讀后感是讀完一本書后，作者在感受和思考的基礎(chǔ)上用文字表達(dá)出來(lái)的一種文學(xué)形式。通過(guò)寫讀后感，我們可以更好地理解和傳達(dá)書中的思想和情感，也能夠給我們的閱讀增添更多的樂趣和啟示。要寫一篇較為完美的讀后感，首先應(yīng)該坦誠(chéng)自己的感受，不用拘泥于什么“正確答案”，畢竟每個(gè)人的感受都是獨(dú)一無(wú)二的。其次，要盡量展示自己的理解和獨(dú)到見解，可以從人物、情節(jié)、主題等方面進(jìn)行分析和闡述。同時(shí)，應(yīng)該注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確和生動(dòng)，避免泛泛而談，給讀者帶來(lái)深刻的感受和思考。以下是一些讀者對(duì)于作品的感受和評(píng)價(jià)的讀后感，每篇都有不同的觀點(diǎn)和體會(huì)。
一個(gè)孩子的發(fā)現(xiàn)讀后感篇一
瑪利婭蒙特梭利博士是教育史上一位杰出的幼兒教育思想家和改革家，她所創(chuàng)立的蒙臺(tái)梭利教育法，風(fēng)靡了整個(gè)西方世界，深刻地影響著世界各國(guó)，特別是歐美先進(jìn)國(guó)家的教育水平和社會(huì)發(fā)展。蒙臺(tái)梭利教育法之所以能影響整個(gè)世界的教育體系，關(guān)鍵在于她在總結(jié)盧梭、裴斯泰格齊、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上形成了自己革命性的兒童觀念，其中《發(fā)現(xiàn)孩子》也是她的著作之一。
很多家長(zhǎng)抱怨孩子難管。其實(shí)，這一切源于我們不太了解孩子，孩子就像新大陸，早就存在，只是沒有被發(fā)現(xiàn)而已?！栋l(fā)現(xiàn)孩子》一書就介紹了了解孩子的方法，揭示了如何培養(yǎng)孩子的新觀念和新方法，展現(xiàn)了蒙臺(tái)梭利的兒童觀。在該書中，蒙臺(tái)梭利描述了孩子的特性，以及如何更充分地喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法。正如蒙臺(tái)梭利所言：“即便是對(duì)那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應(yīng)是為他們上學(xué)準(zhǔn)備，而是為了他們的生活?！?。
蒙特梭利認(rèn)為，在成人的嚴(yán)格控制下，孩子的大部分需求是根本不可能得到滿足的。孩子的要求不僅包括身體上的，還包括心理上的，只有孩子的心理需求得到滿足了，孩子以后的智力水平和道德精神才能得到更好的發(fā)展。然而，在物欲橫流的今天，很多父母都是望子成龍、望女成鳳，把孩子當(dāng)做自己的延伸，自己實(shí)現(xiàn)不了的理想，自己做不到的優(yōu)秀，通通期望孩子替他們完成。孩子在他們眼里是沒有想法，沒有自己理想，沒有自己性格，只是實(shí)現(xiàn)他們理想的工具。他們給孩子報(bào)各種各樣的早教班和興趣班，全然不顧孩子的身心發(fā)展究竟適不適合上早教班，也從未考慮過(guò)孩子對(duì)特長(zhǎng)班有沒有興趣。當(dāng)然在意識(shí)上，他們認(rèn)為他們做的一切都是為了孩子好，孩子只要按照他們說(shuō)的去做就能夠成為人生贏家。然而結(jié)果往往是，越是聽話的孩子的人生越是慘不忍睹。由于受到成年人的忽視和壓抑，很多孩子都不能自由健康的發(fā)育成長(zhǎng)。正因?yàn)槿绱?，父母和教師必須努力去了解未被自己認(rèn)識(shí)的兒童，并解除自己對(duì)孩子的壓抑，把他從所有的障礙物中解放出來(lái)。成人只有對(duì)兒童進(jìn)行了足夠的了解，才不會(huì)誤解兒童，也才能找到正確的方式對(duì)待兒童。
在這本書中，讓我頗有感觸的是讓孩子成為自己的主人這一章。幼兒園活動(dòng)新課程改革中明確指出“以幼兒為主體，教師為主導(dǎo)，促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)的主動(dòng)性”，新教育主張以個(gè)人為本位，使每位幼兒成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，應(yīng)致力于為幼兒一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，注意早期幼兒的潛能開發(fā)和個(gè)性化教育，為每一個(gè)幼兒的健康成長(zhǎng)提供條件，為每一個(gè)幼兒的多元智能的發(fā)展創(chuàng)造機(jī)會(huì)，使他們?nèi)?、和諧發(fā)展。讓孩子成為自己的主人，首先，要求我們對(duì)待孩子的時(shí)候要去除不適宜的干預(yù)和指導(dǎo)。此外，我們還要做到尊重孩子的自主權(quán)。一個(gè)沒有被尊重的孩子學(xué)不會(huì)尊重別人，一個(gè)沒有被愛的孩子學(xué)不會(huì)愛別人。這是如今父母?jìng)兌剂私獾牡览?，然而卻仍有那么多人看不見孩子的需求，只看到所謂的“道理”和“規(guī)則”。日本作家池田大作說(shuō)過(guò)：尊重孩子的人格，孩子便學(xué)會(huì)尊重他人。在家里，父母要從小就把孩子當(dāng)做獨(dú)立的社會(huì)人來(lái)養(yǎng)育。這樣培育出的孩子，走上社會(huì)就能夠成為獨(dú)立的社會(huì)人，并具有“后生可畏”的勁頭。
在第14章新時(shí)代的老師中，蒙臺(tái)梭利提出教師要給孩子以正確示范，在這里老師只是起一個(gè)引導(dǎo)的作用，給孩子提供并教他們使用教具，之后，孩子就可以根據(jù)自己的思維和意愿主動(dòng)學(xué)習(xí)了。她還認(rèn)為尊重孩子不是放任自流。蒙臺(tái)梭利教育法中所提倡的尊重，可不是無(wú)條件地包容孩子的胡鬧和許多錯(cuò)誤的行為。她認(rèn)為，幼兒必須在自由的基礎(chǔ)上培養(yǎng)紀(jì)律性。自由和紀(jì)律是同一事物不可分割的兩個(gè)方面。自由活動(dòng)是形成真正的紀(jì)律的重要方式，而真正的紀(jì)律也必須建立在自由活動(dòng)的基礎(chǔ)上。蒙氏教育精髓在于培養(yǎng)幼兒自覺主動(dòng)的學(xué)習(xí)和探索精神，尊重兒童的自由發(fā)展，重視兒童成長(zhǎng)發(fā)展的各種敏感期教育，借助蒙臺(tái)梭利創(chuàng)立的適宜兒童成長(zhǎng)的教具，激發(fā)幼兒天賦本能。而中國(guó)國(guó)內(nèi)目前的教育環(huán)境不鼓勵(lì)大膽創(chuàng)新質(zhì)疑，大多數(shù)老師過(guò)于迷信權(quán)威。老師不應(yīng)再集威嚴(yán)權(quán)利于一身，而應(yīng)用謙和的態(tài)度來(lái)幫助孩子。
我們作為幼兒教育工作者，更需要好好學(xué)習(xí)蒙臺(tái)梭利的教育理念，時(shí)刻鍛煉自己的觀察能力，只有在全面觀察兒童，真正了解兒童之后，才能給予兒童適時(shí)必要的幫助。此外，我們還需要不斷豐富自身的有關(guān)兒童身心發(fā)展的知識(shí)，提高自己的各方面的素質(zhì)。努力讓自己成為一名優(yōu)秀的幼兒教師。
