優(yōu)秀人生四境界讀后感（匯總19篇）

讀后感是一種記錄和分享閱讀心得的方式，可以幫助他人了解作品，推廣文化，啟發(fā)思考。那么我們該如何寫一篇精彩的讀后感呢？在寫讀后感時，我們可以從作者的創(chuàng)作意圖，作品的情節(jié)結(jié)構(gòu)，人物形象塑造等方面進(jìn)行分析。讀后感的寫作需要遵循客觀準(zhǔn)確的原則，既要有情感的表達(dá)，也要有理性的思考。在寫讀后感時，可以結(jié)合自身的經(jīng)歷和感受，突出個人的獨特見解和觀點。讀后感的內(nèi)容可以豐富多樣，可以包括對作品的贊美和批評，對人物的喜愛和厭惡，對情節(jié)的感人和懸念，對作者風(fēng)格的欣賞和評價等等。寫讀后感時，我們可以運用比喻、排比、夸張等修辭手法，使作文更加生動有趣?？傊瑢懽x后感要求我們既要深入思考，又要深入內(nèi)心，用真摯的情感和理性的觀點進(jìn)行表達(dá)。為了幫助大家更好地寫作讀后感，下面整理了一些經(jīng)典讀后感的范文，希望能給大家提供一些參考。

人生四境界讀后感篇一

人生的境界是一本由作家馮友蘭編寫出版的一本圖書。人做各種事的各種意義合成一個整體，就構(gòu)成了人的人生境界。從低到高，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

記得第一次聽說季羨林先生，是因為他的這句“遠(yuǎn)離諸虛妄，隨順于眾生”。當(dāng)時就在感慨，這是怎樣達(dá)觀的一個人，能夠說出這么樸實普世的一句話。直到現(xiàn)在，我讀完了他的《人生的境界》，有了更加深刻的感悟。

季羨林先生的文字質(zhì)樸無華，沒有任何雕琢與修飾，似一位長者娓娓道來，乍一聽似是人生道理，細(xì)細(xì)品味，那更是人生的哲理。季羨林先生的《人生的境界》，給我雕刻出了我在人世間的一個神。他先是讓我知道要做成什么樣的人，然后讓我知道這一生要怎樣去做事。原來人真的可以一生保持求道者的初心，雖然外表看起來是溫溫的，但心思堅定，敢于探索、一生做注。

在《理想國》中，柏拉圖說，“哲學(xué)家必須從感覺世界的洞穴上升到理智世界?！闭軐W(xué)家到了理智世界，也就是到了天地界?？墒翘斓鼐辰绲娜?，其最高成就，是自己與宇宙同一，而在這個同一中，他也就超越了理智。而*哲學(xué)總是傾向于強(qiáng)調(diào)，為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事，他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他所做的事對于他就有不同的意義。

這本書集中了樸實的美德，并展現(xiàn)了樸實的力量的典范。季羨林先生筆下的樸實帶有落盡塵華的純真，在寫三個小女孩和兩個乞丐的故事中展現(xiàn)的淋漓盡致。著名學(xué)者謝冕曾贊譽(yù)季先生：“他是那樣的普通，普通的無法和周圍的人區(qū)分。他如同一滴最平凡的水珠，無聲地消融在大*大河的激流之中;他如圖一粒最平凡的泥土，加入了無比渾厚的黃土地的渾重之中?！边@是多么高的評價!

這本書有著不染纖毫的純和自然。淳樸恬淡，本*天然，絕沒有半點架子和派頭。季羨林先生在描寫壓力和愛情的時候，用筆自然，寫的非常真實，沒有用過多豐厚的辭藻去堆疊，展現(xiàn)給我們的就是他作為一個過來人的真實看法?！吨杏埂氛f：“率*之謂道?！比吮緛矶际瞧椒驳?，可當(dāng)許多人都要顯得不平凡時，那個衣著和行止都平平常常的人，就自然露出他的不平凡來了。老子所說的“大音希聲，大象無形”就是這個道理吧。

“心有良知璞玉，筆下道德文章?！边@時央視2006年感動*寫給季羨林先生的頒獎詞，寫的尤為貼切。通過品味這本書，我體會深刻。外面的種種大風(fēng)大浪，似乎從來都難以傾覆季先生筆下的生活——這并不是因為季先生對于外界的事情主張事不關(guān)己，高高掛起，而是因為，在與這世界喧囂激憤的波瀾壯闊之間，似乎存在著一種天然的隔閡。季先生筆下的人生里帶有一種“自私的淳樸”。這令他和一切“他人的生活”相分離，從而能夠長長久久地安于此事，安于此處，安于此心。

馮友蘭先生在《人生的境界》一文里提出了人生境界的諸多問題，這種人生(即精神)境界，有高下(四級)之分，即自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。他說，人的境界不同是由于人存在于自然和社會之中的“覺解”不同而決定的。這種提法應(yīng)該說具有一定的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

俗話說：人分三六九等。的確，人與人是不一樣的。人與人之間的差異并不在于個人財富的多少，官位的高低，人的差別體現(xiàn)在對人生的感悟，對人生的把握，個人“覺解”的差別上。正是這“覺解”的不同造就了人的不同，人生的不同。

馮友蘭先生把它分為四種，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。這與傳統(tǒng)思想中把人分為人、大人、賢人、圣人四種是一個道理。

該怎樣選擇人生境界呢?一個人做事可能只是順著他的本能或其社會的風(fēng)俗習(xí)慣，他做的事對于他并沒有意義或少有意義。這種就是自然境界。自然境界作為四種境界中最低一級，凡非原始人或幼童之正常人按常理來說不會停滯在該境界。而處在功利境界的人做事往往以自我利益為中心，他所做的事，其后果可以有利于他人，但其動機(jī)是利己的。在弱肉強(qiáng)食的社會中為了自己固然沒有錯，但若終身停留在該境界則難免有俗氣之嫌。一個人若僅僅為利而活，那不能不說是人生的一種缺失。真正讓人不同于人的在于道德境界和天地境界。前兩者是人本來就是的人，后兩者是人應(yīng)該成為的人。

我認(rèn)為人生的境界當(dāng)以道德境界和天地境界最為高尚。賢人與圣人不同于市井之輩也就在于其人生“覺解”的不同。由感*到理*，由個人到自然，由“覺”入道達(dá)到理想主義與現(xiàn)實主義的統(tǒng)一，融入自然，“不以物喜不以己悲”，這才是道德境界和天地境界的真諦。

人生四境界讀后感篇二

馮友蘭先生在《人生的境界》一文里提出了人生境界的諸多問題，這種人生（即精神）境界，有高下（四級）之分，即自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。他說，人的境界不同是由于人存在于自然和社會之中的“覺解”不同而決定的。這種提法應(yīng)該說具有一定的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

俗話說：人分三六九等。的確，人與人是不一樣的。人與人之間的差異并不在于個人財富的多少，官位的高低，人的差別體現(xiàn)在對人生的感悟，對人生的把握，個人“覺解”的差別上。正是這“覺解”的不同造就了人的不同，人生的不同。

馮友蘭先生把它分為四種，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。這與傳統(tǒng)思想中把人分為人、大人、賢人、圣人四種是一個道理。

該怎樣選擇人生境界呢？一個人做事可能只是順著他的本能或其社會的風(fēng)俗習(xí)慣，他做的事對于他并沒有意義或少有意義。這種就是自然境界。自然境界作為四種境界中最低一級，凡非原始人或幼童之正常人按常理來說不會停滯在該境界。而處在功利境界的人做事往往以自我利益為中心，他所做的事，其后果可以有利于他人，但其動機(jī)是利己的。在弱肉強(qiáng)食的社會中為了自己固然沒有錯，但若終身停留在該境界則難免有俗氣之嫌。一個人若僅僅為利而活，那不能不說是人生的一種缺失。真正讓人不同于人的在于道德境界和天地境界。前兩者是人本來就是的人，后兩者是人應(yīng)該成為的人。

我認(rèn)為人生的境界當(dāng)以道德境界和天地境界最為高尚。賢人與圣人不同于市井之輩也就在于其人生“覺解”的不同。由感性到理性，由個人到自然，由“覺”入道達(dá)到理想主義與現(xiàn)實主義的統(tǒng)一，融入自然，“不以物喜不以己悲”，這才是道德境界和天地境界的真諦。

人生四境界讀后感篇三

當(dāng)看完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編精心整理的讀人生讀后感800字，希望能夠幫助到大家。

人生最大之幸是什么？即所得皆所愿。而往往生活卻欺騙了你，分分岔岔的路口到底向左還是向右走，只有一直走下去，時間會告訴你，但即使選擇了另外一條路，是否會讓現(xiàn)在的你更加輕松歡愉呢？未可知，因為已無法回到原點再度體驗，這就是人生深邃的奧秘。

一個契機(jī)讓高加林來到城市做回記者，似乎人生高光一刻就要到來，此刻念書時和加林要好的女同學(xué)黃亞萍的出現(xiàn)打亂了他的生活，——邊是村里愛戀他的姑娘，一邊是即將要去南京發(fā)展的播音員女同學(xué)，—面是癡情百依百順的女人等著他的歸途，一面是錦繡前程和志同道合的愛人。你會和加林一樣深陷其中，和他做一樣的抉擇嗎？是的，面對現(xiàn)實，直面內(nèi)心，后者肯定會更加稱心如意，可命運喜歡作弄人，加林被舉報走后門后被開除，被迫和女播音員分手，重返故土，昔日戀人已嫁做人婦，以悲情結(jié)局告終。

人在每個命運的轉(zhuǎn)折點上都要好好走每——步路，因為落子無悔。不能純粹說加林是自私的，他也糾結(jié)著兩個深愛他的人；不愿做像巧珍——樣的女性，作為男人的附屬品，傾其所有無怨無悔；也不愿做像亞萍一樣的女性，任性做作，耍大小姐脾氣，俗話說撒嬌女人最好命，那也要看男人的忍受度吧。

經(jīng)歷多了也是一種財富，在回首往事時，每每想起也會泛起漣漪，相信加林再度返鄉(xiāng)后，也會重新振作，內(nèi)心的強(qiáng)大是任何力量也阻擋不了的，也許他會和路遙筆下《平凡的世界》里孫少安一樣，改革創(chuàng)新最終發(fā)家致富，也許會和少平——樣，勞動勿忘讀書，重新找到人生的定位，總之內(nèi)心有光亮的人，走到哪里都會發(fā)光，可惜了兩個美好的女子，請把自己打磨得晶瑩剔透，這樣才能和屬于自己的靈魂伴侶共進(jìn)退。

當(dāng)又一條小溪匯入我知識的海洋后，我如釋重負(fù)般地舒了口氣。翻開《感悟人生》這本書的扉頁開始閱讀，到合上書的那一刻，我始終以自己最大的熱情、以自己的心靈去汲取書中的每一滴甘露。這本書從季羨林老先生千萬字的著作中篩選出這位著名學(xué)者、國學(xué)大師、東方文化大師的想法及成長經(jīng)歷。這不僅是季老先生的感悟，也是我們的導(dǎo)師對年輕人的教誨，它讓我們學(xué)會了怎樣去奮斗、探索，怎樣追求理想與目標(biāo)，也使我們看待生活、事物的眼光變得更加深邃。書中，看似是先生在教育我們，但更多流露出的是他對下一代的關(guān)心與鼓勵。他把自己成長、學(xué)習(xí)的全部經(jīng)驗無私地奉獻(xiàn)給了每一位讀使讀者獲益非淺。

讀完這本書，老人的聲容笑貌好像浮現(xiàn)在我眼前，他的金玉之言，將永久地刻在讀者的心田，催人猛醒，激人奮進(jìn)；讀完這本書，猶如品嘗醇美的甘露，自有滋味在其中，“世紀(jì)老人”非凡的人生經(jīng)歷，是一筆巨大的精神財富。

對我感悟最深的、啟迪最大的是季老先生對人生的態(tài)度。他一共寫了３篇“論人生”，每一篇都從不同的角度，不同的觀察點洞察著人生的意義與美好。先生提出了“不完滿才是人生”，還有他對人生意義與價值的一句評價：“如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在于對人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感”。從這些樸實、簡潔的話語中，我們就能夠體會到先生的氣質(zhì)與人品。他體會到了人生的真諦，更要告訴我們對待人生要有不懈的努力與強(qiáng)烈的責(zé)任感。

要想使人生變得有意義，就要有目標(biāo)，想要達(dá)到這個目標(biāo)，必須經(jīng)過無數(shù)代人的共同努力。如接力賽，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一條鏈子，是由許多環(huán)組成的，每一環(huán)從本身來看，只不過是一個微不足道的個體，但沒有這許許多多的個體，鏈子也就無法組成。

在人類社會發(fā)展的長河中，我們每一代人都有自己的使命和責(zé)任，而且是絕非可有可無的。這就是人生意義與價值的體現(xiàn)。季老先生雖已到耄耋之年，但正是由于老人的使命感和責(zé)任感，使他仍然筆耕不輟，他想把更多的“財富”留給下一代，讓我們看到了老一輩的無私和博大，也從中《感悟人生》領(lǐng)悟了很多道理。

《人生》是一部感人至深的優(yōu)秀小說，上個世紀(jì)八十年代初小說發(fā)表時，曾經(jīng)激動過許許多多青年的心，曾使無數(shù)的人感動得熱淚盈眶。這是一部寫人生的作品。小說中的主人公高加林，面對復(fù)雜的社會生活，走上了一條交織著酸甜苦辣的人生之路。高加林的追求和理想，帶著鮮明的時代色彩。他的命運，觸發(fā)我們每一個人去思考，究競應(yīng)該怎樣認(rèn)識復(fù)雜的人生。小說的感人之處不僅在于真實地塑造了高加林，劉巧珍等一系列的感人形象，更在于作者對現(xiàn)實生活所作的客觀描寫。小說中寫到了高加林上山勞動、趕集賣饃、集體勞動，同學(xué)相會，漂白色的粉事件、拉糞爭端，騎車逛城，與巧珍分手，巧珍出嫁等諸多場面。這些場景的描寫，不僅真實地展示了當(dāng)時的社會面貌還刻畫了人物的性格和心理特征，同時表現(xiàn)了人物的命運發(fā)展及推動了情節(jié)的發(fā)展。作者很善于在場面描寫中渲染氣氛制造矛盾，抒發(fā)情感。比如巧珍與高加林騎車逛縣城的大膽之舉，誰讀了不會為他們歡欣鼓舞？高加林去城里拉糞引起爭端的場景描寫，誰讀了會不像高加林一樣憤怒？高加林與劉巧珍分手和劉巧珍出嫁的場景描寫，讀了不會潸然淚下？而這些場面描寫之所以產(chǎn)生這樣大的藝術(shù)感染力，又是和真實而典型的細(xì)節(jié)描寫分不開的。當(dāng)然，作品中出色的地方很多，關(guān)鍵在于閱讀能否加以領(lǐng)會。

《人生》這部作品表現(xiàn)了改革之初，城市和農(nóng)村的變化和發(fā)展，城市生活和農(nóng)村生活彼此間的影響及現(xiàn)代生活方式和古老生活方式的沖突，文明與落后，新的思想意識和傳統(tǒng)觀念的沖突等。小說通過高加林對人生和理想的追求，表現(xiàn)了作者對人生的思考?？梢哉f，《人生》是一部在改革開放時期，在農(nóng)村和城市交叉地帶，為青年人探討人生道路的作品。

