感悟是對生活的思考，是最真實(shí)的心靈表達(dá)。用簡練的語言和真實(shí)的情感來表達(dá)自己的感悟是很重要的。每一條感悟都蘊(yùn)含著人生的智慧和價(jià)值觀。
經(jīng)典名著心得感悟篇一
初讀《飄》，是一個(gè)月前，對它只有一點(diǎn)模糊的印象——主人公思嘉嫁了三次：第一次嫁給了韓查理；第二次嫁給了甘扶瀾；第三次嫁給了白瑞德。可是最終她也沒有找到屬于自己的那一份快樂和幸福。
再讀《飄》，是一周前，對它有了更深的印象——思嘉喜歡衛(wèi)希禮，而衛(wèi)希禮卻娶了媚蘭，她賭氣嫁給了查理，但查理卻在戰(zhàn)場上染上了重病，命歸黃泉了，她又為了金錢而嫁給了甘扶瀾，之后又嫁給了白瑞德，雖然她沒有得到該有的東西，但她相信明天會(huì)更美好！
又讀《飄》，是今天，明白了它不僅是講思嘉的三次婚姻，而是透過她讓我們做個(gè)能夠接受失敗的人，她面對戰(zhàn)火毀壞的家園，堅(jiān)定不屈、毫不餒協(xié)；面對家人的死亡，她擦干眼淚、震作精神；面對愛人的離去，她下定決心、重頭再來。她愛土地，象土地一樣承受種種磨難、飽含激情。
她所帶來的，是經(jīng)歷坎坎坷坷曲曲折折后永不服輸、永不低頭的精神，風(fēng)風(fēng)雨雨中這點(diǎn)挫折和失敗算得了什么！
面對困難不畏懼不退縮，面對失敗不氣餒不灰心，這就是作者瑪格麗特。切爾女士要告訴我們的！
經(jīng)典名著心得感悟篇二
學(xué)習(xí)教育名著，提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)。為了適應(yīng)新時(shí)代的教育，研讀教育名著，從中獲得理論、思想、觀點(diǎn)，把成功的經(jīng)驗(yàn)上升成具有普遍指導(dǎo)意義的理性認(rèn)識(shí)。
在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,幾年來，她已經(jīng)將來自全國的50多個(gè)被家長和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無可救藥的問題學(xué)生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子,來李老師家之前,有的孩子在學(xué)?？荚噹缀蹰T門都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級(jí),有的孩子見到書就想撕 李圣珍，這位被中國教育界譽(yù)為“拯救問題學(xué)生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),她語出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長并沒有認(rèn)識(shí)清楚。而且，數(shù)以百萬計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)?？謶职Y或厭倦教室，是因?yàn)闆]有誰認(rèn)識(shí)以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。
李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析?！睹總€(gè)孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績的不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無論是對孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是問題學(xué)生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。
在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長足的進(jìn)步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點(diǎn)大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。
這樣的教育名著值得一讀。研讀教育名著不只是局限于閱讀那些“適用性”較強(qiáng)的學(xué)科雜志，吸取那些“可操作的”點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，而要真正閱讀教育理論專著，要由經(jīng)驗(yàn)型教師成長為學(xué)者型、科研型、專家型教師，要由“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃?，必須提高自己的教育理論水平，必須研讀一定數(shù)量的教育名著，理解和掌握教育現(xiàn)象的歷史和全貌，獲得真正系統(tǒng)的教育理論體系。
基礎(chǔ)教育階段，少年兒童一般都是六到十二歲的孩子，他們正處在長身體、
長知識(shí)的重要時(shí)期。老師是他們學(xué)習(xí)生活的組織者、管理者和教育者，必須 對每個(gè)學(xué)生全面負(fù)責(zé)，使他們成長為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的具有較高素質(zhì)的人才。在學(xué)校生活中，老師與孩子們朝夕相處，正在成長的兒童隨時(shí)地都在用自己的那雙敏感的眼睛觀察著老師的一言一行，一顰一笑，自覺或不自覺地模仿著老師的言行舉止。因此，老師的良好修養(yǎng)對學(xué)生潛移默化的影響是一種最生動(dòng)的教育力量，它不僅影響學(xué)生在校的學(xué)習(xí)生活，而且影響他們以后的工作生活，甚至?xí)绊懰麄兊囊簧?。因此，教師要不斷學(xué)習(xí)，提升自已的文化素養(yǎng)。
經(jīng)典名著心得感悟篇三
在眾多看的書中，印象最深的就是《飄》，翻開《飄》的第一頁，我就被它那渾然一體的文學(xué)魅力以它所散發(fā)的人性的光輝所捕獲。它講述了一段美國南北戰(zhàn)爭為背景的浪漫絕美的愛情故事。
小說的女主人公——農(nóng)園主的千金，在美麗溫柔的外表下卻有著一顆野性，向往著自由的心靈。當(dāng)災(zāi)難從天而降，她扔掉世俗倫理道德賦予女性的枷鎖，勇敢的追求幸福，闖蕩事業(yè)，守衛(wèi)她所愛的家園。而這才是真正的斯佳麗——一個(gè)大膽，精明執(zhí)著的女性，如同一條銳利的鞭子，無畏地抽擊著封建思想的桎梏，縱使到頭來自己是遍體鱗傷也在所不惜。她一生中愛了兩個(gè)男人但她卻不了解他們中任何一個(gè)，她如果了解阿希禮她就不會(huì)愛上他，她如果了解白瑞特，她就不會(huì)失去他。
她一生都在很固執(zhí)的追求著幸福，卻又一次次將真正的幸福推向深淵。整本書以她的愛情為線索，以戰(zhàn)爭為血肉，以人物為靈魂，以思想為血液策劃了一幕幕驚心動(dòng)魄的美麗戰(zhàn)爭，改變了斯佳麗，也使我對她有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。她在危難時(shí)刻殺死北方士兵，在極端貧窮時(shí)開創(chuàng)事業(yè)，表現(xiàn)出她的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、不屈。為了維護(hù)家人及產(chǎn)業(yè)，她不得不與甘扶瀾結(jié)婚，表現(xiàn)出她的犧牲精神。建業(yè)時(shí)期，她獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)眼光，商業(yè)天賦，敢于拼搏的精神，實(shí)質(zhì)上就是傳統(tǒng)婦女容易被忽略的優(yōu)點(diǎn)。
斯佳麗畢竟是女人，她對身邊許多美好的東西視而不見，更提不上珍惜了！偏偏要追求衛(wèi)希禮虛幻、飄渺的愛。在她領(lǐng)悟之時(shí)，韓媚蘭已經(jīng)死去，白瑞德對她的愛破滅——可是斯佳麗還是那么堅(jiān)強(qiáng)，似乎總有看不透的外表。故事通過戰(zhàn)爭引起的變化展開情節(jié)，將宏觀的歷史分解為微觀的個(gè)人經(jīng)歷，通過人物隨風(fēng)而逝的變化，使人深切地體會(huì)到思想的飄渺。而斯佳麗是個(gè)簡單而又非常復(fù)雜的人物。她表面上具有其母親愛蘭的種種品質(zhì)——賢淑、安靜、善良，但絕大多數(shù)情況下，骨子里父親不安分的愛爾蘭氣質(zhì)卻主導(dǎo)著她的行為。剛讀時(shí)，我僅僅以為她是一個(gè)美麗、倔強(qiáng)、驕傲的公主。她的美麗，使得書中幾乎所有的年輕男子都鐘情于她。
她似乎已經(jīng)習(xí)慣于周旋在眾多男子中，像一把冷冷的火溫?zé)釁s沒有愛的燃點(diǎn)。這幾乎使得好多男子發(fā)瘋。她對所有美好的東西都有強(qiáng)烈的占有欲。她夸張的占有欲和表現(xiàn)欲只對兩個(gè)人不起作用，阿希禮和白瑞德，卻產(chǎn)生了兩種截然不同的感覺。她對把握不住的阿希禮產(chǎn)生了神奇的愛；卻對變幻不拘的白瑞德產(chǎn)生了某種莫名的恨。這兩種感情像兩條主線貫穿于小說的始終。她的草率，沖動(dòng)使她付出了巨大的代價(jià)我一次次疑惑她在金錢與道德的夾縫里，強(qiáng)大而又無形的輿論下如何能夠堅(jiān)強(qiáng)果斷生生不息地成長。
我最欣賞的是她那句永不放棄，永不絕望。正是因?yàn)槿绱怂鸥覛⒌粢粋€(gè)士兵，在一無所有之下承擔(dān)一個(gè)女人所不能承受的痛楚，這需要勇氣。每每遇到困惑，痛苦，我便會(huì)以來激進(jìn)自己，怕什么。我載著《飄》的情感望著斯佳麗的背影走著自己腳下的路。
經(jīng)典名著心得感悟篇四
《紅樓夢》這本書是“中國古典四大名著”之首，它是一本中國封建社會(huì)末期的百科全書。這部小說以當(dāng)時(shí)的貴族階層為中心，極其真實(shí)、生動(dòng)的描繪了一幅十八世紀(jì)上半葉封建社會(huì)的生活畫卷，是這段歷史的一面鏡子，也是中國封建制度即將崩潰時(shí)的真實(shí)寫照。
今天，我又重讀了紅樓夢。這本書主要寫的是一個(gè)貴族家庭由興到衰的過程。書中，有妃子、王爺、老爺、太太、小姐、丫鬟、小廝等等，最突出的人物有賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等等。這本書中我印象最深的一個(gè)人是王熙鳳。
王熙鳳善于管家，她將賈府治理的井井有條，絲毫不亂。一個(gè)政治高官說過，如果王熙鳳還在世的話，讓她來代替總統(tǒng)都可以。這一句話，就顯示出了王熙鳳的管理水平很高。她不僅管理水平很高，而且還很會(huì)討賈母喜歡，在賈府的地位很高。比如第三回林黛玉初入賈府時(shí)：一語未了，只聽見后院中有笑語聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客!”黛玉想到：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣如此，這來者是誰，這樣放誕無禮。”心下想時(shí)，只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門進(jìn)來。 這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：
“你不認(rèn)得他，他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶兒，南省俗謂作——辣子‘，你只叫他—— 鳳辣子’就是了?！摈煊裾恢院畏Q呼，只見眾姊妹都忙告訴他道：“這是璉嫂子。
身子又弱，也才勸住了，快再休提前話?！边@熙鳳聽了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道：“正是呢!我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗，該打，該打?！边@一段就可以看出王熙鳳在賈府地位很高。
怎么樣，你們讀過《紅樓夢》這本書嗎?
