專業(yè)生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會大全（18篇）

心得體會是我們在學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中所總結(jié)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。寫心得體會需注意字?jǐn)?shù)適中，不過于冗長而失去讀者的興趣。在下面是我整理的一些心得體會，有興趣的同學(xué)可以參考一下。

生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會篇一

近年來，隨著人們環(huán)保意識的增強(qiáng)和環(huán)境問題的日益突出，生態(tài)惠民綠色發(fā)展成為了當(dāng)下社會熱議的話題之一。作為一名熱愛自然環(huán)境的人，在生態(tài)惠民綠色發(fā)展的過程中，我有著許多心得體會。通過這篇文章，我想與大家分享我的見解和心得體會。

首先，生態(tài)惠民綠色發(fā)展的核心是人與自然的和諧共生。生態(tài)惠民綠色發(fā)展意味著在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，要充分考慮環(huán)境和社會的可持續(xù)發(fā)展。這就要求我們更加注重生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)和修復(fù)，保護(hù)和改善人民群眾的生活環(huán)境，同時推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步。在實(shí)際操作中，需要加強(qiáng)環(huán)境法律法規(guī)的監(jiān)管，推動綠色生產(chǎn)和消費(fèi)的理念，在政府、企業(yè)和公眾之間建立起有效的合作機(jī)制。只有通過各方共同努力，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，推動生態(tài)惠民綠色發(fā)展的目標(biāo)。

其次，生態(tài)惠民綠色發(fā)展需要注重生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文明建設(shè)是生態(tài)惠民綠色發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，是一種全面轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式、改善生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式。在生態(tài)文明建設(shè)中，我們需要強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境保護(hù)、資源循環(huán)利用、生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)等方面工作的重要性。例如，在城市建設(shè)中，我們可以建設(shè)更多的公園、綠地和生態(tài)林帶，提供更好的生態(tài)環(huán)境給人們；在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，我們可以加強(qiáng)農(nóng)田水利建設(shè)，推進(jìn)有機(jī)農(nóng)業(yè)發(fā)展，減少農(nóng)藥和化肥的使用，保護(hù)土壤資源和農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)；在工業(yè)生產(chǎn)中，鼓勵企業(yè)提高資源利用率，減少對環(huán)境的污染。通過引導(dǎo)人們的生產(chǎn)和生活方式積極參與到生態(tài)文明建設(shè)中，才能夠真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)惠民綠色發(fā)展。

此外，生態(tài)惠民綠色發(fā)展需要加強(qiáng)環(huán)境意識和教育。環(huán)境意識是指人們對環(huán)境問題的認(rèn)識和關(guān)注，是實(shí)現(xiàn)生態(tài)惠民綠色發(fā)展的基礎(chǔ)。我們需要加強(qiáng)環(huán)境教育，提高人們的環(huán)境意識和環(huán)境保護(hù)意識，增強(qiáng)人們的環(huán)境責(zé)任感和環(huán)保意識。通過普及環(huán)境知識，培養(yǎng)人們關(guān)注環(huán)境、重視環(huán)境、保護(hù)環(huán)境的習(xí)慣和意識，促進(jìn)人們愛護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的行為。同時，還需要建立健全環(huán)保教育體系，加強(qiáng)環(huán)境法律法規(guī)的宣傳和教育，提高公眾的環(huán)保法律意識，培養(yǎng)人們依法保護(hù)環(huán)境的習(xí)慣和責(zé)任感。只有通過增強(qiáng)環(huán)境教育意識，讓每個人都成為保護(hù)環(huán)境的守護(hù)者，才能夠推動生態(tài)惠民綠色發(fā)展的進(jìn)程。

最后，生態(tài)惠民綠色發(fā)展需要全社會的共同參與。生態(tài)惠民綠色發(fā)展是全社會的事業(yè)，需要政府、企業(yè)和公眾的共同努力。政府要加大對環(huán)境問題的管理和監(jiān)管力度，制定更加嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)，建立和完善環(huán)境保護(hù)體系，推動可持續(xù)發(fā)展和綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。企業(yè)要加強(qiáng)自身的環(huán)保意識和責(zé)任感，主動承擔(dān)社會責(zé)任，推動綠色生產(chǎn)和消費(fèi)的轉(zhuǎn)變。公眾要提高環(huán)保意識，積極參與環(huán)境保護(hù)行動，從個人行為做起，減少資源消耗，節(jié)約能源，保護(hù)環(huán)境。只有政府、企業(yè)和公眾共同參與，才能夠推動生態(tài)惠民綠色發(fā)展的進(jìn)程。

總之，生態(tài)惠民綠色發(fā)展是我們面臨的重要任務(wù)，也是社會進(jìn)步和可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。通過加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、提高環(huán)境意識和教育、推動全社會的共同參與，我們可以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，推動生態(tài)惠民綠色發(fā)展的目標(biāo)。讓我們共同努力，為創(chuàng)造一個更加美好的未來而奮斗。

生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會篇二

當(dāng)代表們聽到“我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。”的中共報(bào)告中這一充滿激情和期待的號召，響起了人民大會堂內(nèi)雷鳴般的掌聲。

所謂的生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和;是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。而在的黨十七大報(bào)告中也已經(jīng)提出：“要建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式?！倍F(xiàn)在在再一次提出建設(shè)生態(tài)文明的議題，并將此列入了重要議題中，可見中央高層對中國生態(tài)環(huán)境的憂慮與重視。

我們可以看到，歷屆人民代表大會中，環(huán)境問題都是重中之重，黨的十五大報(bào)告中明確提出了實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十六大以來，在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，黨中央相繼提出走新型工業(yè)化發(fā)展道路，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，建設(shè)創(chuàng)新型國家，建設(shè)生態(tài)文明等新的發(fā)展理念和戰(zhàn)略舉措。黨的十七大報(bào)告又進(jìn)一步明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的新要求，并將到成為生態(tài)環(huán)境良好的國家作為全面建設(shè)小康社會的重要要求之一。黨的十七屆五中全會明確提出提高生態(tài)文明水平。綠色建筑、綠色施工、綠色經(jīng)濟(jì)、綠色礦業(yè)、綠色消費(fèi)模式、政府綠色采購不斷得到推廣?！熬G色發(fā)展”被明確寫入“十二五”規(guī)劃并獨(dú)立成篇，表明我國走綠色發(fā)展道路的決心和信心。

另外，黨的報(bào)告提出了，要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展評價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎懲機(jī)制。建立國土空間開發(fā)保護(hù)制度，完善最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度、水資源管理制度、環(huán)境保護(hù)制度。報(bào)告此次將生態(tài)文明建設(shè)列入重要議題，這在中共歷次代表大會政治報(bào)告中尚屬首次。

“給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。”我們想要與自然和諧相處，我們就必須要愛護(hù)自然，保護(hù)自然，尊重自然。黨的報(bào)告提出，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，而且要堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針。而所謂自然恢復(fù)為主，就是強(qiáng)調(diào)要求我們尊重自然界的規(guī)律，不要再發(fā)展的同時忘了自然界的規(guī)律，必須順其自然，盡可能恢復(fù)原有生態(tài)的面貌與功能。