《人生》是一部有著深刻思想內(nèi)容和現(xiàn)實內(nèi)容的優(yōu)秀小說，它表現(xiàn)了農(nóng)村和城市變化發(fā)展過程中，現(xiàn)代生活方式和古老生活方式的沖突，文明與落后，新的思想意識和傳統(tǒng)觀念的沖突。它真實地展現(xiàn)了一幅幅城鄉(xiāng)生活面貌，充滿了濃郁的生活氣息。小說的描寫技巧十分出色。景物描寫不僅能抓住特征，而且能渲染氣氛、抒發(fā)情感，推動情節(jié)的發(fā)展。場面描寫在展示社會風(fēng)貌之時，使人有身臨其境之感。細(xì)節(jié)描寫真實，生動，給人很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。語言描寫符合人物身份和性格特征。心理描寫細(xì)膩真切，生動感人。

《人生》通過描寫高加林對人生和理想的追求及其命運的變化，很容易觸發(fā)我們對人生進(jìn)行思考，我們應(yīng)該怎樣去選擇人生的道路。

讀完了《獨腿人生》這篇文章后，我體會到了那位獨腿車夫不僅擁有著積極、樂觀的心態(tài)，還有著頑強(qiáng)、堅忍的意志，誠懇、善良的品質(zhì)，自尊、自立的精神。

文章主要寫了作者去朋友家議事，因為沒有私車，下了公交車還要做三輪車。但作者下車下錯了地方，到朋友家的車價成了五元，還以為獨腿車夫想要占作者的便宜，隨后，車夫還是以三元的價格把作者送到了作者的朋友家里。這篇文章處處體現(xiàn)著車夫坦誠做人、自強(qiáng)不息的品質(zhì)，也體現(xiàn)出了獨腿車夫雖然只有一條腿，卻是用自己的尊嚴(yán)來撐起自己的人生的可貴之處。

我非常的敬佩這位獨腿車夫，因為他是用自己唯一的那條腿去撐起自己的人生，不像其他的瘸子一樣去乞討過日，到了這里，我覺得毫無缺陷的那些無所事事、只靠乞討過日的流浪漢很不堪，他們比獨腿車夫還多一條腿，卻還要去靠別人的憐憫來度日子，但車夫不顧自己只有一條腿，執(zhí)意要當(dāng)一名人力車夫，默默的為大眾服務(wù)，他的這種品格是至高無上的，非常值得我們學(xué)習(xí)，我們要向獨腿車夫?qū)W習(xí)他的品質(zhì):要坦誠做人、自強(qiáng)不息、為大眾服務(wù)等。

像獨腿車夫這樣的人還有很多，例如美國著名作家海倫?凱勒就是其中的一位。海倫?凱勒于1880年6月27日出生在美國阿拉巴馬州的塔斯比亞城。她出生之時原為健康的嬰兒，但在19個月大的時候患了急性腦充血病，從此失去了聽覺和視覺并失去了語言能力。但是，她仍然努力的運用自己的手語和家人交流。海倫?凱勒6歲時，她的父母請了柏金斯盲人學(xué)校的安妮?莎莉文老師為海倫?凱勒的啟蒙導(dǎo)師。安妮?莎莉文老師十分有愛心，每天都耐心的教導(dǎo)海倫手語，讓她能與別人溝通，再教導(dǎo)她一些生字的意思，她陸續(xù)學(xué)懂了鮮花、水、太陽等所在的意義。在父母與安妮?莎莉文老師的悉心教導(dǎo)下，在1898年，海倫?凱勒以優(yōu)異的成績進(jìn)入了劍橋女子學(xué)校。并在1900年秋季再申請進(jìn)入哈佛大學(xué)就讀，這對于一個失明和失聰并不能說話的人而言，可說是難以置信。最后于她以優(yōu)異成績?nèi)〉梦膶W(xué)學(xué)士學(xué)位，并成為第一位畢業(yè)于高等學(xué)校的聾盲啞人。

《獨腿人生》這篇文章給我?guī)淼膯⑹臼牵荷系垭m然給你關(guān)上了一扇門，但他還給你開啟了一扇窗，不必自卑，只要你找到了那扇窗戶，你就會體會到幸福的味道。

看完高加林抓著黃土，叫著：“我的親人哪……”。我合上了書。一口氣讀完了路遙的《人生》，感悟也一股腦的涌來。

高加林是高家村農(nóng)民的兒子，但他從沒有當(dāng)農(nóng)民的精神準(zhǔn)備，因為他知道農(nóng)民那全部偉大的艱辛！可是他十幾年拼命讀書，高中畢業(yè)后還是沒能考上大學(xué)。后來民辦教師當(dāng)?shù)煤煤玫模褂直幌铝耍蚴谴箨爼浀膬鹤痈咧挟厴I(yè)了，急需工作。

開始他也是憤憤不平，整日睡覺吸紙煙，頹廢了一段時間，他才想明白，穿得破破爛爛下地去了。

后來他遇見了巧珍。他是富人家的女兒，卻對農(nóng)民家的加林哥一往情深。在一次次事件過后，他們走到了一起。開始也是倍受阻撓，畢竟自由戀愛在那個時候還算丟人的事。更何況身家背景也差得太多了。

終于，高加林走后門得到了一個在縣城的機(jī)會，他告別巧珍，興高采烈地去了縣城。憑著好的文筆，能干又瀟灑，他立馬成了被大家寵愛的縣上記者。這時候，他又遇見了亞萍。他們是中學(xué)同學(xué)，關(guān)系挺好。畢業(yè)后就斷了聯(lián)系。亞萍將自己的愛慕之情如實相告，一個農(nóng)村的文盲女，一個縣城的文藝女，加林果斷選擇了亞萍，這能使他的前途一片光明。

后悔嗎？換做誰都會后悔！但這就是人生，不容許你反悔，也不許你重來！

或許年紀(jì)輕輕的我沒資格說人生，但我也曾看過讀過他人的人生。

英國女作家j。k羅琳本是個單身母親，窮困潦倒，生活艱辛，但她沒因此對生活喪失信心。羅琳堅持創(chuàng)作出了哈利。波特的故事，小說一出版就獲得許多好評，她的努力得到了回報，她成為了集財富與成功為一身的女人。

家喻戶曉香港男明星成龍，1981年與林鳳嬌秘密結(jié)婚，兒子在結(jié)婚第二天出生，可他對老婆十分提防，直到“小龍女”事件時林鳳嬌的平靜寬容，讓他學(xué)會了信任和珍惜。

堅持和珍惜，出現(xiàn)在他們的人生里，恰恰也是最重要的兩點，在選擇面前堅持自己的心，珍惜自己所愛的，就不會一無所有。

如果高加林能明白多好，明白巧珍對自己而言的意義，珍惜她，也珍惜這份愛，或許能陪他走完這漫長人生路的，就是巧珍。

《人生》這個故事激勵了萬千青年，他們重新認(rèn)識社會，開始思考人生。

我也在想。

《凝眸人生》第一集共376個篇章，語言樸實生動，感人至深。他以個人經(jīng)歷為引子、以人生感悟為主線、以為人處世為典故，生動闡述了人生的哲理，猶如一劑醒世良藥，啟迪著讀者。雖是現(xiàn)代文學(xué)作品，但不經(jīng)意間會被文中引經(jīng)據(jù)典的警句所吸引，每讀一篇，都有更上層樓、窮千里目之感。心境不覺開闊，胸襟更是豁達(dá)了。

我以“苦”“樂”“悟”“淡”四個字，淺談我的讀后感，可能不夠深刻，難達(dá)郭老之意。

苦，指人從降生以來，便要受人間的各種挫折與磨難。其實唯有苦方能體會人生之味。在每個人的意識中，享樂才是人之生活根本，苦是意外，是上帝對一個人的不公或是懲罰。沒有幾人遇到坎坷人生之路不抱怨的。

樂，樂和苦形成鮮明對比。一個人享樂成了習(xí)慣，那么對苦會極度敏感，如溫室里的花朵，從不受冷雨暴風(fēng)侵襲，是很難承受哪怕一丁點的挫折與打擊的。享樂是人之向往，過于享樂并非好事。

悟，不是每個人都能受用這個字，其含義不像“苦”“樂”能讓人直觀體現(xiàn)感受，對于每個人，如性情不夠敏銳、思維不夠細(xì)膩、情感不夠豐富，是很難體會悟的真諦。悟非語言所能描述，而是一種心之感受和思之會悟。

淡，一個人在經(jīng)歷了人生喜怒哀樂、悲歡離合，生死離別、爾虞我詐的豐富磨練后，對于有悟性的人來說是一筆財富，通過悟會看淡一些事。淡，并非不在乎，而是淡然處之，在經(jīng)歷滄海桑田后，遇到什么事都會理性對待。

尾語：當(dāng)我讀完這本書，不僅是我完成對此書作者（郭老先生）“希望讀者于茶余飯后瀏覽之中，鉤沉對人生的幽思，抑或鍥取片言只語，則足堪欣慰”的使命，更是對自己靈魂的一次洗禮。思想會隨之回歸于最初的純真，并找回原有的樸實。對待人或事，甚至一草一木，既要懷著敬畏之心，也要保持憐惜之情。尊重每一個生命的存在，看淡每一件事情的發(fā)生。

郭老先生帶著一種使命，思之，悟之，編著《凝眸人生》，讓更多的人從中受到啟發(fā)，是其性情溫潤如玉，胸懷博愛如海之使然。我讀《凝眸人生》所受到的恩澤，想必此刻您讀來也同感身受。

“夢想是石，敲出星星之火;夢想是火，點燃熄滅的燈;夢想是燈，照亮夜行的路;夢想是路，引你走到黎明……”人生如蠟，夢想如芯，沒有了夢想，人生還有何意義有夢想縈繞的日子是寶貴的，有夢想相伴的感覺是充實的。夢想，驅(qū)散了人生路上的每一處黑暗!

歷史上，無數(shù)能人志士、文人墨客、能工巧匠都是因為擁有夢想，才使得人生更加有意義，作出更多非凡成就。

夢想是沙漠中的綠洲，給予你生存的期望。司馬遷年輕時遵從父親遺愿，立志寫一部能夠“藏之名山，傳之后人”的史書。在他著手撰寫這部史書期間，受李陵案牽連被捕入獄，受盡酷刑，司馬遷一度打算自殺，卻因撰寫史書心愿未了而頑強(qiáng)地活下來，歷時18載，最終完成《史記》這部著作，史料豐富翔實，備受后人推崇，開創(chuàng)了我國紀(jì)傳體通史的先河。

夢想是大海中的燈塔，給予你前進(jìn)的方向。王羲之酷愛書法，自小立志成為大書法家，每一天勤學(xué)苦練，教師卻將他的字稱作“死字”。為此王羲之曾一蹶不振，之后受父母勸導(dǎo)，迷惘間入山拜師學(xué)藝，日復(fù)一日、年復(fù)一年地練習(xí)，直到他寫完第十八缸水后，師傅才允許他出師。自此其書法已成氣候，字體端秀清新，“飄若浮云，矯若驚龍”，被后人傳贊為“書圣”。

夢想是風(fēng)雨中的港灣，給予你無窮的斗志。魯班出生工匠世家，從小耳濡目染繼承了精湛的技術(shù)，并立志要將它發(fā)揚光大。一次，國王下達(dá)任務(wù)，要求20天內(nèi)建造一座宮殿，可完成宮殿需要300根巨木，憑當(dāng)時的工具根本無法按時完成。魯班一度意志消沉，讓弟子們離開，準(zhǔn)備一人承擔(dān)罪責(zé)。

但想到自我未競的夢想，又重新燃起斗志，經(jīng)過反復(fù)實踐研究，最終制造出“鋸”，大幅提高了采伐速度，按時完成了任務(wù)。從此，魯班信心大增，遇事不再頹喪，經(jīng)過仔細(xì)觀察生活，又陸續(xù)發(fā)明了刨子、云梯等工具，其美名在民間廣泛流傳，對后代工匠技術(shù)的提高產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

沒有夢想，人生就如荒漠般沒有生機(jī);沒有夢想，人生就如黑夜般沒有光明;沒有夢想，人生就如迷宮般沒有方向。讓我們用夢想的明燈驅(qū)散生活的迷霧，照亮人生的路途，讓我們在崇高夢想的指引下，一路披荊斬棘，努力實現(xiàn)自我的人生價值!

《人生》講的是主人公高加林跌宕起伏的人生故事。高加林是一名在農(nóng)村環(huán)境下的知識分子，高中畢業(yè)后回到農(nóng)村做一名普通的小學(xué)教師，“既能體面的展示他的才能又可以讓他對未來充滿希望”。但是好景不長，村長高明樓的兒子高中畢業(yè)無事可做，高加林被替代了下來。正當(dāng)他失意無奈被迫重回土地之際，村里最漂亮的姑娘劉巧珍闖入了他的生活，在善良的劉巧珍眼中，高加林就是一個完美的化身，她不顧村里人的指指點點，向高加林表白了，故事看似正在向人們料想的結(jié)果發(fā)展。

讀完《人生》，給了我一些想法。

人生，有時候需要妥協(xié)，在高加林被辭去農(nóng)村教師職務(wù)之后，他不得不向村長高明樓低頭哈腰，放棄“清高”，求得一份“掏糞工”的工作;面對現(xiàn)實，不得不賣白饃換取買油鹽。還要在清苦的生活中避免與同學(xué)相遇暴露自己的不堪。

理想從來不乏浪漫與傳奇，當(dāng)理想照進(jìn)現(xiàn)實，我們或許只能去適應(yīng)現(xiàn)實，向現(xiàn)實妥協(xié)。抱怨、牢騷并不能改變適者生存這個鐵律，向現(xiàn)實妥協(xié)是一種智慧，也考驗著人們的勇氣。

人生，要面臨很多選擇。如果高加林經(jīng)受了生活的考驗，堅強(qiáng)能干的巧珍是他幸福生活的不錯選擇;如果沒有后來的變故，放棄巧珍的同時是告別了粗俗底下的農(nóng)民生活，高加林也將迎來他更為廣闊的未來。

人生，要學(xué)會珍惜和感恩。面對樸實的鄉(xiāng)親給他的各種安慰、善良的劉巧珍對他背叛的包容、德順爺爺為他在村長面前斡旋，高加林趴在熱情的鄉(xiāng)土上大聲痛哭。

人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是人年青。

《人生》是我前幾個月讀的一本書，路遙用他那樸實無華的文字記錄了一個年輕小伙高加林一年的經(jīng)歷，他的一年可謂是起起伏伏。

高加林是一個農(nóng)村的知識青年，他擁有強(qiáng)健的體魄，極富文采，在當(dāng)?shù)匦℃?zhèn)上當(dāng)一位人民教師。但平靜的生活被村中的大隊書記高明樓打破，他利用關(guān)系將自己的兒子三星代替加林當(dāng)了教師，這對加林無疑是一個沉重的打擊他不得不回到村里當(dāng)農(nóng)民。但在村里，他與村里最好看卻沒文化的劉巧珍相愛。因為加林的當(dāng)了勞動局局長的叔父回來村里，高明樓怕得罪他叔父，又靠關(guān)系將加林送到縣委大院當(dāng)干部，加林隨后與劉巧珍道別。加林進(jìn)城后不久，就與高中同學(xué)黃亞萍相遇并熱戀。但由于黃亞萍之前有一個男朋友張克楠，張克的母親為此憤憤不平，她于是舉報了高加林靠關(guān)系找工作的事。加林很快就被撤職，他有回到了農(nóng)村，變回原來那個一無所有的人了。

