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聲樂(lè)論文的研究方法篇一
回眸中國(guó)民族聲樂(lè)及其歷史，其昭示著原生態(tài)唱法這種民族聲樂(lè)藝術(shù)形式的存在意義。原生態(tài)及原生態(tài)聲樂(lè)演唱藝術(shù)的起源和不同分類所生發(fā)的獨(dú)特的闡述，讓人們逐步認(rèn)識(shí)到中國(guó)民族聲樂(lè)中的原生態(tài)聲樂(lè)的獨(dú)到演唱藝術(shù)。本文從自然、實(shí)用、即興三方面對(duì)原生態(tài)聲樂(lè)藝術(shù)特征進(jìn)行闡述，以領(lǐng)會(huì)中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)獨(dú)有的藝術(shù)魅力。也正因如此，原生態(tài)聲樂(lè)演唱教學(xué)具有十分重要的意義。因而，對(duì)原生態(tài)聲樂(lè)演唱的文化、藝術(shù)風(fēng)格和民族性三個(gè)層面進(jìn)行論證，方可以突出原生態(tài)聲樂(lè)演唱教學(xué)的重要性。以此為基礎(chǔ)，在教學(xué)中選取打破理性思維教學(xué)模式、引導(dǎo)學(xué)習(xí)者聯(lián)系生活、注重個(gè)性的培養(yǎng)三個(gè)方面，我們可以分析研究原生態(tài)聲樂(lè)演唱教學(xué)的教學(xué)方法創(chuàng)新，并能審視原生態(tài)聲樂(lè)演唱教學(xué)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，啟發(fā)更多的教學(xué)者對(duì)原生態(tài)聲樂(lè)演唱教學(xué)更加重視和關(guān)注，以引導(dǎo)更多大眾關(guān)注民間傳統(tǒng)文化的新發(fā)展。
中國(guó)作為一個(gè)幅員遼闊的多民族國(guó)家，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，語(yǔ)言文化、社會(huì)政治、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)勞動(dòng)、生活方式和宗教信仰等諸多因素，都對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，形成了中國(guó)風(fēng)格迥異的民族民間聲樂(lè)藝術(shù)形式和流派唱法藝術(shù)體制。原生態(tài)聲樂(lè)藝術(shù)在民族聲樂(lè)中最能原原本本的展現(xiàn)中國(guó)各個(gè)民族和地域的風(fēng)土人情，是最原始生存狀態(tài)的聲音，是沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何的加工和修飾的民族聲樂(lè)藝術(shù)形式。原生態(tài)唱法的出現(xiàn)成為中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)中舉世矚目的一朵芳花，博得眾人關(guān)注。
（一）認(rèn)識(shí)中國(guó)民族聲樂(lè)及其歷史發(fā)展
中國(guó)民族聲樂(lè)是勞動(dòng)人民表達(dá)自己情感、意志、思想的一種藝術(shù)形式，其中傳統(tǒng)的中國(guó)民族聲樂(lè)基本上就是中國(guó)的原生態(tài)聲樂(lè)，而現(xiàn)代的中國(guó)民族聲樂(lè)是指在繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的民歌、戲曲、說(shuō)唱等傳統(tǒng)演唱藝術(shù)精華，通過(guò)借鑒吸收美聲唱法后形成的具有中華民族特色的民族演唱藝術(shù)形式。早在春秋時(shí)期，第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》就是當(dāng)時(shí)的北方民歌。20世紀(jì)以前，原生態(tài)民歌是中國(guó)民族聲樂(lè)演唱的主要形式，隨著社會(huì)不斷進(jìn)步和開放思想的形成，中國(guó)開始有了西洋式的聲樂(lè)教學(xué)，出現(xiàn)了現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)，使得中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)入一個(gè)轉(zhuǎn)型期?，F(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)有了科學(xué)的演唱技巧和與時(shí)俱進(jìn)的演唱內(nèi)容，但是原生態(tài)聲樂(lè)藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，有著其他演唱形式替代不了的自然和淳樸風(fēng)格，同樣應(yīng)該被人們重視和關(guān)注。
（二）原生態(tài)的定義及原生態(tài)演唱的起源
原生態(tài)一詞來(lái)源于自然科學(xué)中的生態(tài)研究領(lǐng)域，是指大自然賦予人最原本的一種生活狀態(tài)，不具有復(fù)雜性、裝飾性、技術(shù)性、利益性、時(shí)尚性，是最簡(jiǎn)單的、淳樸的一種存在狀態(tài)，基本可以用“清水出芙蓉，天然去雕飾”來(lái)形容。所謂原生態(tài)演唱就是在特定的環(huán)境區(qū)域內(nèi)，由當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)趧趧?dòng)生產(chǎn)生活過(guò)程中，按照本民族的語(yǔ)言習(xí)俗和演唱方法自然形成的，不具有任何專業(yè)修飾和外來(lái)影響的民間作品，其中以原生態(tài)民歌的演唱方法為代表。原生態(tài)唱法的首次提出，見于2004年中央電視臺(tái)西部頻道舉辦的“西部民歌大賽”中。原生態(tài)唱法中土生土長(zhǎng)的勞動(dòng)人民和不加任何專業(yè)技巧裝飾的原汁原味嗓音，贏得了人們的點(diǎn)贊和關(guān)注。原生態(tài)聲樂(lè)演唱是相對(duì)于學(xué)院派的民族聲樂(lè)唱法而言，當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娮詣?chuàng)的積累，通過(guò)世代口頭相傳相授的方式繼承了民間音樂(lè)藝術(shù)的精華，是中國(guó)民族傳統(tǒng)習(xí)俗生活的真實(shí)寫照。
（三）原生態(tài)聲樂(lè)藝術(shù)的不同分類
原生態(tài)聲樂(lè)藝術(shù)根據(jù)其演唱形式的不同，可以分為獨(dú)唱、重唱、對(duì)唱、群體齊唱、多聲部合唱等。其既有委婉柔美的抒情也有高亢激昂、豪邁奔放的酣暢，曲調(diào)都非常優(yōu)美，具有較強(qiáng)的藝術(shù)魅力。根據(jù)其地域不同，又可分為北方原生態(tài)民歌、南方原生態(tài)民歌，高原的原生態(tài)民歌、平原的原生態(tài)民歌和其他少數(shù)民族的原生態(tài)民歌。由于各地原生態(tài)民歌的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣等會(huì)因其區(qū)域和地貌的不同產(chǎn)生出不同風(fēng)格特質(zhì)的原生態(tài)民歌，例如北方的粗獷、高亢，南方的細(xì)膩、悠揚(yáng)等。根據(jù)原生態(tài)聲樂(lè)藝術(shù)的演唱內(nèi)容不同，原生態(tài)聲樂(lè)演唱的題材和功能不同，又可以分為勞動(dòng)號(hào)子、信天游、爬山調(diào)、內(nèi)蒙古的長(zhǎng)短調(diào)牧歌，等等。
原生態(tài)聲樂(lè)藝術(shù)是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，是各族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是中華民族悠久文明發(fā)展沉淀下來(lái)的文化遺產(chǎn)，擁有著自身不可磨滅的藝術(shù)特性，正是這樣的藝術(shù)特征使得原生態(tài)聲樂(lè)能在現(xiàn)代的藝術(shù)生活中獨(dú)放光芒。
（一）原生態(tài)聲樂(lè)演唱的自然藝術(shù)特征
原生態(tài)聲樂(lè)演唱直接產(chǎn)生于民間，并長(zhǎng)期流行于農(nóng)工、船夫、牧羊人或者勞動(dòng)?jì)D女之間，由大眾口頭創(chuàng)作，并在流傳中不斷地得到豐富和發(fā)展，是隨口而出的俗語(yǔ)，不具有專業(yè)性，因其原始、貧乏單一的語(yǔ)匯，使得原生態(tài)聲樂(lè)處于自然的藝術(shù)狀態(tài)。這種自然不等同于隨便和無(wú)秩序，而是順其自然的流露情感和創(chuàng)作作品，細(xì)細(xì)體會(huì)就能感覺(jué)到原生態(tài)聲樂(lè)在自然中蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵和情感。例如，黎族原生態(tài)作品中唱道：“砍山我來(lái)遲了，遲到是留戀鍋里的田螺，流連在紗紡的老婆?！边€有其他作品中唱道：“要豬怕豬臟，要狗怕狗吠，要鳥怕鳥飛，只要親人做伴長(zhǎng)相隨?！边@些原生態(tài)作品的歌詞通俗易懂，都具有自然不刻意的藝術(shù)特征，表達(dá)出的卻是情真意切、感人至深的生活和情感。
（二）原生態(tài)聲樂(lè)演唱的實(shí)用藝術(shù)特征
原生態(tài)聲樂(lè)演唱作品的產(chǎn)生多半是人們?cè)趧趧?dòng)中創(chuàng)作的，與勞動(dòng)人民的生活密切相關(guān)，所以，原生態(tài)聲樂(lè)藝術(shù)出現(xiàn)的初衷是為了實(shí)用，其次才是審美。例如勞動(dòng)號(hào)子是最早出現(xiàn)的民歌載體，它的產(chǎn)生是人們?cè)诜敝氐捏w力勞動(dòng)中，發(fā)出吆喝或者呼號(hào)，為的是釋放身體負(fù)重的壓力或者協(xié)調(diào)步調(diào)，這些吆喝和呼號(hào)后來(lái)通過(guò)被人們美化，發(fā)展成聲樂(lè)藝術(shù)形式，勞動(dòng)號(hào)子的實(shí)用性就在于協(xié)調(diào)和指揮人們勞動(dòng)。隨著其實(shí)用性的出現(xiàn)，更多人開始關(guān)注并把它美化起來(lái)，在有節(jié)奏和韻律的配合下，逐漸展示出原生態(tài)聲樂(lè)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
（三）原生態(tài)聲樂(lè)演唱的即興藝術(shù)特征
原生態(tài)聲樂(lè)演唱，都是看到什么唱什么，想到什么編什么，有感而發(fā)，即興自創(chuàng)。實(shí)際上是方言腔調(diào)的音樂(lè)化，不需要考慮技術(shù)層面的要求，不用經(jīng)過(guò)加工提煉，只需專注于自己有感而發(fā)的演唱就可以，展示的是“最本色的原作品”。歌詞體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的情感即興及其“口語(yǔ)化”的民俗特征，在結(jié)構(gòu)、文法、修辭、藝術(shù)邏輯、形態(tài)規(guī)律等方面形成了諸多新的族域性文化特征。例如，原生態(tài)民歌中山西的山曲《三天路程兩天到》：“大青山高來(lái)呦烏拉山那個(gè)低，馬鞭子一甩我就回口里，不大大那個(gè)小青馬，我多喂上兩升料，三天的那個(gè)路程我兩天到?！备柙~源自生活中的所見所聞，由于民間歌手不懂得專業(yè)的創(chuàng)作知識(shí)，不能像專業(yè)作曲家一樣運(yùn)用民歌素材創(chuàng)作民歌，只能靠即興的情趣、始發(fā)沖動(dòng)及強(qiáng)烈的情感支配而“創(chuàng)作”。
由于民族聲樂(lè)的創(chuàng)作曲目較為單一和重復(fù)，千篇一律的民族聲樂(lè)狀態(tài)使得聽眾出現(xiàn)了聽覺(jué)、視覺(jué)的疲勞，所以人們開始想要追求新鮮刺激的藝術(shù)形式，渴望和期盼民族音樂(lè)多元化。原生態(tài)聲樂(lè)演唱顯示出自然、質(zhì)樸、粗獷的特點(diǎn)，是民族聲樂(lè)藝術(shù)的另類展現(xiàn)，具有別具一格的新鮮感和民族特色。因此，為了迎合人們?cè)敢鈴?fù)興傳統(tǒng)文化的潮流，原生態(tài)聲樂(lè)演唱教學(xué)的意義十分重要。不僅因?yàn)閷W(xué)院派的民族唱法是在原生態(tài)聲樂(lè)中生長(zhǎng)出來(lái)的，而且好的原生態(tài)聲樂(lè)演唱教學(xué)有利于傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步傳播，引起更多人對(duì)中國(guó)民族民間藝術(shù)的關(guān)注。
（一）原生態(tài)聲樂(lè)演唱教學(xué)的文化意義
原生態(tài)聲樂(lè)演唱是工業(yè)時(shí)代前的自然的、鄉(xiāng)村的、樸拙的、非商業(yè)化的文化。其中蘊(yùn)藏著源自大自然的生態(tài)文化，例如有民族民間文化、原始文化、方土文化等，涉及到社會(huì)科學(xué)中的民族學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)等。原生態(tài)聲樂(lè)演唱教學(xué)需要在教會(huì)學(xué)習(xí)者演唱技巧的基礎(chǔ)目標(biāo)下，對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行原生態(tài)聲樂(lè)文化的教育和指導(dǎo)，讓學(xué)習(xí)者在寬闊的聲樂(lè)文化視野中學(xué)習(xí)原生態(tài)聲樂(lè)，不僅有利于學(xué)習(xí)者對(duì)聲樂(lè)技巧的掌握，更有利于學(xué)習(xí)者今后的深入探究和創(chuàng)作。例如，在藏族原生態(tài)民歌《翻身不忘共產(chǎn)黨》的教學(xué)中，同樣要為學(xué)習(xí)者講解該作品的時(shí)代背景、思想意識(shí)和道德觀念，讓學(xué)習(xí)者在了解相關(guān)文化中掌握原生態(tài)聲樂(lè)演唱。
（二）原生態(tài)聲樂(lè)演唱教學(xué)的藝術(shù)風(fēng)格意義
原生態(tài)聲樂(lè)演唱雖然是一種自然狀態(tài)的演唱形式，不用經(jīng)過(guò)專業(yè)修飾和提煉，但也不是隨意的唱就可以的，也需要教學(xué)者在教學(xué)中不能忽略對(duì)藝術(shù)風(fēng)格重要性的教學(xué)，逐漸思考出一些方法和理論，在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)提煉和選擇來(lái)指導(dǎo)原生態(tài)聲樂(lè)演唱教學(xué)。讓學(xué)習(xí)者能夠隨心所欲的.演唱原生態(tài)聲樂(lè)作品時(shí)，流露出純粹、質(zhì)樸和干凈的聲樂(lè)藝術(shù)效果。例如，在學(xué)習(xí)不同藝術(shù)風(fēng)格的原生態(tài)聲樂(lè)作品時(shí)，抓住每一部原生態(tài)聲樂(lè)作品中的閃光點(diǎn)很重要，掌握藝術(shù)風(fēng)格精髓才能在豐富多彩中彰顯個(gè)性。
