心得體會是一個對自己經(jīng)歷的整理和總結，讓我們更加有據(jù)可依地進行下一步的學習和工作。那么，如何寫出一篇富有自己思考和體會的心得體會呢？首先，我們應該選擇一個合適的主題，這個主題既可以是一個具體的經(jīng)歷，也可以是一個重要的事件，或者是一個指導我們思考的命題。然后，我們需要回顧這個主題所涉及的過程和細節(jié)，用文字將其完整地表達出來。接著，我們要展示出我們對于這個主題的思考和感悟，可以通過舉例、對比、分析等方式來闡述自己的觀點。最后，我們需要總結自己的心得和收獲，可以給出一些建議和啟示，讓讀者在閱讀完我們的心得體會后能夠有所收獲。如果你正在寫心得體會，那么這些范文將為你提供一些寶貴的寫作參考。
古典文學鑒賞心得體會篇一
隨著社會的發(fā)展，人們對于審美的追求與欣賞能力也越來越重視。無論是在藝術領域還是日常生活中，通過鑒賞能夠使我們更好地理解、感受和欣賞美的存在。而我認為，鑒賞不僅是一種對作品的評價，更是一種心得體會的方式。通過鑒賞，我們可以進一步開拓眼界、豐富知識，讓自己的內(nèi)心得到滿足與升華。
首先，鑒賞能夠讓我們看到不同的美。每個人對于美的定義都有所不同，而鑒賞的重要性在于從不同角度去欣賞和理解作品帶來的美。藝術作品中的美可以是色彩的交織、線條的流動，也可以是表達出來的情感、思想和理念。通過細細品味，我們或許會發(fā)現(xiàn)一幅畫作背后所蘊含的深意，或許會感受到一首詩歌所傳遞的哲理，從而讓我們對于美有了更加全面和深刻的認識。
其次，鑒賞是一種能夠滿足我們對于知識的需求的方式。在進行鑒賞的過程中，我們不僅會了解作品本身，還會關注其背后的歷史、文化和背景。比如，欣賞古代繪畫作品時，我們會了解其所處的時代背景和藝術流派，進一步了解這些作品的意義和價值。而對于音樂、戲劇等藝術形式的鑒賞，我們也會在欣賞的過程中學到更多的知識，了解不同地域和文化的表達方式，豐富自己的知識庫。
第三，鑒賞能夠增強我們的審美能力。審美是一個人對美好事物的辨別和欣賞能力。通過鑒賞作品，我們可以培養(yǎng)和磨練自己的審美眼光。例如，欣賞繪畫作品時，我們可以通過觀察畫面中線條、色彩和構圖等細節(jié)，來培養(yǎng)自己的細膩觀察力和顏色搭配能力。同樣，在欣賞音樂或戲劇作品時，我們可以關注其節(jié)奏、和聲和表演等方面，提高自己對于音樂和表演藝術的敏感度和欣賞水平。
第四，鑒賞是一種感悟美的方式。在繁忙的生活中，人們常常會忽略身邊的美。而通過鑒賞，我們可以讓自己停下來，傾聽、觀察和感受作品所帶來的美。例如，在戶外欣賞大自然的美景時，我們可以深呼吸，沉浸在大自然的氛圍中，感受大自然的奇妙與美妙。這樣的感悟不僅可以讓我們忘卻煩惱、放松心態(tài)，更能讓我們對于生活有更加積極的態(tài)度和更廣闊的心境。
最后，通過鑒賞，我們可以將欣賞到的美靈感轉(zhuǎn)化為自己創(chuàng)作的源泉。藝術家在創(chuàng)作之初往往需要靈感的引導，而這種靈感很多時候來源于對其他藝術作品的鑒賞。通過欣賞他人的作品，我們可以獲得一些創(chuàng)作的啟發(fā)，激發(fā)自己的想象力和創(chuàng)造力，進而創(chuàng)作出自己獨特的作品。
總之，心得體會鑒賞是一種使我們更好地理解、感受和欣賞美的方式。通過鑒賞，我們可以看到不同的美，獲得更多的知識，增強自己的審美能力，感悟美的存在，并且將這些美的靈感轉(zhuǎn)化為自己創(chuàng)作的能力。因此，每個人都應該培養(yǎng)并重視藝術鑒賞的能力，讓自己的內(nèi)心得到滿足與升華。
古典文學鑒賞心得體會篇二
學習古典文學，深深的感受到了古典美的風度，隨著老師的步伐，在老師的指引下，漫步在五千年古典文學的歷史長河中，我看到了上古神話中，童年的拙樸與浪漫，知道了浪漫主義的源頭楚辭，和現(xiàn)實主義的源頭詩經(jīng)，辛勤善文的理性與雄辯，漢代辭賦的宏闊豪邁，魏晉南北朝的家那邊風骨與田園浪漫，等等，但這只是冰山一角，古典文學的博大精深還需要我們?nèi)ネ诰?。學習古典文學，主要是培養(yǎng)我們鑒賞美，創(chuàng)造美的能力，提升我們內(nèi)在的氣質(zhì)。
一學期很快結束了，總結一下自己一學期的學習收獲，學習的不足，課堂上有時候跟不上老師的步伐，筆記記得不全，課后結合同學的筆記補，但總覺得很亂，無法下手，不知道該些什么，分不清哪個是重點。說實話，如果這樣糊涂下去，真不知道做筆記有什么用，對于我來說，筆記只是用來應付，應付自己，糊弄老師，為考試，為獲得那可憐的平時成績而作。
或許是出于本性，只要接觸，總想得到。由于太想得到，一開始學這門課，懷著滿腔的熱情，十足的信心，極大的好奇，總想著，我一定要好好學這門課，仔細斟酌每段歷史，回到古時候，感受他們的生活，可是，現(xiàn)在想想，課本沒吃透，課外閱讀少之又少，一項到五千年的歷史，太長，太難了。
正所謂“腹有詩書氣自華”，古典文學的學習讓人儒雅，有氣質(zhì)，也可以學到古人為人處世之道。古典文學是文學史上最具有生命力的瑰寶。它歷經(jīng)歲月淘洗，千錘百煉，積淀了中華先民幾千年來的價值觀念，人格精神和審美意識。千百年間，萬口傳誦，哺育了一代又一代人，成為我們民族約定成俗的教科書，將古人的智慧傳承下去。
古典文學鑒賞心得體會篇三
開篇季羨林的代總序“天下第一好事，還是讀書”發(fā)人深省。文中從知識傳承的途徑方面強調(diào)“書籍是貯存人類代代相傳的智慧寶庫”，以戲謔的筆觸回應“讀書無用論”的錯誤論點。最后季老從傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)跟化的角度強調(diào)讀書的重要性。我想該序冥冥也在暗示著對誦讀經(jīng)典、明經(jīng)典的鼓勵。該書分三輯——經(jīng)典常談、詩言志辨、國文漫談。其中朱自清用平實的筆端對經(jīng)典進行整理，使得令人望而生畏的經(jīng)典為現(xiàn)世人所樂于接受。該書的觀點認為“經(jīng)典包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書，特別是經(jīng)、子，文字學，《說文解字》等書”。第一輯——經(jīng)典常談分別講解說文解字、周易、尚書、詩經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書、戰(zhàn)國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三方面的內(nèi)容，語言平實、旁征博引，足見著者學識之淵博，如周易第二篇中許多成熟的見解援引《易·系辭》《左傳》《股古論語》《易傳探原》中的觀點，對周易的緣起、剖解、發(fā)展做了新穎詳實的論述。在第二輯中作者分為詩言志、比興、詩教、正變分別加以詳解，其中涉及到中國傳統(tǒng)文化的諸方面，尤其是詩言志之獻詩陳志、賦詩言志、教詩明志、作詩言志從詩歌的創(chuàng)作意圖及現(xiàn)實生活中的實際功用方面闡發(fā)詩歌作為一種文學體裁在問人生活中的重要意義。其中“賦詩言志”寫到：以《左傳》和《國語》記載最詳，著者在考察了《左傳·襄公二十七年》中子產(chǎn)等人賦詩言志的記載后，認為春秋時人賦詩多事從外交方面考慮的，“詩以言諸侯之志，一國之志，與獻詩陳己志不同。”“賦詩卻往往斷章取義，隨心所欲，即景生情，沒有定準”。雖然說“詩言志”，但詩人也并非沒有“緣情”的自覺。就詩歌傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，作者從毛詩鄭箋釋興、興義溯源、賦賦比興通釋、比興論詩等諸方面加以闡發(fā)，著者學問研究之專之深著實令人嘆服。在第三輯過問漫談中，作者從古文的欣賞、論雅俗共賞、論逼真與如畫、論“以文為詩”、再論“曲終人不見，江上數(shù)青峰”、陶詩的深度、什么是宋詞精華、王安石《明妃曲》、《唐詩三百首》指導大廈、柳宗元《封建論》指導大廈等方面，以客觀存在的國文為教材對關于文學的批評、論爭以及文學觀的交鋒做了概述，同時也呈現(xiàn)了作者本人別致的觀點，如在回答什么是宋詞的精華的時候，作者先援引嚴羽、高棅的辦法分宋詞為初盛中晚四期，全書共選詩一百二十九家，六百九十首，其中近體五百四十八首，占百分之七十九強，開宗明義，以近體為主，就音律而言“宋詞精華在此而不在彼”的觀點，但隨后又提出，若宋詞精華專在近體，古體又怎樣并加以詳細講解，最后“大方而外，真摯與興趣也是本書選錄的標準”。
