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恩格斯名人名言篇一
2、勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。
3、幽默是表明工人對(duì)自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢(shì)的標(biāo)志。
4、父親子女兄弟姊妹等稱謂，并不是簡單的榮譽(yù)稱號(hào)，而是一種負(fù)有完全確定的異常鄭重的相互義務(wù)的稱呼，這些義務(wù)的總和便構(gòu)成這些民族的社會(huì)制度的實(shí)質(zhì)部分。
5、社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。
6、只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的真正人的道德才成為可能。
7、為了達(dá)到偉大的目標(biāo)而團(tuán)結(jié)，為此所必需的千百萬大軍應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。
8、為了進(jìn)行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個(gè)攻擊點(diǎn)上。
9、當(dāng)一個(gè)人專為自己打算的時(shí)候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對(duì)己對(duì)人都有利。
10、利用時(shí)間是一個(gè)極其高級(jí)的規(guī)律。
11、誰肯認(rèn)真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。
12、痛苦中最高尚的最強(qiáng)烈的和最個(gè)人的——乃是愛情的痛苦。
13、復(fù)雜的勞動(dòng)包含著需要耗費(fèi)或多或少的辛勞、時(shí)間和金錢去獲得的技巧和知識(shí)的運(yùn)用。
14、沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?/p>
15、資本家為自己的利潤而斗爭，工人為自己的健康，為每天幾小時(shí)的休息而斗爭，以便在工作、睡眠和飲食之外，還能人一樣地從事別種活動(dòng)。
16、普選權(quán)會(huì)強(qiáng)迫統(tǒng)治階級(jí)對(duì)工人表示好意。在這種情形下，無產(chǎn)階級(jí)的四、五個(gè)代表便是一種力量。
17、沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是同樣不可想象的。
18、家庭，即以生產(chǎn)為目的的社會(huì)結(jié)合的最簡單和最初的形式。
19、在最古的自發(fā)的公社中，最多只談得上公社成員之間的平等權(quán)利，婦女、奴隸和外地人自然不在此列。
20、如果成員之間在分配方面發(fā)生了比較大的不平等，那么，這就是公社開始解體的標(biāo)志了。
21、并不是每個(gè)人都能使用奴隸服役。為了能使用奴隸，必須掌握兩種東西：第一，奴隸勞動(dòng)所需的工具和對(duì)象，第二，維持奴隸困苦生活所需的資料。
22、婚姻本身和以前一樣仍然是法律承認(rèn)的賣淫形式，是賣淫的官方外衣，并且還以不勝枚舉的通奸作為補(bǔ)充。
23、他（傅立葉）第一個(gè)表明了這樣的思想：在任何社會(huì)中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。
24、從資本主義生產(chǎn)方式中期待產(chǎn)品的另一種分配，那就等于希望電池的電極和電池相連時(shí)不使水分解，不在陽極放出氧和陰極放出氫。
25、第一次大分工，即城市和鄉(xiāng)村的分離，使城市居民受到各自的專門手藝的奴役。它破壞了農(nóng)村居民的精神發(fā)展的基礎(chǔ)和城市居民的體力發(fā)展的基礎(chǔ)。
26、自然，要不是每個(gè)人都得到解放，社會(huì)本身也不能得到解放。
27、一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。
28、勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。
29、無論何時(shí)何地，他們的最后一句話始終將是：工人階級(jí)的解放！
30、共產(chǎn)主義者一向是最活動(dòng)最有知識(shí)的會(huì)員。
31、組織本身是完全民主的，它的各委員會(huì)由選舉產(chǎn)生并隨時(shí)可以罷免，僅這一點(diǎn)就已堵塞了任何要求獨(dú)裁的密謀狂的道路。
32、只有通過大工業(yè)所達(dá)到的生產(chǎn)力的大大提高，才有可能把勞動(dòng)無例外地分配于一切社會(huì)成員，從而把每個(gè)人的勞動(dòng)時(shí)間大大縮短，使一切人都有足夠的時(shí)間來參加社會(huì)的理論和實(shí)際的公共事務(wù)。因此，只是在現(xiàn)在，任何統(tǒng)治階級(jí)和剝削階級(jí)才成為多余的；也只是在現(xiàn)在，統(tǒng)治階級(jí)和剝削階級(jí)，無論擁有多少“直接的暴力”，都將被無情地消滅。
33、在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無法預(yù)見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當(dāng)有了立即會(huì)對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的時(shí)候，他的喜悅就完全不同了。
