通過寫心得體會(huì),我們可以更好地調(diào)整自己的思維方式和行為方式,實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。寫心得體會(huì)時(shí),要注意語法和用詞的準(zhǔn)確性,避免出現(xiàn)錯(cuò)誤和模糊不清的表達(dá)。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文,僅供參考,希望能給大家一些啟發(fā)。
莊子讀書心得體會(huì)和感想篇一
在辦公室談到莊子的智慧,有同事說:時(shí)代不同了,現(xiàn)在的時(shí)代根本就行不通莊老先生的那一套。她說的是十分正確的,現(xiàn)在的社會(huì),我們都太浮躁了,紛擾喧囂的時(shí)代里,人們很容易喪失自己的本性中的純真和質(zhì)樸,我們被這個(gè)社會(huì)感染得太成熟了,太復(fù)雜性了,我們根本就不知道自己到底要追求些什么,也不知道我們生活的目的是什么。每個(gè)工作日忙忙碌碌,疲憊不堪,從而心生抱怨,渴望自己突然有一天能夠不用工作也能過上自己喜歡過的生活。
而我們喜歡過的生活是與金錢分不開的,如今沒有錢,你的任何愿望好像都很難達(dá)到。許多人,甚至大部分人不是為了快樂而進(jìn)行工作的,只是為了生活的需要,沒有錢沒法生存,所以,只好工作了。沒有了對(duì)工作的興趣和熱情,只是把工作當(dāng)成了賺錢的工具,既然不熱愛自己的工作了,自然也難以從工作中獲得更多的樂趣,這樣工作起來肯定是很枯燥的,生活的精彩也會(huì)因此而遜色不少。
現(xiàn)在我只看了《于丹莊子心得》的一部分,現(xiàn)在把第一章節(jié),關(guān)于莊子對(duì)待名與利以及生與死的看法談一下。在我國(guó)古代人物里面,莊子算是一個(gè)大智者,他能夠看透這世間的許許多多事情。他的智慧不是別人教的,而多是自己思考的,用一個(gè)詞形容:思精才富。思想精妙,才學(xué)豐富。淡泊名利,隨性而活,順應(yīng)自然。
我覺得這不是消極的無為作派,而是追求人之本性的超越境界,有一個(gè)大家都知道的故事:一個(gè)窮人悠閑的在沙灘上曬太陽,一個(gè)富人走來問他,你難道沒有什么煩心事嗎?窮人說:“難道你有很多煩心事嗎?”富人說:“是啊,我得努力賺錢”。窮人問:“賺了錢之后呢,我要買個(gè)大別墅。”“之后呢?”窮人又問…大家可能都知道,最后,富人的的回答是,像你一樣悠閑的躺在沙灘上曬太陽。
這個(gè)故事就告訴我們,實(shí)際上,人的許多追求的最終目的并不是很難達(dá)到的,我們不用努力賺很多錢,也可以悠閑的躺在沙灘上曬太陽,沒有人規(guī)定必須有錢人才能這樣做。
就像我們這些平民百姓一樣,我們也可以生活得很快樂,不一定得有寶馬奔馳,不一定要有華麗別墅,穿著廉價(jià)的衣服,吃著家常的飯菜,只要我們身體健康,心態(tài)平和,生活依然會(huì)充滿陽光。
社會(huì)越來越發(fā)達(dá),誘惑也越來越多,看穿了名和利,透徹了生和死,那么許多誘惑自然不復(fù)存在。這些可能都是說起來容易做起來比較難的,但是,我們可以盡量的去淡化名利在我們心中的地位,這并不是說人可以不追求,而是說追求的方向不同。比如,原來你努力工作的目的,可能是為了獲得優(yōu)異的成績(jī),以求得到領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng),但是現(xiàn)在,我們?yōu)榱双@得自己心靈上的平靜,良心上的無悔一樣要努力工作。實(shí)際表現(xiàn)出來的外在形式是一樣的,都是一個(gè)人在努力工作,最大的區(qū)別是,做著同樣事情的人,他們的內(nèi)心追求是不一樣的。有的人工作只是為了賺錢,有的人工作不僅是為了賺錢,更是為了生活的充實(shí)、快樂。
可能這兩個(gè)人都很貧窮,可是由于他們對(duì)待工作的看法不一樣,就會(huì)造成心態(tài)的不同,從而內(nèi)心的幸福感也會(huì)不一樣。既然都是要工作的,我們還是比較快樂的工作吧。這用莊子的話叫做:順乎自然。調(diào)整心態(tài),接受事物的發(fā)展方向。
人生在世,區(qū)區(qū)幾十載,如果能在有限的時(shí)間里獲得更多的智慧,則無悔于此生了。而智慧的獲得,一是讀書,二是思考。孔老夫子曰:學(xué)而不思,則惘已。只讀書學(xué)習(xí)而不思考,還是一個(gè)愚鈍之人。為了自己的人生更加有趣味,為了自己的生命充滿智慧,希望每個(gè)人都多讀書、多思考,努力做一個(gè)思精才富的智者。
莊子讀書心得體會(huì)和感想篇二
莊子是中國(guó)古代哲學(xué)家,也是一位卓越的文字學(xué)者和思想家。他在他的著作《莊子》中討論了許多重要的問題,包括自由、人性、生活的意義等。莊子讀書的態(tài)度與常人有所不同,他認(rèn)為讀書并不是為了與人爭(zhēng)高低,而是為了個(gè)人修養(yǎng)和獨(dú)立思考。他認(rèn)為,讀書應(yīng)該是一種愉悅的享受,而不是一種壓力和負(fù)擔(dān)。因此,莊子強(qiáng)調(diào)讀書的自由和開放性,注重閱讀的樂趣和靈感的獲得。
段落二:莊子對(duì)于閱讀的境界和境界的追求。
莊子在《莊子》一書中提到了“辨惑”這一概念,他認(rèn)為讀書應(yīng)該能夠讓人擺脫迷惑和疑惑,從而達(dá)到真正的境界。他認(rèn)為,讀書是一種心靈的修煉,通過讀書可以解決人們內(nèi)心的煩惱和疑問,使人們達(dá)到內(nèi)心的平靜和自由。因此,莊子強(qiáng)調(diào)對(duì)于書籍的深度思考和獨(dú)立思考,以及對(duì)自己心靈的探索和解放。只有通過不斷地追求境界,才能真正領(lǐng)悟書籍中的智慧和哲理。
莊子認(rèn)為,讀書不僅是一種精神享受,更是一種提高自己能力和擴(kuò)展自己視野的手段。他認(rèn)為,通過讀書,人們可以獲取社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和歷史智慧,從而在現(xiàn)實(shí)生活中更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困境。莊子認(rèn)為,讀書是一種雙向的活動(dòng),讀者應(yīng)該虛心地吸收書籍中的智慧,同時(shí)也要運(yùn)用自己的智慧去解讀書籍,形成獨(dú)特的見解和價(jià)值觀。讀書不僅是一種個(gè)人修養(yǎng),也是一種社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
段落四:莊子讀書的方法和技巧。
莊子提出了一系列讀書方法和技巧,以幫助人們更好地理解和領(lǐng)悟書籍中的含義。首先,他提出了“養(yǎng)心式”,即讀書時(shí)要保持內(nèi)心的平靜和冷靜,以便更好地理解書籍的精神內(nèi)涵。其次,他強(qiáng)調(diào)了“審讀式”,即要對(duì)書籍進(jìn)行仔細(xì)審查和分析,理清書中的主題和論點(diǎn)。最后,他提出了“啟蒙式”,即讀書時(shí)要運(yùn)用自己的智慧和思考,批判性地思考書籍中的觀點(diǎn)和論據(jù)。通過這些方法和技巧,人們可以更好地理解和領(lǐng)悟書籍中的哲理和智慧。
