在繁忙的日常工作中，我們常常忽略了身邊存在的一些細(xì)微之處。如何處理好人際關(guān)系，建立良好的人際網(wǎng)絡(luò)，使自己的生活更加美滿和幸福？希望這些總結(jié)范文能夠給大家提供一些思路和參考，幫助大家更好地完成自己的總結(jié)任務(wù)。
古詩(shī)文閱讀心得篇一
這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)我通過(guò)先讓學(xué)生自讀，然后自己范讀，讓學(xué)生三聽(tīng)其聲，一聽(tīng)字音，小聲跟讀；二聽(tīng)節(jié)奏，筆畫(huà)斜線；三聽(tīng)韻味，哪個(gè)詞短促，哪個(gè)音稍長(zhǎng)；讓學(xué)生在讀中掌握詩(shī)的韻律。充分體現(xiàn)了課堂以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的理念。課下，我仔細(xì)回想，效果非常好。學(xué)生聽(tīng)后先自己練習(xí)，我又指名讀，唯一的遺憾是課堂上沒(méi)能檢驗(yàn)全體學(xué)生。正如王教授所說(shuō)，我可以通過(guò)小組檢查或同桌相互讀，來(lái)更好完成這一教學(xué)環(huán)節(jié)。
二、細(xì)讀探究
這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，我先補(bǔ)充了詩(shī)的背景知識(shí)資料，學(xué)生邊聽(tīng)邊欣賞了圖片，幫助學(xué)生理解詩(shī)句的意思。接著我充分放手讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考字詞的意思和詩(shī)句的意思，并在書(shū)上留下思考的痕跡。遇到難懂的字詞可以和小組同學(xué)或老師商量。然后全班進(jìn)行交流，學(xué)生學(xué)懂的我沒(méi)有再講，如“聞?wù)f、日升、不畏”等，交流后我重點(diǎn)講了“尋”、“千尋”的意思，讓學(xué)生體會(huì)夸張的用法。字詞障礙掃除后，學(xué)生大膽交流詩(shī)句的意思。課堂上充分體現(xiàn)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究，先學(xué)后教的教學(xué)理念。最后讓學(xué)生閉眼想象詩(shī)的意境，教師采取引讀的方法（即教師說(shuō)意思，學(xué)生根據(jù)意思的內(nèi)容對(duì)出相應(yīng)的詩(shī)句），加深學(xué)生的理解。
課下回想，的確還有不足，“浮云”是個(gè)典故，課堂上沒(méi)能給學(xué)生點(diǎn)到；夸張的寫(xiě)法學(xué)生總結(jié)出來(lái)后，也沒(méi)能進(jìn)行拓展，讓學(xué)生再想想夸張的詩(shī)句；詩(shī)句意思也應(yīng)該讓學(xué)生在小組內(nèi)或同桌相互再說(shuō)一說(shuō)。
三、品讀感悟
這個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)，學(xué)生通過(guò)品讀，談出自己的體會(huì)和想法，理解詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理“站得高，看得遠(yuǎn)”。而且學(xué)生對(duì)這兩句的誦讀很到位，讀出了詩(shī)人的豪情壯志，年少氣盛。這時(shí)我不失時(shí)機(jī)地帶學(xué)生一起博覽天下，了解吟誦這兩句詩(shī)的資料。并讓學(xué)生回憶還有哪些詩(shī)句也說(shuō)的是這個(gè)道理，之后又讓學(xué)生談了自己學(xué)完詩(shī)后的感想和收獲，達(dá)到本課的教學(xué)目標(biāo)。
四、誦讀表情
通過(guò)我的激勵(lì)，課堂上孩子們嘗試用最短的時(shí)間進(jìn)行了背誦，因?yàn)樽x出了韻味，悟出了詩(shī)情，學(xué)生很快完成了背誦任務(wù)。
那節(jié)課，我終生難忘，不僅僅是因?yàn)橛辛送踅淌诰实狞c(diǎn)評(píng)，更是因?yàn)樗屛以诠旁?shī)教學(xué)的方法上有了大膽地探索，使原本枯燥無(wú)味的古詩(shī)教學(xué)變得絢麗多彩。我們的古詩(shī)教學(xué)應(yīng)以誦讀為主線，以情境教學(xué)為手段，抓好“讀（節(jié)奏）——品（韻味）——悟（詩(shī)情）——誦（古詩(shī)）”幾個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，只有這樣，古詩(shī)課堂才能充滿詩(shī)意，古詩(shī)教學(xué)的藝術(shù)才可以魅力無(wú)限。
古詩(shī)文閱讀心得篇二
古詩(shī)是傳承千年的文化瑰寶，它們以精煉的文字、深沉的思想和優(yōu)美的韻律吸引著人們的目光。近年來(lái)，“古詩(shī)打卡”成為一種風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的熱潮，讓更多人接觸、了解和欣賞了古代文化。在進(jìn)行古詩(shī)打卡的過(guò)程中，我經(jīng)歷了閱讀、思考、吟誦等一系列的活動(dòng)，收獲頗多，深深感受到了古詩(shī)的魅力。
第二段：古詩(shī)打卡的意義
古詩(shī)是中華文化的瑰寶，是我們民族智慧和情感的結(jié)晶。通過(guò)古詩(shī)打卡活動(dòng)，我們能夠深入了解古人的思想和感情世界，了解歷史的變遷和社會(huì)的發(fā)展。同時(shí)，古詩(shī)打卡活動(dòng)也是一種積極的閱讀方式，通過(guò)參與其中，我們可以培養(yǎng)閱讀和思考的能力，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。此外，打卡也需要選擇適合自己的古詩(shī)來(lái)閱讀，這種主動(dòng)選擇的過(guò)程可以培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力和興趣。
第三段：古詩(shī)打卡的閱讀體會(huì)
在進(jìn)行古詩(shī)打卡的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)古詩(shī)不僅是文字，更是一種與古人對(duì)話的體驗(yàn)。在閱讀古詩(shī)的過(guò)程中，我能夠感受到古人的思想和情感，并與他們進(jìn)行一次心靈的碰撞。例如《登鸛雀樓》中的“白日依山盡，黃河入海流”，讓我感受到作者對(duì)山河壯麗景色的贊美和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注。同時(shí)，我也深刻體會(huì)到了古詩(shī)的藝術(shù)之美，通過(guò)細(xì)致入微的描寫(xiě)、深刻的意象和優(yōu)美的韻律，古詩(shī)能夠給人以美的享受和思想的啟示。
第四段：古詩(shī)打卡的啟示
古詩(shī)打卡活動(dòng)不僅可以幫助我們了解古代文化，還能夠給予我們一些啟示。古詩(shī)是古人對(duì)人生、自然和社會(huì)的思考和感受的結(jié)晶，它們蘊(yùn)含著豐富的哲理和智慧。通過(guò)閱讀古詩(shī)，我們可以感受到古人的真情實(shí)感、對(duì)人生的思考，從而看到自己生活中的不足和問(wèn)題。同時(shí)，古詩(shī)中的優(yōu)美語(yǔ)言和藝術(shù)形式也能夠給我們帶來(lái)美的享受和啟示，鼓勵(lì)我們追求卓越和進(jìn)步。
第五段：古詩(shī)打卡的影響
古詩(shī)打卡活動(dòng)的興起不僅讓更多的人接觸和了解古代文化，還對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生了積極的影響。首先，古詩(shī)打卡活動(dòng)為人們提供了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)平臺(tái)，讓人們?cè)陂喿x古詩(shī)的過(guò)程中提升自己的素養(yǎng)和能力。其次，古詩(shī)打卡活動(dòng)也為文學(xué)創(chuàng)作提供了新的思路和素材，激發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造力。最后，古詩(shī)打卡活動(dòng)可以增加人們對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感和認(rèn)同感，促進(jìn)國(guó)民的文化自信和身份認(rèn)同。
總結(jié)部分：
通過(guò)古詩(shī)打卡活動(dòng)，我深入了解了古詩(shī)的魅力和意義，體會(huì)到了古人的思想和情感，收獲了美的享受和智慧的啟示。古詩(shī)打卡不僅是一種有趣的閱讀方式，更是培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力、提升文化素養(yǎng)的途徑。相信古詩(shī)打卡活動(dòng)將繼續(xù)影響著更多的人，傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化。
古詩(shī)文閱讀心得篇三
詩(shī)歌是文學(xué)的瑰寶，是一個(gè)文明的標(biāo)志，也是人類情感的抒發(fā)。近年來(lái)，古詩(shī)打卡閱讀活動(dòng)不僅在學(xué)術(shù)界掀起了研究熱潮，同時(shí)也成為了廣大讀者追求內(nèi)心精神寄托、表達(dá)情感的一種方式。參與古詩(shī)打卡閱讀，我深刻體會(huì)到詩(shī)歌的美和力量，也對(duì)古人的智慧和情感有了更深入的理解。