經(jīng)典名著心得感悟篇五
自從在電視上看了《新版紅樓夢》電視劇我就被它深深的吸引住了。劇情也是非常的精彩！
且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無恥和墮落，指出他們的種.種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階級(jí)和社會(huì)的必然崩潰和死亡。
曹雪芹筆下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族的逆子；所同情憐惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會(huì)的虛偽道德和不合理的社會(huì)制度。
一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會(huì)下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現(xiàn)了這場無聲的較量。
賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“因?yàn)楹蜕械囊痪湓捠棍煊窈蛯氂駸o法在一起”在面對封建禮教下的種.種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價(jià)，質(zhì)本潔的追求始終不棄。
我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時(shí)候，看到了造成悲劇的一個(gè)重要因素：林黛玉的清高的個(gè)性，她的個(gè)性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入，無法與社會(huì)“融合”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是她悲劇的開始。
“假假真真”，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫成了她的命運(yùn)。
《紅樓夢》博大精深，常讀常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。
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經(jīng)典名著心得感悟篇六
《西游記》是我國家喻戶曉的《四大名著》之一，它由吳承恩書寫?！段饔斡洝吩慌某呻娨晞?、電影、動(dòng)畫片等，甚至還是紹劇的曲目呢!該書主要寫了玄奘、孫悟空、豬八戒、沙僧、東海龍?zhí)訋熗轿迦藲v盡千辛萬苦，跋山涉水，經(jīng)過九九八十一難的磨練，最后，取得了真經(jīng)。
“無論什么事，只要你闖過了一個(gè)個(gè)阻礙自我的困難，就必須會(huì)取得讓你滿意的結(jié)果。”這就是《西游記》給我的感觸。我們的學(xué)習(xí)和生活也不正是這樣嗎?有人想當(dāng)醫(yī)生，有人想當(dāng)教師，還有人想……德菜賽說過一句話，“理想是人生的太陽”這些人已經(jīng)有了太陽為他們照亮了前方的路，也已經(jīng)邁出了第一步，但擺在眼前的困難不敢去克服，只會(huì)憑空想著自我的夢想，不去行動(dòng)，如果這樣，你的夢想將永遠(yuǎn)也實(shí)現(xiàn)不了。
《西游記》將永遠(yuǎn)是一本值得我們閱讀的好書。
經(jīng)典名著心得感悟篇七
作為讀書的愛好者，我有幸接觸了許多世界經(jīng)典名著。這些作品既是文學(xué)的輝煌之作，又是對人生的深刻思考和啟迪。在閱讀名著的過程中，我不僅領(lǐng)略到了文學(xué)的藝術(shù)之美，也對人性、社會(huì)和歷史有了更深刻的理解。以下是我對名著的心得體會(huì)，和大家分享。
第一段：名著的價(jià)值
名著是文學(xué)的瑰寶，不僅具有豐富的藝術(shù)價(jià)值，也對人的思想和情感有著重要的影響。例如，《紅與黑》中朱麗安的革命激情和思想掙扎，讓我陷入思考人性的復(fù)雜性和社會(huì)的不公；《傲慢與偏見》中伊麗莎白與達(dá)西之間的愛情的曲折發(fā)展，教會(huì)了我如何理解婚姻和人與人之間的關(guān)系。名著通過獨(dú)特的敘事和豐富的情節(jié)，引導(dǎo)讀者深入思考人生的意義和價(jià)值。
第二段：名著的啟示
名著不僅反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)和歷史背景，也給予讀者許多啟示和智慧。例如，讀完《1984》，我被作品中的極權(quán)主義社會(huì)所震撼，意識(shí)到權(quán)力的濫用和人的自由不可分割；在《罪與罰》中，主人公羅迪昂·羅熱斯科夫斯基的內(nèi)心掙扎揭示了人性的復(fù)雜性和道義的邊界。這些名著引發(fā)了我對社會(huì)和個(gè)人生活中許多重要問題的思考，讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到人的選擇和道德決策的重要性。
第三段：名著的感染力
名著的情感和生命力是感染人的，它們能夠觸動(dòng)讀者內(nèi)心深處的情感和共鳴。讀完《傲慢與偏見》，我為伊麗莎白與達(dá)西之間的愛情付出的努力和磨難感動(dòng)不已；讀完《了不起的蓋茨比》，我對蓋茨比追逐夢想和對愛的堅(jiān)持感到深深的敬佩。這些名著通過細(xì)膩的情感描寫和人物塑造，喚起了我對愛、友誼和奮斗的無盡思考和追求。
第四段：名著的智慧
名著中蘊(yùn)含著許多智慧和哲理，它們引導(dǎo)讀者思考人生的價(jià)值和意義。例如，《牛虻》通過主人公對于人生的追問，傳達(dá)出對生命的珍視和挑戰(zhàn)極限的勇氣；《霧都孤兒》中的奧利弗·特威斯特，處處受人欺凌卻始終不放棄對美的追求，給予了我無盡的勇氣和力量。這些名著中的智慧和哲理，成為我人生中的指導(dǎo)燈塔，在困惑和迷茫中給予了我前進(jìn)的方向和動(dòng)力。
第五段：讀名著的體會(huì)
通過閱讀名著，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到文學(xué)的力量和價(jià)值。名著不僅帶給我心靈的慰藉和啟示，也豐富了我的人生經(jīng)驗(yàn)和視野。在今天這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們常常陷入碎片化的閱讀和淺層次的思考。然而，讀名著卻能帶給我深度思考和情感共鳴的體驗(yàn)，讓我明白閱讀的意義不在于讀得多，而在于讀得精和讀得深。
名著是人類文明的結(jié)晶，是人類智慧和情感的寶庫。通過閱讀名著，我們能夠更加深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)和人生的復(fù)雜性，領(lǐng)悟到人性的善惡和自由意志的困境。名著中的智慧和情感力量啟迪了我對人類生活的思考和探索。閱讀名著需要耐心和理解，但是它給予我的回報(bào)卻是無可替代的。因此，我會(huì)繼續(xù)深入地閱讀名著，享受名著帶給我的智慧和情感的洗禮。
經(jīng)典名著心得感悟篇八
“滿紙荒.唐言，一把辛酸淚”，這其中看似一個(gè)無聊至極的人胡編亂造一個(gè)家族中細(xì)枝節(jié)的小事，卻向我們真實(shí)的展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)清朝封建皇權(quán)下新一代人們蠢蠢欲動(dòng)的心和一個(gè)古老繁榮而輝煌的貴族的腐朽，預(yù)示著這個(gè)內(nèi)在早已腐爛的朝代即將覆滅。作為自己真實(shí)經(jīng)歷的敘述者，作者就像鐵屋子里醒來的人一樣痛苦地還原了他所看到的一切，渴求喚醒屋子里的人卻無能為力，而留下一把淚水。
賈府是整個(gè)大觀園的縮影，他們的經(jīng)歷和故事反映了清朝社會(huì)的狀況以及存在的問題;與此同時(shí)，作為那個(gè)社會(huì)中的一員，他們也深受這那個(gè)社會(huì)的影響。作者詳細(xì)講述了這個(gè)家族由盛及衰的過程，主要是“衰”。賈府的衰亡是作者有所感覺有所預(yù)測的，說明賈府的倒塌不是一種偶然的情況，而是必然會(huì)發(fā)生的災(zāi)難。政治的斗爭、內(nèi)部的不合、觀念的沖突和利益的取舍使得整個(gè)家族的關(guān)系漸漸復(fù)雜了起來，慢慢暴露出腐朽的根基。
其中比較主要的因素在于賈府的核心人物意識(shí)到了封建思想的錯(cuò)誤并且產(chǎn)生了當(dāng)時(shí)社會(huì)本不該有的想法，以至于他不愿意支持這個(gè)錯(cuò)誤繼而延續(xù)下去，寧可讓它自生自滅。最重要的寶玉，作為這個(gè)家族的繼承者，無意于惡俗的功名利祿權(quán)利家產(chǎn)，向往美好而純潔的生活，他拒絕“金玉良緣”的賢妻良母而鐘情于“木石情緣”的林黛玉。在愛情的選擇上，他會(huì)比較看好自己的選擇，而不是盲目地聽信規(guī)則的安排。即使說他沒有很大的作為，但是相比之庶出的賈瑞、沾花惹草的賈璉、服從組織安排的賈珍，他有了很多從內(nèi)心的突破和對世界和他人正確的看法，但是并沒有傷害到別人，反而為別人帶來了很多的好處。即使是貴族公子，他待自己的侍女如朋友，比如他會(huì)因?yàn)樽约翰恍⌒奶吡艘u人，然后感到十分的愧疚;為了晴雯的病求醫(yī)問藥;為了芳官燒紙錢向老媽子辯護(hù)。他有了與之他人相比，難能可貴的善良和對自由的向往。對于他所處的社會(huì)和環(huán)境而言，他的性格想法和他的身份和整個(gè)的家族氛圍格格不入，所以他并不想要接管這個(gè)家族，那么暫時(shí)的后繼無人也是存在的問題之一。
另一方面，賈府的女人們起著至關(guān)重要的作用。賈府的興旺是基于賈元春當(dāng)上皇妃，才有了堅(jiān)實(shí)的后盾。元春犧牲自己的青春年華、自由愛情僥幸換得全家的榮華富貴，但不過是過往煙云、一朝得勢，不能長久穩(wěn)定。從元春來講，她也只是龐大政治斗爭集團(tuán)中的小小棋子，無力決定自己的命運(yùn)，一切也只能聽天由命。然而朝野變革無常，她很容易地成為了可憐的犧牲品。在那個(gè)社會(huì)，貴族們通過將家中的女子嫁入皇宮，借此謀求長久穩(wěn)固的榮華富貴;然而這些大家閨秀們也要因?yàn)榧易宓睦娑艞壸约号c家人在一起的美好時(shí)光以及寶貴的自由。作者塑造元春這一人物，也是感嘆當(dāng)時(shí)女子所處境地的悲哀，以及他對堂堂一個(gè)大家族要仰仗這樣弱小的女子來謀求發(fā)展而感到的同情。
