感悟是對(duì)生活的思考,是最真實(shí)的心靈表達(dá)。用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言和真實(shí)的情感來(lái)表達(dá)自己的感悟是很重要的。每一條感悟都蘊(yùn)含著人生的智慧和價(jià)值觀。
經(jīng)典名著心得感悟篇一
初讀《飄》,是一個(gè)月前,對(duì)它只有一點(diǎn)模糊的印象——主人公思嘉嫁了三次:第一次嫁給了韓查理;第二次嫁給了甘扶瀾;第三次嫁給了白瑞德??墒亲罱K她也沒(méi)有找到屬于自己的那一份快樂(lè)和幸福。
再讀《飄》,是一周前,對(duì)它有了更深的印象——思嘉喜歡衛(wèi)希禮,而衛(wèi)希禮卻娶了媚蘭,她賭氣嫁給了查理,但查理卻在戰(zhàn)場(chǎng)上染上了重病,命歸黃泉了,她又為了金錢(qián)而嫁給了甘扶瀾,之后又嫁給了白瑞德,雖然她沒(méi)有得到該有的東西,但她相信明天會(huì)更美好!
又讀《飄》,是今天,明白了它不僅是講思嘉的三次婚姻,而是透過(guò)她讓我們做個(gè)能夠接受失敗的人,她面對(duì)戰(zhàn)火毀壞的家園,堅(jiān)定不屈、毫不餒協(xié);面對(duì)家人的死亡,她擦干眼淚、震作精神;面對(duì)愛(ài)人的離去,她下定決心、重頭再來(lái)。她愛(ài)土地,象土地一樣承受種種磨難、飽含激情。
她所帶來(lái)的,是經(jīng)歷坎坎坷坷曲曲折折后永不服輸、永不低頭的精神,風(fēng)風(fēng)雨雨中這點(diǎn)挫折和失敗算得了什么!
面對(duì)困難不畏懼不退縮,面對(duì)失敗不氣餒不灰心,這就是作者瑪格麗特。切爾女士要告訴我們的!
經(jīng)典名著心得感悟篇二
學(xué)習(xí)教育名著,提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)。為了適應(yīng)新時(shí)代的教育,研讀教育名著,從中獲得理論、思想、觀點(diǎn),把成功的經(jīng)驗(yàn)上升成具有普遍指導(dǎo)意義的理性認(rèn)識(shí)。
在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,幾年來(lái),她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)被家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的問(wèn)題學(xué)生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子,來(lái)李老師家之前,有的孩子在學(xué)??荚噹缀蹰T(mén)門(mén)都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級(jí),有的孩子見(jiàn)到書(shū)就想撕 李圣珍,這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救問(wèn)題學(xué)生的圣手”的本土教育家,在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),她語(yǔ)出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在,學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”,成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩,并不是真正的殘疾,而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式,而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。而且,數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子,之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室,是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西,也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。
李圣珍常說(shuō):教育是一門(mén)神秘科學(xué),需要耐心地探求和細(xì)心地分析?!睹總€(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象,它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo),無(wú)論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng),還是問(wèn)題學(xué)生的父母,或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng),都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。
在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨,全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。
這樣的教育名著值得一讀。研讀教育名著不只是局限于閱讀那些“適用性”較強(qiáng)的學(xué)科雜志,吸取那些“可操作的”點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn),而要真正閱讀教育理論專著,要由經(jīng)驗(yàn)型教師成長(zhǎng)為學(xué)者型、科研型、專家型教師,要由“教書(shū)匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃?,必須提高自己的教育理論水平,必須研讀一定數(shù)量的教育名著,理解和掌握教育現(xiàn)象的歷史和全貌,獲得真正系統(tǒng)的教育理論體系。
基礎(chǔ)教育階段,少年兒童一般都是六到十二歲的孩子,他們正處在長(zhǎng)身體、
長(zhǎng)知識(shí)的重要時(shí)期。老師是他們學(xué)習(xí)生活的組織者、管理者和教育者,必須 對(duì)每個(gè)學(xué)生全面負(fù)責(zé),使他們成長(zhǎng)為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的具有較高素質(zhì)的人才。在學(xué)校生活中,老師與孩子們朝夕相處,正在成長(zhǎng)的兒童隨時(shí)地都在用自己的那雙敏感的眼睛觀察著老師的一言一行,一顰一笑,自覺(jué)或不自覺(jué)地模仿著老師的言行舉止。因此,老師的良好修養(yǎng)對(duì)學(xué)生潛移默化的影響是一種最生動(dòng)的教育力量,它不僅影響學(xué)生在校的學(xué)習(xí)生活,而且影響他們以后的工作生活,甚至?xí)绊懰麄兊囊簧?。因此,教師要不斷學(xué)習(xí),提升自已的文化素養(yǎng)。
經(jīng)典名著心得感悟篇三
在眾多看的書(shū)中,印象最深的就是《飄》,翻開(kāi)《飄》的第一頁(yè),我就被它那渾然一體的文學(xué)魅力以它所散發(fā)的人性的光輝所捕獲。它講述了一段美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的浪漫絕美的愛(ài)情故事。
小說(shuō)的女主人公——農(nóng)園主的千金,在美麗溫柔的外表下卻有著一顆野性,向往著自由的心靈。當(dāng)災(zāi)難從天而降,她扔掉世俗倫理道德賦予女性的枷鎖,勇敢的追求幸福,闖蕩事業(yè),守衛(wèi)她所愛(ài)的家園。而這才是真正的斯佳麗——一個(gè)大膽,精明執(zhí)著的女性,如同一條銳利的鞭子,無(wú)畏地抽擊著封建思想的桎梏,縱使到頭來(lái)自己是遍體鱗傷也在所不惜。她一生中愛(ài)了兩個(gè)男人但她卻不了解他們中任何一個(gè),她如果了解阿希禮她就不會(huì)愛(ài)上他,她如果了解白瑞特,她就不會(huì)失去他。
她一生都在很固執(zhí)的追求著幸福,卻又一次次將真正的幸福推向深淵。整本書(shū)以她的愛(ài)情為線索,以戰(zhàn)爭(zhēng)為血肉,以人物為靈魂,以思想為血液策劃了一幕幕驚心動(dòng)魄的美麗戰(zhàn)爭(zhēng),改變了斯佳麗,也使我對(duì)她有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。她在危難時(shí)刻殺死北方士兵,在極端貧窮時(shí)開(kāi)創(chuàng)事業(yè),表現(xiàn)出她的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、不屈。為了維護(hù)家人及產(chǎn)業(yè),她不得不與甘扶瀾結(jié)婚,表現(xiàn)出她的犧牲精神。建業(yè)時(shí)期,她獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)眼光,商業(yè)天賦,敢于拼搏的精神,實(shí)質(zhì)上就是傳統(tǒng)婦女容易被忽略的優(yōu)點(diǎn)。
斯佳麗畢竟是女人,她對(duì)身邊許多美好的東西視而不見(jiàn),更提不上珍惜了!偏偏要追求衛(wèi)希禮虛幻、飄渺的愛(ài)。在她領(lǐng)悟之時(shí),韓媚蘭已經(jīng)死去,白瑞德對(duì)她的愛(ài)破滅——可是斯佳麗還是那么堅(jiān)強(qiáng),似乎總有看不透的外表。故事通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)引起的變化展開(kāi)情節(jié),將宏觀的歷史分解為微觀的個(gè)人經(jīng)歷,通過(guò)人物隨風(fēng)而逝的變化,使人深切地體會(huì)到思想的飄渺。而斯佳麗是個(gè)簡(jiǎn)單而又非常復(fù)雜的人物。她表面上具有其母親愛(ài)蘭的種種品質(zhì)——賢淑、安靜、善良,但絕大多數(shù)情況下,骨子里父親不安分的愛(ài)爾蘭氣質(zhì)卻主導(dǎo)著她的行為。剛讀時(shí),我僅僅以為她是一個(gè)美麗、倔強(qiáng)、驕傲的公主。她的美麗,使得書(shū)中幾乎所有的年輕男子都鐘情于她。
她似乎已經(jīng)習(xí)慣于周旋在眾多男子中,像一把冷冷的火溫?zé)釁s沒(méi)有愛(ài)的燃點(diǎn)。這幾乎使得好多男子發(fā)瘋。她對(duì)所有美好的東西都有強(qiáng)烈的占有欲。她夸張的占有欲和表現(xiàn)欲只對(duì)兩個(gè)人不起作用,阿希禮和白瑞德,卻產(chǎn)生了兩種截然不同的感覺(jué)。她對(duì)把握不住的阿希禮產(chǎn)生了神奇的愛(ài);卻對(duì)變幻不拘的白瑞德產(chǎn)生了某種莫名的恨。這兩種感情像兩條主線貫穿于小說(shuō)的始終。她的草率,沖動(dòng)使她付出了巨大的代價(jià)我一次次疑惑她在金錢(qián)與道德的夾縫里,強(qiáng)大而又無(wú)形的輿論下如何能夠堅(jiān)強(qiáng)果斷生生不息地成長(zhǎng)。
我最欣賞的是她那句永不放棄,永不絕望。正是因?yàn)槿绱怂鸥覛⒌粢粋€(gè)士兵,在一無(wú)所有之下承擔(dān)一個(gè)女人所不能承受的痛楚,這需要勇氣。每每遇到困惑,痛苦,我便會(huì)以來(lái)激進(jìn)自己,怕什么。我載著《飄》的情感望著斯佳麗的背影走著自己腳下的路。
經(jīng)典名著心得感悟篇四
《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)是“中國(guó)古典四大名著”之首,它是一本中國(guó)封建社會(huì)末期的百科全書(shū)。這部小說(shuō)以當(dāng)時(shí)的貴族階層為中心,極其真實(shí)、生動(dòng)的描繪了一幅十八世紀(jì)上半葉封建社會(huì)的生活畫(huà)卷,是這段歷史的一面鏡子,也是中國(guó)封建制度即將崩潰時(shí)的真實(shí)寫(xiě)照。
今天,我又重讀了紅樓夢(mèng)。這本書(shū)主要寫(xiě)的是一個(gè)貴族家庭由興到衰的過(guò)程。書(shū)中,有妃子、王爺、老爺、太太、小姐、丫鬟、小廝等等,最突出的人物有賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等等。這本書(shū)中我印象最深的一個(gè)人是王熙鳳。
王熙鳳善于管家,她將賈府治理的井井有條,絲毫不亂。一個(gè)政治高官說(shuō)過(guò),如果王熙鳳還在世的話,讓她來(lái)代替總統(tǒng)都可以。這一句話,就顯示出了王熙鳳的管理水平很高。她不僅管理水平很高,而且還很會(huì)討賈母喜歡,在賈府的地位很高。比如第三回林黛玉初入賈府時(shí):一語(yǔ)未了,只聽(tīng)見(jiàn)后院中有笑語(yǔ)聲,說(shuō):“我來(lái)遲了,不曾迎接遠(yuǎn)客!”黛玉想到:“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣如此,這來(lái)者是誰(shuí),這樣放誕無(wú)禮?!毙南孪霑r(shí),只見(jiàn)一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門(mén)進(jìn)來(lái)。 這個(gè)人打扮與眾姑娘不同,彩繡輝煌,恍若神妃仙子:
“你不認(rèn)得他,他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶兒,南省俗謂作——辣子‘,你只叫他—— 鳳辣子’就是了。”黛玉正不知以何稱呼,只見(jiàn)眾姊妹都忙告訴他道:“這是璉嫂子。
身子又弱,也才勸住了,快再休提前話?!边@熙鳳聽(tīng)了,忙轉(zhuǎn)悲為喜道:“正是呢!我一見(jiàn)了妹妹,一心都在他身上了,又是喜歡,又是傷心,竟忘記了老祖宗,該打,該打?!边@一段就可以看出王熙鳳在賈府地位很高。
怎么樣,你們讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)嗎?