第一段：古詩(shī)打卡的意義和目的（200字）
古詩(shī)打卡是一種以閱讀古代詩(shī)歌為主題的活動(dòng)。通過(guò)在社交媒體上分享古詩(shī)，并且以打卡的形式跟蹤自己的閱讀進(jìn)度，不僅可以激發(fā)閱讀興趣，還可以增加對(duì)古代文化的了解。參與古詩(shī)打卡的目的是通過(guò)閱讀古代詩(shī)歌，領(lǐng)悟其中的思想和情感，感受古人的智慧和世界觀，以此豐富自己的精神生活。
第二段：古詩(shī)打卡的閱讀體驗(yàn)（300字）
參與古詩(shī)打卡活動(dòng)的過(guò)程中，我深深感受到了詩(shī)歌的美和力量。古人們用簡(jiǎn)潔凝練的語(yǔ)言，將自己的心情、情感和人生哲思融入詩(shī)歌中，使作品具有永恒的價(jià)值。每一首古詩(shī)都像是一幅畫(huà)卷，通過(guò)獨(dú)特的意境和形式，喚起讀者的共鳴。在閱讀古詩(shī)的過(guò)程中，我感受到了與古人對(duì)話的樂(lè)趣，仿佛能夠穿越時(shí)空，和他們共享內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)。
第三段：古詩(shī)打卡的收獲與啟發(fā)（300字）
通過(guò)古詩(shī)打卡的活動(dòng)，我不僅閱讀了許多經(jīng)典的古詩(shī)，還了解了古代文化和歷史背景。古人的詩(shī)歌不僅呈現(xiàn)了他們的真實(shí)感受和故事，還反映了時(shí)代的特點(diǎn)和社會(huì)的變遷。通過(guò)閱讀古詩(shī)，我更加深入地了解了古人的智慧和情感，也對(duì)當(dāng)代社會(huì)有了新的認(rèn)知。古詩(shī)的語(yǔ)言有其獨(dú)特的韻律和修辭，它們?nèi)缤活w顆明珠鑲嵌在文學(xué)的寶座上，我被這些閃爍的珍寶所吸引，同時(shí)也汲取了其中的靈感和啟發(fā)。
第四段：古詩(shī)對(duì)現(xiàn)代人的意義（200字）
古詩(shī)雖然誕生于古代，但其內(nèi)蘊(yùn)的思想和情感對(duì)現(xiàn)代人同樣具有重要的意義。在當(dāng)代社會(huì)，人們面臨著各種各樣的情感和精神壓力。古詩(shī)作為一種情感的訴求和精神的撫慰，可以幫助人們找到內(nèi)心的平靜和力量。古人的思想和智慧通過(guò)古詩(shī)這種形式得以傳承，給予了現(xiàn)代人溫暖和啟示。
第五段：個(gè)人感悟與總結(jié)（200字）
通過(guò)參與古詩(shī)打卡閱讀，我對(duì)詩(shī)歌有了更深入的理解，也更加珍惜了文學(xué)這一人類的精神財(cái)富。在這個(gè)喧囂的時(shí)代，閱讀古詩(shī)成為我凈化心靈、釋放壓力的一種途徑。不論是生活中的喜怒哀樂(lè)，還是對(duì)未來(lái)的思考和探索，古詩(shī)都成為了我的精神支柱和內(nèi)心的寄托。通過(guò)古詩(shī)打卡閱讀活動(dòng)，我感受到了文學(xué)的魅力和古人的智慧，也思考了人生的意義和價(jià)值。
古詩(shī)打卡閱讀活動(dòng)不僅是一種娛樂(lè)方式，更是一種行走在人文精神的殿堂。通過(guò)閱讀古詩(shī)，我們能夠了解古人的情感和智慧，尋找到內(nèi)心的寧?kù)o和力量。讓我們?cè)诿β档纳钪校Ａ粢黄瑑敉?，與古人對(duì)話，與自己對(duì)話，體驗(yàn)古詩(shī)的魅力。
古詩(shī)文閱讀心得篇四
詩(shī)篇的開(kāi)頭借一件古物興起對(duì)前朝人、事、物的慨嘆。
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。這兩句意為折斷的戰(zhàn)戟沉在泥沙中并未被銷蝕，自己將它磨洗后認(rèn)出是前朝遺物。在這里，這兩句描寫(xiě)看似平淡實(shí)為不平。沙里沉埋著斷戟，點(diǎn)出了此地曾有過(guò)歷史風(fēng)云。戰(zhàn)戟折斷沉沙卻未被銷蝕，暗含著歲月流逝而物是人非之感。正是由于發(fā)現(xiàn)了這一件沉埋江底六百多年，銹跡斑斑的折戟，使得詩(shī)人思緒萬(wàn)千，因此他要磨洗干凈出來(lái)辨認(rèn)一番，發(fā)現(xiàn)原來(lái)是赤壁之戰(zhàn)遺留下來(lái)的兵器。這樣前朝的遺物又進(jìn)一步引發(fā)作者浮想聯(lián)翩的思緒，為后文抒懷作了很好的鋪墊。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。這后兩句久為人們所傳誦的佳句，意為倘若當(dāng)年?yáng)|風(fēng)不幫助周瑜的話，那么銅雀臺(tái)就會(huì)深深地鎖住東吳二喬了。這里涉及到歷史上著名的赤壁之戰(zhàn)。這對(duì)于詩(shī)人而言是相當(dāng)清楚的，因?yàn)槎拍帘救擞薪?jīng)邦濟(jì)世之才，通曉政治軍事，對(duì)歷史時(shí)事是非常熟悉的。眾所周知，赤壁之戰(zhàn)吳勝曹敗，可此處作者進(jìn)行了逆向思維大膽地設(shè)想，提出了一個(gè)與歷史事實(shí)相反的假設(shè)。假若當(dāng)年?yáng)|風(fēng)不幫助周瑜的話，那結(jié)果會(huì)如何呢？詩(shī)人并未直言戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局。而是說(shuō)銅雀春深鎖二喬，銅雀臺(tái)乃曹操驕奢淫樂(lè)之所，蓄姬妾歌姬其中。這里的銅雀臺(tái)，讓人不禁聯(lián)想到曹操風(fēng)流的一面，又言春深更加深了風(fēng)流韻味，最后再用一個(gè)鎖字，進(jìn)一步突顯其金屋藏嬌之意。把硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)寫(xiě)得如此蘊(yùn)藉，實(shí)在令人佩服。
古詩(shī)文閱讀心得篇五
(1)此詩(shī)借一件古物興起對(duì)歷史的慨嘆，以兩個(gè)美女象征國(guó)家的命運(yùn)，真可謂以小見(jiàn)大，別出心裁。
(2)作者用形象思維，用假設(shè)語(yǔ)氣提出的議論句是：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
(4)詩(shī)中蘊(yùn)含機(jī)遇造人的哲理，且隱含著詩(shī)人對(duì)自己生不逢時(shí)、懷才不遇的慨嘆之情的詩(shī)句的詩(shī)句是：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
(5)借古諷今，告誡統(tǒng)治者不要寄希望于僥幸的句子是：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
(6)詩(shī)人借物起興來(lái)對(duì)前朝人物和事跡慨嘆的`詩(shī)句是：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
(7)試從即小見(jiàn)大的角度進(jìn)行賞析杜牧的《赤壁》。
[答]這是一首詠史詩(shī)，抒發(fā)的是對(duì)國(guó)家興亡的感慨。這可謂大內(nèi)容，大主題了，但這大內(nèi)容、大主題卻是通過(guò)小物小事來(lái)顯示的。詩(shī)的開(kāi)頭兩句由一個(gè)小小的沉埋于沙中的折戟，想到漢末分裂**的年代，想到赤壁大戰(zhàn)的風(fēng)云人物。后兩句把二喬不曾被捉這件小事與東吳霸業(yè)、王國(guó)鼎立的大主題聯(lián)系起來(lái)，寫(xiě)得具體、可感，有情味，有風(fēng)韻。
8、這是一首與三國(guó)的故事有關(guān)的詩(shī)，東風(fēng)既指自然界的東風(fēng)，又指促人成功的機(jī)遇，詩(shī)中的周郎指周瑜。
9、這首詩(shī)是詠史詩(shī)，前兩句寫(xiě)興感之由，后兩句議論感慨。
10、請(qǐng)賞析東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鍋二喬：這兩句的意思是說(shuō)，倘若不是東風(fēng)給周瑜的方便，結(jié)局恐怕是曹操取勝，二喬將被關(guān)進(jìn)銅雀臺(tái)中了。此句以兩位美女的命運(yùn)來(lái)反映赤壁之戰(zhàn)對(duì)東吳政治軍事形勢(shì)的重大影響，以小見(jiàn)大，深刻警醒。也表達(dá)了這樣的感慨：歷史上英雄的成功都有某種機(jī)遇。
11、本詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情懷？
答：詩(shī)人即物感興，托物詠史，表達(dá)了自身感慨：歷史上英雄的成功都有某種機(jī)遇，同時(shí)也抒發(fā)了自己胸懷大志而不被重用的抑郁不平之氣。
12．前兩句詩(shī)在全詩(shī)中的作用是什么？（2分）
13．若將銅雀春深鎖二喬換成國(guó)破家亡在此朝好不好？為什么？（2分）
古詩(shī)文閱讀心得篇六
12．詩(shī)的前兩句借一件古物來(lái)興起對(duì)前朝人物和事件的慨嘆?；蚯皟删鋵?xiě)興感之由。（兩種答案任答一種均給2分。）。
13．不好。以二喬的命運(yùn)形象代表東吳的命運(yùn)，更能體現(xiàn)詩(shī)句的形象性；能以小見(jiàn)大，感情表達(dá)更含蓄。（從詩(shī)句的形象性或感情的含蓄性任一方面答均可。）。
古詩(shī)文閱讀心得篇七
