在繁忙的日常工作中，我們常常忽略了身邊存在的一些細(xì)微之處。如何處理好人際關(guān)系，建立良好的人際網(wǎng)絡(luò)，使自己的生活更加美滿和幸福？希望這些總結(jié)范文能夠給大家提供一些思路和參考，幫助大家更好地完成自己的總結(jié)任務(wù)。
古詩文閱讀心得篇一
這個教學(xué)環(huán)節(jié)我通過先讓學(xué)生自讀，然后自己范讀，讓學(xué)生三聽其聲，一聽字音，小聲跟讀；二聽節(jié)奏，筆畫斜線；三聽韻味，哪個詞短促，哪個音稍長；讓學(xué)生在讀中掌握詩的韻律。充分體現(xiàn)了課堂以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的理念。課下，我仔細(xì)回想，效果非常好。學(xué)生聽后先自己練習(xí)，我又指名讀，唯一的遺憾是課堂上沒能檢驗(yàn)全體學(xué)生。正如王教授所說，我可以通過小組檢查或同桌相互讀，來更好完成這一教學(xué)環(huán)節(jié)。
二、細(xì)讀探究
這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，我先補(bǔ)充了詩的背景知識資料，學(xué)生邊聽邊欣賞了圖片，幫助學(xué)生理解詩句的意思。接著我充分放手讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考字詞的意思和詩句的意思，并在書上留下思考的痕跡。遇到難懂的字詞可以和小組同學(xué)或老師商量。然后全班進(jìn)行交流，學(xué)生學(xué)懂的我沒有再講，如“聞?wù)f、日升、不畏”等，交流后我重點(diǎn)講了“尋”、“千尋”的意思，讓學(xué)生體會夸張的用法。字詞障礙掃除后，學(xué)生大膽交流詩句的意思。課堂上充分體現(xiàn)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究，先學(xué)后教的教學(xué)理念。最后讓學(xué)生閉眼想象詩的意境，教師采取引讀的方法（即教師說意思，學(xué)生根據(jù)意思的內(nèi)容對出相應(yīng)的詩句），加深學(xué)生的理解。
課下回想，的確還有不足，“浮云”是個典故，課堂上沒能給學(xué)生點(diǎn)到；夸張的寫法學(xué)生總結(jié)出來后，也沒能進(jìn)行拓展，讓學(xué)生再想想夸張的詩句；詩句意思也應(yīng)該讓學(xué)生在小組內(nèi)或同桌相互再說一說。
三、品讀感悟
這個環(huán)節(jié)的教學(xué)，學(xué)生通過品讀，談出自己的體會和想法，理解詩中蘊(yùn)含的哲理“站得高，看得遠(yuǎn)”。而且學(xué)生對這兩句的誦讀很到位，讀出了詩人的豪情壯志，年少氣盛。這時我不失時機(jī)地帶學(xué)生一起博覽天下，了解吟誦這兩句詩的資料。并讓學(xué)生回憶還有哪些詩句也說的是這個道理，之后又讓學(xué)生談了自己學(xué)完詩后的感想和收獲，達(dá)到本課的教學(xué)目標(biāo)。
四、誦讀表情
通過我的激勵，課堂上孩子們嘗試用最短的時間進(jìn)行了背誦，因?yàn)樽x出了韻味，悟出了詩情，學(xué)生很快完成了背誦任務(wù)。
那節(jié)課，我終生難忘，不僅僅是因?yàn)橛辛送踅淌诰实狞c(diǎn)評，更是因?yàn)樗屛以诠旁娊虒W(xué)的方法上有了大膽地探索，使原本枯燥無味的古詩教學(xué)變得絢麗多彩。我們的古詩教學(xué)應(yīng)以誦讀為主線，以情境教學(xué)為手段，抓好“讀（節(jié)奏）——品（韻味）——悟（詩情）——誦（古詩）”幾個教學(xué)環(huán)節(jié)，只有這樣，古詩課堂才能充滿詩意，古詩教學(xué)的藝術(shù)才可以魅力無限。
古詩文閱讀心得篇二
古詩是傳承千年的文化瑰寶，它們以精煉的文字、深沉的思想和優(yōu)美的韻律吸引著人們的目光。近年來，“古詩打卡”成為一種風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的熱潮，讓更多人接觸、了解和欣賞了古代文化。在進(jìn)行古詩打卡的過程中，我經(jīng)歷了閱讀、思考、吟誦等一系列的活動，收獲頗多，深深感受到了古詩的魅力。
第二段：古詩打卡的意義
古詩是中華文化的瑰寶，是我們民族智慧和情感的結(jié)晶。通過古詩打卡活動，我們能夠深入了解古人的思想和感情世界，了解歷史的變遷和社會的發(fā)展。同時，古詩打卡活動也是一種積極的閱讀方式，通過參與其中，我們可以培養(yǎng)閱讀和思考的能力，提升語文素養(yǎng)。此外，打卡也需要選擇適合自己的古詩來閱讀，這種主動選擇的過程可以培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力和興趣。
第三段：古詩打卡的閱讀體會
在進(jìn)行古詩打卡的過程中，我發(fā)現(xiàn)古詩不僅是文字，更是一種與古人對話的體驗(yàn)。在閱讀古詩的過程中，我能夠感受到古人的思想和情感，并與他們進(jìn)行一次心靈的碰撞。例如《登鸛雀樓》中的“白日依山盡，黃河入海流”，讓我感受到作者對山河壯麗景色的贊美和對國家命運(yùn)的關(guān)注。同時，我也深刻體會到了古詩的藝術(shù)之美，通過細(xì)致入微的描寫、深刻的意象和優(yōu)美的韻律，古詩能夠給人以美的享受和思想的啟示。
第四段：古詩打卡的啟示
古詩打卡活動不僅可以幫助我們了解古代文化，還能夠給予我們一些啟示。古詩是古人對人生、自然和社會的思考和感受的結(jié)晶，它們蘊(yùn)含著豐富的哲理和智慧。通過閱讀古詩，我們可以感受到古人的真情實(shí)感、對人生的思考，從而看到自己生活中的不足和問題。同時，古詩中的優(yōu)美語言和藝術(shù)形式也能夠給我們帶來美的享受和啟示，鼓勵我們追求卓越和進(jìn)步。
第五段：古詩打卡的影響
古詩打卡活動的興起不僅讓更多的人接觸和了解古代文化，還對現(xiàn)代社會產(chǎn)生了積極的影響。首先，古詩打卡活動為人們提供了一個良好的學(xué)習(xí)平臺，讓人們在閱讀古詩的過程中提升自己的素養(yǎng)和能力。其次，古詩打卡活動也為文學(xué)創(chuàng)作提供了新的思路和素材，激發(fā)了人們對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造力。最后，古詩打卡活動可以增加人們對傳統(tǒng)文化的自豪感和認(rèn)同感，促進(jìn)國民的文化自信和身份認(rèn)同。
總結(jié)部分：
通過古詩打卡活動，我深入了解了古詩的魅力和意義，體會到了古人的思想和情感，收獲了美的享受和智慧的啟示。古詩打卡不僅是一種有趣的閱讀方式，更是培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力、提升文化素養(yǎng)的途徑。相信古詩打卡活動將繼續(xù)影響著更多的人，傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化。
古詩文閱讀心得篇三
詩歌是文學(xué)的瑰寶，是一個文明的標(biāo)志，也是人類情感的抒發(fā)。近年來，古詩打卡閱讀活動不僅在學(xué)術(shù)界掀起了研究熱潮，同時也成為了廣大讀者追求內(nèi)心精神寄托、表達(dá)情感的一種方式。參與古詩打卡閱讀，我深刻體會到詩歌的美和力量，也對古人的智慧和情感有了更深入的理解。