讀完這本書，我心中遏制了一股憤怒的情感，加林本是一個被命運捉弄的普通人，但他自己卻沒經(jīng)得起誘惑，因為一個人而背叛另一個人，到頭來只是一無所有。當(dāng)時中國的社會風(fēng)氣也不好，因為關(guān)系而得到一官半職的事情，大家都習(xí)以為常！去回望我們的一生，從小到大經(jīng)歷了許多挫折，也獲得了許多成功。在我們的每個挫折和成功背后，我們多多少少都懂得了什么。這些挫折與成功的經(jīng)歷不正是加林這—生的起起伏伏嗎？人的一一生不就是在一次次的失敗中得到經(jīng)驗，然后憑借這些經(jīng)驗換取一次次的成功，成功與失敗才鑄就現(xiàn)在的我們。我們的人生道路上有很多岔口，在抉擇前進(jìn)的方向時，要經(jīng)得起誘惑，不能像加林這樣迷失自我。

柳青說過一句話：“沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道口的。有些岔。道……你。走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生?！本W(wǎng)絡(luò)上我經(jīng)常會看到一種新聞：“某官員因受賄x萬被抓?！边@些官員不正是在人生的十字路口受了誘惑，走錯了方向，于是他們?nèi)松暮艽笠欢螘r期從此就受了影響。人不管在任何時候都應(yīng)是理智的，在心中建立一座燈塔，讓我們在抉擇時，可以明辨出哪條才是我們應(yīng)走的道路。

高加林的一生是幸運的，他有一個深愛他的人劉巧珍；高加林的一生又是不幸的，他由于各種因素最終一無所有。愿我們每個人都不要成為高加林，在生活中要經(jīng)得起誘惑，做最好的自己，讓誘惑不要沖破心里的大壩。

人生是單程航線——讀路遙《人生》有感

人生是一條曲折的單程航線，永遠(yuǎn)都沒有回程。

——題記

路遙的小說總給人一種樸實中加以哲理的感覺，高原質(zhì)樸的氣息混著時間的打磨愈發(fā)歷久彌新。

在他用文字抽絲剝繭般展示給我們的那個世界里，有辛酸，有感動，有人性的掙扎與無奈。專屬那個年代的人和事，被他用文字定格成永遠(yuǎn)，一代代傳承。

讀罷全文，一種憂傷的情緒如烏云般籠罩在心頭，久久不能散去。高加林的悲劇，說到底是他一手釀成的，而現(xiàn)實生活中，又有多少個這樣費盡心思卻悲劇告終“高加林”呢?突然想起以前見過的一首詩：沒有什么使我停留，縱然岸旁有玫瑰、有綠蔭、有寧靜的港灣，我是不系之舟?！拔沂遣幌抵邸保@或許是許多人瀟灑的口頭禪，可真正能做到“不系”的有幾個呢?生活的道路上充滿了形形色色的誘惑，也許你只看到那光鮮亮麗的外衣，就像潘多拉的盒子，一旦開啟，就再也無法停息。金錢、地位、利益，甚至生命，誘惑可以將一顆純潔的心靈瞬間侵蝕得滿目瘡痍?！棒~，我所欲也;熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！比绻@樣，也許我們的人生不會飛黃騰達(dá)，至少可以活得灑脫，活得自在。

乘著專屬自己的拼搏列車，一覽窗外風(fēng)景，朝著目標(biāo)邁進(jìn)……

在我從事教育工作之初，老教師親切地對我說：親其師信其道。要讓學(xué)生喜歡你，喜歡你這個學(xué)科就必須做到：親其師信其道。當(dāng)時我對這個看法理解還不夠深刻。只是覺得從事教育工作很神圣、很偉大。一輩子可以和學(xué)生打交道很幸福。將來等自己老的時候就可以桃李滿天下了。我總是幼稚地認(rèn)為教育是無所不能的，教育有超越時空的作用。但是，專心閱讀了肖川教授的《好教育·好人生》之后才明白，什么是真正的教育，什么是優(yōu)秀的教師。肖川教授說：教師無疑是我們這個社會中最有教養(yǎng)、最為純潔和最為善良的一個群體，也是我們社會中最大的知識群體。我們的勞動雖然繁瑣而艱辛，但確實是極其有意義的。教育關(guān)系著我們民族的未來，關(guān)系著我們這個社會的安全、和諧和溫暖，關(guān)系著每一個人對待生活的態(tài)度，關(guān)系著每一個孩子，每一個家庭。王校長也經(jīng)常諄諄教導(dǎo)我們：教好一個孩子，幸福一個家庭，和諧一方社會。

在教育、教學(xué)工作中我也會遇到很多很難教育好的學(xué)生，我往往會采取放棄的態(tài)度，雖然有時會感到內(nèi)疚，但是想到教育一個后進(jìn)的學(xué)生是多么的困難，自己往往就會對這樣的學(xué)生絕望。我是一個比較自信的人，我相信我能夠把大部分學(xué)生教好，我自信我是一個有理想、有追求的老師，我對我的課堂也充滿了自信，我熱情、幽默、對學(xué)生比較寬容，能夠呵護(hù)學(xué)生的自尊，我具備了做一個老師的基本品質(zhì)。但是，教育、教學(xué)的路上并不是一帆風(fēng)順的。還有很多很難教育好的學(xué)生，我總是認(rèn)為要嚴(yán)格要求學(xué)生，如果學(xué)生不聽從我的教育，我就會采取諷刺、挖苦的語言，有時甚至是尖刻的言詞來批評這些我認(rèn)為教育不好的學(xué)生，有時我也會不顧學(xué)生的感受，一味發(fā)泄自己對學(xué)生的不滿?，F(xiàn)在回想起來，自己有些行為是多么的偏激和愚蠢。可能自己在這么多年的教育中扼殺了很多天才。

肖川教授說：我們需要慢慢地等待學(xué)生的成長，不宜操之過急，要給自己更多的更積極的暗示和提醒，要學(xué)會情緒的自我管理，學(xué)會對學(xué)生的寬容，對待學(xué)生的態(tài)度不宜過于隨意，對待學(xué)生的言辭不宜過于斥責(zé)，我們完全可以做得更好。我們老師也要學(xué)會傾聽，傾聽學(xué)生的呼聲。今天晚上，學(xué)生在作業(yè)本上寫道：親，作業(yè)太多，我做不完，請求減量！我回復(fù)道：親，我明天就減！孩子樂了，我也笑了?？磥砝蠋熀蛯W(xué)生之間沒有不可逾越的鴻溝。我想我離優(yōu)秀的老師已經(jīng)不遠(yuǎn)了，講臺就是我人生重要的舞臺，我一定要做最好的自己。不能盡如人意，但求吾心無愧。

“此時此刻的中國人，我們，怎么了？平靜，正前所未有地成為奢侈品，而除了幸福，我們又似乎什么都有；人人匆匆忙忙向前進(jìn)，又時常困惑：我要去哪兒？” 正如于丹在書中所說的這樣，在我們?nèi)缃竦纳罾?，平靜正漸漸地成了奢侈品，我們?yōu)榱酥\求幸福，為了達(dá)到目的一路狂奔，無暇顧及兩邊的風(fēng)景，路邊的風(fēng)景被忽略了，過程中的閑情雅致也丟失了，于是乎，到達(dá)終點后卻發(fā)現(xiàn)自己早已迷失了幸福的方向。

作為教師的我們，每天面對學(xué)生層出不窮的問題，作業(yè)中亂七八糟的答案，再加上工作、生活中的雜事……我們的心是浮躁的，我們的學(xué)生怎么可能不浮躁呢？在這種浮躁的氛圍中，我們無暇去聆聽心靈的聲音。生活的快節(jié)奏，讓一杯清茶，一杯淡酒，琴聲繞梁，邀山水入境的閑適成了虛影。

于丹教授在她的《趣品人生》中帶領(lǐng)我們體驗古代名士的生活情趣，做個閑人，一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺。也許現(xiàn)在的我們不能像陶淵明那樣悠然隱居南山，也不能像李白那樣親山臨水聽鳥鳴，吟詩作賦。在這個繁華而紛擾的世界里，我們能做的，只是靜下心來，聽一聽自己內(nèi)心深處的聲音。而悠閑的情趣與生活方式也并非要讓我們閑置大把的時光，放棄理想和責(zé)任，而是要讓我們在建立價值的同時不要丟失自己。在書中，于丹用清代大戲劇家李漁的“且停亭”的故事闡述自己對人生的理解：亭子的“亭”加一個單立人，就是“?！?，人進(jìn)了亭子就“?！毕履_步。亭子原本是空，有了人以后就有了意義。我想，《趣品人生》的意義就在于，于丹想在忙碌生活里給大家搭幾個小亭子，讓匆忙的腳步有停歇的時間。

是啊，無論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個從容的自己，走上漫漫的人生道路。

這讓我想起曾經(jīng)看過的喬葉的《近視之心》：讓心近視些，再近視些，讓心沿著最本真的`道路前行。這條路就是：走在熙熙攘攘的凡俗之路上，卻和虛榮不打招呼，和名利不打招呼，和世故的一切紛擾都不打招呼。只是做著自己喜歡做的事情，向著自己喜歡的境界飛翔，讓雙臂化翅，讓塵心成蝶......

買這本書，起先是因為作者是寫出了《平凡的世界》的路遙，但當(dāng)我看完第一遍這本書的時候，作者是誰已經(jīng)不重要了，重要的是，這個故事給我?guī)淼捏w驗。

我想這也是小說在哲學(xué)方面的魅力所在吧。

故事階段性分明，總共三個階段：高加林回到土地；高加林離開土地；高加林再次回到土地。

我是個小眾讀者，不會過多的去關(guān)注小說體現(xiàn)的社會矛盾，但我喜歡關(guān)注故事中人物在人性上的表現(xiàn)，去體驗這些表現(xiàn)中體現(xiàn)出的人物的心理，再將這些心理與現(xiàn)實生活中的人物（包括我自己）相聯(lián)系起來，以此得到我想要的收獲。

故事中，最吸引我的，有四個地方。

一是，高加林強(qiáng)烈的自尊心、遠(yuǎn)大的抱負(fù)以及融入縣城的強(qiáng)烈欲望與現(xiàn)實狀況的劇烈沖突下，劇烈的心理反應(yīng)。

二是，劉巧珍在對高加林飛蛾撲火般的愛情中，那種只付出不索取的心理描述。

三是，德順爺爺?shù)纳顟B(tài)度。

四是，黃亞萍在高加林進(jìn)入縣城到離開縣城這個過程中，激烈而直白的心理活動。

每每讀到這四個地方，我都可以從中看到自己的影子，朋友的影子，父母的影子，甚至是名人的影子，因為人性是相似卻又不同的呀。

從中，看到故事人物面臨著和自己相似的困惑時，心里也跟著矛盾困擾，作出決定后，又跟著人物內(nèi)疚難受并且難以執(zhí)行決定，當(dāng)結(jié)果證明決定錯誤的時候，也跟著人物懊悔無助，又有那么一絲慶幸那種經(jīng)歷沒有發(fā)生在自己身上。

初次讀完之后，那極其濃烈的人生滋味聚集于腦海，隨著每一分每一秒的持續(xù)發(fā)酵，趨于濃稠，就差一壺清水，將其稀釋成一壺清酒。而這盛著我一字一句的一席白紙，便是清水了。

真真是：“我有故事，你有酒嗎？”

答：“你有故事，我便有酒?！?/p>

人生若清酒，萬般皆滋味。

海棠何止這般紅艷?人生何止這般境界?年已高齡的季老先生正是用這質(zhì)樸的文字去抒發(fā)自己對人生的思考，與我們展開心靈對話，感慨人生。

人生的意義與價值

人生的意義與價值在哪里?已處于望九之年的季老先生依然在思考這個問題。他在書中寫道：“回憶起自己的童年，眼前沒有紅，沒有綠，只有一片灰黃?！碧幱谂f社會的他，單調(diào)，死板，固執(zhí)，是他生活的寫照。我們降臨在這世上，必定是上帝的苦心安排。我們早已注定要在生活中遇到特定的人或事，對社會做出的怎樣的影響，我們的人生雖然是被動的。但我們要在被動中有所作為。人生不能只是吃喝玩樂或昏昏沉沉就算了事，我們要對自己的人生負(fù)責(zé)，把握好自己的一生，讓生命煥發(fā)光彩。在生與死的對立面上，最重要的則是人生是否有價值。季老先生認(rèn)為：“人生的意義與價值就在于——對人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感?！?/p>

不完滿才是人生

“月有陰晴圓缺，人生十有九不如意?！笔澜缟习俜种偻昝赖娜松遣淮嬖诘?。正如每當(dāng)過年時，祝福語總會是“萬事如意”，但又有誰能真的事事順心呢?在這個世界上，我們只能盡力去爭取。正如季老先生的一生，有陽關(guān)大道，也有獨木小橋。他經(jīng)歷過滄桑巨變的歷史，經(jīng)歷過最貧窮的時期。但在這漫長的人生路上，他始終選擇做一個樂觀主義者。他沒有怨天尤人，更沒有消極沉淪。他堅信：“既然冬天已經(jīng)到了，春天還會遠(yuǎn)嗎?”在一片灰黃里，他看到了湖光塔影，看到了自己的一生。這一切。都源于他的心境，他高尚的人格?！胺堑礋o以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！笔前?，人生路源于心境，我們只有內(nèi)心恬淡，寧靜專一，才能明確自己的志向，達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。所以季老先生提出：“不完滿才是人生?！?/p>

在一片單調(diào)的房頂中，穿插著一樹繁花，絢爛得像是西天的晚霞，這便是海棠。海棠不止這般紅艷，因為它還寄托著季老先生對祖國深深的眷戀。

在一個世態(tài)炎涼的社會中，摻雜著一線光明，明亮得像是燃起的火苗，這便是人生。人生不止這般境界，因為它還等待著我們?nèi)ニ伎迹プ非蟆?/p>讀人生讀后感800字15

生活是一杯淡淡的白開水，清醇而曖昧。它尋常而深刻，讀池莉的小說，恰似在品評一碟下酒的茴香豆抑或是在細(xì)細(xì)咀爵五方齋的粽子。她的小說簡潔明了，謐人心扉；含著凄凄地哀婉、少許的固執(zhí)、幾多母性的溫情。洞悉世事的無常、捕捉瞬息的變卦；小說虛構(gòu)出一個觸手可及的真實世界。

池莉的小說折射出生活的陰影，你權(quán)且把她的主人公當(dāng)作一個標(biāo)尺，衡量一下自己的得失、完缺、醉醒、悲喜。她的小說著眼點很低，卻極微妙。是深入淺出、發(fā)人深思的立場。

《煩惱人生》奠定了池莉在當(dāng)代文壇的地位。主人公印家厚是一個普普通通的工人。他的煩惱正代表著那個群體千千萬萬人內(nèi)心壓抑的苦惱，那煩惱本身錐心隱痛，卻又無能為力。煩惱與木然的生活磨擦，生出無端的矛盾，形成一種悲哀。作者沒有去寫哈姆雷特的悲哀，那樣的悲哀又幾人有？在逼真殘忍的現(xiàn)實里，為了維持日常生活，必須終日奔波勞累，放棄許多擁有的東西；縱然如此，他依然無法主宰生活中一切。中華民族是一個極能忍辱負(fù)重的泱泱大國，它有世界上四分之一的人口，一個人的煩惱總可以被整體大而化之，似乎微乎其微，但煩惱與悲哀卻揮之不去，一直積蓄在心底，生老病死，生生不息。這存在本身也許能讓悲哀來得更深重更深刻一些。