可能是水平的問題，縱然著者用語已經(jīng)很平實，但在看過之后還是覺得有些艱深，因此我在思考幾個問題：首先，什么是國學？什么是傳統(tǒng)文化？國學并非是一個空泛的概念。事實上，許多人對“國學”究竟為何物并不清楚，這樣便出現(xiàn)了將《三字經(jīng)》、《百家姓》等視同國學經(jīng)典的現(xiàn)象。一些學者以為，只有那些有著深刻思想的典籍，諸如《周易》、《老子》、《莊子》等等才能夠得上國學的尊稱。盡管爭議一直存在，但國學歧視并不僅限于此，它應該是能夠得到認同的。在某一個清晨我們在那兒搖頭晃腦就是在接受國學的熏陶嗎？！或者滿口之乎者也就是有學問嗎？！抑或是我們會些琴棋書畫就可以驕傲名自居嗎？！我認為，無論對于傳統(tǒng)還是歷史，它只是客觀的遠去的存在，所謂的復古不過是要達到追求古典的意境與詩意罷了，傳統(tǒng)文化留給我們的不過是輝煌的記憶罷了，現(xiàn)實生活是我們必須乘勝追擊復興我們的民族文化自豪感。作為文化傳承的新生代，熟悉我們本民族的文化傳統(tǒng)則是責無旁貸的。其次，研究者必不可少的是嚴謹?shù)膶W術態(tài)度、勤懇的學習習慣。國學抑或是我們的傳統(tǒng)文化，是博大精深的集合結晶，單純的囿于某方面的專業(yè)知識是無法解開傳統(tǒng)文化的神秘面紗的，他必須輔以較強的學習和合作能力才能夠?qū)崿F(xiàn)。最后，關于國學的傳承性問題。國學首先是古代經(jīng)典，是傳統(tǒng)文化長期積淀而成的產(chǎn)物。因為時間和時代的差異，使得國學與當代有著極大的距離。這種距離好似無法逾越的鴻溝，這就是我們學習古代經(jīng)典的先天局限。然而現(xiàn)在許多國學的傳授者，為了迎合受眾的期待心理，故意以現(xiàn)代的思想去曲解古人并無限地進行引申和闡發(fā)，于是國學成了所謂的專家的侃大山的笑談。我們并不排斥引申和闡發(fā)，畢竟一切當下的解讀，都難免引申的嫌疑，而且也只有引申才能夠在古代與現(xiàn)代之間建立起有效的聯(lián)系。這也是學習的最終目的所在。我們無法接受的是，現(xiàn)代很多的國學闡釋，已經(jīng)脫離了國學原典，講者并沒有接觸原典。他們講授的和接受的國學思想根本與國學無涉。這樣的闡釋，盡管風趣，盡管有效，又有何意義？因此當我們在聽專家侃侃而談嬉笑之余，保持虛心的態(tài)度試著去接受古人的思想則顯得很有必要。
只有將對于國學的向往轉(zhuǎn)為實際的行動我們才能擔負起某種傳承的責任。引用書中一句話：大家讀大家！
古典文學鑒賞心得體會篇四
作品鑒賞是一種欣賞藝術作品的過程，它可以激發(fā)我們的情感、思考和對生活的理解。而我最近鑒賞的幾部作品給了我很多啟示和體會。下面我將分別從不同的角度來談一下這幾部作品給我?guī)淼母形颉?/p>
首先，我被一副繪畫作品深深地吸引了。這幅作品是一幅抽象畫，畫面上沒有明確的形狀和輪廓，但卻給我勾勒出了一片壯麗而神秘的景象。當我凝視著這幅作品時，我感到自己仿佛置身于一片無盡的廣闊天空之下，思緒在其中流轉(zhuǎn)。這幅畫以淡淡的藍色為主調(diào)，令人感到寧靜和寬廣。我從中領悟到，生活中有時候我們需要拋開繁雜的事務，放空自己，用心感受大自然的美麗和宇宙的廣大，才能獲得內(nèi)心真正的安寧和寬容。
其次，我閱讀了一本現(xiàn)代小說，其中講述了一個真實而令人感動的故事。這個故事以一個普通人的成長和奮斗為主線，表達了堅持自我、追求夢想的重要性。小說的主人公來自一個貧困的家庭，但他有著才華和努力的天賦。通過自己的奮斗，他克服了各種困難和挫折，最終實現(xiàn)了自己的夢想。這個故事讓我意識到，在生活中，我們都會遭遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，但只要我們堅持努力，相信自己，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，實現(xiàn)自己的目標。
第三部作品是一部電影，講述了一個悲慘而深奧的愛情故事。故事中的男女主角之間發(fā)生了一段無法言喻的愛情，卻因為各種外界的限制和壓力而無法在一起。他們之間的感情是純粹而真實的，令人動容?？赐觌娪昂?，我陷入了沉思。這個故事告訴我，愛情并非總是可以得到圓滿的結局，有時會面臨各種無法預料的困難和挑戰(zhàn)。但是，愛情的力量是不可忽視的，它可以讓人勇敢面對困難，敢于追求自己的幸福。
第四件作品是一首音樂作品。這首音樂以動情且激蕩人心的旋律，令我不禁陶醉其中。聽著這首音樂，我仿佛置身于一個浩瀚的大海之中，身心得到了徹底的放松。這首音樂給我?guī)淼捏w會是，藝術能夠讓我們從日常生活中抽離出來，使我們進入一個迥然不同的境界，感受到一種獨特的情感和充實。
最后一部作品是一本書，它是一本文學經(jīng)典之作，講述了一個古老的故事。這個故事以一個王子的愛情為主線，描繪了愛情和犧牲之間的糾葛。通過讀這本書，我領悟到，愛情可以讓人忍受各種困厄和犧牲。同時，這本書也反映了人性的復雜和善惡之間的斗爭。通過故事中的不同人物和情節(jié)，我體會到了人類的善良和邪惡，思考了人性的本質(zhì)和社會的道德。
通過這幾部作品的鑒賞，我不僅感受到了藝術的多樣性和魅力，同時也從中汲取到了許多啟示和體會。藝術作品不僅能夠帶給我們美的享受，還能夠啟迪我們的思維和改變我們的生活態(tài)度。通過作品的鑒賞，我們能夠更好地理解自己和世界，從中找到內(nèi)心的平靜和力量。因此，我們應該多多欣賞各種藝術作品，讓藝術成為我們生活的一部分，為我們的精神世界注入更多的美感和能量。
古典文學鑒賞心得體會篇五
中華民族歷史悠久，文化經(jīng)典更是燦若星河，這些優(yōu)秀的文化經(jīng)典，凝聚了前賢的大智大慧，睿語哲思，濃縮了華夏五千年的思想精粹，感染熏陶了一代又一代龍的傳人，可以說是一份寶貴的精神財富，利用這份寶貴的精神財富，讓孩子們在讀經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學做人是我們開展經(jīng)典誦讀活動的初衷?；顒拥膶嵤?，如清風滌蕩校園，于無形中凈化著每一個人的心性。我以極大的熱情投入到研究和實驗中，引領學生們走進文化經(jīng)典的圣殿，汲取精神的營養(yǎng)。半年來，我們欣喜地聽著，看著，感受著經(jīng)典帶給孩子們的種種歡娛和教益，并時時為身邊的一個個小小鏡頭感動著，感染著，可以說，是經(jīng)典誦讀讓書香滿校園，是經(jīng)典誦讀讓孩子們從此受益終身。
在學校，如何讓學生被經(jīng)典所吸引，真正做到“樂讀”“美讀”呢？我們精心設計了許多活潑有趣的活動形式，引領孩子們在玩中、在樂中誦讀經(jīng)典，如安排好誦讀的時間，每天利用活動時間，開始是集體讀，讀的形式很多，有輕讀，朗讀，領讀，引讀，接龍讀，師生配讀，男女生對讀，方法靈活多變。實踐證明，“多樣誦讀”可以大大激發(fā)誦讀興趣，學生們在讀中感受祖國語言文字的形態(tài)美、意態(tài)美、節(jié)奏美和韻律美，從而親近并熱愛母語，景仰祖國悠久文化，受到情的感染，美的熏陶。
后來因為學生記憶的快慢拉開了距離，我們又用獎勵的辦法，凡是背誦下來一段《弟子規(guī)》的內(nèi)容，我們就獎他一面小紅旗，最后看誰的小紅旗得到的最多，他就是誦讀經(jīng)典小博士。在這種積極的鼓勵之下，學生們的背誦熱情一天天增長。在“讀經(jīng)典，學做人”活動蓬勃開展的同時，大家驚喜地看到了孩子們一些嶄新的變化——不知從什么時候起，我們口中吟誦的這些古老的句子已悄悄地走進了孩子們的生活。有時它在校園，有時它在家庭，有時它在社會生活中。