第一段：古詩打卡的意義和目的（200字）
古詩打卡是一種以閱讀古代詩歌為主題的活動。通過在社交媒體上分享古詩，并且以打卡的形式跟蹤自己的閱讀進(jìn)度，不僅可以激發(fā)閱讀興趣，還可以增加對古代文化的了解。參與古詩打卡的目的是通過閱讀古代詩歌，領(lǐng)悟其中的思想和情感，感受古人的智慧和世界觀，以此豐富自己的精神生活。
第二段：古詩打卡的閱讀體驗(yàn)（300字）
參與古詩打卡活動的過程中，我深深感受到了詩歌的美和力量。古人們用簡潔凝練的語言，將自己的心情、情感和人生哲思融入詩歌中，使作品具有永恒的價值。每一首古詩都像是一幅畫卷，通過獨(dú)特的意境和形式，喚起讀者的共鳴。在閱讀古詩的過程中，我感受到了與古人對話的樂趣，仿佛能夠穿越時空，和他們共享內(nèi)心的喜怒哀樂。
第三段：古詩打卡的收獲與啟發(fā)（300字）
通過古詩打卡的活動，我不僅閱讀了許多經(jīng)典的古詩，還了解了古代文化和歷史背景。古人的詩歌不僅呈現(xiàn)了他們的真實(shí)感受和故事，還反映了時代的特點(diǎn)和社會的變遷。通過閱讀古詩，我更加深入地了解了古人的智慧和情感，也對當(dāng)代社會有了新的認(rèn)知。古詩的語言有其獨(dú)特的韻律和修辭，它們?nèi)缤活w顆明珠鑲嵌在文學(xué)的寶座上，我被這些閃爍的珍寶所吸引，同時也汲取了其中的靈感和啟發(fā)。
第四段：古詩對現(xiàn)代人的意義（200字）
古詩雖然誕生于古代，但其內(nèi)蘊(yùn)的思想和情感對現(xiàn)代人同樣具有重要的意義。在當(dāng)代社會，人們面臨著各種各樣的情感和精神壓力。古詩作為一種情感的訴求和精神的撫慰，可以幫助人們找到內(nèi)心的平靜和力量。古人的思想和智慧通過古詩這種形式得以傳承，給予了現(xiàn)代人溫暖和啟示。
第五段：個人感悟與總結(jié)（200字）
通過參與古詩打卡閱讀，我對詩歌有了更深入的理解，也更加珍惜了文學(xué)這一人類的精神財富。在這個喧囂的時代，閱讀古詩成為我凈化心靈、釋放壓力的一種途徑。不論是生活中的喜怒哀樂，還是對未來的思考和探索，古詩都成為了我的精神支柱和內(nèi)心的寄托。通過古詩打卡閱讀活動，我感受到了文學(xué)的魅力和古人的智慧，也思考了人生的意義和價值。
古詩打卡閱讀活動不僅是一種娛樂方式，更是一種行走在人文精神的殿堂。通過閱讀古詩，我們能夠了解古人的情感和智慧，尋找到內(nèi)心的寧靜和力量。讓我們在忙碌的生活中，保留一片凈土，與古人對話，與自己對話，體驗(yàn)古詩的魅力。
古詩文閱讀心得篇四
詩篇的開頭借一件古物興起對前朝人、事、物的慨嘆。
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。這兩句意為折斷的戰(zhàn)戟沉在泥沙中并未被銷蝕，自己將它磨洗后認(rèn)出是前朝遺物。在這里，這兩句描寫看似平淡實(shí)為不平。沙里沉埋著斷戟，點(diǎn)出了此地曾有過歷史風(fēng)云。戰(zhàn)戟折斷沉沙卻未被銷蝕，暗含著歲月流逝而物是人非之感。正是由于發(fā)現(xiàn)了這一件沉埋江底六百多年，銹跡斑斑的折戟，使得詩人思緒萬千，因此他要磨洗干凈出來辨認(rèn)一番，發(fā)現(xiàn)原來是赤壁之戰(zhàn)遺留下來的兵器。這樣前朝的遺物又進(jìn)一步引發(fā)作者浮想聯(lián)翩的思緒，為后文抒懷作了很好的鋪墊。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。這后兩句久為人們所傳誦的佳句，意為倘若當(dāng)年東風(fēng)不幫助周瑜的話，那么銅雀臺就會深深地鎖住東吳二喬了。這里涉及到歷史上著名的赤壁之戰(zhàn)。這對于詩人而言是相當(dāng)清楚的，因?yàn)槎拍帘救擞薪?jīng)邦濟(jì)世之才，通曉政治軍事，對歷史時事是非常熟悉的。眾所周知，赤壁之戰(zhàn)吳勝曹敗，可此處作者進(jìn)行了逆向思維大膽地設(shè)想，提出了一個與歷史事實(shí)相反的假設(shè)。假若當(dāng)年東風(fēng)不幫助周瑜的話，那結(jié)果會如何呢？詩人并未直言戰(zhàn)爭的結(jié)局。而是說銅雀春深鎖二喬，銅雀臺乃曹操驕奢淫樂之所，蓄姬妾歌姬其中。這里的銅雀臺，讓人不禁聯(lián)想到曹操風(fēng)流的一面，又言春深更加深了風(fēng)流韻味，最后再用一個鎖字，進(jìn)一步突顯其金屋藏嬌之意。把硝煙彌漫的戰(zhàn)爭勝負(fù)寫得如此蘊(yùn)藉，實(shí)在令人佩服。
古詩文閱讀心得篇五
(1)此詩借一件古物興起對歷史的慨嘆，以兩個美女象征國家的命運(yùn)，真可謂以小見大，別出心裁。
(2)作者用形象思維，用假設(shè)語氣提出的議論句是：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
(4)詩中蘊(yùn)含機(jī)遇造人的哲理，且隱含著詩人對自己生不逢時、懷才不遇的慨嘆之情的詩句的詩句是：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
(5)借古諷今，告誡統(tǒng)治者不要寄希望于僥幸的句子是：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
(6)詩人借物起興來對前朝人物和事跡慨嘆的`詩句是：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
(7)試從即小見大的角度進(jìn)行賞析杜牧的《赤壁》。
[答]這是一首詠史詩，抒發(fā)的是對國家興亡的感慨。這可謂大內(nèi)容，大主題了，但這大內(nèi)容、大主題卻是通過小物小事來顯示的。詩的開頭兩句由一個小小的沉埋于沙中的折戟，想到漢末分裂**的年代，想到赤壁大戰(zhàn)的風(fēng)云人物。后兩句把二喬不曾被捉這件小事與東吳霸業(yè)、王國鼎立的大主題聯(lián)系起來，寫得具體、可感，有情味，有風(fēng)韻。
8、這是一首與三國的故事有關(guān)的詩，東風(fēng)既指自然界的東風(fēng)，又指促人成功的機(jī)遇，詩中的周郎指周瑜。
9、這首詩是詠史詩，前兩句寫興感之由，后兩句議論感慨。
10、請賞析東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鍋二喬：這兩句的意思是說，倘若不是東風(fēng)給周瑜的方便，結(jié)局恐怕是曹操取勝，二喬將被關(guān)進(jìn)銅雀臺中了。此句以兩位美女的命運(yùn)來反映赤壁之戰(zhàn)對東吳政治軍事形勢的重大影響，以小見大，深刻警醒。也表達(dá)了這樣的感慨：歷史上英雄的成功都有某種機(jī)遇。
11、本詩抒發(fā)了詩人怎樣的情懷？
答：詩人即物感興，托物詠史，表達(dá)了自身感慨：歷史上英雄的成功都有某種機(jī)遇，同時也抒發(fā)了自己胸懷大志而不被重用的抑郁不平之氣。
12．前兩句詩在全詩中的作用是什么？（2分）
13．若將銅雀春深鎖二喬換成國破家亡在此朝好不好？為什么？（2分）
古詩文閱讀心得篇六
12．詩的前兩句借一件古物來興起對前朝人物和事件的慨嘆?；蚯皟删鋵懪d感之由。（兩種答案任答一種均給2分。）。
13．不好。以二喬的命運(yùn)形象代表東吳的命運(yùn)，更能體現(xiàn)詩句的形象性；能以小見大，感情表達(dá)更含蓄。（從詩句的形象性或感情的含蓄性任一方面答均可。）。
古詩文閱讀心得篇七
