莊子讀書心得體會(huì)和感想(專業(yè)14篇)

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莊子讀書心得體會(huì)和感想(專業(yè)14篇)
時(shí)間:2023-11-04 16:22:11     小編:雅蕊

通過(guò)總結(jié)心得體會(huì),我們可以更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn),提升自己的能力和素質(zhì)。寫心得體會(huì)時(shí),我們應(yīng)該注意結(jié)構(gòu)清晰、內(nèi)容真實(shí)和語(yǔ)言簡(jiǎn)練。小編精選的心得體會(huì)范文,內(nèi)容豐富、觀點(diǎn)獨(dú)到,相信可以為大家提供一些參考和幫助。

莊子讀書心得體會(huì)和感想篇一

徜徉于大自然,他總能靜心地聽到__自在的旋律。他的妻子死了,他雖然悲傷但是不久便鼓盆而歌。他把生死視作從無(wú)到有、從有到無(wú)的還原過(guò)程。病重時(shí),弟子要厚葬他,莊子卻拒絕了,他說(shuō)大地就是他的棺材,萬(wàn)物就是陪葬。還有什么比這更盛大的呢?心掛無(wú)礙,瀟灑自在!

書中莊子曾說(shuō):“真正追求內(nèi)心的人,只在意他們的生活是否與自然和一,他們更珍惜生命,照顧心靈。而你卻只是顧惜肉體生命,任由外在因素干擾情緒,傷了天__,把時(shí)間浪費(fèi)在友情無(wú)情的地方爭(zhēng)辯之中?!边@段話告訴我們事情或感情,只用在對(duì)的地方,要善用時(shí)間、珍惜時(shí)間,時(shí)間就是金錢、時(shí)間就是生命,不許白白浪費(fèi)。

看完這本書讓我的生活體驗(yàn)變多了,例如:無(wú)情的故事里我學(xué)會(huì)如何善用時(shí)間或如何珍惜時(shí)間,因?yàn)闀r(shí)間是最寶貴又會(huì)流逝掉的金錢,用現(xiàn)在的紙__或用現(xiàn)在的硬__是買不到已經(jīng)流逝的時(shí)間,所以一定要趁現(xiàn)在好好善用時(shí)間、珍惜時(shí)間。我也在回報(bào)的故事里學(xué)會(huì)了懂得回報(bào)別人,假如別人幫助我時(shí),我心想,當(dāng)別人需要幫忙的時(shí)候,我也可以幫助別人。記得我有一次坐著公車,我那時(shí)候會(huì)利用短暫的時(shí)間復(fù)習(xí)老師所教過(guò)的生字或課文,我也看到很多人在公車上看著書、聽著耳機(jī)喃喃自語(yǔ)。我放學(xué)時(shí),都會(huì)在椅子上復(fù)習(xí)生字。

此外,莊子很孝順也很乖巧,因?yàn)榧偃鐒e人想不到這個(gè)問(wèn)題怎樣解決時(shí),莊子會(huì)適時(shí)的幫助他。我也要向莊子一樣,善加利用時(shí)間之外,也要乖巧懂事,孝順父母。

莊子讀書心得體會(huì)和感想篇二

莊子是我國(guó)古代著名的哲學(xué)家之一,他的《莊子》以及《莊子讀書心得體會(huì)》是我多年來(lái)一直喜歡閱讀的作品。通過(guò)讀莊子的書籍,我獲得了許多關(guān)于人生、自由、自我認(rèn)知等方面的心得體會(huì)。下面將以五段式的連貫結(jié)構(gòu),分享我在讀莊子的過(guò)程中所得到的收獲。

第一段:順其自然,活出真我。

莊子的著作中,強(qiáng)調(diào)了自然狀態(tài)的重要性,他認(rèn)為世界的運(yùn)行本身就是自然而然的,而人們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)這種自然的狀態(tài)。這就要求我們從瑣碎的自我限制中解放出來(lái),追求真我。在閱讀莊子的書籍過(guò)程中,我深深領(lǐng)悟到活在當(dāng)下的重要性。過(guò)去、未來(lái)都無(wú)法左右,我們唯一能夠掌握的就是現(xiàn)在這一刻。只有在接納現(xiàn)實(shí)的同時(shí),我們才能夠真正領(lǐng)悟到自己內(nèi)在的價(jià)值所在。

第二段:去障除障,尋求內(nèi)心平靜。

莊子的理論主張“在有為的世界里,尋求無(wú)為的狀態(tài)”,他認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)去掉一切的顧慮和束縛,才能夠達(dá)到內(nèi)心的平靜。通過(guò)閱讀莊子的著作,我明白了內(nèi)心的平靜并非來(lái)自于物質(zhì)的追求,而是來(lái)自于對(duì)自我的理解和調(diào)整。只有當(dāng)我們能夠意識(shí)到自身的不足,并主動(dòng)去尋找解決方案的時(shí)候,我們才能真正感受到心靈的安寧與舒適。

第三段:保持心靈的自由,不受世俗的束縛。

莊子的主張深深地觸動(dòng)了我對(duì)于自由與束縛的理解。他認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)世界中的許多規(guī)則與習(xí)俗只是浮云,被束縛于這些東西之中無(wú)疑是一種枷鎖。通過(guò)莊子的書籍,我開始反思自己對(duì)于成功、金錢、社會(huì)評(píng)價(jià)等方面的觀念。我意識(shí)到,這些都是世俗的東西,真正的自由來(lái)自于內(nèi)心的認(rèn)同和對(duì)于內(nèi)在世界的探索。

第四段:虛無(wú)若虛實(shí),自在若自在。

莊子的寫作風(fēng)格十分富有哲學(xué)思考,他以夸張、諷刺的手法表達(dá)了對(duì)于人生的獨(dú)特見解。通過(guò)閱讀他的書籍,我明白了虛無(wú)可能又是充滿無(wú)限可能的,只有當(dāng)我們將心境放空,去接納一切,才能夠真正的自在自在。莊子的文字啟發(fā)了我的思維模式,讓我重新審視自己對(duì)于人生的態(tài)度和價(jià)值觀,幫助我更加深入地思考生命的意義。

第五段:追求科學(xué)與哲學(xué)的平衡。

通過(guò)莊子的書籍,我對(duì)科學(xué)和哲學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域之間的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)。莊子主張要追求科學(xué)的認(rèn)識(shí),但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的方向。他認(rèn)為,科學(xué)只是解釋現(xiàn)象的一種方法,而哲學(xué)則試圖探究更深層次的真理。這讓我明白了科學(xué)與哲學(xué)在人類思考中的相互促進(jìn)關(guān)系,只有在科學(xué)和哲學(xué)兩方面的追求中尋找平衡,我們才能夠真正理解這個(gè)世界,并在其中找到自己的意義。

總結(jié):

通過(guò)閱讀莊子的著作,我對(duì)于人生、自由、自我認(rèn)知等方面有了更深入的理解。莊子的思想啟發(fā)了我重新審視人生的態(tài)度和價(jià)值觀,幫助我更加深入地思考生命的意義。通過(guò)他的文字,我學(xué)會(huì)了順其自然、去除內(nèi)心的束縛、保持心靈的自由和追求科學(xué)和哲學(xué)的平衡。這些心得體會(huì)在我日常生活中指引著我,讓我更加從容地面對(duì)人生的各種困難和挑戰(zhàn)。莊子的著作在我人生的旅途中起到了重要的指引作用,我會(huì)繼續(xù)努力深入研讀莊子的哲學(xué)思想,豐富自己的生命閱歷。

莊子讀書心得體會(huì)和感想篇三

莊子是中國(guó)古代哲學(xué)家,也是一位卓越的文字學(xué)者和思想家。他在他的著作《莊子》中討論了許多重要的問(wèn)題,包括自由、人性、生活的意義等。莊子讀書的態(tài)度與常人有所不同,他認(rèn)為讀書并不是為了與人爭(zhēng)高低,而是為了個(gè)人修養(yǎng)和獨(dú)立思考。他認(rèn)為,讀書應(yīng)該是一種愉悅的享受,而不是一種壓力和負(fù)擔(dān)。因此,莊子強(qiáng)調(diào)讀書的自由和開放性,注重閱讀的樂(lè)趣和靈感的獲得。