經(jīng)典名著心得感悟篇五
自從在電視上看了《新版紅樓夢(mèng)》電視劇我就被它深深的吸引住了。劇情也是非常的精彩!
且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無(wú)恥和墮落,指出他們的種.種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡,同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階級(jí)和社會(huì)的必然崩潰和死亡。
曹雪芹筆下所創(chuàng)造和熱愛(ài)的主人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族的逆子;所同情憐惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會(huì)的虛偽道德和不合理的社會(huì)制度。
一邊是木石前盟,一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會(huì)下必須追求的功名光環(huán),一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展現(xiàn)了這場(chǎng)無(wú)聲的較量。
賈寶玉和林黛玉的悲劇愛(ài)情故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部硝煙,“因?yàn)楹蜕械囊痪湓捠棍煊窈蛯氂駸o(wú)法在一起”在面對(duì)封建禮教下的種.種迫害和冷漠,甚至以生命的付出為代價(jià),質(zhì)本潔的追求始終不棄。
我們感嘆賈、林兩人愛(ài)情的悲劇的時(shí)候,看到了造成悲劇的一個(gè)重要因素:林黛玉的清高的個(gè)性,她的個(gè)性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入,無(wú)法與社會(huì)“融合”,她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn),也是她悲劇的開(kāi)始。
“假假真真”,讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切,林黛玉作為靈魂人物,她與常人不同,她就是她,一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜,也以此寫(xiě)成了她的命運(yùn)。
《紅樓夢(mèng)》博大精深,常讀常新,人人有感,次次有悟才是它的不朽魅力。
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經(jīng)典名著心得感悟篇六
《西游記》是我國(guó)家喻戶曉的《四大名著》之一,它由吳承恩書(shū)寫(xiě)?!段饔斡洝吩慌某呻娨晞?、電影、動(dòng)畫(huà)片等,甚至還是紹劇的曲目呢!該書(shū)主要寫(xiě)了玄奘、孫悟空、豬八戒、沙僧、東海龍?zhí)訋熗轿迦藲v盡千辛萬(wàn)苦,跋山涉水,經(jīng)過(guò)九九八十一難的磨練,最后,取得了真經(jīng)。
“無(wú)論什么事,只要你闖過(guò)了一個(gè)個(gè)阻礙自我的困難,就必須會(huì)取得讓你滿意的結(jié)果?!边@就是《西游記》給我的感觸。我們的學(xué)習(xí)和生活也不正是這樣嗎?有人想當(dāng)醫(yī)生,有人想當(dāng)教師,還有人想……德菜賽說(shuō)過(guò)一句話,“理想是人生的太陽(yáng)”這些人已經(jīng)有了太陽(yáng)為他們照亮了前方的路,也已經(jīng)邁出了第一步,但擺在眼前的困難不敢去克服,只會(huì)憑空想著自我的夢(mèng)想,不去行動(dòng),如果這樣,你的夢(mèng)想將永遠(yuǎn)也實(shí)現(xiàn)不了。
《西游記》將永遠(yuǎn)是一本值得我們閱讀的好書(shū)。
經(jīng)典名著心得感悟篇七
作為讀書(shū)的愛(ài)好者,我有幸接觸了許多世界經(jīng)典名著。這些作品既是文學(xué)的輝煌之作,又是對(duì)人生的深刻思考和啟迪。在閱讀名著的過(guò)程中,我不僅領(lǐng)略到了文學(xué)的藝術(shù)之美,也對(duì)人性、社會(huì)和歷史有了更深刻的理解。以下是我對(duì)名著的心得體會(huì),和大家分享。
第一段:名著的價(jià)值
名著是文學(xué)的瑰寶,不僅具有豐富的藝術(shù)價(jià)值,也對(duì)人的思想和情感有著重要的影響。例如,《紅與黑》中朱麗安的革命激情和思想掙扎,讓我陷入思考人性的復(fù)雜性和社會(huì)的不公;《傲慢與偏見(jiàn)》中伊麗莎白與達(dá)西之間的愛(ài)情的曲折發(fā)展,教會(huì)了我如何理解婚姻和人與人之間的關(guān)系。名著通過(guò)獨(dú)特的敘事和豐富的情節(jié),引導(dǎo)讀者深入思考人生的意義和價(jià)值。
第二段:名著的啟示
名著不僅反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)和歷史背景,也給予讀者許多啟示和智慧。例如,讀完《1984》,我被作品中的極權(quán)主義社會(huì)所震撼,意識(shí)到權(quán)力的濫用和人的自由不可分割;在《罪與罰》中,主人公羅迪昂·羅熱斯科夫斯基的內(nèi)心掙扎揭示了人性的復(fù)雜性和道義的邊界。這些名著引發(fā)了我對(duì)社會(huì)和個(gè)人生活中許多重要問(wèn)題的思考,讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到人的選擇和道德決策的重要性。
第三段:名著的感染力
名著的情感和生命力是感染人的,它們能夠觸動(dòng)讀者內(nèi)心深處的情感和共鳴。讀完《傲慢與偏見(jiàn)》,我為伊麗莎白與達(dá)西之間的愛(ài)情付出的努力和磨難感動(dòng)不已;讀完《了不起的蓋茨比》,我對(duì)蓋茨比追逐夢(mèng)想和對(duì)愛(ài)的堅(jiān)持感到深深的敬佩。這些名著通過(guò)細(xì)膩的情感描寫(xiě)和人物塑造,喚起了我對(duì)愛(ài)、友誼和奮斗的無(wú)盡思考和追求。
第四段:名著的智慧
名著中蘊(yùn)含著許多智慧和哲理,它們引導(dǎo)讀者思考人生的價(jià)值和意義。例如,《牛虻》通過(guò)主人公對(duì)于人生的追問(wèn),傳達(dá)出對(duì)生命的珍視和挑戰(zhàn)極限的勇氣;《霧都孤兒》中的奧利弗·特威斯特,處處受人欺凌卻始終不放棄對(duì)美的追求,給予了我無(wú)盡的勇氣和力量。這些名著中的智慧和哲理,成為我人生中的指導(dǎo)燈塔,在困惑和迷茫中給予了我前進(jìn)的方向和動(dòng)力。
第五段:讀名著的體會(huì)
通過(guò)閱讀名著,我更加深刻地認(rèn)識(shí)到文學(xué)的力量和價(jià)值。名著不僅帶給我心靈的慰藉和啟示,也豐富了我的人生經(jīng)驗(yàn)和視野。在今天這個(gè)信息爆炸的時(shí)代,我們常常陷入碎片化的閱讀和淺層次的思考。然而,讀名著卻能帶給我深度思考和情感共鳴的體驗(yàn),讓我明白閱讀的意義不在于讀得多,而在于讀得精和讀得深。
名著是人類文明的結(jié)晶,是人類智慧和情感的寶庫(kù)。通過(guò)閱讀名著,我們能夠更加深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)和人生的復(fù)雜性,領(lǐng)悟到人性的善惡和自由意志的困境。名著中的智慧和情感力量啟迪了我對(duì)人類生活的思考和探索。閱讀名著需要耐心和理解,但是它給予我的回報(bào)卻是無(wú)可替代的。因此,我會(huì)繼續(xù)深入地閱讀名著,享受名著帶給我的智慧和情感的洗禮。
經(jīng)典名著心得感悟篇八
“滿紙荒.唐言,一把辛酸淚”,這其中看似一個(gè)無(wú)聊至極的人胡編亂造一個(gè)家族中細(xì)枝節(jié)的小事,卻向我們真實(shí)的展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)清朝封建皇權(quán)下新一代人們蠢蠢欲動(dòng)的心和一個(gè)古老繁榮而輝煌的貴族的腐朽,預(yù)示著這個(gè)內(nèi)在早已腐爛的朝代即將覆滅。作為自己真實(shí)經(jīng)歷的敘述者,作者就像鐵屋子里醒來(lái)的人一樣痛苦地還原了他所看到的一切,渴求喚醒屋子里的人卻無(wú)能為力,而留下一把淚水。
賈府是整個(gè)大觀園的縮影,他們的經(jīng)歷和故事反映了清朝社會(huì)的狀況以及存在的問(wèn)題;與此同時(shí),作為那個(gè)社會(huì)中的一員,他們也深受這那個(gè)社會(huì)的影響。作者詳細(xì)講述了這個(gè)家族由盛及衰的過(guò)程,主要是“衰”。賈府的衰亡是作者有所感覺(jué)有所預(yù)測(cè)的,說(shuō)明賈府的倒塌不是一種偶然的情況,而是必然會(huì)發(fā)生的災(zāi)難。政治的斗爭(zhēng)、內(nèi)部的不合、觀念的沖突和利益的取舍使得整個(gè)家族的關(guān)系漸漸復(fù)雜了起來(lái),慢慢暴露出腐朽的根基。
其中比較主要的因素在于賈府的核心人物意識(shí)到了封建思想的錯(cuò)誤并且產(chǎn)生了當(dāng)時(shí)社會(huì)本不該有的想法,以至于他不愿意支持這個(gè)錯(cuò)誤繼而延續(xù)下去,寧可讓它自生自滅。最重要的寶玉,作為這個(gè)家族的繼承者,無(wú)意于惡俗的功名利祿權(quán)利家產(chǎn),向往美好而純潔的生活,他拒絕“金玉良緣”的賢妻良母而鐘情于“木石情緣”的林黛玉。在愛(ài)情的選擇上,他會(huì)比較看好自己的選擇,而不是盲目地聽(tīng)信規(guī)則的安排。即使說(shuō)他沒(méi)有很大的作為,但是相比之庶出的賈瑞、沾花惹草的賈璉、服從組織安排的賈珍,他有了很多從內(nèi)心的突破和對(duì)世界和他人正確的看法,但是并沒(méi)有傷害到別人,反而為別人帶來(lái)了很多的好處。即使是貴族公子,他待自己的侍女如朋友,比如他會(huì)因?yàn)樽约翰恍⌒奶吡艘u人,然后感到十分的愧疚;為了晴雯的病求醫(yī)問(wèn)藥;為了芳官燒紙錢(qián)向老媽子辯護(hù)。他有了與之他人相比,難能可貴的善良和對(duì)自由的向往。對(duì)于他所處的社會(huì)和環(huán)境而言,他的性格想法和他的身份和整個(gè)的家族氛圍格格不入,所以他并不想要接管這個(gè)家族,那么暫時(shí)的后繼無(wú)人也是存在的問(wèn)題之一。
另一方面,賈府的女人們起著至關(guān)重要的作用。賈府的興旺是基于賈元春當(dāng)上皇妃,才有了堅(jiān)實(shí)的后盾。元春犧牲自己的青春年華、自由愛(ài)情僥幸換得全家的榮華富貴,但不過(guò)是過(guò)往煙云、一朝得勢(shì),不能長(zhǎng)久穩(wěn)定。從元春來(lái)講,她也只是龐大政治斗爭(zhēng)集團(tuán)中的小小棋子,無(wú)力決定自己的命運(yùn),一切也只能聽(tīng)天由命。然而朝野變革無(wú)常,她很容易地成為了可憐的犧牲品。在那個(gè)社會(huì),貴族們通過(guò)將家中的女子嫁入皇宮,借此謀求長(zhǎng)久穩(wěn)固的榮華富貴;然而這些大家閨秀們也要因?yàn)榧易宓睦娑艞壸约号c家人在一起的美好時(shí)光以及寶貴的自由。作者塑造元春這一人物,也是感嘆當(dāng)時(shí)女子所處境地的悲哀,以及他對(duì)堂堂一個(gè)大家族要仰仗這樣弱小的女子來(lái)謀求發(fā)展而感到的同情。
元春的命運(yùn)會(huì)大大地影響到賈府,但是元春自己并沒(méi)有決定自己命運(yùn)的權(quán)利。根據(jù)我在百度上看到的說(shuō),當(dāng)時(shí)有很明顯的“日月之爭(zhēng)”,矛盾已經(jīng)持續(xù)了好幾代人但沒(méi)有得到解決,而元春在宮里和賈府里應(yīng)外合地周旋,對(duì)這個(gè)龐大的政治集團(tuán)來(lái)看,賈府也是微小的一粒棋子,由于他們站錯(cuò)了隊(duì)伍,最后只能不幸地以失敗告終。賈府這樣的大家族也是會(huì)隨著大環(huán)境的政治變革而隨時(shí)改變自己的命運(yùn)。他們大部分人都無(wú)法決定自己的命運(yùn),也無(wú)法對(duì)自己的命運(yùn)做出太大的改變。