《發(fā)現(xiàn)孩子》
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一個(gè)孩子的發(fā)現(xiàn)讀后感篇二
蘭衍局名師工作室曾瑞淮
一、簡(jiǎn)介
（一）作者簡(jiǎn)介
瑪利亞?蒙臺(tái)梭利，出生于意大利的安科納地區(qū)，意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士。第一所“兒童之家”的創(chuàng)辦者。她在實(shí)驗(yàn)、觀察和研究基礎(chǔ)上形成的《蒙臺(tái)梭利早期教育法》、《蒙臺(tái)梭利兒童教育手冊(cè)》、《童年的秘密》、《發(fā)現(xiàn)孩子》，《有吸收力的心靈》等，被譯成37種語(yǔ)言文字，許多國(guó)家設(shè)立了蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)或蒙臺(tái)梭利培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，以她名字命名的蒙臺(tái)梭利學(xué)校遍及110個(gè)國(guó)家。她的傳記被列入12位“幫助世界的人們”傳記叢書之一。英國(guó)教育家贊譽(yù)她為“20世紀(jì)贏得世界公認(rèn)的推進(jìn)科學(xué)和人類進(jìn)步的最偉大科學(xué)家之一”；美國(guó)教育家贊譽(yù)道：“當(dāng)代討論學(xué)前教育問(wèn)題，如果沒有論及蒙臺(tái)梭利體系，便不能算完全”；德國(guó)教育家這樣評(píng)論：“在教育史上，能像蒙臺(tái)梭利教育法如此舉世矚目的并不多見”。在日益重視素質(zhì)教育的中國(guó)，以她的思想為基礎(chǔ)創(chuàng)立的蒙臺(tái)梭利嬰幼兒早期教育班也越來(lái)越受到家長(zhǎng)的青睞。
（二）內(nèi)容簡(jiǎn)介
蒙臺(tái)梭利教育法之所以能影響整個(gè)世界的教育體系，關(guān)鍵在于她在總結(jié)盧梭、裴斯泰格齊、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上，形成了自己革命性的兒童觀念。她認(rèn)為兒童有一種與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無(wú)窮無(wú)盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來(lái)對(duì)待，而應(yīng)作為人來(lái)對(duì)待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木塊；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細(xì)觀察和研究?jī)和?，了解兒童的?nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”；熱愛兒童，尊重兒童的個(gè)性，促進(jìn)兒童的智力、精神、身體與個(gè)性自然發(fā)展。她還利用第一手觀察資料和“兒童之家”的實(shí)驗(yàn)，提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規(guī)律。
二、精彩分享
1.雖然兒童不記得前3年發(fā)生的事情,但他所創(chuàng)造的能力卻已“進(jìn)入”到了他的意識(shí)中,并在活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。他們可以通過(guò)手,在智慧的引導(dǎo)下,借著玩游戲來(lái)執(zhí)行自己的意志。就好像,兒童在3歲之前靠心靈來(lái)吸收事物,而現(xiàn)在則是靠雙手探索世界。這個(gè)時(shí)候,兒童要完善自己之前獲得的'各種能力,雖然兒童已經(jīng)得到了一定的發(fā)展,但這種發(fā)展還要持續(xù)到大約4歲半。3歲后,兒童的心靈仍然像心理胚胎時(shí)期那樣具有吸收的能力,而且吸收外界事物時(shí)會(huì)不知疲倦。這個(gè)時(shí)候,兒童的雙手成了探素事物的重要器官,也就是說(shuō),兒童此時(shí)的發(fā)展主要是靠他的雙手來(lái)進(jìn)行的。如果這個(gè)年齡孩子子可以用雙手不停地進(jìn)行工作、持續(xù)地玩要,他就會(huì)像魚兒遇到水那樣快樂,人們們會(huì)說(shuō)這個(gè)年齡是“幸福的游戲時(shí)代”。
2.適合人類生活的地方,環(huán)境應(yīng)該是優(yōu)美的。但更重要的一點(diǎn)是,它們更要具有教育性。我們給孩子們準(zhǔn)備了瓷碗、瓷板、玻璃杯、玻璃吸管等,這些物品很容易被打碎。但若它們被打碎,這種結(jié)果就是在對(duì)孩子們粗魯?shù)膭?dòng)作提出警告，警告他們要小心行事。這樣的話,這些家具就能引導(dǎo)孩子們糾正自己的不當(dāng)行為,教育他們要謹(jǐn)慎、準(zhǔn)確地行動(dòng),讓他們學(xué)會(huì)不碰撞、不打翻、不碎這些物品。()在這些物品的“教育”下,孩子們的行為就會(huì)越來(lái)越文明,他們也會(huì)逐漸像主人一樣更負(fù)責(zé)任地保護(hù)和管理各種器皿、用具。同樣地,孩子們會(huì)小心地使用其他各種潔凈、漂亮的物品,不弄臟、不弄壞它們,養(yǎng)成愛護(hù)物品的好習(xí)慣。
3.若用“自由就是指身體的自由”這種觀念對(duì)待小鳥,我們就會(huì)做出對(duì)小鳥有利的安排。比如,我們可以在小鳥的籠子里架上一根樹枝,讓小鳥可以自由地在枝上跳躍。但是,對(duì)鳥籠子里的小鳥，不管我們?nèi)绾尉牡匕才?它都不會(huì)感到幸福。它并不是自由的,因?yàn)閷?duì)它而言自由是生活在廣袤無(wú)際的天空下,盡情地飛翔。
三、讀后反思
這個(gè)月我讀的是《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書，隨著第二個(gè)孩子出生，我想在與她成長(zhǎng)中的過(guò)程中需要學(xué)習(xí)一些科學(xué)的方法，當(dāng)然不管是學(xué)齡兒童的教育還是幼兒的，本質(zhì)上應(yīng)該相通的－－人的教育。
從書中我知道孩子的心理發(fā)展具有“胚胎期”，也就是說(shuō)孩子在0－3歲心智的發(fā)展是零散的、分散的。特別是教學(xué)一年的學(xué)生時(shí)，是不是學(xué)生也處在“學(xué)習(xí)的胚胎期”，對(duì)于一些知識(shí)的理解也是零散的，“一下子”沒辦法理解呢？等到了一定階段會(huì)出現(xiàn)“大器晚成”的現(xiàn)象。