正如作者所言：只是平庸的外表和平庸的生活方式掩蓋著這一切?！稛廊松芬彩浅乩蚰壳拔ㄒ灰黄杖搿吨袊?dāng)代文學(xué)作品選》的作品。同一時期的還有路遙的《人生》、王安憶的《流逝》等等，這一系列作品鑄造了新的文學(xué)起點，它們內(nèi)容樸實深厚，感情真摯飽滿，是“新寫實主義”的先鋒。

從《煩惱人生》在《上海文學(xué)》上發(fā)表的時候起，讓億萬中國人恍然發(fā)現(xiàn)自己的煩惱，人們開始慌亂、莫名的躁動。作者抒寫的不是憤事疾俗的片面之談。凌厲的池莉用她的筆深入生活的切口，啟發(fā)著一種怎樣真摯的錯綜復(fù)雜的情感！

幾十年前的《煩惱人生》穿過新的世紀(jì)，新的讀者接觸它的時候，更看重主人公印家厚最后的舉動——印家厚關(guān)了臺燈，趁著黑暗的瞬間抹去了涌出的淚水。他不能主宰生活中的一切。但他會竭盡全力去做。

是的，竭盡全力地去直面人生。

人生四境界讀后感篇四

作為一名剛剛?cè)肼氁荒甑慕處?，特別是承擔(dān)了班主任工作，急切的需要現(xiàn)實的案列來豐富自己的教學(xué)和管理經(jīng)驗，當(dāng)我翻開《人師的境界》這本書時，被書中的名師所吸引。

這是一本生動的名師案例，選取了五位全國知名班主任的教育教學(xué)案例，通過案例解讀班主任工作的理念和藝術(shù)。在一個個鮮活的案例中，讓我學(xué)到了班主任工作的智慧與藝術(shù)。同時也在不斷反思自己的教育教學(xué)，我與名師之間的差別在哪里？我想，名師之所為名師，他們都有一個共同的特點，那就是他們用寬容的心去關(guān)愛每一名學(xué)生，用愛去感化每一名學(xué)生，并堅持到底，不拋棄，不放棄每一名學(xué)生。

有一句話讓我記憶深刻：如果一個孩子生活在批評中，他就學(xué)會了譴責(zé)；如果一個孩子生活在鼓勵中，他就學(xué)會了自信；如果一個孩子生活在認(rèn)可中，他就學(xué)會了自強(qiáng)和自立。這句話對于老師而言仿佛一盞明燈，一個人至少要有九年的時間要與老師共同度過，教師的教育行為潛移默化地影響著學(xué)生對學(xué)習(xí)、對生活、甚至對人生的態(tài)度。學(xué)生的成長不只是需要牛奶、面包和課本，他們更需要理解、關(guān)愛和鼓勵。力的作用是相互的，同樣愛的作用也是相互的，老師對學(xué)生的愛，會被學(xué)生內(nèi)化為對教師的愛，進(jìn)而把這種愛遷移到教師所教的學(xué)科上，教師熱愛學(xué)生有助于學(xué)生良好品格的培養(yǎng)，有利于創(chuàng)造活潑、生動的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)……而這一切，都是提高教學(xué)水平必不可少的條件。

在六年級期末進(jìn)入復(fù)習(xí)階段時，為了讓孩子們對所學(xué)的知識能夠扎實的掌握，也為了每一個孩子能夠不掉隊，針對古文的特點，我在班里組織了一次大規(guī)模的古文背誦擂臺賽，利用抽獎軟件，激發(fā)了孩子們的興趣和積極性，每一位孩子都有展示自己的機(jī)會。

當(dāng)然，并不是所有的孩子都能背過文章，當(dāng)我們班的一位后進(jìn)生（男生）被抽到時，男生嘆息，女生歡呼，因為這個孩子一般都不會，所以我也打算放棄，就在這時，我看到他的嘴唇在動，于是我安撫孩子們聆聽，這個孩子開始慢慢的背誦文章，所有的孩子都很詫異，雖然背誦的過程有些緩慢，但卻比較準(zhǔn)確，在這時，我看到其他孩子的眼中不僅有詫異還有鼓勵，有的孩子甚至攥起拳頭在為他鼓勁，當(dāng)他終于背完時，迎來了大家熱烈的掌聲，我也被孩子們的友情和努力所感動。

其實，并不是后進(jìn)生一直都在最后，他們也一直在努力，在積極閃光，這給了我提醒，提醒我注意對待后進(jìn)生的態(tài)度和方法。

對于學(xué)生一些天真無邪、無傷大雅的舉動我總是寬容對待，欣喜地關(guān)注他們的成長，保護(hù)他們珍貴的童心。因為我覺得，每一個學(xué)生他們不是機(jī)器人，他們需要有自己的個性和特點，或許因為個性，他們更能夠成長為棟梁之才。作為一名教師，如果能以寬容之心善待學(xué)生，不僅可以維護(hù)學(xué)生的自尊心，而且能表現(xiàn)出教師的寬大胸懷，也必然會贏得學(xué)生的信任和擁戴。

寬容源自對學(xué)生的愛，這就意味著教師要以一顆慈愛之心，把自己放在學(xué)生的位置上，和學(xué)生一起去感受和體驗。去體驗他們在學(xué)習(xí)中遇到的困難、期待及泄氣的心情，去感受他們在成長過程中經(jīng)歷的挫折、渴望，并同情他，支持他，鼓勵他，引導(dǎo)他和幫助他。這樣教師就不會因一時的沖動或失誤，給學(xué)生的心靈造成傷害。在任何班級中，學(xué)生成績總有好、中、差之分，有些教師對好學(xué)生往往尊重、偏愛，對差生則嫌棄、厭惡，這恰恰傷害了后進(jìn)生的自尊心，甚至使這些學(xué)生對教師產(chǎn)生怨恨和抵觸。教育家韓鳳珍說：所有難教育的孩子，都是失去自尊心的孩子，所有好教育的孩子，都是具有強(qiáng)烈自尊心的孩子。教育者就是要千方百計保護(hù)孩子最寶貴的東西——自尊心，這是切斷后進(jìn)生源的重要手段。

《人師的境界》一書讓我更加深刻的領(lǐng)悟到教師應(yīng)該具備的素質(zhì)和水平，讓我有著對教育對社會對人生的態(tài)度有了再次的升華，教會我關(guān)注孩子的心靈，尊重孩子的人格，培養(yǎng)孩子的自尊自信，只要老師懷著一顆愛心，扶起孩子自信之樹，那么我們的學(xué)生就都是可塑之才。只要有愛的陽光和雨露，總有一天，每一株稚嫩的幼苗都會成為參天大樹。

人生四境界讀后感篇五

曾讀過這樣的故事：有個叫楊密的官員，在一個漆黑的夜晚，拒收了屬下送給他的賄賂。屬下很詫異：這件事沒有人知道，你這樣清高是做給誰看的。只見楊密坦然說出了這樣的話：天知地知，你知我知，怎說無人知道？天地之間，人最大。這種“大”，不是個人形體上的巨大，而在于發(fā)自他心靈深處那種讓人震撼、讓人汗顏的東西。這是雖處“舉世皆濁”的世道，仍能自覺保持洞察萬物，淡泊名利的一種心態(tài)；這是擺脫世俗的監(jiān)督、約束之后，仍能自覺保持清正廉潔的一種品行。楊密的行為充分體現(xiàn)了這種“大”，他活出了自己的人生境界，成了封建士大夫中的佼佼者。

馮友蘭先生將人生的境界分為四種：自然境界、功利境界、道德境界，天地境界。自然境界的人做事完全出自“本能”，類似于原始人的“日出而作，日落而息”。至于為什么要下地干活，他們也不知道。功利境界的人做事則是歸結(jié)于一個字“利”?！拔覟槿巳?，人人為我”出發(fā)點是為了別人，目的卻是為了自己，對社會有益，是積極的功利行為；損人利己，為了自己不惜損壞別人，對社會有害，是消極的功利行為；至于損人不利己，則是“偷雞不成反蝕把米”，害人害己，是愚蠢的功利行為。與功利境界不同，道德境界的人做事則是另一個字“義”?！熬佑饔诹x，小人喻于利”，“舍生取義，殺身成仁”，這些話語是對“義”的最好解釋。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，還有那些默默付出的人們，他們的偉大是他們對國家、對集體、對他人的那份犧牲，是那份不求回報的責(zé)任和良知。千百年來中國社會的發(fā)展與進(jìn)步，正是由于這些人的執(zhí)著追求與默默犧牲。他們是中華民族傳統(tǒng)文化精神的不屈脊梁！天地境界的人做事眼界更為開闊，行為更顯博愛?？箲?zhàn)時期的加拿大醫(yī)生白求恩，不遠(yuǎn)千里來到中國，手術(shù)臺就是陣地，最終犧牲在中國。他的愛心跨越了國界，著眼于不幸的人類，做了天地之間更大的“人”！印度洋海嘯中的國際捐助，汶川地震中的國際救援同樣體現(xiàn)了各國具有“天地境界”人們的愛心，彰顯了他們對異國生命的尊重，對自然同類的同情，活出了更高的人生境界！

人要活出自己的“境界”，也許是忙碌生活中的一份坦然，也許是人生失意后的一份曠達(dá)。人生的境界是一個不斷歷練，不斷成熟的過程，也是一次冷靜選擇，認(rèn)真把握的結(jié)果。幸福始終把握在自己的手中，我們會以更高的人生境界，活出自我，活出灑脫！

人生四境界讀后感篇六

人是什么，人都是充斥著為我獨尊的欲望。因為人會死，所以人都會追求智慧到瘋狂嗎，西游記里說，人整天沉迷與酒色欲望當(dāng)中，普通人想有錢，有錢想當(dāng)官，當(dāng)官想做大官，做大官想封侯，封侯想出名，所以人是大多不幸福的。我覺得只有童真的人是幸福的。
上帝造了人出來，一定會給人一條生路，這條路就是王者的生存之道，只要你的真誠感天動地，讓佛祖也流淚，你就能得到所有人的尊重與肯定與支持，就像西游記里的唐僧，唐僧有很多磨難，一方面是因為自己的欲望。但是唐僧所有磨難是妖精造成的，神仙佛也無視唐僧的磨難。只是唐僧心靈純潔時才幫助他，這是為什么，我們都喜歡善良純潔的人，純潔善良是人的一種選擇，是的，我們不能說，一做過很多好事善良的人就是一定不會干壞事，不過我們都喜歡好人。（中國作文網(wǎng)）
人的精神境界有4種，第一種是自然的普通的社會人，不仇視他人，第二種是走火入魔的人，功利，但是不一定是不道德的人，也有個別幾個善良的。第三種就是一種積極的人。逆流而上，奮斗自強(qiáng)不息。絕對的好人，第四種是一種欲望很淡的的人，天真純潔，一直是一個小孩子似地，喜歡玩，喜歡人，鄉(xiāng)下人，在乎感情，愛情親情，絕對的好人，里面有個標(biāo)準(zhǔn)就是善良，善良對每個人的要求是不一樣的，我們以為捐款之類的就是好人，其實錯了完全錯了，看淡欲望和在乎感情的人才算是真的好人，一種美，一種藝術(shù)，像一朵雪蓮花，一個小孩子，最具有人的感覺，就像唐僧那種。
為什么會有第3種人和第四種人的存在，有很多原因，一是人是群居動物，人需要朋友，和朋友在一起只要是真感情就會感覺幸福，所以為了這個人愿意放棄欲望，二就是愛情，愛過一個人就會明白為什么愛一個人，不是因為他聰明，是因為他具有佛家的博愛精神，不僅愛自己的親戚，和自己地位平等的朋友或者有恩與自己的人，愛所有的人，包括動物，第三是因為我們的人性，我們喜歡童真善良的人，為什么，因為他的善良的選擇，看淡欲望，在乎感情，他的善良征服了我們，我們愿意幫住他，就像唐僧，雖然傻，但是卻能得到所有神佛的心，第四就是因為曾經(jīng)的自己，大多數(shù)名人出生都是草根，曾經(jīng)自己多么努力，多么單純，多么善良，多么渴望得到尊重，得到關(guān)心，得到公平對待，所以如果為了欲望迷失雙眼的話就違背了自己的最初，也違背了自己的價值觀，第五就是會失去自己賴以生存的志同道合的朋友的信任支持。
我說的王者之道是什么，就是人的本質(zhì)，人的善良童真的一面，就如小孩，看淡欲望，重視感情，具有這種精神是幸福的，做人是很難的，老師說只有第一沒有第二，為什么因為第二有可能是千千萬萬的。
老師說學(xué)校像一棵樹，每個學(xué)生就是一片樹葉，只有在學(xué)校才能得到營養(yǎng)才能得到陽光，少走彎路，我覺得很對，條件很重要，語文嗎就是看自己喜歡的小說，因為自己喜歡所以對自己好，還有聽課嗎，小說好因為它沒有圖像，還有很有文采，英語嗎就是多看自己喜歡英語文章看自己喜歡的英語文章。人最怕的是誰，其實就是自己，因為自己在怎么努力也無法超越自己，所以人成不了佛成不了仙，所以人生是悲哀的，但是我覺得人生還是有人的精神的，火影里的火的意志，海賊王里的d的意志。就是這種精神，就是以人為本，人性化嗎，也就是和機(jī)器的區(qū)別，有感情在乎感情有自己的喜歡與震怒也就是有志同道合的朋友有恩人有仇人。
我們應(yīng)該樹立自己的價值觀，就是所有人都有默契一樣的價值觀，也就是有才的人名人，首先應(yīng)該有道德標(biāo)準(zhǔn)，是一個高道德的人，能得到所有人的.心，法律親情愛情友情是靠不住的，每次磨難都是對人人性的考驗。做好選擇就會幸福的。
人有很多欲望，虛榮心和性欲，我個人的觀念人和禽獸是不同的，我們愿意幫助好人不是聰明的人，我們愛童真的人不是愛聰明的人，我覺得只要你真誠純潔使佛主流淚，那么你會成功的，千萬不要加如邪惡的人群，去毀滅美好的東西，那么你離成功會越來越遠(yuǎn)那么你離成功會越來越遠(yuǎn)應(yīng)該幫助美好的東西展現(xiàn)他的美，給他幫助給他陽光。
天才得到的不是肯定與支持，有時候更多的是嫉妒與孤獨，沒有朋友，與人相處很痛苦，渴望有朋友。
我不相信天才論，做好人做壞人都是自己的選擇，人的精神境界不一樣，做出善良的選擇就能得到天才的肯定，我不相信天才論和蠢材論，只是人的心態(tài)不一樣，如果真有天才，那么他會幸福嗎，不會，為什么因為如果他生個兒子企不要氣死自己，沒有天才，天才是什么，你的善良的選擇得到別人的肯定你就是天才。因為選擇很難，所以別人才佩服你。
一定有些人最具有王者之道，最具有王者之道的人就是很天真吃了很多苦，最知道人生的心酸的人，最渴望得到別人關(guān)心的人，孩子氣的人。也就是天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨等等。有種人離王者之道很遠(yuǎn)，那就是更年期和老年癡呆，還有活著就渴望別人不好者，等等，離王者之道越來越遠(yuǎn)。也就是勿以善小而不為，勿以惡小而為之。我不喜歡善有善報惡有惡報，但是我喜歡佛教的博愛精神。我喜歡看淡欲望的人。
我一點也不喜歡馬克思主義哲學(xué)，還沒儒家的好呢，佛教的是哲學(xué)之母，孫中山說的，我喜歡佛教的博愛精神，也就是說人之間的關(guān)系是建立在道德修養(yǎng)之上的。我喜歡。