34、一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替。生存斗爭停止了。于是，人才在一定意義上最終地脫離了動(dòng)物界，從動(dòng)物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件。
35、城市和農(nóng)村的對(duì)立的消滅不僅是可能的。它已經(jīng)成為工業(yè)生產(chǎn)本身的直接需要，正如它已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和公共衛(wèi)生事業(yè)的需要一樣……大工業(yè)在全國盡可能平衡地分布是消滅城市和鄉(xiāng)村分離的條件，所以從這方面來說，消滅城市和鄉(xiāng)村的分離，這也不是什么空想。
36、完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。考察這一事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)的性質(zhì)本身，從而使負(fù)有使命完成這一事業(yè)的今天受壓迫的階級(jí)認(rèn)識(shí)到自己行動(dòng)的條件和性質(zhì)，這就是無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)即科學(xué)社會(huì)主義的任務(wù)。
恩格斯名人名言篇二
1、他（傅立葉）第一個(gè)證明了這樣的思想：在任何社會(huì)中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。
2、痛苦中最高尚的最強(qiáng)烈的和最個(gè)人的——乃是愛情的痛苦。
3、誰肯認(rèn)真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。
4、資本家為自我的利潤而斗爭，工人為自我的健康，為每一天幾小時(shí)的休息而斗爭，以便在工作睡眠和飲食之外，還能人一樣地從事別種活動(dòng)。
5、沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是同樣不可想象的。
6、為了到達(dá)偉大的目標(biāo)而團(tuán)結(jié)，為此所必需的千百萬大軍應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。
7、從資本主義生產(chǎn)方式中期待產(chǎn)品的另一種分配，那就等于期望電池的電極和電池相連時(shí)不使水分解，不在陽極放出氧和陰極放出氫。
8、一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替。生存斗爭停止了。于是，人才在必須意義上最終地脫離了動(dòng)物界，從動(dòng)物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件。
9、婚姻本身和以前一樣仍然是法律承認(rèn)的賣淫形式，是賣淫的官方外衣，并且還以不勝枚舉的通奸作為補(bǔ)充。
10、僅有在不僅僅消滅了階級(jí)對(duì)立，并且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的真正人的道德才成為可能。
11、沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的提高為補(bǔ)償?shù)摹?/p>
12、當(dāng)一個(gè)人專為自我打算的時(shí)候，他追求幸福的欲望僅有在十分罕見的情景下才能得到滿足，并且決不是對(duì)己對(duì)人都有利。
13、利用時(shí)間是一個(gè)極其高級(jí)的規(guī)律。
14、普選權(quán)會(huì)強(qiáng)迫統(tǒng)治階級(jí)對(duì)工人表示好意。在這種情形下，無產(chǎn)階級(jí)的五個(gè)代表便是一種力量。
15、僅有經(jīng)過大工業(yè)所到達(dá)的生產(chǎn)力的大大提高，才有可能把勞動(dòng)無例外地分配于一切社會(huì)成員，從而把每個(gè)人的勞動(dòng)時(shí)間大大縮短，使一切人都有足夠的時(shí)間來參加社會(huì)的理論和實(shí)際的公共事務(wù)。所以，只是在此刻，任何統(tǒng)治階級(jí)和剝削階級(jí)才成為剩余的；也只是在此刻，統(tǒng)治階級(jí)和剝削階級(jí)，無論擁有多少“直接的暴力”，都將被無情地消滅。
16、家庭，即以生產(chǎn)為目的的社會(huì)結(jié)合的最簡單和最初的形式。
17、共產(chǎn)主義者一向是最活動(dòng)最有知識(shí)的會(huì)員。
18、如果成員之間在分配方面發(fā)生了比較大的不平等，那么，這就是公社開始解體的標(biāo)志了。
19、在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無法預(yù)見，都使馬克思感到衷心的喜悅，可是當(dāng)有了立即會(huì)對(duì)工業(yè)對(duì)一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的時(shí)候，他的喜悅就完全不一樣了。
20、復(fù)雜的勞動(dòng)包含著需要耗費(fèi)或多或少的辛勞時(shí)間和金錢去獲得的技巧和知識(shí)的運(yùn)用。