第二是我們的教學(xué)中是不是出現(xiàn)了“保溫箱”的現(xiàn)象，總讓復(fù)習(xí)鋪底“一應(yīng)俱全”,新授講解“無(wú)微不至”,鞏固練習(xí)“鋪天蓋地”,學(xué)生在這“保姆”式包辦的教學(xué)下少了一些糾正的機(jī)會(huì)和動(dòng)機(jī)，所以正確的教學(xué)是給學(xué)生提供“出錯(cuò)”再“糾正”的機(jī)會(huì)。
一個(gè)孩子的發(fā)現(xiàn)讀后感篇三
“促使世界進(jìn)步的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，往往都隱藏在人類的心靈之中。”
教師的工作對(duì)象是一個(gè)一個(gè)的兒童，不是一群動(dòng)物或一片植物。興趣和熱愛猶如陽(yáng)光和空氣為教師的工作供給營(yíng)養(yǎng)。
教師必須喚醒心中崇拜自然的愛意。喚醒心中觀察兒童研究?jī)和呐d趣。喚醒心中從事工作的目的——為兒童未來(lái)的生活做準(zhǔn)備，而不是為兒童學(xué)科考試分?jǐn)?shù)或等級(jí)做準(zhǔn)備。當(dāng)然，在兒童適宜的成長(zhǎng)環(huán)境里，教師有責(zé)任指引兒童的行為，讓兒童處于停頓靜等未來(lái)生活的狀態(tài)是錯(cuò)誤的。
“兒童正處在一個(gè)建立教育和文化基礎(chǔ)的時(shí)期?！苯處煈?yīng)該具備科學(xué)家的精神觀察和研究?jī)和袨橹苯有畔?，觀察兒童智慧生命被喚醒時(shí)的`表現(xiàn)，才能做到有的放矢，教育好兒童。
教師應(yīng)到當(dāng)允許兒童自由發(fā)展，不應(yīng)打亂兒童順應(yīng)心智發(fā)展規(guī)律的的成長(zhǎng)秩序，認(rèn)識(shí)到兒童”身體和精神層面的解放‘’才是自由最根本的因素。
獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰是教師用來(lái)束縛兒童“迫使孩子鞏固認(rèn)識(shí)世界規(guī)則”的權(quán)威，“使孩子們遵從自己的意愿。”容易激發(fā)兒童的畸形心理。在學(xué)校里，只有表現(xiàn)良好的兒童才有可能得到獎(jiǎng)勵(lì)?！斑@只會(huì)造成孩子們的驕傲、嫉妒和敵對(duì)心理，不會(huì)產(chǎn)生每個(gè)人都能體驗(yàn)到的努力、謙虛和愛。”教師應(yīng)該‘’以愛和啟示來(lái)引導(dǎo)孩子”，“任何兒童都應(yīng)得到獎(jiǎng)勵(lì)?！?/p>
一個(gè)真實(shí)的故事講述了嫉妒和敵對(duì)心理如何激發(fā)兒童畸形心理。一個(gè)學(xué)生考了一百分，回家大哭一場(chǎng)。母親問(wèn)她：“考了一百分為什么大哭？”女兒說(shuō)：“因?yàn)檫€有一個(gè)同學(xué)也考了一百分。”這種嫉賢妒能的心態(tài)讓孩子丟掉了謙虛和愛，教育也失去意義。
通過(guò)孩子，審視自己，和孩子共同成長(zhǎng)。
“他將從孩子身上學(xué)習(xí)到教育的方式和方法，也就是說(shuō)，他將從孩子身上學(xué)習(xí)如何完善自我，成為一個(gè)真正意義上的教師?！?/p>
一個(gè)孩子的發(fā)現(xiàn)讀后感篇四
因此強(qiáng)調(diào)成人要學(xué)會(huì)傾聽孩子的心聲，了解孩子的需要，通過(guò)滿足孩子的需要促進(jìn)他們的健康快樂塑造自己的獨(dú)立個(gè)性。寒假期間我閱讀了《蒙臺(tái)梭利家庭教育全書》中的《發(fā)現(xiàn)孩子》部分，雖然閱讀了兩遍，但是覺得自己并沒有真正理解蒙氏教育思想的真諦，下面我就淺談我學(xué)習(xí)后獲得的一點(diǎn)點(diǎn)感受，如有不當(dāng)之處請(qǐng)各位老師批評(píng)指正。
1、讓孩子自由的做
每個(gè)孩子都有自己獨(dú)特的個(gè)性，孩子都有自己的需求，而不是成人的附屬品，有著屬于他們自己的權(quán)利。然而，家長(zhǎng)往往站在成人的角度思考問(wèn)題，認(rèn)為自己所做的每一件事都會(huì)比小孩好，于是強(qiáng)迫孩子按照他們的方式去思考、觀察、行動(dòng)和創(chuàng)造。學(xué)校也以成人的思想方式為孩子制定一系列自認(rèn)為適合孩子成長(zhǎng)的教育制度，往往卻忽略了孩子的真正需要是什么，使孩子成為最無(wú)辜的受害者。
著孩子的智能和道德精神的發(fā)展。在成人的束縛和限制之下，孩子失去了表現(xiàn)自己的權(quán)利，也失去了真實(shí)的自己，此外還不得不去適應(yīng)處處壓制他們的生活環(huán)境。而這一切在成人看來(lái)是孩子在社會(huì)上生活首先應(yīng)該學(xué)會(huì)的。然而，對(duì)于孩子作為獨(dú)立的生命個(gè)體而言，這是絕對(duì)不公平的。因此，成人應(yīng)該尊重孩子自由選擇做什么，怎么做的權(quán)利，讓孩子在這方面的到充分的自由。
2、尊重孩子的生命，愛護(hù)孩子
孩子的生命和心靈都是非常脆弱的，需要成人悉心的呵護(hù)。剛剛降臨至這個(gè)世界的孩子，他們是十分的無(wú)助和脆弱的，需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程才能適應(yīng)這個(gè)世界。自孩子從母體出來(lái)的那個(gè)時(shí)刻開始，孩子就脫離了母體安全舒適的環(huán)境，從而進(jìn)入一個(gè)非常陌生的、充滿了危險(xiǎn)的世界。對(duì)于生理和心理沒有發(fā)育完全的嬰幼兒而言，這樣的環(huán)境令他們非常的恐慌，他們不知道應(yīng)該如何適應(yīng)這個(gè)完全陌生的世界。這就需要成人的.幫助，盡心的呵護(hù)他們，為他們提供適合他們生存的條件。此外，還要為他們提供清潔的環(huán)境。
3、創(chuàng)造適合孩子發(fā)展的環(huán)境
孩子在0—6歲的早期教育史非常重要的，如果在這個(gè)時(shí)間段對(duì)孩子的發(fā)展提供了良好的環(huán)境，孩子們就有可能很好地適應(yīng)這個(gè)世界，并創(chuàng)造屬于自己的奇跡，為世界做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。
這個(gè)適合道德環(huán)境包括良好的物質(zhì)生活環(huán)境和良好的精神生活環(huán)境。這個(gè)環(huán)境能夠使得孩子收到最小的限制，獲得最大程度的發(fā)展。
4、學(xué)會(huì)傾聽孩子的心聲
孩子的愿望是簡(jiǎn)單而平凡的，他們希望能夠憑借自己的雙手改善自己的生活，能夠以自己的能力讓自己的生活變得更美好。從孩子的各種行為表現(xiàn)上可以看出，他們不僅希望自己能夠模仿成人的行為習(xí)方式，同時(shí)也希望自己能夠通過(guò)努力將自己“塑造成人”。這也是他們的天性和使命。成人應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽孩子的心聲，這也是對(duì)孩子的尊重。
一個(gè)孩子的發(fā)現(xiàn)讀后感篇五
