發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和劣勢，為進(jìn)一步提升做準(zhǔn)備。結(jié)合個人經(jīng)驗和感悟，可以讓總結(jié)更富有個性和深度。當(dāng)你在寫總結(jié)時感到困惑時，不妨閱讀以下總結(jié)范文，或許能夠幫助你解惑。
設(shè)計思維心得篇一
設(shè)計思維已經(jīng)成為了當(dāng)今世界上最為流行的一種方法論，其獨特的應(yīng)用方式和方法可以讓人們對于問題的思維方式做出改變，進(jìn)而創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的解決方案。在我的職業(yè)生涯中，我曾在不斷地探索如何運用設(shè)計思維來提高自身的創(chuàng)新能力。在這篇文章中，我將分享我自己對于設(shè)計思維的心得和體會。
設(shè)計思維并不僅僅是一種簡單的工具或者方法論，它更像一種思維方式的改變。它讓我們更加專注于人們真正需要什么，而不是盲目的按照需求列表來開發(fā)我們的解決方案。設(shè)計思維可以幫助我們在處理復(fù)雜問題時從多個角度進(jìn)行思考，并且通過不斷地反復(fù)迭代來探索和試驗不同的解決方案。這種思想方式是一種融合了創(chuàng)意、系統(tǒng)性、方法和共生的專業(yè)修養(yǎng)，它不僅推動了我們對于創(chuàng)新的探究，也推動了自我提升和職業(yè)發(fā)展。
第二段：設(shè)計的關(guān)鍵階段。
在整個設(shè)計過程中，設(shè)計思維模式通常會經(jīng)過幾個重要的階段。首先，我們需要進(jìn)行深入的調(diào)研，了解用戶的需求以及市場上的競爭情況。其次，在整個設(shè)計過程中，我們需要不斷地進(jìn)行定義、探索、原型驗證和測試等流程。這種迭代式的設(shè)計過程可以幫助我們盡早地發(fā)現(xiàn)問題并嘗試不同的方案。最后，我們需要進(jìn)行用戶測試和市場調(diào)研，確保我們的解決方案可以滿足用戶的需求，同時也可以更好地應(yīng)對市場上的競爭。
設(shè)計思維可以幫助我們更加專注于用戶和客戶的需求，這可以為我們的設(shè)計和開發(fā)工作提供非常寶貴的參考。設(shè)計思維還能夠促進(jìn)我們的創(chuàng)造力，激發(fā)我們的想象力，從而找到更加有效的解決方案。最重要的是，通過使用設(shè)計思維的模式，我們可以不斷地學(xué)習(xí)和改進(jìn)自己的工作，提高自己的創(chuàng)新能力和進(jìn)步的空間。
在實踐中，設(shè)計思維被廣泛用于開發(fā)新產(chǎn)品、服務(wù)和體驗。在我自己的工作中，我持續(xù)地運用設(shè)計思維來創(chuàng)造更優(yōu)質(zhì)的用戶體驗。當(dāng)我們實踐起來時，通?？梢苑譃橐韵聨讉€步驟：首先，我們需要定義我們的目標(biāo)和關(guān)鍵指標(biāo)，并與實際市場的需求相結(jié)合。接著，我們需要快速地迭代和驗證自己的設(shè)計模型，以確保他們能夠滿足用戶的需求。最后，我們要進(jìn)行用戶測試和市場調(diào)研，以確認(rèn)我們的解決方案可以成功地應(yīng)對業(yè)務(wù)的需求。
最后，我想分享一下我們可以如何提高自己的設(shè)計思維能力。首先，我們需要積極地追求新知識和新技能，不斷地學(xué)習(xí)和嘗試新的設(shè)計想法。其次，我們需要打破自己的思維定式，嘗試從不同的角度探索和解決我們的問題。最后，在實踐中，我們需要不斷地迭代和驗證我們的解決方案，與其他領(lǐng)域的專家緊密合作，以創(chuàng)造出最優(yōu)質(zhì)的設(shè)計、產(chǎn)品或服務(wù)。
結(jié)論：
設(shè)計思維是一種強(qiáng)大的自我提升工具，它激發(fā)了我們的創(chuàng)造力，并幫助我們做出更好的決策。使用設(shè)計思維，我們總是可以找到更好的解決方案。當(dāng)我們將這種思想方式轉(zhuǎn)化為一種行動方式時，我們將會發(fā)現(xiàn)自己在工作和生活中都更加成功、更加滿意。
設(shè)計思維心得篇二
設(shè)計是一種藝術(shù)，也是一種思維方式。作為一名設(shè)計師，我深感設(shè)計與思維密不可分。設(shè)計不僅僅是創(chuàng)造出美麗和實用的作品，更是一種思考問題和解決問題的方式。通過與不同的設(shè)計項目和團(tuán)隊合作經(jīng)驗，我體會到設(shè)計與思維之間的協(xié)同作用，進(jìn)一步提升了自己的設(shè)計能力和思維方式。
首先，設(shè)計需要以用戶為中心。在設(shè)計的過程中，我們應(yīng)該充分考慮最終用戶的需求和體驗。只有真正了解用戶的需求，才能設(shè)計出更加符合用戶期望的產(chǎn)品或服務(wù)。在一個項目中，我曾負(fù)責(zé)設(shè)計一款手機(jī)應(yīng)用程序。在了解用戶的使用習(xí)慣和喜好后，我發(fā)現(xiàn)用戶對操作界面的簡潔和便捷性有較高的要求。因此，我結(jié)合用戶的需求和店鋪的特點，采用了簡潔明了的設(shè)計風(fēng)格和直觀簡單的操作方式。最終的產(chǎn)品獲得了用戶的認(rèn)可，也有效地提升了店鋪的銷量和用戶滿意度。這個項目讓我認(rèn)識到，與用戶密切溝通和深入了解用戶需求是設(shè)計的首要任務(wù)，思維要以用戶為出發(fā)點。
其次，設(shè)計需要注重細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)決定了設(shè)計的品質(zhì)和表達(dá)的效果。在具體的設(shè)計任務(wù)中，我們需要關(guān)注每一個細(xì)節(jié)，力求將設(shè)計做到極致。在一次海報設(shè)計中，我花費了大量的時間和精力調(diào)整文字的大小、顏色和間距，以保證文字的清晰可讀和整體的平衡感。而在另一個室內(nèi)設(shè)計項目中，我仔細(xì)考慮了顏色的搭配和家具的布局，以營造出舒適和諧的空間氛圍。這些看似微小的細(xì)節(jié)，卻能對整體效果產(chǎn)生巨大的影響。因此，無論在哪個設(shè)計項目中，都要時刻保持對細(xì)節(jié)的重視和把控，思維要注重細(xì)致入微。
第三，設(shè)計需要不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新是推動設(shè)計行業(yè)發(fā)展的動力。在日新月異的科技和時尚環(huán)境下，我們需要不斷更新觀念和方法，跟上潮流。一次我參與的包裝設(shè)計項目中，我提出了使用可降解材料和獨特的設(shè)計風(fēng)格，希望能引起消費者的共鳴，并對環(huán)境起到積極的作用。這種創(chuàng)新的設(shè)計思維不僅提高了產(chǎn)品的競爭力，還為消費者帶來了全新的體驗和感受。在設(shè)計中，我們應(yīng)該不斷嘗試新的設(shè)計元素、材料和技術(shù)，通過創(chuàng)新思維解決現(xiàn)實問題。
再次，設(shè)計需要團(tuán)隊合作。團(tuán)隊合作是設(shè)計過程中不可或缺的一環(huán)。在不同的設(shè)計項目中，我們需要與其他設(shè)計師、工程師、市場人員等進(jìn)行有效的合作和溝通。通過與不同領(lǐng)域的專業(yè)人士合作，我們可以從不同的角度看待問題和解決問題，得到更加全面和深入的設(shè)計方案。在一個品牌形象設(shè)計中，我與市場人員合作進(jìn)行市場調(diào)研和競爭分析，與工程師合作進(jìn)行技術(shù)可行性評估和樣品制作，與設(shè)計師合作進(jìn)行品牌標(biāo)志和形象設(shè)計。這種跨學(xué)科的合作思維有效地提升了整個團(tuán)隊的工作效率和設(shè)計質(zhì)量。
最后，設(shè)計需要持續(xù)學(xué)習(xí)和提高。設(shè)計行業(yè)是一個不斷變化和發(fā)展的領(lǐng)域，我們必須不斷學(xué)習(xí)新知識和技能，與時俱進(jìn)。在設(shè)計實踐中，我不斷學(xué)習(xí)相關(guān)的設(shè)計軟件和工具，并積極參加行業(yè)展覽和研討會，與同行交流和分享經(jīng)驗。通過與優(yōu)秀設(shè)計師的學(xué)習(xí)和探討，我不斷提高自己的設(shè)計能力和思維方式。思維要開放，不斷吸納新的觀念和思考方式，以應(yīng)對日益復(fù)雜和多變的設(shè)計需求。
綜上所述，設(shè)計與思維相輔相成。在設(shè)計過程中，我們要以用戶為中心，注重細(xì)節(jié)，不斷創(chuàng)新，與團(tuán)隊合作，并持續(xù)學(xué)習(xí)和提高自己的能力。設(shè)計是一門藝術(shù)和一種思維方式，只有通過深刻理解和運用思維，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的設(shè)計作品，實現(xiàn)設(shè)計的價值和意義。
設(shè)計思維心得篇三
設(shè)計是一項創(chuàng)造性的活動，它既需要創(chuàng)意和想象力，又需要思維和技巧。作為一名設(shè)計師，多年來我積累了許多心得體會。在這篇文章中，我將分享一些關(guān)于設(shè)計與思維的心得，希望能幫助那些對設(shè)計感興趣的人。
首先，設(shè)計是一個思維的過程。設(shè)計師需要有靈感，而且需要運用邏輯和推理的思維來將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為真正的設(shè)計作品。在我的設(shè)計實踐中，我發(fā)現(xiàn)最好的設(shè)計往往是在深入思考和研究的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。當(dāng)我遇到一個設(shè)計問題時，我首先會花時間去思考并理解問題的本質(zhì)和背景。然后，我會進(jìn)行信息收集和研究，并與其他相關(guān)領(lǐng)域的專家進(jìn)行交流，以獲得更多的靈感和觀點。這種思考和研究的過程幫助我更好地理解問題，并找到解決問題的最佳途徑。
其次，設(shè)計需要創(chuàng)意和想象力。想象力是設(shè)計的重要組成部分，它可以幫助設(shè)計師產(chǎn)生獨特的創(chuàng)意和概念。在我的設(shè)計實踐中，我經(jīng)常使用各種創(chuàng)意工具和技術(shù)來激發(fā)我的想象力。例如，我會進(jìn)行頭腦風(fēng)暴會議，與其他設(shè)計師一起分享和討論創(chuàng)意。我還會定期參觀藝術(shù)展覽和設(shè)計展覽，以獲得靈感和觸發(fā)我的想象力。此外，我還會利用數(shù)碼技術(shù)和設(shè)計軟件來創(chuàng)建虛擬原型和模型，幫助我更好地可視化我的創(chuàng)意。
第三，設(shè)計需求注重用戶體驗和人類因素。設(shè)計師不僅需要考慮美學(xué)和功能性，還需要關(guān)注人類因素和用戶體驗。在我的設(shè)計實踐中，我意識到經(jīng)常忽視用戶體驗和人類因素對設(shè)計作品的重要性。因此，我盡力將用戶體驗納入設(shè)計過程的前期階段。我會與用戶進(jìn)行訪談和調(diào)研，了解他們的需求和期望。我還會進(jìn)行用戶測試和評估，以確保我的設(shè)計作品能夠?qū)崿F(xiàn)用戶的期望和滿足他們的需求。通過注重用戶體驗和人類因素，我的設(shè)計作品得到了更好的認(rèn)可和使用。