以前，班級偶爾發(fā)生丟東西的現(xiàn)象，可自從學習了《弟子規(guī)》，學生明白了“用人物，須明求，倘不問，既為偷。”的道理以后，班上失竊的行為在不知不覺中消失了，一種互幫互助的班風也悄然形成了，你忘了帶筆，我借給你，你忘了帶書，咱倆一起看一本。公共場合，你會發(fā)現(xiàn)我們的同學也在隨時隨地實踐著經(jīng)典的教誨——公共汽車上，有同學在給年老的人讓座位，因為他知道“長者先，幼者后?！痹瑺柕系募议L在“家長來信”中寫到：“經(jīng)典誦讀活動舉辦以后，我的孩子確實發(fā)生了巨大的變化，每天回家后，隨口誦出來的是一些經(jīng)典格言，有時讓我們作父母的都深感啟迪，一個具有優(yōu)秀品質(zhì)的人，永遠都會是社會的財富，家庭的驕傲?！?/p>
閆鵬的家長在來信中寫到：“以前孩子特別好玩，完全是一種衣來伸手、飯來張口的小皇帝狀態(tài)，現(xiàn)在變化很多，對待長輩表現(xiàn)的非常有禮貌，能夠在上學和放學時和家長打招呼，說是“出必告，返必面”；當父母工作一天很累的時候，就會給大人捶背揉肩的'，有時還會幫助媽媽洗腳或做飯，懂得孝敬父母了；和鄰里的小伙伴也能和睦相處，團結友愛，所有這些都讓我們家長看到孩子的健康成長而喜在心里，非常感謝學校和老師為教育孩子而作出的這么多的努力，讓學生學習誦讀經(jīng)典美文，實在是一種極佳的教育方式?！罢鐫櫸锛殶o聲的春雨，那些曾經(jīng)讀過的美好純潔的句子對學生們來說，真正做到了“進我耳，入我心”，時刻指導著他們的言行與思想，它在微笑地告訴孩子們，怎樣才可以成為一個真正高尚的人。
回首和孩子們一同走過的誦讀之路，我們感慨；看著學生們在經(jīng)典中獲益，我們欣慰！“讀經(jīng)典，學做人”活動還將繼續(xù)深入地開展下去，置身于書聲瑯瑯的.校園，我們深深地相信，今天讀經(jīng)誦典的稚子孩童，便是明日德才兼?zhèn)涞膰畻澚骸?/p>
古典文學鑒賞心得體會篇六
第一段：引言（200字）
美學是一門獨特而深奧的學科，通過審美的方式，我們可以對藝術作品進行鑒賞和體驗。在我的學習和思考過程中，我逐漸體會到了通過鑒賞去探索美學的重要性。通過鑒賞，我們可以增加對藝術的了解和欣賞藝術作品的能力。本文將分析在不同媒介和領域中進行鑒賞的思考和體會。
第二段：音樂的鑒賞（200字）
音樂作為藝術的一種表現(xiàn)形式，通過聲音傳達情感和思想。對于音樂的鑒賞，我發(fā)現(xiàn)掌握一些音樂理論知識是非常重要的。通過學習樂理和音樂史，我能夠更好地理解音樂作品背后的意義和創(chuàng)作背景，從而更深入地欣賞和品味音樂作品。此外，我還注意到音樂作品的表演和演奏也是影響鑒賞體驗的因素之一。優(yōu)秀的表演者能夠通過自己的演奏技巧和情感表達，使音樂作品更加生動和飽滿。
第三段：繪畫的鑒賞（200字）
繪畫是一種通過色彩和線條表達情感的藝術形式。在對繪畫進行鑒賞時，我發(fā)現(xiàn)對于不同的繪畫風格和技法的了解是非常重要的。了解畫家的創(chuàng)作風格和傳統(tǒng)的繪畫技巧，可以幫助我們更好地理解和賞析作品的美感。此外，繪畫作品的構圖、色彩運用和主題等也是我們進行鑒賞時需要關注的因素。通過對繪畫作品的仔細觀察和思考，我們可以從中領悟到藝術家所要傳達的情感和思想。
第四段：電影的鑒賞（200字）
電影是一種結合了聲音、畫面和故事情節(jié)的藝術形式。在鑒賞電影時，我發(fā)現(xiàn)故事情節(jié)的發(fā)展和導演的表現(xiàn)手法對于影片的質(zhì)量和觀影體驗有著重要的影響。優(yōu)秀的導演通過運用不同的鏡頭語言和敘事手法，使得電影更加生動和引人入勝。此外，音樂配樂和視覺效果也是電影鑒賞中需要關注的因素。音樂能夠營造出適宜的氛圍和情感，而視覺效果則使得影片更加具有視覺沖擊力。
第五段：結論（200字）
通過對不同藝術形式的鑒賞，我體會到了審美的重要性以及深化自己對藝術的理解的重要性。鑒賞是一種主動參與和思考的過程，在觀看和聆聽中，我們能夠接收到藝術家想要傳達的信息和情感。通過對藝術作品的鑒賞，我們不僅能夠獲得快樂和滿足感，還可以培養(yǎng)自己的審美能力和情感表達能力。因此，我們應該積極地參與到藝術鑒賞中，探索美學之路，豐富自己的精神世界。
古典文學鑒賞心得體會篇七
在最焦躁的時候，是一片《荷塘月色》走近我的夏至，冷卻了我青春的煩亂與躁動。在最迷惘的時候，是張曉風的文字理平了我心中凌亂蠱惑的鬢角。怎能不說散文是一把為我寧靜心中“三千煩惱愁”的骨梳呢?那句句“哀而不傷”的美好、精致、細膩。如四月的春雨潤澤著我。性靈的文字仿佛帶我走進了文字所編織的鄉(xiāng)間密居，讓我在喧囂中尋得一處寧靜，讀讀冰心。讀讀余秋雨，讀讀張小嫻……行走在散文所營造的靈性世界，梳平紛亂嘈雜的內(nèi)心世界，頭戴以智慧與愜靜為飾的整齊發(fā)髻吧，如此，寧靜的我更美麗。
詩歌，讓我顧盼神飛
我愛詩，更愛朗讀古詩，沉醉于詩歌的朗讀，讓老師和同學見證了我臉上最美麗的表情。想起“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的`文天祥，凜然的劍眉無疑是用眉筆勾描不出來的俊朗;讀讀顧城——那黑夜之子般的眼眸，又怎是庸脂俗粉所能及?我凝望著那述出自己希望，以殘損的手掌摸索著天的戴望舒，他嘴角凝固的血才是最動人的色彩。沉醉在這些詩歌的意境中，我用聲音表達出詩人的情致，而老師和同學說，沉醉在朗讀世界中的我，顧盼神飛。
古典文學鑒賞心得體會篇八
20xx年九月開學，學校要求每位教師要參加國學經(jīng)典的網(wǎng)絡學習。我們有幸聆聽許多教授名師的經(jīng)典言論，真的是受益匪淺。
身坐于電腦前，面對名師大家的當面講解，猶如坐在一個古色古香遺韻綿長的建筑中，忽聽幽幽仙樂，再聞四溢茗香，聆聽老師講讀經(jīng)典是非常享受的。那情那景，仿佛我們已經(jīng)穿越了時空的遂道與先哲們進行了心靈的交流。
記得初學經(jīng)典時老師教我們的是《弟子規(guī)》，學習《弟子規(guī)》，首先要從自身做起。我們要時時懷著一顆感恩的心，包容之心，善待自己也善待他人。與人為善，也與己為善。
在這些老師的課堂上沒有壓力、沒有煩惱，更沒有煩冗的作業(yè)。他們的課是生動的，是有色彩的，是情景交融的。當老師教到“勿踐閾勿跛倚”時，老師告訴我們因為在古時候人們大多都用木頭做成門檻兒，如果我們天天踩，門檻兒過不了多久就會被踩爛了。我深深記住了老師說的話，我以此來教育自己的學生。學生從此不再踩門檻兒，不僅如此，他們看見別的小朋友踩門檻兒時也會勸他們不能踩。這在我記憶中是印象最深的一次。
在隨后的日子里，老師還教了《笠翁對韻》、《論語》、《朱子家訓》、《禮運大同篇》、《大學》等經(jīng)典。通過抑揚頓挫的誦讀，我的記憶力、樂感方面都得到了很大的發(fā)展。當聽到別人跟我說我記憶力真好，我的口頭表達能力也很強時，我真高興，我深知這都是在老師的教導下，學習經(jīng)典的結果。
現(xiàn)在我的女兒也越來越懂事，知道孝順父母，三八婦女節(jié)的那天，她放學回來后跟我說：“今天是媽媽的節(jié)日，她每天上班很辛苦，我?guī)退聪茨_吧?！蔽液芨袆??！兜茏右?guī)》教我們“見人善即思齊”，想想自己對父母的關心實在是太少了，以后一定要多注意。
近來，不知該說是我陪女兒學習，還是女兒在陪我學習。“家長來補課，孩子來學習”，這是老師們常說的一句話?，F(xiàn)在我深刻的體會了這句話的含意。和孩子一起學習，不僅增強了我和女兒之間的親子關系，也讓我懂得了許多為人處事的道理。
雖然在學習的過程中，有一段時間我因工作的原因沒堅持帶女兒一起學習，落下的功課，自己很懊惱。工作順利些，我定會帶女兒繼續(xù)把經(jīng)典學下去。
“飲其流者懷其源，學其成時念吾師”，老師們您辛苦了！在此還要感謝市教委的領導，是他們給我們提供了這么好的讀經(jīng)典環(huán)境，讓我們能在其中得到圣賢文化的熏陶。
古典文學鑒賞心得體會篇九
戲劇一直以來都是文化藝術的重要組成部分，具有獨特的魅力。通過觀看戲劇表演，我們可以領略到演員們的精湛演技和劇情的精彩呈現(xiàn)。近期我有幸觀看了一場精彩的戲劇表演，這讓我對戲劇這一藝術形式有了更深刻的體會。在這篇文章中，我將分享我對戲劇鑒賞的體會，并探討為何戲劇始終能夠在人們心中產(chǎn)生強烈的共鳴。
第一段：戲劇的魅力在于表演
戲劇最大的魅力在于演員們的表演，他們通過舞臺上的身體語言、聲音和表情來傳遞情感。觀眾可以通過演員的表演感受到劇中角色的喜怒哀樂，仿佛親身經(jīng)歷一樣。在我觀看的那場戲劇中，演員們的表演技巧讓我震撼不已。他們流利的臺詞和細致入微的動作讓我仿佛置身于劇情之中，與角色們一同經(jīng)歷他們的喜怒哀樂。他們的演出真切地打動了我，使我深深感受到戲劇這一藝術形式的獨特魅力。