作為一位杰出的思想家和學(xué)者,莊子給予了我們?cè)S多讀書的心得和實(shí)踐建議。首先,他強(qiáng)調(diào)要有獨(dú)立思考和批判性思維的能力,不盲從于他人的觀點(diǎn)和結(jié)論。其次,他鼓勵(lì)我們要不斷地追求境界,并對(duì)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步負(fù)責(zé)任。最后,他要求我們挖掘書籍中的智慧和哲理,運(yùn)用到實(shí)際生活中,并與他人分享和交流。通過實(shí)踐這些建議,我們可以更好地利用讀書來豐富自己的生活和提高自己的素質(zhì)。
莊子的讀書心得體會(huì)可以概括為:對(duì)于讀書要有自由和開放的態(tài)度,追求真正的境界和心靈的平靜;讀書不僅是一種精神享受,更是一種提高自己能力和擴(kuò)展自己視野的手段;讀書不僅是一種個(gè)人修養(yǎng),也是一種社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng);讀書要有技巧和方法,并運(yùn)用自己的智慧和思考;最重要的是要將讀書的智慧和哲理運(yùn)用到實(shí)際生活中,并與他人分享和交流。莊子的讀書心得體會(huì)對(duì)我們指導(dǎo)和啟發(fā)都至關(guān)重要,它提醒我們讀書是一種豐富人生和提升自我修養(yǎng)的重要途徑。
莊子讀書心得體會(huì)和感想篇三
莊子名周,是我國(guó)先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。著有《莊子》一書,又名《南華經(jīng)》,為道家的經(jīng)典。
在閱讀《莊子》這本書過程中我體會(huì)到了它的浪漫主義____,其文想象力豐富,文風(fēng)汪洋恣肆。作者運(yùn)用了形象生動(dòng)的寓言故事,層出不窮的奇妙比喻,豐富奇特的想象,具有強(qiáng)烈的浪漫主義____。
其文《逍遙游》表現(xiàn)尤為突出,“北冥有魚,其名為鯤。鯤之大不知其幾千里;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背不知其幾千里?!本渲畜w現(xiàn)了作者那種超然的想象力。也許作者也想成為鯤鵬可以遨游于天際,無拘無束超然物外,擁有絕對(duì)自由,不受現(xiàn)實(shí)的羈絆。
《莊子》一文從文學(xué)角度來看它是一部非常好的文學(xué)作品,文學(xué)價(jià)值非常高。后人在思想、文學(xué)風(fēng)格、文章體制,寫作技巧都受到了《莊子》的影響。如阮籍、陶淵明、李白、蘇軾,曹雪芹等都受其影響,可見影響之大。
探其思想觀點(diǎn)多以老子為依附但有所發(fā)展,主張“無為”“無用”“順其自然”,反對(duì)人為:又從其相對(duì)主義出發(fā),否定客觀事物差別。對(duì)儒學(xué)多有詆毀,對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)象作出激烈的抨擊,卻又采取逃避現(xiàn)實(shí),逍遙自得的態(tài)度??雌涓词怯僧?dāng)時(shí)的社會(huì)背景所決定。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩,各國(guó)階級(jí)矛盾尖銳,互相兼并也更加激烈,思想家都在盡力解決當(dāng)前的問題。而莊子無力改變這種現(xiàn)象雖然進(jìn)行了激烈的抨擊但也只能逃避現(xiàn)實(shí)。
《莊子》一書從文學(xué)角度來看不失為一部經(jīng)典,以上是我個(gè)人的一點(diǎn)微薄感受,希望大家批評(píng)指正。
莊子讀書心得體會(huì)和感想篇四
以前讀莊子的文字,無知的我覺得深?yuàn)W難懂,沒有讀出莊子超凡的思想,在于丹老師旁征博引、妙趣橫生的語言中,我才領(lǐng)悟到莊子蘊(yùn)藏人生哲理的精神境界。于丹獨(dú)到的講解給了我新的啟迪與感悟,結(jié)合我的經(jīng)歷,對(duì)于人生我有了重新的認(rèn)識(shí)與思考。于丹老師說:莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大,因?yàn)橹挥谐搅怂械墓γ撝?,才能感悟到人生的最高境界,那就是莊子的逍遙游。莊子所指的逍遙游我個(gè)人認(rèn)為是從道家創(chuàng)史人老子提倡的上善若水基礎(chǔ)上演變而來,他有意無意有形無形中把水的豐厚內(nèi)涵融會(huì)貫通于生活中。
有時(shí)與女兒外出,經(jīng)常聽到不認(rèn)識(shí)的人說看不見好可憐之類的話,世人認(rèn)為失去光明后的我行動(dòng)十分不便,猜想我一定在哀聲嘆氣中怨天尤人。他們不知,我是賽翁失馬、焉知非福,我一直認(rèn)為沒有絕對(duì)的幸與不幸,什么樣的心態(tài)決定什么樣的生活方式。站在常人的角度上看,在我失去工作的同時(shí)也看不到多彩的大千世界,但從莊子的逆向思維來看,我有更多的時(shí)間與自由,可以在自己的小天地里做自己喜歡的事,他們不知我以書為友、以歌為伴、以琴為樂;他們不知我可以在書的海洋中盡情遨游、可以用不嫻熟的歌聲來寄托情懷、可以在不純熟的琴聲中放飛思緒、可以用稚嫩的文字記錄生活中的真善美,以此抒發(fā)我的真情實(shí)感,因此我活得真實(shí)而輕松;我有更多精力和時(shí)間陪孩子老人,享受天倫之樂。我不必為工資為獎(jiǎng)金的高低而憤憤不平、不必為追逐名利而忙忙碌碌;不必為職務(wù)的升降而憂心沖沖;我眼里無外表美丑之分、無地位貴賤之分。我喜歡這淡泊平靜、與世無爭(zhēng)的生活。
有舍就有得,我雖身在蝸居,但我的靈魂可以象莊子那樣在天地之間自由逍遙,我得到了人格的升華與超越,豈不快哉!如今我用心靈代替眼睛來感知紛雜的世界,適應(yīng)并感謝上天賜我的這種生命方式,讓我有機(jī)會(huì)內(nèi)視反省自己,懂得內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)。書籍涵養(yǎng)孕育了我,讓我浮躁的心變得平和,它磨去了我的棱角,讓我用一顆感恩的心來看待我身邊的人和事。
游是一個(gè)沒有終點(diǎn)的歷程,在這個(gè)心靈歷程中我體會(huì)到莊子逍遙游的快樂與寧?kù)o。如果我沒失明,物質(zhì)的利益會(huì)迷惑我的雙眸,有可能會(huì)在外界的誘惑下迷失心志、被恩怨情仇所牽絆、被無窮無盡的欲望所捆綁;或者會(huì)為雞毛蒜皮的小事而斤斤計(jì)較、甚至參與賭博而遠(yuǎn)離書籍。是異樣的人生讓我獲得一份清明的理性,讓我更善待父母、善待朋友、善待子女。所以我過得很自在、很充實(shí)。
正如于丹老師所言:我們需要一種歡欣的感性,這種感性之心使得我們觸目生春,我們所及之處充滿了歡樂。我的心與親人緊緊相連,想到他們我就感到無比溫暖。綿綿不絕的愛豐富了我的內(nèi)心世界,讓我有了精神寄托,它是我永不枯竭的快樂源泉。