假期是放松心情，提升自我修養(yǎng)的最佳時(shí)機(jī)。作為一位文學(xué)愛(ài)好者，我選擇了閱讀古詩(shī)作為假期重要的活動(dòng)之一。通過(guò)閱讀古詩(shī)，我不僅窺見(jiàn)了古人的智慧和哲理，也獲得了心靈的滋養(yǎng)。以下是我在假期閱讀古詩(shī)中所獲得的心得體會(huì)。
首先，古詩(shī)是我們了解古人思想和生活的一扇窗戶。在現(xiàn)代科技高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，我們與歷史漸行漸遠(yuǎn)。然而，詩(shī)歌作為記錄古代風(fēng)貌的橋梁，可以幫助我們了解遠(yuǎn)古時(shí)代的人類心理、道德、生活方式等多方面內(nèi)容。例如，通過(guò)讀杜牧的《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》一詩(shī)，我仿佛置身于古代的秋夜，感受到了古人涼爽的夜晚、籬墻上的風(fēng)聲，這種跨越時(shí)空的體驗(yàn)讓我對(duì)古代生活有了更為深刻的理解。
其次，古詩(shī)里蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。古代詩(shī)人常常對(duì)人生、愛(ài)情、道德等問(wèn)題進(jìn)行探討，并以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)了自己的見(jiàn)解。例如，王之渙的《登鸛雀樓》告訴我，人生的追求和奮斗是無(wú)止境的，人應(yīng)該不斷向上爬，勇往直前；而白居易的詩(shī)句“出門(mén)深意留不住，曲徑幽深何所之”表達(dá)了對(duì)逃避現(xiàn)實(shí)的痛苦和對(duì)追求真理的堅(jiān)持。這些句子警示著我在面對(duì)人生的各種困難時(shí)，要勇敢地面對(duì)，努力追求自己的理想。
此外，古詩(shī)也讓我感受到了大自然的壯麗與幽靜。古代詩(shī)人以自然景物為題材，通過(guò)描繪自然的美麗和變化，表達(dá)了自己對(duì)人生的思考和感悟。例如，杜甫的《春夜喜雨》將春雨的澆灌比喻成社會(huì)的變革和進(jìn)步，讓我感受到古代人對(duì)社會(huì)發(fā)展的深入思考；而杜牧的《秋夜寄北》讓我感受到秋天寂靜的寧謐與孤獨(dú)，讓我重新審視自己的心境。讀古詩(shī)，就像是置身于大自然之中，感受到了大自然的美妙和神秘。
最后，古詩(shī)也是一種藝術(shù)的享受。古人傾注了智慧和情感在詩(shī)歌里，通過(guò)精心的構(gòu)思和表達(dá)技巧，使詩(shī)歌帶有了獨(dú)特的美感。例如，王之渙的《登鸛雀樓》運(yùn)用了夸張和對(duì)比的手法，使詩(shī)歌具有了宏偉壯麗的意境；杜甫的《登高》運(yùn)用了抒情和寫(xiě)景的方式，展現(xiàn)了大自然的雄偉。這些古代詩(shī)人的才華和創(chuàng)造力令人嘆為觀止，也讓我對(duì)古今文學(xué)的發(fā)展有了更加深入的理解。
通過(guò)假期閱讀古詩(shī)，我受益匪淺。古詩(shī)幫助我了解古人的智慧和生活，以及他們對(duì)人生、大自然和藝術(shù)的思考和表達(dá)。同時(shí)，古詩(shī)也是我在假期中尋找靈感和放松心情的途徑。它讓我更加認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界，并在日常生活中體驗(yàn)到美與真理。
或許，讀古詩(shī)只是我們?cè)诩倨谥械囊淮魏?jiǎn)單的活動(dòng)，但它卻能帶給我們極大的滿足感和啟發(fā)。在未來(lái)的假期中，我將繼續(xù)閱讀古詩(shī)，并更深入地理解其中的含義和美感。閱讀古詩(shī)不僅能夠滿足我們對(duì)文學(xué)的喜愛(ài)，也能夠讓我們從中體會(huì)到人生和藝術(shù)的真諦。
古詩(shī)文閱讀心得篇八
作為一種古老而優(yōu)美的文學(xué)形式，詩(shī)歌在中國(guó)歷史上扮演著重要的角色。假期是一個(gè)提升自身修養(yǎng)的好時(shí)機(jī)，而閱讀古詩(shī)更是其中的一種精神享受。在我最近的假期中，我專門(mén)找出了一些著名的古詩(shī)作品進(jìn)行閱讀，并從中汲取了很多心得體會(huì)。
首先，古詩(shī)教會(huì)我感受大自然的美。在詩(shī)歌中，作者常借用自然景色來(lái)表達(dá)自己的思想與情感。通過(guò)閱讀古詩(shī)，我仿佛感受到了細(xì)雨紛飛中的寧?kù)o，春風(fēng)拂面時(shí)的溫暖，以及秋意漸濃時(shí)的涼爽。古詩(shī)帶給我的是一種對(duì)大自然的敬畏和熱愛(ài)，讓我更加細(xì)致地觀察和感受周圍的環(huán)境。
其次，古詩(shī)啟迪了我的思維方式。古人在極其有限的文字空間里，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)出了深邃的哲理和感悟。這讓我意識(shí)到語(yǔ)言的力量和表達(dá)方式的重要性。古詩(shī)的語(yǔ)言藝術(shù)要求我對(duì)詩(shī)歌的韻律、押韻進(jìn)行細(xì)致的品味，同時(shí)也讓我深刻地意識(shí)到，僅憑文字展示自己的思想需要表達(dá)的準(zhǔn)確性和凝練性。這讓我的思考更加深入，也提高了我的寫(xiě)作水平。
古詩(shī)中蘊(yùn)藏著文化的積淀，也引發(fā)了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣。古詩(shī)往往融入了豐富的文化內(nèi)涵，包含著歷史、地理、哲學(xué)等各個(gè)方面的知識(shí)。通過(guò)閱讀古詩(shī)，我不僅學(xué)到了更多的漢字和詞匯，還了解到了這些詩(shī)句所要表達(dá)的背后故事。例如，杜甫的《登高》中“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”讓我想起了黃鶴樓的壯麗以及當(dāng)時(shí)的歷史背景。這些詩(shī)句讓我對(duì)中國(guó)的歷史和文化更加著迷。
古詩(shī)也深化了我對(duì)情感表達(dá)的理解。古詩(shī)往往表達(dá)了詩(shī)人的感慨和情感，讓我在詩(shī)句中感受到了作者深刻的內(nèi)心世界。例如，李白的《靜夜思》中“床前明月光，疑似地上霜”給了我一種寂靜的氛圍，讓我感同身受地體會(huì)到了詩(shī)人孤獨(dú)的心情。這不僅增強(qiáng)了我對(duì)文學(xué)作品的共鳴，也讓我更加理解了詩(shī)歌對(duì)人情感表達(dá)的獨(dú)特渠道。
最后，閱讀古詩(shī)讓我更加重視內(nèi)心情感的舒緩和放松?，F(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和競(jìng)爭(zhēng)壓力經(jīng)常讓我感到疲憊和焦慮。然而，當(dāng)我靜下心來(lái)閱讀古詩(shī)時(shí)，我仿佛進(jìn)入了一個(gè)安靜的世界，所有的壓力都遠(yuǎn)離了我。古詩(shī)中那婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的語(yǔ)言和豐富的意境讓我感到一種內(nèi)心的寧?kù)o與舒適，釋放了我的壓力，也調(diào)整了我的心態(tài)。
總之，通過(guò)閱讀古詩(shī)，我受益匪淺。它教會(huì)了我感受大自然的美，啟迪了我的思維方式，深化了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，加深了我對(duì)情感表達(dá)的體會(huì)，同時(shí)也給我?guī)?lái)了內(nèi)心情感的舒緩和放松。這次假期的閱讀讓我更加熱愛(ài)這種古老而優(yōu)美的文學(xué)形式，并鼓勵(lì)我繼續(xù)探索更多的古詩(shī)作品，在心靈中開(kāi)辟出更廣闊的空間。
古詩(shī)文閱讀心得篇九
今天的我們生活在一個(gè)飛速變化的時(shí)代，在發(fā)展與放棄之見(jiàn)，在索取與奉之間，存在著的是太多太多的矛盾。大一點(diǎn)說(shuō)，古人的智慧在今天仍可作為治國(guó)之道和處理國(guó)家之間關(guān)系的'法則；小一點(diǎn)說(shuō)，人們生活和社會(huì)交往中約定俗成的禮儀，可以正確把握與外界的人際交往尺度，合理的處理好人與人的關(guān)系。
國(guó)學(xué)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里一直都不被重視，很重要的原因就是近代中國(guó)的屈辱歷史，給中國(guó)人造成了太大的傷害，很多人把這歸咎于傳統(tǒng)文化太過(guò)于保守，不能適應(yīng)時(shí)代潮流。但這些人的目光同樣太狹隘了，在中華民族的傳統(tǒng)文化中，根本就不缺少改革創(chuàng)新精神。有些事情我們必須深刻思考，從百家爭(zhēng)鳴到八股取士，這到底是怎樣一條畸形的道路呢？腐化的封建統(tǒng)治者對(duì)傳統(tǒng)文化根本就沒(méi)有做到最起碼的尊重，而只是將其作為控制人們思想的工具，最終致使人們對(duì)民族文化信心不足。
今天我們很幸運(yùn)，可以在古人無(wú)窮智慧中任意選擇自己想要的，但有時(shí)不幸的，雖知可以取其精華，棄其糟粕，但在接近被遺忘的東西中找到自己真正需要的確實(shí)很困難。面對(duì)的是一片熟悉而又未知的海洋，我們需要的就是做個(gè)好水手。
現(xiàn)在的人們?cè)絹?lái)越不拘小節(jié)，或是說(shuō)把“禮”給遺忘了，這是多么可怕的事！從自己眼中的禮儀之邦，到亞洲聞名的禮儀之邦，再到世界聞名的禮儀之邦，經(jīng)歷了幾千年的歷程；但轉(zhuǎn)而成為宇宙聞名的不講理之類，僅僅用了短短幾十年的時(shí)間。幾十年里，我們失去了多少，想把失去的找回有多么困難就可想而知了。