第四，設(shè)計需要反思和改進(jìn)。設(shè)計師的工作不僅僅是創(chuàng)造和實現(xiàn)設(shè)計作品，還需要不斷反思和改進(jìn)。在我的設(shè)計實踐中，我經(jīng)常在設(shè)計的過程中和完成后進(jìn)行反思和評估。我會回顧我在設(shè)計過程中的決策和選擇，并考慮它們的優(yōu)缺點。我還會與同事和客戶進(jìn)行交流，接受他們的反饋和建議。最重要的是，我會將這些反饋和建議應(yīng)用到我的設(shè)計中，并不斷改進(jìn)和優(yōu)化它們。通過反思和改進(jìn)，我的設(shè)計不斷提高并適應(yīng)不斷變化的需求和環(huán)境。
最后，設(shè)計是一個團(tuán)隊合作的過程。設(shè)計師往往需要與其他相關(guān)領(lǐng)域的專家和團(tuán)隊成員合作，以實現(xiàn)一個成功的設(shè)計作品。在我的設(shè)計實踐中，我意識到團(tuán)隊合作對設(shè)計的重要性。我會與項目管理人員、工程師和產(chǎn)品經(jīng)理等人密切合作，并共同努力實現(xiàn)設(shè)計的目標(biāo)和愿景。通過團(tuán)隊合作，我學(xué)會了傾聽和理解他人的觀點，并與他們共享和傳達(dá)我的觀點。這種合作和交流有助于提高設(shè)計的質(zhì)量和效果，同時也增強(qiáng)了團(tuán)隊的凝聚力。
總之，設(shè)計與思維是相互關(guān)聯(lián)的，它要求設(shè)計師具備創(chuàng)意和想象力，同時也需要運用邏輯和推理的思維。通過深入思考和研究，激發(fā)想象力，關(guān)注用戶體驗和人類因素，反思和改進(jìn)，并與團(tuán)隊合作，設(shè)計師可以創(chuàng)造出優(yōu)秀的設(shè)計作品。這些心得體會對于那些對設(shè)計感興趣的人來說是很有幫助的，希望這篇文章能夠?qū)λ麄冇兴鶈l(fā)。
設(shè)計思維心得篇四
創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會的引領(lǐng)力量，設(shè)計思維作為一種創(chuàng)新的工具變得越來越重要。作為設(shè)計行業(yè)的從業(yè)者，我時刻關(guān)注著市場的變化和用戶的需求，將創(chuàng)新理念貫穿到設(shè)計思維中，用創(chuàng)新的思維和創(chuàng)業(yè)的精神不斷地發(fā)掘新的商業(yè)機(jī)會和價值。在我的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)設(shè)計思維中，體會到了許多人生的真諦和道理，于是我寫下了以下文章，和大家分享我對于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)設(shè)計思維的心得體會。
第一段：創(chuàng)新的核心
創(chuàng)新是人類文明不斷進(jìn)化的動力，在設(shè)計思維中，創(chuàng)新需要從多個角度出發(fā)。首先，我們需要深入了解用戶痛點，并且要解決他們的需求和問題。創(chuàng)新的中心是以用戶為導(dǎo)向的思維，以此打破傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)模式，創(chuàng)造出更多更好的商業(yè)模式。其次，我們需要遠(yuǎn)離成見，不斷接受全新的想法和觀點，以突破自己的局限性，開拓思維空間。最后，在創(chuàng)新中，一定要敢于冒險和失敗，初創(chuàng)公司需要迅速不斷地嘗試新的東西，從中積累經(jīng)驗，才能順利地開拓市場。
第二段：創(chuàng)業(yè)的能量
創(chuàng)業(yè)是一項融合了創(chuàng)新精神和實踐冒險的重要活動，這需要我們不斷提升自己的創(chuàng)業(yè)能力。首先，我們需要具備良好的個人素質(zhì)，例如自律、堅持、樂觀和果敢等品質(zhì)，人才是真正的創(chuàng)業(yè)草根。其次，需要擁有更強(qiáng)大的資金實力，在資本上勇敢地追求優(yōu)化。與此同時，需要及時調(diào)整和評估自己的創(chuàng)業(yè)計劃，不斷改進(jìn)和優(yōu)化自己的創(chuàng)業(yè)思路。
第三段：設(shè)計思維的真諦
設(shè)計思維是從用戶和用戶的需求出發(fā)來解決問題的思維方式，將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為有價值的商業(yè)機(jī)會。設(shè)計思維具備一些核心的特點和準(zhǔn)則，例如多元化的思維、沉浸式的用戶體驗、快速迭代和其它創(chuàng)新的思維方法。因此，我們在實踐設(shè)計思維的過程中，應(yīng)該要融入這些核心特點，能夠更快地發(fā)掘出商業(yè)機(jī)會并實現(xiàn)創(chuàng)新升級。
第四段：設(shè)計思維的應(yīng)用
設(shè)計思維在新的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下迅速不斷拓展，我們可以將這種應(yīng)用方法用于業(yè)務(wù)和產(chǎn)業(yè)的多個領(lǐng)域，在應(yīng)用過程中不斷地創(chuàng)新，從而實現(xiàn)跨越性的突破和升級。同時我們可以融入物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、云計算等最新技術(shù)和工具，通過創(chuàng)新思路的結(jié)合提升自己的應(yīng)用能力，從而更加精準(zhǔn)高效地實現(xiàn)創(chuàng)新。
第五段：總結(jié)
在我看來，“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)設(shè)計思維”所體現(xiàn)的精神和經(jīng)驗，在當(dāng)今社會已經(jīng)獲得了更為廣泛的認(rèn)同，也更加適合我們當(dāng)代社會的時代發(fā)展的需要。我們要在實踐中，不斷探索創(chuàng)新思維的新路徑，并結(jié)合這些精神方法，其結(jié)果就是極其高效的工作方式，以迅速推進(jìn)市場的發(fā)展，為產(chǎn)業(yè)升級和提高商業(yè)水平作出貢獻(xiàn)。同時，我們也需要時刻堅持使自己變得更為創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)精神的底色和動力，用心體驗思路的魅力和思維暢快的巨大能量，讓其在未來的時間里著陸實踐中。
設(shè)計思維心得篇五
設(shè)計思維是近年來備受贊譽(yù)的一種思考模式，其能夠帶來巨大的價值和創(chuàng)新。作為一個從事設(shè)計相關(guān)工作的人，我深感設(shè)計思維的重要性。在我的工作中，我常常運用設(shè)計思維去解決復(fù)雜問題。下面是我對設(shè)計思維的心得體會。
設(shè)計思維是一種從用戶角度出發(fā)、注重用戶體驗的思維方式。在應(yīng)用設(shè)計思維的過程中，我們不僅會考慮如何解決問題，還會思考所面對問題背后的根本原因，并嘗試找到更好的解決方案。設(shè)計思維是一種主動思考的過程，它鼓勵人們從多個維度出發(fā)考慮問題，盡可能的提供用戶的需求和解決方案間的更大的交集。
設(shè)計思維的流程通常包括五個階段：理解、定義、探究、原型、測試。這些階段緊密相連，互相影響，其目的是解決問題并達(dá)到最終目標(biāo)。在理解階段，我們需要通過問卷調(diào)查、用戶訪談等方式了解用戶需求。在定義階段，我們需要將用戶需求具體化，而后在探究階段，我們需要嘗試各種解決方案。在原型階段，我們要制作出各種模型并進(jìn)行測試。最后，在測試階段，我們要將這些模型呈現(xiàn)出來，并且通過用戶反饋來確定那個方案最優(yōu)。
設(shè)計思維的優(yōu)勢在于其專注于用戶的觀點，同時也考慮了更廣泛的問題。傳統(tǒng)的方法往往限制在一個問題上，而設(shè)計思維能夠幫助我們跨越多個問題域。此外，設(shè)計思維還可強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊合作。在設(shè)計思維的流程當(dāng)中，團(tuán)隊協(xié)作是非常重要的，不同的專業(yè)角色會提供不同的視角，并且有助于發(fā)掘更好的解決方案。
盡管設(shè)計思維有很多優(yōu)勢，但它也有其局限性。例如，當(dāng)我們?nèi)狈ψ銐虻臅r間或者自認(rèn)為不能從問題中獲取任何有用的信息時，我們可能會放棄使用設(shè)計思維方法，而早先做一個決策。此外，在創(chuàng)新方面，設(shè)計思維可能不夠切合實際。雖然我們可以探索各種可能性，但有時最后的解決方案可能會過于復(fù)雜。在某些情況下，我們可能需要一個更實際的解決方案。
第五段：結(jié)論。
設(shè)計思維是一個非常有用的工具。它是解決復(fù)雜問題的一種方法，賦予我們獨特的能力。然而，該方法也有其限制和缺點，應(yīng)根據(jù)實際情況加以運用。在我的實踐中，設(shè)計思維一直是我非常寶貴的資源，它幫助我更好地解決問題，創(chuàng)造更好的解決方案，滿足用戶的需求。
設(shè)計思維心得篇六
設(shè)計思維作為一種創(chuàng)新的方法論，廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域。通過觀察、理解、發(fā)現(xiàn)問題，并采用設(shè)計思維的方式進(jìn)行解決，可以幫助人們找到新的解決方案和創(chuàng)造價值。在實踐中，我不斷嘗試并總結(jié)了一些心得體會。本文將以五段式的結(jié)構(gòu)，介紹我的設(shè)計思維心得。
段落一：認(rèn)知問題并提出挑戰(zhàn)。
設(shè)計思維的第一步是認(rèn)知問題所在，并提出挑戰(zhàn)。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)明確問題和目標(biāo)是解決問題的關(guān)鍵。只有清楚地認(rèn)知問題的核心，我們才能更好地去思考如何解決它。因此，在實踐中，我經(jīng)?；〞r間去理解問題的本質(zhì)和周邊環(huán)境，以確保我有一個正確的問題陳述。例如，在設(shè)計一個新的產(chǎn)品時，我首先去研究市場上現(xiàn)有的產(chǎn)品，并從用戶的反饋中了解到其中的問題和不足。然后，我會發(fā)起一個挑戰(zhàn)，例如：“如何設(shè)計一個更符合用戶需求的產(chǎn)品？”這樣一來，我就有了一個具體的目標(biāo)，也能夠更有針對性地思考解決方案。
段落二：引導(dǎo)反饋和思考。
設(shè)計思維的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是引導(dǎo)反饋和思考。當(dāng)我發(fā)起一個挑戰(zhàn)并明確問題后，我會尋求不同的觀點和反饋，以拓寬我的思維。我傾向于與團(tuán)隊成員、用戶和專家進(jìn)行深入交流，了解他們的看法和建議。這些反饋可以幫助我發(fā)現(xiàn)問題的不同方面，以及可能的解決方案。同時，我還會參考相關(guān)的研究和數(shù)據(jù)，以便更加全面地了解問題所在。這個過程需要開放的心態(tài)和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，我相信通過不斷學(xué)習(xí)和探索，可以更好地認(rèn)識到問題的多樣性，找到更好的解決方案。