元春的命運(yùn)會(huì)大大地影響到賈府，但是元春自己并沒有決定自己命運(yùn)的權(quán)利。根據(jù)我在百度上看到的說，當(dāng)時(shí)有很明顯的“日月之爭”，矛盾已經(jīng)持續(xù)了好幾代人但沒有得到解決，而元春在宮里和賈府里應(yīng)外合地周旋，對這個(gè)龐大的政治集團(tuán)來看，賈府也是微小的一粒棋子，由于他們站錯(cuò)了隊(duì)伍，最后只能不幸地以失敗告終。賈府這樣的大家族也是會(huì)隨著大環(huán)境的政治變革而隨時(shí)改變自己的命運(yùn)。他們大部分人都無法決定自己的命運(yùn)，也無法對自己的命運(yùn)做出太大的改變。
除了大環(huán)境的影響，他們自身也存在很多的問題。其中較為激烈的是賈寶玉婚姻問題，關(guān)于“金玉良緣”和“木石情緣”產(chǎn)生了很大的分歧。賈母支持自己的至親林黛玉和自己最心愛的寶玉在一起可以擁有幸福和快樂，同時(shí)他們兩個(gè)人做賈府的繼承人也會(huì)大大穩(wěn)固賈母的地位，至少是屹立不倒。財(cái)政主管王熙鳳很是支持這樣一個(gè)成日吟詩作賦、對理財(cái)毫無概念、又有些不善于交際的“花瓶”成為寶玉的妻子。王熙鳳如今位高權(quán)重，但是作為賈璉的媳婦始終比不上賈寶玉的夫人來得名正言順;假如薛寶釵這樣的理財(cái)能手一旦上位，鳳姐的地位將大受威脅，所以林黛玉會(huì)是一個(gè)很好的選擇。另一方的人有薛姨媽、王夫人，他們最大的根據(jù)是薛寶釵從家境、出身各方面都很不錯(cuò)，而且為人處世很有大家風(fēng)范，生辰八字與寶玉相合，接“金玉良緣”之說必能促成一段美好的姻緣。而且賈府的未來也很需要這樣知書達(dá)理，能夠處理危機(jī)公關(guān)，管理賈府這樣的大家族，更能督促寶玉學(xué)習(xí)考取功名的人。這樣的門當(dāng)戶對非常符合當(dāng)時(shí)的封建思想和人們腦海中固有的高低關(guān)系。有了薛寶釵的存在，他們?nèi)蘸蟾怯兄€(wěn)定的生活而且能夠穩(wěn)固自己的地位不受到任何威脅，尋到一座穩(wěn)定的靠山。由于兩方都在為著自己的利益而爭執(zhí)，產(chǎn)生很多的矛盾，導(dǎo)致整個(gè)家族中出現(xiàn)小團(tuán)體，以至不團(tuán)結(jié)的現(xiàn)象日益加劇。比如鳳姐總是在自己掌權(quán)期間從各種需要賈府幫忙的人那里搜刮錢財(cái)、每次的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)或是發(fā)工資只要是經(jīng)她轉(zhuǎn)手的必然會(huì)雁過拔毛，鳳姐也利用這種機(jī)會(huì)撈取不少好處。邢夫人有十分不滿自己的兒媳一味地討好王夫人，而處處克扣鳳姐的銀子;甚至為了穩(wěn)固自己在賈府的地位，向自己的丈夫賈赦獻(xiàn)上小妾，以此博得他的歡心。薛寶釵來賈府的目的又何止借宿那么簡單，她的哥哥薛蟠借此機(jī)會(huì)發(fā)展工作，她自己也利用機(jī)會(huì)參加選秀將自己嫁給“玉璽”的持有者;雖然沒有被選中，但是能夠嫁給賈寶玉也算是不錯(cuò)的選擇。在這個(gè)龐大的家族里存在著龐大的利益鏈條，他們會(huì)為了自己的利益而不得已的做出一些卑鄙的事情，但表面上又是歡聚一堂的盛況;從他們復(fù)雜的關(guān)系和陰暗的心理也反映出他們所存在社會(huì)的腐朽和黑暗，他們的社會(huì)也早就是“金玉其外，敗絮其中”。
另一個(gè)我一直覺得特別重要的內(nèi)因是他們生活的方式和消費(fèi)的觀念加速了家族的衰亡。比如說他們的生活標(biāo)準(zhǔn)大大高于普通百姓的消費(fèi)，他們那里一枚鵪鶉蛋的費(fèi)用是一個(gè)普通農(nóng)民一年的收入，可謂天壤之別。他們不僅平時(shí)就花得猛，過年過節(jié)也要開各種奢華的宴會(huì)，比如流水般的蟹宴、兩天兩夜的年會(huì)，各種活動(dòng)都彰顯了他們的瘋狂。而且更為重要的是他們中除了鳳姐比較了解行情之外，寶玉等人完全與外面的時(shí)代脫節(jié)。比如晴雯生病了，請大夫，寶玉根本不知道錢放在那里，也不知道給多少錢比較合適。為了哄晴雯開心，寶玉隨意地撕了很多名貴的扇子，而且很享受碎裂的聲音。還有比較極端的例子是，他們在全城饑荒、百姓都沒糧食，他們還依然保持自己奢靡的作風(fēng)，裝作毫不知情。他們過于奢靡的生活習(xí)慣早晚會(huì)坐吃山空，白白辜負(fù)在前線戰(zhàn)斗的賈元春，沒有危機(jī)意識(shí)的他們無法理解百姓的疾苦，而是生活在他們自己的世界里，這樣的想法和觀念也加劇危機(jī)的發(fā)生，使得他們很快陷入入不敷出的狀態(tài)。從整個(gè)社會(huì)的角度而言，過大的貧富差距說明財(cái)富永遠(yuǎn)是聚集在少數(shù)人的手中，這個(gè)社會(huì)還是畸形的，那么早晚也會(huì)面臨一場社會(huì)的變革。
賈府的衰敗是多重的因素加劇而成的，有社會(huì)政治不可避免的因素以及他們自身存在的矛盾和風(fēng)氣導(dǎo)致了這個(gè)家族迅速的衰亡。從這個(gè)家族的身上也反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)從存在的問題以及它衰亡的原因。作者通過對這個(gè)大家族的觀察和分析，逐漸地向我們詮釋一棵腐爛的大樹是怎樣從慢慢倒塌，展現(xiàn)它腐朽的一面。賈府也是這個(gè)封建社會(huì)的縮影，反映這個(gè)社會(huì)所存在的問題，而它也在被這個(gè)有問題的社會(huì)所影響著。
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經(jīng)典名著心得感悟篇九
人們常說：“一本優(yōu)秀的傳記不僅能讓我們認(rèn)識(shí)世界，還會(huì)讓我們更深刻地了解人生。”接下來就跟本站小編一起去了解一下關(guān)于經(jīng)典名著讀書心得吧!
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對于我們基礎(chǔ)教育工作者來說，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對立物?！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí);學(xué)生喜歡能用生活的事件來解釋學(xué)科知識(shí)的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育。
名言。
：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會(huì)原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說教。
我按照計(jì)劃讀了高爾基的《童年·我的同學(xué)·在人間》、魯迅的《吶喊》、謝婉瑩的《冰心兒童文學(xué)全集》、劉洋的《綠野仙蹤》、斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》、卡洛爾的《愛麗斯漫游奇境記》等幾本中外著名作家的作品。
這些書基本上都是我從各個(gè)書店中淘回來的。自己的積蓄不算太多，但又想買到自己喜歡的書籍，開始的時(shí)候，只能硬著頭皮攢錢去買那些昂貴的書籍，后來便有了經(jīng)驗(yàn)，從那些被人遺忘的書堆中找到許多好的書籍。其中有名著、有童話、有詩歌、有小說、有。
散文。
……無論中外，寫的都是那么引人入勝，使我得到了許多課本上得不到的知識(shí)，也有了許多感想和心得，筆尖流露出一時(shí)的感受。
在我讀過的這些書籍中，給我留下的印象最深的便是魯迅的《吶喊》了。《吶喊》深刻地揭露了舊時(shí)封建社會(huì)的殘忍，從中我也讀到了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的殘忍景象。從《狂人。
日記。
》到《孔乙己》再到《啊q正傳》，從《風(fēng)波》到《故鄉(xiāng)》再到《社戲》，沒有一篇不是在用犀利的筆鋒與封建社會(huì)的欺壓百姓的人們手中的尖刀、火槍做斗爭，他犀利的筆鋒令國民黨反動(dòng)派聞風(fēng)喪膽，無論是他的文章還是他的愛國之心，都是那么地令人肅然起敬。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了新社會(huì)，已經(jīng)不僅僅滿足于溫飽甚至小康，但是老一輩的精神不能丟啊。
在我認(rèn)為，讀書是人生中最好的娛樂、消遣的方式，它不但能給予人無窮無盡的知識(shí)，而且可以給予人無限的樂趣并且培養(yǎng)人為人處事的的能力。
在人們孤獨(dú)的時(shí)候，讀書變成了最大的樂趣。這時(shí)它既是人們豐富知識(shí)的工具，也是消遣的娛樂品，當(dāng)人們在這時(shí)看它時(shí)，會(huì)感到快樂、輕松;而在人們處理事務(wù)的時(shí)候，最能發(fā)揮由讀書而獲得的能力。從讀書中獲得的對自己有利的東西是無窮盡的，能力便是其中之一，多讀一些好書，對自己是有利無害的，如果能夠在實(shí)踐的時(shí)候不是單純的運(yùn)用書本中的知識(shí)，而是在書中的知識(shí)的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新，結(jié)合自己的實(shí)際，靈活運(yùn)用，才是讀好書的最高境界。
“書是人類進(jìn)步的階梯?！边@是高爾基爺爺?shù)囊痪涿裕餐瑯邮菍澝赖囊痪涿?。從這句話中便可以看出書在世界的地位是多么重要，它的價(jià)值有多么珍貴。正如高爾基爺爺所說的，一本一本的書，就像一個(gè)一個(gè)的階梯，使人爬上高峰。但是爬上高峰的路是陡的，是險(xiǎn)的，是要的努力才能爬上去的。讀一些不同的書籍就像是在爬階梯，對自己也是很有幫助的，但也要會(huì)選擇書籍。一本好書就猶如是由鉆石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的無價(jià)之寶，其中所蘊(yùn)含著的知識(shí)與智慧是那樣的珍貴，書籍真可謂是人類的良師益友、精神的食糧啊!相反，如果我們?nèi)プx那些幾乎匯集了天下所有骯臟之物的不利于健康的書籍，那不是在掌握知識(shí)、尋找樂趣，而是在使自己墮落，會(huì)使自己變得庸俗、無知。
在一本書中，又使它會(huì)讓你傷心、同情的落淚;有時(shí)它會(huì)讓你開懷大笑;有時(shí)它會(huì)讓你覺得自己身臨其境;有時(shí)它會(huì)讓你自己覺得離它根本就在兩個(gè)世界。
我想，書籍是的良師益友，精神的食糧，我們又有什么理由不好好讀書呢?