21、社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。
22、勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。
23、城市和農(nóng)村的對(duì)立的消滅不僅僅是可能的。它已經(jīng)成為工業(yè)生產(chǎn)本身的直接需要，正如它已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和公共衛(wèi)生事業(yè)的需要一樣……大工業(yè)在全國盡可能平衡地分布是消滅城市和鄉(xiāng)村分離的條件，所以從這方面來說，消滅城市和鄉(xiāng)村的分離，這也不是什么空想。
24、并不是每個(gè)人都能使用奴隸服役。為了能使用奴隸，必須掌握兩種東西：第一，奴隸勞動(dòng)所需的工具和對(duì)象，第二，維持奴隸困苦生活所需的資料。
25、組織本身是完全民主的，它的各委員會(huì)由選舉產(chǎn)生并隨時(shí)能夠罷免，僅這一點(diǎn)就已堵塞了任何要求獨(dú)裁的密謀狂的道路。
26、一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。
27、在最古的自發(fā)的公社中，最多只談得上公社成員之間的平等權(quán)利，婦女奴隸和外地人自然不在此列。
28、無論何時(shí)何地，他們的最終一句話始終將是：工人階級(jí)的解放！
29、父親子女兄弟姊妹等稱謂，并不是簡單的榮譽(yù)稱號(hào)，而是一種負(fù)有完全確定的異常鄭重的相互義務(wù)的稱呼，這些義務(wù)的總和便構(gòu)成這些民族的社會(huì)制度的實(shí)質(zhì)部分。
30、為了進(jìn)行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個(gè)攻擊點(diǎn)上。
31、僅有獲得勝利的可能性十分大時(shí)，才可進(jìn)行決戰(zhàn)。
32、勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。
33、幽默是證明工人對(duì)自我事業(yè)具有信心并且證明自我占著優(yōu)勢(shì)的標(biāo)志。
34、完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命?？疾爝@一事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)的性質(zhì)本身，從而使負(fù)有使命完成這一事業(yè)的今日受壓迫的階級(jí)認(rèn)識(shí)到自我行動(dòng)的條件和性質(zhì)，這就是無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)即科學(xué)社會(huì)主義的任務(wù)。
35、第一次大分工，即城市和鄉(xiāng)村的分離，使城市居民受到各自的專門手藝的奴役。它破壞了農(nóng)村居民的精神發(fā)展的基礎(chǔ)和城市居民的體力發(fā)展的基礎(chǔ)。
36、自然，要不是每個(gè)人都得到解放，社會(huì)本身也不能得到解放。
恩格斯名人名言篇三
1、野心就是一切虛偽和謊話的根源。
2、自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為必須的目的服務(wù)。
3、保壘最容易從內(nèi)部攻破。
4、原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的終了的結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類社會(huì)，而是從自然界和人類歷史中抽象出來；并不是自然界和人類要適合于原則，而是相反地，原則僅有在其適合的自然界和歷史時(shí)才是正確的。
5、利用時(shí)間是一個(gè)極其高級(jí)的規(guī)律。
6、有所作為是生活的最高境界。
7、人們首先必須吃喝住穿，然后才能從事政治科學(xué)藝術(shù)宗教等等。
8、辯證法是關(guān)于普遍關(guān)系科學(xué)。
9、任何一個(gè)民族，如果被剝奪了工業(yè)，從而淪為單純是莊稼漢的集合體，那是不能和其他民族在禮貌上并駕齊驅(qū)的。
10、沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的提高為補(bǔ)償?shù)摹?/p>
11、對(duì)頭腦正常的人說來，確定一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動(dòng)；不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際是怎樣一個(gè)人。
12、整個(gè)人類歷史還多么年輕，硬說我們此刻的觀點(diǎn)具有某種絕對(duì)的意義，那是多么可笑。
13、要是巴黎公社不依靠資產(chǎn)階級(jí)的武裝人民這個(gè)權(quán)威，它能支持一天以上中嗎？。
14、實(shí)際上，每一個(gè)階級(jí)，甚至每一個(gè)行業(yè)，都有各自的道德。
15、社會(huì)將按照根據(jù)實(shí)有資源和整個(gè)社。
16、如果世間有什么確定不移的就是：。
17、共和國是無產(chǎn)階級(jí)將來進(jìn)行統(tǒng)治的。
18、國家并不是從來就有的。以往有過不需要國家，并且根本不知國家權(quán)力為何物的社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到必須階段而必然使社會(huì)分裂為階級(jí)時(shí)，國家就由于這種分裂而成為必要了。