所以掌握和熟悉禮儀，就可以做到觸類旁通，待人接物接物恰到好處。我們應(yīng)首先“知禮”，然后做到知行合一，學(xué)以致用，將“禮”體現(xiàn)在生活中的方方面面。《國(guó)學(xué)小名士》中的一個(gè)環(huán)節(jié)，考驗(yàn)的便是選手們平常的禮儀。生活中有太多不易被關(guān)注卻能充分考驗(yàn)人利益的事?！安灰陨菩《粸椤?，一塊垃圾，一次紅燈，撿與不撿，等與不等，一瞬間的決定，充分體現(xiàn)出一個(gè)人的修養(yǎng)。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)最重要的還是不能太過(guò)于形式化，將國(guó)學(xué)中的抽象的道理真正理解，并不是用來(lái)向人表現(xiàn)的，其真正意義在于讓人在生活中知道“什么該做”、“什么不該做”以及“應(yīng)該怎么做”，也就是讓人有正確的是非觀和價(jià)值觀，對(duì)自己的行為有評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。
古詩(shī)文閱讀心得篇十
假期是人們放松心靈，培養(yǎng)愛(ài)好的好時(shí)光。在這段寶貴的時(shí)間里，我選擇了閱讀古詩(shī)。閱讀古詩(shī)不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)、培養(yǎng)情趣，更能夠幫助我提升文學(xué)素養(yǎng)。通過(guò)對(duì)古詩(shī)的深入閱讀，我獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
第二段：古詩(shī)喚醒內(nèi)心情感
古詩(shī)以其獨(dú)特的方式，致力于喚起讀者的內(nèi)心情感。詩(shī)中的景物、情感、思想,往往能觸動(dòng)我內(nèi)心最柔軟而真摯的情感。譬如，在讀杜甫的《春夜喜雨》這首詩(shī)時(shí)，詩(shī)中所贊美的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”深深打動(dòng)了我，使我感受到了春雨滋潤(rùn)春天的美好，也觸動(dòng)了我內(nèi)心對(duì)生命的熱愛(ài)。古詩(shī)的藝術(shù)魅力不僅在于其形象的描繪，更重要的是在于它所蘊(yùn)含的思想感情帶給人們的共鳴。
第三段：古詩(shī)培養(yǎng)審美情趣
古詩(shī)具有高尚的藝術(shù)性，能夠培養(yǎng)人們的審美情趣。古詩(shī)以簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言，通過(guò)獨(dú)特的節(jié)奏感和韻律感，迅速打動(dòng)讀者的耳朵和心靈。而且，古詩(shī)所描述的美景和情感，也讓我對(duì)審美有了更多的了解和欣賞。例如，在課堂上學(xué)習(xí)了王之渙的《登鸛雀樓》時(shí)，我被其中的“白日依山盡，黃河入海流”的描寫(xiě)所震撼。這些極富美感的字句，使我對(duì)于描繪自然景色的技巧和韻律的運(yùn)用有了更深刻的理解。
第四段：古詩(shī)提升文學(xué)素養(yǎng)
古詩(shī)具有豐富的文學(xué)內(nèi)涵，通過(guò)閱讀古詩(shī)，我不僅更加深入地了解了古代文人的文學(xué)風(fēng)格和思想，同時(shí)也增強(qiáng)了自己的文學(xué)素養(yǎng)。詩(shī)歌是一種高度凝煉的語(yǔ)言藝術(shù)，它要求具備詩(shī)歌的節(jié)奏感和對(duì)詞語(yǔ)的選用、排列的功夫。在閱讀古詩(shī)的過(guò)程中，我不僅學(xué)會(huì)識(shí)別古代的修辭手法，還學(xué)會(huì)欣賞和品味古代文人的創(chuàng)作風(fēng)格。通過(guò)對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)，我對(duì)于文學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)和文學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用都有了進(jìn)一步的提升。
第五段：結(jié)尾
總而言之，假期閱讀古詩(shī)讓我受益匪淺。古詩(shī)通過(guò)與讀者的互動(dòng)，激起了我內(nèi)心最美好的情感和思索。它培養(yǎng)了我全新的審美情趣，提升了我的文學(xué)素養(yǎng)。因此，我堅(jiān)信，閱讀古詩(shī)不僅是一種愉悅心靈的方式，更是一種對(duì)于文學(xué)世界的開(kāi)拓和探索。在以后的時(shí)間里，我會(huì)繼續(xù)保持對(duì)古詩(shī)的閱讀和學(xué)習(xí)，不斷提升自己的文學(xué)修養(yǎng)和審美能力。
古詩(shī)文閱讀心得篇十一
古詩(shī)詞是中華文化獨(dú)特的藝術(shù)形式，是中華文明發(fā)展的歷史見(jiàn)證和精神遺產(chǎn)。作為一名文學(xué)愛(ài)好者，我一直喜歡閱讀古詩(shī)詞，而在這些詩(shī)詞中，我不僅感受到了詩(shī)詞的情感魅力，也更深刻地了解到了中華文化的深厚內(nèi)涵。以下是我在閱讀古詩(shī)詞過(guò)程中得到的一些心得體會(huì)。
一、品味古人心境與情感
古詩(shī)詞篇篇皆雅，文字簡(jiǎn)潔卻飽含深意，每一首詞中都透露著古人的內(nèi)心情感。通過(guò)閱讀古詩(shī)詞，我們可以深入了解古人的生活狀態(tài)、心境與情感，了解他們對(duì)人生、自然、愛(ài)情等方面的思考。古人在文學(xué)中表達(dá)的情感真摯而深刻，詩(shī)詞所蘊(yùn)含的審美情感深深地打動(dòng)了我的內(nèi)心，令我體會(huì)到了生活的美好。
二、尋覓美好的景觀與情趣
古詩(shī)詞不僅呈現(xiàn)了古人內(nèi)心的情感世界，也展示了中華文化中物質(zhì)與精神方面的豐富性與深度。在閱讀詩(shī)詞中，我們可以感受到越來(lái)越多的美好，如“紅樓夢(mèng)”中描繪的富麗堂皇的景色，如張九齡的《九月九日憶山東兄弟》中訴說(shuō)的親情之感，更有思索人生的志懷唐詩(shī)等等，這些詩(shī)詞中蘊(yùn)藏著一些美好的情趣和景觀，這讓我陶醉其中。
三、提升文化修養(yǎng)與人生追求
讀古人詩(shī)詞，可以飽含著精致的情感交流，來(lái)達(dá)到修養(yǎng)身心、尋求人生目的的不同文化教育的潛能。讀古詩(shī)詞不僅讓我感受到詩(shī)詞流淌出的優(yōu)美與執(zhí)著，也讓我在閱讀思考的歷程中多了一份常人無(wú)法提升的感悟和思考。在古人的筆下，我們可以發(fā)現(xiàn)很多人類智慧的代表，這不僅讓我對(duì)傳承自己的文化更加珍惜，同時(shí)讓我思考人群生存狀態(tài)，提升自我追求。
四、享受中華文化的精魂
古詩(shī)詞是中華民族的文化遺產(chǎn)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之所在。在讀古詩(shī)詞的過(guò)程中，我感受到了中華文化的精髓。中國(guó)傳統(tǒng)文化需要的不是簡(jiǎn)單地流于表面的接納，而更多地是透過(guò)精神的鉆研和情感的表達(dá)來(lái)深入發(fā)掘。只有真正地了解和自覺(jué)地提升對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)才能走向更高層次的文學(xué)境界，頭腦與心靈得到雙重的享受。
五、追尋人生的唯美和文藝
人生中有詩(shī)和遠(yuǎn)方，閱讀古詩(shī)詞更是追求人生美好的一種方式。古詩(shī)詞給予的不僅是美感與情感交流，還有對(duì)人生美好的追求。閱讀古詩(shī)詞，讓我從中汲取很多人生啟示，在我的人生道路上更多地追尋美好和文藝，做一個(gè)能夠自我磨礪和修養(yǎng)的人，成就自己的人生價(jià)值。
總之，閱讀古詩(shī)詞是一種文學(xué)享受和情感表達(dá)，能夠拓展我們思維視野，增加文化修養(yǎng)，更能帶來(lái)人生美好的體驗(yàn)。作為一名文學(xué)愛(ài)好者，我深深感受到古詩(shī)詞在我的生活中的重要性，幫助我理解自我和自己的社會(huì)，同時(shí)也教導(dǎo)我走向更為美好的未來(lái)。
古詩(shī)文閱讀心得篇十二
《鄉(xiāng)愁》是一篇懷念祖國(guó)、渴望回歸大陸的愛(ài)國(guó)詩(shī)章，余光中先生以民謠的歌調(diào)，從廣遠(yuǎn)的時(shí)空中提煉出四個(gè)具體的物象，把綿綿的鄉(xiāng)愁、無(wú)限的愁思注于筆端，把鄉(xiāng)愁的產(chǎn)生，鄉(xiāng)愁的無(wú)奈，巧借“距離”表現(xiàn)出來(lái)，傾訴了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。
1、這首詩(shī)是按()順序敘述的，從哪里能看出來(lái)?用“______”畫(huà)出詩(shī)中相關(guān)的句子。
2、詩(shī)中，詩(shī)人把鄉(xiāng)愁比喻成“郵票”，是因?yàn)椤班]票”傳遞著()之愛(ài);把鄉(xiāng)愁比作成“船票”，是因?yàn)椤按薄贝碇?)之情。
3、朗誦這首詩(shī)歌時(shí)，應(yīng)該()。
a、急速、悲壯b、歡快、幸福c、緩慢、憂傷。
4、詩(shī)人為什么把鄉(xiāng)愁比喻成郵票和船票?