假期是放松心情，提升自我修養(yǎng)的最佳時機(jī)。作為一位文學(xué)愛好者，我選擇了閱讀古詩作為假期重要的活動之一。通過閱讀古詩，我不僅窺見了古人的智慧和哲理，也獲得了心靈的滋養(yǎng)。以下是我在假期閱讀古詩中所獲得的心得體會。
首先，古詩是我們了解古人思想和生活的一扇窗戶。在現(xiàn)代科技高度發(fā)達(dá)的社會，我們與歷史漸行漸遠(yuǎn)。然而，詩歌作為記錄古代風(fēng)貌的橋梁，可以幫助我們了解遠(yuǎn)古時代的人類心理、道德、生活方式等多方面內(nèi)容。例如，通過讀杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》一詩，我仿佛置身于古代的秋夜，感受到了古人涼爽的夜晚、籬墻上的風(fēng)聲，這種跨越時空的體驗(yàn)讓我對古代生活有了更為深刻的理解。
其次，古詩里蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。古代詩人常常對人生、愛情、道德等問題進(jìn)行探討，并以簡練的語言表達(dá)了自己的見解。例如，王之渙的《登鸛雀樓》告訴我，人生的追求和奮斗是無止境的，人應(yīng)該不斷向上爬，勇往直前；而白居易的詩句“出門深意留不住，曲徑幽深何所之”表達(dá)了對逃避現(xiàn)實(shí)的痛苦和對追求真理的堅(jiān)持。這些句子警示著我在面對人生的各種困難時，要勇敢地面對，努力追求自己的理想。
此外，古詩也讓我感受到了大自然的壯麗與幽靜。古代詩人以自然景物為題材，通過描繪自然的美麗和變化，表達(dá)了自己對人生的思考和感悟。例如，杜甫的《春夜喜雨》將春雨的澆灌比喻成社會的變革和進(jìn)步，讓我感受到古代人對社會發(fā)展的深入思考；而杜牧的《秋夜寄北》讓我感受到秋天寂靜的寧謐與孤獨(dú)，讓我重新審視自己的心境。讀古詩，就像是置身于大自然之中，感受到了大自然的美妙和神秘。
最后，古詩也是一種藝術(shù)的享受。古人傾注了智慧和情感在詩歌里，通過精心的構(gòu)思和表達(dá)技巧，使詩歌帶有了獨(dú)特的美感。例如，王之渙的《登鸛雀樓》運(yùn)用了夸張和對比的手法，使詩歌具有了宏偉壯麗的意境；杜甫的《登高》運(yùn)用了抒情和寫景的方式，展現(xiàn)了大自然的雄偉。這些古代詩人的才華和創(chuàng)造力令人嘆為觀止，也讓我對古今文學(xué)的發(fā)展有了更加深入的理解。
通過假期閱讀古詩，我受益匪淺。古詩幫助我了解古人的智慧和生活，以及他們對人生、大自然和藝術(shù)的思考和表達(dá)。同時，古詩也是我在假期中尋找靈感和放松心情的途徑。它讓我更加認(rèn)識自己、認(rèn)識世界，并在日常生活中體驗(yàn)到美與真理。
或許，讀古詩只是我們在假期中的一次簡單的活動，但它卻能帶給我們極大的滿足感和啟發(fā)。在未來的假期中，我將繼續(xù)閱讀古詩，并更深入地理解其中的含義和美感。閱讀古詩不僅能夠滿足我們對文學(xué)的喜愛，也能夠讓我們從中體會到人生和藝術(shù)的真諦。
古詩文閱讀心得篇八
作為一種古老而優(yōu)美的文學(xué)形式，詩歌在中國歷史上扮演著重要的角色。假期是一個提升自身修養(yǎng)的好時機(jī)，而閱讀古詩更是其中的一種精神享受。在我最近的假期中，我專門找出了一些著名的古詩作品進(jìn)行閱讀，并從中汲取了很多心得體會。
首先，古詩教會我感受大自然的美。在詩歌中，作者常借用自然景色來表達(dá)自己的思想與情感。通過閱讀古詩，我仿佛感受到了細(xì)雨紛飛中的寧靜，春風(fēng)拂面時的溫暖，以及秋意漸濃時的涼爽。古詩帶給我的是一種對大自然的敬畏和熱愛，讓我更加細(xì)致地觀察和感受周圍的環(huán)境。
其次，古詩啟迪了我的思維方式。古人在極其有限的文字空間里，用簡練的語言表達(dá)出了深邃的哲理和感悟。這讓我意識到語言的力量和表達(dá)方式的重要性。古詩的語言藝術(shù)要求我對詩歌的韻律、押韻進(jìn)行細(xì)致的品味，同時也讓我深刻地意識到，僅憑文字展示自己的思想需要表達(dá)的準(zhǔn)確性和凝練性。這讓我的思考更加深入，也提高了我的寫作水平。
古詩中蘊(yùn)藏著文化的積淀，也引發(fā)了我對中國傳統(tǒng)文化的興趣。古詩往往融入了豐富的文化內(nèi)涵，包含著歷史、地理、哲學(xué)等各個方面的知識。通過閱讀古詩，我不僅學(xué)到了更多的漢字和詞匯，還了解到了這些詩句所要表達(dá)的背后故事。例如，杜甫的《登高》中“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”讓我想起了黃鶴樓的壯麗以及當(dāng)時的歷史背景。這些詩句讓我對中國的歷史和文化更加著迷。
古詩也深化了我對情感表達(dá)的理解。古詩往往表達(dá)了詩人的感慨和情感，讓我在詩句中感受到了作者深刻的內(nèi)心世界。例如，李白的《靜夜思》中“床前明月光，疑似地上霜”給了我一種寂靜的氛圍，讓我感同身受地體會到了詩人孤獨(dú)的心情。這不僅增強(qiáng)了我對文學(xué)作品的共鳴，也讓我更加理解了詩歌對人情感表達(dá)的獨(dú)特渠道。
最后，閱讀古詩讓我更加重視內(nèi)心情感的舒緩和放松?，F(xiàn)代社會的快節(jié)奏和競爭壓力經(jīng)常讓我感到疲憊和焦慮。然而，當(dāng)我靜下心來閱讀古詩時，我仿佛進(jìn)入了一個安靜的世界，所有的壓力都遠(yuǎn)離了我。古詩中那婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的語言和豐富的意境讓我感到一種內(nèi)心的寧靜與舒適，釋放了我的壓力，也調(diào)整了我的心態(tài)。
總之，通過閱讀古詩，我受益匪淺。它教會了我感受大自然的美，啟迪了我的思維方式，深化了我對中國傳統(tǒng)文化的理解，加深了我對情感表達(dá)的體會，同時也給我?guī)砹藘?nèi)心情感的舒緩和放松。這次假期的閱讀讓我更加熱愛這種古老而優(yōu)美的文學(xué)形式，并鼓勵我繼續(xù)探索更多的古詩作品，在心靈中開辟出更廣闊的空間。
古詩文閱讀心得篇九
今天的我們生活在一個飛速變化的時代，在發(fā)展與放棄之見，在索取與奉之間，存在著的是太多太多的矛盾。大一點(diǎn)說，古人的智慧在今天仍可作為治國之道和處理國家之間關(guān)系的'法則；小一點(diǎn)說，人們生活和社會交往中約定俗成的禮儀，可以正確把握與外界的人際交往尺度，合理的處理好人與人的關(guān)系。
國學(xué)在相當(dāng)長的時間里一直都不被重視，很重要的原因就是近代中國的屈辱歷史，給中國人造成了太大的傷害，很多人把這歸咎于傳統(tǒng)文化太過于保守，不能適應(yīng)時代潮流。但這些人的目光同樣太狹隘了，在中華民族的傳統(tǒng)文化中，根本就不缺少改革創(chuàng)新精神。有些事情我們必須深刻思考，從百家爭鳴到八股取士，這到底是怎樣一條畸形的道路呢？腐化的封建統(tǒng)治者對傳統(tǒng)文化根本就沒有做到最起碼的尊重，而只是將其作為控制人們思想的工具，最終致使人們對民族文化信心不足。
今天我們很幸運(yùn)，可以在古人無窮智慧中任意選擇自己想要的，但有時不幸的，雖知可以取其精華，棄其糟粕，但在接近被遺忘的東西中找到自己真正需要的確實(shí)很困難。面對的是一片熟悉而又未知的海洋，我們需要的就是做個好水手。
現(xiàn)在的人們越來越不拘小節(jié)，或是說把“禮”給遺忘了，這是多么可怕的事！從自己眼中的禮儀之邦，到亞洲聞名的禮儀之邦，再到世界聞名的禮儀之邦，經(jīng)歷了幾千年的歷程；但轉(zhuǎn)而成為宇宙聞名的不講理之類，僅僅用了短短幾十年的時間。幾十年里，我們失去了多少，想把失去的找回有多么困難就可想而知了。
