讀后感可以是欣賞、贊美、批評(píng)、感嘆、思考等多種表達(dá)感受的方式。寫讀后感時(shí)，要注重文字的規(guī)范和語(yǔ)法的正確，使讀者能夠更好地理解和接受自己的觀點(diǎn)。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。這些范文包含了不同類型的作品，不同主題的觀點(diǎn)，可以幫助我們更好地理解和掌握讀后感的寫作技巧。希望大家可以從這些范文中找到靈感，寫出一篇精彩的讀后感作品。
世說新語(yǔ)讀后感讀書筆記篇一
讀完了《世說新語(yǔ)》，我不禁對(duì)書中的人物充滿了敬意，他們的品質(zhì)，是常人所不可及的；他們的言行，是世人所不可表達(dá)的，是世人應(yīng)歌頌贊美的。
中國(guó)語(yǔ)言文化博大精深，短短的幾句卻足以表達(dá)千言萬(wàn)語(yǔ)，這也是中國(guó)語(yǔ)言文化的魅力所在。而《世說新語(yǔ)》中的第二門，言語(yǔ)門，更是讓我感受深刻，受到許多啟發(fā)。
“鐘毓兄弟小時(shí)，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時(shí)覺，且托寐以觀之。鐘毓而后飲，會(huì)飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：‘酒以成禮，不敢不拜?！庇謫枙?huì)何以不拜，會(huì)曰：“偷本非禮，所以不拜。”這則文言文說的是鐘毓和鐘會(huì)兄弟兩小時(shí)候，一次正趕上睡覺，一起偷藥酒喝。他們的父親已經(jīng)睡醒，但暫且裝作睡覺看看他們想干什么。鐘毓先行禮，然后在喝酒；鐘會(huì)只喝不行禮。父親問他們這樣做是為什么？鐘毓說：“就是用來完成禮儀的，我不敢不行禮?！倍姇?huì)則說：“偷酒本來就不合乎禮儀，所以我不用行禮?！?/p>
可這點(diǎn)也引發(fā)了我的思考，為什么古代人能說出如此有哲理的話語(yǔ)，而我們卻不可以？我覺得，歸根到底，還是在于我們學(xué)的不夠多。“學(xué)無(wú)止境”，學(xué)習(xí)是沒有到底的境地，在知識(shí)的海洋里，我們擁有的知識(shí)量是多么的渺小。我們這短短幾年的學(xué)習(xí)時(shí)間，才相當(dāng)于在知識(shí)的大道上邁了一小步?！盎畹嚼希瑢W(xué)到老”，后面學(xué)習(xí)的漫漫長(zhǎng)路，還需要我們一點(diǎn)一點(diǎn)地去征服。
世說新語(yǔ)讀后感讀書筆記篇二
《世說新語(yǔ)》是我非常喜歡的一本書，以至于它成了我的枕邊書，臨睡前翻一翻，看幾則漢末魏晉名士的言行軼事，品一品魏晉風(fēng)流，總能有所感悟。
魏晉名士善于用只言片語(yǔ)，傳神描繪出眼前的自然景物，又在狀物中加注個(gè)人情感，讀來讓人感覺意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。如袁彥伯即將出任安南將軍的司馬，友人給他送行一直送到瀨鄉(xiāng)。分別時(shí)，一種悵然若失的情緒油然而生，袁彥伯不禁感嘆道：“江山遼落，居然有萬(wàn)里之勢(shì)?！弊x著文字，我的眼前仿佛浮現(xiàn)出一幅水墨畫，遼闊浩蕩的江岸邊，一行人在目送一個(gè)人登舟離岸，一種“小舟從此逝，江海寄余生”的凄然別離之感涌上心頭。又如大將軍桓溫北伐，途經(jīng)金城（現(xiàn)在的蘭州），看見自己做瑯琊內(nèi)史時(shí)所種的柳樹，已經(jīng)有十圍那么粗了，不禁感嘆：“木猶如此，人何以堪！”每讀至此，總覺韶華易逝，“流光容易把人拋”。于是告誡自己，余生要認(rèn)真過好每一天，歲月經(jīng)不起蹉跎。
魏晉名士中，有的人以儒家所倡導(dǎo)的德行嚴(yán)格要求自己，成為世人修道立德的楷模。如東漢名臣陳藩，言為士則，行為世范，成為世人尊崇的對(duì)象。更有一些人，敢于沖破傳統(tǒng)束縛，不囿于常規(guī)，勇于展示自己的才華、個(gè)性。于是，一大批富有智慧、“越名教而任自然”的魏晉名士涌現(xiàn)出來。他們當(dāng)中以“竹林七賢”的代表人物嵇康最為突出。嵇康信奉老莊之學(xué)，講求隨性自然，不修邊幅。他才華橫溢，卻蔑視權(quán)貴，隱居不仕，屢拒為官。因得罪司隸校尉鐘會(huì)，遭其構(gòu)陷，而被掌權(quán)的大將軍司馬昭處死。行刑前，他從容淡定，彈奏一曲《廣陵散》，而后從容就義。時(shí)“夕陽(yáng)在天，人影在地”，為后世留下一幅凄愴絕美的卓然畫面。魏晉名士或許不完美，更有甚者，在今天看來太過任性放誕、狂傲不羈。但穿越一千多年歷史的塵埃，透過文字展現(xiàn)在我們面前的，仍是一個(gè)個(gè)鮮活、不可復(fù)制的獨(dú)立個(gè)體，讓人漸漸愛上他們的不完美。
《世說新語(yǔ)》通過一個(gè)個(gè)小片段，傳神描繪出人物各具特色的性格、品性，有些讀來讓人忍俊不禁。如書中記載的鄭玄，是東漢末年的一代大儒，不僅自己學(xué)問高，就連他家的奴婢在他的熏陶下，也能出口成章，引經(jīng)據(jù)典。有一次，鄭玄因事使喚家里的一個(gè)婢女，婢女做得不好，還強(qiáng)詞奪理，為自己分辯。鄭玄一氣之下，正好瞥見院子里有個(gè)水坑，便命人把那個(gè)婢女拽到泥中罰跪。不一會(huì)兒，另一個(gè)婢女經(jīng)過，便問：“胡為乎泥中（你怎么跪在泥地里呢）？”答曰：“薄言往愬，逢彼之怒（唉，我運(yùn)氣不好，本來想向主人解釋一下我的冤屈，卻正好趕在他的氣頭上）?！贝蠹铱蓜e小看了這兩個(gè)婢女的一問一答，她們說的兩句話都引用了《詩(shī)經(jīng)》里的原句。跪在泥中受到懲罰，還滿口“之乎者也”，這兩個(gè)女婢也太可愛了！《排調(diào)》篇里，記載了晉元帝的一件事，晉元帝皇子出生，皇帝升級(jí)為人父，一高興便遍賞群臣。一個(gè)叫殷洪喬的官員答謝道：“皇子誕育，普天同慶。臣無(wú)功受祿，覺得受之有愧呀。”元帝笑著說：“這事豈能讓你有功勞！”貴為天子，有一言九鼎之威，卻能和臣下開這樣的玩笑，魏晉風(fēng)流可見一斑。
《世說新語(yǔ)》是中華成語(yǔ)的巨大輸出地，將中國(guó)歷史上極具智慧、熱情、個(gè)性，極富創(chuàng)造力和藝術(shù)精神的時(shí)代濃縮其中。它就像一塊取之不盡的寶藏，給人常讀常新的感覺。閑暇時(shí)，捧本《世說新語(yǔ)》來讀吧！
世說新語(yǔ)讀后感讀書筆記篇三
在讀《世說新語(yǔ)》的時(shí)候，我看到這樣一則。兩位主人公是三國(guó)時(shí)期赫赫有名的人物——鳳雛龐統(tǒng)和水鏡先生司馬德操。兩位主人公是莫逆之交，德才也不分上下。龐統(tǒng)先生后來追隨劉備征戰(zhàn)四方，最終在入川時(shí)在落鳳坡被亂箭射死，。而司馬徽先生一生隱逸山林。二者均算死得其所。在這則文中記錄了二人的一次見面：
南郡龐士元聞司馬德操在穎川，故二千里候之。至，遇德操采桑，士元從車中謂曰：“吾聞?wù)煞蛱幨?，?dāng)帶金佩紫，焉有屈洪流之量，而執(zhí)絲婦之事！”德操曰：“子且下車。子適知邪徑之速，不慮失道之迷。昔伯成耦耕，不慕諸侯之榮；原憲桑樞，不易有官之宅。何有坐則華屋，行則肥馬，侍女?dāng)?shù)十，然后為奇！此乃許、父所以慷慨，夷、齊所以長(zhǎng)嘆。雖有竊秦之爵，千駟之富，不足貴也。”士元曰：“仆生出邊垂，寡見大義。若不一叩洪鐘、伐雷鼓，則不識(shí)其音響也。”
在這則文章里，呈現(xiàn)了司馬德操的人生追求：不慕名利，不羨財(cái)富。這對(duì)龐統(tǒng)也影響頗大。
然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多的人的追求是財(cái)富、地位等等。有人也在堅(jiān)持著自己想做的事情。有人覺得坐擁億萬(wàn)，富可敵國(guó)便是人生意義所在；有人覺得過好自己的生活便是意義。在這里我不想評(píng)價(jià)某種認(rèn)識(shí)或者價(jià)值觀念，每個(gè)人有自己的追求，每個(gè)人因自己的受教育程度，見識(shí)和眼界所限，有自己的價(jià)值觀。無(wú)法強(qiáng)求，也沒必要強(qiáng)求。
我想，真正能讓人尊重，真正能過好的人生，便是實(shí)現(xiàn)自己的期待，實(shí)現(xiàn)自己想做的事。不論這些事是像財(cái)富、地位這些物質(zhì)的東西，還是自我實(shí)現(xiàn)之類精神上的東西。對(duì)于現(xiàn)在的我來說，人生的意義便是完成自己想完成的事，不被外界和世俗所打擾，不被別人的價(jià)值觀綁架。無(wú)論財(cái)富多少，地位幾何，真正將自己想做的事做完，成為自己想成為的人，便不枉此生了。
寫著篇文章并不是為了說在讀書時(shí)感受了什么，只是想將讀書時(shí)的思考和想法記錄下來，談不上感悟，只能算是一點(diǎn)想法罷。
世說新語(yǔ)讀后感讀書筆記篇四
本學(xué)期學(xué)校為了鼓勵(lì)大家讀書，統(tǒng)一發(fā)了一本劉墉的《世說新語(yǔ)》之教育秘笈，我在閑暇之余讀了一部分，讓我回味無(wú)窮。娓娓道來的教育秘笈就像與讀者對(duì)話，許多的困惑也隨之漸漸明朗。書中對(duì)“新新人類”的理解，我有同感：“他們可能動(dòng)作不快，起床也不快，但他們的觀念靈活、轉(zhuǎn)變得快、適應(yīng)得快。”是的，就拿我外甥來說，看似動(dòng)作較慢，但是對(duì)社會(huì)的進(jìn)步事物說起來讓人用另一種眼光看他。
他小時(shí)候喜歡看課外書，特別是歷史和地理之類的，積累了好多知識(shí)，高中時(shí)學(xué)習(xí)再緊張，也要擠出時(shí)間（如周六晚）上上網(wǎng)瀏覽一下著名網(wǎng)站，上一下qq，關(guān)心一下國(guó)內(nèi)外大事，就餐時(shí)，便侃侃道來；去了幾個(gè)地方，就會(huì)告訴你那里人的生活方式，沒有一點(diǎn)點(diǎn)的不適應(yīng)；有時(shí)還時(shí)不時(shí)地評(píng)論一下某些社會(huì)現(xiàn)象，有時(shí)模唱幾首流行歌曲還真是有點(diǎn)模樣，這就是“新新人類”。