5、詩(shī)人為什么把鄉(xiāng)愁比喻成墳?zāi)购秃{?
6、在詩(shī)中，作者分別把鄉(xiāng)愁比作()()()()表達(dá)了詩(shī)人()的思想感情。
7、你知道詩(shī)的最后一節(jié)中提到的“一灣淺淺的海峽”指的是哪個(gè)海峽嗎?
答案：
1、時(shí)間順序小時(shí)候。長(zhǎng)大后，而現(xiàn)在。
2、郵票是一種意象，詩(shī)中的船票、郵票、墳?zāi)沟榷际且庀?，都寄予了思鄉(xiāng)情懷。
那年少時(shí)的一枚郵票，那青年時(shí)的一張船票，甚至那未來(lái)的一方墳?zāi)?，都寄寓了?shī)人的也是萬(wàn)千海外游子的綿長(zhǎng)鄉(xiāng)關(guān)之思。
郵票、船票、墳?zāi)?、海峽，運(yùn)用了比興的手法，表達(dá)了對(duì)母親、新娘的思念和渴望兩岸統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。
3、c根據(jù)題目顧名思義思鄉(xiāng)應(yīng)該緩慢一些。
4、作者把無(wú)形的鄉(xiāng)愁比喻化為四種事物，作者把無(wú)形的鄉(xiāng)愁比喻化為四種事物，可見(jiàn)作者愁思之重。小時(shí)候，作者將鄉(xiāng)愁寄托在給家人的書(shū)信里，所以將鄉(xiāng)愁比喻為郵票;長(zhǎng)大后，作者和家人分居兩地，很難與家人相見(jiàn)，于是將鄉(xiāng)愁寄托在回家的船上，所以把鄉(xiāng)愁比喻為船票;后來(lái)，母親去世，作者與母親再也不能見(jiàn)面，于是作者就將愁緒比喻為墳?zāi)?現(xiàn)在，由于人為的原因，海峽兩岸的同胞不能團(tuán)聚，作者將自己的鄉(xiāng)愁比喻為臺(tái)灣海峽，表達(dá)了他期盼祖國(guó)大同的強(qiáng)烈愿望。
5、結(jié)構(gòu)方面：本詩(shī)分四個(gè)小節(jié)，作者按照時(shí)間順序?qū)⑧l(xiāng)愁依次比喻為郵票、船票、墳?zāi)购秃{，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，很好的表達(dá)了本詩(shī)的中心。
6、在詩(shī)中，作者分別把鄉(xiāng)愁比作(郵票)(船票)(墳?zāi)?(海峽)表達(dá)了詩(shī)人(思念，熱愛(ài)故鄉(xiāng)和親人)的思想感情。
7、答：指的是臺(tái)灣海峽。
鄉(xiāng)愁賞析。
面對(duì)一條海峽造成的鄉(xiāng)愁，其實(shí)兩岸的人都在默默等待，都希望有人能幫他們道出心中的哀愁：無(wú)數(shù)家庭就像左右手一樣被分開(kāi)，但似乎永遠(yuǎn)無(wú)望重新握在一起;兩百萬(wàn)背井離鄉(xiāng)的大陸人，成了臺(tái)灣社會(huì)中的外省人;同一種語(yǔ)言、文化和傳統(tǒng)，因?yàn)橐粭l海峽的分隔，被賦予截然不同的含義甚至命運(yùn)……鄉(xiāng)愁就像夢(mèng)，不厭其煩，要代代找到為它開(kāi)口說(shuō)話的人。
七十年代的余光中，正處于個(gè)人西化主張的強(qiáng)弩之末，等待在八十年代開(kāi)口提醒人們，去用新詩(shī)喚醒中國(guó)古代。五十年代他與覃子豪等創(chuàng)建藍(lán)星詩(shī)社時(shí)，是他西化主張的開(kāi)端。重要的是，藍(lán)星詩(shī)社自視為“新月”的繼承者，他們費(fèi)盡心力繼承的“西化”，實(shí)際是西詩(shī)格律體與自由體的混合。就是說(shuō)，他們認(rèn)為詩(shī)歌的聲音和形式必須受到某種約束，只有意象或隱喻的使用是自由的，體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代主義的尊崇。
我們?nèi)菀卓闯?，《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)有新月主張的“穩(wěn)定”形式，明顯吸收了聞一多的“音尺”主張。音尺是聞一多用來(lái)計(jì)算詩(shī)句節(jié)拍的單位，大致相當(dāng)西方格律詩(shī)中的音步。比如，《鄉(xiāng)愁》中每節(jié)對(duì)應(yīng)的詩(shī)句，音尺的數(shù)量完全一致。每節(jié)首句“小時(shí)候”、“長(zhǎng)大后”、“后來(lái)呀”、“而現(xiàn)在”，都是音尺數(shù)量為二的句子：“小/時(shí)候”、“長(zhǎng)大/后”、“后來(lái)/呀”、“而/現(xiàn)在”。
同理，“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”，是音尺數(shù)量為五的句子：“鄉(xiāng)愁/是/一枚/小小的/郵票”?！拔以谶@頭”、“母親在那頭”，是音尺數(shù)量為三的句子：“我/在/這頭”、“母親/在/那頭”。詩(shī)中四節(jié)的音尺數(shù)量(按行計(jì)算)，分別都是二、五、三、三。通過(guò)追求節(jié)與節(jié)音尺數(shù)量的工整、對(duì)稱，余光中實(shí)現(xiàn)了聞一多的“建筑美”“音樂(lè)美”要求的整齊化、規(guī)律化。不過(guò)余光中作為藍(lán)星成員，顯然放棄了聞一多在《死水》中的刻板做法：即在同一節(jié)中追求詩(shī)句音尺數(shù)量甚至字?jǐn)?shù)的相同。相反，余光中給予首節(jié)完全自由的安排，轉(zhuǎn)而讓第二、三、四節(jié)受控于首節(jié)，令節(jié)中各行的音尺數(shù)量甚至字?jǐn)?shù)，全部向首節(jié)看齊。
其實(shí)，這也是古代《詩(shī)經(jīng)》中不少詩(shī)篇的選擇，《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》中的某些詩(shī)篇，同一節(jié)詩(shī)句的字?jǐn)?shù)并不完全相同。比如，《鄭風(fēng)·淄衣》中的首節(jié)：“淄衣之宜兮，蔽予又改為兮。適子之館兮，還予授子之粲兮?！备餍凶?jǐn)?shù)分別為五、六、五、七，《淄衣》中的第二、三節(jié)各行字?jǐn)?shù)，保持了與首節(jié)的完全一致。由此可以窺見(jiàn)，這種安排之所以受到《詩(shī)經(jīng)》和藍(lán)星成員的青睞，是因?yàn)楣朋w詩(shī)在詩(shī)經(jīng)時(shí)代以及新詩(shī)在當(dāng)代，都面臨騎虎難下的相似局面。
作為民歌的詩(shī)經(jīng)，為了易于傳誦，必須在散文化與聲音的規(guī)律化之間作出選擇。通讀《詩(shī)經(jīng)》可以發(fā)現(xiàn)，除了四字詩(shī)基本(不是全部)完成了刻板的規(guī)律化(追求各句字?jǐn)?shù)相同)，其實(shí)無(wú)法控制各句字?jǐn)?shù)的掙扎，明顯貫穿于不少詩(shī)篇中。當(dāng)新詩(shī)用類似的想法來(lái)處理詩(shī)句，因?yàn)榘自捲~匯的字?jǐn)?shù)更不可控，可以看出這種掙扎會(huì)更加強(qiáng)烈和痛苦。我們由此觸及到余光中與聞一多的差別，甚至藍(lán)星與新月的差別。聞一多和新月成員表現(xiàn)出了實(shí)現(xiàn)整齊詩(shī)行的急切，他們差不多是用謀殺詩(shī)句的方式，來(lái)切出整齊劃一的詩(shī)行，他們由此留下后人病垢的不少弊端。他們切掉的不只是詩(shī)行，他們切掉的也是某些思想，因?yàn)閷捯源~，實(shí)質(zhì)是寬以待思。
余光中作為藍(lán)星成員，似乎有意把詩(shī)句的規(guī)律化，與思想的彈性、意象的親和力結(jié)合起來(lái)，避免詩(shī)句受到過(guò)度整齊的戕害。同時(shí)我們也要意識(shí)到，哪怕是所謂的自由體，與講究的格律體也只有相對(duì)的差別。自由體壓根就沒(méi)有真正自由過(guò)，它也有屬于自己的“形式”，只不過(guò)一般人難以直接用眼睛辨認(rèn)出來(lái)。
余光中拒絕聞一多那樣的刻板重復(fù)，也拒絕自由體的復(fù)雜“形式”(要更細(xì)心才能發(fā)現(xiàn)它的重復(fù)模式)，恰好體現(xiàn)了他作為藍(lán)星主力的追求，即他更多以詩(shī)句內(nèi)在的效果，來(lái)考察音效，從而比新月更靠近現(xiàn)代主義。比如，“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”，他選擇的是現(xiàn)代主義“什么是什么”的常見(jiàn)范式?，F(xiàn)代主義之前，常見(jiàn)的比喻范式是“什么像什么”，這種范式力圖讓讀者覺(jué)察到兩個(gè)事物相似的特質(zhì)?！芭讼窕ā睆?qiáng)調(diào)的相似特質(zhì)是美麗，“我擁抱著白樺樹(shù)，就像擁抱著別人的妻子”(葉賽寧)，暗示的相似特質(zhì)是熟悉中的新鮮感、陌生感?！笆裁词鞘裁础眲t不把注意力只放在暗示相似特質(zhì)上，它甚至可以異想天開(kāi)把兩個(gè)不相干的事物，強(qiáng)行混搭在一起，從而利用我們的聯(lián)想，產(chǎn)生諸多歧義。蘭波的“u，是天體的周期”(《元音》)，是這種混搭范式的開(kāi)端。u本是聲音，被強(qiáng)行與視覺(jué)上的“天體的周期”等同，從而令我們對(duì)u的'聲音多了視覺(jué)聯(lián)想，也令我們對(duì)“天體的周期”多了聲音聯(lián)想，這就是所謂通感的來(lái)源，即在現(xiàn)代詩(shī)中，聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等可以相互轉(zhuǎn)化。
