通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以更好地培養(yǎng)自己的思考和表達(dá)能力。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的讀后感呢？首先，我們要仔細(xì)閱讀一本書(shū)，充分理解其內(nèi)容和主題。在讀書(shū)的過(guò)程中，可以標(biāo)記和記下一些重要的內(nèi)容和自己的想法，以便后續(xù)整理。接著，我們可以思考書(shū)中的人物形象、故事情節(jié)、主題等方面的深意和影響。同時(shí)，要注意感受和思考自己在閱讀時(shí)的心情和思緒變化。最后，在寫(xiě)讀后感之前，可以參考一些其他人的讀后感范文，擴(kuò)展自己的思路和表達(dá)方式。通過(guò)這些步驟，我們就可以寫(xiě)出一篇較為完美的讀后感了。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能給大家?guī)?lái)靈感和啟示。
上下求索讀后感篇一
《上下五千年》是一本集我國(guó)發(fā)展史、重大歷史事件及名人簡(jiǎn)介為一身的優(yōu)秀兒童讀物，《上下五千年》讀后感作文。通過(guò)閱讀《上下五千年》使我了解了偉大的祖國(guó)具有非常悠久的歷史，中華民族是一個(gè)有悠久、燦爛文化的民族。了解祖國(guó)的過(guò)去，才能更加熱愛(ài)祖國(guó)的現(xiàn)在和將來(lái)。在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，發(fā)生過(guò)許多有意義的事件，涌現(xiàn)出優(yōu)秀的人物，讀后感《《上下五千年》讀后感作文》。
這本書(shū)一共有三百三十二個(gè)小故事組成。由林漢達(dá)、曹余章合著的《上下五千年》是一部暢銷(xiāo)了三十余年的經(jīng)典少兒名著，它以通俗易讀的文字表述、圖文并茂的形式，通過(guò)262個(gè)故事，將中華民族在上古至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前五千年間所發(fā)生的一系列重大與著名事件一幕幕生動(dòng)展現(xiàn)，文句短小，文字親切，史實(shí)準(zhǔn)確、內(nèi)容精彩，具有說(shuō)故事而不虛構(gòu)、重史實(shí)而不堆砌史料的特點(diǎn)。
讀了這本書(shū)以后，我知道了從傳說(shuō)中的黃帝到現(xiàn)在，大約有四千多年的歷史，通常叫做“上下五千年”。后來(lái)因?yàn)檠椎圩搴忘S帝族原來(lái)是近親，后來(lái)又融合在一起，所以我們也常常把自己稱(chēng)為炎黃子孫。
經(jīng)過(guò)后來(lái)不斷的演變，從盤(pán)古開(kāi)天辟地到齊桓公就和諸侯，又到了孔子周游列國(guó)，再到了三國(guó)時(shí)期經(jīng)過(guò)好幾年的改變，終于到了我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)。其中有許許多多的功臣，也有可惡多端的惡賊，讓人看得驚心動(dòng)魄。
雖然我還沒(méi)全部讀完但已經(jīng)是我愛(ài)上了這本書(shū)，在知識(shí)的海洋游泳，在盡情享受的看書(shū)中得到快樂(lè)。
《上下五千年》是一本集我國(guó)發(fā)展史、重大歷史事件及名人簡(jiǎn)介為一身的優(yōu)秀兒童讀物，《上下五千年》讀后感作文。通過(guò)閱讀《上下五千年》使我了解了偉大的祖國(guó)具有非常悠久的歷史，中華民族是一個(gè)有悠久、燦爛文化的民族。了解祖國(guó)的過(guò)去，才能更加熱愛(ài)祖國(guó)的現(xiàn)在和將來(lái)。在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，發(fā)生過(guò)許多有意義的事件，涌現(xiàn)出優(yōu)秀的人物，讀后感《《上下五千年》讀后感作文》。
這本書(shū)一共有三百三十二個(gè)小故事組成。由林漢達(dá)、曹余章合著的《上下五千年》是一部暢銷(xiāo)了三十余年的經(jīng)典少兒名著，它以通俗易讀的文字表述、圖文并茂的形式，通過(guò)262個(gè)故事，將中華民族在上古至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前五千年間所發(fā)生的一系列重大與著名事件一幕幕生動(dòng)展現(xiàn)，文句短小，文字親切，史實(shí)準(zhǔn)確、內(nèi)容精彩，具有說(shuō)故事而不虛構(gòu)、重史實(shí)而不堆砌史料的特點(diǎn)。
讀了這本書(shū)以后，我知道了從傳說(shuō)中的黃帝到現(xiàn)在，大約有四千多年的歷史，通常叫做“上下五千年”。后來(lái)因?yàn)檠椎圩搴忘S帝族原來(lái)是近親，后來(lái)又融合在一起，所以我們也常常把自己稱(chēng)為炎黃子孫。
經(jīng)過(guò)后來(lái)不斷的演變，從盤(pán)古開(kāi)天辟地到齊桓公就和諸侯，又到了孔子周游列國(guó)，再到了三國(guó)時(shí)期經(jīng)過(guò)好幾年的改變，終于到了我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)。其中有許許多多的功臣，也有可惡多端的惡賊，讓人看得驚心動(dòng)魄。
雖然我還沒(méi)全部讀完但已經(jīng)是我愛(ài)上了這本書(shū)，在知識(shí)的海洋游泳，在盡情享受的看書(shū)中得到快樂(lè)。
編后語(yǔ)：有關(guān)于上下五千年讀后感一文就為您介紹完了，對(duì)您是不是有所啟發(fā)呢?