（三）原生態(tài)聲樂(lè)演唱教學(xué)的民族性意義
原生態(tài)聲樂(lè)演唱過(guò)程直接反映一個(gè)民族的歷史、社會(huì)、勞作、風(fēng)土人情、愛情婚姻等日常生活，是認(rèn)識(shí)一個(gè)民族情感、性格、歷史、民風(fēng)民俗的重要名片。所以，做好原生態(tài)聲樂(lè)演唱教學(xué)，對(duì)于中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展，弘揚(yáng)民族文化精神，推進(jìn)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面，有著不可限量的作用。
從歷代所有民間藝術(shù)形式的發(fā)展過(guò)程中看，幾乎一切的民間藝術(shù)都是專業(yè)藝術(shù)產(chǎn)生的源泉和根基，任何一門藝術(shù)門類都是從生活走向藝術(shù)，從藝術(shù)走向?qū)I(yè)。原生態(tài)聲樂(lè)演唱藝術(shù)也不例外，原生態(tài)聲樂(lè)演唱藝術(shù)作為民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的根基，只有把原生態(tài)聲樂(lè)演唱搬進(jìn)教學(xué)中來(lái)，不斷進(jìn)行擴(kuò)展教學(xué)和創(chuàng)新，才能讓原生態(tài)聲樂(lè)演唱藝術(shù)不斷從原生態(tài)走向藝術(shù)舞臺(tái)，由粗糙走向經(jīng)典。
（一）在原生態(tài)聲樂(lè)教學(xué)中打破理性思維教學(xué)模式
在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，教學(xué)者往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的合理性和共性，注重教學(xué)方法的重復(fù)高效性，容易淡化或忽略教學(xué)方法的創(chuàng)新性。這樣的教學(xué)模式在原生態(tài)聲樂(lè)教學(xué)中，容易限制學(xué)習(xí)者的個(gè)性興趣發(fā)揮，教學(xué)者應(yīng)該打破習(xí)慣性思維的按部就班教學(xué)模式，畢竟原生態(tài)聲樂(lè)教學(xué)的主要目的不僅僅是教會(huì)演唱技法，而是要讓學(xué)習(xí)者走出單純理性的思維，融入自己的感受和思考感性地學(xué)習(xí)原生態(tài)聲樂(lè)，給學(xué)習(xí)者一個(gè)廣闊空間去認(rèn)識(shí)、研究原生態(tài)聲樂(lè)演唱藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義和創(chuàng)作借鑒。
（二）在原生態(tài)聲樂(lè)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)習(xí)者聯(lián)系生活
舍棄了原生態(tài)聲樂(lè)藝術(shù)的情感人文成分，單純追求知識(shí)與技巧的教學(xué)，只會(huì)讓學(xué)習(xí)者對(duì)原生態(tài)聲樂(lè)演唱藝術(shù)產(chǎn)生缺乏個(gè)性和生命力的理解。由于原生態(tài)聲樂(lè)大多形成于種地耕田、采藥摘茶、行船放排等生活生產(chǎn)實(shí)際中，演唱技術(shù)是從生活中摸索而來(lái)，反過(guò)來(lái)又被用于表達(dá)生活情感。所以，教學(xué)者要在原生態(tài)聲樂(lè)教學(xué)中，讓學(xué)習(xí)者把學(xué)習(xí)原生態(tài)聲樂(lè)演唱與生活聯(lián)系起來(lái)，教會(huì)學(xué)習(xí)者用聲音去表達(dá)生活，傳遞情感，脫離僵硬的聲樂(lè)演唱技巧學(xué)習(xí)。
（三）在原生態(tài)聲樂(lè)教學(xué)中注重個(gè)性培養(yǎng)
原生態(tài)聲樂(lè)演唱每一句每一腔都具有強(qiáng)烈的地域性和突出的藝術(shù)個(gè)性，如蒙古的長(zhǎng)調(diào)，苗族的飛歌，羌族的酒歌，等等，可謂是“一方水土出一方人，一方人唱一方歌”。教學(xué)者要讓學(xué)習(xí)者對(duì)原生態(tài)聲樂(lè)的聲音有正確的判斷，有自己獨(dú)特的感受，而不是盲目的、錯(cuò)誤的模仿。教學(xué)者要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者獨(dú)到的個(gè)性思維，才能讓學(xué)習(xí)者在聲樂(lè)作品面前有自己的思想，不再唯師命是從，才能不埋沒(méi)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新才能。結(jié)語(yǔ)原生態(tài)聲樂(lè)演唱藝術(shù)是要依靠原生態(tài)的生活環(huán)境的，隨著時(shí)代的發(fā)展和人們生活方式的改變，原生態(tài)聲樂(lè)演唱藝術(shù)的發(fā)展也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。因?yàn)樵鷳B(tài)聲樂(lè)是中國(guó)民族聲樂(lè)的根基，也是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在語(yǔ)言、內(nèi)容和形式上都具有鮮明的地方文化特色和民族特色，更是具有不可替代的價(jià)值。現(xiàn)代社會(huì)的文化發(fā)展和審美趨于多元化，對(duì)民族聲樂(lè)中的原生態(tài)聲樂(lè)的傳承和發(fā)展毋庸置疑。今后在教學(xué)中，要注重在保護(hù)原生態(tài)聲樂(lè)作品的前提下，朝著保護(hù)它、研究它、發(fā)展它、推廣它的方向進(jìn)行教學(xué)改進(jìn)，要積極吸收原生態(tài)聲樂(lè)藝術(shù)中的傳統(tǒng)文化和音樂(lè)精髓，做到既保留特色又不斷與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。
[1]楊立崗編著.聲樂(lè)教學(xué)法[m].上海:上海音樂(lè)出版社,2007.
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聲樂(lè)論文的研究方法篇二
所謂準(zhǔn)備，主要就是充分占有資料，研究、參考他人的看法。
材料越多越好，材料不夠就寫不出好文章。
讀的書看的論文很少，知識(shí)貧乏，是沒(méi)法寫論文和提出新的見解來(lái)的。
如何搜集資料?可以圍繞法學(xué)畢業(yè)論文的選題方向和具體題目，去圖書館、書店，查找有關(guān)的專著、論文集、主要法學(xué)期刊以及最近幾年的統(tǒng)編教材，也可以在網(wǎng)上搜索、查找法學(xué)論文。
搜集材料的過(guò)程，就是調(diào)查研究、思考鉆研、形成論點(diǎn)的過(guò)程。
(二)提煉材料，確定論證的主題和方法。
在提煉材料的過(guò)程中，通常有三種情況：
一是同意別人的論點(diǎn)，但自已有獨(dú)特的感受，可從新的角度補(bǔ)充新的理由，豐富別人的論點(diǎn)。
二是不同意別人的見解，可以展開爭(zhēng)論，但必須注意忠實(shí)地引用原文，說(shuō)明自己的理由。
三是受了別人的啟發(fā)，在別人見解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生新見解，或者別人沒(méi)有講到，自已有見解，只要言之有理，也是創(chuàng)見。
論文的主題，是一篇文章的核心和靈魂。
法學(xué)畢業(yè)論文的主題，就是作者對(duì)這個(gè)法律問(wèn)題研究成果的基本觀點(diǎn)。
主題應(yīng)力求做到以下五點(diǎn)：
一要正確，符合法理和客觀規(guī)律。
二要新穎，具有理論意義和實(shí)踐價(jià)值，不人云亦云。
三要直白，不要隱諱。
法學(xué)畢業(yè)論文的主題越直白明確越好，要讓讀者一看就知道，一看就懂，不能讓讀者云山霧罩，看后不知道說(shuō)的是什么。
四是主題要貫徹始終，在文章中不能改變，應(yīng)圍繞中心和基本觀點(diǎn)去寫。
五是主題要簡(jiǎn)明，理論要深厚。
論證方法是說(shuō)明主題的基本方法。
一般來(lái)說(shuō)，法學(xué)畢業(yè)論文的基本論證方法是立論，即確立文章的基本論點(diǎn)，圍繞這個(gè)主題，全面闡述它的正確性、必要性和適用性。
有時(shí)，也適當(dāng)運(yùn)用駁論的方法，如針對(duì)某個(gè)問(wèn)題學(xué)術(shù)界有幾種不同的觀點(diǎn)，對(duì)它們進(jìn)行評(píng)析，然后提出自己的觀點(diǎn)。
從具體的論述方法來(lái)看，一般使用歸納法和演繹法。
(三)法學(xué)畢業(yè)論文提綱。
擬寫法學(xué)畢業(yè)論文提綱的主要好處是幫助自己從全局著眼，構(gòu)建論文的基本骨架，明確層次和重點(diǎn)，簡(jiǎn)明具體，一目了然。
論文定稿后，修正或保留的提綱就變成了目錄。
提綱可以幫助我們把材料組織成一個(gè)理論系統(tǒng)，而不是毫無(wú)層次、毫無(wú)邏輯聯(lián)系地羅列和堆砌在一起。
法學(xué)畢業(yè)論文的初稿。
(一)運(yùn)用邏輯思維寫學(xué)術(shù)論文，邏輯上有兩種科學(xué)方法，一個(gè)是演繹，一個(gè)是歸納。
所謂演繹，就是從一般到特殊(個(gè)別);所謂歸納，就是從特殊(個(gè)別)到一般。
依靠邏輯思維所產(chǎn)生的分析能力，對(duì)他人的觀點(diǎn)作出補(bǔ)充、發(fā)揮、糾正、批駁，就自然會(huì)形成自已的新觀點(diǎn)，寫出自己的法學(xué)畢業(yè)論文，就不會(huì)只是停留于抄錄他人現(xiàn)成的觀點(diǎn)和材料。
(二)主題突出，論點(diǎn)鮮明。
(三)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。
(四)持之有故，言之成理。
(五)文字表述清楚準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練流暢。
聲樂(lè)論文的研究方法篇三
它的特點(diǎn)是需要了解問(wèn)題在正常情況下自然狀態(tài)的表現(xiàn)。比如觀察超市貨架能夠得出很熱銷產(chǎn)品都在超市貨架的中層。通過(guò)觀察來(lái)收集資料的方法稱為觀察法，觀察方法有直接的觀察法也可以間接的靠?jī)x器去觀察，比如交通信號(hào)燈的時(shí)間控制就是通過(guò)檢測(cè)人流的數(shù)據(jù)得來(lái)的。
第二種市場(chǎng)調(diào)查方法是提問(wèn)。
我們往往采用比如提問(wèn)的方法、座談的方法、訪談的方法來(lái)進(jìn)行。這種調(diào)查方法是提問(wèn)，不僅僅可以了解問(wèn)題的外在表現(xiàn)，同時(shí)也可以了解問(wèn)題內(nèi)在的原因，稱之為是提問(wèn)調(diào)查方法。
第三種市場(chǎng)調(diào)查方法是實(shí)驗(yàn)。
在人為創(chuàng)造的條件下來(lái)研究問(wèn)題，分為定性實(shí)驗(yàn)和定量實(shí)驗(yàn)。在這方面現(xiàn)在有一門學(xué)科對(duì)市場(chǎng)研究工作帶來(lái)很大的支撐，稱之為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)，還有類似的叫實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)。市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)當(dāng)中，有專門的軟件程序可以模擬做一些市場(chǎng)營(yíng)銷的決策，稱為市場(chǎng)營(yíng)銷決策的模擬。
如何做市場(chǎng)調(diào)查?
做市場(chǎng)調(diào)查首先要調(diào)查所經(jīng)營(yíng)的業(yè)務(wù)，開展的服務(wù)項(xiàng)目所屬行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r、發(fā)展趨勢(shì)、行業(yè)規(guī)則及行業(yè)管理措施。
市場(chǎng)需求調(diào)查的另一重要內(nèi)容是市場(chǎng)需求趨勢(shì)調(diào)查。了解市場(chǎng)對(duì)某種產(chǎn)品或服務(wù)項(xiàng)目的長(zhǎng)期需求態(tài)勢(shì)，了解該產(chǎn)品和服務(wù)項(xiàng)目是逐漸被人們認(rèn)同和接受，需求前景廣闊，還是逐漸被人們淘汰，需求萎縮。了解該種產(chǎn)品和服務(wù)項(xiàng)目從技術(shù)和經(jīng)營(yíng)兩方面的發(fā)展趨勢(shì)如何等等。
市場(chǎng)調(diào)查的方法主要有觀察法、實(shí)驗(yàn)法、訪問(wèn)法和問(wèn)卷法。
(1)觀察法是社會(huì)調(diào)查和市場(chǎng)調(diào)查研究的最基本的方法。它是由調(diào)查人員根據(jù)調(diào)查研究的對(duì)象，利用眼睛、耳朵等感官以直接觀察的方式對(duì)其進(jìn)行考察并搜集資料。例如，市場(chǎng)調(diào)查人員到被訪問(wèn)者的銷售場(chǎng)所去觀察商品的品牌及包裝情況。
(2)實(shí)驗(yàn)法由調(diào)查人員跟進(jìn)調(diào)查的要求，用實(shí)驗(yàn)的方式，對(duì)調(diào)查的對(duì)象控制在特定的環(huán)境條件下，對(duì)其進(jìn)行觀察以獲得相應(yīng)的信息。控制對(duì)象可以是產(chǎn)品的價(jià)格、品質(zhì)、包裝等，在可控制的條件下觀察市場(chǎng)現(xiàn)象，揭示在自然條件下不易發(fā)生的市場(chǎng)規(guī)律，這種方法主要用于市場(chǎng)銷售實(shí)驗(yàn)和消費(fèi)者使用實(shí)驗(yàn)。
(3)訪問(wèn)法可以分為結(jié)構(gòu)式訪問(wèn)、無(wú)結(jié)構(gòu)式訪問(wèn)和集體訪問(wèn)。結(jié)構(gòu)式訪問(wèn)是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)好的、有一定結(jié)構(gòu)的訪問(wèn)問(wèn)卷的訪問(wèn)。調(diào)查人員要按照事先設(shè)計(jì)好的調(diào)查表或訪問(wèn)提綱進(jìn)行訪問(wèn)，要以相同的提問(wèn)方式和記錄方式進(jìn)行訪問(wèn)。提問(wèn)的語(yǔ)氣和態(tài)度也要盡可能地保持一致。
常用的市場(chǎng)調(diào)查方法有那幾種?