作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國的影響是達(dá)數(shù)千年之長遠(yuǎn)，我輩中人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認(rèn)識(shí)只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，我即使局限于視野和眼識(shí)，亦已感到了耀眼的光芒。
首先，我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長遠(yuǎn)影響到未來，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。狹義的“仁義”是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌，實(shí)則是千百年來對孟子的誤解，因?yàn)閺奈逅男挛幕\(yùn)動(dòng)以來，三綱五倫已革了命;《中庸》講：“道不可須臾離也，可離非道也?！蹦悄?，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎?所以我們今天理解孟子的“仁義”，實(shí)應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)，孟子的“仁義”也不二致。而這種認(rèn)識(shí)，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)常化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。
當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要?jiǎng)討B(tài)、長遠(yuǎn)地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披，將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時(shí)浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。
雖然研習(xí)《孟子》的時(shí)間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨(dú)行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。
經(jīng)典名著心得感悟篇十
風(fēng)花雪月之事，假假真真之幻，有有無無之亂?；蛟S沒有戰(zhàn)三國的雄偉壯觀，或許沒有水滸漢的忠義情深，或許沒有夢西游的虛幻迷人，但紅樓有著一種千古不變的發(fā)人深思。
《紅樓夢》乃曹雪芹先生之心血之作——“批閱十載，增刪五次”。本書貫用北京方言，看官可透過表面用心觀測到曹雪芹先生極力反對封建思想，批判封建腐敗。讀紅樓，令人嘆為的可不僅僅是家族興衰史，還有種種風(fēng)流事，種種風(fēng)流情。
“他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了?！边@木石前盟，那金玉良緣，勾出了一段段風(fēng)流俗事。林黛玉本就是多病身，幼年喪母，寄身于外祖母家中，少不得處處留心、小心多疑。而表哥賈寶玉又是個(gè)“只愛在女兒們身邊的”。兩人一見如故，更少不了些冤家瑣事。她是一向嬌弱的林妹妹，他是始終愛女兒之潔的寶哥哥。他們?nèi)找瓜喟?，情味相似，厭惡世俗。寶黛之戀纏綿輾轉(zhuǎn)，可最后，也不過是“卿于新房花燭中，余則凄然焚稿末。”
身帶金鎖的薛寶釵是位極符合封建思想的女子。待人寬厚，不得罪他人，脾氣和順?？梢舱?yàn)榕c林黛玉性格的反差，造就了一系列的悲劇。封建包辦婚姻不僅沒能為賈寶玉帶來幸福，還讓他經(jīng)歷了生死離別。薛寶釵從小灌溉封建婦女思想，時(shí)刻銘記著“女子無才便是德”。這一場所謂的婚姻，亦是悲劇。
有的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，《紅樓夢》前幾十回是一場美輪美奐的精神盛宴。元妃省親建大觀園，何不宏偉？元宵眾人同樂猜謎，何不愉悅？林黛玉等人起詩社，何不自在？可是，天下沒有不散的宴席。衰弱往往都是從那最繁華的一瞬開始的。這一切都如一場夢，家族興衰的夢，講述封建禮教的夢。過眼云煙。煙消云散。最終，大觀園的繁榮僅僅止步于過去。
張曉風(fēng)曾說過，人生有三恨，一恨海棠無香，二恨鰣魚有刺，三恨紅樓夢未完。《紅樓夢》不僅是一本講述四大家族由興到衰的經(jīng)典之作，而且，在更多人眼里她就是對某一個(gè)時(shí)代的回憶，能觸發(fā)人心底的溫情。“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”黛玉葬花，葬的不僅是桃花，還有她居人籬下的惆悵。紅樓，夢一場，到頭來，惹得那人憔悴。
輾轉(zhuǎn)紅樓，忘不了伊細(xì)泣獨(dú)憐，忘不了伊焚稿斷癡情，忘不了紅樓一瞬卻終究夢一場。紅樓，夢。
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經(jīng)典名著心得感悟篇十一
享受讀書，歲月靜好。讀書培養(yǎng)良好的習(xí)慣。閱讀不同人的書，不同種類的書，就象好多人通過不同途徑告訴你做人做事的道理，潛意識(shí)里就凝練成了真理，你做人做事時(shí)就會(huì)自動(dòng)的遵從。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“經(jīng)典名著讀書心得”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
很多東西，在名著里都是留下很多東西的，思考思索是所有作家的天性和責(zé)任，我愛作家和文人，愛一切在生存的壓力下不放棄思考的人們。
一個(gè)簡單的故事，一個(gè)平凡的老人，一條普通的大馬林魚，在茫茫大海上發(fā)生了看似平凡而又不平凡的經(jīng)歷。也許沒有大海，就沒有魚;沒有魚，也就沒有漁夫，同樣也就沒有折斷不平凡的經(jīng)歷了。正因?yàn)橛辛舜蠛＃抛対O夫釣上了一條大馬林魚，但卻在海上拖了三天三夜才把魚殺死，但又遭到了鯊魚的襲擊，賊后的結(jié)局可想而知，這條大馬林魚只剩下了魚頭魚尾和一條脊骨。一切的肉體都不復(fù)存在了，剩下的只是一個(gè)軀殼，一個(gè)沒有靈魂的軀殼，任人擺布，但是誰又愿意去操控它呢?它只不過是一堆毫無利用價(jià)值的骨架。
然而，一個(gè)悲劇性的故事里，卻折射出一個(gè)“英雄人物”——老人圣地亞哥。連續(xù)八十四天沒有捕到魚，在別人眼中他是一個(gè)失敗者。因?yàn)樽鳛闈O夫，捕不到魚，還能算是真正的漁夫嗎?而可貴的還是他卻能在第八十五天決心駛向遠(yuǎn)方的大海去釣魚，那種“知其不可為而為之”的勇氣，難道不令我們佩服嗎?不論是魚叉，小刀，短棍。一次次被鯊魚帶走，但他始終用盡一切手段進(jìn)行反擊，什么也無法摧殘它英勇的意志。一句“我跟你奉陪到死”，夾雜在大海的咆哮聲中，回響在我耳旁。一個(gè)人把生命都?jí)毫松先ィc敵人做殊死的博斗，能不算英勇嗎?我想鯊魚正是宇宙間一切破壞性力量的化身，而老人正是正義的使者。
在人的一生中隨時(shí)隨地都存在這股破壞力量，人生是不停地循環(huán)著的，喜劇的落幕，不就是悲劇的上演;悲劇的落幕，也就意味著喜劇的再度登場。老人將大馬林魚殺死看似是完美的結(jié)果，但同時(shí)他還在“醞釀”這自己的悲劇。鯊魚的襲擊，就是應(yīng)得的報(bào)應(yīng)。一個(gè)人生活在世上總是有所追求的，無論追求的東西是好，是壞，追求的手段是正義，還是卑劣;也許能夠得到就是最好的結(jié)果吧。在充滿悲劇色彩的全文中仍有一絲亮點(diǎn)，那就是孩子。孩子帶回了老人失去的青春，使他找回了自我。如果每一個(gè)人都擁有一分童心，一分天真，那么世界不再總是灰色，就算當(dāng)時(shí)你享有的是最后的晚餐，也不會(huì)忘記在飯前洗手，飯后漱口了。
回想起文中老人的話“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗”不正道出了本文的主題嗎?人真的是很奇怪的動(dòng)物，為何有勇氣面對死亡，卻沒有勇氣面對失敗呢?難道失敗真的如此可怕嗎?冷冷的海風(fēng)里夾雜著一股血腥，也許人真正害怕的可能是這些吧!
這是我完整地讀過第一篇現(xiàn)代詩文，也是第一次讀到冰心的作品，更是第一次讀到《繁星春水》這篇?jiǎng)尤说拇笞?，讀完之后，有一種從未有過的感覺忽然在我的腦子里晃動(dòng)。
這篇文章是我國著名的文學(xué)家，我從小就聽說的名字——冰心寫的。在小的時(shí)候，家人天天跟我講冰心奶奶的故事，可是我一直都沒有機(jī)會(huì)看她的作品，那時(shí)的我還只懂得什么叫古詩，還不清楚現(xiàn)代詩的格律與古詩詞的韻律有什么區(qū)別。有一次，我偶然看到了《繁星春水》這篇文章，我才知道現(xiàn)代詩比古代詩更生動(dòng)上口，給人的情趣更高。在不知不覺中我便迷上了現(xiàn)代詩。不信，您就聽我說一說《繁星春水》這篇文章吧!