讀了這本書，對(duì)我頗有啟發(fā)，我國(guó)的家長(zhǎng)對(duì)孩子太多的企望、設(shè)想和規(guī)矩，于是束縛了孩子想象的空間和發(fā)展的平臺(tái)，使家長(zhǎng)沒有辦法選擇，只有聽之任之。想想現(xiàn)在青春期孩子的叛逆，網(wǎng)絡(luò)問題少年，做家長(zhǎng)的真應(yīng)該重新審視自己的教育思想和方法，在孩子成長(zhǎng)過程中，是非常需要我們家庭的幫助和協(xié)調(diào)，是非常需要與學(xué)校老師經(jīng)常的溝通。有的家長(zhǎng)常把責(zé)任推給學(xué)校和老師，卻不問自己的責(zé)任盡到了沒有，忽略了家庭教育的重要性。
書中談到的“年輕人要有探索的權(quán)利”“子彈準(zhǔn)備好”，我很贊賞。孩子在成長(zhǎng)過程中，實(shí)際上就是累積的過程，為自己儲(chǔ)存一種能量，為自己積淀一些知識(shí)，為自己儲(chǔ)備一定的能力，到機(jī)遇降臨時(shí)，你便會(huì)選擇適合自己的平臺(tái)大顯身手，而非有了合適的機(jī)會(huì)，只能望此興嘆。我記得教育自己女兒時(shí)，她出生才八個(gè)月就教她自己學(xué)會(huì)吃飯，讀小學(xué)時(shí)要求她一定要遵守紀(jì)律，要多為他人著想，回家要學(xué)會(huì)做家務(wù)……如今，走向社會(huì)了，較快地適應(yīng)了生活環(huán)境和工作環(huán)境。盡自己的能力為社會(huì)做一點(diǎn)點(diǎn)事，就是儲(chǔ)備生命的價(jià)值。
掩書沉思，我們的家庭需要太多地關(guān)注孩子的健康成長(zhǎng)，要為他們創(chuàng)造一種寬松、和諧的環(huán)境，要鼓勵(lì)他們把知識(shí)變成技能，要讓他們體味與珍惜成長(zhǎng)中的困難，明確自己的目標(biāo)，堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，必有好處！
世說新語(yǔ)讀后感讀書筆記篇五
劉墉的《世說新語(yǔ)2》之教育秘笈，在我的閑暇空余終于讀完了，但久久地讓我回味其間。書中對(duì)“新新人類”的理解，我亦頗有感慨?！八麄兛赡軇?dòng)作不快，起床也不快，但他們的觀念靈活、轉(zhuǎn)變得快、適應(yīng)得快?！币稽c(diǎn)沒錯(cuò)，就拿我女兒來說，看似動(dòng)作很慢，起床時(shí)叫來喊去的，但是對(duì)社會(huì)的進(jìn)步事物說起來讓人又另一種看她的眼光。她學(xué)了法語(yǔ)后，了解了一些法國(guó)風(fēng)情，就餐時(shí)，便侃侃道來；去了趟日本，就會(huì)告訴你日本人的生活方式，沒有一點(diǎn)點(diǎn)的不適應(yīng)；有時(shí)還時(shí)不時(shí)地評(píng)論一下某些社會(huì)現(xiàn)象。這就是“新新人類”。當(dāng)然，書中談到的很多的觀點(diǎn)，我都很贊同。我自己也是教師，但隨著孩子的成長(zhǎng)，社會(huì)的進(jìn)步，好像自己的教育方法越來越局限了，方式越來越單一了，因此，和孩子的距離越來越遠(yuǎn)了。我常常思考自己的教育成敗，于是，通過各種途徑和方式來尋求適合我孩子的教育方式。讀了這本書，對(duì)我頗有啟發(fā)，中國(guó)的家長(zhǎng)對(duì)孩子太多的設(shè)想和規(guī)矩，于是束縛了孩子想象的空間和發(fā)展的平臺(tái)，當(dāng)然或許是某個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn)，使家長(zhǎng)沒有辦法選擇，只有聽之任之。想想現(xiàn)在的青少年犯罪，青春期孩子的叛逆，網(wǎng)絡(luò)問題少年，我們做家長(zhǎng)的真應(yīng)該重新審視自己的教育思想和方法，在孩子成長(zhǎng)過程中，是非常需要我們家庭的幫助和協(xié)調(diào)，是非常需要與學(xué)校老師經(jīng)常的溝通。有的家長(zhǎng)常常認(rèn)為學(xué)校老師如何如何，卻沒有問問自己的責(zé)任盡到了沒有，總是以為，孩子到學(xué)校就應(yīng)該受到良好的教育，卻忽略了家庭教育的重要性，孩子個(gè)體成長(zhǎng)的空間是極其重要的，能夠暴漏出他內(nèi)心深處最底層的東西。
現(xiàn)在我教育的觀點(diǎn)在逐漸改變，教育的方式在逐漸改變，我發(fā)現(xiàn)孩子又愿意與我走近了，常常把她的喜怒哀樂告訴我，我欣喜萬(wàn)分，這是對(duì)家長(zhǎng)的信任。
書中談到的“年輕人要有探索的權(quán)利”“子彈準(zhǔn)備好”，我極其贊賞。孩子在成長(zhǎng)過程中，實(shí)際上就是累積的過程，為自己儲(chǔ)存一種能量，為自己積淀一些知識(shí)，為自己儲(chǔ)備一定的能力，到機(jī)遇降臨時(shí)，你便會(huì)選擇適合自己的平臺(tái)大顯身手，而非有了合適的機(jī)會(huì)，只能望此興嘆。文中又談到來太原發(fā)生的事，讓我這個(gè)太原人引以自豪，盡自己的能力為別人做一點(diǎn)點(diǎn)事，就是儲(chǔ)備生命的價(jià)值，也是造福子孫后代。我想到了原來的一位年輕的同事，曾幫助那些特困家庭的孩子讀書，幾次輾轉(zhuǎn)去山區(qū)看望那些孩子，那么，她的這份愛心，必然會(huì)影響到她的孩子，也會(huì)成為有愛心的人。教育真是一個(gè)永恒的話題，同時(shí)也充滿了魅力。
掩書沉思，我們的家庭要太多地關(guān)注孩子的健康成長(zhǎng)（生理和心理），要為他們創(chuàng)造一種寬松，一種和諧，要啟發(fā)他們把知識(shí)變成技能，把思想變成視野，體味與珍惜成長(zhǎng)中的困難，明確自己的前行目標(biāo)，無(wú)論如何，只要不斷堅(jiān)持，總有實(shí)現(xiàn)自我的一天！
世說新語(yǔ)讀后感讀書筆記篇六
《世說新語(yǔ)》是漢末人物品評(píng)發(fā)展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晉時(shí)期作品《語(yǔ)林》、《郭子》、《名士傳》等書的。看了《世說新語(yǔ)》就能了解魏晉南北朝時(shí)期逸事筆記的內(nèi)容和形式了。也可以說它是一部魏晉風(fēng)流故事集，從而起到了名士“教科書”的作用。按馮友蘭的一句說法，風(fēng)流是一種人格美。當(dāng)然這種人格美是以當(dāng)時(shí)士族的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。名與利往往是人的動(dòng)心之處，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心，把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。
有一次，兩人曾經(jīng)共同讀書，一位做官的人乘車而過，十分熱鬧。管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書本，跑到門外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席，分開而坐，向他說：「你并不是我的朋友啊!」華歆為了一時(shí)的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。
我覺得華歆不應(yīng)為名和利所動(dòng)心，他應(yīng)該多學(xué)習(xí)管寧，不為名和利所動(dòng)心。管寧就好象王戎，因?yàn)橥跞值母赣H王渾所曾經(jīng)任官過的州郡，由于感激他的德義，懷念他的恩澤德惠，于是相偕的致送賻儀達(dá)數(shù)百萬(wàn)，此時(shí)王渾已死，故由他的兒子王戎所收，但王戎完全不接受，如果是華歆的話就卻不是如此。
世說新語(yǔ)讀后感讀書筆記篇七
“妾聞死生有命，富貴在天。修善尚不蒙福，為邪欲以何望？若鬼神……”合上《世說新語(yǔ)》，卻發(fā)現(xiàn)對(duì)我而言，最有感觸的還數(shù)“賢媛”篇。
《論語(yǔ)》中有“唯女子與小人為難養(yǎng)也?！逼漭p視之心，經(jīng)變本加厲，發(fā)為“女子無(wú)才便是德”之言。而自古以來，不也有“巾幗不讓須眉”之說嗎？因此，“賢緩”著重寫出了當(dāng)時(shí)婦女的時(shí)代特點(diǎn)和新的面貌，以及為爭(zhēng)取與男子平等命運(yùn)時(shí)所作的努力與智慧。
而我想講的是第6，7，8篇關(guān)于許允之妻的故事。三篇如同現(xiàn)存的電視連續(xù)劇，形象地描述了許允之妻從初作新婦，到丈夫被殺，教育兩個(gè)年輕兒子許奇、許猛，機(jī)智地避免了重蹈父親的覆轍，數(shù)十年間的智慧閃光軌跡。
雖然許允之妻“奇丑”，但她以深思熟慮的回答，引誘丈夫入其轂中，最終不能不推服認(rèn)輸。其邏輯推理之力，已超過以文才智慧聞世的新郎，所以令人嘆服。其夫妻之和諧幸福，是在矛盾中形成，是許允之妻依靠自己的智慧主動(dòng)爭(zhēng)取而獲得的。
而她雖在深閨，卻關(guān)心國(guó)家大事，對(duì)于帝國(guó)的嗜好及其心理了如指掌。其研究之精細(xì)，似乎超越了作為朝官的丈夫。丈夫被捕時(shí)相當(dāng)突然，新婦甚至來不及穿鞋襪而“跣出”告誡丈夫：“明主可以理奪，難以情求?！闭轻槍?duì)明帝防范臣下的苛案之心而發(fā)，可說是一語(yǔ)中的，救了丈夫的性命，并保住其前途。
史稱許允被貶為鎮(zhèn)北將軍時(shí)，曾喜謂其妻，有“吾知免矣”之言，以為已逃過劫難。而妻卻讓丈夫在路上作好必要的防范。許允之妻如同當(dāng)代女諸葛，料事如神。
誰(shuí)說女子不如男？巾幗不讓須眉！
世說新語(yǔ)讀后感讀書筆記篇八
王子敬自會(huì)稽經(jīng)吳，聞?lì)櫛俳忻麍@。先不識(shí)主人，徑往其家，值顧方集賓友酣燕。而王游歷既畢，指麾好惡，傍若無(wú)人。顧勃然不堪曰：“傲主人，非禮也；以貴驕人，非道也。失此二者，不足齒人，傖耳！”便驅(qū)其左右出門。王獨(dú)在輿上回轉(zhuǎn)，顧望左右移時(shí)不至，然后令送箸門外，怡然不屑。