莊子提倡的自由不是為所欲為的個(gè)人主義,于丹老師講自由要有一把尺子,要有公正,做人要有底線,這才能夠做到這個(gè)世界上行為的守則。是的,自由的原則就是以不妨礙別人的自由為前提,但本人還要具備光明磊落、堂堂正正的品質(zhì),擁有一顆高尚純潔的靈魂,那些貪贓枉法、作奸犯科等卑劣之人內(nèi)心有愧又怎能達(dá)到逍遙游的境界。
幸福不是目的而是體驗(yàn)的過程,它不是實(shí)實(shí)在在的東西,而是內(nèi)心的一種感受,我把這種感受強(qiáng)化并不斷加以回味。失明恰恰成就了我的人生,不過我的逍遙是建立在衣食無憂、清閑悠哉的條件上,如沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)與和睦的家庭做我有力的精神后盾,就沒有這份閑情逸致談逍遙了,因?yàn)槲耶吘故撬兹艘粋€(gè)。而莊子有時(shí)吃了上頓沒下頓,但他在貧困交加之時(shí),依然淡定從容、超然豁達(dá)。楚國(guó)大臣請(qǐng)他做丞相,他寧愿做一介農(nóng)夫也不追逐名利。但現(xiàn)在多少人處心積慮甚至不擇手段想升官發(fā)財(cái),與之相比,莊子是何等胸襟何等氣度!一個(gè)人即使沒有糧食沒有金錢,但不能沒有思想沒有靈魂。
我滿足于目前的生活狀況,對(duì)于物質(zhì)我沒有過多的欲望,在我看來,簡(jiǎn)單就是幸福、知足就是幸福、相夫教女就是幸福。哲學(xué)家周國(guó)平老師說:成熟了,卻不世故,依然一顆童心;成功了,卻不虛榮,依然一顆平常心。兼此二心者,我稱之為慧心。我希望女兒長(zhǎng)大后擁有一顆慧心,做到寵辱不驚,追求精神上的富足,過著飄逸恬淡的生活。
莊子讀書心得體會(huì)和感想篇五
那孩子是我,那小書,我今天才知,是莊子的《南華經(jīng)》。
思緒回到現(xiàn)實(shí),看著那些不斷退去的蝴蝶,我忽然間淚流滿面。莊周,是你么?這些年,原來你一直都在,看著我從一開始向往純凈的自由一直到掙扎于名利難以自拔。圣人不仁,以萬物為芻狗,在你看來,我和他們沒什么不同。只是這一次的對(duì)話,又代表了什么?重新告訴我自由的定義,是回答多年前的問題,還是新的希望?男子不回答,只是笑,驀地,縈繞心頭的疑惑消失殆盡。
自由,是一尾雀躍于心間的游魚。
蝴蝶重又出現(xiàn),男子逍遙跳躍,一如往昔。這一次,沒了年少的執(zhí)著,沒了名利的追尋,我只沖他笑笑,便反身出了山洞。與他的第一次對(duì)話,是啟蒙,第二次對(duì)話,是救贖。對(duì)所謂名利的糾纏,不過拘泥于外物罷了;自由,是精神上的超脫。對(duì)所謂自由的追尋,關(guān)鍵是看自己。
莊子讀書心得體會(huì)和感想篇六
每一個(gè)人都希望自己的一生是幸福的,是有效率的。
只有真正清醒地認(rèn)知了自己,才可能獲得成功的人生。而認(rèn)識(shí)自己,卻是一件非常難做到的事。
為什么最難認(rèn)識(shí)的是自己?我們又怎樣才能真正認(rèn)識(shí)自己呢?
今天我們來說一個(gè)話題:認(rèn)識(shí)你自己。
這是千古以來一個(gè)最難解決的命題。在西方的神話寓言體系里,這被表述為著名的斯芬克斯之謎。
獅身人面獸斯芬克斯每天都在問過往的行人一個(gè)問題:“有一種動(dòng)物,它在早晨的時(shí)候四條腿,在中午的時(shí)候兩條腿,在晚上的時(shí)候三條腿,那么這個(gè)動(dòng)物是什么呢?”過往的人答不上來,就被獅身人面獸吃掉了。
年輕的阿狄浦斯在路過的時(shí)候,說出了最終的答案:“這個(gè)動(dòng)物就是人?!彼狗铱怂勾蠼辛艘宦暎团艿綉已逻吿氯チ?。
這個(gè)故事說明了什么呢?說明離我們最近的東西,往往是最難認(rèn)知的。
在人生整個(gè)成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)過程中,我們可以不斷地認(rèn)知天地萬物,增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn),但惟獨(dú)難以認(rèn)清我們自己。
因?yàn)槿松淖兓诓唤?jīng)意之間經(jīng)過了很多階段。一個(gè)孩子,當(dāng)他匍匐著四肢爬行的時(shí)候,這是在生命成長(zhǎng)的初期。等到他可以站立起來了,可以走路了,可以奔跑了,在這個(gè)世界上,就有很多東西需要積累、需要建立,也因此有了很多內(nèi)心的惶惑和游離。到了晚年的時(shí)候,我們所積累的那些財(cái)富、聲名、情感,一切一切負(fù)累于心,蒼老了生命,讓我們?nèi)諠u疲憊,就要借助拐杖,就成為了人的第三條腿。
在這樣一個(gè)歷程中,哪一個(gè)階段是我們最快樂的呢?哪一個(gè)階段是我們對(duì)自己認(rèn)識(shí)最清晰的呢?哪一個(gè)階段我們的心中是了無遺憾,而充滿了溫暖富足之感的呢?在這個(gè)過程中,中西文化體系在以不同的話語不斷地追問著。
《莊子》這本書,亦幻亦真,充滿了這樣的追問。莊子說,從前自己做夢(mèng),夢(mèng)到自己是一只翩翩飛舞的大蝴蝶,但究竟是自己做夢(mèng)化為蝴蝶了呢?還是蝴蝶做夢(mèng)化為自己了呢?這是不清楚的。
很多時(shí)候,我們?nèi)耸且宰约旱臉?biāo)準(zhǔn)去推斷其它動(dòng)物的,而大自然中有很多規(guī)則是我們所不知道的。
莊子繼續(xù)追問說,人是吃肉的,鹿是吃草的,蜈蚣喜歡吃小蛇,貓頭鷹和烏鴉喜歡吃耗子,這四種口味你能說出哪種最符合標(biāo)準(zhǔn)呢?哪種更可口或者哪種更不可口呢?你也說不清楚。
這就是莊子在《齊物論》里面提出的觀點(diǎn):世界的一切,以它自己的角度去觀察,永遠(yuǎn)都有它自身的密碼。這個(gè)密碼是看不破的。
只有清楚地了解自己的內(nèi)心,才能夠在這個(gè)世界上找到最基本的出發(fā)點(diǎn),才能夠去善待他人。
莊子讀書心得體會(huì)和感想篇七
如今一走進(jìn)書店,你會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)于怎樣面對(duì)挫折、如何為人處事之類的書籍比比皆是。這些稱之為的心靈雞湯的書籍迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)下人們的口味,給予了人們那種必要的理解和必要的心靈慰籍。我讀過不少這方面的書,卻總覺得空洞乏味,直到我翻閱了于丹的《莊子心得》。
這本書實(shí)際上是于丹對(duì)《莊子》一書的讀后感,她用心地研究《莊子》,通過解讀莊子中短小精悍的寓言故事,結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的種種現(xiàn)象,循序漸進(jìn)的引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生,認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界:感知已心,淡泊心態(tài),合乎自然,超越利碌功名和自我,逍遙得自在。這是一種超理想的境界,需要我們不斷反觀內(nèi)心,需要大覺悟才能體會(huì)得到。于丹的《莊子心得》深入淺出,引人入勝,讓我在享受讀書這個(gè)過程的同時(shí),也對(duì)自己的人生進(jìn)行了思考,著實(shí)是對(duì)心靈的一次洗禮。