段落三：迭代和反思。
設(shè)計思維是一個反復(fù)迭代和反思的過程。在嘗試解決方案的過程中，我會反復(fù)調(diào)整和改進(jìn)，以逐步接近問題的理想解決方案。這需要堅持不懈的努力和靈活的思維。當(dāng)我遇到困難和挑戰(zhàn)時，我會告訴自己不要輕易放棄，相信下一次嘗試可能會更接近成功。同時，我也會在每一次迭代之后進(jìn)行反思，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，并找到改進(jìn)的方向。這樣一來，我能夠不斷提高自己的設(shè)計能力，并不斷改進(jìn)我的解決方案。
段落四：多樣化思維和跨學(xué)科合作。
設(shè)計思維強(qiáng)調(diào)多樣化思維和跨學(xué)科合作的重要性。我相信不同的思維和背景可以為解決問題提供更多的想法和創(chuàng)新。因此，在實踐中，我經(jīng)常與不同領(lǐng)域的人合作，以獲得更多的思路和啟發(fā)。例如，在設(shè)計一個新的軟件界面時，我會和程序員、市場營銷專員和用戶一起開會，聽取他們的想法和意見。不同的角度和思考方式可以幫助我提出更全面和創(chuàng)新的解決方案。因此，積極尋求跨學(xué)科的合作和交流，是我在實踐設(shè)計思維過程中的重要體會。
段落五：堅持創(chuàng)新和實踐。
設(shè)計思維需要不斷創(chuàng)新和實踐的精神。在實踐中，我相信只有通過不斷地嘗試和實踐，才能真正掌握設(shè)計思維的精髓。因此，我鼓勵自己保持創(chuàng)新的心態(tài)，并不斷尋找新的解決方案。同時，我也鼓勵團(tuán)隊成員和同事們積極實踐設(shè)計思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和實踐能力。通過堅持不懈的實踐，我相信設(shè)計思維可以發(fā)揮更大的創(chuàng)造力和價值。
綜上所述，設(shè)計思維是一種強(qiáng)大的工具和方法，可以幫助人們解決問題，并創(chuàng)造新的價值。通過認(rèn)知問題和提出挑戰(zhàn)、引導(dǎo)反饋和思考、迭代和反思、多樣化思維和跨學(xué)科合作、堅持創(chuàng)新和實踐等環(huán)節(jié)，可以更好地應(yīng)用設(shè)計思維，并取得更好的效果。我相信，在未來的實踐中，我會繼續(xù)探索和嘗試，不斷完善和提高我的設(shè)計思維能力。
設(shè)計思維心得篇七
第一段：引言（150字）。
在如今日益競爭激烈的社會中，設(shè)計思維成為一種越來越受到重視的能力。在設(shè)計思維的過程中，我們可以不斷地改善自己的思考方式、提高創(chuàng)意和解決問題的能力，使自己更加開放、創(chuàng)新、富有想象力。本文將從我個人的實踐經(jīng)驗和學(xué)習(xí)感悟出發(fā)，分享一些關(guān)于設(shè)計思維的心得與體會。
第二段：理論框架（250字）。
設(shè)計思維作為一種創(chuàng)新的方法論，其核心理念在于解決問題和創(chuàng)造價值。其基本架構(gòu)包括五個階段：了解用戶需求，定義問題，開創(chuàng)思維空間，構(gòu)思解決方案，迭代和測試。在實踐中，我們需要不斷地了解、傾聽、觀察與交流，從而創(chuàng)造出能夠幫助或改善用戶現(xiàn)狀的解決方案。
第三段：實踐經(jīng)驗（350字）。
在我的實踐中，我發(fā)現(xiàn)了一些設(shè)計思維的實用經(jīng)驗。首先，需要通過各種方式來了解用戶的需求，例如問卷調(diào)查、深度訪談、用戶體驗測試等。其次，問題定義不能過于模糊或主觀。我們需要盡可能地準(zhǔn)確描述問題，并把問題的根源分析清楚。然后，要擁有多元化的思考方式，包括繪畫、思維導(dǎo)圖、腦暴等，在思考的過程中體驗靈活性，多次嘗試揣摩用戶需求和期待。接下來是對解決方案進(jìn)行篩選和評估，如果可能，就需要采取迭代式的方法不斷優(yōu)化設(shè)計，然后進(jìn)行測試和完善。
第四段：領(lǐng)導(dǎo)與團(tuán)隊建設(shè)（250字）。
領(lǐng)導(dǎo)與團(tuán)隊在設(shè)計思維過程中的作用很重要。首先，領(lǐng)導(dǎo)必須要充分了解創(chuàng)意與設(shè)計思維，創(chuàng)造環(huán)境和氛圍，鼓勵和支持創(chuàng)新思考。其次，設(shè)計思維需要有團(tuán)隊協(xié)作的支持，每個人的眼界和思考能力不一樣，所以在團(tuán)隊中，要珍惜每一個人的看法與想法，激發(fā)團(tuán)隊的潛能，讓整個團(tuán)隊發(fā)揮出最大的創(chuàng)造力。而主要任務(wù)就是幫助團(tuán)隊成員從不同方向拓寬思路，讓他們分析問題時不依賴傳統(tǒng)的思維模式，從而引導(dǎo)他們開拓新的思維方向。
第五段：結(jié)論（200字）。
總之，設(shè)計思維并不是僅僅一個設(shè)計師的領(lǐng)域，在多個領(lǐng)域都應(yīng)用廣泛。它需要不斷地發(fā)展和改進(jìn)，不斷地學(xué)習(xí)、實踐、調(diào)整、優(yōu)化。設(shè)計思維并不是一個完美的方法，但是它有著很多值得我們借鑒的地方，它可以幫助我們不斷提高自己的創(chuàng)新思維和解決問題的能力。通過實踐和學(xué)習(xí)，我們可以不斷提升自己的設(shè)計思維，更好地適應(yīng)當(dāng)下社會瞬息萬變的要求。
設(shè)計思維心得篇八
第一段：引言（200字）。
設(shè)計思維作為一種創(chuàng)新的方法論，正在逐漸被廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域。作為一名設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，我深刻體會到設(shè)計思維的重要性。通過學(xué)習(xí)和實踐，我意識到設(shè)計思維不僅僅是一種解決問題的方法，更是一種思維模式。在我的學(xué)習(xí)和實踐中，我從中汲取了許多經(jīng)驗和教訓(xùn)，對設(shè)計思維有了更深刻的理解和體會。在本文中，我將分享一些關(guān)于設(shè)計思維表達(dá)的心得和體會。
第二段：暢想（200字）。
設(shè)計思維的本質(zhì)是尋找和解決問題。在進(jìn)行設(shè)計思維表達(dá)時，首先要有一個清晰的目標(biāo)和創(chuàng)造力的思維。通過自由思考、頭腦風(fēng)暴，激發(fā)創(chuàng)造力的火花。在這個階段，沒有任何限制和約束，只有盡情暢想。我發(fā)現(xiàn)，在暢想中尋求靈感，可以幫助我擴(kuò)展思維的邊界，創(chuàng)造出更多獨特的點子。因此，暢想是設(shè)計思維表達(dá)的重要第一步。
第三段：篩選（200字）。
在暢想的基礎(chǔ)上，我會進(jìn)行合理的篩選和組織。這是為了將所有的創(chuàng)意點子整理出來，并找到最合適的解決方案。在篩選的過程中，我會調(diào)整我的思維，將問題和解決方案進(jìn)行匹配。這個過程要求我保持清晰的頭腦和系統(tǒng)性的思考能力。有時候，可能會遇到一些困難和挑戰(zhàn)，但是通過不斷的實踐和努力，我逐漸掌握了如何進(jìn)行有效的篩選和選擇。如此一來，我的設(shè)計思維表達(dá)也日益精確和有力。
第四段：呈現(xiàn)（200字）。
一旦選擇了最合適的解決方案，接下來就是將其進(jìn)行有效的呈現(xiàn)。在呈現(xiàn)的過程中，我會運用各種工具和技巧，將我的想法和創(chuàng)意以最具有表達(dá)力的方式展示出來。這可以是通過繪畫、三維建模、演講等方式。在呈現(xiàn)的過程中，我會注重細(xì)節(jié)和效果，使人們能夠清晰地了解我的設(shè)計思路和目的。通過不斷的練習(xí)和反思，我成功提高了我的呈現(xiàn)能力，并能夠更好地展示我的設(shè)計思維。
第五段：反思（200字）。
設(shè)計思維表達(dá)并不是一蹴而就的過程，需要不斷地修正和改進(jìn)。在每一次的實踐和經(jīng)驗積累中，我都會進(jìn)行反思，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。我會問自己，我在這個過程中做得好的地方是什么？有哪些可以改進(jìn)的地方？通過這種方式，我能夠更好地發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并通過改進(jìn)提高我的設(shè)計思維表達(dá)能力。同時，我也從中學(xué)會了與他人分享經(jīng)驗和知識的重要性，通過與他人交流，我可以拓寬我的思路，吸收更多的創(chuàng)意和想法。
結(jié)尾（200字）。
設(shè)計思維表達(dá)是設(shè)計思維的重要組成部分，它幫助我們將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為真正的產(chǎn)品和解決方案。在我的學(xué)習(xí)和實踐中，我已經(jīng)逐漸掌握了設(shè)計思維表達(dá)的方法和技巧。通過暢想、篩選、呈現(xiàn)和反思，我能夠更好地將自己的設(shè)計思維傳達(dá)給他人，并得到更好的反饋和交流。我相信，在未來的學(xué)習(xí)和實踐中，我會不斷提高我的設(shè)計思維表達(dá)能力，并將其應(yīng)用到實際項目中，為世界帶來更多創(chuàng)意與改變。
設(shè)計思維心得篇九
隨著計算機(jī)技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，我國迎來了大數(shù)據(jù)時代。大數(shù)據(jù)時代的到來，給高校服裝設(shè)計專業(yè)提供了很多教學(xué)資源，但在給服裝設(shè)計人才培養(yǎng)帶來機(jī)遇的同時也帶來了一定的挑戰(zhàn)。該文分析高校服裝設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)存在的問題，研究大數(shù)據(jù)時代思維模式在服裝設(shè)計領(lǐng)域的體現(xiàn)，探究大數(shù)據(jù)時代思維模式對高校服裝設(shè)計人才培養(yǎng)的啟發(fā)。
大數(shù)據(jù)思維模式高校服裝設(shè)計培養(yǎng)啟發(fā)。
服裝設(shè)計專業(yè)對于學(xué)生操作能力的要求比較高，要求學(xué)生走上工作崗位后盡快適應(yīng)自己的工作。服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生不僅要有較強(qiáng)的專業(yè)能力，熟悉服裝設(shè)計流程，還應(yīng)該具備較高的文化素養(yǎng)。因此，高校應(yīng)該依據(jù)現(xiàn)有的專業(yè)，科學(xué)調(diào)整服裝設(shè)計人才培養(yǎng)方案，改革教學(xué)方式，為社會培養(yǎng)更多的服裝設(shè)計人才。
1.部分高校大量增設(shè)服裝設(shè)計專業(yè)，致使教育變成批量教育。