第二段：戲劇的故事讓人深思
戲劇的故事往往是深刻且具有思想性的，能夠引發(fā)觀眾的深思。通過演員們的表演以及劇本的設置，戲劇能夠?qū)⑷藗冴P心的社會問題以及人性的復雜性進行深入思考和探討。在我觀看的戲劇中，劇本深入探討了人類的內(nèi)心世界和情感糾葛，這引發(fā)了我對自身生活和情感的思考。我開始反省自己的想法、行為和人際關系，正視自身存在的問題并尋找解決辦法。戲劇的故事激勵我積極面對生活中可能遇到的挑戰(zhàn)，盡力做到深入思考和客觀看待問題。
第三段：戲劇的舞臺設計令人驚嘆
戲劇的舞臺設計也是其魅力所在。舞臺上的布景、道具以及燈光效果，都能夠為觀眾呈現(xiàn)出不同的戲劇世界。在我觀看的戲劇中，舞臺設計精致而完美。布景的布置和道具的運用，讓每個場景都變得豐滿而有趣。燈光的設計更是為戲劇的氛圍和情感加分。在一瞬間，舞臺上的燈光可以帶給觀眾不同的感受，從明亮到昏暗，從溫暖到冷酷。舞臺設計師的巧妙運用，讓劇情更加生動、真實。舞臺設計的巧妙呈現(xiàn)也讓我更加沉浸在戲劇的世界中，給予了我獨特的感受。
第四段：戲劇能夠傳遞人性的共通性
戲劇是一種跨越時空和文化差異的藝術形式，它能夠傳遞人性的共通性。無論我們來自何種文化背景，走向何方，我們都能夠在戲劇中找到與自己相似的情感和經(jīng)歷。戲劇展現(xiàn)了人類普遍的情感和需求，如愛、恐懼、痛苦、歡樂等。在我觀看的戲劇中，我能夠感受到角色們的情感與我自身的經(jīng)歷產(chǎn)生共鳴，這讓我深刻地感受到人性的共通性。通過戲劇，我能夠超越自身的局限，走進不同的世界，認識到大家都有相同的情感和需求。
第五段：戲劇對個人成長的影響
通過觀看戲劇，我不僅僅感受到了戲劇的魅力，還對自己產(chǎn)生了積極的影響。戲劇讓我反思自己的人生觀和價值觀，促使我積極思考并面對生活中的挑戰(zhàn)。同時，觀看戲劇也讓我更加欣賞藝術和傳統(tǒng)文化，讓我成為一個善于觀察和思考的人。戲劇的魅力和影響力是無窮的，我期待未來能夠繼續(xù)欣賞更多的戲劇作品，從中汲取更多的智慧和靈感。
總結：
戲劇是一種獨特的藝術形式，它通過演員們的表演、劇情的設定、舞臺設計以及人性的共通性，向觀眾傳遞了深刻的情感和思想。在觀看戲劇的過程中，我們能夠欣賞到藝術的魅力，同時也能夠?qū)ψ约河兴鶈l(fā)。我對戲劇有了更深刻的認識和理解，期待將來有更多的機會去欣賞戲劇，繼續(xù)感受這種獨特的藝術形式所帶來的魅力。
古典文學鑒賞心得體會篇十
隨著原始詩歌的產(chǎn)生發(fā)展，又出現(xiàn)一種原始文學－－神話。它起源于遠古人們對自然現(xiàn)象的解釋，這些神話故事隨時由于人們的幻想所構成的，但是這些幻想絕非全然是荒誕無稽，而是深深植根于現(xiàn)實生活的土壤，如《山海經(jīng)》中的精衛(wèi)填海，夸父追日等神話，他們明顯反映了原始人在實際生活中的那種與大自然作斗爭的堅強意義，神話對后世文學創(chuàng)作的影響是廣泛而深遠的。
剛剛結束了對神話的了解認識，我又接觸了《詩經(jīng)》它由305首詩組成，也被稱為是“詩三百”，《詩經(jīng)》中的作品按照音樂的不同，分為“風”“雅”“頌”，并運用“賦”“比”“興”的表現(xiàn)手法，它反映了我國2500年前漫長歷史時期的社會面貌，描寫了上古時代民族的形成發(fā)展，也反映了古老國家的政事興衰，心得體會《中國古代文學心得體會》?！对娊?jīng)》中質(zhì)樸清新的風格生動活潑的語言，和諧自然的韻律，將永遠是激勵文學創(chuàng)作的力量源泉隨著時間的不斷推移，我又通過老師的教導，認識到偉大教育家的教學理念，通過學習我體會到了孔子的“仁”和“禮”，孟子的“行善”“仁政”“王道”，荀子的“性惡”，老子的“道”莊子的“順天命不作為”西漢的司馬遷，對我影響很深刻，他對史學的執(zhí)著追求，嚴謹公正的學術態(tài)度，淵博的學識，都是值得我去學習的。更讓人欽佩的是他在遭遇宮刑之后寫下的我國第一部紀傳體通史巨著——《史記》，《史記》是我國古代的歷史豐碑，在史學上開啟了我國的紀傳體史學，在文學上他使以人物為中心的文學藝術創(chuàng)作達到一個高峰，不論在思想上還是在藝術上都取得了重大成就。它就如一顆部不落的星辰，永遠閃耀在中國和世界文化的長河上魏晉那杯朝的陶淵明也有很高的成就，他有四分之一的是田園詩，這些詩表現(xiàn)了田園生活，抒發(fā)了他復雜的思想感情，讀他的詩鎮(zhèn)可謂是種享受，他把我們都帶到那些美麗的迷人的田園中去體會當中的樂趣通過這個學期的學習，我懂得了古人作品和古人的為人做事，更多的領會作品中體會做人的道理，我相信，在此后的時間里面我會不斷的完善自己的不足，讓自己成長，讓自己進步，同時也感謝老師這一個學期對我的教導，我喜歡古代文學，更喜歡您這個老師，喜歡您那種古典的美，我一定會好好學習，也會不斷向您探討古代文學中的蘊意。
古典文學鑒賞心得體會篇十一
讀畢徐復觀《中國藝術精神》。不在具體對中國繪畫把握到什么，而是愈發(fā)感到學海無涯，一如藝無止境。因之茫茫不知所之。
對音樂與文學的熱情自不待說，讀朗多爾米《西方音樂史》愛上歐洲的歌劇，讀徐復觀《中國藝術精神》又愛上中國的山水畫……讀杜詩的悲苦，愛上李白的雄奇;讀小李杜的清淡，沖不掉對豪放詞之喜愛;讀到此書第十章第五節(jié)，想去讀趙孟頫的文集……現(xiàn)在，興趣愈廣，而愈不曉得論文該寫什么——其實很多領域都是很可深入的。
持續(xù)增溫或恒溫的“國學”，如果以塑造“成”人為旨，那么必定是要囊括以藝術的。文史哲的融會貫通，實在是替不得琴棋書畫的陶冶性情。顯見，中國的文論和畫論是那么的神形俱似，然而實在少有一片園地，愿意接納這樣方向的“學術”論文。實際上亦少有這樣的嘗試機構。
書中玄理味較濃，大約是少分析藝術作品的緣故。雖然作者不是一個藝術家，但研究思想史之學者有如此眼光與心性關注藝術者畢竟還是少之又少。
通常情況下，高超的技藝與深刻的學養(yǎng)難以在一個人身上集中。所以藝術史家不是藝術家，藝術家亦難以有純學術的闡釋。
——然而這只是奢求不可遇么?
古典文學鑒賞心得體會篇十二
混沌之初，黑暗之中，是誰敲亮了這個世界，敲醒了沉睡的太陽，紅日升起，映紅了云南，于是每個人都像是被賦予了無窮的熱情，云南開始以它最狂野的方式起舞。
《太陽》是生命之源，那陣陣鏗鏘有力的鼓聲，是用生命的力量去演奏的，芒鼓，象腳鼓，神鼓……他們盡情吶喊，他們盡情舞蹈，他們盡情歌唱，他們把自己的一切釋放其中，融入其中。為著初生的太陽，為著重生的自己，他們告別黑暗，載歌載舞，熱情澎湃。印象最深的是那個敲打神鼓的小伙子，鼓隨著生命而咆哮，那種震撼的力量，比太陽更火熱！
燃燒了一天的熱情，太陽落山，云南便慢慢恢復了寂靜，月光柔和，然誰看到了悄悄起舞的月亮了嗎？生命很微妙，當人們沉睡的時候，自然界總有些東西在慢慢生長著，靜靜起舞。于是，第二天醒來，驚訝的發(fā)現(xiàn)大地似乎更有生機了。
一陣歌聲喚醒了沉睡中的云南，嘹亮了四方。她們在《土地》上歡快地勞作，展現(xiàn)著她們最幸福的生活。“太陽歇歇么，歇得呢；月亮歇歇么，歇得呢；女人歇歇么，歇不得。刺柯戳著娃娃的腳么，女人用心肝去墊著呢；一個家有女人么，老老小小就攏在一起了；男人有了女人么，就不會生病了?！睒銓嵉恼Z言歌頌了女人的任勞任怨，勤勞。
男歡女愛，男耕女織，構建最溫馨的《家園》。那是愛情，那是親情，那是人類最本真的情感。生命的傳承，一家三口溫馨的畫面感染了我們的心靈。這是最原始的幸福，這是平凡的幸福。《打歌》唱出了云南的單純，有羞澀有勇敢。這是人類最原始的示愛，最美的歌往往是這樣用最簡單最淳樸的去描繪。
一方水土養(yǎng)一方生靈，一方生靈敬一方水土，不是自己的神祖，不會保佑自己，不是自己的家園，不會抬舉自己?！痘鸺馈穲錾闲苄苋紵蠡?，我們虔誠的祈禱，我們用我們的熱情祭奉我們心中的神靈，毫無條件的信仰，即便烈火焚身，即便付出生命，每一個舞姿的都是我敬仰的方式。那場祭奠之舞，沒有畏懼，每一個細胞都在叫囂，釋放后便平靜的向著神靈走去，決絕，勇敢。