子敬之行為確實(shí)太過簡(jiǎn)傲，我想來想去，此種行為只能是出自真正的貴族，從小衣食無(wú)憂，任性放達(dá)，骨子里有一種血統(tǒng)、身份和學(xué)識(shí)的優(yōu)越感。評(píng)點(diǎn)他人時(shí)，毫無(wú)顧忌；面對(duì)他人批評(píng)時(shí)，也毫不在乎。獨(dú)來獨(dú)往，天地四方，惟我惟大！想我輩出身貧寒之人，自是望塵莫及。從小都是按照別人要求的樣子而活，一直以來都在為柴米油鹽醬醋茶而奔波忙碌，為人處世情愿辱沒了自己也不能委屈別人。此種境遇即使要放達(dá)也只能裝裝樣子而已。
元帝皇子生，普賜群臣。殷洪喬謝曰：“皇子誕育，普天同慶。臣無(wú)勛焉，而猥頒厚賚?！敝凶谛υ唬骸按耸仑M可使卿有勛邪？”
康僧淵目深而鼻高，王丞相每調(diào)之。僧淵曰：“鼻者面之山，目者面之淵。山不高則不靈，淵不深則不清。”
世說新語(yǔ)讀后感讀書筆記篇九
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家心中一定有很多感想，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀書筆記吧。那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編收集整理的世說新語(yǔ)讀書筆記500字，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
“我與我周旋久，寧做我。”語(yǔ)出自《世說新語(yǔ)》，它就這樣活脫脫的暴露在我的眼前，沒有突兀和驚悚，沒有糾結(jié)與無(wú)力，有著我對(duì)我自己一切的思考的完整答案。
不得不承認(rèn)，我是一個(gè)經(jīng)常和自己過不去的人，我把自己困在一個(gè)自以為符合一切道義規(guī)范，能滿足我對(duì)事物明亮面需求的枷鎖里，然后打磨菱角，學(xué)會(huì)方圓，讓我能完全契合，讓我在自己建筑的框架里對(duì)所創(chuàng)造出的一切感到心滿意足，但精神力量的空乏又使這搖搖欲墜，我不斷補(bǔ)充心靈雞湯，用成功學(xué)的`思想來欺騙自己。
仿佛這些病態(tài)的強(qiáng)迫，真的能使自己造就世俗的成功，但最后它們終成了偏激和陰暗，成了表面強(qiáng)大溫暖，但實(shí)際千瘡百孔的內(nèi)心。我用變質(zhì)的雞湯喂養(yǎng)著荒蕪，看著它們慢慢淪為灰燼。
不安，焦慮，煩躁，無(wú)厘頭對(duì)事物的敬畏，在我的周圍拉開了一道道屏障，我被束縛在里面周旋，一點(diǎn)一點(diǎn)沒了往前的勇氣，一點(diǎn)一點(diǎn)沒了自己，這些使我溢著對(duì)做錯(cuò)事的恐懼，對(duì)周旋久的討厭。
終于我翻開這本書，它引導(dǎo)著我，仿佛這本書里面有無(wú)盡的深淵，等著我一點(diǎn)一點(diǎn)去探尋。于是我開始思索追尋，渴望找到并擁有能通向遠(yuǎn)方的動(dòng)力及希望?！拔遗c我周旋久，寧做我?！?/p>
不再無(wú)病呻吟，丟掉尖酸刻薄，放棄對(duì)自己的束縛，更需要明白苦難與救贖，倒完自找的苦水，扛上該有的苦難，在一步一履的堅(jiān)定中，保存善良、炙熱。即使遙遙萬(wàn)里，即使布滿荊棘，也要用我所有的磨礪換來的珍貴抵抗惡意。
它給我的力量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，終有一天，這本書能成為此生讓我受益無(wú)窮的教義。
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世說新語(yǔ)讀后感讀書筆記篇十
第一種情況，不愿意與父母交流。也是較為普遍的情況。你要問他學(xué)校的一些情況或者學(xué)習(xí)情況，“還好”，“差不多”，“就這樣”，你要再問，就嫌你煩了。我們有很多家長(zhǎng)尤其是媽媽，都有過這樣的經(jīng)歷，每天辛辛苦苦買菜做飯洗衣服，等孩子回來，第一件事是要看看孩子的臉色，陽(yáng)光燦爛還好，陪著孩子一起高興，還能跟孩子多說上兩句話，要是陰到多云，那趕緊小心翼翼不做聲，要不然，一句“你煩不煩!”把你沖到老遠(yuǎn)去。
這么大的孩子，他們的心理正處在成熟與不成熟之間，他自己覺得成熟了，希望有自己的私人空間，不想要父母管得太多，不希望你到他的房間去，尤其反感你翻動(dòng)他的東西，認(rèn)為這是對(duì)他的不信任，而我們作父母的的確也不放心，在我們的眼中，他還是個(gè)孩子，你看他說話有時(shí)還很天真，在學(xué)校是不是交了什么不良的朋友啊，是不是染上了什么不良習(xí)慣啊，書包里是不是有什么不該看的書啊，等等，于是就趁他上學(xué)的時(shí)候檢查檢查，好，矛盾發(fā)生了。這種矛盾如果沒有及時(shí)妥善的處理好，矛盾就升級(jí)了，孩子叛逆了!
第二種情況，攀比虛榮。穿衣服要名牌的，而且要限量版的;看到別人在外面租了房子，他也要租，不管家里有沒有錢;看到別人有手機(jī)，他也要。這跟獨(dú)生子女不無(wú)關(guān)系，很多家長(zhǎng)都覺得自己這一代人太苦了，現(xiàn)在生活條件改善了，不能再讓孩子吃苦，于是在經(jīng)濟(jì)上、生活上盡量滿足孩子，一片愛心，天地可鑒哪!可是孩子的錢都花在了那些地方你知道嗎?孩子的手機(jī)拿來做什么用你知道嗎?我們?cè)?jīng)做過一個(gè)調(diào)查:與家里聯(lián)系占38.55%,發(fā)短信占52.17%,玩游戲19.13%,上網(wǎng)8.99%,閑聊44.1%。我們都知道，手機(jī)里一些垃圾信息較多，還有一些詐騙的，小孩子很容易上當(dāng)受騙。另外，還有輻射問題，據(jù)研究，這種輻射對(duì)腦細(xì)胞以及dna結(jié)構(gòu)均有被破壞的跡象.特別是孩子在使用手機(jī)時(shí),大腦中吸收的輻射比成年人要高出50%.就算你不在乎錢，你總在乎孩子的健康吧。難怪英國(guó)議會(huì)提出一項(xiàng)議案：禁止中小學(xué)生使用手機(jī)，看來是有一定道理的。
第三種情況，嬌驕二氣。部分家長(zhǎng)由于平時(shí)工作太忙，對(duì)孩子疏于關(guān)心、教育，或者把孩子托付給上一代(爺爺奶奶或者外公外婆)，古話說，隔代必慣。加之父母難得和孩子見面，就一味的遷就、滿足孩子，結(jié)果，孩子在家里撒嬌，在學(xué)校里傲慢。這種情況是逐步發(fā)展起來的，當(dāng)孩子第一次提出不合理要求的時(shí)候，家長(zhǎng)選擇了妥協(xié)，兩次三次，孩子就變成老子了。
二、當(dāng)今教育的矛盾。
1.“全能型”人才的培養(yǎng)與孩子個(gè)性培養(yǎng)的矛盾.我們都知道，現(xiàn)代社會(huì)需要“全能型”人才，即“樣樣都好而且有一樣特別好”的人才，因此家長(zhǎng)們便開始了關(guān)心孩子全面發(fā)展和培養(yǎng)特長(zhǎng)的計(jì)劃：鋼琴、舞蹈、繪畫、外語(yǔ)、電腦等等。孩子從此就再也沒有了快樂?？匆姾⒆悠v的身影和消瘦的臉龐，家長(zhǎng)們卻只能感到內(nèi)疚和無(wú)奈。
3.成功、健康成長(zhǎng)與挫折教育的矛盾?？释⒆邮率鲁晒?，希望孩子做人做事都很優(yōu)秀是每個(gè)家長(zhǎng)的愿望，現(xiàn)在獨(dú)生子女家庭居多，家長(zhǎng)們更是都希望自己的孩子人生的道路平坦順利，身心不受傷害，不受委屈。有些家長(zhǎng)認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)激烈的年代，忍讓可能要吃虧，誠(chéng)實(shí)也許會(huì)上當(dāng)，寬容似乎是傻瓜。因此從小就培養(yǎng)孩子要爭(zhēng)、要斗、不要讓，要贏、要強(qiáng)、不要輸。他們認(rèn)為如今自己和孩子再也“輸不起、虧不得”了。而現(xiàn)在的挫折教育恰恰是要有意設(shè)置障礙和干擾讓孩子委屈一把，但不少家長(zhǎng)對(duì)現(xiàn)在提倡的挫折教育持疑問態(tài)度，同時(shí)面對(duì)稍遇挫折就自殺、自殘、出走等一些現(xiàn)象和孩子較差的心理承受力又難以接受。
4.獨(dú)立、求生能力的培養(yǎng)與安全保障的矛盾。美國(guó)部分中學(xué)為培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立適應(yīng)社會(huì)生存的能力，特規(guī)定學(xué)生必須不帶分文，獨(dú)立謀生一周才允許畢業(yè)。這對(duì)我國(guó)的許多家長(zhǎng)來說感到有些“過分”，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為孩子年齡還小，擔(dān)心孩子的安全受到威脅，因此在培養(yǎng)孩子獨(dú)立和求生能力的過程中面對(duì)我國(guó)現(xiàn)在交通秩序狀況，讓孩子獨(dú)自上學(xué)是否安全?面對(duì)現(xiàn)在社會(huì)治安情況，孩子獨(dú)立外出是否妥當(dāng)?因此許多孩子應(yīng)獨(dú)立完成的，獨(dú)立辦到的事都由家長(zhǎng)包辦代替，但面對(duì)許多孩子獨(dú)立生存、自理能力的不足家長(zhǎng)們又感到不安和著急。
以上種.種矛盾，不僅在家長(zhǎng)中有，在我們學(xué)校教育中也有，我們做老師的說實(shí)話也沒有更好的辦法，通常都是折中處理。
三、家庭教育的十點(diǎn)忌諱。
第1、太多的關(guān)愛,使得孩子不知珍惜：現(xiàn)在的孩子得到大人太多的關(guān)愛.家長(zhǎng)都在抱怨現(xiàn)在的孩子不知道珍惜父母對(duì)他們的愛,實(shí)際上正是大人給的太多,孩子才不知道珍惜。
第2、太多的嘮叨，使得孩子逆反：不少家長(zhǎng)不從孩子實(shí)際出發(fā)，往往對(duì)孩子要求過高，過嚴(yán)。而孩子畢竟是孩子，很難達(dá)到父母的不切實(shí)際的要求。于是父母常常就不斷地嘮叨，孩子心理上會(huì)產(chǎn)生挫敗感，想逃避，或產(chǎn)生逆反。
第3、太多的干預(yù)，使得孩子缺乏自主：許多家長(zhǎng)把自己的意志凌駕于孩子的意愿之上，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)生活太多的干預(yù)，慢慢的孩子養(yǎng)成了什么事情都要家長(zhǎng)做主的依賴思想。很多家長(zhǎng)則是一味的抱怨：現(xiàn)在的孩子怎么這么難教育!