段落二:莊子對(duì)于閱讀的境界和境界的追求。

莊子在《莊子》一書中提到了“辨惑”這一概念,他認(rèn)為讀書應(yīng)該能夠讓人擺脫迷惑和疑惑,從而達(dá)到真正的境界。他認(rèn)為,讀書是一種心靈的修煉,通過(guò)讀書可以解決人們內(nèi)心的煩惱和疑問(wèn),使人們達(dá)到內(nèi)心的平靜和自由。因此,莊子強(qiáng)調(diào)對(duì)于書籍的深度思考和獨(dú)立思考,以及對(duì)自己心靈的探索和解放。只有通過(guò)不斷地追求境界,才能真正領(lǐng)悟書籍中的智慧和哲理。

莊子認(rèn)為,讀書不僅是一種精神享受,更是一種提高自己能力和擴(kuò)展自己視野的手段。他認(rèn)為,通過(guò)讀書,人們可以獲取社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和歷史智慧,從而在現(xiàn)實(shí)生活中更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困境。莊子認(rèn)為,讀書是一種雙向的活動(dòng),讀者應(yīng)該虛心地吸收書籍中的智慧,同時(shí)也要運(yùn)用自己的智慧去解讀書籍,形成獨(dú)特的見解和價(jià)值觀。讀書不僅是一種個(gè)人修養(yǎng),也是一種社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

段落四:莊子讀書的方法和技巧。

莊子提出了一系列讀書方法和技巧,以幫助人們更好地理解和領(lǐng)悟書籍中的含義。首先,他提出了“養(yǎng)心式”,即讀書時(shí)要保持內(nèi)心的平靜和冷靜,以便更好地理解書籍的精神內(nèi)涵。其次,他強(qiáng)調(diào)了“審讀式”,即要對(duì)書籍進(jìn)行仔細(xì)審查和分析,理清書中的主題和論點(diǎn)。最后,他提出了“啟蒙式”,即讀書時(shí)要運(yùn)用自己的智慧和思考,批判性地思考書籍中的觀點(diǎn)和論據(jù)。通過(guò)這些方法和技巧,人們可以更好地理解和領(lǐng)悟書籍中的哲理和智慧。

作為一位杰出的思想家和學(xué)者,莊子給予了我們?cè)S多讀書的心得和實(shí)踐建議。首先,他強(qiáng)調(diào)要有獨(dú)立思考和批判性思維的能力,不盲從于他人的觀點(diǎn)和結(jié)論。其次,他鼓勵(lì)我們要不斷地追求境界,并對(duì)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步負(fù)責(zé)任。最后,他要求我們挖掘書籍中的智慧和哲理,運(yùn)用到實(shí)際生活中,并與他人分享和交流。通過(guò)實(shí)踐這些建議,我們可以更好地利用讀書來(lái)豐富自己的生活和提高自己的素質(zhì)。

莊子的讀書心得體會(huì)可以概括為:對(duì)于讀書要有自由和開放的態(tài)度,追求真正的境界和心靈的平靜;讀書不僅是一種精神享受,更是一種提高自己能力和擴(kuò)展自己視野的手段;讀書不僅是一種個(gè)人修養(yǎng),也是一種社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng);讀書要有技巧和方法,并運(yùn)用自己的智慧和思考;最重要的是要將讀書的智慧和哲理運(yùn)用到實(shí)際生活中,并與他人分享和交流。莊子的讀書心得體會(huì)對(duì)我們指導(dǎo)和啟發(fā)都至關(guān)重要,它提醒我們讀書是一種豐富人生和提升自我修養(yǎng)的重要途徑。

莊子讀書心得體會(huì)和感想篇四

莊子名周,是我國(guó)先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。著有《莊子》一書,又名《南華經(jīng)》,為道家的經(jīng)典。

在閱讀《莊子》這本書過(guò)程中我體會(huì)到了它的浪漫主義____,其文想象力豐富,文風(fēng)汪洋恣肆。作者運(yùn)用了形象生動(dòng)的寓言故事,層出不窮的奇妙比喻,豐富奇特的想象,具有強(qiáng)烈的浪漫主義____。

其文《逍遙游》表現(xiàn)尤為突出,“北冥有魚,其名為鯤。鯤之大不知其幾千里;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背不知其幾千里?!本渲畜w現(xiàn)了作者那種超然的想象力。也許作者也想成為鯤鵬可以遨游于天際,無(wú)拘無(wú)束超然物外,擁有絕對(duì)自由,不受現(xiàn)實(shí)的羈絆。

《莊子》一文從文學(xué)角度來(lái)看它是一部非常好的文學(xué)作品,文學(xué)價(jià)值非常高。后人在思想、文學(xué)風(fēng)格、文章體制,寫作技巧都受到了《莊子》的影響。如阮籍、陶淵明、李白、蘇軾,曹雪芹等都受其影響,可見影響之大。

探其思想觀點(diǎn)多以老子為依附但有所發(fā)展,主張“無(wú)為”“無(wú)用”“順其自然”,反對(duì)人為:又從其相對(duì)主義出發(fā),否定客觀事物差別。對(duì)儒學(xué)多有詆毀,對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)象作出激烈的抨擊,卻又采取逃避現(xiàn)實(shí),逍遙自得的態(tài)度。看其根源是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景所決定。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩,各國(guó)階級(jí)矛盾尖銳,互相兼并也更加激烈,思想家都在盡力解決當(dāng)前的問(wèn)題。而莊子無(wú)力改變這種現(xiàn)象雖然進(jìn)行了激烈的抨擊但也只能逃避現(xiàn)實(shí)。

《莊子》一書從文學(xué)角度來(lái)看不失為一部經(jīng)典,以上是我個(gè)人的一點(diǎn)微薄感受,希望大家批評(píng)指正。

莊子讀書心得體會(huì)和感想篇五

莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物,人們把孔子稱為“圣人”,稱莊子為“神人”。之前看過(guò)于丹的《論語(yǔ)心得》之后,我又在暑假中閱讀了于丹《莊子》心得。最初知道莊子,是從一首詩(shī)“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑”。雖不知道什么意思,只覺(jué)得詩(shī)句挺特別。后來(lái)知道莊子寫了逍遙游,逍遙游代表了莊子思想的最高境界,是對(duì)世俗社會(huì)的功名利祿及自己的舍棄。

如果說(shuō)孔子是儒家的代表,那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的,是他那些充滿了寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒,卻能超越貧困樂(lè)在其中,莊子能言善辯,尤其善用寓言和小故事來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn),同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象,充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為,經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌,又令人拍案叫絕。他看破功名,不屑利祿,甚至對(duì)于死亡,他也有著自己獨(dú)到的見解。而莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。

莊子是一個(gè)有智慧的人。雖是一個(gè)幽默而有涵養(yǎng)的人,但并不是一個(gè)衣食無(wú)憂的人,他貧窮到極點(diǎn),處處求人,等米下鍋德地步。

在于丹《莊子心得》里,我很喜歡“境界有大小”一個(gè)人境界的大小決定了對(duì)事物的判斷,也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。站在大境界上,就會(huì)看到天生我材必有用。而站在小境界上,只能一生碌碌無(wú)為。世間的大,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象;世間的小,也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。

因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中,還在人的心智之中。比如一個(gè)太大的葫蘆,惠子因?yàn)椤捌鋱?jiān)不能自舉”皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒(méi)用,莊子卻說(shuō);你怎么就認(rèn)定它非要剖開當(dāng)瓢,而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?有人將可以抗凍的家傳秘方用于使家人在寒冷的冬天不被凍傷,而世代漂洗為生;有人卻高價(jià)買了此秘方使吳國(guó)兵士不被凍傷在向越國(guó)發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝,而裂地封候身價(jià)倍增。

所以每一個(gè)人境界的大小,決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光,墨守成規(guī)地去判斷事物地價(jià)值,而只有大境界地人,才能看到事物地真正價(jià)值。

順應(yīng)外界,與外界相處要通達(dá),而內(nèi)心又要有所堅(jiān)持,這樣才能在復(fù)雜社會(huì)中不迷失自己。

莊子讀書心得體會(huì)和感想篇六

每一個(gè)人都希望自己的一生是幸福的,是有效率的。

只有真正清醒地認(rèn)知了自己,才可能獲得成功的人生。而認(rèn)識(shí)自己,卻是一件非常難做到的事。

為什么最難認(rèn)識(shí)的是自己?我們又怎樣才能真正認(rèn)識(shí)自己呢?