一些高校服裝設(shè)計專業(yè)的教師并不具備創(chuàng)新精神，其教學(xué)目的是完成教學(xué)任務(wù)。這導(dǎo)致學(xué)生依據(jù)教師的要求學(xué)習(xí)相關(guān)知識點，忽視了自己的設(shè)計是否有創(chuàng)新性。部分高校之前并沒有設(shè)置服裝設(shè)計專業(yè)，服裝設(shè)計專業(yè)教師的專業(yè)能力較低。一些高校甚至讓相近專業(yè)的教師進(jìn)行服裝設(shè)計教學(xué)。這些教師的專業(yè)水平較低，只能依據(jù)教材內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)活動。此種教學(xué)方式難以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也難以提升學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生不僅要掌握相關(guān)的理論知識點，還應(yīng)該具備較強(qiáng)的創(chuàng)新能力和操作能力。因此，高校應(yīng)該增加服裝設(shè)計實踐課程，在實踐過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和操作能力。學(xué)生只有具備較強(qiáng)的創(chuàng)新能力和操作能力，才可以很快適應(yīng)日后的工作。
2.一些高校服裝設(shè)計專業(yè)使用的教材較為陳舊。
服裝設(shè)計人才需要掌握時尚流行趨勢。如果服裝設(shè)計專業(yè)的教材和教師的教學(xué)觀念較為落后，將導(dǎo)致學(xué)生不能緊跟時代發(fā)展的步伐，培養(yǎng)出來的人才很可能與企業(yè)的需求不符。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的審美觀念不斷改變，服裝的流行色和流行款式也不斷改變。陳舊的服裝設(shè)計教材已經(jīng)不能滿足服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)的需要。如果教師使用陳舊的教材進(jìn)行教學(xué)活動，將導(dǎo)致學(xué)生不能掌握最新的技術(shù)與技巧，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和操作能力也是不利的。因此，高校應(yīng)該隨著社會和市場的發(fā)展更新教材，使學(xué)生可以緊跟社會發(fā)展的步伐，為社會培養(yǎng)更多符合要求的人才。
3.教學(xué)觀念較為落后。
由于教學(xué)觀念較為落后，服裝設(shè)計專業(yè)的一些教師并沒有豐富的'工作經(jīng)驗，這將直接影響學(xué)生的專業(yè)能力和操作能力。因此，教師應(yīng)該通過不斷學(xué)習(xí)提高自己的知識水平，也可以去一些企業(yè)學(xué)習(xí)，豐富自己的工作經(jīng)驗，從而使培養(yǎng)的人才能夠滿足企業(yè)的要求。
1.海量信息思維模式。
在大數(shù)據(jù)時代之前，人們習(xí)慣在發(fā)現(xiàn)問題之后，查找一些信息解決這些問題。在大數(shù)據(jù)時代，人們通常會先獲得一些信息，在遇到問題的時候再依據(jù)自己掌握的信息解決問題，有效提高了解決問題的速度和準(zhǔn)確度。在服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)中，教師可以將這種思維模式應(yīng)用在調(diào)研服裝流行款式和流行色彩的過程中。
2.新媒體思維模式。
隨著計算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，各種數(shù)據(jù)信息都在新媒體（如網(wǎng)頁論壇、網(wǎng)絡(luò)日志、微博等）上有所體現(xiàn)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，新媒體思維也在不斷改變。以前服裝企業(yè)采用實體店推廣、平面廣告、派發(fā)促銷傳單等營銷方法。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，服裝企業(yè)使用的營銷方式也發(fā)生了改變，目前服裝企業(yè)可以使用互聯(lián)網(wǎng)植入廣告、低成本營銷的方式，也可以建立網(wǎng)絡(luò)交易平臺，通過收集消費者的信息，研究消費者的消費意向，進(jìn)而實現(xiàn)在推廣服裝品牌的同時增加服裝銷售量的目的。
1.改革教學(xué)方法。
隨著我國社會經(jīng)濟(jì)和計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，信息技術(shù)在服裝設(shè)計教學(xué)過程中得到了廣泛的應(yīng)用，也有許多新型教學(xué)方式被納入了教學(xué)活動。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，很多高校使用了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)這種新型教學(xué)方法。如，在服裝設(shè)計課程教學(xué)中，教師通常會鼓勵學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源查找服裝風(fēng)格及流派的知識，研究不同時代服裝的不同風(fēng)格，并且通過小組討論的方式，使學(xué)生可以感受到數(shù)據(jù)信息的多樣性。
2.知識點的設(shè)置。
在以往的教學(xué)模式中，教師在教學(xué)過程中難以因材施教，主要原因就是部分教師并不了解學(xué)生的真實水平。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，教師可以通過研究學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，掌握學(xué)生的知識水平，實現(xiàn)因材施教。如，教師可以采用測試的方式考查學(xué)生是否掌握了知識點，并且詳細(xì)記錄學(xué)生每道題的完成時間和錯題數(shù)目等。教師在考查學(xué)生對服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計方面知識的掌握程度時，可以將多個知識點組合在一起設(shè)計題目。如，人體測量部位與原型版的對照練習(xí)，款式分析與服裝風(fēng)格分析組合，進(jìn)而設(shè)計一些綜合性的測試題目，學(xué)生需要使用關(guān)聯(lián)性思維解決這些問題。
3.重視學(xué)習(xí)過程的評價。
隨著信息技術(shù)在服裝設(shè)計教學(xué)過程中的廣泛應(yīng)用，服裝設(shè)計的教材內(nèi)容、教學(xué)方法不斷改變，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程也變得數(shù)字化。教師通過分析這些數(shù)據(jù)，可以掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。如，教師在開展服裝工藝類課程教學(xué)的時候，應(yīng)該重視實踐課程的設(shè)計與實踐過程的考核，教師應(yīng)該依據(jù)學(xué)生的創(chuàng)新能力、操作能力等確定學(xué)生的成績。教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在自主學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。教師應(yīng)該通過這些考核，了解每一名學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)類型。
1.獲得數(shù)據(jù)信息的能力。
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了很多教學(xué)資源，如教學(xué)視頻、網(wǎng)絡(luò)學(xué)院、網(wǎng)絡(luò)公開課等。高校應(yīng)該鼓勵學(xué)生使用教學(xué)資源自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生可以掌握服裝設(shè)計行業(yè)的發(fā)展趨勢和流行趨勢，提高學(xué)生的思維能力，使學(xué)生可以自主利用教學(xué)資源提高自己的知識水平。
2.分析數(shù)據(jù)的能力。
隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，學(xué)生應(yīng)該具備分析數(shù)據(jù)的能力，并且依據(jù)掌握的數(shù)據(jù)信息解決問題。教師應(yīng)該在服裝專業(yè)考察、服裝創(chuàng)新實踐等課程教學(xué)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生分析數(shù)據(jù)的能力。
3.建立并管理團(tuán)隊。
隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，相關(guān)從業(yè)者應(yīng)該建立團(tuán)隊獲得數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)。因此，學(xué)生應(yīng)該具備較高的團(tuán)隊意識和較強(qiáng)的溝通能力。此外，教師還應(yīng)該建立健全的管理制度。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，高校應(yīng)該將大數(shù)據(jù)時代的思維模式融入服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)方式，重視學(xué)習(xí)過程的評價，從而為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的服裝設(shè)計人才。
高校應(yīng)該依據(jù)市場的發(fā)展和消費趨勢，不斷改革教學(xué)方式，為社會培養(yǎng)更多具有較高設(shè)計創(chuàng)新能力、專業(yè)素質(zhì)的服裝設(shè)計人才。由于我國部分高校服裝設(shè)計專業(yè)使用的教學(xué)方法還較為落后，高校應(yīng)該改革教學(xué)觀念、優(yōu)化教學(xué)方法、建立專業(yè)型師資隊伍，從而為我國培養(yǎng)綜合素質(zhì)水平較高的服裝設(shè)計人才。
[1]程利.大數(shù)據(jù)時代高校會計人才培養(yǎng)模式研究.商，20xx（15）.
[2]黎春虹，舒洪灶.“互聯(lián)網(wǎng)+”時代基于大數(shù)據(jù)思維的高校學(xué)生黨建模式.現(xiàn)代營銷（學(xué)苑版），20xx（10）.
[3]何為.大數(shù)據(jù)時代思維方式對高校思想政治教育工作的啟示.昆明理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），20xx（6）.