上下求索讀后感篇二
悠悠五千年，泱泱大中華，到現(xiàn)在，中國(guó)已經(jīng)有了五千年的文化與歷史。在這漫長(zhǎng)的五千年里，中國(guó)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的苦難與輝煌。翻開(kāi)這本《上下五千年》，就像翻開(kāi)了歷史，令人回味無(wú)窮。
在這本書(shū)中，有許多驚心動(dòng)魄的故事，但令我印象最深刻的還是《蘇武牧羊》。
蘇武是代郡太守，當(dāng)時(shí)漢朝和匈奴的關(guān)系時(shí)好時(shí)壞。公元前100年，匈奴單于即位，漢武帝為了表示友好，派遣蘇武率領(lǐng)一百多人出使匈奴，持旄節(jié)護(hù)送扣留在漢的匈奴使者回國(guó)，順便送給單于很豐厚的禮物。不料，就在蘇武完成了出使任務(wù)，準(zhǔn)備返回自己的國(guó)家時(shí)，匈奴上層發(fā)生了內(nèi)亂，蘇武一行受到牽連，被扣留下來(lái)，并被要求背叛漢朝，臣服單于。
最初，單于派人想說(shuō)服蘇武，許以豐厚的奉祿和高官，蘇武嚴(yán)辭拒絕了。匈奴見(jiàn)勸說(shuō)沒(méi)有用，就決定用酷刑。當(dāng)時(shí)正值嚴(yán)冬，天上下著鵝毛大雪。單于命人把蘇武關(guān)進(jìn)一個(gè)露天的大地穴，斷絕提供食品和水，希望這樣可以改變蘇武的信念。時(shí)間一天天過(guò)去，蘇武在地窖里受盡了折磨?？柿?，他就吃一把雪，餓了，就嚼身上穿的羊皮襖，冷了，就縮在角落里與皮襖取暖。過(guò)了好些天，單于見(jiàn)瀕臨死亡的蘇武仍然沒(méi)有屈服的表示，只好把蘇武流放到西伯利亞的貝加爾湖一帶，讓他去牧羊。臨行前，單于召見(jiàn)蘇武說(shuō)："既然你不投降，那我就讓你去放羊，什么時(shí)候這些羊生了羊羔，我就讓你回到你的大漢去。"蘇武發(fā)現(xiàn)這些羊都是公羊，公羊怎能生出羊羔呢？即便這樣，蘇武也沒(méi)有灰心。每天，唯一與蘇武作伴的，是那根代表漢朝的使節(jié)和一小群羊。蘇武每天拿著這根使節(jié)放羊，心想總有一天能夠拿著回到自己的國(guó)家?？柿?，他就吃一把雪，餓了，就挖野鼠收集的野果充饑，冷了，就與羊取暖。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，使節(jié)上掛著的旄牛尾裝飾物都掉光了，蘇武的頭發(fā)和胡須也都變花白。終于，十九年后，蘇武回到了他朝思暮想的祖國(guó)，結(jié)束了艱辛的牧羊之旅。
看完這篇文章后，我的心情久久不能平靜。十九年背井離鄉(xiāng)，這是有一顆多么強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)之心，支撐著他的信念——回到祖國(guó)！
少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。歷史是祖先創(chuàng)下的輝煌，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，讓祖國(guó)更加強(qiáng)大，讓這“輝煌”繼續(xù)“輝煌”！
上下求索讀后感篇三
第一段：引言（200字）
上下求索是一種積極探索的心態(tài)和態(tài)度，一個(gè)人只有具備這種精神，才能不斷進(jìn)取、不斷完善自我。作為一個(gè)普通人，我也時(shí)常感受到上下求索帶給我的變化和收獲。在這篇文章中，我將分享我自己的上下求索心得體會(huì)。
第二段：勇于學(xué)習(xí)和嘗試（200字）
上下求索的第一步就是要有勇氣去學(xué)習(xí)和嘗試。我記得在剛剛步入職場(chǎng)的時(shí)候，我對(duì)工作流程和技能一無(wú)所知，感到無(wú)助和迷茫。但是，我沒(méi)有放棄，而是毅然決然地報(bào)名參加了一些培訓(xùn)課程和工作坊，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和了解自己所需要掌握的技能。通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我逐漸積累了豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也提高了自己的工作能力。學(xué)習(xí)和嘗試是上下求索的基礎(chǔ)，只有不斷地提升自我，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)中立于不敗之地。
第三段：勇于面對(duì)困難和挑戰(zhàn)（200字）
上下求索的過(guò)程必然會(huì)遇到各種困難和挑戰(zhàn)，而如何勇敢面對(duì)并克服這些困難和挑戰(zhàn)，是鍛煉個(gè)人意志力和毅力的機(jī)會(huì)。在我上大學(xué)的時(shí)候，我報(bào)名參加了一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的社團(tuán)活動(dòng)，負(fù)責(zé)組織和策劃一場(chǎng)大型活動(dòng)。起初，我對(duì)組織的流程和細(xì)節(jié)一無(wú)所知，面對(duì)種種壓力和困難，我曾多次想要放棄。但是，我告訴自己要勇敢地面對(duì)和克服困難，只有這樣才能真正成長(zhǎng)。最終，我成功地完成了這個(gè)大型活動(dòng)，也鍛煉了自己的團(tuán)隊(duì)合作和解決問(wèn)題的能力。只有勇敢地面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，才能突破自我，不斷進(jìn)步。
第四段：勇于跨越思維局限（200字）
除了學(xué)習(xí)和面對(duì)困難外，上下求索還要勇于跨越自己的思維局限。在這個(gè)多元化和信息快速流轉(zhuǎn)的時(shí)代，我們不能僅僅停留在自己的認(rèn)知框架中，要敢于嘗試和接納新的事物和觀(guān)點(diǎn)。我曾經(jīng)非常自信地認(rèn)為自己對(duì)一個(gè)問(wèn)題的看法是正確的，直到有一天，一個(gè)朋友用新的思維方式和角度解釋了這個(gè)問(wèn)題，讓我茅塞頓開(kāi)。從那以后，我意識(shí)到自己的思維局限，開(kāi)始主動(dòng)學(xué)習(xí)和接觸不同領(lǐng)域的知識(shí)，拓寬自己的視野。只有跨越思維局限，才能真正超越自我，創(chuàng)造出更大的可能性。
第五段：勇于實(shí)踐和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)（200字）