“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！秉h的報(bào)告首次單篇論述生態(tài)文明，首次把“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對中國特色社會主義總體布局認(rèn)識的深化，把生態(tài)文明建設(shè)擺在五位一體的高度來論述，也彰顯出中華民族對子孫、對世界負(fù)責(zé)的精神。要實(shí)現(xiàn)真正的國富民強(qiáng)，必須守住“綠水青山”。那么，如何實(shí)現(xiàn)“美麗中國”?即我們必須著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。這不僅是當(dāng)今世界的主流觀念，也越來越受到我們黨的重視。

而在自然環(huán)境保護(hù)之后，建設(shè)生態(tài)文明另一個重要的部分便是生態(tài)產(chǎn)品。在黨的報(bào)告中，在提到加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度時也提出要“增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力”。作為公共產(chǎn)品的良好生態(tài)環(huán)境，包括清新空氣、清潔水源、安全食品——這些都是人類生產(chǎn)生活的必需品，是消費(fèi)品，而各級政府理應(yīng)成為第一生產(chǎn)者、提供者?！吧鷳B(tài)產(chǎn)品”的概念首次亮相黨代會報(bào)告，體現(xiàn)了黨對人民群眾渴望優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品、優(yōu)良生態(tài)環(huán)境迫切需求的積極回應(yīng)，同時也對各級政府加大環(huán)保投入、保障基本環(huán)境質(zhì)量提出了更高要求。而歷經(jīng)30多年的快速發(fā)展，我國提供物質(zhì)產(chǎn)品的能力有了大幅提高，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)能力也在快速進(jìn)步，但相對而言，提供生態(tài)產(chǎn)品特別是優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的能力實(shí)際上卻提升得較慢的。在黨的十七大報(bào)告中談到面臨的困難和問題時，把經(jīng)濟(jì)增長的資源環(huán)境代價(jià)過大列在第一位。而在黨的報(bào)告提到前進(jìn)道路上的困難和問題時，“資源環(huán)境約束加劇”仍然位列其中。這足以表明，資源環(huán)境問題已經(jīng)成為我們黨的重點(diǎn)關(guān)切。要真正實(shí)現(xiàn)“三大發(fā)展”，建設(shè)好“美麗中國”，任務(wù)仍然艱巨，需要我們高度重視，一步一步攻堅(jiān)克難，在今后的工作中把生態(tài)文明建設(shè)不斷推向前進(jìn)。

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生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會篇三

近年來，xx縣堅(jiān)持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，扎實(shí)踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想，以x河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展為總引領(lǐng)，統(tǒng)籌山水林田湖草一體化保護(hù)和修復(fù)主線，堅(jiān)持“四個治理”，全方位建設(shè)生態(tài)文明、經(jīng)濟(jì)繁榮、產(chǎn)業(yè)雄厚、容貌整潔、宜居宜養(yǎng)幸福美麗新xx。

堅(jiān)持“三個結(jié)合”，夯實(shí)生態(tài)本底。堅(jiān)持生態(tài)修復(fù)與地質(zhì)災(zāi)害異地搬遷及礦山治理相結(jié)合。按照“搬得出、穩(wěn)得住、能致富”的原則，實(shí)施生態(tài)脆弱區(qū)、地質(zhì)災(zāi)害搬遷避讓工程，“十三五”以來，累計(jì)搬遷群眾xxx戶，完成礦山生態(tài)恢復(fù)治理xxx畝，全面落實(shí)土地復(fù)墾、搬遷后生態(tài)修復(fù)，劃定生態(tài)保護(hù)紅線總面積xxxx平方公里，占全縣國土總面積的xx%，為全縣經(jīng)濟(jì)社會健康可持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。堅(jiān)持生態(tài)修復(fù)與河長制工作相結(jié)合。緊緊圍繞“河暢、堤固、水清、岸綠、景美”的目標(biāo)，依托河長制“閉環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)”模式，形成河流多部門聯(lián)合治理工作格局，同步開展河道治理和岸堤綠化美化，全面加強(qiáng)縣域河流治理與監(jiān)管，平整疏通河道xxx公里，清理土石方xxx萬方，完成河道河岸綠化xxx公里，河道得到有效疏浚，河岸、面山生態(tài)得到全面修復(fù)。堅(jiān)持生態(tài)修復(fù)與打造生態(tài)旅游名縣相結(jié)合?？茖W(xué)規(guī)劃“三區(qū)兩園一廊兩線五林帶”的林草生態(tài)空間布局，建設(shè)東南部生態(tài)屏障區(qū)、城區(qū)核心綠化區(qū)、西北部果品產(chǎn)業(yè)示范區(qū)三大綠化主體功能區(qū)；
建成xxx、xxx；
打造xxx高速等9條主干道沿線、xxx等3條主要河流沿線綠化廊道；
提升xxx、xx、xxx、xx梁、xx梁等5條林網(wǎng)帶。結(jié)合縣城總體規(guī)劃，沿xx等河流精心打造以“五園一城”，花舞北山園、xx景園、千畝菊花園、xx植物園、運(yùn)動健身公園、xx康養(yǎng)城?！傲螽a(chǎn)業(yè)”，中醫(yī)保健產(chǎn)業(yè)、溫泉康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)、療養(yǎng)產(chǎn)業(yè)、中藥材產(chǎn)業(yè)、健康食品產(chǎn)業(yè)、旅居養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)為主體的文旅農(nóng)康融合發(fā)展產(chǎn)業(yè)帶。“xx”地域公共品牌和“xxx”大健康特色品牌全面打響打靚，生態(tài)旅游名縣建設(shè)步伐全面加速邁進(jìn)。

領(lǐng)導(dǎo)

防護(hù)體系全面形成，森林資源總量持續(xù)擴(kuò)充、生態(tài)質(zhì)量逐步提升、綠色效益不斷增加。群眾獲得感幸福感安全感不斷增強(qiáng)。按照“上部喬木、下部灌木、草坪兜底、鮮花點(diǎn)綴”的思路，積極實(shí)施縣鄉(xiāng)道路、河流沿線生態(tài)修復(fù)和綠化美化，實(shí)施鄉(xiāng)村道路綠化xx公里，精心打造公路沿線景觀節(jié)點(diǎn)xx處。以入選“全國全域森林康養(yǎng)試點(diǎn)建設(shè)縣”為契機(jī)，按照“墻外月季花、墻頭薔薇花、墻內(nèi)牡丹花、門前丁香花”的綠化美化模式，精心精致實(shí)施x等x鄉(xiāng)鎮(zhèn)x村村莊綠化美化，為全域鄉(xiāng)村綠化美化培育了典型、做好了示范、提供了經(jīng)驗(yàn)。按照“拆墻透綠、拆違還綠、破硬增綠、垂直掛綠、見縫插綠”五大增綠措施，積極開展“綠色機(jī)關(guān)”“綠色學(xué)?！薄熬G色小區(qū)”創(chuàng)建。按照‘一環(huán)鑲?cè)龍@、七里十三景’的建設(shè)主題和打造‘半城山水一城綠，融合發(fā)展人似花’的特色山水精致公園城市、‘丁香之城’、‘三季見花、四季有景’的目標(biāo)，統(tǒng)籌推進(jìn)山水林田草綜合治理，不斷擦亮生態(tài)底色，提升發(fā)展成色，“人在園中、園在城中、城園一體、產(chǎn)城融合”的獨(dú)特城市公園景觀初步形成，生產(chǎn)、生活、生態(tài)“三生環(huán)境”質(zhì)量不斷改善。生態(tài)持續(xù)改善帶來的紅利不斷增多。創(chuàng)造良好生態(tài)環(huán)境，是推動全縣經(jīng)濟(jì)社會健康可持續(xù)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)保障，隨著生態(tài)持續(xù)改善和資源總量的不斷增加，群眾認(rèn)可度、支持度越來越高，生態(tài)旅游得到了長促發(fā)展，生態(tài)扶貧護(hù)林員崗位全面落實(shí)，林下種養(yǎng)等林下經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模，群眾收入持續(xù)增加。

