羿將它殺死。
禍斗：“禍斗”原本是指?jìng)髡f中居住在中國(guó)南部的少數(shù)民族，但是它被形容為外形象犬的妖獸，吞吃犬糞、并且噴出火焰。禍斗所到之處皆發(fā)生火災(zāi)，所以古人將它看作火災(zāi)之兆和極端不祥的象征。也有說法稱禍斗吞食火，并且排出帶火的糞便。
禍斗應(yīng)該是在神話中被妖魔化的中國(guó)南方部落的象征。
九頭鳥：原名“鬼車”，長(zhǎng)有十個(gè)脖子、九個(gè)頭，據(jù)說它的第十個(gè)頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個(gè)沒有頭的脖子不斷地滴出血，古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。有些傳說宣稱九頭鳥的每一個(gè)頭擁有一對(duì)翅膀，結(jié)果18只翅膀互相擠兌、導(dǎo)致全都派不上用場(chǎng)。另外，九頭鳥也被稱為“姑獲鳥”，這種鳥掠食人類兒童，喜好群居。
窮奇：“窮奇”是中國(guó)傳說中抑善揚(yáng)惡的惡神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、長(zhǎng)有翅膀，窮奇的叫聲象狗，靠吃人為生。據(jù)說窮奇經(jīng)常飛到打架的現(xiàn)場(chǎng)，將有理的一方鼻子咬掉;如果有人犯下惡行，窮奇會(huì)捕捉野獸送給他，并且鼓勵(lì)他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠(yuǎn)君子近小人的人稱為窮奇。
但是，窮奇也有為益的一面。在一種稱為“大儺”的驅(qū)鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸，稱為十二神或十二獸，窮奇就是其中之一。
共工：共工是古代傳說中神農(nóng)氏的后代、屬于炎帝一族，身為水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時(shí)代反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山(傳說中支撐世界的支柱)，造成世界向東南傾斜。之后共工仍不斷地作亂(代表洪水的爆發(fā))，最后被禹殺死(指治水。
成功。
)。
遠(yuǎn)古的傳說教案篇二十
這天中午，張寅漢走在山間小路上，忽聽得林中有響動(dòng)。他壯著膽子，伏在草叢中向林間探望：原來遠(yuǎn)處有個(gè)人在樹枝上結(jié)繩要上吊!他不由自主地大喊一聲：“且慢!”
那人站在石頭上本就有點(diǎn)晃晃悠悠站不穩(wěn)，猛聽得身后一聲大喝，嚇得滋溜一聲，從石頭上一屁股坐到了地上。他見張寅漢跑過來，疼得齜牙咧嘴、淚眼婆娑地說：“我的錢財(cái)已經(jīng)被你們都搶光了，我沒法再活了，只好上吊，難道你們連死也不準(zhǔn)我死么!”經(jīng)張寅漢一問，原來這人叫林中鶚，江夏人，也是去重慶做生意的，就在剛才，劫匪將他的錢搶光了，還將他狠揍了一頓。張寅漢發(fā)了惻隱之心，便說：“你不必尋死了，不如我們打伙一起做，多個(gè)人多個(gè)幫手，賺了錢我倆二一添作五。等你做生意發(fā)了再還我，你看怎樣?”
林中鶚聽他這么一說，翻身就拜：“恩人，你真是在下的救命菩薩，你不僅救了我一命，還救了我全家!”張寅漢慌忙將他扶起，說：“這可使不得。相逢即是有緣，為了今后行走方便，我們就以兄弟相稱吧，你的年紀(jì)比我大，今后你就是我大哥了!”