最后，上下求索是需要勇于實(shí)踐和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的。學(xué)習(xí)和想法只是萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步，只有付諸實(shí)踐并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能不斷提高自己。在過(guò)去的幾年里，我通過(guò)參加各種實(shí)踐和項(xiàng)目，把學(xué)到的理論知識(shí)付諸實(shí)踐，并不斷總結(jié)和反思。通過(guò)這種方式，我在實(shí)踐中不斷糾正錯(cuò)誤，不斷提高自己的工作和溝通能力。實(shí)踐和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是上下求索的巔峰，也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和目標(biāo)的關(guān)鍵。
總結(jié)（100字）
上下求索是一種積極的思維方式和態(tài)度，只有勇于學(xué)習(xí)和嘗試、勇于面對(duì)困難和挑戰(zhàn)、勇于跨越思維局限以及勇于實(shí)踐和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我們才能不斷進(jìn)取、不斷完善自我。通過(guò)上下求索，我成長(zhǎng)了許多，也收獲了很多。上下求索不僅是一種心得體會(huì)，更是一種積極奮斗和追求進(jìn)步的人生態(tài)度。
上下求索讀后感篇四
周邊常有朋友抱怨睡眠不好，癥狀雖不大相同，但痛苦難堪，而且能表達(dá)出苦痛的人還算有勇氣和豁達(dá)，至少勇于面對(duì)自己的欲罷不能，只是本沒(méi)有想什么的自我，為什么會(huì)長(zhǎng)時(shí)間陷于此地而無(wú)法自拔。我也常友笑朋友們，你們有一定的學(xué)識(shí)和社會(huì)經(jīng)歷，才會(huì)如此，那些個(gè)在工地做苦力的勞動(dòng)人民和眾多受苦受難的農(nóng)民兄弟們，就不太會(huì)出現(xiàn)這等狀況。
就抑郁的病因和病理不多贅述，洛杉磯精神醫(yī)療中心的加里埃默提出了“三a法”，即明白、回答、行動(dòng)。因三詞的英文字母均以a開(kāi)頭，故稱(chēng)“三a法”。
中國(guó)人的傳統(tǒng)思想和就醫(yī)心態(tài)與西方有截然不同的根本，西方人的思維簡(jiǎn)約，注重生命和生活品質(zhì)，他們更注重對(duì)自我心理因素的調(diào)整與修繕。而國(guó)人常羞于此道，甚至還有更偏激的所謂的簡(jiǎn)單為人為事的論調(diào)，生怕表達(dá)自己的思想而受到無(wú)謂的傷害，保留最后的一點(diǎn)私密，用于感知自我的存在，消除與生俱來(lái)的不安全感和受挫感，這種本能的自我保護(hù)意識(shí)有源可查，加上國(guó)內(nèi)近代，無(wú)論從政治，經(jīng)濟(jì)還是生活長(zhǎng)時(shí)間的面上和諧而實(shí)質(zhì)紛擾的環(huán)境壓力，給每個(gè)個(gè)體在存在和能量發(fā)揮的通道上，或多或少地制造了更多不屬于自我個(gè)體可把控的盤(pán)結(jié)細(xì)末。
因此，我認(rèn)為國(guó)外的“三a法”可用于借鑒和參考，并不能做為中國(guó)土壤上的主流治療依據(jù)。再者，中國(guó)近年來(lái)把抑郁從稱(chēng)謂可怕的精神病領(lǐng)域剝離出來(lái)，形成對(duì)心理學(xué)范疇的研究和思考，我覺(jué)得這是勢(shì)在必行的趨勢(shì)，從特定的角度來(lái)說(shuō)，這也是發(fā)展中國(guó)家進(jìn)步的一種側(cè)面的象征，至少溫飽的問(wèn)題初步解決了。
個(gè)體是有能量的，舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，吃飯喝水就是補(bǔ)充能量，運(yùn)動(dòng)思考就是消耗能量，每個(gè)個(gè)體都是一塊電池，需要良性的充電機(jī)制和正常的流程，如果長(zhǎng)時(shí)間處于非正常的狀態(tài)，或者充電不足，或者消耗不了的話(huà)，就會(huì)惡性循環(huán)，變成廢電池，這點(diǎn)很容易理解。
重點(diǎn)要說(shuō)明的是，輕度抑郁不單單屬于身體的補(bǔ)充和消耗，個(gè)體的能量電池實(shí)際是二塊，一是精神也可以說(shuō)是思想，二是身體。思想的電池是后天慢慢形成的，已往的經(jīng)歷閱歷，經(jīng)過(guò)自己的思維過(guò)濾沉淀后，電池般的載體變生成，容量由小變大，然后通過(guò)每日的工作，生活的點(diǎn)滴用眼用耳包括用心地感受，還有回憶甚至是總結(jié)，擴(kuò)充它的容量和能量，教育的體制主流地得到了體現(xiàn)，這種流程式的整合思維的方式，會(huì)在每個(gè)個(gè)體上刻印出既定的消化吸收模式，便有了我說(shuō)的思想電池，這樣說(shuō)來(lái)，體力工作者在不受教育和思維模式的影響下，只有身體的電池就很好理解了。
個(gè)體在思想電池的組合下，只有能量的大小，善思者無(wú)非是正負(fù)極更準(zhǔn)確些，更能自如的運(yùn)用沖與放的空間，除此之外，抑郁的人在核心上出現(xiàn)了偏差，那就是思維的電池如何與身體的電池和諧共處，互相轉(zhuǎn)換，發(fā)揮個(gè)體最大的能力和能量的問(wèn)題。再舉個(gè)例子，學(xué)過(guò)簡(jiǎn)單的物理原理的人都懂，如果把二塊電池連接的話(huà)，有二種方式，串聯(lián)或并聯(lián)，首先不論何種方式，得接對(duì)，接錯(cuò)的話(huà)后果可想而知，串聯(lián)與并聯(lián)最大的不同是，當(dāng)一個(gè)環(huán)節(jié)受損時(shí)，發(fā)揮的狀態(tài)依然存在，就像有個(gè)最直接的'比喻：“決勝于千里之外”的思想能力和決策力一樣，這時(shí)候的能量跟身體的能量并無(wú)直接的關(guān)系，而“匹夫之勇”說(shuō)的就是只有身體的能力一個(gè)道理。