今天我們來(lái)說(shuō)一個(gè)話題:認(rèn)識(shí)你自己。

這是千古以來(lái)一個(gè)最難解決的命題。在西方的神話寓言體系里,這被表述為著名的斯芬克斯之謎。

獅身人面獸斯芬克斯每天都在問(wèn)過(guò)往的行人一個(gè)問(wèn)題:“有一種動(dòng)物,它在早晨的時(shí)候四條腿,在中午的時(shí)候兩條腿,在晚上的時(shí)候三條腿,那么這個(gè)動(dòng)物是什么呢?”過(guò)往的人答不上來(lái),就被獅身人面獸吃掉了。

年輕的阿狄浦斯在路過(guò)的時(shí)候,說(shuō)出了最終的答案:“這個(gè)動(dòng)物就是人。”斯芬克斯大叫了一聲,就跑到懸崖邊跳下去了。

這個(gè)故事說(shuō)明了什么呢?說(shuō)明離我們最近的東西,往往是最難認(rèn)知的。

在人生整個(gè)成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中,我們可以不斷地認(rèn)知天地萬(wàn)物,增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn),但惟獨(dú)難以認(rèn)清我們自己。

因?yàn)槿松淖兓诓唤?jīng)意之間經(jīng)過(guò)了很多階段。一個(gè)孩子,當(dāng)他匍匐著四肢爬行的時(shí)候,這是在生命成長(zhǎng)的初期。等到他可以站立起來(lái)了,可以走路了,可以奔跑了,在這個(gè)世界上,就有很多東西需要積累、需要建立,也因此有了很多內(nèi)心的惶惑和游離。到了晚年的時(shí)候,我們所積累的那些財(cái)富、聲名、情感,一切一切負(fù)累于心,蒼老了生命,讓我們?nèi)諠u疲憊,就要借助拐杖,就成為了人的第三條腿。

在這樣一個(gè)歷程中,哪一個(gè)階段是我們最快樂(lè)的呢?哪一個(gè)階段是我們對(duì)自己認(rèn)識(shí)最清晰的呢?哪一個(gè)階段我們的心中是了無(wú)遺憾,而充滿了溫暖富足之感的呢?在這個(gè)過(guò)程中,中西文化體系在以不同的話語(yǔ)不斷地追問(wèn)著。

《莊子》這本書,亦幻亦真,充滿了這樣的追問(wèn)。莊子說(shuō),從前自己做夢(mèng),夢(mèng)到自己是一只翩翩飛舞的大蝴蝶,但究竟是自己做夢(mèng)化為蝴蝶了呢?還是蝴蝶做夢(mèng)化為自己了呢?這是不清楚的。

很多時(shí)候,我們?nèi)耸且宰约旱臉?biāo)準(zhǔn)去推斷其它動(dòng)物的,而大自然中有很多規(guī)則是我們所不知道的。

莊子繼續(xù)追問(wèn)說(shuō),人是吃肉的,鹿是吃草的,蜈蚣喜歡吃小蛇,貓頭鷹和烏鴉喜歡吃耗子,這四種口味你能說(shuō)出哪種最符合標(biāo)準(zhǔn)呢?哪種更可口或者哪種更不可口呢?你也說(shuō)不清楚。

這就是莊子在《齊物論》里面提出的觀點(diǎn):世界的一切,以它自己的角度去觀察,永遠(yuǎn)都有它自身的密碼。這個(gè)密碼是看不破的。

只有清楚地了解自己的內(nèi)心,才能夠在這個(gè)世界上找到最基本的出發(fā)點(diǎn),才能夠去善待他人。

莊子讀書心得體會(huì)和感想篇七

在辦公室談到莊子的智慧,有同事說(shuō):時(shí)代不同了,現(xiàn)在的時(shí)代根本就行不通莊老先生的那一套。她說(shuō)的是十分正確的,現(xiàn)在的社會(huì),我們都太浮躁了,紛擾喧囂的時(shí)代里,人們很容易喪失自己的本性中的純真和質(zhì)樸,我們被這個(gè)社會(huì)感染得太成熟了,太復(fù)雜性了,我們根本就不知道自己到底要追求些什么,也不知道我們生活的目的是什么。每個(gè)工作日忙忙碌碌,疲憊不堪,從而心生抱怨,渴望自己突然有一天能夠不用工作也能過(guò)上自己喜歡過(guò)的生活。

而我們喜歡過(guò)的生活是與金錢分不開的,如今沒(méi)有錢,你的任何愿望好像都很難達(dá)到。許多人,甚至大部分人不是為了快樂(lè)而進(jìn)行工作的,只是為了生活的需要,沒(méi)有錢沒(méi)法生存,所以,只好工作了。沒(méi)有了對(duì)工作的興趣和熱情,只是把工作當(dāng)成了賺錢的工具,既然不熱愛自己的工作了,自然也難以從工作中獲得更多的樂(lè)趣,這樣工作起來(lái)肯定是很枯燥的,生活的精彩也會(huì)因此而遜色不少。

現(xiàn)在我只看了《于丹莊子心得》的一部分,現(xiàn)在把第一章節(jié),關(guān)于莊子對(duì)待名與利以及生與死的看法談一下。在我國(guó)古代人物里面,莊子算是一個(gè)大智者,他能夠看透這世間的許許多多事情。他的智慧不是別人教的,而多是自己思考的,用一個(gè)詞形容:思精才富。思想精妙,才學(xué)豐富。淡泊名利,隨性而活,順應(yīng)自然。

我覺(jué)得這不是消極的無(wú)為作派,而是追求人之本性的超越境界,有一個(gè)大家都知道的故事:一個(gè)窮人悠閑的在沙灘上曬太陽(yáng),一個(gè)富人走來(lái)問(wèn)他,你難道沒(méi)有什么煩心事嗎?窮人說(shuō):“難道你有很多煩心事嗎?”富人說(shuō):“是啊,我得努力賺錢”。窮人問(wèn):“賺了錢之后呢,我要買個(gè)大別墅。”“之后呢?”窮人又問(wèn)…大家可能都知道,最后,富人的的回答是,像你一樣悠閑的躺在沙灘上曬太陽(yáng)。

這個(gè)故事就告訴我們,實(shí)際上,人的許多追求的最終目的并不是很難達(dá)到的,我們不用努力賺很多錢,也可以悠閑的躺在沙灘上曬太陽(yáng),沒(méi)有人規(guī)定必須有錢人才能這樣做。

就像我們這些平民百姓一樣,我們也可以生活得很快樂(lè),不一定得有寶馬奔馳,不一定要有華麗別墅,穿著廉價(jià)的衣服,吃著家常的飯菜,只要我們身體健康,心態(tài)平和,生活依然會(huì)充滿陽(yáng)光。

社會(huì)越來(lái)越發(fā)達(dá),誘惑也越來(lái)越多,看穿了名和利,透徹了生和死,那么許多誘惑自然不復(fù)存在。這些可能都是說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)比較難的,但是,我們可以盡量的去淡化名利在我們心中的地位,這并不是說(shuō)人可以不追求,而是說(shuō)追求的方向不同。比如,原來(lái)你努力工作的目的,可能是為了獲得優(yōu)異的成績(jī),以求得到領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng),但是現(xiàn)在,我們?yōu)榱双@得自己心靈上的平靜,良心上的無(wú)悔一樣要努力工作。實(shí)際表現(xiàn)出來(lái)的外在形式是一樣的,都是一個(gè)人在努力工作,最大的區(qū)別是,做著同樣事情的人,他們的內(nèi)心追求是不一樣的。有的人工作只是為了賺錢,有的人工作不僅是為了賺錢,更是為了生活的充實(shí)、快樂(lè)。