于丹在書中將莊子的境界和眼光呈現(xiàn)給我們,教我們?cè)谶@個(gè)紛繁蕪雜的環(huán)境中,應(yīng)該用心智、感悟、逍遙、看得開的心態(tài)去面對(duì)生活,這樣才能超脫與釋然。但是現(xiàn)在的人們,也包括我自己,誰能具備這樣的心態(tài)呢?我們常常被功名利益所牽絆,不知道自己內(nèi)心真正需要的是什么,迷迷茫茫,急功近利,在奔波忙碌了一天之后,即使最終得到了自己想要的東西,內(nèi)心世界卻依然空虛,覺不到半點(diǎn)快樂。在工作、生活中,經(jīng)常被小事所困,與周遭的人也難免有些小疙瘩、小摩擦??杉?xì)細(xì)想來,其緣由無非是為了一些蠅頭小利,有時(shí)甚至只是為了逞一時(shí)之快。在這個(gè)時(shí)候,我們需要質(zhì)詢自己的心,是否真的有必要強(qiáng)迫自己做一些不愿意、不快樂的事情?我們應(yīng)該清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心,重新認(rèn)識(shí)和審視自己,不和他人攀比,不效仿別人的行為,不盲目的追隨流行,試著用莊子的大境界來指引自己,超越所有的功名利祿之心,感悟人生的最高境界,擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。
于丹在書中還提到了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的問題,自行車如果靜止擺在那兒的時(shí)候,得靠車支架才能立住,兩個(gè)輪子是立不住的。但是騎起來以后,兩個(gè)輪子就可以行進(jìn),為什么呢?因?yàn)樗趧?dòng)態(tài)中保持了平衡。動(dòng)態(tài)平衡對(duì)于我們的生活也有著極其重要的指導(dǎo)意義。世界在前進(jìn),而我們?cè)夭粍?dòng)時(shí),我們會(huì)感到失去心理的平衡,尤其是在應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的時(shí)候。如果我們不斷學(xué)習(xí),與時(shí)俱進(jìn),那么這種平衡便很容易達(dá)到。我們可以多讀書,多接受新的信息,讓自己與時(shí)代的前進(jìn)保持同一個(gè)步調(diào),發(fā)展和提高自己,開闊自己的眼界,更好的認(rèn)識(shí)自己、涵養(yǎng)自己,通過這樣的方式,或許也更容易獲得莊子的大境界吧。
讀完于丹的《莊子心得》,心靈中仿佛注入了一股清泉,感覺收獲頗豐。只要我們堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性,不隨波逐流,并盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài),我相信,我們一定可以獲得超越自我的成功!
以上,就是可圈可點(diǎn)小編為大家精心整理的《莊子》讀書心得體會(huì)全部?jī)?nèi)容,可圈可點(diǎn)一直關(guān)注學(xué)習(xí)資料,為大家提供優(yōu)質(zhì)文章,更多內(nèi)容請(qǐng)各位同學(xué)持續(xù)關(guān)注可圈可點(diǎn)。
莊子讀書心得體會(huì)和感想篇八
猶記得我是在高中的時(shí)候才對(duì)莊子有了初步的了解,是因?yàn)槲覀冋n本上節(jié)選了莊子的《逍遙游》作為我們那時(shí)的課堂學(xué)習(xí)任務(wù)。直到那時(shí)我才初次接觸到了《莊子》,后來又漸漸地許多關(guān)于莊子的文章,也逐步體會(huì)到了莊子的“無為”即無所作為的思想,也有了一定的感悟。
然物外的灑脫就是我們所要追求的幸福生活吧?!肚f子·齊物論》中有一篇莊子夢(mèng)蝶的文章也頗為人知?!洱R物論》是莊子人生觀和生存方式的哲學(xué)基礎(chǔ),所謂“齊”就是“同”,就是“一”,就是“無差別”。莊子把世界萬物看成渾整的同一,此篇“莊周夢(mèng)蝶”寓意即“齊”,莊周與蝴蝶有什么區(qū)別?到底使莊周做夢(mèng)變成蝴蝶還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周?誰能分得清呢?世界奇幻多變,萬物不斷運(yùn)化,形生神聚則為人,形之神散則回歸大自然。此外,讓我最有感觸的就是《至樂》了,在此篇中莊子的觀點(diǎn)是“至樂無樂”,真正的至樂是超脫世俗情欲,求得內(nèi)心恬和之樂,從世俗的小我中超脫出來,與天地精神往來,達(dá)到與宇宙相合的大我,達(dá)到與天同樂的境界。當(dāng)莊子的妻子逝世時(shí),莊子不悲反歌,正是因?yàn)樗雌屏松溃挥杉?,生有何喜?死由天定,死又何悲?不以生喜,不以死惡,一切隨順自然,這就是最大的快樂吧。
其實(shí),我們真的有必要去研習(xí)一下莊子的文章,以前之所以喜歡讀他的文章,一方面是由于他的文章語言優(yōu)美,通常用一些神話傳說來表達(dá)自己內(nèi)心的感受,以他人或他物來自喻,內(nèi)涵豐富,韻味無窮,引人深思。另一方面,則是我深深地被他文章中透出的超然物外,無為而治的境界所深深的震撼了,以至于深深地被它所吸引,所著迷。
莊子讀書心得體會(huì)和感想篇九
經(jīng)典書籍需要慢慢地讀,如此才能做到真正深刻地理解。初讀《莊子》時(shí),不能擁有良好的心態(tài),總想一口吃成大胖子,結(jié)果一無所獲,還讓心態(tài)陷入愈加焦躁的沼澤。我決定沉下心來,不求速度,只求質(zhì)量。一天只讀那么兩三頁(yè),三十三個(gè)章節(jié),共四百多頁(yè),分付幾個(gè)月時(shí)間。這期間里,多寫讀書筆記,加深認(rèn)識(shí)和記憶。
這兩天我讀的只是第一篇《逍遙游》,收獲很大。了解到莊子思想的一個(gè)很重要的方面,那就是逍遙地逃開名利的束縛,不借助任何外力,自由自在地游蕩在宇宙天地間。莊子和老子一樣,都是追求自由的人,較之老子,更加熱衷于無所羈絆的自由。他可以做到無視世俗的一切偏見或者只是意見,舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮,無論世人如何贊譽(yù)還是誹謗自己,都不會(huì)改變自己對(duì)個(gè)性的堅(jiān)持。這一點(diǎn)真的很難得。一個(gè)人生活于世,就要堅(jiān)持自己認(rèn)為對(duì)的東西,不能以別人的意志為轉(zhuǎn)移,否則或者不過是傀儡。正所謂至人無己,神人無功,圣人無名,一個(gè)人不能受制于任何外在的東西,比如功業(yè)、名利等,要活得灑脫、坦蕩與無比自由。
莊子的逍遙的人生價(jià)值觀,或許在某些人眼里有些消極避世,不值得贊同。但我們要承認(rèn)的是,人各有志,莊子和老子一樣,不是積極追求建功立業(yè)揚(yáng)名于世的人,他只是追求君子窮則獨(dú)善其身的價(jià)值觀念。在戰(zhàn)亂頻仍的年代,個(gè)人的力量是極度微薄的,唯有把自己做好,才能超脫苦難的人生。莊子的生活年代是致使莊子思想誕生的很重要的一個(gè)因素,而莊子睿智、豁達(dá)、富有遠(yuǎn)見卓識(shí)的個(gè)性,亦是很重要的一個(gè)原因。莊子思想之所以能夠千年如新,正因?yàn)樗軌蛞饛V大人們的共鳴。其實(shí)每個(gè)人身上都有熱愛自由、無所顧忌的品性,只不過是有的由于種種外在環(huán)境的影響,而被社會(huì)規(guī)范、人生準(zhǔn)則、忠于名利等東西所掩蓋。老莊思想代表的是人類最原始的最無華的價(jià)值觀念,可以企及每一個(gè)人的內(nèi)心深處,觸動(dòng)軟肋。