除了大環(huán)境的影響,他們自身也存在很多的問(wèn)題。其中較為激烈的是賈寶玉婚姻問(wèn)題,關(guān)于“金玉良緣”和“木石情緣”產(chǎn)生了很大的分歧。賈母支持自己的至親林黛玉和自己最心愛(ài)的寶玉在一起可以擁有幸福和快樂(lè),同時(shí)他們兩個(gè)人做賈府的繼承人也會(huì)大大穩(wěn)固賈母的地位,至少是屹立不倒。財(cái)政主管王熙鳳很是支持這樣一個(gè)成日吟詩(shī)作賦、對(duì)理財(cái)毫無(wú)概念、又有些不善于交際的“花瓶”成為寶玉的妻子。王熙鳳如今位高權(quán)重,但是作為賈璉的媳婦始終比不上賈寶玉的夫人來(lái)得名正言順;假如薛寶釵這樣的理財(cái)能手一旦上位,鳳姐的地位將大受威脅,所以林黛玉會(huì)是一個(gè)很好的選擇。另一方的人有薛姨媽、王夫人,他們最大的根據(jù)是薛寶釵從家境、出身各方面都很不錯(cuò),而且為人處世很有大家風(fēng)范,生辰八字與寶玉相合,接“金玉良緣”之說(shuō)必能促成一段美好的姻緣。而且賈府的未來(lái)也很需要這樣知書(shū)達(dá)理,能夠處理危機(jī)公關(guān),管理賈府這樣的大家族,更能督促寶玉學(xué)習(xí)考取功名的人。這樣的門(mén)當(dāng)戶對(duì)非常符合當(dāng)時(shí)的封建思想和人們腦海中固有的高低關(guān)系。有了薛寶釵的存在,他們?nèi)蘸蟾怯兄€(wěn)定的生活而且能夠穩(wěn)固自己的地位不受到任何威脅,尋到一座穩(wěn)定的靠山。由于兩方都在為著自己的利益而爭(zhēng)執(zhí),產(chǎn)生很多的矛盾,導(dǎo)致整個(gè)家族中出現(xiàn)小團(tuán)體,以至不團(tuán)結(jié)的現(xiàn)象日益加劇。比如鳳姐總是在自己掌權(quán)期間從各種需要賈府幫忙的人那里搜刮錢(qián)財(cái)、每次的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)或是發(fā)工資只要是經(jīng)她轉(zhuǎn)手的必然會(huì)雁過(guò)拔毛,鳳姐也利用這種機(jī)會(huì)撈取不少好處。邢夫人有十分不滿自己的兒媳一味地討好王夫人,而處處克扣鳳姐的銀子;甚至為了穩(wěn)固自己在賈府的地位,向自己的丈夫賈赦獻(xiàn)上小妾,以此博得他的歡心。薛寶釵來(lái)賈府的目的又何止借宿那么簡(jiǎn)單,她的哥哥薛蟠借此機(jī)會(huì)發(fā)展工作,她自己也利用機(jī)會(huì)參加選秀將自己嫁給“玉璽”的持有者;雖然沒(méi)有被選中,但是能夠嫁給賈寶玉也算是不錯(cuò)的選擇。在這個(gè)龐大的家族里存在著龐大的利益鏈條,他們會(huì)為了自己的利益而不得已的做出一些卑鄙的事情,但表面上又是歡聚一堂的盛況;從他們復(fù)雜的關(guān)系和陰暗的心理也反映出他們所存在社會(huì)的腐朽和黑暗,他們的社會(huì)也早就是“金玉其外,敗絮其中”。
另一個(gè)我一直覺(jué)得特別重要的內(nèi)因是他們生活的方式和消費(fèi)的觀念加速了家族的衰亡。比如說(shuō)他們的生活標(biāo)準(zhǔn)大大高于普通百姓的消費(fèi),他們那里一枚鵪鶉蛋的費(fèi)用是一個(gè)普通農(nóng)民一年的收入,可謂天壤之別。他們不僅平時(shí)就花得猛,過(guò)年過(guò)節(jié)也要開(kāi)各種奢華的宴會(huì),比如流水般的蟹宴、兩天兩夜的年會(huì),各種活動(dòng)都彰顯了他們的瘋狂。而且更為重要的是他們中除了鳳姐比較了解行情之外,寶玉等人完全與外面的時(shí)代脫節(jié)。比如晴雯生病了,請(qǐng)大夫,寶玉根本不知道錢(qián)放在那里,也不知道給多少錢(qián)比較合適。為了哄晴雯開(kāi)心,寶玉隨意地撕了很多名貴的扇子,而且很享受碎裂的聲音。還有比較極端的例子是,他們?cè)谌丘嚮?、百姓都沒(méi)糧食,他們還依然保持自己奢靡的作風(fēng),裝作毫不知情。他們過(guò)于奢靡的生活習(xí)慣早晚會(huì)坐吃山空,白白辜負(fù)在前線戰(zhàn)斗的賈元春,沒(méi)有危機(jī)意識(shí)的他們無(wú)法理解百姓的疾苦,而是生活在他們自己的世界里,這樣的想法和觀念也加劇危機(jī)的發(fā)生,使得他們很快陷入入不敷出的狀態(tài)。從整個(gè)社會(huì)的角度而言,過(guò)大的貧富差距說(shuō)明財(cái)富永遠(yuǎn)是聚集在少數(shù)人的手中,這個(gè)社會(huì)還是畸形的,那么早晚也會(huì)面臨一場(chǎng)社會(huì)的變革。
賈府的衰敗是多重的因素加劇而成的,有社會(huì)政治不可避免的因素以及他們自身存在的矛盾和風(fēng)氣導(dǎo)致了這個(gè)家族迅速的衰亡。從這個(gè)家族的身上也反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)從存在的問(wèn)題以及它衰亡的原因。作者通過(guò)對(duì)這個(gè)大家族的觀察和分析,逐漸地向我們?cè)忈屢豢酶癄€的大樹(shù)是怎樣從慢慢倒塌,展現(xiàn)它腐朽的一面。賈府也是這個(gè)封建社會(huì)的縮影,反映這個(gè)社會(huì)所存在的問(wèn)題,而它也在被這個(gè)有問(wèn)題的社會(huì)所影響著。
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經(jīng)典名著心得感悟篇九
人們常說(shuō):“一本優(yōu)秀的傳記不僅能讓我們認(rèn)識(shí)世界,還會(huì)讓我們更深刻地了解人生?!苯酉聛?lái)就跟本站小編一起去了解一下關(guān)于經(jīng)典名著讀書(shū)心得吧!
陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們基礎(chǔ)教育工作者來(lái)說(shuō),我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想,服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書(shū),受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?!奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來(lái)就有的,那么是生活便是教育,所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活,便是受好的教育,過(guò)壞的生活,便是受壞的教育”。他還指出,“生活教育與生俱來(lái),與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物?!吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實(shí)需要的根基,“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí);學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度,是我前所未聞的,更給了我一絲震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時(shí)感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?教師不僅是傳道授業(yè)解惑也,還要讓他們學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)勞動(dòng),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),也就是陶行知的教育。
名言。
:千教萬(wàn)教,教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想,“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類社會(huì)原來(lái)就有的,自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次,“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活中進(jìn)行。第三,“生活即教育”是一種終身教育,與人生共始終的教育。只有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,脫離了實(shí)際生活,教育就只是空洞的說(shuō)教。
我按照計(jì)劃讀了高爾基的《童年·我的同學(xué)·在人間》、魯迅的《吶喊》、謝婉瑩的《冰心兒童文學(xué)全集》、劉洋的《綠野仙蹤》、斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》、卡洛爾的《愛(ài)麗斯漫游奇境記》等幾本中外著名作家的作品。
這些書(shū)基本上都是我從各個(gè)書(shū)店中淘回來(lái)的。自己的積蓄不算太多,但又想買(mǎi)到自己喜歡的書(shū)籍,開(kāi)始的時(shí)候,只能硬著頭皮攢錢(qián)去買(mǎi)那些昂貴的書(shū)籍,后來(lái)便有了經(jīng)驗(yàn),從那些被人遺忘的書(shū)堆中找到許多好的書(shū)籍。其中有名著、有童話、有詩(shī)歌、有小說(shuō)、有。
散文。
……無(wú)論中外,寫(xiě)的都是那么引人入勝,使我得到了許多課本上得不到的知識(shí),也有了許多感想和心得,筆尖流露出一時(shí)的感受。
在我讀過(guò)的這些書(shū)籍中,給我留下的印象最深的便是魯迅的《吶喊》了?!秴群啊飞羁痰亟衣读伺f時(shí)封建社會(huì)的殘忍,從中我也讀到了“朱門(mén)酒肉臭,路有凍死骨”的殘忍景象。從《狂人。
日記。
》到《孔乙己》再到《啊q正傳》,從《風(fēng)波》到《故鄉(xiāng)》再到《社戲》,沒(méi)有一篇不是在用犀利的筆鋒與封建社會(huì)的欺壓百姓的人們手中的尖刀、火槍做斗爭(zhēng),他犀利的筆鋒令國(guó)民黨反動(dòng)派聞風(fēng)喪膽,無(wú)論是他的文章還是他的愛(ài)國(guó)之心,都是那么地令人肅然起敬。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了新社會(huì),已經(jīng)不僅僅滿足于溫飽甚至小康,但是老一輩的精神不能丟啊。
在我認(rèn)為,讀書(shū)是人生中最好的娛樂(lè)、消遣的方式,它不但能給予人無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí),而且可以給予人無(wú)限的樂(lè)趣并且培養(yǎng)人為人處事的的能力。
在人們孤獨(dú)的時(shí)候,讀書(shū)變成了最大的樂(lè)趣。這時(shí)它既是人們豐富知識(shí)的工具,也是消遣的娛樂(lè)品,當(dāng)人們?cè)谶@時(shí)看它時(shí),會(huì)感到快樂(lè)、輕松;而在人們處理事務(wù)的時(shí)候,最能發(fā)揮由讀書(shū)而獲得的能力。從讀書(shū)中獲得的對(duì)自己有利的東西是無(wú)窮盡的,能力便是其中之一,多讀一些好書(shū),對(duì)自己是有利無(wú)害的,如果能夠在實(shí)踐的時(shí)候不是單純的運(yùn)用書(shū)本中的知識(shí),而是在書(shū)中的知識(shí)的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新,結(jié)合自己的實(shí)際,靈活運(yùn)用,才是讀好書(shū)的最高境界。
“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯。”這是高爾基爺爺?shù)囊痪涿?,也同樣是?duì)書(shū)籍贊美的一句名言。從這句話中便可以看出書(shū)在世界的地位是多么重要,它的價(jià)值有多么珍貴。正如高爾基爺爺所說(shuō)的,一本一本的書(shū),就像一個(gè)一個(gè)的階梯,使人爬上高峰。但是爬上高峰的路是陡的,是險(xiǎn)的,是要的努力才能爬上去的。讀一些不同的書(shū)籍就像是在爬階梯,對(duì)自己也是很有幫助的,但也要會(huì)選擇書(shū)籍。一本好書(shū)就猶如是由鉆石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的無(wú)價(jià)之寶,其中所蘊(yùn)含著的知識(shí)與智慧是那樣的珍貴,書(shū)籍真可謂是人類的良師益友、精神的食糧啊!相反,如果我們?nèi)プx那些幾乎匯集了天下所有骯臟之物的不利于健康的書(shū)籍,那不是在掌握知識(shí)、尋找樂(lè)趣,而是在使自己墮落,會(huì)使自己變得庸俗、無(wú)知。
在一本書(shū)中,又使它會(huì)讓你傷心、同情的落淚;有時(shí)它會(huì)讓你開(kāi)懷大笑;有時(shí)它會(huì)讓你覺(jué)得自己身臨其境;有時(shí)它會(huì)讓你自己覺(jué)得離它根本就在兩個(gè)世界。
我想,書(shū)籍是的良師益友,精神的食糧,我們又有什么理由不好好讀書(shū)呢?