所以掌握和熟悉禮儀，就可以做到觸類旁通，待人接物接物恰到好處。我們應(yīng)首先“知禮”，然后做到知行合一，學(xué)以致用，將“禮”體現(xiàn)在生活中的方方面面?！秶鴮W(xué)小名士》中的一個環(huán)節(jié)，考驗(yàn)的便是選手們平常的禮儀。生活中有太多不易被關(guān)注卻能充分考驗(yàn)人利益的事?！安灰陨菩《粸椤?，一塊垃圾，一次紅燈，撿與不撿，等與不等，一瞬間的決定，充分體現(xiàn)出一個人的修養(yǎng)。
學(xué)習(xí)國學(xué)最重要的還是不能太過于形式化，將國學(xué)中的抽象的道理真正理解，并不是用來向人表現(xiàn)的，其真正意義在于讓人在生活中知道“什么該做”、“什么不該做”以及“應(yīng)該怎么做”，也就是讓人有正確的是非觀和價值觀，對自己的行為有評判的標(biāo)準(zhǔn)。
古詩文閱讀心得篇十
假期是人們放松心靈，培養(yǎng)愛好的好時光。在這段寶貴的時間里，我選擇了閱讀古詩。閱讀古詩不僅可以增長知識、培養(yǎng)情趣，更能夠幫助我提升文學(xué)素養(yǎng)。通過對古詩的深入閱讀，我獲得了許多寶貴的心得體會。
第二段：古詩喚醒內(nèi)心情感
古詩以其獨(dú)特的方式，致力于喚起讀者的內(nèi)心情感。詩中的景物、情感、思想,往往能觸動我內(nèi)心最柔軟而真摯的情感。譬如，在讀杜甫的《春夜喜雨》這首詩時，詩中所贊美的“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”深深打動了我，使我感受到了春雨滋潤春天的美好，也觸動了我內(nèi)心對生命的熱愛。古詩的藝術(shù)魅力不僅在于其形象的描繪，更重要的是在于它所蘊(yùn)含的思想感情帶給人們的共鳴。
第三段：古詩培養(yǎng)審美情趣
古詩具有高尚的藝術(shù)性，能夠培養(yǎng)人們的審美情趣。古詩以簡潔明了的語言，通過獨(dú)特的節(jié)奏感和韻律感，迅速打動讀者的耳朵和心靈。而且，古詩所描述的美景和情感，也讓我對審美有了更多的了解和欣賞。例如，在課堂上學(xué)習(xí)了王之渙的《登鸛雀樓》時，我被其中的“白日依山盡，黃河入海流”的描寫所震撼。這些極富美感的字句，使我對于描繪自然景色的技巧和韻律的運(yùn)用有了更深刻的理解。
第四段：古詩提升文學(xué)素養(yǎng)
古詩具有豐富的文學(xué)內(nèi)涵，通過閱讀古詩，我不僅更加深入地了解了古代文人的文學(xué)風(fēng)格和思想，同時也增強(qiáng)了自己的文學(xué)素養(yǎng)。詩歌是一種高度凝煉的語言藝術(shù)，它要求具備詩歌的節(jié)奏感和對詞語的選用、排列的功夫。在閱讀古詩的過程中，我不僅學(xué)會識別古代的修辭手法，還學(xué)會欣賞和品味古代文人的創(chuàng)作風(fēng)格。通過對古詩的學(xué)習(xí)，我對于文學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)和文學(xué)語言的運(yùn)用都有了進(jìn)一步的提升。
第五段：結(jié)尾
總而言之，假期閱讀古詩讓我受益匪淺。古詩通過與讀者的互動，激起了我內(nèi)心最美好的情感和思索。它培養(yǎng)了我全新的審美情趣，提升了我的文學(xué)素養(yǎng)。因此，我堅(jiān)信，閱讀古詩不僅是一種愉悅心靈的方式，更是一種對于文學(xué)世界的開拓和探索。在以后的時間里，我會繼續(xù)保持對古詩的閱讀和學(xué)習(xí)，不斷提升自己的文學(xué)修養(yǎng)和審美能力。
古詩文閱讀心得篇十一
古詩詞是中華文化獨(dú)特的藝術(shù)形式，是中華文明發(fā)展的歷史見證和精神遺產(chǎn)。作為一名文學(xué)愛好者，我一直喜歡閱讀古詩詞，而在這些詩詞中，我不僅感受到了詩詞的情感魅力，也更深刻地了解到了中華文化的深厚內(nèi)涵。以下是我在閱讀古詩詞過程中得到的一些心得體會。
一、品味古人心境與情感
古詩詞篇篇皆雅，文字簡潔卻飽含深意，每一首詞中都透露著古人的內(nèi)心情感。通過閱讀古詩詞，我們可以深入了解古人的生活狀態(tài)、心境與情感，了解他們對人生、自然、愛情等方面的思考。古人在文學(xué)中表達(dá)的情感真摯而深刻，詩詞所蘊(yùn)含的審美情感深深地打動了我的內(nèi)心，令我體會到了生活的美好。
二、尋覓美好的景觀與情趣
古詩詞不僅呈現(xiàn)了古人內(nèi)心的情感世界，也展示了中華文化中物質(zhì)與精神方面的豐富性與深度。在閱讀詩詞中，我們可以感受到越來越多的美好，如“紅樓夢”中描繪的富麗堂皇的景色，如張九齡的《九月九日憶山東兄弟》中訴說的親情之感，更有思索人生的志懷唐詩等等，這些詩詞中蘊(yùn)藏著一些美好的情趣和景觀，這讓我陶醉其中。
三、提升文化修養(yǎng)與人生追求
讀古人詩詞，可以飽含著精致的情感交流，來達(dá)到修養(yǎng)身心、尋求人生目的的不同文化教育的潛能。讀古詩詞不僅讓我感受到詩詞流淌出的優(yōu)美與執(zhí)著，也讓我在閱讀思考的歷程中多了一份常人無法提升的感悟和思考。在古人的筆下，我們可以發(fā)現(xiàn)很多人類智慧的代表，這不僅讓我對傳承自己的文化更加珍惜，同時讓我思考人群生存狀態(tài)，提升自我追求。
四、享受中華文化的精魂
古詩詞是中華民族的文化遺產(chǎn)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之所在。在讀古詩詞的過程中，我感受到了中華文化的精髓。中國傳統(tǒng)文化需要的不是簡單地流于表面的接納，而更多地是透過精神的鉆研和情感的表達(dá)來深入發(fā)掘。只有真正地了解和自覺地提升對中華文化的認(rèn)識才能走向更高層次的文學(xué)境界，頭腦與心靈得到雙重的享受。
五、追尋人生的唯美和文藝
人生中有詩和遠(yuǎn)方，閱讀古詩詞更是追求人生美好的一種方式。古詩詞給予的不僅是美感與情感交流，還有對人生美好的追求。閱讀古詩詞，讓我從中汲取很多人生啟示，在我的人生道路上更多地追尋美好和文藝，做一個能夠自我磨礪和修養(yǎng)的人，成就自己的人生價值。
總之，閱讀古詩詞是一種文學(xué)享受和情感表達(dá)，能夠拓展我們思維視野，增加文化修養(yǎng)，更能帶來人生美好的體驗(yàn)。作為一名文學(xué)愛好者，我深深感受到古詩詞在我的生活中的重要性，幫助我理解自我和自己的社會，同時也教導(dǎo)我走向更為美好的未來。
古詩文閱讀心得篇十二
《鄉(xiāng)愁》是一篇懷念祖國、渴望回歸大陸的愛國詩章，余光中先生以民謠的歌調(diào)，從廣遠(yuǎn)的時空中提煉出四個具體的物象，把綿綿的鄉(xiāng)愁、無限的愁思注于筆端，把鄉(xiāng)愁的產(chǎn)生，鄉(xiāng)愁的無奈，巧借“距離”表現(xiàn)出來，傾訴了詩人對祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。
1、這首詩是按()順序敘述的，從哪里能看出來?用“______”畫出詩中相關(guān)的句子。
2、詩中，詩人把鄉(xiāng)愁比喻成“郵票”，是因?yàn)椤班]票”傳遞著()之愛;把鄉(xiāng)愁比作成“船票”，是因?yàn)椤按薄贝碇?)之情。
3、朗誦這首詩歌時，應(yīng)該()。
a、急速、悲壯b、歡快、幸福c、緩慢、憂傷。
4、詩人為什么把鄉(xiāng)愁比喻成郵票和船票?