設(shè)計思維心得篇十
設(shè)計的靈感來源于生活的體驗和智慧的啟迪,我們要盡力把日常生活陌生化,將已知的事物陌生化,然后逐一審視其全部過程,聯(lián)想其有關(guān)事物,展開想象的翅膀,拓展想象的空間,重新對它們進(jìn)行理解和闡釋。這就要求設(shè)計師回到事物的原點,重新審視周圍的一切,用現(xiàn)代的、最平易近人的方式來探求設(shè)計的本質(zhì),以找到自己最滿意的設(shè)計思維和創(chuàng)意。
在我們的日常生活中,到處都有設(shè)計元素:房子、汽車、衣服、筆記本電腦、燈、冰箱、洗衣機(jī)等。我們把這些司空見慣的物品陌生化,再進(jìn)一步捕捉與其有關(guān)的新鮮元素進(jìn)行設(shè)計。例如:進(jìn)行茶葉的包裝設(shè)計。在具有幾千年茶文化的中國,茶葉包裝設(shè)計不計其數(shù),設(shè)計師們的設(shè)計一般都是在外裝圖形、色彩上做文章,已很難有突破性的進(jìn)展,人們覺得,茶是再熟悉不過的東西了,一提到茶,人們的第一反應(yīng)是:泡了,能喝、解渴。如果撇開它們進(jìn)行突破性思維,把它們陌生化了,怎么泡?怎么才能泡出茶葉的精華?怎樣喝才是最可口的?在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活環(huán)境里,很多人想擁有這一切,要么時間不允許,要么沒有經(jīng)驗。設(shè)計一種能快速解決問題,使消費者在使用產(chǎn)品時既方便快捷又不乏生活品味的產(chǎn)品是消費者所希望的。于是,袋裝茶葉就應(yīng)運而生,這種設(shè)計免除了他們?yōu)槟枚嗌俨枞~合適而傷腦筋的煩惱,而且喝完后,茶葉包一扔,連清洗杯子都方便快捷!但這一設(shè)計還是不能充分體現(xiàn)生活的品味:茶要泡到什么程度才是最可口的?人們往往只是憑借經(jīng)驗來判斷,沒經(jīng)驗的人怎么辦呢?設(shè)計的創(chuàng)意由此產(chǎn)生了:茶包的提線部分加一個環(huán),環(huán)的顏色和茶葉泡到最佳口感時的顏色一樣,這樣消費者可以根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)輕而易舉地判斷出茶泡到什么時候可以喝茶了,這樣,消費者的需求和設(shè)計聯(lián)系在一起,既簡單又方便,很快就解決了問題。
由于事物存在著多種可供選擇和互不等同的概念體系或假設(shè)體系,所以創(chuàng)意還需要采取突破普遍性的單維視覺觀察,養(yǎng)成多維的視覺觀察習(xí)慣。多維的視覺觀察的特征在于放棄對某一事物固定不變的觀點,以多元性、多層次、多面化的視角來重新認(rèn)識現(xiàn)實世界。這就能為我們提供突破固有思維、找出自我感覺最佳、最新視點的可能性,從而產(chǎn)生意想不到的創(chuàng)意。正如蘇軾著名的七絕《題西林壁》寫道:“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中”。這首使人贊不絕口的詩不僅僅在于寫景,而更巧妙的是把豐富的哲理蘊(yùn)含在對廬山景色的描繪之中。廬山橫看綿延逶迤,崇山峻嶺郁郁蔥蔥、纏連不絕;側(cè)看則遠(yuǎn)近高低起伏跌宕,云遮霧蓋、奇峰突起、聳入云端。從不同遠(yuǎn)近、不同角度看廬山,山色和氣勢各不相同,這就為不同觀點、不同素養(yǎng)的設(shè)計者提供各自最佳設(shè)計的素材源泉。原來這才是“不識廬山真面目,只緣身在此山中”的奧秘所在。也就是說,只有遠(yuǎn)離廬山,跳出廬山的個體山石、通觀全體,才能全面把握廬山的真正儀態(tài),找出自己感觸最深的創(chuàng)意原型。這兩句充滿了意味深長的哲理,成為人們廣為傳誦的警句。這更證實哲學(xué)就是創(chuàng)造觀念形態(tài)、價值體系,構(gòu)筑行為模式和生活意義的藝術(shù)。這就告訴我們,為我們提供設(shè)計的事物,永遠(yuǎn)不可能包羅萬狀、同時將其所有的方面完全顯露出來;如果只用人們習(xí)慣性的觀察角度去體現(xiàn),就很難得到創(chuàng)新的突破,相反我們?nèi)粢远嗑S角度觀察它、理解它,選擇最佳的表現(xiàn)角度,就可能會從最不顯眼的地方得出最引人注目的結(jié)論。因此,必須永遠(yuǎn)把現(xiàn)實看作一個變化著的動態(tài)系統(tǒng),提倡從不同的視角去感知、解釋、創(chuàng)造對象。任何一種視角的感知都無權(quán)自封是惟一的“真理”,任何優(yōu)秀的設(shè)計都可以在自身發(fā)展中得到修正和超越。
我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到:在藝術(shù)創(chuàng)作中,同一題材可以用各種方式來處理。例如:中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院的學(xué)生做的一個課題:“自我推廣”。只有有效地推銷自己,才有可能去推銷別的產(chǎn)品,畢竟自己對自己是最了解的,在經(jīng)過一番自我評價和他人評價的討論之后,大家發(fā)現(xiàn)甚至個人的缺點也可能更準(zhǔn)確生動地反映一個人的特點,那么如何把這些缺點轉(zhuǎn)化成推廣上的優(yōu)勢呢?請轉(zhuǎn)換我們的視覺角度!用一種幽默、坦誠的心來表現(xiàn)。例如,有一位女同學(xué)把自己的皮膚黝黑、又喜歡纏人的特點,比喻成巧克力,因為巧克力是黑褐色的,雖然不白,但卻有獨特的魅力,能夠打動對方的心,而且粘住了就很難甩掉,于是一幅真實、準(zhǔn)確、幽默又出人意料的推廣招貼誕生了。這說明每位設(shè)計者可以根據(jù)自己的性格、喜好、氣質(zhì)、教育、文化的特點,在同一事物上以各自獨特的視角,辨認(rèn)出個性鮮明的特征,形成對事物的獨特的觀念,把這一觀念表現(xiàn)在自己的作品中,就產(chǎn)生了一個富有創(chuàng)意的設(shè)計作品。作為一個設(shè)計師,每時每刻都面臨著要將概念變成圖形的巨大壓力,如何能使得圖形簡約而感性,富于意趣而單純明了,這就是設(shè)計師的核心工作。事實上,人類一切概念的形成都是基于具體的感知經(jīng)驗,其中,視覺經(jīng)驗是其核心,魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ氛f過,創(chuàng)造性思維在任何一個認(rèn)識領(lǐng)域中都是知覺思維,而視覺形式又是創(chuàng)造性思維的主要媒介。
提倡各個學(xué)科相互交叉學(xué)習(xí)既能拓寬知識面又能提高藝術(shù)觀念和設(shè)計思想水平。有一個承載著眾多文化積累的過去,未來才得以成立。藝術(shù)是隨著時代科學(xué)技術(shù)和文化觀念的變化而變化的。在設(shè)計中涉及到的色彩、形態(tài)、質(zhì)地、素材、節(jié)奏、空間、運動、點、線、面……還涉及到物理、化學(xué)、生物等等各個學(xué)科及信息的傳遞,要追求至真至善至美,要做到語言簡練準(zhǔn)確,還要注意心理因素。例如:油炸的蝎子,盡管它多美味,由于沒有給人們留下好印象,形象也不好,被人們拒之千里之外。如果把它的外形做好看,人們在吃時就會感覺良好,可見“心理學(xué)”在設(shè)計創(chuàng)意中也是至關(guān)重要的。設(shè)計者如果對“心理學(xué)”有所了解,就可以對心理的作用進(jìn)行自我分析,盡可能使觀者在心理上得到平衡和喜悅,收到賞心悅目、過眼不忘的效果。在自然界中對象蝸牛這樣有螺旋結(jié)構(gòu)的物體進(jìn)行研究,導(dǎo)致在建筑設(shè)計中螺旋樓梯的產(chǎn)生。通過各個學(xué)科的交叉學(xué)習(xí),學(xué)會對周圍的世界進(jìn)行再認(rèn)識,再發(fā)現(xiàn),就可以發(fā)現(xiàn)造型的美和產(chǎn)生新的造型,我們通過放大、縮小、剪裁、拼貼來處理自然形態(tài);通過顯微攝影,看到的微生物的活動;通過延時攝影,看到了天空中的流云飛轉(zhuǎn),種子的破土發(fā)芽和鮮花的開合榮枯;通過天文知識,我了解到了宇宙景象遼闊,星月地貌恢宏等,進(jìn)行聯(lián)想并以一個綜合判斷的頭腦和敏銳善感的`心靈進(jìn)行開放性思維,細(xì)微審視他們變化的過程、從五彩斑斕的世界里尋找有設(shè)計魅力的光芒。
另外,用傳統(tǒng)的元素來做現(xiàn)代意義上的闡釋,一直是設(shè)計思維一個有效的方向。傳統(tǒng)的意趣具有廣泛的群眾基礎(chǔ),容易引導(dǎo)受眾情感、文化上的認(rèn)同感與歸屬感,在熟悉的環(huán)境中,人容易放松、解除戒備,信息才得以溝通。也就是說,利用傳統(tǒng)的認(rèn)知是一種取巧的方式。比如靳埭強(qiáng)設(shè)計的“靳與劉設(shè)計顧問公司”的標(biāo)志以中國的吉祥圖案之一――“方勝”為雛形,圖形以兩個方菱形互相扣疊,八角附有圓珠飾,形成結(jié)構(gòu)非常完美的圖紋。方形互疊象征設(shè)計師與客戶的密切合作關(guān)系。八個圓點表現(xiàn)公司多元化經(jīng)營策略,在現(xiàn)代的造型里蘊(yùn)藏著中國文化精神,簡潔而理性的造型,正適合設(shè)計公司的形象。好的平面設(shè)計應(yīng)該用圖形語言說話。
熱愛生活是追求創(chuàng)意的唯一途徑,一個出色的設(shè)計師每時每刻都在關(guān)注生活的細(xì)節(jié),及時抓住有可能瞬間即逝的靈感。由于日常生活中的事物、語言是人們所熟悉的,所以很容易被大眾接受,設(shè)計師的精明就在于從最常見、最不起眼的事物身上發(fā)現(xiàn)出全新的象征意義,從而導(dǎo)致受眾的深刻的記憶,因為用普通人的語言去對普通人說話的體貼心態(tài)又體現(xiàn)了平等的民主精神,具有最深刻的象征意義與最奇異的傳達(dá)力度,容易被大眾所接受。古往今來的先知大哲們以日常用語來講解最偉大、最深刻的生命哲理,如《論語》、《圣經(jīng)》等就是經(jīng)典的代表。上個世紀(jì)80年代日本服裝設(shè)計師三宅一生觀察到:在交通便利的今天,人們出游的機(jī)會越來越多,衣服常常被疊壓在箱包中容易有褶痕,出門在外熨燙衣服不方便,于是他就設(shè)計一種需要疊壓的衣服,在90年代推出了“請打褶”系列服裝,褶皺從令人煩惱的缺點轉(zhuǎn)化成了體現(xiàn)個性和時代特征的優(yōu)點,這就是將原始觀察轉(zhuǎn)化成經(jīng)典創(chuàng)意設(shè)計動力的魅力所在。魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ吩f過,“一種真正的精神文明,其聰明和智慧就應(yīng)該表現(xiàn)在能不斷地從各種具體的事件中發(fā)掘出它們的象征意義和不斷地從特殊之中感受到一般的能力上,只有這樣,我們才能賦予日常生活事件和普通的事物以尊嚴(yán)和意義……”
生活是創(chuàng)意取之不盡、用之不竭的源泉。每一個設(shè)計者都是特別的、有個性的;他們氣質(zhì)的形成是漫長而復(fù)雜的,它決定一個設(shè)計者潛在的創(chuàng)意風(fēng)格、方向。設(shè)計者應(yīng)該認(rèn)識到自己的特別之處,看到自己本有的、特殊的靈性,同時還要保持足夠的敏感度去體察其中的微妙變化,及時記錄下幾乎是一晃而過的閃光點并撥亮放大,最大程度地發(fā)揮聯(lián)想、想象能力,在其作品中自然流露出他們獨特的人格魅力,形成高水平的平面設(shè)計創(chuàng)意思維。
設(shè)計思維心得篇十一
在高等教育中，高職教育占有突出地位。它的學(xué)科特點與本科階段并不相同，它致力于為市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)，強(qiáng)調(diào)知識的實用性。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在高職教育中具有獨特作用，作為藝術(shù)的分支，這門專業(yè)的主觀性很強(qiáng)，審美標(biāo)準(zhǔn)也在隨著時代的變化而不斷更新。想要學(xué)好這門專業(yè)，學(xué)生必須具備多方面的素質(zhì)能力。因此，高職學(xué)校必須重視設(shè)計思維在高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)上的應(yīng)用。
