通過撰寫讀后感，我們可以更加深入地思考作品背后的深層含義和藝術(shù)表達(dá)方式。在寫讀后感之前，可以先做一些閱讀筆記，以幫助整理思路和回憶細(xì)節(jié)。讓我們一起來看看以下讀后感，或許能從中找到共鳴和感悟。
文學(xué)賞析讀后感篇一
引言：最近讀了一本叫做弟子規(guī)的書，使我漸漸感悟了《弟子規(guī)》的意思。我這才發(fā)現(xiàn)，原來做人也有許多規(guī)則，因此，想做一個受人敬重的人就得有規(guī)有矩，有禮貌，尊老愛幼，守信用。我就說一說我讀后的感受吧!
《弟子規(guī)》這本書的內(nèi)容，是圣人對學(xué)生的訓(xùn)示，為人要孝敬父母，尊敬兄長，還要對自已行為約束，誠實可信，博愛眾生并親近有德行的人。
百善孝為先，而“孝”和“弟”這兩個字則是弟子規(guī)貫穿中心的“一條線”?！靶⒌堋崩锩孢€包含一個很重要的態(tài)度，就是恭敬之心，對長者的恭敬。而一個人的道德、學(xué)問都是從“孝”跟“敬”當(dāng)中不斷地提升。其實一個人只要做到“孝”跟“弟”，相信他就可成為國家棟梁。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，可以幫助我們樹立正確的價值觀，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。常常讀《弟子規(guī)》，并細(xì)細(xì)思量，我真是受益匪淺，感慨良多啊!
羊跪乳，鴉反哺，為人子女理當(dāng)“孝”字為先。“孝”就是心懷感激，用愛作出回報。我們的父母大都承擔(dān)著家庭的負(fù)擔(dān)，每日里，有的或在工廠車間、野地農(nóng)田辛勤勞作，有的或在書山文海之中與科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域艱辛探索，他們用汗水和心血努力回報社會，同時還對我們呵護(hù)有加，似明燈引領(lǐng)我們一步一步前行。作為兒女，每天惦記著父母，為父母辛勞，這應(yīng)該是做人的起碼良知，是作為后人應(yīng)盡的最基本的責(zé)任。我們現(xiàn)在年紀(jì)還小，有些事情還無能力做到，但按照父母的意愿與希望，抓緊時間好好學(xué)習(xí)，將來回報社會。每天讓父母開心，這無疑是我們今天必須努力去做的。我認(rèn)為這才是一個學(xué)生所盡孝道的最好體現(xiàn)。
“入則孝”，一個在家能敬重、孝順和關(guān)愛父母長輩的人，其品格與德性的延展必然會有一顆感恩于博愛之心，就一定會在社會生活中始終善行善為，對社會做出有益的貢獻(xiàn)。古有大孝之女花木蘭，大孝之男岳飛;今有著名孝子許世友無不為國家民族創(chuàng)下驚天偉業(yè)便是有力例證!
我深信：“心中有愛，就有‘孝’?！备改感枰氖恰罢鎼邸保皇欠笱芰耸碌摹胺铕B(yǎng)”。我們要誠心孝順父母，并化成行動，這樣父母一定會非常感動，那也就能報答父母恩情的萬分之一了。
《弟子規(guī)》那本金色的小書，短小而精悍。傳承著中華五千多年的傳統(tǒng)文化，凝聚著一輩輩人。
那一個笑聲與淚水交織的夏天，別了母校，剛摘下紅領(lǐng)巾，滿帶稚氣的我考上了華泰。剛開學(xué)，學(xué)校就發(fā)了一本小小的書——《弟子規(guī)》，還要全文背誦。剛開始，我只是應(yīng)付著讀著。一天早上，家中停了電，出于無聊，我隨手拿起那本小書看了起來。漸漸才發(fā)現(xiàn)它——《弟子規(guī)》的內(nèi)容如此精彩。
我讀它、品它，學(xué)會了許多為人處事的道理，也意識到自己的不足?！兜茏右?guī)》中的《入則孝》給我留下了深刻的印象。
俗話說得好：百善孝為先讀了弟子規(guī)中的的《入則孝》后，讓我感到十分慚愧。原以為為父母做幾件家務(wù)事就是“孝”了，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)其實什么是“孝”我一點都不懂。反而，父母對我百依百順，照顧到家，我想要的東西想方設(shè)法的滿足我，還反倒覺得父母為自己做的是理所當(dāng)然，甚至有時候他們對自己過于擔(dān)心還覺得他們很煩，討厭他們。我實在是太不應(yīng)該了。
感恩父母，他們只需要你以后過得好就好，他們只需要你在他們工作勞累時在他們耳邊輕輕說的那一聲：我愛你們。
品讀《弟子規(guī)》，品讀《入則孝》，實踐《弟子規(guī)》實踐《入則孝》。讓我們一起來學(xué)習(xí)這做人基本準(zhǔn)則——《弟子規(guī)》吧!
文學(xué)賞析讀后感篇二
浣溪沙這首此所表現(xiàn)出來的這種悲秋懷人的情感乃是歷代文人吟詠不絕的一大主題即使在唐五代文人詞中也不是第一次出現(xiàn)，從這個角度講，李景此詞并沒有什么特異之處。然而我們只要稍微聯(lián)想到詞人所處的那個時代，我們便會感知到此詞中隱含的更深一層的意蘊(yùn)。那的確是一種濃烈的時代感傷色彩和憂患意識。詞中寫的秋此時已不是我們了解的單純的自然界的秋天，而是象喻著對逝去的韶光與青春的追懷，所以此詞從表面看雖然與傳統(tǒng)的題材相屬也并未脫出“花聞”范圍，但是全詞深層里所抒寫的乃是作為一個偏安小朝廷的皇帝，在那個時代的狂風(fēng)暴雨來臨之前所發(fā)生感觸的那份悲傷與憂患。
此詞從這個意義上來講，它所表現(xiàn)的情感內(nèi)容又帶有鮮明的'個性色彩與時代的特征。
正是因為李景可以恰到好處地遺詞用字。
例如開端所寫的“菡萏香銷翠葉殘”一句，僅此句所運(yùn)用的名詞及術(shù)語，便已經(jīng)傳達(dá)了一中非常深微的感受。本來“菡萏”就是“荷花”，也可以稱為“蓮花”，后兩種說法較為淺近通俗，更加直言明了，而“菡萏”二字則別有一種莊嚴(yán)珍貴的感覺。“翠葉”也就是指荷葉巧用翠葉之翠字則既有翠色之意，且又可使人聯(lián)想到翡翠及翠玉等非常珍貴的名物，也同樣傳達(dá)了一種珍美之感，然后菡萏之下綴以香銷二字，又與翠葉之下，綴以一殘字，詞人雖沒有直言敘寫自己的任何感情，但從詞人對如此珍貴芬芳之生命消逝摧殘的傷感，便已經(jīng)盡在不言中了。
如果試想一下，如果我們將此一句若改為花瓣香銷荷葉殘，縱然意義相近，音律也盡合，卻必將感受全非矣，所以僅此開端一句，看似平平淡淡的敘寫其實早以具備了既能感之有能寫之的詩歌之兩種重要的素質(zhì)，這也正是李景之詞特別富于感發(fā)著之力的主要原因。
可以簡單體會全詞的意境之美。
