學(xué)習(xí)中的困難與挑戰(zhàn)是我們不可避免的經(jīng)歷，總結(jié)能幫助我們更好地應(yīng)對(duì)。怎樣制定合理的目標(biāo)并達(dá)成它們？每個(gè)人的總結(jié)都是獨(dú)一無(wú)二的，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。
小學(xué)教育類(lèi)論文題目篇一
小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文題目（參考）
福建小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)班學(xué)生職業(yè)意識(shí)初探32廈門(mén)市小學(xué)生課余培訓(xùn)調(diào)查研究
研究型教師的成長(zhǎng)策略
淺談小學(xué)口語(yǔ)交際課堂教學(xué)的策略
小學(xué)數(shù)學(xué)“實(shí)踐與綜合應(yīng)用”教學(xué)的問(wèn)題及對(duì)策36臺(tái)灣“感恩教育”教學(xué)范例闡析
運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)化小學(xué)課堂教學(xué)
小學(xué)數(shù)學(xué)課堂情境教學(xué)探究
淺析當(dāng)前教師評(píng)價(jià)體制
在數(shù)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)情感教學(xué)的策略
小學(xué)教師教學(xué)語(yǔ)言現(xiàn)狀調(diào)查與分析
見(jiàn)
海峽兩岸小學(xué)段“統(tǒng)計(jì)與概率”的比較研究
生命教育呼喚對(duì)話教育
關(guān)于小學(xué)校園安全教育問(wèn)題的若干思考
authorware和powerpoint的比較
教師在小學(xué)習(xí)作教學(xué)中的角色淺析
廈門(mén)市小學(xué)英語(yǔ)教師教學(xué)能力調(diào)查研究
電子檔案袋在小學(xué)評(píng)價(jià)中的應(yīng)用
淺析小學(xué)生收集和處理信息能力培養(yǎng)
大學(xué)生主觀幸福感現(xiàn)狀調(diào)查及相關(guān)因素研究94傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的比較研究
淺談檔案袋評(píng)價(jià)在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用
高等教育質(zhì)量觀述評(píng)
學(xué)校管理中決策的民主化和科學(xué)化研究
學(xué)校情景下兒童肥胖癥的綜合防治模式研究102新課程理念下班主任角色轉(zhuǎn)變的思考
新課程背景下良好班集體形成的策略研究
“先行組織者”與古詩(shī)教學(xué)詞句疏通
信息技術(shù)與小學(xué)英語(yǔ)課程的整合106淺析新課程理念下的識(shí)字教學(xué)
學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異與教學(xué)研究
淺析另類(lèi)兒歌的思想傾向及形成原因
淺析體態(tài)語(yǔ)在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的作用
小學(xué)英語(yǔ)快樂(lè)教學(xué)的誤區(qū)及其原因探討
晏陽(yáng)初的平民教學(xué)觀及其當(dāng)代價(jià)值
中美兩國(guó)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)（本科）教學(xué)方法之比較與思考113課堂教學(xué)有效提問(wèn)的策略研究
中小學(xué)科學(xué)教育人文化的思考
小學(xué)教師指導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)能力的研究
現(xiàn)代小學(xué)青年教師心理健康問(wèn)題的研究
小學(xué)教育類(lèi)論文題目篇二
作為積極心理學(xué)的先驅(qū)，前美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席馬丁?塞里格曼在的心理學(xué)會(huì)年度大會(huì)上提出了“積極心理學(xué)”的思想，主張心理學(xué)應(yīng)該把研究重點(diǎn)放在人類(lèi)自身的積極因素之上，要以人類(lèi)具有的潛在力量和積極品質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，倡導(dǎo)人類(lèi)要用一種積極的心態(tài)重新解讀人們的心理問(wèn)題，并以此來(lái)激發(fā)個(gè)體自身所固有的某些實(shí)際的或潛在的積極品質(zhì)和力量，從而使每個(gè)人都能獲得自己的幸福。
自此，積極這一概念在心理學(xué)界逐漸得以明確界定。
積極心理學(xué)中的積極一詞主要包含以下三層含義：
1.積極是相對(duì)于病理心理學(xué)而言。
心理學(xué)自18取得獨(dú)立地位以后，就面臨著三大主要使命：治療人的精神或心理疾病;幫助普通人生活得更充實(shí)幸福;發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)具有非凡才能的人。
這三項(xiàng)使命在第二次世界大戰(zhàn)以前均在不同程度上得到了心理學(xué)家的關(guān)注[1]。
然而二戰(zhàn)結(jié)束以后，由于社會(huì)環(huán)境的變化和人類(lèi)醫(yī)治自己身體和心靈創(chuàng)傷的需要，心理學(xué)工作者逐漸將注意力集中在第一項(xiàng)使命中，使得心理學(xué)演變成了一種“矯治”或“修補(bǔ)”式的“病理式心理學(xué)”，致力于糾正人們身上存在的問(wèn)題。
使心理學(xué)偏離了它本來(lái)的主題――使一切生命過(guò)得更有意義。
因?yàn)樗购芏嘈睦韺W(xué)家?guī)缀醪恢勒Ｈ巳绾尾拍茉诹己玫臈l件下，獲得自己原有的幸福。
2.提倡心理學(xué)應(yīng)關(guān)注個(gè)體積極特質(zhì)。
病理式心理學(xué)以問(wèn)題為中心，關(guān)注個(gè)體的消極行為模式。
而這恰恰偏離了心理學(xué)研究的本意，因此積極心理學(xué)的一個(gè)重要假設(shè)是：人性的豐盛(個(gè)體在生活目的、人際關(guān)系和享受樂(lè)趣上的豐富性)不是僅通過(guò)關(guān)注對(duì)疾病的治療或消除行為和情緒方面的問(wèn)題就能獲得的結(jié)果，它更多的是通過(guò)重視和建立人類(lèi)的優(yōu)勢(shì)和潛能得以實(shí)現(xiàn)的。
它鼓勵(lì)人們更多研究人的優(yōu)勢(shì)，如何建立生活中美好的事物，如何促使正常人在生活中發(fā)揮潛能。
通過(guò)培養(yǎng)個(gè)體自身的積極力量而使人們成為一個(gè)健康幸福的人。
3.強(qiáng)調(diào)用積極的方式解釋心理問(wèn)題。
積極心理的發(fā)展過(guò)程是個(gè)體不斷處理化解消極心理問(wèn)題的過(guò)程，因此積極心理學(xué)主張要從兩方面尋求問(wèn)題的積極意義，一是思考問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因;二是從問(wèn)題中獲得積極體驗(yàn)。
積極心理學(xué)的研究可分為以下三個(gè)層面：首先是主觀層面上的積極體驗(yàn)――包括對(duì)幸福感和滿足(對(duì)過(guò)去)、希望和樂(lè)觀主義(對(duì)未來(lái))、以及快樂(lè)和幸福流(對(duì)現(xiàn)在)的研究――包括它們的生理機(jī)制以及獲得的途徑;第二是個(gè)人層面上的積極人格――包括對(duì)愛(ài)的能力、工作的能力、勇氣、對(duì)美的感受力、毅力、寬容、創(chuàng)造性、關(guān)注未來(lái)、靈性等的研究;最后是在群體層面上對(duì)積極社會(huì)制度的研究，包括公民美德以及使個(gè)體成為具有責(zé)任感、利他主義、有禮貌、寬容和有職業(yè)道德的公民的社會(huì)組織的研究。
二、積極心理學(xué)的心理健康教育價(jià)值。
積極心理學(xué)充分體現(xiàn)了以人為本的思想，提倡積極人性論，使心理學(xué)恢復(fù)了最初的功能和使命。
它強(qiáng)調(diào)人可以調(diào)適自己的心理狀態(tài)，并具有不斷向上積極的成長(zhǎng)能力和需要。
這使得心理健康教育工作內(nèi)容更加飽滿和豐富。
自20世紀(jì)七八十年代，我國(guó)的心理健康教育常常把學(xué)生的“心理問(wèn)題”作為工作的出發(fā)點(diǎn)，心理健康教育更多關(guān)注學(xué)生心理的消極方面，重視心理咨詢和心理治療，忽視了心理健康教育挖掘?qū)W生潛能、培養(yǎng)學(xué)生積極力量的使命。
積極心理學(xué)促使學(xué)校心理健康教育重新認(rèn)識(shí)人性，幫助學(xué)生建立積極力量，為學(xué)生健康快樂(lè)成長(zhǎng)提供良好的社會(huì)支持。
三、積極心理健康教育：高校心理健康教育新模式。
以積極心理學(xué)為指導(dǎo)的高校心理健康教育新模式可從以下四個(gè)方面來(lái)拓展高校心理健康教育的深度和寬度。
1.理論層面。
依據(jù)積極心理學(xué)的核心假設(shè)，我們應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生積極的人格作為心理健康教育的首要目標(biāo)，以塑造學(xué)生的積極心理品質(zhì)為重要的內(nèi)容。
積極的人格是我們?nèi)烁竦膭?dòng)力，在抵制消極人格破壞作用的同時(shí)，能夠提升我們的適應(yīng)能力，維護(hù)身體健康和心理健康。
而積極的心理品質(zhì)是構(gòu)成積極人格的要素，包括積極的認(rèn)知方式、積極的思維方式等。
2.實(shí)踐層面。
積極開(kāi)展符合學(xué)生心理健康要求的校園文化活動(dòng)，以活動(dòng)為載體，為學(xué)生提供自我探索的機(jī)會(huì)，領(lǐng)悟到自身的積極力量，豐富其心理結(jié)構(gòu)，獲得積極成長(zhǎng)的體驗(yàn)。
高校中常見(jiàn)的活動(dòng)方式有團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)、心理劇表演、專(zhuān)業(yè)知識(shí)講座等，但需注意的是活動(dòng)的設(shè)計(jì)要凸顯一定的積極性，要重視挖掘活動(dòng)中的積極因素以及學(xué)生身上的積極力量，尋求具有積極發(fā)展意義的教育對(duì)策，促進(jìn)心理健康教育產(chǎn)生積極的教育效果。
將積極心理學(xué)引入日常的心理健康教育課程中，改變先前以說(shuō)教為主、單純關(guān)注心理問(wèn)題案例的課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生主動(dòng)積極參與到課堂中，發(fā)揮學(xué)生的主體性，對(duì)學(xué)生自身的價(jià)值和潛能給予肯定和鼓勵(lì)，鼓勵(lì)、教會(huì)學(xué)生運(yùn)用積極的態(tài)度面對(duì)自身的問(wèn)題并充滿信心的解決問(wèn)題。
建立積極的朋輩互助心理輔導(dǎo)。
多數(shù)研究顯示大學(xué)階段的個(gè)體更愿意與同伴分享自己的喜怒哀樂(lè)。
同齡人是大學(xué)生獲得情感支持的重要源泉，朋輩互助關(guān)系可讓個(gè)體減少對(duì)咨詢師的抵觸情緒，幫助大學(xué)生建立積極互助的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，并在此關(guān)系中幫助大學(xué)生更好的審視反思自己，朋輩互助心理輔導(dǎo)也使高校心理健康教育的輔導(dǎo)深度和廣度得到進(jìn)一步擴(kuò)大。
3.微觀層面。
使用積極的心理測(cè)量技術(shù)，關(guān)注個(gè)人自身的積極力量。
心理測(cè)驗(yàn)?zāi)軐€(gè)人內(nèi)心的心理傾向外顯化，但當(dāng)前大學(xué)生心理健康篩查所使用的量表多是篩查個(gè)體是否存在某些心理問(wèn)題，如scl-90、mmpi、焦慮量表、抑郁量表等。
這些量表中的測(cè)試題目大都為某些負(fù)面不健康心態(tài)的陳述，個(gè)體在閱讀大量負(fù)面陳述的測(cè)試題目過(guò)程中不由自主可能會(huì)對(duì)號(hào)入座，無(wú)形中會(huì)感到自身存在心理問(wèn)題。
而積極心理測(cè)量中常使用的量表為一般快樂(lè)問(wèn)卷、希望特質(zhì)問(wèn)卷、主觀幸福感問(wèn)卷等，這些測(cè)試可讓個(gè)體認(rèn)可并肯定自身的積極品質(zhì)。
4.宏觀層面。
創(chuàng)造積極和諧的外界環(huán)境。
積極向上的環(huán)境氛圍能為個(gè)體提供積極的社會(huì)支持，進(jìn)而影響其積極心理。
生活環(huán)境對(duì)學(xué)生積極人格的.培養(yǎng)和建立具有很大的輔助作用，家庭中父母的積極品質(zhì)對(duì)孩子起到一定的模范作用。
高校心理健康教育中必須加強(qiáng)和諧校園文化建設(shè)，營(yíng)造積極向上的學(xué)習(xí)、工作和生活環(huán)境，構(gòu)筑具有鮮明時(shí)代特色和自身特色的校園文化，大力推進(jìn)班級(jí)文化、宿舍文化、社團(tuán)文化和網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成文明行為，培養(yǎng)良好道德情操。
積極心理學(xué)為心理健康教育提供了全新的視野和嶄新的思路，使我們將目光從學(xué)生的“短處”轉(zhuǎn)向“長(zhǎng)處”，使高校心理健康教育從“暗處”走向“明處”，對(duì)高校學(xué)校心理健康教育重要的啟發(fā)。
參考文獻(xiàn)：
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小學(xué)教育類(lèi)論文題目篇三
2、小學(xué)英語(yǔ)教育理論與移動(dòng)學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)和應(yīng)用的有效結(jié)合
3、基于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的教育軟件在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用實(shí)踐
4、小學(xué)科學(xué)教學(xué)中現(xiàn)代教育技術(shù)資源的利用現(xiàn)狀分析--以湖北省黃岡市為例
5、大、中、小學(xué)心理健康教育模式的銜接與貫通研究
6、技術(shù)支持下的小學(xué)協(xié)同教育需求分析
7、多媒體信息技術(shù)與小學(xué)音樂(lè)素養(yǎng)教育
8、小學(xué)心理健康教育存在的問(wèn)題及對(duì)策研究
9、小學(xué)數(shù)學(xué)教育與信息技術(shù)的整合研究
10、拉薩市中小學(xué)教育信息化建設(shè)現(xiàn)狀及對(duì)策研究
11、試論小學(xué)心理健康教育與兒童心理發(fā)展
12、整合網(wǎng)絡(luò)教育資源優(yōu)化農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)
13、臨沂市中小學(xué)教師心理健康教育的現(xiàn)狀分析
14、教育公平視角下流動(dòng)兒童受教育質(zhì)量的性別差異研究--以上海市小學(xué)為例
15、互聯(lián)網(wǎng)對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教育影響研究
16、小學(xué)階段學(xué)生心理健康教育的思考
17、加強(qiáng)小學(xué)心理健康教育的有效措施初探
18、地方高校小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生心理素質(zhì)團(tuán)體干預(yù)研究
19、現(xiàn)代教育信息技術(shù)與農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)融合效應(yīng)
20、民漢合校小學(xué)教師教育信息化專(zhuān)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑
21、小學(xué)心理健康教育課堂提高實(shí)效性的嘗試
22、談現(xiàn)代教育技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)
23、小學(xué)心理健康教育的原則與策略
24、教育信息化環(huán)境下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)新模式探索
25、淺談農(nóng)村小學(xué)留守兒童心理健康教育
26、信息技術(shù)對(duì)小學(xué)教育的影響
27、關(guān)于現(xiàn)代教育技術(shù)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有效性研究
28、基于積極心理學(xué)取向的小學(xué)心理健康教育模式研究
29、小學(xué)低年級(jí)在新課改中開(kāi)設(shè)健康教育課程的必要性探討
30、家庭系統(tǒng)治療對(duì)小學(xué)行為問(wèn)題學(xué)生教育的啟示
31、小學(xué)教學(xué)過(guò)程中健康教育的重要意義
32、小學(xué)常規(guī)教學(xué)中的心理健康教育
33、小學(xué)積極心理健康教育模式研究--以廣州市桂花崗小學(xué)為例
34、應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)化小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)
35、如何做好農(nóng)村小學(xué)留守兒童的教育和管理
36、積極心理學(xué)取向下的小學(xué)心理健康教育模式探討
37、小學(xué)學(xué)科教學(xué)中有效滲透心理健康教育的若干思考
38、小學(xué)班主任實(shí)施滲透式心理健康教育初探
39、信息技術(shù)教育在小學(xué)相關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程中的作用
40、遠(yuǎn)程教育模式下小學(xué)語(yǔ)文教師的角色轉(zhuǎn)變
41、新常態(tài)下小學(xué)心理健康教育途徑優(yōu)化研究
42、探索留守兒童德育教育新思路
43、探討小學(xué)心理健康教育中的家校合作
44、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)化小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)
45、在小學(xué)教育中開(kāi)展心理健康教育的體會(huì)
46、探研現(xiàn)代教育信息技術(shù)整合小學(xué)思想品德課堂
47、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的小學(xué)教育發(fā)展方向探討
48、小學(xué)低年級(jí)音樂(lè)教育技術(shù)優(yōu)化探尋
49、信息化背景下小學(xué)美術(shù)教育革新
50、教育信息化背景下有效開(kāi)展小學(xué)科學(xué)教育的策略研究