我們也在潛心的學(xué)習(xí)真正的教學(xué)之道，但是總是很片面很膚淺，也洗光有理論是不能完全做到的，但是沒有了理論確實(shí)根本不可能做到的，很多老師問(wèn)，光是用溫和及鼓勵(lì)的方式把教具呈現(xiàn)給孩子就足夠了嗎？在他的學(xué)校里不是這樣的。在蒙臺(tái)梭利的學(xué)校里，教導(dǎo)孩子的是環(huán)境本身。老師只是讓孩子和環(huán)境直接互動(dòng)，示范引導(dǎo)孩子該怎么使用其中的道具。這樣的學(xué)習(xí)方法，如果只用在其他教學(xué)法里，是絕對(duì)不可能成功的，我們只會(huì)聽到老師不斷的大喊“安靜”“不要?jiǎng)觼?lái)動(dòng)去”這些是我們的教學(xué)用語(yǔ)嗎？這些命令式的教學(xué)能收到多大的成效。
我們當(dāng)然要相信教育應(yīng)該是尋求適當(dāng)?shù)姆椒ǎ铱偸窃诼裨宫F(xiàn)在的孩子太難管教，其實(shí)是我們沒有找到適合當(dāng)代孩子的教育方法。蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的成功，就在于它可以讓孩子自動(dòng)自發(fā)的操作學(xué)習(xí)，從認(rèn)真勤快的學(xué)習(xí)新技能的態(tài)度里得到肯定，服從命令必須以完備的人格為前提。
“缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老師會(huì)把教育的職責(zé)定義在“教”上面。實(shí)際上這樣的想法和事實(shí)大相徑庭，因?yàn)槊總€(gè)老師的職責(zé)遠(yuǎn)比這個(gè)更重要。由于老師有責(zé)任引導(dǎo)孩子的精神發(fā)展，因此在觀察孩子時(shí)，他們不能僅限于了解他們。老師的觀察最終應(yīng)當(dāng)輔助孩子的能力呈現(xiàn)出來(lái)，而這也是觀察的唯一目的所在”。
我在思索作為老師究竟要怎樣做？怎樣做才能符合老師的職業(yè)要求。我想身為新時(shí)代的老師，并不是一件容易的事情。首先我覺得老師必須懂得分辨孩子的注意力之所在?！芭d趣是最好的老師”完全正確。其次，就是要做到尊重學(xué)生。對(duì)于教師而言最重要的是教師必須要隨時(shí)的留心觀察孩子，謹(jǐn)慎的安排學(xué)習(xí)環(huán)境。愛心和洞察能力無(wú)疑是教師制勝的法寶。
一個(gè)孩子的發(fā)現(xiàn)讀后感篇六
兒童具有一種使自己達(dá)到更高層次的傾向，喜歡享受更高層次的快樂。天生就具有探索周圍環(huán)境的傾向，觀察周圍的各種事物，傾聽人類發(fā)出的各種聲音。正常的兒童會(huì)拒絕其他人提供的幫助，希望自己解決問(wèn)題。
讀和寫是兒童在學(xué)校里遇到的第一個(gè)障礙，由于肌肉的感覺在一個(gè)人的兒童時(shí)代是最為發(fā)達(dá)的一種感覺，寫字對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)十分容易。閱讀是將符號(hào)轉(zhuǎn)化為可理解的意義，這種能力要到較晚才能獲得。
在一個(gè)人的孩童時(shí)期，他的運(yùn)動(dòng)機(jī)制就已經(jīng)確立了。六七歲兒童的手已經(jīng)失去了寶貴的運(yùn)動(dòng)敏感期，四歲的.兒童在為確立各種走動(dòng)機(jī)制進(jìn)行著不可抗拒的、無(wú)意識(shí)的努力。肌肉運(yùn)動(dòng)知覺記憶是幼兒最持久也是最容易建立的記憶。四歲兒童的心理發(fā)育正好處于一個(gè)敏感期，正在經(jīng)歷一個(gè)極具生命力的創(chuàng)造時(shí)期，到了5歲，敏感期開始消退，創(chuàng)造期就要結(jié)束。四歲以上的兒童會(huì)對(duì)寫字產(chǎn)生極大的興趣，有的從3歲半就開始學(xué)習(xí)寫字。
語(yǔ)言的發(fā)展開始于2—5歲這個(gè)感知覺極為發(fā)達(dá)的年齡，只有在
這個(gè)年齡段，一個(gè)人才能獲得獨(dú)特的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，在以后是無(wú)法獲得的。一個(gè)人在兒童時(shí)期的言語(yǔ)缺陷，到了成年以后就無(wú)法根除。
幼兒習(xí)慣把每一個(gè)新加入的物體都數(shù)成1。
一個(gè)人的教育需要通過(guò)自己自發(fā)的努力，在不理會(huì)他人干預(yù)的情況下得到完善。事實(shí)上，干預(yù)一項(xiàng)已經(jīng)完成的工作總是非常困難的事情，因?yàn)樗钄嗔吮磉_(dá)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。
由于身體的協(xié)調(diào)能力，兒童不需要很大的力量進(jìn)行有節(jié)奏的跳躍，更需要的是完美的平衡感覺。至少5歲的兒童才喜歡富有節(jié)奏感的運(yùn)動(dòng)。只有孩子長(zhǎng)到一定年齡，才能理解音符的價(jià)值。
兒童的任何活動(dòng)都不能以隨心所欲的方式表現(xiàn)出來(lái)。它必須是兒童內(nèi)心希望從事的活動(dòng)，對(duì)這種活動(dòng)他有一種自然偏好，或者可以一點(diǎn)一點(diǎn)完成。這是一種賦予兒童的生活以秩序的東西，并且為兒童的成長(zhǎng)開辟了無(wú)限的可能性。
在動(dòng)作和學(xué)習(xí)欲望之間存在一種密切聯(lián)系，動(dòng)作雜亂無(wú)章的孩子不但沒有學(xué)會(huì)如何做動(dòng)作，他們恰恰是那些心智沒有恰當(dāng)培養(yǎng)，遭受精神饑餓之苦的孩子。
兒童知識(shí)的增長(zhǎng)源于一種練習(xí)的重復(fù)，并非來(lái)自于對(duì)新東西的最初理解。同樣的練習(xí)也不能在每個(gè)年齡段都一再重復(fù)。重復(fù)應(yīng)該與需要相符。
兒童0歲至2歲時(shí)，他們的吸收性心智開始發(fā)揮作用。3歲的時(shí)候，他們的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)開始發(fā)揮作用。
蒙臺(tái)梭利的教育藝術(shù)遵循兒童生理和心理發(fā)展規(guī)律。它的來(lái)源是感官教育，真正的核心在于對(duì)孩子心理的探索。西方特有的《圣經(jīng)》文化為她的教育提供了適宜的土壤，教育之花在敬畏宗教的城市和鄉(xiāng)村盡情地開放。
蒙臺(tái)梭利的教育藝術(shù)見證了人類靈魂按照真正的天性得以形成和發(fā)展，揭示了生命的秘密：天性的全部秘密就在于孩子的心靈。
一個(gè)孩子的發(fā)現(xiàn)讀后感篇七
《發(fā)現(xiàn)孩子》一書的作者是意大利的瑪利亞?蒙臺(tái)梭利，意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，第一所“兒童之家”的創(chuàng)辦者。她的著作被譯成37種語(yǔ)言文字，許多國(guó)家設(shè)立了蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)或蒙臺(tái)梭利培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，以她名字命名的蒙臺(tái)梭利學(xué)校遍及110個(gè)國(guó)家。