19、痛苦中最高尚的最強(qiáng)烈的和最個(gè)人的——乃是愛情的痛苦。
20、蔑視辯證法是不能不受懲罰的。
21、沒有掌握技術(shù)的人才，技術(shù)就是死。
22、僅有獲得勝利的可能性十分大時(shí)，才可進(jìn)行決戰(zhàn)。
23、人離開狹義的動(dòng)物愈遠(yuǎn)，就愈是有意識(shí)地自我創(chuàng)造自我的歷史。
24、不強(qiáng)迫某些人理解別人的意志，也就是說沒有權(quán)威，就不可能有任何的一致行動(dòng)。
25、誰要是在那里獵取最終的終極的真理，獵取真正的根本不變的真理，那么他是不會(huì)有什么收獲的。
26、誰肯認(rèn)真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。
27、有所作為是生活中的最高境界。
28、傳統(tǒng)是巨大的阻力，是歷史的惰力?？墒?，它是消極的，所以必須要被摧毀。
29、大工業(yè)在全國的盡可能平衡的分布，是消滅城市和鄉(xiāng)村的分離的條件。
30、幽默是證明工人對(duì)自我事業(yè)具有信心并且證明自我占著優(yōu)勢(shì)的標(biāo)志。
31、水清知酒好，山瘦識(shí)民窮。
32、生活越緊張，越能顯示人的生命力。
33、僅有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。
34、國家是不能沒有警察的。
35、父親子女兄弟姊妹等稱謂，并不是簡單的榮譽(yù)稱號(hào)，而是一種負(fù)有完全確定的異常鄭重的相互義務(wù)的稱呼，這些義務(wù)的總和便構(gòu)成這些民族的社會(huì)制度的實(shí)質(zhì)部分。
36、有作為是“生活的最高境界”。
37、猶豫不決是以無知為基礎(chǔ)的。
38、辯證法是關(guān)于外部世界和人類思維運(yùn)動(dòng)的一船規(guī)律的科學(xué)。
39、為了到達(dá)偉大的目標(biāo)和團(tuán)結(jié)，為此所必需的千百萬大軍應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。
40、逆境使天才脫穎而出，順境會(huì)埋沒。
41、當(dāng)一個(gè)人專為自我打算的時(shí)候，他追求幸福的欲望僅有在十分罕見的情景下才能得到滿足，并且決不是對(duì)己對(duì)人都有利。
42、勝利了的無產(chǎn)階級(jí)不能強(qiáng)迫任何異族人民理解任何替他們?cè)旄５霓k法。
43、意志命運(yùn)往往背道而馳，決心到最。
44、只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說……進(jìn)一步的觀察材料會(huì)使這些假說純化，取消一些，修正一些，直到最終純粹地構(gòu)成定律。
45、人類數(shù)量增多到必須為其增長規(guī)定一個(gè)限度的這種抽象可能性當(dāng)然是存在的。
46、人的'智力是按照人如何學(xué)會(huì)改變自然界而發(fā)展的。
47、無產(chǎn)階級(jí)平等要求的實(shí)際資料都是消滅階級(jí)的要求。任何超出這個(gè)范圍的平等要求，都必然要流于荒謬。
48、我們看到，一方面是必須的權(quán)威，不管它怎樣造成的，另一方面是必須的服從，這兩者，不管社會(huì)組織怎樣，在產(chǎn)品的生產(chǎn)和通賴以進(jìn)行的物質(zhì)條件下，都是我們所必須的。
49、每個(gè)人都是典型，但同時(shí)又是必須的單個(gè)人，正如老黑格爾所說的，是一個(gè)“這個(gè)”。
50、最好你們能獨(dú)立處理事情，這將使你們獲得自信心。
51、性愛按其本性來說就是排他的。
52、任何宗教教義都不足以支持一個(gè)遙遙欲墜的社會(huì)。
53、野心就是一切虎偽和謊話的根源。
54、一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。
55、復(fù)雜的勞動(dòng)包含著需要耗費(fèi)或多或少的辛勞時(shí)間和金錢去獲得的技巧和知識(shí)的運(yùn)用。
56、現(xiàn)實(shí)主義的意思是除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。
57、據(jù)我看來，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。
58、社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。
59、承認(rèn)并鞏固共和國這個(gè)貼合人民權(quán)。
60、勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。
61、我認(rèn)為傾向應(yīng)當(dāng)是不要異常地說出，而要讓它自我從場面和情節(jié)中流露出來。
62、有所作為是“生活中的最高境界”。
63、在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命的力量。
64、僅有在不僅僅消滅了階級(jí)對(duì)立，并且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的真正人的道德才成為可能。
65、人與人之間的，異常是兩性之間的感情關(guān)系，是自從有人類以來就存在的。
66、為了進(jìn)行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個(gè)攻擊點(diǎn)上。