51、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)化小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)
52、現(xiàn)代教育技術(shù)輔助下的小學(xué)音樂(lè)教學(xué)
53、小學(xué)心理健康教育內(nèi)容與實(shí)施途徑
54、淺談農(nóng)村小學(xué)“學(xué)困生”的心理健康教育
55、小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育翻轉(zhuǎn)課堂實(shí)踐研究
56、新課改中開(kāi)設(shè)小學(xué)心理健康教育課的必要性
57、美國(guó)心理健康教育對(duì)我國(guó)農(nóng)村小學(xué)心理輔導(dǎo)的啟示
58、我省糾正學(xué)前教育“小學(xué)化”傾向
59、建寄宿制小學(xué)促教育均衡發(fā)展
60、探索微課在小學(xué)數(shù)學(xué)教育中的作用
小學(xué)教育類(lèi)論文題目篇四
1論學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的教育問(wèn)題
2如何管理班級(jí)中特別調(diào)皮的學(xué)生
3論小學(xué)生的心理健康教育
4小學(xué)課外活動(dòng)的意義和作用
5淺談小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)化及其發(fā)展
6小學(xué)主題班隊(duì)會(huì)對(duì)小學(xué)生思想品德養(yǎng)成的促進(jìn)作用
7新時(shí)期小學(xué)班級(jí)管理的策略初探
8新課程理念下班主任角色轉(zhuǎn)變的思考
9新課程背景下良好班集體形成的策略研究
10小學(xué)班級(jí)建設(shè)中學(xué)生干部選拔與培養(yǎng)
11談班主任的自身素質(zhì)對(duì)學(xué)生的影響
12“角色扮演”在學(xué)生品德發(fā)展中的作用
13品德課在小學(xué)生發(fā)展中的重要性研究
14現(xiàn)代小學(xué)青年教師心理健康問(wèn)題的研究
小學(xué)教育類(lèi)論文題目篇五
2、小學(xué)教學(xué)理念改革之我見(jiàn)
3、在日常生活中滲透品德教育-----對(duì)《品德與生活》課程教學(xué)的新認(rèn)識(shí)
4、在某某課程教學(xué)中滲透教育----對(duì)小學(xué)德育的新認(rèn)識(shí)
5、論小學(xué)生的全面和諧發(fā)展
6、論小學(xué)生的自主性發(fā)展
7、善待差異-----從一個(gè)教學(xué)案例說(shuō)起
8、語(yǔ)文教學(xué)如何體現(xiàn)人文性與工具性的統(tǒng)一
9、提高小學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行數(shù)學(xué)教育----自己的嘗試
10、綜合實(shí)踐活動(dòng)與小學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
11、綜合實(shí)踐活動(dòng)與小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)
12、小學(xué)教師的新角色：由重傳遞向差異性教育的轉(zhuǎn)變
13、小學(xué)教師的新角色：由統(tǒng)一規(guī)格教育向差異性教育轉(zhuǎn)變
14、小學(xué)教師的新角色：由重教師的“教”向重學(xué)生的“學(xué)”轉(zhuǎn)變
15、小學(xué)教師的新角色：由重結(jié)果向重過(guò)程轉(zhuǎn)變
16、小學(xué)教師的新角色：由單向信息交流向綜合信息交流轉(zhuǎn)變
17、小學(xué)教師的新角色：由居高臨下向平等融洽轉(zhuǎn)變
18、小學(xué)教師的新角色：由教學(xué)模式向教學(xué)個(gè)性化轉(zhuǎn)變
21、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變：引導(dǎo)小學(xué)生開(kāi)展主動(dòng)參與式學(xué)習(xí)
22、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變：引導(dǎo)小學(xué)生開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)
23、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變：引導(dǎo)小學(xué)生開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)
24、小組合作學(xué)習(xí)在某某課程教學(xué)的體現(xiàn)
25、課堂教學(xué)的導(dǎo)入技巧研究
26、課堂教學(xué)的強(qiáng)化技巧研究
27、對(duì)課堂教學(xué)中變化刺激技巧的研究
28、對(duì)課堂教學(xué)中控制學(xué)生吵鬧的技巧的研究
29、對(duì)課堂教學(xué)中提問(wèn)學(xué)生技巧的研究30、對(duì)小學(xué)生分組活動(dòng)技巧的研究
31、對(duì)在小學(xué)教學(xué)中運(yùn)用教學(xué)每體的技巧的研究
32、對(duì)課堂幾哦啊學(xué)中溝通與表達(dá)技巧的研究
33、對(duì)創(chuàng)設(shè)課堂情境的技巧的研究
34、對(duì)課堂教學(xué)中結(jié)束技巧的研究
35、對(duì)課堂教學(xué)中補(bǔ)救教學(xué)技巧的研究
36、善用鼓勵(lì)---調(diào)動(dòng)小學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的策略
37、某某課程教學(xué)設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)體會(huì)
38、小學(xué)生的向師性的問(wèn)題研究
39、高年級(jí)小學(xué)生逆反心理研究40、離婚家庭子女學(xué)習(xí)心理研究
41、小學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)問(wèn)題研究
42、小學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣問(wèn)題研究
43、小學(xué)生注意力障礙問(wèn)題研究
一個(gè)班級(jí)就是一個(gè)社會(huì)----案例分析班隊(duì)建設(shè)芻議今天如何來(lái)班主任
班長(zhǎng)在班級(jí)中的作用問(wèn)題研究
小學(xué)教育類(lèi)論文題目篇六
2、探究農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)小組合作學(xué)習(xí)的策略
3、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)小組合作學(xué)習(xí)的對(duì)策分析
4、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中小學(xué)生課堂閱讀能力的培養(yǎng)
5、淺談在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中小學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)
6、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)小組合作學(xué)習(xí)的幾個(gè)誤區(qū)
7、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)小組合作學(xué)習(xí)應(yīng)用淺探
8、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)小組合作學(xué)習(xí)
9、淺談在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中小學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)
10、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)小組合作成長(zhǎng)式評(píng)價(jià)的研究
11、語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)小學(xué)生的閱讀能力
12、小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注意小升初語(yǔ)文內(nèi)容的銜接問(wèn)題
13、在語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)小學(xué)生的閱讀興趣
14、語(yǔ)文教學(xué)如何培養(yǎng)小學(xué)生的想象能力
15、關(guān)于"包容教育"的理性思考
16、探究制約學(xué)校教科研發(fā)展的因素
17、對(duì)合作學(xué)習(xí)熱的"冷"思考
18、作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)真話訴真情的幾種方法
19、新課程理念下作業(yè)與課堂教學(xué)的和諧統(tǒng)一
20、談"對(duì)話式"課堂教學(xué)
21、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)也要"聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)"
22、《蘇北農(nóng)村小學(xué)教師職業(yè)道德現(xiàn)狀及教育對(duì)策研究》研究報(bào)告
23、"留守孩兒"教育策略和實(shí)踐研究
24、"元認(rèn)知理論"下優(yōu)化小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式的研究
25、談對(duì)話教學(xué)的現(xiàn)狀要素及其理想定位
26、關(guān)于小學(xué)骨干教師心理問(wèn)題的分析
27、城區(qū)學(xué)生與農(nóng)村學(xué)生的對(duì)比研究
28、傳統(tǒng)教師評(píng)價(jià)的負(fù)面影響
29、傳統(tǒng)作文教學(xué)的誤區(qū)研究
30、詞匯教學(xué)在閱讀教學(xué)中的地位和作用研究
31、大學(xué)生選擇教育類(lèi)專(zhuān)業(yè)的心理相關(guān)研究
32、大眾媒體對(duì)小學(xué)生的影響分析
33、當(dāng)代兒童對(duì)兒童文學(xué)的期待與要求
34、地方課程與學(xué)校課程的開(kāi)發(fā)與管理研究
35、東西方教育模式與人才培養(yǎng)研究
36、獨(dú)生子女家庭教育問(wèn)題研究
37、多媒體技術(shù)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用
38、兒童課外文學(xué)閱讀現(xiàn)狀的調(diào)查與研究
39、兒童文學(xué)作品在小學(xué)語(yǔ)文教材中所占的比重地位及意義
40、改革開(kāi)放以來(lái)小學(xué)作文教學(xué)方法的多元現(xiàn)象研究
41、改進(jìn)小學(xué)課堂教學(xué)效率的策略與方法研究
42、改進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)效率的策略與方法研究
43、關(guān)于文學(xué)欣賞的研究
44、合格教師基本標(biāo)準(zhǔn)的探究
45、緩解教師心理問(wèn)題的措施途徑的研究
46、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的研究
47、家庭對(duì)于小學(xué)生的才藝與興趣活動(dòng)的支出調(diào)查研究
48、教師職業(yè)生活規(guī)律的相關(guān)研究
49、教師智慧發(fā)展內(nèi)涵與策略的思考
50、教師自我教育的途徑與策略探究
小學(xué)教育類(lèi)論文題目篇七
在新課程改革的背景下，國(guó)家愈加注重小學(xué)生素養(yǎng)的提升，在當(dāng)下小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中兒童文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)缺乏，這不符合時(shí)代進(jìn)步社會(huì)發(fā)展的要求。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中融入兒童文學(xué)的得到了我國(guó)教育界和兒童文學(xué)界的廣泛關(guān)注以及積極支持，隨著小學(xué)語(yǔ)文課堂的不斷的改革，許多的小學(xué)收到了良好的成效。把握兒童文學(xué)中的美學(xué)特質(zhì)和文體特征，深入了解課文的內(nèi)在情感以及精神實(shí)質(zhì)，進(jìn)而改善語(yǔ)文課堂教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。
兒童文學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文教育是相互聯(lián)系、相互交叉的。據(jù)歷史記載遠(yuǎn)在五四時(shí)期，中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)在剛開(kāi)始出現(xiàn)在中國(guó)文壇上時(shí)，文學(xué)界以及教學(xué)界人士就根據(jù)其內(nèi)容以及精神內(nèi)涵就把兒童文學(xué)稱為了“小學(xué)校里的文學(xué)”。同時(shí)也是從此兒童文學(xué)便和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)緊緊的關(guān)聯(lián)在一起了。而兒童文學(xué)和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相聯(lián)系在一塊的緣由便是兩者的服務(wù)主體都是少年兒童，兩者所肩負(fù)著讓少年兒童感悟到文學(xué)當(dāng)中的魅力，細(xì)細(xì)品味中華美麗優(yōu)雅的語(yǔ)言文字，進(jìn)而提升人格品性，增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)聞，促進(jìn)他們身心的健康成長(zhǎng)的使命與目標(biāo)。兒童文學(xué)是根據(jù)兒童的心理特征和審美需求,專(zhuān)為兒童創(chuàng)作、編寫(xiě)的或?yàn)樗麄兯矏?ài)并且又適合他們閱讀和欣賞的文學(xué)作品。兒童文學(xué)的閱讀對(duì)象和小學(xué)語(yǔ)文教育階段的學(xué)習(xí)者基本是屬于同一人群。因此,從服務(wù)對(duì)象的角度來(lái)看,兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教育的進(jìn)行中占有重要部分。而由于這一年齡階段的小學(xué)生的生理和心理年齡特征以及受教育程度影響的文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)量等多方面因素的影響，童話、寓言、故事、卡通、動(dòng)漫、科幻等類(lèi)的兒童文學(xué)更加適合用于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的閱讀理解練習(xí)等方面。伴隨著新課程改革的在小學(xué)語(yǔ)文方面的不斷深入，兒童文學(xué)文章漸漸的被應(yīng)用于小學(xué)語(yǔ)文教育當(dāng)中，受到了諸多的社會(huì)人士譬如教育專(zhuān)家、文學(xué)學(xué)者、小學(xué)語(yǔ)文教師等的廣泛重視，并且取得了令人欣喜的諸多成效。兒童文學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文教育不斷的聯(lián)系在一起，為小學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了捷徑，滿足了學(xué)生學(xué)習(xí)的需求以及社會(huì)發(fā)展的需求。兒童文學(xué)深入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的趨勢(shì)已經(jīng)變得勢(shì)不可擋，同時(shí)這也是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)生的幸運(yùn)。
通過(guò)觀察分析古今中外兒童發(fā)展與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的聯(lián)系就不難發(fā)現(xiàn)，兒童文學(xué)自出現(xiàn)之始就與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有著天然的血緣關(guān)系，有一樣的服務(wù)對(duì)象———學(xué)生和兒童，一致的功能———語(yǔ)言學(xué)習(xí)和人文教育，因此兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要性是不言而喻的，符合語(yǔ)文教學(xué)工具性與人文性統(tǒng)一的要求。
（一）兒童文學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的源泉。
兒童文學(xué)在兒童成長(zhǎng)和發(fā)展的過(guò)程可以起到一個(gè)快捷的作用，能夠使得兒童加強(qiáng)對(duì)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，不僅能夠激發(fā)兒童對(duì)世界探索的興趣以及勾起小學(xué)生對(duì)文章的好奇心，使得他們更好的進(jìn)入語(yǔ)文閱讀當(dāng)中，從而是兒童文學(xué)成為更好的閱讀資料。兒童文學(xué)作為一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)，不僅能夠提高小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)以及促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感形成。因此兒童文學(xué)可以作為小學(xué)語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的源泉，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中合理的運(yùn)用兒童文學(xué)作品，不僅契合小學(xué)生心理特點(diǎn)、年齡特征、閱讀理解能力，還能夠給小學(xué)生宣傳人性的真、善、美以及傳播生活的美好，對(duì)小學(xué)生的品性、價(jià)值觀等產(chǎn)生潛移默化的積極影響。并且兒童文學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有著共同的教學(xué)目的、教學(xué)理念，因此在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中合理的利用兒童文學(xué)，發(fā)揮出兒童文學(xué)的功能，開(kāi)發(fā)出更多的小學(xué)語(yǔ)文課程的資源。.