進(jìn)入新世紀(jì)以來，選擇高職藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生越來越多。但學(xué)生的選擇并不都是基于熱愛。部分學(xué)生由于對專業(yè)不夠了解，在盲目選擇之后浪費了名額資源。有學(xué)生對藝術(shù)的本質(zhì)沒有真正理解，導(dǎo)致專業(yè)走向下坡路，發(fā)展趨勢不容樂觀。另一方面，高職院校有一部分建立在經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)的地區(qū)，有相當(dāng)一部分學(xué)生來自山區(qū)，生源質(zhì)量的不平均造成教學(xué)的極大困難。［1］教師在此大背景下，只得向?qū)W生傳授較為初級的知識，學(xué)生重視技能，輕視藝術(shù)思維的培養(yǎng)，使得社會上優(yōu)秀設(shè)計師的數(shù)量不斷減少。
想要設(shè)計一個好的藝術(shù)作品，設(shè)計思維是重中之重。如果設(shè)計作品缺乏思維的巧妙組合，就會使其內(nèi)涵匱乏，失去吸引力。藝術(shù)作品的創(chuàng)作目的是吸引觀眾，激起觀者情感的共鳴，因此設(shè)計思維非常重要。高職藝術(shù)設(shè)計由于其專業(yè)的特殊性，不能像其他學(xué)科一樣，片面要求掌握機(jī)械式的`技能方法。藝術(shù)設(shè)計需要神來之筆，需要一個人的創(chuàng)新思維，也就是設(shè)計思維能力。只有學(xué)生具備了設(shè)計思維，萌發(fā)設(shè)計靈感，才能誕生出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。因此培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計思維是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)成功的關(guān)鍵。
3.1確立人才培養(yǎng)目標(biāo)。
當(dāng)今社會需要的是應(yīng)用型人才。想要在社會上擁有一席之地，這些人才必須具備高素質(zhì)和高技能，設(shè)計人員也不例外。一個優(yōu)秀的設(shè)計師必須要做到藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合，既有豐富的設(shè)計思維，又掌握較強(qiáng)的實踐能力。高職學(xué)校應(yīng)該根據(jù)當(dāng)今實際確立人才培養(yǎng)目標(biāo)。在人才培養(yǎng)中，高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)必須要充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)新思維，使學(xué)生的審美情趣趨向市場，對藝術(shù)進(jìn)行獨特化和大眾化結(jié)合的處理。此外，專業(yè)知識必不可少。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)由于其自身的特殊性，要求學(xué)生必須具備社會科學(xué)、自然科學(xué)和人文科學(xué)知識，形成完善的邏輯知識結(jié)構(gòu)體系，形成較為成熟的設(shè)計理念，和感性與理性相結(jié)合的表達(dá)方式。［2］只有這樣，學(xué)生才能夠加強(qiáng)自己的思想文化底蘊(yùn)，從而提高藝術(shù)設(shè)計作品的審美內(nèi)涵。
3.2注重專業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練。
專業(yè)的設(shè)計素養(yǎng)決定了一個人是否能成為優(yōu)秀的設(shè)計師。高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)應(yīng)當(dāng)注重專業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練，讓學(xué)生在潛移默化中形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格和設(shè)計概念。專業(yè)技能包括的內(nèi)容很多，如實際操作水平和觀察能力等等，這是對設(shè)計師能力直接的考量。我國中職學(xué)校必須對藝術(shù)設(shè)計課程進(jìn)行整合，采用新的教學(xué)方法，如案例教學(xué)等，提升學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計思維。教師在具體的教學(xué)中要讓學(xué)生自主發(fā)揮想象力，進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計，著重考查學(xué)生的動手能力和思維創(chuàng)新能力，并針對具體情況進(jìn)行相關(guān)指導(dǎo)。
3.3提供良好教學(xué)環(huán)境。
3.4進(jìn)行專業(yè)教師培訓(xùn)。
教師作為學(xué)生的引導(dǎo)者，必須要定期更新觀念，使自己的知識與時俱進(jìn)。學(xué)校應(yīng)當(dāng)對教師進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，讓教師的知識儲備進(jìn)一步得到豐富，從而提高課堂效率。教師在培訓(xùn)過程中，應(yīng)當(dāng)探索新的教學(xué)方式，打破傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)的桎梏，運用互動式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)等方式和創(chuàng)設(shè)情境等方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。教師還必須利用現(xiàn)代的教學(xué)手段，將理論與實踐相結(jié)合，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新，為藝術(shù)設(shè)計思維的培養(yǎng)奠定良好基礎(chǔ)。
高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)并不容易，想要實現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)，需要學(xué)校、教師和學(xué)生的共同努力。設(shè)計思維在高職學(xué)校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中具有重要作用，它直接關(guān)系著學(xué)科的發(fā)展。因此，必須更加注重設(shè)計思維的作用，尋找新的方式方法，讓高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)符合當(dāng)今的時代需求，為社會儲備一批具有創(chuàng)新設(shè)計思維的優(yōu)秀設(shè)計師。
［2］陳煜龍.論高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生創(chuàng)意思維的培養(yǎng)［j］.時代教育，20xx（13）：19.
［3］梁亞茹.高職藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計思維［j］.現(xiàn)代職業(yè)教育，20xx（18）：25.
設(shè)計思維心得篇十二
隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的快速發(fā)展，對護(hù)生素質(zhì)的全新要求沖擊著傳統(tǒng)單向運輸?shù)恼n程教學(xué)模式，急需研制出與時俱進(jìn)的先進(jìn)醫(yī)學(xué)教育教學(xué)模式。護(hù)理學(xué)專業(yè)更是兼具了技術(shù)性和人性兩大特質(zhì)的實踐性學(xué)科，而臨床實習(xí)是護(hù)生學(xué)習(xí)的最后階段，也是護(hù)理理論知識在臨床應(yīng)用的延伸階段，如何調(diào)動教與學(xué)雙方積極性、達(dá)到實習(xí)最佳效果，是臨床教學(xué)的重要課題。
評判性思維是指個體在復(fù)雜的情景中，能靈活地運用已有的知識經(jīng)驗，對問題及解決方法進(jìn)行選擇，識別假設(shè)，在反思的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、推理，從而做出合理的判斷和正確取舍的高級思維方法形式。微課是以教學(xué)視頻為主要載體，以新課程為標(biāo)準(zhǔn)，按照教學(xué)實踐要求，在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)、開展教學(xué)活動時各種教學(xué)資源的有機(jī)結(jié)合。
微課程帶教模式培訓(xùn)，培訓(xùn)成員由護(hù)理部及各科護(hù)士長開會商議，由科教科護(hù)理總帶教老師作為總指導(dǎo)老師，各科推選一位具有較高的業(yè)務(wù)能力、良好的教學(xué)能力和組織溝通能力的護(hù)理骨干(即總帶教)組成培養(yǎng)護(hù)生評判性思維能力的微課程設(shè)計研究顧問團(tuán)，培訓(xùn)成員負(fù)責(zé)對本病區(qū)帶教老師有關(guān)微課和護(hù)生評判性思維能力的培養(yǎng)等培訓(xùn)項目進(jìn)行策劃和實施。培訓(xùn)內(nèi)容包括護(hù)生中使用以培養(yǎng)護(hù)生評判性思維能力的微課程設(shè)計研究報告模型等。培訓(xùn)方式以講課、案例分析、情景模擬訓(xùn)練為主。
制作教學(xué)視頻，教學(xué)視頻包含護(hù)生在臨床實習(xí)中遇到的不能解決的問題和不能理解的理論知識、實踐操作、教學(xué)反思、練習(xí)測試及護(hù)生反饋。它們是以一定的組織關(guān)系和呈現(xiàn)方式共同營造了一個半結(jié)構(gòu)化、主題式的資源單元應(yīng)用的小環(huán)境，視頻時間控制在3～5min。方案的`實施時間定于每月第1周和第3周周五晚上在神經(jīng)外科示教室舉辦。內(nèi)容由護(hù)理部、各科護(hù)士長及推選的護(hù)理骨干共同開會商議，以往年傳統(tǒng)帶教過程中護(hù)生理論、操作薄弱的科室作為重點。
每次主題確定后，由總指導(dǎo)老師為43名護(hù)生布置任務(wù)。按照主題相關(guān)的科室要求推選出的對應(yīng)科室的護(hù)理骨干做總顧問，對應(yīng)實習(xí)的小分隊的小隊長做主持，小組其他護(hù)生要合作共同承擔(dān)確定1個臨床病例作為視頻分析報告，其他3個小分隊的成員都要認(rèn)真預(yù)習(xí)相關(guān)內(nèi)容并積極提問和回答問題。
實習(xí)生每次都需將準(zhǔn)備的授課或探討的內(nèi)容事先交由所在科室護(hù)長和總帶教老師審閱，并在她們的指導(dǎo)下對部分內(nèi)容進(jìn)行修改充實。先由主持人闡明此次以培養(yǎng)護(hù)生評判性思維能力為主的微課程設(shè)計研究方案的目的，再由小分隊成員利用多媒體形式將準(zhǔn)備好的專題進(jìn)行講解，然后大家一起展開討論，討論內(nèi)容結(jié)合臨床，以便于理解。然后對護(hù)生所在科室的一個病例進(jìn)行討論，由主持人引導(dǎo)大家展開深入分析和討論，旨在讓護(hù)生學(xué)會觀察、分析和處理問題。
以培養(yǎng)護(hù)生評判性思維能力為主的微課程設(shè)計研究是從培養(yǎng)護(hù)生的評判性思維能力出發(fā)，結(jié)合實際帶教中與之緊密相關(guān)的重點內(nèi)容，打破了傳統(tǒng)帶教法的束縛，做成了可直接指導(dǎo)護(hù)生實踐操作的微課程，為新時代護(hù)生帶教模式探索出一條可行之路。每節(jié)微課都是根據(jù)護(hù)生在實踐工作中遇到的問題、提過反思無法解決的問題，采用微課程展開教學(xué)活動，讓護(hù)生積極發(fā)言展開討論，最大程度地提高教學(xué)的效率，有效解決了教學(xué)與實踐脫節(jié)的問題。