我們先看一看這一段話：繁星閃爍著——深藍(lán)的空中，何曾聽得見他們的對話?
沉默中，微光里，他們深深的互相頌贊了。短短的幾句，卻勾勒了一幅清幽、明麗、自然和-諧的圖畫。而且，作者的想象力是這樣的神奇美妙，那冷冷的夜空中無情感的星星尚能互相贊頌，作者十分含蓄地抒發(fā)了自己對“人類之愛”的追求。你們看一句這么短的詩，可以體現(xiàn)出一種這么偉大的精神，想必冰心奶奶在寫時(shí)，必定苦心思考了一番。這還不算什么呢，你們再看這幾句：
母親啊!天上的風(fēng)雨來了，鳥兒躲到他的巢里;心中的風(fēng)雨來了，我只躲到你的懷里。寥寥幾句，贊揚(yáng)了最崇高、最無私的母愛。她熱誠贊美母愛。對母親表示了由衷的感激之情。整體聯(lián)想自然，讀來委婉柔和。
在《春水》中，有那么一段令我久久不能忘懷?！按簭奈⒕G的小草里和青年說：‘我的光照臨著你了，從枯冷的環(huán)境中創(chuàng)造你有生命的人格罷!’”詩人以擬人的手法，告訴人們革命勝利的曙光已經(jīng)來臨，人們應(yīng)該熱情地去迎接未來的美好的生活，創(chuàng)立自己輝煌的人生。這也是詩人革命樂觀，熱情精神的寫照。
總之，我覺得冰心奶奶的詩是在茫茫夜空中閃耀著晶瑩亮澤的星星，是散落在忘河之濱的點(diǎn)點(diǎn)小花，永遠(yuǎn)散發(fā)出沁人的馨香。
《繁星春水》這篇作品給我的汽笛很大，她告訴我人類對愛的追求，告訴我母愛的偉大，告訴我要樂觀地對待人生……這些使我冰心奶奶這種偉大的精神和善良的品性所折服。
《繁星春水》這本書是我頭一次接觸，看慣了白話文的我，一下子來看詩集，就覺得有點(diǎn)不適應(yīng)，不過也別有一番滋味。
翻開書，首篇導(dǎo)讀便吸引了我。講到冰心是如何創(chuàng)作詩集，從小到長大，充分體現(xiàn)了冰心在寫作方面的天賦。
她的詩主要以母愛，童真，自然著稱。從《繁星》中“童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時(shí)含淚的微笑?！笨上攵牡耐瓿錆M著夢，充滿著童稚的幻想?！靶〉艿芎?，……靈魂深處的孩子呵?！备忈尡呐c兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。
她后來出洋留學(xué)，一去便是多年，她便通過筆來敘述自己的思念，迫切希望能夠早點(diǎn)回家。她幻想著與母親見面，幻想著回家，她很快樂。但是一旦沒了幻想，那么她就會(huì)變得更加的失落與失望。背井離鄉(xiāng)，又離開了至愛的母親，怎會(huì)沒有思鄉(xiāng)之情呢?“故鄉(xiāng)的波浪呵!你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的盤石，現(xiàn)在也怎么一滴滴的敲我的心弦?！蹦遣ɡ瞬粩嗟呐拇虬?，我無動(dòng)于衷，可是一旦離開了家鄉(xiāng)。那一滴滴的波浪，無不在觸動(dòng)我內(nèi)心的一根快要繃斷的弦，思鄉(xiāng)的弦。的確，世上只有媽媽好，母愛的愛是最偉大，母親的愛是最純潔。
冰心的短詩，給了我萬千的感慨。她的詩不含絲毫的虛偽，全是出自內(nèi)心的真實(shí)感受，能夠感人至深，也可見冰心的童年幻想中度過的，她的幻想是那么美，那么引人入勝，那么富有童趣。但，她那深深的母愛，思母心切是我們所不能企及的。母愛是那么圣潔，它是世界上任何一種愛，所不能企及的。冰心是母愛的代名詞，通過冰心我讀懂了母愛。
此時(shí)的我，心潮澎湃，無法平靜，萬千感受，無法溢于言表。
告訴你們，通過誦讀經(jīng)典詩文，我走進(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界。我知道了什么是儒家風(fēng)范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“經(jīng)典”雖然看上去年紀(jì)一大吧，其實(shí)火力旺盛的很。他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎?”由“道，可道，非常道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。
其中“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話天天掛在我口中。那就是許多人行走，他們之中必然有我的老師。這句讓我收益非淺的詩句，就是出自于儒家的圣賢孔子之口。這句之所以能讓我受益非淺，是因?yàn)樗粋€(gè)哲理：“能者為師，虛心請教?！蹦阋娺^高山吧?它是那樣雄偉綿延!你見過大海吧?它是那樣壯麗無邊!山之高，是因?yàn)樗慌懦饷恳粔K小石頭;海之闊，是因?yàn)樗奂饲f條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識(shí)，是否就應(yīng)該善于從生活中尋找良師益友，吸收他人的點(diǎn)滴長處呢?這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深的哲理”啊!
在我們的日常生活中，每個(gè)人都有值得我學(xué)習(xí)的地方，就拿我們班來說吧!在這個(gè)57人的集體里，就有我許多的良師益友：作文天才徐嘉遠(yuǎn);唱歌能手周知奕;小書法家沈楠杰;管理專家王親云……他們的才華和智慧都值得我好好學(xué)習(xí)。這樣我不就可以在這萬頃綠田中增添自己更多知識(shí)的養(yǎng)分嗎?這正是《論語》孔子傳與我的做人學(xué)問的道理呀!
真的，人的一生猶如一條長路，有許多的岔道，我們有時(shí)會(huì)走錯(cuò)路，但有人會(huì)來提醒你，它就是國學(xué)就是經(jīng)典詩文，因?yàn)樗奂怂谐晒θ说慕?jīng)驗(yàn)，是民族智慧的結(jié)晶，其價(jià)值歷久彌新，我們沒有理由不繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族的瑰寶。而且對于我們少年兒童來說讀誦經(jīng)典，自幼就開始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。讀誦經(jīng)典的同時(shí)也可以提高我們的古文和白話文水平，有助于我們對其它知識(shí)領(lǐng)域的領(lǐng)悟和旁通，更能促進(jìn)各科學(xué)業(yè)的進(jìn)步。
假如說我們的心田是一塊最普通的土地需要陽光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那經(jīng)典詩文就是那陽光、惠風(fēng)和細(xì)雨。只要你愿意時(shí)時(shí)刻刻去吮吸去領(lǐng)悟去誦詠，那我們的理想之花一定會(huì)開得更艷持得更久。
那我們就繼續(xù)誦讀吧!好好地?fù)碛兴?，記住它。讓它來凈化我們的心靈，讓它來耕耘我們心中的土地，提升我們的品位，弘揚(yáng)中華民族之精髓，更讓它引領(lǐng)我們克服重重困難，向成功邁進(jìn)吧!