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生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會篇四

隨著社會的不斷進(jìn)步和科技的快速發(fā)展，人們的生活水平和生存環(huán)境也越來越重要。近年來，綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展成為社會熱點(diǎn)問題，各個國家和地區(qū)也紛紛提出了相關(guān)政策和措施。個人作為社會的一員，也應(yīng)該積極參與其中，為推動綠色生態(tài)環(huán)保做出自身的努力。在這方面，我也有了一些心得體會。

首先，加強(qiáng)環(huán)保意識是綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展的基礎(chǔ)。只有意識到環(huán)境保護(hù)的重要性，我們才會愿意付出努力去保護(hù)環(huán)境。我自己以前對環(huán)境保護(hù)并沒有太多的意識，總覺得這是政府的事情，與自己并無太大關(guān)系。然而，通過近年來的大量宣傳和教育，我逐漸意識到環(huán)境問題的嚴(yán)重性。我從改變自身開始，每天都有意識地節(jié)約用水、減少能源消耗，并更加注重垃圾分類。我還組織了一些志愿者活動，去清理附近的垃圾，宣傳環(huán)境保護(hù)的重要性。通過這些行動，我發(fā)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)并不是一個遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，而是每個人都可以做到的事情。

其次，綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展需要大家的共同努力。個人的力量有限，如果不能得到整個社會的廣泛支持和參與，那么綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展的效果就會大打折扣。在我個人參與環(huán)保活動的過程中，我深刻體會到團(tuán)隊(duì)合作的重要性。我加入了一個環(huán)保組織，與其他志愿者一起定期舉辦環(huán)?；顒?。在這個團(tuán)隊(duì)中，每個人都有自己的專長和職責(zé)，共同為環(huán)保事業(yè)貢獻(xiàn)力量。我們一起策劃活動，分工合作，在宣傳、募捐、志愿服務(wù)等方面互相支持。通過團(tuán)隊(duì)的努力，我們的活動得到了更多人的關(guān)注和參與，環(huán)保事業(yè)也取得了一定的成果。

再次，政府的支持和引導(dǎo)對于綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展至關(guān)重要。作為一個小小的個體，我們所做的努力雖然能夠起到一定的作用，但是要實(shí)現(xiàn)真正的綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展，還需要政府的支持和政策的引導(dǎo)。政府在這方面可以出臺相關(guān)法律法規(guī)，加大對環(huán)保項(xiàng)目的投資力度，提供資金支持和技術(shù)指導(dǎo)。政府還可以加強(qiáng)環(huán)保宣傳，提高公眾的環(huán)保意識，促進(jìn)綠色生活方式的形成。在我的體驗(yàn)中，政府的支持確實(shí)起到了重要的作用。政府的資金支持使得我們的環(huán)保項(xiàng)目得到了更好的推進(jìn)，政府的宣傳和教育活動也使得更多人加入了我們的行列。

最后，綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展需要長期堅(jiān)持。環(huán)保事業(yè)是一項(xiàng)長期性的任務(wù)，不能靠一時的熱情和行動就能夠?qū)崿F(xiàn)。只有長期堅(jiān)持，才能夠推動綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展走上正軌。我在參與環(huán)?；顒拥倪^程中，發(fā)現(xiàn)一次活動所能夠帶來的改變是有限的。只有不斷積累，不斷推進(jìn)，才能取得更大的成果。綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展需要我們每個人都投入時間和精力，堅(jiān)守初心，久久為功。只有這樣，才能真正保護(hù)好我們的生態(tài)環(huán)境，為后代留下一片美麗的家園。

總之，在參與綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展的過程中，我深刻體會到了加強(qiáng)環(huán)保意識的重要性，以及個人努力、團(tuán)隊(duì)合作、政府支持和堅(jiān)持不懈的精神對于綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展的關(guān)鍵作用。希望更多的人能夠加入到綠色生態(tài)環(huán)保的行列中，共同推動環(huán)保事業(yè)的發(fā)展，為我們的子孫后代創(chuàng)造一個更加美好的未來。

生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會篇五

在當(dāng)下，環(huán)保已經(jīng)成為全球關(guān)注的熱點(diǎn)話題，各個國家都在積極推動綠色生態(tài)環(huán)保的發(fā)展。作為一個普通的人，我也在我的生活中努力踐行綠色環(huán)保的理念，并從中體會到了許多心得。以下是我的一些體會，希望能與大家分享。

首先，綠色生態(tài)環(huán)保的發(fā)展需要個人的努力。作為一個家庭成員、社區(qū)居民、市民，每個人都應(yīng)該關(guān)注身邊環(huán)境的變化，并主動采取行動。例如，我們可以通過減少不必要的購物和浪費(fèi)來降低對自然資源的消耗。我們可以鼓勵自行車代步，減少汽車的使用，從而減少對空氣的污染。我們可以養(yǎng)成垃圾分類的好習(xí)慣，減少垃圾的產(chǎn)生和對環(huán)境的污染。個人的努力雖然微小，但如果每個人都能積極參與，那么綠色環(huán)保目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就不再遙遠(yuǎn)。

其次，政府的引導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)綠色生態(tài)環(huán)保的重要推動力量。政府可以通過制定相關(guān)法律法規(guī)來規(guī)范企業(yè)的環(huán)境行為，加大對環(huán)境污染者的處罰力度。政府還可以出臺一系列環(huán)保政策，鼓勵企業(yè)和個人使用清潔能源，減少對傳統(tǒng)能源的依賴。政府的引導(dǎo)和扶持可以激勵企業(yè)和個人更加積極地參與到綠色環(huán)保事業(yè)中，推動綠色生態(tài)環(huán)保的全面發(fā)展。

再次，企業(yè)的責(zé)任意識與投資意愿是綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展的重要因素。企業(yè)是社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的中堅(jiān)力量，他們在生產(chǎn)和經(jīng)營過程中消耗大量資源，同時也對環(huán)境造成了一定程度的壓力。然而，隨著社會的發(fā)展，越來越多的企業(yè)正逐漸認(rèn)識到它們對環(huán)保事業(yè)的責(zé)任。許多企業(yè)開始投資研發(fā)環(huán)保技術(shù)，開發(fā)和推廣環(huán)保產(chǎn)品。通過改良生產(chǎn)工藝，提高資源利用率，降低污染排放，企業(yè)可以實(shí)現(xiàn)綠色生態(tài)環(huán)保和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。企業(yè)的積極參與和投資將為綠色環(huán)保事業(yè)帶來更多機(jī)遇和希望。

此外，教育的力量也是實(shí)現(xiàn)綠色生態(tài)環(huán)保的重要支持。通過教育，我們可以增強(qiáng)公眾對環(huán)保問題的認(rèn)識和理解，培養(yǎng)環(huán)保意識和責(zé)任感。學(xué)校和社區(qū)應(yīng)提供環(huán)保知識的普及和教育，引導(dǎo)學(xué)生和居民樹立環(huán)保理念，培養(yǎng)環(huán)保習(xí)慣。教育不僅是為了人們自身的利益，也是為了下一代的未來。通過傳承環(huán)保知識和理念，我們可以讓環(huán)保意識得到長遠(yuǎn)的延續(xù)，實(shí)現(xiàn)綠色生態(tài)環(huán)保的可持續(xù)發(fā)展。