作為傳統(tǒng)文化的先祖,孟子于中國(guó)的影響是達(dá)數(shù)千年之長(zhǎng)遠(yuǎn),我輩中人自然難以三言兩語(yǔ)以攬括,雖然我的認(rèn)識(shí)只是管錐之見(jiàn),但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬(wàn)里晴空的紅日,我即使局限于視野和眼識(shí),亦已感到了耀眼的光芒。
首先,我覺(jué)得孟子的厲害處正在于,所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對(duì)事物利益關(guān)系的短視,而仁、義卻能長(zhǎng)遠(yuǎn)影響到未來(lái),故有“舍生取義”、“舍利取義”之說(shuō)。狹義的“仁義”是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌,實(shí)則是千百年來(lái)對(duì)孟子的誤解,因?yàn)閺奈逅男挛幕\(yùn)動(dòng)以來(lái),三綱五倫已革了命;《中庸》講:“道不可須臾離也,可離非道也?!蹦悄恕叭柿x”還有永恒的意義可言嗎?所以我們今天理解孟子的“仁義”,實(shí)應(yīng)站在高處,從廣義入手:如同道家的“道”、佛家的“菩提”,都是對(duì)客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí),孟子的“仁義”也不二致。而這種認(rèn)識(shí),可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位,任螃蟹用力再猛,縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無(wú)論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題或困難,孟子皆顯得不昏沉也不散亂,經(jīng)?;U(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)難為易,而綽綽有余。
當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”,雖口口聲聲反對(duì)舍本逐末,而要?jiǎng)討B(tài)、長(zhǎng)遠(yuǎn)地看事情,說(shuō)透了:皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披,將麾而卒舞”,以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過(guò)了。而抓不到仁義精髓的人,有如行走在茫茫沙漠或海洋上,終生疲命于隨時(shí)浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。
雖然研習(xí)《孟子》的時(shí)間短促,然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了,最后,再對(duì)孟子的仁義之道作一總結(jié):一是其舍末逐本的思想,二是其獨(dú)行特立的精神,三是其駕馭形勢(shì)的氣魄。
經(jīng)典名著心得感悟篇十
風(fēng)花雪月之事,假假真真之幻,有有無(wú)無(wú)之亂?;蛟S沒(méi)有戰(zhàn)三國(guó)的雄偉壯觀,或許沒(méi)有水滸漢的忠義情深,或許沒(méi)有夢(mèng)西游的虛幻迷人,但紅樓有著一種千古不變的發(fā)人深思。
《紅樓夢(mèng)》乃曹雪芹先生之心血之作——“批閱十載,增刪五次”。本書(shū)貫用北京方言,看官可透過(guò)表面用心觀測(cè)到曹雪芹先生極力反對(duì)封建思想,批判封建腐敗。讀紅樓,令人嘆為的可不僅僅是家族興衰史,還有種種風(fēng)流事,種種風(fēng)流情。
“他是甘露之惠,我并無(wú)此水可還。他既下世為人,我也去下世為人,但把我一生所有的眼淚還他,也償還得過(guò)他了?!边@木石前盟,那金玉良緣,勾出了一段段風(fēng)流俗事。林黛玉本就是多病身,幼年喪母,寄身于外祖母家中,少不得處處留心、小心多疑。而表哥賈寶玉又是個(gè)“只愛(ài)在女兒們身邊的”。兩人一見(jiàn)如故,更少不了些冤家瑣事。她是一向嬌弱的林妹妹,他是始終愛(ài)女兒之潔的寶哥哥。他們?nèi)找瓜喟?,情味相似,厭惡世俗。寶黛之戀纏綿輾轉(zhuǎn),可最后,也不過(guò)是“卿于新房花燭中,余則凄然焚稿末。”
身帶金鎖的薛寶釵是位極符合封建思想的女子。待人寬厚,不得罪他人,脾氣和順??梢舱?yàn)榕c林黛玉性格的反差,造就了一系列的悲劇。封建包辦婚姻不僅沒(méi)能為賈寶玉帶來(lái)幸福,還讓他經(jīng)歷了生死離別。薛寶釵從小灌溉封建婦女思想,時(shí)刻銘記著“女子無(wú)才便是德”。這一場(chǎng)所謂的婚姻,亦是悲劇。
有的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué),《紅樓夢(mèng)》前幾十回是一場(chǎng)美輪美奐的精神盛宴。元妃省親建大觀園,何不宏偉?元宵眾人同樂(lè)猜謎,何不愉悅?林黛玉等人起詩(shī)社,何不自在?可是,天下沒(méi)有不散的宴席。衰弱往往都是從那最繁華的一瞬開(kāi)始的。這一切都如一場(chǎng)夢(mèng),家族興衰的夢(mèng),講述封建禮教的夢(mèng)。過(guò)眼云煙。煙消云散。最終,大觀園的繁榮僅僅止步于過(guò)去。
張曉風(fēng)曾說(shuō)過(guò),人生有三恨,一恨海棠無(wú)香,二恨鰣魚(yú)有刺,三恨紅樓夢(mèng)未完?!都t樓夢(mèng)》不僅是一本講述四大家族由興到衰的經(jīng)典之作,而且,在更多人眼里她就是對(duì)某一個(gè)時(shí)代的回憶,能觸發(fā)人心底的溫情。“儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰(shuí)?”黛玉葬花,葬的不僅是桃花,還有她居人籬下的惆悵。紅樓,夢(mèng)一場(chǎng),到頭來(lái),惹得那人憔悴。
輾轉(zhuǎn)紅樓,忘不了伊細(xì)泣獨(dú)憐,忘不了伊焚稿斷癡情,忘不了紅樓一瞬卻終究夢(mèng)一場(chǎng)。紅樓,夢(mèng)。
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經(jīng)典名著心得感悟篇十一
享受讀書(shū),歲月靜好。讀書(shū)培養(yǎng)良好的習(xí)慣。閱讀不同人的書(shū),不同種類的書(shū),就象好多人通過(guò)不同途徑告訴你做人做事的道理,潛意識(shí)里就凝練成了真理,你做人做事時(shí)就會(huì)自動(dòng)的遵從。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“經(jīng)典名著讀書(shū)心得”,下面小編收集了相關(guān)的素材,供大家寫(xiě)文參考!
很多東西,在名著里都是留下很多東西的,思考思索是所有作家的天性和責(zé)任,我愛(ài)作家和文人,愛(ài)一切在生存的壓力下不放棄思考的人們。
一個(gè)簡(jiǎn)單的故事,一個(gè)平凡的老人,一條普通的大馬林魚(yú),在茫茫大海上發(fā)生了看似平凡而又不平凡的經(jīng)歷。也許沒(méi)有大海,就沒(méi)有魚(yú);沒(méi)有魚(yú),也就沒(méi)有漁夫,同樣也就沒(méi)有折斷不平凡的經(jīng)歷了。正因?yàn)橛辛舜蠛?,才讓漁夫釣上了一條大馬林魚(yú),但卻在海上拖了三天三夜才把魚(yú)殺死,但又遭到了鯊魚(yú)的襲擊,賊后的結(jié)局可想而知,這條大馬林魚(yú)只剩下了魚(yú)頭魚(yú)尾和一條脊骨。一切的肉體都不復(fù)存在了,剩下的只是一個(gè)軀殼,一個(gè)沒(méi)有靈魂的軀殼,任人擺布,但是誰(shuí)又愿意去操控它呢?它只不過(guò)是一堆毫無(wú)利用價(jià)值的骨架。
然而,一個(gè)悲劇性的故事里,卻折射出一個(gè)“英雄人物”——老人圣地亞哥。連續(xù)八十四天沒(méi)有捕到魚(yú),在別人眼中他是一個(gè)失敗者。因?yàn)樽鳛闈O夫,捕不到魚(yú),還能算是真正的漁夫嗎?而可貴的還是他卻能在第八十五天決心駛向遠(yuǎn)方的大海去釣魚(yú),那種“知其不可為而為之”的勇氣,難道不令我們佩服嗎?不論是魚(yú)叉,小刀,短棍。一次次被鯊魚(yú)帶走,但他始終用盡一切手段進(jìn)行反擊,什么也無(wú)法摧殘它英勇的意志。一句“我跟你奉陪到死”,夾雜在大海的咆哮聲中,回響在我耳旁。一個(gè)人把生命都?jí)毫松先?,與敵人做殊死的博斗,能不算英勇嗎?我想鯊魚(yú)正是宇宙間一切破壞性力量的化身,而老人正是正義的使者。
在人的一生中隨時(shí)隨地都存在這股破壞力量,人生是不停地循環(huán)著的,喜劇的落幕,不就是悲劇的上演;悲劇的落幕,也就意味著喜劇的再度登場(chǎng)。老人將大馬林魚(yú)殺死看似是完美的結(jié)果,但同時(shí)他還在“醞釀”這自己的悲劇。鯊魚(yú)的襲擊,就是應(yīng)得的報(bào)應(yīng)。一個(gè)人生活在世上總是有所追求的,無(wú)論追求的東西是好,是壞,追求的手段是正義,還是卑劣;也許能夠得到就是最好的結(jié)果吧。在充滿悲劇色彩的全文中仍有一絲亮點(diǎn),那就是孩子。孩子帶回了老人失去的青春,使他找回了自我。如果每一個(gè)人都擁有一分童心,一分天真,那么世界不再總是灰色,就算當(dāng)時(shí)你享有的是最后的晚餐,也不會(huì)忘記在飯前洗手,飯后漱口了。
回想起文中老人的話“人不是為失敗而生的,一個(gè)人可以被毀滅,但不能給打敗”不正道出了本文的主題嗎?人真的是很奇怪的動(dòng)物,為何有勇氣面對(duì)死亡,卻沒(méi)有勇氣面對(duì)失敗呢?難道失敗真的如此可怕嗎?冷冷的海風(fēng)里夾雜著一股血腥,也許人真正害怕的可能是這些吧!