人生四境界讀后感篇七

什么是王者的生存之道，自殺的人很多，每年都有27萬，觸目驚心。這是為什么，我覺得的王者之道就是從小就做的選擇，規(guī)律就是一個魔方，矛盾和互相影響。荷花還需要綠葉襯嗎。荷花是美的，卻需要淤泥的養(yǎng)分嗎。這就是矛盾。

人生四境界讀后感篇八

---《土撥鼠日觀后感》

兩年前我和同學(xué)吃飯，談到現(xiàn)狀，那個時候?qū)ΜF(xiàn)狀不太滿意，同學(xué)說看看土撥鼠日這部電影吧，也許會對我有所啟發(fā)。

看完之后，我確實受到鼓舞，也有所感。想到了如果想改變就從現(xiàn)在開始，從一點一滴做起吧。

后來我參加了新精英，上了職規(guī)課，上了黃埔。有一天我又看了一遍這部電影，我發(fā)現(xiàn)，我的感悟已經(jīng)不是兩年前的樣子了。對電影我有了更深的理解，對自己也有了更高的要求。那我就分享一下我自己的感悟吧！

一、我理解的三境界

1.改變自己從現(xiàn)在開始，從小事開始(改變)；

“從小事做起，從一點一滴做起”。這是我很小的時候在上思想政治課上面學(xué)到的一句話，相信非常多人都看過這句話！

我們每天的生活其實都差不多，每天面對面對相同的人，面對相同的事。我們每天過的好像都一樣，沒有改變。想改變嗎？人生的第一重境界就是求變，而求變的開始就是把我當(dāng)下，從一點一滴做起，也就是劉備所說的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”

（那一刻我在他的身上看到了自己的影子，換工作的影子，總覺的現(xiàn)在的工作給你的平臺，總是懷才不遇的感覺，總是寄希望于下一份工作，事實證明這是跳槽妄想癥）

后來陷入每天重復(fù)的日子之后，菲爾經(jīng)歷了短暫的恐懼，為什么每天的日子都一樣，這個時候的菲爾求的也是改變。

在他揮霍光了他所有的樂趣之后，他的生活一度陷入絕望，這個時候更加渴望改變，甚至死亡也成了改變的目的。

這個時候他的生活是悲慘的，無法改變的生活，充滿了絕望，空虛。

其實我們每個人都能看到我們內(nèi)心深處渴望改變的愿望，也許是對于目前工作現(xiàn)狀的不滿意，也許是對生活的某一部分不滿意，也許是對外界環(huán)境的不滿意，也許是對我們自己的不滿意，我們內(nèi)心深深渴望的，求變是內(nèi)心的呼喚。

問題來了，怎么求變呢？像我剛才說的，從現(xiàn)在開始，從一點一滴做起。我們看看菲爾是什么時候變化的，第一次變化有一天早上，菲爾打了熱咖啡，送給他的同伴，給了乞丐他身上所有的錢，這就是改變的第一個開始。讓我覺得最生動的兩個畫面一個是他去學(xué)鋼琴，老師說明天，他說如果今天能安排，他愿意出1000美元。你愿意為你的夢在進(jìn)一步做點什么嗎？老師立刻就有時間了。這說明改變從現(xiàn)在開始，有時候客觀上確實存在著阻擋前進(jìn)的障礙，可是你改變的意愿到底有多大，對于菲爾來說，今天就是最后一天，沒有明天，所以他只能在今天學(xué)習(xí)，明天還是今天。這樣他愿意付出任何代價。你愿意為自己的任何改變，今天做點什么嗎？另一個畫面是老乞丐被菲爾救助到了醫(yī)院，可是乞丐死掉了，護(hù)士說每個人都會死的，今天就是老乞丐的日子”some times people just die”，菲爾說“but not today”是，如果今天改變不了就沒有了明天，對于菲爾來說，就只有今天，沒有明天，今天就是生命。如果今天不改變，明天就是死亡, 當(dāng)我看到這里的時候，我被感動了。

這至少說明了兩個問題，第一個是，改變一定要在今天，因為明天同樣的障礙一樣存在，如果你今天能改變，就不要等到明天，因為明天和今天一樣。第二個是，今天不改變，明天將沒有機(jī)會。

那么想改變，就從現(xiàn)在開始。

從現(xiàn)在開始，從小事開始。電影中有另外兩個畫面，也是兩個擁抱，一個是菲爾從酒店出來遇見的第一個人，最后一次擁抱充滿了鼓勵，我們能看到那個人被擁抱之后那種受到歡心鼓舞的樣子。另一個畫面是菲爾的同學(xué)，見面之后菲爾的擁抱時那么懷舊，以至于讓他同學(xué)深深的被感動，那無法承受之溫暖讓他落荒而逃。

沒有比擁抱更小的事了，但是他給周圍帶來的改變確實巨大的，從對胖子的鼓舞，和他同學(xué)的落荒而逃我們就能感受改變帶來的巨大力量。所以，改變不必要刻意，不必要精心準(zhǔn)備，那些最微不足道的事，就會帶來力量。

當(dāng)你真正完全投入到當(dāng)下的事情中去時，不管這個事情多么簡單卑微，你都能感受到無窮的樂趣，任何一個瑜伽教練都會告訴你，及時認(rèn)真的投入一次你的呼吸，這個每天你都會做過無數(shù)次的事情，都能感受到無數(shù)的樂趣。

這是古典在“拆墻“里的一段話。放在這里作為我們?nèi)松诙鼐辰绲囊樱降资裁礃拥膬r值才能帶來長久的快樂和滿足。

從電影中顯而易見的能看到，菲爾對他這“最后一天“做了各種嘗試。逃避，錄完節(jié)目，迫不及待的想逃走，可是現(xiàn)實去那么殘忍，不允許他逃走。

菲爾很快就自己找到了答案，他可以讓這一天像他期望的那樣過，甚至更加豐富。美女，可以有很多，不同風(fēng)格樣式的，美食，想吃什么，就是吃什么，不用擔(dān)心后果，金錢，他好像也不缺錢，如果他想要，試想一下，哇哦，菲爾來到了天堂，肆無忌憚的享受。

可是終于有一天菲爾就會被痛苦打到地獄，當(dāng)所有的享受就耗盡了菲爾的興趣，在一次一次追求rita的過程中，不斷的失敗之后，他內(nèi)心深處對生活充滿了絕望。一次一次自殺之后，剩下的除了絕望還是絕望。

在一朝頓悟之后，他開始干了這樣一些事，開始“關(guān)注“身邊的人，注意這個關(guān)注，這次真正的關(guān)注，以前的關(guān)注不過是為了滿足他個人的欲望，而現(xiàn)在關(guān)注，他開始認(rèn)真的去考慮他身邊的人，他們需要什么，他們?yōu)槭裁撮_心，為什么不開心，他嘗試著去幫助身邊的人，去幫他們解決問題，救助乞討的乞丐，最終幫他回到了家，接住從樹上掉下來的孩子，幫助老太太們修車，用自己的技藝給大家演奏，他開始去圖書館讀書，開始學(xué)習(xí)鋼琴，接觸音樂，因為收音機(jī)里的音樂一定在那個時候震撼了他的心靈，開始學(xué)習(xí)冰雕，接觸藝術(shù)，其實這都指向兩個方面：一個是絕對的利他，一個是不斷的自我完善。

感受愛，感受美！

通過電影我們能看出來這是真正能夠帶給菲爾不竭快樂的動力，也帶來的更多的快樂和滿足。他不會再那么彷徨，不知道自己在哪里，該干什么，他清楚自己每天在哪里，在進(jìn)步，這對菲爾來說非常重要。

對愛和美的最求，是人生第二重境界。

3.只有深深的內(nèi)化，魅力才能散發(fā)。假裝的魅力，總會被拆穿

有一次，有源律師問大珠慧海禪師：“和尚修道還用功否？”禪師答道：“用功?！庇性磫枺骸霸趺从霉?？”大珠慧海說：“饑來食，困來眠?！庇性从终f：“所有的人都如此，怎么算是用功呢？”大珠慧?；卮穑骸澳遣灰粯?，他們吃飯時不肯好好地吃，百般思索；睡覺時不肯好好地睡，千般計較，所以不同??！”

這段話在星云大師的《覺悟》里的一段禪語，在古典的《拆墻》里也有引用。人們總是有太多煩惱，太多目的性和功利心，沒有平常心。用在這里用以說明人生的第三重境界，深深的內(nèi)化，才能帶來改變，而改變再也不是我們期望的，而是自然而然的事。

在電影里詳細(xì)描述了菲爾如何追求rita的過程。當(dāng)?shù)谝淮慰吹剿麄兌蜒┤说臅r候，他們在亭子里跳舞的時候，一剎那我有一種很浪漫的感覺，很美好。每一個環(huán)節(jié)好像都很美好?？墒亲詈蠼Y(jié)局卻不那么美好，有點出乎意料，rita還是拒絕了菲爾。

我想首先我們得承認(rèn)這是導(dǎo)演設(shè)計下的橋段，如果現(xiàn)實中這么精心設(shè)計的美好，恐怕沒有誰能拒絕。他為什么會失敗，可以說他做的非常完美，但是他依然失敗了，失敗的那么透徹，透徹到他自己也不能理解。

其實我可以幫他解釋，就是他是假裝的魅力，他自己做的事，他自己也不相信，他想得到的，只是靠欺騙得來的感情和肉體，所以那些真正美好的東西他永遠(yuǎn)也無法獲得。而那些靠欺騙和假裝的來的短暫的快活，很快就會煙消云散，留個他的仍然是無盡的空虛和絕望。

好在菲爾是幸運的，在無數(shù)次自殺之后，他終于殺死了自己的欲望。星云大師說：得財不喜是平常心，失利不憂是平常心，享譽(yù)不驕?zhǔn)瞧匠Ｐ?，受謗不惱是平常心。做到了就是真正的內(nèi)化。終于在有一天他殺死了“自己“，獲得了深深的內(nèi)化，身心合一，做到了平常心。除了平常心，他還獲得了愛，對眾生無限的愛，不求回報的愛。那我們看看他的表現(xiàn)吧。

電影中有兩個場景是非常讓我震驚的：

其一，菲爾在拐角處遇到了他多年遇見的同學(xué)，他上去擁抱，直接叫出了他的名字“奈爾“，真誠的問他是不是可以抽出時間，想敘敘舊，我們可以看到他真誠的表情，那種從內(nèi)心里散發(fā)出的真誠，讓人為之動容。而奈爾也不好意思把保險賣一個充滿了愛的人，落荒而逃了。記得當(dāng)時我是和一個朋友一塊看的這部電影，他說菲爾已經(jīng)學(xué)會了怎么對付這個人。我說不是的，這不是對付，一定是他內(nèi)心深處散發(fā)出來真正友誼與關(guān)愛。那種關(guān)愛打動了他。因為后面菲爾從奈爾那里買了所有奈爾出售的保險，他們再次在party上相遇的時候，共同作出了那個打拳的小動作，那是菲爾對奈爾深深的共情。這種共情是非常讓人感動于敬佩的。

其二，party時菲爾和rita跳舞，當(dāng)所有人向菲爾表達(dá)謝意，rita問菲爾發(fā)生了什么，為什么所有人都認(rèn)識他，所有人都像他致謝，而菲爾只是說，我也不知道為什么，我只是做了我平時做的事。這句話非常感動我，對這些他并不表現(xiàn)的特別在意，因為他就是這樣的，他只是做了他認(rèn)為他應(yīng)該做的事，這就是一種平常心，是他深深內(nèi)化的表現(xiàn)。

在拍賣單身漢的環(huán)節(jié)里，當(dāng)rita用她所有的錢把菲爾買下來的時候，我被深深的感動了，我回想起來，在菲爾苦苦追求rita時遭受的拒絕和渺小。此時此刻，也許菲爾本人很平靜，可是我卻為他的成功而開心，為他獲得了自己的認(rèn)可，獲得美好的認(rèn)可而激動。菲爾已經(jīng)不是原來那個渺小，猥瑣的人。

我們常常覺得自己是弱小的，弱小到我們會害怕，弱小到我們需要去假裝，弱小到我們會絕望，弱小到必須得到別人的鼓勵才能前進(jìn)，我們?nèi)绱说娜跣?，以至于我們會迷失。其實我們自己本身就很?qiáng)大，真正的強(qiáng)大來自于深深的自我認(rèn)同，身心合一。愛他人，不是假裝的，是深深發(fā)自內(nèi)心的；愛藝術(shù)，不是假裝的，是純粹喜歡和無盡的追求。給別人以支持，不是假裝的，是真的希望對方獲得鼓勵；努力的做事情，不是因為工作的要求，是因為內(nèi)心深處的召喚，召喚出散發(fā)陽關(guān)的價值；愛，還有專注。菲爾是成功的，或者這件事并不能用成功這個詞，因為成功過于功利了，我們應(yīng)該說他是強(qiáng)大的。菲爾曾經(jīng)很假裝自己很善良，假裝說自己可以為了世界和平而干杯，假裝自己很有愛心，假裝自己很有才華，為了表現(xiàn)才去背一些法文詩。而假裝就是假裝的，假裝的東西總是那么沒有力量。當(dāng)有一天他真的具有了魅力，我想說的是，才華只是他魅力的點綴，而身心合一，深深的內(nèi)化，才是魅力的真正所在。

那就再回顧一次他的才華，和他所散發(fā)出來的魅力,看一看他最有力量的一次播報： when checkhov saw the long winter, he saw a winter bleak and dark and bereft of we know that winter is just another step in the circle of stand here amount people of basking in the warmth of their hearths and hearts, i couldn’t imagine a better fate than a long and lustrous winter.。。

知行合一，深深的內(nèi)化才是人生的最高境界。

二、講師魅力

1.到底是表現(xiàn)更重要還是專注更重要

是表現(xiàn)重要，還是專注重要？我想菲爾的表現(xiàn)一直非常出色的，比如在他追求rita這一段。但是我們也注意到了，這樣的表現(xiàn)仍然失敗了。為什么？如果關(guān)注表現(xiàn)，其實關(guān)注形式，淺層次的變現(xiàn)，永遠(yuǎn)也不可能打動內(nèi)心，或者說假裝的魅力，早晚要脫掉偽裝的外衣。而真正的魅力來源于專注，來源于不懈的追求。記得原來學(xué)過有一篇文章叫“成功的秘訣”，文章中并沒有寫很多條條框框，羅列成功的方法，充分條件，必要條件等等，只是說，作者去看望一個老友，進(jìn)門發(fā)現(xiàn)老友的忘我做雕塑，直到很久，都沒有發(fā)現(xiàn)有人來拜訪，于是作者知道了成功的秘訣，就是全情投入。其實也就是專注，專注是忘我的，而表現(xiàn)是自我的，這其實就是注重表現(xiàn)和專注的區(qū)別。