我們不妨在行走于人生困頓的時(shí)候,或是感覺到人生勞累的時(shí)候,汲取莊子逍遙自在的思想觀念,讓心靈保有一份難得的安靜與沁涼,以便能夠迎接更大的挑戰(zhàn)。當(dāng)然更可以依從于莊子,實(shí)踐體會(huì)他的逍遙思想,在其中自由馳騁,獲得輕松愉悅和無所擔(dān)憂的人生體驗(yàn)。
在我的眼里,莊子的逍遙游思想并沒有什么缺陷,被所謂的正統(tǒng)思想觀念所排斥,是不可思議的。道家思想與儒家思想,誰是誰非,本沒有什么明確的界限。思想的天空,就應(yīng)該是百家爭(zhēng)鳴、異彩紛層的,后人可以從中汲取到豐富而不單一的思想養(yǎng)料。人生、國(guó)家和社會(huì),需要博采眾長(zhǎng),才能實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì),否則就會(huì)朝向不健全的方向發(fā)展。一邊孔子,一邊莊子,我認(rèn)為是必須的。
莊子讀書心得體會(huì)和感想篇十
《莊子秋水》中,秋水時(shí)至,河伯欣然自喜,以天下之美盡在己。順流東行,遇北海若,河伯望洋興嘆吾非至于子之門則殆矣,自身的渺小也暴露無遺。
滿招損,謙受益。勿以己之長(zhǎng)而比人之短,勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外,別有他山之尊,我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度,只有這樣,人生之旅才能受益無窮。
滿招損,驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里,以為天下之美盡在己。主觀片面的認(rèn)識(shí),使河伯過于自負(fù),這是一種見識(shí)的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態(tài),那么他將永遠(yuǎn)看不到大海,永遠(yuǎn)不知道自己的渺小,那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習(xí)中,我們不能為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績(jī)而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子,開闊視野,只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程,多看一些有意義的好書,多參加一些社會(huì)活動(dòng),才能認(rèn)識(shí)到自己的不足。
河伯至于北海,感嘆自己的渺小。人,有自知之明,才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生,要經(jīng)常反省自己,不能囿于自己有限的見識(shí)而自滿自足。在知識(shí)的海洋中,我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻有三人行,必有我?guī)煹膶W(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知,追求一種更積極向上的人生,讓人生變得更加有意義。
謙受益,謙虛使人進(jìn)步。舟車之所通,谷食之所生,人處一焉。相對(duì)于宇宙萬物,人是很微小的'。世界之大,個(gè)人所作所為,都是渺小的。人生有涯而學(xué)海無涯,一個(gè)人不管知識(shí)多么淵博,也不過是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度,保持三人行,必有吾師的求學(xué)人生,才能實(shí)現(xiàn)人生理想。
在今天這個(gè)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代,認(rèn)識(shí)自身的有限,更加謙虛、勤奮地學(xué)習(xí),尤為重要。進(jìn)入了大學(xué),并不代表有一個(gè)美好的未來。人才造就未來,社會(huì)需要人才,但不需要庸才。做社會(huì)有用之才,需要每日的堅(jiān)持,每日的進(jìn)步,用知識(shí)豐富自己,提高個(gè)人修養(yǎng)。
莊子讀書心得體會(huì)和感想篇十一
初讀《莊子》,欣賞老莊的睿智;又讀《莊子》,感慨老莊的逍遙淡定;再讀《莊子》,更被老莊的笑對(duì)生死而折服。
莊子說:“古之真人,不知悅生,不知惡死。
”古代的真正懂得生命奧秘的人,沒有覺得擁有生命有多么可喜,也不覺得死亡來臨有多么可怕。
真正的君子對(duì)生死的態(tài)度從來是不刻意的,不追問自己從哪里來,也不擔(dān)憂自己往哪里去。
因?yàn)?,生和死只不過是一個(gè)生命形態(tài)的變化。
莊子妻子去世的時(shí)候,鼓盆而歌,這都是大家熟知的故事了。
莊子說,古之真人不悅生也不畏死,不要覺得:生命在擁有的時(shí)候,有多么多么可喜,死亡來臨的時(shí)候,有多么多么可怕。
這樣的態(tài)度,說起來瀟灑,但是貫穿到每一個(gè)凡人的生命中,確實(shí)不是一件容易的事。
又有多少人能做到笑談生死呢?《列御寇》篇記莊子將死時(shí)的一段話說:“莊子將死,弟子欲厚葬之。
莊子曰:吾以天地為棺廓,以日月為連壁,星辰為珠璣,萬物為濟(jì)送,吾葬具豈不備耶,何以加此?”弟子曰:“吾恐鳥鳶之食夫子也。
”莊子曰:“在上為鳥鳶食,在下為螻蟻食,奪彼與此,何其偏也?”生死變遷在一般人看來是相當(dāng)嚴(yán)重的,但莊子說來卻淡似春夢(mèng),了然無痕。
對(duì)于自己的死生看得如此輕淡,所以對(duì)于妻子之死,他就“箕踞鼓盆而歌了”。
莊子視死生變遷,不過如春秋冬夏四時(shí)變遷而已,于自然的變化是不可抗拒無以逃避的,只有順從依隨,才是人間至道。
我們借此而說莊子是達(dá)生主義者。
他是無生無死與天地為一體的,他是上與天地主宰同游,下與看破生死不分始終的人為友的,他是視死生為一化的。
所以妻子死而歌,已死不哀。
我們除了順其自然,不要把生死看得太重,節(jié)哀自便之外,還能做什么呢?可茫茫紅塵中,有幾人能做到和莊子那樣呢?人的身體、人的生命是可以消耗掉的,但是人的思想仍然可以傳承。
對(duì)莊子來講,思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)生命。
這就是莊子對(duì)于生和死這個(gè)形態(tài)的一種感悟。
當(dāng)代社會(huì),人的壽命得以延長(zhǎng),已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于遠(yuǎn)古。