67、僅有在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到必須階段，發(fā)展到甚至對(duì)我們現(xiàn)代條件來說也是很高階段，才有可能把生產(chǎn)提高到這樣的水平，以致使得階級(jí)差別的消除成為真正的提高，使得這種消除持久鞏固，并且不致在社會(huì)的生產(chǎn)方式中引起停滯或甚至衰落。
68、國際聯(lián)合只能存在于國家之間，因而這些國家的存在，它們內(nèi)部事務(wù)上的自主和獨(dú)立也就包括在國際主義這一概念本身之中。
69、確定一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動(dòng)，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際上是怎樣一個(gè)人。
70、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中。
71、資本主義必不可免地要為新的社會(huì)。
恩格斯名人名言篇四
1、沒有掌握技術(shù)的人才，技術(shù)就是死——恩格斯
2、國際聯(lián)合只能存在于國家之間，因而這些國家的存在，它們內(nèi)部事務(wù)上的自主和獨(dú)立也就包括在國際主義這一概念本身之中——恩格斯
3、勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束?！鞲袼?/p>
4、傳統(tǒng)是巨大的阻力，是歷史的惰力。可是，它是消極的，所以必須要被摧毀——恩格斯
5、沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的提高為補(bǔ)償?shù)??！鞲袼?/p>
6、大工業(yè)在全國的盡可能平衡的分布，是消滅城市和鄉(xiāng)村的分離的條件?！鞲袼?/p>
7、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中——恩格斯
8、誰肯認(rèn)真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾?！鞲袼?/p>
9、人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改變自然界而發(fā)展的?！鞲袼?/p>
10、勝利了的無產(chǎn)階級(jí)不能強(qiáng)迫任何異族人民理解任何替他們?cè)旄５霓k法——恩格斯
11、野心就是一切虎偽和謊話的根源——恩格斯
12、有所作為是“生活中的最高境界”——恩格斯
13、沒有哪一次巨大的災(zāi)難不是以歷史提高為補(bǔ)償——恩格斯
14、人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。
15、國家并不是從來就有的。以往有過不需要國家，并且根本不知國家權(quán)力為何物的社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到必須階段而必然使社會(huì)分裂為階級(jí)時(shí)，國家就由于這種分裂而成為必要了——恩格斯
16、僅有在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到必須階段，發(fā)展到甚至對(duì)我們現(xiàn)代條件來說也是很高階段，才有可能把生產(chǎn)提高到這樣的水平，以致使得階級(jí)差別的消除成為真正的提高，使得這種消除持久鞏固，并且不致在社會(huì)的生產(chǎn)方式中引起停滯或甚至衰落——恩格斯
17、一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維——恩格斯
18、痛苦中最高尚的最強(qiáng)烈的和最個(gè)人的——乃是愛情的痛苦?！鞲袼?/p>
19、人們首先必須吃喝住穿，然后才能從事政治科學(xué)藝術(shù)宗教等等——恩格斯
20、維系家庭的紐帶并不是家庭的愛，而是隱藏在財(cái)產(chǎn)共有關(guān)系之后的私人利益?！鞲袼?/p>
21、據(jù)我看來，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物——恩格斯
22、僅有在不僅僅消滅了階級(jí)對(duì)立，并且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的真正人的道德才成為可能?！鞲袼?/p>
23、現(xiàn)代的命運(yùn)，取決于青年人崇高而奔放的活力?！鞲袼?/p>
24、我們所應(yīng)對(duì)著的整個(gè)自然界構(gòu)成一個(gè)體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體……這些物體是相互聯(lián)系的，這就是說，它們是相互作用著的，并且正是這種相互作用構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)?！鞲袼?/p>
25、有所作為是生活的最高境界?！鞲袼?/p>
26、原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的終了的結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類社會(huì)，而是從自然界和人類歷史中抽象出來；并不是自然界和人類要適合于原則，而是相反地，原則僅有在其適合的自然界和歷史時(shí)才是正確的——恩格斯
27、繡花針對(duì)鐵梁，大小各有用場——恩格斯
28、利用時(shí)間是一個(gè)極其高級(jí)的規(guī)律?！鞲袼?/p>
