文化藝術(shù)市場論文（優(yōu)質(zhì)21篇）

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文化藝術(shù)市場論文篇一

實(shí)踐教學(xué)是實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)鍵的教學(xué)環(huán)節(jié)。在市場營銷教學(xué)中重視實(shí)踐性教學(xué)，強(qiáng)調(diào)實(shí)際操作能力，要深入社會(huì)和企業(yè)的市場營銷實(shí)踐中，讓學(xué)生運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)和方法去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，從而掌握市場營銷專業(yè)技能，提高實(shí)際操作能力和綜合素質(zhì)。

一、市場營銷專業(yè)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的重要意義

實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵途徑。實(shí)踐能力主要包括基本生活能力、動(dòng)手操作能力、學(xué)習(xí)思考能力、人際交往能力、職業(yè)活動(dòng)實(shí)踐能力等。實(shí)踐能力是創(chuàng)新能力形成和發(fā)展的重要前提條件，創(chuàng)新的結(jié)果和效果要通過實(shí)踐活動(dòng)在現(xiàn)實(shí)世界中體現(xiàn)出來。

實(shí)踐教學(xué)是提高教學(xué)質(zhì)量的根本保證。加強(qiáng)提高學(xué)生的實(shí)踐能力，推動(dòng)學(xué)校實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)改革，加大實(shí)踐教學(xué)研究的廣度和深度，明確實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)體系，對(duì)于深化實(shí)踐教學(xué)改革，提高實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量有著重要意義。

實(shí)踐教學(xué)是適應(yīng)區(qū)域結(jié)構(gòu)調(diào)整的必然要求。市場營銷專業(yè)應(yīng)增強(qiáng)學(xué)生專業(yè)適應(yīng)性的思路，強(qiáng)化專業(yè)實(shí)踐技能，更好地為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

二、如何在市場營銷教學(xué)中應(yīng)用實(shí)踐教學(xué)

1.校內(nèi)實(shí)踐。實(shí)踐教學(xué)由校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)和校外實(shí)踐教學(xué)兩部份組成，要使實(shí)踐教學(xué)達(dá)到預(yù)期的效果首先要確保校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量。

首先，要有計(jì)劃、有組織地編寫實(shí)訓(xùn)系列教材。實(shí)訓(xùn)教材不同于純理論性教材，編寫實(shí)訓(xùn)教材不能閉門造車，應(yīng)根據(jù)實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃，廣泛開展調(diào)查研究，充實(shí)企事業(yè)單位的實(shí)際資料。

其次，要注重培養(yǎng)教師的實(shí)踐能力。一是要選派一些理論扎實(shí)、業(yè)務(wù)水平高的教學(xué)骨干到企事業(yè)單位任職，具體從事營銷管理活動(dòng)；二是可以從企事業(yè)單位聘任既有豐富的實(shí)踐背景，又有深厚的理論積淀的優(yōu)秀營銷管理人員充實(shí)教師隊(duì)伍；三是要改進(jìn)當(dāng)前學(xué)校人才評(píng)價(jià)體系，在注重教師學(xué)歷、職稱的同時(shí)，重視教師的實(shí)踐能力。

第三，是要注重教學(xué)方式的多樣化。除傳統(tǒng)的課堂教學(xué)外，可以采取演講、討論、案例分析、課堂模擬、項(xiàng)目研究等多種方法。在教學(xué)過程中，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表見解，提高學(xué)生的思維能力、表達(dá)能力和溝通能力，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛質(zhì)。

2.校外實(shí)踐。學(xué)校的實(shí)踐教學(xué)離不開企業(yè)的支持，深化學(xué)校與企業(yè)的合作是為學(xué)生提供一個(gè)既穩(wěn)定又貼近現(xiàn)實(shí)社會(huì)需求的實(shí)踐平臺(tái)的重要途徑。學(xué)生可以在對(duì)口企業(yè)獲得更多的實(shí)習(xí)和實(shí)際上崗操作機(jī)會(huì)，使學(xué)生更加全面地了解一個(gè)產(chǎn)品和企業(yè)，包括產(chǎn)品知識(shí)、企業(yè)概況、行業(yè)市場環(huán)鏡、崗位職責(zé)、業(yè)務(wù)工作規(guī)范等，培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)品產(chǎn)品鑒別能力、市場調(diào)查能力、推銷能力、談判能力、與人共事能力和社會(huì)適應(yīng)能力等，并為學(xué)生未來的就業(yè)和成才開拓現(xiàn)實(shí)途徑。

校外實(shí)習(xí)基地是校企合作的橋梁，是師生接觸管理實(shí)踐的載體。實(shí)習(xí)基地的建設(shè)是一個(gè)長期的、持續(xù)的過程，學(xué)校要關(guān)注基地企業(yè)的管理與營銷發(fā)展，積極開展業(yè)務(wù)交流與合作，善于從理論視角為企業(yè)把脈，為企業(yè)解決營銷難題。學(xué)生實(shí)習(xí)內(nèi)容要精心準(zhǔn)備，根據(jù)學(xué)生專業(yè)方向，安排助理崗位，通過扎實(shí)的營銷實(shí)踐培養(yǎng)興趣、深化專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

文化藝術(shù)市場論文篇二

摘要：伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的穩(wěn)步發(fā)展，人民生活水平也在不斷的提高，隨著時(shí)間的不斷流逝，社會(huì)環(huán)境也在發(fā)生著不小的變化，許多傳統(tǒng)文化都漸漸的消失。作為新時(shí)代主人的我們，要繼續(xù)把優(yōu)良的傳統(tǒng)文化傳承下去，而群眾文化在新時(shí)代的帶領(lǐng)下，也更加的多元化。

群眾文化，很多人給予的定義詞便是群眾自發(fā)性組織起來的文化藝術(shù)節(jié)等，以政府部門為對(duì)應(yīng)的單位，各個(gè)縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、區(qū)開展對(duì)應(yīng)的活動(dòng)比賽。通過這些比賽，來激發(fā)人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)或者傳承意識(shí)。藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展，現(xiàn)如今，高科技的社會(huì)潮流離不開創(chuàng)新思維，如何才能從眾多活動(dòng)中脫穎而出，吸引人們的眼球就成為這一發(fā)展方向的又一要點(diǎn)。

民間傳統(tǒng)文化是群眾文化中的一部分，我們民間的茶文化、剪紙、戲曲、皮影戲等等都是世界上優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，但是真正可以傳承這種手藝的卻越來越少，這就需要有關(guān)單位或者政府部門采取對(duì)應(yīng)的措施，舉辦和文化有關(guān)的活動(dòng)，這樣豐富人們生活的同時(shí)，讓人們對(duì)于傳統(tǒng)文化有了進(jìn)一步的了解，也讓我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展更進(jìn)一步。而時(shí)代總是在不斷的更新變化，近些年來，炙手可熱的廣場舞可謂是受大眾們一致的追捧，不管年輕或者是年長的人，不論是男或者是女，都加入了這個(gè)行列。對(duì)于此種群眾文化發(fā)展，也是我國新起的一種新潮流，國家也應(yīng)作為一種新的中國元素融入到傳統(tǒng)文化中。

(一)群眾文化的發(fā)展程度和對(duì)人們的傳播思想，以及開展的活動(dòng)也是有著密切關(guān)系的。那么，文化活動(dòng)如何順利進(jìn)行又應(yīng)該怎樣做呢？第一步，各地的文化保護(hù)協(xié)會(huì)要積極配合，開展一些適合大多數(shù)人們參加的活動(dòng)，并且設(shè)置一些小型的獎(jiǎng)項(xiàng)，這樣可以激發(fā)人們參加比賽的精神。第二步，可以舉辦文藝演出，例如與主題有關(guān)的戲曲表演或者是歌舞表演，公益活動(dòng)等，讓人們加深對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。第三步，提高黨員干部們的意識(shí)，積極做到督促和帶頭作用，此類措施同時(shí)運(yùn)用于城市和農(nóng)村，可以促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展。群眾文化是以群眾為基礎(chǔ)，群眾自發(fā)性組成，從而逐漸形成豐富群眾精神生活的重要文化，因此在群眾文化建設(shè)中，我們首先要把握其中建設(shè)的實(shí)質(zhì)，是以群眾為中心展開的。在群眾文化建設(shè)中，由地方政府部門牽頭組織開展有利于群眾身心的`活動(dòng)，如地方特色舞蹈，音樂，美食，衣服等，以交流會(huì)形式開展，或者以展示會(huì)形式向群眾提供生活便利，吸引群眾加入到組織建設(shè)的隊(duì)伍中來感受文化魅力，并由群眾自身進(jìn)行宣傳，擴(kuò)大組織建設(shè)的隊(duì)伍。

(二)創(chuàng)建一些有價(jià)值的文工團(tuán)。就基層的老百姓而言，以發(fā)揚(yáng)群眾文化的精神為主，用來提高百姓對(duì)于群眾文化的熱情，而創(chuàng)建的宣傳文化的文工團(tuán)，這也是弘揚(yáng)群眾文化的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。有力的宣傳力度，才能激起人們的欲望，才能讓人們對(duì)于文化有更加深刻的了解，才能最大幅度的加強(qiáng)文化的建設(shè)。

(三)每逢佳節(jié)，各個(gè)鄉(xiāng)可以各自問單位到縣里舉行以群眾、百姓為單位的表演，以保證文化長久不衰的傳承下去。比如：很多地方有的習(xí)俗，春節(jié)鬧社火、十五鬧花燈，都是傳承群眾文化的方式。

三、傳統(tǒng)文化帶給我們的影響。

我國是一個(gè)人口較多，地境遼闊的國家，56個(gè)民族就可能有56種不同的文化，不管是從文化角度，或者是經(jīng)濟(jì)的角度，傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與交流，為我國綜合國力的發(fā)展，帶來不小的作用，就拿世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來講，我國自己本身的專利申請了許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不少國外的友人們也慕名前來，這不正是帶動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力措施么。而精神文化層次，從小做起，從自身做起，我國的傳統(tǒng)文化都是經(jīng)過前輩們認(rèn)真專研琢磨而流傳下來的，某些方面可能有的層次比較貧瘠，跟不上時(shí)代，但仔細(xì)回味，它也有著當(dāng)今嘈雜社會(huì)中沒有的靜謐。不同人對(duì)于文化的概念不一定完全一致，有人認(rèn)為戲曲就是文化藝術(shù)，有人認(rèn)為品茶或者美食是文化藝術(shù)，但不論是哪種文化，都需要我們發(fā)揚(yáng)光大。

四、小結(jié)。

自改革開放以來，國家很注重傳統(tǒng)文化的發(fā)展，很多城里人認(rèn)為，傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)該是農(nóng)村人做的，但其實(shí)，傳播我國傳統(tǒng)文化，是每一個(gè)人應(yīng)該做的，現(xiàn)階段，我國的群眾文化已經(jīng)一步步的走向衰竭。我國自古以來都是一個(gè)農(nóng)業(yè)發(fā)展的大國，而農(nóng)村群眾文化的發(fā)展也是傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。本人結(jié)合多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就新形勢下群眾文化藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展方向與對(duì)策做出研究和討論，由于本人能力不足，沒有做到面面俱到，希望通過此文引起人們的廣泛關(guān)注。

參考文獻(xiàn)：

[1]李巖.淺談新形勢下群眾文化藝術(shù)的發(fā)展[j].中國職工教育，(08).

[2]陳志文.淺談新形勢下群眾文化的建設(shè)與發(fā)展[j].改革與開放，(20).

文化藝術(shù)市場論文篇三

和諧社會(huì)建設(shè)，一部分指社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)同步，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有機(jī)性調(diào)整，為社會(huì)進(jìn)步提供不竭動(dòng)力；另一方面，社會(huì)文化體系完善，加強(qiáng)先進(jìn)文化的傳播，主流文化深入群眾，成為社會(huì)發(fā)展的思想引導(dǎo)，雙面性推進(jìn)，是全面建設(shè)和諧環(huán)境的直接體現(xiàn)。

群眾文化是人民群眾日常生活中喜聞樂見的藝術(shù)欣賞形式，群眾文化藝術(shù)豐富，形式多樣，例如：繪畫、書法、舞蹈、音樂等。群眾文化藝術(shù)教育，是基于群眾文化基礎(chǔ)上，將馬克思主義理念為主導(dǎo)的先進(jìn)文化，在群眾文化中的融合，群眾文化藝術(shù)教育開展，可以分為個(gè)人教育，如，個(gè)人政治思想引導(dǎo)、價(jià)值觀引導(dǎo)；社會(huì)教育，如，工作氛圍調(diào)節(jié)、工作壓力、生活壓力調(diào)節(jié)；民族教育，如，傳統(tǒng)文化等。群眾文化藝術(shù)教育開展，是提升廣大人民群眾素養(yǎng)和文化水平的有效渠道，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧環(huán)境的必然性選擇。

(一)群眾主動(dòng)參與意識(shí)低。

先進(jìn)文化是指馬克思為指導(dǎo)的社會(huì)發(fā)展理念，是社會(huì)進(jìn)步的主要思想動(dòng)力，先進(jìn)文化背景下的群眾文化藝術(shù)教育開展，能夠?qū)⑾冗M(jìn)文化理念，融合于社會(huì)基層，逐步提升人民群眾的文化素養(yǎng)。我國先進(jìn)文化在群眾文化藝術(shù)教育中的融合，已經(jīng)取得了良好的成績，但從群眾文化藝術(shù)教育開展的實(shí)際來看，依舊存在群眾主動(dòng)參與意識(shí)較低等問題。其一，我國40%人民對(duì)群眾文化藝術(shù)教育存在思想誤區(qū)，認(rèn)為文化藝術(shù)教育等同于高雅藝術(shù)教育，或者認(rèn)為文化教育就是政治思想教育，這種片面性認(rèn)識(shí)理念，會(huì)誤導(dǎo)群眾的思想，從而出現(xiàn)群眾不愿意或者不敢參與的社會(huì)現(xiàn)象；其二，國內(nèi)群眾中55%的比重認(rèn)為，社會(huì)中群眾文化藝術(shù)教育開展渠道有限，先進(jìn)文化與群眾藝術(shù)活動(dòng)關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，群眾文化藝術(shù)教育工作開展內(nèi)容，大部分是大、空的政治思想教育，群眾文化藝術(shù)教育工作實(shí)際開展的吸引性不強(qiáng)，群眾注重參與認(rèn)可度較低，群眾文化藝術(shù)教育工作開展受到阻礙。

(二)政府引導(dǎo)性不足。

群眾文化藝術(shù)教育工作開展過程中，政府引導(dǎo)性不足。首先，我國政府提倡人民群眾文化建設(shè)工作全面推進(jìn)，但在群眾文化藝術(shù)教育工作的經(jīng)濟(jì)投入比重降低，同時(shí)政府又缺乏對(duì)群眾文化藝術(shù)教育投入資金的監(jiān)管，部分群眾文化藝術(shù)教育資金下發(fā)后，資金用途不明確，群眾文化藝術(shù)教育工作推進(jìn)資金來源保障性差。例如：依據(jù)相關(guān)性新聞可知，我國群眾文化藝術(shù)教育經(jīng)濟(jì)投資情況，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于美國、英國等西方國家，這是我國群眾文化藝術(shù)教育有序開展的基礎(chǔ)性問題；其次，群眾文化藝術(shù)教育引導(dǎo)性不足，也在于政府對(duì)群眾文化藝術(shù)教育工作開展的管理不足，群眾文化藝術(shù)教育面性群體性廣、形式多樣，缺乏政府有秩序的引導(dǎo)，將會(huì)出現(xiàn)群眾文化藝術(shù)教育工作開展自由散漫、藝術(shù)教育工作計(jì)劃性差、開展實(shí)施過程中資源分布不足等問題，也會(huì)對(duì)群眾文化藝術(shù)教育開展效果產(chǎn)生影響；最后，我國群眾文化藝術(shù)教育存在著地域差異異性，政府對(duì)群眾文化藝術(shù)教育開展經(jīng)濟(jì)、管理等方面引導(dǎo)不足，導(dǎo)致群眾文化教育工作在實(shí)際開展中僵化，例如：部分區(qū)域?yàn)榱隧憫?yīng)國家號(hào)召，硬性組織文化素養(yǎng)較低的農(nóng)民學(xué)習(xí)書法、繪畫等藝術(shù)互動(dòng)。群眾文化引導(dǎo)本質(zhì)發(fā)生變化，群眾文化藝術(shù)教育開展的實(shí)際作用被掩埋，社會(huì)群眾文化藝術(shù)教育意義消失。

我國群眾文化藝術(shù)教育工作開展中的不足，也在于群眾文化藝術(shù)教育專業(yè)人才較少。我國群眾文化藝術(shù)教育開展培訓(xùn)，60%是群眾自發(fā)進(jìn)行藝術(shù)學(xué)習(xí)，通過網(wǎng)絡(luò)視頻，圖書等途徑進(jìn)行自我研究，使群眾文化藝術(shù)教育開展中多種藝術(shù)學(xué)習(xí)的專業(yè)水平較低，這種模棱兩可的藝術(shù)文化傳播形式，容易出現(xiàn)群眾文化藝術(shù)文化誤導(dǎo)；同時(shí)，社會(huì)專業(yè)藝術(shù)人員對(duì)群眾文化藝術(shù)教育工作的支持較低，社會(huì)中僅有10%的專業(yè)從業(yè)人員，愿意主動(dòng)參與到群眾文化藝術(shù)教育活動(dòng)中去，社區(qū)開展群眾文化藝術(shù)教育中沒有良好的藝術(shù)教育引導(dǎo)。

先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育工作開展，階段性特征依舊較為突出，結(jié)合以上對(duì)實(shí)際工作開展中的不足，提出推進(jìn)群眾文化藝術(shù)教育更進(jìn)一步發(fā)展的策略：

(一)提升人民群眾的主動(dòng)參與意識(shí)。

先進(jìn)文化是社會(huì)優(yōu)秀文化的主要部分，但并不等于社會(huì)文化所有，加強(qiáng)群眾文化藝術(shù)教育工作的開展，就必須打破人民群眾對(duì)文化認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，使人民群眾主動(dòng)參與到文化教育中來。例如：某社區(qū)開展人民群眾文化藝術(shù)宣傳工作，組織多種多樣社區(qū)活動(dòng)，提高群眾對(duì)文化藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)。具體而言，該社區(qū)組織學(xué)生組成社區(qū)小記者，對(duì)身邊好人好事進(jìn)行傳播，組織社區(qū)青年參與社區(qū)志愿者活動(dòng)，開展社會(huì)公益服務(wù)，如，法律知識(shí)傳播，健康大講堂等。組織社區(qū)老年人開展廣場舞、繪畫、書法、演講等多種形式的藝術(shù)活動(dòng)，該社區(qū)將群眾文化藝術(shù)教育開展有針對(duì)性推進(jìn)，使人民群眾在社區(qū)組織多種文化活動(dòng)中，自身文化素養(yǎng)得到逐步提升，這一過程中，社區(qū)與人民群眾的`思想溝通渠道橋梁逐步建立，打破人民群眾對(duì)先進(jìn)文化的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，人民群眾的群眾文化藝術(shù)教育意識(shí)加強(qiáng)[1]。人民群眾思想認(rèn)識(shí)提升，也在于群眾自身能夠主動(dòng)進(jìn)行文化學(xué)習(xí)。例如：通過新聞聯(lián)播、新聞時(shí)訊等文化傳播媒體，了解我國發(fā)展的大政方針，不斷補(bǔ)充個(gè)人政治素養(yǎng)，樹立正確的世界觀，應(yīng)用社會(huì)發(fā)展先進(jìn)文化，作為促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步的理念指導(dǎo)，也是提升群眾文化藝術(shù)教育意識(shí)的重要分支。

先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育開展不是一蹴而就，人民群眾思想意識(shí)提升工作并不是一天就可以見到成效，一方面，政府要善于突破傳播文化傳播的禁錮，針對(duì)人民群眾區(qū)域性差異，制定完善合理的藝術(shù)文化開展工作計(jì)劃。例如：某區(qū)域?yàn)槲覈鞑可絽^(qū)，人民群眾文化素養(yǎng)普遍較低，當(dāng)?shù)卣_展人民群眾文化藝術(shù)教育工作時(shí)，分為初期、中期、后期三部分。初期工作，主要是對(duì)區(qū)域人民文化素養(yǎng)綜合提升，政府采取開設(shè)夜校、法律基礎(chǔ)知識(shí)傳播課堂等方式，達(dá)到普遍性性提升群眾文化認(rèn)識(shí)的作用；中期工作主要引導(dǎo)當(dāng)期群眾培養(yǎng)“新”生活?yuàn)蕵贩绞?，逐步摒棄“打麻將”等不文明區(qū)域娛樂活動(dòng)，建立良好的人民群眾文化藝術(shù)傳播環(huán)境；后期階段，更進(jìn)一步將該區(qū)域文化藝術(shù)教育活動(dòng)，向著更高雅的文化藝術(shù)種類邁進(jìn)，完成對(duì)群眾藝術(shù)教育工作的引導(dǎo)。當(dāng)前該區(qū)域的群眾藝術(shù)文化教引導(dǎo)工作，正按照這一計(jì)劃有序?qū)嵤呀?jīng)取得了良好的成果，同時(shí)當(dāng)?shù)卣苍趯?shí)踐過程中逐步對(duì)規(guī)劃完善，真正實(shí)現(xiàn)了群眾文化藝術(shù)教育工作開展思想引導(dǎo)、素質(zhì)提升的作用。另一方面，加強(qiáng)對(duì)群眾文化藝術(shù)教育工作開展的引導(dǎo)，政府也可以充分利用現(xiàn)有信息傳媒新渠道，拓展群眾文化藝術(shù)教育工作傳播途徑。例如：社會(huì)新媒體對(duì)區(qū)域文化藝術(shù)教育活動(dòng)開展新聞進(jìn)行傳播報(bào)道，或者通過政府信息傳播媒體，開展好人好事傳播，群眾藝術(shù)作品展示，政府善于應(yīng)用身邊的多種信息傳播渠道，為人民群眾構(gòu)建一個(gè)全面的先進(jìn)文化傳播環(huán)境。如，某地區(qū)開展人民群眾文化藝術(shù)教育工作，政府通過網(wǎng)絡(luò)新媒體，與當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)進(jìn)行先進(jìn)事跡跟蹤報(bào)道，當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娫谡龑?dǎo)下，逐步形成社會(huì)主義新文化傳播的文化思想傳播環(huán)境，群眾更是將個(gè)人文化素養(yǎng)提升，藝術(shù)生活環(huán)境構(gòu)建，作為文化藝術(shù)教育學(xué)習(xí)的新方向[2]。