小結(jié)，把以培養(yǎng)護(hù)生評判性思維能力為主的微課程設(shè)計研究用于帶教中，是將護(hù)理中的重點和難點的內(nèi)容作為專題，共同探討、深入了解，并從特殊到一般，尋找規(guī)律，便于護(hù)生了解更多的知識點。不僅能提高護(hù)生的自主學(xué)習(xí)積極性和評判性思維能力，還能提高護(hù)生的臨床實踐能力和對本職工作的喜愛，既有教學(xué)作用，又有師生互動，達(dá)到事半功倍的效果，值得推廣運用。
設(shè)計思維心得篇十三
生：依舊就是仍然的意思。
生：依舊就是和往常一樣，還是老樣子。
生：從這兩個依舊，我知道“我”還是和以前一樣，總是很規(guī)矩的把報紙送到訂戶的家門口，如果遇到了下雨下雪的天氣，我總是幫助訂戶把報紙送進(jìn)門里邊去。
生：從這兩個依舊，我知道了“我”做事很認(rèn)真，一點也不馬虎，對工作很負(fù)責(zé)任。不和一些其他人那樣，送報紙也不下車，而是很隨便就把報紙一扔就算了。
師：說得真好，我們能不能來給“我”一個特寫呢？同桌可以先討論一下。
……。
生：有一次，“我”還是和往常一樣，早早的到報社拿了今天的報紙，然后騎上自行車去送報了。我把報紙送到我的訂戶家里，訂戶們對我非常的客氣，他們還邀請我進(jìn)去坐一會，我說：謝謝，我還要去給別人送報了，再見！說完，我又繼續(xù)去送報了。
生：我覺得還可以加進(jìn)一些表示環(huán)境的詞語?？梢赃@么說：今天，我還是和往常一樣，早早的到報社拿了今天的報紙，然后騎上自行車去送報了。突然，天空“轟隆”一聲，呀，原來是要下雨了，我騎得更快了，要是讓雨淋濕了報紙，那就糟糕了。我連忙把我的外套脫了下來，把報紙包起來。到了第一個訂戶家，我趕忙下車，按了下門鈴，可是沒人開門，于是我把報紙送門縫了塞了進(jìn)去。就這樣我冒著大風(fēng)大雨，堅持把報紙送到了每一個訂戶家中。
生：……。
……。
師：（出示課文中的插圖）說說你從圖上看到了什么？
生：我看到有一位大媽在對我說話，她說：“你是我們遇到的過的最好的送報人?！?/p>
生：圖上還有許多人圍在我的周圍，臉上都洋溢著燦爛的笑容。
師：他們這么多人聚在一起，在干什么呀？
生：他們給我送了整整一口袋的圣誕賀卡，還有一輛嶄新的自行車。
師：這時候，我的心情怎樣呢？
生：我非常激動，以至于目瞪口呆了。
師：當(dāng)時我是激動得說不出話來，那么，你們能不能幫我說出來呢？
生：我對大媽說：“謝謝，我以后還會更認(rèn)真的送報的。”
生：我激動的流下了眼淚，對周圍的人說：“你們對我太好了，我真不知說什么才好?！?/p>
生：我一下子激動得熱淚盈眶，對大媽，對基爾恩，對周圍所有的人深深的掬了一躬，對他們說：“你們對我這么好，我以后送報一定更加認(rèn)真，絕不辜負(fù)了你們對我的信任?！?/p>
……。
留白是中國畫的一種手法。在整幅畫中留下空白，給人以想象的余地，這種以無勝有的留白藝術(shù)，具有很高的審美價值，所謂“此處無物勝有物”。作畫是如此，語文教學(xué)要講究“留白”藝術(shù)，巧妙的利用文本中的留白，給學(xué)生營造一個想象和創(chuàng)新的空間，讓學(xué)生在空白處放飛思緒，進(jìn)入文本，重視“留白”，進(jìn)入“虛靈”的佳境，加深學(xué)生對文本的理解。
在這堂課中，文本語言雖說是比較平淡，但從故事中揭示的道理卻是比較雋永的。課文記敘了一個小男孩9歲那年的一段難忘的經(jīng)歷，表現(xiàn)了有付出就會得到回報的人間真情。如何通過學(xué)習(xí)課文讓學(xué)生深刻理解“誠實的勞動，換來的是難忘的關(guān)懷與愛意?！保涂梢猿浞掷谜n文文本的留白來展開教學(xué)。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。思維是想象的基礎(chǔ)。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)利用教材自身的.創(chuàng)造性思維因素，著力引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造想象力。課文主要寫了因為小男孩的認(rèn)真負(fù)責(zé)的送報工作，贏得了訂戶的信任，但是，課文中并沒有把小男孩是如何送報的過程寫具體。因此，在教學(xué)時就緊緊抓住課文最后一段文字“我從沒想學(xué)會在馬路上扔報紙的“絕活”，依舊把報紙送到每家門口；下雨下雪天，依舊把報紙送進(jìn)門里。”中的兩個“依舊”來展開討論。通過討論，并且大家一起來給小男孩一個平時送報的特寫鏡頭，使學(xué)生對小男孩這個人物的形象在頭腦中的反映逐漸清晰豐滿起來，更是對小男孩的工作態(tài)度、精神有了深一層次的了解。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到：文本不僅僅是課文教材的中的文字，它可以是由語言文字構(gòu)成，也可以是語言文字塑造的形象以及有關(guān)圖象等，課文中的有關(guān)插圖也是文本。教材中的插圖是靜態(tài)的，反映的是某個瞬間的形象。要想使畫面“活”起來，教師必須指導(dǎo)學(xué)生通過觀察圖畫，進(jìn)行再造想象和創(chuàng)造想象，以補(bǔ)充畫面上的形象和情節(jié)。在這篇課文中，插圖描繪的是“我”的訂戶們集體在圣誕前夜給了我一個莫大的驚喜與回報。在教學(xué)時引導(dǎo)學(xué)生想象大媽會對我說些什么，周圍的人又會對我講些什么話，而我面對此刻的情景是什么表情呢？我就讓學(xué)生圍繞“目瞪口呆”這個詞語，幫助“我”把內(nèi)心的感激、激動之情說出來。因此學(xué)生仔細(xì)觀察圖畫，依靠平時儲存的表象，從圖中的靜止到變化，從外表到內(nèi)心，從畫內(nèi)到畫外進(jìn)行創(chuàng)造想象，就能表達(dá)得生動、形象。想象力得到拓展，創(chuàng)造性思維得到培養(yǎng)。
重視文本中的“留白”能突破時空，在有限中求無限，可以調(diào)節(jié)教學(xué)節(jié)奏，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)意境。巧妙利用“留白”可以讓學(xué)生喚起對已有知識的回憶，打破思維定勢，集中注意力將“空白”造成的斷裂用思維和想象來“焊接”合縫，并增強(qiáng)教學(xué)的藝術(shù)性，使學(xué)習(xí)更富有成效，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。
設(shè)計思維心得篇十四
在廣告設(shè)計中，廣告設(shè)計人員在主題的要求與基礎(chǔ)上，反復(fù)進(jìn)行策劃與思考，并且能夠把自己獨特的藝術(shù)手段運用的恰到好處，這樣才能創(chuàng)造出獨特新穎的意境、意念與構(gòu)想。這個過程就是廣告創(chuàng)意。創(chuàng)意具有獨特性，要付出足夠的思維勞動。創(chuàng)意思維是一種思維活動，集中了人類的智慧，是一種開放的、主動的、變異式的、突變式的、理論的、動態(tài)的思維方式。
我們通常認(rèn)為創(chuàng)意思維的基本形式有兩種，即形象思維和邏輯思維。形象思維是對具體形象的一種反映，在整個過程中都不能脫離，并且運用想象這一心理現(xiàn)象。
想象在形象思維中發(fā)揮著極其重要的作用，對人的工作、學(xué)習(xí)、生活以及各項創(chuàng)造性活動都起到了推進(jìn)作用。根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)對想象進(jìn)行分類，可以分為創(chuàng)造想象、空間想象和再造想象。創(chuàng)造想象是在一定的目的依據(jù)下，設(shè)想出與此相關(guān)的，具有創(chuàng)新意義的想法或形狀;空間想象是把平面的東西轉(zhuǎn)換想象為立體的東西，使其具有空間感，以此叫做空間想象;再造想象就是把書面的，抽象的東西想象成圖形的，具體的東西。另外幻想也是一種想象，是超前的想象，想象的內(nèi)容屬于未來活動?；孟胍矊儆趧?chuàng)造想象。
與形象思維相對，邏輯思維是創(chuàng)意思維的另一種形式。邏輯思維是一種抽象思維。它在對創(chuàng)意進(jìn)行驗證與概括時運用的是推理、判斷、概念的方法，這些方法都是抽象的形式。因此，邏輯思維也可以叫做抽象思維。邏輯思維在廣告創(chuàng)意的整個過程中都有應(yīng)用，尤其是在準(zhǔn)備階段，要分析與歸納整個廣告，即對此進(jìn)行規(guī)劃。廣告創(chuàng)意表現(xiàn)意念與具體事務(wù)的時候如果運用抽象思維的話，就會更容易理解廣告的內(nèi)涵。
邏輯思維可以分為類比推理、歸納推理、演繹推理等。所謂類比推理就是類比法，如果某兩個事物具有某些相同的屬性，以此來推出其他相同的'屬性的結(jié)論。在創(chuàng)造領(lǐng)域里，“聯(lián)想推理”與“相似推理”即為這種模式。歸納推理又稱“歸納法”，是一種由特殊到普遍的推理，就是從一些個別事例中總結(jié)出普遍的原理。正如個別與整體，兩者既是聯(lián)系的，同時也相互滲透。演繹推理有三種最為常見的形式，選言推理、二難推理，假言推理，直言三段論推理。演繹推理為歸納推理的深化提供基礎(chǔ)。
邏輯思維與形象思維兩者之間是聯(lián)系的。制作廣告時要運用形象思維來表現(xiàn)，同時要有正確的邏輯思維來指導(dǎo)。只有把兩者有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)意思維才會具有創(chuàng)造性，使廣告感染力更加富有成效，表現(xiàn)的更加活躍。
不論按照什么樣的分類形式，創(chuàng)意思維分成哪種形式，在廣告創(chuàng)意中都要遵循下面幾種思維方法：
在人類認(rèn)識史上，辯證法是一種最為科學(xué)最為高級的思維方法。辯證法的核心方法就是用對立統(tǒng)一的觀點看待問題，解決問題。一切事物都是矛盾且聯(lián)系的。任何事物在發(fā)展中都是對立統(tǒng)一的，統(tǒng)一是暫時性的，對立卻是絕對的。矛盾的兩個事物在一定的環(huán)境下是可以相互轉(zhuǎn)化的。我們要努力把消極的，不利的條件轉(zhuǎn)化為積極的，有利的條件，讓整個過程向前發(fā)展。
發(fā)散思維是一種由一個發(fā)源點，利用發(fā)散、聯(lián)想等思維方式尋找新穎、靈活便捷的思維方法。因此也叫做開放思維、輻射思維、擴(kuò)散思維。也就是說從一點向四周擴(kuò)散，方向多變，路徑較多，方法也就更開闊。這種思維方法沒有遵循守舊，沒有按部就班，也沒有墨守成規(guī)，它在遵循邏輯思維的規(guī)律下，打破了思維定勢，做出了突破與挑戰(zhàn)。這種思維方法更為重要的就是能夠在最為簡單與普通事物中發(fā)掘出尋常人難以發(fā)現(xiàn)的重要問題。
人們在考慮問題的時候通常會形成思維定勢，從原有的思維方向入手，這樣就會給人們思維能力的發(fā)展與提高添加阻礙。因此學(xué)會從相反的方向?qū)ふ彝黄瓶?，進(jìn)而解決難以實施的問題，發(fā)揮超常的邏輯思維能力。我國古代許多戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上就運用了這種思維方法，例如“空城計”“明修棧道，暗度陳倉”。
廣告創(chuàng)意要想在眾多作品中脫穎而出，顯出與眾不同的風(fēng)采，運用逆向思維方法就是一個不錯的選擇。
認(rèn)識事物不能僅僅從事物的表面現(xiàn)象去觀察，下結(jié)論，與此同時要抓住事物的內(nèi)部規(guī)律，深入了解事物，即為透過現(xiàn)象看本質(zhì)。這就是深入思維，深刻的認(rèn)識事物，利用規(guī)律解決問題，整個過程就會減少很多困難，得心應(yīng)手，事半功倍。
庖丁解牛這個寓言故事就揭示了這個道理，只要深入的思考問題，認(rèn)識內(nèi)部規(guī)律，思考與觀察。
在做任何事情的時候我們都要找到事物的重點，著重解決這些問題，只要抓住關(guān)鍵問題，矛盾論中的主要方法就是抓重點抓關(guān)鍵。在廣告創(chuàng)意中要求主題鮮明，明確重點，消費者就會找到應(yīng)有的服務(wù)對象，獲得自己應(yīng)得的利益與好處。