風雪交加，風吹雨打，什么都不能阻擋我們朝圣的心。我們用最純潔的歌聲呼喚，我們用最熱情的舞蹈恭迎，我們朝著那個神圣的地方用我們的生命去朝拜，虔誠，堅定，經(jīng)受一切困難的考驗，經(jīng)受一切磨難的洗禮。獻上哈達，獻上我們認為最美，最圣潔的東西。震撼于此，我不禁捫心自問，我呢，我這一生到底在為什么呢?其實每個人都有自己的信仰，自己想要實現(xiàn)的價值，我的目標很簡單，教師，或者說一名優(yōu)秀的教師。我只是堅定地前行……既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。
一場《雀之靈》，空靈的音樂，輕盈的舞蹈。那是自然界的精靈，美麗動人。置身其中，忘卻煩惱，忘卻塵世，觸摸最純真的心靈，我在音樂中尋找自己。
以上只是我對《云南印象》的一些自己的感受，很喜歡很喜歡云南那個帶著中國最原始氣息的地方，很想很想去看看那邊的風土人情。感謝這場舞蹈帶給我的啟迪，做最真實的自己，最原本的自我，于是才能找到最本真的快樂，無關人情世故。
古典文學鑒賞心得體會篇十三
這學期選修了戲劇鑒賞這門選修課，學到了好多關于戲劇方面的知識，更是被中國戲劇文化的博大精深所折服。
我是紹興嵊州人，是的，嵊州是越劇的發(fā)源地。從小，媽媽就有教我唱越劇。比如，《我家有個小九妹》、《天上掉下個林妹妹》等等。這些曲目，我都會唱，所以在選修課的考試中，我就唱了《天上掉下個林妹妹》，唱完時，老師和同學以熱烈的掌聲表示了對我的肯定。 戲劇演員通過唱、念、做、打、舞等簡單明了的詞句、動作等有限的程式就能生動形象地反映出豐富多彩的社會生活。戲劇通過演員們不同的臉譜告訴觀看者他們扮演的是何種性格的角色，紅臉表示這個人忠義，白臉表示這個人奸詐陰險，黑臉表示這人正直不阿，藍黃臉譜更是告訴人們這是一個粗豪魯莽之人。人們的身份地位則是通過他們不同的服飾來展現(xiàn)出來：黃龍袍象征著至高無上的地位—皇帝；穿戴霞披、鳳冠的人是皇后、貴妃，公主；文臣穿蟒袍，武將戴盔甲；布衣代表平民百姓。戲劇中更是通過須發(fā)區(qū)分年齡，通過腳色分形區(qū)分男女以及他們的特長。
動作在戲劇中更是不可忽視的，演員以揚鞭代騎馬，不同馬鞭代表不同的馬，以旗畫車輪代表坐車，以劃槳代表坐船等。通過這些簡明的動作就可以讓觀眾明白他們在干嘛，總之，戲劇的博大精深不是一夕一朝就能明白清楚，需要我們不斷的去觀看，去理解，去揣摩，才會慢慢的喜歡上看戲，也能夠看懂戲。 以前的好多老人都沒有讀過書，識過字，但是他們可以看懂戲，可以從戲劇表演中得到好多信息，老人們希望得到一些新的東西，所以他們喜歡上了看戲，這就是戲劇的奧妙之所在。 我們現(xiàn)在雖然不能從中得到有用的信息，但是我們可以通過戲劇去體會戲劇 文化的博大精深，去體會中國文化的博大精深,更是能夠豐富我們的生活。
我覺得戲劇鑒賞課上，老師應該多教我們學習一些短小容易的戲劇，像我家有個小九妹等，讓同學們在練習中體會戲劇的美，去感受戲劇中人的心理、情感等。年輕人對戲劇這種藝術的熱情遠比不上對流行樂喜愛。在這個充斥著各種各樣的流行樂的社會中，認真的聽一聽傳統(tǒng)的戲劇，像是在心田注入了一股清泉。中國戲劇有著悠久的歷史，是中華民族文化的重要組成部分。其中的美感和文化底蘊是經(jīng)過層層積淀，經(jīng)過長時間的篩選保留下來的。所以中國戲劇確實是很寶貴的文化精粹。
由于中國地域廣闊，因此在不同的地方形成了風格迥異的戲曲風格。在這學期的課中，除了第一節(jié)主要籠統(tǒng)的介紹的中國戲劇的簡史，以后的課中對幾個‘知名度’比較高的戲劇做了介紹，包括被稱為國粹的京劇，辭藻優(yōu)美華麗的昆劇，語言通俗直白的評劇，廣為流傳的黃梅戲，全由女子演繹的越劇。此外還有對于戲曲人物所穿服飾的具體介紹。這些都讓觀者深深的陶醉其中，領悟中國戲劇的博大精深。
而在音樂藝術上，《梁祝》更是堪稱經(jīng)典之作。中國小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》由何占豪、陳鋼創(chuàng)作，1959年首演于上海。作品以家喻戶曉的民間傳說為題材，采用越劇唱腔音樂為素材進行創(chuàng)作，對交響音樂的民族化作了成功的探索。作品的呈示部、展開部、再現(xiàn)部3個部分內(nèi)容分別取材于梁祝傳說中“草橋結拜”、“英臺抗婚”和“墳前化蝶”3個主要情節(jié)片斷。在音樂形象的塑造上，根據(jù)協(xié)奏曲的形式特點，對原劇內(nèi)容和曲調(diào)進行綜合提煉，加以發(fā)展和創(chuàng)造。根據(jù)標題內(nèi)容的需要，采用奏鳴曲式來表現(xiàn)富于戲劇性的矛盾沖突。為了充分發(fā)揮交響性效果和突出民族化特征，吸取了戲曲中歌唱性的“對話”形式、京劇中的倒板和越劇中的囂板等表現(xiàn)手法，還借鑒了中國傳統(tǒng)樂器中的某些特殊技法以豐富小提琴的演奏藝術，而使該曲成為中國現(xiàn)代民族化協(xié)奏曲形式中影響深遠的名作。
擬性并不是單單由于場地的局限性，同時也營造了一種美感，以簡潔明了的方式了敘事，給
人以想象的空間。
就戲劇的歌舞化傾向和虛擬性而言，從早期到現(xiàn)在已經(jīng)有了變化，之所以用變化而不用發(fā)展，是因為它不一定都超著好的方向演化。例如在白先生改編的青春版《牡丹亭》中，出現(xiàn)的花神形象，顯得有些莫名其妙（個人觀點）。也許花神的出現(xiàn)營造了一種飄渺虛無的意境美，但實則不必，因為這樣大家都會把注意力集中在走來走去的花神身上，而忽略了唱詞本身的美感和功能。傳統(tǒng)的戲劇與不斷發(fā)展的意識形態(tài)如何融合，成為現(xiàn)代戲劇表演的一大難題。戲劇不可能停滯不前，但變化因遵循的是傳統(tǒng)。把傳統(tǒng)戲劇的精粹改的七零八落，則不能稱之為創(chuàng)新。我認為中國戲劇應在尊重傳統(tǒng)的基礎上，把藝術特點發(fā)揮到極致。對于原先的經(jīng)典曲目可以保留原貌，對于其中被稱之為“糟粕”的意識也應予以保留。因為我認為它糟粕與否都是歷史的一部分，總之不可簡單的一蓋過之。其次，目前出現(xiàn)了很多要求推廣戲曲的言論，例如戲劇進小學，進中學。在此過程中，應注意絕不能為了把戲劇推廣普及而降低戲劇的藝術高度。 但另一方面，戲劇也不能曲高和寡，這樣的話，中國的有一個傳統(tǒng)精粹會隨著能欣賞的人過少而逐漸衰退。
總而言之，中國戲劇必還將走更久的路，作為一種美的表現(xiàn)，一定會在時間的洗禮下愈發(fā)的璀璨。
古典文學鑒賞心得體會篇十四
戲劇是通過演員表演故事來反映社會生活的一種綜合藝術。它是以演員藝術為中心同時又融合了文學、音樂、舞蹈等藝術的綜合體。我國的戲劇經(jīng)歷了漫長的發(fā)展．從先秦以前的巫舞，到漢代的角抵戲、晉時的參軍戲、北齊的踏搖娘、唐朝的滑稽戲。一直到宋元雜劇，戲劇這種藝術形式才基本成熟。在這個發(fā)展過程中，戲劇博采眾家之長，從各種藝術中汲取了豐富的文化養(yǎng)料。經(jīng)過長期的醞釀．我國的戲劇最終形成并逐步走向成熟，倍受民眾青睞，甚至不脛而走，享譽海外．可謂成績斐然。其中不乏有社會歷史的偶然因素推波助瀾，但主要還是因為戲劇自身獨特的藝術魅力，具體表現(xiàn)在其豐富多彩、廣泛深刻的功能方面。戲劇的功能不僅體現(xiàn)在它形象生動、避實就虛的藝術形式．而且體現(xiàn)在它社會關照、理性思考的具體內(nèi)容。
戲劇的藝術魅力首先在于它形象生動、雅俗共賞；其次在于它對真、善、美的永恒追求；更在于它張揚社會理性．成為播撒于民眾心底的及時雨。戲劇的主要功能表現(xiàn)在三個方面：娛樂功能、教化功能、傳承功能。
戲劇的娛樂功能是顯而易見的，是促使廣大觀眾走進劇場或戲院的根本動因。因為戲劇是一種最終以舞臺呈現(xiàn)的形式與觀眾見面的藝術。它的直觀性極強，接受者的層次又極為復雜。其中有相當一部分人文化素養(yǎng)、藝術修養(yǎng)并不高，因此．我們戲劇的娛樂大門要比其它藝術門類敞開得更大一些。這是從外部因素，也就是觀眾對戲劇的接受方面來考慮戲劇的娛樂功能。進一步從內(nèi)部因素，也就是戲劇自身來說，戲劇的娛樂功能是與生俱來的，從最初的儺舞娛神，到之后的角抵戲、參軍戲、滑稽戲等，逐漸地由娛神為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詩嗜藶橹?，在此過程中，戲劇的娛樂功能自始至終都沒有改變，只是娛樂的對象由神變?yōu)槿?。人逐漸成為戲劇藝術的欣賞主體和接受主體。因此，戲劇就更多地考慮人們的娛樂因素，滿足人們的娛樂需求，使人們得到充分的享受和歡娛。