可以說(shuō)，沒(méi)有“什么是什么”的范式，就不可能有通感的產(chǎn)生，畢竟強(qiáng)調(diào)相似特質(zhì)的“什么像什么”，無(wú)法同時(shí)容納聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)等。當(dāng)然，“什么是什么”的范式，同樣可以如“什么像什么”一樣，用來(lái)暗示相似特質(zhì)，但不必如后者那樣，非得令人一眼看出兩個(gè)事物的相似(這是“什么像什么”產(chǎn)生比喻的前提)，從而擴(kuò)大了選擇相似特質(zhì)的事物范圍。
可以設(shè)想，如果把《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)中的“鄉(xiāng)愁是……郵票”、“鄉(xiāng)愁是……船票”、“鄉(xiāng)愁是……墳?zāi)埂?、“鄉(xiāng)愁是……海峽”，改為“鄉(xiāng)愁像……郵票”、“鄉(xiāng)愁像……船票”、“鄉(xiāng)愁像……墳?zāi)埂?、“鄉(xiāng)愁像……海峽”，由于“像”會(huì)迫使我們尋找“鄉(xiāng)愁”和“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”的共同點(diǎn)，會(huì)把我們的思緒引向揣摩“鄉(xiāng)愁”與“郵票”等的相似，這樣就中斷了“鄉(xiāng)愁是郵票”等帶來(lái)的異質(zhì)含義與詩(shī)意延伸。
當(dāng)使用“什么像什么”的范式，讀者因無(wú)法一眼看出“鄉(xiāng)愁”與“郵票”等的相似，會(huì)覺(jué)得詩(shī)句別扭，一時(shí)難以認(rèn)同。由于每節(jié)最后兩行，“我在這頭∕母親在那頭”、“我在這頭∕新娘在那頭”、“我在外頭∕母親呵在里頭”、“我在這頭∕大陸在那頭”，不是用來(lái)描述“鄉(xiāng)愁”與“郵票”等的相似，而是對(duì)“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂薄ⅰ昂{”的情景描述;“郵票”對(duì)應(yīng)的情景是“我在這頭∕母親在那頭”，“船票”對(duì)應(yīng)的情景是“我在這頭∕新娘在那頭”，“墳?zāi)埂睂?duì)應(yīng)的情景是“我在外頭∕母親呵在里頭”，“海峽”對(duì)應(yīng)的情景是“我在這頭∕大陸在那頭”;情景描述旨在深化擴(kuò)展我們對(duì)“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”的感覺(jué)，并不勸說(shuō)我們?nèi)ふ宜鼈兣c“鄉(xiāng)愁”的相似。
這樣，當(dāng)我們讀到每節(jié)第二句，鄉(xiāng)愁是郵票、是船票、是墳?zāi)?、是海峽的陳述，陳述本身會(huì)先迫使我們接受“鄉(xiāng)愁是郵票”等的“事實(shí)”，我們內(nèi)心那種尋求相似的警覺(jué)，會(huì)先被陳述捻滅。“鄉(xiāng)愁是郵票”的陳述，盡管會(huì)產(chǎn)生諸多歧義，由于“什么是什么”的范式，沒(méi)有只為相似服務(wù)的義務(wù)，我們獲得自主聯(lián)想時(shí)，就會(huì)先接受陳述，同時(shí)期待接踵而來(lái)的詩(shī)句，通過(guò)拓展其含義，來(lái)令我們信服、認(rèn)同。由此我們觸及到《鄉(xiāng)愁》的秘密，說(shuō)起來(lái)甚至非常簡(jiǎn)單：作者只需先找到與個(gè)人生活相關(guān)的幾個(gè)意象，如“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂薄ⅰ昂{”，再找到意象對(duì)應(yīng)的情景描述(這不難完成)，最后考慮用什么情緒或感情把上述意象勾連起來(lái)，以達(dá)到相互說(shuō)明和映襯;因作者是用強(qiáng)力陳述“什么是什么”來(lái)勾連，就不必考慮情緒或感情與“郵票”等意象的相似點(diǎn)，比如，我們甚至可以試著用“愛(ài)”來(lái)替換詩(shī)中的“鄉(xiāng)愁”，詩(shī)歌依然成立。所以，《鄉(xiāng)愁》的難點(diǎn)既不在意象的尋找和對(duì)應(yīng)情景的描述，也不在能否找到情緒或感情勾連意象，這樣就回到了文章開(kāi)頭提示的鄉(xiāng)愁背景。
古詩(shī)文閱讀心得篇十三
古詩(shī)詞是中國(guó)文化的瑰寶，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力。閱讀古詩(shī)詞既可以增長(zhǎng)知識(shí)，又可以品味文化，更是一種情感共鳴的體驗(yàn)。在我閱讀古詩(shī)詞的過(guò)程中，不僅獲得了知識(shí)上的啟示，還對(duì)人生產(chǎn)生了重要的影響。
一、關(guān)注古人對(duì)自然的描寫(xiě)
古詩(shī)詞中所描寫(xiě)的自然風(fēng)光，讓我深切感受到自然的美麗和獨(dú)特。在欣賞詩(shī)歌的同時(shí)，我不僅欣賞詩(shī)人對(duì)大自然的絢麗多彩之美的描繪，還領(lǐng)略到了他們對(duì)自然的深刻理解。在這些古人所描述的景物中，展現(xiàn)出了他們智慧的源泉，讓我們?cè)陬I(lǐng)略美麗的同時(shí)，也受到了啟迪。
二、沉浸于古人的思維方式
古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)其實(shí)存在著很大的思維模式上的差異。古人往往通過(guò)描寫(xiě)自然環(huán)境和情感體驗(yàn)而表達(dá)自己的思想和意境。這些詩(shī)歌在表達(dá)情感的同時(shí)，也承載了深刻的哲學(xué)思想。我們通過(guò)閱讀古詩(shī)詞，感受古代人類的文化審美，也可以從中汲取智慧和思考的方式。
三、感受古詩(shī)詞的情感共鳴
古詩(shī)詞往往是詩(shī)人對(duì)情感的進(jìn)行了淋漓盡致的刻畫(huà)，讓我們?cè)陂喿x中深深感受到詩(shī)人們所寫(xiě)下的情感內(nèi)涵。這些情感深深打動(dòng)人心，使我們和古人產(chǎn)生了情感共鳴。尤其是在面臨一些崩潰之時(shí)，可以在胸中吟詠幾句詩(shī)歌，舒緩放飛內(nèi)心情感，這是一種很好的調(diào)節(jié)方式和治愈自己的方式。
四、了解古代人物的思想和品行塑造
古人在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，總是把身處的人物及周遭的事物生動(dòng)形象地描寫(xiě)出來(lái)，這些人物從理念到品行都是令人敬畏的。我通過(guò)閱讀古詩(shī)詞，感受到其具有極大的思想性和審美性，同時(shí)，也很多地體現(xiàn)了古人對(duì)人物塑造的思想和品行的重要性。這些古人對(duì)人物的塑造，更是反映了他們中國(guó)文化的精髓。
五、對(duì)民族文明的認(rèn)識(shí)和傳承
古詩(shī)詞是中國(guó)文化的精髓，是中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)。閱讀古詩(shī)詞，不僅可以感受到其中的優(yōu)美和深?yuàn)W，更能夠加深自己對(duì)于民族文明的認(rèn)識(shí)和傳承。通過(guò)這種傳承，我們才能真正讓這些文化和知識(shí)價(jià)值得到傳遞，對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化有更多的認(rèn)識(shí)。
總之，在古詩(shī)詞的閱讀中，我們可以在欣賞其中的美和藝術(shù)魅力的同時(shí)，領(lǐng)略到其中的智慧和哲學(xué)。它們是中華民族文明的一部分，是我們文化的根基和傳承，也增進(jìn)了我們與古代和現(xiàn)代文學(xué)、文化之間的交流和融合。希望未來(lái)我們還能看到越來(lái)越多的人加入到古詩(shī)詞的領(lǐng)略和傳承中。
古詩(shī)文閱讀心得篇十四
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)?雁字回時(shí)，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。
1、對(duì)這首詞的理解，不完全恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。
a、上片首句通過(guò)視覺(jué)、觸覺(jué)的感受，點(diǎn)明時(shí)間已進(jìn)入深秋，接下兩句寫(xiě)詞人輕輕解開(kāi)絲羅的裙衣，小心登舟的情態(tài)。