經(jīng)典名著心得感悟篇十二
《中國人的精神》一書的主旨，是揭示中國人的精神生活，宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值，鼓吹儒家文明救西論。它是一戰(zhàn)前后也就是五四時(shí)期世界范圍內(nèi)興起的東方文化思潮的代表作之一。也許如今的中國人不再像是辜鴻銘所寫的那樣，可是設(shè)想他所處的時(shí)代背景，就可以感受到一個(gè)固執(zhí)癡狂的學(xué)者以洞透世情的老辣與火熱純凈的童心堅(jiān)守著中國傳統(tǒng)儒家文化的情懷。這個(gè)倔強(qiáng)執(zhí)拗又特立獨(dú)行的人，用他的尖銳老練的文章展現(xiàn)出他對西方文化利弊的獨(dú)特分析、對中國傳統(tǒng)文化的褒揚(yáng)和推崇，對同胞們?nèi)ビH就疏，去傳統(tǒng)而就舶來的行為之痛心與責(zé)備，通過這本書，通過其特有的“理性激情”滿滿地宣泄出來。
在這本書里，辜鴻銘把中國人所有的行為都?xì)w結(jié)為精神的附屬品。在他的另類推論里，認(rèn)為人類自身的自私與怯懦產(chǎn)生了商業(yè)主義，從而造成了英國的群氓崇拜的泛濫，導(dǎo)致了德國的強(qiáng)權(quán)崇拜教和軍國主義，并最終促成戰(zhàn)爭的爆發(fā)。而控制軍國主義最有效的方法就是用道德力量。而中國文明中的這種使軍國主義失去必要性的道德力量，便是“良民宗教”。
那么，中國人的精神究竟是什么？辜鴻銘認(rèn)為，“中國人的精神第一個(gè)就是紳士性，紳士性并不是天性軟弱，也不是脆弱屈服，而是沒有強(qiáng)硬、苛刻、粗魯和暴力，真正的中國人可能是粗卑的，但粗卑之中并沒有粗野；真正的中國人也許是丑陋的，但它的丑陋并不可怕；真正的中國人也許是庸俗的，但庸俗之中并沒有侵略性；真正的中國人也許是愚昧的，但愚昧之中卻并沒有荒唐；真正的中國人也許是狡黠的，但在他的狡黠之中卻并沒有邪惡?！弊髡哂纱送普摮鲋袊说牡诙N精神就是強(qiáng)烈的同情心，因?yàn)閹缀跛械闹袊硕忌钤趶?qiáng)烈的同情心之中，這是一種心靈的生活，也是一種感覺的生活，這是由于中國人把身體作為一個(gè)有機(jī)體而產(chǎn)生的自覺或不自覺。由于真正的中國人過著一種感情的或受人類影響的生活，可能有時(shí)會(huì)被人說成忽視了應(yīng)該做的事情。辜鴻銘在書中還談到了中國的語言。中國的語言在他眼里是一種心靈的語言，它是用心靈思考和使用的，而不是像受過理性教育的歐洲人那樣用大腦和智力來使用。他還認(rèn)為真正的中國人過著成年人的生活而具有孩子的心靈，也就是說，真正的中國人是具有“孩子般的心靈和成人的頭腦的人”?！芭c其說中國人的發(fā)展受到了阻礙，不如說它是一個(gè)永不衰老的民族”，一個(gè)“擁有了永葆青春的秘密”的民族。這個(gè)“像孩童一樣過著心靈生活”的民族，對于抽象的、刻板的科學(xué)技術(shù)當(dāng)然是沒有興趣的。
而且在書中，多是中西比較的例子，我們可以看到，辜鴻銘在把中國文明和歐洲現(xiàn)代文明進(jìn)行比較的時(shí)候得出這樣的結(jié)論：現(xiàn)代歐洲的宗教，使他們的心靈而不是頭腦得到了滿足，哲學(xué)使他們的頭腦而不是心靈得到了滿足。西方人認(rèn)為中國人沒有宗教，作者也認(rèn)為，作為群體的中國人在某種程度上沒有嚴(yán)肅的歐洲式的宗教，中國道教和佛教的廟宇、寺院和道觀更多的是邊緣化了的消遣娛樂的場合。然而，與其說沒有宗教，還不如說中國人不需要宗教。辜鴻銘認(rèn)為儒學(xué)的真正偉大之處就在于給人以正確的國家理念，并把這種理念上升為一種宗教。儒家的哲學(xué)和倫理體系，是可以代替宗教對人類社會(huì)和文明產(chǎn)生影響和教化作用的，是這種人類社會(huì)與文明的綜合體儒學(xué)取代了宗教。
這本書雖然有著一些比較偏激和迂腐的主觀思想，但是我們可以通過全書去感受辜鴻銘在時(shí)代之下的不安與期盼，去了解中國人精神和中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，拓展一些關(guān)于中華民族與中國國家在哲學(xué)及政治層面的理解?！叭绻f中華民族之精神是一種青春永葆的精神，是不朽的民族魂，那么，民族精神不朽的秘密就是中國人心靈與理智的完美諧和”，但愿“中國人的精神”的思考與探索之路能夠一直走下去。
經(jīng)典名著心得感悟篇十三
“一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限!”我輕輕翻開了“老人與海”，讓思緒隨著老漁夫揚(yáng)起的帆在叵測的大洋中遨游。
這部書講述了一個(gè)名叫圣地亞哥的老漁夫，連續(xù)八十四天一無所獲。第八十五天一大早老人獨(dú)自把小船劃出老遠(yuǎn)，出乎意料地釣到了一條比他的船還長兩英尺的他從未見過或聽說過的巨大的馬林魚。他以頑強(qiáng)的毅力和過硬的技術(shù)與它周旋了兩天兩夜，最終抓住機(jī)會(huì)將它刺死。在返航途中，血腥味吸引了許多鯊魚，老人與它們進(jìn)行了殊死搏斗。極度的疲勞更加削弱了缺少武器的老人的戰(zhàn)斗力，盡管老人殺死或重創(chuàng)了前面的幾條鯊魚，但夜里鯊魚成了群，搶光了老人的魚肉。最終精疲力盡的老人拖著森森白骨回到岸邊。
《老人與?！肥呛Ｃ魍钬?fù)盛名的一部作品，曾榮獲1953年普利策獎(jiǎng)和1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，瑞典皇家科學(xué)院稱贊作者是“精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)，文筆有力，自成一體，這在近作《老人與?！分械玫搅俗C明?！比欢艺J(rèn)為這部作品大獲成功的關(guān)鍵在于它刻畫了人性中永遠(yuǎn)不能被打敗的堅(jiān)強(qiáng)。
應(yīng)對遠(yuǎn)比自我強(qiáng)壯有力的對手，老人并沒有選擇退縮，而是調(diào)集手頭僅有的物資為保衛(wèi)戰(zhàn)力品與鯊魚奮力一搏。也許這一群又一群打不完的鯊魚贏了，因?yàn)樗鼈儕Z走了全部魚肉，但我堅(jiān)信老人永遠(yuǎn)沒有被打敗，因?yàn)樗谶@場與整個(gè)大自然的惡戰(zhàn)中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。無論他所處的環(huán)境多么險(xiǎn)惡，應(yīng)對的敵人多么強(qiáng)大，身邊的物資多么缺乏，他都沒有向命運(yùn)低頭或放棄為夢想奮斗?！拔視?huì)誓死奉陪到底”、“人不是為失敗而生的”這兩句嘹亮的口號(hào)體現(xiàn)出了他在逆境中爆發(fā)出的可怕的巨大能量。圣地亞哥是精神上的圣者，夢想上的贏家，他在這場心靈之戰(zhàn)中完勝!至于物質(zhì)上的利益，能夠忽略不計(jì)了。
老人的鋼鐵意志讓我聯(lián)想到了體內(nèi)埋藏著幾百塊彈片的作者;聯(lián)想到了慘遭臏刑的軍事家孫臏;聯(lián)想到了全身癱瘓、雙目失明，又丟了手稿的作家奧斯特洛夫斯基……他們告訴了人們?nèi)诵缘膹?qiáng)悍和生命的硬度，他們是永遠(yuǎn)不能被打敗的英雄。
人生的道路荊棘叢生、溝壑縱橫，數(shù)不清的困難正等待著我們。應(yīng)對它們我們必須拿出人類意志中最強(qiáng)硬的部分，毫不畏懼地前進(jìn)，正如圣地亞哥所言：“一個(gè)人能夠被毀滅，卻不能被打敗?！?/p>
經(jīng)典名著心得感悟篇十四
《中國人的精神》是《the spirit of the chinese people》譯本，是辜鴻銘留下的不多的作品中最為重要的作品。寫這篇文章的讀后感我認(rèn)為最好是用英文來寫，但是我的英文水平實(shí)在太差，無法寫出對這本書的感受，所以只能用中文了。
說實(shí)在話，能夠用英文寫文章到如此流暢，并且旁征博引中外經(jīng)典的人真可以說是前無古人者，估計(jì)后人要超越他也是很難的。
在這里我想先介紹一下作者辜鴻銘的生平。辜鴻銘少年出洋，游學(xué)歐洲十余載，通曉英、德、法、拉丁和希臘等近十門語言，曾獲得愛丁堡大學(xué)文學(xué)碩士和柏林大學(xué)土木工程學(xué)文憑?；貒?，他先是在張之洞慕府作了17年的洋文案，后有督辦過黃埔浚治局，清末曾當(dāng)過外務(wù)部的左丞。民國初年，他任北京大學(xué)教授，1928年4月病逝于北京，享年72歲。
辜鴻銘的《中國人的精神》寫于上個(gè)世紀(jì)初的一戰(zhàn)期間，正當(dāng)歐洲文明陷于危機(jī)，辜鴻銘的目的很明顯，為陷于危機(jī)的歐洲，甚至整個(gè)世界文明指出一條出路。目的，是去嘗試解釋中國文明的精神并揭示其價(jià)值。
前三章的標(biāo)題：真正的中國人，中國婦女，中國語言——以此來解釋中國文明的精神并揭示其價(jià)值。
真正的中國人：他過著具有成年人的理性卻具有孩童的心靈這樣一種生活。即真正的中國人具有成人的頭腦和孩子的心靈。因此中國精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麼？難以言表的文雅：善解人意和通情達(dá)理的結(jié)合產(chǎn)物。什麼是正義的法則？正義的法則就是真實(shí)、守信、忠誠。如今在中國，不需要自然力量來保護(hù)自己，公正和爭議是比自然力量更高的力量，道德義務(wù)是必須得到服從的東西。
理解真正的中國人和中國文明，你必須具備的三個(gè)特征：博大、精深、淳樸。如果學(xué)習(xí)中國文明，美國人將變得精深；英國人將變得博大；德國人將變得淳樸；法國人將得到所有，以及比現(xiàn)在更精致的優(yōu)雅。學(xué)習(xí)中國的著作的文學(xué)，對歐洲和所有的美國人都有益。