菡萏香銷二句是寫景，它是通過殘敗蕭瑟的景物意想，來構(gòu)筑這一種凄涼傷感的情感氛圍，來表現(xiàn)一種感物而動的心靈震撼，來象喻青春，生命，和平，幸福，社稷，家園及至一切美好事物的衰落與消逝，雖為寫景，然景中潛寓著極其沉郁濃烈的傷感和情緒，細(xì)雨夢回兩句則是描寫一種感情的氛圍與境界，乃是由景物意象與動作行為兩部分熔鑄而成，夢醒人遠(yuǎn)，其幽怨暗恨正與迷夢細(xì)雨有機(jī)的溶為了一片，小樓吹笙，直吹到笙寒聲斷，其執(zhí)著的思念與凄涼心境亦正從徹字與寒字中輕輕透露，構(gòu)成了一個幽微迷離的情感境界。
文學(xué)賞析讀后感篇三
窮畫家的女兒蓓姬·夏普，自幼失去父母，但絕頂聰明。她以半工半讀的方式從寄宿學(xué)校畢業(yè)后，由一名家庭小教師起步，牢牢抓住每一個機(jī)會，削尖了腦袋鉆進(jìn)維多利亞時代的上流社會，成為一顆光芒四射的交際明星。這一尤物的發(fā)跡歷程，在滑鐵盧戰(zhàn)役波瀾壯闊的歷史大背景映襯下，展現(xiàn)了堪稱世界文學(xué)中最成功的一個女冒險家藝術(shù)形象。薩克雷的詞鋒犀利，機(jī)智幽默，解剖人生精妙人微。本書問世將近一百六十年來，一直被譽(yù)為一面諷世明鏡、一部警世寶典。
晚上看書看到眼睛迷夢，倦意乍起，于是開個電腦找來一部不知自己何時下載的電影來催眠一下，選中《名利撤的最初想法其實很簡單，只是覺得這個名字好熟悉，好象是部名著，因此也想用著不多的時間欣賞下大布頭的作品。
《名利撤敘述一個失去了自己窮困潦倒的父親和法國舞蹈演員母親的女主人公貝基·夏普，在童年的生活中已經(jīng)非常向往自己某一天能夠擁有那些19世紀(jì)初的英國社會的奢華生活，而由于自己低微的出身，在當(dāng)時的壁壘森嚴(yán)等級制度的英國，這樣的想法只能是一種奢望，幾乎是不可能的，然而天生麗質(zhì)的他，以堅韌不拔的精神，充分利用自己的聰明才智，在規(guī)則范圍內(nèi)，成功運(yùn)用一些常規(guī)與非常規(guī)手段征服了整個英國上流社會，在名利場中沉淪起伏，最終完成她自己的無所謂成功與失敗的人生體驗。
雖然相比充斥整個戲劇中的名利浮華讓人目不暇接，然而在浮華的背后，戲劇中仍然可以找到一種相比名利浮華更加可貴的平實與真情。一直呵護(hù)關(guān)愛著艾米莉婭的軍官(名字忘記了)，以至最終與夏普共赴印度，回歸自然生活的軍官1(不記得名字)所表現(xiàn)出來的'真實情感，讓讀者看到戴著虛偽面具的偽裝面孔背后還有如此真摯的情感，超越虛華而樸實的情感。
當(dāng)主人公的人生定位于空虛奢華的生活的時候，一切的資源都成為其實現(xiàn)如此最終目標(biāo)的工具，姿色，才智，親情，友情……而當(dāng)一切的資源都被其利用透徹之后，回頭過來，才知道所謂的名利不過是剎那煙花。名與利，固然可求，但那并不是生活的全部，人如果過分追求名利，名利就會成為心頭最大的誘-惑，人也因此變得貪婪、虛偽，失去了自我，失去了一顆純潔的心。而當(dāng)她在經(jīng)歷這一切之后，一顆永恒熾熱的心依然在等候著她，她終于重新體認(rèn)到了善良、寬容、謙和、淳樸、友愛、和平與寧靜，尋找到了身體和心的歸宿，讓時光從的的身外從自己的心內(nèi)慢慢地流逝如水，從中領(lǐng)略生命的全部意義。
主人公由平靜而閑適的生活選擇了闖入奢華虛無的名利場，一翻觥籌交錯，燈紅酒綠后，他會發(fā)覺生活中比名利更重要的還很多很多，于是，當(dāng)最后平淡的生活向她走來的時候，她又重新回歸平實，回歸自然，一個人的人生經(jīng)歷構(gòu)成了一部完成而簡練的名利場歷險記，主人公收獲的是真實的人生體驗，而觀眾領(lǐng)悟到了除了這種體驗的全程或許還應(yīng)該有更加堅定的信念，走平實的人生之路，即使這條路崎嶇而充滿荊棘，但是這條路的風(fēng)景更多，更加真實，更加愜意。
一個人，一生，一條路，全都有起點，卻不知何處是終點。
于麗蓓卡，她的一生是她自己選擇的一條路，一個夢。
那一條路上，每一步都是為了更接近自己的目的地。每一次的出發(fā)，都更接近自己的夢。
為了這個夢，她可以拋棄一切，犧牲一切，如愛情，那在她心中也不過是一種牽絆吧。所以她也可以舍棄，只為不被那種溫暖所累，只為心中的信念。
她只迎接那些有利于自己的人的心，為一路上的落腳點，每一點，都在那以后與她漸行漸遠(yuǎn)。而她，更加奔向自己都不知道多遠(yuǎn)的遠(yuǎn)處。
她是堅持而隱忍的。
這一路上，她從未停止過，她的尋覓與張望也從未停止。形單影只的她，該是多么的寂寞而隱忍。
一路往上，一路孤獨，無可回避的孤獨，卻比誰都要堅強(qiáng)的朝著目標(biāo)前進(jìn)，雖然這條路的終點不知在何處，也許，甚至沒有終點。
她又自己的世界，日出而作，日落而息。
這個世界是異常冷漠的，我們的寂寞與張望，別人看不到，只有自己能體味。
一個人，一條路，選擇是自己的，旅程也是自己的。
文學(xué)賞析讀后感篇四
弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝弟次謹(jǐn)信泛愛眾而親仁有余力則學(xué)文。
〈入則孝〉。
父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承。
冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業(yè)無變。
事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷。
親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞。
親愛我孝何難親憎我孝方賢。
親有過諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復(fù)諫號泣隨撻無怨。
親有疾藥先嘗晝夜侍不離床喪三年常悲咽居處變酒肉絕。
喪盡禮祭盡誠事死者如事生。
〈出則弟〉。
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中財物輕怨何生言語忍忿自泯。
或飲食或坐走長者先幼者后長呼人即代叫人不在己即到。
稱尊長勿呼名對尊長勿見能路遇長疾趨揖長無言退恭立。
騎下馬乘下車過猶待百步余。
長者立幼勿坐長者坐命乃坐尊長前聲要低低不聞卻非宜。
近必趨退必遲問起對視勿移。
事諸父如事父事諸兄如事兄。
謹(jǐn)〉。