市場(chǎng)調(diào)查中，常用的資料收集方法有觀察法、實(shí)驗(yàn)法、詢問(wèn)法、情況推測(cè)、問(wèn)卷法等。拓展資料：市場(chǎng)調(diào)研的作用主要取決于使用者怎么運(yùn)用調(diào)研結(jié)果，主要在下面幾個(gè)方面發(fā)揮作用。
(1)通過(guò)了解分析提供市場(chǎng)信息，可以避免企業(yè)在制訂營(yíng)銷策略時(shí)發(fā)生錯(cuò)誤，或可以幫助營(yíng)銷決策者了解當(dāng)前營(yíng)銷策略以及營(yíng)銷活動(dòng)的得失，以作適當(dāng)建議。只有實(shí)際了解市場(chǎng)情況下才能有針對(duì)性地制定市場(chǎng)營(yíng)銷策略和企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展策略。
在企業(yè)管理部門和有關(guān)人員要針對(duì)某些問(wèn)題進(jìn)行決策時(shí)，如進(jìn)行產(chǎn)品策略、價(jià)格策略、分銷策略、廣告和促銷策略的制定。
(2)提供正確的市場(chǎng)信息，可以了解市場(chǎng)可能的變化趨勢(shì)以及消費(fèi)者潛在購(gòu)買動(dòng)機(jī)和需求，有助于營(yíng)銷者識(shí)別最有利可圖的市場(chǎng)機(jī)會(huì)，為企業(yè)提供發(fā)展新契機(jī)，企業(yè)為適應(yīng)這種變化，就只有通過(guò)廣泛的市場(chǎng)調(diào)查，及時(shí)地了解各種市場(chǎng)因素和市場(chǎng)環(huán)境因素的變化，從而有針對(duì)性地采取措施，通過(guò)對(duì)市場(chǎng)因素，如價(jià)格、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、廣告等的調(diào)整，去應(yīng)付市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。
(3)有助于了解當(dāng)前相關(guān)行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r和技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，為改進(jìn)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)提供信息，為企業(yè)提供最新的市場(chǎng)情報(bào)和技術(shù)生產(chǎn)情報(bào)，以便更好地學(xué)習(xí)和吸取同行業(yè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和最新技術(shù)，改進(jìn)企業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)，提高人員的技術(shù)水平，提高企業(yè)的管理水平，從而提高產(chǎn)品的質(zhì)量，加速產(chǎn)品的更新?lián)Q代，增強(qiáng)產(chǎn)品和企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，保障企業(yè)的生存和發(fā)展。
聲樂(lè)論文的研究方法篇四
mba專題研究型論文應(yīng)重點(diǎn)體現(xiàn)所研究問(wèn)題的實(shí)際意義和實(shí)用價(jià)值，應(yīng)綜合運(yùn)用所學(xué)的現(xiàn)代管理理論與方法解決實(shí)際問(wèn)題。
（一）專題研究的基礎(chǔ)。
所謂“專題”就是圍繞某一個(gè)或某一類問(wèn)題而形成的相關(guān)問(wèn)題的集合。專題研究類的mba學(xué)位論文主要針對(duì)某個(gè)或某類實(shí)際問(wèn)題，要求mba學(xué)生獨(dú)立運(yùn)用相關(guān)理論和方法進(jìn)行深入系統(tǒng)研究，學(xué)員通過(guò)個(gè)人的分析見解、建議或?qū)Σ?，從而形成一篇合乎?guī)范要求的論文。與普通碩士研究生學(xué)位論文相比，專題研究類的學(xué)位論文在保證較強(qiáng)的學(xué)術(shù)研究特征時(shí)，更側(cè)重應(yīng)用性，具有較強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值或借鑒價(jià)值。
專題研究的重心是“研究”,研究的對(duì)象是“專題”.“專題”的基點(diǎn)在“題”的問(wèn)題上，特點(diǎn)是“?！钡纳钊?、集中、專一、專注。“專題”則是指典型、特別與有代表性的問(wèn)題。因此，“專題研究”就是指對(duì)典型、特別與有代表性的問(wèn)題進(jìn)行深入、專注的研究。合理確定所要研究的問(wèn)題是寫好此類論文的.前提。在論題確定后，依據(jù)相關(guān)基礎(chǔ)理論，收集與本論題相關(guān)的文獻(xiàn)資料、信息或數(shù)據(jù)，再運(yùn)用合適的理論分析方法對(duì)之進(jìn)行系統(tǒng)的分析和論證，從而得出論之有據(jù)、言之成理的觀點(diǎn)、建議或?qū)Σ摺?/p>
從內(nèi)容上講，專題研究類mba學(xué)位論文主要應(yīng)當(dāng)包括如下五個(gè)方面：
第一，所研究問(wèn)題的基本狀況。在這部分就是要對(duì)研究對(duì)象有一個(gè)簡(jiǎn)要的說(shuō)明或介紹，說(shuō)明此類問(wèn)題在我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀及相關(guān)問(wèn)題。
第二，國(guó)內(nèi)外的相關(guān)研究進(jìn)展。即要了解國(guó)內(nèi)外解決此類問(wèn)題的成功經(jīng)驗(yàn)、做法或理論研究成果以及作者對(duì)此的基本評(píng)論。
第三，解決此類問(wèn)題所涉及的相關(guān)因素分析。相關(guān)因素包括有利因素、不利因素、內(nèi)部因素、外部因素等，這一部分的主要作用是承上啟下，目的是尋找解決問(wèn)題的努力方向。
第四，結(jié)論或建議。在經(jīng)過(guò)上述幾個(gè)方面的分析后，應(yīng)當(dāng)就所研究的問(wèn)題提出自己的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)可以以建議、對(duì)策或結(jié)論的形式明確表示出來(lái)。這是學(xué)位論文的重要組成部分，也是作者對(duì)自己在該論文中的創(chuàng)新努力進(jìn)行歸納的部分。
第五，相關(guān)問(wèn)題或進(jìn)一步的分析。這一部分的作用是對(duì)結(jié)論或建議進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明或?qū)ρ芯繂?wèn)題做出某種展望，并形成具有一定應(yīng)用價(jià)值的、系統(tǒng)的對(duì)策建議。
聲樂(lè)論文的研究方法篇五
實(shí)驗(yàn)法是透過(guò)主支變革、控制研究對(duì)象來(lái)發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果聯(lián)系的一種科研方法。其主要特點(diǎn)是：第一、主動(dòng)變革性。觀察與調(diào)查都是在不干預(yù)研究對(duì)象的前提下去認(rèn)識(shí)研究對(duì)象，發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題。而實(shí)驗(yàn)卻要求主動(dòng)操縱實(shí)驗(yàn)條件，人為地改變對(duì)象的存在方式、變化過(guò)程，使它服從于科學(xué)認(rèn)識(shí)的需要。第二、控制性?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)要求根據(jù)研究的需要，借助各種方法技術(shù)，減少或消除各種可能影響科學(xué)的無(wú)關(guān)因素的干擾，在簡(jiǎn)化、純化的狀態(tài)下認(rèn)識(shí)研究對(duì)象。第三，因果性。實(shí)驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)事物之間的因果聯(lián)系的有效工具和必要途徑。
聲樂(lè)論文的研究方法篇六
1、論文題目：要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、醒目、新穎。
2、目錄：目錄是論文中主要段落的簡(jiǎn)表。(短篇論文不必列目錄)
3、提要：是文章主要內(nèi)容的摘錄，要求短、精、完整。字?jǐn)?shù)少可幾十字，多不超過(guò)三百字為宜。
4、關(guān)鍵詞或主題詞：關(guān)鍵詞是從論文的題名、提要和正文中選取出來(lái)的，是對(duì)表述論文的中心內(nèi)容有實(shí)質(zhì)意義的詞匯。關(guān)鍵詞是用作機(jī)系統(tǒng)標(biāo)引論文內(nèi)容特征的詞語(yǔ)，便于信息系統(tǒng)匯集，以供讀者檢索。每篇論文一般選取3-8個(gè)詞匯作為關(guān)鍵詞，另起一行，排在“提要”的左下方。
主題詞是經(jīng)過(guò)規(guī)范化的詞，在確定主題詞時(shí)，要對(duì)論文進(jìn)行主題，依照標(biāo)引和組配規(guī)則轉(zhuǎn)換成主題詞表中的規(guī)范詞語(yǔ)。
5、論文正文：
(1)引言：引言又稱前言、序言和導(dǎo)言，用在論文的開頭。引言一般要概括地寫出作者意圖，說(shuō)明選題的目的和意義,并指出論文寫作的范圍。引言要短小精悍、緊扣主題。
〈2)論文正文：正文是論文的主體，正文應(yīng)包括論點(diǎn)、論據(jù)、論證過(guò)程和結(jié)論。主體部分包括以下內(nèi)容：
a.提出-論點(diǎn);
b.分析問(wèn)題-論據(jù)和論證;
c.解決問(wèn)題-論證與步驟;
d.結(jié)論。
6、一篇論文的參考文獻(xiàn)是將論文在和寫作中可參考或引證的主要文獻(xiàn)資料，列于論文的末尾。參考文獻(xiàn)應(yīng)另起一頁(yè)，標(biāo)注方式按《gb7714-87文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》進(jìn)行。
中文：標(biāo)題--作者--出版物信息(版地、版者、版期)：作者--標(biāo)題--出版物信息
所列參考文獻(xiàn)的要求是：
(1)所列參考文獻(xiàn)應(yīng)是正式出版物，以便讀者考證。
(2)所列舉的參考文獻(xiàn)要標(biāo)明序號(hào)、著作或文章的標(biāo)題、作者、出版物信息。
聲樂(lè)論文的研究方法篇七
研究方法：本論文采取理論分析和實(shí)證研究相結(jié)合的方法，對(duì)整合營(yíng)銷傳播理論在公司的實(shí)際應(yīng)用問(wèn)題進(jìn)行探索。理論方面從整合營(yíng)銷傳播理論，廣告及促銷、品牌效應(yīng)出發(fā)，建立了整合營(yíng)銷傳播應(yīng)用機(jī)制，綜合分析整合營(yíng)銷傳播理論的研究成果，輔以在實(shí)證上青島圣元乳業(yè)營(yíng)銷傳播的理論驗(yàn)證。既運(yùn)用管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)的理論進(jìn)行分析，也使用了豐富詳實(shí)的資料給予說(shuō)明，并結(jié)合數(shù)據(jù)分析來(lái)進(jìn)行深入的研究和探討。
步驟及措施：
4、根據(jù)理論分析和實(shí)證驗(yàn)證，提出推動(dòng)汽車美容行業(yè)發(fā)展的措施。
聲樂(lè)論文的研究方法篇八
為深入貫徹《教育部關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校學(xué)風(fēng)建設(shè)的實(shí)施意見》等精神，在全體研究生中倡導(dǎo)誠(chéng)信嚴(yán)謹(jǐn)、開拓創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)，營(yíng)造追求真理、風(fēng)清氣正的學(xué)術(shù)氛圍，培養(yǎng)研究生求真務(wù)實(shí)、開放包容的學(xué)術(shù)品格，進(jìn)一步推進(jìn)我校研究生的學(xué)風(fēng)建設(shè)，特舉辦xx師范大學(xué)20xx年“研究生學(xué)風(fēng)建設(shè)活動(dòng)月”?，F(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：
一、活動(dòng)主題：守學(xué)問(wèn)之道，興創(chuàng)新之風(fēng)。
二、活動(dòng)時(shí)間：20xx年月1日——20xx年月0日。
三、參加對(duì)象：全體在校研究生。
四、活動(dòng)安排。
1．啟動(dòng)儀式：舉行xx師范大學(xué)20xx年“研究生學(xué)風(fēng)建設(shè)活動(dòng)月”開幕儀式（發(fā)布活動(dòng)倡議書，簽訂誠(chéng)信承諾書，具體事宜另行通知）。
2．宣傳動(dòng)員：利用廣播、櫥窗等傳統(tǒng)載體與網(wǎng)站、微博、微信等新興媒體，大力宣傳研究生“守學(xué)問(wèn)之道，興創(chuàng)新之風(fēng)，強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)”的重要意義。
3．集中學(xué)習(xí)：組織全校研究生深入學(xué)習(xí)《科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)宣講參考大綱》、《學(xué)位論作假行為處理辦法》等，進(jìn)一步牢固研究生誠(chéng)信意識(shí)。
4．研討交流：邀請(qǐng)校內(nèi)外學(xué)術(shù)科研優(yōu)秀典型，就學(xué)術(shù)創(chuàng)新、論寫作等方面與研究生廣泛開展研討交流，積極營(yíng)造科學(xué)道德與學(xué)術(shù)創(chuàng)新的良好氛圍。
5．示范引領(lǐng)：綜合傳統(tǒng)與新興媒體，集中展示學(xué)校2研究生國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金獲得者的`先進(jìn)事跡，充分發(fā)揮研究生先進(jìn)典型的示范引領(lǐng)作用。
6．專家報(bào)告：邀請(qǐng)校內(nèi)外學(xué)養(yǎng)深厚、為人師表的專家學(xué)者，為研究生做系列專題報(bào)告，幫助研究生確立嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格，自覺(jué)抵制學(xué)術(shù)不端行為。
7．調(diào)查研究：面向全體研究生，開展“xx師范大學(xué)研究生學(xué)術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀”專題調(diào)研，撰寫xx師范大學(xué)研究生學(xué)術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告。
8．典型案例：舉辦研究生“學(xué)術(shù)不端行為案例巡展”，引導(dǎo)研究生樹立誠(chéng)信意識(shí)，堅(jiān)守學(xué)術(shù)誠(chéng)信，完善學(xué)術(shù)人格，維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)。
9．?dāng)z影比賽：舉辦研究生“最美科研人”攝影比賽，通過(guò)攝影創(chuàng)作的方式，捕捉科研人的最美瞬間，激勵(lì)研究生積極投身科研。（具體事宜另行通知）。
10．導(dǎo)師評(píng)選：開展首屆研究生“我心目中的好導(dǎo)師”評(píng)選活動(dòng)，發(fā)揮導(dǎo)師典型示范作用，增進(jìn)師生感情，弘揚(yáng)教書育人精神。（具體事宜另行通知）。
11．論檢測(cè)：建立聯(lián)動(dòng)機(jī)制，集中對(duì)所有申請(qǐng)學(xué)位人員學(xué)位論開展學(xué)術(shù)規(guī)范檢測(cè)工作，防范學(xué)術(shù)不端行為，提高學(xué)位論質(zhì)量。
12．表彰獎(jiǎng)勵(lì)：對(duì)在研究生學(xué)風(fēng)建設(shè)活動(dòng)中涌現(xiàn)出的先進(jìn)集體和個(gè)人進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)，在全校研究生中弘揚(yáng)“崇真務(wù)實(shí)、開放包容”的良好學(xué)風(fēng)。
五、工作要求。
1．各研究生培養(yǎng)單位要高度重視，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)合實(shí)際制定本單位活動(dòng)方案，做到時(shí)間保證，內(nèi)容落實(shí)，確保研究生學(xué)風(fēng)建設(shè)活動(dòng)收到實(shí)效。
2．各研究生培養(yǎng)單位要緊緊圍繞活動(dòng)主題，結(jié)合實(shí)際需要，拓展活動(dòng)形式與載體，增強(qiáng)活動(dòng)的感染力和說(shuō)服力，積極拓寬學(xué)風(fēng)建設(shè)活動(dòng)的覆蓋面。
3．各單位要充分發(fā)揮導(dǎo)師的示范引導(dǎo)作用，加大對(duì)科學(xué)精神與學(xué)術(shù)道德的宣講力度，努力在本單位營(yíng)造風(fēng)清氣正的校園學(xué)術(shù)氛圍。
4．各單位要廣泛利用多媒體，認(rèn)真做好活動(dòng)宣傳動(dòng)員與總結(jié)匯報(bào)，及時(shí)將有關(guān)活動(dòng)的總結(jié)宣傳材料上報(bào)研究生院（研工部）。
xx師范大學(xué)研究生院研工部。
月日。
聲樂(lè)論文的研究方法篇九
（2）選題意義：關(guān)聯(lián)交易是一種普遍存在的現(xiàn)象，已經(jīng)成為許多公司日常生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的重要組成部分。上市公司能夠合理有效地披露關(guān)聯(lián)方關(guān)系及其交易，不僅直接決定報(bào)告主體的會(huì)計(jì)信息質(zhì)量和會(huì)計(jì)信息使用者的決策效果，而且嚴(yán)重影響上市公司的公眾形象和證券市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。完善和強(qiáng)化關(guān)聯(lián)交易制度的約束，提高上市公司關(guān)聯(lián)交易信息披露透明度，是限制和防范通過(guò)關(guān)聯(lián)交易操縱行為的有效途徑之一。
1、解決方案：
（1）加大會(huì)計(jì)師事務(wù)所對(duì)重大關(guān)聯(lián)方關(guān)系及其交易的審計(jì)力度。
（2）有必要在準(zhǔn)則正文中明確、全面、集中地陳述有關(guān)規(guī)定。
（3）報(bào)告實(shí)體與其聯(lián)營(yíng)企業(yè)間的交易應(yīng)比例合并、全額披露。
（4）增加關(guān)聯(lián)方交易披露的方式。
（5）充分披露關(guān)聯(lián)交易的定價(jià)政策。
（6）增加關(guān)聯(lián)交易信息的披露的方式二、研究方法本文以理論研究作為支撐，研究關(guān)聯(lián)方交易及其信息披露中存在的弊端，本文的研究方法主要有以下兩種：
（1）理論分析的方法。對(duì)于關(guān)聯(lián)方交易的研究需要總結(jié)前人的研究成果，并以此作為理論基礎(chǔ)，找到目前的研究動(dòng)態(tài)。本文在對(duì)前人的相關(guān)研究成果進(jìn)行總結(jié)和提煉，以對(duì)關(guān)聯(lián)方交易的研究作為理論基礎(chǔ)，進(jìn)而分析關(guān)聯(lián)方交易的利弊。
（2）數(shù)據(jù)圖表分析的方法。本文通過(guò)對(duì)上市公司各季度存貨、各季度產(chǎn)品銷量、銷售毛利率的數(shù)據(jù)進(jìn)行制表并分析，以及與母公司數(shù)據(jù)的比較，得出研究結(jié)果。三、前人研究成果1.學(xué)位論文金娟上市公司關(guān)聯(lián)方交易與公司績(jī)效關(guān)系研究——來(lái)自制造業(yè)的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)20072.楊帆?！瓣P(guān)于規(guī)范上市公司關(guān)聯(lián)交易行為的思考”，中南林學(xué)院學(xué)報(bào)，2004年6月3.學(xué)位論文應(yīng)偉華關(guān)聯(lián)方交易披露問(wèn)題探討4.學(xué)位論文姚佳上市公司關(guān)聯(lián)方交易監(jiān)管及其效果研究2007.