（二）兒童文學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教材的主要來(lái)源。
在五四運(yùn)動(dòng)之后，傳統(tǒng)的'啟蒙讀物例如“三字經(jīng)”、“千字文”、“弟子規(guī)”、“百家姓”等漸漸的退出了教育的平臺(tái)，而取而代之的便是更加通俗易懂的白話文中的兒童文學(xué)。在剛開(kāi)始兒童文學(xué)作品進(jìn)入小學(xué)課堂的時(shí)候甚至受到儒家大儒等知識(shí)分子的“封殺”，而且在二十世紀(jì)甚至一度出現(xiàn)兒童文學(xué)從小學(xué)語(yǔ)文教材中剝離出去的現(xiàn)象，但隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，人們進(jìn)行及時(shí)的改革，越來(lái)越多的優(yōu)秀經(jīng)典的兒童文學(xué)作品被納入語(yǔ)文教材當(dāng)中。在當(dāng)下我國(guó)新課程改革的背景下，現(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文教材中的文章大部分都是來(lái)自于優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，教材當(dāng)中的童話寓言、兒童散文、兒童故事、兒童詩(shī)歌等等為小學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)充滿美好、天真、單純、智慧、科學(xué)、熱情、理想、信念的“精神天堂”。就“人教版”中二年級(jí)的語(yǔ)文教材當(dāng)中不論是兒童詩(shī)歌、兒童散文還是兒童故事都較上一版所占比例上都有了極大的提高。除我國(guó)外，還有許多國(guó)家早就進(jìn)行了小學(xué)教材兒童文學(xué)化，比如美國(guó)、俄羅斯等發(fā)達(dá)國(guó)家，俄羅斯制定了“閱讀和初級(jí)文學(xué)教育大綱”，通過(guò)考慮學(xué)生心理活動(dòng)以及精神需求等因素，再結(jié)合兒童文學(xué)作品來(lái)使得小學(xué)生更加深刻的理解現(xiàn)實(shí)世界。由此可見(jiàn)，兒童文學(xué)不僅在國(guó)內(nèi)而且在國(guó)外都是小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)的教材極為重要的主要來(lái)源。
（三）兒童文學(xué)是小學(xué)教師完善教學(xué)的有效方式。
小學(xué)生處于兒童這一知識(shí)理解能力、思維直觀簡(jiǎn)單的階段，或者說(shuō)是小學(xué)生思維表現(xiàn)為局限性，并且這一時(shí)期，小學(xué)生活潑好動(dòng)，注意力不集中，閱讀能力欠缺等方面因素都不利于教師進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)展，并且在應(yīng)試教育的壓力下，教師不得不要求學(xué)生進(jìn)行機(jī)械性的學(xué)習(xí)以及記憶，使得學(xué)生過(guò)早的對(duì)語(yǔ)文閱讀產(chǎn)生厭惡情緒以及抵觸心理，加劇了教師的教學(xué)難度。在這之后教師可以合理運(yùn)用兒童文學(xué)進(jìn)行教學(xué)，兒童文學(xué)當(dāng)中生動(dòng)有趣的文字、生動(dòng)形象的故事、豐富多彩的想象以及許多文學(xué)修辭手法的運(yùn)用，都能夠極大的吸引兒童的興趣，從而激發(fā)小學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的激情，這樣一來(lái)不僅豐富教學(xué)內(nèi)容，而且還有利于教師小學(xué)語(yǔ)文教育的進(jìn)行。
兒童文學(xué)是最為符合兒童生活實(shí)際情況、兒童年齡特征、兒童心理活動(dòng)的文學(xué)門(mén)類(lèi)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中占有著重要的地位，因此在課堂上合理的融入兒童文學(xué)作品有著極為重要的意義。另外兒童文學(xué)還應(yīng)根據(jù)兒童的各項(xiàng)特征進(jìn)行更多作品的創(chuàng)作，以滿足教育的要求。
小學(xué)教育類(lèi)論文題目篇八
本人有良好的道德修養(yǎng)，關(guān)心集體，樂(lè)于助人.學(xué)習(xí)勤奮，成績(jī)一直得到肯定，曾獲得三等獎(jiǎng)獎(jiǎng)學(xué)金.在美術(shù)和體育運(yùn)動(dòng)方面也取得好成績(jī).在多次書(shū)畫(huà)展上有我的作品，在校運(yùn)會(huì)為獲得了良好的成績(jī).
對(duì)工作熱情，任勞任怨，責(zé)任心強(qiáng)，具有良好的組織交際能力.在校擔(dān)任書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)宣傳部干事，本人能認(rèn)真地完成各項(xiàng)宣傳工作，而且獲得“優(yōu)秀干事”的榮譽(yù).在班上也曾擔(dān)任過(guò)文娛委員和生活委員，能一絲不茍地做好班內(nèi)工作.組織同學(xué)參加各項(xiàng)課外活動(dòng).
在生活上，誠(chéng)實(shí)守信，熱情待人，敢于挑戰(zhàn)自我，時(shí)間觀念強(qiáng)，有良好的生活習(xí)慣.
小學(xué)教育類(lèi)論文題目篇九
自新課改之后，為適應(yīng)基礎(chǔ)教育階段對(duì)小學(xué)英語(yǔ)教師的新要求，作為培養(yǎng)未來(lái)小學(xué)英語(yǔ)教師的地方本科院校，其小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)口語(yǔ)課程必須進(jìn)行改革。本文以地方本科院校小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)(英語(yǔ)方向)英語(yǔ)口語(yǔ)課程為研究對(duì)象，找出影響學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)提高的因素，提出相應(yīng)的策略，改革現(xiàn)有的教學(xué)模式，提高師范生的英語(yǔ)口語(yǔ)水平，以滿足小學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)的需求，適應(yīng)基礎(chǔ)教育教學(xué)的改革。
2004年教育部印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)基礎(chǔ)教育新課程師資培訓(xùn)工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》中指出：“師范院校和教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)要進(jìn)一步樹(shù)立為基礎(chǔ)教育服務(wù)的指導(dǎo)思想，……根據(jù)新課程改革對(duì)師資的要求，改革教師教育培養(yǎng)模式，更新教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)手段，提高辦學(xué)質(zhì)量。要注重加強(qiáng)綜合課程師資的培養(yǎng)，努力為中小學(xué)輸送適應(yīng)新課程要求的新型師資。”[1]隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入，我國(guó)的小學(xué)英語(yǔ)教育發(fā)生了根本性的變化，對(duì)承擔(dān)小學(xué)英語(yǔ)課程的小學(xué)英語(yǔ)教師的要求也有了進(jìn)一步的提高。但是由于種種現(xiàn)實(shí)因素，西部經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)小學(xué)英語(yǔ)教師的英語(yǔ)口語(yǔ)水平令人擔(dān)憂。在小學(xué)英語(yǔ)課堂中，英語(yǔ)教師的英語(yǔ)口語(yǔ)水平對(duì)課堂教學(xué)效果影響深遠(yuǎn)，為了滿足師范教育的需求，現(xiàn)行的小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)口語(yǔ)課程的教學(xué)內(nèi)容必須進(jìn)行改革，因此，探討小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)(英語(yǔ)方向)英語(yǔ)口語(yǔ)課程改革對(duì)提高未來(lái)小學(xué)英語(yǔ)教師英語(yǔ)口語(yǔ)培養(yǎng)質(zhì)量具有重要意義。當(dāng)前如何適應(yīng)基礎(chǔ)教育階段對(duì)小學(xué)英語(yǔ)教師的新要求，找出符合目前英語(yǔ)口語(yǔ)課堂教學(xué)實(shí)際情況并且具有鮮明特色的英語(yǔ)口語(yǔ)課堂的教學(xué)方法與策略，提高小學(xué)英語(yǔ)教師的英語(yǔ)口語(yǔ)水平已成為當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革中具有重要理論和實(shí)踐意義的課題。
從2001年到目前為止，我國(guó)小學(xué)已經(jīng)開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課程長(zhǎng)達(dá)十四年。然而，各地區(qū)小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)還處在逐步發(fā)展的過(guò)程中，特別是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)的小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)存在諸多不足，一是教師緊缺，二是師資英語(yǔ)水平低，特別是英語(yǔ)口語(yǔ)較差，三是師資配備結(jié)構(gòu)不合理，這些都是小學(xué)英語(yǔ)教育中無(wú)法避免的問(wèn)題，因此，在這樣的狀況下如何提高小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)(英語(yǔ)方向)師范生們的英語(yǔ)口語(yǔ)便成為首要解決的問(wèn)題。目前高校中非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生只能通過(guò)公共必修課程《大學(xué)英語(yǔ)》的學(xué)習(xí)才能接觸到英語(yǔ)知識(shí)，雖然《大學(xué)英語(yǔ)》課程里設(shè)置了對(duì)學(xué)生英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)方面要求的標(biāo)準(zhǔn)，但是在不少高校中，大學(xué)英語(yǔ)基礎(chǔ)課程分為精讀(或讀寫(xiě)譯)和聽(tīng)力(或聽(tīng)說(shuō))兩大類(lèi)。精讀課占課程總學(xué)時(shí)的3/4，而所謂的聽(tīng)力課由于受師資、班級(jí)規(guī)模等制約，大都只是進(jìn)行集中聽(tīng)力訓(xùn)練。此外，大學(xué)英語(yǔ)課程考試中普遍沒(méi)有口語(yǔ)測(cè)試，這也使習(xí)慣于應(yīng)試教育的學(xué)生忽略口語(yǔ)學(xué)習(xí)。[2]小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)(英語(yǔ)方向)是培養(yǎng)具備小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的基本理論和基本技能，具有較強(qiáng)的適應(yīng)性和一定的教育研究能力，能夠勝任并創(chuàng)造性從事小學(xué)教育教學(xué)工作的小學(xué)英語(yǔ)教師。小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)(英語(yǔ)方向)的學(xué)生屬于非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，因此該專(zhuān)業(yè)的學(xué)生想要單純通過(guò)《大學(xué)英語(yǔ)》課程的學(xué)習(xí)來(lái)提高自己的英語(yǔ)口語(yǔ)水平是比較難的。而英語(yǔ)口語(yǔ)的掌握和運(yùn)用是學(xué)生們成為未來(lái)合格小學(xué)英語(yǔ)教師所必須具備的技能之一。因此，《英語(yǔ)口語(yǔ)》課程對(duì)該專(zhuān)業(yè)師范生們來(lái)說(shuō)非常重要。英語(yǔ)口語(yǔ)是一門(mén)口頭表達(dá)型課程，是小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)(英語(yǔ)方向)學(xué)生主要的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，也是專(zhuān)業(yè)方向必修課，旨在通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的英語(yǔ)口語(yǔ)訓(xùn)練，使學(xué)生具有較流利正確的英語(yǔ)口頭表達(dá)能力，養(yǎng)成良好的語(yǔ)言運(yùn)用習(xí)慣，保證他們使用英語(yǔ)語(yǔ)言時(shí)的正確性和準(zhǔn)確性。筆者所在二級(jí)學(xué)院的小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的《英語(yǔ)口語(yǔ)》課程有6個(gè)學(xué)分，共96學(xué)時(shí)，分3個(gè)學(xué)期授課，每個(gè)學(xué)期32課時(shí)，每周2個(gè)課時(shí)(一學(xué)期按16周授課)。選用的教材是《英語(yǔ)口語(yǔ)教程》(1、2冊(cè))，由姚?；壑骶帲叩冉逃霭嫔绯霭?。授課使用的教室是配備多媒體設(shè)備和藍(lán)鴿教學(xué)系統(tǒng)的教師語(yǔ)言實(shí)訓(xùn)室。
雖然上了三個(gè)學(xué)期《英語(yǔ)口語(yǔ)》課程，通過(guò)一系列口語(yǔ)技能訓(xùn)練，師范們的英語(yǔ)口語(yǔ)得到了一定的提高，基本達(dá)到課程目標(biāo)的`要求，但是筆者在不間斷地授課之中還發(fā)現(xiàn)當(dāng)前英語(yǔ)口語(yǔ)課程存在著一些不足。
1.課程中三維目標(biāo)落實(shí)不夠到位。新課程目標(biāo)的三個(gè)維度是知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，要求學(xué)生在過(guò)程中掌握方法，獲取知識(shí)，形成能力，培養(yǎng)情感態(tài)度。但是在《英語(yǔ)口語(yǔ)》課程的課程目標(biāo)中，三維目標(biāo)在一定程度上落實(shí)不夠到位，主要表現(xiàn)在：過(guò)于注重學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的掌握，對(duì)學(xué)生能力的要求、學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程與采用的學(xué)習(xí)方法、學(xué)生學(xué)習(xí)情感態(tài)度與價(jià)值觀形成的關(guān)注度不夠;較為偏重學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練，而學(xué)生使用英語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)方面的培養(yǎng)和訓(xùn)練則相對(duì)薄弱。比如學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)感好，發(fā)音正確，會(huì)話流利，能針對(duì)某一主題侃侃而談，卻不一定能發(fā)揮好自己的口語(yǔ)優(yōu)勢(shì)去上好一堂優(yōu)質(zhì)英語(yǔ)課。
2.缺乏語(yǔ)言交際環(huán)境?？死暝谳斎爰僭O(shè)中提出英語(yǔ)口語(yǔ)的流利程度是隨時(shí)間的累積自然而然地達(dá)到的，不能直接通過(guò)教學(xué)就學(xué)會(huì)。[3]而英語(yǔ)口語(yǔ)能力的提高則依賴于在一個(gè)真實(shí)的語(yǔ)言交際環(huán)境，學(xué)習(xí)者通過(guò)接收大量的語(yǔ)言輸入后轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言輸出來(lái)實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上，學(xué)生每周只有2個(gè)課時(shí)固定的英語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)時(shí)間，課堂成為他們學(xué)習(xí)和訓(xùn)練口語(yǔ)的主要陣地，很難實(shí)現(xiàn)大量英語(yǔ)語(yǔ)言輸入和輸出這樣的目標(biāo)。而且在課堂的學(xué)習(xí)中，很多時(shí)候是按照各樣的專(zhuān)題活動(dòng)來(lái)模擬真實(shí)的語(yǔ)言場(chǎng)景，學(xué)生想要獲得身臨其境感覺(jué)比較困難，加上掌握的語(yǔ)言知識(shí)沒(méi)有得到經(jīng)常性的使用，學(xué)生用英語(yǔ)進(jìn)行交流的能力受到了一定的限制，甚至?xí)霈F(xiàn)不知道該如何開(kāi)口用英語(yǔ)交流的情況。
3.課堂中學(xué)生主體地位意識(shí)不足。新課改之后，各個(gè)學(xué)科的教學(xué)都強(qiáng)調(diào)要改變以往教師一言堂的授課模式，采用以學(xué)生為中心、教師為引導(dǎo)的教學(xué)模式，但是在英語(yǔ)口語(yǔ)的課堂教學(xué)之中，教師的講授式教學(xué)仍舊成為主導(dǎo)模式，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式?jīng)]有實(shí)現(xiàn)根本性的轉(zhuǎn)變，學(xué)生的主體地位意識(shí)不足。由于英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)不夠扎實(shí)，語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)不夠標(biāo)準(zhǔn)，許多學(xué)生對(duì)自己的英語(yǔ)口語(yǔ)沒(méi)有自信，害怕出錯(cuò)，羞于在課堂之中開(kāi)口練習(xí)，處于一種學(xué)習(xí)上的被動(dòng)態(tài)，沒(méi)能調(diào)整好自己的心態(tài)，發(fā)揮自己在學(xué)習(xí)方面的積極性和主動(dòng)性。