第4、太多的期望，使得孩子難以承受：有些家長(zhǎng)對(duì)孩子有太多的期望，這些期望使得孩子難以承受。想讓孩子成為鋼琴家、舞蹈家、書法家、畫家、翻譯家、科學(xué)家等等，超出了孩子所能及的范圍。
第5、太多的責(zé)備，使得孩子失去動(dòng)力：在不少父母那里，孩子把事情做好是天經(jīng)地義的，而做不好則是是一定要責(zé)備的。實(shí)際上，孩子做不好是正常的，而孩子做好則是是需要鼓勵(lì)的。家長(zhǎng)對(duì)孩子的賞識(shí)、鼓勵(lì)會(huì)讓孩子越發(fā)做得好。家長(zhǎng)過多責(zé)備，會(huì)使孩子失去來自自我尊嚴(yán)的內(nèi)在動(dòng)力。
第6、太多的遷就，使得孩子不知約束：有些家長(zhǎng)無(wú)原則的滿足孩子的需要，讓孩子變得對(duì)自己不知約束，任性、自私。家長(zhǎng)與孩子的關(guān)系，也應(yīng)該有人與人之間的基本的相互尊重與平等。父母對(duì)孩子的一味遷就會(huì)使得孩子缺少對(duì)自己的約束。
第7、太多的在意，使得孩子要挾家長(zhǎng)：一些家長(zhǎng)太在意自己的孩子，結(jié)果讓孩子反過來要挾家長(zhǎng)。你不滿足我上網(wǎng)的要求，我就不給你好好學(xué)習(xí)。孩子自己尊重自己才是最重要的。家長(zhǎng)首要的任務(wù)是要讓孩子對(duì)自己負(fù)起責(zé)任來。
第8、太多的享受，使得孩子不知道節(jié)儉：現(xiàn)在就是家庭條件不是很好的父母，寧愿自己省吃儉用，也會(huì)讓孩子生活得好一點(diǎn)。正是這種給孩子太多的享受，導(dǎo)致現(xiàn)在的不少孩子不知道節(jié)儉。建議家長(zhǎng)讓孩子了解父母的每一分錢都是用辛勤的勞動(dòng)換來的。要讓孩子懂得節(jié)儉是一種美德，不要以愛的名義培養(yǎng)起一個(gè)敗家子。
第9、太多的滿足，使得孩子缺乏快樂：快樂源于饑餓。現(xiàn)在的孩子，物質(zhì)上的豐富，讓他們很少有那種來自于物質(zhì)生活的饑餓滿足后的快樂;另一方面目前的教育也很難帶給他們精神上的追求(饑餓)，而沒有追求，自然沒有滿足，也就是沒有快樂。所以，對(duì)于孩子來講，家長(zhǎng)一定要從精神層面上，從孩子的抱負(fù)、志向、夢(mèng)想、理想等這些層面上幫助孩子，這樣，孩子才會(huì)享受到人生更多的快樂。
第10、太多的愛，使得孩子不能成長(zhǎng)：沒有父母不愛自己的孩子，但孩子沉溺在太多愛之中，就不能成長(zhǎng)。許多父母不了解對(duì)孩子真正的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的愛應(yīng)該是讓孩子成長(zhǎng)，讓孩子是一個(gè)對(duì)自己、對(duì)周圍的人、對(duì)社會(huì)有價(jià)值的人。家長(zhǎng)從小就應(yīng)該讓孩子去經(jīng)歷社會(huì)、參與真實(shí)的生活，接受真實(shí)生活的考驗(yàn)、磨難。
四、家庭教育的幾點(diǎn)做法和建議。
家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，家庭教育是對(duì)孩子教育活動(dòng)中的一個(gè)重要組成部分。不知各位有沒有留意，成功的家庭他們對(duì)孩子的教育是有一套的，他們是肯花時(shí)間去研究的。我這里提幾點(diǎn)做法和建議，供大家參考。
1.嚴(yán)于律己，做孩子的表率。
嚴(yán)于律己，寬以待人本是中華民族的傳統(tǒng)美德。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)化的社會(huì)。我們家長(zhǎng)把自己所有的希望與夢(mèng)想都轉(zhuǎn)嫁到孩子身上，都希望自己的子女能成龍成風(fēng)。然而社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)是殘酷的，最終能真正成龍成風(fēng)的寥寥無(wú)幾。我們強(qiáng)調(diào)孩子多讀書多學(xué)習(xí)是對(duì)的，但我們自己也要多讀書、多看報(bào)，尤其是在孩子讀書寫作業(yè)的時(shí)候，一來可以為孩子樹立一個(gè)榜樣，二來可以使自己的知識(shí)不斷更新，不至于跟孩子搭不上話。
2.要關(guān)注孩子的傾訴，學(xué)會(huì)真誠(chéng)地與孩子溝通。
隨著年齡的不斷增長(zhǎng)，孩子有了自己對(duì)待問題的看法，他們有發(fā)表自己見解的欲望，并希望能得到家長(zhǎng)的認(rèn)同。即使說的不對(duì)，也希望能與家長(zhǎng)討論。只要可能，家長(zhǎng)千萬(wàn)“不要打斷孩子的話”，“或者表示厭煩”，因?yàn)椋@么一來，孩子比較脆弱的自尊心就會(huì)遭到傷害，弄不好，還會(huì)從此向你關(guān)閉敞開的心扉。這就容易產(chǎn)生兩種極端的性格：逆來順受和堅(jiān)決抵抗。其次，不要訓(xùn)斥和懷疑孩子，同時(shí)也不要采用經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)賞的方法賄賂孩子。廣州市的一位學(xué)生家長(zhǎng)在翻兒子的書包時(shí)，翻出了許多高檔文具，而自己卻從未給孩子買過，一問之下才知道，買文具的錢都是靠自己替別人寫作業(yè)賺來的。
在家長(zhǎng)的反復(fù)詢問下，孩子還從書包的夾層中翻出了替別人寫作業(yè)所得—千多元現(xiàn)金?？梢姡议L(zhǎng)在采用金錢調(diào)動(dòng)孩子學(xué)習(xí)積極性的時(shí)候，忽略了思想道德方面所產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)。雖然家長(zhǎng)們的出發(fā)點(diǎn)是好的，卻培養(yǎng)了孩子自私、任性、依賴的性格，甚至道德淪喪，那豈不是很可悲嗎?家庭是孩子安全、可靠的港灣。因此家長(zhǎng)應(yīng)該把與孩子建立良好的溝通作為家庭教育的最終要求，形成良好的家庭教育理念。真正的架設(shè)好家長(zhǎng)與孩子之間的那座橋梁。
3.家長(zhǎng)對(duì)孩子要把握好一個(gè)尺度，不要過于熱情。
每位家長(zhǎng)都非常愛自己的孩子，這是無(wú)庸質(zhì)疑的。然而你對(duì)孩子的愛是否把握了這個(gè)尺度呢，這可就很難說了。父母對(duì)孩子的愛，是世界上最為真摯的一種愛。它是一種不加任何附加條件的，骨肉之情。因此，在很多時(shí)候，往往就是由于這份愛傾注的量太重而失衡。我們要對(duì)孩子傾注愛，但又不失原則。
4.采用“揚(yáng)長(zhǎng)”的方式來教育孩子。
每個(gè)人都需要被一種信念支撐和推動(dòng)。因此，父母應(yīng)該提高自己的修養(yǎng)，用積極正確的信念來教育孩子?！皼]有發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)是家長(zhǎng)的罪過”。如果父母只把眼睛盯著孩子的短處，并經(jīng)常掛在嘴邊，長(zhǎng)此以往，孩子的興趣被催眠，自信逐漸喪失。因此，父母不妨借鑒“山峰原理”，采用“揚(yáng)長(zhǎng)”的方式來教育孩子。因?yàn)閮?yōu)點(diǎn)可以幫助孩子控制其他缺點(diǎn)。也許你的孩子只在某一方面優(yōu)秀出色，父母可以一點(diǎn)點(diǎn)地放大孩子的優(yōu)點(diǎn)，使孩子找到自信的感覺。
5.在孩子面前樹立老師的威信。
可以說，學(xué)校教育是除了家庭教育之外最重要的教育方式。學(xué)校教育主要靠老師。因此教育孩子尊重老師是必須的。千萬(wàn)不要因?yàn)橐恍┦虑榕c老師的觀點(diǎn)不合，跑到學(xué)校當(dāng)著學(xué)生的面與老師爭(zhēng)吵。這樣做的結(jié)果就是摧毀了老師在學(xué)生心目中的形象，使老師喪失了威信。同時(shí)有可能使自己的孩子在同學(xué)中陷于孤立。這是一些父母需要注意的問題。
總之，作為家長(zhǎng)，我們要嚴(yán)肅的認(rèn)識(shí)到家庭教育中出現(xiàn)的問題，充分了解到家庭教育的重要性，自覺地做好孩子的教育工作，盡好家長(zhǎng)的責(zé)任與義務(wù)，多一點(diǎn)耐心，少一點(diǎn)急躁;多一些愛撫，少一點(diǎn)指責(zé);多一點(diǎn)理解，少一點(diǎn)埋怨;多一點(diǎn)鼓勵(lì)，少一點(diǎn)批評(píng)。為家庭為國(guó)家培養(yǎng)出優(yōu)秀的建設(shè)人才。
世說新語(yǔ)讀后感讀書筆記篇十一
星期六早晨，我在《世說新語(yǔ)》中看了一則精彩的小故事，真是令我難忘。
謝安的子女大多由謝夫人劉氏來教育，她因此問謝安：“怎么從來不見你教育孩子們？”
謝安回答說：“我常常以身作則來教育他們??！”
這則故事讓我很有感悟，謝安以身作則，教育孩子?？梢姼改傅呐e止言談會(huì)在無(wú)形之中改變了我們，父母為人的準(zhǔn)則和好的習(xí)慣對(duì)我們是潛移默化的。我們也應(yīng)該多向父母學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)。