學(xué)會(huì)連接二塊電池的最佳符合自己人生定位的能力很關(guān)鍵，在我看來(lái)，首先得先把自己放下，適度地審讀自我思想形成的整個(gè)歷程，把自己的思維慣性和思維模式梳理清晰，這點(diǎn)無(wú)關(guān)優(yōu)秀與否，無(wú)關(guān)價(jià)值，無(wú)關(guān)人性等附加物，僅僅只有對(duì)自我個(gè)體最本原的認(rèn)識(shí)和看清，而后才有對(duì)自己的未來(lái)或期待的延伸和理解，否則只會(huì)是紛亂和迷茫，疲于對(duì)每件瑣事的消化和解決了，最后的電池惡性必將帶來(lái)對(duì)自我甚至于身體的傷害，對(duì)自己當(dāng)下的觀(guān)看是極其重要的環(huán)節(jié)，這點(diǎn)不算自私，學(xué)會(huì)恨自己或愛(ài)自己是種合理的現(xiàn)象，但不可淺嘗即止。
唯有把自我認(rèn)清，也就是說(shuō)把思想的正負(fù)極分清，結(jié)合自己身體的能量，才有可能在今后的短暫人生中活出最有可能的精彩。
上下求索讀后感篇五
世界包括上古和下古兩個(gè)歷史階段，時(shí)限從人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始至17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命。這里著重介紹了上古的概況。
上古社會(huì)政局變化頻繁。當(dāng)時(shí)，同一地區(qū)的各個(gè)國(guó)家，每個(gè)國(guó)家內(nèi)部的不同政治派別，互相斗爭(zhēng)，權(quán)力更迭，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，奴隸和貧民的反抗也貫穿始終。
總之，以奴隸社會(huì)為主要形態(tài)的上古社會(huì)，是人類(lèi)文明初步建立并迅速發(fā)展的社會(huì)，在政治經(jīng)濟(jì)，思想文化各方面，都對(duì)后來(lái)各國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在文化方面，東方各國(guó)的天文，歷法，數(shù)學(xué)，哲學(xué)以及建筑，文學(xué)，藝術(shù)都取得了輝煌的成就。在那個(gè)時(shí)候無(wú)論犯了什么錯(cuò)誤，都必須得到懲罰。都必須聽(tīng)從命令行事，一點(diǎn)自由也沒(méi)有。還有些人無(wú)家可歸，四處乞討，討不到就餓死街頭。
現(xiàn)在再想想我們，真是“身在福中不知?！卑 Ｎ覀兊陌职謰寢尰蛲夤馄哦疾粫?huì)因?yàn)槲覀兎噶它c(diǎn)小錯(cuò)誤就打我們，只會(huì)告訴我們一些道理，給一些教訓(xùn)。在我們兩三歲的時(shí)候就會(huì)在爸爸媽媽的懷里撒嬌。雙休日，是我們最開(kāi)心的日子，爸爸媽媽帶我們到游樂(lè)場(chǎng)去玩。坐在那旋轉(zhuǎn)的木馬上，那開(kāi)得飛快的碰碰車(chē)?yán)锩?。心里比吃了蜜還甜。生活過(guò)得無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，什么事也不想做，什么事也不想。
我們是祖國(guó)的新種子，是新中國(guó)的希望，是祖國(guó)的未來(lái)，為了報(bào)效祖國(guó)而好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)有用的人。為了讓祖國(guó)的明天更美好，還都得靠我們來(lái)創(chuàng)造。讀了這本書(shū)，讓我知道了上古的故事，開(kāi)闊我的視野，給我留下了深刻的印象，我們現(xiàn)在的美好待遇，都是他們給我們的，我們也應(yīng)該做點(diǎn)成就出來(lái)，不讓他們失望。
上下求索讀后感篇六
翻開(kāi)《上下五千年》，有如面對(duì)著歷史的大海。那洶涌澎湃的海浪，就是一個(gè)個(gè)閃爍著珍貴光芒的歷史故事。
江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰！
每當(dāng)打開(kāi)《上下五千年》時(shí)，總能在華夏大地的歷史中，找尋到他們至今猶存的身影。我好像看到，李煜登基時(shí)那無(wú)奈的眼神，李白官場(chǎng)失意后那嘲弄的神態(tài)，劉邦出征時(shí)那堅(jiān)定的眼光……他們是五千年?duì)N爛的歷史長(zhǎng)河中，永不落下的明星！
想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里，如虎！
在刀光劍影間，斧聲燭影中，一個(gè)個(gè)朝代就此淹沒(méi)在廢墟中。新的君王登基，舊的君王成為歷史，供后人瞻仰。從夏商周到元明清，哪一個(gè)朝代不是弱肉強(qiáng)食？歷史的車(chē)輪從來(lái)沒(méi)有停下過(guò)，盛極必衰！
元末明初的鄱陽(yáng)湖之戰(zhàn)，陳友諒將自己的戰(zhàn)船連成一片，綿延數(shù)百里，和朱元璋在湖面上要決一雌雄，可是結(jié)果呢，卻和百年前的曹操一樣，一敗涂地，從此就再也無(wú)力抗衡，只能一逃再逃。
為什么？
這就應(yīng)了題記那句話(huà)！
失敗時(shí)不可消極，氣餒，成功時(shí)不可輕敵，驕縱。比如我，一次數(shù)學(xué)考試中，看錯(cuò)了一個(gè)數(shù)字，結(jié)果導(dǎo)致計(jì)算錯(cuò)誤，與無(wú)限接近我的100分失這交臂?，F(xiàn)在每每有計(jì)算題時(shí)，我便會(huì)想想那個(gè)慘痛的教訓(xùn)，這樣我的準(zhǔn)確率提高了很多！
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，歷史不也一天天上演著驚人的相似嗎？貪污，街頭打架斗毆，每天都在世界的某個(gè)角落上演著。
歷史不會(huì)重演，只會(huì)驚人的相似！
模仿別人的做法，是愚昧的。要想成功，那就只有一個(gè)方法——按照自己的方式，去度過(guò)人生！
上下求索讀后感篇七
探究是我國(guó)現(xiàn)行課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，它便于我們?cè)谡n內(nèi)或課外求索知識(shí)、探求真理，它既是一種重要的學(xué)習(xí)方式，也能夠給同學(xué)們留下許多終身受用的寶貴財(cái)富。