戲劇的娛樂功能是不容忽視的，但決不能認為它是戲劇最重要的，或者是唯一的功能。戲劇的娛樂功能只是把觀眾引入更高接受層面的必要途徑，起到拋磚引玉的作用。
優(yōu)秀的戲劇，內(nèi)容往往以情至圣，以真至誠，從而得到廣大民眾的認同。孟子云：“仁言不如仁聲人人深也”。用我們今天的話來說，那就是看一臺思想性、藝術性都很高的戲，比聽一場報告受的教育還要大。戲劇的教化功能，就內(nèi)容而言，體現(xiàn)在其張揚社會理性，描寫人間至情，追求真、善、美的永恒主題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
１、道德倫理劇
這類戲劇多取材于古人古事，戲劇藝術家運用移花接木、舊瓶新酒、引申推理等手法進行再創(chuàng)作，把它用于道德倫理的說教之中。“借虛事指點實事，托古人提醒今人”。如《趙貞女蔡二郎》、《王魁負桂英》、《張協(xié)狀元》、《秦香蓮》等。這一類故事都是寫發(fā)跡變心的男子負心的故事?！柏氋v之交不相忘，糟糠之妻不下堂”這是傳統(tǒng)文化深深植根于民眾心中的一種理想的道德觀。但在現(xiàn)實社會中，貧寒之士，一朝中榜，入閣拜相，飛黃騰達，便立即翻臉不認人，否認貧賤之交，甚至忘恩負義，殺妻滅子。于是理想的倫理道德被顛覆，民眾的心理嚴重失衡．因此在戲劇中所表現(xiàn)的內(nèi)容就反映了這種現(xiàn)實。而在結局安排上讓這些負心漢都沒有好下場，或者受到上天報應、懲罰；或者受到人間審判、行刑。唯有以此方式才能大快人心，使觀眾重新找回失去的心理平衡，得到心理補償，同時也起到了警示世人的作用。
2、愛情婚姻劇
追求美好的愛情和自由的婚姻是文學藝術的永恒主題，戲劇藝術也不例外。關于這類題材的戲劇也是不勝枚舉，比如《西廂記》、《拜月亭》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》、《梁山伯與祝英臺》等等。這一幕幕愛情戲多表現(xiàn)婉轉(zhuǎn)纏綿的男女戀情，包括相思、調(diào)弄、熱戀、離別、失戀、怨恨等情感。而且這類愛情戲也更容易打動觀眾．為觀眾接受，成為戲劇名作。愛情戲備受關注，除了人自身作為感情動物的因素外，更多地是因為這類題材強烈地暴露出一般的人性和人們普遍地、長期地被壓抑的自由欲望。在傳統(tǒng)的“父母之命。媒妁之言”和“門當戶對”的桎梏下，年輕男女的婚戀多成為政治、金錢、權力的犧牲品，而禁錮中的人一旦覺醒，就要沖出樊籬，尋求自身的幸福生活體現(xiàn)出青春和新鮮的人的要求。但在當時的封建高壓下，這種思想是離經(jīng)叛道，為社會的既定習慣勢力所摒棄，并受到殘酷壓制。因而劇作家也只好把人們的這種美好愿望搬上舞臺。通過演員之口講出民眾的肺腑之言。一吐為快，酣暢淋漓而且這類愛情戲也都以“愿天下有情人終成眷屬”作為結局．體現(xiàn)了人們對愛情的熱烈追求。
古典文學鑒賞心得體會篇十五
前些日子逛書店時，買了本《楷書技法與指導》的書，粗粗的瀏覽了一遍，對里面談到的關于書法欣賞的內(nèi)容有了興趣。
書法家沈尹默說過"世人公認中國書法是最高藝術，就是因為它能顯出驚人奇跡，無色而具畫圖的燦爛，無聲而有音樂的和諧，引人欣賞，心暢神怡"(《書法論從》)。確實，一件優(yōu)秀的書法作品，往往能令人百看不厭，心曠神怡，愛不釋手。像唐太宗李世民對蘭亭的喜愛一樣，甚至都到了自私的陪葬的地步。
書法欣賞它本身有一定的規(guī)律：
首先書法是屬于視覺藝術，它主要是通過作品對視覺的沖擊而產(chǎn)生的。因此在欣賞上要注意反復不斷的觀賞玩味。
第二，書法欣賞的能動性。書法欣賞是積極的、能動的，怎么理解呢?書法的欣賞也要像美術、音樂作品的欣賞一樣，離不聯(lián)想和想象。如果欣賞者僅僅像認字一樣看待書法作品的話，我想他只要把作品年成是一些刻板抽象的符號，而沒有任何美感而言。因此在欣賞書法作品時，要充分發(fā)揮自身的聯(lián)想和想象，充分的體驗作者的每一個動作，每一次用筆鋪毫，體會每一個急慢快緩的動作，這樣才能充分體驗書法的節(jié)奏、美感。
第三，書法欣賞的主觀色彩。書法作品的欣賞是一種藝術的再創(chuàng)造，因此欣賞者不同的文化程度，性情氣質(zhì)，審美經(jīng)驗等都會對作品產(chǎn)生不同的看法，正所謂的"仁者樂山，智者樂水"。
同時書法的審美標準也可以從以下幾點進行：
一、點畫的線條美
書法家運用提按、頓挫、輕重、粗細、強弱、徐疾等用筆的技巧，結全用黑的枯、濕、濃、淡等豐富的變化，使書法線條產(chǎn)生了極強折力感和情感之美。因此在審美的過程中，要注意書法線條的變化，體驗作者的情感和動作變化。
二、結構的造型美
對于書法作品的欣賞，首先人們往往會從作品上的文字內(nèi)容入手，以字為單位進行一逐個的往下看，因此有了豐富的線條表現(xiàn)力后，也要注意整個字的結構變化。如《蘭亭序》中的二十個"之"字一樣，盡管字的點畫簡單，但個個姿態(tài)各不相同，極盡變化，就充分表現(xiàn)了字體結構的造型美同時也體現(xiàn)了作者對字極強的處理能力。
三、章法的整體美
這一點主要是體現(xiàn)在作品的整體效果上，除了點畫、單字的'欣賞上，整體的效果也是十分重要的。章法也稱為"布白"，其實質(zhì)是指作者對作品中空間虛實的藝術處理。"實處之妙，皆由虛處而生"，"虛"與"實"，"白"與"黑"，相依相生，體現(xiàn)出虛實結合的美原理。因此要注意作品中章法的欣賞。
四、全幅作品的風格美
風格，用馬克思的話來講："風格就是人"，說具體一點，"風格在這里一般指的是個別藝術家在表現(xiàn)方式和筆調(diào)曲折等方面完全現(xiàn)出他的人格的一些特點"(黑格爾《美學》)。因此在書法作品的欣賞上，要注意對作者的風格化的認識與欣賞。
古典文學鑒賞心得體會篇十六
鑒賞詩歌是一項需要不斷實踐和積累的技能，只有通過持續(xù)學習和欣賞，才能不斷提升自己的鑒賞能力。在我多年的鑒賞詩歌的過程中，我獲得了一些體會和經(jīng)驗，現(xiàn)在與大家分享。
第一段：理解詩歌的背景與文化
首先，理解詩歌的背景和文化是非常重要的。詩歌是一種文化的體現(xiàn)，它不僅僅是表達作者的情感和思想，同時也蘊含著作者所處的歷史背景、社會環(huán)境和文化底蘊。因此，了解作者所處的時代背景和文化背景，會幫助我們更好地理解詩歌的內(nèi)涵和意義。
第二段：深入審視詩歌的語言和形式
其次，要注意深入審視詩歌的語言和形式。詩歌是一種優(yōu)美、精致的文學形式，它在表達情感和思想時，必須運用恰當?shù)恼Z言和形式表達。因此，在我們鑒賞詩歌的過程中，要注意審視詩歌的韻律、押韻、節(jié)奏和文字的選取等方面，以便更好地解讀詩歌的意義和內(nèi)涵。
第三段：挖掘詩歌的意象與哲思
詩歌往往以獨特的意象和哲思表達作者所要表達的情感和思想。因此，要注意挖掘詩歌中隱含的意象和哲思。有時，一個象征性的詞匯或一幅自由意象的畫面，就能構建出一個豐富的情感和意義，描繪出一幅獨特的藝術圖畫。
第四段：將詩歌與自身的經(jīng)歷融合
鑒賞詩歌時，我們還應該將詩歌與自身的經(jīng)歷融合起來。詩歌蘊含著普遍的人類情感和思想，而我們每個人也都經(jīng)歷各種各樣的人生經(jīng)歷，這些經(jīng)歷可能與詩歌中所表達的情感和思想相似。因此，我們應該將自己的經(jīng)歷與詩歌中所表現(xiàn)的情感相互融合，感同身受，更好地理解并感悟詩歌中的深意。
第五段：開展與他人的交流與探討
最后，開展與他人的交流與探討也是非常重要的一步。詩歌是藝術創(chuàng)作的一種形式，它不同于其他的文學作品，更注重讀者的感官與意境。因此，我們可以和他人一起分享對詩歌的理解和感受，通過不同的角度和思考方式，不斷拓展自己對詩歌的認識和理解。
總之，鑒賞詩歌是一種需要不斷實踐和積累的技能。通過結合以上五個方面去學習和欣賞詩歌，相信大家能夠更好地理解和感悟詩歌的意義和內(nèi)涵，同時不斷提高自己的鑒賞能力。
古典文學鑒賞心得體會篇十七