我的父親常對(duì)我說：“機(jī)會(huì)是給有準(zhǔn)備的人?！蹦菚r(shí)的我并不是很理解，機(jī)會(huì)只是出現(xiàn)在有準(zhǔn)備的人面前嗎？沒準(zhǔn)備的人呢？父親平時(shí)工作認(rèn)真，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)心，做事一絲不茍，工作中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，這讓我十分敬佩。一天他回來告訴我們他正在準(zhǔn)備高級(jí)職稱的相關(guān)內(nèi)容。晚上，屋里的燈一直亮著，燈光下爸爸正在寫論文，他聚精會(huì)神地書寫著，十分投入，仿佛外面的`一切是在另一個(gè)世界。他時(shí)而認(rèn)真思考，時(shí)而認(rèn)真書寫，一個(gè)小時(shí)，兩個(gè)小時(shí)悄悄地過去了，爸爸沒有休息，臉上的神情還是那么專注，真是令我震撼。他準(zhǔn)備論文，填寫表格，總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)個(gè)的晚上，一個(gè)個(gè)周末，他都在仔細(xì)認(rèn)真地準(zhǔn)備著。一切準(zhǔn)備就緒，他提交了所有資料，一個(gè)月后，他又去面試了，最終，爸爸順利評(píng)上了高級(jí)職稱。一家人都高興極了。
我終于理解了為什么機(jī)會(huì)總是會(huì)出現(xiàn)在有準(zhǔn)備的人面前。那些有準(zhǔn)備的人總是對(duì)生活充滿自信，總是不斷攀登新的高峰，他們注重平時(shí)積累，注重賽前準(zhǔn)備，他們總是會(huì)把握機(jī)會(huì)，他們是真正有準(zhǔn)備的人。父親以身作則，他的優(yōu)秀品質(zhì)深深地感染了我，讓我也明白了許多，真是受益匪淺。父親是我的榜樣，我努力向他學(xué)習(xí)。
從此以后，我更加注重平時(shí)積累，我明白成功是一座金字塔，平時(shí)的積累，認(rèn)真地準(zhǔn)備就好比一塊塊大石塊，筑成了一座牢固的金字塔。六年級(jí)下學(xué)期，我參加了cctv英語(yǔ)比賽，賽前我認(rèn)真準(zhǔn)備，認(rèn)真完成英語(yǔ)作文，并仔細(xì)修改。比賽時(shí)還要抽取幾個(gè)單詞，將他們串連成一篇有意義的文章。于是我自己先在紙上寫了很多單詞，模擬現(xiàn)場(chǎng)，我又將一些常用詞匯進(jìn)行鞏固，我的努力沒有白費(fèi)，經(jīng)過預(yù)賽，復(fù)賽，決賽，我獲得了蘇州賽區(qū)一等獎(jiǎng)，并晉級(jí)江蘇省決賽，獲得二等獎(jiǎng)。我也更加深入理解了為什么機(jī)會(huì)只會(huì)降臨在有準(zhǔn)備的人面前。
父親以身作則，總以他的優(yōu)秀品質(zhì)教育著我，讓我受益無(wú)窮。
世說新語(yǔ)讀后感讀書筆記篇十二
支道林喜歡養(yǎng)鶴，住在剡縣的峁山上。有人送給他一對(duì)小鶴，不久小鶴的翅膀長(zhǎng)成，想要飛走。支道林舍不得它們，把它們的羽毛剪短了。鶴高舉著雙翅卻不能飛翔，回頭看看翅膀，垂下了頭，心中仿佛有說不盡的懊惱。支道林說：“既然你們有直沖云霄的心愿，又怎肯給人做玩物呢？”于是，喂養(yǎng)到羽翼長(zhǎng)成，就讓它們飛走了。
這是《世說新語(yǔ)》中的一篇文章。讀完這文章，我發(fā)現(xiàn)它蘊(yùn)含了兩重意思。第一重意思是要我們愛護(hù)動(dòng)物。連古人都能意識(shí)到不能以一己私意來限制小動(dòng)物的自由、追求和志向。我們?yōu)槭裁醋霾坏侥?？難道把小鳥關(guān)在籠子里，給水給食，就能關(guān)住它們的心嗎？我看做不到，只有給他們自由，才能算真正愛他們。
第二重意思是告訴我們?nèi)艘兄睕_云霄的志向。文中的一雙幼鶴正是因?yàn)橛辛酥睕_云霄的向往，而表現(xiàn)出對(duì)藍(lán)天的渴望。被支道林發(fā)現(xiàn)后，才圓了它們的藍(lán)天夢(mèng)。鶴都有志向，何況于人呢？人也要有直沖云霄的志向，只有有了這樣的志向，才能激勵(lì)你不斷的進(jìn)步，不斷地向前。所以，人要有自己的志向。
世說新語(yǔ)讀后感讀書筆記篇十三
前段時(shí)間，我浪費(fèi)光陰，虛度年華，茫茫然而不知所措。當(dāng)然，現(xiàn)在的我仍是一只迷茫的小豬仔。
當(dāng)然，重點(diǎn)不是迷不迷茫的問題，畢竟我可能會(huì)迷茫一輩子。重點(diǎn)是我在與友人情方帥哥和家里有坑的淑惠交流思想之后，我決定多閱讀，多多充實(shí)自己，提升個(gè)人文化素養(yǎng)。
所謂“言必行，行必果”，我既已說，那便必定會(huì)做出行動(dòng)。于是，在上周末，我與友嘉慧同往廣州圖書館。在緣分的指引下，我看見了《品讀》這一書，頓感此乃吾之所向。然后，我取下了這本書，并自在地走往借書通道。在志愿者的幫助之下，我借了這本書。
余雖不稱愛書之人，然亦不愿隨意便開卷。于是，吾靜心兩日，于今日辰時(shí)開卷。
本書的序言分了三部分，其中最觸動(dòng)我的竟是”讀書使人成熟，討論使人豐富，寫作使人嚴(yán)謹(jǐn)”。讀、思、寫三者，豈可缺一？于是，我便寫了這個(gè)，也望借此與諸君相討。
世說新語(yǔ)讀后感讀書筆記篇十四
王徽之居山陰，夜大雪，眼覺，開室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[寺》。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之，經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴！”
——《世說新語(yǔ)·任誕》
王徽之因興而行，又因興而返，不為目的所羈絆，好似那揮一揮衣袖不帶走一片云彩的灑脫。
徽之曰：“我本乘興而行，興盡而返，何必見戴！”
古人尚不能解，那么放在現(xiàn)代呢？在“時(shí)間就是金錢”的時(shí)代里，整天忙著掙錢的人們是不會(huì)白費(fèi)力氣做這件毫無(wú)實(shí)質(zhì)收獲的事。制定一個(gè)目標(biāo)，為達(dá)到目標(biāo)而努力，不達(dá)目的善不罷休，這就是現(xiàn)今以物質(zhì)至上的觀點(diǎn)。但我們換個(gè)角度看，效率、結(jié)果固然重要，可我們真正獲得的東西是從過程中得來的。在這個(gè)過程中，我們有歡笑，有哭泣，有感動(dòng)，有無(wú)奈，也許過程是漫長(zhǎng)的，但我們樂在其中，品味了苦盡甘來，比起最后那個(gè)干巴巴的目的，這個(gè)過程真的是浪漫得多。
而相較于王徽之那個(gè)時(shí)代，現(xiàn)今社會(huì)要復(fù)雜得多。金錢、權(quán)利、地位、榮譽(yù)，人們追求地更多，同時(shí)所羈絆的東西也會(huì)更多。人們被這些東西綁起來了，只能縮手縮腳的活于世中。
學(xué)習(xí)變得不再單純，強(qiáng)烈的目的性，它早已變得是面目全非了。就像一只待宰的羔羊，每個(gè)人都可以給它來上那么一下。
中國(guó)的高考制度，在家長(zhǎng)，老師，學(xué)?！褒R心協(xié)力”下，成功的把學(xué)習(xí)死死
世說新語(yǔ)讀后感讀書筆記篇十五
《世說新語(yǔ)》是劉墉寫的一本關(guān)于教育的秘籍，這本書他從孩子誕生前，父母該怎么決定教育的方法、規(guī)劃孩子的未來，到孩子出事之后，如何跟孩子互動(dòng)、開發(fā)孩子的潛能。在這本書里，他的一些獨(dú)到的教育方法讓我覺得受益匪淺。以下是書中的兩個(gè)小故事跟大家分享一下自己的感受。
1、“虎姑婆”長(zhǎng)什么樣子？
記得小時(shí)候，我就聽過“虎姑婆”的故事，當(dāng)小孩子不聽話的時(shí)候，大人們總愛說“再不聽話虎姑婆該來咬你手指了！”可是，你知道“虎姑婆”長(zhǎng)什么樣子嗎？答案肯定不是一樣的。作者說“為什么一個(gè)虎姑婆可以讓我們從小孩時(shí)代記憶一輩子，而且每個(gè)人心里的虎姑婆都不一樣，啃手指的聲音可好像能在耳邊響？答案很簡(jiǎn)單：因?yàn)橄胂?！?/p>
每個(gè)人的想象是不一樣的，為什么都在呼吁我們要看書，因?yàn)樵诳磿倪^程中會(huì)對(duì)書中的人物、事物、事件進(jìn)行充分的想象，使我們的想象力充分得到發(fā)揮。如果給我們一個(gè)虎姑婆的動(dòng)畫片，里面有個(gè)虎姑婆，還有虎姑婆啃手指的畫面和聲音，我們看過就知道：哦，原來虎姑婆那樣啊，啃手指的聲音是那樣啊。就用不著想象了。什么都是現(xiàn)成的，那我們的思維與想象豈不是會(huì)越來越懶，就跟機(jī)器一樣時(shí)間長(zhǎng)不用就會(huì)生銹了。
所以，在想象力還沒有生銹前，讓我們多讀讀書吧！讓它們快速的運(yùn)轉(zhuǎn)起來。
2、人生光明面。
人的一生中會(huì)遇到許多的挫折，但是要看你用什么樣的心態(tài)去面對(duì)挫折，書中就講了這樣一個(gè)故事：臺(tái)北有一個(gè)由三位盲人組成的樂團(tuán)，每個(gè)人都笑容滿面。一個(gè)說他最幸運(yùn)，因?yàn)樗呛髞聿攀鞯模运催^世界時(shí)什么樣子。另一個(gè)說他也幸運(yùn)，因?yàn)殡m然看不見東西，卻能感覺光線，所以不算完全失明。第三個(gè)說他雖然從小就瞎了，可是也不錯(cuò)，因?yàn)榉凑恢揽吹靡娛窃趺礃拥?，既然不曾擁有，也就不覺得失去了。說完，三個(gè)人就唱起歌來。
為什么他們會(huì)這樣快樂呢？因?yàn)樗麄冇烧婵词拢词挂话闳丝磥硎秦?fù)面的，他們也有正面思考。還有兩位高齡逝世的老人，其中過的很富裕的那位老太太，臨終躺在病床上，對(duì)每個(gè)去探望的人怨，怨傷痛、怨丈夫早死。過得十分辛苦的老太太，卻一直到死都感恩，說：“我真好命?。≌煞蛟缢溃€能活到今天，而且兒孫都來看我，多好命?。 睘槭裁磿?huì)有這樣的反差呢？因?yàn)樗麄儚男∩畹腵環(huán)境不同，一個(gè)生活在總由負(fù)面看事的家庭，而另一個(gè)從小就長(zhǎng)在寬容的環(huán)境。
讓我們教學(xué)生從正面思考吧，總存感恩的心，總在失望中帶有希望，總在跌倒時(shí)，想想休息一下，能跑得更快、飛的更高。我想這樣正面思考的人生態(tài)度不僅會(huì)影響孩子的一生，也會(huì)對(duì)我們的人生有所改變的！
世說新語(yǔ)讀書筆記孝武在西堂會(huì)，伏滔預(yù)坐。還，下車呼其兒，語(yǔ)之曰：“百人高會(huì)，臨坐未得他語(yǔ)，先問‘伏滔何在？在此不？’此故未易得。為人作父如此，何如？”