4.課程評(píng)價(jià)方式過(guò)于簡(jiǎn)單。當(dāng)前英語(yǔ)口語(yǔ)課程的評(píng)價(jià)方式還是過(guò)于單一?？己瞬捎闷谀┛谠嚨姆绞?，選用教師語(yǔ)言實(shí)訓(xùn)室的錄音設(shè)備進(jìn)行錄音，成績(jī)?cè)u(píng)定由期末口試成績(jī)和平時(shí)課堂表現(xiàn)成績(jī)相結(jié)合決定，其中期末口試成績(jī)占總分的70%，平時(shí)成績(jī)占總分的30%，以百分制計(jì)算。評(píng)價(jià)的內(nèi)容、方法、主體等還是有些單一，還不能做到真正全面地評(píng)價(jià)學(xué)生。[4]終結(jié)性評(píng)價(jià)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的總體評(píng)價(jià)中占據(jù)主要地位，形成性評(píng)價(jià)未能體現(xiàn)出其特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，不能恰如其分地體現(xiàn)出學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的進(jìn)步和收獲，反而考試過(guò)程中一些不確定因素影響了學(xué)生考試成績(jī)，進(jìn)而干擾到對(duì)學(xué)生最終學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)，挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
1.建構(gòu)和落實(shí)三維目標(biāo)。新課改提出的“三維”課程目標(biāo)，體現(xiàn)了素質(zhì)教育的要求，體現(xiàn)了全人發(fā)展的新時(shí)代要求。[5]在英語(yǔ)口語(yǔ)課程中，首先應(yīng)該提出對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力要求更明確更詳細(xì)的要求，把小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)中師范性的特點(diǎn)融入到學(xué)科知識(shí)教學(xué)之中，如把小學(xué)英語(yǔ)課堂中教師正確課堂用語(yǔ)、與學(xué)生交流用語(yǔ)等教學(xué)技能訓(xùn)練加入到課程內(nèi)容學(xué)習(xí)里。讓學(xué)生增強(qiáng)自身英語(yǔ)口語(yǔ)水平的同時(shí)鍛煉自己作為師范生教書(shū)育人的能力。再次是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，變被動(dòng)態(tài)為主動(dòng)態(tài)，創(chuàng)新獲得知識(shí)的過(guò)程和方法。古語(yǔ)有云，授人以魚(yú)不如授人以漁。英語(yǔ)口語(yǔ)的學(xué)習(xí)是一個(gè)需要持之以恒的過(guò)程，因此英語(yǔ)口語(yǔ)的提高不可能一蹴而就，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)不同，掌握知識(shí)能力有高低，但是不同的學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況采用不一樣的學(xué)習(xí)方法，經(jīng)過(guò)自己的努力之后可以獲得良好的學(xué)習(xí)效果。最后在課程的學(xué)習(xí)中還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀，幫助學(xué)生了解西方文化、習(xí)俗和禮儀，同時(shí)也要幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，不能讓學(xué)生受到西方一些不良思想的影響。
2.創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言交際環(huán)境。一個(gè)好的語(yǔ)言環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的重要性是不言而喻的。課堂是師范生們接觸英語(yǔ)最密集的場(chǎng)所，教師要牢牢抓住這一重要場(chǎng)所。通過(guò)語(yǔ)音視頻的播放，幫助他們糾正發(fā)音和語(yǔ)調(diào);學(xué)習(xí)英語(yǔ)歌曲和繞口令可以幫助他們消除內(nèi)心學(xué)習(xí)外語(yǔ)的緊張感，培養(yǎng)出英語(yǔ)語(yǔ)感;英語(yǔ)電臺(tái)和新聞可以幫助他們“磨耳朵”———掌握英語(yǔ)發(fā)音節(jié)奏和語(yǔ)速;而英文原版電視劇和電影則可以讓他們模仿英語(yǔ)國(guó)家人士地道的說(shuō)話方式，進(jìn)一步了解英語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)和文化。單純地依靠課堂的時(shí)間創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言交際環(huán)境是不夠的，教師還要利用課外的時(shí)間開(kāi)設(shè)英語(yǔ)角、英語(yǔ)演講比賽和各項(xiàng)英語(yǔ)專(zhuān)題活動(dòng)等各種方式來(lái)拓寬學(xué)生練習(xí)英語(yǔ)口語(yǔ)的渠道。還可以邀請(qǐng)外教和外國(guó)留學(xué)生參與到上述活動(dòng)之中，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)真正使用到英語(yǔ)，在真實(shí)的交際活動(dòng)中鍛煉自己的口語(yǔ)交際能力。
3.創(chuàng)新英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)方式。高校自擴(kuò)招以來(lái)，學(xué)生人數(shù)不斷地增多，小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生人數(shù)也日趨增多，每個(gè)班級(jí)的人數(shù)都在40人左右。對(duì)于英語(yǔ)口語(yǔ)課程而言，大班化的教學(xué)非常不利于學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)的學(xué)習(xí)。因?yàn)檎n堂時(shí)間有限，教師沒(méi)有辦法兼顧到眾多的學(xué)生，每個(gè)學(xué)生得到課堂練習(xí)口語(yǔ)的機(jī)會(huì)就更少了，極易出現(xiàn)教師由課堂中的引導(dǎo)者變主導(dǎo)者，學(xué)生由主動(dòng)學(xué)習(xí)者變被動(dòng)學(xué)習(xí)者的情況。教師容易顧此失彼，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也被挫傷，因此口語(yǔ)教學(xué)必須創(chuàng)新教學(xué)方式，符合高校教學(xué)的特點(diǎn)。因?yàn)楦咝＝虒W(xué)的主要特點(diǎn)應(yīng)該是：由教師直接控制轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒餐刂菩畔⒌膫鬟f;教師教的成分逐漸減少，學(xué)生自學(xué)的成分逐漸隨著年級(jí)的升高而遞增;教學(xué)方法與研究方法的相互滲透和結(jié)合。[6]針對(duì)班級(jí)人數(shù)眾多，而口語(yǔ)教學(xué)又需要小班化教學(xué)才能獲得最佳的教學(xué)效果這一實(shí)際情況，教師應(yīng)該采用分任務(wù)式的小組化教學(xué)?？谡Z(yǔ)學(xué)習(xí)中最需要伙伴合作，因此學(xué)生可以先自由找到一位練習(xí)的伙伴，再跟另一組同學(xué)組成4人小組，教師給每組布置具體的學(xué)習(xí)任務(wù)(分為基礎(chǔ)任務(wù)和提高任務(wù))，由組長(zhǎng)負(fù)責(zé)監(jiān)督組內(nèi)基本任務(wù)完成情況，提高任務(wù)可以由組員在完成基礎(chǔ)任務(wù)之后根據(jù)自身學(xué)習(xí)情況選擇是否完成，最后教師對(duì)每組的學(xué)習(xí)成果做點(diǎn)評(píng)。教師還要鼓勵(lì)學(xué)生大膽開(kāi)口練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，在課堂中適當(dāng)?shù)摹傲舭住薄舫鰧W(xué)生自己學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
4.建構(gòu)多元化的課程評(píng)價(jià)體系。當(dāng)前英語(yǔ)口語(yǔ)課程考核評(píng)價(jià)體系不夠健全，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)太過(guò)單一，往往側(cè)重于把他們平時(shí)課堂上的表現(xiàn)和期末時(shí)的考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)的依據(jù)。然而英語(yǔ)口語(yǔ)課堂教學(xué)的學(xué)應(yīng)著眼于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，側(cè)重于觀察和衡量學(xué)生的表現(xiàn);著眼于促進(jìn)教師教學(xué)水平的不斷提高，激勵(lì)教師轉(zhuǎn)變觀念，進(jìn)行課堂教學(xué)的改革。[7]因此要建構(gòu)多元化的課程評(píng)價(jià)體系，采用多元化、過(guò)程性的評(píng)價(jià)方式來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。首先要確定出評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，由檢驗(yàn)學(xué)生真實(shí)學(xué)習(xí)成果的具體量化指標(biāo)組成。學(xué)生可以對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)先做自己評(píng)價(jià)，然后學(xué)習(xí)小組成員之間開(kāi)展互相評(píng)價(jià)，最后教師也給出相應(yīng)的評(píng)價(jià)。最終的評(píng)價(jià)結(jié)果及時(shí)反饋給學(xué)生本人，讓其充分了解到這一階段自己的口語(yǔ)水平，發(fā)揚(yáng)學(xué)習(xí)中的閃光點(diǎn)，彌補(bǔ)不足之處。這樣既讓學(xué)生了解到自己的學(xué)習(xí)成果增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心，又能讓他們找出自己的不足之處，為今后的學(xué)習(xí)找出努力的方向和樹(shù)立清晰的學(xué)習(xí)目標(biāo)。提高小學(xué)英語(yǔ)教師的英語(yǔ)口語(yǔ)水平已成為當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革中迫切的需要，而小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)口語(yǔ)課程改革是培養(yǎng)服務(wù)地方應(yīng)用型人才的重要環(huán)節(jié)，只有這樣才能培養(yǎng)出符合基礎(chǔ)教育階段的新型小學(xué)英語(yǔ)教師，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。
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小學(xué)教育類(lèi)論文題目篇十
我國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)教育模式可以概括為：?jiǎn)我弧⒎忾]、枯燥。傳統(tǒng)的教學(xué)模式旨在課堂上要求學(xué)生單純地唱會(huì)一首歌或者欣賞一首樂(lè)曲。長(zhǎng)期以此進(jìn)行課堂教學(xué)，只會(huì)打擊學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性。當(dāng)今的素質(zhì)教育提出，學(xué)生應(yīng)作為課堂的主體，他們應(yīng)該主動(dòng)積極地參與音樂(lè)活動(dòng)，而不是被動(dòng)的接受。而奧爾夫教學(xué)法，提倡的就是一種“以學(xué)生為主體”、“一切從兒童自身出發(fā)”開(kāi)放式的教育理念。他的教育理念正好與現(xiàn)在所提倡的素質(zhì)教育相符合。
1.追求音樂(lè)的“原本性”。奧爾夫認(rèn)為，人類(lèi)生來(lái)就會(huì)用自己的肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)情感，如唱歌、跳舞就是表達(dá)情感的一種有效方式。所以他的教育理念旨在培養(yǎng)人的感性認(rèn)知，表達(dá)人類(lèi)最初的愿望，他還強(qiáng)調(diào)在音樂(lè)教學(xué)中要注重學(xué)生的內(nèi)心感受，為學(xué)生創(chuàng)造一種輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，讓音樂(lè)學(xué)習(xí)成為非常愉快的一件事，而不能成為一種學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。如果學(xué)生在音樂(lè)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，能夠自發(fā)的接受音樂(lè)，渴望音樂(lè)，那么關(guān)于音樂(lè)課堂中的所有知識(shí)都很容易被他們所接受。
2.強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的綜合性。奧爾夫還有一個(gè)重要的教育理念就是“動(dòng)”。他認(rèn)為：原始的音樂(lè)絕不是單獨(dú)的音樂(lè)，它是和動(dòng)作、舞蹈、語(yǔ)言緊密結(jié)合在一起的。這就要求學(xué)生在音樂(lè)課堂中，除了要唱以外，還要結(jié)合自己的肢體，如手、腳、身體來(lái)表達(dá)對(duì)歌曲的理解或者內(nèi)心的情感感受。奧爾夫不僅教學(xué)生識(shí)譜唱歌，也讓他們演奏一些簡(jiǎn)單的樂(lè)器，再結(jié)合詩(shī)歌、舞蹈等來(lái)進(jìn)行音樂(lè)活動(dòng)。3.關(guān)注音樂(lè)的`創(chuàng)造性。奧爾夫認(rèn)為：讓孩子自己去尋找，自己去創(chuàng)造音樂(lè)是最重要的。我們總能看到牙牙學(xué)語(yǔ)的孩童聽(tīng)到音樂(lè)后的反應(yīng)：手舞足蹈，邊唱邊跳。即興創(chuàng)造，是人類(lèi)與生俱來(lái)的能力，也是人的本能反應(yīng)。奧爾夫的教育理念，就是讓孩子回歸人本。在音樂(lè)活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，進(jìn)行即興創(chuàng)編。如根據(jù)樂(lè)曲的節(jié)奏或情緒，選擇適當(dāng)?shù)臉?lè)器進(jìn)行即興伴奏，沒(méi)有樂(lè)器時(shí)，引導(dǎo)他們主動(dòng)地去創(chuàng)造、發(fā)揮想象，用手、腳等肢體進(jìn)行即興表演。
1.即興表演，激發(fā)學(xué)生的想象和創(chuàng)造力。奧爾夫教學(xué)法中的一大特點(diǎn)就是即興表演。然而學(xué)生，特別是低年級(jí)小朋友具有天生的創(chuàng)造音樂(lè)的能力。當(dāng)孩子們聽(tīng)到一段音樂(lè)時(shí)，可以憑著自己的感受將音樂(lè)用不同的形式表現(xiàn)出來(lái)。例如，一年級(jí)小朋友在欣賞小提琴獨(dú)奏《野蜂飛舞》時(shí)，我先讓他們猜想這段音樂(lè)模仿的是哪種小動(dòng)物，再用自己的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)野蜂，可以用身體或者是身體的某個(gè)部位，模仿它們是如何飛舞的；在演唱歌曲《小猴子》時(shí)，單憑歌唱是不能很好地表現(xiàn)小猴子活潑、可愛(ài)、淘氣這一形象的，于是我讓孩子們充分發(fā)揮自己的想象力，在歌曲的間奏處模仿猴子，可以是神情，也可以是某一動(dòng)作。由此讓他們?cè)谝魳?lè)的表達(dá)中去充分挖掘、發(fā)揮自己的想象力。
2.節(jié)奏訓(xùn)練，強(qiáng)化節(jié)奏的積極作用。奧爾夫認(rèn)為，構(gòu)成音樂(lè)的第一要素就是節(jié)奏，節(jié)奏可以脫離旋律而存在，而旋律卻脫離不了節(jié)奏。對(duì)于小學(xué)音樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，節(jié)奏訓(xùn)練是非常基礎(chǔ)也是非常重要的。節(jié)奏相對(duì)來(lái)說(shuō)比較簡(jiǎn)單、單純，具有很強(qiáng)的直感，但是節(jié)奏訓(xùn)練又比較枯燥，學(xué)生一般不感興趣。如果此時(shí)不注意教學(xué)方法，吸引學(xué)生去聽(tīng)和練，那么效果肯定不佳。奧爾夫是如何訓(xùn)練孩童的節(jié)奏的呢？他從孩子們熟知的童謠詩(shī)歌入手，讓孩子們從一些簡(jiǎn)單的詩(shī)歌中提取節(jié)奏，最初由簡(jiǎn)單的二拍子或三拍子構(gòu)成節(jié)奏型，作為節(jié)奏學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。如一年級(jí)的小朋友在學(xué)習(xí)入學(xué)以來(lái)的第一首歌曲《快樂(lè)的音樂(lè)娃》時(shí)，我就將歌曲的歌詞編成了一首童謠，并用小方格將字與字之間隔開(kāi)，讓學(xué)生跟著老師看圖譜讀歌詞，孩子們都表示很好奇、很有趣。就這樣用這種方式讓學(xué)生很直觀地感受到歌曲的節(jié)奏，在無(wú)形中掌握了歌曲的節(jié)奏。
3.活動(dòng)體驗(yàn)，享受音樂(lè)的審美過(guò)程。奧爾夫的教學(xué)方法提倡一個(gè)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過(guò)程，并不像傳統(tǒng)的音樂(lè)課強(qiáng)調(diào)在一節(jié)課上要明確唱會(huì)一首歌。很多教師在進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，往往只注重學(xué)生在課后是否能完整地唱會(huì)歌曲及掌握知識(shí)，而忽略了音樂(lè)教學(xué)過(guò)程本身，然而這種教學(xué)方法是需要一個(gè)長(zhǎng)期的積累，在逐步的教學(xué)過(guò)程中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)音樂(lè)。教師還應(yīng)當(dāng)盡可能地讓學(xué)生按照自己的意愿去進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生樂(lè)意與自己配合，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。