但是,在心理上,對(duì)于死亡的畏懼,對(duì)于生命的留戀也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎從前。
應(yīng)該說,在今人的生活里,有太多太多的隱私,有太多太多的牽絆,有太多太多讓人閉不上眼睛的事情在心頭糾纏。
但是,莊子講了很多關(guān)于自己的、親人的、朋友的生死故事,他對(duì)生死的看法與今人全然不同。
在他已經(jīng)穿越的這個(gè)生命中,他看重的是火光,而不是柴火的長(zhǎng)度。
人生的事跡是可以寫下來的,但每一個(gè)人的判讀又是各不相同的。
莊子在《養(yǎng)生主》篇里有這樣一句話,說:“脂窮于為薪,火傳也,不知其盡也。
”油脂。
在柴火上燃燒,油脂燒完了,柴火燃盡了,但是火卻可以傳續(xù)下去,沒有窮盡的時(shí)候。
人的身體、人的生命是可以消耗掉的,但是人的思想仍然可以傳承。
對(duì)莊子來講,思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)生命。
這就是莊子對(duì)于生和死這個(gè)形態(tài)的一種感悟。
道家面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí),深入到人的心靈深處,從自然中尋找一條自我拯救的人生道路。
把人生從一切無法消除的痛苦和災(zāi)難中拯救出來,超越人生困境和世俗情欲,使人獲得一種寧?kù)o的自由和圣潔的心境。
莊子是隱士,但他又不同于一般的隱者。
他的退隱不單單是為了規(guī)避無法改變的罪惡現(xiàn)實(shí),也不僅僅是為了避免為虎作倀、助紂為虐,更重要的是為了尋求一種超越現(xiàn)實(shí)的精神自由。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,人們往往以"消極"、"厭世"等詞匯來形容道家的人生哲學(xué),其實(shí)這里有一些誤解。
只要我們深入到道家那博大精深的人生哲學(xué)之中去看一看,就不會(huì)草率地使用"消極"、"厭世"等詞匯了只要開始接觸莊子,你便會(huì)不自主地神往于他所開辟的思想園地。
在那里,沒有“攖人之心”的陳規(guī),沒有疲憊的奔波,也沒有恐怖的空虛,更沒有壓迫的痛苦。
凡是糾纏于現(xiàn)代人心中那些引起不安情緒的因素,全都在莊子的價(jià)值系統(tǒng)中煙消云散。
他揚(yáng)棄世人的拖累,強(qiáng)調(diào)生活的樸質(zhì)。
蔑視人身的偶像,夸示個(gè)性的張揚(yáng),否定神鬼的權(quán)威??總之,接近他時(shí)便會(huì)感到釋然,在他年開創(chuàng)的世界中,心情永遠(yuǎn)是那么無憂無慮,自由自在。
其實(shí)在你的內(nèi)心中都會(huì)不經(jīng)意的流露,你的心態(tài)會(huì)決定你以后的生活,是幸福還是奔波,我們每個(gè)人都有選擇自己生活的權(quán)利,生命應(yīng)該有所堅(jiān)持,而生存可以隨遇而安的,當(dāng)你有這種境界的時(shí)候,你就不會(huì)為生活的一些小事去煩惱。
看見我們可以活下去的那個(gè)希望,其實(shí)我們是可以在有生之年真正做到樂生,做到順應(yīng),做到當(dāng)下的'快樂,活好每分每秒。
真正到生死大限來臨的時(shí)候,有一份微笑的坦然,可以面對(duì)死亡說:我此生無憾。
莊子讀書心得體會(huì)和感想篇十二
莊子名周,是我國(guó)先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。著有《莊子》一書,又名《南華經(jīng)》,為道家的經(jīng)典。
在閱讀《莊子》這本書過程中我體會(huì)到了它的浪漫主義色彩,其文想象力豐富,文風(fēng)汪洋恣肆。作者運(yùn)用了形象生動(dòng)的寓言故事,層出不窮的奇妙比喻,豐富奇特的想象,具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。
其文《逍遙游》表現(xiàn)尤為突出,“北冥有魚,其名為鯤。鯤之大不知其幾千里;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背不知其幾千里?!本渲畜w現(xiàn)了作者那種超然的`想象力。也許作者也想成為鯤鵬可以遨游于天際,無拘無束超然物外,擁有絕對(duì)自由,不受現(xiàn)實(shí)的羈絆。
《莊子》一文從文學(xué)角度來看它是一部非常好的文學(xué)作品,文學(xué)價(jià)值非常高。后人在思想、文學(xué)風(fēng)格、文章體制,寫作技巧都受到了《莊子》的影響。如阮籍、陶淵明、李白、蘇軾,曹雪芹等都受其影響,可見影響之大。
探其思想觀點(diǎn)多以老子為依附但有所發(fā)展,主張“無為”“無用”“順其自然”,反對(duì)人為:又從其相對(duì)主義出發(fā),否定客觀事物差別。對(duì)儒學(xué)多有詆毀,對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)象作出激烈的抨擊,卻又采取逃避現(xiàn)實(shí),逍遙自得的態(tài)度??雌涓词怯僧?dāng)時(shí)的社會(huì)背景所決定。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩,各國(guó)階級(jí)矛盾尖銳,互相兼并也更加激烈,思想家都在盡力解決當(dāng)前的問題。而莊子無力改變這種現(xiàn)象雖然進(jìn)行了激烈的抨擊但也只能逃避現(xiàn)實(shí)。
《莊子》一書從文學(xué)角度來看不失為一部經(jīng)典,以上是我個(gè)人的一點(diǎn)微薄感受,希望大家批評(píng)指正。
莊子》生死小感。
初讀《莊子》,欣賞老莊的睿智;又讀《莊子》,感慨老莊的逍遙淡定;再讀《莊子》,更被老莊的笑對(duì)生死而折服。
莊子說:“古之真人,不知悅生,不知惡死。
”古代的真正懂得生命奧秘的人,沒有覺得擁有生命有多么可喜,也不覺得死亡來臨有多么可怕。
真正的君子對(duì)生死的態(tài)度從來是不刻意的,不追問自己從哪里來,也不擔(dān)憂自己往哪里去。
因?yàn)?,生和死只不過是一個(gè)生命形態(tài)的變化。
莊子妻子去世的時(shí)候,鼓盆而歌,這都是大家熟知的故事了。
莊子說,古之真人不悅生也不畏死,不要覺得:生命在擁有的時(shí)候,有多么多么可喜,死亡來臨的時(shí)候,有多么多么可怕。
這樣的態(tài)度,說起來瀟灑,但是貫穿到每一個(gè)凡人的生命中,確實(shí)不是一件容易的事。
又有多少人能做到笑談生死呢?《列御寇》篇記莊子將死時(shí)的一段話說:“莊子將死,弟子欲厚葬之。
莊子曰:吾以天地為棺廓,以日月為連壁,星辰為珠璣,萬物為濟(jì)送,吾葬具豈不備耶,何以加此?”弟子曰:“吾恐鳥鳶之食夫子也。
”莊子曰:“在上為鳥鳶食,在下為螻蟻食,奪彼與此,何其偏也?”生死變遷在一般人看來是相當(dāng)嚴(yán)重的,但莊子說來卻淡似春夢(mèng),了然無痕。
對(duì)于自己的死生看得如此輕淡,所以對(duì)于妻子之死,他就“箕踞鼓盆而歌了”。