朝起早夜眠遲老易至惜此時晨必盥兼漱口便溺回輒凈手。
冠必正紐必結(jié)襪與履俱緊切置冠服有定位勿亂頓致污穢。
衣貴潔不貴華上循分下稱家對飲食勿揀擇食適可勿過則。
年方少勿飲酒飲酒醉最為丑。
步從容立端正揖深圓拜恭敬勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀。
緩揭簾勿有聲寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱執(zhí)虛器如執(zhí)盈入虛室如有人。
事勿忙忙多錯勿畏難勿輕略斗鬧場絕勿近邪僻事絕勿問。
將入門問孰存將上堂聲必?fù)P人問誰對以名吾與我不分明。
用人物須明求倘不問即為偷借人物及時還后有急借不難。
〈信〉。
凡出言信為先詐與妄奚可焉話說多不如少惟其是勿佞巧。
奸巧語穢污詞市井氣切戒之。
見未真勿輕言知未的勿輕傳事非宜勿輕諾茍輕諾進(jìn)退錯。
凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼說長此說短不關(guān)己莫閑管。
見人善即思齊縱去遠(yuǎn)以漸躋見人惡即內(nèi)省有則改無加警。
唯德學(xué)唯才藝不如人當(dāng)自礪若衣服若飲食不如人勿生戚。
聞過怒聞譽(yù)樂損友來益友卻聞譽(yù)恐聞過欣直諒士漸相親。
無心非名為錯有心非名為惡過能改歸于無倘掩飾增一辜。
〈泛愛眾〉。
凡是人皆須愛天同覆地同載。
行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大。
己有能勿自私人所能勿輕訾勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新。
人不閑勿事攪人不安勿話擾。
人有短切莫揭人有私切莫說道人善即是善人知之愈思勉。
揚(yáng)人惡既是惡疾之甚禍且作善相勸德皆建過不規(guī)道兩虧。
凡取與貴分曉與宜多取宜少將加人先問己己不欲即速已。
恩欲報怨欲忘報怨短報恩長。
待婢仆身貴端雖貴端慈而寬勢服人心不然理服人方無言。
〈親仁〉。
同是人類不齊流俗眾仁者希果仁者人多畏言不諱色不媚。
能親仁無限好德日進(jìn)過日少不親仁無限害小人進(jìn)百事壞。
〈余力學(xué)文〉。
不力行但學(xué)文長浮華成何人但力行不學(xué)文任己見昧理真。
讀書法有三到心眼口信皆要方讀此勿慕彼此未終彼勿起。
寬為限緊用功工夫到滯塞通心有疑隨札記就人問求確義。
房室清墻壁凈幾案潔筆硯正墨磨偏心不端字不敬心先病。
列典籍有定處讀看畢還原處雖有急卷束齊有缺壞就補(bǔ)之。
非圣書屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴致。
【關(guān)于學(xué)習(xí)】。
弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝弟次謹(jǐn)信。
弟子規(guī)，是圣人的教誨。首先是孝敬父母、友愛兄弟姊妹，其次是謹(jǐn)言慎行、信守承諾。
泛愛眾而親仁有余力則學(xué)文。
博愛大眾，親近有仁德的`人。如果家庭條件允許，只要有時間和精力，就應(yīng)該多學(xué)多問。
【關(guān)于父母】。
父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶。
如果父母呼喚自己，應(yīng)該及時應(yīng)答，不要故意拖延遲緩；如果父母交代自己去做事情，應(yīng)該立刻動身去做，不要故意拖延或推辭偷懶。
父母教須敬聽父母責(zé)須順承。
父母教誨自己的時候，態(tài)度應(yīng)該恭敬，并仔細(xì)聆聽父母的話；父母批評和責(zé)備自己的時候，不管自己認(rèn)為父母批評的是對是錯，面對父母的批評都應(yīng)該態(tài)度恭順，不要當(dāng)面頂撞。
冬則溫夏則清晨則省昏則定。
冬天天氣寒冷，在父母睡覺之前，應(yīng)該提前為父母溫暖被窩，夏天天氣酷熱，應(yīng)該提前幫父母把床鋪扇涼；早晨起床后，應(yīng)該先探望父母，向父母請安問好；到了晚上，應(yīng)該伺候父母就寢后，再入睡。
【關(guān)于行事】。
事雖小勿擅為茍擅為子道虧。
事情雖小，也不要擅自作主和行動；擅自行動造成錯誤，讓父母擔(dān)憂，有失做子女的本分。
物雖小勿私藏茍私藏親心傷。
自己有什么東西，就算很小，也不要背著父母私藏。天下沒有不透風(fēng)的墻，如果私藏東西，即使自己很謹(jǐn)慎，也免不了會有被父母發(fā)現(xiàn)的一天，那時父母會傷心。
【關(guān)于待人】。
凡是人皆須愛天同覆地同載。
凡是人類，皆須相親相愛；因為同頂一片天，同住地球上。
行高者名自高人所重非貌高。
德行高尚者，名聲自然崇高；人們內(nèi)心真正敬重的是德行，而不是那些表面上權(quán)勢高、地位高的人。
才大者望自大人所服非言大。
大德大才者，威望自然高大；人們內(nèi)心真正信服的德才，而不是那些嘴上談?wù)摰拇蠊?，大人物，大財商?/p>
己有能勿自私人所能勿輕訾。
自己有能力，不要自私自利，要幫助別人；他人有能力，不要嫉妒，應(yīng)當(dāng)欣賞學(xué)習(xí)。
文學(xué)賞析讀后感篇五
余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現(xiàn)為一種情懷，更為慷慨豪邁的大散文。散文一字一句都感于心，思于心。其人，其文，始終是心頭情感的沉積；其思，其憂，更是我們精神所皈依的圖騰。體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動與感悟，一種涌動著激情與靈性的智慧與思考。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化內(nèi)涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。
他告訴我們，江南小鎮(zhèn)的重生、歷史歸屬感的重生、民族歸屬感的重生，需要“一點真正的文化智者”，需要“一點隱潛在河邊小巷的安適的書齋”，需要“一點足以使這些小鎮(zhèn)產(chǎn)生超越時空的吸引力的藝術(shù)靈魂”。