最后，國際合作是推動綠色生態(tài)環(huán)保發(fā)展的重要因素。環(huán)境問題不僅是一個國家單獨(dú)面臨的挑戰(zhàn)，也是全球共同面臨的挑戰(zhàn)。只有國際間的合作和交流，才能更好地應(yīng)對全球環(huán)境問題。各國應(yīng)加強(qiáng)信息共享，分享成功經(jīng)驗(yàn)，共同制定環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。同時，在環(huán)?？萍碱I(lǐng)域，國際合作可以推動技術(shù)創(chuàng)新和分享，共同應(yīng)對環(huán)保挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，國際合作是實(shí)現(xiàn)綠色生態(tài)環(huán)保的必然選擇。

總之，綠色環(huán)保是當(dāng)今社會發(fā)展的必然趨勢，也是我們應(yīng)盡的責(zé)任。只有我們每個人都積極參與，政府、企業(yè)、學(xué)校和社會共同合作，才能實(shí)現(xiàn)綠色生態(tài)環(huán)保事業(yè)的全面發(fā)展。讓我們攜起手來，共同努力，為我們的生活環(huán)境創(chuàng)造一個更加美好的未來。

生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會篇六

生態(tài)文明是人類為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧而付出的努力及其獲得的積極成果，表征著人與自然關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài)。我國建設(shè)生態(tài)文明思想的提出，具有重大理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義：它標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對人類文明結(jié)構(gòu)和文明進(jìn)程認(rèn)識的'拓展和深化以及對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的深化，對于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)和諧社會與和諧世界建設(shè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

樹立地球是人類賴以生存的家園的理念。

大自然提供給人類可利用的資源是相對有限的。就我國來說，我們的家底并不厚，“老本”并不多。面對近二三十年內(nèi)面臨包括石油和天然氣在內(nèi)的各種資源嚴(yán)重短缺狀況，一些人大聲疾呼：中國“地大物博”的觀念該改改了。必須把合理開發(fā)資源和保護(hù)環(huán)境，作為我國長期堅(jiān)持的一項(xiàng)基本國策。樹立地球是人類賴以生存的惟一家園的理念，熱愛大自然，珍惜自然資源。

樹立人與自然協(xié)調(diào)與和諧的理念。

目前我國面臨的日益嚴(yán)峻的生態(tài)狀況告訴我們：必須擺正人類在自然界中的位置，正確處理人與自然的關(guān)系。人與自然萬物是唇齒相依，息息相關(guān)的。人不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”，而是大自然家庭中的一員。為了人類的生存和發(fā)展，我們必須走出天人對立的誤區(qū)，回歸和諧。

樹立珍愛和善待自然，保護(hù)自然的理念。

我們在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，不僅不能違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律，同樣也不能違背自然規(guī)律、生態(tài)規(guī)律。規(guī)律都是客觀的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，不管你對它承認(rèn)與否、認(rèn)識與否，違背了規(guī)律都必然要受到規(guī)律的懲罰。一些人更一針見血地指出：環(huán)境完全是國家安全的重要組成部分，它的重要性在于，經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往是相對短暫的，影響一時的，而生態(tài)危機(jī)則是長期的。一旦形成大范圍不可逆轉(zhuǎn)的生態(tài)破壞，最終將會導(dǎo)致人類與自然難以為繼。

生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會篇七

隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，綠色發(fā)展的理念逐漸被人們所推崇和認(rèn)同。在實(shí)踐中，生態(tài)惠民綠色發(fā)展扮演著重要而獨(dú)特的角色。下面從目標(biāo)確定、政策支持、科技創(chuàng)新、社會參與、可持續(xù)發(fā)展等五個方面，談?wù)勎覍ι鷳B(tài)惠民綠色發(fā)展的心得體會。

首先，為了實(shí)現(xiàn)生態(tài)惠民綠色發(fā)展，確立明確的目標(biāo)是必不可少的。生態(tài)惠民綠色發(fā)展的目標(biāo)包括節(jié)約能源資源、減少污染排放、提高人民生活質(zhì)量等方面。這些目標(biāo)不僅需求明確，還需要有具體可操作性的指標(biāo)去衡量實(shí)現(xiàn)情況。正是這些目標(biāo)的指導(dǎo)，推動著各級政府、企事業(yè)單位和個人加大綠色發(fā)展的努力。

其次，政策的制定和支持是推動生態(tài)惠民綠色發(fā)展的重要保障。政府通過出臺相關(guān)的法律法規(guī)和政策舉措，在促進(jìn)綠色發(fā)展方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用。例如，制定和完善環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)，鼓勵企業(yè)實(shí)施節(jié)能減排和環(huán)保措施，將綠色產(chǎn)業(yè)列為發(fā)展重點(diǎn)等等，這些政策的出臺直接影響和推動了綠色發(fā)展的進(jìn)程。

第三，科技創(chuàng)新在生態(tài)惠民綠色發(fā)展中起到了至關(guān)重要的作用?？萍紕?chuàng)新使得人們在環(huán)境保護(hù)和資源利用上能夠有更多想象力和實(shí)踐的空間。比如，發(fā)展清潔能源，開展環(huán)境監(jiān)測和污染治理技術(shù)的研發(fā)，提高農(nóng)業(yè)和工業(yè)生產(chǎn)效率等等，這些科技創(chuàng)新既推動了綠色發(fā)展的進(jìn)程，也為人們的生活提供了更多美好的選擇。

第四，社會的參與是生態(tài)惠民綠色發(fā)展不可或缺的重要因素。只有廣泛地調(diào)動和組織社會各界參與其中，才能形成全社會共同參與綠色發(fā)展的良好氛圍。社會的參與可以從不同角度展開，包括推動公眾參與環(huán)境決策、培育和支持環(huán)保組織和志愿者、倡導(dǎo)綠色消費(fèi)等等。社會參與的力量是巨大的，在生態(tài)惠民綠色發(fā)展中扮演著不可或缺的角色。

最后，可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)惠民綠色發(fā)展的最終目標(biāo)?？沙掷m(xù)發(fā)展要求在綠色發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)要以保護(hù)環(huán)境為前提，充分利用資源，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的增長和人民的幸福。為此，可持續(xù)發(fā)展需要各方面的合作和努力，從改變生活方式、提高環(huán)保意識和教育、推動產(chǎn)業(yè)升級和結(jié)構(gòu)調(diào)整等各個方面入手，不斷推進(jìn)。

綜上所述，生態(tài)惠民綠色發(fā)展是當(dāng)今社會可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。通過設(shè)定明確的目標(biāo)、政策支持、科技創(chuàng)新、社會參與和可持續(xù)發(fā)展等五個方面的努力，我們可以推動綠色發(fā)展的進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)和人民生活質(zhì)量的提高。這需要全社會的廣泛參與和合作，讓我們攜手共建美麗家園！