《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書是蒙臺(tái)梭利教育觀念的一個(gè)很好的介紹，它揭示了了解孩子和愛孩子的新觀念和新方法。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，每個(gè)孩子都有去觀察、對(duì)外界作反應(yīng)、去學(xué)習(xí)、去集中注意力，甚至讓自己獨(dú)處的需要。在本書中，她描述了兒童的特性，以及如何更充分地激發(fā)和利用孩子與生俱來(lái)的學(xué)習(xí)熱情。
我看完這本書后對(duì)其中的一章“讓孩子成為自己的主人”頗受感觸。文中說(shuō)孩子的活動(dòng)過(guò)程可用個(gè)曲線圖來(lái)表示。在紙上畫一條平行線，表示孩子在處于休息狀態(tài)，平行線以上表示有紀(jì)律的活動(dòng)，平行線以下代表隨意亂玩、沒有規(guī)律的活動(dòng)，而曲線的方向則表示時(shí)間的長(zhǎng)短。兒童之家做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)，當(dāng)孩子進(jìn)入教室后，通常先安靜一會(huì)，接著才開始找事情做。因此，曲線是先往上，畫到代表有規(guī)律的活動(dòng)部分。
然后孩子玩累了，活動(dòng)開始變得有點(diǎn)混亂，這時(shí)候曲線會(huì)畫到平行線以下一直下降到其活動(dòng)沒有規(guī)律的部分。接下來(lái)，孩子會(huì)換一項(xiàng)新的活動(dòng)，曲線圖又會(huì)再一次往上升到有活動(dòng)規(guī)律的地方，等到玩的不想玩時(shí)又會(huì)跌倒平行線以下。
現(xiàn)在的大班孩子對(duì)自主性游戲非常感興趣，但往往一腔熱情堅(jiān)持不了多久就失去了興致，當(dāng)對(duì)自己選擇的活動(dòng)不再感興趣。如果我們能以書上說(shuō)的方法對(duì)孩子進(jìn)行仔細(xì)地觀察、分析，不急于對(duì)孩子加以指導(dǎo)，強(qiáng)加給孩子一些規(guī)則，那么孩子經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的活動(dòng)，一定能找到適合他活動(dòng)的內(nèi)容。盡可能地依據(jù)孩子的天性來(lái)讓他發(fā)展，這樣，孩子才能茁壯成長(zhǎng)。
一個(gè)孩子的發(fā)現(xiàn)讀后感篇八
一位真正理解了教學(xué)之道的老師，才更懂得用比強(qiáng)迫壓抑更有效的辦法來(lái)引導(dǎo)孩子走入正軌。毫無(wú)疑問(wèn)，這有賴于隨時(shí)的觀察以及儲(chǔ)蓄的付出努力。
———瑪利亞 蒙臺(tái)梭利
我們也在潛心的學(xué)習(xí)真正的教學(xué)之道，但是總是很片面很膚淺，也洗光有理論是不能完全做到的，但是沒有了理論確實(shí)根本不可能做到的，很多老師問(wèn)，光是用溫和及鼓勵(lì)的方式把教具呈現(xiàn)給孩子就足夠了嗎？在他的學(xué)校里不是這樣的。在蒙臺(tái)梭利的學(xué)校里，教導(dǎo)孩子的是環(huán)境本身。老師只是讓孩子和環(huán)境直接互動(dòng)，示范引導(dǎo)孩子該怎么使用其中的道具。這樣的學(xué)習(xí)方法，如果只用在其他教學(xué)法里，是絕對(duì)不可能成功的，我們只會(huì)聽到老師不斷的大喊“安靜”“不要?jiǎng)觼?lái)動(dòng)去”這些是我們的教學(xué)用語(yǔ)嗎？這些命令式的教學(xué)能收到多大的成效。
我們當(dāng)然要相信教育應(yīng)該是尋求適當(dāng)?shù)姆椒?，我總是在埋怨現(xiàn)在的孩子太難管教，其實(shí)是我們沒有找到適合當(dāng)代孩子的教育方法。蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的成功，就在于它可以讓孩子自動(dòng)自發(fā)的操作學(xué)習(xí)，從認(rèn)真勤快的學(xué)習(xí)新技能的態(tài)度里得到肯定，服從命令必須以完備的人格為前提。
“缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老師會(huì)把教育的職責(zé)定義在“教”上面。實(shí)際上這樣的想法和事實(shí)大相徑庭，因?yàn)槊總€(gè)老師的職責(zé)遠(yuǎn)比這個(gè)更重要。由于老師有責(zé)任引導(dǎo)孩子的精神發(fā)展，因此在觀察孩子時(shí)，他們不能僅限于了解他們。老師的觀察最終應(yīng)當(dāng)輔助孩子的能力呈現(xiàn)出來(lái)，而這也是觀察的唯一目的.所在”。
我在思索作為老師究竟要怎樣做？怎樣做才能符合老師的職業(yè)要求。我想身為新時(shí)代的老師，并不是一件容易的事情。首先我覺得老師必須懂得分辨孩子的注意力之所在。“興趣是最好的老師”完全正確。其次，就是要做到尊重學(xué)生。對(duì)于教師而言最重要的是教師必須要隨時(shí)的留心觀察孩子，謹(jǐn)慎的安排學(xué)習(xí)環(huán)境。愛心和洞察能力無(wú)疑是教師制勝的法寶。
一個(gè)孩子的發(fā)現(xiàn)讀后感篇九
今天我們學(xué)習(xí)了一個(gè)中國(guó)孩子的呼聲，我覺得雖然我們是生活在太平的地方，但世界并不太平。
我們?cè)谶@里有父母疼有老師愛，還能在教室里學(xué)習(xí)。我們天天吃好吃的飯菜，還能在很多地方無(wú)憂無(wú)慮的玩著。我們這里太平的不得了，干什么都可以。
可是在那些戰(zhàn)爭(zhēng)地區(qū)的孩子，有我們過(guò)的好嗎？沒有。他們?nèi)慷脊鞘萑绮?，有的被活活餓死，根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1948年至今，有1600名聯(lián)合國(guó)維和人員壯烈犧牲。在過(guò)去10年里，200多萬(wàn)兒童在戰(zhàn)爭(zhēng)中死亡，另有600萬(wàn)兒童受傷，100萬(wàn)兒童成為孤兒，所以這個(gè)世界并不太平。
讀了這篇文章，我想讓全世界都維護(hù)和平，制止戰(zhàn)爭(zhēng)。你們?yōu)楹⒆酉胂?，你們知不知道發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)只能破壞我們自己生活的`家園。
我想對(duì)全世界的人們說(shuō)：“救救孩子，要和平不要戰(zhàn)爭(zhēng)！”讓21世紀(jì)沒有戰(zhàn)爭(zhēng)只有和平。
一個(gè)孩子的發(fā)現(xiàn)讀后感篇十