探究性學(xué)習(xí)是讓同學(xué)們?cè)诶蠋煹囊I(lǐng)或指導(dǎo)下，自主地探索知識(shí)，在知識(shí)的海洋中暢游，它可以有效避免“填鴨式”教育單純地向?qū)W生灌輸知識(shí)的方法，讓學(xué)生自由尋求知識(shí)，增加課堂互動(dòng)，從而極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主創(chuàng)造性與積極性。正如領(lǐng)袖鄧小平所說(shuō)：“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)?！惫膭?lì)在學(xué)習(xí)中探究，正是落實(shí)“三個(gè)面向”的重要舉措。
在課內(nèi)探究，主動(dòng)出擊掌握知識(shí)與真理。正如千百年前的屈子所說(shuō)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！碧骄孔鳛橐环N學(xué)習(xí)方式，允許并鼓勵(lì)同學(xué)們“上下求索”。在課內(nèi)進(jìn)行探究，我們需要主動(dòng)出擊，或探究課本中的人物事跡、數(shù)理知識(shí)，從而拓展自己的視野，深化對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)。微軟在中國(guó)的執(zhí)行總裁李開(kāi)復(fù)就曾坦言，自己在耶魯大學(xué)便是在探究中學(xué)習(xí)，他所有的學(xué)習(xí)資料，課內(nèi)知識(shí)的大半都是通過(guò)自己的查閱獲得，而在課堂上，他也被老師稱(chēng)為“最大膽的提問(wèn)者”。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。探究使我們將學(xué)與思相結(jié)合，在課內(nèi)探究，更允許我們騎著思想的馬兒奔馳在知識(shí)的草原上。
課外探究，豐富精神世界。培養(yǎng)健全的人格，在影片《放牛班的春天中》，女老師帶領(lǐng)孩子們上課外音樂(lè)課，孩子們?cè)诖笞匀幻谰暗奶找敝袑W(xué)習(xí)樂(lè)理知識(shí)，主動(dòng)編寫(xiě)、吟唱出了許多美妙的歌曲。正是在課外的這種探究，培養(yǎng)了孩子們對(duì)自然的熱愛(ài)與對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)，豐富了他們的精神世界。而我國(guó)“兩彈一星”元?jiǎng)字旃鈦喩硖庍^(guò)艱苦的年代，然而他憑借著自己的報(bào)國(guó)志向，在郊野中邊放牛邊讀書(shū)，進(jìn)行對(duì)知識(shí)的探究，最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，培養(yǎng)起健全的人格，受人敬仰。
上下求索讀后感篇八
讀了《上下五千年》這本書(shū)，里面的故事令我回味無(wú)窮。
這本書(shū)記載的是關(guān)于中華民族的歷史，它把各個(gè)時(shí)期著名的人數(shù)、事件，通過(guò)一個(gè)個(gè)經(jīng)典故事，編成了一本通俗易懂的歷史讀物。
書(shū)中的許多故事，如《赤壁之戰(zhàn)》、《陳勝吳廣起義》、《藺相如完璧歸趙》等等，讀起來(lái)都很精彩，引人入勝。其中，最讓我難以忘懷的是《大禹治水》的故事:
遠(yuǎn)古時(shí)期，黃河泛濫，洪水沖毀了房屋，淹沒(méi)了田地，拔倒了大樹(shù)，卷走了牲畜，老百姓們叫苦不迭。于是，在首領(lǐng)舜主持的議事會(huì)上，人們一致選舉禹來(lái)領(lǐng)導(dǎo)治水工作。禹不負(fù)眾望，用了十三年時(shí)間，終于治服了洪水。
故事當(dāng)中讓我們深刻體會(huì)到的是禹的高尚品德。有一句俗語(yǔ)叫“三過(guò)家門(mén)而不入”，說(shuō)的就是禹曾經(jīng)三次經(jīng)過(guò)家門(mén)口，卻沒(méi)有進(jìn)去看看家人。尤其是妻子剛生了兒子不到十天，路過(guò)家門(mén)都能聽(tīng)到孩子的哭聲。鄰里鄉(xiāng)親們叫禹去看看兒子，可他卻說(shuō)現(xiàn)在治水剛開(kāi)始，沒(méi)有功夫回去看。禹是多么對(duì)工作負(fù)責(zé)?。幙煞艞壢タ从H生骨肉的機(jī)會(huì)，也要為老百姓辦事。他把所有的時(shí)間和精力都撲在了治水事業(yè)上，這種大公無(wú)私、舍小家為大家的精神為后人所敬仰和學(xué)習(xí)。
慢慢閱讀完最后一頁(yè)，一個(gè)個(gè)歷史故事猶如放電影般的在我腦海里浮現(xiàn)，我體會(huì)到了古代人的智慧與辛勤。讀了這本書(shū)，使我增長(zhǎng)了不少知識(shí)，懂得了許多道理，讓我深深感到中華民族幾千年的悠久歷史中，蘊(yùn)藏著無(wú)比燦爛的文化和思想瑰寶。
高爾基曾說(shuō)過(guò):“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的'階梯”，在我看來(lái)，《上下五千年》就是一本引導(dǎo)我們走進(jìn)歷史文化寶庫(kù)的好書(shū)。從今以后，我一定要多讀書(shū)，不斷地積累知識(shí)，提高自己的認(rèn)知和素養(yǎng)，長(zhǎng)大后更好地為祖國(guó)效力。
爸爸經(jīng)常說(shuō)，好的東西需要傳承下去。我相信經(jīng)過(guò)一輩輩人的努力，中華民族的優(yōu)秀文化一定能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、代代相傳。
上下求索讀后感篇九
這是一本非常經(jīng)典的書(shū)，它講述了我們?nèi)A夏兒女在中華大地上演繹了一幕幕激蕩人心的故事，一個(gè)個(gè)叱咤風(fēng)云的人物給我們留下了許多可歌可泣的事跡。
書(shū)里讓我印象最深的是中國(guó)歷的女皇帝——武則天。
當(dāng)時(shí)古代的女性地位是非常低下的，同樣都是女性，她卻可以用她的智慧當(dāng)上了女皇。
她心系百姓，政治清明，國(guó)家富足安定。就這一點(diǎn)就足以讓我們大家敬佩她。
1839年是我國(guó)最值得紀(jì)念的日子，你們知道為什么嗎？因?yàn)?，在這一天。林則徐率領(lǐng)文武百官在廣東虎門(mén)集中銷(xiāo)毀！
震驚中外的虎門(mén)銷(xiāo)煙開(kāi)始了，銷(xiāo)煙整整持續(xù)了23天，二百多斤鴉片全成了渣，隨著潮水卷入了咆哮的大海之中。
從虎門(mén)銷(xiāo)煙中，林則徐要向全世界宣布，我們中國(guó)人是不可欺辱的！我們中國(guó)人也是很強(qiáng)！