真正或真實(shí)的中國女人是輕松快活而迷人、是羞澀靦腆而又廉恥的，殷勤有力而優(yōu)雅的，只有具備了這三個(gè)特征的女人，才是中國女性的觀念?？鬃诱f：君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。寧靜祥和的心態(tài)讓我們看清了萬物的生命，這就是充滿想象力的理性，這就是中國人的精神。
最后是一篇關(guān)于時(shí)政的文章。可以證明中國文明的價(jià)值，學(xué)習(xí)中國文明有助于解決當(dāng)今世界面臨的問題。
自私和懦弱是今日世界真正的敵人：我們的自私和懦弱結(jié)合在一起，就是重商主義?？鬃诱f：君子喻于義，小人喻于利。即有所圖。只有在我們的日常生活中，在我們的一言一行中，我們每一個(gè)人首先都不要考慮利益、私利，而是考慮正義。
在這本書里辜鴻銘詳細(xì)的闡述了他對中國人的看法，對中國文化的看法，對西方文化的揭露。
在這本書里面他還談到了民主、中國語言、戰(zhàn)爭等等，雖然我們現(xiàn)在看來不免有局限性，但是他那犀利的筆鋒和獨(dú)到的見解依然讓你感到佩服無比。當(dāng)然，辜鴻銘對于中國婦女的闡述是我非常不贊同的，可是在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，有他那樣的想法的大有人在，這是不能脫離當(dāng)時(shí)時(shí)代的。
經(jīng)典名著心得感悟篇十五
經(jīng)典名著是人類文化寶庫中的一朵瑰寶，它不僅是文學(xué)的瑰寶，更是啟迪人生智慧的燈塔。閱讀經(jīng)典名著，不僅可以拓寬視野，豐富知識(shí)，更可以思考人生的意義與價(jià)值。通過這段時(shí)間的閱讀與思考，我對于經(jīng)典名著的價(jià)值有了更深的認(rèn)識(shí)。
首先，通過閱讀經(jīng)典名著，我深刻感受到了作者的智慧與情感。經(jīng)典名著中蘊(yùn)含著作者對人生、社會(huì)、人性等問題的獨(dú)到見解。比如，讀《紅樓夢》，作者曹雪芹通過對賈寶玉和賈母的描寫，深刻地展示了封建社會(huì)的虛偽和荒謬。我通過這本書看到了封建社會(huì)的黑暗面，也更加理解了自己生活在當(dāng)今社會(huì)的幸運(yùn)。再比如，讀《傲慢與偏見》，作者簡·奧斯汀通過對伊麗莎白·班內(nèi)特的描寫，展示了女性追求真愛與獨(dú)立的勇氣。我通過這本書看到了女性在封建社會(huì)中的局限與壓抑，也更加珍惜了現(xiàn)代社會(huì)中的平等與自由。
其次，通過閱讀經(jīng)典名著，我對于人性有了更加深入的認(rèn)識(shí)。經(jīng)典名著中的人物形象鮮活生動(dòng)，他們代表了不同的性格和命運(yùn)。通過對人物的觀察和分析，我更清楚地看到了人性的復(fù)雜性和多變性。比如，讀《紅樓夢》，賈寶玉是一個(gè)感情豐富、有著藝術(shù)才華的角色，但他也面臨著權(quán)力、家族和愛情的夾縫中，最終遭遇病魔的困擾。通過這個(gè)角色，我看到了人性的脆弱和無奈。再比如，讀《1984》，溫斯頓·史密斯是一個(gè)追求自由的普通人，在極權(quán)主義社會(huì)中竭盡全力保護(hù)自己內(nèi)心的自由思想。通過這個(gè)角色，我看到了人性對于自由的渴望和抗?fàn)帯?/p>
此外，經(jīng)典名著還通過豐富多樣的故事情節(jié)向我們展示了人生的種種可能性。經(jīng)典名著中的主題如愛、友情、權(quán)力、自由等貫穿于整個(gè)故事中，讓我們通過主人公的遭遇與掙扎，思考并感悟人生的真諦。比如，《魯濱遜漂流記》中，魯濱遜被困在一個(gè)無人島上，面臨孤獨(dú)和生存的問題。通過與大自然的斗爭，他漸漸學(xué)會(huì)了獨(dú)立和自給自足。這個(gè)故事讓我明白了人與自然的關(guān)系以及人類的適應(yīng)能力。再比如，《巴爾扎克全集》中的《人間喜劇》系列，通過塑造各種各樣的人物形象，揭示了法國社會(huì)的種種丑惡和欲望。這個(gè)故事讓我看到了社會(huì)的黑暗面，也更加珍惜了家庭和人性的善良。
最后，閱讀經(jīng)典名著讓我更加深入地思考了人生的意義與價(jià)值。通過看到主人公在經(jīng)典名著中的成長和命運(yùn)的起伏，我開始思考自己的人生目標(biāo)和動(dòng)力。我開始思考，什么是真正的幸福？什么是追求的意義？通過閱讀經(jīng)典名著，我看到了主人公在各種情境下的選擇和取舍，我也更加明白了自己應(yīng)該追尋什么樣的人生。經(jīng)典名著不僅是一種文學(xué)作品，更是一種啟示和指引，它通過故事和人物描繪出了人生的多樣性和復(fù)雜性，給予了我啟迪。
綜上所述，經(jīng)典名著是一部部智慧的結(jié)晶，它們通過文學(xué)作品向我傳遞著人性的微妙、生活的真實(shí)與人生的意義，深刻地影響著我的思想和人生觀。未來，我將繼續(xù)深入閱讀各種經(jīng)典名著，不斷拓展自己的視野和思維，讓這些智慧之光照亮我前行的道路。
經(jīng)典名著心得感悟篇十六
作為讀書人，我們經(jīng)常會(huì)被各種經(jīng)典名著所吸引。它們不僅帶給我們閱讀的快樂，而且給我們的生活帶來深刻的啟示。讀完一本經(jīng)典名著，我不禁沉思良久，思考著其中的智慧和哲理。在這篇文章中，我將分享我對不同經(jīng)典名著的心得體會(huì)，希望能夠給讀者帶來一些啟發(fā)和思考。
第一段：《呼嘯山莊》
《呼嘯山莊》是艾米莉·勃朗特創(chuàng)作的一部經(jīng)典小說。這部小說以復(fù)雜的家族關(guān)系和激情的愛情故事為背景，深入探討了人性的復(fù)雜性和道德的普遍性。通過讀這本小說，我深刻體會(huì)到人性的復(fù)雜性。在小說中，人們的欲望和野心使他們陷入了痛苦的境地，甚至犧牲了自己所愛的人。而正是這種道德和人性的交織，使得這本小說成為一部不朽的經(jīng)典作品。
第二段：《1984》
《1984》是喬治·奧威爾的經(jīng)典作品。這本小說以一個(gè)極權(quán)主義社會(huì)為背景，揭示了統(tǒng)治者對人民的控制和剝奪自由的危險(xiǎn)性。通過讀這本小說，我深刻認(rèn)識(shí)到了自由的珍貴。在小說中，主人公渴望逃離束縛，追求自由，但最終卻被統(tǒng)治者徹底打倒。這讓我明白，我們當(dāng)代人應(yīng)該珍惜我們所擁有的自由和權(quán)益，并時(shí)刻保持警惕，不讓它們被侵犯與剝奪。
第三段：《傲慢與偏見》
《傲慢與偏見》是簡·奧斯汀的經(jīng)典小說。這本小說以貴族社會(huì)為背景，講述了伊麗莎白·班納特和達(dá)西先生之間的愛情故事。通過讀這本小說，我認(rèn)識(shí)到了判斷和偏見的危害性。在小說中，伊麗莎白是一個(gè)聰明和獨(dú)立思考的女性，但在與達(dá)西相識(shí)之前，她對他持有偏見。然而，隨著時(shí)間流逝和了解的加深，伊麗莎白的偏見逐漸消除，她意識(shí)到達(dá)西是一個(gè)好人，并最終與他走到了一起。這讓我明白，我們應(yīng)該拋開刻板印象和偏見，用心去了解和接納他人，才能真正獲得幸福。
第四段：《小王子》
《小王子》是圣埃克蘇佩里的經(jīng)典童話。這本童話通過小王子在宇宙中的冒險(xiǎn)，追問了成人世界的荒誕和人類的貪婪。通過讀這本童話，我深刻體會(huì)到了人生的真正意義。小王子通過和各種各樣的人和動(dòng)物相遇，明白了友情、愛情、責(zé)任和珍惜生活的重要性。這讓我明白，人生不僅僅是追求物質(zhì)的滿足，更應(yīng)該關(guān)注內(nèi)心的情感和人與人之間的真正關(guān)系。
第五段：《紅樓夢》
《紅樓夢》是曹雪芹的經(jīng)典小說。這本小說以賈寶玉和林黛玉之間的愛情故事為主線，深刻描繪了寧靜而濃郁的古代貴族生活。通過讀這本小說，我感受到了時(shí)間的流轉(zhuǎn)和人生的無常。小說中的人物多次離散和消亡，讓我深刻認(rèn)識(shí)到生命的脆弱和寶貴。這讓我明白，我們應(yīng)該珍惜眼前的幸福，不要總是為過去的悲傷或未來的擔(dān)憂而煩惱，而是要專注于當(dāng)下，活在當(dāng)下。
通過閱讀這些經(jīng)典名著，我明白了不同的人性、自由、判斷與偏見、人生的真正意義以及對時(shí)間的珍惜。這些書籍不僅給我?guī)砹碎喿x的樂趣，還啟迪了我的思維，并指引我如何在現(xiàn)實(shí)生活中做出更好的選擇。希望我們每個(gè)人都能夠讀好書，從中汲取智慧，并將其應(yīng)用到日常生活中，開啟一個(gè)更美好的未來。
經(jīng)典名著心得感悟篇十七
每當(dāng)我捧起《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》這本書時(shí)，它就像磁鐵一樣，緊緊的吸引著我，讓我舍不得放手。讀完了這本書，湯姆那調(diào)皮搗蛋的形象深深地印刻在我的心里。
湯姆是一個(gè)十分聰明的小男孩，他不滿于現(xiàn)實(shí)的生活，很有自己想法，他什么都想嘗試一下。想做海盜，找到寶藏，然后周游世界，享受著勝利的'喜悅和帶著魚腥味的海風(fēng)。
湯姆是一個(gè)可憐的小男孩，他的父母英年早逝，他曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一場兇殺案，并為了這件事在良心與安全方面糾結(jié)了好幾天，甚至都覺得自己要瘋了。
他也是一個(gè)善良的孩子，當(dāng)他目睹那件兇殺案的時(shí)候，他完全可以不理會(huì)這件事，他不說沒有人會(huì)知道，也不用擔(dān)心自己的生命會(huì)受到傷害。但他說了，他也真正的做到了不拒本心。