教學內(nèi)容：中國舞蹈的種類，民族民間舞蹈、古典舞蹈定義歷史文化內(nèi)涵及其特點。
三維目標：通過對中國舞蹈的學習，讓學生們熟悉中國舞蹈的分類、特點等基礎知識點，激發(fā)起學生對舞蹈的熱愛，學會欣賞各類風格的舞蹈藝術，提高鑒賞能力，并積極的學好舞蹈。教學重點難點：民族民間舞蹈、古典舞蹈定義歷史文化內(nèi)涵及其特點。教學方法：教師講述、小組探究討論、師生互動 教學方式：多媒體教學 教學過程：
1、古典舞蹈
2、民間舞蹈
3、現(xiàn)代舞蹈
4、當代舞蹈
5、芭蕾舞
我們重點認識一下民族民間舞蹈、古典舞蹈。第一部分 民族民間舞
1、定義：
可以被理解為“民族舞蹈和民間舞蹈”。民族民間舞的實際含義其實應該是指“中國各民族的民間舞”。全國五十六個兄弟民族的民間舞都可以稱為民間舞。
2、民族舞特點
泛指產(chǎn)生并流傳于民間、受民俗文化制約、即興表演但風格相對穩(wěn)定、以自娛為主要功能的舞蹈形式。我國舞蹈系列中數(shù)量最多。介入生活領域最廣泛、最深入。和我們每個人的生活道路聯(lián)系最緊密的，當數(shù)民族舞蹈這一支。
3、民族舞蹈的分類
我們從舞蹈功能的角度，將各民族的民間舞蹈分屬四大類。
（1）節(jié)令習俗舞蹈 大致上可分為農(nóng)事節(jié)日、祝祭節(jié)日、紀念節(jié)日和文娛節(jié)日等，以舞蹈來豐富節(jié)日的文化生活。
舉例：朝鮮族“農(nóng)樂舞”：舞蹈以“舞手鼓”和“甩象帽”為其主要特色舞手鼓者動作豐富，舞姿似騎馬射箭，生氣勃勃。
（2）生活習俗舞蹈如自娛自樂、社交擇偶、健身競技、表演賣藝等
舉例：傣族“孔雀舞” ：傣族把孔雀視為吉祥的象征，跳孔雀舞正是為了表達人們對美好生活的歌頌與追求。
（3）禮儀習俗舞蹈如在生育禮、成人禮、婚禮、壽禮、喪禮、祭禮、兵禮等禮儀活動中進行的舞蹈。
舉例：獨龍族“剽牛舞”：“剽牛舞”是雪南獨龍族的禮儀習俗舞蹈，在其傳統(tǒng)的“剽牛祭天”活動中承襲至今。
（4）信仰習俗舞蹈如在道教、佛教、伊斯蘭教、原始宗教、民間俗信活動中跳的舞蹈。舉例：藏族“羌姆”：“羌姆”是藏傳佛教獨有的信仰習俗類的宗教專用舞蹈，是藏傳佛教各教派僧眾在自己寺院范圍內(nèi)表演的一種儀式隆重、場面壯觀、氣勢宏大的集誦經(jīng)、音樂、舞蹈于一體的表演藝術。
生鑒賞能力，加深學生們對民族舞蹈分類的認識）第二部分——古典舞簡介
世界許多民族都有各具特色的古典舞蹈。中國是世界文明古國之一，燦爛的古代文明中，當然包含了豐富多彩的古典舞蹈。
2、中國古典時期的舞蹈風格：
春秋戰(zhàn)國時期貌美舞艷的西施，漢代善做翹袖折腰之舞的戚夫人，身輕如燕能做掌上舞的趙飛燕。這些古代的著名舞蹈家和數(shù)以百計未留下姓名的舞者，為中國古典舞技藝的提高和風格的形成奠定了基礎。
舉例：敦煌壁畫——反彈琵琶、飛天等
反彈琵琶是敦煌藝術中最優(yōu)美的舞姿。它勁健而舒展，迅疾而和諧，反彈琵琶實際上是又奏樂又跳舞。
敦煌壁畫中描繪了唐代舞蹈的各種優(yōu)美造型，如“飛天”“反彈琵琶”等 唐詩中還有大量關于舞蹈的描寫。如杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，白居易的《霓裳羽衣舞歌和微之》，分別介紹了最著名的舞蹈家公孫大娘和最著名的古典舞《霓裳羽衣舞》。（其中講授古典舞蹈時傳授給學生們：“云手”的動作，進行師生互動，通過前面文字、圖片的賞析提高思想認識后，再通過肢體語言讓學生們有更深刻的體會，舞蹈是一門融思想和肢體為一體的高雅藝術，以此來進一步激發(fā)學生們對舞蹈的熱愛。）
3、建國以后的舞蹈成就：
經(jīng)過舞蹈、音樂、文物工作者的共同努力，從大量文獻、文物、美術作品和老藝人世代相傳的技藝中，考證、挖掘、整理、創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的古典舞。如《編鐘樂舞》、《祭孔樂舞》、《九歌兒也銅雀伎》、《仿唐樂舞》、《長安樂舞》、《敦煌樂舞》、《大夢敦煌》、《清宮樂舞——盛世行》等。表現(xiàn)敦煌文化的民族舞劇《絲路花雨》更成為集中展示中國古典舞魅力的經(jīng)典之作。
小結：通過對本課的學習，我們熟悉了中國舞蹈的分類，了解了民族舞蹈和古典舞蹈的特點，提高了我們對于舞蹈的欣賞能力，激發(fā)我們對舞蹈的熱愛之情。
板書：
一、中國舞蹈的種類
節(jié)令習俗舞蹈朝鮮族“農(nóng)樂舞”
生活習俗舞蹈傣族“孔雀舞”
二、民族民間舞禮儀習俗舞蹈獨龍族“剽牛舞”信仰習俗舞蹈藏族“羌姆”
古典時期的舞蹈風格
三、中國古典舞
建國以后的舞蹈成就
古典文學鑒賞心得體會篇十八
芭蕾舞劇是綜合音樂、美術、舞蹈于同一舞臺空間的戲劇藝術形式。舞劇的一個突出特點是演員在臺上不說也不唱，完全依靠形體的表現(xiàn)力來完成所有的戲劇要求——主題思想的闡述、矛盾沖突的展現(xiàn)、人物性格的塑造。訓練有素的舞蹈演員是通過優(yōu)美的舞姿、和諧的韻律、高超的技巧“說話”和“唱歌”的，說出角色的心里話，唱出人物的情愫來。
在喧囂的塵世中忙碌了一天后，看一場舞蹈，那是對心靈的洗禮，是精神的享受。對舞蹈的欣賞，如果不沉靜其中，你永遠也感覺不到那種唯美。只有在心的交集之后，你的心才會得到真正的享受。這是我從舞蹈這門課的所學所感。
《白毛女》的故事我很早就聽過，但是用西方的芭蕾來演繹，我是第一次欣賞到。它根據(jù)同名歌劇改編，講述貧苦農(nóng)民的女兒--喜兒，被迫賣給惡霸地主黃世仁抵債，不堪凌辱，逃入深山。長年風餐露宿，頭發(fā)變成了白色，不知情者稱其為“白毛仙姑”。最后她被八路軍所救，與年輕時的戀人--已是八路軍戰(zhàn)士的大春團聚的故事。其中，我主要對序幕“壓不住的怒火”和第一幕“深仇大恨”以及最后的一些片段進行了賞析。
背景，音樂，道具，是一場完美舞劇不可缺少的東西，是舞者的結合體。解放前，黃世仁家大門口。昏暗的燈光下，穿著樸素的農(nóng)民，在陣陣鞭子聲中，顯得格外的無奈，同時表現(xiàn)出憤怒。鞭子抽打在地上，那樣刺耳，隨即演員倒地，痛苦憤怒，在背景音樂的烘托之下顯得格外的逼真。
除夕，外面飄著大雪。喜兒正歡歡喜喜準備過年，同村人送來了窗花。喜兒高興地拿著窗花跳起來舞。舞蹈是無聲的，是啞劇。劇中喜兒一系列的啞劇動作將她的快樂心情表露無疑。而接下來的群舞，則表現(xiàn)出令人賞心悅目的舞蹈構圖,一片過年的歡快。臺上的舞者腳步輕盈,身材修長.我說不出那是種怎樣的感動，只在舞者莞爾回眸低笑的瞬間，感受到一種溫婉的傾訴。前一刻還驕躁的心情似乎平靜得那么迅速。此刻的心已全然寄托在臺上紛飛的舞者。
人物外型塑造喜兒－－梳大辮子，穿紅色斜襟襖衫。大春－－戴白羊肚手巾包頭。這些裝束構成了人物的身份和地域特征，使觀眾一下子就明白了作品的時間、環(huán)境、事件等等因素。大春給喜兒送米，喜兒喜出望外，二人運用帶有非常生活化的肢體語言，使人物性格鮮明，帶有濃厚的民族色彩。
楊白勞躲債剛回來，喜兒高興地給爹爹拿凳端水，楊白勞從懷中拿出一段紅頭繩，隨著紅頭繩一點點的纏到辮子上，親情的樸實展露無疑。喜兒歡喜的跳來跳去。舞者全情投入音樂中，唯美的曲線，流動的曲體。神形協(xié)調(diào)統(tǒng)一。故事很平淡，卻因舞蹈這一種講述方式變的動人起來。
畫面突轉(zhuǎn)，惡霸地主黃世仁帶狗腿子穆仁智闖進楊白勞的家，要逼喜兒抵債。厭惡，焦急，恨意通過面部表情和肢體語言表現(xiàn)出來。楊白勞堅決反抗，被活活逼死。喜兒的眼中充滿了憤怒，舞蹈的急促，剛勁深刻顯示了當時人物的心理。王大春和鄉(xiāng)親們趕來，黃世仁開槍阻住眾人，硬把喜兒搶走。一群村名無奈，同時也激起了他們的反抗之心。
舞蹈集中了喜兒和大春這對戀人純真可愛和不屈不撓的性格速寫，使得人物性格隨著戲劇情節(jié)的推進而有層次地發(fā)展，展現(xiàn)了他們甜蜜的愛情與對美好生活的無限憧憬。結尾處，由男、女演員逐漸加快的獨舞過渡到快板的合舞，呈現(xiàn)舞蹈的高潮。充分顯現(xiàn)了兩位演員的芭蕾賞技藝。斜線雙人快速踢腿傾倒成舞姿，在其中反復出現(xiàn)，表現(xiàn)了二人心往一處使、同心同德的、戰(zhàn)勝困難的信念。直至最后雙人形成大春背著喜兒傾倒向前探出的舞姿造型，表達了對未來生活的美好憧憬與遐思!