他反省整個民族的文化。他從“一個王朝的背影”中，評論一個民族的興衰成敗、一個文化盛敗的因由。在晉商大院里，在“歷史的暗角”思索民族軟肋與民族精神的缺陷。他關(guān)心文人的命運(yùn)，關(guān)心孕育這些文人的母語文化，關(guān)心我們的文化的根源，更關(guān)心我們文化的發(fā)展，并且關(guān)心著所有的文化的發(fā)展。他為所有游離在本土文化荒漠中的人們發(fā)問：“日暮相關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！彼人械娜丝吹母h(yuǎn)、更真實、更深邃。
他的面前是一個繁衍、昌盛了數(shù)千年的民族的文化的沉淀，那么，就注定了余秋雨先生的這個思索將是整個民族的，整個歷史的。這個思索縱橫了五千年，必定是漫長而艱辛的。而余秋雨先生就在這樣的時代，平靜一下自己內(nèi)心的情緒，整裝出發(fā)了，縱馬思想，游走于整部民族的千古春秋。
在這些思索面前，余秋雨先生也有無奈：為什么我們有這么好的文化卻忘
記了去繼承？為什么我們要讓文化在那樣的“江南小鎮(zhèn)”里漸漸萎縮、褪色？這是余秋雨先生要問的，也是我們年輕一代人應(yīng)該思考的。
也許我的民族文化就需要來一次這樣的思索，這樣我們在前進(jìn)中才可以走的更遠(yuǎn)，這樣我們的根在黃土高原里才可以扎得更深。
我們應(yīng)該怎樣走出心靈的荒漠？正像余秋雨先生說的，文化才是我們的綠洲。母語教育最近搭著國家英語四、六級考試改革的車提得很響，壓抑了這么多年的母語文化終于可以緩一口氣了。畢竟我們是從黃土高原上走下來的，畢竟一百年后，我們還是我們，英國還是英國，美國還是美國，我們的黃皮膚、黑頭發(fā)、黑眼睛將會跟隨我們這個民族，直到世界的末日。我們的根在黃土高坡上，汲取黃河的水而成長。
文化是一個民族的靈魂，是一個民族的希望，是一個民族發(fā)展的源泉。只要我們對自己的文化有深刻的感情，我們對自己的國家和民族就包含著深情；只要我們對自己的文化保持清醒，我們前進(jìn)就會一往無前。只要我們的中華文明不敗，我們的民族就不會失敗。
感謝余秋雨先生，您的“文化苦旅”帶給我們很多的精神食糧。新的觀念和審美取向，在感悟人生的同時，又富于人生更高的智慧。
思想高古
-------讀余秋雨《文化苦旅》有感
散文大師余秋雨先生《文化苦旅》散文集共收散文十三篇，篇篇均含深意，字字皆為珠璣?！段幕嗦谩芬粧弋?dāng)今文壇柔弱之文風(fēng)，盡洗當(dāng)今文章風(fēng)-花雪月之筆調(diào)。在二三年前，作為井底之蛙的我，曾以為當(dāng)今國人斯文已盡，當(dāng)讀《文化苦旅》，才猛然驚醒，才明白還有高古之士健在，還有警醒之人尚存。掩卷沉思，感觸良多。
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文學(xué)賞析讀后感篇六
我很喜歡讀這本《楊紅櫻童話》，里面有許多精彩有趣的小故事，其中我最喜歡的故事名字叫：乖狐貍的故事。乖狐貍是一個聰明、善良又可愛的小狐貍，它不像有些狐貍一樣狡猾，會去吃小動物們，它非常的友善，而且不會去傷害那些小動物們，但是乖狐貍很苦惱、因為小動物們一見到它就會慌忙逃跑，乖狐貍想了一個辦法，它把一個氣球系在自己的.尾巴上，又在氣球上寫了一個你好，從此以后小動物們見到它也不逃跑了，而且還做了它的好朋友！
我覺得乖狐貍真聰明呀，這本書告訴了我很多知識和道理，所以我喜歡這本書！
文學(xué)賞析讀后感篇七
自然貼切。那銷歇的馨香、摧敗的殘葉，那綠池的西風(fēng)愁波、美人憔悴自傷，經(jīng)此氣息的熏染，遂相綰而上臻于凄美絕倫之境界--一聲“不堪看”的輕嘆，竟化作群芳蕪穢、美人遲暮的千古同嘆。過片字句更精美至絕，意象更凄迷朦朧。此首與上首一詠春恨、一詠秋怨，而格調(diào)亦一清空，一沉郁。才人才情，真無限量，宜后之才人如蘇東坡、王國維輩，折服推賞無已。體現(xiàn)了南唐詞壇清新自然、不事雕琢的特色。
開端“菡萏香銷翠葉殘”一句，所用的名詞及述語，便已經(jīng)傳達(dá)出了一種深微的感受。“菡萏”即“荷花”亦稱“蓮花”，后兩者較為淺近通俗，而“菡萏”則別有一種莊嚴(yán)珍貴之感?！按淙~”即“荷葉”而“翠”字又傳達(dá)了一種情感上的珍美。然后于“菡萏”之下，綴以“香銷”二字，又于“翠葉”之下，綴一“殘”字，則詩人雖未明白敘寫自己的任何感情，而其對如此珍貴芬芳生命的消逝摧傷的哀感，便已經(jīng)盡在不言中了。
次句繼之用“西風(fēng)愁起綠波間”，便是寫珍美的生命在充滿蕭瑟悲傷的環(huán)境中重現(xiàn)。“西風(fēng)”二字原已代表了秋季的蕭殺凄清，其下又接“愁起綠波間”，便造成多種不同的聯(lián)想和效果：一則就人而言，滿眼**，使人想見其一片動蕩凄涼的景象;再則就花而言，“綠波”原為其托身之所在，而今則綠波風(fēng)起，當(dāng)然便更有一種驚心的悲感和惶懼，故曰“愁起”?！俺钇稹闭?，既是愁隨風(fēng)起，也是風(fēng)起之堪愁。
“還與韶光共憔悴，不堪看”，“韶光”、“韶華”一般指“春光”，伸引為青春歲月。這里的“韶光”后緊跟“憔悴”，既是美好的景物時節(jié)的憔悴，也是美好的人間年華容色的憔悴。所以下面的“不堪看”，才有無限深重的悲慨。
此詞前半闋從“菡萏香銷”的眼前景物敘寫下來，層層引發(fā)，直寫到所有的景物時光與年華同此凋傷憔悴的下場，并與“韶光”“不堪看”做結(jié)，呼應(yīng)了開端的“菡萏香銷”“西風(fēng)愁起”的景色。
詞的下半闋，過片兩句“細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”，是對前闋的呼應(yīng)。前半闋景中雖也有人，但基本上卻是以景物之感發(fā)為主;下半闋則是寫已被景物所感發(fā)以后的人之情意?！半u塞”者，雞鹿塞的簡稱，原句出自《漢書·匈奴傳下》：“又發(fā)邊郡士馬以千數(shù)，送單于出朔方雞鹿塞?！币虼撕笕硕嘤谩半u塞”以代指邊塞遠(yuǎn)戍之地。全句寄托著思婦之情，因而才有著“細(xì)雨夢回”的情意。
“小樓吹徹玉笙寒”中“小樓”之高迥，“玉笙”之珍美，“吹徹”之深情，方能體會到“細(xì)雨夢回”“小樓吹徹”之苦想與深悲。這一種意境，一直到“多少淚珠何限恨”，方將前二句所渲染的悲苦之情以極為質(zhì)直的敘述一瀉而出，正好像引滿的弓箭，一舉中的。然而一發(fā)之后，卻又戛然而止，把文筆一推，不復(fù)再作情語，而只以“倚欄干”三字做了結(jié)尾。遂使得前一句之“淚”與“恨”也都更有了一種悠遠(yuǎn)含蘊(yùn)的余味。