加大對(duì)群眾文化藝術(shù)教育投入，是群眾文化藝術(shù)教育工作更大范圍內(nèi)推進(jìn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。一方面，國家實(shí)現(xiàn)群眾文化藝術(shù)教育思想與經(jīng)濟(jì)規(guī)劃相融合，確保群眾文化藝術(shù)教育經(jīng)濟(jì)來源。例如：依據(jù)我國財(cái)政部相關(guān)數(shù)據(jù)分析可知，2014年—2016年，國家財(cái)政部在群眾文化建設(shè)的投資增加比例分別為：4%，10%，11%，國家逐步加大群眾文化藝術(shù)教育的經(jīng)濟(jì)投入，也要按照地區(qū)差異性，做好文化藝術(shù)教育資金的分配；另一方面，地方性政府將群眾文化藝術(shù)教育投入，作為地方規(guī)劃的一部分，同時(shí)，建立群眾文化藝術(shù)教育投資應(yīng)用的全面性監(jiān)管，確保資金投入正確應(yīng)用。例如：我國某地將國家劃分的1.5億元群眾文化藝術(shù)教育資金分配如下：群眾文化藝術(shù)教育設(shè)備完善600萬元，群眾文化藝術(shù)基礎(chǔ)性教育400萬元，群眾文化教育支出200萬元、大型群眾文化活動(dòng)300萬元，該區(qū)域政府組織工作人員實(shí)行資金應(yīng)用監(jiān)督管理，實(shí)現(xiàn)該區(qū)域群眾文化藝術(shù)教育資金合理應(yīng)用，為先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育工作開展提供了堅(jiān)實(shí)的物資保障[3]。

先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育全面推進(jìn)，也要構(gòu)建新型人民群眾藝術(shù)教育隊(duì)伍。積極組織社會(huì)工作者積極投身到人民群眾藝術(shù)教育工作中來，引導(dǎo)群眾藝術(shù)教育專業(yè)化發(fā)展。例如：某社區(qū)開展群眾合唱團(tuán)文化活動(dòng)，從區(qū)文化社團(tuán)聘請專業(yè)音樂教師進(jìn)行群眾合唱團(tuán)訓(xùn)練指導(dǎo)，同時(shí)也善于從群眾中尋求群眾藝術(shù)專業(yè)性人才，如，退休音樂教師，文工團(tuán)藝術(shù)表演藝術(shù)家等等，尋求多方群眾文化藝術(shù)人才，充實(shí)該社區(qū)的合唱團(tuán)隊(duì)伍，為該社區(qū)群眾文化藝術(shù)教育工作推進(jìn)提供引導(dǎo)。

四、結(jié)論。

綜上所述，先進(jìn)文化背景下的群眾文化教育工作，是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要途徑。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合群眾文化教育的基本內(nèi)容，探究先進(jìn)文化背景下的群眾文化教育實(shí)踐工作，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代群眾文化教育開展過程中，群眾主動(dòng)參與意識(shí)增強(qiáng)、政府管理引導(dǎo)與經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)協(xié)調(diào)運(yùn)作、群眾文化教育隊(duì)伍向著專業(yè)化發(fā)展。因此，引導(dǎo)先進(jìn)文化背景下的群眾文化教育邁出發(fā)展新步伐。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶新喜.論先進(jìn)文化背景下的群眾文化教育[j].大眾文藝，2015(23)：3-4.

[2]劉一航.先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育的研究[j].戲劇之家，2015(05)：247.

文化藝術(shù)市場論文篇四

一、我國醫(yī)療器械市場現(xiàn)狀

截至目前，我國醫(yī)療器械市場營銷呈現(xiàn)較快的發(fā)展速度，已經(jīng)成為僅次于美國、日本的全球第三大醫(yī)療器械市場。我國醫(yī)療器械行業(yè)在未來時(shí)間段內(nèi)將繼續(xù)保持較快的發(fā)展速度，會(huì)成為僅次美國的全球第二大醫(yī)療器械市場。尤其是近年來，在政府政策扶持和新醫(yī)改體制推動(dòng)下，我國醫(yī)療器械市場更是呈現(xiàn)爆發(fā)式市場增長。20xx年，我國醫(yī)藥總的市場規(guī)模為13326億元，醫(yī)療器械總的市場規(guī)模約為2556億元，兩大市場的消費(fèi)比是1：0.19。可見，我國醫(yī)療器械市場具有極大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

20xx年在我國醫(yī)藥物資協(xié)會(huì)公布的《20xx中國醫(yī)療器械行業(yè)發(fā)展藍(lán)皮書》中顯示，目前我國醫(yī)療器械市場集中度相對(duì)較低，在國內(nèi)醫(yī)療器械行業(yè)零售市場尚未有上市企業(yè)。國內(nèi)醫(yī)療器械企業(yè)加快改制進(jìn)程，加快培育醫(yī)療器械企業(yè)市場競爭，促進(jìn)醫(yī)療器械企業(yè)長足發(fā)展。

二、醫(yī)療器械企業(yè)改制下市場營銷創(chuàng)新

自20xx年我國推行新醫(yī)改政策以來，國內(nèi)醫(yī)療市場不斷擴(kuò)大，醫(yī)療器械企業(yè)原有的市場“直銷+分銷”模式較難滿足市場新要求。醫(yī)療器械企業(yè)不僅需要研發(fā)適合市場需求的產(chǎn)品，創(chuàng)新市場營銷也成為對(duì)企業(yè)的新挑戰(zhàn)。

（一）市場定位策略——醫(yī)療市場細(xì)分

筆者基于市場關(guān)注度和目的對(duì)國內(nèi)醫(yī)療市場進(jìn)行細(xì)分，指出大致包括：基于客戶管理、基于醫(yī)院收入和基于市場調(diào)研的醫(yī)療市場。

1.基于客戶管理的醫(yī)療市場。醫(yī)療器械企業(yè)可以結(jié)合客戶采購能力和企業(yè)影響力，將客戶劃分為一般客戶（代理商覆蓋為主）、普通客戶（分銷模式）、重要客戶（直銷模式）；2.基于醫(yī)院收入的醫(yī)療市場。該類醫(yī)療市場目標(biāo)客戶可以分為鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院/社區(qū)醫(yī)療中心、普通公立醫(yī)院（綜合服務(wù)型+學(xué)術(shù)研究型+夾縫生存型）、外資醫(yī)院/高端私營醫(yī)院。我國基礎(chǔ)醫(yī)療市場包括農(nóng)村醫(yī)療型和社區(qū)醫(yī)療型。醫(yī)療器械企業(yè)應(yīng)結(jié)合不同的市場需求，從產(chǎn)品研發(fā)至市場營銷真正體現(xiàn)不同市場的差異性需求；3.基于市場調(diào)研的醫(yī)療市場。該類醫(yī)療市場客戶包括被動(dòng)更換型、積極更換型、區(qū)域防守型、區(qū)域重點(diǎn)型、綜合發(fā)展型、學(xué)術(shù)領(lǐng)先型。醫(yī)療器械企業(yè)需要結(jié)合該類市場細(xì)分，綜合考慮設(shè)備維修、醫(yī)院特點(diǎn)、設(shè)備需求、醫(yī)院資金、設(shè)備采購等特點(diǎn)，針對(duì)性的向客戶制定市場銷售策略和提升客戶滿意度策略。

（二）產(chǎn)品策略——高價(jià)值產(chǎn)品

醫(yī)療器械市場競爭需要有高性能、高質(zhì)量的產(chǎn)品，才能立于不敗之地。而且很多醫(yī)療器械市場客戶也往往將產(chǎn)品質(zhì)量排在第一位，因此，醫(yī)療器械企業(yè)需要積極和高等院校、科研院所開展合作研發(fā)，充分利用先進(jìn)技術(shù)，圍繞產(chǎn)品質(zhì)量生命主線，對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量進(jìn)行強(qiáng)化監(jiān)督，不斷完善醫(yī)療器械質(zhì)量體系。同時(shí)，醫(yī)療器械企業(yè)應(yīng)將產(chǎn)品使用培訓(xùn)、產(chǎn)品售后服務(wù)整合融入市場營銷理念，將傳統(tǒng)售后保修服務(wù)升級(jí)，實(shí)行集“產(chǎn)品質(zhì)量、使用培訓(xùn)、售后服務(wù)”于一體的全方位營銷服務(wù)。另外，醫(yī)療器械企業(yè)要實(shí)行差異化戰(zhàn)略，在加強(qiáng)產(chǎn)品研發(fā)力度，加速產(chǎn)品質(zhì)量升級(jí)，生產(chǎn)高價(jià)值產(chǎn)品，讓競爭對(duì)手難以模仿。

總之，醫(yī)療器械企業(yè)應(yīng)深度實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研合作，加強(qiáng)高價(jià)值產(chǎn)品研發(fā)，實(shí)現(xiàn)研發(fā)科技向市場產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化，積極努力創(chuàng)新技術(shù)，普遍應(yīng)用產(chǎn)品創(chuàng)新，全面提升產(chǎn)品價(jià)值，重點(diǎn)升級(jí)醫(yī)療基本裝置，創(chuàng)新高端醫(yī)療產(chǎn)品，創(chuàng)新醫(yī)療前沿產(chǎn)品，突破醫(yī)療創(chuàng)新能力。

（三）渠道策略——全方位營銷

渠道營銷作為市場系統(tǒng)的重要部分，是市場營銷規(guī)劃核心，對(duì)醫(yī)療器械企業(yè)成本控制和市場競爭均有積極作用。具體而言，醫(yī)療器械企業(yè)營銷渠道需要考慮渠道方向、市場管理、渠道網(wǎng)絡(luò)管理、渠道自我管理和渠道營銷輻射等方面內(nèi)容。

在新醫(yī)改體制背景下，國內(nèi)很多醫(yī)療器械企業(yè)規(guī)避和國際巨頭爭奪高端市場沖突，紛紛選擇基礎(chǔ)醫(yī)療市場渠道建設(shè)，逐漸向基礎(chǔ)醫(yī)療市場傾斜銷售布點(diǎn)。醫(yī)療器械企業(yè)不斷完善基層服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，有效整合直銷體系和分銷體系，實(shí)行“雙管齊下”的銷售渠道，為國內(nèi)基礎(chǔ)醫(yī)療市場提供技術(shù)服務(wù)支持，爭奪市場營銷。如，醫(yī)療器械企業(yè)招募組建醫(yī)療團(tuán)隊(duì)，深入基礎(chǔ)醫(yī)療市場支持分銷渠道，及時(shí)反映市場客戶需求，為客戶提供便捷靈活服務(wù)；借助優(yōu)秀代理商逐漸覆蓋基礎(chǔ)醫(yī)療市場分銷網(wǎng)絡(luò)，深入挖掘基礎(chǔ)市場需求，確保企業(yè)高品質(zhì)服務(wù)。另外，醫(yī)療器械企業(yè)還以直銷渠道為核心，逐漸向周邊城市輻射，積極開展基礎(chǔ)醫(yī)療市場合作項(xiàng)目，向基礎(chǔ)醫(yī)療市場提供醫(yī)療建設(shè)方案和設(shè)施產(chǎn)品，惠及更多基礎(chǔ)醫(yī)療市場客戶。醫(yī)療器械企業(yè)還可以針對(duì)特殊客戶設(shè)計(jì)創(chuàng)新性渠道方式，如為有實(shí)力客戶設(shè)計(jì)融資租賃銷售方式，先行銷售、安裝產(chǎn)品后，在租賃期間內(nèi)正常經(jīng)營還款，可以覆蓋更廣的市場客戶，尤其是基礎(chǔ)醫(yī)療市場客戶，以融資租賃方式可以最大化的占有市場。

（四）售后服務(wù)策略——體驗(yàn)營銷

目前，醫(yī)療器械市場產(chǎn)品眾多，市場客戶無從下手，醫(yī)療器械企業(yè)創(chuàng)新營銷策略，讓客戶參與體驗(yàn)，給予客戶個(gè)性化、差異化的營銷體驗(yàn)，讓客戶在體驗(yàn)中真正了解產(chǎn)品功效，創(chuàng)新市場營銷體驗(yàn)新模式。在體驗(yàn)營銷過程中，客戶切身體驗(yàn)醫(yī)療器械產(chǎn)品效果，輔以營銷人員的推介，更加充分的了解產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)和使用方法，進(jìn)而刺激客戶的采購欲望。如，很多醫(yī)療器械企業(yè)代理商在開拓社區(qū)市場時(shí)，往往采取體驗(yàn)式銷售方式，鼓勵(lì)吸引客戶親自參與產(chǎn)品試用活動(dòng)，親自接觸產(chǎn)品的益處，對(duì)醫(yī)療器械產(chǎn)品產(chǎn)生信賴，進(jìn)而信任醫(yī)療器械企業(yè)，在體驗(yàn)中促成銷售。

另外，醫(yī)療器械企業(yè)還應(yīng)加強(qiáng)售后服務(wù)跟進(jìn)管理，很多客戶在購買醫(yī)療器械產(chǎn)品后，由于不熟悉產(chǎn)品操作流程，尤其是高新技術(shù)產(chǎn)品，往往出現(xiàn)誤操作，甚至導(dǎo)致發(fā)生事故。因此，醫(yī)療器械企業(yè)應(yīng)將產(chǎn)品使用培訓(xùn)和售后服務(wù)融入產(chǎn)品營銷流程，為客戶提供專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)和指導(dǎo)，幫助客戶解決在使用產(chǎn)品中出現(xiàn)的問題，相互可提供相關(guān)問題解決方案。同時(shí)，還應(yīng)配備相應(yīng)的售后客服服務(wù)，讓客戶在售后服務(wù)中享受專業(yè)咨詢解答，在購買使用中安心、放心，同時(shí)售后服務(wù)也是產(chǎn)品營銷的附加值，可以增加客戶購買信心。

（五）客戶關(guān)系營銷——客戶價(jià)值鏈

在市場營銷中應(yīng)加強(qiáng)客戶關(guān)系管理，和客戶構(gòu)建良性合作關(guān)系，剖析企業(yè)和客戶之間營銷的價(jià)值鏈，促進(jìn)雙方朝向更深更遠(yuǎn)的方向發(fā)展。

在市場營銷中，首先要構(gòu)建客戶關(guān)系。其中，客戶消費(fèi)金額和消費(fèi)頻率是兩大重要指標(biāo)。醫(yī)療器械企業(yè)可以結(jié)合客戶消費(fèi)金額將客戶分為最有價(jià)值客戶、最忠實(shí)客戶和最高客戶。尤其要加強(qiáng)和最有價(jià)值客戶和最忠實(shí)客戶的關(guān)系管理，加強(qiáng)和客戶之間的聯(lián)系。在市場營銷中，醫(yī)療器械企業(yè)可以考慮客戶規(guī)模和采購習(xí)慣，在營銷前預(yù)估客戶采購計(jì)劃，做出先期市場推廣，優(yōu)于競爭對(duì)手開展市場前期介入。同時(shí)，醫(yī)療器械企業(yè)還需要做好客戶反饋工作?？蛻舴答伖ぷ鞑粌H僅是企業(yè)市場營銷問題，更是企業(yè)經(jīng)營管理問題。為了增加客戶滿意度，企業(yè)需要建立完善的客戶管理系統(tǒng)，加強(qiáng)對(duì)客戶反饋的管理工作，有耐心的傾聽客戶投訴，解決客戶反饋問題，提升客戶滿意度，穩(wěn)定保持現(xiàn)有客戶的同時(shí)，還可以利用口碑效應(yīng)擴(kuò)大潛在客戶市場。

三、

醫(yī)療器械企業(yè)的改制以及新醫(yī)改體制的推動(dòng)，勢必帶來醫(yī)療器械市場變化，企業(yè)應(yīng)敏銳捕捉市場機(jī)會(huì)，針對(duì)性推出產(chǎn)品研發(fā)策略，整合傳統(tǒng)直銷和分銷模式，創(chuàng)新銷售方式，如以融資租賃的方式擴(kuò)展占有基礎(chǔ)醫(yī)療市場，加強(qiáng)客戶對(duì)醫(yī)療器械產(chǎn)品的體驗(yàn)營銷，從客戶的關(guān)系價(jià)值鏈入手，構(gòu)建良性客戶關(guān)系，融入產(chǎn)品使用培訓(xùn)和售后服務(wù)流程，加強(qiáng)對(duì)客戶反饋管理，在醫(yī)療器械市場爭奪市場。

一、醫(yī)療器械“銷售工程師”的需求現(xiàn)狀

20xx年，中國醫(yī)療器械行業(yè)市場規(guī)模1500億元，近10年復(fù)合增長率為21.3%，遠(yuǎn)超發(fā)達(dá)國家?？萍疾吭凇夺t(yī)療器械科技產(chǎn)業(yè)“十二五”專項(xiàng)規(guī)劃》中指出，“十二五”期間，國家將重點(diǎn)支持10-15家大型醫(yī)療器械企業(yè)集團(tuán)，扶持40-50家創(chuàng)新型高技術(shù)企業(yè)，建立8-10個(gè)醫(yī)療器械科技產(chǎn)業(yè)基地和10個(gè)國家級(jí)創(chuàng)新醫(yī)療器械產(chǎn)品示范應(yīng)用基地，完善產(chǎn)業(yè)鏈條，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高市場占有率，顯著提升我國醫(yī)療器械產(chǎn)業(yè)的國際競爭力。另外，即使在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的珠三角地區(qū)，也有大量的醫(yī)療設(shè)備需要更新?lián)Q代，因此，醫(yī)療器械的市場需求非常旺盛。

醫(yī)療器械銷售人才占整個(gè)醫(yī)療器械行業(yè)人才需求數(shù)的38%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了醫(yī)療器械行業(yè)人才需求的同比增長。醫(yī)療器械銷售人才的選拔標(biāo)準(zhǔn)非常嚴(yán)格，業(yè)內(nèi)將這方面的優(yōu)秀人才稱為“醫(yī)療器械銷售工程師”，即“產(chǎn)品技術(shù)專家”。它是指從事醫(yī)療器械銷售，具有專業(yè)的醫(yī)療器械產(chǎn)品知識(shí)背景，并以系統(tǒng)的、專業(yè)的營銷方法或手段創(chuàng)造、溝通與傳送價(jià)值給客戶，滿足客戶特定需求，從而成功獲取訂單的銷售人員?？梢?，醫(yī)療器械、醫(yī)藥學(xué)專業(yè)背景僅是銷售人員入職的基本條件，他們還需要對(duì)市場具有敏銳的觀察和應(yīng)對(duì)能力，與當(dāng)?shù)氐母鞔筢t(yī)院及醫(yī)療機(jī)構(gòu)有著豐富的人脈關(guān)系，甚至還要跟隨醫(yī)生在手術(shù)臺(tái)上幫忙。

二、高職“醫(yī)療器械推銷學(xué)”課程教學(xué)目標(biāo)創(chuàng)新和任務(wù)化教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)

（一）課程教學(xué)目標(biāo)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)的“推銷學(xué)”教學(xué)目標(biāo)是學(xué)生畢業(yè)后能夠從事各種銷售崗位，如接聽客戶電話、上門推銷、客戶服務(wù)等。而“醫(yī)療器械推銷學(xué)”的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)醫(yī)療器械相關(guān)銷售崗位所需的知識(shí)和技能。即學(xué)生需要掌握一般推銷的理論和技巧，而教師應(yīng)適當(dāng)結(jié)合一些醫(yī)療器械銷售的案例，促進(jìn)學(xué)生理解推銷規(guī)律。

通過對(duì)珠三角近百家醫(yī)療器械相關(guān)企業(yè)進(jìn)行調(diào)查，數(shù)據(jù)顯示，醫(yī)療器械銷售人員與服裝、快消品等行業(yè)的銷售人員有著非常大的不同，他們必須是技術(shù)服務(wù)型銷售人才。醫(yī)療器械銷售工程師必須具備的素質(zhì)和技能如表1和表2所示。

借鑒美國職業(yè)教育的改革目標(biāo)，醫(yī)療器械推銷學(xué)課程必須創(chuàng)新教學(xué)目標(biāo)，即為了適應(yīng)學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，應(yīng)培養(yǎng)具備專業(yè)崗位技能和綜合職業(yè)能力素質(zhì)的醫(yī)療器械銷售工程師。該課程創(chuàng)新后的教學(xué)目標(biāo)包括以下兩個(gè)方面。