就這樣，他倆結(jié)伴同行，走了近一個(gè)月，總算到了重慶，誰知上街一打聽，說這陣子販蜜的人多了，所以蜜價(jià)下跌。有人問他倆為什么不自己到山里野人洞去采野蜂蜜呢，這樣既省了錢，蜜的質(zhì)量又高，賣的價(jià)錢還好些。
張寅漢和林中鶚一合計(jì)，覺得這人說得有理。好在張寅漢懂得養(yǎng)蜂采蜜的事，便備齊了工具，和林中鶚一起到深山采蜜去了。
他們按當(dāng)?shù)乩先酥更c(diǎn)，在一座大山腰看到了野人洞。這個(gè)洞，在高高的絕壁中間，壁削如鏡，人根本爬不上去。正因?yàn)槿双F難近，所以野蜜蜂都在那里做窠。林中鶚過去開過礦，他想出了個(gè)辦法，說可以到山頂上去，用繩子將人吊到山腰，然后像蕩秋千那樣蕩進(jìn)去。
張寅漢說：“好，我年輕，又懂得割蜜，再說我還習(xí)過幾年武，手腳輕便，就是在洞里遇上什么情況，也可以對(duì)付?！绷种轩樥f：“好兄弟，只好辛苦你了。你可要小心啊，如果在洞中發(fā)生什么不測(cè)，你只要一拉動(dòng)繩子，我立馬便把你拉上來。
計(jì)議已定，林中鶚用一根又粗又長(zhǎng)的繩子，將張寅漢蕩了進(jìn)去。
張寅漢蕩進(jìn)山洞，仔細(xì)一瞧，心里頓時(shí)樂開了花。原來洞壁上到處是深黃色的蜜脾，只是上面爬滿了野蜂。張寅漢有養(yǎng)蜂的經(jīng)驗(yàn)，他砍來許多樹枝，堆在山洞中，點(diǎn)燃了火，頓時(shí)畢畢剝剝地青煙蒸騰，整個(gè)山洞便如烏云封住了一般。那些野蜂怎禁得起這樣煙熏火燎，便都奪路而逃，一。
時(shí)間。
青煙裹著黃云，向洞外卷去。那蜂群飛動(dòng)之聲，如雷鳴，似海嘯，好不怕人!等青煙消盡了，那些野蜂也飛得無影無蹤了，這時(shí)張寅漢便從腰間拿出彎刀，將大塊大塊的蜜脾割了下來，放在吊筐內(nèi)，拉動(dòng)繩鈴，由林中鶚一筐一筐地拉上去，再用帶來的搖蜜器，把蜜搖出來。
夜深了，火也熄了。張寅漢無心去添柴加火，只是望著天上的星星想心事，全沒有一丁點(diǎn)睡意，無意中一回頭，忽然看到山洞深處有一對(duì)燈籠，緩緩地向他移來。他高興得跳了起來，想不到這山洞深處還住有人家?他大聲打著招呼向那燈籠跑去。跑著跑著，他忽然覺得有些不對(duì)，那對(duì)燈籠顯得有些妖異，它不是火紅的光，而是一種磷火般的幽綠!那分明是野獸的眼睛啊!
雖是冬月，張寅漢的手心卻像握著一把水，冷汗津津而下。他退到石壁前緊貼石壁站著，等待著那野獸最后的一撲!好一會(huì)兒，它更近了，張寅漢借著洞口的月光，這才驚駭?shù)乜闯瞿窃瓉硎且粭l大蟒!這蟒的身子比大桶還粗，一顆腦袋足有小水缸那樣大!張寅漢閉上眼睛，心想：完了，這次是死定了!誰知這條大蟒見了張寅漢，不僅沒有要吞下他的意思，反倒就在他的身邊盤了起來，將一顆碩大的蟒頭擱在了張寅漢的身邊，然后一動(dòng)不動(dòng)，似乎已經(jīng)睡熟了。過了好久，張寅漢才謹(jǐn)慎地移動(dòng)了一下身子，那大蟒只抬眼看了看他，又自顧自地睡去。原來，蟒蛇在冬天是不進(jìn)食的。