文學(xué)賞析讀后感篇八
《神秘島》講述的是美國南北戰(zhàn)爭的時候，有五個被圍困在南軍城中的北方人，趁著偶然的機(jī)會用氣球逃脫了。他們中途被大風(fēng)暴吹落在太平洋中的一個荒島上，但是他們并沒有灰心失望，他們團(tuán)結(jié)互助，以集體的智慧和勞動，克服了重重困難，建立起幸福的生活。
他們從赤手空拳一直到制造出陶器、玻璃、風(fēng)磨、電報機(jī)……在荒島上他們馴服了一只猩猩，使猩猩成為了他們的仆人和他們一起生活。他們還挽救了在附近另一孤島“達(dá)抱島”上獨居了十二年而失去理智的罪犯(即《格蘭特船長的兒女》中被流放的罪犯--艾爾通)，使他恢復(fù)了人性，成為他們忠實的伙伴?？墒呛镁安婚L，沒過多久他們的麻煩就來了——島上來了一群海盜，就在他們危急的時候，似乎有個神秘的人一直在幫助他們，那些海盜莫名其妙的死亡了，最后海盜船也爆炸了。初春剛到，島上的火山就爆發(fā)了，整個島被毀滅了，他們又一次被神秘人給救走了，神秘人把他們帶上了“鄧肯號”，使他們重新回到了祖國的環(huán)抱。
讀了儒勒.凡爾納的《神秘島》，不但讓我知道了很多科學(xué)知識，還讓我懂得了做人要堅強(qiáng)勇敢、無論面對任何困難都不要氣餒，要用智慧和勇氣克服它們。
《神秘島》里的神秘人我將在下次的《海底兩萬里》有感中揭曉。
文學(xué)賞析讀后感篇九
這個寒假，我看了《柳林風(fēng)聲》這本書，讓我明白了很多道理，會讓我受益終生。
《柳林風(fēng)聲》講的是蛤蟆靠祖?zhèn)髫敭a(chǎn)生活，浪費(fèi)錢財，追求新奇，被騙的故事。最后，在朋友的幫助下，我回到了家。
癩蛤蟆的荒唐行為在我們的生活中屢見不鮮。有很多人因為家里有錢而浪費(fèi)、花錢，但你想過這樣的后果嗎？畢竟錢不能養(yǎng)我們一輩子。錢多有什么用？如果你看不到你愛的東西，你就得去買。雖然我們年輕無知，但我們應(yīng)該明白這個道理。
蛤蟆的行為給我們敲響了警鐘，警告我們以后還是要靠自己。我們不能亂花錢，因為我們有很多錢。我們應(yīng)該制定一個合理的規(guī)則，該花的時候就花，花在合適的地方而不是想花就花。只有這樣才能不到無法生存的地步。
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文學(xué)賞析讀后感篇十
《昆蟲記》，是一部很吸引人的著作。作者用了畢生的精力研究了昆蟲世界，那份執(zhí)著，那份堅持不懈的精神實在讓我佩服。書中充滿了驚奇，充滿了情趣，通過這本書我知道了另一個世界的奧秘——昆蟲世界的真面目，更讓我發(fā)現(xiàn)了大自然中蘊(yùn)含著的各種科學(xué)真理。
作者用那生動活潑的行文，輕松詼諧的語調(diào)，向我們描述了昆蟲世界中的一幕幕。因為這部科學(xué)百科同時也帶有文學(xué)色彩，文中的一字一句，都體現(xiàn)了作者的感情，同時也展現(xiàn)了昆蟲的獨一無二的個性。楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服;小甲蟲為它的后代做出無私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心;而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會愉快地進(jìn)食，如果我們喂食動作慢了，他甚至?xí)駤雰喊憧摁[。還有，螢火蟲、螞蟻、蜘蛛、蟋蟀、毛毛蟲，燕子、麻雀林林總總，一個個妙趣橫生的`故事，一段段栩栩如生的昆蟲的景況，涵蓋了關(guān)于昆蟲的進(jìn)食、保護(hù)自己、交配、養(yǎng)育后代、勞作、狩獵及生死，幾近所有的細(xì)節(jié)。
《昆蟲記》是一本描寫昆蟲生活習(xí)性的書，是法國昆蟲學(xué)家法布爾的傳世佳作。在法布爾的筆下，這些在我們眼里微不足道的小昆蟲也表現(xiàn)出它們獨特的一面：遂蜂的守門人充當(dāng)著大門板和守門人的角色，同類來了就讓開，異類來了就趕跑它;迷宮蛛的網(wǎng)像一個迷宮，昆蟲掉進(jìn)去就走不出來了;蟈蟈兒看起來好像是食素的，其實它們是一群偽素食者這些小生靈在作者的筆下表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)，像人一樣有了靈性，會唱歌，會跳舞，有歡喜，有悲哀。
看完這本書后，我對這幾句描寫遂蜂守門人的話還記憶猶新：也許三個月以前，那時它還很年輕的時候，它曾經(jīng)為了自己和后代們在這里單槍匹馬地辛勤工作，每天都干得筋疲力盡，一直到現(xiàn)在才得以休息。不，它仍然沒有停下勞動，它還在用它微薄的余力守衛(wèi)著這個家。它已經(jīng)不能再做母親了，可是它依然能夠為家人守衛(wèi)大門，抵擋不速之客?？赐赀@幾句話以后，我被遂蜂守門人那對家里人深沉的母愛所震撼了。在它年輕的時候，它為了自己的家庭而奔波著;在它老了后，它仍然用自己最大的努力來守衛(wèi)這個家。在這個世界上，我們?nèi)祟惖脑S多母親不也是如此嗎?她們?yōu)榱俗约旱膬号偎榱诵模趦号L大后雖然已經(jīng)沒有什么能夠幫忙的了，可是心中卻仍然裝滿了沉甸甸的母愛，想要再做點什么。
整本書所寫的昆蟲都使我感到有趣之極。這都要歸功于作者的仔細(xì)觀察，細(xì)致描寫。如：螳螂的大腿下面生長著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒后面，還生長著一些大牙，一共有三個。為首的那條松毛蟲一面探測，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在測定土的性質(zhì)等，這些只有仔細(xì)觀察才能寫出來。光是仔細(xì)觀察還不夠，還要細(xì)致描寫，讀者才能看懂，又如這小筒的外貌，有點像絲織品，白里略秀一點紅，小筒的上面疊著一層層鱗片，就跟屋頂上的瓦片似的等，這些細(xì)致描寫，使整本書寫得更加生動、具體，引人入勝。
昆蟲世界非常奇妙!在我沒讀這本書之前，我不知道管蟲會穿衣服，不知道松蛾蟲會預(yù)測天氣，也不知道小蜘蛛會用絲線飛到各個地方。現(xiàn)在我全知道了。有些動物的思維方式比人還高，例如赤條蜂給卵留食物時，是把毛毛蟲弄得不能動，失去知覺，而不是殺死毛毛蟲，這樣，就可以給食物免費(fèi)保鮮。又如舍腰鋒給卵捕蜘蛛時，是只捕小的，這樣每只就可以使小蟲只要一頓就可吃完，每頓就可吃到新鮮的，怎么樣?聰明吧!