讀書筆記：古代的士大夫，被皇帝寵愛一回，都可以當(dāng)成炫耀的資本，真是皇恩浩蕩啊。這種集權(quán)下的恩寵，今日可以賜給你，明日也可以收回來。一切榮辱都系君主之好惡。君主的一點(diǎn)小恩小惠，官僚們?nèi)玢逄於?，為之赴死。君主的一點(diǎn)小忿小怒，下面就人頭落地。所謂：君叫臣死，臣不得不死。伏滔以此向他的兒子炫耀，真是鼠目寸光啊，可以肯定他不懂老莊之學(xué)的奧妙！
世說新語(yǔ)讀后感讀書筆記篇十六
世說新語(yǔ)讀書筆記800字古文，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)寶庫(kù)，而《世說新語(yǔ)》則是這個(gè)寶庫(kù)中一顆燦爛美麗的明珠。
《世說新語(yǔ)》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成，分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六門，其中的故事既有很強(qiáng)的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會(huì)到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色。前幾天，我讀了《世說新語(yǔ)》中的一到三十頁(yè)，其中的一則小故事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可?”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難，王朗說：“正好船還寬敞，為什么不可以?”后來追兵即將追上，王朗想拋棄那個(gè)人。華歆說：“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請(qǐng)求，怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢?”社會(huì)上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。
這個(gè)故事中的華歆剛開始對(duì)于別人的請(qǐng)求猶豫不決，看上去似乎品德不好，但盡管王朗答應(yīng)了那個(gè)人的請(qǐng)求，但當(dāng)后來追兵到來情況緊急時(shí)，卻想拋棄協(xié)助的那個(gè)人，所以，華歆的品德是遠(yuǎn)在王朗之上的。
我們?cè)谏钪杏袥]有犯過像王朗一樣的錯(cuò)誤呢?以這個(gè)故事為例，在開始時(shí)如果華歆和王朗在開始時(shí)沒有攜帶那個(gè)人，那么那個(gè)人可能會(huì)有生存的希望?？梢侨A歆和王朗在中途拋棄了那個(gè)人，那么那個(gè)人就沒有一點(diǎn)生存下來的希望了。
生活中的事往往也是這樣。如果我們答應(yīng)了別人某件事情，就一定要做到底。如果你拒絕他，他可能會(huì)受到損失。但要是你在中途忽然停止，呢么他的損失會(huì)更大。
當(dāng)然，我們?cè)谏钪幸M量幫助別人。但如果的確無(wú)法幫忙，我們也要當(dāng)即拒絕，榮國(guó)答應(yīng)了，就不能半途而廢。
世說新語(yǔ)讀后感讀書筆記篇十七
“我與我周旋久，寧做我?！闭Z(yǔ)出自《世說新語(yǔ)》，它就這樣活脫脫的暴露在我的眼前，沒有突兀和驚悚，沒有糾結(jié)與無(wú)力，有著我對(duì)我自己一切的思考的完整答案。
不得不承認(rèn)，我是一個(gè)經(jīng)常和自己過不去的人，我把自己困在一個(gè)自以為符合一切道義規(guī)范，能滿足我對(duì)事物明亮面需求的枷鎖里，然后打磨菱角，學(xué)會(huì)方圓，讓我能完全契合，讓我在自己建筑的框架里對(duì)所創(chuàng)造出的一切感到心滿意足，但精神力量的空乏又使這搖搖欲墜，我不斷補(bǔ)充心靈雞湯，用成功學(xué)的思想來欺騙自己。
仿佛這些病態(tài)的強(qiáng)迫，真的能使自己造就世俗的成功，但最后它們終成了偏激和陰暗，成了表面強(qiáng)大溫暖，但實(shí)際千瘡百孔的內(nèi)心。我用變質(zhì)的雞湯喂養(yǎng)著荒蕪，看著它們慢慢淪為灰燼。
不安，焦慮，煩躁，無(wú)厘頭對(duì)事物的敬畏，在我的周圍拉開了一道道屏障，我被束縛在里面周旋，一點(diǎn)一點(diǎn)沒了往前的勇氣，一點(diǎn)一點(diǎn)沒了自己，這些使我溢著對(duì)做錯(cuò)事的恐懼，對(duì)周旋久的討厭。
終于我翻開這本書，它引導(dǎo)著我，仿佛這本書里面有無(wú)盡的深淵，等著我一點(diǎn)一點(diǎn)去探尋。于是我開始思索追尋，渴望找到并擁有能通向遠(yuǎn)方的動(dòng)力及希望?！拔遗c我周旋久，寧做我?！?/p>
不再無(wú)病呻吟，丟掉尖酸刻薄，放棄對(duì)自己的束縛，更需要明白苦難與救贖，倒完自找的苦水，扛上該有的苦難，在一步一履的堅(jiān)定中，保存善良、炙熱。即使遙遙萬(wàn)里，即使布滿荊棘，也要用我所有的磨礪換來的珍貴抵抗惡意。
它給我的力量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，終有一天，這本書能成為此生讓我受益無(wú)窮的教義。
世說新語(yǔ)讀后感讀書筆記篇十八
人生若塵露，天道邈悠悠。
《世說新語(yǔ)》一書，刻畫了無(wú)數(shù)魏晉名士。他們有各自出彩的地方，但我頗為鐘意在“任誕”中頻頻露臉的阮籍。乍看，他只是行為怪誕的荒唐之人，再看，其實(shí)他的內(nèi)心比誰(shuí)都清明。
阮籍，是三國(guó)時(shí)期的詩(shī)人。他一生所作的詠懷詩(shī)不下八十首，他在文學(xué)上的貢獻(xiàn)更是無(wú)法否定的。他與他的兒子阮咸等人并稱“竹林七賢”，而其同樣會(huì)作詩(shī)吟賦的父親阮瑀，則是“建安七子”之一。這不只是個(gè)有趣的巧合，而是家風(fēng)的傳承。他出身如此不凡，卻只當(dāng)過步兵校尉。但這并非是他能力不足、或是懷才不遇——這點(diǎn)就與同樣浪漫李白不同了。相反，司馬昭曾多次試探他，想他為晉出謀劃策，卻都沒有如愿以償。最終，他安息于景元四年的冬天。
民間流傳十分廣泛的，莫過于“阮籍三哭”的故事。阮籍在母親死后，大吃酒肉，哭泣到吐血。這樣的做法實(shí)在不符合當(dāng)時(shí)的禮教與風(fēng)俗，但他卻在自己摯愛的母親面前“放蕩”，毫不收斂。不論是古代人還是現(xiàn)代人，對(duì)死人一事還是抱有畏懼與好奇的心理的。按當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)，阮籍本應(yīng)守法守節(jié)，使老母親的在天之靈能得到安息。但他這樣的破壞規(guī)矩，不僅是自己真性情的體現(xiàn)，也是他對(duì)死亡一事看法的流露。他認(rèn)為，“人生若塵露”，這與西方《圣經(jīng)》的觀點(diǎn)不謀而合：人本是塵土，仍要?dú)w于塵土。所以對(duì)母親肉體的消亡，他沒有守禮節(jié)，而是遵循本心，做一些對(duì)自己的心靈能起撫慰作用的事。
除了他揣于心間的“孝”，他的孤僻、怪異也不是什么可爭(zhēng)議之事了。他假裝不明白司馬昭的心思，直言不諱地跟王戎說出自己對(duì)他的不滿，每日盡興地喝酒，從來不把當(dāng)時(shí)那些規(guī)矩條例當(dāng)成自己的行事準(zhǔn)則。
旖旎陽(yáng)光，深深竹林，隱約可見一個(gè)醉倒在自然間的身影。阮籍已遠(yuǎn)，但他的品格、追尋，深烙在一代又一代的狂人中。
世說新語(yǔ)讀后感讀書筆記篇十九
我喜歡看書，喜歡以書知人，看過了書再去考究這本書的歷史地位，作者身世等等。大概和現(xiàn)在好多人正好反過來。讀《世說新語(yǔ)》這本故事集也是這樣，以前學(xué)過的看過的都是選段，真的全面的看一下這本大概是中國(guó)最出名的故事書這還是第一次，下面我就記錄下我讀書的內(nèi)容，就從它的《德行篇》說起吧。
說到魏晉人士的德行可能只能用兩個(gè)字來形容，那就是清高，他們的價(jià)值觀全都放在與權(quán)貴世俗的反方向這也許就是他們的性情?！妒勒f新語(yǔ)》一開始就給我們講了陳蕃禮賢的故事，陳蕃赴任不先去府衙，卻要去拜訪徐孺子，后來?yè)?jù)說還在舍下只設(shè)一榻，徐孺子來了就放下利用，他一走就掛起來不讓別人用，這就是“徐孺下陳蕃之榻”的故事。禮賢下士是不錯(cuò)，可陳蕃的做法有點(diǎn)太清高了，就對(duì)一個(gè)徐孺子好，不知道別的賢士看了會(huì)作何感想。
李膺為人高標(biāo)于世外，清高的習(xí)氣可以說是標(biāo)榜到世人景仰的地步，已經(jīng)達(dá)到了后進(jìn)之士到李元禮門庭都有躍龍門之感。李元禮還是有學(xué)問的，后學(xué)們到他的門下如沐春風(fēng)，如躍龍門，算是無(wú)可厚非?，F(xiàn)代的人往往卻是相反，腹內(nèi)沒裝著一分一毫，卻自以為是，硬要把自己的門庭裝扮成龍門，殊不知龍門只是一個(gè)象征，真人才是關(guān)鍵。
清高有時(shí)候還真是有用，荀巨伯去探望病友，正遇見賊人攻城，友人勸其逃命，其大義凜然，賊人到了詢問，如實(shí)回答。賊人不由得慨嘆：“吾輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)”，于是退兵?？磥砉艜r(shí)候的賊寇也都是有義之人，否則見到有義之人也不會(huì)退去。當(dāng)下看來，你越是所謂的有義，就越發(fā)得傻，越發(fā)的叫人欺負(fù)。而無(wú)義的人往往還以有義氣自居，其實(shí)不過是一個(gè)以利益，縱樂相伴的俗士罷了。