4.情境游戲，營(yíng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。奧爾夫教學(xué)法能夠被廣泛運(yùn)用的另一個(gè)重要原因源于它的樂(lè)趣。奧爾夫提出要在一種輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)，他嘗試將音樂(lè)的一些小知識(shí)點(diǎn)貫穿在游戲活動(dòng)中進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在潛移默化中就能得到學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，寓教于樂(lè)。如一年級(jí)小朋友在學(xué)習(xí)歌曲《太陽(yáng)》時(shí)，我就以猜謎的形式導(dǎo)入：“一位老公公，有朝一日不見(jiàn)它，不是刮風(fēng)就下雨”。這樣的形式不僅吸引了學(xué)生的注意，也增添了學(xué)習(xí)的興趣。又如在教授一年級(jí)小朋友“音的高低”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，我從小動(dòng)物的叫聲如手，讓學(xué)生分別模仿小貓和小牛的叫聲，再播放小貓和牛的聲音片段，讓學(xué)生能夠結(jié)合生活感受音的高低。同時(shí)，奧爾夫強(qiáng)調(diào)音樂(lè)游戲的設(shè)計(jì)是建立在音樂(lè)目的的基礎(chǔ)上的，而不是純粹的玩樂(lè)。教師一定要清楚設(shè)計(jì)該游戲訓(xùn)練的是學(xué)生哪一方面的技能，培養(yǎng)的是學(xué)生哪一方面的情感。追求趣味性的同時(shí)，更要考慮孩子的情緒，注重教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的科學(xué)性。奧爾夫教學(xué)法不僅僅是一種具體的教學(xué)方法，更是一種教學(xué)思想，一種教育理念。他打破了傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中以學(xué)習(xí)結(jié)果為主的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程性、靈活性、即興性和原創(chuàng)性。奧爾夫教學(xué)的本質(zhì)，即根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，注重學(xué)生的主動(dòng)參與，關(guān)注學(xué)生的審美體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生在音樂(lè)活動(dòng)中體驗(yàn)音樂(lè)，表現(xiàn)音樂(lè)，創(chuàng)造音樂(lè)！
小學(xué)教育類(lèi)論文題目篇十一
(一)思想道德素質(zhì)方面
(二)文化素質(zhì)掌握方面
小學(xué)生要學(xué)習(xí)知識(shí)內(nèi)容不是很難，但是標(biāo)準(zhǔn)卻很高。所以對(duì)他們文化素質(zhì)方面的要求也非常嚴(yán)格。這其中就要求小學(xué)教師要有廣博扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，如數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、外語(yǔ)、歷史、地理、體育等多方面的知識(shí)，以滿足小學(xué)教學(xué)中，對(duì)教師綜合知識(shí)儲(chǔ)備充分的要求，力求學(xué)生全面發(fā)展。由于現(xiàn)在的學(xué)生和老師都處在信息大爆炸的時(shí)期，學(xué)生的知識(shí)面有的時(shí)候可能比教師還要廣，因此高校在小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置時(shí)候就要盡量做到“廣”和“精”!這樣才能讓小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生日后走上工作崗位以后坦然應(yīng)對(duì)學(xué)生提出的各種奇怪的問(wèn)題。
(三)業(yè)務(wù)素質(zhì)方面
一名合格的小學(xué)教師如果僅僅具備了以上兩個(gè)素質(zhì)，并不能稱之為合格的小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生。因?yàn)樽顬樾W(xué)教育專(zhuān)業(yè)的教師更應(yīng)具備較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力。這些能力包括:教學(xué)工作技能、教育科研技能、教育管理技能。高校小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)出來(lái)的教師要同事具備現(xiàn)代教育理論、掌握現(xiàn)代教學(xué)手段、方法、從事教師職業(yè)的基本技能(如三字一話)的素質(zhì)，從而具備從事小學(xué)教育工作的綜合能力。20xx年國(guó)家提出了“教師資格證書(shū)”需要學(xué)生自行考取的政策，20xx年開(kāi)始試點(diǎn)實(shí)施師范類(lèi)學(xué)生考取“教師資格證”的工作。從考試內(nèi)容我們可以看出小學(xué)教師業(yè)務(wù)方面應(yīng)該具備的能力:普通話測(cè)試、粉筆字、鋼筆字、毛筆字、教育學(xué)綜合……這些都表明了一名合格的中小學(xué)教師應(yīng)當(dāng)具備的最基本的素質(zhì)。
(四)身體心理素質(zhì)方面
由于小學(xué)教師教學(xué)任務(wù)的特殊性，所以要求小學(xué)教師具備一定的體育素質(zhì)和良好健康的體魄。另外，小學(xué)教師的心理健康狀況，對(duì)小學(xué)生身心的發(fā)展也有至關(guān)重要的作用?，F(xiàn)在很多中小學(xué)要求教師必須具備心理咨詢師證書(shū)或者至少精修過(guò)心理咨詢課程內(nèi)容。由此可以看出最為一名中小學(xué)教師，首先必須是心理健康的，這樣家長(zhǎng)才會(huì)敢把孩子交到她們手中。
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力要成為教學(xué)的一個(gè)重要目的和一個(gè)基本原則。高校在小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置問(wèn)題，實(shí)際上就是逐漸達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程。目的在于使學(xué)生“文理兼?zhèn)?，學(xué)有所長(zhǎng)”，以培養(yǎng)出具有符合型知識(shí)結(jié)構(gòu)的高素質(zhì)教師。當(dāng)今我國(guó)高校小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)課程大致包括如下模塊:
(一)公共基礎(chǔ)課程
主要目的在于使小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生具備大學(xué)生基本的文化素質(zhì)和培養(yǎng)水平，如思想政治、法律、體育、外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、三字一話等課程。意在幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。
(二)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)
(三)專(zhuān)業(yè)必修課
不同學(xué)科方向的小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)完成一定量的必修課程，目的在于讓學(xué)生在日后的工作中有所專(zhuān)長(zhǎng)，能多擔(dān)負(fù)起一門(mén)或兩門(mén)主干課程的講解。很多高校的教科院(教育系)設(shè)有三個(gè)方向:小學(xué)教育語(yǔ)文方向、小學(xué)教育數(shù)學(xué)方向、小學(xué)教育外語(yǔ)方向。每個(gè)方向都開(kāi)設(shè)了幾門(mén)專(zhuān)業(yè)必修課，如現(xiàn)代漢語(yǔ)、兒童文學(xué)、高等數(shù)學(xué)等同時(shí)專(zhuān)業(yè)必修課中還包括兒童心理學(xué)、教育科研方法等，以使學(xué)生掌握小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。通過(guò)專(zhuān)必修課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生做到綜合培養(yǎng)，具有了較強(qiáng)的教學(xué)、科研能力。
(四)選修課
選修課的開(kāi)設(shè)目的'是“有所專(zhuān)長(zhǎng)”發(fā)展學(xué)生的特性，豐富學(xué)生的知識(shí)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生可以根據(jù)自己的愛(ài)好和專(zhuān)長(zhǎng)選上學(xué)院或全校開(kāi)設(shè)的選修課，從而進(jìn)一步提高自己的教學(xué)科研能力。小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的課程的設(shè)置時(shí)基于“培養(yǎng)多元化、全方位”中小學(xué)教師的指導(dǎo)方針基礎(chǔ)上。在素質(zhì)教育呼聲的教育背景下，很多人開(kāi)始對(duì)小學(xué)教師有更多的要求了，如希望小學(xué)教師能夠?yàn)樾W(xué)生學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)提供機(jī)會(huì)。因?yàn)閲?guó)家在中小學(xué)新教材中都增加了“研究性課題”或“研究性課題”延伸的“課題作業(yè)”。教師作為教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)者、組織者、引導(dǎo)者，為適應(yīng)新數(shù)學(xué)課程，理應(yīng)構(gòu)建全新的課程和教學(xué)理念，促進(jìn)自己的專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)。因此小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置和課程的講授要注重培養(yǎng)學(xué)生的此項(xiàng)能力。
高校小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)方式基本分為兩種方式。第一種方式就是教師講授為主的理論教學(xué)，這種教學(xué)方式是現(xiàn)在小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)乃至很多高校大部分專(zhuān)業(yè)學(xué)生的主要授課方式，目的在于完善學(xué)生知識(shí)體系培養(yǎng)學(xué)生能力。第二種方式是實(shí)踐教學(xué)，即在教師的領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)生到學(xué)校中去，參與到實(shí)踐當(dāng)中去，從而能把學(xué)校學(xué)習(xí)到的知識(shí)、理論、方法應(yīng)用到實(shí)踐中。實(shí)踐過(guò)程中如果遇到問(wèn)題可以及時(shí)向老師、同學(xué)咨詢。避免了學(xué)生畢業(yè)后遇到問(wèn)題無(wú)人指導(dǎo)的狀況的出現(xiàn)。四、對(duì)高校小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的展望我國(guó)由于小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)創(chuàng)設(shè)時(shí)間短，沒(méi)有形成一套統(tǒng)一的辦學(xué)模式和指導(dǎo)理論，我國(guó)小學(xué)教育專(zhuān)的課程建設(shè)還是存在一系列問(wèn)題。隨著國(guó)家政策的變動(dòng)，很多院校小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置也會(huì)面臨重大的調(diào)整。如是否會(huì)取消小學(xué)教育(英語(yǔ))方向?qū)W生的招生;是否會(huì)增加小學(xué)教育文科、理科方向?qū)W生的招生;是否會(huì)增加學(xué)生的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)的課時(shí)等。這些都會(huì)很多學(xué)者和課程制定者們需要思考的問(wèn)題。盡管存在這么多問(wèn)題。我們不可以否認(rèn)，我國(guó)高校小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的發(fā)展前景還是呈星星之火可以燎原之勢(shì)態(tài)。筆者相信隨著教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和辦學(xué)理論的不斷積累，我國(guó)高校小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的教師一定會(huì)滿足社會(huì)對(duì)小學(xué)教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)各方面的高要求的。
小學(xué)教育類(lèi)論文題目篇十二
美國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》把藝術(shù)課程作為一門(mén)類(lèi)似于知識(shí)和技能性質(zhì)的學(xué)科，并基于這種認(rèn)識(shí)，將掌握透徹的、堅(jiān)實(shí)的、全面的藝術(shù)知識(shí)和技能作為藝術(shù)學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)指向。這里的知識(shí)技能，實(shí)質(zhì)上就是藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)的能力，如實(shí)踐、表演、創(chuàng)造，等等。所以，美國(guó)中小學(xué)藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是偏重于形成學(xué)生綜合的藝術(shù)能力，自然也包括基于這種能力之上的藝術(shù)實(shí)踐。這種“能力—實(shí)踐”培養(yǎng)目標(biāo)系統(tǒng)，構(gòu)成了美國(guó)藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)的核心理念和價(jià)值取向。對(duì)此，美國(guó)著名藝術(shù)教育家加德納曾這樣論述：“美國(guó)人習(xí)慣于把藝術(shù)教育視為自我表現(xiàn)、創(chuàng)造能力等自發(fā)性和個(gè)人變異的源泉?！边@也間接證明了美國(guó)中小學(xué)藝術(shù)教育視實(shí)踐為藝術(shù)能力培養(yǎng)目標(biāo)的理念。我國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》明確提出，藝術(shù)學(xué)科的總目標(biāo)是“實(shí)現(xiàn)藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的綜合發(fā)展”。這里，除了“藝術(shù)能力”外，還添加了“人文素養(yǎng)”這個(gè)目標(biāo)。也就是說(shuō)，我國(guó)的中小學(xué)藝術(shù)教育不僅僅只重視藝術(shù)能力，同樣還注重人文素養(yǎng)的提升。人文素養(yǎng)，是基于藝術(shù)能力之上的內(nèi)化于個(gè)體的一種精神經(jīng)驗(yàn)，它包含品味、人格、自由、情操等內(nèi)容。進(jìn)一步說(shuō)，藝術(shù)教育在我國(guó)，更多的是“成人之美”。這一點(diǎn)，與美國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》偏重藝術(shù)能力，用藝術(shù)能力“呈物之美”有著根本的區(qū)別。同時(shí)，我國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》在描述課程價(jià)值時(shí)，也把“創(chuàng)造美和欣賞美”作為首要價(jià)值。因此，無(wú)論是從增加“人文素養(yǎng)”目標(biāo)，還是把審美作為首要價(jià)值，無(wú)不體現(xiàn)出我國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》是把基于藝術(shù)能力之上的藝術(shù)人文素養(yǎng)———審美目標(biāo)系統(tǒng)作為培養(yǎng)目標(biāo)?！霸谥袊?guó)，參加藝術(shù)活動(dòng)被認(rèn)為可以提高人的情操，激發(fā)善良的情感”。這也說(shuō)明，藝術(shù)教育在中國(guó)是帶有強(qiáng)烈的人文審美情懷和價(jià)值取向的。