《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書介紹了蒙臺(tái)梭利教育理念，讓我知道了更多了解孩子、愛孩子的新觀念和方法。在蒙臺(tái)梭利的觀念里，每個(gè)孩子都有去觀察、對(duì)外界做反應(yīng)、去學(xué)習(xí)、去集中注意力，甚至讓自己獨(dú)處的需要。這本書讓我了解更多的兒童特性，懂得怎樣更好的激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，讓孩子對(duì)學(xué)習(xí)充滿熱情，積極努力地去學(xué)習(xí)，下面摘錄一些讓我受益的觀念。
“即便是對(duì)那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應(yīng)是為他們上學(xué)做準(zhǔn)備，而是為了他們的生活”，任何教育的前提都是保證孩子的安全，建立一個(gè)保護(hù)孩子的環(huán)境很重要。有時(shí)候我們會(huì)把孩子隨心所欲的特性誤認(rèn)為是任性的表現(xiàn)，但事實(shí)并不是這樣，有些時(shí)候孩子并不是任性，只是因?yàn)槲覀儗?duì)孩子的了解還不夠罷了。大人的行為極有可能給孩子帶來(lái)負(fù)面的影響，孩子的模仿力很強(qiáng)，父母的言行舉止都被孩子看在眼里記在心里。
蒙臺(tái)梭利主張“大人絕不應(yīng)把孩子塑造成小大人”，成人在指導(dǎo)孩子時(shí)，總會(huì)把自己的方式用在孩子身上，這是不對(duì)的。對(duì)孩子的行為活動(dòng)、舉止，成人都不應(yīng)過(guò)多去干預(yù)，應(yīng)多站在孩子的角度去看問(wèn)題，尊重孩子的想法。如因?yàn)楹⒆硬宦犞笓]、吵鬧而訓(xùn)斥孩子，不讓孩子和我們?cè)谝黄饡r(shí)，這就是對(duì)孩子的不尊重。在成人的世界中，讓大人覺得歡心舒適的事對(duì)孩子也照著做準(zhǔn)不會(huì)錯(cuò)，這樣想往往忽略了孩子的感受。
我們必須盡可能的把一切留給自然，讓孩子自己選擇，才能為孩子設(shè)計(jì)出一套科學(xué)的、有利于他們身心成長(zhǎng)的方案。唯有自由才能引導(dǎo)孩子的性格、智力與情感得到最大程度的發(fā)展。我們應(yīng)該以一種寧?kù)o的心態(tài)去關(guān)注孩子，發(fā)現(xiàn)孩子成長(zhǎng)中出現(xiàn)的所有奇跡，盡量放開手讓孩子自由探索。
作為教師應(yīng)該尊重孩子的自由并對(duì)孩子有信心，孩子越專心越能控制自己，教師需要的是引領(lǐng)開發(fā)孩子的精神力量，而不是一味地把知識(shí)灌輸給孩子。真正理解教學(xué)的道理比強(qiáng)制孩子學(xué)習(xí)更有效，更能引導(dǎo)孩子全面發(fā)展，以上是我的收獲，感謝大家的閱讀。
一個(gè)孩子的發(fā)現(xiàn)讀后感篇十一
前幾天，我們學(xué)習(xí)了課文《一個(gè)中國(guó)孩子的呼聲》。這篇課文其實(shí)是中國(guó)的雷利寫給聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)加利先生的信。雷利，他是個(gè)可憐的孩子，他的父親參加了維和部隊(duì)，可是，因戰(zhàn)爭(zhēng)失去了寶貴的生命，雷利從此失去了父親。雷利的`心情是多么的悲痛，那個(gè)陪他作業(yè)、陪他吃飯、陪他游戲、陪他成長(zhǎng)的父親永遠(yuǎn)回不來(lái)了。雷利的父親精通四國(guó)語(yǔ)言（注意，四國(guó)?。?，是一名經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，本應(yīng)該為人類作出更大的貢獻(xiàn)，可是如今卻……所以，雷利憤怒地發(fā)出呼聲：“救救孩子們，要和平，不要戰(zhàn)爭(zhēng)！”是的，和平！和平！我們要的是和平！戰(zhàn)爭(zhēng)，能滾多遠(yuǎn)，就滾多遠(yuǎn)！
一個(gè)孩子的發(fā)現(xiàn)讀后感篇十二
蒙臺(tái)梭利說(shuō)，一個(gè)教育工作者，要有科學(xué)家的“犧牲精神”，必須有研究人的興趣，將觀察者與被觀察者更加緊密地結(jié)合，而這種讓步在某些人看來(lái)似乎是一種苦難、一種生命的扭曲、一種犧牲，但是當(dāng)教師們獲得了某種“科學(xué)家精神“的時(shí)候，就可以在自己的觀察中體驗(yàn)到快樂了。
教師，就是設(shè)法把科學(xué)家的自我犧牲精神與基督徒那不可言喻的虔誠(chéng)之心都移植到教育者的靈魂中來(lái)，從孩子身上學(xué)習(xí)到教育的方式和方法、學(xué)習(xí)如何完善自我，才能成為一個(gè)真正意義上的教師。
教師施展才華的舞臺(tái)——學(xué)校，應(yīng)該是一個(gè)真正意義上給幼兒自由發(fā)展的地方。老師不是權(quán)威，而是以愛和啟示來(lái)引導(dǎo)孩子，支持與幫助他，解開束縛的枷鎖。解放孩子的心靈。
向來(lái)只有詩(shī)人和小孩子能感受到鵝卵石上流淌著的河水的魅力。孩子的成長(zhǎng)應(yīng)該是與大自然親密接觸的，因?yàn)楹⒆颖热魏稳硕几朴谟^察大自然，比如照顧植物或者小動(dòng)物可以輕易地引發(fā)孩子的興趣。兒童都有一種關(guān)心他人的渴望，正是這種本能的滿足感賦予其快樂。
這本書中最可貴的就是蒙臺(tái)梭利打破已有的教育常規(guī)，尋求了解孩子和愛孩子的新的教育方式，并對(duì)如何做一名老師有了新的定義。在蒙臺(tái)梭利的觀念里，教師不是授課的機(jī)器，在教育中，教師失去了主動(dòng)性，而把主動(dòng)權(quán)留給了孩子。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，他已經(jīng)被一種包含教師及多種不同教具的復(fù)雜結(jié)合體多替代，教具也不再是教師的輔助工具，而轉(zhuǎn)變?yōu)楹⒆拥摹爸帧?。所以教師要?duì)每件教具都非常熟悉，長(zhǎng)時(shí)間地親自用它，在使用過(guò)程中預(yù)見孩子在操作過(guò)程中會(huì)遇到的困難，或者蘊(yùn)含其中的樂趣，然后盡自己所能的向孩子進(jìn)行解釋可能會(huì)對(duì)教具形成的種種感覺印象。
在教導(dǎo)孩子運(yùn)用教具時(shí)，教師必須清楚的做兩件事，第一，讓孩子接觸教具，并向其傳授使用要領(lǐng);第二，對(duì)那些能夠自己正確的辨識(shí)差異的孩子，教師應(yīng)該干預(yù)并啟發(fā)他們。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童有一種與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無(wú)窮無(wú)盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。