5、詩人為什么把鄉(xiāng)愁比喻成墳?zāi)购秃{?
6、在詩中，作者分別把鄉(xiāng)愁比作()()()()表達(dá)了詩人()的思想感情。
7、你知道詩的最后一節(jié)中提到的“一灣淺淺的海峽”指的是哪個海峽嗎?
答案：
1、時間順序小時候。長大后，而現(xiàn)在。
2、郵票是一種意象，詩中的船票、郵票、墳?zāi)沟榷际且庀?，都寄予了思鄉(xiāng)情懷。
那年少時的一枚郵票，那青年時的一張船票，甚至那未來的一方墳?zāi)梗技脑⒘嗽娙说囊彩侨f千海外游子的綿長鄉(xiāng)關(guān)之思。
郵票、船票、墳?zāi)?、海峽，運(yùn)用了比興的手法，表達(dá)了對母親、新娘的思念和渴望兩岸統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。
3、c根據(jù)題目顧名思義思鄉(xiāng)應(yīng)該緩慢一些。
4、作者把無形的鄉(xiāng)愁比喻化為四種事物，作者把無形的鄉(xiāng)愁比喻化為四種事物，可見作者愁思之重。小時候，作者將鄉(xiāng)愁寄托在給家人的書信里，所以將鄉(xiāng)愁比喻為郵票;長大后，作者和家人分居兩地，很難與家人相見，于是將鄉(xiāng)愁寄托在回家的船上，所以把鄉(xiāng)愁比喻為船票;后來，母親去世，作者與母親再也不能見面，于是作者就將愁緒比喻為墳?zāi)?現(xiàn)在，由于人為的原因，海峽兩岸的同胞不能團(tuán)聚，作者將自己的鄉(xiāng)愁比喻為臺灣海峽，表達(dá)了他期盼祖國大同的強(qiáng)烈愿望。
5、結(jié)構(gòu)方面：本詩分四個小節(jié)，作者按照時間順序?qū)⑧l(xiāng)愁依次比喻為郵票、船票、墳?zāi)购秃{，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，很好的表達(dá)了本詩的中心。
6、在詩中，作者分別把鄉(xiāng)愁比作(郵票)(船票)(墳?zāi)?(海峽)表達(dá)了詩人(思念，熱愛故鄉(xiāng)和親人)的思想感情。
7、答：指的是臺灣海峽。
鄉(xiāng)愁賞析。
面對一條海峽造成的鄉(xiāng)愁，其實(shí)兩岸的人都在默默等待，都希望有人能幫他們道出心中的哀愁：無數(shù)家庭就像左右手一樣被分開，但似乎永遠(yuǎn)無望重新握在一起;兩百萬背井離鄉(xiāng)的大陸人，成了臺灣社會中的外省人;同一種語言、文化和傳統(tǒng)，因?yàn)橐粭l海峽的分隔，被賦予截然不同的含義甚至命運(yùn)……鄉(xiāng)愁就像夢，不厭其煩，要代代找到為它開口說話的人。
七十年代的余光中，正處于個人西化主張的強(qiáng)弩之末，等待在八十年代開口提醒人們，去用新詩喚醒中國古代。五十年代他與覃子豪等創(chuàng)建藍(lán)星詩社時，是他西化主張的開端。重要的是，藍(lán)星詩社自視為“新月”的繼承者，他們費(fèi)盡心力繼承的“西化”，實(shí)際是西詩格律體與自由體的混合。就是說，他們認(rèn)為詩歌的聲音和形式必須受到某種約束，只有意象或隱喻的使用是自由的，體現(xiàn)出對現(xiàn)代主義的尊崇。
我們?nèi)菀卓闯?，《鄉(xiāng)愁》一詩有新月主張的“穩(wěn)定”形式，明顯吸收了聞一多的“音尺”主張。音尺是聞一多用來計(jì)算詩句節(jié)拍的單位，大致相當(dāng)西方格律詩中的音步。比如，《鄉(xiāng)愁》中每節(jié)對應(yīng)的詩句，音尺的數(shù)量完全一致。每節(jié)首句“小時候”、“長大后”、“后來呀”、“而現(xiàn)在”，都是音尺數(shù)量為二的句子：“小/時候”、“長大/后”、“后來/呀”、“而/現(xiàn)在”。
同理，“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”，是音尺數(shù)量為五的句子：“鄉(xiāng)愁/是/一枚/小小的/郵票”?！拔以谶@頭”、“母親在那頭”，是音尺數(shù)量為三的句子：“我/在/這頭”、“母親/在/那頭”。詩中四節(jié)的音尺數(shù)量(按行計(jì)算)，分別都是二、五、三、三。通過追求節(jié)與節(jié)音尺數(shù)量的工整、對稱，余光中實(shí)現(xiàn)了聞一多的“建筑美”“音樂美”要求的整齊化、規(guī)律化。不過余光中作為藍(lán)星成員，顯然放棄了聞一多在《死水》中的刻板做法：即在同一節(jié)中追求詩句音尺數(shù)量甚至字?jǐn)?shù)的相同。相反，余光中給予首節(jié)完全自由的安排，轉(zhuǎn)而讓第二、三、四節(jié)受控于首節(jié)，令節(jié)中各行的音尺數(shù)量甚至字?jǐn)?shù)，全部向首節(jié)看齊。
其實(shí)，這也是古代《詩經(jīng)》中不少詩篇的選擇，《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》中的某些詩篇，同一節(jié)詩句的字?jǐn)?shù)并不完全相同。比如，《鄭風(fēng)·淄衣》中的首節(jié)：“淄衣之宜兮，蔽予又改為兮。適子之館兮，還予授子之粲兮?！备餍凶?jǐn)?shù)分別為五、六、五、七，《淄衣》中的第二、三節(jié)各行字?jǐn)?shù)，保持了與首節(jié)的完全一致。由此可以窺見，這種安排之所以受到《詩經(jīng)》和藍(lán)星成員的青睞，是因?yàn)楣朋w詩在詩經(jīng)時代以及新詩在當(dāng)代，都面臨騎虎難下的相似局面。
作為民歌的詩經(jīng)，為了易于傳誦，必須在散文化與聲音的規(guī)律化之間作出選擇。通讀《詩經(jīng)》可以發(fā)現(xiàn)，除了四字詩基本(不是全部)完成了刻板的規(guī)律化(追求各句字?jǐn)?shù)相同)，其實(shí)無法控制各句字?jǐn)?shù)的掙扎，明顯貫穿于不少詩篇中。當(dāng)新詩用類似的想法來處理詩句，因?yàn)榘自捲~匯的字?jǐn)?shù)更不可控，可以看出這種掙扎會更加強(qiáng)烈和痛苦。我們由此觸及到余光中與聞一多的差別，甚至藍(lán)星與新月的差別。聞一多和新月成員表現(xiàn)出了實(shí)現(xiàn)整齊詩行的急切，他們差不多是用謀殺詩句的方式，來切出整齊劃一的詩行，他們由此留下后人病垢的不少弊端。他們切掉的不只是詩行，他們切掉的也是某些思想，因?yàn)閷捯源~，實(shí)質(zhì)是寬以待思。
余光中作為藍(lán)星成員，似乎有意把詩句的規(guī)律化，與思想的彈性、意象的親和力結(jié)合起來，避免詩句受到過度整齊的戕害。同時我們也要意識到，哪怕是所謂的自由體，與講究的格律體也只有相對的差別。自由體壓根就沒有真正自由過，它也有屬于自己的“形式”，只不過一般人難以直接用眼睛辨認(rèn)出來。
余光中拒絕聞一多那樣的刻板重復(fù)，也拒絕自由體的復(fù)雜“形式”(要更細(xì)心才能發(fā)現(xiàn)它的重復(fù)模式)，恰好體現(xiàn)了他作為藍(lán)星主力的追求，即他更多以詩句內(nèi)在的效果，來考察音效，從而比新月更靠近現(xiàn)代主義。比如，“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”，他選擇的是現(xiàn)代主義“什么是什么”的常見范式?，F(xiàn)代主義之前，常見的比喻范式是“什么像什么”，這種范式力圖讓讀者覺察到兩個事物相似的特質(zhì)?！芭讼窕ā睆?qiáng)調(diào)的相似特質(zhì)是美麗，“我擁抱著白樺樹，就像擁抱著別人的妻子”(葉賽寧)，暗示的相似特質(zhì)是熟悉中的新鮮感、陌生感?！笆裁词鞘裁础眲t不把注意力只放在暗示相似特質(zhì)上，它甚至可以異想天開把兩個不相干的事物，強(qiáng)行混搭在一起，從而利用我們的聯(lián)想，產(chǎn)生諸多歧義。蘭波的“u，是天體的周期”(《元音》)，是這種混搭范式的開端。u本是聲音，被強(qiáng)行與視覺上的“天體的周期”等同，從而令我們對u的'聲音多了視覺聯(lián)想，也令我們對“天體的周期”多了聲音聯(lián)想，這就是所謂通感的來源，即在現(xiàn)代詩中，聽覺、視覺、觸覺等可以相互轉(zhuǎn)化。