可能這兩個(gè)人都很貧窮,可是由于他們對(duì)待工作的看法不一樣,就會(huì)造成心態(tài)的不同,從而內(nèi)心的幸福感也會(huì)不一樣。既然都是要工作的,我們還是比較快樂(lè)的工作吧。這用莊子的話叫做:順乎自然。調(diào)整心態(tài),接受事物的發(fā)展方向。

人生在世,區(qū)區(qū)幾十載,如果能在有限的時(shí)間里獲得更多的智慧,則無(wú)悔于此生了。而智慧的獲得,一是讀書,二是思考??桌戏蜃釉唬簩W(xué)而不思,則惘已。只讀書學(xué)習(xí)而不思考,還是一個(gè)愚鈍之人。為了自己的人生更加有趣味,為了自己的生命充滿智慧,希望每個(gè)人都多讀書、多思考,努力做一個(gè)思精才富的智者。

莊子讀書心得體會(huì)和感想篇八

在初一以來(lái),我們接觸了大量的文言文。在我眼中,文言文是一種讓我想“哭天喊地”的文種——它需要我們背誦理解幾百幾千年以前的文字。但才學(xué)的《莊子兩篇》卻讓我有種想讀下去的欲望。於是我買了《莊子淺說(shuō)》。我不知道這算不算名著,但這本書讓我進(jìn)一步瞭解了莊子這個(gè)人。

整本書都是作者的解說(shuō)與《莊子》中的文章相結(jié)合的,所以不會(huì)有什么看不懂的,反而讓我對(duì)莊子能有更深的認(rèn)識(shí)。陳鼓應(yīng)的這本書雖然薄薄的,但卻勝過(guò)那些厚的能砸死人的所謂解說(shuō)。

在一個(gè)混亂的社會(huì)里,莊子為人們?cè)O(shè)計(jì)了自處之道。在他所建構(gòu)的價(jià)值世界里,沒(méi)有任何的勾心斗角,我們可以自得地享受美好的世界。

孔子的學(xué)說(shuō)讓我們?cè)谔绞⑹乐杏迫蛔缘?,但莊子卻教我們?nèi)绾卧趤y世中生存——不求名利,只求心中的自得。

這本書分為“生活篇”“生死篇”“思想篇”三部分。從“生活篇”中,我瞭解到了莊子的生活十分艱苦,但他卻怡然自得。我很好奇他是如何生活下去的,很快,陳鼓應(yīng)給了我__——莊子把物質(zhì)生活的需求降到最低的程度,而致力於提升精神生活。

在生活態(tài)度上,莊子是順其自然的。他不會(huì)算計(jì)別人,而是以一種淡然的心態(tài)來(lái)看待事物,正如《惠子相梁》中莊子的所為。所以理所當(dāng)然的,老莊也不沉迷於官名仕途,《逍遙游》也是一種寫照。

老莊對(duì)生死也有自己的看法。莊周的蝴蝶夢(mèng)也表達(dá)了莊子對(duì)死的看法。對(duì)于他來(lái)說(shuō),死,無(wú)所畏懼。因?yàn)樗乐皇悄恪皬拇蟮厣蟻?lái),又回到土里”的一種形式。對(duì)于死,莊子培養(yǎng)的是一種灑脫的態(tài)度。莊子說(shuō)“善吾生者,乃所以善吾死也?!庇纱丝芍f子的生死觀念并不是消極或出世的,而是一種超然的灑脫。

讀了《莊子淺說(shuō)》,我對(duì)莊子有了更深刻的瞭解。我知道我的認(rèn)識(shí)不過(guò)是一些小皮毛,不過(guò),即使如此,我對(duì)老莊的敬意也只增不減。

千年之后,我再度捧起《莊子》,細(xì)細(xì)品讀,仿佛莊子就站在我身旁,淡然,灑脫。

莊子讀書心得體會(huì)和感想篇九

最初聽說(shuō)莊子,是來(lái)自于那首“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑”,只覺(jué)得詩(shī)句好美,關(guān)于詩(shī)中人,卻還不曾有什么認(rèn)識(shí)。后來(lái)漸漸長(zhǎng)大,從最初的《逍遙游》到后來(lái)的去讀《莊子》,不敢說(shuō)能夠了解圣人心中意,但總歸,能從圣人對(duì)人生的豁達(dá)中淺顯的學(xué)習(xí)一二。初讀《莊子》,欣賞老莊的睿智;又讀《莊子》,感慨老莊的逍遙淡定;再讀《莊子》,更被老莊的笑對(duì)生死而折服。

莊子對(duì)于生死的豁達(dá),自然是與他“道法自然”的哲學(xué)思想分不開的,他認(rèn)為每個(gè)人都是“道與之貌,天與之形”,既然如此,面對(duì)生死,我們又何必抗?fàn)帲隧樒渥匀?,?jié)哀順變,又能做些什么呢?然而縱觀我們的社會(huì),卻少有人能有這樣的坦然。

于丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò):真正的仁人志士不怕生活上的貧困,怕的是精神上的潦倒。而莊子,無(wú)疑是在精神上極其富有的。人的身體、人的生命是可以消耗掉的,但是人的思想仍然可以傳承。對(duì)莊子來(lái)講,思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)生命。這就是莊子對(duì)于生和死這個(gè)形態(tài)的一種感悟。當(dāng)代社會(huì),人的壽命得以延長(zhǎng),已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于遠(yuǎn)古。但是,在心理上,對(duì)于死亡的畏懼,對(duì)于生命的留戀也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎從前。應(yīng)該說(shuō),在今人的生活里,有太多的隱私,有太多的牽絆,有太多讓人閉不上眼睛的事情在心頭糾纏。在今天這個(gè)物欲橫流的時(shí)代,人在功名利祿的路上走得太遠(yuǎn),以至于都忘了自己內(nèi)心真正需要的是什么?!快樂(lè),心靈的快樂(lè),心靈的閑適放松。這些離我們太遠(yuǎn)了!如今媒介如此發(fā)達(dá),資訊如此快速,科學(xué)給了我們無(wú)窮力量的時(shí)代,但是,這并不意味著每一個(gè)人的人格在今天更健康,更明朗。也許,我們?cè)谛闹巧系臍埲备嗔恕?/p>

人有肢體上的殘疾,也會(huì)產(chǎn)生心理上的殘疾,我們之所以看不到心理上的殘缺,那是因?yàn)樾睦砩系臍埲?,不像身體上的殘疾那么容易被人看見。這種殘缺有可能是在某一個(gè)偶然的情況下自己犯的一個(gè)錯(cuò)誤,也有可能是在某種時(shí)刻自己受到的一個(gè)打擊,從此不知不覺(jué)就積淀下一種毛病。

所以每一個(gè)人境界的大小,決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光,墨守成規(guī)地去判斷事物的價(jià)值,而只有大境界地人,才能看到事物地真正價(jià)值。順應(yīng)外界,與外界相處要通達(dá),而內(nèi)心又要有所堅(jiān)持,這樣才能在復(fù)雜社會(huì)中不迷失自己。大智慧者,永遠(yuǎn)不教給我們小技巧,莊子教給我們的是境界和眼光。莊子“逍遙游”里的境界,我們心向往之。但是,這種完整地看待一個(gè)事物地眼光,我們真正了然于心了嗎?如果我們有這樣的眼光,你也會(huì)抓住從你眼前走過(guò)的每一個(gè)機(jī)遇。