聲樂(lè)論文的研究方法篇十
聲樂(lè)藝術(shù)是把歌唱運(yùn)用藝術(shù)化嗓音以及情感化的旋律，把內(nèi)心深處的情感盡情地表達(dá)出來(lái)，通俗、民族以及美聲等一系列的唱法，在情感抒發(fā)、融入體驗(yàn)的過(guò)程中讓人們的內(nèi)心獲得震顫、獲得升華，非常具有感染力。讓人們對(duì)美的欣賞、美的判斷變得更成熟，更具有內(nèi)涵。研究聲樂(lè)藝術(shù)的審美要素十分關(guān)鍵的，是豐富人們心靈情感和欣賞音樂(lè)藝術(shù)的必要條件。
一、聲樂(lè)藝術(shù)審美要素
聲樂(lè)藝術(shù)的審美要素通常情況下涵蓋了三類，分別是聲音要素、形象要素以及情感要素。
1．聲音要素
聽覺(jué)在人體各項(xiàng)機(jī)能當(dāng)中是一項(xiàng)十分重要的功能，是人感知外界一切事物的主要方式，聽覺(jué)對(duì)聲音加以感知、傳輸、辨別，最后形成一種大腦神經(jīng)中樞的反應(yīng)，反射給身體其他的器官做出相應(yīng)的反應(yīng)，因此聲音對(duì)調(diào)節(jié)人的情緒具有重要作用。當(dāng)人情緒低落、煩躁時(shí)，可以聽一首節(jié)奏較為歡快的歌曲，如:《好日子》;當(dāng)一個(gè)人某段時(shí)間非常興奮想安靜一下的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)聽一些較為輕柔、紓緩的歌曲，如:《軍港之夜》。探究其根本原因，其實(shí)是人的聽覺(jué)對(duì)聲樂(lè)存在獨(dú)特的感知，能對(duì)自身的思想、情感和行為變化產(chǎn)生作用。聲樂(lè)藝術(shù)審美第一步是通過(guò)音樂(lè)和歌曲激發(fā)聽覺(jué)神經(jīng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，它和文字、繪畫具有很大的差異，音樂(lè)作品唯有利用唱奏的形式，才可以產(chǎn)生審美體驗(yàn)，才可以對(duì)聲樂(lè)當(dāng)中的美具有更高的標(biāo)準(zhǔn)與追求。在聲樂(lè)藝術(shù)當(dāng)中，審美要素主要是聽覺(jué)，由于歌曲唯有切實(shí)的聽到，才可以盡情的感受到，才能夠激發(fā)心靈產(chǎn)生共鳴，就如同那些的'戲迷一樣，稍微聽到一點(diǎn)京劇當(dāng)中的鑼鼓點(diǎn)就已經(jīng)異常興奮，由此可見，聽覺(jué)是音樂(lè)審美素養(yǎng)要素中最重要的組成部分，聲樂(lè)藝術(shù)主要依靠“聲”去完成、去感染，從而表現(xiàn)出音樂(lè)的美。
2．形象要素
聲樂(lè)給人們帶來(lái)的不僅僅是聽覺(jué)方面的審美感覺(jué)，同時(shí)也有視覺(jué)方面的審美，特別是在表演的舞臺(tái)之上，歌唱演員伴隨著音樂(lè)投入到歌曲的演唱當(dāng)中，配合恰當(dāng)?shù)穆晿?lè)表演和舞美畫面，豐富觀眾的視覺(jué)感受。所以在聲樂(lè)藝術(shù)審美要素當(dāng)中，視覺(jué)要素也是十分重要的要素之一。如:成龍、周杰倫、宋祖英、五月天等音樂(lè)巨星都曾經(jīng)在鳥巢開過(guò)演唱會(huì)，精美的舞臺(tái)設(shè)計(jì)和燈光處理與歌曲完美融合，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激，而現(xiàn)場(chǎng)十萬(wàn)歌迷粉絲的互動(dòng)和響應(yīng)，進(jìn)一步讓人的生理機(jī)能與心理機(jī)能都出現(xiàn)了積極的響應(yīng)，讓身心都陶醉在聲樂(lè)藝術(shù)環(huán)境當(dāng)中，從而讓審美獲得升華。視覺(jué)審美的關(guān)鍵是人運(yùn)用自身的眼睛真正切實(shí)的看到，將對(duì)事物的認(rèn)識(shí)傳遞給大腦，大腦根據(jù)認(rèn)知的反饋?zhàn)龀龊侠淼呐袛?，讓善的、惡的、美的、丑的都能夠明確的區(qū)別開，所以人們?cè)诶寐犛X(jué)進(jìn)行審美的同時(shí)，還必須在聲樂(lè)藝術(shù)審美視覺(jué)方面下功夫，增強(qiáng)審美觀以及審美的能力。
3．情感要素
感受聲樂(lè)藝術(shù)的方式多種多樣，根據(jù)歌曲當(dāng)中的內(nèi)容以及音樂(lè)當(dāng)中的不同曲調(diào)，我們能夠通過(guò)歌唱的方式、演奏的方式、身體動(dòng)作以及表演等一系列的方式，充分的“參與”到聲樂(lè)藝術(shù)當(dāng)中，“身臨其境”地感知音樂(lè)當(dāng)中所蘊(yùn)含的力量，感受聲樂(lè)藝術(shù)所帶來(lái)的美。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是每個(gè)人都存在歌唱的能力，每個(gè)人都存在歌唱的權(quán)利，每個(gè)人都能夠盡情地歌唱。把音樂(lè)當(dāng)作一個(gè)平臺(tái)，開辟更寬闊的知識(shí)面。聲樂(lè)藝術(shù)對(duì)創(chuàng)造性思維的挖掘有著一定的作用，人們?cè)谠?shī)化的歌詞、優(yōu)美的旋律中傳情達(dá)意美化心靈，通過(guò)這種方式塑造高尚人格、推動(dòng)身心健康發(fā)展，提高人文修養(yǎng)，而聲樂(lè)表演的二度創(chuàng)作也促進(jìn)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
二、聲樂(lè)藝術(shù)審美要素培養(yǎng)存在的問(wèn)題
1．注重發(fā)聲技巧
長(zhǎng)期以來(lái)，有關(guān)聲樂(lè)藝術(shù)方面的教學(xué)上，對(duì)引導(dǎo)聲樂(lè)藝術(shù)審美要素方面存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)，認(rèn)為有一個(gè)好嗓子音域?qū)捘艹咭艟褪浅煤茫瑢?duì)聲樂(lè)的審美培養(yǎng)認(rèn)識(shí)不足，缺乏意識(shí)。盡管也是利用聽覺(jué)在感受歌曲，利用視覺(jué)在欣賞演唱，也有的盡情的參與到了聲樂(lè)藝術(shù)表演當(dāng)中，然而，對(duì)于怎樣感受到聲樂(lè)的美，怎樣發(fā)現(xiàn)音樂(lè)可以凈化靈魂，洗滌人們的心靈，以及渲染人們的感情，都未曾切實(shí)的了解與感受到。在聲樂(lè)課程教學(xué)當(dāng)中，教師一味強(qiáng)調(diào)對(duì)聲樂(lè)的技術(shù)性訓(xùn)練，而忽略了對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的審美培養(yǎng)，學(xué)生未曾真正的利用聽覺(jué)、視覺(jué)、參與來(lái)感受聲樂(lè)藝術(shù)，來(lái)體會(huì)音樂(lè)美的內(nèi)涵，所以在培養(yǎng)聲樂(lè)藝術(shù)審美要素當(dāng)中在認(rèn)識(shí)方面還有一定的問(wèn)題。
2．忽略情感體驗(yàn)
在聲樂(lè)審美過(guò)程中，另一種重要審美內(nèi)容就是情感的要素。情感審美是一種人心理的反映。聲音的美固然很重要，但絕不能輕視對(duì)情感的審美。這兩種美是不能截然分開的，是相輔相成的。也就是說(shuō)在演唱過(guò)程中不能只顧唱聲音，而不注意情感體驗(yàn)，只有聲情并貌才是歌唱藝術(shù)的最高境界。但在聲樂(lè)藝術(shù)審美教育方面往往忽略了用心去體會(huì)歌唱這一點(diǎn)，或者說(shuō)這一點(diǎn)的比重不夠大，所以通過(guò)系統(tǒng)的、科學(xué)的教育方式來(lái)培養(yǎng)聲樂(lè)藝術(shù)情感審美成為關(guān)鍵。
3．忽略舞臺(tái)實(shí)踐
聲樂(lè)藝術(shù)是表演性藝術(shù)，要達(dá)到聲樂(lè)藝術(shù)審美，舞臺(tái)表演是重要的手段，然而很多聲樂(lè)藝術(shù)教育往往是忽視了這一重點(diǎn)，教學(xué)中并未重視藝術(shù)性的演唱訓(xùn)練和舞臺(tái)實(shí)踐，或?qū)嵺`并未得到科學(xué)的指導(dǎo)，只停留在課堂教學(xué)，僅僅是通過(guò)聲音與形象，對(duì)歌唱進(jìn)行體會(huì)與審美，來(lái)達(dá)到聲樂(lè)藝術(shù)的審美，是比較片面的，也無(wú)法切實(shí)感受到歌唱的真。
三、聲樂(lè)藝術(shù)審美要素培養(yǎng)策略
1．樹立正確的審美意識(shí)，提高學(xué)生聲樂(lè)鑒賞能力
聲樂(lè)藝術(shù)作為素質(zhì)教育當(dāng)中的一項(xiàng)重要方式，作為長(zhǎng)期以來(lái)人民通過(guò)歌唱來(lái)表達(dá)內(nèi)心情感，歌頌人間之美，批判虛假、丑陋、惡行，推崇真誠(chéng)、善良、美麗的結(jié)晶。怎樣利用聲樂(lè)藝術(shù)加以審美，開發(fā)這些十分富有內(nèi)涵的音樂(lè)元素與內(nèi)容，使學(xué)生可以通過(guò)聽覺(jué)、視覺(jué)以及情感體驗(yàn)正確的歌唱，讓他們?cè)O(shè)身處地，無(wú)論是在生理上還是在心理上都能夠全身心地融入，讓聲樂(lè)藝術(shù)審美要素獲得良好的培養(yǎng)，最重要的便是應(yīng)當(dāng)注重聲樂(lè)藝術(shù)審美，注重聲樂(lè)藝術(shù)給人們帶來(lái)的美，唯有在認(rèn)識(shí)方面獲得了關(guān)注，才可以更好的開展進(jìn)行聲樂(lè)藝術(shù)的其他工作，才可以提高人們?cè)诼晿?lè)藝術(shù)審美方面的要素。
2．加強(qiáng)情感體驗(yàn)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)聲樂(lè)表達(dá)的感受力
聲樂(lè)教學(xué)既要有歌唱方法上的訓(xùn)練，也要在訓(xùn)練中滲透對(duì)歌曲內(nèi)在的情感的訓(xùn)練，除了引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中獲取情感體驗(yàn)，還要在課堂上，用多種教學(xué)手段來(lái)創(chuàng)設(shè)歌曲的情境，來(lái)誘發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。教師首先對(duì)歌詞進(jìn)行準(zhǔn)確到位的描繪和解釋并有感情地朗誦歌詞，接著聲情并茂地把作品完整地展現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生融入在歌曲的意境中。并向?qū)W生傳授音樂(lè)處理的特殊手法，渲染歌曲營(yíng)造的氛圍，來(lái)揭示歌曲的藝術(shù)形象，引導(dǎo)學(xué)生在腦海中呈現(xiàn)出一幅幅栩栩如生的畫面，讓學(xué)生把自己想象成作品中的主人公，學(xué)生的情感體驗(yàn)也由此激發(fā)出來(lái)了。除此之外，還可以利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)儀器來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的情感體驗(yàn)。多媒體作為現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)廣泛應(yīng)用的教學(xué)手段，具備存儲(chǔ)量大、查閱資料方便、可視性強(qiáng)的特點(diǎn)，利用它教師能多為學(xué)生提供優(yōu)秀歌唱家的錄像，讓學(xué)生體會(huì)不同類型的歌曲在情感表現(xiàn)方式上的不同，誘發(fā)他們的情感體驗(yàn)，為豐富學(xué)生情感體驗(yàn)的教學(xué)提供良好的科技支持。
3．重視舞臺(tái)實(shí)踐訓(xùn)練，提高學(xué)生聲樂(lè)表演水平
培養(yǎng)聲樂(lè)藝術(shù)審美的要素，還有一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)就是利用實(shí)踐來(lái)完成，必須接受舞臺(tái)實(shí)踐的考驗(yàn)和鍛煉。在舞臺(tái)實(shí)踐中與聽眾的情感互動(dòng)方面會(huì)得到在課堂里得不到的感受。教師要引導(dǎo)學(xué)生拓寬實(shí)踐的舞臺(tái)，舞臺(tái)可以是習(xí)唱會(huì)、期末表演、晚會(huì)表演等來(lái)訓(xùn)練，任何有觀眾的地方就是舞臺(tái)。讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，用自己方式演繹自己的音樂(lè)。利用自身參與的歌唱，感受音樂(lè)所存在魅力，這一過(guò)程同時(shí)也是創(chuàng)造、表現(xiàn)以及感受美的過(guò)程，并且還是審美要素的培養(yǎng)過(guò)程。
四、結(jié)語(yǔ)
聲樂(lè)藝術(shù)是人類心靈對(duì)世界感應(yīng)的產(chǎn)物，它以獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式展示其審美功能與價(jià)值，充分體現(xiàn)了人類情感表現(xiàn)的自我創(chuàng)造與追求。聲樂(lè)審美能力的培養(yǎng)是極為重要的。演唱者只有從歌唱聲音、藝術(shù)形象、情感表現(xiàn)等方面去領(lǐng)悟和體會(huì)歌唱藝術(shù)的獨(dú)特魅力，把所有美的審美感受和情感體驗(yàn)傾注在歌唱之中，把美的聲音與情感融為一體去揭示作品的思想內(nèi)涵和情緒，才能使歌唱藝術(shù)富有生命力，并產(chǎn)生震撼人心的藝術(shù)效果。只有我們每一個(gè)歌唱者積極探尋，潛心研究，才能使我們的演唱更完整，聲音更漂亮，表現(xiàn)的情感更豐富，塑造的形象更典型、更完美、更動(dòng)人，積極有效的發(fā)揮聲樂(lè)的審美價(jià)值。
參考文獻(xiàn):