可以說，沒有“什么是什么”的范式，就不可能有通感的產(chǎn)生，畢竟強(qiáng)調(diào)相似特質(zhì)的“什么像什么”，無法同時容納聽覺和視覺等。當(dāng)然，“什么是什么”的范式，同樣可以如“什么像什么”一樣，用來暗示相似特質(zhì)，但不必如后者那樣，非得令人一眼看出兩個事物的相似(這是“什么像什么”產(chǎn)生比喻的前提)，從而擴(kuò)大了選擇相似特質(zhì)的事物范圍。
可以設(shè)想，如果把《鄉(xiāng)愁》一詩中的“鄉(xiāng)愁是……郵票”、“鄉(xiāng)愁是……船票”、“鄉(xiāng)愁是……墳?zāi)埂?、“鄉(xiāng)愁是……海峽”，改為“鄉(xiāng)愁像……郵票”、“鄉(xiāng)愁像……船票”、“鄉(xiāng)愁像……墳?zāi)埂?、“鄉(xiāng)愁像……海峽”，由于“像”會迫使我們尋找“鄉(xiāng)愁”和“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”的共同點(diǎn)，會把我們的思緒引向揣摩“鄉(xiāng)愁”與“郵票”等的相似，這樣就中斷了“鄉(xiāng)愁是郵票”等帶來的異質(zhì)含義與詩意延伸。
當(dāng)使用“什么像什么”的范式，讀者因無法一眼看出“鄉(xiāng)愁”與“郵票”等的相似，會覺得詩句別扭，一時難以認(rèn)同。由于每節(jié)最后兩行，“我在這頭∕母親在那頭”、“我在這頭∕新娘在那頭”、“我在外頭∕母親呵在里頭”、“我在這頭∕大陸在那頭”，不是用來描述“鄉(xiāng)愁”與“郵票”等的相似，而是對“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂薄ⅰ昂{”的情景描述;“郵票”對應(yīng)的情景是“我在這頭∕母親在那頭”，“船票”對應(yīng)的情景是“我在這頭∕新娘在那頭”，“墳?zāi)埂睂?yīng)的情景是“我在外頭∕母親呵在里頭”，“海峽”對應(yīng)的情景是“我在這頭∕大陸在那頭”;情景描述旨在深化擴(kuò)展我們對“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂薄ⅰ昂{”的感覺，并不勸說我們?nèi)ふ宜鼈兣c“鄉(xiāng)愁”的相似。
這樣，當(dāng)我們讀到每節(jié)第二句，鄉(xiāng)愁是郵票、是船票、是墳?zāi)?、是海峽的陳述，陳述本身會先迫使我們接受“鄉(xiāng)愁是郵票”等的“事實(shí)”，我們內(nèi)心那種尋求相似的警覺，會先被陳述捻滅?！班l(xiāng)愁是郵票”的陳述，盡管會產(chǎn)生諸多歧義，由于“什么是什么”的范式，沒有只為相似服務(wù)的義務(wù)，我們獲得自主聯(lián)想時，就會先接受陳述，同時期待接踵而來的詩句，通過拓展其含義，來令我們信服、認(rèn)同。由此我們觸及到《鄉(xiāng)愁》的秘密，說起來甚至非常簡單：作者只需先找到與個人生活相關(guān)的幾個意象，如“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”，再找到意象對應(yīng)的情景描述(這不難完成)，最后考慮用什么情緒或感情把上述意象勾連起來，以達(dá)到相互說明和映襯;因作者是用強(qiáng)力陳述“什么是什么”來勾連，就不必考慮情緒或感情與“郵票”等意象的相似點(diǎn)，比如，我們甚至可以試著用“愛”來替換詩中的“鄉(xiāng)愁”，詩歌依然成立。所以，《鄉(xiāng)愁》的難點(diǎn)既不在意象的尋找和對應(yīng)情景的描述，也不在能否找到情緒或感情勾連意象，這樣就回到了文章開頭提示的鄉(xiāng)愁背景。
古詩文閱讀心得篇十三
古詩詞是中國文化的瑰寶，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力。閱讀古詩詞既可以增長知識，又可以品味文化，更是一種情感共鳴的體驗(yàn)。在我閱讀古詩詞的過程中，不僅獲得了知識上的啟示，還對人生產(chǎn)生了重要的影響。
一、關(guān)注古人對自然的描寫
古詩詞中所描寫的自然風(fēng)光，讓我深切感受到自然的美麗和獨(dú)特。在欣賞詩歌的同時，我不僅欣賞詩人對大自然的絢麗多彩之美的描繪，還領(lǐng)略到了他們對自然的深刻理解。在這些古人所描述的景物中，展現(xiàn)出了他們智慧的源泉，讓我們在領(lǐng)略美麗的同時，也受到了啟迪。
二、沉浸于古人的思維方式
古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)其實(shí)存在著很大的思維模式上的差異。古人往往通過描寫自然環(huán)境和情感體驗(yàn)而表達(dá)自己的思想和意境。這些詩歌在表達(dá)情感的同時，也承載了深刻的哲學(xué)思想。我們通過閱讀古詩詞，感受古代人類的文化審美，也可以從中汲取智慧和思考的方式。
三、感受古詩詞的情感共鳴
古詩詞往往是詩人對情感的進(jìn)行了淋漓盡致的刻畫，讓我們在閱讀中深深感受到詩人們所寫下的情感內(nèi)涵。這些情感深深打動人心，使我們和古人產(chǎn)生了情感共鳴。尤其是在面臨一些崩潰之時，可以在胸中吟詠幾句詩歌，舒緩放飛內(nèi)心情感，這是一種很好的調(diào)節(jié)方式和治愈自己的方式。
四、了解古代人物的思想和品行塑造
古人在創(chuàng)作詩歌時，總是把身處的人物及周遭的事物生動形象地描寫出來，這些人物從理念到品行都是令人敬畏的。我通過閱讀古詩詞，感受到其具有極大的思想性和審美性，同時，也很多地體現(xiàn)了古人對人物塑造的思想和品行的重要性。這些古人對人物的塑造，更是反映了他們中國文化的精髓。
五、對民族文明的認(rèn)識和傳承
古詩詞是中國文化的精髓，是中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)。閱讀古詩詞，不僅可以感受到其中的優(yōu)美和深奧，更能夠加深自己對于民族文明的認(rèn)識和傳承。通過這種傳承，我們才能真正讓這些文化和知識價值得到傳遞，對中華民族的傳統(tǒng)文化有更多的認(rèn)識。
總之，在古詩詞的閱讀中，我們可以在欣賞其中的美和藝術(shù)魅力的同時，領(lǐng)略到其中的智慧和哲學(xué)。它們是中華民族文明的一部分，是我們文化的根基和傳承，也增進(jìn)了我們與古代和現(xiàn)代文學(xué)、文化之間的交流和融合。希望未來我們還能看到越來越多的人加入到古詩詞的領(lǐng)略和傳承中。
古詩文閱讀心得篇十四
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰寄錦書來?雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。
1、對這首詞的理解，不完全恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。