生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會篇八

近年來，我國推動生態(tài)環(huán)境保護(hù)決心之大、力度之大、成效之大前所未有，大氣、水、土壤等自然資源的污染防治行動成效明顯，祖國大地正在綠起來美起來。內(nèi)蒙古自治區(qū)作為祖國北疆生態(tài)屏障，生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作更有著極端重要的地位。習(xí)近平總書記指出：“綠色發(fā)展，就其要義來講，是要解決好人與自然和諧共生問題?！边@就要求我們必須堅(jiān)定不移走綠色低碳循環(huán)發(fā)展之路，引導(dǎo)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，始終把生態(tài)環(huán)境保護(hù)挺在最前面，堅(jiān)定不移走以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導(dǎo)向的高質(zhì)量發(fā)展新路子。

保護(hù)綠水青山，需要每個人樹立起發(fā)展新理念，作為檢察干警，更要當(dāng)好環(huán)境保護(hù)的宣傳員、先行者和排頭兵，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作融入檢察職責(zé)之中，從自身的點(diǎn)滴做起，從身邊的小事做起，為生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會篇九

社會主題類的作文材料往往會涉及多領(lǐng)域的熱門話題，而伴隨著社會經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，“青年精神”這一話題已成為各方關(guān)注的焦點(diǎn)，現(xiàn)提供一篇相關(guān)范文供大家參考：

梁啟超先生曾說：“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年?！闭^“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)?！蹦贻p人是建設(shè)國家的中堅(jiān)力量，年輕人如若有擔(dān)當(dāng)、有作為，則國家有發(fā)展、有前景;反之，年輕人若不思進(jìn)取、碌碌無為、虛度光陰，則國家發(fā)展前途漫漫。因此，新時代的年輕人一定要勇于擔(dān)當(dāng)，勇于作為，讓擔(dān)當(dāng)與作為為國家發(fā)展增添活力。

履行職責(zé)多擔(dān)當(dāng)。責(zé)任感是決定個人人生價(jià)值的最重砝碼，責(zé)任的消解無異于青春的毀滅。當(dāng)下社會誘惑紛紛，功利主義大肆橫行，擾亂了青年人的內(nèi)心，讓青春的書卷上面沾染上了銅臭味，蒙上了逍遙淡漠的出世煙塵，前途茫茫，我自彷徨。究其原因在于許多人放棄了人生責(zé)任，否定了勞動價(jià)值，扭曲了奮斗精神，才致青春褪色，人生暗淡無光。因此，一定要樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)積極的社會責(zé)任感。

熱心公益多奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)的人生最精彩，青年志愿者盧闖，閑暇之余熱心公益事業(yè)，幫助留守兒童，用實(shí)際行動踐行“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿者精神，先后獲得多項(xiàng)先進(jìn)個人榮譽(yù)稱號，讓自己的人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，讓生命的意義得以詮釋。

勇于創(chuàng)新立大志。在新一輪的改革浪潮下，想要問我什么詞語最閃亮。毫無疑問，是創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新。馬云的出現(xiàn)，阿里巴巴的上市，告訴我們：草根創(chuàng)業(yè)亦可成為首富，民營企業(yè)亦可獲得發(fā)展。在“雙創(chuàng)”的背景下，誰搭上了“互聯(lián)網(wǎng)+”的東風(fēng)，誰就會成為新時代的時代弄潮兒。國家的扶持，眾籌的出現(xiàn)，讓通過自主創(chuàng)業(yè)實(shí)現(xiàn)人生夢想變得不再遙不可及。

在致青春的氛圍里，責(zé)任，讓我們不再彷徨;奉獻(xiàn)，讓我們內(nèi)心充實(shí);創(chuàng)新，讓我們勇往直前。問蒼茫大地誰主沉浮，還看今朝我當(dāng)代青年。

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生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會篇十

開展“‘以案促改’推動生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展大學(xué)習(xí)大討論”專項(xiàng)行動，是我們落實(shí)習(xí)近平總書記“要貫徹新發(fā)展理念，努力探索出一條以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導(dǎo)向的高質(zhì)量發(fā)展路子”重要指示的有力舉措，通過此次“大學(xué)習(xí)大討論”專項(xiàng)行動讓我更加深刻地認(rèn)識到“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”的重要性。作為一名檢察干警，要自覺發(fā)揮自身職責(zé)和能動性，深入鉆研學(xué)習(xí)國家、自治區(qū)政策法規(guī)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)決糾正自身不符合“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”的思想觀念。要以此次“大學(xué)習(xí)大討論”專項(xiàng)行動為契機(jī)，繼續(xù)提高自身政治站位，忠誠擁護(hù)“兩個確立”、堅(jiān)決做到“兩個維護(hù)”，繼續(xù)全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)習(xí)近平生態(tài)文明思想，始終堅(jiān)持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，切實(shí)把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為推動檢察工作發(fā)展的思路舉措，為實(shí)現(xiàn)生態(tài)高水平保護(hù)和經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會篇十一

當(dāng)今世界，我們正面臨著全球性的生態(tài)危機(jī)，為了消除日趨嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，須在全社會樹立生態(tài)文明觀念，貫徹執(zhí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)生態(tài)文明。馬克思生態(tài)哲學(xué)雖然在一百多年前提出，但是在現(xiàn)代仍具有重大的理論和實(shí)踐價(jià)值。

樹立生態(tài)文明觀念，首先，必須深入而廣泛地開展研究和宣傳教育，這樣才能使全體人民樹立正確的生態(tài)世界觀。其次，必須把馬克思生態(tài)哲學(xué)作為指導(dǎo)，在全社會普及生態(tài)科學(xué)的知識。馬克思生態(tài)哲學(xué)是生態(tài)科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，為生態(tài)科學(xué)提供了正確的世界觀與方法論的指導(dǎo)。再次，必須把馬克思生態(tài)哲學(xué)作為理論基礎(chǔ)，樹立生態(tài)價(jià)值觀。按照馬克思生態(tài)哲學(xué)，人與自然界環(huán)境是一種共生共榮的關(guān)系，和諧的生態(tài)環(huán)境符合了人類的根本利益，具有生態(tài)價(jià)值。學(xué)習(xí)馬克思生態(tài)哲學(xué)，有助于人們樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀。最后，必須把馬克思生態(tài)哲學(xué)作為理論基礎(chǔ)，樹立正確的生態(tài)審美觀。馬克思生態(tài)哲學(xué)揭示了人與自然界之間的審美關(guān)系。馬克思生態(tài)哲學(xué)是樹立生態(tài)世界觀、生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)科學(xué)觀和生態(tài)審美觀的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)和研究馬克思生態(tài)哲學(xué)，有助于實(shí)現(xiàn)真、善、美的有機(jī)統(tǒng)一。

3.2馬克思主義是建設(shè)中國特色生態(tài)文明的行動指南

建設(shè)生態(tài)文明必須堅(jiān)持把馬克思生態(tài)哲學(xué)作為指導(dǎo)，因?yàn)轳R克思生態(tài)哲學(xué)為我們變革發(fā)展方式，貫徹執(zhí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)“兩型社會”指明了行動方向。首先，馬克思生態(tài)哲學(xué)是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”。要真正理解“以人為本”，必須把馬克思生態(tài)哲學(xué)作為指導(dǎo)。它強(qiáng)調(diào)了從主體的根本利益出發(fā)去處理生態(tài)問題和發(fā)展中的問題?？沙掷m(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求之一。馬克思生態(tài)哲學(xué)揭示了人與自然環(huán)境之間的辯證關(guān)系，要求我們不能只顧當(dāng)代人的利益，損害后代人的利益，應(yīng)當(dāng)節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。其次，馬克思生態(tài)哲學(xué)是建設(shè)“兩型社會”的理論基礎(chǔ)。所謂的“兩型社會”指的是資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會。馬克思生態(tài)哲學(xué)是一種辯證的生態(tài)觀，要求我們正確處理人與自然環(huán)境之間的關(guān)系，不能為了經(jīng)濟(jì)增長無休止地掠奪自然資源，必須節(jié)約自然資源尤其是不可再生的資源，并開發(fā)新能源，保護(hù)自然環(huán)境，從而維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡。馬克思生態(tài)哲學(xué)也是一種和諧生態(tài)觀，要求我們用和諧的眼光看待生態(tài)世界，在實(shí)踐過程中處理好人與生態(tài)的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)和諧，建設(shè)環(huán)境友好型社會。