蟻正在搬食物，經(jīng)過觀察我發(fā)現(xiàn)，螞蟻是先把食物切成小塊，然后頂在頭上，搬回窩里，然后原路回，再搬。這次我雖然仔細(xì)觀察了，但這是對我感興趣的事?，F(xiàn)在我明白了：不能只對我們感興趣的事仔細(xì)觀察，應(yīng)該對周圍的所有的事仔細(xì)觀察，才能做到無處不文章。瞧，小小的昆蟲也蘊(yùn)含著大學(xué)問呢!
文學(xué)賞析讀后感篇十一
我最近讀了一本書，名叫《苦兒流浪記》，它的作者是法國?？硕?馬洛寫的。
這本書講述了一個名叫雷米的孩子，他被別人扔掉，但是被好心的巴伯蘭媽媽收養(yǎng)了，但是養(yǎng)父不同意把他賣給了一個藝人。最終，他的朋友都死光了，只剩下他和馬西亞。他們經(jīng)過重重困難，終于找到了雷米的媽媽，一起過上了幸福的生活。
讀完這本書，我被雷米不怕困難的精神深深感動，我喜歡雷米，喜歡雷米那種不怕艱難，永不向困難低頭，在無依無靠，沒有大人的陪伴下，仍不向困難低頭，勇往直前、知難而進(jìn)。我喜歡巴伯蘭媽媽、維泰利斯、麗絲姑娘、花農(nóng)爺爺、米利根夫人、馬西亞以及心里美等等。因為他們助人為樂，心地善良，擁有高尚的品德。我討厭詹姆斯。米利根，他們只為了自己的利益，不顧別人的幸福，所以我討厭他。
這本書告訴我們，不管遇到什么困難，都不要放棄，要去面對，去克服，去戰(zhàn)勝。
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文學(xué)賞析讀后感篇十二
星期五，我們和李老師一起看了一本非常有趣的繪本故事：《石頭湯》。
在這個故事中，有三個士兵剛打完仗，三天三夜沒吃東西，肚子餓極了。他們走到了一個亮著燈的小村莊，希望能找到吃的東西和住的地方?？墒牵@個村莊里的人們并不歡迎陌生人，他們各自把自己家里好吃的食物分別藏了起來，有胡蘿卜、土豆、卷心菜、肉和牛奶等等。
士兵們猜到了村民們的想法，商量出一個稀奇古怪的好辦法——煮石頭湯。村民們好奇極了，為了嘗到從沒吃過的.石頭湯，村民們?yōu)槭勘鴤儼醽砹舜箦?，還拿出了藏起來的美食做調(diào)料。這樣，一鍋美味無比的石頭湯就做好了，村民們美美地吃了一頓。他們熱情地接待了這三位士兵住下，感謝他們讓自己嘗到這輩子從沒品嘗過的美味——石頭湯。
這真是太有意思啦！從這個故事中，我體會到了做人不能太自私，()如果好東西不和別人分享，就品嘗不到快樂的滋味。我以后一定要做一個愛分享的快樂的孩子！
文學(xué)賞析讀后感篇十三
捧著《論語》，我感慨萬千。此時的我，學(xué)習(xí)論語已有七年之久。還記得我剛剛學(xué)習(xí)的時候，只是一個二年級的小孩子。那時，老師讀一句，我們讀一句。那些天書一樣的文字，令我第一次感到了頭疼。看著孩子們稚氣的臉上越來越明顯的不解，老師笑了。于是耐心地給我們講解著，慢慢的，我也能讀懂了它其中的意思，心中不禁暗暗驚奇，著書中竟蘊(yùn)含著那么多，那么深的道理。
我還記得我學(xué)的第一篇論語就是：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是有關(guān)學(xué)習(xí)之樂，友誼之樂以及為人君子品格的一種探討。更是被宋代著名學(xué)者朱熹評價為“入道之門，積德之基”。作為《論語》的第一篇文章，它對我的影響很大。它告訴我學(xué)習(xí)之關(guān)鍵，君子之品德。而這些膾炙人口的語句更是深深地印在了我的心中。
接著我又學(xué)習(xí)了“學(xué)而篇”，“為政篇”，“八佾篇，“里仁篇”等等。我們班因為學(xué)習(xí)論語，總是會有匯報演出的。大家穿的整整齊齊，表情嚴(yán)肅地站在臺上，心中都很是緊張。我說的總是那一篇“其身正，不令而行；其身不正，非令不從。”我講解它的時候，臺下幾百雙眼睛注視著我。我可以明顯感覺到我的腿在發(fā)抖，聲音發(fā)顫，手心也直冒汗，可我的臉上還是會努力保持著笑容。說完以后，總會做一個深呼吸，然后在心中暗暗慶幸沒有出錯，心中便很是得意和高興了。每次我們演出后，老師們總會對我們贊不絕口。這樣，經(jīng)過我們很多次的匯報演出，學(xué)校里的其他班竟也被影響了，紛紛開始學(xué)習(xí)論語。樓道里處處張貼著論語的小報。那時，每次一想到這些都是我們的努力換來的時候，心中滿是驕傲與滿足。前些日子回小學(xué)母校，在樓道中漫步的我習(xí)慣性地看向墻上，竟還粘貼著論語，和兩年前的一模一樣。腦海中又浮現(xiàn)起我們一起背論語，一起演出的樣子，歷歷在目。眼中卻已然有些濕潤。論語還在，而我們卻已各奔東西，不知何時何地才能相見。
當(dāng)然，還有一篇“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。這便是我們小學(xué)班中的班訓(xùn)了?？匆姾玫木拖蛩麑W(xué)習(xí)，看見不好的，就要好好反省自己是否也會犯同樣的過錯。我想，這在人生歷程中，是最重要的了。孔子一生都在學(xué)習(xí)。他拜兒童為師，拜老人為師，拜農(nóng)民為師。他堅信“學(xué)無止境”，堅信“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！笨梢?，向他人學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)，在人的一生中有多么的重要了。
文學(xué)賞析讀后感篇十四
暑假里我讀了一本沈石溪寫的《狼國女王》。這本書講了狼王盔盔虎口奪食，不幸身亡。母狼紫葡萄為了自己的孩子，為了整個狼群避免自相殘殺，被迫當(dāng)上了狼王。從一開始狼群對她瞧不起，公狼斜斜眼還對她公然挑釁，但她在一次次拿自己生命當(dāng)賭注，帶領(lǐng)狼群在嚴(yán)寒的冬天獲取食物，寧可自己挨餓也要維護(hù)弱小。在大公狼黑三掉進(jìn)沼澤時，紫葡萄冒險救了黑三。最后她獲得了整個狼群的信任與擁護(hù)。
《狼國女王》這本書讓我了解了狼不只是兇殘的動物，它還是一種聰明、善于團(tuán)隊協(xié)作的動物。文中的紫葡萄讓我懂得面對困難，要勇往直前，堅持到底。在生活中更要做一個像紫葡萄那樣有責(zé)任心的人。
文學(xué)賞析讀后感篇十五
時代在進(jìn)步，社會在發(fā)展，我們中華民族文化，博大精深，歷史悠久。每一個時代都有每一個時代的文化象征o比如唐詩、宋詞、元曲、清明小說……而唐詩、宋詞，則是中國文學(xué)史上的兩大高峰。《唐宋詞賞析》濃縮了唐詩宋詞的精華，讓我們從中了解了許多名詩名詞。
其中，給我印象最深的便是李頎的《古從軍行》?！鞍兹盏巧酵榛穑S昏飲馬傍交河。行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。野云萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車。年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲桃入漢家”。這首詩的賞析點明了此詩是作者對當(dāng)代帝王的好大喜功，窮兵黷武，視人民生命如草芥的行徑，加以諷刺，悲多于壯。并具體的展現(xiàn)了當(dāng)時邊疆景象的肅穆和凄涼，告訴人們當(dāng)時的歷史背景和帝王的霸道。此詩全篇一句緊一句，句句蓄意，步步逼緊，直到最后一句，才畫龍點睛，顯出此詩巨大的諷諭力。并巧妙的運(yùn)用了音節(jié)來表達(dá)詩人的情感和意義。