a、上片首句通過視覺、觸覺的感受，點(diǎn)明時間已進(jìn)入深秋，接下兩句寫詞人輕輕解開絲羅的裙衣，小心登舟的情態(tài)。
b、“云中”三句是說，當(dāng)空中大雁飛回來時，誰托它捎來書信?我正在明月照滿的西樓上盼望著呢。
c、下片前三句的意思是說，自己與丈夫分居兩地，“一種相思，兩處閑愁”直接點(diǎn)明了夫妻的兩相恩愛，充分體現(xiàn)了李清照對趙明誠的無限鐘情和充分信任。
d、“此情”三句的意思是說，這種相思之情，如同“花自飄零水自流”一樣，是沒有辦法可以消除的。
2、對這首詞的分析，不完全正確的一項(xiàng)是()。
a、上片寫詞人思念其丈夫趙明誠，下片寫離愁無法排遣。
b、上片寫相思，雖無一字道出，卻句句包孕，極為含蓄。
c、“云中”句雖是詞人的主觀臆想，卻表達(dá)了對丈夫的.深切懷念。
d、后三句新穎別致，以淺近樸實(shí)的語言，生動地寫出了感情的不可遏止。
3、“此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”三句歷來為人稱道，請?jiān)囎鞣治觥?/p>
古詩文閱讀心得篇十五
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。
閱讀練習(xí)題。
1.簡要分析詞的起句“紅藕香殘玉簟秋”在全詞中起的作用。
答案：
詞的起句“紅藕香殘玉簟秋”領(lǐng)起全篇，“紅藕香殘”寫戶外之景，“玉簟秋”寫室內(nèi)之物，對清秋季節(jié)起了點(diǎn)染作用。全句設(shè)色清麗，意象蘊(yùn)藉，不僅刻畫出四周景色，而且烘托出詞人情懷。意境清涼幽然，頗有仙風(fēng)靈氣?；ㄩ_花落，既是自然界現(xiàn)象，也是悲歡離合的人事象征;枕席生涼，既是肌膚間觸覺，也是凄涼獨(dú)處的內(nèi)心感受。起句為全詞定下了幽美的抒情基調(diào)。
2.詞的上片與下片在抒情方式上有什么不同?
答案：
詞的上片寓情于景、寓情于事，寫了詞人從晝到夜一天內(nèi)所為之事、所觸之景、所生之情。下片自此轉(zhuǎn)為直接抒情，用內(nèi)心獨(dú)白的方式展開。
3.對李清照的《一剪梅》理解不正確的一項(xiàng)是()。
c.“花自飄零水自流”比喻歲月流逝，不見丈夫歸來，內(nèi)心極度悲傷。d.“才下眉頭，卻上心頭”句把愁說成一種能運(yùn)動的有形之物，由外到內(nèi)，此消彼長，表現(xiàn)出內(nèi)心難消的愁緒。
答案：
c非比喻歲月，而是水獨(dú)自流去，不理會詩人情懷，更加感傷。
4.下列有關(guān)表述，不正確的一項(xiàng)是()。
a.詞始于唐，盛于宋。因其由詩歌發(fā)展而來，故稱詩余;因其先有曲調(diào)，后有文詞，又稱曲子詞;因句式長短不一，故又稱長短句。
b.詞，每首皆有調(diào)名，稱詞調(diào)(詞牌)。每調(diào)的片數(shù)、句數(shù)、字?jǐn)?shù)、用韻、字的平仄，都有一定的格式，即“調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲?！?/p>
c.按字?jǐn)?shù)的多少，詞可分為小令、中調(diào)、長調(diào)三種，58字以內(nèi)為小令，如《如夢令》;59~90字為中調(diào)，如《一剪梅》;90字以上為長調(diào)，如《雨霖鈴》。
答案：
d李煜詞風(fēng)婉約。
5.《一剪梅》中詞人用平常字眼表現(xiàn)出新奇的意境，寫出愁的運(yùn)動的兩句是：_______，______。
答案：
才下眉頭卻上心頭。
古詩文閱讀心得篇十六
昔我往矣，楊柳依依。
今我來思，雨雪霏霏。
行道遲遲，載渴載饑。
我心傷悲，莫知我哀!
《采薇》閱讀題：
16.對這首詩中詞句的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)
a.“昔我往矣，楊柳依依”點(diǎn)明出征時是春天?！耙酪馈毙稳萘z輕柔，隨風(fēng)搖曳的樣子，似乎是為人送行，又似乎表示挽留。
b.“今我來思，雨雪霏霏”是說歸來時是冬天?！蚌笔切稳萦旰脱┫碌煤艽?，似乎表示歡迎，又似乎表示冷漠。
c.“行道遲遲”的意思是慢慢地在路上走。
d.“今我來思”一句中的“思”，用在句末，沒有實(shí)在意義。
17.下列對這首詩的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)
a.這首詩運(yùn)用了起興的手法。
b.前四句運(yùn)用情景交融的手法，以出征時和歸途中所見的不同景色對比，寫出了內(nèi)心的傷悲。
c.這首詩寫的是戍邊戰(zhàn)士在歸途中的心情，通過詩句，我們可以想象他們戍邊時的苦況，對從軍生活的厭倦，及對和平的家庭生活的向往和留戀。
d.“行道遲遲，載渴載饑”兩句是直接描寫，最后兩句是直接抒情，但感情是克制的、平和的，體現(xiàn)了《詩經(jīng)》“哀而不傷”的特點(diǎn)。
《采薇》參考答案：
16、b(“霏霏”是形容雪下得很大。)
17、a(這首詩沒有運(yùn)用起興的手法。“昔我往矣，楊柳依依”是直接敘述，而非對他物的描繪。)
《采薇》賞析：
寒冬，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行。道路崎嶇，又饑又渴;但邊關(guān)漸遠(yuǎn)，鄉(xiāng)關(guān)漸近。此刻，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，不禁思緒紛繁，百感交集。艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場面，無數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)?！恫赊薄?，就是三千年前這樣的一位久戍之卒，在歸途中的追憶唱嘆之作。其類歸《小雅》，卻頗似《國風(fēng)》。
全詩六章，可分三層。既是歸途中的追憶，故用倒敘手法寫起。前三章為一層，追憶思?xì)w之情，敘述難歸原因。這三章的前四句，以重章之疊詞申意并循序漸進(jìn)的方式，抒發(fā)思家盼歸之情;而隨著時間的一推再推，這種心情越發(fā)急切難忍。首句以采薇起興，但興中兼賦。因薇菜可食，戍卒正采薇充饑。所以這隨手拈來的起興之句，是口頭語眼前景，反映了戍邊士卒的生活苦況。邊關(guān)士卒的“采薇”，與家鄉(xiāng)女子的“采蘩”、“采桑”是不可同喻的。戍役不僅艱苦，而且漫長?！稗币嘧髦埂?、“柔止”、“剛止”，循序漸進(jìn)，形象地刻畫了薇菜從破土發(fā)芽，到幼苗柔嫩，再到莖葉老硬的生長過程，它同“歲亦莫止”和“歲亦陽止”一起，喻示了時間的流逝和戍役的漫長。歲初而暮，物換星移，“曰歸曰歸”，卻久戍不歸;這對時時有生命之虞的戍卒來說，怎能不“憂心烈烈”。那么，為什么戍役難歸呢?后四句作了層層說明：遠(yuǎn)離家園，是因?yàn)楂N狁之患;戍地不定，是因?yàn)閼?zhàn)事頻頻;無暇休整，是因?yàn)橥醪顭o窮。其根本原因，則是“玁狁之故”?！稘h書·匈奴傳》說：“(周)懿王時，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國。中國被其苦，詩人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，獫狁之故’云云。”這可視為《采薇》之作的時代背景。對于玁狁之患，匹夫有戍役之責(zé)。這樣，一方面是懷鄉(xiāng)情結(jié)，另一方面是戰(zhàn)斗意識。前三章的前后兩層，同時交織著戀家思親的個人情和為國赴難的責(zé)任感，這是兩種互相矛盾又同樣真實(shí)的思想感情。其實(shí)，這也構(gòu)成了全詩的情感基調(diào)，只是思?xì)w的個人情和戰(zhàn)斗的責(zé)任感，在不同的章節(jié)有不同的表現(xiàn)。