莊子視死生變遷,不過如春秋冬夏四時(shí)變遷而已,于自然的變化是不可抗拒無以逃避的,只有順從依隨,才是人間至道。
我們借此而說莊子是達(dá)生主義者。
他是無生無死與天地為一體的,他是上與天地主宰同游,下與看破生死不分始終的人為友的,他是視死生為一化的。
所以妻子死而歌,已死不哀。
我們除了順其自然,不要把生死看得太重,節(jié)哀自便之外,還能做什么呢?可茫茫紅塵中,有幾人能做到和莊子那樣呢?人的身體、人的生命是可以消耗掉的,但是人的思想仍然可以傳承。
對(duì)莊子來講,思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)生命。
這就是莊子對(duì)于生和死這個(gè)形態(tài)的一種感悟。
當(dāng)代社會(huì),人的壽命得以延長(zhǎng),已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于遠(yuǎn)古。
但是,在心理上,對(duì)于死亡的畏懼,對(duì)于生命的留戀也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎從前。
應(yīng)該說,在今人的生活里,有太多太多的隱私,有太多太多的牽絆,有太多太多讓人閉不上眼睛的事情在心頭糾纏。
但是,莊子講了很多關(guān)于自己的、親人的、朋友的生死故事,他對(duì)生死的看法與今人全然不同。
在他已經(jīng)穿越的這個(gè)生命中,他看重的是火光,而不是柴火的長(zhǎng)度。
人生的事跡是可以寫下來的,但每一個(gè)人的判讀又是各不相同的。
莊子在《養(yǎng)生主》篇里有這樣一句話,說:“脂窮于為薪,火傳也,不知其盡也。
”油脂。
在柴火上燃燒,油脂燒完了,柴火燃盡了,但是火卻可以傳續(xù)下去,沒有窮盡的時(shí)候。
人的身體、人的生命是可以消耗掉的,但是人的思想仍然可以傳承。
對(duì)莊子來講,思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)生命。
這就是莊子對(duì)于生和死這個(gè)形態(tài)的一種感悟。
道家面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí),深入到人的心靈深處,從自然中尋找一條自我拯救的人生道路。
把人生從一切無法消除的痛苦和災(zāi)難中拯救出來,超越人生困境和世俗情欲,使人獲得一種寧?kù)o的自由和圣潔的心境。
莊子是隱士,但他又不同于一般的隱者。
他的退隱不單單是為了規(guī)避無法改變的罪惡現(xiàn)實(shí),也不僅僅是為了避免為虎作倀、助紂為虐,更重要的是為了尋求一種超越現(xiàn)實(shí)的精神自由。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,人們往往以"消極"、"厭世"等詞匯來形容道家的人生哲學(xué),其實(shí)這里有一些誤解。
只要我們深入到道家那博大精深的人生哲學(xué)之中去看一看,就不會(huì)草率地使用"消極"、"厭世"等詞匯了只要開始接觸莊子,你便會(huì)不自主地神往于他所開辟的思想園地。
在那里,沒有“攖人之心”的陳規(guī),沒有疲憊的奔波,也沒有恐怖的空虛,更沒有壓迫的痛苦。
凡是糾纏于現(xiàn)代人心中那些引起不安情緒的因素,全都在莊子的價(jià)值系統(tǒng)中煙消云散。
他揚(yáng)棄世人的拖累,強(qiáng)調(diào)生活的樸質(zhì)。
蔑視人身的偶像,夸示個(gè)性的張揚(yáng),否定神鬼的權(quán)威??總之,接近他時(shí)便會(huì)感到釋然,在他年開創(chuàng)的世界中,心情永遠(yuǎn)是那么無憂無慮,自由自在。
其實(shí)在你的內(nèi)心中都會(huì)不經(jīng)意的流露,你的心態(tài)會(huì)決定你以后的生活,是幸福還是奔波,我們每個(gè)人都有選擇自己生活的權(quán)利,生命應(yīng)該有所堅(jiān)持,而生存可以隨遇而安的,當(dāng)你有這種境界的時(shí)候,你就不會(huì)為生活的一些小事去煩惱。
看見我們可以活下去的那個(gè)希望,其實(shí)我們是可以在有生之年真正做到樂生,做到順應(yīng),做到當(dāng)下的'快樂,活好每分每秒。
真正到生死大限來臨的時(shí)候,有一份微笑的坦然,可以面對(duì)死亡說:我此生無憾。
《老子》讀后感“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。
”意思是,禍?zhǔn)窃斐筛5那疤幔S趾械湹囊蛩亍?/p>
也就是說,好事和壞事是可以互相轉(zhuǎn)化的,在一定的條件下,福就會(huì)變成禍,禍也能變成福。
老子說的這句名言,是很有道理的。
老子是中國(guó),也是全世界最早具有辯證法思想的哲學(xué)家之一。
關(guān)于老子其人、其書及其“道論”歷來有爭(zhēng)論。
根據(jù)司馬遷在《史記》一書中給他寫的一個(gè)簡(jiǎn)單的傳記來看,他是春秋時(shí)著名的思想家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人。
老子,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑縣)厲鄉(xiāng)曲仁里人。
“老子”是人們對(duì)他的稱呼,“老”是年高德重的意思,“子”是古代對(duì)男子的美稱。
他的生卒年月不詳。
老子做過周朝的“守藏室史”(相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)家圖書館館長(zhǎng)或歷史博物館館長(zhǎng)),所以他諳于掌故,熟于禮制,不僅有豐富的歷史知識(shí),并有廣泛的自然科學(xué)知識(shí)。
公元前520年,周王室發(fā)生爭(zhēng)奪王位的內(nèi)戰(zhàn),這年4月,周景王卒,大夫劉耿立王子猛為悼王。
王子朝殺悼王自立。
晉人攻王子朝,立王子匄為敬王。
這次內(nèi)戰(zhàn)達(dá)5年之久,公元前516年,王子朝失敗,席卷周室典籍,逃奔楚國(guó);老子所掌握的圖書亦被帶走。
于是,老子遂被罷免而歸居。
形勢(shì)的變化,使老子的地位發(fā)生變化,使他的思想起了大轉(zhuǎn)變,由守禮轉(zhuǎn)向反禮。
老子由于身受奴隸主貴族當(dāng)權(quán)者的迫害,為了避免禍害,不得不“自隱無名”,流落四方,后來,他西行去秦國(guó)。
經(jīng)過函谷關(guān)(今河南靈寶縣西南)時(shí),關(guān)令尹喜知道老子將遠(yuǎn)走隱去,便請(qǐng)老子留言。
于是老子寫下了5000字的《老子》。
相傳老子出關(guān)時(shí),騎著青牛飄然而去。
老子的思想主張,大都保存在《老子》一書中。
《老子》共81章,分上下兩篇,共5000多字。
因?yàn)樗v的是道與德的問題,后來人們又稱它為《老子道德經(jīng)》。
現(xiàn)在我們所見到的《老子》一書,并不是老子的原著,因有戰(zhàn)國(guó)時(shí)人增益的文字,但其中的主要思想?yún)s是屬于老子的。