事物都是復(fù)雜多變的，因此考慮問題的時候就要考慮全面，否則就會犯片面性和主觀隨意性的錯誤。要把事情做到考慮全面，就要用運動的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點解決和思考問題。廣告創(chuàng)意需要利用文字、色彩、圖形、線條等媒介展現(xiàn)廣告內(nèi)在的精神、風(fēng)骨、靈魂與情感。廣告藝術(shù)也是一種文化現(xiàn)象，設(shè)計者在設(shè)計的時候要拓寬自己的思維，提高自己的文化道德修養(yǎng)，在作品中要豐富其文化底蘊(yùn)，反映出各種不同形態(tài)的物質(zhì)文化形態(tài)。
綜上所述，廣告創(chuàng)意要運用創(chuàng)意思維的形式與方法，將自己已有的知識、數(shù)據(jù)、想法與意念進(jìn)行整理，形成自己的知識系統(tǒng)，找到內(nèi)在規(guī)律。在進(jìn)行廣告設(shè)計時要不斷的學(xué)習(xí)新知識，對廣告事業(yè)充滿熱情，不斷的開拓與創(chuàng)造，這樣廣告設(shè)計的創(chuàng)意思維就會得到發(fā)展與發(fā)揚(yáng)。
設(shè)計思維心得篇十五
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的原材料是確保環(huán)境藝術(shù)設(shè)計得以成功開展的重要前提條件，同時，它還是設(shè)計工作者很好運用創(chuàng)新思維的關(guān)鍵。在開展室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計工作中，能夠投入運用的設(shè)計原材料有很多種，所以，怎樣很好地使用這些原材料是工作的重點，這樣能夠提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的科學(xué)性，提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的水準(zhǔn)。在使用原材料的實際工作中，不單單可以依據(jù)室內(nèi)設(shè)計的需要來選擇取用原材料，還可以依據(jù)環(huán)境設(shè)計對于原材料運用的每個小細(xì)節(jié)來做出空間分析，并且要考慮到環(huán)境藝術(shù)觀賞者的實際要求，來完成環(huán)境設(shè)計原材料在選擇和取用方式上的調(diào)整。
環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計與別的工藝品設(shè)計有很多相像的地方。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的開展要求依據(jù)它的設(shè)計思想，針對主體的外部形態(tài)以及顏色做出調(diào)整和掌控，而創(chuàng)新思維可以在這項工作中更強(qiáng)地表現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)的文化特點，所以，開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠通過創(chuàng)新思維來實現(xiàn)文化內(nèi)涵的建設(shè)，要依據(jù)設(shè)計工作者針對環(huán)境藝術(shù)的認(rèn)識，綜合考慮環(huán)境所在的實際文化氛圍，開展創(chuàng)新思維的恰當(dāng)使用。在開展設(shè)計工作時，一定要注重堅持創(chuàng)新精神，因為從古至今，國內(nèi)外之所以能夠提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計水準(zhǔn)，是因為文化元素能夠作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作者學(xué)習(xí)的知識點。在開展環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計工作中，設(shè)計工作者應(yīng)該減少因為地域歧視和文化歧視所造成的創(chuàng)新思維無法進(jìn)行全面運用，應(yīng)該要積極地去了解現(xiàn)今不同類型的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計文案，并且依據(jù)現(xiàn)今工作的環(huán)境藝術(shù)文案做出對比探索，這樣方便對可以提高其水準(zhǔn)的具體問題做出很好的處理，以便于確保環(huán)境藝術(shù)設(shè)計總體上的功能。要努力把具有文化內(nèi)涵的元素利用創(chuàng)新思維實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的相互結(jié)合與調(diào)整，從而幫助環(huán)境藝術(shù)的欣賞者可以更加直接地關(guān)注到環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計重點是什么，并且在最快的時間內(nèi)知道環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作者的文化內(nèi)涵與環(huán)境欣賞者的根本需要是什么，從而提升其實際效果。
從前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計因為它的設(shè)計思維以及方式太過單一死板，所以在一定程度上制約了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的進(jìn)程，一部分經(jīng)歷了草率設(shè)計的`藝術(shù)環(huán)境都面臨著不容樂觀的狀況。所以，在開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作時，一定要注重把創(chuàng)新思維的使用當(dāng)作提高環(huán)境藝術(shù)活躍度的關(guān)鍵工具，在突出表現(xiàn)設(shè)計工作文化內(nèi)涵的同時，還要關(guān)注到創(chuàng)新思維的運用方式。設(shè)計工作者在開展設(shè)計工作時，要在一開始的時候就對創(chuàng)新思維的運用規(guī)則作出明確規(guī)范，并且根據(jù)已有的設(shè)計思考作出環(huán)境藝術(shù)外觀上的把握。在對創(chuàng)新思維使用的時候，一定要注重把環(huán)境藝術(shù)的文化內(nèi)涵當(dāng)作是設(shè)計任務(wù)中的重中之重，在努力提升設(shè)計文案傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時，還要關(guān)注到把當(dāng)下的充滿現(xiàn)代氣息的文化元素融入到設(shè)計文案中去，這樣便于使環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計兼?zhèn)涓鱾€地區(qū)，各種文化共有的優(yōu)點，使環(huán)境藝術(shù)的所有者以及觀賞者對設(shè)計出的藝術(shù)環(huán)境感到滿意。環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計工作者，一定要在思想上提高對于環(huán)境設(shè)計文化內(nèi)涵的關(guān)注，了解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計文案與各個文化內(nèi)涵，這樣能夠幫助設(shè)計工作者使用對的方法來對加深文化內(nèi)涵的設(shè)計文案做出結(jié)合與修整，幫助環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計可以更好地迎合當(dāng)下社會的需求，從而提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的綜合水準(zhǔn)。
設(shè)計工作者感情的融入程度對環(huán)境藝術(shù)欣賞層次有著非常重要的作用，所以，要依據(jù)創(chuàng)新思維的使用方法，針對環(huán)境藝術(shù)觀賞者的實際內(nèi)心需要與文化養(yǎng)成方法做出調(diào)查，來幫助創(chuàng)新思維的運用。在一開始，設(shè)計工作者就應(yīng)該依據(jù)對的設(shè)計步驟，把自己的感情融入到環(huán)境藝術(shù)的實際設(shè)計文案中并做出修整，并且將顏色和外觀的調(diào)整與自己的感情進(jìn)行融合，從而達(dá)到人文元素與實用元素的相互融合，在本質(zhì)上提升了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計層次。設(shè)計工作者在使用創(chuàng)新思維時，一定要不間斷地研究環(huán)境藝術(shù)的文化內(nèi)涵，來方便更快地修整設(shè)計文案，讓文化內(nèi)涵可以更有效地結(jié)合到環(huán)境藝術(shù)中去。
[1]李曉.論職業(yè)教育創(chuàng)新思維能力及素質(zhì)的培養(yǎng)[j].職教論壇,20xx(26).
設(shè)計思維心得篇十六
1.理解首數(shù)、尾數(shù)、補(bǔ)數(shù)等詞語的含義.
2.掌握首同尾補(bǔ)的兩位數(shù)乘法的計算方法。
3.通過計算提高學(xué)生的計算能力與表達(dá)能力，發(fā)展學(xué)生的思維。
：掌握首同尾補(bǔ)的兩位數(shù)乘法的計算方法。
總結(jié)首同尾補(bǔ)的'兩位數(shù)乘法的計算方法。
（一）師生對口令游戲，明確補(bǔ)數(shù)的含義。
補(bǔ)數(shù)：兩數(shù)相加等于10（100），這兩個數(shù)互為補(bǔ)數(shù)。如：6+4=10，即6是4的補(bǔ)數(shù)，4也是6的補(bǔ)數(shù)。6和4互為補(bǔ)數(shù)。
（二）揭示首同尾補(bǔ)的兩位數(shù)乘法。
在互為補(bǔ)數(shù)的兩個數(shù)的前面添上一個數(shù)，使它成為兩個不同的兩位數(shù)，觀察這兩個數(shù)有什么特點？學(xué)生說出幾個首同尾補(bǔ)的兩位數(shù)。教師：只要你們說出首同尾補(bǔ)的兩位數(shù)，老師就能寫出他們的積，學(xué)生說，教師寫。學(xué)生驗證的得數(shù)正確性。
（三）觀察算式，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。
1.明確：頭、尾的含義。
2.兩位數(shù)乘兩位數(shù)的乘法，兩個因數(shù)的首位數(shù)相同，尾數(shù)互補(bǔ)時，其計算的方法是:頭加1，然后兩個首位數(shù)相乘之積為前積，兩個尾數(shù)相乘之積為后積。兩個積依次相連即是得數(shù)。如：23×27=621，計算程序是：先在被乘數(shù)的首位數(shù)上加1，然后兩個首位數(shù)相乘3×2=6，為前積；兩個尾數(shù)相乘3×7=21，為后積，兩積依次相連即是得數(shù)621。
口訣是：頭加1后頭乘頭，尾乘尾，兩積相連（尾數(shù)之積是一位數(shù)時，前面添0補(bǔ)位）。
3.開火車出題、說得數(shù)。
（四）本法適用于尾數(shù)是5的兩位數(shù)平方計算。
學(xué)生出題、說得數(shù)。
(五)本法適用于整數(shù)，也適用于小數(shù)計算小數(shù)乘法先按照。
整數(shù)乘法的法則求出積；再看被乘數(shù)和乘數(shù)一共有幾位小數(shù)，就從積的右邊起數(shù)出幾位，點上小數(shù)點；如果小數(shù)的末尾出現(xiàn)0時，根據(jù)小數(shù)的基本性質(zhì)，把小數(shù)末尾的0劃去。
學(xué)生出題、說得數(shù)。
（七）小結(jié)：我們學(xué)習(xí)了什么內(nèi)容，你有哪些收獲？
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