其實(shí)每一個(gè)小孩都跟湯姆有些相似，雖然有些調(diào)皮，有些任性，但本質(zhì)都是好的，作為大人，應(yīng)該懂得引導(dǎo)而不是一味的責(zé)備。
經(jīng)典名著心得感悟篇十八
一口氣讀完《霍亂時(shí)期的愛情》，我仿佛看到馬爾克斯正在角落里偷笑。
《霍亂時(shí)期的愛情》是加西亞馬爾克斯獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后完成的第一部小說。講述了一段跨越半個(gè)多世紀(jì)的愛情史詩，窮盡了所有愛情的可能性：忠貞的、隱秘的、粗暴的、羞怯的、柏拉圖式的、放蕩的、轉(zhuǎn)瞬即逝的、生死相依的……再現(xiàn)了時(shí)光的無情流逝，被譽(yù)為“人類有史以來最偉大的愛情小說”，是20世紀(jì)最重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。
用我的話來說，這本書其實(shí)就是一場長達(dá)51年的三角戀。女主角費(fèi)爾明娜先是愛上男主阿里薩，卻嫁給一個(gè)很有錢的醫(yī)生烏爾比諾。男主一直對女主角念念不忘?？伤粩喃C艷，有很多秘密情婦。當(dāng)兩人都已白發(fā)蒼蒼，女主的丈夫死了。男主來到女主家里，在葬禮當(dāng)天晚上散場的時(shí)候，對女主表白。最終，男主和女主一起坐船出去，在船上真正相愛。為了逃避世人的眼光，船長為他們升起了一面代表霍亂的黃旗，準(zhǔn)備這樣一直旅行下去。就是這么個(gè)故事。
馬老用漫長的51年的故事給我們開了一個(gè)愛情的玩笑。
當(dāng)陷入老年孤獨(dú)的費(fèi)爾明娜終于奔向浪蕩子阿里薩的懷抱時(shí)，究竟是出于同情還是愛情，還是一個(gè)人的寂寞造就而成的依賴。
年輕的時(shí)候阿里薩和費(fèi)爾明娜的愛情受到了過多外界的阻力，最終終止他們之間愛情的決定是費(fèi)爾明娜自己做出的，后來決定重新開始這份愛情也是費(fèi)爾明娜占有的主動(dòng)權(quán)。好像愛情就是這么無理取鬧，從來不墨守成規(guī)，要求天時(shí)地利人和，要堅(jiān)守了幾十年甚至是一輩子才終于水到渠成。老年的阿里薩雖然不再有青春，但是他一貫的詩人情懷注入了更多的閱歷，他擁有的不再只是空洞的讓人沒有安全感的生活激情，還有平時(shí)祥和的生活智慧，所以老詩人比年輕詩人更迷人，更能征服他愛的那個(gè)女人。
而阿里薩一直以來對費(fèi)爾明娜的念念不舍，究竟是出于年少時(shí)那怦然心動(dòng)的喜歡還是得不到的永遠(yuǎn)在騷動(dòng)的不愿放棄?人們都佩服于阿里薩長情的等待，卻怎么看都好像是一場“吃著碗里看著鍋里”的陰險(xiǎn)獵捕計(jì)劃。踩過622朵浮云，阿里薩終于吃到了夢寐以求的終極獵物。也許是我不夠成熟，我無法理解也無法接受阿里薩一方面和不同的女人做愛一方面又宣稱自己對費(fèi)爾明娜的純潔狂戀有多么的讓人動(dòng)容，性關(guān)系的確不能代表一個(gè)人的堅(jiān)貞與否，但我還是很懷疑男人這種不委屈自己的癡情方式。就烏爾比諾醫(yī)生身份地位很高，教養(yǎng)也極好，這與阿里薩的放蕩不羈會(huì)撩妹形成鮮明的反差。我想，這也是費(fèi)爾明娜為何會(huì)無法像愛阿里薩一樣愛烏爾比諾的原因之一吧。也許那些瘋狂的浪子更能激起女人對生活的向往。
那么，費(fèi)爾明娜對烏爾比諾醫(yī)生有過真正的愛嗎，我想起《月亮與六便士》一句經(jīng)典：她對自己的丈夫的感情實(shí)際上只是男人的愛撫和生活的安適在女人身上引起的自然反應(yīng)。這也許更是婚姻與愛情的差別啊。
不同的角度看這本經(jīng)典之作都會(huì)有不同的感悟。
感謝馬爾克斯。
感謝愛情與生活。
經(jīng)典名著心得感悟篇十九
《安娜·卡列尼娜》巨大的思想和藝術(shù)價(jià)值，使得這部巨著一發(fā)表便引起巨大社會(huì)反響。托爾斯泰并沒有簡單地寫一個(gè)男女私通的故事，而是經(jīng)過這個(gè)故事揭示了俄國社會(huì)中婦女的地位，并由此來鞭撻它的不合理性。作品描述了個(gè)人感情需要與社會(huì)道德之間的沖突。書中的女主人公安娜·卡列尼娜則成為世界文學(xué)史上最優(yōu)美豐滿的女性形象之一。這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)婦女解放的先鋒，以自我的方式追求個(gè)性的解放和真誠的感情，雖然由于制度的桎梏，她的杯具只能以失敗而告終。但她以內(nèi)心體驗(yàn)的深刻與感情的強(qiáng)烈真摯，以蓬勃的生命力和杯具性命運(yùn)而扣人心弦。它最吸引人的是她膽大的作風(fēng)以及華麗的文字和恰到好處的張力給這本曠世之作賦予了生命。也讓后人能夠記住它，不需要太多的理由。
《安娜·卡列尼娜》這本書是我讀過的相比較較優(yōu)秀的一部小說。風(fēng)中之燭在風(fēng)中搖曳，微弱的亮光照亮四周，最終在黑暗之中黯然消逝。安娜·卡列尼娜，這個(gè)美麗而又孤獨(dú)的靈魂，在無盡的遺憾之中香消玉殞。大家都說自我活的是有罪的或者沒罪的，可是讀了這篇文章讓我覺得我們有罪，是因?yàn)槲覀儧]有去拯救像安娜一樣的人，拯救像她那樣美麗而高尚的靈魂。因?yàn)槲覀兪桥撤?，是自私者，是靠良心的憐憫而活著的人。我們都在等待，等待著別的人來拯救我們自我。我們企盼著幸福有一天會(huì)來到身邊。它會(huì)伴隨著我們，直至我們生命的結(jié)束。
這是個(gè)被壓抑的充滿勃勃生氣的女人，安娜因?yàn)榱w慕光明，愛上了外表俊美，內(nèi)心空虛的伏倫斯基。對感情，對幸福的無限渴望是她忘卻了一切煩惱和恐懼，在幻想之中只為了感情而活。而一種虛妄的狂熱也籠罩了伏倫斯基，他對安娜一見鐘情，沉迷于她的美麗和獨(dú)特氣質(zhì)，但更為重要的是，他與安娜的特殊關(guān)系帶給他有一種征服感，榮辱感。這種虛榮之心決定了他對安娜的感情十分膚淺。而安娜全心全意地投入到新的生活中，伏倫斯基對她來說，就是她所有的期望和寄托，就是她的一切。這種純潔無暇的愛使伏倫斯基自慚形穢，推動(dòng)著他不得不重新認(rèn)識(shí)與安娜的關(guān)系，對自我的膚淺和輕率表示自責(zé)，并在精神上強(qiáng)迫自我進(jìn)一步愛這個(gè)女人。
安寧、充滿人性。但杯具總是一天天在我們的身邊發(fā)生。如果我們不能堅(jiān)持自我的信念，不能宣揚(yáng)純潔的生活，我們的世界不知將會(huì)走向何方。當(dāng)在社會(huì)中橫行的時(shí)候，純潔和高尚的東西反而顯得愚昧可笑。這是我們的現(xiàn)實(shí)。而文章的作者托爾斯泰和他的安娜一樣，直到生命終結(jié)，都不與不合理的現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。
在《安娜卡列尼娜》中，托爾斯泰塑造了一個(gè)真實(shí)的靈魂，她是那么美，潔白無暇，氣質(zhì)非凡。這個(gè)靈魂只會(huì)活在托爾斯泰的心中，因?yàn)檫@是他心目中的完美，是他靈魂中的至潔至純。她就是他自我的一部分，她就是美本身。而她又是我們每個(gè)人的一部分，我們讀到她的人都會(huì)在她的身上看到自身的善，看到內(nèi)心深處的真誠愿望，沒有任何的虛偽和矯飾的內(nèi)心世界。正是在作者近乎苛刻的追求中，小說的重心有了巨大的轉(zhuǎn)移，安娜由最初構(gòu)思中的“失了足的女人”（她趣味惡劣、賣弄風(fēng)情，品行不端），變成了一個(gè)品格高雅、敢于追求真正的感情與幸福的“叛女”形象，從而成為世界文學(xué)中最具反抗精神的女性之一。
經(jīng)典名著心得感悟篇二十
在過去，我一直認(rèn)為這是一本詩集，名字優(yōu)美優(yōu)雅。但只有讀完它，我才能知道穿著散文集外套的痛苦和快樂的故事。華麗的故事反映了社會(huì)的黑暗。也許這就是魯迅寄托感情的方式！
《從百草園到三味書店》的老先生形象、《阿長與山海經(jīng)》的真實(shí)農(nóng)村婦女形象、《藤野先生》的黑瘦先生形象給我留下了深刻的印象。魯迅先生認(rèn)為，微不足道的人和微不足道的事物是深刻的記憶。當(dāng)時(shí)黑暗遍布中國大地，人心的虛偽和丑惡是無法掩飾的。魯迅先生寫下了他的童年生活，沒有讓我們明白童年的逝去和黑暗給人類帶來的災(zāi)難。
當(dāng)我們還是個(gè)孩子的時(shí)候，我們會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)小問題而舉手問老師，管理是如此幼稚，但不理解就不會(huì)放棄?，F(xiàn)在，即使老師問有沒有問題，他也不會(huì)有任何行動(dòng)。當(dāng)我還是個(gè)孩子的時(shí)候，因?yàn)橐粋€(gè)小測試沒有得到滿分會(huì)哭，現(xiàn)在拿著不合格的論文只會(huì)說下次努力工作。為什么時(shí)間會(huì)讓人在童年的簡單和無知中有如此大的變化？他們都跑到哪里了？還是故意被我們拋棄？隨著歲月的流逝，童年悄然離去，只有那些快樂苦澀的回憶伴隨著你。
我們可能很幸運(yùn)，當(dāng)時(shí)沒有魯迅先生社會(huì)的黑暗。我們也可能很難過，沒有他們當(dāng)時(shí)的童年那么快樂。童年漸漸遠(yuǎn)去，只留下零散的`記憶，不如細(xì)細(xì)品味《朝花夕拾》，體驗(yàn)作者的童年。不同時(shí)代的童年夢想也不同。讓我們沉浸其中，感受當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，感受當(dāng)時(shí)人們復(fù)雜的情緒。也許我們可以在作者的童年中找到自己失去的記憶，回到童年，慢慢回味。
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