1.培養(yǎng)學(xué)生牢固掌握醫(yī)療器械銷售崗位專業(yè)知識(shí)和技能。如在醫(yī)療器械銷售實(shí)務(wù)課堂中，將學(xué)生分組，進(jìn)行醫(yī)用大型醫(yī)療器械的產(chǎn)品性能描述與競品的比較展示，結(jié)合產(chǎn)品進(jìn)行與客戶的階段性拜訪對(duì)話；根據(jù)醫(yī)院招標(biāo)要求，制作醫(yī)療器械產(chǎn)品投標(biāo)方案；開展家用醫(yī)療器械網(wǎng)店銷售等。同時(shí)，將講課內(nèi)容與醫(yī)療器械購銷員考證緊密結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)“崗證通”。學(xué)生只有具備了堅(jiān)實(shí)的崗位職業(yè)能力，才能快速上崗。

2.培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)化發(fā)展所需的綜合能力，即在不同情境中靈活解決問題、達(dá)成目標(biāo)的相關(guān)能力。如良好的自學(xué)能力與反應(yīng)能力、獨(dú)立工作與較強(qiáng)的領(lǐng)悟能力、創(chuàng)新能力、挫折承受能力、溝通協(xié)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作的能力等等。在課程教學(xué)中，融入此類能力提升項(xiàng)目，如課堂學(xué)生討論、分組完成作業(yè)、進(jìn)行市場調(diào)研、設(shè)計(jì)促銷活動(dòng)方案、輪流管理小組成員、帶領(lǐng)學(xué)生參與銷售技能大賽、創(chuàng)業(yè)挑戰(zhàn)杯比賽等。

（二）任務(wù)化課程教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)

醫(yī)療器械推銷學(xué)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)難度很大，因?yàn)楹茈y與醫(yī)療器械產(chǎn)品融合。課程采用了筆者與行業(yè)專家、具有豐富銷售經(jīng)驗(yàn)的銷售人才共同編著的《醫(yī)療器械推銷理論與實(shí)務(wù)》教材，將教學(xué)內(nèi)容分為醫(yī)療器械推銷理論概述、醫(yī)療器械客戶購買心理及行為分析、醫(yī)療器械銷售模式及招投標(biāo)分析、醫(yī)療器械推銷過程等幾個(gè)部分。課程以醫(yī)療器械產(chǎn)品銷售過程中的工作任務(wù)為主線，設(shè)計(jì)幾個(gè)貫穿整個(gè)課程的大型綜合項(xiàng)目，作為訓(xùn)練學(xué)生職業(yè)崗位綜合能力的主要載體。指導(dǎo)學(xué)生自行進(jìn)行家用及大型醫(yī)用醫(yī)療器械產(chǎn)品及所在公司介紹，運(yùn)用迪伯達(dá)、費(fèi)比等推銷模式對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行推薦，進(jìn)行醫(yī)療器械客戶的來源分析及篩選；學(xué)會(huì)如何約見醫(yī)療器械公司客戶、如何對(duì)其進(jìn)行產(chǎn)品展示和價(jià)格談判、如何最終促成醫(yī)療器械產(chǎn)品銷售的成交、如何對(duì)醫(yī)療器械產(chǎn)品設(shè)計(jì)招投標(biāo)、如何與醫(yī)院的科室主任、采購科主任及分管院長溝通等，從而實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品介紹、產(chǎn)品推薦和售后服務(wù)等工作任務(wù)的完成。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠?qū)⒁话愕耐其N技巧和理論與醫(yī)療器械產(chǎn)品緊密結(jié)合，且畢業(yè)后能快速勝任醫(yī)療器械銷售崗位，并具有向優(yōu)秀醫(yī)療器械銷售工程師成長的潛力。

三、“教學(xué)做”一體化的教學(xué)方法探索

“醫(yī)療器械推銷學(xué)”課程新的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)項(xiàng)目的完成必須采用教、學(xué)、做一體化的模式，因此，必須設(shè)計(jì)與之相適應(yīng)的教學(xué)方法。

（一）案例教學(xué)法

在案例教學(xué)中，學(xué)生不需要死記推銷理論和技巧，而是應(yīng)通過對(duì)其他銷售人員成功或失敗的銷售案例的分析和討論，加深對(duì)推銷理論和技巧的理解，同時(shí)，應(yīng)促進(jìn)學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)的主動(dòng)參與，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和多角度思考問題的能力。例如，講到醫(yī)療器械推銷人員的工作職責(zé)時(shí)，可以通過“一次失敗的ct機(jī)銷售”案例，小組討論和分析推銷人員值得學(xué)習(xí)的方面在哪里？他為什么會(huì)失??？學(xué)生們通過5分鐘的討論，既熟悉了醫(yī)療器械推銷人員的工作過程，又理解了醫(yī)療器械推銷人員所必需具備的素質(zhì)和能力。

（二）情景式角色扮演法[3]

在“醫(yī)療器械推銷學(xué)”教學(xué)中應(yīng)用角色扮演法時(shí)，教師必須營造盡量真實(shí)的銷售環(huán)境，使學(xué)生感受到銷售工作場所的氛圍，從而激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)地完成顧客或銷售的角色。實(shí)施步驟是：（1）教師設(shè)計(jì)仿真的銷售情景，設(shè)定好顧客角色、銷售人員及公司角色等；（2）學(xué)生提前復(fù)習(xí)所學(xué)理論，理解面臨的問題及解決的目標(biāo)；（3）學(xué)生思考、揣摩好自己所飾演的角色在不同情況下可能的語言或行為；（4）大家盡量布置好仿真的銷售情景，如產(chǎn)品證書、資料、桌椅，并注意禮儀等；（5）提醒小組其他成員觀察角色扮演的學(xué)生的表現(xiàn)，如產(chǎn)品熟悉度、語調(diào)、語速、溝通技巧、商務(wù)禮儀、應(yīng)變能力等，然后記錄下來；（6）學(xué)生和教師共同點(diǎn)評(píng)與總結(jié)。學(xué)生先對(duì)剛才的角色扮演進(jìn)行評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)中教師應(yīng)引導(dǎo)其和所學(xué)理論及技巧相結(jié)合。教師的點(diǎn)評(píng)既不要過分批評(píng)學(xué)生，也不能泛泛而談，要“揚(yáng)長避短”，著重培養(yǎng)學(xué)生多角度思考問題、解決問題的能力。

（三）銷售技能競賽法

鼓勵(lì)學(xué)生積極參與二級(jí)學(xué)院、學(xué)校和企業(yè)以及其他各種銷售技能競賽。[4]例如，參與醫(yī)療器械產(chǎn)品介紹競賽、實(shí)踐銷售結(jié)果評(píng)比、營銷沙盤模擬比賽、投標(biāo)文件設(shè)計(jì)競賽等，既可以鞏固學(xué)生所學(xué)的推銷理論基礎(chǔ)知識(shí)，又可以提升其創(chuàng)新能力，并增強(qiáng)了他們的團(tuán)隊(duì)合作能力、時(shí)間管理能力、應(yīng)急處理能力和語言溝通、表達(dá)能力等，而這些都是醫(yī)療器械銷售工程師所必須具備的崗位專業(yè)能力和綜合職業(yè)素質(zhì)。

（四）綜合實(shí)訓(xùn)模擬法

在課程內(nèi)容結(jié)束后，進(jìn)行5天的醫(yī)療器械銷售綜合實(shí)訓(xùn)。其中，前2天，進(jìn)行社區(qū)家用醫(yī)療器械體驗(yàn)銷售，后3天則圍繞一個(gè)大型醫(yī)用醫(yī)療器械進(jìn)行產(chǎn)品介紹、醫(yī)院及醫(yī)生信息資料搜集分析、科室主任、器械科主任和分管院長的拜訪對(duì)話、招投標(biāo)及簽訂銷售合同。該綜合實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目以團(tuán)隊(duì)方式進(jìn)行，小組成員在熟悉醫(yī)療器械產(chǎn)品的基礎(chǔ)上進(jìn)行分工合作，最終提交綜合實(shí)訓(xùn)報(bào)告。

（五）實(shí)踐教學(xué)法

醫(yī)療器械銷售工程師是市場中“滾打摸爬”出來的，而不是說出來的?！搬t(yī)療器械推銷學(xué)”教學(xué)中，應(yīng)重視各種銷售實(shí)踐模擬、社區(qū)銷售、家用醫(yī)療器械連鎖店實(shí)習(xí)、家用醫(yī)療器械網(wǎng)店運(yùn)營、兼職老師對(duì)銷售實(shí)踐的分項(xiàng)和指導(dǎo)等，強(qiáng)化學(xué)生專業(yè)技能和綜合職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。同時(shí)，應(yīng)將課程學(xué)習(xí)內(nèi)容與醫(yī)療器械購銷員的考證緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“崗證通”。

在課程教學(xué)中，可安排具有豐富實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的銷售人員（其中，在銷售崗位工作3-5年的優(yōu)秀畢業(yè)生是一筆寶貴的財(cái)富）與學(xué)生分享其經(jīng)驗(yàn)。如設(shè)置“如何將推銷模式運(yùn)用到銷售實(shí)踐中”、“家用醫(yī)療器械連鎖銷售店鋪如何管理”、“新市場開拓如何進(jìn)行客戶尋找和篩選”、“同客戶談判過程的策略和技巧分享”，以及“如何進(jìn)行成功的招投標(biāo)管理”、“如何維護(hù)長期的客戶關(guān)系”等專題。這些生動(dòng)講述，更強(qiáng)調(diào)與市場實(shí)際情況的結(jié)合，促進(jìn)了學(xué)生從事醫(yī)療器械銷售的興趣，并引發(fā)他們思考如何彌補(bǔ)自身技能和素質(zhì)的不足。

四、關(guān)注過程性學(xué)習(xí)導(dǎo)向，進(jìn)行多樣化考核方式探索

建立課程綜合考核標(biāo)準(zhǔn)，提高課程考核與培養(yǎng)“優(yōu)秀銷售工程師”目標(biāo)的關(guān)聯(lián)度。課程對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)應(yīng)該從重視理論考試成績轉(zhuǎn)化為提倡綜合考核標(biāo)準(zhǔn)。[6]綜合考核標(biāo)準(zhǔn)包括理論知識(shí)考核標(biāo)準(zhǔn)、崗位技能考核標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)素質(zhì)考核標(biāo)準(zhǔn)，以強(qiáng)調(diào)“知識(shí)、技能、素質(zhì)”三方面的要求，突出整體的“綜合能力”培養(yǎng)目標(biāo)。如：課程考核成績綜合化，既包括理論考試成績，也要包括課堂討論、發(fā)言成績，以及個(gè)人日常作業(yè)、小組實(shí)訓(xùn)作業(yè)、市場調(diào)研報(bào)告等，從而將結(jié)果性考核導(dǎo)向轉(zhuǎn)化為過程性學(xué)習(xí)導(dǎo)向。

“醫(yī)療器械推銷學(xué)”課程考核中，圍繞銷售工程師應(yīng)具備的崗位技術(shù)能力和綜合職業(yè)能力，選取不同的考核方式，每種考核方式都有其特定的功能。如考查學(xué)生掌握“醫(yī)療器械推銷學(xué)”課程知識(shí)的程度，可采用筆試的方式，當(dāng)然，也要學(xué)生根據(jù)案例、銷售情景設(shè)計(jì)答案；考查學(xué)生的知識(shí)應(yīng)用技能，可采用分組模擬討論、展示的方式；考查學(xué)生的實(shí)踐能力，可采用完成實(shí)踐課業(yè)的方式；而考查學(xué)生的綜合素質(zhì)，可采用撰寫論文的方式等。

文化藝術(shù)市場論文篇五

摘要：當(dāng)前，隨著群眾文化生活的不斷豐富，群眾文化藝術(shù)活動(dòng)體現(xiàn)在人民生活的方方面面，對(duì)于如何開展群眾藝術(shù)文化活動(dòng)，保證活動(dòng)的創(chuàng)新性，在當(dāng)前引起了廣泛熱議。本文就如何策劃群眾文化藝術(shù)活動(dòng)以及其群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)意進(jìn)行了談?wù)摗?/p>

文化館是重要的文化傳播機(jī)構(gòu)，在價(jià)值理念的傳播方面具有重要的作用，通過開展內(nèi)容豐富的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)，不僅能夠滿足人民群主日益增長的文化需求，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)國家社會(huì)教化的重要手段。而就我國而言，當(dāng)前在群眾文化藝術(shù)活動(dòng)方面，在形式上還較為單一，內(nèi)容上也存在較大的相似性，這就造成了群眾不能從中得到更多新穎的內(nèi)容，因此，文化工作者應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變其思維，不斷推進(jìn)群眾文化活動(dòng)的創(chuàng)新性發(fā)展，豐富文化藝術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容及形式，以滿足群眾的精神文化需求。

通過群眾文化藝術(shù)活動(dòng)能夠推動(dòng)文化隊(duì)伍的發(fā)展壯大，并且通過文化藝術(shù)活動(dòng)能夠凝聚眾多的文藝工作者，推動(dòng)文化隊(duì)伍的穩(wěn)定發(fā)展，豐富文化活動(dòng)的內(nèi)容和形式，增強(qiáng)對(duì)具有文化特長的業(yè)余群眾的吸引力，使得他們加入到文化隊(duì)伍中，同時(shí)也為其文化特長的發(fā)揮提供平臺(tái)。政府以及文化館在群眾文化藝術(shù)活動(dòng)中具有重要作用，文化館在其間發(fā)揮的作用是不容忽視的，文化館開展的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)質(zhì)量直接影響了文化館的形象，因此，通過進(jìn)行豐富的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)能夠增強(qiáng)群眾對(duì)文化館的了解，提升其地位。

創(chuàng)意是開展群眾文化藝術(shù)的首要要素，也是其基本前提，文化藝術(shù)活動(dòng)只有具有創(chuàng)意才具有足夠的吸引力，才能獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益。

1、追求原創(chuàng)。

通過頭腦風(fēng)暴，所有成員的見解和想法都能夠充分的展示，而且在這種輕松的環(huán)境下，能夠促進(jìn)思維的發(fā)散，再從眾多的想法中選擇最具建設(shè)性的創(chuàng)意。當(dāng)前，我們處于信息技術(shù)快速更新的時(shí)代，群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的進(jìn)行也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富創(chuàng)新其活動(dòng)內(nèi)容，如果保持一成不變的內(nèi)容，則群眾會(huì)容易產(chǎn)生審美疲勞。因此適當(dāng)?shù)囊灶^腦風(fēng)暴的形式促進(jìn)文化工作者的思維延伸和擴(kuò)散，提出更多活動(dòng)創(chuàng)意。

2、充分整合資源,并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

文化館應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有資源的充分利用，包括文化館的舞蹈、書法等人員，以實(shí)現(xiàn)資源的高效組合，可以開設(shè)書畫音樂會(huì)，眾多藝術(shù)家可以在美麗的琴聲下，優(yōu)美的笛聲中揮毫潑墨，群眾也能夠更加自然的融入其中，對(duì)作家的書畫作品進(jìn)行評(píng)說。同時(shí)，還應(yīng)該增強(qiáng)信息技術(shù)手段在文化藝術(shù)活動(dòng)中的應(yīng)用，將兩者有效的結(jié)合起來，以實(shí)現(xiàn)活動(dòng)內(nèi)容和形式的不斷創(chuàng)新，從多層面滿足群眾需要。如可通過安裝射燈，或是播放音樂來增強(qiáng)群眾對(duì)文化活動(dòng)內(nèi)容的感受，同時(shí)可通過微博、微信等形式實(shí)現(xiàn)文化活動(dòng)的即時(shí)推送，將其通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)展示在更多的群眾面前，場外群眾可以通過投票或是網(wǎng)絡(luò)評(píng)比的方式參與其中。

3、積極借鑒,加快發(fā)展。

應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)國內(nèi)外優(yōu)秀群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的學(xué)習(xí)，以拓寬文化工作者的策劃思路，在日常應(yīng)該注意相關(guān)信息的收集和整理，對(duì)其中可借鑒的.部分進(jìn)行歸納，并且經(jīng)過不斷的創(chuàng)新演化成為自己的獨(dú)有特色。

策劃群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的過程就是對(duì)活動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)研究的階段，通過活動(dòng)策劃能夠增強(qiáng)文化活動(dòng)的科學(xué)性，推動(dòng)活動(dòng)更加有效的進(jìn)行。

1、從群眾需要中出發(fā)。

服務(wù)群眾是開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的最終目的，這就要求在進(jìn)行活動(dòng)策劃時(shí)，需要結(jié)合群眾的實(shí)際需求，對(duì)于群眾的文化興趣、文化需求應(yīng)該有充分的了解。文化工作者應(yīng)該在活動(dòng)開展之前，以走訪或是問卷調(diào)查等形式增強(qiáng)對(duì)群眾文化喜好的了解，同時(shí)結(jié)合政府相關(guān)部門的要求，確定其活動(dòng)目的、基本形式以及其主要內(nèi)容等。如果活動(dòng)沒有結(jié)合結(jié)合群眾需求而展開，則得到的效果是難以與群眾需求相符的，也是難以被群主所認(rèn)可的。

2、了解自身的實(shí)際狀況。

群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的展開不僅需要結(jié)合群眾的實(shí)際需求，同時(shí)還應(yīng)該與其自身情況相符合。對(duì)于自身可利用的資源有清楚的認(rèn)識(shí)，主要是可調(diào)用的活動(dòng)人員，以及可投入的活動(dòng)道具，此外對(duì)于活動(dòng)可調(diào)用的資金情況以及分配狀況也應(yīng)該能夠清楚的了解，并且對(duì)于這些內(nèi)容應(yīng)該進(jìn)行詳細(xì)的列舉分析，以全面了解其實(shí)際情況，在此基礎(chǔ)上開展的活動(dòng)才能與其規(guī)模相對(duì)應(yīng)。

并不是說包含的元素越多，群眾文化藝術(shù)活動(dòng)就越豐富，要求對(duì)群眾文化藝術(shù)活動(dòng)能夠形成準(zhǔn)確的定位，在此前提下，才能保證其活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)形式的科學(xué)性。如果活動(dòng)場地較為開闊，則可以選擇進(jìn)行較為活躍、接地氣的活動(dòng)內(nèi)容。

4、實(shí)行精密策劃。

需要保證活動(dòng)策劃過程的細(xì)致性，以為群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的順利開展提供保障。這就要求策劃人員需要對(duì)活動(dòng)的內(nèi)容、形式以及可能發(fā)生的意外情況進(jìn)行充分的考慮。如計(jì)劃在室外進(jìn)行，則需要考慮到出現(xiàn)了不利天氣或是群眾人數(shù)超過預(yù)期時(shí)，應(yīng)該如何處理，應(yīng)該提前制定好應(yīng)對(duì)措施，以避免活動(dòng)發(fā)生混亂，同時(shí)要求工作人員能夠以沉著冷靜的態(tài)度應(yīng)對(duì)突發(fā)狀況。

四、結(jié)束語。

通過群眾文化藝術(shù)活動(dòng)能夠促進(jìn)文化活力的不斷提升，這也是我國進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分。文化工作者應(yīng)該不斷提高其活動(dòng)策劃能力、創(chuàng)意能力，推動(dòng)活動(dòng)內(nèi)容與形式的不斷豐富。

參考文獻(xiàn)。

文化藝術(shù)市場論文篇六

摘要：“互聯(lián)網(wǎng)+”和“+互聯(lián)網(wǎng)”等新型詞匯的產(chǎn)生，表明互聯(lián)網(wǎng)給商業(yè)企業(yè)市場營銷帶來了新的發(fā)展途徑。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的大力發(fā)展也給商業(yè)企業(yè)帶來了新的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的、單一的傳播途徑被打破，更廣闊的、種類繁多的營銷途徑不斷出現(xiàn)，如何選擇有效的市場營銷策略，對(duì)于一家商業(yè)企業(yè)來說至關(guān)重要。為此，社會(huì)中消費(fèi)者偏好角度入手，結(jié)合商業(yè)企業(yè)的特點(diǎn)，結(jié)合引爆點(diǎn)理論，闡明商業(yè)企業(yè)如何獲得當(dāng)前最優(yōu)的市場營銷策略。

關(guān)鍵詞：市場營銷策略；互聯(lián)網(wǎng)；引爆點(diǎn)理論

市場營銷的本質(zhì)就是商業(yè)企業(yè)如何博取消費(fèi)者人群更多的關(guān)注力以及關(guān)注力帶來的購買潛力。關(guān)注力越多，消費(fèi)者就會(huì)有更大概率去消費(fèi)企業(yè)的產(chǎn)品。雖然目前已經(jīng)進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，市場營銷渠道增多，但是很多商業(yè)企業(yè)依舊要面對(duì)嚴(yán)苛的市場營銷問題，如何在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下吸引更多的關(guān)注力以及制造更多的消費(fèi)就非常重要。

一、從完善產(chǎn)品策略角度研究市場營銷策略

首先，要樹立一種國際化市場營銷的觀念，要注重商業(yè)企業(yè)產(chǎn)品技術(shù)的研發(fā)以及市場消費(fèi)者的偏好波動(dòng)，這是商業(yè)企業(yè)市場營銷策略中最重要的部分，商業(yè)企業(yè)要不斷了解外部環(huán)境的變化、消費(fèi)者偏好變化以及競爭對(duì)手的策略。產(chǎn)品是一家商業(yè)企業(yè)市場營銷的根本，包括組合營銷、定位、直接感官體驗(yàn)、系列產(chǎn)品的開發(fā)、品牌效應(yīng)等，其中對(duì)消費(fèi)者影響最大的三種策略為定位、感官和價(jià)格策略。