芭蕾舞劇《白毛女》既運用了外來芭蕾的語匯，又吸收了大量的民族民間舞、傳統(tǒng)戲曲
以及武術等素材，現(xiàn)實與浪漫相結合。舞劇富有鮮明的民族風格和濃郁的生活感。用中國人的方式演繹西方的芭蕾，獨具風格。
對我來說觀舞的過程實際上是一種情緒的游走，情節(jié)之中或情節(jié)之外，飄渺浮動或寂然不動。而一千個人有一千種觀法，一千個人有一千種感受，在舞蹈的世界里，思想可以達到某種極致的自由。舞由心生，蹈由心起。
對于老師上課我感到非常的好，每節(jié)課我都會去，而且認真的聽老師講課，老師的講解讓我更加充分的了解了舞蹈，認識了舞蹈的魅力更加的喜歡舞蹈了，老師上課生動耐心的講解讓我受益匪淺。
10012443劉靚
古典文學鑒賞心得體會篇十九
鳥巢，作為2008年北京奧運會主體育場，是中國現(xiàn)代建筑的杰作，也是世界上最大的鋼結構空間框架之一。近日，我有幸參觀了鳥巢，并深深被它的壯麗和設計之美所震撼。與此同時，我也從中汲取到許多關于生活和藝術的體會。
第二段：設計之美
鳥巢以中國古老的“鱗片結構”為靈感，以優(yōu)美流暢的曲線勾勒出獨特的形態(tài)。在陽光照射下，金屬外殼散發(fā)出熠熠光彩，仿佛一只雄鷹展翅欲飛。它的造型不僅讓人震撼，更體現(xiàn)出設計師對自然之美的獨特理解。鳥巢飽含了人類的智慧和藝術，給我留下了深刻的印象。
第三段：靈感的啟迪
參觀鳥巢讓我深刻意識到設計的力量。優(yōu)秀的設計不僅能夠展現(xiàn)出美感，更能夠影響人們的心情和情緒。鳥巢將建筑與自然相融合，融石、融金、融光于一體，給人一種和諧、平衡的感覺。在以往的生活中，我常常被日?，嵤滤_，而此刻站在鳥巢之中，感受到了它帶給我的寧靜，也讓我意識到藝術和自然可以成為我們生活中的一部分。
第四段：對藝術的思考
鳥巢不僅僅是一座建筑，它蘊含了深刻的藝術思想。它體現(xiàn)了人類對建筑、科技、自然的探索和創(chuàng)造力。人類的藝術追求始終是源自對美的追求，鳥巢的設計讓我明白藝術不僅僅局限在畫布上，它可以在我們?nèi)粘５纳钪写嬖冢瑹o形中影響著我們的思考和生活方式。藝術的力量是無窮的，只要我們用心去感受，在平凡的生活中也能發(fā)現(xiàn)藝術之美。
第五段：個人收獲與展望
參觀鳥巢，不僅讓我對建筑和藝術有了新的認識，更深深激發(fā)了我對設計和創(chuàng)作的興趣。我決定將自己的興趣轉(zhuǎn)化成實際行動，開始學習相關的藝術和設計知識。我相信這將使我更加了解藝術的力量，并能夠通過自己的創(chuàng)作影響他人，傳遞美的力量。同時，我也希望鳥巢這樣的藝術作品能夠繼續(xù)存在下去，給更多人帶來美的享受和思考。
結尾：總結觀點
鳥巢是一座既具有實用功能又充滿藝術感的建筑，它通過優(yōu)美的設計和獨特的形態(tài)給人們帶來了無窮的想象空間和思考。在參觀鳥巢的過程中，我不僅從中汲取到了關于生活和藝術的體會，更啟發(fā)了我對美的追求和創(chuàng)作的熱情。無論是建筑、繪畫、音樂還是其他形式的藝術，都有無限的可能性和價值。我希望能夠通過自己的努力，將藝術的力量傳遞給更多的人，讓他們也能感受到美的魅力。
古典文學鑒賞心得體會篇二十
第一段：介紹鑒賞課的背景和意義（150字）
作為一門升學必修課程，鑒賞課在學生的學習過程中扮演著重要的角色。通過學習鑒賞課，同學們能夠培養(yǎng)審美能力，提高文學修養(yǎng)，同時也能夠增強對各種藝術形式的理解和欣賞能力。作為一名學生，我也有幸能夠接觸到鑒賞課程，學習其中的內(nèi)容，并從中收獲了很多。在這篇文章中，我將就我的鑒賞課心得體會與大家分享。
第二段：總結鑒賞課對我的影響（250字）
在鑒賞課的學習中，我對于文學、繪畫、音樂等藝術形式有了更深入的了解。通過學習各種藝術作品的背景、創(chuàng)作過程以及藝術家的獨特視角，我懂得了欣賞的重要性。此外，鑒賞課還幫助我培養(yǎng)了對美的敏感度，使我對于藝術作品有了更獨到的見解。通過學習鑒賞課，我改變了以往對藝術的膚淺認知，不再只看表面，而是更加注重內(nèi)涵與意境的把握。
第三段：鑒賞課在我的人格培養(yǎng)中的作用（300字）
鑒賞課不僅在藝術領域?qū)ξ耶a(chǎn)生了積極的影響，也在我的人格培養(yǎng)中發(fā)揮了重要的作用。通過學習鑒賞課，我開始更加注重自己的情感表達與感受力的培養(yǎng)。藝術作品中的情感張力與表現(xiàn)方式，啟發(fā)了我對于自己情感的認識。我也逐漸明白，藝術是一種內(nèi)省與反思，通過學習鑒賞課，我開始反思自己的言行，尋求更內(nèi)省的方式與方法。鑒賞課讓我逐漸成為一個能夠感受和表達情感的人，也培養(yǎng)了我的情商和智商。
第四段：鑒賞課對我未來發(fā)展的啟示（300字）
通過鑒賞課的學習，我深刻體會到藝術在生活中的重要性?，F(xiàn)代社會發(fā)展迅速，但同時也孕育著各種問題和挑戰(zhàn)。鑒賞課教會了我如何審視這個世界，如何通過藝術的眼光去認識和解決問題。此外，鑒賞課的學習也激發(fā)了我對藝術創(chuàng)作的興趣。我開始更加熱愛并享受藝術創(chuàng)作的過程，也希望能夠通過自己的創(chuàng)作來傳遞美好與思考。在未來的發(fā)展中，我將繼續(xù)學習和實踐，將鑒賞課的啟示應用到各個領域，為社會的發(fā)展做出積極的貢獻。
第五段：總結鑒賞課的價值與體會（200字）
鑒賞課是一門必修課程，它給予了我們更多的機會去了解和欣賞各種藝術形式。通過學習鑒賞課，我培養(yǎng)了審美能力，提高了自己的文學修養(yǎng)。鑒賞課還在我的人格培養(yǎng)和未來發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用，使我更加多元化和全面發(fā)展。鑒賞課的學習是一種享受、一種啟發(fā)和一種培養(yǎng)，通過它，我學會了如何思考和欣賞美。希望在今后的日子里，我能夠繼續(xù)保持對藝術的熱愛，為藝術的推廣與發(fā)展貢獻自己的力量。
古典文學鑒賞心得體會篇二十一
作為一名大學生，我認為參加鑒賞課是提高自身素養(yǎng)的一種很好的方式。通過鑒賞課，我不僅加深了對藝術的理解和欣賞，更培養(yǎng)了自己的審美能力和思考能力。在這篇文章中，我將分享我在鑒賞課上獲得的收獲和心得體會。
首先，鑒賞課幫助我豐富了對藝術的認知。在課堂上，我們學習了各個藝術領域的經(jīng)典作品，包括文學、繪畫、音樂和電影等等。通過學習這些作品，我了解到藝術不僅僅是一種享受，更是一種傳達文化和價值觀的方式。例如，在文學作品中，我學會了閱讀并理解作者的用詞和句式，進而解讀作品中的主題和思想；在繪畫中，我學會了觀察畫面中的色彩和線條，并從中感受畫家的情感表達。這些都是我之前不曾擁有的技能和視角，使我對藝術產(chǎn)生了更深入的了解和興趣。
其次，鑒賞課培養(yǎng)了我的審美能力。在課堂上，我們常常進行作品分析和評價。通過分析作品中的主題、結構和意象，以及與作者所處時代和文化背景的聯(lián)系，我學會了從多個角度去解讀作品，并提出自己的觀點和評價。這不僅鍛煉了我的批判性思維，還讓我懂得欣賞不同風格、不同類型的作品。同時，我也學會了辨別作品的優(yōu)劣，欣賞到了真正優(yōu)秀的藝術作品所帶來的美的震撼和感動。
第三，鑒賞課拓展了我的思考能力。在課堂上，老師常常會提出一些深入的問題和討論，要求我們從不同的角度去思考。例如，一個小說中的主人公的命運如何影響了整個故事的發(fā)展？一幅畫作的色彩搭配如何表達了畫家的情感？通過參與這些討論，我學會了思考問題的多樣性，并且尊重不同觀點的存在。同時，我也明白到了在鑒賞藝術作品時，不僅需要欣賞作品本身，還要思考它們帶給我們的啟示和思考。
第四，鑒賞課培養(yǎng)了我的藝術欣賞能力。通過參觀藝術展覽和觀看演出，我接觸到了各種各樣的藝術形式和創(chuàng)作者。我學會了如何從作品中感受到創(chuàng)作者的情感和思想，如何通過作品與創(chuàng)作者進行對話。藝術作品的面前，我逐漸明白了藝術的多樣性和無所不在，從而增強了自己的藝術鑒賞力，從更寬廣的角度去欣賞和理解作品。
最后，鑒賞課讓我意識到藝術不僅僅是一種娛樂方式，更是一種人文精神的表達。通過欣賞藝術作品，我不僅從中感受到了美的體驗，還深深地反思了自己的生活和價值觀。藝術能夠激發(fā)人們的情感和思考，讓人們對自身和世界的認知有了新的提升。在這個快節(jié)奏的社會中，我們常常忽略了自己內(nèi)心深處的渴望和思考。而通過參與鑒賞課，我找到了一個獨立思考和放松心靈的方式。
總之，鑒賞課是一門非常有價值的課程，它讓我領略到了藝術的魅力和深度。通過學習和參與，我培養(yǎng)了對藝術的理解和欣賞能力，提升了審美能力和思考能力。我相信在未來的學習和生活中，我會繼續(xù)發(fā)展和應用這些技能，用心去感受和欣賞更多的藝術作品，讓藝術成為我生活中不可或缺的一部分。
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