２０世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)的主導(dǎo)教育思想是心理認(rèn)知—結(jié)構(gòu)主義、多元文化理論以及多元智能理論。就藝術(shù)教育領(lǐng)域而言，他們主張弱化“美”的本體概念，更為強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科的獨(dú)立性、學(xué)科性、學(xué)術(shù)性和結(jié)構(gòu)性，主張系統(tǒng)化的課程設(shè)計(jì)與指導(dǎo)方法，注重教會(huì)學(xué)生如何形成藝術(shù)能力并付諸實(shí)踐；以學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)測(cè)量學(xué)生的學(xué)習(xí)成果———藝術(shù)技能的掌握程度，突出藝術(shù)教育的本質(zhì)性價(jià)值，倡導(dǎo)以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育。如美國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)學(xué)科本身的學(xué)術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)體系”，顯然是直接受到布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義影響。而我國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》的制定，主要是受儒家傳統(tǒng)文化為主體，道、釋等多種形態(tài)的思想體系的綜合影響，同時(shí)也吸收國(guó)外部分教育思想，因而很難用某一種特定的文化思想來(lái)闡述。如我國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“藝術(shù)課程繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族詩(shī)、歌、舞、畫(huà)為一體的‘樂(lè)教’傳統(tǒng)?！辈⒃诙嗨囆g(shù)門(mén)類(lèi)、多學(xué)科綜合的藝術(shù)教育中，通過(guò)藝術(shù)與生活、藝術(shù)與情感、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與科學(xué)的連接，達(dá)到學(xué)生藝術(shù)能力、審美意識(shí)和審美情趣的逐步形成和提高，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的尊重、關(guān)懷、交流、合作、分享等人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的完善與發(fā)展。顯然，這里體現(xiàn)出來(lái)的是孔子“成于樂(lè)”的教育思想，旨在通過(guò)用傳統(tǒng)藝術(shù)文化方式，來(lái)達(dá)到教育成長(zhǎng)的目的，本質(zhì)上也是“以美育人，以文化之”的過(guò)程。從這個(gè)意義出發(fā)，我們可以把它理解為人文和人本主義教育思想。
通覽美國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于藝術(shù)學(xué)科的性質(zhì)和定位的描述，影響最大的是在頂層設(shè)計(jì)上，把藝術(shù)課程確立為一門(mén)與其他學(xué)科相同的、真正獨(dú)立的核心學(xué)科，并用科學(xué)、精確、可操作的術(shù)語(yǔ)，在“對(duì)學(xué)生、對(duì)社會(huì)”兩個(gè)層面，把藝術(shù)的功能意義表述出來(lái)。其中特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科在開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維和個(gè)性創(chuàng)造力方面的功能。如此，就把藝術(shù)學(xué)科的工具價(jià)值（培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力等）和藝術(shù)學(xué)科的內(nèi)在價(jià)值（定位為核心學(xué)科等）有機(jī)地結(jié)合在一起，成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科體系。比較而言，我國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)藝術(shù)學(xué)科和課程性質(zhì)認(rèn)識(shí)的描述，較為籠統(tǒng)、抽象，如人文性、綜合性、愉悅性、經(jīng)典性，既沒(méi)有專(zhuān)門(mén)對(duì)藝術(shù)課程的價(jià)值進(jìn)行論述，也沒(méi)有對(duì)該學(xué)科在整個(gè)教育體系中的位置做出說(shuō)明，僅僅認(rèn)為“藝術(shù)課程是一門(mén)綜合課程”。無(wú)疑，這樣的描述顯得乏力和無(wú)力，不僅沒(méi)有消解社會(huì)對(duì)藝術(shù)課程的模糊認(rèn)識(shí)，反而進(jìn)一步加重了藝術(shù)課程在我國(guó)處于“可有可無(wú)”“可上可不上”的邊緣渙散狀態(tài)。所以，在對(duì)學(xué)科的價(jià)值、性質(zhì)和功能的認(rèn)識(shí)上，美國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》的闡述更系統(tǒng)、更深透、更到位。
通過(guò)上述比較分析，我們可以預(yù)見(jiàn)的是，中美標(biāo)準(zhǔn)之間存在的這種差異，必然會(huì)給兩國(guó)的藝術(shù)教育帶來(lái)不同的現(xiàn)狀和后果。美國(guó)注重學(xué)生的藝術(shù)“能力—實(shí)踐”式系統(tǒng)培養(yǎng)，那么，學(xué)生的藝術(shù)知識(shí)和技能可能較強(qiáng)；而我國(guó)注重的“人文—審美素養(yǎng)”式系統(tǒng)培養(yǎng)，學(xué)生可能會(huì)在藝術(shù)的整體素養(yǎng)方面要顯得更加突出。然而，是什么原因造成這種不同？筆者認(rèn)為，主要有以下幾個(gè)方面的原因。
從歷史上看，美國(guó)是一個(gè)由移民組成的國(guó)家，也是一個(gè)文化移植的社會(huì)。因此，其文化思想具有一般國(guó)家所不具有的開(kāi)拓性、包容性以及多元性。各種文化共生，思想交織并存，賦予了美國(guó)多樣性的社會(huì)特征。而隨著美國(guó)本土的實(shí)用主義哲學(xué)的出現(xiàn)，其教育思想發(fā)生轉(zhuǎn)向。它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性、實(shí)證性、科學(xué)性，注重事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)真理的客觀性，追求由經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的實(shí)際價(jià)值和利益，把實(shí)際效能作為解決或認(rèn)識(shí)問(wèn)題的準(zhǔn)則。這種思想反映到中小學(xué)普通藝術(shù)教育中，表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)要與經(jīng)驗(yàn)實(shí)際、與能力的培養(yǎng)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生積極探索藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，掌握藝術(shù)知識(shí)和技能，發(fā)展和完善藝術(shù)思維。由此，不難看出，實(shí)用主義哲學(xué)構(gòu)成了美國(guó)藝術(shù)教育的理論來(lái)源，成為他們藝術(shù)教育的哲學(xué)指南。與美國(guó)不同，我國(guó)具有悠久的藝術(shù)教育歷史。早在２１００多年前就產(chǎn)生了一種綜合了歌、詩(shī)、舞、畫(huà)等形式的'藝術(shù)教育模式———“樂(lè)教”，形成了“樂(lè)教”文化，成為我國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》“人文—審美”目標(biāo)體系的思想來(lái)源。孔子曾經(jīng)用“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”來(lái)表達(dá)“樂(lè)教”的最高境界。這種境界要求，反映到教育中，就必然以人為中心，通過(guò)藝術(shù)的教育，實(shí)現(xiàn)“君子不器”、仁厚寬德的完美人格。不難看出，正是我國(guó)的“樂(lè)教文化”思想，從本質(zhì)處有別于西方的“實(shí)用文化”，從而積淀出我們獨(dú)有的文化底蘊(yùn)。也正是由于這種本質(zhì)差別，才導(dǎo)致了兩國(guó)藝術(shù)教育的根本差異。
這里主要是指教育經(jīng)費(fèi)的撥款體制。在美國(guó)，一門(mén)課程開(kāi)設(shè)的經(jīng)費(fèi)，取決于這門(mén)課程能否爭(zhēng)取到專(zhuān)項(xiàng)撥款；而要爭(zhēng)取到國(guó)家的專(zhuān)項(xiàng)撥款，就必然要證明藝術(shù)課程獨(dú)立存在的價(jià)值和理由。藝術(shù)課程要通過(guò)某種具體的、可量化的東西予以呈現(xiàn)。所以，只有通過(guò)學(xué)生在藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中所掌握的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)能力，來(lái)證明藝術(shù)課程的學(xué)科價(jià)值，從而爭(zhēng)取到教育撥款。正是由于這種自下而上的課程經(jīng)費(fèi)申請(qǐng)?bào)w制，進(jìn)一步強(qiáng)化了美國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》“能力—實(shí)踐”目標(biāo)培養(yǎng)體系的形成。在我國(guó)，由于中小學(xué)教育實(shí)行的是自上而下的統(tǒng)一經(jīng)費(fèi)撥款體制，課程的設(shè)置，由教育管理部門(mén)統(tǒng)一審批，因而也就不存在針對(duì)某門(mén)課程的特殊經(jīng)費(fèi)。國(guó)家統(tǒng)一規(guī)定課程，國(guó)家統(tǒng)一撥款。概言之，一門(mén)課程開(kāi)設(shè)和經(jīng)費(fèi)撥款不存在明顯的直接聯(lián)系，課程無(wú)須為證明自身存在的價(jià)值而爭(zhēng)取撥款。再加上社會(huì)對(duì)藝術(shù)課程的認(rèn)識(shí)仍處于模糊的水平，教育管理部門(mén)對(duì)藝術(shù)課程的重視程度也還不夠，對(duì)學(xué)生藝術(shù)課程學(xué)業(yè)水平的系統(tǒng)評(píng)估測(cè)試體系尚未建立，致使我國(guó)的藝術(shù)教育水平還有待進(jìn)一步提高。
美國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“本《標(biāo)準(zhǔn)》為學(xué)生的評(píng)估提供一種基礎(chǔ)，供全國(guó)、各州和地方各級(jí)評(píng)估方案使用。測(cè)驗(yàn)和其他測(cè)量方法在用于學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的評(píng)估時(shí)，應(yīng)該合乎效度和信度在統(tǒng)計(jì)上的要求?！边@表明，美國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》要求對(duì)中小學(xué)所有學(xué)段學(xué)生的藝術(shù)能力進(jìn)行統(tǒng)一的量化測(cè)試，以確保藝術(shù)課程的有效性和學(xué)生掌握的效度?？梢?jiàn)，在美國(guó)，一套與“能力—實(shí)踐”培養(yǎng)體系相適應(yīng)的、較為完善的、可操作性強(qiáng)的評(píng)測(cè)體系已經(jīng)建立。這種評(píng)測(cè)也會(huì)從另外一個(gè)方面，使得社會(huì)和師生更加注重藝術(shù)能力，以便通過(guò)測(cè)試。因?yàn)橐坏┍患{入測(cè)試，學(xué)生的藝術(shù)能力就會(huì)相應(yīng)地被強(qiáng)調(diào)、被突出。反觀我國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)學(xué)生主要采取“質(zhì)性評(píng)價(jià)方式”。所謂質(zhì)性評(píng)價(jià)，是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，注重學(xué)生的表現(xiàn)，注重學(xué)生的整體成長(zhǎng)的一種評(píng)價(jià)方式。相對(duì)而言，它較少通過(guò)數(shù)據(jù)、實(shí)證、技能等方式呈現(xiàn)，并且弱化學(xué)習(xí)結(jié)果。很明顯，這種評(píng)價(jià)方式，與我國(guó)藝術(shù)課程凸顯“人文—審美”的培養(yǎng)目標(biāo)系統(tǒng)是相一致的。
在比較分析中美兩國(guó)標(biāo)準(zhǔn)后，擺在我們面前一個(gè)突出的問(wèn)題便隨之而來(lái)，即中小學(xué)普通藝術(shù)教育到底走向何方？是以“能力—實(shí)踐”系統(tǒng)為核心目標(biāo)，還是以“人文—審美”系統(tǒng)為培養(yǎng)目標(biāo)？在國(guó)際音樂(lè)教育領(lǐng)域，存在兩種不同的聲音：一種是以美國(guó)人莫瑟爾和雷諾為代表藝術(shù)（音樂(lè)）教育“審美”核心說(shuō)，倡導(dǎo)“音樂(lè)教育要成為審美教育”；另一種是以埃里奧特為代表的藝術(shù)（音樂(lè)）教育實(shí)踐核心說(shuō)，提出建構(gòu)“新音樂(lè)教育哲學(xué)”。在我國(guó)，也同樣存在兩種不同的觀點(diǎn)：一種是以杜亞雄教授和管建華教授為代表，他們分別從創(chuàng)造主體、音樂(lè)的本質(zhì)角度和普遍主義、反歷史主義和多元文化的角度出發(fā)，主張藝術(shù)教育（音樂(lè)）以“表演”為核心；一種是以郭聲健教授為代表，從藝術(shù)教育的價(jià)值取向角度，認(rèn)為藝術(shù)（音樂(lè)）教育應(yīng)以人文“審美”為核心。這兩種學(xué)說(shuō)之爭(zhēng)，為我們準(zhǔn)確把握中小學(xué)普通藝術(shù)教育的未來(lái)路向，提供了思想上的借鑒。首先，對(duì)于藝術(shù)（音樂(lè)）作品的創(chuàng)作而言，特別是音樂(lè)作品的最終呈現(xiàn)結(jié)果來(lái)說(shuō)，沒(méi)有表演，就沒(méi)有作品的最終問(wèn)世，也就沒(méi)有審美活動(dòng)賴以產(chǎn)生的基本載體。這是從藝術(shù)作品的創(chuàng)造主體角度而言。然而，對(duì)于欣賞者而言，一個(gè)最基本的事實(shí)是：他無(wú)須以藝術(shù)（音樂(lè)）表演技能為核心去獲得某種技能。他需要的是一顆愿聽(tīng)音樂(lè)的“心”和本能的耳朵。也就是說(shuō)，沒(méi)有獲得表演的技能，并不妨礙音樂(lè)的美好形式通過(guò)本能的耳朵直達(dá)心靈，并不能阻礙音樂(lè)帶給人的精神愉悅。如果以表演為核心，就等于是剝奪了一部分不會(huì)表演的人的享受藝術(shù)的權(quán)利。因而，音樂(lè)藝術(shù)的審美，不一定要以音樂(lè)藝術(shù)的表演為前提，而藝術(shù)表演則一定有目的指向，否則音樂(lè)只是用來(lái)表演，淪為一種純粹的技藝，這樣就完全抹殺了音樂(lè)的內(nèi)在價(jià)值。其次，藝術(shù)（音樂(lè)）教育活動(dòng)中，表演的目的不僅僅是為了事實(shí)意義上的表演，而是要指向回歸到價(jià)值意義上的“表演”，那么這個(gè)價(jià)值是指向什么的價(jià)值呢？是藝術(shù)教育于人的價(jià)值。因?yàn)樗囆g(shù)教育的價(jià)值，最終通過(guò)對(duì)人的文化和審美價(jià)值來(lái)確立，否則它將失去存在的意義。對(duì)于人而言，最重要的是能從藝術(shù)的表演活動(dòng)中獲得身心愉悅，精神豐盈，人格健全。所以，審美應(yīng)該成為藝術(shù)教育的核心價(jià)值指向。因?yàn)榧词故且环N技能的表演，也不應(yīng)該只是一種單純的操作技能的掌握，背后應(yīng)該是一種有人文精神的培育。一種技能只有當(dāng)它提高到精神的境界并以審美的態(tài)度去把握的時(shí)候，才能最大程度調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情與創(chuàng)造精神。如果一種藝術(shù)表演活動(dòng)，不能帶給人心理或精神上的愉悅和震撼，那很難說(shuō)，這種藝術(shù)活動(dòng)是否還有存在的理由。最后，正確理解并把握審美中“美”的概念?！懊缹W(xué)”一詞最早由德國(guó)哲學(xué)家鮑姆嘉通提出。他把“人類(lèi)感性認(rèn)識(shí)的完善作為美學(xué)研究的對(duì)象，”并把藝術(shù)學(xué)從美學(xué)中獨(dú)立出來(lái)。時(shí)至今日，西方的美學(xué)一直延續(xù)這種理解的范式。而在我國(guó)，“美與善同義”。不難發(fā)現(xiàn)，在中西各自的話語(yǔ)體系下，對(duì)“審美”的理解是截然不同的。如果按照西方理解的范式，把“美”定位為“現(xiàn)實(shí)感性認(rèn)識(shí)的完善”和把美的對(duì)象定義為“快感”，那無(wú)疑藝術(shù)（音樂(lè)）教育就不能以審美為核心。而在我國(guó)文化體系中，“美”不是一個(gè)概念，而是一個(gè)外延極為廣大的范疇，包含與人的關(guān)系、與自然的關(guān)系、與世界的關(guān)系，比如“天人合一”“大美無(wú)言”，等等，它主要指的是人生情趣、心靈旨趣和精神境界等。因而，可以說(shuō)，凡是在藝術(shù)活動(dòng)中能引起人的心靈或精神上的愉悅的變化，凡是經(jīng)由人的生活經(jīng)驗(yàn)而上升的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的呈現(xiàn)，都可以稱之為審美。無(wú)疑，西方的美學(xué)和我們的美學(xué)概念存在根本上的不同，因而也就不難理解他們之間的差異了。西方美學(xué)把“美”哲學(xué)化了，思辨化了，抽象化了，而我們把“美”生活化了，現(xiàn)實(shí)化了，人化了。由此，我們可以看出，其實(shí)“審美”和“表演”是兩個(gè)層面的問(wèn)題。一個(gè)是就藝術(shù)對(duì)于人的價(jià)值本質(zhì)而言的，一個(gè)是從藝術(shù)作品的角度而言的，兩者并不存在非此即彼的關(guān)系。也基于此，我們認(rèn)為，“能力—實(shí)踐”系統(tǒng)和“人文—審美”系統(tǒng)，前者是事實(shí)標(biāo)準(zhǔn)，即是從事實(shí)意義上來(lái)確證；后者則是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即是從價(jià)值意義上來(lái)彰顯。在日常的教學(xué)過(guò)程中，藝術(shù)的表演和技能的確占有十分重要的位置。但能力的獲得，最終目的還是要指向人、為了人、服務(wù)人、完善人。所以，從這個(gè)角度上看，無(wú)論是人文審美核心說(shuō)，還是能力實(shí)踐核心說(shuō)，其實(shí)質(zhì)都要回歸人文、走向綜合、植根生活。