這本是其實還有許多像此類值得大家去品讀去欣賞的詩詞。它們不僅在文字上有著特殊的含義，就連它們的標(biāo)點符號上都有著非凡的'魅力。它們不僅傳達(dá)著是人在不同年代對生活產(chǎn)生的不同感想，也是我們對進(jìn)一步了解歷史的重要途徑，是文學(xué)上不可缺的部分。本書清楚的講述了大約六百多首唐詩宋詞，并進(jìn)行了詳細(xì)的賞析，是我們學(xué)習(xí)語文必讀的一本好書。
雖然社會在不斷進(jìn)步，但是歷史是一座用之不竭的寶山，只要你去發(fā)掘它，就會收獲無限的知識。
文學(xué)賞析讀后感篇十六
孔子，中國文明史上最重要的教育家，對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引。他的教育思想是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想寶庫中的璀璨明珠。當(dāng)我們吟詠他的話語之時，也許我們永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩；教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦。
教師要做到“誨人不倦”，不是一件容易的事。許多老師會在課堂上生氣發(fā)火，缺乏耐心。如果孩子犯了錯誤，應(yīng)該得到的是老師的幫助。老師耐心一點，調(diào)查清楚事情的來龍去脈，找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識自己的錯誤，這才是我們的目的。比如，當(dāng)孩子上課走神的時候，提醒他；當(dāng)課堂秩序亂的時候，不要對孩子大呼小叫，而應(yīng)該反思是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力？當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因，使孩子體驗及時完成作業(yè)的成功感。如果，當(dāng)教師在課堂上失去理智，感情沖動，除了傷害了孩子的感情以外，別無他用，這些不是我們想要的。“誨人不倦”四個字簡簡單單，但蘊(yùn)含的是教師的愛心。
“學(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個終生學(xué)習(xí)的人，首先教師要做一個終生學(xué)習(xí)的人。“身教重于言傳”，“親其師，信其道”，教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。教師需要廣博的文化基礎(chǔ)知識、精深的專業(yè)知識和扎實的教育科學(xué)知識。正像陶知行先生所說：“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué)。”為了提高自己的綜合素質(zhì)，最大限度地滿足學(xué)生的求知欲望，教師就需要有一種不斷學(xué)習(xí)的精神，讓自己成為學(xué)生心目中一本活的教科書。
孔子的學(xué)習(xí)“三月不知肉味”，“學(xué)而不厭”，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”，足以見孔子的勤奮?？扇绻麅H僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了?？鬃又R的獲得是“溫、良、恭、儉、讓以得之”。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：一是謙虛，“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”，“敏而好學(xué)，不恥下問”，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也”；二是實事求是，我不如老農(nóng)，我不如老圃，“過，則勿憚改”；三是樂觀，“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”。這就是圣人的學(xué)習(xí)！他的學(xué)習(xí)精神是我們所不及的。
作教師的，應(yīng)該將“學(xué)而不厭，誨人不倦”這句話作為自己的座右銘。
孔子采用的教育方法，主要就是“因材施教”。論語中有這樣一個故事：子路與冉有向孔子請教同一個問題，聽說了一件事，要不要馬上去做？孔子對子路說：“有父兄在，不可以如此?！睂θ接袇s說：“可以去做?！笨鬃拥牧硪粋€學(xué)生公西華對此發(fā)生疑問，孔子解釋說：“冉有退縮，故鼓勵其進(jìn)??；子路則勇于進(jìn)取，故使之知有所退”這個故事就是比較典型的因材施教的例子。如上面所說，孔子的學(xué)生之所以各有所長，也正是他因材施教的結(jié)果。
再則是要有一個老老實實的學(xué)習(xí)態(tài)度?？鬃咏逃勇氛f：“知之為知之，不知為不知，是知也。”
孔子要求自己和弟子們都服從于“仁”，他說：“當(dāng)仁，不讓于師”。他還教育弟子要言行一致，為人要“言必信，行必果”，對人要“聽其言而觀其行”，全面地教育弟子。
人人都希望過上幸?？鞓返纳睿腋？鞓分皇且环N感覺。在《論語》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。子曰：“未若貧而樂，富而好禮者也?！?/p>
教師的工作是一件繁瑣、勞心的工作，如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂，在清貧中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂呢？這就需要我們在自己的心里開出一片樂土，追求自我的完美。
在從事這項極富有創(chuàng)造性的工作的同時，認(rèn)識到生命的每一時刻都是教育的起點，教育藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。這將為你帶來極大的快樂。
教學(xué)時把自己當(dāng)作自由的研究主體，把激活課堂作為優(yōu)化教學(xué)的切入口，不囿于既定的教學(xué)模式，把課堂教學(xué)建立在教與學(xué)雙向主體積極性基礎(chǔ)上的一種充滿樂趣的活動。
師生通過合作和創(chuàng)造性勞動，就會獲得良好教學(xué)效果和產(chǎn)生的一種積極的情感體驗，從而使師生從研究中國共產(chǎn)黨同獲得一種認(rèn)識提高的快樂、道德向上的快樂、創(chuàng)造的快樂、發(fā)展的快樂。
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當(dāng)代人具有借鑒意義。
其一，做人要正直磊落。
孔子認(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。
學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>