1.產(chǎn)品定位策略

社會(huì)的發(fā)展經(jīng)過了工業(yè)時(shí)代，進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，工業(yè)時(shí)代的特征是產(chǎn)品極大化生產(chǎn)，工業(yè)時(shí)代產(chǎn)生了流水線作業(yè)，使得更多的消費(fèi)者可以消費(fèi)同等的商品。但是，隨著這種趨勢的加重和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，使得消費(fèi)者關(guān)注范圍擴(kuò)大，其關(guān)注范圍內(nèi)一種產(chǎn)品的定位是否過于普遍，越來越多的消費(fèi)者開始想脫離普通的品味，進(jìn)入特定品味范圍，以便區(qū)別于大眾產(chǎn)品。所以，商業(yè)企業(yè)要把自己的產(chǎn)品定位在一定的范圍內(nèi)，增加消費(fèi)者關(guān)于產(chǎn)品的差異性觀念，在保證產(chǎn)品的質(zhì)量基礎(chǔ)上在產(chǎn)品之上附加新的服務(wù)和產(chǎn)品個(gè)性屬性，引導(dǎo)消費(fèi)者形成產(chǎn)品討論氛圍，比如產(chǎn)品論壇、產(chǎn)品朋友圈等，將流動(dòng)消費(fèi)需求通過個(gè)性的屬性和服務(wù)穩(wěn)定下來，形成永久的消費(fèi)人群。

2.產(chǎn)品感官策略

傳統(tǒng)產(chǎn)品感官營銷策略主要集中在視覺刺激上，傳統(tǒng)的營銷環(huán)境信息相對(duì)較少，繁復(fù)的傳統(tǒng)視覺營銷可以給消費(fèi)者帶來直接的視覺刺激，并且跟環(huán)境產(chǎn)生了強(qiáng)烈對(duì)比，所以傳統(tǒng)視覺營銷可以帶來良好的廣告效果，但是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代改變了人們的環(huán)境，使得人們可以隨時(shí)獲取大量信息，信息數(shù)量已經(jīng)不再能引起人們的強(qiáng)烈關(guān)注，人們轉(zhuǎn)而投向營銷信息質(zhì)量上面。信息越多的產(chǎn)品感官刺激，反而會(huì)降低消費(fèi)者的注意力，而信息質(zhì)量高、信息表達(dá)直接的方式反而更容易獲得消費(fèi)者青睞，通過研究，很多互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的網(wǎng)頁產(chǎn)品展示特點(diǎn)變化獨(dú)到，消費(fèi)者開始逐漸關(guān)注精簡的產(chǎn)品感官刺激，精簡的市場營銷廣告可以使消費(fèi)者更快把握產(chǎn)品的核心信息，比如小米彩虹電池精簡包裝。

3.產(chǎn)品價(jià)格策略

除了上述兩種策略外，價(jià)格策略也是一種直接影響消費(fèi)者是否購買的一大策略因素。關(guān)于價(jià)格策略，其與前兩種策略相輔相成。價(jià)格策略的核心思想是最大化長期利潤，這就使得商業(yè)企業(yè)的產(chǎn)品價(jià)格設(shè)定不能盲目比拼價(jià)格，保證質(zhì)量前提下降低生產(chǎn)成本是必須的，但是降低產(chǎn)品的價(jià)格卻不是必須的。經(jīng)濟(jì)學(xué)中，有一種商品叫吉芬商品，當(dāng)價(jià)格上升時(shí)，需求量反而增加，而不是減少。最佳的價(jià)格策略就是讓產(chǎn)品處于吉芬價(jià)格，吉芬商品的特點(diǎn)就是相對(duì)低檔和必需。吉芬價(jià)格的產(chǎn)生需要產(chǎn)品定位、感官和質(zhì)量等多重因素作為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，適量讓產(chǎn)品產(chǎn)生微量價(jià)格提升波動(dòng)，可以刺激消費(fèi)者產(chǎn)生一定的稀缺緊張度。

二、基于引爆點(diǎn)理論角度研究市場營銷策略

隨著互聯(lián)網(wǎng)的大力發(fā)展，人們獲取信息的渠道越來越多，這就給商業(yè)企業(yè)的市場營銷策略帶來了巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的基于純廣告明星模型的營銷手段所帶來的沖擊力已經(jīng)逐漸讓消費(fèi)者麻木，同時(shí)，由于參與廣告拍攝的明星并不保證廣告產(chǎn)品的真實(shí)性，純粹以打廣告而制作的明星廣告反而很容易被消費(fèi)者打上“假”的標(biāo)簽，同類廣告的數(shù)量對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生的新鮮感刺激滿足邊際遞減規(guī)律。所以互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下誕生了新的市場營銷策略。即事件參與型市場營銷策略，商業(yè)企業(yè)的產(chǎn)品只是關(guān)注力的附帶品，而商業(yè)企業(yè)本身作為主角參與了一個(gè)重大事件的整個(gè)演繹過程或者市場營銷的氛圍會(huì)對(duì)消費(fèi)者有代入感，比如《跑男》中的rio雞尾酒和安慕希牛奶營銷，相比傳統(tǒng)明星廣告的“硬植入”，消費(fèi)者更容易接受故事類市場營銷途徑。故事類市場營銷就涉及一種理論，即引爆點(diǎn)理論。引爆點(diǎn)方式是通過讓消費(fèi)者主動(dòng)關(guān)注一個(gè)內(nèi)部事件從而擴(kuò)大事件的影響力，而不是讓消費(fèi)者被動(dòng)接受營銷信息。引爆點(diǎn)理論是馬爾科姆格拉德威爾在《引爆點(diǎn)》中所提到的一種觀念，其表達(dá)的觀念是，很多難以理解的潮流都符合固定模式，掌握了這個(gè)模式就很容易產(chǎn)生潮流和獲取廣泛關(guān)注力。通過結(jié)合引爆點(diǎn)模式和市場營銷策略。傳播者和傳播渠道是打開營銷市場非常重要的環(huán)節(jié)，傳播者或者渠道的一個(gè)特點(diǎn)就是擁有廣泛的影響力，同時(shí)傳播者和專業(yè)圈之間擁有穩(wěn)固的信任關(guān)系，專業(yè)圈產(chǎn)生的信息對(duì)傳播者有足夠影響力，傳播者信任專業(yè)圈中的人、產(chǎn)品，同時(shí)產(chǎn)品足夠引起傳播者重視，傳統(tǒng)電視媒體通過明星做廣告也具有類似過程，但是明星廣告本身具有商業(yè)屬性，其是以推銷產(chǎn)品為目的，而傳播者并不參與商業(yè)營銷，其出發(fā)點(diǎn)是因?yàn)楫a(chǎn)品的優(yōu)異而推薦，而且這里的傳播者和途徑脫離了傳統(tǒng)電視媒體和視頻媒體的束縛，轉(zhuǎn)而以微博、微信等純文字和真實(shí)情緒表達(dá)，會(huì)給消費(fèi)者更高可信度，而且很多情況下，傳播者并不是主動(dòng)推薦專業(yè)圈中的產(chǎn)品，而是消費(fèi)者主動(dòng)咨詢，非被動(dòng)接受廣告?zhèn)鞑ィ磮D2中并不存在如虛線所示的單向通道，而是雙向的，甚至只有向上單向通道。傳播者本身不再局限于明星，傳播者可以是任何具有互聯(lián)網(wǎng)影響力的人，也就說明傳播者可以是專業(yè)圈中的人本身，比如小米手機(jī)的市場營銷。第三部分就是消費(fèi)者，消費(fèi)者跟傳播者之間也沒有嚴(yán)格的界限，消費(fèi)者也可以是傳播者，如微信朋友圈中的推薦，這里微信圈推薦不是微信圈廣告，是非盈利的產(chǎn)品推薦。上述所講是關(guān)于個(gè)別人對(duì)于市場營銷的重要影響，其營銷的效果依賴個(gè)人的性格特征及性格特征產(chǎn)生的影響力。

三、從消費(fèi)者角度來研究市場營銷策略

消費(fèi)者角度是指消費(fèi)者對(duì)于不同產(chǎn)品，其重點(diǎn)關(guān)注度不同。從消費(fèi)者角度來研究就是站在消費(fèi)者立場上，如何選擇產(chǎn)品，消費(fèi)者側(cè)重點(diǎn)在哪里。每個(gè)消費(fèi)者心里都有一套決策機(jī)制，用于選擇最優(yōu)的符合自己利益的產(chǎn)品，而消費(fèi)者的選擇決定了一個(gè)產(chǎn)品的市場營銷是否成功。消費(fèi)者決策機(jī)制滿足的基本原則是，當(dāng)消費(fèi)環(huán)境安全時(shí)，消費(fèi)者傾向短期即時(shí)效益的消費(fèi)方式；而當(dāng)消費(fèi)環(huán)境危機(jī)時(shí)，消費(fèi)者傾向選擇長期保守的消費(fèi)方式。這里的消費(fèi)環(huán)境，不僅僅是指空間環(huán)境，還包括資金是否充足，一個(gè)行業(yè)是否令人信任等。消費(fèi)環(huán)境的不同安全程度會(huì)讓消費(fèi)者產(chǎn)生不同的安全感。當(dāng)消費(fèi)環(huán)境安全時(shí)，消費(fèi)欲望就會(huì)更加強(qiáng)烈，而產(chǎn)生短期消費(fèi)；當(dāng)消費(fèi)環(huán)境較為惡化時(shí)，人們就會(huì)感覺到危機(jī)，而產(chǎn)生長期觀察的行為，保留基本的消費(fèi)習(xí)慣，這里消費(fèi)環(huán)境安全與否跟消費(fèi)者所有的接觸渠道中起關(guān)鍵作用的信息有關(guān)，是消費(fèi)者一種主觀感受，當(dāng)對(duì)消費(fèi)者影響很大的渠道整體保持積極態(tài)度時(shí)，消費(fèi)者會(huì)感覺環(huán)境安全，反之感覺危險(xiǎn)，所以，這就驗(yàn)證了第二部分傳播者的態(tài)度對(duì)于消費(fèi)者的重要性。結(jié)合圖3和圖2，消費(fèi)者會(huì)根據(jù)其最信任的傳播渠道所展示的正面或者負(fù)面信息做出反應(yīng)。當(dāng)然，圖2中消費(fèi)者、傳播者和傳播渠道之間并不存在絕對(duì)穩(wěn)定，如果消費(fèi)者長期接收到質(zhì)量低下的信息，那么消費(fèi)者與傳播者之間的渠道就會(huì)斷裂。以20xx年開始流傳的廣西迪卡玉米轉(zhuǎn)基因事件為例，轉(zhuǎn)基因食品在市場營銷推廣過程中遭遇了無法預(yù)料強(qiáng)烈抵制，原因就在于轉(zhuǎn)基因食品讓消費(fèi)者產(chǎn)生了嚴(yán)重不信任感和危機(jī)感，導(dǎo)致人們消費(fèi)欲望處于嚴(yán)重的低谷，甚至是強(qiáng)烈抵制。食品消費(fèi)問題在一般情況下只會(huì)涉及食品本身色香味問題，但是由于轉(zhuǎn)基因觸及到消費(fèi)者生命安全底線，所以引發(fā)強(qiáng)烈反彈。從消費(fèi)者角度思考市場營銷策略的時(shí)候，需要考慮馬斯洛需求理論。在現(xiàn)代社會(huì)中，對(duì)于一般人來講，生理需求如溫飽問題已經(jīng)基本解決，安全的需求成為當(dāng)前社會(huì)的最基本的而且是長期的需求，任何觸及安全底線的產(chǎn)品都會(huì)被淘汰；當(dāng)下層的基本需求滿足后，處于更高等級(jí)的市場營銷策略就更容易獲得成功。

綜上，商業(yè)企業(yè)市場營銷策略的重點(diǎn)隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代到來，也逐漸以不同形式改變著，主要變化由傳統(tǒng)媒體市場營銷策略轉(zhuǎn)變?yōu)榛ヂ?lián)網(wǎng)市場營銷策略，只有定位明確，選擇了合適的市場營銷策略，才能使得以最小成本投入獲取長期最大的企業(yè)收益。

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文化藝術(shù)市場論文篇七

1.傳承民族民間民俗文化伊蘇是新時(shí)期群眾文化發(fā)展的重要路徑。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的向前發(fā)展，文化也隨之不斷邁進(jìn)，并烙刻著某時(shí)代的特征。作為人類社會(huì)歷史所積淀的產(chǎn)物，文化已成為整個(gè)國家及民族賴以維系的物質(zhì)基礎(chǔ)。而在大形勢背景下依靠各民族祖先形成的民族民間民俗文化，都帶上了一定的地域性和時(shí)代性特征，這也就契合了群眾文化與當(dāng)代文化發(fā)展的需要。包括民族服飾、詩詞古經(jīng)。思想觀念等在內(nèi)的民俗民間文化藝術(shù)，從某種程度上來看，就是某歷史時(shí)期的群眾文化的展示。在歷史車輪向前的滾動(dòng)中，民族民俗民間文化不論是抱殘守缺，還是不斷更新進(jìn)步，它們的存在都具有一定的合理性，都對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等方面起到了重要的作用。民族民俗民間文化是中華民族文化的集大成者，它厚重的文化底蘊(yùn)與特色鮮明的民族民俗，都是我國的民間文化的藝術(shù)風(fēng)格、氣質(zhì)的反映。而它的所有，追根溯源，都是人民群眾所創(chuàng)造的。因此，在新時(shí)期的新形勢的要求下，我們的眼光不能只停留于對(duì)民族民間民俗文化的保護(hù)和傳承上，更要注重對(duì)它的整合、創(chuàng)新與發(fā)展，使其跟上時(shí)代的腳步，促進(jìn)我國先進(jìn)文化的發(fā)展。

2.發(fā)展群眾文化活動(dòng)對(duì)傳承民族民俗民間文化藝術(shù)具有重要作用。

對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與形式的傳遞，是群眾文化活動(dòng)的一項(xiàng)重要功能。在我國民族民間民俗文化的進(jìn)步和傳承中，很多都以某種比較固定的形式傳承下來，并保存了它們原有的特點(diǎn)。比如一些具有代表性的民間風(fēng)俗，一直沿襲至今，受人喜愛。民族民間民俗文化在我國悠久的歷史文化長河中，得到了多樣化的發(fā)展，并廣布五湖四海。這就對(duì)我國民族民俗民間文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用。在繼承了傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，群眾文化也不斷進(jìn)行著自身的拓展與創(chuàng)新活動(dòng)。為了使我國新時(shí)期的群眾文化打下良好的基礎(chǔ)，政府方面也應(yīng)高度關(guān)注民俗文化的傳承工作。群眾文化對(duì)民族民俗民間文化有著重要的作用，對(duì)它的保護(hù)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要一環(huán)，事關(guān)著我國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的進(jìn)步，因此我們對(duì)其必須充分重視。

3.在傳承中創(chuàng)新是群眾文化發(fā)展的'內(nèi)在動(dòng)因。

在我國社會(huì)主義群眾文化建設(shè)的新時(shí)期，對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化繼承的同時(shí)，我們還應(yīng)對(duì)其不斷的發(fā)展和創(chuàng)新，使之與群眾文化得以更好的融合。由于具有相對(duì)獨(dú)立性的民族民間民俗藝術(shù)文化，在新時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中，并不會(huì)無故消亡，因此，我們要在尊重歷史的基礎(chǔ)上，對(duì)其加以保護(hù)和繼承，以此最大性的發(fā)揮它的功能與效用。對(duì)于當(dāng)今我國的一些法定節(jié)假日，如端午節(jié)、中秋節(jié)等都是傳統(tǒng)文化遺留的產(chǎn)物，它帶給人們更多的時(shí)間去感受傳統(tǒng)民族民俗民間文化的魅力，并用批判的眼光，取其精華，去之糟粕，實(shí)現(xiàn)我國優(yōu)秀民間民俗的承接與發(fā)展。同時(shí)，我們不應(yīng)固步自封，要用世界的眼光，汲取外國文化精華的部分，使之與我國傳統(tǒng)民族民俗民間文化相結(jié)合而發(fā)展。群眾文化在與新時(shí)期發(fā)展特點(diǎn)的結(jié)合中，它的內(nèi)容得到了一定程度上的發(fā)展。例如以前的祭祀神靈至今的慶祝豐收，逐漸演變?yōu)橐环N平常都能夠進(jìn)行的娛樂活動(dòng)。在這種演變過程中，不僅對(duì)傳統(tǒng)文化賦予了其時(shí)代的特色，而且表達(dá)了一定的思想內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了繼承中的創(chuàng)新與發(fā)展，滿足了新時(shí)期人們對(duì)群眾文化提出的更高要求，推動(dòng)了群眾文化邁向一個(gè)新臺(tái)階。

二、傳承民族民俗民間文化與群眾文化的現(xiàn)實(shí)意義。

在現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展中，消費(fèi)民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)民俗學(xué)也隨之興盛起來，并成為一股潮流，從而引起許多相關(guān)學(xué)者的關(guān)注。并且怎樣有效開發(fā)與利用民俗文化成為很多人所重視的一大現(xiàn)實(shí)問題?；谶@一現(xiàn)實(shí)問題，使其發(fā)展對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化形式也造成了一定的影響。全球化經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展促進(jìn)者民俗民間文化和群眾文化的繼承與發(fā)展，民俗民間文化和群眾文化的發(fā)展對(duì)全球化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也有著一定的反作用。在我國西部大開發(fā)戰(zhàn)略中，民俗民間文化和群眾文化對(duì)其也產(chǎn)生了一定的影響。它對(duì)西部大開發(fā)戰(zhàn)略起著一定的導(dǎo)向作用，并在不同方面具有不同的實(shí)用性。因此，為了利用好它的這一功能，我們要從它的傳統(tǒng)文化影響力入手，把我國的服飾、餐飲等行業(yè)不斷向前推進(jìn)，使之成為最具中國社會(huì)主義特色的先進(jìn)文化。

總的來說，傳承民族民俗民間文化和群眾文化，對(duì)當(dāng)代我國特色社會(huì)主義文化的發(fā)展具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。我們要把這些文化有機(jī)地結(jié)合在一起，為發(fā)展我國特色社會(huì)主義文化服務(wù)，不斷滿足當(dāng)代社會(huì)人們對(duì)文化的信需求，并在社會(huì)不斷發(fā)展的進(jìn)程中，把新型的文化色彩應(yīng)用其中，使文化的多元化得以更好的展現(xiàn)。

文化藝術(shù)市場論文篇八

在我國漫長的歷史長河中，代代先輩們的在其勞動(dòng)活動(dòng)中創(chuàng)造出了群眾文化文明的雛形，這種雛形歷經(jīng)無數(shù)歲月的沉淀并被人民不斷實(shí)踐以豐富其形式內(nèi)容，終于形成了今天我們所說的群眾文化藝術(shù)。群眾文化藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化這一機(jī)體的重要組成部分。群眾文化藝術(shù)長久以來一直都是其誕生時(shí)代的民眾寄托美好愿望的憑附物。群眾文化藝術(shù)的具體內(nèi)容包括了各地的地域特征、不同民族的特色文化內(nèi)容和其他絢爛多姿的文化內(nèi)涵。群眾文化藝術(shù)指的.是人們在從事自己本職工作的同事，有意愿、主動(dòng)性參與發(fā)掘娛樂性文化，具有一定程度的普適性，是該文化的具體特點(diǎn)。再拓展的說，群眾文化藝術(shù)就是以人民群眾為主體的、以自娛自教為形式的、以娛樂身心、怡情養(yǎng)性為本質(zhì)的藝術(shù)文化活動(dòng)，滿足著民眾們的精神文化需求，群眾文化藝術(shù)也具有切實(shí)反映出當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的實(shí)際生活境況的功用。除此之外，人們可以用群眾文化藝術(shù)表達(dá)感情、自娛自樂，立足于群眾且充斥在人民大眾的勞作生活之中，譬如舉辦多樣的社區(qū)活動(dòng)、全民健身的推廣以及發(fā)展廣場文化等。人們可以在這些文化生活中實(shí)現(xiàn)自我素質(zhì)的提升，同時(shí)還能陶冶情操、享受藝術(shù)審美的喜悅。這對(duì)提升群眾自身的品位及文化涵養(yǎng)，乃至升華人們的思想境界都有著極大的幫助。