而魅力，則來源于忘我的投入，卻不是虛偽的表現(xiàn)。2.到底是才華更重要還是愛更重要

才華和愛，都是人們喜歡的，到底是才華重要，還是愛重要？我們看到最后菲爾其實非常有才華，但是真正讓菲爾獲得尊敬的其實是他的愛，從他一出門對小胖子的擁抱，到無私到幫助鎮(zhèn)上所有的人，他獲得是人們無私的尊重和祝福。那才華就沒有用嗎？我想才華是愛的點綴，只有大愛的人，才能領(lǐng)悟音樂中美好，文學(xué)里的溫暖，藝術(shù)里的美。所以愛是本質(zhì)，才華只是點綴。

作為講師也是一樣，在講臺上的表現(xiàn)力，只能帶來一時成功，卻不能代表魅力。而有愛，才是真正的魅力，才能真正打動人心。就像菲爾的最有一次播報，這種表現(xiàn)和做講師其實是一個道理，都是去影響別人，而最后一次的播報，我們說菲爾是有才華的，短短的幾句話有對俄國作家契科夫的引用，我們說英文寫的也非常美，然而其實那是他自己內(nèi)心愛的表達(dá)，只有愛才讓他的才華那么有表現(xiàn)力，才真正觸動人心。3.身心合一 身心合一才是魅力的終極目標(biāo)。這其實就是我們在黃埔上總說的，講我所信，信我所講。這也是電影里表現(xiàn)出的最高境界，是每個講師都擁有的信念。

當(dāng)有了這個魅力，一切就先的那么自然而然。就沒有了假裝的優(yōu)柔造作，沒有了虛偽的虛情假意。就真能做到平常心，就能把真正強(qiáng)大的力量表達(dá)出來。

而我們要做的就是從內(nèi)心“殺掉自己”不要過于關(guān)注自己，要有平常心。專注，發(fā)自內(nèi)心的專注，執(zhí)著的追求。用愛去改變。

魅力其實就蘊(yùn)藏在我們自己的身體里，就在我們的靈活深處。那就讓我們自己把他們挖出來，讓魅力大放異彩吧！

人生四境界讀后感篇九

哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界，如此這篇哲學(xué)論文已以達(dá)到任務(wù)了。

可最讓我吸引的，并不歷來被人歌之頌之的四大境界，而是他道出了中國圣人‘即入世又出世’的特點。因憂憂民，所以選擇入世;因官場黑暗，世間污濁，所以無奈的出世。我雖沒有古時李白、陶淵明那些圣人般有才有德，也并沒有存活在那時的亂世，古我也是有‘即入世而又出世’的影子的。

其實生活，當(dāng)班干亦是進(jìn)官場，隱于教室的一角亦是古人的隱居之行。實因不滿‘官僚’的無能，不忍目睹‘平民’的無奈，更是氣憤于一群無恥之徒攪亂人間，所以我懷著滿腔熱血，抱著遠(yuǎn)大志向，跨進(jìn)了‘官場’，選擇了‘入世’。

為何‘羈鳥戀舊林，池魚思故淵’;為何陶淵明選擇‘采菊東籬下，悠然見南山’?

因為他累了，面對天下污濁，他這位‘清潔工’也愈感無力，一個堅強(qiáng)的俠客，終究也是會攤軟在戰(zhàn)場上的，不是身體損傷，而是心死了。‘吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終究’，他開始如屈原般心有余而力不足了，很是無奈。

‘眾人皆醉，我獨醒’，這種孤立無援的處境，讓他意識到自己的微薄之力動不了冰山一角。且那又是何等寂寞呢!

心，終是累了。

他終究如同李白登高望四海，看清了‘榮華東流去，萬物皆波瀾’，人間是是非非何嘗有平靜之時。

李白縱情適性，寫下‘且樂生前一杯灑，何須身后千載名’。他亦有他的淡泊、平和和從容。哎!都是看透了人間世事，都焉然選擇了出世。

‘同是天崖淪落人’，我又怎么會沒有同等感受呢。可我終究是不同于他們的世代的人，可我終究不甘埋沒，終想一展才學(xué)，一顯其能，可我終是虛榮之人，愛上了那‘不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層’的豪情和優(yōu)越感。我也自認(rèn)為人應(yīng)經(jīng)歷過‘入世’的磨煉，才會有更好的提升。

人生立志高遠(yuǎn)，何畏阻礙重重?

所以，我在累，在苦也只是隱居一會，過過悠閑的日子，走出世后亦也放不下，依舊在外看著，終究是吸了口氣又入世了。

人生四境界讀后感篇十

什么是王者的生存之道，自殺的人很多，每年都有27萬，觸目驚心。這是為什么，我覺得的王者之道就是從小就做的選擇，規(guī)律就是一個魔方，矛盾和互相影響。荷花還需要綠葉襯嗎。荷花是美的，卻需要淤泥的養(yǎng)分嗎。這就是矛盾。

人是什么，人都是充斥著為我獨尊的欲望。因為人會死，所以人都會追求智慧到瘋狂嗎，西游記里說，人整天沉迷與酒色欲望當(dāng)中，普通人想有錢，有錢想當(dāng)官，當(dāng)官想做大官，做大官想封侯，封侯想出名，所以人是大多不幸福的。我覺得只有童真的人是幸福的。

上帝造了人出來，一定會給人一條生路，這條路就是王者的生存之道，只要你的真誠感天動地，讓佛祖也流淚，你就能得到所有人的尊重與肯定與支持，就像西游記里的唐僧，唐僧有很多磨難，一方面是因為自己的欲望。但是唐僧所有磨難是妖精造成的，神仙佛也無視唐僧的磨難。只是唐僧心靈純潔時才幫助他，這是為什么，我們都喜歡善良純潔的人，純潔善良是人的一種選擇，是的，我們不能說，一做過很多好事善良的人就是一定不會干壞事，不過我們都喜歡好人。

人的精神境界有4種，第一種是自然的普通的社會人，不仇視他人，第二種是走火入魔的人，功利，但是不一定是不道德的人，也有個別幾個善良的。第三種就是一種積極的人。逆流而上，奮斗自強(qiáng)不息。絕對的好人，第四種是一種欲望很淡的的人，天真純潔，一直是一個小孩子似地，喜歡玩，喜歡人，鄉(xiāng)下人，在乎感情，愛情親情，絕對的好人，里面有個標(biāo)準(zhǔn)就是善良，善良對每個人的要求是不一樣的，我們以為捐款之類的就是好人，其實錯了完全錯了，看淡欲望和在乎感情的人才算是真的好人，一種美，一種藝術(shù)，像一朵雪蓮花，一個小孩子，最具有人的感覺，就像唐僧那種。

為什么會有第3種人和第四種人的存在，有很多原因，一是人是群居動物，人需要朋友，和朋友在一起只要是真感情就會感覺幸福，所以為了這個人愿意放棄欲望，二就是愛情，愛過一個人就會明白為什么愛一個人，不是因為他聰明，是因為他具有佛家的博愛精神，不僅愛自己的親戚，和自己地位平等的朋友或者有恩與自己的人，愛所有的人，包括動物，第三是因為我們的人性，我們喜歡童真善良的人，為什么，因為他的善良的選擇，看淡欲望，在乎感情，他的善良征服了我們，我們愿意幫住他，就像唐僧，雖然傻，但是卻能得到所有神佛的心，第四就是因為曾經(jīng)的自己，大多數(shù)名人出生都是草根，曾經(jīng)自己多么努力，多么單純，多么善良，多么渴望得到尊重，得到關(guān)心，得到公平對待，所以如果為了欲望迷失雙眼的話就違背了自己的最初，也違背了自己的價值觀，第五就是會失去自己賴以生存的志同道合的朋友的信任支持。

我說的王者之道是什么，就是人的本質(zhì)，人的善良童真的一面，就如小孩，看淡欲望，重視感情，具有這種精神是幸福的，做人是很難的，老師說只有第一沒有第二，為什么因為第二有可能是千千萬萬的。

老師說學(xué)校像一棵樹，每個學(xué)生就是一片樹葉，只有在學(xué)校才能得到營養(yǎng)才能得到陽光，少走彎路，我覺得很對，條件很重要，語文嗎就是看自己喜歡的小說，因為自己喜歡所以對自己好，還有聽課嗎，小說好因為它沒有圖像，還有很有文采，英語嗎就是多看自己喜歡英語文章看自己喜歡的英語文章。人最怕的是誰，其實就是自己，因為自己在怎么努力也無法超越自己，所以人成不了佛成不了仙，所以人生是悲哀的，但是我覺得人生還是有人的精神的，火影里的火的意志，海賊王里的d的意志。就是這種精神，就是以人為本，人性化嗎，也就是和機(jī)器的區(qū)別，有感情在乎感情有自己的喜歡與震怒也就是有志同道合的朋友有恩人有仇人。

我們應(yīng)該樹立自己的價值觀，就是所有人都有默契一樣的價值觀，也就是有才的人名人，首先應(yīng)該有道德標(biāo)準(zhǔn)，是一個高道德的人，能得到所有人的心，法律親情愛情友情是靠不住的，每次磨難都是對人人性的考驗。做好選擇就會幸福的。

人有很多欲望，虛榮心和性欲，我個人的觀念人和禽獸是不同的，我們愿意幫助好人不是聰明的人，我們愛童真的人不是愛聰明的人，我覺得只要你真誠純潔使佛主流淚，那么你會成功的，千萬不要加如邪惡的人群，去毀滅美好的東西，那么你離成功會越來越遠(yuǎn)那么你離成功會越來越遠(yuǎn)應(yīng)該幫助美好的東西展現(xiàn)他的美，給他幫助給他陽光。

天才得到的不是肯定與支持，有時候更多的是嫉妒與孤獨，沒有朋友，與人相處很痛苦，渴望有朋友。

我不相信天才論，做好人做壞人都是自己的選擇，人的精神境界不一樣，做出善良的選擇就能得到天才的肯定，我不相信天才論和蠢材論，只是人的心態(tài)不一樣，如果真有天才，那么他會幸福嗎，不會，為什么因為如果他生個兒子企不要氣死自己，沒有天才，天才是什么，你的善良的選擇得到別人的肯定你就是天才。因為選擇很難，所以別人才佩服你。

-一定有些人最具有王者之道，最具有王者之道的人就是很天真吃了很多苦，最知道人生的心酸的人，最渴望得到別人關(guān)心的人，孩子氣的人。也就是天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨等等。有種人離王者之道很遠(yuǎn)，那就是更年期和老年癡呆，還有活著就渴望別人不好者，等等，離王者之道越來越遠(yuǎn)。也就是勿以善小而不為，勿以惡小而為之。我不喜歡善有善報惡有惡報，但是我喜歡佛教的博愛精神。我喜歡看淡欲望的人。

我一點也不喜歡馬克思主義哲學(xué)，還沒儒家的好呢，佛教的是哲學(xué)之母，孫中山說的，我喜歡佛教的博愛精神，也就是說人之間的關(guān)系是建立在道德修養(yǎng)之上的。我喜歡。

人大多你越成功他越不會肯定你。如果你道德素質(zhì)不高，很多成功的人記恨你那么一刀捅死你。誰會說呢，就像唐僧和孫悟空，孫悟空肯定很喜歡佩服唐僧。第二一定要很相對比正常人好看，因為愛情就是一種欲望。等等。

必須注意一個問題，我們中有憤青階級嗎，這就是綠葉淤泥嗎，襯托了第四種人荷花嗎？

不過人之初性本善，只是欲望迷失了自己的雙眼。

瑞麗一中高三：跛腳和尚。

人生四境界讀后感篇十一

馮友蘭教授，是我國近代著名的哲學(xué)家、教育家。是河南唐河人，算起來，我們也是鄰鄉(xiāng)了。

據(jù)我所知，馮友蘭先生是近代以來中國能夠建立自己體系的少數(shù)幾個哲學(xué)家之一。他的思想在中國現(xiàn)代史上占重要地位，在國內(nèi)外都有很大影響。他在中國哲學(xué)史的研究方面，形成了富有思辨性的獨特思想體系，是第一個把中國哲學(xué)和西方哲學(xué)進(jìn)行比較研究的人，也是較早地把中國哲學(xué)介紹到西方的中國人之一。他一生著述甚豐，中、英文著作近500萬言。

馮友蘭先生從事教育六十多年，辛勤培養(yǎng)了一代又一代哲學(xué)工作者，可謂桃李滿天下了。同時，馮友蘭先生始終是一個堅定的愛國者，不論在什么環(huán)境，他始終如一地?zé)釔圩约旱淖鎳芙^國外奢華的生活，義無反顧地回到自己的`祖國，建設(shè)自己的國家，把一生都獻(xiàn)給了自己的母親――祖國。

馮友蘭先生在學(xué)術(shù)界的造詣在國內(nèi)沒幾人能及的，其學(xué)識自不用說。我現(xiàn)在想說的是，馮先生的人品和人格。近日重讀先生的《談人生的境界》，感悟頗深。反復(fù)體會先生的這篇經(jīng)典之作，我才對先生生前曾寫下一幅對聯(lián)，有了一番領(lǐng)悟了?！瓣U舊邦以輔新命，極高明而道中庸”。原來，先生的上聯(lián)說的是自道平生志事，下聯(lián)說的是所求理想境界，我想，這副對聯(lián)也許最能充分表達(dá)了先生的為人為學(xué)。也使我真正領(lǐng)悟先生之“智山慧海傳真火，愿隨前薪作后薪”的境界了，唉，原來先生就是一位傳播人類智慧“真火”的人?。?/p>

先生在《談人生的境界》中開宗明義：“哲學(xué)的任務(wù)，就是提高人的精神境界……，我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個等級。

從最低的說起，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界?！卑凑障壬恼f法，人人都有境界，只是由于自己的閱歷、經(jīng)驗及所處的地位等因素影響，人的境界有相當(dāng)大的差異?？梢哉f，每個人各有自己的人生境界，與其他任何個人的都不完全相同，這點就不難理解了。

我在想，所謂自然境界，無非是一個人與生俱來的。這種境界是本能的，與習(xí)慣、習(xí)俗相關(guān)聯(lián)，我理解就是一種原始的力量，勿需教化、勿需覺解的，是一種自然而然的事。你可以想象，連初生的小孩都具備這種境界的。

那么，功利境界呢？那就是人開始考慮得與失了。他會思前想后，會利益取舍。他的動機(jī)是利已的，后果也是利人的，也就是說動機(jī)、行為對已有利，對人也有利，但從出發(fā)點來看，當(dāng)初他行動前，他就考慮了這些因素了，人畢竟要患得患失了呢！

道德境界當(dāng)然是更高一個層次的了。具備這種境界的人，考慮的是社會的利益、他人的利益，而從不考慮個人的得失。所謂“取義不取利”也，為社會利益做事，符合道德規(guī)范，滿足人們的需求，是一個純粹的利人不利已的人。

再來看天地境界。關(guān)乎天地之上，其思其想超乎凡人，大多遠(yuǎn)見卓識，考慮的是一個團(tuán)體、集體及社會之利益，是所謂的大境界。這種人有一種強(qiáng)大的精神動力，為目標(biāo)奮斗、努力，積極做好自己的工作。