《上下五千年》這本書(shū)，讓我領(lǐng)略了博大精深的文化，體會(huì)了驚心動(dòng)魄的瞬間，真是讓我贊嘆不已。
上下求索讀后感篇十
一段驚心動(dòng)魄的故事；一個(gè)叱咤風(fēng)云的人物；一曲催人淚下的歌謠，都使我回味無(wú)窮，百看不厭。
一鳴驚人的楚莊王；臥薪嘗膽的勾踐；三顧茅廬的劉備；紙上談兵的趙括；毛遂自薦，多才多藝，精明；不肯向命運(yùn)低頭的武則天……其中我最喜歡的是《才華橫溢的蘇軾》。
“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物，故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁，亂石穿空，卷起千堆雪，江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰，遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了……”這首《念奴嬌。赤壁懷古》大家一定不會(huì)陌生吧！就是出自蘇軾大師之手。
蘇軾一生做了四十年的清官，經(jīng)常遭到排擠打擊，曾經(jīng)多次貶官，遭人陷害，在大牢中關(guān)上數(shù)百日。我十分佩服蘇軾這種不屈不撓的精神。我讀到我這里想到自己：
記得在我上四年級(jí)的時(shí)候，有一次，我考試考的很不好，就不敢回家，因?yàn)槲遗?，我怕媽媽?huì)狠狠的批評(píng)我一頓。我當(dāng)時(shí)，十分失落，總是悶悶不樂(lè)，媽媽知道后對(duì)我說(shuō)：“不因幸運(yùn)而固步自封，不因厄運(yùn)而一蹶不振。真正的強(qiáng)者，善于從順境找到陰影，從逆境中找到光亮，時(shí)時(shí)校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。失敗是成功之母，從哪里摔倒，就要從哪里站起來(lái)，我相信你，下次你一定會(huì)考的很好的，好了，別垂頭喪氣的了?！眿寢屨Z(yǔ)重心長(zhǎng)的話(huà)我一直銘記在心。
上下求索讀后感篇十一
縱觀(guān)我國(guó)歷史，有誰(shuí)不會(huì)因?yàn)槲覈?guó)那博大精深的文化底蘊(yùn)而驕傲，又有誰(shuí)不會(huì)因?yàn)槟瞧渲械闹T多故事而感動(dòng)，各代詩(shī)人詞人更象是哲學(xué)家，他們所言的道理能夠讓我們受用終身。大家都知道有一本叫做《上下五千年》的書(shū)，它讓我更進(jìn)一步的了解了中國(guó)的歷史，下面僅將讀書(shū)的一點(diǎn)心得寫(xiě)下，與大家一起分享：
我讀了《上下五千年》這本書(shū)，里面有許多小故事都深深地吸引了我：有的故事驚心動(dòng)魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味無(wú)窮。在那么多的小故事中，有幾個(gè)故事我印象最深。
讀完《上下五千年》的第四章：先秦重要?dú)v史紀(jì)事，不得不動(dòng)容于中國(guó)古代的文明與發(fā)展，以及那時(shí)古人的高尚品德，當(dāng)然，還有對(duì)于昏君的那種無(wú)奈與氣憤。
你可以想像早在一萬(wàn)八千年前的山頂洞人能用獸牙，魚(yú)骨，石珠……制成漂亮的裝飾品嗎？你能想像的到原始藝術(shù)其實(shí)也是豐富多彩，歌舞樂(lè)器在氏族部落簡(jiǎn)直就是一應(yīng)俱全嗎？恐怕你們連做夢(mèng)都不可能知道我們的老祖先，其實(shí)也有愛(ài)美的觀(guān)念和習(xí)俗。不要把他們想成全是一幫形似猿猴，還沒(méi)進(jìn)化完善的“大老粗”。你瞧！擺在我們面前的是只紅底白花的彩陶盆。盆中畫(huà)著人頭像，兩旁繪有魚(yú)紋圖案。人像胖胖的圓臉，雙眼瞇成一條細(xì)縫，“瞇瞇眼”，咧著嘴巴笑瞇瞇的樣子，足以叫你愛(ài)不釋手，非常惹人喜歡。如此多姿多彩的原始藝術(shù)，叫人大開(kāi)眼界，叫我們對(duì)原始人群佩服得五體投地。它折射出我們祖先的無(wú)窮智慧，凝聚著中國(guó)史前社會(huì)的精神文明。
大禹治水，這個(gè)故事我想大家對(duì)它再是熟悉不過(guò)了吧！傳說(shuō)堯舜時(shí)，黃河泛濫，洪水沖毀了房屋，淹沒(méi)了稻田，拔倒了大樹(shù)，卷走了人畜。叫老百姓們苦不堪言，活不下去了。于是，在舜主持的議事會(huì)上，人們一致選舉禹領(lǐng)導(dǎo)治水。禹不敢稍有一點(diǎn)怠慢，努力工作，勘察山川地勢(shì)。終于，禹不負(fù)眾望，用了十三年的時(shí)間，終于把洪水馴服，治理得地平天升了。從這個(gè)說(shuō)小也小，說(shuō)大也不過(guò)分的'故事來(lái)看，我們可以深刻的體會(huì)到禹的品德是怎樣一種的高尚，“三顧家門(mén)而不入”傳進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)的俗語(yǔ)。一次禹經(jīng)過(guò)家門(mén)口，妻子剛生了兒子不到十天，鄰里鄉(xiāng)親的勸他去看看兒子，可他此時(shí)卻倔得像頭牛，說(shuō)現(xiàn)在治水剛開(kāi)始，沒(méi)有工夫回去看。這是怎樣的一種對(duì)自己工作負(fù)責(zé)的態(tài)度??！我們也說(shuō)，禹回去看一眼也費(fèi)不了他多少時(shí)間，自個(gè)兒的親生兒子親骨肉??！可禹為了全身心的投入工作，寧愿放棄去看兒子的機(jī)會(huì)，還要惜時(shí)如金的去治水，不辜負(fù)老百姓對(duì)他的期望。
以上便是我讀《上下五千年》的一點(diǎn)心得，希望能與大家一起交流感想，讓我們偉大祖國(guó)的文化歷史更好的被我們這一代繼承下去。
上下求索讀后感篇十二
在日常生活中，我們時(shí)常面臨各種問(wèn)題和困擾，而要解決問(wèn)題和克服困難，就需要我們有上下求索的精神態(tài)度。上下求索意味著我們要主動(dòng)探索和尋找答案，不斷積累經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。在我上下求索的過(guò)程中，我明白了它的重要性，并從中獲得了一些心得體會(huì)。