經(jīng)濟(jì)與文化之間的關(guān)系密不可分，經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使文化進(jìn)步，而文化發(fā)展又能發(fā)作用于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。作為能在一定程度上反作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)藝術(shù)和群眾文化，正是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛必不可少的強(qiáng)勁動(dòng)力。以社區(qū)象棋文化活動(dòng)為例。無論嚴(yán)寒或酷暑，社區(qū)的象棋愛好者就會(huì)很早聚集起來舉辦象棋交流賽活動(dòng)。當(dāng)?shù)匾恍┬∮忻麣獾钠迨忠彩苎麃砩鐓^(qū)與愛好者們下一盤棋，與民間高手切磋棋藝，表演展示。社區(qū)管理員還將切磋賽剪輯成短片宣傳推廣，甚至帶動(dòng)了周邊社區(qū)，讓后者共同參與其中，還同步組織了繪畫書法攝影等比賽活動(dòng)，逐漸地讓社區(qū)彌漫著濃濃的群眾文化藝術(shù)氣息。一來二去，部分當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)主及較為有實(shí)力的鋪面老板也知悉了該社區(qū)象棋賽等藝術(shù)活動(dòng)的盛況，遞發(fā)廣告邀約的人絡(luò)繹不絕。社區(qū)附近象棋商品大賣、小型比賽場所的租賃業(yè)也跟著興起，到后來有外來企業(yè)家投資比賽、為象棋賽等群眾藝術(shù)活動(dòng)設(shè)立獎(jiǎng)金，吸引眾多民眾參與進(jìn)來。因?yàn)橐粓鱿笃灞荣惢顒?dòng)，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)逐步發(fā)展了起來，又因經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，當(dāng)?shù)卣诸C布了重要的文化發(fā)展舉措，如定期舉辦地方性象棋交流大會(huì)、書法才藝比拼、設(shè)立藝術(shù)聯(lián)合管理項(xiàng)目組等。這里闡述的社區(qū)象棋交流賽這一群眾文化活動(dòng)，無疑正是對(duì)經(jīng)濟(jì)的繁榮推動(dòng)著群眾文化的發(fā)展、而群眾文化的豐富進(jìn)步又能反過來促使經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取得可觀的成果這一點(diǎn)的佐證。

隨著傳播媒體的迅速發(fā)展，群眾文化已經(jīng)由原先的教化型轉(zhuǎn)變成了眾娛型，人們?nèi)菀妆桓喔呋拥奈幕瘖蕵讽?xiàng)目所吸引，此時(shí)，利用群眾文化來教化引導(dǎo)人們顯得更為重要。政府所設(shè)立的文化館也是傳播群眾文化的重要場所，在市場經(jīng)濟(jì)中，弘揚(yáng)群眾文化藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的群眾文化傳統(tǒng)，有利于讓人們形成正確的價(jià)值觀與消費(fèi)理念，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，有助于培養(yǎng)積極的社會(huì)風(fēng)氣。

群眾文化藝術(shù)在彰顯現(xiàn)代化的生產(chǎn)與生活的和人類社會(huì)的發(fā)展程度的過程中扮演著十分重要的角色。普遍開展豐富的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)，例如音樂、戲曲、繪畫、剪紙、攝影比賽的舉辦，透過諸多的藝術(shù)活動(dòng)來調(diào)動(dòng)人們對(duì)生活文藝化的積極性并助其感悟生活的樂趣，進(jìn)而升華民眾的思想格調(diào)，也為沒有過多燈紅酒綠生活的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，添了一份祥和的文藝情調(diào)，就這樣，隨著時(shí)間推移，群眾文化藝術(shù)也對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)做出了不可忽視的作用。

群眾文化生于民間，經(jīng)藝術(shù)素養(yǎng)較好的民間藝術(shù)家們的手后發(fā)揚(yáng)光大、不斷發(fā)展，它不僅豐富了人們的文化生活，同時(shí)大大提高了參與進(jìn)群眾活動(dòng)的每個(gè)人的文化素養(yǎng)，這種素養(yǎng)的提升是無形的，且意義重大。群眾文化藝術(shù)的發(fā)展能夠開拓個(gè)人的藝術(shù)眼界以及可培養(yǎng)其藝術(shù)興趣，這一作用的發(fā)揮正是群眾文化藝術(shù)的魅力所在。

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文化藝術(shù)市場論文篇九

一、培養(yǎng)農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承及保護(hù)隊(duì)伍

傳承及保護(hù)農(nóng)村民間文化藝術(shù)，關(guān)鍵是做到后繼有人。民間文化傳承人對(duì)實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值傳承將起到非常重要的作用。特別是隨著時(shí)間的推移，民間文化藝術(shù)因?yàn)槎喾N因素漸漸失傳，這實(shí)際上會(huì)造成重大損失。所以，必須全面發(fā)揮民間藝人在民間文化藝術(shù)傳承及保護(hù)中的積極作用，建立科學(xué)的人才培養(yǎng)機(jī)制。積極培養(yǎng)并鼓勵(lì)鄉(xiāng)土民間藝術(shù)家，激發(fā)民間文化藝術(shù)活力，建立好的民間傳統(tǒng)文化傳承基礎(chǔ)。具體來講，需要做好以下幾個(gè)方面的工作：

一是，對(duì)民間文化藝術(shù)傳承人給予必要的扶持。通過培養(yǎng)農(nóng)村的民間文化藝術(shù)傳承名人，打造良好的文化氛圍，特別通過農(nóng)村的民間藝人，用藝術(shù)表演效果去感染并影響農(nóng)民，提升農(nóng)民改變自我意識(shí)。同時(shí)，也需要造就并培育農(nóng)民身邊的多樣文藝能人，提升農(nóng)民的科學(xué)文化素養(yǎng)，提升創(chuàng)辦文化藝術(shù)的積極性。

二是，全面挖掘文化藝術(shù)傳承人的潛能，通過民間文藝隊(duì)伍工作當(dāng)成切入點(diǎn)。鄉(xiāng)村文化廣場是文化藝術(shù)傳承人的主要活動(dòng)場地，為彰顯地方特點(diǎn)，要讓文化藝術(shù)傳承人主動(dòng)擔(dān)當(dāng)民間文藝隊(duì)伍組隊(duì)、管理和培訓(xùn)方面的工作，比如成立秧歌隊(duì)、小劇團(tuán)等，同時(shí)，還需要對(duì)民間文化藝術(shù)傳承民間隊(duì)伍的'質(zhì)量進(jìn)行全面評(píng)價(jià)，發(fā)揮好民間文化藝術(shù)傳承人的組織領(lǐng)導(dǎo)作用。

三是，發(fā)揮組織民間文化藝術(shù)傳承人的倡導(dǎo)作用。積極鼓勵(lì)農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承人，廣泛參與到各類比賽中。通過展示地方特色文化，來激發(fā)廣大群眾的自我提高機(jī)能，并以此作為示范，進(jìn)行積極推廣，培育民間文化建設(shè)先進(jìn)個(gè)人。此外，鄉(xiāng)村歌曲在某種程度上，也能起到凈化民風(fēng)的作用。通過編排一些廣大村民喜聞樂見的表演節(jié)目，廣泛宣傳民間藝人在保護(hù)民俗方面的積極作用，讓群眾能感受到身邊的優(yōu)秀文化，以此來影響廣大群眾，推動(dòng)群眾文化活動(dòng)的有序開展。

二、培養(yǎng)農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承人的自覺意識(shí)

文化在農(nóng)村的走向與發(fā)展過程來看，文化產(chǎn)生的力量不僅是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)逐漸成熟的過程，同時(shí)也是廣大農(nóng)民群眾在開展生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的自覺運(yùn)用與創(chuàng)造。但是，從農(nóng)村文化藝術(shù)傳承從創(chuàng)造到運(yùn)用、發(fā)展來看，這是今后需要一直努力的方向。具體來講，需要做好以下幾個(gè)方面的工作：

一是提升農(nóng)民群眾的積極性，指導(dǎo)農(nóng)民去了解、熱愛自己的文化，承擔(dān)起傳承民間文化藝術(shù)的使用，滿足精神文化需求，并形成文明、健康的生活方式。

二是培養(yǎng)廣大農(nóng)民群眾的主體開放意識(shí)。在全面提升農(nóng)民群眾文化生活水平的基礎(chǔ)上，全面提升農(nóng)民的主體意識(shí)。

三是強(qiáng)化農(nóng)民主體創(chuàng)新性意識(shí)培養(yǎng)。確立廣大農(nóng)民的自主性意識(shí)，能讓農(nóng)民在文化層面發(fā)揮其創(chuàng)新能力，通過不斷開發(fā)農(nóng)民創(chuàng)新意識(shí)，打造農(nóng)民創(chuàng)新品格，提升農(nóng)民的文化自信。

三、總結(jié)

總之，農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承與保護(hù)之路任重道遠(yuǎn)，既要堅(jiān)持完善針對(duì)農(nóng)村民間文化藝術(shù)與傳承相關(guān)的法律，還需要做好培養(yǎng)農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承及保護(hù)隊(duì)伍，最后培養(yǎng)農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承的自覺意識(shí)，提升民間文化藝術(shù)傳承及保護(hù)水平。

文化藝術(shù)市場論文篇十

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展文化建設(shè)的進(jìn)程也不斷加快，人們在文化和娛樂方面的要求越來越高。大型文化活動(dòng)的舉辦有效的推動(dòng)了我國的文化建設(shè)，對(duì)于文化建設(shè)質(zhì)量的提升意義重大，并且豐富了廣大人民群眾的文化生活，提升了居民的文化素質(zhì)。為了使大型文化活動(dòng)能夠順利舉辦，需要做好活動(dòng)相關(guān)的組織和策劃工作，發(fā)揮文化活動(dòng)的價(jià)值。

(一)群眾文化從業(yè)人員現(xiàn)狀。

群眾文化近年來發(fā)展迅速，對(duì)于全社會(huì)的精神文明建設(shè)意義重大。但是缺乏青年群眾文化工作者的問題越發(fā)嚴(yán)重。一方面具有豐富專業(yè)技能和經(jīng)驗(yàn)的干部已經(jīng)退休了，另一方面具備較高學(xué)歷的群眾文化工作者缺乏經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)技能，不適應(yīng)當(dāng)前形勢的發(fā)展需要。

(二)基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)狀。

改革開放以來，越來越重視精神文明方面的建設(shè)，但部分干部思想上認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展才應(yīng)是第一位的，文化建設(shè)只是次要的，對(duì)于文化建設(shè)方面的重視程度不足，沒有認(rèn)清文化建設(shè)在社會(huì)和諧發(fā)展中的重要地位和作用。

(一)確定活動(dòng)的目標(biāo)和主題。

大型群眾文化活動(dòng)的開展需要具備較強(qiáng)的文化感染力，使廣大群眾對(duì)文化活動(dòng)的舉辦充分的認(rèn)同，樹立廣大群眾正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。大型群眾文化活動(dòng)的開展還能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求。同時(shí)，大型群眾文化活動(dòng)需要進(jìn)行有效的宣傳，借助各種現(xiàn)代化的媒體，全方位的展現(xiàn)高尚的文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)舉辦大型群眾文化活動(dòng)的目的。例如：中央電視臺(tái)舉辦的《感動(dòng)中國》節(jié)目為群眾展現(xiàn)了很多感動(dòng)的人和事，將這些人的先進(jìn)事跡和崇高思想加以宣傳，吸引了很多人的注意，讓人在參與的同時(shí)內(nèi)心產(chǎn)生共鳴。這種以故事為主的大型活動(dòng)向人們展示的內(nèi)容，有利于廣大群眾的接受，使群眾在良好的思想道德熏陶下，自覺的提升社會(huì)的正義感和奉獻(xiàn)精神。因此，在大型群眾策劃時(shí)，應(yīng)首先確定好節(jié)目的內(nèi)容和主題，并預(yù)測節(jié)目能夠發(fā)揮的作用。新時(shí)期對(duì)于群眾文化活動(dòng)的開展應(yīng)具有良好的時(shí)代特點(diǎn)，并關(guān)注人們的日常生活，展現(xiàn)社會(huì)責(zé)任感，使文化活動(dòng)的內(nèi)涵充分展現(xiàn)?？偠灾?，活動(dòng)的策劃人員應(yīng)具備良好的文化和較強(qiáng)的觀察能力。

目前我國組織的大型文化活動(dòng)，存在內(nèi)容過于單一的問題，設(shè)計(jì)的場景和內(nèi)容大同小異，使廣大人民群眾產(chǎn)生一定的審美疲勞，無法激發(fā)群眾的參與熱情。這就要求文化活動(dòng)的策劃人員具有良好的創(chuàng)新意識(shí)，并且重視節(jié)目的創(chuàng)新，利用自身的豐富策劃經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮智慧來努力創(chuàng)新，激發(fā)廣大群眾的對(duì)文化活動(dòng)的參與熱情。首先，大型的群眾文化活動(dòng)可以用不同角度來展示主題，例如：抗日戰(zhàn)爭勝利70周年紀(jì)念活動(dòng)，可以展示豐富的歷史資料，老兵講述親身經(jīng)歷，鮮明的活動(dòng)主題、個(gè)性展示方式可以使群眾提高關(guān)注度，使其從活動(dòng)中感受到抗日戰(zhàn)爭年代所經(jīng)歷的時(shí)期，感受先輩的無私奉獻(xiàn)精神，進(jìn)而珍惜眼前的幸福生活。其次，大型群眾文化的.內(nèi)涵需要通過創(chuàng)新的規(guī)劃和題材進(jìn)行演示?？梢酝ㄟ^創(chuàng)新性的策劃來提升大型群眾共文化活動(dòng)的魅力。

(一)建立專門的組織機(jī)構(gòu)。

大型群眾文化活動(dòng)涉及到諸多內(nèi)容，需要很多人的共同努力，并且應(yīng)具備經(jīng)驗(yàn)豐富的組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行策劃和組織。在組織結(jié)構(gòu)中，可以分成若干工作組進(jìn)行分工合作，并要重視人員的培訓(xùn)，使活動(dòng)組織人員能夠準(zhǔn)確了解工作的內(nèi)容，更好的完成本職工作，提升活動(dòng)的組織效率。

(二)工作質(zhì)量的保證。

大型群眾文化活動(dòng)相關(guān)工作應(yīng)該合理的分配各各個(gè)部門中，并且管理人員應(yīng)做好活動(dòng)的組織工作，采取的有效的措施來保證工作質(zhì)量，完成好規(guī)定的工作內(nèi)容。由于大型群眾活動(dòng)的規(guī)模較大，因此各個(gè)工作環(huán)節(jié)都不能掉以輕心，每個(gè)小項(xiàng)目環(huán)節(jié)工作都需有專門的負(fù)責(zé)人，從而在做好部分環(huán)節(jié)工作的基礎(chǔ)上完善整體文化活動(dòng)的組織形式。對(duì)于大型群眾文化活動(dòng)需要將各個(gè)細(xì)節(jié)工作做好，否則都會(huì)影響整個(gè)活動(dòng)的質(zhì)量。工作人員在具體工作中應(yīng)明確自身的職責(zé)、工作內(nèi)容和任務(wù)，使活動(dòng)的組織工作順利開展，給群眾留下良好的印象。對(duì)于大型群眾文化活動(dòng)中可能存在一些緊急情況，需要組織機(jī)構(gòu)做好應(yīng)急預(yù)案的編寫，保障大型群眾文化活動(dòng)的安全性。在活動(dòng)開始前組織機(jī)構(gòu)還應(yīng)進(jìn)行計(jì)劃方案的可行性分析工作。策劃單位還應(yīng)聯(lián)系有關(guān)部門進(jìn)行活動(dòng)的審批許可申請，才能保證活動(dòng)順利舉辦。各活動(dòng)部門還應(yīng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，部門間緊密的溝通，保障活動(dòng)的安全穩(wěn)定進(jìn)行。

四、結(jié)語。

總之，大型群眾文化活動(dòng)是文化建設(shè)的重要組成，是滿足居民日益提升的文化需求和娛樂需求，同時(shí)對(duì)我國居民文化素質(zhì)的提升意義重大。因此，大型文化活動(dòng)的策劃和組織工作十分重要，各部門和單位應(yīng)采取有效的措施保證活動(dòng)能夠順利舉辦，并在活動(dòng)的策劃上增加創(chuàng)新，使我國大型文化活動(dòng)的綜合水平得到提升，促進(jìn)我國精神文明建設(shè)。

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文化藝術(shù)市場論文篇十一

摘要：近年來，我國群眾文化工作取得了長足長進(jìn)，為了為日后群眾文化工作提供有益的參照和借鑒，因此，應(yīng)當(dāng)注重對(duì)群眾文化藝術(shù)工作檔案的歸檔與建檔工作。

在群眾文化藝術(shù)工作中，群眾文化藝術(shù)檔案是文藝歷史發(fā)展的重要見證。為此，本文將從群眾文化藝術(shù)檔案的自身價(jià)值入手，對(duì)如何做好群眾文化藝術(shù)檔案管理工作展開研究，以供參考。

群眾文化藝術(shù)檔案具有一定的史料價(jià)值、使用價(jià)值以及潛在價(jià)值。下面我們逐一對(duì)這些價(jià)值展開分析。

作為形式各異的群眾文藝活動(dòng)而言，其與其它檔案相比較來看，不僅僅是對(duì)群眾文藝活動(dòng)的記錄，更能夠?yàn)槿蘸蟮娜罕娢幕ぷ鞯靡钥茖W(xué)開展提供有益的借鑒和參照，還有就是，群眾文藝檔案不僅僅采取和使用了文字形式加以記載，更囊括了諸多的影像資料、音頻資料等內(nèi)容。從文化發(fā)展的角度來看，藝術(shù)檔案是文化藝術(shù)活動(dòng)的真實(shí)記錄，記載了藝術(shù)團(tuán)體和藝術(shù)工作者藝術(shù)風(fēng)格形成、發(fā)展的全貌及非凡的藝術(shù)成就，是廣大藝術(shù)工作者辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶，是文化藝術(shù)事業(yè)繁榮發(fā)展的豐碩果實(shí)，具有無法估量的保存價(jià)值。另外就是，群眾文藝檔案能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)我國群眾文化工作的客觀記載和呈像，從而彰顯出極其重要的史料價(jià)值。

群眾藝術(shù)檔案產(chǎn)生于各種形式的群眾文化活動(dòng)之中，同時(shí)，這些文藝檔案能夠得到不同層面地使用，具體表現(xiàn)為：這些檔案可以為以后的群眾文化工作創(chuàng)新提供有益的參考與借鑒，同時(shí)亦能夠被用于對(duì)群眾文化活動(dòng)的宣傳、交流目的。還有就是，通過對(duì)群眾文藝檔案的歸檔與建檔，將為我國群眾文化事業(yè)的發(fā)展提供重要的研究素材。

此種價(jià)值同前面幾種價(jià)值的不同之處在于，前面幾種價(jià)值為顯性價(jià)值，此種價(jià)值為隱形價(jià)值，有待于檔案管理機(jī)構(gòu)對(duì)群眾文藝檔案進(jìn)行深度挖掘。此種價(jià)值具體表現(xiàn)為：群眾文藝檔案的這種價(jià)值已經(jīng)客觀存在，不過目前檔案管理機(jī)構(gòu)以及社會(huì)公眾尚且未能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)此種價(jià)值的認(rèn)知與利用，其次，是指藝術(shù)檔案的價(jià)值只有通過開發(fā)利用才能實(shí)現(xiàn)，即把靜態(tài)的檔案資源變成動(dòng)態(tài)的信息源。只有充分地挖掘藝術(shù)檔案的價(jià)值，真正把藝術(shù)檔案潛在的價(jià)值轉(zhuǎn)化成具有現(xiàn)實(shí)意義的社會(huì)信息資源，才能更好地發(fā)揮文化藝術(shù)檔案的作用。

（一）加強(qiáng)對(duì)群眾文藝檔案的管理與開發(fā)工作。

各級(jí)文化主管機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)基于對(duì)群眾文藝檔案所具備的價(jià)值的完整認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)對(duì)群眾文藝檔案的系統(tǒng)管理。第一，各級(jí)文化館等文化部門應(yīng)當(dāng)注重對(duì)檔案管理人員的專業(yè)能力進(jìn)行培訓(xùn)與提升，具體的培訓(xùn)方式可以采取外派學(xué)習(xí)與交流、在職深造等形式，借助這些方式，確保檔案管理人員的專業(yè)能力得到切實(shí)地提升；第二，各級(jí)文化館等文化部門應(yīng)當(dāng)建立群眾文藝檔案管理工作的督查機(jī)制，以便借助此種方式，使具體的檔案管理部門實(shí)現(xiàn)對(duì)此項(xiàng)工作的高度認(rèn)識(shí)，同時(shí)亦能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)群眾文藝檔案管理人員工作責(zé)任意識(shí)地提高。在督查過程之中發(fā)現(xiàn)問題時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循責(zé)任倒追制度，以便實(shí)現(xiàn)對(duì)群眾文藝檔案的制度化管理；最后，各級(jí)文化館等文化部門應(yīng)當(dāng)組織群眾文藝檔案管理人員進(jìn)行集中學(xué)習(xí)，以便通過這樣的方式，幫助廣大群眾文藝檔案管理人員實(shí)現(xiàn)彼此之間工作經(jīng)驗(yàn)的充分交流、工作心得的有效分享。收集檔案材料是整理檔案的最基礎(chǔ)工作，并且由于收集的途徑復(fù)雜、收集面廣、綜合性強(qiáng)等特點(diǎn)，使得材料收集比較困難，所以必須要加強(qiáng)對(duì)檔案材料收集的工作，應(yīng)該創(chuàng)新收集方法和思想，從而使資料更加的真實(shí)、完善，繼而整理出完善的檔案。