我想，自然境界自不用說，我們每個人通過不同的歷練、教化，最起碼對自己的要求是利人利己，不損人利己，做一個具備真正意義上的功利境界的人，這個應(yīng)該不難，這也是一個人為人的基本標(biāo)準(zhǔn)吧；但對絕大多數(shù)人來說，要考慮為他人謀福利，為社會作貢獻(xiàn)，為社會留一些物質(zhì)和精神的財富，也就是要做一個道德境界的人；當(dāng)然，對于一些志存高遠(yuǎn)之人，就要追求人生之最高境界了，你就要達(dá)到天地境界??！

人生四境界讀后感篇十二

如果一件事短期看來有價值，中期不明朗，長期有害，這件事絕不能做；如果一件事短期看不到價值，中期不清楚，長期有益，這件事一定得去做。教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注的正是長期價值。探索哪些有益、哪些無益應(yīng)當(dāng)成為教育者的追求。

教育不能短視，因為人生不是短跑。教育工作者不能各管一段。好的教育應(yīng)當(dāng)對人的影響積極而久遠(yuǎn)。

“45歲以后的人，如果到了年底，能說這一年沒有虛度，已經(jīng)是了不起的成績了?！笨梢娮髡邔處煬F(xiàn)狀多么悲觀。別說正確的廢話，別凈說些沒用的！尤其是升旗儀式和班會課上。人們不能用嘴投票就會用腳投票，一定倒逼著教育進(jìn)行改革。人類社會幾千年來有兩樣?xùn)|西始終沒有進(jìn)步，那就是道德與智慧。而這兩樣，正是教育的核心內(nèi)容之一。

什么是世界上最遠(yuǎn)的距離？一家人近在咫尺，卻都在沉默地玩電腦、手機(jī)。一位男生對他的父母說：你們是第一次做父母，而我是第一次做兒子，大家都沒經(jīng)驗，為什么不能相互寬容、相互諒解，而非要苦苦相逼呢？孩子是無辜的，他們的任何觀點都是其人生經(jīng)驗的產(chǎn)物，而根源常常在我們教育者身上。當(dāng)我們不停地抱怨孩子不可理喻、無法溝通時，問題可能恰恰出在我們身上。

一個成功的教育者，能洞察經(jīng)驗的規(guī)律，理性地創(chuàng)設(shè)教育情境以實現(xiàn)理想的教育結(jié)果。如果永遠(yuǎn)都以成績來評價學(xué)生，那么學(xué)生的個性永遠(yuǎn)都得不到張揚。教師的真性情往往是學(xué)生最好的個性催化劑?，F(xiàn)在很多的學(xué)校陰氣太重，培養(yǎng)不出男子漢。教育要順勢而為，不能硬來。教師的任務(wù)不是讓學(xué)生學(xué)習(xí)，而是讓學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)了，還有什么學(xué)不好呢？沒有觸動學(xué)生，即使你把遙控器按壞，他的頻道也無法切換。

在懲罰中，我們慢慢成長。因為偏愛你，所以才讓你疼得厲害，才會更加嚴(yán)厲地懲罰你。學(xué)校本該給家長指點迷津，可有的學(xué)校、有的領(lǐng)導(dǎo)、有的老師卻讓家長誤入歧途。關(guān)注知識技能之外的學(xué)生發(fā)展領(lǐng)域，才是教育的本質(zhì)。一位教師如果學(xué)生畢業(yè)之后仍然尊重他，那才是真的尊重。

有一些學(xué)校，有一些老師，把所有的工作都金錢化，卻忘記了教育乃是一項講良心的事業(yè)，根本沒辦法用金錢和工作量來衡量。如果孩子沒有覺醒，你硬裹挾著他走你要他走的路，無論它跟不跟你走，結(jié)果都是兩敗俱傷。那些強(qiáng)迫孩子放棄興趣愛好的父母，要多愚昧就有多愚昧。

人生四境界讀后感篇十三

當(dāng)我終于看完《教師的五重境界》的最后一篇《這一生，至少當(dāng)一次教育的傻瓜》時，腦海卻一直盤旋這一句話：人是一株有思想的蘆葦！于是，以此做標(biāo)題記錄閱讀這本經(jīng)典之作的所思所悟。

學(xué)生，也是一株有思想的'蘆葦。

一位叫木村的日本農(nóng)民，一輩子就只做了一件事——種蘋果。他所謂的只傻一次，其實是傻了一輩子。不用農(nóng)藥和化肥，不除草，想種蘋果樹，本身就是“傻得天真可愛”的想法。更“傻荒唐可笑”的是，他還把蘋果當(dāng)自己的孩子，時常輕撫這些蘋果樹，常跟它們“嘮嗑”：給它鼓勁“實在太了不起了，我知道你很努力”，也向它致歉“讓你們這么辛苦，我真的很抱歉。就算不開花也沒有關(guān)系，不結(jié)果實也無所謂，千萬不要死去?！?/p>

結(jié)果很美好！癡心堅守十年的傻瓜，終于創(chuàng)造“奇跡”：不用農(nóng)藥不用肥料而種植出全日本都想“一生能吃到一次就好”的蘋果。木村種蘋果的訣竅到底是什么？“把蘋果樹真正地當(dāng)生命來看待”！在蘋果樹不開花的日子里，木村曾帶著全家一起捉蟲，蟲子無窮無盡，一天木村突然明白了一個道理：蘋果樹也想活下去??！蟲子到處都有，只有讓蘋果樹自己變堅強(qiáng)了，才能真正抵御那些害蟲。木村始終信奉：蘋果是主角，我只是幫助它生長。畢竟人再怎么努力也無法靠自己開出一朵蘋果花。所以，木村在蘋果樹緩慢而用力生長進(jìn)行中時，總是對著果樹傻傻地虔誠鼓勵“實在太了不起了，我知道你很努力。”

然而，很多農(nóng)民種植蘋果時，為了讓蘋果樹開花結(jié)果，而采用各種手段：除草，施肥，灑藥。如此功利速成的結(jié)果便是，結(jié)出的并不是自然的蘋果，切開后，遇風(fēng)即爛。一如當(dāng)今教育生態(tài)的寫照：家長與教師不遺余力的為孩子“拔苗助長”：除草——沒收手機(jī)電腦，禁止課外書，取消運動，禁止一切與學(xué)習(xí)無關(guān)的活動；施肥——大大小小的補(bǔ)課班，無論是科任教師的小灶，還是補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)的大班，乃至請到家里一對一的輔導(dǎo)；灑藥——各種說教勵志故事、心靈雞湯、心理輔導(dǎo)等，皆是幫助孩子集中精力走向應(yīng)試。

結(jié)果呢？大批“高分低能”的象牙學(xué)子們，“畢業(yè)即失業(yè)”的“啃老族”悲哀；越來越多“精致利己主義者”的無語心痛；學(xué)生厭學(xué)，教師厭教的狼狽困窘；教育，成為人們興師問罪、口誅筆伐的對象！

為什么教育為本的百年大計，行進(jìn)得如此艱難仄逼？是不是我們太“聰明”了，缺失了木村的那顆“傻心”：“把蘋果樹真正地當(dāng)生命來看待”！在波瀾壯闊的課堂改革浪潮中，遺忘了：學(xué)生，也是一株有思想的蘆葦！

教師，應(yīng)做一株有思想的蘆葦。

北師大肖川博士曾寫文反思：教師是人類文明的傳承者，應(yīng)把人類文明的精華、智慧結(jié)晶如同傳遞奧運圣火一樣傳承到孩子們的手中。但由于師范教育學(xué)科體系的缺陷以及社會歷史的局限等原因，使教師對于“教育”的理解有所偏差，對于教育的實踐缺乏深刻的反思，我們的教師還沒有成為真正“有思想的教師”。許多教師的文化底蘊(yùn)不夠豐厚，學(xué)識積累過于單薄，缺乏對人類歷史文化和人性富于深度的理解。直接導(dǎo)致中小學(xué)教師付出了大量勞動停留在低層次的“教書育人”上，缺乏對于學(xué)生精神上的引領(lǐng)，缺乏對于自身工作高遠(yuǎn)的立意，缺乏對于“課本知識”所承載的價值觀和心理結(jié)構(gòu)的深刻洞察。而是把“教育”淺化為、庸俗化為沒有靈魂的認(rèn)知結(jié)果的堆積。

肖川博士大聲疾呼：教師只有作為思想者，才會有對“教育”本質(zhì)的深刻思考，才會有對“兒童”內(nèi)涵的深切體察，才會有對“生命”與“幸福”的驀然頓悟。一言蔽之，教師，應(yīng)做一株有思想的蘆葦！

如何成為“有思想的教師”？我覺得，上海名校長萬瑋老師的新著作《教師的五重境界》，給出了很好的注解。赫赫名校走出的高材生，從底層教師一路猛進(jìn)躍升為引領(lǐng)者的名校長，萬瑋老師結(jié)合從教的親身經(jīng)歷，總結(jié)了為師從教的五種境界：教知識、教方法、教狀態(tài)、教人生、教自己，系統(tǒng)闡述了教師專業(yè)發(fā)展的階段和實現(xiàn)途徑。

萬校長在開篇強(qiáng)調(diào)：“這五重境界并無絕對的高下之分，只是代表了教師工作五個不同的方面”。的確，這五個境界很難清晰地劃分，不過琢磨起來，還是覺得有層次高下之分?；叵胱约憾甑慕虒W(xué)生涯，對照萬校長闡述的五重境界，自覺羞愧在教知識，教方法的淺層次徘徊得太久，終于悟到教育其實更應(yīng)該指向教師的自我成長，才能更好的教給學(xué)生正確的人生狀態(tài)時，已近不惑之年，深感時光的匆匆。也悔恨曾經(jīng)的淺薄無知而誤人子弟。不免常常感嘆：教育，最好該是中年人的事業(yè)！

教育，是一個價值引導(dǎo)的過程，一個引領(lǐng)學(xué)生成為我們所希望的人的過程。教師，作為未來主人的啟蒙引路人，就更應(yīng)該做一株有思想的蘆葦！教師的思想豐贍、深刻，學(xué)生的心靈才會豐厚、光明。一個有“思想”的教師，能夠從更多元的角度、更宏大更精微的視角看待問題，與學(xué)生的日常交往中會潛移默化地給予學(xué)生精神滋養(yǎng)。

風(fēng)景畫審美境界解析。

高考滿分作文記敘文圓夢三境界。

試論“孔顏之樂”的儒家理想境界與其文化影響。

讀后感作文教師評語。

人生四境界讀后感篇十四

自從丁興良老師2003年開創(chuàng)工業(yè)品營銷以來，8年時間過去了。工業(yè)品營銷界，也從寒冬走向了春天。可是，要從春天的憧憬，邁入夏日的絢爛，尚需一段時日。工業(yè)品企業(yè)自身需要加強(qiáng)營銷意識，而專職從事工業(yè)品營銷咨詢師們，更需要對自己的專業(yè)功底和理論境界，多做一些反省，快一些長進(jìn)。在此，葉敦明把自己對工業(yè)品營銷的一點心得，與諸位分享，以期拋磚引玉，共盡己力以迎接工業(yè)品營銷夏天的到來。

境界一：死板硬套，實用主義沒商量，

管理資料

8年前，或許吧。一批有志于工業(yè)品營銷的仁人志士，滿懷著激情和夢想，昂首挺胸邁入工業(yè)品營銷的沼澤地。興奮之余，卻發(fā)現(xiàn)自己兩手空空。除了夢想，又該拿什么去開展工業(yè)品營銷呢？手中無物，只好照搬現(xiàn)成的理論體系與實踐經(jīng)驗，這其中，項目型營銷或者消費品營銷的某些環(huán)節(jié)，成了模仿的標(biāo)的物。

葉敦明發(fā)現(xiàn)：這個時期的工業(yè)品營銷，往往走的是兩個極端。一個極端，是把灰色營銷改頭換面為關(guān)系營銷，以操作手法替代理論體系，走的是投機(jī)取巧的工具主義路線。另一個極端，就是把工業(yè)品營銷等同于大客戶營銷或者項目型營銷，以銷售管理替代營銷管理，走的是結(jié)果壓倒過程的實用主義路線。

怎么說呢？一個好戰(zhàn)士，被推上了將軍的寶座。好斗，主宰了好謀。這時候的工業(yè)品營銷，相當(dāng)?shù)募惫?，直接從結(jié)果抓起，希望通過單純的銷售管理體系，來拯救一個處處出問題的工業(yè)品企業(yè)。工業(yè)品企業(yè)的營銷管理，變成了一個個獨立的項目管理。形式上，的確化繁為簡了。若是三板斧砍過之后，效果不明顯，那就束手無策了。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印

推薦度：

點擊下載文檔

搜索文檔

人生四境界讀后感篇十五

古語有云：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。教師最基礎(chǔ)的角色乃授之知識，除此之外，重在育人。

作為一名教師，我們所遇到的學(xué)生千差萬別。學(xué)生作為成長中的人，他們身上也有自己的優(yōu)點和缺點。就像我們班的馬劉帥同學(xué)，玩心很重，上課小動作不斷，干擾同學(xué)學(xué)習(xí)，一直令任課老師頭疼。還經(jīng)常遲到，且愛在課堂上搗亂。有一段時間上課不講話了，原來是趴在桌子上睡覺了。面對這樣的學(xué)生，作為老師肯定也會生氣。

但是學(xué)習(xí)用破框思維重新審視他，我會發(fā)現(xiàn)他身上也并非一無是處。雖然課堂搗亂，但是該學(xué)習(xí)的知識他一點沒落下。他在課后能夠認(rèn)真完成作業(yè)，喜愛勞動。跳出既有的思維框之后，才會知道小學(xué)生正處于成長發(fā)育階段，可塑性很大，只要對他們進(jìn)行細(xì)致地了解和具體地分析，抓住他們的.優(yōu)勢和長處，就可以此為突破口，實施有效的教育方法。在幫助學(xué)生過程中，我想最重要的是肯定學(xué)生的優(yōu)點，在優(yōu)勢中尋找弱勢，在缺點中尋找閃光點，以激勵為主，批評教育為輔，從抓住特點、抓好重點、狠抓難點入手，慢慢的才能幫助學(xué)生克服缺點。

作為教師，學(xué)會用破框思維看待學(xué)生，才能真正促進(jìn)學(xué)生的成長。針對學(xué)生出現(xiàn)的問題，應(yīng)該深入反思自己的教育教學(xué)行為，從而減少學(xué)生問題情況的產(chǎn)生。同時，也要用積極的眼光發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，讓這張白紙上有更多的內(nèi)容去寫，也讓孩子在輕松的學(xué)習(xí)中找到快樂。

關(guān)于境界，成功，都源于我怎么給教師定位，應(yīng)該做個什么樣的教師，這樣才能朝著自己決定的方向，走自己的路，到達(dá)成功的彼岸，進(jìn)入自己的境界。

人生四境界讀后感篇十六

今年寒假有幸讀了萬瑋老師的《教師的五重境界》，萬老師將自己的教師生涯劃分為五個不同階段，這樣的劃分引起了我的深思，先來介紹一下萬老師對著五個階段的劃分：

第一個階段：教知識

我初上講臺時，教初中數(shù)學(xué)。我滿腦子想的都是教材教法，想著怎樣樣把每節(jié)課的知識點落實。教學(xué)目標(biāo)是什么？教學(xué)重點、難點是什么？如何引入？如何設(shè)計變式訓(xùn)練？單元測試結(jié)果出來后，學(xué)生成績在年級里名列前茅我就歡欣鼓舞，平均分不佳就急火攻心，然后花更多的時間去練習(xí)、講解。那時候，年級里教我班的平行班的是另一位老教師，也是學(xué)校安排給我的帶教教師。我使出渾身解數(shù)，所教班級的平均分居然與她的班級不相上下，算是初步站穩(wěn)腳跟。