讀過(guò)此書,讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼,給予了力量的源泉,伴隨了身心的成長(zhǎng),滿足了心與心的交流,真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。于己于人,無(wú)論你在何種崗位上,環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界,卻需要你堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流,并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài),那何嘗不是一種超越自我的成功;無(wú)論在家庭還是社會(huì),你充當(dāng)?shù)娜魏我粋€(gè)角色都需要你用心面對(duì),真心付出,等到再回首時(shí),我們可以無(wú)怨無(wú)悔,因?yàn)槲覀円呀?jīng)盡心盡力。

“莊子把真正了解自己內(nèi)心的人叫善養(yǎng)生者。”以心為鏡,才可看清現(xiàn)狀,聯(lián)系過(guò)去,看到未來(lái)?!扒鞍肷灰?,后半生不要悔?!遍]上目,靜靜的,我問(wèn)我自己的心,你曾經(jīng)有過(guò)什么樣的夢(mèng),怎樣努力過(guò)?你心里想要的生活是什么樣的一幅畫卷?“達(dá)生之情者,不務(wù)生之所無(wú)以為;達(dá)命之情者,不務(wù)生之所無(wú)奈何?!倍蒙嬷B的人,不會(huì)花時(shí)間在不該當(dāng)?shù)氖虑樯希粫?huì)因?yàn)閳?zhí)拗、較勁追逐不可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。于丹老師說(shuō),為了娶絕色女子,為了虛榮嫁給富商,離開了愛情,于是此生與他(她)錯(cuò)過(guò)了;舍不得放下手中的一撮米,結(jié)果猴子給逮著了?!皢始河谖铮杂谒?,謂倒置之民?!睂⒀矍暗睦婧妥约旱男姆珠_,以心為鏡照見自己,再去思索問(wèn)題,我看到了前面的清朗。“一個(gè)人的心態(tài),決定他的生活狀態(tài)?!鼻液玫男膽B(tài),比生活中好的技巧和技藝重要,像運(yùn)動(dòng)員往往場(chǎng)上顯不出場(chǎng)下的好成績(jī);搭在板凳上的板條我可以輕易走過(guò),但橫到懸崖上就我就卻步了。靜心達(dá)而見心,心能“以天合天”,能以一顆清明的心,以規(guī)律迎合規(guī)律,忘利忘名忘我,做事做人都會(huì)游刃有余,做得更好。

書禪明了一種“道法自然”的生命狀態(tài),以真求真,以真發(fā)現(xiàn)真,“大道合乎自然”是莊子所有理論的核心?!按蟮篮虾踝匀弧?,不是人們平常斷章取義的無(wú)為、懈怠、隱世避事,“大道合乎自然”我們才能最后獲到大自然里“和緩的凝聚力”。天地運(yùn)行,萬(wàn)物更迭,四時(shí)有序,生生不息,正是天地間有著一股和緩的凝聚力。大圣大哲,能聚賢納士傳授至理,是他們不可或缺地?fù)碛泻途彽哪哿ΑV腥A民族五千年泱泱大國(guó),骨子里就是有著一股和緩的凝聚力,團(tuán)結(jié)共濟(jì)和諧發(fā)展,在大浪淘沙的歷史長(zhǎng)河里不息不滅。“和緩的凝聚力”,讓我們的心恒久澄靜清明,精神有了足夠的強(qiáng)大,便能找到自己心的大道。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,人們往往以"消極"、"厭世"等詞匯來(lái)形容道家的人生哲學(xué),其實(shí)這里有一些誤解。只要我們深入到道家那博大精深的人生哲學(xué)之中去看一看,就不會(huì)草率地使用"消極"、"厭世"等詞匯了。只要開始接觸莊子,你便會(huì)不自主地神往于他所開辟的思想園地。在那里,沒(méi)有“攖人之心”的陳規(guī),沒(méi)有疲憊的奔波,也沒(méi)有恐怖的空虛,更沒(méi)有壓迫的痛苦。凡是糾纏于現(xiàn)代人心中那些引起不安情緒的因素,全都在莊子的價(jià)值系統(tǒng)中煙消云散。他揚(yáng)棄世人的拖累,強(qiáng)調(diào)生活的樸質(zhì)。蔑視人身的偶像,夸示個(gè)性的張揚(yáng),否定神鬼的權(quán)威??總之,接近他時(shí)便會(huì)感到釋然,在他年開創(chuàng)的世界中,心情永遠(yuǎn)是那么無(wú)憂無(wú)慮,自由自在。

燒,油脂燒完了,柴火燃盡了,但是火卻可以傳續(xù)下去,沒(méi)有窮盡的時(shí)候。人的身體、人的生命是可以消耗掉的,但是人的思想仍然可以傳承。對(duì)莊子來(lái)講,思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)生命。這就是莊子對(duì)于生和死這個(gè)形態(tài)的一種感悟。

生命有限,流光苦短,而在天地間,我們每個(gè)人的心合乎自然大道.每個(gè)人的生命都在我們自己手中,我們的命運(yùn)也在我們自己的手中,你想要什么樣的生活,其實(shí)在你的內(nèi)心中都會(huì)不經(jīng)意的流露,你的心態(tài)會(huì)決定你以后的生活,是幸福還是奔波,我們每個(gè)人都有選擇自己生活的權(quán)利,生命應(yīng)該有所堅(jiān)持,而生存可以隨遇而安的,當(dāng)你有這種境界的時(shí)候,你就不會(huì)為生活的一些小事去煩惱。生活總是會(huì)有這樣那樣的煩惱,用一棵平靜的心去生活去面對(duì)發(fā)生在身上的不幸,換中心態(tài)你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)不幸也是一種美。

莊子讀書心得體會(huì)和感想篇十

如今一走進(jìn)書店,你會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)于怎樣面對(duì)挫折、如何為人處事之類的書籍比比皆是。這些稱之為的心靈雞湯的書籍迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)下人們的口味,給予了人們那種必要的理解和必要的心靈慰籍。我讀過(guò)不少這方面的書,卻總覺(jué)得空洞乏味,直到我翻閱了于丹的《莊子心得》。

這本書實(shí)際上是于丹對(duì)《莊子》一書的讀后感,她用心地研究《莊子》,通過(guò)解讀莊子中短小精悍的寓言故事,結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的種種現(xiàn)象,循序漸進(jìn)的引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生,認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界:感知已心,淡泊心態(tài),合乎自然,超越利碌功名和自我,逍遙得自在。這是一種超理想的境界,需要我們不斷反觀內(nèi)心,需要大覺(jué)悟才能體會(huì)得到。于丹的《莊子心得》深入淺出,引人入勝,讓我在享受讀書這個(gè)過(guò)程的同時(shí),也對(duì)自己的人生進(jìn)行了思考,著實(shí)是對(duì)心靈的一次洗禮。

于丹在書中將莊子的境界和眼光呈現(xiàn)給我們,教我們?cè)谶@個(gè)紛繁蕪雜的環(huán)境中,應(yīng)該用心智、感悟、逍遙、看得開的心態(tài)去面對(duì)生活,這樣才能超脫與釋然。但是現(xiàn)在的人們,也包括我自己,誰(shuí)能具備這樣的心態(tài)呢?我們常常被功名利益所牽絆,不知道自己內(nèi)心真正需要的是什么,迷迷茫茫,急功近利,在奔波忙碌了一天之后,即使最終得到了自己想要的東西,內(nèi)心世界卻依然空虛,覺(jué)不到半點(diǎn)快樂(lè)。在工作、生活中,經(jīng)常被小事所困,與周遭的人也難免有些小疙瘩、小摩擦??杉?xì)細(xì)想來(lái),其緣由無(wú)非是為了一些蠅頭小利,有時(shí)甚至只是為了逞一時(shí)之快。在這個(gè)時(shí)候,我們需要質(zhì)詢自己的心,是否真的有必要強(qiáng)迫自己做一些不愿意、不快樂(lè)的事情?我們應(yīng)該清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心,重新認(rèn)識(shí)和審視自己,不和他人攀比,不效仿別人的行為,不盲目的追隨流行,試著用莊子的大境界來(lái)指引自己,超越所有的功名利祿之心,感悟人生的最高境界,擁有健康的人生心態(tài)和快樂(lè)的生活狀態(tài)。