（二）切實(shí)保障對(duì)群眾文藝檔案的收集、整理工作。

1.注重對(duì)大型群眾文藝活動(dòng)的活動(dòng)素材收集在收集大型群眾文藝活動(dòng)檔案的過程之中，文化館等文化部門的檔案管理機(jī)構(gòu)所要收集的活動(dòng)素材包括活動(dòng)策劃案、活動(dòng)的整體實(shí)施進(jìn)程以及活動(dòng)最終所取得的成果與收效。通過這樣的收集方式，將確保檔案管理部門在對(duì)群眾文藝檔案進(jìn)行歸檔與建檔的.過程之中，不會(huì)出現(xiàn)工作上的瑕疵與遺漏。2.注重對(duì)民間文藝素材的充分搜集與整理群眾文化源自民間，因此，檔案管理機(jī)構(gòu)在對(duì)群眾文藝檔案進(jìn)行收集、整理的過程之中，應(yīng)當(dāng)注重對(duì)本地民間表演藝術(shù)家以及民間文藝活動(dòng)的充分收集。3.注重對(duì)群眾文藝活動(dòng)檔案媒介的建設(shè)檔案管理機(jī)構(gòu)在收集、整理群眾文藝檔案的過程之中，應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)的文字媒介之外，注重采取影像、音頻、圖片等方式，對(duì)群眾文藝活動(dòng)加以記錄。并且也要對(duì)這些收集到的資料進(jìn)行合理的保護(hù)，最大限度的延長材料的保質(zhì)期。只有這樣才能使檔案更加真實(shí)的反映文化藝術(shù)。

（三）通過信息化方式提升群眾文藝檔案的管理效度。

在當(dāng)前信息時(shí)代的背景之下，文化館等文化部門的檔案管理機(jī)構(gòu)在對(duì)群眾文藝檔案進(jìn)行歸檔以及建檔的過程之中，要善于發(fā)揮和利用數(shù)字信息技術(shù)所具備的獨(dú)特優(yōu)勢。具體而言，一方面，文化部門積極推進(jìn)藝術(shù)檔案數(shù)字化管理；另一方面，新媒體為文化藝術(shù)檔案收集提供海量信息資源，為藝術(shù)檔案信息從服務(wù)提供了強(qiáng)有力的支撐平臺(tái)。如此，將使群眾文藝檔案的管理與利用能夠依托先進(jìn)的技術(shù)平臺(tái)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)群眾文藝檔案的管理與開發(fā)利用效度。有鑒于此，各級(jí)文化主管機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)把握信息時(shí)代的契機(jī)，積極地將現(xiàn)代信息技術(shù)載體引入到群眾文藝檔案的管理工作之中，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)群眾文藝檔案管理工作的創(chuàng)新，從而使群眾文藝檔案能夠發(fā)揮更大的作用。

參考文獻(xiàn)：

文化藝術(shù)市場論文篇十二

摘要：當(dāng)前，隨著群眾文化生活的不斷豐富，群眾文化藝術(shù)活動(dòng)體現(xiàn)在人民生活的方方面面，對(duì)于如何開展群眾藝術(shù)文化活動(dòng)，保證活動(dòng)的創(chuàng)新性，在當(dāng)前引起了廣泛熱議。本文就如何策劃群眾文化藝術(shù)活動(dòng)以及其群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)意進(jìn)行了談?wù)摗?/p>

文化館是重要的文化傳播機(jī)構(gòu)，在價(jià)值理念的傳播方面具有重要的作用，通過開展內(nèi)容豐富的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)，不僅能夠滿足人民群主日益增長的文化需求，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)國家社會(huì)教化的重要手段。而就我國而言，當(dāng)前在群眾文化藝術(shù)活動(dòng)方面，在形式上還較為單一，內(nèi)容上也存在較大的相似性，這就造成了群眾不能從中得到更多新穎的內(nèi)容，因此，文化工作者應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變其思維，不斷推進(jìn)群眾文化活動(dòng)的創(chuàng)新性發(fā)展，豐富文化藝術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容及形式，以滿足群眾的精神文化需求。

通過群眾文化藝術(shù)活動(dòng)能夠推動(dòng)文化隊(duì)伍的發(fā)展壯大，并且通過文化藝術(shù)活動(dòng)能夠凝聚眾多的文藝工作者，推動(dòng)文化隊(duì)伍的穩(wěn)定發(fā)展，豐富文化活動(dòng)的內(nèi)容和形式，增強(qiáng)對(duì)具有文化特長的業(yè)余群眾的吸引力，使得他們加入到文化隊(duì)伍中，同時(shí)也為其文化特長的發(fā)揮提供平臺(tái)。政府以及文化館在群眾文化藝術(shù)活動(dòng)中具有重要作用，文化館在其間發(fā)揮的作用是不容忽視的，文化館開展的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)質(zhì)量直接影響了文化館的形象，因此，通過進(jìn)行豐富的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)能夠增強(qiáng)群眾對(duì)文化館的了解，提升其地位。

創(chuàng)意是開展群眾文化藝術(shù)的首要要素，也是其基本前提，文化藝術(shù)活動(dòng)只有具有創(chuàng)意才具有足夠的吸引力，才能獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益。

1、追求原創(chuàng)。

通過頭腦風(fēng)暴，所有成員的見解和想法都能夠充分的展示，而且在這種輕松的環(huán)境下，能夠促進(jìn)思維的發(fā)散，再從眾多的想法中選擇最具建設(shè)性的創(chuàng)意。當(dāng)前，我們處于信息技術(shù)快速更新的時(shí)代，群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的進(jìn)行也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富創(chuàng)新其活動(dòng)內(nèi)容，如果保持一成不變的內(nèi)容，則群眾會(huì)容易產(chǎn)生審美疲勞。因此適當(dāng)?shù)囊灶^腦風(fēng)暴的形式促進(jìn)文化工作者的思維延伸和擴(kuò)散，提出更多活動(dòng)創(chuàng)意。

2、充分整合資源,并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

文化館應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有資源的充分利用，包括文化館的舞蹈、書法等人員，以實(shí)現(xiàn)資源的高效組合，可以開設(shè)書畫音樂會(huì)，眾多藝術(shù)家可以在美麗的琴聲下，優(yōu)美的笛聲中揮毫潑墨，群眾也能夠更加自然的融入其中，對(duì)作家的書畫作品進(jìn)行評(píng)說。同時(shí)，還應(yīng)該增強(qiáng)信息技術(shù)手段在文化藝術(shù)活動(dòng)中的應(yīng)用，將兩者有效的結(jié)合起來，以實(shí)現(xiàn)活動(dòng)內(nèi)容和形式的不斷創(chuàng)新，從多層面滿足群眾需要。如可通過安裝射燈，或是播放音樂來增強(qiáng)群眾對(duì)文化活動(dòng)內(nèi)容的感受，同時(shí)可通過微博、微信等形式實(shí)現(xiàn)文化活動(dòng)的即時(shí)推送，將其通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)展示在更多的群眾面前，場外群眾可以通過投票或是網(wǎng)絡(luò)評(píng)比的方式參與其中。

3、積極借鑒,加快發(fā)展。

應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)國內(nèi)外優(yōu)秀群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的學(xué)習(xí)，以拓寬文化工作者的策劃思路，在日常應(yīng)該注意相關(guān)信息的收集和整理，對(duì)其中可借鑒的.部分進(jìn)行歸納，并且經(jīng)過不斷的創(chuàng)新演化成為自己的獨(dú)有特色。

策劃群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的過程就是對(duì)活動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)研究的階段，通過活動(dòng)策劃能夠增強(qiáng)文化活動(dòng)的科學(xué)性，推動(dòng)活動(dòng)更加有效的進(jìn)行。

1、從群眾需要中出發(fā)。

服務(wù)群眾是開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的最終目的，這就要求在進(jìn)行活動(dòng)策劃時(shí)，需要結(jié)合群眾的實(shí)際需求，對(duì)于群眾的文化興趣、文化需求應(yīng)該有充分的了解。文化工作者應(yīng)該在活動(dòng)開展之前，以走訪或是問卷調(diào)查等形式增強(qiáng)對(duì)群眾文化喜好的了解，同時(shí)結(jié)合政府相關(guān)部門的要求，確定其活動(dòng)目的、基本形式以及其主要內(nèi)容等。如果活動(dòng)沒有結(jié)合結(jié)合群眾需求而展開，則得到的效果是難以與群眾需求相符的，也是難以被群主所認(rèn)可的。

2、了解自身的實(shí)際狀況。

群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的展開不僅需要結(jié)合群眾的實(shí)際需求，同時(shí)還應(yīng)該與其自身情況相符合。對(duì)于自身可利用的資源有清楚的認(rèn)識(shí)，主要是可調(diào)用的活動(dòng)人員，以及可投入的活動(dòng)道具，此外對(duì)于活動(dòng)可調(diào)用的資金情況以及分配狀況也應(yīng)該能夠清楚的了解，并且對(duì)于這些內(nèi)容應(yīng)該進(jìn)行詳細(xì)的列舉分析，以全面了解其實(shí)際情況，在此基礎(chǔ)上開展的活動(dòng)才能與其規(guī)模相對(duì)應(yīng)。

3、明確藝術(shù)活動(dòng)中的定位。

并不是說包含的元素越多，群眾文化藝術(shù)活動(dòng)就越豐富，要求對(duì)群眾文化藝術(shù)活動(dòng)能夠形成準(zhǔn)確的定位，在此前提下，才能保證其活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)形式的科學(xué)性。如果活動(dòng)場地較為開闊，則可以選擇進(jìn)行較為活躍、接地氣的活動(dòng)內(nèi)容。

4、實(shí)行精密策劃。

需要保證活動(dòng)策劃過程的細(xì)致性，以為群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的順利開展提供保障。這就要求策劃人員需要對(duì)活動(dòng)的內(nèi)容、形式以及可能發(fā)生的意外情況進(jìn)行充分的考慮。如計(jì)劃在室外進(jìn)行，則需要考慮到出現(xiàn)了不利天氣或是群眾人數(shù)超過預(yù)期時(shí)，應(yīng)該如何處理，應(yīng)該提前制定好應(yīng)對(duì)措施，以避免活動(dòng)發(fā)生混亂，同時(shí)要求工作人員能夠以沉著冷靜的態(tài)度應(yīng)對(duì)突發(fā)狀況。

四、結(jié)束語。

通過群眾文化藝術(shù)活動(dòng)能夠促進(jìn)文化活力的不斷提升，這也是我國進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分。文化工作者應(yīng)該不斷提高其活動(dòng)策劃能力、創(chuàng)意能力，推動(dòng)活動(dòng)內(nèi)容與形式的不斷豐富。

參考文獻(xiàn)。

[1]文化藝術(shù)活動(dòng)掠影[j].鄂爾多斯文化.(03)。

文化藝術(shù)市場論文篇十三

摘要：我國群眾文化的建設(shè)受先進(jìn)文化背景的影響尤為顯著，特別是隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展。

社會(huì)大眾需要的不僅僅是提高物質(zhì)生活水平，同時(shí)也開始提高了對(duì)精神文明的關(guān)注與發(fā)展，這既是時(shí)代發(fā)展的需求，也是先進(jìn)文化的進(jìn)步表現(xiàn)。

群眾文化的建設(shè)工作可以從兩個(gè)方面著手，一方面是增強(qiáng)社會(huì)大眾的文化素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)精神文明境界的提高;另一方面，這也是人才培養(yǎng)活動(dòng)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展的戰(zhàn)略性要求。

本文將在分析我國群眾文化發(fā)展中存在的問題的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探索群眾文化教育活動(dòng)創(chuàng)新開展的途徑。

關(guān)鍵詞：先進(jìn)文化背景;群眾文化;教育活動(dòng)。

群眾文化教育活動(dòng)的開展離不開社會(huì)大眾的廣泛參與，目前我國社會(huì)大眾參與群眾文化教育活動(dòng)的主要形式是娛樂活動(dòng)。

同時(shí)，群眾文化作為國民文化的重要表現(xiàn)形式，也是國民素質(zhì)的直接客觀反映。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)所取得的成就日益顯著，加強(qiáng)對(duì)文化背景的建設(shè)顯得尤為必要。

通過這樣的建設(shè)活動(dòng)能夠降低社會(huì)大眾的生活壓力，發(fā)揮出社會(huì)文化的積極影響力，讓社會(huì)大眾能夠更好地適應(yīng)社會(huì)需求，緩解生存矛盾，激發(fā)人們對(duì)生活的美好向往，讓社會(huì)大眾的精神追求得以與時(shí)代需求相結(jié)合，使精神文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)能夠?qū)崿F(xiàn)共同發(fā)展。

針對(duì)于我國群眾文化的不足表現(xiàn)進(jìn)行分析，發(fā)揮出文化活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極影響力，進(jìn)而推動(dòng)我國社會(huì)主義精神文明的進(jìn)一步發(fā)展。

1群眾文化在先進(jìn)文化背景下的內(nèi)容表現(xiàn)。

群眾文化在先進(jìn)文化背景的作用下，能夠?yàn)閲业慕?jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)文化形成以及大眾精神文明的發(fā)展帶來積極影響。

社會(huì)主義初級(jí)階段的建設(shè)目標(biāo)中包括了對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)，因此政府、社會(huì)大眾都應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)群眾文化的關(guān)注，通過選擇更為合適的發(fā)展模式來確保群眾文化教育活動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)新時(shí)期的新發(fā)展。

特別是我國作為一個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國，群眾文化教育活動(dòng)應(yīng)當(dāng)結(jié)合于對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的融會(huì)貫通，以此來帶動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)活動(dòng)的穩(wěn)定開展。

同時(shí)，中華文化作為中華民族的靈魂核心，包括了繪畫、雕刻、音樂、舞蹈等藝術(shù)形式，涵蓋了文明表現(xiàn)形式的方方面面。

2群眾文化建設(shè)中出現(xiàn)的問題分析。

2.1社會(huì)大眾對(duì)群眾文化的認(rèn)識(shí)存在不足。

群眾文化的本質(zhì)離不開社會(huì)大眾，群眾文化也是民族文化的基本表現(xiàn)形式之一。

但是，在我國基層群眾文化建設(shè)活動(dòng)的開展依舊是對(duì)娛樂活動(dòng)的簡單運(yùn)用。

同時(shí)，群眾文化建設(shè)工作的速度較慢，導(dǎo)致社會(huì)文化對(duì)其的推動(dòng)作用無法有效實(shí)現(xiàn)。

并且，政府有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門的重視程度不夠，這在一定程度上削弱了群眾文化對(duì)社會(huì)生活的積極影響力。

同時(shí)，因缺乏行之有效的政策支持，我國的文化意識(shí)發(fā)展處于初級(jí)階段。

2.2群眾文化建設(shè)活動(dòng)的投資力度不足。

因?yàn)樗枷肫畹拇嬖?，國家的政策支持在針?duì)于群眾文化建設(shè)活動(dòng)中的作用很大程度上未能發(fā)揮出實(shí)效。

首先，文化建設(shè)活動(dòng)缺乏穩(wěn)定的資金支持，群眾文化的系統(tǒng)構(gòu)建離不開大量的資金支持，而我國的財(cái)政支持主要集中在經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國防建設(shè)。

其次，群眾文化建設(shè)的投資需求矛盾，帶來了群眾文化的發(fā)展后續(xù)力難以達(dá)到預(yù)期，也就出現(xiàn)了組織形式渙散，缺乏優(yōu)秀的組織表現(xiàn)。

2.3群眾文化隊(duì)伍的專業(yè)化建設(shè)水平落后。

我國作為世界上人口最多的國家，人均接受教育的水平較低，想要在這樣的環(huán)境實(shí)現(xiàn)對(duì)群眾文化隊(duì)伍的專業(yè)化建設(shè)，需加強(qiáng)對(duì)建設(shè)人員專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

同時(shí)，也要借助于對(duì)群眾文化的引導(dǎo)來激發(fā)社會(huì)大眾對(duì)群眾文化的認(rèn)識(shí)與關(guān)注，使得更多的人能夠自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)與傳播，以此來帶動(dòng)整個(gè)文化工程的建設(shè)與發(fā)展。

在這個(gè)過程中，建設(shè)團(tuán)隊(duì)既需要具備專業(yè)的文化素養(yǎng)，也需要加強(qiáng)對(duì)文化藝術(shù)建設(shè)活動(dòng)的投入熱情，二者缺一不可。

2.4區(qū)域性群眾文化的差異性表現(xiàn)。

文化建設(shè)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平緊密相關(guān)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將會(huì)帶動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展。

在我國，東部地區(qū)因經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，使得文化藝術(shù)理念的推廣程度更高，群眾文化也就能夠以更為多元化的形式表現(xiàn)出來。

而在中西部地區(qū)，因經(jīng)濟(jì)建設(shè)水平的落后，導(dǎo)致了文化建設(shè)活動(dòng)的組織形式與表現(xiàn)形式都處于落后狀態(tài)，整體呈現(xiàn)出了較為明顯的地區(qū)性文化差異。

3借助于先進(jìn)文化來實(shí)現(xiàn)對(duì)群眾文化建設(shè)方法的完善。

3.1對(duì)意識(shí)觀念的改變。

群眾文化的建設(shè)活動(dòng)與民生質(zhì)量的提高有著緊密聯(lián)系，這是文化建設(shè)活動(dòng)的重中之重，需要一個(gè)漫長的.發(fā)展過程，建設(shè)活動(dòng)本身也離不開大量的人力、物力與資金的支持。

此外，還應(yīng)當(dāng)以先進(jìn)文化作為指導(dǎo)方針，促使群眾的精神文明建設(shè)能夠緊密地圍繞著先進(jìn)文化來實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展，激發(fā)群眾的推廣作用與學(xué)習(xí)意識(shí)，形成更為符合社會(huì)實(shí)際與民族需求的群眾文化體現(xiàn)。

再者，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)本身也應(yīng)與文化建設(shè)相結(jié)合，以此來確保經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展能夠與文化建設(shè)之間產(chǎn)生體系效應(yīng)，增強(qiáng)文化建設(shè)發(fā)展價(jià)值。

3.2提高資金投入力度，降低地域差異的影響。

針對(duì)于群眾文化的發(fā)展矛盾，政府各級(jí)部門應(yīng)當(dāng)首先實(shí)現(xiàn)對(duì)發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)對(duì)群眾文化的重視，以此來加大資金投資力度，促使文化建設(shè)能夠得到來自于財(cái)政的穩(wěn)定保障，實(shí)現(xiàn)體制上的發(fā)展支持。

同時(shí)，社會(huì)各界也應(yīng)當(dāng)參與到群眾文化建設(shè)中來，降低區(qū)域間的群眾文化建設(shè)差距，借助于對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與完善來讓企業(yè)文化能夠與群眾文化共同發(fā)展，共同進(jìn)步，使得企業(yè)能夠更好地實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，帶動(dòng)群眾文化建設(shè)的開展水平更上一層樓。

3.3提高群眾文化建設(shè)隊(duì)伍的專業(yè)水平。

專業(yè)化的建設(shè)隊(duì)伍能夠有效地提高群眾文化的發(fā)展質(zhì)量。

在進(jìn)行隊(duì)伍建設(shè)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)首先做到對(duì)從業(yè)人員的優(yōu)化選擇，建立科學(xué)合理的選拔標(biāo)準(zhǔn)來提高人才的引進(jìn)質(zhì)量;其次，提高從業(yè)人員的待遇水平，即加強(qiáng)對(duì)工資薪酬與生活福利的保障，以此來保持優(yōu)秀人才的參與積極性。

3.4建立更為多元化的群眾文化融合模式。

在進(jìn)行群眾文化建設(shè)的過程中，我國應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的運(yùn)用，發(fā)揮出民族文化的優(yōu)越性，使得群眾文化能夠在這樣的環(huán)境中與國際文化相融合，為多元化的群眾文化融合帶來新的發(fā)展契機(jī)。

4總結(jié)。

總的來說，隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，群眾文化也應(yīng)做到與時(shí)俱進(jìn)。

為了實(shí)現(xiàn)這一目的，既需要來自于政府的正確認(rèn)識(shí)與資金支持，也需要來自于社會(huì)各界以及社會(huì)大眾的關(guān)注和認(rèn)可。

以此來確保我國的群眾文化能夠在一個(gè)積極、健康的環(huán)境中提高對(duì)問題的解決能力，緩解因地域限制與經(jīng)濟(jì)差異化所帶來的發(fā)展矛盾，讓群眾文化能夠推動(dòng)我國的社會(huì)主義建設(shè)水平邁上更高的臺(tái)階。

參考文獻(xiàn)。

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[3]馮曉薇.當(dāng)代群眾文化藝術(shù)教育探索[j].戲劇之家.2015(15)。

文化藝術(shù)市場論文篇十四

和諧社會(huì)建設(shè)，一部分指社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)同步，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有機(jī)性調(diào)整，為社會(huì)進(jìn)步提供不竭動(dòng)力；另一方面，社會(huì)文化體系完善，加強(qiáng)先進(jìn)文化的傳播，主流文化深入群眾，成為社會(huì)發(fā)展的思想引導(dǎo)，雙面性推進(jìn)，是全面建設(shè)和諧環(huán)境的直接體現(xiàn)。

群眾文化是人民群眾日常生活中喜聞樂見的藝術(shù)欣賞形式，群眾文化藝術(shù)豐富，形式多樣，例如：繪畫、書法、舞蹈、音樂等。群眾文化藝術(shù)教育，是基于群眾文化基礎(chǔ)上，將馬克思主義理念為主導(dǎo)的先進(jìn)文化，在群眾文化中的融合，群眾文化藝術(shù)教育開展，可以分為個(gè)人教育，如，個(gè)人政治思想引導(dǎo)、價(jià)值觀引導(dǎo)；社會(huì)教育，如，工作氛圍調(diào)節(jié)、工作壓力、生活壓力調(diào)節(jié)；民族教育，如，傳統(tǒng)文化等。群眾文化藝術(shù)教育開展，是提升廣大人民群眾素養(yǎng)和文化水平的有效渠道，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧環(huán)境的必然性選擇。