第二個階段：教方法

水平。

第三個階段：教狀態(tài)

再之后，我注意到一個現(xiàn)象，那些學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，哪怕數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)潛力并不突出，但通常都態(tài)度端正、學(xué)習(xí)認(rèn)真；而那些看起來很聰明的學(xué)生，如果學(xué)習(xí)馬虎，成績就很可能不理想。有時候，你準(zhǔn)備了一節(jié)課，設(shè)計很精彩，課上得也很順利，為學(xué)生鋪設(shè)的路徑很巧妙，可有些學(xué)生根本就沒聽，對他來說效果等于零。于是，我開始用更多的時間去關(guān)注每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，決定哪些學(xué)生是真心喜愛學(xué)習(xí)，哪些是在被動應(yīng)付，哪些學(xué)生悟性強(qiáng)，哪些學(xué)生雖然勤奮卻學(xué)得吃力。在課上，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生聽課狀態(tài)不理想時甚至?xí)Ｏ聛斫o學(xué)生講一個小故事以集中他們的注意力。課后也更加頻繁地與學(xué)生談心、溝通，對學(xué)生取得的點滴進(jìn)步及時進(jìn)行鼓勵。在我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績基本上與其學(xué)習(xí)狀態(tài)成正比后，我便更執(zhí)著于發(fā)掘?qū)W生的內(nèi)驅(qū)力，而慢慢放下外在的推、拉乃至拖、拽，也變得更加有耐心。

第四個階段：教人生

在前面三個階段奮斗了十多年后，我的教育視野有一天突然打開。回顧自己以往的努力，總還是離不開分?jǐn)?shù)二字。無論是關(guān)注知識、方法還是狀態(tài)，最終的目標(biāo)還是指向?qū)W生的學(xué)習(xí)成績。要完成這樣一種頓悟并不容易，我經(jīng)歷了漫長的漸悟過程。我?guī)н^的第一屆學(xué)生在工作之后回學(xué)?？赐遥牡剿麄儺?dāng)年的學(xué)習(xí)點滴，還聊到此刻工作了才發(fā)此刻學(xué)校里學(xué)到的哪些東西是有用的、哪些是沒有用的，在那一刻我豁然開朗。我作為老師，看到那些以前學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生長大之后很平庸而調(diào)皮的孩子卻大有作為的時候，不由自主地去反思教育的價值到底是什么，辛辛苦苦為了提高學(xué)生的成績付出了那么多努力到底有什么好處。當(dāng)我將視野從學(xué)生的學(xué)習(xí)擴(kuò)大到他們的興趣、氣質(zhì)、品性之后，教育的世界就更加寬廣了。這個時候，我不再只是一名學(xué)科教師，而成為了一名真正的教育工作者。

第五個階段：教自己

學(xué)生在學(xué)校里除了要學(xué)會學(xué)習(xí)，還要學(xué)會生活，學(xué)會做人。教師的職責(zé)不僅僅是教書，還要育人。而我，也的確朝著育人的目標(biāo)努力了好幾年。然而，在做人這件事上，我慢慢意識到教師相對于學(xué)生，沒有任何優(yōu)勢可言。甚至，學(xué)生的心靈更為單純，品格更為高尚，在學(xué)生面前教師有時甚至?xí)詰M形穢。有時候，我不禁問自己，我有什么資格去教學(xué)生做人？與其教學(xué)生，還不如教自己。所有那些對學(xué)生提出的要求，都首先是對自己的要求。自己做到了，才有可能要求學(xué)生去做。桃李不言，下自成蹊。教育不是說教，而是影響，是感染，是熏陶。教師這個職業(yè)不是教，而是學(xué)，教師自己首先要成為終身學(xué)習(xí)者。

讀完了這本書，我也重新審視自己的教學(xué)生涯，審視自己處在哪個階段？從事教師工作，多了對教材的熟悉，對學(xué)生的了解，工作起來從容了很多。但是在以下兩方面還需努力：

一、愛學(xué)生，就要學(xué)會尊重學(xué)生。

每一個人都是這個社會的組成部分，社會也因為有了形形色色的人，才變得多姿多彩，大家都渴望得到社會的普遍性認(rèn)同，都需要掌聲與鮮花。能夠說尊重是每個人的普遍需要。青少年學(xué)生由于生理心理的發(fā)展，知識的增多，交往面的擴(kuò)大，自我意識的增強(qiáng)，個性期望家長、教師以及周圍的人能夠信任他們、尊重他們，這種自尊心往往是學(xué)生進(jìn)步的內(nèi)在動力。因此，教師要尊重學(xué)生，保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的自尊心。我們就應(yīng)確立民主、平等的師生關(guān)系，學(xué)會尊重學(xué)生，尊重他們說話、思考、做事的權(quán)利。當(dāng)學(xué)生犯錯誤時，允許他們有解釋的權(quán)利；在討論問題時，允許他們有爭論的權(quán)利；在做事時，允許他們有思考、選取的權(quán)利。要學(xué)會尊重學(xué)生的自主性和個別差異。我們在教育中不只是活動的設(shè)計者、領(lǐng)導(dǎo)者，更就應(yīng)扮演好對話者、引導(dǎo)者和幫忙者的主角。

二、理解學(xué)生，內(nèi)心就要多一絲寬容

學(xué)校是允許學(xué)生犯錯誤的地方，相信學(xué)生有一個自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的過程，允許學(xué)生有錯誤的表現(xiàn)，以寬容的心態(tài)去應(yīng)對。寬容是一種手段，能夠為我們的教育教學(xué)帶來新的理念，促進(jìn)人與人之間和諧發(fā)展，共同進(jìn)步；寬容是一種精神，讓學(xué)生感受到愛的力量，讓學(xué)生在教師的關(guān)愛和呵護(hù)中成長；寬容是一種美德，教師給學(xué)生多一點寬容，學(xué)生自己就會多一點自尊，多一點自省，多一點安慰，這樣更能促使學(xué)生健康身心的成長。

只要我們能永遠(yuǎn)去做學(xué)生真正的朋友，那么必須能建立和諧的師生關(guān)系。而和諧師生關(guān)系的建立必須會迸發(fā)出強(qiáng)勁的教育能量，促進(jìn)教育效果的不斷提高，提升我們師生的生命質(zhì)量，實現(xiàn)教師本身應(yīng)具有的價值，這樣的教育才是最好的教育。

人生四境界讀后感篇十七

在20世紀(jì)初，有一個猶太少年，他做夢都想成為像帕格尼尼那樣偉大的小提琴演奏家，于是他一有空就練琴，但他父親覺得他拉的實在不行，沒有一點音樂天賦。

少年便去找一個老琴師，老琴師讓少年拉了一首曲子給他聽聽，確實不怎么樣。于是老琴師問他，你為什么要練琴?少年說他只想成為想帕格尼尼那樣成功的人。老人又問他，你拉琴快樂嗎?少年回答：非?？鞓?

于是老人將少年帶到自己家的花園里面，花園里的花開的格外燦爛。老人對孩子說：“孩子，你現(xiàn)在已經(jīng)非?？鞓妨?，說明你已經(jīng)成功了，不是嗎?為什么非要那些浮虛的東西束縛自己呢?”

世界上有兩種花，一種花能結(jié)果，一種花不能結(jié)果，可它們同樣美麗啊!什么事情都從容點，冷靜點，不要太刻意去追求成功，這樣你才能過的舒適點，這才是成功的境界，這才是一種人生的大智慧。

人生四境界讀后感篇十八

今天，我看了一個小故事，叫成功的境界，我被這個題目難住了，我想：成功有什么境界啊，這個小故事的作者是怎樣想的呀?我?guī)е闷妫哌M(jìn)了這篇不可思議的故事。

讓我來把這個故事告訴給你聽吧!上個世紀(jì)初，有一個猶太少年，他做夢都想成為像柏格尼尼那樣偉大的小提琴演奏家，他一有空就練琴，可他的父母覺得他一點音樂天賦也沒有。有一天，少年去請教一位老琴師，老琴師讓他先拉一首曲子，少年拉完后，老琴師聽了簡直破綻百出。老琴師問少年：“你覺得拉小提琴快樂嗎?”少年回答：“我非?？鞓??！崩锨賻煂ι倌暾f：“孩子，你現(xiàn)在非常快樂，說明你已經(jīng)成功了，你拉小提琴是為了成功、快樂。這才是成功的境界，一種大智慧!”

在本文的結(jié)尾，告訴了我們一個道理：花兒沒有結(jié)出果實，但它同樣有價值，因為它畢竟絢麗過、芬芳過;追求沒能成功，也并非毫無價值，因為它畢竟追求過，熱愛過。追求陽光下的開放是花兒的快樂，追求生活中的從容是人的快樂。揚起奮斗的帆，蕩起快樂的漿，在生命海洋里盡情遨游吧。其實，本文的猶太少年正是名震天下的物理學(xué)家，影響世界的偉人——阿爾伯特·愛因斯坦。一個名人的小時候竟是這樣的!

讀了這個故事，我終于知道了，自己喜歡的東西、事情…不用對于他那么狂熱，只要把他當(dāng)做調(diào)節(jié)生活獲得的快樂的一種活動。正是偉人阿爾伯特·愛因斯坦教會了我們!

人生四境界讀后感篇十九

在談專注是個非凡的品質(zhì)之前，我覺得非常有必要說明專注的目標(biāo)要明確及正確。程璐老師專注于開辦班級博客，這件事情費時費力費心思，且短時期內(nèi)對于成績的提高效果不會太明顯。但是從長遠(yuǎn)看，從致力于班級管理長治久安的目標(biāo)看，這個方法無疑深得家長和學(xué)生的心。它全方位，多角度地展示學(xué)生的精彩，讓那一方共用的教室成為每一個人成長的地方，而不僅僅是生產(chǎn)分?jǐn)?shù)的地方。學(xué)生能夠在以自己為素材的鮮活事例中，反反復(fù)復(fù)思考，回顧，反省，汲取各自所需的動力。

總而言之，程璐老師是個目光長遠(yuǎn)的人，在管理班級，教育學(xué)生上挑選了看似見效慢卻更實用的方法，因為他專注的是德育，是內(nèi)驅(qū)力，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的根本因素。這讓我想起了《讀者》中的一篇文章，講的是中國人和德國人比賽做工程：中國人很快動工；而德國人卻還在慢慢畫圖紙，研究琢磨一個個細(xì)節(jié)。結(jié)果可想而知，德國人盡管速度慢了，但是效果卻是最棒的。原因很簡單，德國人專注的是工程的質(zhì)量，而中國人專注的是工程的速度。要抨擊當(dāng)下教育的急功近利，這個例子很適合。再細(xì)思，德國人在琢磨的過程中，是不會去理會進(jìn)度，以及速度的過程性考核；更不會去理會競爭者的進(jìn)度。就像程璐老師在做“班級博客”時，不會心心念念算計它對分?jǐn)?shù)的作用，這種對過程質(zhì)量的專注保證了結(jié)果的純粹。這就是正確及明確的專注。

和程璐老師一樣，萬老師篤信教育的目的是育人。人育好了，狀態(tài)好了，成績自然差不到哪里去。學(xué)生懂道理，有內(nèi)驅(qū)力，教師也就不再是“趕尸人”。反觀當(dāng)下，短期成績提升是可見的衡量標(biāo)準(zhǔn)，是短期鞭策，題海戰(zhàn)術(shù)容易達(dá)成的。但是在這期間，當(dāng)教師的心思全部放在成績這一標(biāo)準(zhǔn)的追逐上，其它的事情顯而易見也不會做，也等不起。誰最倒霉，那些不能適應(yīng)這種戰(zhàn)術(shù)的人；誰愿意去等？沒有人！有名師說：教育是一種溫暖的等待。說的多好，孩子的狀態(tài)不佳時，除了耐心輔導(dǎo)，等待他慢慢醒悟，難道還有比這更真正實效的方法嗎？那些責(zé)備，恐嚇，折磨最多只是暫時壓制了他的青春沖動，甚至消耗了他原本向?qū)W的心思，最終解決不了根本的問題，更不要談激發(fā)內(nèi)驅(qū)力。當(dāng)我們的專注有了錯誤的方向，那么與最終的教育目標(biāo)只能是南轅北轍。一句話，你等不起育人，自然也就等不來人，除了分?jǐn)?shù)，甚至連分?jǐn)?shù)都沒有！

再看看老師的日常工作，包括我自己。大家就會發(fā)現(xiàn)我們老師很擅長做一種交易――用教師的威嚴(yán)來剝奪學(xué)生的基本權(quán)利，讓其在遵守法則與失去基本權(quán)利之間做選擇。學(xué)生畢竟還小，他承受不了這樣的“失去”，只好被動學(xué)習(xí)。更有甚者，直接剝奪家長的尊嚴(yán)――只要在有限的時間里，學(xué)生不能達(dá)到理想要求。

如果教師在這種事情上很“勤奮”，很專注，而在交流與溝通上很懶惰，很急躁。那么，學(xué)生即便聽話了，也是暫時的“恐懼”，達(dá)不到近乎徹底的“醒悟”。有一種努力，叫“假裝很努力”；有一種勤奮，叫“看起來很勤奮”。只盯著短時間，立即悔悟，事不過三的效果，我們老師往往會在粗暴，狠心上勤奮不已，專注不已，而不會在德育上下功夫。

長此以往，教育不再是溫暖的等待，學(xué)校也不再有教育，有的只是優(yōu)勝劣汰。被分?jǐn)?shù)，紀(jì)律淘汰的人注定要么無聲無息，要么脫胎換骨。你看見一個孩子趴在桌子上，從早睡到晚，你會慶幸他沒有醒來。因為你害怕他醒來，他一旦醒來就會有無窮無盡的問題，你沒有精力，時間去應(yīng)對。

我佩服程璐老師，萬瑋老師，因為他們明曉教育的真諦后，能夠誠摯地去實踐，并且獲得了回報。他們沒有選擇捷徑――捷徑注定沒有近乎完美的結(jié)局。如果這種方法真的對了，那么其他問題都不是問題。如果工程運作就該“慢工出細(xì)活”，那我們就慢下來，時間會證明一切。如果教育需要走近學(xué)生，團(tuán)結(jié)學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，那就讓其它事情次要化，時間會證明一切。如果語文需要閱讀，那就讓我們一起讀書，也許近期看不見成效，可是時間會證明一切?，F(xiàn)在，時間證明了萬老師對教育的誠摯，辛勞，獨特見解是正確的，他培育了一批好學(xué)生，他自己也成長為一名優(yōu)秀的教育者，他能夠為自己過去的歲月感到自豪，他守到了最后的花開。反觀我們，常常還是著眼于急功近利的方法，沒有細(xì)水長流，沒有潛移默化，有的只是反復(fù)如初的捷徑。

不過，我們還年輕，觀念更新快，領(lǐng)悟也好，應(yīng)該沉下心來，拋開那些雜念。在明確育人，調(diào)整狀態(tài)，提高成績的主次關(guān)系，因果關(guān)系后，再慢一點，讓學(xué)生蘇醒在狀態(tài)，蘇醒在心靈；而不是內(nèi)心的恐懼。

【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/7130659.html】