藝術(shù)朝向?qū)徝溃囆g(shù)表現(xiàn)文化。從藝術(shù)的根基上看，藝術(shù)本身是一種文化，是文化的重要載體和形態(tài)，也是文化的重要組成部分。文化包括藝術(shù)，藝術(shù)的背后是文化。在某種意義上說(shuō)，教育是“以文化之”的過(guò)程，而文化則通過(guò)藝術(shù)的具體樣態(tài)予以呈現(xiàn)，因而藝術(shù)在教育中必然占有重要地位。學(xué)校作為教育的場(chǎng)域，沒(méi)有藝術(shù)的教育，就等于未教“文化”。因而缺乏藝術(shù)教育，是不完整的教育體系，也就不可能培養(yǎng)健全人格的人。因此，用人文統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)教育，將藝術(shù)教育還原到文化中，以文領(lǐng)藝、以文促藝，實(shí)現(xiàn)兩者的和諧統(tǒng)一。“事實(shí)上，藝術(shù)屬人文學(xué)科，本質(zhì)是人文的。藝術(shù)教育的本質(zhì)也是人文的，其目的應(yīng)該是提高人的人文素養(yǎng)?！蔽覀冋J(rèn)為，藝術(shù)教育既是“以美育人”的過(guò)程，同時(shí)，也是“以文化之”的過(guò)程。以美育人和以文化之，是指通過(guò)藝術(shù)教育，使學(xué)生獲得“美”的感受、濡染、體驗(yàn)，進(jìn)而提升人文情懷，培養(yǎng)健全人格，建構(gòu)完美人性的過(guò)程。它們是一個(gè)同向并進(jìn)、不可分割的過(guò)程。因?yàn)閺母拍畹膹V延意義上理解，“美”也是一種文化，文化也是一種“美”。因而，美的教育，就是文化的教育；文化的教育，就是美的教育。由此，以人文精神統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)教育，是未來(lái)藝術(shù)教育發(fā)展的趨勢(shì)和路向，正如李澤厚先生所言：“２１世紀(jì)應(yīng)當(dāng)是教育學(xué)的世紀(jì)?！蔽覀儾浑y理解，說(shuō)２１世紀(jì)是教育學(xué)的世紀(jì)，等同于說(shuō)，２１世紀(jì)應(yīng)是以人為中心、以教育為中心學(xué)科的世紀(jì)。而藝術(shù)教育的革命應(yīng)該是這個(gè)教育世紀(jì)的突破點(diǎn)。
首先，人們體會(huì)到了由經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)物質(zhì)的享受，同時(shí)卻感覺(jué)不到相應(yīng)的精神愉悅和幸福感。身心失衡、麻木冷漠、娛樂(lè)至死，已然成為社會(huì)成員的共性心理特征。碎片化、娛樂(lè)化和數(shù)字化，開(kāi)始成為人們的一種生活方式。顯然，這種生活樣態(tài)，把人推向消解生存意義的深淵，致使人類(lèi)面臨精神空心的危機(jī)。而要扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)狀，就必須要重構(gòu)豐富多樣的生命體驗(yàn)和精神本質(zhì)。而綜合的藝術(shù)教育，由于直接作用于人的情感精神世界，因而具有豐盈精神、涵育生命、精神救贖的功能。它把人，從一種千篇一律的、機(jī)械的、瑣碎的日常生活中解救出來(lái)，給我們的現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)無(wú)比的情趣和快意，并在理性和感性沖突之間找到平衡，形成健全人格和完美人性，使人的生活方式由“物質(zhì)化、身體化”向“藝術(shù)化、審美化”轉(zhuǎn)變。其次，多元文化的發(fā)展要求藝術(shù)教育走向綜合。從文化發(fā)展的總的趨勢(shì)來(lái)看，如今，生態(tài)文明的文化意識(shí)已經(jīng)取代工業(yè)文明，多元文化也正在逐步取代單極文化。東西方文化等各種文化樣態(tài)之間的關(guān)系，以及這些文化資源的互動(dòng)與對(duì)話，都將影響到未來(lái)的綜合藝術(shù)教育，它也因此獲得嶄新的意義。隨著歷史社會(huì)進(jìn)程的推進(jìn)，各民族的多元文化并起發(fā)展已經(jīng)是可以預(yù)見(jiàn)的現(xiàn)象和必然的趨勢(shì)。最后，人的全面發(fā)展要求藝術(shù)教育走向綜合。當(dāng)前，以片面注重書(shū)本知識(shí)和強(qiáng)調(diào)考試分?jǐn)?shù)為特征的教育模式，給藝術(shù)教育造成了極大影響。它表現(xiàn)為：重知識(shí)技能，輕感性直觀；重智識(shí)課程，輕藝術(shù)課程；重理性邏輯，輕審美情感，致使受教育者完美人性缺失，和諧身心被割裂，存在的意義被消解?！叭俗约喊炎约号囵B(yǎng)成了碎片。”這不僅與教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本目標(biāo)相背離，而且也與藝術(shù)教育在整個(gè)人的教育過(guò)程中的“奠基”作用相悖逆，因而要改變這一狀況，就必然要求藝術(shù)教育走向綜合，發(fā)揮綜合藝術(shù)教育在人性建構(gòu)中的多重作用。
藝術(shù)源于現(xiàn)實(shí)，源于生活。如果說(shuō)文化是藝術(shù)的底板，那么，生活則是藝術(shù)的源泉。本質(zhì)上看，藝術(shù)反映的是生活，藝術(shù)是生活整體的一部分。多年的教育實(shí)踐表明：沒(méi)有現(xiàn)實(shí)生活作為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育，是沒(méi)有生命力的，也是沒(méi)有根基的，更是行而不遠(yuǎn)的。因此，我們認(rèn)為，既然生活是人們生存發(fā)展和實(shí)踐活動(dòng)的場(chǎng)域，那么，走向生活的藝術(shù)教育就是一種必然的趨勢(shì)。我們主張，要把豐富多彩的生活，作為中小學(xué)藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，在方法上觀察體悟生活，在形式上表現(xiàn)生活，在結(jié)果上美化生活，使生活真正成為中小學(xué)普通藝術(shù)教育的重要源泉和基礎(chǔ)。六、結(jié)語(yǔ)由于中西方文化以及價(jià)值體系的不同，對(duì)藝術(shù)教育的本質(zhì)核心的認(rèn)識(shí)也不同。事實(shí)上，采用哪一種學(xué)說(shuō)作為藝術(shù)教育的本質(zhì)核心，其歸根結(jié)底取決于社會(huì)文化、價(jià)值觀念等多方的共識(shí)，取決于人、課程、生命、生活的關(guān)系。然而，“如果一項(xiàng)教育計(jì)劃忽略了理性的本質(zhì)方面，或者回避了生命本身那充滿寓意和情感的一面，那么它充其量只是半個(gè)教育。而它導(dǎo)致的最壞的結(jié)果是培養(yǎng)出一些對(duì)生活中悅目的詩(shī)意視而不見(jiàn)、無(wú)動(dòng)于衷的人。”因此，回歸人文、走向綜合、植根生活，應(yīng)成為中小學(xué)普通藝術(shù)教育未來(lái)發(fā)展的必然趨勢(shì)。
小學(xué)教育類(lèi)論文題目篇十三
杜威把教師比喻為上帝的代言人、天國(guó)的引路人。當(dāng)代哲學(xué)家周?chē)?guó)平也說(shuō)，教師不只是傳授知識(shí)，更重要的影響是在精神上，因此，他自己必須有崇高的精神境界。
——題記
教師這個(gè)行業(yè)，曾有許多詩(shī)人、哲人給以無(wú)限的贊美，比如“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”、“春蠶到死絲方盡”等，但那仿佛已離現(xiàn)在非常久遠(yuǎn)，只成為現(xiàn)代人口中的順口溜了。在這里，我不想把教師這個(gè)行業(yè)贊美得多么神圣而遙不可及，我想說(shuō)的是，在當(dāng)今這個(gè)與國(guó)際接軌、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的開(kāi)放的社會(huì)形式下，我們做教師的即使知道自己的地位和作用在減弱，但仍要保持內(nèi)在的精神高貴，仍要抱著一滴水滋潤(rùn)一朵花的踏實(shí)態(tài)度，仍要堅(jiān)定地相信星星之火可以燎原。唯有如此，才能在我們有限的生命歷程中尋出意義，才能在我們更有限的教學(xué)生涯中得到慰藉。
那么，何謂內(nèi)在的精神高貴，又如何引領(lǐng)孩子積極健康的思想呢?根據(jù)我的理解，它不外乎以下幾個(gè)方面。
把實(shí)事求是比喻為心理健康肥沃的土壤，一點(diǎn)也不過(guò)分。如果沒(méi)有這四個(gè)字的培植，那么所謂的自信、友善、理解、寬容、奉獻(xiàn)等心理之花將無(wú)法綻放。正如尹建莉老師所說(shuō)：沒(méi)有實(shí)事求是精神的人，即使他很精明，也往往目光短淺;即使他很努力，也總是后繼乏力;即使他很自大，也暗中沒(méi)有底氣;即使他想要去愛(ài)，也不會(huì)好好把握。他既缺少平和與寧?kù)o，做不成一個(gè)平凡而幸福的人;也缺少個(gè)性和創(chuàng)造力，很難成為一個(gè)出類(lèi)拔萃的人。
一方面，這里的“實(shí)事求是”有別于馬列主義的唯物論觀點(diǎn)，我們?nèi)∷置娴囊馑祭斫猓菏蔷驼f(shuō)是，不是就說(shuō)不是，若再多說(shuō)，就是出于心里的惡念(善意的謊言除外);另一方面，思想、言行要統(tǒng)一，不搞投機(jī)倒把、坑蒙拐騙的行為，尤其不從虛榮、浮躁的行為。如此說(shuō)來(lái)，君子愛(ài)財(cái)取之有道是一種實(shí)事求是。我們做教師的不過(guò)分關(guān)注孩子的分?jǐn)?shù)，不剝奪孩子的`玩耍時(shí)間，尤其不過(guò)分虛榮地關(guān)注自己的職稱榮譽(yù)，則是更現(xiàn)實(shí)意義上的實(shí)事求是。
我們非常容易做到的，是從理論上告知學(xué)生要“實(shí)事求是”，比如考試要獨(dú)立完成試題呀，學(xué)期末評(píng)優(yōu)要公平呀，做錯(cuò)事情要勇于認(rèn)錯(cuò)呀等。但我們同樣非常容易犯下的錯(cuò)誤是，在不經(jīng)意間的言行不統(tǒng)一。比如，我們一方面提倡孩子要全面發(fā)展，德育為先，多才多藝，另一方面卻布置給孩子一大堆試題和作業(yè)，還“苦口婆心”地說(shuō)：孩子們，小學(xué)階段一定要打好基礎(chǔ)知識(shí)的底子，不然上了中學(xué)咋辦呀?我們可謂是天底下最不能忍受浪費(fèi)時(shí)間的人了(前提是，我們把孩子們?cè)谕馔嫠？醋魇抢速M(fèi)時(shí)間)，我們就這樣錯(cuò)誤地認(rèn)為“一切為了孩子”?？墒聦?shí)是“誤用光陰比虛擲光陰的損失更大，教育錯(cuò)了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠(yuǎn)。”這種現(xiàn)實(shí)，值得我們所有教育工作者深思。
因此，教師的確要踐行實(shí)事求是的精神內(nèi)涵，就是要引導(dǎo)孩子實(shí)事求是地接納自己的缺點(diǎn)和不足，實(shí)事求是地發(fā)展自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，實(shí)事求是地通過(guò)努力獲取成績(jī)，實(shí)事求是地關(guān)愛(ài)理解他人;就是要關(guān)注自己所有的教育行為，使之不偏離這個(gè)中心，更不摻雜急功近利的偽善。我想，這是我們?cè)趯?xiě)好課堂教學(xué)反思之前的心靈反思。唯有如此，才能把我們連同孩子引領(lǐng)到健康、智慧的思想領(lǐng)地。
一個(gè)評(píng)價(jià)，說(shuō)小它很小，說(shuō)大它大得無(wú)邊。作家三毛曾因老師不當(dāng)甚至帶有侮辱性的評(píng)價(jià)而產(chǎn)生了抑郁、厭學(xué)，終至輟學(xué)的后果。雖然后來(lái)她在寫(xiě)作上取得了杰出的成就，但當(dāng)時(shí)的那件事卻在她一生的心路旅程中留下了不可磨滅的陰影是不可否定的。再看我們當(dāng)今社會(huì)，亦有某些人(更多的是未成年人)因?yàn)閯e人對(duì)他的簡(jiǎn)單、粗魯甚至不當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)而尋求了某種極端的方式，或結(jié)束寶貴的生命或?qū)λ藢?shí)施攻擊的現(xiàn)象存在。
我們做教師的都有一個(gè)共同的感受，就是小學(xué)階段的兒童在心理上會(huì)把我們老師作為他們崇拜、模仿的對(duì)象，我們?cè)谒麄冃闹袚碛兄粮邿o(wú)上的掌權(quán)者的地位。他們甚至不聽(tīng)從爸爸媽媽的勸導(dǎo)，而來(lái)聽(tīng)取我們老師的教訓(xùn)。這一特點(diǎn)讓我更加唏噓，如何才能有效合理地引領(lǐng)我們的孩子，不讓他們蒙受心靈創(chuàng)傷，能夠積極健康地成長(zhǎng)和發(fā)展，是我們所有教育工作者應(yīng)該深入思考的。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“評(píng)價(jià)的根本目的是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展?！痹u(píng)價(jià)不是為了區(qū)分優(yōu)劣，也不是為了篩選。我們教師不僅能客觀地看到兒童不同的發(fā)展水平和學(xué)習(xí)狀態(tài)，更重要的是，能看到各個(gè)兒童的個(gè)性特點(diǎn)、學(xué)習(xí)特點(diǎn)、發(fā)展優(yōu)勢(shì)或進(jìn)步，并以此為基礎(chǔ)，教師在后續(xù)的學(xué)習(xí)過(guò)程中提供更有針對(duì)性的指導(dǎo)，從而幫助兒童不斷地積累成功的經(jīng)驗(yàn)，健康自信地成長(zhǎng)。
英國(guó)著名哲學(xué)家羅素曾說(shuō)：“從整體上看，寧?kù)o的生活是偉大的特征。忍受單調(diào)生活的能力，應(yīng)當(dāng)從小培養(yǎng)。過(guò)多的旅行，過(guò)于繁雜的印象，對(duì)孩子是不利的，因?yàn)檫@會(huì)使他們長(zhǎng)大以后不能忍受那種易出成果的單調(diào)生活?！敝?chē)?guó)平教授也認(rèn)為：“人生最好的境界是豐富和安靜。只有安靜下來(lái)，人的心靈和感觀才是真正開(kāi)放的，從而變得敏銳?！比绱丝磥?lái)，能否回歸心靈的安寧，不僅決定了一個(gè)人的生活乃至生命的品質(zhì)，更決定了他的事業(yè)乃至人生所能達(dá)到的高度。
回歸心靈的安寧，尤其在我們當(dāng)今價(jià)值觀多元化的時(shí)代顯得尤為重要。它不僅可以有效地抵制虛榮、浮躁的心理狀態(tài)，更能使我們每一個(gè)普普通通的凡人過(guò)上一種在地如在天的神仙日子。
仰望星空，在浩渺的宇宙面前，我們是何等的渺小;在地動(dòng)山搖的大災(zāi)難面前，我們又是何等的不堪一擊。即使不跟這令人生畏的大自然相比，我們?nèi)伺c人之間，也呈現(xiàn)出“人外有人，天外有天”的情景，因此，我們每個(gè)人沒(méi)有理由不謙卑。如此看來(lái)，那些多少取得了一點(diǎn)成績(jī)就驕傲，多少獲取了一點(diǎn)知識(shí)就自以為是，多少賺得了一點(diǎn)小錢(qián)就目空一切的人，是何等的可笑復(fù)可憐。
因此，我特別地看重心靈的寧?kù)o，這并不是說(shuō)拒絕一切社交活動(dòng)，更不是讓大家悶在家里當(dāng)“宅男宅女”，而是主張大家在工作、生活之余盡量給自己的心靈留出獨(dú)處的空間，通過(guò)閱讀或反思或?qū)懽鞯确绞絹?lái)過(guò)一種心智生活，其實(shí)，這樣更有助于我們生活的高品質(zhì)，因?yàn)樾腋w根結(jié)底是一個(gè)精神層面的概念。需要說(shuō)明的是，說(shuō)了這么多，大家不要誤以為我在這方面就做得很好了，可以超凡脫俗了，其實(shí)我也只是嘗到了心靈安寧的甜頭，而且在努力的踐行當(dāng)中。我想，這是需要持續(xù)進(jìn)行并形成習(xí)慣的。
我也正竭盡全力地在教育教學(xué)當(dāng)中，引導(dǎo)孩子們能夠真正靜下來(lái)學(xué)習(xí)和做事。這方面的書(shū)籍給學(xué)生推薦了不少。另外，我還見(jiàn)縫插針地給孩子閱讀觸動(dòng)我心靈的那些個(gè)句段，并與他們分享我的感受，也請(qǐng)他們談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。每當(dāng)此時(shí)，孩子們的眼睛瞪得大大的，脖子伸得長(zhǎng)長(zhǎng)的，好似唯恐漏掉智慧的每一個(gè)果子，真是令人欣慰。除此以外，我也會(huì)采取召開(kāi)主題班會(huì)或是找個(gè)別學(xué)生談心的方式，滲透這方面的教育和引導(dǎo)?，F(xiàn)在基本上看不到那些一會(huì)兒拿這本書(shū)看看，放下，一會(huì)兒又拿起另一本書(shū)翻翻，又扔下的忙亂現(xiàn)象;也看不到在自習(xí)課上，看到別人干什么他就干什么的無(wú)主見(jiàn)現(xiàn)象;更看不到那些攀比吃穿、自私嫉妒的無(wú)聊現(xiàn)象。
不管怎樣，如果能讓我的學(xué)生在小學(xué)這個(gè)人生的最初階段就內(nèi)化了一些有意義的人生真理，那么，我這個(gè)做教師的也就能問(wèn)心無(wú)愧了，也就能每夜安然入睡了，進(jìn)而也就脫離了教書(shū)匠的層次了。我因此而感到無(wú)比自豪。
讓我們重溫當(dāng)代學(xué)者周?chē)?guó)平的話：“人類(lèi)歷史上一切偉大的成功者都出自精神上優(yōu)秀的人之中，不管在哪一個(gè)領(lǐng)域，包括創(chuàng)造財(cái)富的領(lǐng)域，做成偉大事業(yè)的絕非鉆營(yíng)之徒，而必是擁有偉大人格和智慧的人?！眰ゴ蟮某晒Σ桓艺f(shuō)，但精神優(yōu)秀和高貴，我們每一個(gè)普通人都能夠做到——只要你愿意，愿意提高自我的生命品質(zhì)。
小學(xué)教育類(lèi)論文題目篇十四
學(xué)生小田，老師，家長(zhǎng)都反映他是個(gè)“不開(kāi)竅”的孩子，一道應(yīng)用題，老師課堂上講過(guò)，家長(zhǎng)又復(fù)習(xí)過(guò)，可做起來(lái)就是錯(cuò)誤百出，一到考試就更不行了，別的同學(xué)背課文，一下子背出了，可他讀了好多遍，還是記不住，丟三落四，常用字常會(huì)錯(cuò)，漸漸地學(xué)習(xí)提不起興趣。
方法：1、教會(huì)小田記憶的技巧與方法，如理解記憶，趣味記憶即把記憶內(nèi)容編成有趣的生活現(xiàn)象，讓他樂(lè)于記。
2、培養(yǎng)小田良好的思維習(xí)慣，獨(dú)立、靈活、敏捷才是健康的思維。3幫助小田樹(shù)立自信心，經(jīng)常是人云亦云，總懷疑自己是錯(cuò)，永遠(yuǎn)也品嘗不到學(xué)習(xí)的成功和甜頭，再之家長(zhǎng)切不可以“笨蛋”批評(píng)、責(zé)罵他，這樣使他對(duì)自己自暴自棄，不再努力，設(shè)想：思維之泉缺乏了內(nèi)部動(dòng)力，是不可能充分噴涌的，多給小田一些鼓勵(lì)，“試試你一定能行”“啊，，你進(jìn)步了!”??變“你能行”為“我能行”。