有學(xué)識(shí)的人從來不對(duì)自己的子女有什么偏見，陳紀(jì)（元方）的兒子陳群（長(zhǎng)文）與陳諶（季方）的兒子陳忠（孝先）都夸自己的老子厲害，爭(zhēng)執(zhí)不下到了爺爺陳太丘（陳實(shí)）處，陳實(shí)說：“元方難為兄，季方難為弟”。對(duì)于自己的孩子，自己的學(xué)生一碗水端平這應(yīng)該是現(xiàn)在人最難辦到的。對(duì)于中小學(xué)的教師只為了升學(xué)率，往往看到的是那些學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，于一點(diǎn)妄下斷言，實(shí)在是誤人子弟。
阮裕置辦了一輛十分華美的車子，人們紛紛來借，有個(gè)人家有喪事想借但又不敢說。阮裕知道了就把車子燒了。真是厲害，現(xiàn)在人很難理解了，喜歡把東西弄好借出去與人同樂，真是德行所在。
想必大家小時(shí)候就知道管寧割席這個(gè)故事，人們由此往往看輕了華歆，其實(shí)華歆大概只是不和管寧的性格一樣而已。從后面的事跡來看，華歆的清高比起管寧的略顯做作的清高仿似更適合社會(huì)。王朗也算是讀過圣賢書的，他和華歆一起逃難，有人要結(jié)伴渡江，華歆不答應(yīng)，王朗倒是通人情，可船行到中央，賊兵追至，王朗這時(shí)候怕船重，想要拋下來人。華歆說，曾經(jīng)我不同意就是想到此，而今既然事已至此就不能拋下人家。華王優(yōu)劣由此觀之可見一斑。至于王朗學(xué)習(xí)華歆在秋天招來子侄宴飲，大概正是如張華所說：“王之學(xué)華，皆是形骸之外，去之所以更遠(yuǎn)。”
阮籍為人十分謹(jǐn)慎，從來不臧否人物。阮籍如此也是有原因的。據(jù)說一次一個(gè)人把自己的母親殺了，阮籍說，殺了父親也就罷了，怎么還殺母呢？！司馬昭聽到了大怒問其原因。阮籍戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的說，殺父親是禽獸，殺了母親不就是禽獸不如么。雖然巧妙的回答了晉文帝的問題，但是自己卻知道了禍從口出。我們今天很多時(shí)候都禍從口出，沒有阮籍的聰明卻還以為自己圓滑世故，被人害了都不知道，真是可悲。
知恩圖報(bào)的故事有很多，大都統(tǒng)一模式，其中顧榮施炙就是一個(gè)，顧榮把烤肉給廚師吃，于是后來有難廚子舍命相隨，真是感人至深。受人點(diǎn)水恩，必當(dāng)涌泉報(bào)，正是如此。
那個(gè)時(shí)候的人都講孝悌，于是標(biāo)榜出所謂的二十四孝。王祥臥冰就是其一，《世說新語(yǔ)》中又有了一則叫做王祥泣李。只不過把臥冰的主動(dòng)改為替后母看守李樹，母害之不得，以自己赤誠(chéng)改變了后母之心?，F(xiàn)在的后母，養(yǎng)子們不知道看沒看過古人的故事，看過了可能也只是譏笑而已。
說到孝道，除了父母尚在的時(shí)候“事之以禮”，還有就是“死，葬之以禮，祭之以禮”了。王戎、和嶠均近親亡故，“王雞骨支床，和哭泣備禮?！蔽何涞鄄懿倬蛽?dān)心和嶠了，擔(dān)心他原因是“哀苦過禮，使人憂之”。劉仲雄卻不以為然，和嶠雖然備禮但是還是有意識(shí)的，是生孝，而王戎的卻是死孝，以自己的性命為抵押的哭泣。（仲雄曰：“和嶠雖備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。陛下不應(yīng)憂嶠，而應(yīng)憂戎。”）現(xiàn)在的人父母死了倒是很愿意用“禮”的，父母為你做了一輩子，最后死后還真的能給你弄一批“禮”呢。
關(guān)于孝也有些機(jī)緣巧合的事，陳遺的母親愛吃焦飯（鍋巴飯），陳遺于是每次去打仗都收集焦飯，一次兵敗逃入荒山，別人都餓死了，唯獨(dú)他以飯得活?？磥碇列⑦€是可以感天動(dòng)地的。
有了孝子自然也會(huì)有忠臣，范宣八歲的時(shí)候手指受傷大哭，人問，疼不疼??！他說不是為了疼才哭的，是為了身體發(fā)膚、受之父母。后來當(dāng)官了潔行廉約。有人贈(zèng)給他五十匹布，他不要，后來減半奉送還是不要，最后剩下一匹還是不要。最后對(duì)方樂了，撕下兩丈說：“人怎么能讓妻子沒有東西做裙子呢”，范宣才笑而受之?，F(xiàn)在的當(dāng)官的不收禮，多不是嫌送得多，而是因?yàn)椴粔虬桑?/p>
桓玄破荊州，要?dú)⑶G州諸臣。羅企生與其有舊，他就暗暗的派人告訴羅企生：“要是向我謝罪，我就放了你?！绷_企生說“為殷荊州吏，今荊州奔亡，存亡未判，我何顏謝桓公？”臨行刑，羅企生又說：“昔晉文王殺嵇康，而嵇紹為晉忠臣。從公乞一弟以養(yǎng)老母?！庇谑腔感€算是夠意思沒有殺羅企生的家人。羅企生的母親聽說了，即刻把桓玄曾經(jīng)贈(zèng)給她的皮大衣燒了，真是有其母必有其子。當(dāng)然這最后一句我的評(píng)論人們大多喜歡反過來說，畢竟孩子比老子出名。
以上是世說新語(yǔ)的.德行部分，在我讀來上述文章頗有可讀性。題目記作：《陳蕃禮賢》、《如登龍門》《難兄難弟》《有義之國(guó)》《管寧割席》《去之更遠(yuǎn)》《華王優(yōu)劣》《王祥泣李》《戎嶠俱孝》《潔行廉約》《羅母焚裘》《焦飯遺母》《阮籍至慎》《顧榮施炙》《阮裕焚車》。
世說新語(yǔ)讀后感讀書筆記篇二十
“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復(fù)有一婢來，問曰：‘胡為乎泥中’？答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。
這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心，準(zhǔn)備用“家法”懲罰。這位婢女認(rèn)為自己冤枉，想加以解釋說明；但恰逢此時(shí)鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時(shí)，恰好另外一位婢女走來，見此而問：你為什么站在泥地里？她問話時(shí)引用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責(zé)的這位回答時(shí)則引用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用來解釋說：我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的，誰(shuí)知正好趕在他生氣的火頭上。
這里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣，鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典，且詼諧雋永、恰如其分。說是“近朱者赤，近墨者黑”的緣故吧，但是想到更多文人的事跡時(shí)，又不盡然，這里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng)，鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為一名中國(guó)人，我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)這筆寶貴的精神財(cái)富，將民族精神發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量。
根據(jù)《世說新語(yǔ)·文學(xué)篇》的記載，古人自身所營(yíng)造的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)知識(shí)，競(jìng)相辯論，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這種胸襟和氣度也是后人鞭長(zhǎng)莫及的，然而，這種涵養(yǎng)卻是我們現(xiàn)在做研究和國(guó)家發(fā)展必不可少的一種精神，只有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國(guó)強(qiáng)國(guó)之路的發(fā)展，伏下強(qiáng)有力的一筆。
未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請(qǐng)有名望的賓客宴會(huì)，何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他，并問道：“此理仆以為極，可得復(fù)難不？”(我認(rèn)為這個(gè)道理講的很對(duì)，還可以提出質(zhì)疑嗎？)面對(duì)前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑，然而在座賓客無(wú)人能對(duì)答，王弼自問自答，反復(fù)論辯多次。何晏并沒有因?yàn)橥蹂龅某錾笈?，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰?？梢哉f王弼的行為在現(xiàn)在看來就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻并沒有因此排斥王弼，而是忘記年齡，虛心學(xué)習(xí)，可以說這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的進(jìn)步，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息，讓人向往，更應(yīng)值得我們每一個(gè)人的深思。
太尉王夷甫見阮宣子時(shí)問道：“老子、莊子與儒家的教化有什么異同？”回答說：“將無(wú)同？”太尉很滿意，便任命他為掾官，世人稱他為“三語(yǔ)援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說：“一個(gè)字就可以調(diào)用了，為何用三字！”宣子說：“只要是眾望所歸，也可以不說話而調(diào)用，一個(gè)字都是多余的?！庇谑莾蓚€(gè)人成為了朋友。宣子沒有因?yàn)樾l(wèi)玠的嘲笑而惱怒，而是用巧妙地語(yǔ)言說服了衛(wèi)玠，兩人在這一問題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討，并沒有個(gè)人恩怨的糾紛，也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷，這一點(diǎn)是尤為可貴的。