［1］馬穎超．聲樂(lè)藝術(shù)的審美內(nèi)涵［j］．戲劇之家，(08):68－70．
［3］張波．聲樂(lè)藝術(shù)審美要素及其培養(yǎng)探討［j］．藝術(shù)研究，(02):66－67．
聲樂(lè)論文的研究方法篇十一
數(shù)學(xué)方法就是在撇開研究對(duì)象的其他一切特性的狀況下，用數(shù)學(xué)工具對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行一系列量的處理，從而作出正確的說(shuō)明和決定，得到以數(shù)字形式表述的成果。科學(xué)研究的對(duì)象是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，它們的質(zhì)和量是緊密聯(lián)系，質(zhì)變和量變是互相制約的。要到達(dá)真正的科學(xué)認(rèn)識(shí)，不僅僅要研究質(zhì)的規(guī)定性，還務(wù)必重視對(duì)它們的量進(jìn)行考察和分析，以便更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)研究對(duì)象的本質(zhì)特性。數(shù)學(xué)方法主要有統(tǒng)計(jì)處理和模糊數(shù)學(xué)分析方法。
20世紀(jì)，系統(tǒng)論、控制論、信息論等橫向科學(xué)的迅猛發(fā)展，為發(fā)展綜合思維方式帶給了有力的手段，使科學(xué)研究方法不斷地完善。而以系統(tǒng)論方法、控制論方法和信息論方法為代表的系統(tǒng)科學(xué)方法，又為人類的科學(xué)認(rèn)識(shí)帶給了強(qiáng)有力的主觀手段。它不僅僅突破了傳統(tǒng)方法的局限性，而且深刻地改變了科學(xué)方法論的體系。這些新的方法，既能夠作為經(jīng)驗(yàn)方法，作為獲得感性材料的方法來(lái)使用，也能夠作為理論方法，作為分析感性材料上升到理性認(rèn)識(shí)的方法來(lái)使用，而且作為后者的作用比前者更加明顯。它們適用于科學(xué)認(rèn)識(shí)的各個(gè)階段，因此，我們稱其為系統(tǒng)科學(xué)方法。
閱讀精選（2）：
01、規(guī)范研究法。
會(huì)計(jì)理論研究的一般方法，它是根據(jù)必須的價(jià)值觀念或經(jīng)濟(jì)理論對(duì)經(jīng)濟(jì)行為人的行為結(jié)果及產(chǎn)生這一結(jié)果的制度或政策進(jìn)行評(píng)判，回答經(jīng)濟(jì)行為人的行為就應(yīng)是什么的分析方法。
實(shí)證研究法是認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)象，向人們帶給實(shí)在、有用、確定、精確的知識(shí)研究方法，其重點(diǎn)是研究現(xiàn)象本身“是什么”的問(wèn)題。實(shí)證研究法試圖超越或排斥價(jià)值決定，只揭示客觀現(xiàn)象的內(nèi)在構(gòu)成因素及因素的普遍聯(lián)系，歸納概括現(xiàn)象的本質(zhì)及其運(yùn)行規(guī)律。
03、案例分析法。
案例分析法是指把實(shí)際工作中出現(xiàn)的問(wèn)題作為案例，交給受訓(xùn)學(xué)員研究分析，培養(yǎng)學(xué)員們的分析潛力、決定潛力、解決問(wèn)題及執(zhí)行業(yè)務(wù)潛力的培訓(xùn)方法，具體說(shuō)來(lái)：
04、比較分析法。
是透過(guò)實(shí)際數(shù)與基數(shù)的比較來(lái)提示實(shí)際數(shù)與基數(shù)之間的差異，借以了解經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的成績(jī)和問(wèn)題的一種分析方法。在科學(xué)探究活動(dòng)中常常用到，他與等效替代法相似。
05、思維方法。
思維方法是人們正確進(jìn)行思維和準(zhǔn)確表達(dá)思想的重要工具，在科學(xué)研究中最常用的科學(xué)思維方法包括歸納演繹、類比推理、抽象概括、思辯想象、分析綜合等，它對(duì)于一切科學(xué)研究都具有普遍的指導(dǎo)好處。
06、資料分析法。
資料分析法是一種對(duì)于傳播資料進(jìn)行客觀，系統(tǒng)和定量的描述的研究方法。其實(shí)質(zhì)是對(duì)傳播資料所含信息量及其變化的分析，即由表征的有好處的詞句推斷出準(zhǔn)確好處的過(guò)程。資料分析的過(guò)程是層層推理的過(guò)程。
07、文獻(xiàn)分析法。
文獻(xiàn)分析法主要指搜集、鑒別、整理文獻(xiàn)，并透過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的研究，構(gòu)成對(duì)事實(shí)科學(xué)認(rèn)識(shí)的方法。文獻(xiàn)分析法是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)且有效的信息收集方法，它透過(guò)對(duì)與工作相關(guān)的現(xiàn)有文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)性的分析來(lái)獲取工作信息。一般用于收集工作的原始信息，編制任務(wù)清單初稿。
08、數(shù)學(xué)方法。
數(shù)學(xué)方法就是在撇開研究對(duì)象的其他一切特性的狀況下，用數(shù)學(xué)工具對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行一系列量的處理，從而作出正確的說(shuō)明和決定，得到以數(shù)字形式表述的成果?？茖W(xué)研究的對(duì)象是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，它們的質(zhì)和量是緊密聯(lián)系，質(zhì)變和量變是互相制約的。要到達(dá)真正的科學(xué)認(rèn)識(shí)，不僅僅要研究質(zhì)的規(guī)定性，還務(wù)必重視對(duì)它們的量進(jìn)行考察和分析，以便更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)研究對(duì)象的本質(zhì)特性。數(shù)學(xué)方法主要有統(tǒng)計(jì)處理和模糊數(shù)學(xué)分析方法。
聲樂(lè)論文的研究方法篇十二
摘要：我國(guó)進(jìn)入了人口老齡化階段，中老年聲樂(lè)教學(xué)的目的并不是為了培養(yǎng)專業(yè)的聲樂(lè)人，而是在于為中老年建立一個(gè)健康快樂(lè)的晚年生活環(huán)境。本文從中老年這一群體出發(fā)，分析中老年人學(xué)習(xí)聲樂(lè)的意義，闡述他們與專業(yè)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的不同之處，和中老年學(xué)習(xí)聲樂(lè)存在的問(wèn)題和改進(jìn)措施。
關(guān)鍵詞：聲樂(lè)教學(xué)；中老年；解決措施。
人口老齡化目前成為我國(guó)人口發(fā)展的一大特色，我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)要求“老有所樂(lè)，老有所學(xué)”，把老年教育作為社會(huì)精神文明最要組成部分。目前很多地區(qū)中老年合唱團(tuán)相繼發(fā)展起來(lái)，希望能夠讓中老年人身心愉快。同時(shí)一些老年大學(xué)也為老年人開創(chuàng)健康有為的晚年生活創(chuàng)造了條件。但是老年大學(xué)聲樂(lè)教育還是處于探索階段，很多方面都不完善，正在不斷的完善過(guò)程。中老年合唱比賽也促進(jìn)了中老年聲樂(lè)的發(fā)展。隨著人們物質(zhì)文化生活的改善，人們身心健康的觀念越來(lái)越強(qiáng)，中老年人更是注重加強(qiáng)鍛煉，同時(shí)對(duì)一些舞蹈、音樂(lè)、電子、歌唱等一系列有助于身心健康的活動(dòng)都比較熱衷。中老年生活方式的改變，導(dǎo)致社會(huì)上一些機(jī)構(gòu)營(yíng)運(yùn)而生，合唱團(tuán)、藝術(shù)團(tuán)成了老年人喜愛的活動(dòng)，聲樂(lè)演唱越來(lái)越走進(jìn)中老年群體中。
一、中老年學(xué)習(xí)聲樂(lè)的目的。
中老年人退休之后，有大把的空閑時(shí)間，為了彌補(bǔ)空虛的生活，很多都走出去參加一些社會(huì)活動(dòng)，參加歌唱成為而來(lái)他們尋找快樂(lè)的方式之一。特別是一些中老年人年輕時(shí)候過(guò)于忙碌，連自己喜愛的演唱歌曲的愿望沒(méi)有達(dá)成，退休之后，正好有機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)年輕時(shí)候的夢(mèng)想。對(duì)于中老年人參與聲樂(lè)學(xué)習(xí)，帶來(lái)了很多好處。
（一）增強(qiáng)中老年人自信心。歌唱對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，是能展示出一個(gè)人的精神風(fēng)貌。對(duì)于中老年來(lái)說(shuō)能培養(yǎng)他們養(yǎng)成良好的心態(tài)，改變對(duì)生活的態(tài)度，傳遞積極向上的精神風(fēng)貌。在聲樂(lè)教學(xué)中，教師都讓學(xué)生面帶微笑保持積極的演唱狀態(tài)。歌唱是需要用心去唱，讓身心融入到音樂(lè)中去，感覺(jué)音樂(lè)帶來(lái)的美好，消除喧囂的煩惱，使人心情愉快。歌聲可以讓中老年人更加相信自己的價(jià)值和作用，能夠坦然面對(duì)生活，也越來(lái)越開心，可以說(shuō)聲樂(lè)可以調(diào)節(jié)人的心理。
（二）強(qiáng)健中老年人體魄。歌唱除了調(diào)節(jié)心理，還是一種全身心的運(yùn)動(dòng)，是需要有健康的體魄，還有充沛的精力才能堅(jiān)持。我們知道，聲樂(lè)演唱，基本上都是站著完成的，是需要一定的體力維持，如果沒(méi)有強(qiáng)健的體魄，就無(wú)法堅(jiān)持完成一曲歌曲演唱。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，中老年群體會(huì)加速大腦運(yùn)轉(zhuǎn)來(lái)完成樂(lè)譜和歌詞的記憶，有利于提高中老年人的注意力。另外，在學(xué)習(xí)聲樂(lè)時(shí)候，也需要鍛煉中老年人的呼吸，加強(qiáng)肺活量，有促進(jìn)血液循環(huán)的作用，因此學(xué)習(xí)聲樂(lè)，無(wú)形中也鍛煉了老年人的身體。
（三）陶冶了情操。歌唱可以陶冶人的情操，給人以美感，讓中老年人釋放內(nèi)心的壓力。在不同的歌曲下，會(huì)形成不同的心理感受，有令人鼓舞振奮的，有令人斗志昂揚(yáng)的，有令人產(chǎn)生憐憫之情的，也有會(huì)產(chǎn)生懷念的情懷?？傊?，好的歌曲，讓演唱者和歌曲意境融為一體，讓內(nèi)心平靜，聲樂(lè)可以說(shuō)是一種抒發(fā)情感，宣泄情感的方式。
二、中老年學(xué)習(xí)聲樂(lè)的不同。
中老年人學(xué)習(xí)音樂(lè)，與少兒或者青年不同，不是為了學(xué)習(xí)高超的專業(yè)技能，不是培養(yǎng)專門的人才，他們很多從事的與聲樂(lè)無(wú)關(guān)的職業(yè)，很少接觸聲樂(lè)的專業(yè)知識(shí)。所以在學(xué)習(xí)過(guò)程中只需要簡(jiǎn)單的理解樂(lè)理知識(shí)就可以，不需要太專業(yè)的節(jié)奏、節(jié)拍和嗓音的訓(xùn)練。在訓(xùn)練方法上，不同于那些中小學(xué)生或者大學(xué)生們，能夠一對(duì)一的糾正細(xì)節(jié)，從知識(shí)到技能全面學(xué)習(xí)。中老年人學(xué)習(xí)聲樂(lè)，只能用最簡(jiǎn)單的一句一句的'學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)之后才適當(dāng)?shù)募尤胍恍┭莩记?。因此?duì)于中老年人來(lái)說(shuō)，他們對(duì)于聲樂(lè)教師的示范唱比較在意，只要示范唱不出現(xiàn)問(wèn)題，中老年學(xué)生可以反復(fù)學(xué)習(xí)，直到學(xué)會(huì)為止。同樣，中老年人學(xué)習(xí)聲樂(lè)的目的是為了愉悅身心，豐富自己晚年生活，不像年輕人那般希望成為專業(yè)的聲樂(lè)家。因此，從學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)內(nèi)容等多方面，中老年人都與年輕人不同。
三、中老年學(xué)習(xí)聲樂(lè)存在的問(wèn)題。
對(duì)于中老年人學(xué)習(xí)聲樂(lè)來(lái)說(shuō)，普遍上會(huì)存在一下幾個(gè)方面的問(wèn)題：第一，中老年人普遍缺乏基礎(chǔ)的聲樂(lè)知識(shí)，具有音樂(lè)理論知識(shí)是學(xué)習(xí)聲樂(lè)的前提，而中老年人在進(jìn)入聲樂(lè)學(xué)習(xí)班學(xué)習(xí)之前，很多都是沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)聲樂(lè)知識(shí)，只是熱愛唱歌才來(lái)這里學(xué)習(xí)聲樂(lè)。所有的學(xué)習(xí)都是靠自己的聽力來(lái)辨別，通過(guò)試唱和影視音樂(lè)里面去模仿，根本沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)樂(lè)譜等知識(shí)。所以對(duì)于稍微有點(diǎn)難度的聲樂(lè)歌曲，中老年就很難詮釋和理解。第二，嗓音的限制。通過(guò)聲音辨別年齡，很多人都能夠做到。這是因?yàn)椴煌挲g段，聲音是在變化的。就連性別不同，嗓音差別也很大。中老年人，很多器官會(huì)面臨老化，聲帶增厚或萎縮變薄會(huì)發(fā)生了較大變化，真聲及假聲的音域也開始變窄。第三，中老年人底氣不足。對(duì)于聲樂(lè)而言，需要很長(zhǎng)的氣息，中老年人的氣息會(huì)顯得比較短，不夠支持聲樂(lè)演唱。氣息是發(fā)聲的源泉，聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，需要?dú)庀⑴浜希欣夏耆瞬粫?huì)調(diào)整氣息，只單純依靠嗓子發(fā)音，嗓子很容易出現(xiàn)問(wèn)題，例如喉嚨疼痛、嘶啞等癥狀。第四，中老年發(fā)音問(wèn)題。中老年人由于年齡關(guān)系，普遍存在普通話不好問(wèn)題，很多還帶有地方方言。語(yǔ)言是溝通的重要手段，是聲樂(lè)演唱的核心。由于中老年人的發(fā)音問(wèn)題，很多詞語(yǔ)的音都不能準(zhǔn)確發(fā)出，平翹舌音部分，前鼻音和后鼻音部分，導(dǎo)致唱歌時(shí)候咬字不準(zhǔn)，歌詞出現(xiàn)誤差，讓聽眾無(wú)法理解作品的情感。