b、“云中”三句是說(shuō)，當(dāng)空中大雁飛回來(lái)時(shí)，誰(shuí)托它捎來(lái)書(shū)信?我正在明月照滿的西樓上盼望著呢。
c、下片前三句的意思是說(shuō)，自己與丈夫分居兩地，“一種相思，兩處閑愁”直接點(diǎn)明了夫妻的兩相恩愛(ài)，充分體現(xiàn)了李清照對(duì)趙明誠(chéng)的無(wú)限鐘情和充分信任。
d、“此情”三句的意思是說(shuō)，這種相思之情，如同“花自飄零水自流”一樣，是沒(méi)有辦法可以消除的。
2、對(duì)這首詞的分析，不完全正確的一項(xiàng)是()。
a、上片寫(xiě)詞人思念其丈夫趙明誠(chéng)，下片寫(xiě)離愁無(wú)法排遣。
b、上片寫(xiě)相思，雖無(wú)一字道出，卻句句包孕，極為含蓄。
c、“云中”句雖是詞人的主觀臆想，卻表達(dá)了對(duì)丈夫的.深切懷念。
d、后三句新穎別致，以淺近樸實(shí)的語(yǔ)言，生動(dòng)地寫(xiě)出了感情的不可遏止。
3、“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”三句歷來(lái)為人稱道，請(qǐng)?jiān)囎鞣治觥?/p>
古詩(shī)文閱讀心得篇十五
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。
閱讀練習(xí)題。
1.簡(jiǎn)要分析詞的起句“紅藕香殘玉簟秋”在全詞中起的作用。
答案：
詞的起句“紅藕香殘玉簟秋”領(lǐng)起全篇，“紅藕香殘”寫(xiě)戶外之景，“玉簟秋”寫(xiě)室內(nèi)之物，對(duì)清秋季節(jié)起了點(diǎn)染作用。全句設(shè)色清麗，意象蘊(yùn)藉，不僅刻畫(huà)出四周景色，而且烘托出詞人情懷。意境清涼幽然，頗有仙風(fēng)靈氣?；ㄩ_(kāi)花落，既是自然界現(xiàn)象，也是悲歡離合的人事象征;枕席生涼，既是肌膚間觸覺(jué)，也是凄涼獨(dú)處的內(nèi)心感受。起句為全詞定下了幽美的抒情基調(diào)。
2.詞的上片與下片在抒情方式上有什么不同?
答案：
詞的上片寓情于景、寓情于事，寫(xiě)了詞人從晝到夜一天內(nèi)所為之事、所觸之景、所生之情。下片自此轉(zhuǎn)為直接抒情，用內(nèi)心獨(dú)白的方式展開(kāi)。
3.對(duì)李清照的《一剪梅》理解不正確的一項(xiàng)是()。
c.“花自飄零水自流”比喻歲月流逝，不見(jiàn)丈夫歸來(lái)，內(nèi)心極度悲傷。d.“才下眉頭，卻上心頭”句把愁說(shuō)成一種能運(yùn)動(dòng)的有形之物，由外到內(nèi)，此消彼長(zhǎng)，表現(xiàn)出內(nèi)心難消的愁緒。
答案：
c非比喻歲月，而是水獨(dú)自流去，不理會(huì)詩(shī)人情懷，更加感傷。
4.下列有關(guān)表述，不正確的一項(xiàng)是()。
a.詞始于唐，盛于宋。因其由詩(shī)歌發(fā)展而來(lái)，故稱詩(shī)余;因其先有曲調(diào)，后有文詞，又稱曲子詞;因句式長(zhǎng)短不一，故又稱長(zhǎng)短句。
b.詞，每首皆有調(diào)名，稱詞調(diào)(詞牌)。每調(diào)的片數(shù)、句數(shù)、字?jǐn)?shù)、用韻、字的平仄，都有一定的格式，即“調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲?！?/p>
c.按字?jǐn)?shù)的多少，詞可分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)三種，58字以內(nèi)為小令，如《如夢(mèng)令》;59~90字為中調(diào)，如《一剪梅》;90字以上為長(zhǎng)調(diào)，如《雨霖鈴》。
答案：
d李煜詞風(fēng)婉約。
5.《一剪梅》中詞人用平常字眼表現(xiàn)出新奇的意境，寫(xiě)出愁的運(yùn)動(dòng)的兩句是：_______，______。
答案：
才下眉頭卻上心頭。
古詩(shī)文閱讀心得篇十六
昔我往矣，楊柳依依。
今我來(lái)思，雨雪霏霏。
行道遲遲，載渴載饑。
我心傷悲，莫知我哀!
《采薇》閱讀題：
16.對(duì)這首詩(shī)中詞句的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)
a.“昔我往矣，楊柳依依”點(diǎn)明出征時(shí)是春天?！耙酪馈毙稳萘z輕柔，隨風(fēng)搖曳的樣子，似乎是為人送行，又似乎表示挽留。
b.“今我來(lái)思，雨雪霏霏”是說(shuō)歸來(lái)時(shí)是冬天?！蚌笔切稳萦旰脱┫碌煤艽?，似乎表示歡迎，又似乎表示冷漠。
c.“行道遲遲”的意思是慢慢地在路上走。
d.“今我來(lái)思”一句中的“思”，用在句末，沒(méi)有實(shí)在意義。
17.下列對(duì)這首詩(shī)的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)
a.這首詩(shī)運(yùn)用了起興的手法。
b.前四句運(yùn)用情景交融的手法，以出征時(shí)和歸途中所見(jiàn)的不同景色對(duì)比，寫(xiě)出了內(nèi)心的傷悲。
c.這首詩(shī)寫(xiě)的是戍邊戰(zhàn)士在歸途中的心情，通過(guò)詩(shī)句，我們可以想象他們戍邊時(shí)的苦況，對(duì)從軍生活的厭倦，及對(duì)和平的家庭生活的向往和留戀。
d.“行道遲遲，載渴載饑”兩句是直接描寫(xiě)，最后兩句是直接抒情，但感情是克制的、平和的，體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》“哀而不傷”的特點(diǎn)。
《采薇》參考答案：
16、b(“霏霏”是形容雪下得很大。)
17、a(這首詩(shī)沒(méi)有運(yùn)用起興的手法?！拔粑彝樱瑮盍酪馈笔侵苯訑⑹?，而非對(duì)他物的描繪。)
《采薇》賞析：
寒冬，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行。道路崎嶇，又饑又渴;但邊關(guān)漸遠(yuǎn)，鄉(xiāng)關(guān)漸近。此刻，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，不禁思緒紛繁，百感交集。艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，無(wú)數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)。《采薇》，就是三千年前這樣的一位久戍之卒，在歸途中的追憶唱嘆之作。其類歸《小雅》，卻頗似《國(guó)風(fēng)》。
全詩(shī)六章，可分三層。既是歸途中的追憶，故用倒敘手法寫(xiě)起。前三章為一層，追憶思?xì)w之情，敘述難歸原因。這三章的前四句，以重章之疊詞申意并循序漸進(jìn)的方式，抒發(fā)思家盼歸之情;而隨著時(shí)間的一推再推，這種心情越發(fā)急切難忍。首句以采薇起興，但興中兼賦。因薇菜可食，戍卒正采薇充饑。所以這隨手拈來(lái)的起興之句，是口頭語(yǔ)眼前景，反映了戍邊士卒的生活苦況。邊關(guān)士卒的“采薇”，與家鄉(xiāng)女子的“采蘩”、“采?！笔遣豢赏鞯?。戍役不僅艱苦，而且漫長(zhǎng)?！稗币嘧髦埂薄ⅰ叭嶂埂?、“剛止”，循序漸進(jìn)，形象地刻畫(huà)了薇菜從破土發(fā)芽，到幼苗柔嫩，再到莖葉老硬的生長(zhǎng)過(guò)程，它同“歲亦莫止”和“歲亦陽(yáng)止”一起，喻示了時(shí)間的流逝和戍役的漫長(zhǎng)。歲初而暮，物換星移，“曰歸曰歸”，卻久戍不歸;這對(duì)時(shí)時(shí)有生命之虞的戍卒來(lái)說(shuō)，怎能不“憂心烈烈”。那么，為什么戍役難歸呢?后四句作了層層說(shuō)明：遠(yuǎn)離家園，是因?yàn)楂N狁之患;戍地不定，是因?yàn)閼?zhàn)事頻頻;無(wú)暇休整，是因?yàn)橥醪顭o(wú)窮。其根本原因，則是“玁狁之故”?！稘h書(shū)·匈奴傳》說(shuō)：“(周)懿王時(shí)，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國(guó)。中國(guó)被其苦，詩(shī)人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，獫狁之故’云云?！边@可視為《采薇》之作的時(shí)代背景。對(duì)于玁狁之患，匹夫有戍役之責(zé)。這樣，一方面是懷鄉(xiāng)情結(jié)，另一方面是戰(zhàn)斗意識(shí)。前三章的前后兩層，同時(shí)交織著戀家思親的個(gè)人情和為國(guó)赴難的責(zé)任感，這是兩種互相矛盾又同樣真實(shí)的思想感情。其實(shí)，這也構(gòu)成了全詩(shī)的情感基調(diào)，只是思?xì)w的個(gè)人情和戰(zhàn)斗的責(zé)任感，在不同的章節(jié)有不同的表現(xiàn)。