這是我完整地讀過(guò)第一篇現(xiàn)代詩(shī)文,也是第一次讀到冰心的作品,更是第一次讀到《繁星春水》這篇?jiǎng)尤说拇笞?,讀完之后,有一種從未有過(guò)的感覺(jué)忽然在我的腦子里晃動(dòng)。
這篇文章是我國(guó)著名的文學(xué)家,我從小就聽(tīng)說(shuō)的名字——冰心寫(xiě)的。在小的時(shí)候,家人天天跟我講冰心奶奶的故事,可是我一直都沒(méi)有機(jī)會(huì)看她的作品,那時(shí)的我還只懂得什么叫古詩(shī),還不清楚現(xiàn)代詩(shī)的格律與古詩(shī)詞的韻律有什么區(qū)別。有一次,我偶然看到了《繁星春水》這篇文章,我才知道現(xiàn)代詩(shī)比古代詩(shī)更生動(dòng)上口,給人的情趣更高。在不知不覺(jué)中我便迷上了現(xiàn)代詩(shī)。不信,您就聽(tīng)我說(shuō)一說(shuō)《繁星春水》這篇文章吧!
我們先看一看這一段話:繁星閃爍著——深藍(lán)的空中,何曾聽(tīng)得見(jiàn)他們的對(duì)話?
沉默中,微光里,他們深深的互相頌贊了。短短的幾句,卻勾勒了一幅清幽、明麗、自然和-諧的圖畫(huà)。而且,作者的想象力是這樣的神奇美妙,那冷冷的夜空中無(wú)情感的星星尚能互相贊頌,作者十分含蓄地抒發(fā)了自己對(duì)“人類之愛(ài)”的追求。你們看一句這么短的詩(shī),可以體現(xiàn)出一種這么偉大的精神,想必冰心奶奶在寫(xiě)時(shí),必定苦心思考了一番。這還不算什么呢,你們?cè)倏催@幾句:
母親啊!天上的風(fēng)雨來(lái)了,鳥(niǎo)兒躲到他的巢里;心中的風(fēng)雨來(lái)了,我只躲到你的懷里。寥寥幾句,贊揚(yáng)了最崇高、最無(wú)私的母愛(ài)。她熱誠(chéng)贊美母愛(ài)。對(duì)母親表示了由衷的感激之情。整體聯(lián)想自然,讀來(lái)委婉柔和。
在《春水》中,有那么一段令我久久不能忘懷?!按簭奈⒕G的小草里和青年說(shuō):‘我的光照臨著你了,從枯冷的環(huán)境中創(chuàng)造你有生命的人格罷!’”詩(shī)人以擬人的手法,告訴人們革命勝利的曙光已經(jīng)來(lái)臨,人們應(yīng)該熱情地去迎接未來(lái)的美好的生活,創(chuàng)立自己輝煌的人生。這也是詩(shī)人革命樂(lè)觀,熱情精神的寫(xiě)照。
總之,我覺(jué)得冰心奶奶的詩(shī)是在茫茫夜空中閃耀著晶瑩亮澤的星星,是散落在忘河之濱的點(diǎn)點(diǎn)小花,永遠(yuǎn)散發(fā)出沁人的馨香。
《繁星春水》這篇作品給我的汽笛很大,她告訴我人類對(duì)愛(ài)的追求,告訴我母愛(ài)的偉大,告訴我要樂(lè)觀地對(duì)待人生……這些使我冰心奶奶這種偉大的精神和善良的品性所折服。
《繁星春水》這本書(shū)是我頭一次接觸,看慣了白話文的我,一下子來(lái)看詩(shī)集,就覺(jué)得有點(diǎn)不適應(yīng),不過(guò)也別有一番滋味。
翻開(kāi)書(shū),首篇導(dǎo)讀便吸引了我。講到冰心是如何創(chuàng)作詩(shī)集,從小到長(zhǎng)大,充分體現(xiàn)了冰心在寫(xiě)作方面的天賦。
她的詩(shī)主要以母愛(ài),童真,自然著稱。從《繁星》中“童年呵,是夢(mèng)中的真,是真中的夢(mèng),是回憶時(shí)含淚的微笑。”可想而知,冰心的童年充滿著夢(mèng),充滿著童稚的幻想?!靶〉艿芎牵`魂深處的孩子呵?!备忈尡呐c兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。
她后來(lái)出洋留學(xué),一去便是多年,她便通過(guò)筆來(lái)敘述自己的思念,迫切希望能夠早點(diǎn)回家。她幻想著與母親見(jiàn)面,幻想著回家,她很快樂(lè)。但是一旦沒(méi)了幻想,那么她就會(huì)變得更加的失落與失望。背井離鄉(xiāng),又離開(kāi)了至愛(ài)的母親,怎會(huì)沒(méi)有思鄉(xiāng)之情呢?“故鄉(xiāng)的波浪呵!你那飛濺的浪花,從前是怎么一滴滴的敲我的盤(pán)石,現(xiàn)在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不斷的拍打岸,我無(wú)動(dòng)于衷,可是一旦離開(kāi)了家鄉(xiāng)。那一滴滴的波浪,無(wú)不在觸動(dòng)我內(nèi)心的一根快要繃斷的弦,思鄉(xiāng)的弦。的確,世上只有媽媽好,母愛(ài)的愛(ài)是最偉大,母親的愛(ài)是最純潔。
冰心的短詩(shī),給了我萬(wàn)千的感慨。她的詩(shī)不含絲毫的虛偽,全是出自內(nèi)心的真實(shí)感受,能夠感人至深,也可見(jiàn)冰心的童年幻想中度過(guò)的,她的幻想是那么美,那么引人入勝,那么富有童趣。但,她那深深的母愛(ài),思母心切是我們所不能企及的。母愛(ài)是那么圣潔,它是世界上任何一種愛(ài),所不能企及的。冰心是母愛(ài)的代名詞,通過(guò)冰心我讀懂了母愛(ài)。
此時(shí)的我,心潮澎湃,無(wú)法平靜,萬(wàn)千感受,無(wú)法溢于言表。
告訴你們,通過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)文,我走進(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界。我知道了什么是儒家風(fēng)范,什么是道家精髓,什么是千古美文……“經(jīng)典”雖然看上去年紀(jì)一大吧,其實(shí)火力旺盛的很。他流傳了千百年,從“人之初,性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎?”由“道,可道,非常道”至“天將降大任與斯也”,從《歸去來(lái)兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。
其中“三人行,必有我?guī)熝伞边@句話天天掛在我口中。那就是許多人行走,他們之中必然有我的老師。這句讓我收益非淺的詩(shī)句,就是出自于儒家的圣賢孔子之口。這句之所以能讓我受益非淺,是因?yàn)樗粋€(gè)哲理:“能者為師,虛心請(qǐng)教?!蹦阋?jiàn)過(guò)高山吧?它是那樣雄偉綿延!你見(jiàn)過(guò)大海吧?它是那樣壯麗無(wú)邊!山之高,是因?yàn)樗慌懦饷恳粔K小石頭;海之闊,是因?yàn)樗奂饲f(wàn)條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識(shí),是否就應(yīng)該善于從生活中尋找良師益友,吸收他人的點(diǎn)滴長(zhǎng)處呢?這也是曹操的短歌行中的“山不厭高,水不厭深的哲理”啊!
在我們的日常生活中,每個(gè)人都有值得我學(xué)習(xí)的地方,就拿我們班來(lái)說(shuō)吧!在這個(gè)57人的集體里,就有我許多的良師益友:作文天才徐嘉遠(yuǎn);唱歌能手周知奕;小書(shū)法家沈楠杰;管理專家王親云……他們的才華和智慧都值得我好好學(xué)習(xí)。這樣我不就可以在這萬(wàn)頃綠田中增添自己更多知識(shí)的養(yǎng)分嗎?這正是《論語(yǔ)》孔子傳與我的做人學(xué)問(wèn)的道理呀!
真的,人的一生猶如一條長(zhǎng)路,有許多的岔道,我們有時(shí)會(huì)走錯(cuò)路,但有人會(huì)來(lái)提醒你,它就是國(guó)學(xué)就是經(jīng)典詩(shī)文,因?yàn)樗奂怂谐晒θ说慕?jīng)驗(yàn),是民族智慧的結(jié)晶,其價(jià)值歷久彌新,我們沒(méi)有理由不繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族的瑰寶。而且對(duì)于我們少年兒童來(lái)說(shuō)讀誦經(jīng)典,自幼就開(kāi)始接受五千年文化的熏陶,就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。讀誦經(jīng)典的同時(shí)也可以提高我們的古文和白話文水平,有助于我們對(duì)其它知識(shí)領(lǐng)域的領(lǐng)悟和旁通,更能促進(jìn)各科學(xué)業(yè)的進(jìn)步。
假如說(shuō)我們的心田是一塊最普通的土地需要陽(yáng)光、雨露、肥料和辛勤的耕耘,那經(jīng)典詩(shī)文就是那陽(yáng)光、惠風(fēng)和細(xì)雨。只要你愿意時(shí)時(shí)刻刻去吮吸去領(lǐng)悟去誦詠,那我們的理想之花一定會(huì)開(kāi)得更艷持得更久。
那我們就繼續(xù)誦讀吧!好好地?fù)碛兴?,記住它。讓它?lái)凈化我們的心靈,讓它來(lái)耕耘我們心中的土地,提升我們的品位,弘揚(yáng)中華民族之精髓,更讓它引領(lǐng)我們克服重重困難,向成功邁進(jìn)吧!