二、先進(jìn)文化背景下的群眾文化藝術(shù)教育的不足。

(一)群眾主動(dòng)參與意識(shí)低。

先進(jìn)文化是指馬克思為指導(dǎo)的社會(huì)發(fā)展理念，是社會(huì)進(jìn)步的主要思想動(dòng)力，先進(jìn)文化背景下的群眾文化藝術(shù)教育開展，能夠?qū)⑾冗M(jìn)文化理念，融合于社會(huì)基層，逐步提升人民群眾的文化素養(yǎng)。我國先進(jìn)文化在群眾文化藝術(shù)教育中的融合，已經(jīng)取得了良好的成績，但從群眾文化藝術(shù)教育開展的實(shí)際來看，依舊存在群眾主動(dòng)參與意識(shí)較低等問題。其一，我國40%人民對(duì)群眾文化藝術(shù)教育存在思想誤區(qū)，認(rèn)為文化藝術(shù)教育等同于高雅藝術(shù)教育，或者認(rèn)為文化教育就是政治思想教育，這種片面性認(rèn)識(shí)理念，會(huì)誤導(dǎo)群眾的思想，從而出現(xiàn)群眾不愿意或者不敢參與的社會(huì)現(xiàn)象；其二，國內(nèi)群眾中55%的比重認(rèn)為，社會(huì)中群眾文化藝術(shù)教育開展渠道有限，先進(jìn)文化與群眾藝術(shù)活動(dòng)關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，群眾文化藝術(shù)教育工作開展內(nèi)容，大部分是大、空的政治思想教育，群眾文化藝術(shù)教育工作實(shí)際開展的吸引性不強(qiáng)，群眾注重參與認(rèn)可度較低，群眾文化藝術(shù)教育工作開展受到阻礙。

(二)政府引導(dǎo)性不足。

群眾文化藝術(shù)教育工作開展過程中，政府引導(dǎo)性不足。首先，我國政府提倡人民群眾文化建設(shè)工作全面推進(jìn)，但在群眾文化藝術(shù)教育工作的經(jīng)濟(jì)投入比重降低，同時(shí)政府又缺乏對(duì)群眾文化藝術(shù)教育投入資金的監(jiān)管，部分群眾文化藝術(shù)教育資金下發(fā)后，資金用途不明確，群眾文化藝術(shù)教育工作推進(jìn)資金來源保障性差。例如：依據(jù)相關(guān)性新聞可知，我國群眾文化藝術(shù)教育經(jīng)濟(jì)投資情況，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于美國、英國等西方國家，這是我國群眾文化藝術(shù)教育有序開展的基礎(chǔ)性問題；其次，群眾文化藝術(shù)教育引導(dǎo)性不足，也在于政府對(duì)群眾文化藝術(shù)教育工作開展的管理不足，群眾文化藝術(shù)教育面性群體性廣、形式多樣，缺乏政府有秩序的引導(dǎo)，將會(huì)出現(xiàn)群眾文化藝術(shù)教育工作開展自由散漫、藝術(shù)教育工作計(jì)劃性差、開展實(shí)施過程中資源分布不足等問題，也會(huì)對(duì)群眾文化藝術(shù)教育開展效果產(chǎn)生影響；最后，我國群眾文化藝術(shù)教育存在著地域差異異性，政府對(duì)群眾文化藝術(shù)教育開展經(jīng)濟(jì)、管理等方面引導(dǎo)不足，導(dǎo)致群眾文化教育工作在實(shí)際開展中僵化，例如：部分區(qū)域?yàn)榱隧憫?yīng)國家號(hào)召，硬性組織文化素養(yǎng)較低的農(nóng)民學(xué)習(xí)書法、繪畫等藝術(shù)互動(dòng)。群眾文化引導(dǎo)本質(zhì)發(fā)生變化，群眾文化藝術(shù)教育開展的實(shí)際作用被掩埋，社會(huì)群眾文化藝術(shù)教育意義消失。

我國群眾文化藝術(shù)教育工作開展中的不足，也在于群眾文化藝術(shù)教育專業(yè)人才較少。我國群眾文化藝術(shù)教育開展培訓(xùn)，60%是群眾自發(fā)進(jìn)行藝術(shù)學(xué)習(xí)，通過網(wǎng)絡(luò)視頻，圖書等途徑進(jìn)行自我研究，使群眾文化藝術(shù)教育開展中多種藝術(shù)學(xué)習(xí)的專業(yè)水平較低，這種模棱兩可的藝術(shù)文化傳播形式，容易出現(xiàn)群眾文化藝術(shù)文化誤導(dǎo)；同時(shí)，社會(huì)專業(yè)藝術(shù)人員對(duì)群眾文化藝術(shù)教育工作的支持較低，社會(huì)中僅有10%的專業(yè)從業(yè)人員，愿意主動(dòng)參與到群眾文化藝術(shù)教育活動(dòng)中去，社區(qū)開展群眾文化藝術(shù)教育中沒有良好的藝術(shù)教育引導(dǎo)。

先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育工作開展，階段性特征依舊較為突出，結(jié)合以上對(duì)實(shí)際工作開展中的不足，提出推進(jìn)群眾文化藝術(shù)教育更進(jìn)一步發(fā)展的策略：

(一)提升人民群眾的主動(dòng)參與意識(shí)。

先進(jìn)文化是社會(huì)優(yōu)秀文化的主要部分，但并不等于社會(huì)文化所有，加強(qiáng)群眾文化藝術(shù)教育工作的開展，就必須打破人民群眾對(duì)文化認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，使人民群眾主動(dòng)參與到文化教育中來。例如：某社區(qū)開展人民群眾文化藝術(shù)宣傳工作，組織多種多樣社區(qū)活動(dòng)，提高群眾對(duì)文化藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)。具體而言，該社區(qū)組織學(xué)生組成社區(qū)小記者，對(duì)身邊好人好事進(jìn)行傳播，組織社區(qū)青年參與社區(qū)志愿者活動(dòng)，開展社會(huì)公益服務(wù)，如，法律知識(shí)傳播，健康大講堂等。組織社區(qū)老年人開展廣場舞、繪畫、書法、演講等多種形式的藝術(shù)活動(dòng)，該社區(qū)將群眾文化藝術(shù)教育開展有針對(duì)性推進(jìn)，使人民群眾在社區(qū)組織多種文化活動(dòng)中，自身文化素養(yǎng)得到逐步提升，這一過程中，社區(qū)與人民群眾的`思想溝通渠道橋梁逐步建立，打破人民群眾對(duì)先進(jìn)文化的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，人民群眾的群眾文化藝術(shù)教育意識(shí)加強(qiáng)[1]。人民群眾思想認(rèn)識(shí)提升，也在于群眾自身能夠主動(dòng)進(jìn)行文化學(xué)習(xí)。例如：通過新聞聯(lián)播、新聞時(shí)訊等文化傳播媒體，了解我國發(fā)展的大政方針，不斷補(bǔ)充個(gè)人政治素養(yǎng)，樹立正確的世界觀，應(yīng)用社會(huì)發(fā)展先進(jìn)文化，作為促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步的理念指導(dǎo)，也是提升群眾文化藝術(shù)教育意識(shí)的重要分支。

先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育開展不是一蹴而就，人民群眾思想意識(shí)提升工作并不是一天就可以見到成效，一方面，政府要善于突破傳播文化傳播的禁錮，針對(duì)人民群眾區(qū)域性差異，制定完善合理的藝術(shù)文化開展工作計(jì)劃。例如：某區(qū)域?yàn)槲覈鞑可絽^(qū)，人民群眾文化素養(yǎng)普遍較低，當(dāng)?shù)卣_展人民群眾文化藝術(shù)教育工作時(shí)，分為初期、中期、后期三部分。初期工作，主要是對(duì)區(qū)域人民文化素養(yǎng)綜合提升，政府采取開設(shè)夜校、法律基礎(chǔ)知識(shí)傳播課堂等方式，達(dá)到普遍性性提升群眾文化認(rèn)識(shí)的作用；中期工作主要引導(dǎo)當(dāng)期群眾培養(yǎng)“新”生活?yuàn)蕵贩绞?，逐步摒棄“打麻將”等不文明區(qū)域娛樂活動(dòng)，建立良好的人民群眾文化藝術(shù)傳播環(huán)境；后期階段，更進(jìn)一步將該區(qū)域文化藝術(shù)教育活動(dòng)，向著更高雅的文化藝術(shù)種類邁進(jìn)，完成對(duì)群眾藝術(shù)教育工作的引導(dǎo)。當(dāng)前該區(qū)域的群眾藝術(shù)文化教引導(dǎo)工作，正按照這一計(jì)劃有序?qū)嵤?，已?jīng)取得了良好的成果，同時(shí)當(dāng)?shù)卣苍趯?shí)踐過程中逐步對(duì)規(guī)劃完善，真正實(shí)現(xiàn)了群眾文化藝術(shù)教育工作開展思想引導(dǎo)、素質(zhì)提升的作用。另一方面，加強(qiáng)對(duì)群眾文化藝術(shù)教育工作開展的引導(dǎo)，政府也可以充分利用現(xiàn)有信息傳媒新渠道，拓展群眾文化藝術(shù)教育工作傳播途徑。例如：社會(huì)新媒體對(duì)區(qū)域文化藝術(shù)教育活動(dòng)開展新聞進(jìn)行傳播報(bào)道，或者通過政府信息傳播媒體，開展好人好事傳播，群眾藝術(shù)作品展示，政府善于應(yīng)用身邊的多種信息傳播渠道，為人民群眾構(gòu)建一個(gè)全面的先進(jìn)文化傳播環(huán)境。如，某地區(qū)開展人民群眾文化藝術(shù)教育工作，政府通過網(wǎng)絡(luò)新媒體，與當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)進(jìn)行先進(jìn)事跡跟蹤報(bào)道，當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娫谡龑?dǎo)下，逐步形成社會(huì)主義新文化傳播的文化思想傳播環(huán)境，群眾更是將個(gè)人文化素養(yǎng)提升，藝術(shù)生活環(huán)境構(gòu)建，作為文化藝術(shù)教育學(xué)習(xí)的新方向[2]。

加大對(duì)群眾文化藝術(shù)教育投入，是群眾文化藝術(shù)教育工作更大范圍內(nèi)推進(jìn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。一方面，國家實(shí)現(xiàn)群眾文化藝術(shù)教育思想與經(jīng)濟(jì)規(guī)劃相融合，確保群眾文化藝術(shù)教育經(jīng)濟(jì)來源。例如：依據(jù)我國財(cái)政部相關(guān)數(shù)據(jù)分析可知，—，國家財(cái)政部在群眾文化建設(shè)的投資增加比例分別為：4%，10%，11%，國家逐步加大群眾文化藝術(shù)教育的經(jīng)濟(jì)投入，也要按照地區(qū)差異性，做好文化藝術(shù)教育資金的分配；另一方面，地方性政府將群眾文化藝術(shù)教育投入，作為地方規(guī)劃的一部分，同時(shí)，建立群眾文化藝術(shù)教育投資應(yīng)用的全面性監(jiān)管，確保資金投入正確應(yīng)用。例如：我國某地將國家劃分的1.5億元群眾文化藝術(shù)教育資金分配如下：群眾文化藝術(shù)教育設(shè)備完善600萬元，群眾文化藝術(shù)基礎(chǔ)性教育400萬元，群眾文化教育支出200萬元、大型群眾文化活動(dòng)300萬元，該區(qū)域政府組織工作人員實(shí)行資金應(yīng)用監(jiān)督管理，實(shí)現(xiàn)該區(qū)域群眾文化藝術(shù)教育資金合理應(yīng)用，為先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育工作開展提供了堅(jiān)實(shí)的物資保障[3]。

先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育全面推進(jìn)，也要構(gòu)建新型人民群眾藝術(shù)教育隊(duì)伍。積極組織社會(huì)工作者積極投身到人民群眾藝術(shù)教育工作中來，引導(dǎo)群眾藝術(shù)教育專業(yè)化發(fā)展。例如：某社區(qū)開展群眾合唱團(tuán)文化活動(dòng)，從區(qū)文化社團(tuán)聘請專業(yè)音樂教師進(jìn)行群眾合唱團(tuán)訓(xùn)練指導(dǎo)，同時(shí)也善于從群眾中尋求群眾藝術(shù)專業(yè)性人才，如，退休音樂教師，文工團(tuán)藝術(shù)表演藝術(shù)家等等，尋求多方群眾文化藝術(shù)人才，充實(shí)該社區(qū)的合唱團(tuán)隊(duì)伍，為該社區(qū)群眾文化藝術(shù)教育工作推進(jìn)提供引導(dǎo)。

四、結(jié)論。

綜上所述，先進(jìn)文化背景下的群眾文化教育工作，是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要途徑。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合群眾文化教育的基本內(nèi)容，探究先進(jìn)文化背景下的群眾文化教育實(shí)踐工作，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代群眾文化教育開展過程中，群眾主動(dòng)參與意識(shí)增強(qiáng)、政府管理引導(dǎo)與經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)協(xié)調(diào)運(yùn)作、群眾文化教育隊(duì)伍向著專業(yè)化發(fā)展。因此，引導(dǎo)先進(jìn)文化背景下的群眾文化教育邁出發(fā)展新步伐。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶新喜.論先進(jìn)文化背景下的群眾文化教育[j].大眾文藝，(23)：3-4.

[2]劉一航.先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育的研究[j].戲劇之家，2015(05)：247.

文化藝術(shù)市場論文篇十五

本文付群眾文化創(chuàng)意與策劃進(jìn)行深入分析與研究,加強(qiáng)創(chuàng)新能力,豐富內(nèi)家從而提高活動(dòng)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞:群眾文化;藝術(shù)活動(dòng);創(chuàng)意與策劃。

內(nèi)容上多為重復(fù),存在簡單復(fù)制的現(xiàn)象,難以為群眾提供藝術(shù)上的享受,有障于群眾文化中藝術(shù)活動(dòng)的初衷,由此看來,群之工作者要具有突破創(chuàng)新的思維,彭受贊險(xiǎn)思維方式,加強(qiáng)形式上與活動(dòng)上的雙重創(chuàng)新,不斷提高策劃能力與活動(dòng)質(zhì)量。

一、群眾文化藝術(shù)活動(dòng)創(chuàng)意的方法。

活動(dòng)策劃離不開創(chuàng)意,之北本身就具有一定的創(chuàng)意,創(chuàng)意是其靈魂。

充滿創(chuàng)意的藝術(shù)活動(dòng)在群眾文化活動(dòng)中具有扭乏戈的吸引力,可以將更多的群眾帶動(dòng)到活動(dòng)中來,從而實(shí)現(xiàn)了客觀的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益,同時(shí)也是劉策劃者能力與水平的積極體現(xiàn),所以對(duì)創(chuàng)意能力如何提高這`間題策劃者與相關(guān)工作人員要進(jìn)行實(shí)踐與思考l[]。

1、頭腦風(fēng)暴,追求原創(chuàng)。

鄭畝風(fēng)暴是步氦刊智力加激勵(lì),并通過自由詞論與聯(lián)想的形式產(chǎn)生具有創(chuàng)新的設(shè)想或激發(fā)出新的觀念。

在鄭畝風(fēng)暴過程中,成員里的任何思維與觀點(diǎn)都可以自由的且毫無顧忌的呈現(xiàn)在團(tuán)體中,對(duì)于自己的觀點(diǎn)直抒己見,不在意他人的指責(zé)與扎砰,也不怕被成員譏諷,在這樣輕松簡單的氛圍中碰撞出思維的火花,從他人的見解里探索出膽越自己的思想,從而實(shí)現(xiàn)一些富有建設(shè)隆和創(chuàng)新性的創(chuàng)意。

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)夔的今天,人們的審美走向了更高的維度,以往單調(diào)重復(fù)的文體活動(dòng)早.已造戎}覺上的審美疲勞,需要鄭畝風(fēng)暴的支持實(shí)時(shí)開展具有創(chuàng)層瞇青神的藝術(shù)活動(dòng),尊重文藝的原創(chuàng)性,鼓勵(lì)工作者接受新奇事物,同時(shí)文體工作者需要發(fā)散思維走在時(shí)代前鉛,引領(lǐng)群眾之北藝術(shù)走向氏足的發(fā)展z[]。

2、整合資源,追求創(chuàng)新。

在悠揚(yáng)的曲調(diào)與別瞰的琴鍵中書法藝術(shù)家流暢灑脫、從容運(yùn)筆,群眾在聆聽美妙的音符中欣賞著文人墨客的書法與美術(shù)帶來的視覺享受,在自由的穿梭中感受與品評(píng)靈動(dòng)的音樂與墨香四溢的書畫,使氣氛充滿溫馨與和諧。

同時(shí)可以將微信與微博適當(dāng)引人,從中對(duì)觀賞者的反饋及時(shí)了解,還可以通過點(diǎn)贊、評(píng)論或網(wǎng)絡(luò)投票這些功能實(shí)現(xiàn)展覽方與觀賞者的互動(dòng),達(dá)叮展覽的目的,使觀賞著的參與度及體驗(yàn)感都有所增加,觀賞者的角色由被動(dòng)觀看轉(zhuǎn)化為主動(dòng)賞評(píng)。

工作者要注重市場合作,充分利用商家與企業(yè)的經(jīng)營需求,聯(lián)合舉力、群眾之北藝術(shù)活動(dòng),利用其技術(shù)資源與資金資源對(duì)活動(dòng)質(zhì)量與效果不提升,實(shí)現(xiàn)合作共贏的局面3[]。

3、類比借鑒,追求突破。

類比借鑒屬于一種創(chuàng)造技法,是根據(jù)現(xiàn)有事物的參照與類l脆日造出具有新的事物,在過程中不斷以取氏崛,相互劉照的方式,對(duì)事物的功能與屬性進(jìn){創(chuàng)新,群眾之北藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)意可以利用這方法進(jìn)行思路的拓展,避免陷\原倉少隆圈中,多借鑒全國范圍內(nèi)的優(yōu)秀創(chuàng)意活動(dòng),取其精華去其糟粕,組成創(chuàng)意原素寶庫。

二、群眾文化藝術(shù)活動(dòng)策劃的注意事項(xiàng)。

1、了解群眾所需。

要?jiǎng)⒌谝皇执圳A贏蕊潺資料進(jìn)行獲取,還要結(jié)合政府所需,目確活動(dòng)意義,對(duì)于活動(dòng)要提升群眾的認(rèn)可度。

2、缺奎自身?xiàng)l件。

根據(jù)實(shí)際狀況與{i酬牛進(jìn)行活動(dòng)的開展,對(duì)于人力、物力與財(cái)力資源要充分了解,清警奎自身{i轟件,人力資源是指活動(dòng)全體儀牧,在演出中的安保人員、后勤人員以及演員來源。

物力資源是燈光、道具、展板等,這些需要統(tǒng)計(jì),財(cái)力資源是資金與分配,要有精準(zhǔn)的內(nèi)部分析才可以展開策劃活動(dòng)#[]。

3、目前活動(dòng)定位。

對(duì)于活動(dòng)的形式與內(nèi)容清晰把握,明確活動(dòng)定位,對(duì)活動(dòng)基調(diào)要整體把握,對(duì)于娛樂為主的活動(dòng),定位要開放且活潑,策劃活動(dòng)要將場地合理開放,內(nèi)容生動(dòng)富有趣床險(xiǎn),對(duì)于文化的活動(dòng),定位要具有內(nèi)涵,適合在室內(nèi)舉力、,形式上要接近于講座?培訓(xùn)等活動(dòng),窿定位中要抓住重點(diǎn)。

4、考慮周密策劃。

文化藝術(shù)市場論文篇十六

中國文化彰顯中國特色，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)是中國古典藝術(shù)文化的精髓，是中國現(xiàn)代藝術(shù)文化發(fā)展的基底。

傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教學(xué)的融合。

摘要:中國文化彰顯中國特色，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)是中國古典藝術(shù)文化的精髓，是中國現(xiàn)代藝術(shù)文化發(fā)展的基底。

在中專美術(shù)教學(xué)中學(xué)習(xí)和運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)不僅是傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要途徑，亦是實(shí)現(xiàn)中專美術(shù)特色化教學(xué)的重要保障。

本文主要在基于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教學(xué)融合重要性分析的基礎(chǔ)上，探討中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的具體運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化藝術(shù);美術(shù)教學(xué);融合;運(yùn)用。

發(fā)展以“中國元素”為核心的創(chuàng)新型美術(shù)教育是我國中專美術(shù)教育實(shí)現(xiàn)自身創(chuàng)新及轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要舉措。

我國有著五千年的文化史，優(yōu)秀文化藝術(shù)燦若星辰，并隨著我國歷史的不斷發(fā)展，其內(nèi)涵得到不斷的豐富。

將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教育融合在一起，使其相互滲透，是發(fā)展“中國元素”創(chuàng)新型美術(shù)教育的必然選擇。

一、中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教學(xué)融合的重要性分析。

以中專生為代表的青年主體正處于人生成長的關(guān)鍵階段，很容易受到各種西方思潮的影響，因此，在對(duì)其進(jìn)行美術(shù)教育的過程中更需要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教育的融合，在與時(shí)俱進(jìn)中傳承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

基于此，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教學(xué)的融合具有重要的作用和實(shí)踐意義，具體表現(xiàn)如下：