參考文獻(xiàn)：

【1】《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版

【2】1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[m]．北京：人民出版社．2000

生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會篇十二

摘要：馬克思生態(tài)哲學(xué)是研究人與自然界關(guān)系的科學(xué)，馬克思生態(tài)哲學(xué)是最具應(yīng)用價(jià)值和科學(xué)性的哲學(xué)，而中國特色生態(tài)文明建設(shè)是一個復(fù)雜、漫長而綜合的工程，同時也是建設(shè)美麗中國的基礎(chǔ)之一。它必須通過思想政治教育的融入來剖析現(xiàn)代人道德、社會生態(tài)和精神文明的思想文化危機(jī)根源，以尋求解決這些危機(jī)的路徑與方法。在各種復(fù)雜的社會矛盾中建構(gòu)相應(yīng)的協(xié)調(diào)機(jī)制，在開放的社會生態(tài)環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)人的心靈與生命被尊重、自然被尊重，民生與生態(tài)共贏的幸福中國美好家園。因此馬克思主義生態(tài)觀是我們樹立生態(tài)文明觀念的理論基礎(chǔ)，是建設(shè)中國特色生態(tài)文明的指南。

生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會篇十三

一、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)系。

生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展是互為依存、互為促進(jìn)的。社會的發(fā)展必須依賴于自然資源的開發(fā)和利用，同時要注意保護(hù)好環(huán)境，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。但在現(xiàn)實(shí)社會生活中，只講發(fā)展而忽視合理的開發(fā)和充分利用資源，不重視對環(huán)境的保護(hù)，不重視生態(tài)建設(shè)的問題還比較突出，這樣的發(fā)展必將導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。當(dāng)然，也不能片面地講生態(tài)而不講發(fā)展，把生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展對立起來。要做到既在合理開發(fā)和利用資源中求發(fā)展，又在發(fā)展中保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的高度和諧，實(shí)現(xiàn)人與自然的共榮共存。

能否搞好生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)鍵在于各級黨政干部是否樹立了正確的政績觀。只有樹立全面的、科學(xué)的、正確的政績觀，才能更好地推動生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，使自然資源得以長期有效地利用和保護(hù)，從而推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的關(guān)系。

良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展農(nóng)業(yè)的前提和基礎(chǔ)，而發(fā)展農(nóng)業(yè)必須符合生態(tài)文明的基本要求，使農(nóng)業(yè)在良好的生態(tài)中發(fā)展，生態(tài)環(huán)境在發(fā)展農(nóng)業(yè)中得到保護(hù)和優(yōu)化。我們結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，充分發(fā)揮安澤良好的生態(tài)優(yōu)勢，以發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為主攻方向，從人、自然、經(jīng)濟(jì)的高層循環(huán)出發(fā)，突出產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，堅(jiān)持種植——養(yǎng)殖——沼氣——種植的循環(huán)利用模式，大力發(fā)展生態(tài)綠色循環(huán)農(nóng)業(yè)，全縣農(nóng)業(yè)發(fā)展逐步走上了生態(tài)化、有機(jī)化、規(guī)?；牧夹攒壍?。

三、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展工業(yè)的關(guān)系。

生態(tài)文明建設(shè)與走新型工業(yè)化道路，是內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求,也是走新型工業(yè)化道路的具體體現(xiàn)。因此，在發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)上，必須堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路，必須注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境和社會環(huán)境，使之科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展。

摘要：生態(tài)文明是人類為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧而付出的努力及其獲得的積極成果，表征著人與自然關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài)。我國建設(shè)生態(tài)文明思想的提出，具有重大理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義：它標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對人類文明結(jié)構(gòu)和文明進(jìn)程認(rèn)識的拓展和深化以及對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的深化，對于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)和諧社會與和諧世界建設(shè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明中國特色社會主義科學(xué)發(fā)展觀和諧社會和諧世界。

樹立地球是人類賴以生存的家園的理念。

大自然提供給人類可利用的資源是相對有限的。就我國來說，我們的家底并不厚，“老本”并不多。面對近二三十年內(nèi)面臨包括石油和天然氣在內(nèi)的各種資源嚴(yán)重短缺狀況，一些人大聲疾呼：中國“地大物博”的觀念該改改了。必須把合理開發(fā)資源和保護(hù)環(huán)境，作為我國長期堅(jiān)持的一項(xiàng)基本國策。樹立地球是人類賴以生存的惟一家園的理念，熱愛大自然，珍惜自然資源。

樹立人與自然協(xié)調(diào)與和諧的理念。

目前我國面臨的日益嚴(yán)峻的生態(tài)狀況告訴我們：必須擺正人類在自然界中的位置，正確處理人與自然的關(guān)系。人與自然萬物是唇齒相依，息息相關(guān)的。人不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”，而是大自然家庭中的一員。為了人類的生存和發(fā)展，我們必須走出天人對立的誤區(qū)，回歸和諧。

樹立珍愛和善待自然，保護(hù)自然的理念。

我們在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，不僅不能違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律，同樣也不能違背自然規(guī)律、生態(tài)規(guī)律。規(guī)律都是客觀的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，不管你對它承認(rèn)與否、認(rèn)識與否，違背了規(guī)律都必然要受到規(guī)律的懲罰。一些人更一針見血地指出：環(huán)境完全是國家安全的重要組成部分，它的重要性在于，經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往是相對短暫的，影響一時的，而生態(tài)危機(jī)則是長期的。一旦形成大范圍不可逆轉(zhuǎn)的生態(tài)破壞，最終將會導(dǎo)致人類與自然難以為繼。

生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會篇十四

環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。讓我們每個人都行動起來，共同推動生活方式綠色化，使污染排放減下來、環(huán)境質(zhì)量好上去，攜手打造天藍(lán)、地綠、水凈、山青的美好家園，創(chuàng)造人與自然和諧發(fā)展的美好未來。

【論據(jù)】

[事實(shí)論據(jù)]

據(jù)統(tǒng)計(jì)，國內(nèi)每年因生產(chǎn)1000萬箱一次性木筷，會失去500萬立方米木材，需要砍伐2500萬棵樹;又比如，現(xiàn)在國人非常流行吃蟲草，蟲草價(jià)格不斷走高且供不應(yīng)求，而每挖1條蟲草，就得掘地8~12厘米深，刨出約30立方厘米土壤，留下坑洞，高原草甸因此傷痕累累。

2016年5月24日，中共中央總書記習(xí)近平到我國東北端中俄邊界的黑瞎子島實(shí)地察時強(qiáng)調(diào)，黑瞎子島不要建成開發(fā)區(qū)、工程區(qū)、游樂場。島上建的基礎(chǔ)設(shè)施都應(yīng)是對生態(tài)起保護(hù)作用的。保護(hù)生態(tài)，留一張白紙。