于丹在書中還提到了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的問(wèn)題,自行車如果靜止擺在那兒的時(shí)候,得靠車支架才能立住,兩個(gè)輪子是立不住的。但是騎起來(lái)以后,兩個(gè)輪子就可以行進(jìn),為什么呢?因?yàn)樗趧?dòng)態(tài)中保持了平衡。動(dòng)態(tài)平衡對(duì)于我們的生活也有著極其重要的指導(dǎo)意義。世界在前進(jìn),而我們?cè)夭粍?dòng)時(shí),我們會(huì)感到失去心理的平衡,尤其是在應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的時(shí)候。如果我們不斷學(xué)習(xí),與時(shí)俱進(jìn),那么這種平衡便很容易達(dá)到。我們可以多讀書,多接受新的信息,讓自己與時(shí)代的前進(jìn)保持同一個(gè)步調(diào),發(fā)展和提高自己,開闊自己的眼界,更好的認(rèn)識(shí)自己、涵養(yǎng)自己,通過(guò)這樣的方式,或許也更容易獲得莊子的大境界吧。

讀完于丹的《莊子心得》,心靈中仿佛注入了一股清泉,感覺(jué)收獲頗豐。只要我們堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性,不隨波逐流,并盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài),我相信,我們一定可以獲得超越自我的成功!

以上,就是可圈可點(diǎn)小編為大家精心整理的《莊子》讀書心得體會(huì)全部?jī)?nèi)容,可圈可點(diǎn)一直關(guān)注學(xué)習(xí)資料,為大家提供優(yōu)質(zhì)文章,更多內(nèi)容請(qǐng)各位同學(xué)持續(xù)關(guān)注可圈可點(diǎn)。

莊子讀書心得體會(huì)和感想篇十一

《莊子秋水》中,秋水時(shí)至,河伯欣然自喜,以天下之美盡在己。順流東行,遇北海若,河伯望洋興嘆吾非至于子之門則殆矣,自身的渺小也暴露無(wú)遺。

滿招損,謙受益。勿以己之長(zhǎng)而比人之短,勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外,別有他山之尊,我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度,只有這樣,人生之旅才能受益無(wú)窮。

滿招損,驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里,以為天下之美盡在己。主觀片面的認(rèn)識(shí),使河伯過(guò)于自負(fù),這是一種見識(shí)的淺陋。如果河伯沒(méi)有改掉自己驕傲的心態(tài),那么他將永遠(yuǎn)看不到大海,永遠(yuǎn)不知道自己的渺小,那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習(xí)中,我們不能為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績(jī)而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子,開闊視野,只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程,多看一些有意義的好書,多參加一些社會(huì)活動(dòng),才能認(rèn)識(shí)到自己的不足。

河伯至于北海,感嘆自己的渺小。人,有自知之明,才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生,要經(jīng)常反省自己,不能囿于自己有限的見識(shí)而自滿自足。在知識(shí)的海洋中,我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻有三人行,必有我?guī)煹膶W(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知,追求一種更積極向上的人生,讓人生變得更加有意義。

謙受益,謙虛使人進(jìn)步。舟車之所通,谷食之所生,人處一焉。相對(duì)于宇宙萬(wàn)物,人是很微小的。世界之大,個(gè)人所作所為,都是渺小的。人生有涯而學(xué)海無(wú)涯,一個(gè)人不管知識(shí)多么淵博,也不過(guò)是滄海一粟。我們只有保持謙虛的.學(xué)習(xí)態(tài)度,保持三人行,必有吾師的求學(xué)人生,才能實(shí)現(xiàn)人生理想。

在今天這個(gè)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代,認(rèn)識(shí)自身的有限,更加謙虛、勤奮地學(xué)習(xí),尤為重要。進(jìn)入了大學(xué),并不代表有一個(gè)美好的未來(lái)。人才造就未來(lái),社會(huì)需要人才,但不需要庸才。做社會(huì)有用之才,需要每日的堅(jiān)持,每日的進(jìn)步,用知識(shí)豐富自己,提高個(gè)人修養(yǎng)。

禮義廉恥,國(guó)之四維。一個(gè)自滿的人,是不會(huì)知禮,知義的。懂的自謙,才會(huì)明白禮義廉恥。

莊子讀書心得體會(huì)和感想篇十二

在莊子書中,以他自己的說(shuō)法就是謬悠之說(shuō),荒唐之言,無(wú)端崖之辭。但其中卻蘊(yùn)含著天大的奧義與智慧。莊子是一個(gè)非常善于講寓言故事的人,他的寓言故事,陸離光怪、神神叨叨,他的生活貧困潦倒、等米下鍋。他沒(méi)有富裕的生活,溫飽不定,這樣一個(gè)人,他憑什么去逍遙游呢?就憑他的精神!莊子的心胸非常的寬廣,他曾經(jīng)對(duì)他的.弟子說(shuō)過(guò),“我死之后,將我扔到山溝里。讓蒼天穹廬做我的棺蓋,讓廣袤大地做我的棺底,讓日月星辰、世界萬(wàn)物給我陪葬。這是一種多么豁達(dá)的境界呀,莊子看破功名、不屑利祿,甚至對(duì)于死亡,他也如此的看得開。

人,本來(lái)是無(wú)羈無(wú)絆的,本來(lái)是放縱自由的。但由于太多的選擇,太多的物質(zhì)利益,束縛了我們的身心,迷失了我們本來(lái)的面貌。如果說(shuō)儒家給了我們堅(jiān)實(shí)厚重的一片大地,則道家給了我們一片未來(lái)自由的天空;如果說(shuō)儒家讓我們學(xué)會(huì)了挑起擔(dān)子,負(fù)起重量,則道家讓我們學(xué)會(huì)了舉重若輕。莊子的精神就是,不為高官厚祿所動(dòng)搖,不為名譽(yù)權(quán)力所掛念,讓心胸豁達(dá)一點(diǎn),開朗一點(diǎn)?!肚f子》中記敘了那么多的寓言,無(wú)論是尖酸刻薄,還是諷刺挖苦,都是為了一句真理:“大道合乎自然”。

莊子讀書心得體會(huì)和感想篇十三

莊子那本書買回來(lái)擱在那里半年了,也沒(méi)有看過(guò),因?yàn)槲液屯聜冊(cè)诘財(cái)偵限D(zhuǎn)的的時(shí)候,一位同事買了本史記,因?yàn)檫@個(gè)代表了文化人的象征。但是,我買了本莊子,可能是附庸風(fēng)雅吧。

莊子這本書放在那里半年沒(méi)看過(guò),他在哪里靜靜的躺著,可能是在睡覺(jué),彌散在一種逍遙的氛圍中。也可能在等待著,等待懂他的人出現(xiàn)。

翻看莊子這本書看的時(shí)候,第一個(gè)感覺(jué)特別難懂,本來(lái)我對(duì)古文就不懂,再加上每一行里面冒出些生僻字,可以說(shuō)是難上加難,沒(méi)文化真可怕的寫照浮現(xiàn)在臉上。再就是他的意義特別難理解,對(duì)于我,通過(guò)解釋加譯文依然領(lǐng)略不了其要旨。但是,有時(shí)候也能讀上幾句可以說(shuō)只能認(rèn)識(shí)字的幾句話,感覺(jué)又是朗朗上口,字字珠璣,就是說(shuō)一句話,一個(gè)字,都閃現(xiàn)著智慧的光芒,有時(shí)候看到的,似乎還有自己生活的影子,立即有種羞愧的感覺(jué)。

莊子的精神很博大,說(shuō)實(shí)話嚴(yán)格領(lǐng)會(huì)莊子的意義更是難上加難,莊子的思想似乎在天邊飄蕩,而自己就好像是井底之蛙。高山仰止景行行止,我們每個(gè)人也許在這社會(huì)上拼搏,成功也罷,失敗也罷,但是,缺忘掉了一件事情,我來(lái)到這個(gè)社會(huì)上是干什么的,漫無(wú)目的,似乎也在飄蕩,但是,不知道怎么飄蕩,不知道飄到那里去,這件事情應(yīng)該誰(shuí)都解決不了,只能是扣住心扉問(wèn)自己。自己連自己想做啥都不知道,還能問(wèn)出什么。