首先，上下求索幫助我拓寬了視野。當(dāng)我們遇到新的問(wèn)題時(shí)，往往是因?yàn)槲覀儗?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)有限。然而，如果我們能夠上下求索，主動(dòng)積極尋找答案，我們就能夠不斷拓寬我們的知識(shí)面和思維邊界。通過(guò)廣泛閱讀書(shū)籍、參加各種活動(dòng)、與他人交流與分享，我們可以學(xué)到更多的知識(shí)，從不同的角度看待問(wèn)題。例如，在學(xué)習(xí)一門(mén)新的學(xué)科時(shí)，我會(huì)利用各種資源，如互聯(lián)網(wǎng)、圖書(shū)館和學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐的經(jīng)驗(yàn)分享，全面了解該學(xué)科的理論與應(yīng)用，并在實(shí)踐中不斷摸索，從而進(jìn)一步鞏固知識(shí)。
其次，上下求索培養(yǎng)了我的創(chuàng)新能力。當(dāng)我們遇到問(wèn)題時(shí)，不能簡(jiǎn)單地照搬既有的辦法和思維模式，而是要通過(guò)上下求索，尋找新的解決方案。這就需要我們具備創(chuàng)新的思維和能力。通過(guò)上下求索，我們可以接觸到各種不同領(lǐng)域的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，從而啟發(fā)我們的思維，激發(fā)創(chuàng)造力。在我的求索過(guò)程中，我曾遇到過(guò)很多棘手的問(wèn)題，而正是通過(guò)不斷思考，嘗試和創(chuàng)新，我找到了一些切實(shí)可行的解決方法。例如，在解決一個(gè)復(fù)雜的工程問(wèn)題時(shí)，我嘗試了多種方法，最終創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)了一個(gè)新的工具，解決了困擾我的難題。
第三，上下求索增強(qiáng)了我解決問(wèn)題的能力。在生活和學(xué)習(xí)中，我們總是面臨各種各樣的問(wèn)題，這些問(wèn)題往往需要我們找到合適的解決辦法。通過(guò)上下求索，我們可以找到更多解決問(wèn)題的思路和方法。無(wú)論是在學(xué)習(xí)上還是在工作中，通過(guò)不斷尋找和嘗試，我逐漸建立了一套解決問(wèn)題的策略。當(dāng)遇到問(wèn)題時(shí)，我會(huì)先收集和整理相關(guān)信息，然后分析和比較不同的解決方案，并最終選擇最合適的方法嘗試。通過(guò)這樣的方法，我在解決問(wèn)題上變得更加高效和果斷。
最后，上下求索培養(yǎng)了我堅(jiān)持的毅力。在追尋答案和解決問(wèn)題的過(guò)程中，我們始終面臨著挑戰(zhàn)和困難。而要克服這些困難，就需要我們有堅(jiān)持不懈的毅力。通過(guò)上下求索，我們會(huì)在不斷的摸索和失敗中積累經(jīng)驗(yàn)，從而鍛煉出堅(jiān)韌的品質(zhì)。我曾遇到過(guò)很多困難的學(xué)習(xí)和生活問(wèn)題，但是通過(guò)不斷嘗試和反思，我逐漸學(xué)會(huì)了堅(jiān)持不懈、從失敗中吸取教訓(xùn)，并最終克服了困難。
總之，上下求索是一種積極主動(dòng)、求知進(jìn)取的精神態(tài)度，它拓寬了我的視野，增強(qiáng)了我的創(chuàng)新能力，提升了我的問(wèn)題解決能力，培養(yǎng)了我的毅力。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)保持上下求索的心態(tài)，不斷追求進(jìn)步和創(chuàng)新。
上下求索讀后感篇十三
悠悠五千年，泱泱大中華，到現(xiàn)在，中國(guó)已經(jīng)有了五千年的文化與歷史。在這漫長(zhǎng)的五千年里，中國(guó)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的`苦難與輝煌。翻開(kāi)這本《上下五千年》，就像翻開(kāi)了歷史，令人回味無(wú)窮。
在這本書(shū)中，有許多驚心動(dòng)魄的故事，但令我印象最深刻的還是《蘇武牧羊》。
蘇武是代郡太守，當(dāng)時(shí)漢朝和匈奴的關(guān)系時(shí)好時(shí)壞。公元前100年，匈奴單于即位，漢武帝為了表示友好，派遣蘇武率領(lǐng)一百多人出使匈奴，持旄節(jié)護(hù)送扣留在漢的匈奴使者回國(guó)，順便送給單于很豐厚的禮物。不料，就在蘇武完成了出使任務(wù)，準(zhǔn)備返回自己的國(guó)家時(shí)，匈奴上層發(fā)生了內(nèi)亂，蘇武一行受到牽連，被扣留下來(lái)，并被要求背叛漢朝，臣服單于。
最初，單于派人想說(shuō)服蘇武，許以豐厚的奉祿和高官，蘇武嚴(yán)辭拒絕了。匈奴見(jiàn)勸說(shuō)沒(méi)有用，就決定用酷刑。當(dāng)時(shí)正值嚴(yán)冬，天上下著鵝毛大雪。單于命人把蘇武關(guān)進(jìn)一個(gè)露天的大地穴，斷絕提供食品和水，希望這樣可以改變蘇武的信念。時(shí)間一天天過(guò)去，蘇武在地窖里受盡了折磨?？柿?，他就吃一把雪，餓了，就嚼身上穿的羊皮襖，冷了，就縮在角落里與皮襖取暖。過(guò)了好些天，單于見(jiàn)瀕臨死亡的蘇武仍然沒(méi)有屈服的表示，只好把蘇武流放到西伯利亞的貝加爾湖一帶，讓他去牧羊。臨行前，單于召見(jiàn)蘇武說(shuō)："既然你不投降，那我就讓你去放羊，什么時(shí)候這些羊生了羊羔，我就讓你回到你的大漢去。"蘇武發(fā)現(xiàn)這些羊都是公羊，公羊怎能生出羊羔呢?即便這樣，蘇武也沒(méi)有灰心。每天，唯一與蘇武作伴的，是那根代表漢朝的使節(jié)和一小群羊。蘇武每天拿著這根使節(jié)放羊，心想總有一天能夠拿著回到自己的國(guó)家?？柿?，他就吃一把雪，餓了，就挖野鼠收集的野果充饑，冷了，就與羊取暖。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，使節(jié)上掛著的旄牛尾裝飾物都掉光了，蘇武的頭發(fā)和胡須也都變花白。終于，十九年后，蘇武回到了他朝思暮想的祖國(guó)，結(jié)束了艱辛的牧羊之旅。
看完這篇文章后，我的心情久久不能平靜。十九年背井離鄉(xiāng)，這是有一顆多么強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)之心，支撐著他的信念——回到祖國(guó)!
少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。歷史是祖先創(chuàng)下的輝煌，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，讓祖國(guó)更加強(qiáng)大，讓這“輝煌”繼續(xù)“輝煌”!