四、五章追述行軍作戰(zhàn)的緊張生活。寫出了軍容之壯，戒備之嚴(yán)，全篇?dú)鈩轂橹徽?。其情調(diào)，也由憂傷的思?xì)w之情轉(zhuǎn)而為激昂的戰(zhàn)斗之情。這兩章同樣四句一意，可分四層讀。四章前四句，詩人自問自答，以“維常之華”，興起“君子之車”，流露出軍人特有的自豪之情。接著圍繞戰(zhàn)車描寫了兩個戰(zhàn)斗場面：“戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷?！边@概括地描寫了威武的軍容、高昂的士氣和頻繁的戰(zhàn)斗;“駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓?！边@又進(jìn)而具體描寫了在戰(zhàn)車的掩護(hù)和將帥的指揮下，士卒們緊隨戰(zhàn)車沖鋒陷陣的場面。最后，由戰(zhàn)斗場面又寫到將士的裝備：“四牡翼翼，象弭魚服?！睉?zhàn)馬強(qiáng)壯而訓(xùn)練有素，武器精良而戰(zhàn)無不勝。將士們天天嚴(yán)陣以待，只因?yàn)楂N狁實(shí)在猖狂，“豈不日戒，玁狁孔棘”，既反映了當(dāng)時邊關(guān)的形勢，又再次說明了久戍難歸的原因?！睹颉犯鶕?jù)這兩章對軍旅生活的描寫，認(rèn)為《采薇》是“遣戍役”、勸將士之詩。這與詩意不符。從全詩表現(xiàn)的矛盾情感看，這位戍卒既戀家也識大局，似乎不乏國家興亡匹夫有責(zé)的責(zé)任感。因此，在漫長的歸途上追憶起昨日出生人死的戰(zhàn)斗生活，是極自然的。
籠罩全篇的情感主調(diào)是悲傷的家園之思?；蛟S是突然大作的霏霏雪花驚醒了戍卒，他從追憶中回到現(xiàn)實(shí)，隨之陷入更深的悲傷之中。追昔撫今，痛定思痛，怎能不令“我心傷悲”呢?“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！边@是寫景記時，更是抒情傷懷。個體生命在時間中存在，而在“今”與“昔”、“來”與“往”、“雨雪霏霏”與“楊柳依依”的情境變化中，戍卒深切體驗(yàn)到了生活的虛耗、生命的流逝及戰(zhàn)爭對生活價值的否定。絕世文情，千古常新。今人讀此四句仍不禁棖觸于懷，黯然神傷，也主要是體會到了詩境深層的生命流逝感?！靶械肋t遲，載渴載饑”，加之歸路漫漫，道途險阻，行囊匱乏，又饑又渴，這眼前的生活困境又加深了他的憂傷?！靶械肋t遲”，似乎還包含了戍卒對父母妻孥的擔(dān)憂。一別經(jīng)年，“靡使歸聘”，生死存亡，兩不可知，當(dāng)此回歸之際，必然會生發(fā)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”(唐李頻《渡漢江》)的憂懼心理。然而，上述種.種憂傷在這雨雪霏霏的曠野中，無人知道更無人安慰;“我心傷悲，莫知我哀”，全詩在這孤獨(dú)無助的悲嘆中結(jié)束。綜觀全詩，《采薇》主導(dǎo)情致的典型意義，不是抒發(fā)遣戍役勸將士的戰(zhàn)斗之情，而是將王朝與蠻族的戰(zhàn)爭沖突退隱為背景，將從屬于國家軍事行動的個人從戰(zhàn)場上分離出來，通過歸途的追述集中表現(xiàn)戍卒們久戍難歸、憂心如焚的內(nèi)心世界，從而表現(xiàn)周人對戰(zhàn)爭的厭惡和反感?！恫赊薄?，似可稱為千古厭戰(zhàn)詩之祖。
在藝術(shù)上，“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，被稱為《三百篇》中最佳詩句之一。自南朝謝玄以來，對它的評析已綿延成一部一千五百多年的闡釋史。王夫之《姜齋詩話》的“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”和劉熙載《藝概》的“雅人深致，正在借景言情”，已成為詩家口頭禪。而“昔往”、“今來”對舉的句式，則屢為詩人追摹，如曹植的“始出嚴(yán)霜結(jié)，今來自露晞”(《情詩》)，顏延之的“昔辭秋未素，今也歲載華”(《秋胡詩》之五)，等等。
古詩文閱讀心得篇十七
古詩作為中國文化的瑰寶，在我們的日常生活中扮演著重要的角色。閱讀古詩，不僅僅是欣賞其中的美麗文字和優(yōu)雅語言，更是通過作者所表達(dá)的情感和思想，理解歷史和文化背景。對于我來說，閱讀古詩是一種身心放松的方式，也是對古人智慧的敬仰和懷念。在這篇文章中，我將分享我在閱讀古詩過程中獲得的心得體會。
首先，古詩能讓我感受到古人對生活的獨(dú)特見解和思考方式。通過閱讀古人的詩作，我能夠體會到他們對自然、人生和情感的深刻理解。例如，杜甫的《月夜憶舍弟》讓我感受到了作者對于親人離世的悲痛之情，以及對人生無常的深刻思考。這種與古人的心靈溝通，讓我更加尊重他們的智慧和對生命的熱愛。
其次，古詩也能喚起我對自然的關(guān)注和敏感。與現(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活相比，古詩以其豐富的意象和細(xì)膩的描寫，引發(fā)我對大自然的思考和敬畏之情。例如，在王之渙的《登鸛雀樓》中，通過描繪高臺之上的壯麗景色，詩人表達(dá)了對自然景觀的贊美和對人生短暫的思考。這樣的文字和景象，讓我身心仿佛融入其中，感受到宇宙之大和自己之渺小。
另外，古詩也是我處理情感的一種方式。當(dāng)我感到歡樂、悲傷、憤怒或煩悶時，我會選擇讀一些古詩來宣泄自己的情感。由于時代、文化和人類本性的共通性，古詩中所表達(dá)的情感往往是與我有共鳴的。通過閱讀和體驗(yàn)古人的情感，我能夠找到安慰和解脫。例如，李白的《靜夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜”的句子，讓我在夜晚孤寂的時候感到親切和安慰。
此外，古詩還培養(yǎng)了我對語言的敏感性和欣賞能力。古詩的文學(xué)價值和藝術(shù)規(guī)范使得我更加注重語言的表達(dá)能力和修辭手法。通過學(xué)習(xí)古詩中的韻律、格律和修辭手法，我不僅能更好地理解作者的意圖，還能夠運(yùn)用到自己的寫作中。古詩中的美麗詞句和巧妙結(jié)構(gòu)，反復(fù)咀嚼和體味，讓我在日常的語言表達(dá)中有了更多的選擇和靈感。
最后，我認(rèn)為古詩具有超越時空的意義和價值。盡管古詩是古代中國人的創(chuàng)作和表達(dá)方式，但其中所反映的情感、思想和人類共通的價值觀，卻具有普世性。通過閱讀古詩，我能夠了解到古人的喜怒哀樂，也能夠發(fā)現(xiàn)他們所探究的人生問題與我并無二致。從這個角度來看，古詩是將我與古人連結(jié)在一起的橋梁，讓我感受到中華文明的延續(xù)和傳承。
總結(jié)起來，閱讀古詩是我擴(kuò)展自己和了解古人的一種途徑。通過古詩，我能夠感受到古人對生活的獨(dú)特見解，喚起對自然的關(guān)注和敏感，處理情感，培養(yǎng)對語言的敏感性和欣賞能力，以及超越時空的思考。古詩讓我不僅僅欣賞文字之美，更讓我深入思考人生的意義和理解中華文化的博大精深。在閱讀古詩的過程中，我不僅僅是體驗(yàn)一種美的享受，更是與古人心靈的對話。
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