莊子的思想飄逸峻異,并沒(méi)有說(shuō)明我們?cè)撛趺醋觯幌窨鬃?。但是,感覺(jué)到是要讓人站到一個(gè)特別高的高度看問(wèn)題,我們?cè)谖锢韺W(xué)的坐標(biāo)常常是地球,但是,莊子的坐標(biāo)可能定在了太空。讓人感覺(jué)坐在太空中看一切事物的流動(dòng)。

莊子的思想可以說(shuō)很難解讀,只能慢慢的從中一遍一遍體會(huì),有些小說(shuō)看一遍就算完了,但是,莊子的小說(shuō)感覺(jué)到看幾十遍都閑少,莊子指明了大道,讓人呆滯的思想有似乎變得有了點(diǎn)火光,我們中國(guó)人在20__多年前就有了這種思想,是件了不起的事情。

莊子的思想很博大,歷史學(xué)家可以通過(guò)莊子的思想來(lái)看待歷史,政治學(xué)家可以通過(guò)莊子的思想來(lái)審視政治,商人還可以通過(guò)莊子的思想來(lái)經(jīng)商。對(duì)于老百姓的我來(lái)說(shuō),還能從莊子的思想里面得到什么東西,估計(jì)可能就是不斷的審視自己,把自己的所有不良的東西剔除。

沒(méi)有一個(gè)精神基礎(chǔ),感覺(jué)到有時(shí)候就漫無(wú)目的,茫然失措,就像是隨風(fēng)而搖擺的樹葉,不淡定。我覺(jué)得是最最失敗的地方,也不是說(shuō)做出什么大事,就是沒(méi)有一個(gè)思想基礎(chǔ),可能那個(gè)目標(biāo)是虛無(wú)的,指導(dǎo)我們的只是,把眼前的事情做好,沒(méi)有一個(gè)切合自己實(shí)用的方向和目標(biāo),有可能就是真的空虛一場(chǎng),夢(mèng)一場(chǎng)。

不斷的重新認(rèn)識(shí)自己,不斷的改變自己,讓自己能趕上這個(gè)社會(huì)前進(jìn)的步伐,社會(huì)就這個(gè)樣子,他是一種存在,不能因?yàn)槲覀兊南埠枚淖?,他在不斷的變化,如果有錯(cuò),也只能在自己身上找原因,自己就是社會(huì)的一份子。不行崖異之事。

讀了莊子,感覺(jué)到連莊子的門都沒(méi)有進(jìn)去,只能是不斷的在生活中體會(huì),如果沒(méi)有豐富的社會(huì)生活,如果不從生活中體悟,莊子這本書,真的很難領(lǐng)略其真。當(dāng)然了,還要不斷的學(xué)習(xí),凝練,不能荒廢人生。

莊子讀書心得體會(huì)和感想篇十四

莊子名周,是我國(guó)先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。著有《莊子》一書,又名《南華經(jīng)》,為道家的經(jīng)典。

在閱讀《莊子》這本書過(guò)程中我體會(huì)到了它的浪漫主義色彩,其文想象力豐富,文風(fēng)汪洋恣肆。作者運(yùn)用了形象生動(dòng)的寓言故事,層出不窮的奇妙比喻,豐富奇特的想象,具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。

其文《逍遙游》表現(xiàn)尤為突出,“北冥有魚,其名為鯤。鯤之大不知其幾千里;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背不知其幾千里?!本渲畜w現(xiàn)了作者那種超然的`想象力。也許作者也想成為鯤鵬可以遨游于天際,無(wú)拘無(wú)束超然物外,擁有絕對(duì)自由,不受現(xiàn)實(shí)的羈絆。

《莊子》一文從文學(xué)角度來(lái)看它是一部非常好的文學(xué)作品,文學(xué)價(jià)值非常高。后人在思想、文學(xué)風(fēng)格、文章體制,寫作技巧都受到了《莊子》的影響。如阮籍、陶淵明、李白、蘇軾,曹雪芹等都受其影響,可見影響之大。

探其思想觀點(diǎn)多以老子為依附但有所發(fā)展,主張“無(wú)為”“無(wú)用”“順其自然”,反對(duì)人為:又從其相對(duì)主義出發(fā),否定客觀事物差別。對(duì)儒學(xué)多有詆毀,對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)象作出激烈的抨擊,卻又采取逃避現(xiàn)實(shí),逍遙自得的態(tài)度??雌涓词怯僧?dāng)時(shí)的社會(huì)背景所決定。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩,各國(guó)階級(jí)矛盾尖銳,互相兼并也更加激烈,思想家都在盡力解決當(dāng)前的問(wèn)題。而莊子無(wú)力改變這種現(xiàn)象雖然進(jìn)行了激烈的抨擊但也只能逃避現(xiàn)實(shí)。

《莊子》一書從文學(xué)角度來(lái)看不失為一部經(jīng)典,以上是我個(gè)人的一點(diǎn)微薄感受,希望大家批評(píng)指正。

莊子》生死小感。

初讀《莊子》,欣賞老莊的睿智;又讀《莊子》,感慨老莊的逍遙淡定;再讀《莊子》,更被老莊的笑對(duì)生死而折服。

莊子說(shuō):“古之真人,不知悅生,不知惡死。

”古代的真正懂得生命奧秘的人,沒(méi)有覺(jué)得擁有生命有多么可喜,也不覺(jué)得死亡來(lái)臨有多么可怕。

真正的君子對(duì)生死的態(tài)度從來(lái)是不刻意的,不追問(wèn)自己從哪里來(lái),也不擔(dān)憂自己往哪里去。

因?yàn)椋退乐徊贿^(guò)是一個(gè)生命形態(tài)的變化。

莊子妻子去世的時(shí)候,鼓盆而歌,這都是大家熟知的故事了。

莊子說(shuō),古之真人不悅生也不畏死,不要覺(jué)得:生命在擁有的時(shí)候,有多么多么可喜,死亡來(lái)臨的時(shí)候,有多么多么可怕。

這樣的態(tài)度,說(shuō)起來(lái)瀟灑,但是貫穿到每一個(gè)凡人的生命中,確實(shí)不是一件容易的事。

又有多少人能做到笑談生死呢?《列御寇》篇記莊子將死時(shí)的一段話說(shuō):“莊子將死,弟子欲厚葬之。

莊子曰:吾以天地為棺廓,以日月為連壁,星辰為珠璣,萬(wàn)物為濟(jì)送,吾葬具豈不備耶,何以加此?”弟子曰:“吾恐鳥鳶之食夫子也。

”莊子曰:“在上為鳥鳶食,在下為螻蟻食,奪彼與此,何其偏也?”生死變遷在一般人看來(lái)是相當(dāng)嚴(yán)重的,但莊子說(shuō)來(lái)卻淡似春夢(mèng),了然無(wú)痕。

對(duì)于自己的死生看得如此輕淡,所以對(duì)于妻子之死,他就“箕踞鼓盆而歌了”。

莊子視死生變遷,不過(guò)如春秋冬夏四時(shí)變遷而已,于自然的變化是不可抗拒無(wú)以逃避的,只有順從依隨,才是人間至道。

我們借此而說(shuō)莊子是達(dá)生主義者。

他是無(wú)生無(wú)死與天地為一體的,他是上與天地主宰同游,下與看破生死不分始終的人為友的,他是視死生為一化的。

所以妻子死而歌,已死不哀。

我們除了順其自然,不要把生死看得太重,節(jié)哀自便之外,還能做什么呢?可茫茫紅塵中,有幾人能做到和莊子那樣呢?人的身體、人的生命是可以消耗掉的,但是人的思想仍然可以傳承。

對(duì)莊子來(lái)講,思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)生命。

這就是莊子對(duì)于生和死這個(gè)形態(tài)的一種感悟。

當(dāng)代社會(huì),人的壽命得以延長(zhǎng),已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于遠(yuǎn)古。