三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢？強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保┘矗褐鞠蛟谟诘?，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢？這里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的認(rèn)識，以及個人修養(yǎng)的相互制約作用，他說：“舉于詩，立于禮，成于樂?！奔矗涸姼杩梢哉駣^人的精神，禮節(jié)可以堅定人的情操，音樂可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以，對于個人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。
文學(xué)賞析讀后感篇十七
一部簡短的小說，文字細(xì)膩有畫面感，像處在遠(yuǎn)山高處隔著一層薄紗霧看煙火人間，波瀾不興，寧靜祥和。
甚至連導(dǎo)致悲劇結(jié)果的沖突都發(fā)生得那么柔和。明明是看了一出悲劇，卻不覺得悲傷壓抑。朦朦朧朧的愛情萌芽，簡單真誠的人際關(guān)系，都讓人心生柔軟。
難道這本小說的成功就是因為用白話文寫了另一個版本的桃花源記?我想著看它是因為和菜頭說這是國內(nèi)文學(xué)作品排名于四大名著之后的第五種獨特的文體。
看完之后不知道獨特在哪里。這樣的故事實在是平淡無奇得很。難道就特別在這平淡里?故事里沒有其他小說的反抗精神，人物的“美好”都來自于認(rèn)命，知足。沒有野心，沒有斗爭，老船夫小小的算計了一下就破壞了孫女的好事。
很像很多年前的一部電視劇《似水年華》，烏鎮(zhèn)背景下故事緩慢的展開，波瀾不興，不悲不喜。當(dāng)年看得非常喜歡，除了迷黃磊和劉若英，也喜歡整個故事里都沒有一個壞人。
如今的感悟卻是，這些文藝工作者為什么要把這樣一個虛幻的世界嫁接到一個那么現(xiàn)實接地氣的環(huán)境里。讓沒見過世面的年輕人分不清現(xiàn)實還是虛幻，耽誤了對真實世界的理解，影響了真正的成長，有什么意義。
曾經(jīng)大概也是受這些文字的影響，總覺得會有些地方民風(fēng)特別淳樸。走過一些地方看過一些人之后，發(fā)現(xiàn)那種淳樸其實很脆弱，經(jīng)不起一點經(jīng)濟(jì)利益的污染。出淤泥而不染的品質(zhì)正是因為極其稀有而被世人歌頌。如果硬要保住那點淳樸，恐怕只有把那地方隔絕起來才行。
文學(xué)賞析讀后感篇十八
“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”，君子一詞，早在《易經(jīng)》中就已出現(xiàn)，孔子將其引用并上升到人的道德品質(zhì)層面，且被儒家學(xué)派不斷完善，成為中國人的道德典范。
一部《論語》不過兩萬字左右，其中“君子”兩字出現(xiàn)一百多次，另一個《論語》的核心范疇“仁”也出現(xiàn)一百多次，是出現(xiàn)頻率最高的兩個詞。
《論語》中有兩處提到智、仁、勇，一處說道：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！绷硪惶帋缀跸嗤爸卟换?，仁者不憂，勇者不懼?！薄吨杏埂芬每鬃拥脑挘骸爸⑷?、勇三者，天下之達(dá)德也，所以行之者一也?！本褪呛笫浪^的三達(dá)德。智為聰明智慧，仁為寬厚慈愛，勇為勇往直前，是孔子心目中理想而完美的人格品德。
孔子說：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。”孟子也說：“上有好者，不必有甚焉者矣?！鳖櫻孜湔f：“士君子處衰季之朝，常以負(fù)一世之名而轉(zhuǎn)移天下之風(fēng)氣?！蓖醴蛑f：“國有君子，國可不亡”。儒家將君子教化黎庶看作建立政治秩序的關(guān)鍵，正如孟子名言：“君子之守也，修其身而天下平”。
時光荏苒，春華秋實，千載滄桑。君子總是令人敬佩，傳為美談；小人依舊被人不齒，遭受唾棄。屈原是君子，鄭袖是小人；岳飛是君子，秦檜是小人；高攀龍是君子，魏忠賢是小人；譚嗣同是君子，袁世凱是小人……君子小人之間的矛盾斗爭湮沒在浩浩蕩蕩的歷史風(fēng)煙深處，君子形象卻如傲雪梅花一般愈顯高潔。
“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，君子人格的有益內(nèi)涵是現(xiàn)代公民道德建設(shè)的合理資源，當(dāng)今社會也需要君子精神：誠信、正直、高尚、堅毅、勤奮、進(jìn)取、自信、樂觀、互助、奉獻(xiàn)、公益、關(guān)懷。
君子之人，可謂和善；君子之家，可謂和睦；君子之國，可謂和諧；君子之世，可謂和平。
時代進(jìn)步，科技發(fā)展，日新月異，千變?nèi)f化，但是傳統(tǒng)美德不能丟棄，做人不可忘本，生活需要文化，文化需要根基，否則豈非成為無本之木、無源之水？燦爛悠久的中華文明，還需一代一代傳承下去。
修身齊家治國平天下，一條君子正道繼往開來。
“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”這是兩千多年前孔子語重心長、氣象萬千的由衷慨嘆。
文學(xué)賞析讀后感篇十九
“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城中的人想逃出來.”這正是?圍城?，書中的人物，正如是般地生活著，“圍攻”著，“逃離”著.
雖然說，文章巷中的“圍城”是用來喻羅素的婚姻，但方鴻漸的婚姻卻更如“圍城”，他總是想掙脫他人的束縛，一心想要從他人圍攻的城中逃出來，同時，他還期盼自己追求的，一心想沖進(jìn)自主婚姻的城中，先是與周家大小姐的“父母之命.媒妁之言”.雖然“方先生”反抗過，但給他父親的一封信就“鎮(zhèn)壓”了，不幸周小姐病逝，才有了后話—與蘇文紈，唐曉芙的事.蘇文紈本以為方鴻漸是她的囊中物，但，方鴻漸卻不買漲.然而，隨著蘇小姐那張紙的捅破，唐曉芙那方面的真事也告吹了.于是，方鴻漸離開上海，卻遇到了孫柔嘉，在孫柔嘉的一手策劃下，方鴻漸自以為進(jìn)入了自主婚姻的殿堂，卻沒想到，這才是他苦難的開始.
有人說，《圍城》是現(xiàn)代版的《儒林外史》，正如《儒林外史》一樣，《圍城》的確飽含幽默，幾乎每一頁都能讓你捧腹.就在這貌似輕松幽默的文字下，卻深藏著尖銳而辛辣的諷刺.書中的故事再讓人忍俊不禁的同時，也讓人不得不深思.
小說主人公方鴻漸雖然說除了那兩瓣活肉，就沒多少能耐，但卻極其爭強(qiáng)好勝，每每被人貶損，就暴跳起來，兩瓣嘴唇上下翻飛，唾沫飛濺.盡管他是個地地道道小人物，但也不乏“上進(jìn)心”，其幽默搞笑之處不勝枚舉.既而是有些本事，又有些理想，卻常常不務(wù)正業(yè)的趙辛楣，先與方鴻漸爭風(fēng)吃醋，后又成了方鴻漸極少的朋友之一，趣事自然也不少，還有方鴻漸的老爹方遯翁，百里挑一的老鄉(xiāng)紳，頑固得可笑，迂腐得可笑.他還送了兒子一只“走得非常準(zhǔn)”的，“每點只走慢七分”的祖?zhèn)骼乡?
在序中，錢鐘書先生這樣寫道：“在本書里，我想寫現(xiàn)代中國某一部分社會，某一類人物.”那么方鴻漸就是資本主義社會中小市民的代表，趙辛楣則是資本主義社會里有理想的小官吏們的代表，而方遯翁則是封建老殘余的代表了.雖然，背景是十九世紀(jì)三，四十年代，雖然是個彌漫著火藥氣息的年代，雖然中國大地正處在水深火熱之中，但生活在大都市中的這些人，卻似乎沒受多大的影響，真是鮮明的對比.
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