[名言警句]

像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。

——習(xí)近平

——習(xí)近平

我們要像對貧困宣戰(zhàn)一樣，堅(jiān)決向污染宣戰(zhàn)。

——李克強(qiáng)

公務(wù)員考試欄目精心推薦：

生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會篇十五

人的生命存在離不開生物的生態(tài)自然，人的社會的發(fā)展離不開社會的生態(tài)文明。生物的生態(tài)自然講的是水、空氣和養(yǎng)料等，它規(guī)定與制約了人的生物屬性；社會的生態(tài)文明本身是人類文化發(fā)展的成果，文化與生態(tài)文明建設(shè)是辯證統(tǒng)一的，生態(tài)文明是文化的重要組成部分，為文化建設(shè)提供了廣闊的舞臺，而文化也是人類對環(huán)境的社會生態(tài)適應(yīng)，其中文化因子不可避免的被打上自然環(huán)境的烙印。不同的文化底蘊(yùn)，對自然的依賴程度不同，環(huán)境對其文化的影響程度也不同，這就形成了具有明顯環(huán)境特征的文化多樣性，它規(guī)定與制約了人的社會屬性。

中國特色生態(tài)文明的建設(shè)是一復(fù)雜、漫長而綜合的工程，同時也是建設(shè)美麗中國的基礎(chǔ)之一。它必須通過思想政治教育的融入來剖析現(xiàn)代人社會生態(tài)、道德和精神文明的思想文化危機(jī)根源，以尋求解決這些危機(jī)的路徑和方法。馬克思主義生態(tài)觀是具有深刻科學(xué)性、人文性和實(shí)踐性的哲學(xué)體系，利用馬克思主義生態(tài)觀來指導(dǎo)中國特色生態(tài)文明建設(shè)成了必然趨勢。

1馬克思主義的生態(tài)觀。

1.1科學(xué)內(nèi)涵。

生態(tài)哲學(xué)是理論化的生態(tài)世界觀，簡稱生態(tài)觀。在哲學(xué)史上，存在兩種對立的生態(tài)觀。一是人類中心主義生態(tài)觀。人類中心主義基于基督教的教義而形成，是一種以人為宇宙中心的觀點(diǎn)，它的實(shí)質(zhì)是“一切以人為中心，一切以人為尺度”。二是自然中心主義生態(tài)觀。自然中心主義否認(rèn)了人與自然的本質(zhì)，認(rèn)為自然界是世界的中心和實(shí)質(zhì)，一切自然物都具有天賦的生存權(quán)利。馬克思和恩格斯既不贊成人類中心主義，也不贊成自然中心主義，而是在批判地吸收其合理因素的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體生態(tài)觀。在馬克思看來，人與自然界的關(guān)系是主體與客體的關(guān)系，人是生態(tài)世界的主體，生態(tài)環(huán)境則是客體。是否從主體出發(fā)研究生態(tài)問題，是馬克思主義同舊唯物主義的根本區(qū)別。

生態(tài)哲學(xué)的基本問題是人與自然的關(guān)系問題。在回答生態(tài)哲學(xué)的基本問題時，無論是人類中心主義，還是自然中心主義都帶有片面性。馬克思運(yùn)用唯物辯證法來研究生態(tài)問題，科學(xué)地闡述了人與自然界之間的辯證關(guān)系，形成辯證生態(tài)觀。在馬克思看來，生態(tài)世界既是普遍聯(lián)系的，又是持續(xù)發(fā)展的。用辯證生態(tài)觀看問題，一方面，人與自然界是相互依存的；另一方面，人與自然界又是相互作用的。人類的實(shí)踐活動改造自然環(huán)境，自然環(huán)境又改變?nèi)?。生態(tài)環(huán)境的改變與人類的實(shí)踐是一致的?，F(xiàn)實(shí)的生態(tài)世界是人化的自然，“歷史是人的真正的自然史”。辯證生態(tài)觀既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論。生態(tài)辯證法是馬克思生態(tài)哲學(xué)的根本方法。

1.2基本特點(diǎn)。

馬克思生態(tài)哲學(xué)堅(jiān)持“以人為本”，從主體出發(fā)去研究和闡述人與自然界的關(guān)系，從而具有人本性的特點(diǎn)。所謂的“以人為本”，是相對于“以物為本”而言的，是指把人作為現(xiàn)實(shí)世界的主體，從人的根本利益出發(fā)去處理人與自然界的關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)的生活中，人是以個體、群體等方式存在的，人的根本利益不能看作是個人或某群體的眼前的私利，它指的是全人類整體利益和長遠(yuǎn)利益。堅(jiān)持“以人為本”，就是從全人類或最廣大人民根本利益出發(fā)，認(rèn)識和處理人與自然界的關(guān)系，不能為了私利而掠奪資源、污染環(huán)境、破壞生態(tài)平衡。資產(chǎn)階級為了追求物質(zhì)利益，堅(jiān)持“以物為本”，無限度地掠奪資源，破壞環(huán)境，危害了全人類整體利益和長遠(yuǎn)利益。馬克思認(rèn)為：資本主義生產(chǎn)“一方面聚集著社會歷史的動力，另一方面又破壞著人與土地之間的物質(zhì)交換，也就是使人以衣食形式消費(fèi)掉的土地的組成部分不能回到土地，從而破壞了土地的持久肥力的永恒的自然條件”?！?】因此，必須要批判資本主義“以物為本”的觀點(diǎn)，堅(jiān)持社會主義的“以人為本”，才能從根本上來解決生態(tài)問題。

馬克思生態(tài)哲學(xué)是最具科學(xué)性的生態(tài)哲學(xué)。首先，馬克思生態(tài)哲學(xué)把自然科學(xué)的最新成果作為依據(jù)，按照自然科學(xué)指示的生物系統(tǒng)發(fā)展規(guī)律來闡述人和生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。其次，馬克思生態(tài)哲學(xué)堅(jiān)持走唯物主義的思想路線，強(qiáng)調(diào)指出人們必須尊重自然界，按照自然規(guī)律辦事，不能為了眼前私利破壞自然環(huán)境，掠奪自然資源。再次，馬克思生態(tài)哲學(xué)揭示了現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)的根源，發(fā)現(xiàn)了消除生態(tài)危機(jī)的正確途徑。最后，馬克思生態(tài)哲學(xué)不僅僅是最科學(xué)的生態(tài)觀，還是最科學(xué)的方法論。生態(tài)辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一、實(shí)踐辯證法和思維辯證法的統(tǒng)一，是人們認(rèn)識和處理生態(tài)問題的最根本方法。