29、現(xiàn)實(shí)主義的意思是除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物——恩格斯
30、國家是不能沒有警察的——恩格斯
31、在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命的力量——恩格斯
32、每個(gè)人都是典型，但同時(shí)又是必須的單個(gè)人，正如老黑格爾所說的，是一個(gè)“這個(gè)”——恩格斯
33、僅有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的?！鞲袼?/p>
34、復(fù)雜的勞動(dòng)包含著需要耗費(fèi)或多或少的辛勞時(shí)間和金錢去獲得的技巧和知識(shí)的運(yùn)用——恩格斯
35、有作為是“生活的最高境界”——恩格斯
36、在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無法預(yù)見，都使馬克思感到衷心的喜悅，可是當(dāng)有了立即會(huì)對(duì)工業(yè)對(duì)一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的時(shí)候，他的喜悅就完全不一樣了?！鞲袼?/p>
37、社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！鞲袼?/p>
38、誰要是在那里獵取最終的終極的真理，獵取真正的根本不變的真理，那么他是不會(huì)有什么收獲的——恩格斯
39、要是巴黎公社不依靠資產(chǎn)階級(jí)的武裝人民這個(gè)權(quán)威，它能支持一天以上中嗎？——恩格斯
40、不強(qiáng)迫某些人理解別人的意志，也就是說沒有權(quán)威，就不可能有任何的一致行動(dòng)——恩格斯
41、人類數(shù)量增多到必須為其增長規(guī)定一個(gè)限度的這種抽象可能性當(dāng)然是存在的——恩格斯
42、任何一個(gè)民族，如果被剝奪了工業(yè)，從而淪為單純是莊稼漢的集合體，那是不能和其他民族在禮貌上并駕齊驅(qū)的?！鞲袼?/p>
43、無產(chǎn)階級(jí)平等要求的實(shí)際資料都是消滅階級(jí)的要求。任何超出這個(gè)范圍的平等要求，都必然要流于荒謬——恩格斯
44、人離開狹義的動(dòng)物愈遠(yuǎn)，就愈是有意識(shí)地自我創(chuàng)造自我的歷史?！鞲袼?/p>
45、生活越緊張，越能顯示人的生命力?！鞲袼?/p>
46、只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說……進(jìn)一步的觀察材料會(huì)使這些假說純化，取消一些，修正一些，直到最終純粹地構(gòu)成定律——恩格斯
47、物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，而精神卻只是物質(zhì)的最高產(chǎn)物?！鞲袼埂堵返戮S?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)終結(jié)》
48、自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為必須的目的服務(wù)——恩格斯
49、實(shí)際上，每一個(gè)階級(jí)，甚至每一個(gè)行業(yè)，都有各自的道德——恩格斯
50、辯證法是關(guān)于外部世界和人類思維運(yùn)動(dòng)的一船規(guī)律的科學(xué)——恩格斯
51、在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無法預(yù)見，都使馬克思感到衷心的喜悅，可是當(dāng)有了立即會(huì)對(duì)工業(yè)對(duì)一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的時(shí)候，他的喜悅就完全不一樣了?！鞲袼?/p>
52、僅有獲得勝利的可能性十分大時(shí)，才可進(jìn)行決戰(zhàn)?！鞲袼?/p>
53、保壘最容易從內(nèi)部攻破——恩格斯
54、蔑視辯證法是不能不受懲罰的——恩格斯
55、幽默是證明工人對(duì)自我事業(yè)具有信心并且證明自我占著優(yōu)勢(shì)的標(biāo)志——恩格斯
56、任何宗教教義都不足以支持一個(gè)遙遙欲墜的社會(huì)?！鞲袼?/p>
57、整個(gè)人類歷史還多么年輕，硬說我們此刻的觀點(diǎn)具有某種絕對(duì)的意義，那是多么可笑——恩格斯
58、辯證法是關(guān)于普遍關(guān)系科學(xué)——恩格斯
59、逆境使天才脫穎而出，順境會(huì)埋沒——恩格斯
60、我們看到，一方面是必須的權(quán)威，不管它怎樣造成的，另一方面是必須的服從，這兩者，不管社會(huì)組織怎樣，在產(chǎn)品的生產(chǎn)和通賴以進(jìn)行的物質(zhì)條件下，都是我們所必須的——恩格斯
61、確定一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動(dòng)，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際上是怎樣一個(gè)人——恩格斯
62、僅有在不僅僅消滅了階級(jí)對(duì)立，并且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的真正人的道德才成為可能?！鞲袼?/p>
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