四、解決中老年學(xué)習(xí)聲樂(lè)問(wèn)題的措施。
對(duì)于中老年人的聲樂(lè)教學(xué)，應(yīng)該做多方面的準(zhǔn)備，教師具備基本素質(zhì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效指導(dǎo)。具體而言包括以下幾個(gè)方面：
（一）教師要具備一定的基本素質(zhì)，能夠調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)氛圍。作為中老年聲樂(lè)教師，除了必須具備一定的聲樂(lè)知識(shí)，還應(yīng)該有較強(qiáng)的范唱能力，尤其對(duì)于這些中老年學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，沒(méi)有太多的專業(yè)知識(shí)，依靠教師準(zhǔn)確的范唱，才能學(xué)習(xí)聲樂(lè)。同時(shí)中老年聲樂(lè)教師也應(yīng)該具備較強(qiáng)的溝通能力，能夠用生動(dòng)的語(yǔ)言活躍課堂學(xué)習(xí)氛圍，可以極大的提高中老年人學(xué)習(xí)聲樂(lè)的熱情。
（二）中老年人聲樂(lè)發(fā)聲訓(xùn)練。對(duì)于中來(lái)年人聲樂(lè)發(fā)聲訓(xùn)練首先就是要調(diào)整好呼吸，聲樂(lè)學(xué)習(xí)要在正常呼吸基礎(chǔ)上控制呼吸。如果能夠正確的呼吸，就能在演唱中發(fā)聲時(shí)有力氣，聲音有穿透力。不會(huì)呼吸就會(huì)導(dǎo)致越唱越?jīng)]有力氣，跟不上氣脈。平時(shí)根據(jù)要求，多練習(xí)如何呼氣、如何吸氣、如何換氣等，才能使歌唱的氣息均勻、連貫和持久。
（三）歌唱語(yǔ)言的訓(xùn)練。作為聲樂(lè)學(xué)習(xí)者，除了掌握基本的知識(shí)和聲樂(lè)技能外，比較重要的是語(yǔ)言，正確的歌唱語(yǔ)言。聲樂(lè)的歌唱需要吐字清晰，不能含糊不清，一定要讓聽眾能夠聽清楚你所要表達(dá)的歌曲內(nèi)容。最直接的練習(xí)方法就是對(duì)著鏡子練習(xí)發(fā)音和口型，糾正自己的方言和音準(zhǔn)。在練習(xí)時(shí)中老年人應(yīng)該大膽咬字，歌唱時(shí)記住口腔里面的動(dòng)作。
（四）熟悉歌曲的處理。對(duì)于要演唱的曲目，中老年人要認(rèn)真掌握一首歌曲的創(chuàng)作背景，才能全面掌握歌曲所要表達(dá)的情感。很多歌曲都是與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景相聯(lián)系的，在了解聲樂(lè)作品的時(shí)代背景的同時(shí)，也豐富了中老年人的音樂(lè)文化素質(zhì)。同時(shí)在學(xué)習(xí)聲樂(lè)時(shí)候也要注意聲樂(lè)曲目在演唱的速度和力度。教師在教授聲樂(lè)曲目時(shí)候，應(yīng)該幫助學(xué)生標(biāo)注出快慢和力度不同的地方，方便大家的練習(xí)。除了這些基本的解決中來(lái)年聲樂(lè)問(wèn)題方法之外，也應(yīng)該加強(qiáng)中老年人聲樂(lè)的實(shí)踐學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)他們經(jīng)常參加實(shí)踐活動(dòng)，比如歌唱表演，多去舞臺(tái)演唱，可以更好的豐富中老年人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?？傊?，對(duì)于中老年人來(lái)說(shuō)，除了注意他們的身體健康，更應(yīng)該注意他們精神生活，多讓中老年人增加各種精神文明活動(dòng)，對(duì)于他們的身心健康都有益處，也必將帶給他們一個(gè)愉快豐富的晚年生活。
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聲樂(lè)論文的研究方法篇十三
論文的撰寫要結(jié)構(gòu)合理、文字表達(dá)清楚確定，容易讓人理解。形式上要盡量采取可視化的效果，例如多用圖表來(lái)表現(xiàn)研究過(guò)程和研究結(jié)果。具體論文的撰寫要考慮包含如下內(nèi)容：摘要、研究介紹（包括背景、研究的問(wèn)題、研究的目的）、研究的方法和步驟（樣本選擇、研究設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)收集、數(shù)據(jù)分析、研究的局限性）、研究的發(fā)現(xiàn)、結(jié)論（簡(jiǎn)要結(jié)論、建議、啟示意義）、附錄、參考文獻(xiàn)。
針對(duì)社會(huì)科學(xué)和商務(wù)領(lǐng)域的問(wèn)題研究，我們傳統(tǒng)上所遵循的研究思維模式是：“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題”。我們承認(rèn)這是一種創(chuàng)造性的思維過(guò)程。遵循這種思維方式可以幫助決策者快速找到問(wèn)題，并解決問(wèn)題。然而，用這一思維模式來(lái)指導(dǎo)研究的過(guò)程，容易使我們混淆研究者與決策者的地位，找不準(zhǔn)研究者的定位。首先，這一研究思路和模式將問(wèn)題的解決和問(wèn)題的研究混在一起了。其次，沒(méi)有突出，或者說(shuō)掩蓋了對(duì)研究方法的探討和遵循。這種傳統(tǒng)的思維方式是結(jié)果導(dǎo)向的思維方式。它忽略了問(wèn)題的識(shí)別過(guò)程和研究方法的遵循過(guò)程。而從科學(xué)研究的角度看，問(wèn)題的識(shí)別過(guò)程和研究方法的遵循過(guò)程是一項(xiàng)研究中非常重要的兩個(gè)前提。問(wèn)題的識(shí)別過(guò)程可以保證所研究的問(wèn)題有很強(qiáng)的針對(duì)性，與理論和實(shí)踐緊密聯(lián)系，防止出現(xiàn)只做表面文章的情況，解決不了根本問(wèn)題。研究方法的遵循過(guò)程可以保證研究結(jié)果的可靠性，使研究結(jié)果有說(shuō)服力。當(dāng)然，在此，我們并不是說(shuō)明“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題”這一傳統(tǒng)模式是錯(cuò)誤的，也不否認(rèn)研究的目的是指導(dǎo)實(shí)踐。然而，我們覺(jué)得，這一傳統(tǒng)研究思維模式太籠統(tǒng)，太注重結(jié)果導(dǎo)向，不足以說(shuō)明科學(xué)的研究的一般方法和研究步驟。
在社會(huì)科學(xué)和商務(wù)研究中，運(yùn)用這一傳統(tǒng)的研究思路和模式來(lái)指導(dǎo)學(xué)生撰寫論文，容易出現(xiàn)兩個(gè)不良的傾向。一是使我們過(guò)于重視論文本身的寫作過(guò)程，而忽略了論文寫作背后的研究過(guò)程和研究方法。也就是只強(qiáng)調(diào)結(jié)果，不重視過(guò)程。在此情況下，論文的寫作多半是進(jìn)行資料的拼湊和整合。當(dāng)然我們并不能低估資料的拼湊和整合的價(jià)值?？墒牵绻晃秾⒄撐牡膶懽鞫ㄎ辉谶@樣的過(guò)程，顯然有就事論事的嫌疑，無(wú)助于問(wèn)題的澄清和問(wèn)題的解決，也有悖于知識(shí)創(chuàng)造的初衷。特別是，既沒(méi)有識(shí)別問(wèn)題的過(guò)程，也沒(méi)有形成研究問(wèn)題和研究假設(shè)，甚至沒(méi)有用任何可以遵循的研究分析方法，就泛泛對(duì)一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行一般描述，進(jìn)而提出感覺(jué)上的解決方案。這種研究結(jié)果是很難被接受的。第二個(gè)不良的傾向是上述傳統(tǒng)的研究思路和模式使我們辨別不清我們是在做研究，還是在做決策。研究通常是在限定的一個(gè)范圍內(nèi)，在一定的假設(shè)前提下進(jìn)行證明或推理，從而得出一定的結(jié)論。我們希望這個(gè)結(jié)論對(duì)決策者能產(chǎn)生影響。然而，決策者畢竟與研究者所處的地位是不一樣的，考慮的問(wèn)題與研究者或許一致，或許會(huì)很不一致。有價(jià)值的研究是要給處在不同地位的決策者（或者實(shí)踐者）給予啟示，并促其做出多贏的選擇。因此，傳統(tǒng)的研究思維模式缺乏研究的質(zhì)量判定標(biāo)準(zhǔn)，缺乏系統(tǒng)性和可控性，也不具備可操作性，容易讓研究者急功近利，盲目追求片面的終極的解決方案。
在指導(dǎo)對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)研究生的實(shí)踐中，我們?cè)噲D改變以往的傳統(tǒng)思維模式，嘗試讓我們的研究生將論文的寫作與研究過(guò)程結(jié)合起來(lái)，特別注重研究的過(guò)程和研究方法，并且要求在論文的寫作中反映這些研究的方法與步驟。例如，2002屆研究生萬(wàn)蓮蓮所寫的《電子采購(gòu)系統(tǒng)實(shí)施中的管理因素-摩托羅拉公司電子采購(gòu)系統(tǒng)實(shí)施案例研究》碩士論文就是在這方面所做的最初探索。此論文的結(jié)構(gòu)就分為綜述、指導(dǎo)理論、方法論、數(shù)據(jù)分析，以及研究結(jié)論和啟示等五個(gè)主要部分，運(yùn)用了問(wèn)卷調(diào)查和深度訪談等定性和定量的各種具體方法。其研究結(jié)論具有非常強(qiáng)的說(shuō)服力，因?yàn)檠芯空卟⒉幌抻诘诙仲Y料的收集、整理和加工，而是借鑒前人的理論研究框架，運(yùn)用問(wèn)卷定量調(diào)查等手段，遵循案例研究的方法，對(duì)第一手資料進(jìn)行收集、處理和分析之后得出的結(jié)論，對(duì)實(shí)踐具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。相同的研究方法，我們又應(yīng)用在其他研究生的論文寫作過(guò)程中，例如2002屆龔?fù)兴鶎懙摹秾?duì)影響保險(xiǎn)企業(yè)信息技術(shù)實(shí)施的主要因素的研究》、2003屆王惟所寫的《對(duì)中國(guó)銅套期保值現(xiàn)狀的研究》，以及2003屆馬鳴錦所寫的《中國(guó)銀行業(yè)知識(shí)管理程度與網(wǎng)絡(luò)銀行發(fā)展程度的關(guān)系研究》等。通過(guò)論文寫作，這些研究生的確掌握了一般研究的方法和研究的步驟。以上的研究結(jié)論對(duì)教學(xué)和實(shí)踐直接有借鑒的意義。在教學(xué)和咨詢過(guò)程中，其方法和結(jié)論都得到了肯定。據(jù)多方反饋，效果還是非常好的。
聲樂(lè)論文的研究方法篇十四
三實(shí)證分析法：在價(jià)值中立的條件下，以對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的觀察為基礎(chǔ)來(lái)建立和檢驗(yàn)知識(shí)性命題的各種方法的總稱。
包括以下六種。
1社會(huì)調(diào)查法，社會(huì)調(diào)查法是有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究對(duì)象社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況或歷史狀況材料的方法。
測(cè)驗(yàn)或?qū)嶒?yàn)等科學(xué)方式，對(duì)有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行有計(jì)劃的、周密的、系統(tǒng)的了解，并對(duì)調(diào)查搜集到的大量資料進(jìn)行分析、綜合、比較、歸納，借以發(fā)現(xiàn)存在的社會(huì)問(wèn)題，探索有關(guān)規(guī)律的研究方法。
2歷史研究法，
歷史研究法是運(yùn)用歷史資料，按照歷史發(fā)展的順序?qū)^(guò)去事件進(jìn)行研究的方法。
亦稱縱向研究法，是比較研究法的一種形式。
在政治學(xué)領(lǐng)域中，它著重對(duì)以往的政治制度、政治思想、政治文化等的研究。
3比較研究法，比較研究法可以理解為是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上有聯(lián)系的事物進(jìn)行考察，尋找其異同，探求普遍規(guī)律與特殊規(guī)律的方法。
4邏輯分析法，主要是指“語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向”之后出現(xiàn)的分析哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)中所使用的分析方法。