經(jīng)典名著心得感悟篇十二
《中國(guó)人的精神》一書(shū)的主旨,是揭示中國(guó)人的精神生活,宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值,鼓吹儒家文明救西論。它是一戰(zhàn)前后也就是五四時(shí)期世界范圍內(nèi)興起的東方文化思潮的代表作之一。也許如今的中國(guó)人不再像是辜鴻銘所寫(xiě)的那樣,可是設(shè)想他所處的時(shí)代背景,就可以感受到一個(gè)固執(zhí)癡狂的學(xué)者以洞透世情的老辣與火熱純凈的童心堅(jiān)守著中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的情懷。這個(gè)倔強(qiáng)執(zhí)拗又特立獨(dú)行的人,用他的尖銳老練的文章展現(xiàn)出他對(duì)西方文化利弊的獨(dú)特分析、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的褒揚(yáng)和推崇,對(duì)同胞們?nèi)ビH就疏,去傳統(tǒng)而就舶來(lái)的行為之痛心與責(zé)備,通過(guò)這本書(shū),通過(guò)其特有的“理性激情”滿滿地宣泄出來(lái)。
在這本書(shū)里,辜鴻銘把中國(guó)人所有的行為都?xì)w結(jié)為精神的附屬品。在他的另類推論里,認(rèn)為人類自身的自私與怯懦產(chǎn)生了商業(yè)主義,從而造成了英國(guó)的群氓崇拜的泛濫,導(dǎo)致了德國(guó)的強(qiáng)權(quán)崇拜教和軍國(guó)主義,并最終促成戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。而控制軍國(guó)主義最有效的方法就是用道德力量。而中國(guó)文明中的這種使軍國(guó)主義失去必要性的道德力量,便是“良民宗教”。
那么,中國(guó)人的精神究竟是什么?辜鴻銘認(rèn)為,“中國(guó)人的精神第一個(gè)就是紳士性,紳士性并不是天性軟弱,也不是脆弱屈服,而是沒(méi)有強(qiáng)硬、苛刻、粗魯和暴力,真正的中國(guó)人可能是粗卑的,但粗卑之中并沒(méi)有粗野;真正的中國(guó)人也許是丑陋的,但它的丑陋并不可怕;真正的中國(guó)人也許是庸俗的,但庸俗之中并沒(méi)有侵略性;真正的中國(guó)人也許是愚昧的,但愚昧之中卻并沒(méi)有荒唐;真正的中國(guó)人也許是狡黠的,但在他的狡黠之中卻并沒(méi)有邪惡?!弊髡哂纱送普摮鲋袊?guó)人的第二種精神就是強(qiáng)烈的同情心,因?yàn)閹缀跛械闹袊?guó)人都生活在強(qiáng)烈的同情心之中,這是一種心靈的生活,也是一種感覺(jué)的生活,這是由于中國(guó)人把身體作為一個(gè)有機(jī)體而產(chǎn)生的自覺(jué)或不自覺(jué)。由于真正的中國(guó)人過(guò)著一種感情的或受人類影響的生活,可能有時(shí)會(huì)被人說(shuō)成忽視了應(yīng)該做的事情。辜鴻銘在書(shū)中還談到了中國(guó)的語(yǔ)言。中國(guó)的語(yǔ)言在他眼里是一種心靈的語(yǔ)言,它是用心靈思考和使用的,而不是像受過(guò)理性教育的歐洲人那樣用大腦和智力來(lái)使用。他還認(rèn)為真正的中國(guó)人過(guò)著成年人的生活而具有孩子的心靈,也就是說(shuō),真正的中國(guó)人是具有“孩子般的心靈和成人的頭腦的人”?!芭c其說(shuō)中國(guó)人的發(fā)展受到了阻礙,不如說(shuō)它是一個(gè)永不衰老的民族”,一個(gè)“擁有了永葆青春的秘密”的民族。這個(gè)“像孩童一樣過(guò)著心靈生活”的民族,對(duì)于抽象的、刻板的科學(xué)技術(shù)當(dāng)然是沒(méi)有興趣的。
而且在書(shū)中,多是中西比較的例子,我們可以看到,辜鴻銘在把中國(guó)文明和歐洲現(xiàn)代文明進(jìn)行比較的時(shí)候得出這樣的結(jié)論:現(xiàn)代歐洲的宗教,使他們的心靈而不是頭腦得到了滿足,哲學(xué)使他們的頭腦而不是心靈得到了滿足。西方人認(rèn)為中國(guó)人沒(méi)有宗教,作者也認(rèn)為,作為群體的中國(guó)人在某種程度上沒(méi)有嚴(yán)肅的歐洲式的宗教,中國(guó)道教和佛教的廟宇、寺院和道觀更多的是邊緣化了的消遣娛樂(lè)的場(chǎng)合。然而,與其說(shuō)沒(méi)有宗教,還不如說(shuō)中國(guó)人不需要宗教。辜鴻銘認(rèn)為儒學(xué)的真正偉大之處就在于給人以正確的國(guó)家理念,并把這種理念上升為一種宗教。儒家的哲學(xué)和倫理體系,是可以代替宗教對(duì)人類社會(huì)和文明產(chǎn)生影響和教化作用的,是這種人類社會(huì)與文明的綜合體儒學(xué)取代了宗教。
這本書(shū)雖然有著一些比較偏激和迂腐的主觀思想,但是我們可以通過(guò)全書(shū)去感受辜鴻銘在時(shí)代之下的不安與期盼,去了解中國(guó)人精神和中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,拓展一些關(guān)于中華民族與中國(guó)國(guó)家在哲學(xué)及政治層面的理解?!叭绻f(shuō)中華民族之精神是一種青春永葆的精神,是不朽的民族魂,那么,民族精神不朽的秘密就是中國(guó)人心靈與理智的完美諧和”,但愿“中國(guó)人的精神”的思考與探索之路能夠一直走下去。
經(jīng)典名著心得感悟篇十三
“一艘船越過(guò)世界的盡頭,駛向未知的大海,船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無(wú)比的旗幟,旗幟上舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限!”我輕輕翻開(kāi)了“老人與?!保屗季w隨著老漁夫揚(yáng)起的帆在叵測(cè)的大洋中遨游。
這部書(shū)講述了一個(gè)名叫圣地亞哥的老漁夫,連續(xù)八十四天一無(wú)所獲。第八十五天一大早老人獨(dú)自把小船劃出老遠(yuǎn),出乎意料地釣到了一條比他的船還長(zhǎng)兩英尺的他從未見(jiàn)過(guò)或聽(tīng)說(shuō)過(guò)的巨大的馬林魚(yú)。他以頑強(qiáng)的毅力和過(guò)硬的技術(shù)與它周旋了兩天兩夜,最終抓住機(jī)會(huì)將它刺死。在返航途中,血腥味吸引了許多鯊魚(yú),老人與它們進(jìn)行了殊死搏斗。極度的疲勞更加削弱了缺少武器的老人的戰(zhàn)斗力,盡管老人殺死或重創(chuàng)了前面的幾條鯊魚(yú),但夜里鯊魚(yú)成了群,搶光了老人的魚(yú)肉。最終精疲力盡的老人拖著森森白骨回到岸邊。
《老人與?!肥呛C魍钬?fù)盛名的一部作品,曾榮獲1953年普利策獎(jiǎng)和1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),瑞典皇家科學(xué)院稱贊作者是“精通現(xiàn)代敘事藝術(shù),文筆有力,自成一體,這在近作《老人與海》中得到了證明?!比欢艺J(rèn)為這部作品大獲成功的關(guān)鍵在于它刻畫(huà)了人性中永遠(yuǎn)不能被打敗的堅(jiān)強(qiáng)。
應(yīng)對(duì)遠(yuǎn)比自我強(qiáng)壯有力的對(duì)手,老人并沒(méi)有選擇退縮,而是調(diào)集手頭僅有的物資為保衛(wèi)戰(zhàn)力品與鯊魚(yú)奮力一搏。也許這一群又一群打不完的鯊魚(yú)贏了,因?yàn)樗鼈儕Z走了全部魚(yú)肉,但我堅(jiān)信老人永遠(yuǎn)沒(méi)有被打敗,因?yàn)樗谶@場(chǎng)與整個(gè)大自然的惡戰(zhàn)中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。無(wú)論他所處的環(huán)境多么險(xiǎn)惡,應(yīng)對(duì)的敵人多么強(qiáng)大,身邊的物資多么缺乏,他都沒(méi)有向命運(yùn)低頭或放棄為夢(mèng)想奮斗。“我會(huì)誓死奉陪到底”、“人不是為失敗而生的”這兩句嘹亮的口號(hào)體現(xiàn)出了他在逆境中爆發(fā)出的可怕的巨大能量。圣地亞哥是精神上的圣者,夢(mèng)想上的贏家,他在這場(chǎng)心靈之戰(zhàn)中完勝!至于物質(zhì)上的利益,能夠忽略不計(jì)了。
老人的鋼鐵意志讓我聯(lián)想到了體內(nèi)埋藏著幾百塊彈片的作者;聯(lián)想到了慘遭臏刑的軍事家孫臏;聯(lián)想到了全身癱瘓、雙目失明,又丟了手稿的作家?jiàn)W斯特洛夫斯基……他們告訴了人們?nèi)诵缘膹?qiáng)悍和生命的硬度,他們是永遠(yuǎn)不能被打敗的英雄。
人生的道路荊棘叢生、溝壑縱橫,數(shù)不清的困難正等待著我們。應(yīng)對(duì)它們我們必須拿出人類意志中最強(qiáng)硬的部分,毫不畏懼地前進(jìn),正如圣地亞哥所言:“一個(gè)人能夠被毀滅,卻不能被打敗。”
經(jīng)典名著心得感悟篇十四
《中國(guó)人的精神》是《the spirit of the chinese people》譯本,是辜鴻銘留下的不多的作品中最為重要的作品。寫(xiě)這篇文章的讀后感我認(rèn)為最好是用英文來(lái)寫(xiě),但是我的英文水平實(shí)在太差,無(wú)法寫(xiě)出對(duì)這本書(shū)的感受,所以只能用中文了。
說(shuō)實(shí)在話,能夠用英文寫(xiě)文章到如此流暢,并且旁征博引中外經(jīng)典的人真可以說(shuō)是前無(wú)古人者,估計(jì)后人要超越他也是很難的。
在這里我想先介紹一下作者辜鴻銘的生平。辜鴻銘少年出洋,游學(xué)歐洲十余載,通曉英、德、法、拉丁和希臘等近十門(mén)語(yǔ)言,曾獲得愛(ài)丁堡大學(xué)文學(xué)碩士和柏林大學(xué)土木工程學(xué)文憑?;貒?guó)后,他先是在張之洞慕府作了17年的洋文案,后有督辦過(guò)黃埔浚治局,清末曾當(dāng)過(guò)外務(wù)部的左丞。民國(guó)初年,他任北京大學(xué)教授,1928年4月病逝于北京,享年72歲。
辜鴻銘的《中國(guó)人的精神》寫(xiě)于上個(gè)世紀(jì)初的一戰(zhàn)期間,正當(dāng)歐洲文明陷于危機(jī),辜鴻銘的目的很明顯,為陷于危機(jī)的歐洲,甚至整個(gè)世界文明指出一條出路。目的,是去嘗試解釋中國(guó)文明的精神并揭示其價(jià)值。
前三章的標(biāo)題:真正的中國(guó)人,中國(guó)婦女,中國(guó)語(yǔ)言——以此來(lái)解釋中國(guó)文明的精神并揭示其價(jià)值。
真正的中國(guó)人:他過(guò)著具有成年人的理性卻具有孩童的心靈這樣一種生活。即真正的中國(guó)人具有成人的頭腦和孩子的心靈。因此中國(guó)精神是永葆青春的精神,是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麼?難以言表的文雅:善解人意和通情達(dá)理的結(jié)合產(chǎn)物。什麼是正義的法則?正義的法則就是真實(shí)、守信、忠誠(chéng)。如今在中國(guó),不需要自然力量來(lái)保護(hù)自己,公正和爭(zhēng)議是比自然力量更高的力量,道德義務(wù)是必須得到服從的東西。