但是,在心理上,對(duì)于死亡的畏懼,對(duì)于生命的留戀也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎從前。

應(yīng)該說(shuō),在今人的生活里,有太多太多的隱私,有太多太多的牽絆,有太多太多讓人閉不上眼睛的事情在心頭糾纏。

但是,莊子講了很多關(guān)于自己的、親人的、朋友的生死故事,他對(duì)生死的看法與今人全然不同。

在他已經(jīng)穿越的這個(gè)生命中,他看重的是火光,而不是柴火的長(zhǎng)度。

人生的事跡是可以寫下來(lái)的,但每一個(gè)人的判讀又是各不相同的。

莊子在《養(yǎng)生主》篇里有這樣一句話,說(shuō):“脂窮于為薪,火傳也,不知其盡也。

”油脂。

在柴火上燃燒,油脂燒完了,柴火燃盡了,但是火卻可以傳續(xù)下去,沒(méi)有窮盡的時(shí)候。

人的身體、人的生命是可以消耗掉的,但是人的思想仍然可以傳承。

對(duì)莊子來(lái)講,思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)生命。

這就是莊子對(duì)于生和死這個(gè)形態(tài)的一種感悟。

道家面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí),深入到人的心靈深處,從自然中尋找一條自我拯救的人生道路。

把人生從一切無(wú)法消除的痛苦和災(zāi)難中拯救出來(lái),超越人生困境和世俗情欲,使人獲得一種寧?kù)o的自由和圣潔的心境。

莊子是隱士,但他又不同于一般的隱者。

他的退隱不單單是為了規(guī)避無(wú)法改變的罪惡現(xiàn)實(shí),也不僅僅是為了避免為虎作倀、助紂為虐,更重要的是為了尋求一種超越現(xiàn)實(shí)的精神自由。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,人們往往以"消極"、"厭世"等詞匯來(lái)形容道家的人生哲學(xué),其實(shí)這里有一些誤解。

只要我們深入到道家那博大精深的人生哲學(xué)之中去看一看,就不會(huì)草率地使用"消極"、"厭世"等詞匯了只要開始接觸莊子,你便會(huì)不自主地神往于他所開辟的思想園地。

在那里,沒(méi)有“攖人之心”的陳規(guī),沒(méi)有疲憊的奔波,也沒(méi)有恐怖的空虛,更沒(méi)有壓迫的痛苦。

凡是糾纏于現(xiàn)代人心中那些引起不安情緒的因素,全都在莊子的價(jià)值系統(tǒng)中煙消云散。

他揚(yáng)棄世人的拖累,強(qiáng)調(diào)生活的樸質(zhì)。

蔑視人身的偶像,夸示個(gè)性的張揚(yáng),否定神鬼的權(quán)威??總之,接近他時(shí)便會(huì)感到釋然,在他年開創(chuàng)的世界中,心情永遠(yuǎn)是那么無(wú)憂無(wú)慮,自由自在。

其實(shí)在你的內(nèi)心中都會(huì)不經(jīng)意的流露,你的心態(tài)會(huì)決定你以后的生活,是幸福還是奔波,我們每個(gè)人都有選擇自己生活的權(quán)利,生命應(yīng)該有所堅(jiān)持,而生存可以隨遇而安的,當(dāng)你有這種境界的時(shí)候,你就不會(huì)為生活的一些小事去煩惱。

看見我們可以活下去的那個(gè)希望,其實(shí)我們是可以在有生之年真正做到樂(lè)生,做到順應(yīng),做到當(dāng)下的'快樂(lè),活好每分每秒。

真正到生死大限來(lái)臨的時(shí)候,有一份微笑的坦然,可以面對(duì)死亡說(shuō):我此生無(wú)憾。

《老子》讀后感“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。

”意思是,禍?zhǔn)窃斐筛5那疤幔S趾械湹囊蛩亍?/p>

也就是說(shuō),好事和壞事是可以互相轉(zhuǎn)化的,在一定的條件下,福就會(huì)變成禍,禍也能變成福。

老子說(shuō)的這句名言,是很有道理的。

老子是中國(guó),也是全世界最早具有辯證法思想的哲學(xué)家之一。

關(guān)于老子其人、其書及其“道論”歷來(lái)有爭(zhēng)論。

根據(jù)司馬遷在《史記》一書中給他寫的一個(gè)簡(jiǎn)單的傳記來(lái)看,他是春秋時(shí)著名的思想家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人。

老子,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑縣)厲鄉(xiāng)曲仁里人。

“老子”是人們對(duì)他的稱呼,“老”是年高德重的意思,“子”是古代對(duì)男子的美稱。

他的生卒年月不詳。

老子做過(guò)周朝的“守藏室史”(相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)家圖書館館長(zhǎng)或歷史博物館館長(zhǎng)),所以他諳于掌故,熟于禮制,不僅有豐富的歷史知識(shí),并有廣泛的自然科學(xué)知識(shí)。

公元前520年,周王室發(fā)生爭(zhēng)奪王位的內(nèi)戰(zhàn),這年4月,周景王卒,大夫劉耿立王子猛為悼王。

王子朝殺悼王自立。

晉人攻王子朝,立王子匄為敬王。

這次內(nèi)戰(zhàn)達(dá)5年之久,公元前516年,王子朝失敗,席卷周室典籍,逃奔楚國(guó);老子所掌握的圖書亦被帶走。

于是,老子遂被罷免而歸居。

形勢(shì)的變化,使老子的地位發(fā)生變化,使他的思想起了大轉(zhuǎn)變,由守禮轉(zhuǎn)向反禮。

老子由于身受奴隸主貴族當(dāng)權(quán)者的迫害,為了避免禍害,不得不“自隱無(wú)名”,流落四方,后來(lái),他西行去秦國(guó)。

經(jīng)過(guò)函谷關(guān)(今河南靈寶縣西南)時(shí),關(guān)令尹喜知道老子將遠(yuǎn)走隱去,便請(qǐng)老子留言。

于是老子寫下了5000字的《老子》。

相傳老子出關(guān)時(shí),騎著青牛飄然而去。

老子的思想主張,大都保存在《老子》一書中。

《老子》共81章,分上下兩篇,共5000多字。

因?yàn)樗v的是道與德的問(wèn)題,后來(lái)人們又稱它為《老子道德經(jīng)》。

現(xiàn)在我們所見到的《老子》一書,并不是老子的原著,因有戰(zhàn)國(guó)時(shí)人增益的文字,但其中的主要思想?yún)s是屬于老子的。

《老子》一書,文詞簡(jiǎn)短,艱深難懂,因此后人作了許多注解。

最通行的有西漢時(shí)道學(xué)家河上公(姓名不詳)注,三國(guó)時(shí)魏國(guó)哲學(xué)家王弼注,還有清朝時(shí)魏源的《老子本義》,等等。

下面我們就通過(guò)《老子》這本書,來(lái)了解老子的哲學(xué)和政治思想。

“道”是天地萬(wàn)物的本源。

老子是我國(guó)第一個(gè)力圖從自然本身來(lái)解釋世界,而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲學(xué)家。

在老子之前,人們以為宇宙間的萬(wàn)物都有神在統(tǒng)治著,最高的神就是天,又稱天帝。

這種觀念,到了社會(huì)大變革的春秋時(shí)期才開始了變化。

老子就是較早的從哲學(xué)方面有意識(shí)地、明確地否認(rèn)天帝的思想家。

他在《周易》的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步闡明“道”是天地萬(wàn)物的本源。

老子“道論”的中心思想是:“道即自然,自然即道”。

他說(shuō),“道”是萬(wàn)物之母:“道可道,非常道。

名可名,非常名。

無(wú),名天地之始。

有,名萬(wàn)物之母。

”(《第一章》)這就老子認(rèn)為,道產(chǎn)生了天地,德是道的性能,天地生養(yǎng)著萬(wàn)物,萬(wàn)物各成其形,各備其用。

所以萬(wàn)物沒(méi)有不尊道而貴德的。

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