《老子》一書,文詞簡(jiǎn)短,艱深難懂,因此后人作了許多注解。
最通行的有西漢時(shí)道學(xué)家河上公(姓名不詳)注,三國(guó)時(shí)魏國(guó)哲學(xué)家王弼注,還有清朝時(shí)魏源的《老子本義》,等等。
下面我們就通過《老子》這本書,來了解老子的哲學(xué)和政治思想。
“道”是天地萬物的本源。
老子是我國(guó)第一個(gè)力圖從自然本身來解釋世界,而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲學(xué)家。
在老子之前,人們以為宇宙間的萬物都有神在統(tǒng)治著,最高的神就是天,又稱天帝。
這種觀念,到了社會(huì)大變革的春秋時(shí)期才開始了變化。
老子就是較早的從哲學(xué)方面有意識(shí)地、明確地否認(rèn)天帝的思想家。
他在《周易》的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步闡明“道”是天地萬物的本源。
老子“道論”的中心思想是:“道即自然,自然即道”。
他說,“道”是萬物之母:“道可道,非常道。
名可名,非常名。
無,名天地之始。
有,名萬物之母。
”(《第一章》)這就老子認(rèn)為,道產(chǎn)生了天地,德是道的性能,天地生養(yǎng)著萬物,萬物各成其形,各備其用。
所以萬物沒有不尊道而貴德的。
莊子讀書心得體會(huì)和感想篇十三
在初一以來,我們接觸了大量的文言文。在我眼中,文言文是一種讓我想“哭天喊地”的文種——它需要我們背誦理解幾百幾千年以前的文字。但才學(xué)的《莊子兩篇》卻讓我有種想讀下去的欲望。於是我買了《莊子淺說》。我不知道這算不算名著,但這本書讓我進(jìn)一步瞭解了莊子這個(gè)人。
整本書都是作者的解說與《莊子》中的文章相結(jié)合的,所以不會(huì)有什么看不懂的,反而讓我對(duì)莊子能有更深的認(rèn)識(shí)。陳鼓應(yīng)的這本書雖然薄薄的,但卻勝過那些厚的能砸死人的所謂解說。
在一個(gè)混亂的社會(huì)里,莊子為人們?cè)O(shè)計(jì)了自處之道。在他所建構(gòu)的價(jià)值世界里,沒有任何的勾心斗角,我們可以自得地享受美好的世界。
孔子的學(xué)說讓我們?cè)谔绞⑹乐杏迫蛔缘茫f子卻教我們?nèi)绾卧趤y世中生存——不求名利,只求心中的自得。
這本書分為“生活篇”“生死篇”“思想篇”三部分。從“生活篇”中,我瞭解到了莊子的生活十分艱苦,但他卻怡然自得。我很好奇他是如何生活下去的,很快,陳鼓應(yīng)給了我__——莊子把物質(zhì)生活的需求降到最低的程度,而致力於提升精神生活。
在生活態(tài)度上,莊子是順其自然的。他不會(huì)算計(jì)別人,而是以一種淡然的心態(tài)來看待事物,正如《惠子相梁》中莊子的所為。所以理所當(dāng)然的,老莊也不沉迷於官名仕途,《逍遙游》也是一種寫照。
老莊對(duì)生死也有自己的看法。莊周的蝴蝶夢(mèng)也表達(dá)了莊子對(duì)死的看法。對(duì)于他來說,死,無所畏懼。因?yàn)樗乐皇悄恪皬拇蟮厣蟻?,又回到土里”的一種形式。對(duì)于死,莊子培養(yǎng)的是一種灑脫的態(tài)度。莊子說“善吾生者,乃所以善吾死也?!庇纱丝芍f子的生死觀念并不是消極或出世的,而是一種超然的灑脫。
讀了《莊子淺說》,我對(duì)莊子有了更深刻的瞭解。我知道我的認(rèn)識(shí)不過是一些小皮毛,不過,即使如此,我對(duì)老莊的敬意也只增不減。
千年之后,我再度捧起《莊子》,細(xì)細(xì)品讀,仿佛莊子就站在我身旁,淡然,灑脫。
莊子讀書心得體會(huì)和感想篇十四
《莊子秋水》中,秋水時(shí)至,河伯欣然自喜,以天下之美盡在己。順流東行,遇北海若,河伯望洋興嘆吾非至于子之門則殆矣,自身的渺小也暴露無遺。
滿招損,謙受益。勿以己之長(zhǎng)而比人之短,勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外,別有他山之尊,我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度,只有這樣,人生之旅才能受益無窮。
滿招損,驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里,以為天下之美盡在己。主觀片面的認(rèn)識(shí),使河伯過于自負(fù),這是一種見識(shí)的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態(tài),那么他將永遠(yuǎn)看不到大海,永遠(yuǎn)不知道自己的渺小,那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習(xí)中,我們不能為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績(jī)而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子,開闊視野,只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程,多看一些有意義的好書,多參加一些社會(huì)活動(dòng),才能認(rèn)識(shí)到自己的不足。
河伯至于北海,感嘆自己的渺小。人,有自知之明,才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生,要經(jīng)常反省自己,不能囿于自己有限的見識(shí)而自滿自足。在知識(shí)的海洋中,我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻有三人行,必有我?guī)煹膶W(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知,追求一種更積極向上的人生,讓人生變得更加有意義。
謙受益,謙虛使人進(jìn)步。舟車之所通,谷食之所生,人處一焉。相對(duì)于宇宙萬物,人是很微小的。世界之大,個(gè)人所作所為,都是渺小的。人生有涯而學(xué)海無涯,一個(gè)人不管知識(shí)多么淵博,也不過是滄海一粟。我們只有保持謙虛的.學(xué)習(xí)態(tài)度,保持三人行,必有吾師的求學(xué)人生,才能實(shí)現(xiàn)人生理想。
在今天這個(gè)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代,認(rèn)識(shí)自身的有限,更加謙虛、勤奮地學(xué)習(xí),尤為重要。進(jìn)入了大學(xué),并不代表有一個(gè)美好的未來。人才造就未來,社會(huì)需要人才,但不需要庸才。做社會(huì)有用之才,需要每日的堅(jiān)持,每日的進(jìn)步,用知識(shí)豐富自己,提高個(gè)人修養(yǎng)。
禮義廉恥,國(guó)之四維。一個(gè)自滿的人,是不會(huì)知禮,知義的。懂的自謙,才會(huì)明白禮義廉恥。
【本文地址:http://www.aiweibaby.com/zuowen/7393683.html】