理解真正的中國(guó)人和中國(guó)文明,你必須具備的三個(gè)特征:博大、精深、淳樸。如果學(xué)習(xí)中國(guó)文明,美國(guó)人將變得精深;英國(guó)人將變得博大;德國(guó)人將變得淳樸;法國(guó)人將得到所有,以及比現(xiàn)在更精致的優(yōu)雅。學(xué)習(xí)中國(guó)的著作的文學(xué),對(duì)歐洲和所有的美國(guó)人都有益。
真正或真實(shí)的中國(guó)女人是輕松快活而迷人、是羞澀靦腆而又廉恥的,殷勤有力而優(yōu)雅的,只有具備了這三個(gè)特征的女人,才是中國(guó)女性的觀念??鬃诱f(shuō):君子之道,造端乎夫婦;及其至也,察乎天地。寧?kù)o祥和的心態(tài)讓我們看清了萬(wàn)物的生命,這就是充滿想象力的理性,這就是中國(guó)人的精神。
最后是一篇關(guān)于時(shí)政的文章??梢宰C明中國(guó)文明的價(jià)值,學(xué)習(xí)中國(guó)文明有助于解決當(dāng)今世界面臨的問(wèn)題。
自私和懦弱是今日世界真正的敵人:我們的自私和懦弱結(jié)合在一起,就是重商主義??鬃诱f(shuō):君子喻于義,小人喻于利。即有所圖。只有在我們的日常生活中,在我們的一言一行中,我們每一個(gè)人首先都不要考慮利益、私利,而是考慮正義。
在這本書(shū)里辜鴻銘詳細(xì)的闡述了他對(duì)中國(guó)人的看法,對(duì)中國(guó)文化的看法,對(duì)西方文化的揭露。
在這本書(shū)里面他還談到了民主、中國(guó)語(yǔ)言、戰(zhàn)爭(zhēng)等等,雖然我們現(xiàn)在看來(lái)不免有局限性,但是他那犀利的筆鋒和獨(dú)到的見(jiàn)解依然讓你感到佩服無(wú)比。當(dāng)然,辜鴻銘對(duì)于中國(guó)婦女的闡述是我非常不贊同的,可是在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下,有他那樣的想法的大有人在,這是不能脫離當(dāng)時(shí)時(shí)代的。
經(jīng)典名著心得感悟篇十五
經(jīng)典名著是人類文化寶庫(kù)中的一朵瑰寶,它不僅是文學(xué)的瑰寶,更是啟迪人生智慧的燈塔。閱讀經(jīng)典名著,不僅可以拓寬視野,豐富知識(shí),更可以思考人生的意義與價(jià)值。通過(guò)這段時(shí)間的閱讀與思考,我對(duì)于經(jīng)典名著的價(jià)值有了更深的認(rèn)識(shí)。
首先,通過(guò)閱讀經(jīng)典名著,我深刻感受到了作者的智慧與情感。經(jīng)典名著中蘊(yùn)含著作者對(duì)人生、社會(huì)、人性等問(wèn)題的獨(dú)到見(jiàn)解。比如,讀《紅樓夢(mèng)》,作者曹雪芹通過(guò)對(duì)賈寶玉和賈母的描寫(xiě),深刻地展示了封建社會(huì)的虛偽和荒謬。我通過(guò)這本書(shū)看到了封建社會(huì)的黑暗面,也更加理解了自己生活在當(dāng)今社會(huì)的幸運(yùn)。再比如,讀《傲慢與偏見(jiàn)》,作者簡(jiǎn)·奧斯汀通過(guò)對(duì)伊麗莎白·班內(nèi)特的描寫(xiě),展示了女性追求真愛(ài)與獨(dú)立的勇氣。我通過(guò)這本書(shū)看到了女性在封建社會(huì)中的局限與壓抑,也更加珍惜了現(xiàn)代社會(huì)中的平等與自由。
其次,通過(guò)閱讀經(jīng)典名著,我對(duì)于人性有了更加深入的認(rèn)識(shí)。經(jīng)典名著中的人物形象鮮活生動(dòng),他們代表了不同的性格和命運(yùn)。通過(guò)對(duì)人物的觀察和分析,我更清楚地看到了人性的復(fù)雜性和多變性。比如,讀《紅樓夢(mèng)》,賈寶玉是一個(gè)感情豐富、有著藝術(shù)才華的角色,但他也面臨著權(quán)力、家族和愛(ài)情的夾縫中,最終遭遇病魔的困擾。通過(guò)這個(gè)角色,我看到了人性的脆弱和無(wú)奈。再比如,讀《1984》,溫斯頓·史密斯是一個(gè)追求自由的普通人,在極權(quán)主義社會(huì)中竭盡全力保護(hù)自己內(nèi)心的自由思想。通過(guò)這個(gè)角色,我看到了人性對(duì)于自由的渴望和抗?fàn)帯?/p>
此外,經(jīng)典名著還通過(guò)豐富多樣的故事情節(jié)向我們展示了人生的種種可能性。經(jīng)典名著中的主題如愛(ài)、友情、權(quán)力、自由等貫穿于整個(gè)故事中,讓我們通過(guò)主人公的遭遇與掙扎,思考并感悟人生的真諦。比如,《魯濱遜漂流記》中,魯濱遜被困在一個(gè)無(wú)人島上,面臨孤獨(dú)和生存的問(wèn)題。通過(guò)與大自然的斗爭(zhēng),他漸漸學(xué)會(huì)了獨(dú)立和自給自足。這個(gè)故事讓我明白了人與自然的關(guān)系以及人類的適應(yīng)能力。再比如,《巴爾扎克全集》中的《人間喜劇》系列,通過(guò)塑造各種各樣的人物形象,揭示了法國(guó)社會(huì)的種種丑惡和欲望。這個(gè)故事讓我看到了社會(huì)的黑暗面,也更加珍惜了家庭和人性的善良。
最后,閱讀經(jīng)典名著讓我更加深入地思考了人生的意義與價(jià)值。通過(guò)看到主人公在經(jīng)典名著中的成長(zhǎng)和命運(yùn)的起伏,我開(kāi)始思考自己的人生目標(biāo)和動(dòng)力。我開(kāi)始思考,什么是真正的幸福?什么是追求的意義?通過(guò)閱讀經(jīng)典名著,我看到了主人公在各種情境下的選擇和取舍,我也更加明白了自己應(yīng)該追尋什么樣的人生。經(jīng)典名著不僅是一種文學(xué)作品,更是一種啟示和指引,它通過(guò)故事和人物描繪出了人生的多樣性和復(fù)雜性,給予了我啟迪。
綜上所述,經(jīng)典名著是一部部智慧的結(jié)晶,它們通過(guò)文學(xué)作品向我傳遞著人性的微妙、生活的真實(shí)與人生的意義,深刻地影響著我的思想和人生觀。未來(lái),我將繼續(xù)深入閱讀各種經(jīng)典名著,不斷拓展自己的視野和思維,讓這些智慧之光照亮我前行的道路。
經(jīng)典名著心得感悟篇十六
作為讀書(shū)人,我們經(jīng)常會(huì)被各種經(jīng)典名著所吸引。它們不僅帶給我們閱讀的快樂(lè),而且給我們的生活帶來(lái)深刻的啟示。讀完一本經(jīng)典名著,我不禁沉思良久,思考著其中的智慧和哲理。在這篇文章中,我將分享我對(duì)不同經(jīng)典名著的心得體會(huì),希望能夠給讀者帶來(lái)一些啟發(fā)和思考。
第一段:《呼嘯山莊》
《呼嘯山莊》是艾米莉·勃朗特創(chuàng)作的一部經(jīng)典小說(shuō)。這部小說(shuō)以復(fù)雜的家族關(guān)系和激情的愛(ài)情故事為背景,深入探討了人性的復(fù)雜性和道德的普遍性。通過(guò)讀這本小說(shuō),我深刻體會(huì)到人性的復(fù)雜性。在小說(shuō)中,人們的欲望和野心使他們陷入了痛苦的境地,甚至犧牲了自己所愛(ài)的人。而正是這種道德和人性的交織,使得這本小說(shuō)成為一部不朽的經(jīng)典作品。
第二段:《1984》
《1984》是喬治·奧威爾的經(jīng)典作品。這本小說(shuō)以一個(gè)極權(quán)主義社會(huì)為背景,揭示了統(tǒng)治者對(duì)人民的控制和剝奪自由的危險(xiǎn)性。通過(guò)讀這本小說(shuō),我深刻認(rèn)識(shí)到了自由的珍貴。在小說(shuō)中,主人公渴望逃離束縛,追求自由,但最終卻被統(tǒng)治者徹底打倒。這讓我明白,我們當(dāng)代人應(yīng)該珍惜我們所擁有的自由和權(quán)益,并時(shí)刻保持警惕,不讓它們被侵犯與剝奪。
第三段:《傲慢與偏見(jiàn)》
《傲慢與偏見(jiàn)》是簡(jiǎn)·奧斯汀的經(jīng)典小說(shuō)。這本小說(shuō)以貴族社會(huì)為背景,講述了伊麗莎白·班納特和達(dá)西先生之間的愛(ài)情故事。通過(guò)讀這本小說(shuō),我認(rèn)識(shí)到了判斷和偏見(jiàn)的危害性。在小說(shuō)中,伊麗莎白是一個(gè)聰明和獨(dú)立思考的女性,但在與達(dá)西相識(shí)之前,她對(duì)他持有偏見(jiàn)。然而,隨著時(shí)間流逝和了解的加深,伊麗莎白的偏見(jiàn)逐漸消除,她意識(shí)到達(dá)西是一個(gè)好人,并最終與他走到了一起。這讓我明白,我們應(yīng)該拋開(kāi)刻板印象和偏見(jiàn),用心去了解和接納他人,才能真正獲得幸福。
第四段:《小王子》
《小王子》是圣埃克蘇佩里的經(jīng)典童話。這本童話通過(guò)小王子在宇宙中的冒險(xiǎn),追問(wèn)了成人世界的荒誕和人類的貪婪。通過(guò)讀這本童話,我深刻體會(huì)到了人生的真正意義。小王子通過(guò)和各種各樣的人和動(dòng)物相遇,明白了友情、愛(ài)情、責(zé)任和珍惜生活的重要性。這讓我明白,人生不僅僅是追求物質(zhì)的滿足,更應(yīng)該關(guān)注內(nèi)心的情感和人與人之間的真正關(guān)系。
第五段:《紅樓夢(mèng)》
《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹的經(jīng)典小說(shuō)。這本小說(shuō)以賈寶玉和林黛玉之間的愛(ài)情故事為主線,深刻描繪了寧?kù)o而濃郁的古代貴族生活。通過(guò)讀這本小說(shuō),我感受到了時(shí)間的流轉(zhuǎn)和人生的無(wú)常。小說(shuō)中的人物多次離散和消亡,讓我深刻認(rèn)識(shí)到生命的脆弱和寶貴。這讓我明白,我們應(yīng)該珍惜眼前的幸福,不要總是為過(guò)去的悲傷或未來(lái)的擔(dān)憂而煩惱,而是要專注于當(dāng)下,活在當(dāng)下。
通過(guò)閱讀這些經(jīng)典名著,我明白了不同的人性、自由、判斷與偏見(jiàn)、人生的真正意義以及對(duì)時(shí)間的珍惜。這些書(shū)籍不僅給我?guī)?lái)了閱讀的樂(lè)趣,還啟迪了我的思維,并指引我如何在現(xiàn)實(shí)生活中做出更好的選擇。希望我們每個(gè)人都能夠讀好書(shū),從中汲取智慧,并將其應(yīng)用到日常生活中,開(kāi)啟一個(gè)更美好的未來(lái)。
經(jīng)典名著心得感悟篇十七
每當(dāng)我捧起《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》這本書(shū)時(shí),它就像磁鐵一樣,緊緊的吸引著我,讓我舍不得放手。讀完了這本書(shū),湯姆那調(diào)皮搗蛋的形象深深地印刻在我的心里。
湯姆是一個(gè)十分聰明的小男孩,他不滿于現(xiàn)實(shí)的生活,很有自己想法,他什么都想嘗試一下。想做海盜,找到寶藏,然后周游世界,享受著勝利的'喜悅和帶著魚(yú)腥味的海風(fēng)。
湯姆是一個(gè)可憐的小男孩,他的父母英年早逝,他曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一場(chǎng)兇殺案,并為了這件事在良心與安全方面糾結(jié)了好幾天,甚至都覺(jué)得自己要瘋了。
他也是一個(gè)善良的孩子,當(dāng)他目睹那件兇殺案的時(shí)候,他完全可以不理會(huì)這件事,他不說(shuō)沒(méi)有人會(huì)知道,也不用擔(dān)心自己的生命會(huì)受到傷害。但他說(shuō)了,他也真正的做到了不拒本心。