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小學(xué)教育類(lèi)論文題目篇十五
小學(xué)教育開(kāi)展的一切活動(dòng)及教學(xué)管理，都要堅(jiān)持“以學(xué)定教”作為核心理念。首先分析在新課程改革的要求下，小學(xué)教育教學(xué)管理的基本要求，然后分析小學(xué)教育教學(xué)管理策略。
摘要：在當(dāng)前新課程改革的要求下，小學(xué)教育教學(xué)管理也面臨著轉(zhuǎn)型的壓力。
新課程改革關(guān)注學(xué)生綜合能力的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)教師轉(zhuǎn)變思維，突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位。
關(guān)鍵詞：小學(xué);教育;新課改;要求;策略。
教育教學(xué)管理在小學(xué)教育當(dāng)中占有十分重要的地位，是學(xué)校管理工作當(dāng)中的重要內(nèi)容。
同時(shí)，也是小學(xué)教育開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的基本保障。
采取有效的小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)管理策略，能夠更好地行使學(xué)校對(duì)教育的管理職能。
能夠貫徹落實(shí)學(xué)校的教育方針，為學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。
從整體上來(lái)看，我國(guó)的小學(xué)教育教學(xué)取得了一定進(jìn)展，但是相比較新課改的要求，還存在一定差距。
一、當(dāng)前我國(guó)小學(xué)教育教學(xué)管理的要求分析。
在新課程改革不斷深入的今天，小學(xué)教育教學(xué)正在一步步迎合國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的需要。
新課程改革的要求當(dāng)中，最重要的就是對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。
這要求代表社會(huì)、家長(zhǎng)，以及學(xué)生自身對(duì)于教育的要求。
新課程改革以后，小學(xué)教學(xué)尊重學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)的主體地位，堅(jiān)持教師為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，一切活動(dòng)都圍繞學(xué)生發(fā)展的需求展開(kāi)。
不再單一追求學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞，更多追求學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升。
現(xiàn)在的小學(xué)為了實(shí)現(xiàn)這些轉(zhuǎn)變，對(duì)于學(xué)校和教師的管理工作都提出了更高的要求。
用一句話概括這些要求的精髓，就是“以學(xué)定教”。
新課程改革的要求，是小學(xué)教育教學(xué)管理中各項(xiàng)活動(dòng)的基本出發(fā)點(diǎn)。
我們可以這樣說(shuō)，新課改的內(nèi)容既是小學(xué)教育教學(xué)的基本要求，也是它的基本保障，是培養(yǎng)滿足新時(shí)期標(biāo)準(zhǔn)人才的重要依據(jù)。
因此，在小學(xué)教育教學(xué)管理當(dāng)中，教師要轉(zhuǎn)變以往的觀念，堅(jiān)持“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的原則。
并不斷提升個(gè)人的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)以及教學(xué)能力，提升小學(xué)教育教學(xué)管理活動(dòng)的針對(duì)性以及服務(wù)性，以便整合教育資源，不斷滿足新課程改革的要求。
二、新課程改革要求下的小學(xué)教育教學(xué)管理策略分析。
觀念是行動(dòng)的心理基礎(chǔ)。
在新課程改革的大背景之下，要想加強(qiáng)小學(xué)教育教學(xué)管理，首先就要樹(shù)立“以學(xué)生為本”的理念。
在管理過(guò)程當(dāng)中，要時(shí)刻追蹤教學(xué)管理效果，保障教學(xué)管理的連續(xù)性、綜合性。
運(yùn)用創(chuàng)新的管理手段，增加教師在教學(xué)管理中的分量。
保障教師對(duì)于教育教學(xué)管理工作的知情權(quán)、參與權(quán)以及監(jiān)督權(quán)，讓教師幫助形成教學(xué)管理的綜合性體系。
除此之外，還要堅(jiān)持將“以學(xué)生為本”作為一個(gè)重要的教學(xué)管理原則，將促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展作為教育教學(xué)管理的重要內(nèi)容。
在新課程改革的背景下，必須要從創(chuàng)新的角度推動(dòng)小學(xué)教育教學(xué)管理，進(jìn)一步明確管理目標(biāo)。
這就需要學(xué)校必須明確新課程改革的基本要求，基本目標(biāo)以及安排給學(xué)校的基本任務(wù)，并不斷調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生的積極性將培養(yǎng)學(xué)生綜合能力作為小學(xué)教育管理的重要方向。
例如，學(xué)校要進(jìn)一步完善對(duì)于教育管理工作的評(píng)價(jià)策略。
對(duì)每個(gè)階段的管理工作進(jìn)行量化處理，再進(jìn)行質(zhì)化評(píng)定，將“自評(píng)”與“考評(píng)”相結(jié)合，通過(guò)多樣化的創(chuàng)新辦法，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)的科學(xué)性和真實(shí)性。
將小學(xué)教育教學(xué)管理上升到制度的高度，具有很大的規(guī)范作用。
要想增強(qiáng)師生對(duì)于教學(xué)管理的重視，落實(shí)各項(xiàng)教育管理措施，就要將其關(guān)進(jìn)制度的“籠子”當(dāng)中。
在完善的教育制度之上，提升學(xué)校和教師的執(zhí)行力。
這就需要學(xué)校對(duì)自身具有的教育管理制度進(jìn)行重新審視，剔除不適合新課程改革的部分，轉(zhuǎn)變落后的陳舊觀念。
根據(jù)新課程改革的要求，在新的教育管理目標(biāo)指引下，制定新的管理制度，縮短與新課程改革目標(biāo)的距離。
除了建立完善的教育管理制度以外，還要提升教育制度的執(zhí)行力。
在執(zhí)行力上，學(xué)校要設(shè)計(jì)一套可行的獎(jiǎng)懲措施，樹(shù)立良好的管理榜樣，杜絕不良的管理行為。
學(xué)校要加強(qiáng)管理人員的素質(zhì)水平，定期對(duì)管理人員進(jìn)行技能培訓(xùn)，只有一個(gè)專(zhuān)業(yè)的管理團(tuán)隊(duì)，才能形成良好的管理效果，提升小學(xué)教育管理的整體水平，發(fā)揮其最大價(jià)值。
綜上所述，在新課程改革的要求下，小學(xué)教育教學(xué)管理工作凸顯了十分重要的價(jià)值。
以此為出發(fā)點(diǎn)，為小學(xué)素質(zhì)教育提供了一個(gè)新的思路。
因此，我們要端正對(duì)于小學(xué)教育教學(xué)管理工作的態(tài)度，認(rèn)清當(dāng)前我國(guó)小學(xué)教育教學(xué)管理當(dāng)中存在的問(wèn)題，分析問(wèn)題出現(xiàn)的原因，在的基礎(chǔ)上形成創(chuàng)新的管理策略。
當(dāng)代的教育工作者和研究者，要以此為重點(diǎn)研究對(duì)象，尋求有效的小學(xué)教育教學(xué)管理策略。
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作者：李桂榮單位：吉林省柳河縣孤山子鎮(zhèn)政府。
【2】小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)活動(dòng)中后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化。
本文就小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)后進(jìn)生的主要原因進(jìn)行分析，提出做好其轉(zhuǎn)化工作的措施，以促進(jìn)后進(jìn)生未來(lái)有更好地發(fā)展。
根據(jù)相關(guān)調(diào)查和研究發(fā)現(xiàn)，后進(jìn)生在小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)活動(dòng)非常普遍，需要教師、家長(zhǎng)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)加強(qiáng)管理，真正與后進(jìn)生進(jìn)行深入的交流與溝通，才能真正做好其轉(zhuǎn)化工作，對(duì)于促進(jìn)后進(jìn)生各方面能力進(jìn)一步提高有著重要意義。
一、小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)后進(jìn)生的主要原因。
在我國(guó)教育教學(xué)改革力度不斷加大的新形勢(shì)下，后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作受到了高度重視，而在小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)后進(jìn)生的主要原因有：
(一)家庭方面。
在小學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，家長(zhǎng)占據(jù)著非常重要的地位，需要他們發(fā)揮良好模范作用，才能更好的引導(dǎo)小學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。
但是，部分家長(zhǎng)的教育觀念還保持以前傳統(tǒng)的方式，經(jīng)常對(duì)著孩子大吼、嚴(yán)厲批評(píng)，甚至打罵小學(xué)生，致使小學(xué)生出現(xiàn)反叛心理。
與此同時(shí)，部分家長(zhǎng)非常寵溺自己的孩子，不讓小學(xué)生接觸各種新鮮的事物，也不讓他們自己解決任何問(wèn)題，從而降低小學(xué)生的心理承受能力，甚至影響小學(xué)生各方面能力提升。
(二)自身方面。
小學(xué)是一個(gè)比較特殊的成長(zhǎng)階段，一般小學(xué)生的心理素質(zhì)都不夠強(qiáng)，自控能力也比強(qiáng)，如果遇到難度較大一點(diǎn)的問(wèn)題，則可能出現(xiàn)畏懼、逃避、不自信和美元耐心等情況，從而產(chǎn)生自我懷疑的心理。
(三)學(xué)校方面。
在學(xué)校開(kāi)展各種教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師、領(lǐng)導(dǎo)都會(huì)成績(jī)較好的學(xué)生關(guān)注較多，而成績(jī)不好或比較差的學(xué)生則得不到關(guān)心，甚至被成績(jī)好的`學(xué)生嘲弄。
在這種情況下，成績(jī)不好的學(xué)生一直處于被隔離的環(huán)境，不但語(yǔ)文成績(jī)得不到提高，還嫉妒缺乏安全感、自我存在感和自信心等，最終厭惡學(xué)習(xí)、成為后進(jìn)生。
二、在小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)活動(dòng)中做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作的措施。
(一)家庭方面的措施。
家長(zhǎng)作為孩子的導(dǎo)向標(biāo)，需要充分認(rèn)識(shí)自身在小學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮的重要作用，并對(duì)學(xué)生加強(qiáng)關(guān)心、溝通和交流等，才能降低孩子對(duì)父母的懼怕感。
同時(shí)，在設(shè)定期望值時(shí)，應(yīng)全面結(jié)合小學(xué)生的實(shí)際情況，合理的分析孩子的成績(jī)，才能為小學(xué)生營(yíng)造一個(gè)溫馨、健康、積極的家庭環(huán)境。
同時(shí)，家長(zhǎng)要與教師、學(xué)校保持良好互動(dòng)，經(jīng)常詢問(wèn)小學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、在校情況等，才能更好的掌握孩子的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，對(duì)于增強(qiáng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力有著極大作用。
另外，家長(zhǎng)要及時(shí)的鼓勵(lì)孩子，通過(guò)不同的方法與孩子進(jìn)行交流，并在條件允許的情況陪伴孩子學(xué)習(xí)、識(shí)字和玩游戲等，可以更好的促進(jìn)小學(xué)生提高學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)于提高孩子的語(yǔ)文綜合能力有著重要影響。
(二)后進(jìn)生自身方面的措施。
根據(jù)相關(guān)調(diào)查和分析發(fā)現(xiàn)，后進(jìn)生之所以語(yǔ)文成績(jī)不好，是主要是因?yàn)樗麄儧](méi)有比較明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)、自信息也不夠強(qiáng)等，從而不敢向教師、同學(xué)詢問(wèn)，甚至不敢告訴父母。
因此，教師在正確引導(dǎo)、幫助小學(xué)生的情況下，小學(xué)生應(yīng)該對(duì)自己的語(yǔ)文成績(jī)進(jìn)行反省，思考自己的不足、缺點(diǎn)等，并及時(shí)找到成績(jī)不好的主要原因，從而在主動(dòng)尋求幫助、詢問(wèn)教師的基礎(chǔ)上，提高自己的語(yǔ)文成績(jī)。
同時(shí)，在上課之前，小學(xué)生應(yīng)對(duì)即將學(xué)習(xí)的語(yǔ)文知識(shí)、課文等進(jìn)行預(yù)習(xí)，回到家后，應(yīng)及時(shí)的復(fù)習(xí)、鞏固，才能真正提高自身學(xué)習(xí)效率。
另外，家長(zhǎng)、教師應(yīng)引導(dǎo)小學(xué)生掌握自我激勵(lì)的各種方法，如復(fù)習(xí)一遍今天學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)，才能看一集動(dòng)畫(huà)片;期末成績(jī)拿到90分以上，就可以買(mǎi)一個(gè)自己喜歡的玩具，等等，對(duì)于提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力、語(yǔ)文成績(jī)等有極大作用。
(三)小學(xué)語(yǔ)文教師方面的措施。
在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，教師開(kāi)展的各種教育教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)與語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合自愛(ài)一起，真正落實(shí)到每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，才能更好的完成后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作。
因此，小學(xué)語(yǔ)文教師方面的措施有：第一，采用情感教育方式，與學(xué)生進(jìn)行心靈交流，不但能拉近師生距離，還能讓小學(xué)生深刻感受到教師對(duì)他的關(guān)心、愛(ài)護(hù)，從而激發(fā)后進(jìn)生的潛能，提高小學(xué)生克服語(yǔ)文學(xué)習(xí)中各種困難的信心。
第二，注重教學(xué)方法的多樣性。
由于每個(gè)學(xué)生都存在差異，因此，他們理解語(yǔ)文知識(shí)的能力也不一樣，需要教師根據(jù)每個(gè)學(xué)生的具體情況，采取最合適的教學(xué)方法，才能獲得較好的教學(xué)效果。
因此，針對(duì)理解能力較差的學(xué)生，教師應(yīng)布置一些比較簡(jiǎn)單的人文;針對(duì)自信心不強(qiáng)的學(xué)生，教師應(yīng)安排一些比較基礎(chǔ)的知識(shí)，以在層次性教學(xué)方式下，逐步提升小學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)，從而達(dá)到轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的目的。
第三，合理運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)資源。
通過(guò)利用多媒體演示語(yǔ)文教學(xué)中比較抽象的內(nèi)容，如一段春天描寫(xiě)景色的話，可以運(yùn)用圖片、視頻的方式展示出來(lái)，不但能節(jié)省課堂教學(xué)時(shí)間，還能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而全面提高小學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)。
結(jié)束語(yǔ)。
總之，小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)活動(dòng)的有序開(kāi)展，需要對(duì)后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作給予高度重視，加強(qiáng)教師、學(xué)校、家長(zhǎng)等的聯(lián)系，并充分了解后進(jìn)生的學(xué)習(xí)情況、學(xué)習(xí)需求、心理情況等，才能真正促進(jìn)后進(jìn)生語(yǔ)文成績(jī)進(jìn)一步提高。
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作者：楊凱。
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