這種方法利用現(xiàn)代數(shù)理邏輯這個(gè)強(qiáng)有力的工具，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行分析，并通過(guò)語(yǔ)言分析來(lái)解決傳統(tǒng)的哲學(xué)問(wèn)題。
5語(yǔ)義分析法，語(yǔ)義分析法是運(yùn)用語(yǔ)義區(qū)分量表來(lái)研究事物的意義的一種方法。
6定量分析法，定量分析法(quantitativeanalysismethod)是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的數(shù)量特征、數(shù)量關(guān)系與數(shù)量變化進(jìn)行分析的方法。
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聲樂(lè)論文的研究方法篇十五
思維方法是人們正確進(jìn)行思維和準(zhǔn)確表達(dá)思想的重要工具，在科學(xué)研究中最常用的科學(xué)思維方法包括歸納演繹、類比推理、抽象概括、思辯想象、分析綜合等，它對(duì)于一切科學(xué)研究都具有普遍的指導(dǎo)好處。
描述性研究法是一種簡(jiǎn)單的研究方法，它將已有的現(xiàn)象、規(guī)律和理論透過(guò)自我的理解和驗(yàn)證，給予敘述并解釋出來(lái)。它是對(duì)各種理論的一般敘述，更多的是解釋別人的論證，但在科學(xué)研究中是必不可少的。它能定向地提出問(wèn)題，揭示弊端，描述現(xiàn)象，介紹經(jīng)驗(yàn)，它有利于普及工作，它的實(shí)例很多，有帶揭示性的多種狀況的調(diào)查；有對(duì)實(shí)際問(wèn)題的說(shuō)明；也有對(duì)某些現(xiàn)狀的看法等。
信息研究方法是利用信息來(lái)研究系統(tǒng)功能的一種科學(xué)研究方法。美國(guó)數(shù)學(xué)、通訊工程師、生理學(xué)家維納認(rèn)為，客觀世界有一種普遍的聯(lián)系，即信息聯(lián)系。當(dāng)前，正處在“信息革命”的新時(shí)代，有超多的信息資源，能夠開發(fā)利用。信息方法就是根據(jù)信息論、系統(tǒng)論、控制論的原理，透過(guò)對(duì)信息的收集、傳遞、加工和整理獲得知識(shí)，并應(yīng)用于實(shí)踐，以實(shí)現(xiàn)新的目標(biāo)。信息方法是一種新的科研方法，它以信息來(lái)研究系統(tǒng)功能，揭示事物的更深一層次的規(guī)律，幫忙人們提高和掌握運(yùn)用規(guī)律的潛力。
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聲樂(lè)論文的研究方法篇十六
五、將各種研究范式人為地對(duì)立起來(lái)
為了使研究方法更加豐富、更加合理，我們要提高對(duì)學(xué)前教育研究方法論的認(rèn)識(shí)，這無(wú)論是對(duì)學(xué)前教育的學(xué)科建設(shè)，還是對(duì)學(xué)前教育研究方法的發(fā)展都是不無(wú)裨益的，同時(shí)也是對(duì)每一位學(xué)前教育研究者的挑戰(zhàn)。
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聲樂(lè)論文的研究方法篇十七
但是，在人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展方向上卻不能形成統(tǒng)一，不能確定培養(yǎng)何種人才，如何更好地為文化事業(yè)做出貢獻(xiàn)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，某些專業(yè)院校還未能就這一教學(xué)體系確立一個(gè)正確的發(fā)展目標(biāo)和培養(yǎng)模式。
如何繼承、如何發(fā)展、如何創(chuàng)新等一系列問(wèn)題制約著教育者的發(fā)展思路，這必將對(duì)培養(yǎng)青年熱愛民族聲樂(lè)藝術(shù)這一客觀現(xiàn)實(shí)起到束縛作用。
長(zhǎng)此以往，中國(guó)的民族聲樂(lè)發(fā)展走向世界便成了空談。
二、發(fā)展前歷程依然坎坷。
中國(guó)音樂(lè)教育界雖早已對(duì)民族聲樂(lè)的教學(xué)進(jìn)行了研究，民族聲樂(lè)也已走進(jìn)了高等院校的音樂(lè)學(xué)府，但是，當(dāng)今社會(huì)在國(guó)家提倡“西洋美聲唱法”進(jìn)入高校聲樂(lè)教學(xué)體系的大背景下，中華民族聲樂(lè)的發(fā)展依然面臨許多的困難，與之相比在音樂(lè)界仍為對(duì)立的兩大派系，甚至在演唱同一首歌曲上存在著很大的分歧，不能確定其是美聲還是民族作品。
三、演唱方法仍需繼承和借鑒。
民族唱法作為—門獨(dú)立的聲樂(lè)演唱藝術(shù)形式，具有鮮明風(fēng)格特點(diǎn)，與中國(guó)的戲曲、說(shuō)唱、民歌在唱腔和唱法上相互聯(lián)系，所以學(xué)習(xí)中華民族聲樂(lè)必須要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的演唱精髓。
同時(shí)，學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)還需借鑒西洋美聲唱法發(fā)聲技巧，豐富民族聲樂(lè)的演唱表現(xiàn)手法，提高民族演唱水平，真正達(dá)到繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，形成一種新的演唱方式。
這樣，即發(fā)揚(yáng)了民族聲樂(lè)演唱方法的科學(xué)性又突出了民族聲樂(lè)演唱的特色。
通過(guò)借鑒西洋美聲唱法經(jīng)驗(yàn)和技巧，擴(kuò)大自己的演唱視野，豐富作品的演唱內(nèi)涵，從而進(jìn)一步提高自己的演唱水平。
四、演唱風(fēng)格思考。
演唱風(fēng)格在這里并不單一指作品的時(shí)代風(fēng)格，而是結(jié)合其創(chuàng)作手法和發(fā)聲方法來(lái)闡述當(dāng)代民族聲樂(lè)的演唱技巧。
(一)氣息運(yùn)用更加合理良好歌唱呼吸是發(fā)出美妙聲音的動(dòng)力和基礎(chǔ)。
在當(dāng)代民族聲樂(lè)作品演唱風(fēng)格上，筆者認(rèn)為在呼吸訓(xùn)練上應(yīng)借鑒西洋美聲發(fā)聲技巧將氣息吸在橫膈膜并保持住，運(yùn)用橫膈膜對(duì)氣息進(jìn)行控制，保持吸氣的狀態(tài)，把聲音落在氣息支點(diǎn)上，將聲音向上送入“面罩”，這樣就會(huì)得到一個(gè)既有呼吸氣息支點(diǎn)又有高位置感覺(jué)，使唱出來(lái)的聲音不再單薄而是渾厚有力量。
用這種呼吸方式在演唱當(dāng)代民族聲樂(lè)作品時(shí)，使作品演唱起來(lái)更加的靈活自如，舒展而大氣。
可見，演唱時(shí)氣息的要求對(duì)作品的演唱風(fēng)格至關(guān)重要。
(二)發(fā)聲和共鳴的運(yùn)用更加科學(xué)眾所周知，只有建立在良好歌唱狀態(tài)之上的發(fā)聲才能有效改善嗓音、提高歌者的歌唱能力。
在發(fā)聲訓(xùn)練中“中聲區(qū)”最為重要，它是人嗓音的整個(gè)音域中最自然、最容易發(fā)出的又最省力一段音區(qū)。
練習(xí)時(shí)，應(yīng)保持聲音在氣息支點(diǎn)上由下往上進(jìn)行訓(xùn)練，切記不要唱的太“撐”，口的張開尺度一定要合適，聲帶閉合進(jìn)行擋氣，當(dāng)聲音發(fā)出時(shí)讓聲音在胸前的“管道”里進(jìn)行，充分運(yùn)用自己的腔體來(lái)進(jìn)行歌唱。
傳統(tǒng)民族唱法要求演唱以頭腔共鳴為主，而在當(dāng)代的民族聲樂(lè)演唱中，應(yīng)積極地向西洋美聲靠攏，除了頭腔還要有口咽腔、胸腔的共鳴，做到高中低整個(gè)腔體共鳴的統(tǒng)一。
根據(jù)聲區(qū)的高低調(diào)整高聲區(qū)、中聲區(qū)及低聲區(qū)的比率，達(dá)到最佳的歌唱狀態(tài)。
(三)聲音更加飽滿、咬字更加圓潤(rùn)民族聲樂(lè)演唱要求“以字帶聲，字正腔圓，以字行腔，腔隨字走”，可見，歌唱中咬字與吐字是緊密相連的。
西洋美聲唱法在咬字上注重聲音的“圓潤(rùn)”、位置的`靠前、“元音”發(fā)音的純正，這與民族唱法橫咬字，靠前咬字的特點(diǎn)形成了統(tǒng)一。
所以，我們?cè)谘莩F(xiàn)代民族聲樂(lè)作品時(shí)應(yīng)該把握這一特點(diǎn)，這樣在演唱上既能使吐字清晰又能讓聲音更加圓潤(rùn)，音色得到上下統(tǒng)一。
(四)作品更加體現(xiàn)時(shí)代性作品藝術(shù)風(fēng)格與演唱藝術(shù)風(fēng)格的高度統(tǒng)一體現(xiàn)出了歌唱的藝術(shù)風(fēng)格。
在當(dāng)代創(chuàng)作的眾多民族聲樂(lè)作品中，無(wú)一不體現(xiàn)著時(shí)代性，而這也正是我國(guó)民族聲樂(lè)演唱的精髓所在。
正是由于我國(guó)各民族的風(fēng)土人情不相同，才形成了當(dāng)今絢麗多彩的演唱：委婉深情、熱情奔放、風(fēng)趣幽默、甜美動(dòng)人，逐一體現(xiàn)出了演唱的地區(qū)風(fēng)采、個(gè)人特色，有的甚至融入了許多西洋美聲的演唱技巧，這一點(diǎn)在高音的演唱處理上尤為明顯。
五、結(jié)語(yǔ)。
以上可見，關(guān)于中國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)的發(fā)展還面臨著諸多的考驗(yàn)，當(dāng)代民族聲樂(lè)演唱歌風(fēng)格和技巧處理對(duì)于歌者來(lái)說(shuō)已是各抒己見。
但就目前來(lái)看，關(guān)于民族聲樂(lè)的演唱大都以傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)為基礎(chǔ)，吸取借鑒西洋唱法的長(zhǎng)處，結(jié)合中國(guó)歌曲的咬字發(fā)音特點(diǎn)，使演唱更具有民族特色，從而體現(xiàn)出不同的社會(huì)歷史背景下聲樂(lè)藝術(shù)的多樣性。
每一位聲樂(lè)教育者都應(yīng)在教學(xué)中借鑒西洋發(fā)聲技巧，開拓學(xué)生視野，逐步提高學(xué)生的歌唱能力，同時(shí)繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)演唱的精髓，努力為國(guó)家培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的聲樂(lè)表演人才。
作者：郭泗茂單位：九江學(xué)院。
聲樂(lè)論文的研究方法篇十八
關(guān)鍵詞：聲樂(lè)教學(xué)方法
聲樂(lè)教學(xué)是有一定特殊性的學(xué)科教學(xué)，發(fā)聲的器官看不到、摸不著，學(xué)生的生理和音樂(lè)條件各不相同，教學(xué)中的許多關(guān)鍵性重要問(wèn)題的表述只能借助比喻、示范、甚至是主觀感很強(qiáng)的感覺(jué)進(jìn)行教學(xué)，因此聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生了一些特色的教學(xué)方法，分別如下。
音樂(lè)教學(xué)法是指在聲樂(lè)教學(xué)中以音樂(lè)為手段，進(jìn)行聲音調(diào)節(jié)、歌曲處理的教學(xué)方法。如用快速音階或裝飾音練習(xí)，有助于克服喉音和空洞的聲音；用超過(guò)八度的音階練習(xí)，有助于擴(kuò)展音域；用級(jí)進(jìn)的五度以內(nèi)的音階或半音練習(xí)，有助于訓(xùn)練聲音的連貫性；用跳音的練習(xí)可以鍛煉起音準(zhǔn)確并使聲音輕松、集中、明亮；用慢速的延長(zhǎng)音練習(xí)，可以檢驗(yàn)氣息的平穩(wěn)和持續(xù)；用大跳的音程練習(xí)，可以練習(xí)喉頭的穩(wěn)定；歌唱中順著音高的升高或降低來(lái)帶動(dòng)歌唱的情緒等。
音樂(lè)教學(xué)法借助音樂(lè)本身的特點(diǎn)在聲樂(lè)教學(xué)中被廣泛應(yīng)用，無(wú)論在歌唱發(fā)聲還是歌曲處理中都能達(dá)到良好的效果，使學(xué)生在直接的音樂(lè)改變中，間接地調(diào)節(jié)歌唱聲音。但音樂(lè)教學(xué)方法應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行選擇，不能千篇一律。如用大跳的音程練習(xí)歌唱的穩(wěn)定性時(shí)，必須針對(duì)程度較深、能較好地掌握歌唱發(fā)聲技巧的學(xué)生，否則會(huì)適得其反。
示范模仿教學(xué)法指教師示范，通過(guò)學(xué)生模仿直接達(dá)到要求的教學(xué)方法。示范教學(xué)法是一
種最直觀的教學(xué)方法，貫穿于聲樂(lè)教學(xué)的始終。如給喉嚨上提的學(xué)生示范放下喉嚨的嘆氣練習(xí)、給學(xué)生示范歌唱的姿勢(shì)、示范各種不同母音的唱法等。示范模仿教學(xué)方法是古代意大利美聲學(xué)派的主要教學(xué)方法，也是民間歌曲、戲曲傳承發(fā)展中被最大程度地使用的教學(xué)方法，同時(shí)更適用于聲樂(lè)教學(xué)的初期和給學(xué)生糾正錯(cuò)誤的教學(xué)中。
示范模仿教學(xué)法運(yùn)用時(shí)應(yīng)該注意一、教師的示范要準(zhǔn)確。學(xué)生的模仿是對(duì)教師的示范直接模仿，所以教師示范的準(zhǔn)確性十分重要。二、教師要指導(dǎo)學(xué)生正確模仿。學(xué)生的模仿可能正確也可能錯(cuò)誤，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，才能達(dá)到模仿教學(xué)的要求。
語(yǔ)音教學(xué)法指教師根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)運(yùn)用語(yǔ)音（包括元音和母音）的變化來(lái)調(diào)節(jié)學(xué)生