其實(shí)每一個(gè)小孩都跟湯姆有些相似,雖然有些調(diào)皮,有些任性,但本質(zhì)都是好的,作為大人,應(yīng)該懂得引導(dǎo)而不是一味的責(zé)備。
經(jīng)典名著心得感悟篇十八
一口氣讀完《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》,我仿佛看到馬爾克斯正在角落里偷笑。
《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》是加西亞馬爾克斯獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后完成的第一部小說(shuō)。講述了一段跨越半個(gè)多世紀(jì)的愛(ài)情史詩(shī),窮盡了所有愛(ài)情的可能性:忠貞的、隱秘的、粗暴的、羞怯的、柏拉圖式的、放蕩的、轉(zhuǎn)瞬即逝的、生死相依的……再現(xiàn)了時(shí)光的無(wú)情流逝,被譽(yù)為“人類有史以來(lái)最偉大的愛(ài)情小說(shuō)”,是20世紀(jì)最重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。
用我的話來(lái)說(shuō),這本書(shū)其實(shí)就是一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)51年的三角戀。女主角費(fèi)爾明娜先是愛(ài)上男主阿里薩,卻嫁給一個(gè)很有錢(qián)的醫(yī)生烏爾比諾。男主一直對(duì)女主角念念不忘。可他不斷獵艷,有很多秘密情婦。當(dāng)兩人都已白發(fā)蒼蒼,女主的丈夫死了。男主來(lái)到女主家里,在葬禮當(dāng)天晚上散場(chǎng)的時(shí)候,對(duì)女主表白。最終,男主和女主一起坐船出去,在船上真正相愛(ài)。為了逃避世人的眼光,船長(zhǎng)為他們升起了一面代表霍亂的黃旗,準(zhǔn)備這樣一直旅行下去。就是這么個(gè)故事。
馬老用漫長(zhǎng)的51年的故事給我們開(kāi)了一個(gè)愛(ài)情的玩笑。
當(dāng)陷入老年孤獨(dú)的費(fèi)爾明娜終于奔向浪蕩子阿里薩的懷抱時(shí),究竟是出于同情還是愛(ài)情,還是一個(gè)人的寂寞造就而成的依賴。
年輕的時(shí)候阿里薩和費(fèi)爾明娜的愛(ài)情受到了過(guò)多外界的阻力,最終終止他們之間愛(ài)情的決定是費(fèi)爾明娜自己做出的,后來(lái)決定重新開(kāi)始這份愛(ài)情也是費(fèi)爾明娜占有的主動(dòng)權(quán)。好像愛(ài)情就是這么無(wú)理取鬧,從來(lái)不墨守成規(guī),要求天時(shí)地利人和,要堅(jiān)守了幾十年甚至是一輩子才終于水到渠成。老年的阿里薩雖然不再有青春,但是他一貫的詩(shī)人情懷注入了更多的閱歷,他擁有的不再只是空洞的讓人沒(méi)有安全感的生活激情,還有平時(shí)祥和的生活智慧,所以老詩(shī)人比年輕詩(shī)人更迷人,更能征服他愛(ài)的那個(gè)女人。
而阿里薩一直以來(lái)對(duì)費(fèi)爾明娜的念念不舍,究竟是出于年少時(shí)那怦然心動(dòng)的喜歡還是得不到的永遠(yuǎn)在騷動(dòng)的不愿放棄?人們都佩服于阿里薩長(zhǎng)情的等待,卻怎么看都好像是一場(chǎng)“吃著碗里看著鍋里”的陰險(xiǎn)獵捕計(jì)劃。踩過(guò)622朵浮云,阿里薩終于吃到了夢(mèng)寐以求的終極獵物。也許是我不夠成熟,我無(wú)法理解也無(wú)法接受阿里薩一方面和不同的女人做愛(ài)一方面又宣稱自己對(duì)費(fèi)爾明娜的純潔狂戀有多么的讓人動(dòng)容,性關(guān)系的確不能代表一個(gè)人的堅(jiān)貞與否,但我還是很懷疑男人這種不委屈自己的癡情方式。就烏爾比諾醫(yī)生身份地位很高,教養(yǎng)也極好,這與阿里薩的放蕩不羈會(huì)撩妹形成鮮明的反差。我想,這也是費(fèi)爾明娜為何會(huì)無(wú)法像愛(ài)阿里薩一樣愛(ài)烏爾比諾的原因之一吧。也許那些瘋狂的浪子更能激起女人對(duì)生活的向往。
那么,費(fèi)爾明娜對(duì)烏爾比諾醫(yī)生有過(guò)真正的愛(ài)嗎,我想起《月亮與六便士》一句經(jīng)典:她對(duì)自己的丈夫的感情實(shí)際上只是男人的愛(ài)撫和生活的安適在女人身上引起的自然反應(yīng)。這也許更是婚姻與愛(ài)情的差別啊。
不同的角度看這本經(jīng)典之作都會(huì)有不同的感悟。
感謝馬爾克斯。
感謝愛(ài)情與生活。
經(jīng)典名著心得感悟篇十九
《安娜·卡列尼娜》巨大的思想和藝術(shù)價(jià)值,使得這部巨著一發(fā)表便引起巨大社會(huì)反響。托爾斯泰并沒(méi)有簡(jiǎn)單地寫(xiě)一個(gè)男女私通的故事,而是經(jīng)過(guò)這個(gè)故事揭示了俄國(guó)社會(huì)中婦女的地位,并由此來(lái)鞭撻它的不合理性。作品描述了個(gè)人感情需要與社會(huì)道德之間的沖突。書(shū)中的女主人公安娜·卡列尼娜則成為世界文學(xué)史上最優(yōu)美豐滿的女性形象之一。這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)婦女解放的先鋒,以自我的方式追求個(gè)性的解放和真誠(chéng)的感情,雖然由于制度的桎梏,她的杯具只能以失敗而告終。但她以內(nèi)心體驗(yàn)的深刻與感情的強(qiáng)烈真摯,以蓬勃的生命力和杯具性命運(yùn)而扣人心弦。它最吸引人的是她膽大的作風(fēng)以及華麗的文字和恰到好處的張力給這本曠世之作賦予了生命。也讓后人能夠記住它,不需要太多的理由。
《安娜·卡列尼娜》這本書(shū)是我讀過(guò)的相比較較優(yōu)秀的一部小說(shuō)。風(fēng)中之燭在風(fēng)中搖曳,微弱的亮光照亮四周,最終在黑暗之中黯然消逝。安娜·卡列尼娜,這個(gè)美麗而又孤獨(dú)的靈魂,在無(wú)盡的遺憾之中香消玉殞。大家都說(shuō)自我活的是有罪的或者沒(méi)罪的,可是讀了這篇文章讓我覺(jué)得我們有罪,是因?yàn)槲覀儧](méi)有去拯救像安娜一樣的人,拯救像她那樣美麗而高尚的靈魂。因?yàn)槲覀兪桥撤?,是自私者,是靠良心的憐憫而活著的人。我們都在等待,等待著別的人來(lái)拯救我們自我。我們企盼著幸福有一天會(huì)來(lái)到身邊。它會(huì)伴隨著我們,直至我們生命的結(jié)束。
這是個(gè)被壓抑的充滿勃勃生氣的女人,安娜因?yàn)榱w慕光明,愛(ài)上了外表俊美,內(nèi)心空虛的伏倫斯基。對(duì)感情,對(duì)幸福的無(wú)限渴望是她忘卻了一切煩惱和恐懼,在幻想之中只為了感情而活。而一種虛妄的狂熱也籠罩了伏倫斯基,他對(duì)安娜一見(jiàn)鐘情,沉迷于她的美麗和獨(dú)特氣質(zhì),但更為重要的是,他與安娜的特殊關(guān)系帶給他有一種征服感,榮辱感。這種虛榮之心決定了他對(duì)安娜的感情十分膚淺。而安娜全心全意地投入到新的生活中,伏倫斯基對(duì)她來(lái)說(shuō),就是她所有的期望和寄托,就是她的一切。這種純潔無(wú)暇的愛(ài)使伏倫斯基自慚形穢,推動(dòng)著他不得不重新認(rèn)識(shí)與安娜的關(guān)系,對(duì)自我的膚淺和輕率表示自責(zé),并在精神上強(qiáng)迫自我進(jìn)一步愛(ài)這個(gè)女人。
安寧、充滿人性。但杯具總是一天天在我們的身邊發(fā)生。如果我們不能堅(jiān)持自我的信念,不能宣揚(yáng)純潔的生活,我們的世界不知將會(huì)走向何方。當(dāng)在社會(huì)中橫行的時(shí)候,純潔和高尚的東西反而顯得愚昧可笑。這是我們的現(xiàn)實(shí)。而文章的作者托爾斯泰和他的安娜一樣,直到生命終結(jié),都不與不合理的現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。
在《安娜卡列尼娜》中,托爾斯泰塑造了一個(gè)真實(shí)的靈魂,她是那么美,潔白無(wú)暇,氣質(zhì)非凡。這個(gè)靈魂只會(huì)活在托爾斯泰的心中,因?yàn)檫@是他心目中的完美,是他靈魂中的至潔至純。她就是他自我的一部分,她就是美本身。而她又是我們每個(gè)人的一部分,我們讀到她的人都會(huì)在她的身上看到自身的善,看到內(nèi)心深處的真誠(chéng)愿望,沒(méi)有任何的虛偽和矯飾的內(nèi)心世界。正是在作者近乎苛刻的追求中,小說(shuō)的重心有了巨大的轉(zhuǎn)移,安娜由最初構(gòu)思中的“失了足的女人”(她趣味惡劣、賣弄風(fēng)情,品行不端),變成了一個(gè)品格高雅、敢于追求真正的感情與幸福的“叛女”形象,從而成為世界文學(xué)中最具反抗精神的女性之一。
經(jīng)典名著心得感悟篇二十
在過(guò)去,我一直認(rèn)為這是一本詩(shī)集,名字優(yōu)美優(yōu)雅。但只有讀完它,我才能知道穿著散文集外套的痛苦和快樂(lè)的故事。華麗的故事反映了社會(huì)的黑暗。也許這就是魯迅寄托感情的方式!
《從百草園到三味書(shū)店》的老先生形象、《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》的真實(shí)農(nóng)村婦女形象、《藤野先生》的黑瘦先生形象給我留下了深刻的印象。魯迅先生認(rèn)為,微不足道的人和微不足道的事物是深刻的記憶。當(dāng)時(shí)黑暗遍布中國(guó)大地,人心的虛偽和丑惡是無(wú)法掩飾的。魯迅先生寫(xiě)下了他的童年生活,沒(méi)有讓我們明白童年的逝去和黑暗給人類帶來(lái)的災(zāi)難。
當(dāng)我們還是個(gè)孩子的時(shí)候,我們會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)小問(wèn)題而舉手問(wèn)老師,管理是如此幼稚,但不理解就不會(huì)放棄。現(xiàn)在,即使老師問(wèn)有沒(méi)有問(wèn)題,他也不會(huì)有任何行動(dòng)。當(dāng)我還是個(gè)孩子的時(shí)候,因?yàn)橐粋€(gè)小測(cè)試沒(méi)有得到滿分會(huì)哭,現(xiàn)在拿著不合格的論文只會(huì)說(shuō)下次努力工作。為什么時(shí)間會(huì)讓人在童年的簡(jiǎn)單和無(wú)知中有如此大的變化?他們都跑到哪里了?還是故意被我們拋棄?隨著歲月的流逝,童年悄然離去,只有那些快樂(lè)苦澀的回憶伴隨著你。
我們可能很幸運(yùn),當(dāng)時(shí)沒(méi)有魯迅先生社會(huì)的黑暗。我們也可能很難過(guò),沒(méi)有他們當(dāng)時(shí)的童年那么快樂(lè)。童年漸漸遠(yuǎn)去,只留下零散的`記憶,不如細(xì)細(xì)品味《朝花夕拾》,體驗(yàn)作者的童年。不同時(shí)代的童年夢(mèng)想也不同。讓我們沉浸其中,感受當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,感受當(dāng)時(shí)人們復(fù)雜的情緒。也許我們可以在作者的童年中找到自己失去的記憶,回到童年,慢慢回味。
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