尊重孩子正在進(jìn)行的所有合理活動(dòng)，并試圖了解他們的活動(dòng)目的。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，每個(gè)兒童都應(yīng)得到應(yīng)有的尊重。正是在生活中，我們往往干涉或者阻礙了兒童的行為，比如，兒童在自己穿衣服時(shí)，成人覺得他穿的過(guò)慢，于是抓起衣服，替那個(gè)笨拙的小家伙穿上，高高興興地想和他出去玩，可是殊不知這個(gè)小家伙本來(lái)是在認(rèn)真探索怎么樣穿衣服的，現(xiàn)在被搞的玩的興致全無(wú)，心里郁悶，其實(shí)這也是對(duì)兒童的不尊重。不能因?yàn)樗。磉_(dá)能力不夠完善，而剝奪了他行動(dòng)的能力。我們應(yīng)該尊重每個(gè)孩子的活動(dòng)意愿，試著去了解孩子，了解他行為的原因，并且支持與鼓勵(lì)他。培養(yǎng)孩子獨(dú)立的個(gè)性，不讓孩子養(yǎng)成依賴的習(xí)慣。
在生活中常常出現(xiàn)這樣的情況，為了保護(hù)孩子不受到傷害，家長(zhǎng)們總是神經(jīng)緊張的看護(hù)這他們，當(dāng)他們要拿一個(gè)花瓶時(shí)，常常喝止他“別動(dòng)”擔(dān)心花瓶會(huì)破碎，碎渣會(huì)傷到孩子，久而久之，那個(gè)說(shuō)“別碰”，這個(gè)說(shuō)“不行”，孩子勢(shì)必會(huì)變的膽小，慢慢失去承擔(dān)責(zé)任的勇氣，做什么事都要尋求別人的同意再做，養(yǎng)成對(duì)他人的依賴感，這樣的教育后果是不堪設(shè)想的。其實(shí)每個(gè)孩子都有好奇心，都有探索的精神，他們的創(chuàng)造力是無(wú)限的，不要埋沒了孩子的天性，讓他自由的探索，養(yǎng)成獨(dú)立思考的好習(xí)慣。
我們必須時(shí)時(shí)警覺和孩子之間的相處之道。因?yàn)楹⒆拥母星楸任覀兿胂竦倪€要細(xì)膩敏感。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)觀察兒童、傾聽兒童。作為成年人，我們似乎很少去傾聽兒童的想法，總是以為自己的想法的對(duì)的，于是不顧兒童的感受，去幫他決定什么該做，什么不做。長(zhǎng)此以往下去，家長(zhǎng)與兒童之間的溝通會(huì)越來(lái)越困難，所以何不試試做一個(gè)小聽眾，傾聽我們的孩子他有什么想法、什么困撓，在傾聽時(shí)，我們蹲下身子，甚至比孩子蹲得還低，用心地聽，注意看他的眼睛，聽他的語(yǔ)氣，觀察他的表情。這樣才能讓孩子感受到你的關(guān)心，你對(duì)他的愛和信任。
蒙臺(tái)梭利的“兒童之家”看了讓我心生愛慕，兒童之家一個(gè)班里50到60個(gè)人，混齡的，因?yàn)槊膳_(tái)梭利認(rèn)為年齡小的孩子會(huì)模仿年齡大的孩子，向他們學(xué)習(xí)，這樣反而會(huì)變的更好，雖然一個(gè)班人很多，但是他們真的就像是一個(gè)大家庭，老師不會(huì)干涉幼兒的活動(dòng)，只是為他們提供了很多的材料，讓他們自己去探索去發(fā)現(xiàn)，蒙臺(tái)梭利很注重幼兒感覺的訓(xùn)練，觸覺、聽覺、嗅覺，甚至對(duì)溫度和重量的感受，她都有準(zhǔn)備一套教具與教學(xué)模式讓幼兒得到反復(fù)訓(xùn)練，她的細(xì)心與耐心溢于言表。
在《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書中，作者舉了很多的例子，形象生動(dòng)的把每個(gè)孩子的行為、表情、思想都寫了出來(lái)，用實(shí)際的例子來(lái)證明她的理論，更加有說(shuō)服力，讀著此書，仿佛“兒童之家”就在眼前，兒童之家里聰慧伶俐的小家伙們活靈活現(xiàn)，蒙臺(tái)梭利的這本書值得細(xì)細(xì)品味，認(rèn)真揣摩，由于時(shí)間的緣故，這次只是匆匆讀過(guò)，各中的理論知識(shí)還沒全部熟練掌握，這樣的好書應(yīng)該要讀個(gè)幾遍才能真正領(lǐng)略到作者的一片心思吧。
一個(gè)孩子的發(fā)現(xiàn)讀后感篇十三
今天，我讀了一篇課文《一個(gè)中國(guó)孩子的呼聲》，我受益匪淺。這篇課文主要寫的是一個(gè)孩子代表全世界兒童向聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)發(fā)出一封“要和平不要戰(zhàn)爭(zhēng)”的倡議書，呼吁全世界為了母親不失去兒子，妻子不失去丈夫，孩子不失去爸爸，要制止戰(zhàn)爭(zhēng)！我想：作者說(shuō)得對(duì)，我們要制止戰(zhàn)爭(zhēng)！不能讓戰(zhàn)爭(zhēng)在地球上流下一點(diǎn)污垢，讓戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙代替那花園里美麗的花兒。
作者的名字叫雷利，他要寫這篇文章是因?yàn)樗麌L到了失去爸爸的'痛苦：作者的爸爸在出戰(zhàn)前與他相約要帶回“藍(lán)盔”，雖然“藍(lán)盔”回來(lái)了，但他爸爸卻犧牲在戰(zhàn)場(chǎng)上。
現(xiàn)在中國(guó)太平，世界不太平。大家攜起手來(lái)保護(hù)那嬌嫩的“和平之花”！記得我看過(guò)兩張照片，第一張是一棟棟被炸毀的房子可以想到一家家人流浪在外，無(wú)家可歸的景象。另一張是一個(gè)被炸傷的孩子，我好象看到了他家人十分著急。
戰(zhàn)爭(zhēng)給大家?guī)?lái)了悲痛，希望戰(zhàn)爭(zhēng)早日離開我們！
一個(gè)孩子的發(fā)現(xiàn)讀后感篇十四
再想想我們所身處的教育制度與教育環(huán)境，我們并沒有提高一個(gè)好的環(huán)境來(lái)激發(fā)和促進(jìn)兒童內(nèi)在潛力的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的自由的發(fā)展。我們并沒有根據(jù)兒童發(fā)展的規(guī)律去制定相關(guān)的教育理論與方法，而是根據(jù)大人的意愿，用自以為是的方法來(lái)解釋孩子的行為，用自認(rèn)為正確的方式來(lái)對(duì)待孩子。有些家長(zhǎng)抱著不要輸在起跑線的觀點(diǎn)，從小就開始為孩子制定一個(gè)所謂培養(yǎng)成材的計(jì)劃，他們想方設(shè)法安排孩子參加各種早教班或者各種興趣學(xué)習(xí)班，提早給孩子進(jìn)行語(yǔ)言、數(shù)學(xué)或其他能力的培訓(xùn)，而未考慮過(guò)他們的孩子在身體及心理上是否足夠成熟去進(jìn)入早教班，從未考慮過(guò)他們的孩子是否愿意或者有潛力參加那些興趣學(xué)習(xí)班。
相反，這些行為更多的是出于他們的一廂情愿，或者是對(duì)他們未實(shí)現(xiàn)的理想寄托在他們的孩子身上，而從未考慮到孩子的發(fā)展需要。而在這樣違反孩子身心發(fā)展需要的情況下，家長(zhǎng)的這種行為甚至影響孩子日后智能和道德精神發(fā)展。