歌唱的一種教學(xué)方法。對(duì)不同語(yǔ)音的選擇本身就是對(duì)發(fā)聲器官的不費(fèi)力調(diào)節(jié)，在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化訓(xùn)練容易被學(xué)生接受，同時(shí)聲樂(lè)藝術(shù)本身就是聲音和語(yǔ)言的結(jié)合體，通過(guò)不斷變化的語(yǔ)音教學(xué)為歌唱打下良好的基礎(chǔ)，因此語(yǔ)音教學(xué)法教學(xué)效果明顯，在聲樂(lè)教學(xué)中也被廣泛使用。
使用語(yǔ)音教學(xué)法時(shí)，教師要針對(duì)不同學(xué)生，選擇不同的母音，避免千篇一律。如對(duì)于初學(xué)的學(xué)生和喉位較高的學(xué)生多選擇[o]、[u]等喉位較低、容易打開喉嚨的母音進(jìn)行訓(xùn)練；對(duì)于舌頭過(guò)于僵硬的學(xué)生多使用輔音配合發(fā)聲等。
比喻教學(xué)法主要是指教師在聲樂(lè)教學(xué)中講授一些學(xué)生不容易理解的概念、聲音要求
和發(fā)聲器官的狀態(tài)時(shí)，運(yùn)用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)或已有知識(shí)來(lái)比喻，使學(xué)生茅塞頓開、豁然開朗的'教學(xué)方法。如歌唱的吸氣象聞花香的感覺(jué)；氣息運(yùn)用持續(xù)、平穩(wěn)象小提琴的運(yùn)弓一樣；把聲音的效果比喻成絨布一樣柔和；歌唱時(shí)口腔里象放著一個(gè)雞蛋等。在抽象的聲樂(lè)教學(xué)中，處處都要用到比喻的教學(xué)法，其使用有賴于教師知識(shí)的淵博，經(jīng)驗(yàn)的豐富和實(shí)踐的靈活。
感覺(jué)教學(xué)法是指在聲樂(lè)教學(xué)中教師用自己歌唱的感覺(jué)和學(xué)生歌唱的感覺(jué)來(lái)指導(dǎo)學(xué)生歌
唱的教學(xué)方法。感覺(jué)是把歌唱狀態(tài)形象化，幫助學(xué)生體會(huì)復(fù)雜、抽象歌唱狀態(tài)的有效方法，學(xué)生聲樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程就是歌唱狀態(tài)的感覺(jué)不斷領(lǐng)悟和鞏固的過(guò)程，不同的歌唱家都有自己不同的歌唱感覺(jué)和體會(huì)，感覺(jué)教學(xué)法在聲樂(lè)教學(xué)中被廣泛應(yīng)用。
運(yùn)用感覺(jué)教學(xué)法教學(xué)應(yīng)該注意教師的感覺(jué)不應(yīng)該強(qiáng)加給學(xué)生；學(xué)生不要過(guò)分依賴和追求某種感覺(jué)。教師的感覺(jué)只是教師自己的，教師用自己的感覺(jué)要求學(xué)生時(shí)只有學(xué)生也能體會(huì)到教師的感覺(jué)才能收到一定的效果；學(xué)生找到感覺(jué)時(shí)可能是整體的感覺(jué)，也可能是比較關(guān)注的局部感覺(jué)，所以無(wú)論教師的感覺(jué)還是學(xué)生的感覺(jué)都不能當(dāng)成真理過(guò)分追求。
機(jī)理教學(xué)法是指在聲樂(lè)教學(xué)中，從歌唱發(fā)聲的生理上直接鍛煉某部分肌肉，來(lái)解決歌唱發(fā)聲問(wèn)題的教學(xué)方法。如用狗喘氣的方法訓(xùn)練腹肌、拉舌頭發(fā)聲或者放松下巴等。機(jī)理教學(xué)法在聲樂(lè)教學(xué)中運(yùn)用較少，在有的聲樂(lè)形式中甚至不用，如我國(guó)民間歌曲的傳承發(fā)展中，美聲歌唱教學(xué)的早期階段等。
使用機(jī)理教學(xué)法有速成的效果，有積極的一面，但不建議長(zhǎng)期使用。長(zhǎng)期使用機(jī)理教學(xué)法單獨(dú)練習(xí)會(huì)導(dǎo)致歌唱時(shí)心理與生理的有機(jī)協(xié)調(diào)，運(yùn)用不恰當(dāng)會(huì)破壞歌唱的整體。因此在使用機(jī)理教學(xué)法時(shí)要合理運(yùn)用，揚(yáng)長(zhǎng)避短。
理論教學(xué)法是在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中教師理性地運(yùn)用聲樂(lè)理論指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生通過(guò)
學(xué)習(xí)聲樂(lè)理論知識(shí)來(lái)提高自己歌唱水平的教學(xué)方法。如教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀聲樂(lè)發(fā)聲原理、歌曲風(fēng)格、文化背景的理論文獻(xiàn)等。理論教學(xué)法在聲樂(lè)教學(xué)中主要起指導(dǎo)作用，但理論教學(xué)法一定要聯(lián)系實(shí)踐才能達(dá)到最佳效果。
聲樂(lè)教學(xué)的目的是不同的，王耀華在《高師音樂(lè)教育學(xué)》中提到：“高師聲樂(lè)教育的重點(diǎn)在于怎樣讓學(xué)生了解、掌握發(fā)聲與發(fā)聲訓(xùn)練的方法，及學(xué)習(xí)演唱作品的基本方法；對(duì)于音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)系來(lái)說(shuō)，則側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生演唱技巧及對(duì)不同風(fēng)格、題材的聲樂(lè)作品的藝術(shù)表現(xiàn)；對(duì)戲劇學(xué)院和廣播學(xué)院播音專業(yè)而言，前者以培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)的發(fā)聲方法，并將這種方法融入到戲曲唱腔的演唱之中為主，后者則是一門借以輔助語(yǔ)言發(fā)聲而使學(xué)生掌握并在播音中使用歌唱發(fā)聲的方法。因此同是聲樂(lè)學(xué)科，教學(xué)的目的、內(nèi)容是不同的，指導(dǎo)原則也不同，采用的教學(xué)方法也肯定是有所差別的。”各種聲樂(lè)教學(xué)方法不是孤立存在和使用的，教師在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中必須根據(jù)教學(xué)對(duì)象的差異、教學(xué)目的的不同靈活選擇不同的教學(xué)方法，綜合運(yùn)用、取長(zhǎng)補(bǔ)短，以最有效的方法達(dá)到聲樂(lè)教學(xué)的最佳效果.
聲樂(lè)論文的研究方法篇十九
張也演唱版本《梅花引》筆者認(rèn)為屬于典型的民族聲樂(lè)音色美感的表現(xiàn)，“甜、脆、潤(rùn)”的音色美感運(yùn)用，將寒冬中臘梅的傲雪獨(dú)放的品格和濃郁的中華民族音樂(lè)的演唱韻味發(fā)揮的很到位，標(biāo)準(zhǔn)的民歌范唱版本。
吳碧霞演唱版本《梅花引》屬于民美音色的運(yùn)用，更多借鑒了美聲唱法通道的.的感覺(jué)和民族戲曲發(fā)聲方法的運(yùn)用，讓聽眾聽起來(lái)聲音音色更具有“通”“透”的音色美感，我想這大概又是另一種不同音色美感的藝術(shù)處理方式吧。
將作品整體藝術(shù)水平達(dá)到了幾乎完美的高度，技術(shù)上和藝術(shù)上都可以說(shuō)開拓了我國(guó)民族聲樂(lè)這種唱法的新的藝術(shù)美感表現(xiàn)，這種音色美感的運(yùn)用已經(jīng)不單單是我國(guó)傳統(tǒng)民族唱法的音色審美標(biāo)準(zhǔn)了，而是一種全新的音色、音質(zhì)的表現(xiàn)方式，也給我們高校民族聲樂(lè)的教學(xué)提供的新的發(fā)展思路，同時(shí)給觀眾帶來(lái)全新的音色聽覺(jué)美感體驗(yàn)。
每個(gè)人的聲音特色是獨(dú)具個(gè)性的，俗話說(shuō)“聞其聲，知其人”，聲音色彩的豐富性，是表情達(dá)意的重要手段，是聲音造型藝術(shù)賴以塑造形象的工具。
這種高難度的演唱技術(shù)帶來(lái)的演唱音色特點(diǎn)也大大提升了作品藝術(shù)品質(zhì)內(nèi)在的美感，給聽眾帶來(lái)極大的聽覺(jué)效果的震撼力!這首民族男高音的作品也成為21世紀(jì)初我國(guó)民族聲樂(lè)歌壇的一首很“給力”的“正能量”接地氣的好作品，開創(chuàng)了新一代的民族聲樂(lè)演唱的風(fēng)格特點(diǎn)。
二、“以聲傳情”的美感表達(dá)。
劉和剛演唱的《父親》在青歌賽的現(xiàn)場(chǎng)更是打動(dòng)評(píng)委張也，讓她也為《父親》而落淚。
劉和剛的演唱所表達(dá)的音樂(lè)藝術(shù)形象“父親”是他的聲音和情感完美結(jié)合的“產(chǎn)物”，讓觀眾產(chǎn)生的一種在自己內(nèi)心深處產(chǎn)生一種父親的“聯(lián)想和表象”，劉和剛的演唱“完全滲透到歌詞說(shuō)出的意義，然后他在這種內(nèi)在的情感中用一種意味聲長(zhǎng)的情感將他表現(xiàn)出來(lái)，歌曲通過(guò)“我的老父親，我最疼愛的人，生活的苦澀有三分，您卻吃了十分，這輩子做你的兒女，我沒(méi)有做夠，央求您呀下輩子還做我的父親。
”這種對(duì)父母的長(zhǎng)輩養(yǎng)育之恩的內(nèi)心獨(dú)白，情感的抒發(fā)“聲聲”的打動(dòng)每一位聽眾。
演唱者的吐詞發(fā)音無(wú)不是為情的，演唱著不動(dòng)情，觀眾是不會(huì)感動(dòng)的，聲隨情走，腔隨情轉(zhuǎn)，這種情不是一般意義的情，而是演員對(duì)生活的體驗(yàn)，富有個(gè)性化的感情，把人物唱活，把人物唱?jiǎng)?，這樣的演唱才能表現(xiàn)出強(qiáng)烈打動(dòng)人的震撼的藝術(shù)效果。
3劉和剛《父親》的演唱正是這樣的例子。
為此筆者認(rèn)為民族聲樂(lè)的演唱如何更好的表現(xiàn)情呢?演唱者可以從感知和理解下功夫，二度創(chuàng)作要求我們必須要挖掘歌詞大意，熟悉歌曲旋律，要設(shè)身處地的去體驗(yàn)作品的背景，同時(shí)結(jié)合自身的時(shí)代審美觀念，準(zhǔn)確的把握歌唱的感情基調(diào)，更加注意情感細(xì)節(jié)旋律的處理，使演唱有輕有重、有濃有淡、有起有伏、變化有序，這樣才能真正做到民族聲樂(lè)演唱的情感的完美表達(dá)。
三、形、神、韻兼?zhèn)涞拿栏畜w現(xiàn)。
中華民族聲樂(lè)的形神韻的完美結(jié)合體現(xiàn)又是我國(guó)民族聲樂(lè)演唱理論的精華，中華民族聲樂(lè)更注重一種實(shí)體存在的可視性，讓欣賞著通過(guò)視覺(jué)感受演唱著所表達(dá)的內(nèi)涵。
這種形體的美感表達(dá)和聲樂(lè)演唱結(jié)合一體可以使演唱著達(dá)到一種盡善盡美的藝術(shù)境界，眼神、手勢(shì)、面部精美的服飾等都可以借助發(fā)揮，如今在民族聲樂(lè)演唱女歌手中表現(xiàn)的很突出，這種歌唱與表演的一體具有傳統(tǒng)戲曲表演的美學(xué)特點(diǎn)，現(xiàn)在也成為中華民族聲樂(lè)演唱特殊的審美要求。
“神”是蘊(yùn)藏在演唱者內(nèi)心深處的特殊民族情感和審美理想從而通過(guò)演唱者的外部造型和精神方面的體現(xiàn)從演唱者的姿態(tài)中見精神，氣勢(shì)中見神韻，使人通過(guò)演唱者的面、目、體、動(dòng)、感到他內(nèi)心世界中親切自豪的民族情感和典雅高尚的民族神韻之美。
4這一點(diǎn)正如著名歌唱家閻維文的演唱，無(wú)論的是他演唱軍人氣質(zhì)豪邁的作品《一二三四歌》還是情感委婉的抒情佳作《小白楊》，我們每次都能通過(guò)閻維文眼神、形體，軍服和一聲正氣軍人臺(tái)風(fēng)的氣質(zhì)情懷的歌聲的神態(tài)中感受到所表達(dá)的中國(guó)人民軍人豪邁的美感，唱出了中國(guó)人民解放軍的為祖國(guó)，為人民，保家為國(guó)而奮斗的時(shí)代強(qiáng)音。
“韻”是中華民族聲樂(lè)獨(dú)具特色風(fēng)格的體現(xiàn)，通過(guò)演唱者的聲韻、情韻表達(dá)出來(lái)，韻味是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)歌唱特征，也是區(qū)別的西洋美聲唱法的特點(diǎn)之一。
我國(guó)56個(gè)民族表演體現(xiàn)在神要準(zhǔn)，情要真，形要美，味要濃。
其中“韻味”在我國(guó)地方民歌的演唱風(fēng)格中尤為突出，它要求演唱者對(duì)生活和文化長(zhǎng)期體驗(yàn)所表達(dá)的審美意識(shí)，通過(guò)內(nèi)心情感表現(xiàn)在歌聲中并為表演融為一體的一種藝術(shù)表現(xiàn)，它是民族唱法的靈魂。
5正如東北民歌《串門兒》要表達(dá)的“詼諧風(fēng)趣”，西北民歌《淚蛋蛋拋在沙蒿林》的蒼涼，凄楚，意境悠遠(yuǎn)，令人回味。
河南民歌《王大娘補(bǔ)缸》透出的剛健，明快。
江蘇民歌《茉莉花》的清麗柔慢、輕靈雅致而不失純樸。
云南民歌《小河淌水》的清純率真散發(fā)的山野鄉(xiāng)土氣息等等。
這些各具特色風(fēng)格韻味作品需要演唱者感情細(xì)膩的處理抓住作品的內(nèi)在情“韻”從而給聽眾帶來(lái)不同民族風(fēng)格的意味和情致的藝術(shù)感受。
發(fā)揚(yáng)中華民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)，詮釋中華民族聲樂(lè)演唱的獨(dú)特藝術(shù)美感，是我們每一個(gè)演唱者，學(xué)習(xí)者、不斷努力鉆研提高的一個(gè)方向，一個(gè)目標(biāo)。
作者：彭青單位：無(wú)錫太湖學(xué)院音樂(lè)系。
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