魏晉時(shí)期文人雅士的交往更多的是建立在學(xué)術(shù)、思想上的。博學(xué)多才的人更多的得到人們的結(jié)識(shí)和尊敬，對(duì)當(dāng)時(shí)魏晉時(shí)期文化等各方面發(fā)展是一種促進(jìn)，也值得后人在這一點(diǎn)上效仿。特別是對(duì)于文人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)方面，更多方面引人深思。
殷浩、孫盛、王濛、謝尚這些名士，都聚集在王濛家里。殷浩與孫盛共論《易》，孫盛自以為他的發(fā)言是最合理的，不可一世。在座各人都不同意他的說法，又不能說服他。王濛嘆著氣說：“假如劉真長(zhǎng)來，一定會(huì)制服他。”孫盛也意識(shí)到自己不如劉真長(zhǎng)。等劉到來時(shí)，孫盛簡(jiǎn)略的說了剛才所說的理由，語(yǔ)氣已大不如前。劉真長(zhǎng)講了大約二百多句，言辭及提問，都簡(jiǎn)明扼要，孫再無(wú)法回答。由此可見，學(xué)者們的辯論更多的在于互補(bǔ)，激烈的辯論更多的體現(xiàn)了文人對(duì)知識(shí)的渴求，這一方面是我們更應(yīng)當(dāng)看到的，也是我們應(yīng)當(dāng)極力推崇的。
孫安國(guó)到中軍將軍殷浩處一起清談，兩人來回辯駁，都無(wú)懈可擊。侍人把端上的飯菜熱了好幾遍也顧不得吃。雙方奮力甩動(dòng)拂塵的毛全部落在了飯菜上，賓主竟然到傍晚也沒想起吃飯。殷浩便對(duì)孫安國(guó)說：“你不要做硬嘴馬，我就要穿你鼻子了”孫安國(guó)接口說：“你沒見掙破鼻子的牛嗎，當(dāng)心人家會(huì)穿你的腮幫子！”當(dāng)辯論激烈到這種程度時(shí)，更加的感嘆學(xué)者們幽默詼諧的言辭，同時(shí)，雙方的學(xué)術(shù)精神更是讓人由衷的佩服。
當(dāng)然這當(dāng)中更多是體現(xiàn)了文人多知識(shí)的熱愛與包容。然而其中也不乏文人利用知識(shí)擺脫困擾的例子。
鄭玄在馬融門下，住了三年都未見到老師，只是由馬融的高足弟子傳授一些知識(shí)而已。有一次馬融曾計(jì)算天象，不相符合，門下弟子都不能解決。有人說，鄭玄懂得計(jì)算。馬融于是召鄭玄令他計(jì)算，鄭玄把式盤一轉(zhuǎn)就解決了問題，大家無(wú)不驚奇。等到學(xué)業(yè)完成，鄭玄告辭還鄉(xiāng)，馬融嘆息說：“禮樂都到東方去了！”同時(shí)又唯恐鄭玄的名氣高過自己，心懷妒忌。鄭玄也懷疑有人迫害他，就坐在橋下，用木屐踏在水上。馬融用《周易》轉(zhuǎn)式之法進(jìn)行占卜，探尋他的行蹤。見到卦象后，對(duì)身邊的人說：“鄭玄在土下水上，而又靠著木板，這樣必然已經(jīng)死了?！庇谑遣辉僮穼?。鄭玄因而免于難。
這個(gè)故事是說鄭玄學(xué)識(shí)遭人嫉妒，鄭玄機(jī)智脫困的事情，但是我們也不難體會(huì)，學(xué)習(xí)就應(yīng)該向鄭玄那樣，應(yīng)該積極探索，勇于向前輩和別人請(qǐng)教，同時(shí)自己更應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)術(shù)修養(yǎng)，利用自己的知識(shí)做更多有用且有意義的事情，為我們國(guó)家的社會(huì)發(fā)展建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。
更值得一提的是，《世說新語(yǔ)·文學(xué)篇》關(guān)于文人對(duì)婦女態(tài)度看法的文章，謝太傅問陸退：“張憑為什么為母親作悼念的誄文，而不為父親作？”答曰：“這自然是因?yàn)槟凶拥钠返乱呀?jīng)在他的事跡中表現(xiàn)出來；而婦女的美德，那就非誄文不能顯揚(yáng)了。”謝朗母親王夫人因?yàn)閮鹤拥捏w弱曾對(duì)支林道說：“新婦少遭家難，一生所寄，唯在此兒?！敝x公語(yǔ)同坐曰“家嫂辭情慷慨，致可傳述。恨不使朝士見！”這些話語(yǔ)中所顯示的文人對(duì)婦人尊敬的的態(tài)度，就不難想象《花木蘭》這部文學(xué)作品為何會(huì)流傳至今了，故事本身的價(jià)值當(dāng)然重要，但是，更應(yīng)該看到人們對(duì)傳承這些作品的積極性也是不容忽視的方面。
《世說新語(yǔ)·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù)，辭學(xué)修養(yǎng)，也包括人生態(tài)、處事原則。這一時(shí)期文學(xué)雅士們以清談為主要內(nèi)容，以辯論為主要方式，對(duì)佛、道、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神，值得我們用心研究，用心學(xué)習(xí)。
世說新語(yǔ)讀后感讀書筆記篇二十一
讀《世說新語(yǔ)》，感覺就像聽古人講故事。寥寥數(shù)語(yǔ)便能將一個(gè)時(shí)期的思想風(fēng)貌娓娓道來。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)魂奇?！辈粌H僅這些?！妒勒f新語(yǔ)》還是“無(wú)數(shù)”成語(yǔ)的“發(fā)源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無(wú)馀”、“望梅止渴”等等，都出自《世說新語(yǔ)》里的一個(gè)個(gè)小故事。讓我們一齊領(lǐng)略吧!
我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時(shí)候，看見路旁李樹上結(jié)了很多李子，多的都快把樹枝壓斷了。孩子們爭(zhēng)先恐后的去摘李子，而王戒一動(dòng)不動(dòng)。有人問他原因，他說：“長(zhǎng)在路邊樹上還會(huì)有那么多李子，定是苦李?！闭嚼钭拥暮⒆訃L李子，果然苦。
這個(gè)故事暗藏玄機(jī)，不但夸獎(jiǎng)了王戒小小年紀(jì)便有很強(qiáng)的推理本事和善于思考的好習(xí)慣，還側(cè)面指出“路邊苦李，沒人青睞”。借苦李傳達(dá)出無(wú)用的事物活人就會(huì)被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出，終后為竹林七賢之一，成為西晉大臣。
許多父母在處罰孩子時(shí)，犯了兩個(gè)最大的錯(cuò)誤，一是他們要罰，確舍不得，下不了手;二是他們會(huì)處罰，可是他們沒有自我必須的原則，好像隨他們心境好壞來執(zhí)法，讓孩子摸不清。劉墉以自我教育孩子為例，異常是提到他的母親，在劉墉想打兒子確又礙于母親而沒有真打的時(shí)候，提醒劉墉，真要打，真要教育孩子，就要打重點(diǎn)，狠不下心，下不了手，損了父親的威嚴(yán)，更關(guān)鍵是絲毫起不到教育的效果。劉墉以自我年邁的母親為例，告誡我們教育孩子得把握好度，作父母的得有自我的原則。
古人所謂明刑弼教，刑罰的目的是幫忙教育，害怕孩子做危險(xiǎn)動(dòng)作時(shí)受傷，于是在他不聽話的時(shí)候處罰他，目的是使他不受傷，你能把他打成一身傷，當(dāng)然不能，所i以處罰絕對(duì)不能夠過分，否則就變成是你在傷害他了，常此以往，不僅僅達(dá)不到教育的效果，可能還會(huì)使孩子漸漸遠(yuǎn)離你。同時(shí)處罰又得有自我的原則，什么事情該罰，什么事情不該罰，不能隨自我心境而定，有一套嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，并且要經(jīng)常讓孩子知曉什么事情能夠做，什么事情不能夠做。如此想到我們高中教師對(duì)學(xué)生的教育，其實(shí)也是有很大的共性的。
對(duì)于高中生，首先制定班規(guī)，詳細(xì)完備，讓學(xué)生清楚我們的原則底線，同時(shí)也讓學(xué)生明白你犯什么錯(cuò)誤會(huì)相應(yīng)得到什么樣的處罰，而一旦學(xué)生犯錯(cuò)，必須要處罰，當(dāng)然這處罰要嚴(yán)格遵守事先的規(guī)定，不可過于隨意。高中生又不比小孩子，處于青春期叛逆期，他們有很強(qiáng)的自尊心，所以我們?cè)谔幜P的時(shí)候必須要照顧到學(xué)生的自尊心，這樣才能夠到達(dá)好的教育效果。
讀完這本書，引發(fā)了我許多的思考。在生活中，要細(xì)于觀察，善于思考，并進(jìn)行推理確定才能實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生。
《世說新語(yǔ)》，“讀其語(yǔ)言，晉人面目氣韻，恍惚生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄淡、真致不窮，古今之絕唱也!”
世說新語(yǔ)讀后感讀書筆記篇二十二
孝武在西堂會(huì)，伏滔預(yù)坐。還，下車呼其兒，語(yǔ)之曰：“百人高會(huì)，臨坐未得他語(yǔ)，先問‘伏滔何在？在此不？’此故未易得。為人作父如此，何如？”
讀書筆記：古代的士大夫，被皇帝寵愛一回，都可以當(dāng)成炫耀的資本，真是皇恩浩蕩啊。這種集權(quán)下的恩寵，今日可以賜給你，明日也可以收回來。一切榮辱都系君主之好惡。君主的一點(diǎn)小恩小惠，官僚們?nèi)玢逄於鳎瑸橹八?。君主的一點(diǎn)小忿小怒，下面就人頭落地。所謂：君叫臣死，臣不得不死。伏滔以此向他的'兒子炫耀，真是鼠目寸光啊，可以肯定他不懂老莊之學(xué)的奧妙！
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