漸漸地張寅漢和大蟒相處慣了，不僅不再怕它，反而因?yàn)橛辛怂鴾p少了許多寂寞。大蟒雖沒有語言，卻似乎善解入意。洞中雖是冬天，因?yàn)楸容^溫暖，植物仍然生長(zhǎng)得十分茂盛，什么野果、蕈類，可吃的還真不少。加上這條大蟒有時(shí)在洞口翹首一吸，便會(huì)有山羊之類的動(dòng)物跌落下來被它銜住。張寅漢就剝來用火烤了吃。大蟒雖不吃，卻似乎很喜歡聞這個(gè)味道，所以隔三岔五地為張寅漢吸下一只來。這樣，張寅漢便在洞中生存下來了。
冬去春來，天氣漸漸暖和起來了，這天，大蟒忽然用頭去觸動(dòng)張寅漢，然后向洞口游去。張寅漢以為它又要去抓山羊，便跟了出來。可是到了洞口，大蟒并沒有吸氣，而是蜿蜒著向絕壁游了上去，穩(wěn)穩(wěn)地如同吸在了上面。張寅漢靈機(jī)一動(dòng)，驚蟄過后，蟲蟻們?cè)摮龆戳?，這條大蟒也一定是要出去了，它觸動(dòng)我，說不定是要帶我離開這里?他趕緊收拾了山羊皮，用葛藤綁在身上，好在這蟒很長(zhǎng)，還有一節(jié)在洞中，他便摟住大蟒的身子，讓它帶著向山上游去。可是大蟒的身子太滑，沒毛可抓，張寅漢不停地向下滑，看看只剩下它的尾巴了，要是再抓不住，可就要粉身碎骨了!他正感到萬分緊張之際，那大蟒將尾一卷，竟攔腰將張寅漢卷住，高高舉起，幾經(jīng)游動(dòng)，終于將他帶到了山上。張寅漢站在山上，見去年的許多用具還在，想到林中鶚不知到底怎樣了，不僅又傷心落淚起來。那大蟒回過頭來，又觸了觸他，好像是告別，然后游了開去。
張寅漢回到重慶，將幾張山羊皮賣了幾兩銀子，好賴回到了黃岡。家人聽了他的神奇經(jīng)歷，悲喜交加，都說是菩薩保佑。
在家里休息了幾天后，張寅漢因?yàn)椴环判牧种轩?，一定要到江夏去看看。他心想縱然林中鶚出了事，自己也有。
責(zé)任。
將他的情況，告訴他的家人。
江夏是長(zhǎng)江的一個(gè)水陸大碼頭，就臨江一條大街，張寅漢攔住一個(gè)路人，一打聽林中鶚就被他問到了。這人告訴他，從這里再過去幾家，就是林記山貨行，林老板正在家。張寅漢聽到林中鶚健在，十分高興，便順著這人指點(diǎn)的方向走去，果然不遠(yuǎn)處便看到了老大的一塊豎匾，”林記山貨行“五個(gè)大金字閃閃發(fā)光。他高興地一腳跨進(jìn)去，一眼就看到林中鶚坐在柜臺(tái)后面，正低著頭扒拉著算盤在算賬。張寅漢要給他一個(gè)意外的驚喜，所以不聲不響地走了上去。
林中鶚?biāo)阗~正算得入神，感到有人不聲不響地向他走來，詫異地抬起頭。這時(shí)日光正從門外射進(jìn)來，林中鶚逆光看去，只見自己幾次在噩夢(mèng)中夢(mèng)見向他索命的張寅漢，披著一身金光，天神般活靈活現(xiàn)地進(jìn)來了!他不由大駭，高聲尖叫：”打鬼!打鬼!“不等張寅漢喊他，早倒了下去，人事不知了。
等伙計(jì)們七手八腳將他救了過來，林中鶚兩眼發(fā)直，滿口胡話。其實(shí)那倒不是胡話，句句都是良心話，張寅漢從他的這些”胡話“中才知道，林中鶚是為了獨(dú)吞貨物和他的錢財(cái)，有意將他撇在山洞里不管，自個(gè)兒回江夏的!
張寅漢百感交集地回到黃岡，沒想到自己的好心，倒讓一個(gè)要死的人瘋了，真不知自己當(dāng)時(shí)救下他是做了件好事還是壞事!
共
3
頁，當(dāng)前第。
3
頁
1
2
3
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/7106561.html】