我們的孩子總是被力量比他強(qiáng)大的多的大人壓制著，不能依照自己的意愿行事。一些所謂的教育活動(dòng)，都不約而同的采取了命令的形式，甚至可以說(shuō)暴力式的方法，以此來(lái)強(qiáng)迫孩子來(lái)適應(yīng)大人的生活世界?？戳恕栋l(fā)現(xiàn)孩子》讓我明白，這種方式等于否定孩子作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的存在，這對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)是絕對(duì)不公平的，甚至是對(duì)孩子人格的一種毀滅。我們似乎很少想過(guò)孩子實(shí)際上是一個(gè)有別于大人的獨(dú)立個(gè)體。他們有自己獨(dú)特的性情，也很少去思考他們所應(yīng)具有的特別需要。孩子其實(shí)總是期待有人能夠聽聽他們的意見，但他們?nèi)跣〉男撵`卻總是碰壁，受傷。久而久之，孩子變得順從，而有時(shí)是另外一個(gè)極端叛逆。
而這些，我們大人總是歸錯(cuò)于孩子，從不檢討自己的行為。曾經(jīng)有個(gè)外國(guó)教授在中國(guó)的高校演講，當(dāng)演講結(jié)束后，外國(guó)教授的一番話很是發(fā)人深省，他說(shuō)：我覺得很困惑，為什么沒有學(xué)生對(duì)我的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，為什么當(dāng)我提問(wèn)時(shí)沒有人回答，為什么我演講結(jié)束后問(wèn)大家有什么問(wèn)題時(shí)大家都鴉雀無(wú)聲。也許是我們的教育已經(jīng)把孩子的個(gè)性都磨滅掉了，他們已經(jīng)習(xí)慣于成為服從的群體，因?yàn)榇笕藗兒苌兕櫦八麄兊囊庖?，甚至認(rèn)為對(duì)他們的'質(zhì)疑是挑戰(zhàn)他們的權(quán)威。
所以，不當(dāng)?shù)慕逃袨闀?huì)使我們成為孩子人格形成過(guò)程中，最可能危害孩子人格發(fā)展的人，因?yàn)椋覀兪亲罱咏⒆拥娜?，我們既是母親又是老師。因此教育問(wèn)題的根本解決，第一步?jīng)Q不是針對(duì)兒童，而應(yīng)針對(duì)我們自己。老師不應(yīng)再集威嚴(yán)權(quán)利于一身，應(yīng)轉(zhuǎn)而以謙和的態(tài)度來(lái)幫助孩子。假如大人做得不夠，孩子可能就不能順利地發(fā)展，但如果大人做得太多，可能就阻礙了孩子的發(fā)展，使孩子的創(chuàng)造力無(wú)法發(fā)揮。還是引用蒙臺(tái)梭利的話，我們教育的任務(wù)是，創(chuàng)造合適的環(huán)境來(lái)激發(fā)和促進(jìn)兒童內(nèi)在潛力的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的自由的發(fā)展。
一個(gè)孩子的發(fā)現(xiàn)讀后感篇十五
最近我閱讀了《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書后，對(duì)蒙特梭利的教育理念有了一定的了解。本書是蒙特梭利著作之一，此書揭示了如何培養(yǎng)孩子的新觀念和新方法。蒙特梭利認(rèn)為，每個(gè)孩子都有去觀察、對(duì)外界作反應(yīng)、去學(xué)習(xí)、去集中精力甚至讓自己獨(dú)處的需要。為此她一直致力于打破已有的教育傳統(tǒng)，去尋求了解孩子和愛孩子的新方法。
在本書中她描述了孩子的特性，以及如何更充分地喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法，正如她所言：“即便是對(duì)那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應(yīng)是為他們上學(xué)作準(zhǔn)備，而是為了他們的生活。”
蒙特梭利在書中提到任何一項(xiàng)教育制度的推行，絕對(duì)必須先從建立一個(gè)能夠保護(hù)孩子的環(huán)境做起。孩子的生命始于成人，也終于成人，這就是生命的歷程。只有孩子生活領(lǐng)域中所經(jīng)歷的愛，才是人類生命道德的理想境地，是一種自我犧牲、無(wú)怨無(wú)悔的奉獻(xiàn)之愛。
有時(shí)候，我們會(huì)把孩子隨心所欲的特性，誤認(rèn)為是任性的表現(xiàn)，其實(shí)孩子一點(diǎn)也不任性，只不過(guò)是因?yàn)槲覀儗?duì)孩子的了解還不夠罷了。大人的行為極有可能給孩子原本具有的天賦帶來(lái)負(fù)面的影響。
蒙特梭利主張：“大人絕不應(yīng)把孩子塑造成小大人”大人在幫助孩子做手腳運(yùn)動(dòng)時(shí)，明顯是將大人的動(dòng)作方式套用在孩子身上，這是一個(gè)普遍的錯(cuò)誤，應(yīng)對(duì)他們的行為不加干預(yù)讓孩子依照自己的稟性去工作、活動(dòng)。教育者的首要素任應(yīng)是去觀察孩子的人格，并對(duì)之予以尊重，當(dāng)因?yàn)榕潞⒆映臭[而不讓孩子和我們?cè)谝黄饡r(shí)，我們就表現(xiàn)出對(duì)孩子的不尊重。在成人的世界里，讓大人覺得歡心舒適的事對(duì)孩子的也照著做準(zhǔn)不會(huì)錯(cuò)。
我們必須遵循這樣一條原則：應(yīng)盡可能地把一切留給自然，才能為孩子設(shè)計(jì)出一套科學(xué)的`、有利于其身體成長(zhǎng)的方案。唯有自由才能引導(dǎo)孩子的性格、智力與情感得到最大程度的發(fā)展。自由還要求我們教育者應(yīng)該以一種寧?kù)o的心態(tài)去關(guān)注孩子成長(zhǎng)中出現(xiàn)的所有奇跡。自由的原則并非是放任的，而是引導(dǎo)我們從幻想進(jìn)入現(xiàn)實(shí)，指導(dǎo)我們積極有效地照顧兒童的原則。
如果教師能夠尊重孩子的自由對(duì)孩子有信心，如果教師能夠把他的所學(xué)暫時(shí)放置一邊能謙虛一些不把他的指導(dǎo)當(dāng)成是必要的;如果教師懂得耐心等待，他一定會(huì)看到孩子所發(fā)生的全新轉(zhuǎn)變。
孩子越專心就越能從工作中得到平衡，也越能發(fā)自內(nèi)心地遵守紀(jì)律。要達(dá)到專心的地步，需要經(jīng)歷三個(gè)不同的步驟：準(zhǔn)備期，有具體目標(biāo)的工作和能讓孩子的內(nèi)在發(fā)展得到滿足，使疑惑得到了解。一個(gè)精神不平衡的孩子是沒辦法專心思考的，他也就不能控制自己的行為。
蒙特梭利教育體系的基本方針，在于利用各種不同的感官教具喚醒孩子的安全感。教育宗旨志在引領(lǐng)、開發(fā)孩子的精神力量，而非一味地把知識(shí)灌輸給孩子。
作為新時(shí)代的教師，一位真正理解了教學(xué)之道的老師，才更懂得用比強(qiáng)迫壓制更有效的辦法來(lái)引導(dǎo)孩子走入正軌毫無(wú)疑問(wèn)，這有賴于隨時(shí)的觀察以及持續(xù)的付出努力!
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