實(shí)踐性是馬克思生態(tài)哲學(xué)最基本的特點(diǎn)。首先，馬克思生態(tài)哲學(xué)堅(jiān)持以實(shí)踐為基礎(chǔ)從而闡述人和自然的關(guān)系。傳統(tǒng)的生態(tài)哲學(xué)脫離實(shí)踐，輕視實(shí)踐，因此不能正確的闡述人和自然的關(guān)系。把基督教的教義作為根據(jù)的人類中心主義，從根本上否定了實(shí)踐活動在處理人與自然關(guān)系中的決定作用；而自然中心主義見物不見人，更是否定了實(shí)踐活動在處理生態(tài)問題時的決定作用。馬克思生態(tài)哲學(xué)堅(jiān)持從主體出發(fā)，把實(shí)踐作為認(rèn)識和處理人和自然關(guān)系的基礎(chǔ)，從而科學(xué)地揭示了生態(tài)世界發(fā)展最一般的規(guī)律。其次，馬克思生態(tài)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐活動是解決生態(tài)問題的根本手段。生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐形式。生產(chǎn)實(shí)踐把人和自然界聯(lián)系起來，形成了現(xiàn)實(shí)的生態(tài)世界。正是人類的生產(chǎn)實(shí)踐活動，造成了生態(tài)危機(jī)；也正是人類的生產(chǎn)實(shí)踐活動，維持了生態(tài)系統(tǒng)動態(tài)平衡。生態(tài)問題因生產(chǎn)實(shí)踐活動而產(chǎn)生，也必須通過生產(chǎn)實(shí)踐來解決。改革舊的生產(chǎn)方式，創(chuàng)造新的實(shí)踐方法，是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與生態(tài)文明雙豐收的必經(jīng)之路。

生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會篇十六

一、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)系，生態(tài)文明建設(shè)體會。

生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展是互為依存、互為促進(jìn)的。社會的發(fā)展必須依賴于自然資源的開發(fā)和利用，同時要注意保護(hù)好環(huán)境，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。但在現(xiàn)實(shí)社會生活中，只講發(fā)展而忽視合理的開發(fā)和充分利用資源，不重視對環(huán)境的保護(hù)，不重視生態(tài)建設(shè)的問題還比較突出，這樣的發(fā)展必將導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。當(dāng)然，也不能片面地講生態(tài)而不講發(fā)展，把生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展對立起來。要做到既在合理開發(fā)和利用資源中求發(fā)展，又在發(fā)展中保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的高度和諧，實(shí)現(xiàn)人與自然的共榮共存。

能否搞好生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)鍵在于各級黨政干部是否樹立了正確的政績觀。只有樹立全面的、科學(xué)的、正確的政績觀，才能更好地推動生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，使自然資源得以長期有效地利用和保護(hù)，從而推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的關(guān)系。

良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展農(nóng)業(yè)的前提和基礎(chǔ)，而發(fā)展農(nóng)業(yè)必須符合生態(tài)文明的基本要求，使農(nóng)業(yè)在良好的生態(tài)中發(fā)展，生態(tài)環(huán)境在發(fā)展農(nóng)業(yè)中得到保護(hù)和優(yōu)化。我們結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，充分發(fā)揮安澤良好的生態(tài)優(yōu)勢，以發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為主攻方向，從人、自然、經(jīng)濟(jì)的高層循環(huán)出發(fā)，突出產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，堅(jiān)持種植——養(yǎng)殖——沼氣——種植的循環(huán)利用模式，大力發(fā)展生態(tài)綠色循環(huán)農(nóng)業(yè)，全縣農(nóng)業(yè)發(fā)展逐步走上了生態(tài)化、有機(jī)化、規(guī)?；牧夹攒壍馈?/p>

三、正確處理生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展工業(yè)的關(guān)系。

生態(tài)文明建設(shè)與走新型工業(yè)化道路，是內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求，也是走新型工業(yè)化道路的具體體現(xiàn)。因此，在發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)上，必須堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路，必須注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境和社會環(huán)境，使之科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展。

生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會篇十七

生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。開展“‘以案促改’，推動生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展大學(xué)習(xí)大討論”專項(xiàng)行動，是我們落實(shí)習(xí)近平總書記“要貫徹新發(fā)展理念，努力探索出一條以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導(dǎo)向的高質(zhì)量發(fā)展路子”重要指示的有力舉措，也是我們以案為鑒、舉一反三、深刻警醒反思的有效途徑。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“綠水青山就是金山銀山”“檢察官作為公共利益的代表，肩負(fù)著重要責(zé)任”“保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度、依靠法治”，作為一名新時代的檢察干警，我要在日常的案件管理工作中強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，鼓足精神干勁，自覺做習(xí)近平生態(tài)文明思想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)踐行者和不懈奮斗者，為建設(shè)天藍(lán)水清地綠、人與自然和諧共生的美麗內(nèi)蒙古貢獻(xiàn)力量。

生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展心得體會篇十八

鄧小平指出由于我國現(xiàn)階段社會生產(chǎn)力水平還較低，科學(xué)技術(shù)水平和民族文化素質(zhì)還不夠高，社會主義制度還不完善,所以我國將處于并將長期處于社會主義初級階段。在西方如火如荼開展綠色運(yùn)動的時候，我國的學(xué)者對馬克思生態(tài)思想的研究卻剛剛起步。為給我國的生態(tài)文明建設(shè)提供理論支撐，我國的學(xué)者加大了對西方綠色思潮的研究力度，但同時也受到了其非批判的實(shí)證主義態(tài)度的影響。本?阿格爾在1979年首次提出“生態(tài)學(xué)馬克思主義”一詞，如今生態(tài)學(xué)馬克思主義儼然已成為西方重要的左翼思潮。主要的代表人物有本?阿格爾、詹姆斯?奧康納、安德烈?高茲、約翰?貝拉米?福斯特、戴維?佩珀、等。他們認(rèn)為造成生態(tài)危機(jī)的原因主要是資本主義制度及其生產(chǎn)方式，資本主義的市場法則與權(quán)力結(jié)構(gòu)本身是生態(tài)破壞的罪惡之源。生態(tài)學(xué)馬克思主義雖然具體觀點(diǎn)各不一樣，但是在本質(zhì)上他們都把生態(tài)批判的矛頭對準(zhǔn)了資本主義制度及它對應(yīng)的生產(chǎn)方式，這無疑也影響了我國的生態(tài)學(xué)者。他們或?qū)ι鷳B(tài)學(xué)馬克思主義的生態(tài)危機(jī)理論持有無批判的實(shí)證主義態(tài)度，持這類態(tài)度的學(xué)者認(rèn)為生態(tài)學(xué)馬克思主義通過分析資本主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)、資本主義制度的反生態(tài)本性等方面的因素，從而揭示資本主義制度及其生產(chǎn)方式是生態(tài)危機(jī)的根本原因，這決定了他們的`生態(tài)批判在其本質(zhì)上是一種制度批判，他們的生態(tài)學(xué)在其本質(zhì)上是反對資本主義的。他們或直接從馬克思的文獻(xiàn)出發(fā)去尋找馬克思對資本主義的生態(tài)批判的論據(jù)，羅列一些現(xiàn)象。無論是生態(tài)學(xué)馬克思主義還是我國生態(tài)學(xué)者對于生態(tài)危機(jī)的診斷都是正確的，資本主義追求利潤的的擴(kuò)張主義邏輯確實(shí)會造成生態(tài)破壞。但問題的關(guān)鍵是馬克思對資本的批判是辯證的，他既強(qiáng)調(diào)了資本對生態(tài)具有破壞作用，又指出了資本的“文明面”，而他們對資本的批判完全沒有達(dá)到馬克思的高度。馬克思指出“自我異化的揚(yáng)棄同自我異化走的是一條道路”，【2】我們只有以辯證法的態(tài)度看待資本，這樣才能夠在利用資本、限制資本的過程中，讓資本發(fā)揮出它最大的文明作用。尤其是在我國的社會主義初級階段，我們更該堅(jiān)持這一辯證法。

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