四、五章追述行軍作戰(zhàn)的緊張生活。寫(xiě)出了軍容之壯，戒備之嚴(yán)，全篇?dú)鈩?shì)為之一振。其情調(diào)，也由憂傷的思?xì)w之情轉(zhuǎn)而為激昂的戰(zhàn)斗之情。這兩章同樣四句一意，可分四層讀。四章前四句，詩(shī)人自問(wèn)自答，以“維常之華”，興起“君子之車”，流露出軍人特有的自豪之情。接著圍繞戰(zhàn)車描寫(xiě)了兩個(gè)戰(zhàn)斗場(chǎng)面：“戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷?！边@概括地描寫(xiě)了威武的軍容、高昂的士氣和頻繁的戰(zhàn)斗;“駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓?！边@又進(jìn)而具體描寫(xiě)了在戰(zhàn)車的掩護(hù)和將帥的指揮下，士卒們緊隨戰(zhàn)車沖鋒陷陣的場(chǎng)面。最后，由戰(zhàn)斗場(chǎng)面又寫(xiě)到將士的裝備：“四牡翼翼，象弭魚(yú)服?！睉?zhàn)馬強(qiáng)壯而訓(xùn)練有素，武器精良而戰(zhàn)無(wú)不勝。將士們天天嚴(yán)陣以待，只因?yàn)楂N狁實(shí)在猖狂，“豈不日戒，玁狁孔棘”，既反映了當(dāng)時(shí)邊關(guān)的形勢(shì)，又再次說(shuō)明了久戍難歸的原因?！睹颉犯鶕?jù)這兩章對(duì)軍旅生活的描寫(xiě)，認(rèn)為《采薇》是“遣戍役”、勸將士之詩(shī)。這與詩(shī)意不符。從全詩(shī)表現(xiàn)的矛盾情感看，這位戍卒既戀家也識(shí)大局，似乎不乏國(guó)家興亡匹夫有責(zé)的責(zé)任感。因此，在漫長(zhǎng)的歸途上追憶起昨日出生人死的戰(zhàn)斗生活，是極自然的。
籠罩全篇的情感主調(diào)是悲傷的家園之思?；蛟S是突然大作的霏霏雪花驚醒了戍卒，他從追憶中回到現(xiàn)實(shí)，隨之陷入更深的悲傷之中。追昔撫今，痛定思痛，怎能不令“我心傷悲”呢?“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！边@是寫(xiě)景記時(shí)，更是抒情傷懷。個(gè)體生命在時(shí)間中存在，而在“今”與“昔”、“來(lái)”與“往”、“雨雪霏霏”與“楊柳依依”的情境變化中，戍卒深切體驗(yàn)到了生活的虛耗、生命的流逝及戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生活價(jià)值的否定。絕世文情，千古常新。今人讀此四句仍不禁棖觸于懷，黯然神傷，也主要是體會(huì)到了詩(shī)境深層的生命流逝感。“行道遲遲，載渴載饑”，加之歸路漫漫，道途險(xiǎn)阻，行囊匱乏，又饑又渴，這眼前的生活困境又加深了他的憂傷?！靶械肋t遲”，似乎還包含了戍卒對(duì)父母妻孥的擔(dān)憂。一別經(jīng)年，“靡使歸聘”，生死存亡，兩不可知，當(dāng)此回歸之際，必然會(huì)生發(fā)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”(唐李頻《渡漢江》)的憂懼心理。然而，上述種.種憂傷在這雨雪霏霏的曠野中，無(wú)人知道更無(wú)人安慰;“我心傷悲，莫知我哀”，全詩(shī)在這孤獨(dú)無(wú)助的悲嘆中結(jié)束。綜觀全詩(shī)，《采薇》主導(dǎo)情致的典型意義，不是抒發(fā)遣戍役勸將士的戰(zhàn)斗之情，而是將王朝與蠻族的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突退隱為背景，將從屬于國(guó)家軍事行動(dòng)的個(gè)人從戰(zhàn)場(chǎng)上分離出來(lái)，通過(guò)歸途的追述集中表現(xiàn)戍卒們久戍難歸、憂心如焚的內(nèi)心世界，從而表現(xiàn)周人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和反感?！恫赊薄?，似可稱為千古厭戰(zhàn)詩(shī)之祖。
在藝術(shù)上，“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”，被稱為《三百篇》中最佳詩(shī)句之一。自南朝謝玄以來(lái)，對(duì)它的評(píng)析已綿延成一部一千五百多年的闡釋史。王夫之《姜齋詩(shī)話》的“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)”和劉熙載《藝概》的“雅人深致，正在借景言情”，已成為詩(shī)家口頭禪。而“昔往”、“今來(lái)”對(duì)舉的句式，則屢為詩(shī)人追摹，如曹植的“始出嚴(yán)霜結(jié)，今來(lái)自露晞”(《情詩(shī)》)，顏延之的“昔辭秋未素，今也歲載華”(《秋胡詩(shī)》之五)，等等。
古詩(shī)文閱讀心得篇十七
古詩(shī)作為中國(guó)文化的瑰寶，在我們的日常生活中扮演著重要的角色。閱讀古詩(shī)，不僅僅是欣賞其中的美麗文字和優(yōu)雅語(yǔ)言，更是通過(guò)作者所表達(dá)的情感和思想，理解歷史和文化背景。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，閱讀古詩(shī)是一種身心放松的方式，也是對(duì)古人智慧的敬仰和懷念。在這篇文章中，我將分享我在閱讀古詩(shī)過(guò)程中獲得的心得體會(huì)。
首先，古詩(shī)能讓我感受到古人對(duì)生活的獨(dú)特見(jiàn)解和思考方式。通過(guò)閱讀古人的詩(shī)作，我能夠體會(huì)到他們對(duì)自然、人生和情感的深刻理解。例如，杜甫的《月夜憶舍弟》讓我感受到了作者對(duì)于親人離世的悲痛之情，以及對(duì)人生無(wú)常的深刻思考。這種與古人的心靈溝通，讓我更加尊重他們的智慧和對(duì)生命的熱愛(ài)。
其次，古詩(shī)也能喚起我對(duì)自然的關(guān)注和敏感。與現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活相比，古詩(shī)以其豐富的意象和細(xì)膩的描寫(xiě)，引發(fā)我對(duì)大自然的思考和敬畏之情。例如，在王之渙的《登鸛雀樓》中，通過(guò)描繪高臺(tái)之上的壯麗景色，詩(shī)人表達(dá)了對(duì)自然景觀的贊美和對(duì)人生短暫的思考。這樣的文字和景象，讓我身心仿佛融入其中，感受到宇宙之大和自己之渺小。
另外，古詩(shī)也是我處理情感的一種方式。當(dāng)我感到歡樂(lè)、悲傷、憤怒或煩悶時(shí)，我會(huì)選擇讀一些古詩(shī)來(lái)宣泄自己的情感。由于時(shí)代、文化和人類本性的共通性，古詩(shī)中所表達(dá)的情感往往是與我有共鳴的。通過(guò)閱讀和體驗(yàn)古人的情感，我能夠找到安慰和解脫。例如，李白的《靜夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜”的句子，讓我在夜晚孤寂的時(shí)候感到親切和安慰。
此外，古詩(shī)還培養(yǎng)了我對(duì)語(yǔ)言的敏感性和欣賞能力。古詩(shī)的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)規(guī)范使得我更加注重語(yǔ)言的表達(dá)能力和修辭手法。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)中的韻律、格律和修辭手法，我不僅能更好地理解作者的意圖，還能夠運(yùn)用到自己的寫(xiě)作中。古詩(shī)中的美麗詞句和巧妙結(jié)構(gòu)，反復(fù)咀嚼和體味，讓我在日常的語(yǔ)言表達(dá)中有了更多的選擇和靈感。
最后，我認(rèn)為古詩(shī)具有超越時(shí)空的意義和價(jià)值。盡管古詩(shī)是古代中國(guó)人的創(chuàng)作和表達(dá)方式，但其中所反映的情感、思想和人類共通的價(jià)值觀，卻具有普世性。通過(guò)閱讀古詩(shī)，我能夠了解到古人的喜怒哀樂(lè)，也能夠發(fā)現(xiàn)他們所探究的人生問(wèn)題與我并無(wú)二致。從這個(gè)角度來(lái)看，古詩(shī)是將我與古人連結(jié)在一起的橋梁，讓我感受到中華文明的延續(xù)和傳承。
總結(jié)起來(lái)，閱讀古詩(shī)是我擴(kuò)展自己和了解古人的一種途徑。通過(guò)古詩(shī)，我能夠感受到古人對(duì)生活的獨(dú)特見(jiàn)解，喚起對(duì)自然的關(guān)注和敏感，處理情感，培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)言的敏感性和欣賞能力，以及超越時(shí)空的思考。古詩(shī)讓我不僅僅欣賞文字之美，更讓我深入思考人生的意義和理解中華文化的博大精深。在閱讀古詩(shī)的過(guò)程中，我不僅僅是體驗(yàn)一種美的享受，更是與古人心靈的對(duì)話。
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