上下求索讀后感篇十四
《上下五千年》是一本我國(guó)發(fā)展史、重大歷史事件及名人簡(jiǎn)介為一身的優(yōu)秀兒童讀物。通過(guò)閱讀《上下五千年》使我了解了偉大的祖國(guó)具有非常悠久的歷史，中華民族是一個(gè)有悠久、燦爛文化的民族。了解祖國(guó)的過(guò)去，使我更加熱愛(ài)祖國(guó)了。在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，發(fā)生過(guò)許多有意義的事件，涌現(xiàn)出優(yōu)秀的人物。
讀了這本書(shū)以后，我知道了從傳說(shuō)中的黃帝到現(xiàn)在，大約有四千多年的歷史了。因?yàn)檠椎圩搴忘S帝族原來(lái)是近親，后來(lái)又融合在一起，所以我們也常常把自己稱(chēng)為炎黃子孫。我還了解了荊軻刺秦王的壯舉；辦事公平，執(zhí)法嚴(yán)明，受到當(dāng)?shù)匕傩辗Q(chēng)贊的好宰相狄仁杰；為世界醫(yī)學(xué)界做出卓越貢獻(xiàn)的明醫(yī)李時(shí)珍；神機(jī)妙算的諸葛亮；著名詩(shī)人李白、白居易；和砷；大發(fā)明家祖沖之；女皇帝武則天；發(fā)明了地動(dòng)儀的著名天文學(xué)家張衡；姜太公釣魚(yú)；堯舜讓位；大禹治水；第一個(gè)皇帝——秦始皇等等。
重溫五千年歷史，使我們每個(gè)炎黃子孫感到自豪！
歷史是不可能重復(fù)的，但歷史又是一面鏡子，在這部書(shū)所收集的故事中，我們不難找到一些有借鑒意義的東西；在一些優(yōu)秀歷史人物身上，我們也不難找到可以學(xué)習(xí)的思想品格和道德情操。
上下求索讀后感篇十五
屈原，字平仲，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人、政治家，也是中國(guó)文學(xué)史上的重要人物之一。他的詩(shī)歌作品豐富多樣，詩(shī)風(fēng)雄渾激昂，表達(dá)了他對(duì)國(guó)家興衰的憂(yōu)慮以及對(duì)人民苦難的關(guān)懷。屈原的一生經(jīng)歷了磨難和追求，他的上下求索，對(duì)我們今天的文化和精神層面仍具有深遠(yuǎn)的影響。以下，筆者將從他的人生經(jīng)歷、詩(shī)歌創(chuàng)作、思想追求、道德準(zhǔn)則和影響力五個(gè)方面來(lái)探討屈原上下求索的心得體會(huì)。
首先，屈原的人生經(jīng)歷是他上下求索的重要背景之一。屈原生于一個(gè)貴族家庭，他曾在楚國(guó)宮廷任職并受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的賞識(shí)。但由于屈原忠于愛(ài)國(guó)，批評(píng)當(dāng)權(quán)者的不當(dāng)行為，他遭到了流放和不公正的待遇。這些經(jīng)歷使他深刻認(rèn)識(shí)到國(guó)家的良政善治的重要性，以及民眾的苦難和需要被關(guān)注的事實(shí)。這種人身經(jīng)歷引導(dǎo)了他上下求索的內(nèi)心需求，使他對(duì)于未來(lái)社會(huì)和國(guó)家的探尋變得更加迫切。
其次，屈原的詩(shī)歌創(chuàng)作是他上下求索的重要表現(xiàn)形式之一。屈原的詩(shī)作群體包括《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等，這些作品以鏗鏘有力的語(yǔ)言、深邃的思想和豐富的意象給當(dāng)時(shí)的社會(huì)帶來(lái)了巨大的震撼。他通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)自己對(duì)國(guó)家命運(yùn)和人民疾苦的思考，跳出了個(gè)人利益的圈子，放眼于整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的利益。這種高尚的創(chuàng)作精神和追求讓屈原的作品經(jīng)受住了時(shí)間的洗禮，成為了后世文化的寶貴遺產(chǎn)。
第三，屈原的思想追求是他上下求索的核心。他深刻思考了國(guó)家和社會(huì)的問(wèn)題，并提出了許多自己獨(dú)特的見(jiàn)解。例如，他強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)該尊重民眾的意愿，追求仁政，而不是以權(quán)謀利。他主張社會(huì)應(yīng)該以公平正義為基礎(chǔ)，保護(hù)人民的權(quán)益。他關(guān)注民間的疾苦，致力于改善人與人之間的關(guān)系。這些思想觀(guān)點(diǎn)體現(xiàn)了屈原對(duì)于社會(huì)和國(guó)家問(wèn)題的深入思考和追求，也為后世提供了寶貴的精神財(cái)富。
第四，屈原的道德準(zhǔn)則是他上下求索的重要指向之一。屈原認(rèn)為賢者應(yīng)該遵循道德準(zhǔn)則，做到心存敬畏、誠(chéng)實(shí)守信、規(guī)范自己的行為。他用自己的示范和行動(dòng)成為公眾關(guān)注的對(duì)象，使他的言行具有教育示范意義。屈原的道德準(zhǔn)則為他的上下求索提供了清晰的道路，使他在追求真理和偉大目標(biāo)的道路上始終保持堅(jiān)定。
最后，屈原的影響力是他上下求索的重要展現(xiàn)之一。他的詩(shī)歌作品和思想主張?jiān)趹?zhàn)國(guó)時(shí)期和漢代的社會(huì)中產(chǎn)生了重要影響。屈原的作品也為后世文化傳承提供了強(qiáng)大動(dòng)力，成為中國(guó)古代文學(xué)的重要組成部分。他對(duì)于文學(xué)藝術(shù)、政治思想、社會(huì)道德等方面的影響力都廣泛深遠(yuǎn)，為后世學(xué)者和文化研究者提供了不盡的素材和靈感。
綜上所述，屈原的上下求索體現(xiàn)在他的人生經(jīng)歷、詩(shī)歌創(chuàng)作、思想追求、道德準(zhǔn)則和影響力等方面。他以自己的行動(dòng)和思想影響了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，并為后世的文化傳承提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。屈原的上下求索精神是我們今天仍然可以汲取的寶貴財(cái)富，通過(guò)他的事跡和思想，我們可以認(rèn)識(shí)到人類(lèi)社會(huì)不斷進(jìn)步的歷程，以及每個(gè)個(gè)體對(duì)于社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任和使命。
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