(一)對(duì)學(xué)生獨(dú)特美術(shù)風(fēng)格形成的促進(jìn)作用。

中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的水墨畫、木版畫等不僅具有明顯的中國特色，亦是世界文化藝術(shù)的重要構(gòu)成部分，占據(jù)著獨(dú)特的地位。

領(lǐng)會(huì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅力，更能引導(dǎo)其在美術(shù)基礎(chǔ)理論和繪畫技能知識(shí)學(xué)習(xí)過程中逐漸發(fā)現(xiàn)中國美、創(chuàng)造中國美，并深入體會(huì)和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓，從而在此基礎(chǔ)上形成自己獨(dú)特的美術(shù)風(fēng)格。

(二)對(duì)現(xiàn)代文化藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的融合作用。

中國現(xiàn)代文化藝術(shù)的發(fā)展既以中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)為基底，又吸收了其它因素，形成了具有現(xiàn)代化風(fēng)格的文化藝術(shù)，而中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)則需要吸收現(xiàn)代文化藝術(shù)中的一些精華因素以保持與時(shí)俱進(jìn)。

二、中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用。

中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用主要體現(xiàn)在以下方面：

(一)挖掘中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精華，增添美術(shù)教學(xué)亮點(diǎn)。

中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有音樂、美術(shù)等多種形式，但無論是哪種藝術(shù)形式，作為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要載體，有著其獨(dú)特的藝術(shù)精華。

我國古人在藝術(shù)上一直追求的是一種天人合一的精神，反應(yīng)在文化藝術(shù)中即為意境表現(xiàn)，如中國傳統(tǒng)美術(shù)作品中的“松”意味著堅(jiān)韌不拔、“梅”意味著品節(jié)高尚、“荷”意味著出淤泥而不染等。

(二)傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，發(fā)展美術(shù)教學(xué)“中國元素”

“中國元素”彰顯中國特色，是中華民族幾千年來文化藝術(shù)的深厚積淀。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)既包含有古人的藝術(shù)精神追求，亦包含著許多與生活、風(fēng)俗習(xí)慣等有關(guān)的文化藝術(shù)，如具有明顯中國特色的中國結(jié)、剪紙等，都深刻反映了中國特色社會(huì)文化。

可以融合中國結(jié)欣賞及編織、剪紙以及插花等實(shí)踐性藝術(shù)教學(xué)方式，即通過開展美術(shù)手工課，讓學(xué)生在實(shí)踐中掌握中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，深入理解民族文化內(nèi)涵，以更好的將“中國元素”融入自身美術(shù)學(xué)習(xí)中。

(三)欣賞中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品，拓展美術(shù)教學(xué)空間。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的集中表現(xiàn)。

拓展美術(shù)教學(xué)空間，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，幫助學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，能夠更好的從多層次、多領(lǐng)域以及多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)空間內(nèi)豐富自身美術(shù)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。

三、結(jié)語。

不僅可以有利于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)，亦有利于幫助學(xué)生在美術(shù)作品創(chuàng)作過程中形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，為往后的美術(shù)創(chuàng)作及就業(yè)實(shí)踐奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):。

摘要：

一個(gè)國家、一個(gè)民族要有生機(jī)和活力，要屹立于世界民族之林，要得到世界廣泛的認(rèn)可和尊重，傳統(tǒng)文化是不可或缺的重要因素。

文章分析中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)在學(xué)校教育中的重要性。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化教育。

在一次針對(duì)小學(xué)生的問卷調(diào)查中，有按重視程度給傳統(tǒng)節(jié)日排序的題，大部分學(xué)生按照春節(jié)、中秋、清明、端午的順序排序。

端午竟成了學(xué)生眼中相對(duì)不受重視的傳統(tǒng)節(jié)日，而將圣誕節(jié)和端午節(jié)相比，一些學(xué)生更喜歡圣誕節(jié)。

今天，部分年輕人不重視傳統(tǒng)節(jié)日而喜歡過洋節(jié)，不重視傳統(tǒng)手工藝而崇尚西方的科技產(chǎn)品。

傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承面臨一定的困境。

作為一名美術(shù)教師，筆者每每看到這樣的現(xiàn)象或聽到這樣的報(bào)道便很揪心。

筆者不愿看到漠視乃至忽視傳統(tǒng)文化藝術(shù)的現(xiàn)象愈演愈烈，不希望傳統(tǒng)文化藝術(shù)只能成為人們腦海里的模糊記憶，而人們徒留悲嘆和深深的惋惜。

筆者希望盡最大的努力通過美術(shù)課的教學(xué)傳遞重視傳統(tǒng)文化的信息，感染、影響學(xué)生，讓他們在重視傳統(tǒng)文化藝術(shù)的道路上有所作為。

筆者認(rèn)為，重視傳統(tǒng)文化藝術(shù)應(yīng)該從學(xué)校、從課堂抓起，讓學(xué)生形成重視傳統(tǒng)文化藝術(shù)的意識(shí)，尊重、呵護(hù)傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

在美術(shù)課堂上，教師不應(yīng)僅僅照本宣科向?qū)W生傳授書本知識(shí)，而應(yīng)該有所作為。

中國的文化藝術(shù)博大精深，有很多令人嘆為觀止的精華被塵封在角落里。

在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，一些人更看重的是效率、品牌、時(shí)尚。

而傳統(tǒng)文化藝術(shù)很古樸、很稚拙、很耐人尋味，它才是真正的中國味道，因?yàn)橹挥忻褡宓牟攀鞘澜绲?。

筆者認(rèn)為，教育者有必要在課堂上將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)結(jié)合課本知識(shí)潛移默化地傳授給學(xué)生，讓他們能夠在長期耳濡目染的學(xué)習(xí)環(huán)境中提升品德修養(yǎng)，更好地傳承中華民族五千年的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

如何在學(xué)校美術(shù)教學(xué)中傳播中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)，筆者的看法如下：

一、在教師隊(duì)伍中提倡再學(xué)習(xí)的必要性。

現(xiàn)在一些教師從教后在具有壓力的工作環(huán)境中，已無心繼續(xù)學(xué)習(xí)以充實(shí)自己的學(xué)識(shí)，更談不上在教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播，再加上本身對(duì)傳統(tǒng)文化不夠重視，難以對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。

教師代表了強(qiáng)有力的文化力量，所以必須加強(qiáng)教師對(duì)民族傳統(tǒng)文化的再學(xué)習(xí)。

現(xiàn)在很多外國人來中國學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，癡迷于中國的京劇、武術(shù)、書畫、皮影、剪紙等文化藝術(shù)。

一個(gè)偉大的民族的生命力就在于其深厚的文化底蘊(yùn)，古人云“技進(jìn)乎道”，對(duì)于教師來說，技就是教學(xué)技能，而道就是文化，教師的教學(xué)必須以文化為基礎(chǔ)。

教師學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化迫在眉睫，只有這樣，其才能推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳播。

二、在教學(xué)過程中讓傳統(tǒng)文化藝術(shù)與教材相結(jié)合。

中國是禮儀之邦，這體現(xiàn)在方方面面。

如，在建筑中我們看到故宮的布局嚴(yán)謹(jǐn)、左右對(duì)稱、色彩絢麗、莊嚴(yán)神圣、前朝后寢等，處處體現(xiàn)了天子的威嚴(yán)和皇權(quán)的至高無上。

還有民居，如北京四合院，通過體量、布局、空間、色彩等體現(xiàn)了自然、等級(jí)、內(nèi)外有別、尊卑有序等中國傳統(tǒng)文化和中國人的哲學(xué)觀念：天人合一，人與自然和諧相比。

而西方人在建筑中更多體現(xiàn)的是人定勝天，征服自然，具體表現(xiàn)有修剪得非常整齊、壯觀的樹木苗圃以及高聳入云的尖頂?shù)?，?yán)謹(jǐn)?shù)挠?jì)算和度量也體現(xiàn)出他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S與科學(xué)觀念。

這就是東西方人的思維差異。

教師在關(guān)于建筑的課堂上向?qū)W生講解這些內(nèi)容，既讓學(xué)生了解了中華傳統(tǒng)文化在建筑中的體現(xiàn)及其對(duì)建筑的影響，又能深刻剖析教材、拓寬教材的知識(shí)面。

三、教材與本土文化相結(jié)合。

教育部規(guī)定中小學(xué)每周必須上一堂書法課，由此可以看出國家開始重視傳統(tǒng)文化在教育中的重要性。

文字是人類表達(dá)思想的工具，中國書法作為中國特有的藝術(shù)，亦是我國古今教育的要科之一。

教師在美術(shù)課堂上要重視對(duì)書法的教學(xué)。

往往許多難以口頭講明白的知識(shí)點(diǎn)現(xiàn)場一演示學(xué)生就悟到是怎么一回事，這就是示范的好處，千萬不能省掉。

總而言之，樹高千丈葉落歸根，無論社會(huì)如何發(fā)展，發(fā)展到何種程度，最終還是要回到根源上來。

現(xiàn)在，有的人不愿拿筆，不談文化只談名利，沉迷于手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)，看到這樣的情景，教育者有必要及時(shí)作出應(yīng)有的反思與行動(dòng)。

傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂，蘊(yùn)含著不屈的希望與力量;傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動(dòng)力，給人以勇攀高峰的斗志與毅力;傳統(tǒng)文化是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。

因此，筆者希望大家共同守護(hù)中華傳統(tǒng)文化。

文化藝術(shù)市場論文篇十七

摘要：文化是精神價(jià)值和生活方式的總和，是一個(gè)民族和國家安身立命之本，也是經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活的核心所在。

地方高校應(yīng)把對(duì)本土文化藝術(shù)的研究作為其首選的研究對(duì)象，利用高校自身的人才優(yōu)勢來發(fā)掘和弘揚(yáng)本土文化藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：本土文化;高校優(yōu)勢;傳承創(chuàng)新。

在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)一體化的大環(huán)境下，隨著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)文化藝術(shù)創(chuàng)作的影響越來越大，極易造成強(qiáng)勢文化對(duì)弱勢文化的侵蝕，同時(shí)物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇改變，也促使文化藝術(shù)朝多元化方向發(fā)展，使人們對(duì)文化藝術(shù)產(chǎn)品的`需求也較以往產(chǎn)生了重大的轉(zhuǎn)變。

在市場與文化觀念雙重變革下，作為市場相對(duì)狹窄的許多原始的本土文化傳統(tǒng)正在急劇消亡和改變。

文化是精神價(jià)值和生活方式的總和，是一個(gè)民族和國家安身立命之本，也是經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活的核心。

一個(gè)國家的本土文化如果在外來文化的沖擊下蕩然無存，那么，這個(gè)國家在精神層面上就不存在了，現(xiàn)在轉(zhuǎn)型期的中國正面臨著這一嚴(yán)重問題。

中國國土廣袤，不同的地域孕育出了不同文化藝術(shù)，這些數(shù)量巨大的文化瑰寶共同形成我國獨(dú)特的文化藝術(shù)特征，而今這些地方藝術(shù)形式在全球化的沖擊下正在消亡，以戲曲為例，據(jù)統(tǒng)計(jì)，自20世紀(jì)60年代至今，我國的戲曲劇種由原來的近800種減少到200種左右，75%的戲曲劇種已然消失。

只有我們從地方藝術(shù)的發(fā)掘與保護(hù)上做起，才可能把我國本土文化藝術(shù)的價(jià)值共同做大、做強(qiáng)，而地方高校在本土文化引領(lǐng)方面的作用需要大力加強(qiáng)。

大學(xué)各種職能的確立與發(fā)揮是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的符號(hào)，現(xiàn)今利用地方高校的優(yōu)勢領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)文化建設(shè)已經(jīng)成為了高等教育的一個(gè)新職能，具有價(jià)值觀角度的教育本質(zhì)論的理論依據(jù)。

如若把本土文化藝術(shù)的研究作為地方藝術(shù)高?；蚋咝Ｋ囆g(shù)院系首選的研究對(duì)象，那么我們可以利用高校的一系列優(yōu)勢來發(fā)掘和弘揚(yáng)我們的本土文化藝術(shù)，其主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是人力資源集中，中國的各類高校聚集了80%以上的社科力量、高校的專業(yè)教師與學(xué)生隊(duì)伍可以為課題的研究提供強(qiáng)有力的人才支撐。

地方高校作為科研與教學(xué)的一線，對(duì)于本土文化藝術(shù)價(jià)值的發(fā)掘是具有使命的，其優(yōu)秀的人才儲(chǔ)備與組織形式對(duì)于課題的開展具有天然優(yōu)勢的。

文化的傳承與創(chuàng)新離不開高品質(zhì)專業(yè)人才，地方高校的師生很大程度來源于本土及高校所在區(qū)域及周邊地區(qū)，對(duì)于自己家鄉(xiāng)是充滿感情并無比熟悉的，在本土文化的理解上也比其它文化背景下的人更加深沉和強(qiáng)烈。

充分體現(xiàn)了地方高校大部分學(xué)生對(duì)本土文化藝術(shù)的熟稔和熱愛，這是一種學(xué)生在發(fā)掘本土文化藝術(shù)價(jià)值的時(shí)候所自然散發(fā)出來的天然的熱情，同時(shí)這種熱情在收集與之關(guān)聯(lián)的資料時(shí)也能充分發(fā)揮本地人的優(yōu)勢，在工作的開展中過程往往能夠產(chǎn)生事半功倍的效果。

二是高校各類學(xué)科齊全，能夠全面的在本土文化藝術(shù)價(jià)值的領(lǐng)域進(jìn)行深度研究，而不是流于表面的探尋，同時(shí)全方位多學(xué)科的研究方式也能帶來集思廣益的效果，極有可能為本土藝術(shù)文化價(jià)值的深入挖掘帶來新突破、開拓新的研究領(lǐng)域。

多年以來，我們在許多領(lǐng)域的研究一直是以課題領(lǐng)域所在的學(xué)科作為主要研究重點(diǎn)，然而科學(xué)在21世紀(jì)以來的一個(gè)重要發(fā)展趨勢是與技術(shù)的融合以及科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的相互滲透，這使科學(xué)更加變成了一項(xiàng)社會(huì)綜合事業(yè)和工程。

學(xué)科之間的交叉滲透也成為研究的大趨勢。

以本土文化為代表的藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)不僅僅是簡單的社會(huì)科學(xué)，也是重要的自然科學(xué)。

例如湖湘文化研究，其本身就是藝術(shù)、宗教、經(jīng)濟(jì)、民族、民俗、社會(huì)歷史的研究，這樣的研究是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，而非某一個(gè)領(lǐng)域能夠單獨(dú)完成的研究，只有依托高校在學(xué)科方面的優(yōu)勢，才能全方位的開展研究。

例如在講授湖湘文化的課程中常常涉及到美術(shù)、民俗、音樂、文學(xué)等學(xué)科，這些交叉學(xué)科的教學(xué)不是某一個(gè)領(lǐng)域的教師可以勝任的，需要利用各學(xué)科的合作將教學(xué)與課題的研究相結(jié)合才能使研究的深入、滿足學(xué)生的求知欲。

真正的大學(xué)教育應(yīng)能夠促使人格的完善和潛能的挖掘，通過跨學(xué)科的合作研究可以使學(xué)生發(fā)現(xiàn)新的研究課題并能夠通過新課題的設(shè)立為學(xué)生打開一個(gè)嶄新的研究方向和領(lǐng)域，這對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和本土文化的傳承都是十分有利的事情。

因?yàn)槲幕瘋鞒信c創(chuàng)新的關(guān)鍵是要激活主體，高校的師生掌握了先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)并深受先進(jìn)文化的感染，理應(yīng)站在文化傳承創(chuàng)新的最前沿，充分釋放其創(chuàng)造精神和進(jìn)取精神。

文化藝術(shù)市場論文篇十八

在用人單位的面試過程中，最大的困難就是如何回答面試人員的問題了。其實(shí)如果你能夠好好準(zhǔn)備，加上臨場鎮(zhèn)定的表現(xiàn)和充分發(fā)揮，你一定能夠輕松過關(guān)。下面就是用人單位面試過程常見的問題以及這些問題背后的指向。

一、性格、工作期望和理想方面。

1．請簡單介紹你自己；

2．你描述一下你自己的性格和傾向；

3．你有什么興趣和愛好？

4．你通常與哪種人相處最融洽？為什么？

5．你認(rèn)為什么人最難相處？你會(huì)如何去面對(duì)他們？

6．你認(rèn)為你在哪種工作環(huán)境中最能發(fā)揮你的才能？

7．你有沒有制訂你的人生目標(biāo)？是什么？

8．什么是你選擇工作的首選因素？

9．五年以后你對(duì)你的工作有什么期望？

10．你對(duì)你的事業(yè)有什么長遠(yuǎn)的打算？你打算如何達(dá)到它？

11．你認(rèn)為要怎樣才能算事業(yè)成功？

12．你如何處理你曾遇到的困難？

13．你認(rèn)為你是不是一個(gè)有野心的人？

問題解析：

第一至第五條問題是用人單位想了解應(yīng)聘者是否能夠與其他人相處和諧，主要考察應(yīng)衛(wèi)者的處事能力、協(xié)調(diào)能力以及他的團(tuán)隊(duì)精神。

后面幾個(gè)問題是用人單位想從中了解應(yīng)聘者的價(jià)值觀是否與企業(yè)價(jià)值相符，主要考察應(yīng)聘者對(duì)公司的價(jià)值觀與企業(yè)文化有多大程度的認(rèn)同，以確認(rèn)應(yīng)聘者能夠真正融入到公司中去。因此對(duì)于應(yīng)聘者來說應(yīng)該更多了解企業(yè)的相關(guān)背景和業(yè)務(wù)，以及行業(yè)發(fā)展前景等相關(guān)知識(shí)。

二、學(xué)校生活與學(xué)習(xí)計(jì)劃。

1．你在學(xué)校最喜歡和最不喜歡哪一門課？為什么？

2．你認(rèn)為考試成績能否反映你的實(shí)際才能？

3．在這幾年的學(xué)校生活中，你最難忘的經(jīng)歷是什么？

4．你從課外活動(dòng)中學(xué)到了什么？

5．你有沒有考研、出國留學(xué)或其他方式繼續(xù)深造的打算？

問題解析：

從以上問題用人單位能夠了解應(yīng)聘者的學(xué)習(xí)生活以及在校園的基本表現(xiàn)，從而去考察你能夠具備什么樣的基本素質(zhì)和技能。

這一組問題其實(shí)與前一組問題是絲絲相扣的，因此，如果應(yīng)聘者信口開河，隨意對(duì)答，很容易陷入前后矛盾的困境，這樣用人單位會(huì)懷疑應(yīng)聘者的誠信。因此，面試前應(yīng)該做好準(zhǔn)備，仔細(xì)想好這些問題，避免前后矛盾。

三、申請職位與部門。

1．你為什么申請這個(gè)職位？

2．你為什么想加入本公司工作？

3．你對(duì)本公司有多少了解？

4．你了解這份工作的職責(zé)嗎？哪一方面最吸引你？

5．你認(rèn)為你最大的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)在哪方面？

6．假如你被錄用了，你將如何開展工作？

7．你為什么認(rèn)為你非常適合這份工作？

8．你認(rèn)為你的哪些經(jīng)歷會(huì)有助于你即將擔(dān)任的這份工作？

9．你認(rèn)為在本公司成功發(fā)展需要什么樣的條件？

10．你還申請了什么職位？你若被多家公司錄用，你如何選擇？

11．你能否到外地工作或者經(jīng)常出差？

12．如果工作需要的話，你能否加班？

問題解析：

在僅僅一次不長的面試過程中，用人單位如何去判斷應(yīng)聘者的求職誠意與個(gè)人素質(zhì)？最常用的方式就是通過這些問題深入了解應(yīng)聘者對(duì)職業(yè)的態(tài)度與職業(yè)素質(zhì)，從而判斷應(yīng)聘者是不是公司所需要的人才。而對(duì)于應(yīng)聘者來說，對(duì)用人單位的了解同時(shí)也對(duì)它的尊重與向往，而這些主動(dòng)的態(tài)度恰恰是公司判斷應(yīng)聘者是否有誠意的一個(gè)很重要的標(biāo)準(zhǔn)。

用人單位了解應(yīng)聘者的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)不是通過它來確定取舍的標(biāo)準(zhǔn)，而是從職業(yè)發(fā)展來考慮的。應(yīng)聘者如果就事論事地談缺點(diǎn)，往往會(huì)陷入困境。因此在以適應(yīng)的語言來客觀地評(píng)價(jià)自己的缺點(diǎn)時(shí)，還應(yīng)該提出克服這些缺的方法，面試人員其實(shí)對(duì)應(yīng)聘者有什么樣的缺點(diǎn)（除非是致命的）并不感興趣，而是想了解應(yīng)聘認(rèn)識(shí)問題和解決問題的能力。

四、工作經(jīng)驗(yàn)。

1．你有什么工作經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)？

2．簡單描述一下你參加某次活動(dòng)的情況以及你的職責(zé)。

3．你從學(xué)校和社會(huì)的一些實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)到了什么？

4．在這些活動(dòng)中，你最喜歡什么？不喜歡什么？

5．在學(xué)校和社會(huì)活動(dòng)中，你遇到的最大的困難是什么？如何解決的？

6．你認(rèn)為在學(xué)校獲得的工作經(jīng)驗(yàn)?zāi)芊駪?yīng)付得了新工作？

7．在學(xué)校中你和同學(xué)相處得如何？

問題解析：

面試人員希望能夠從你有限的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)中衡量你到底有多大的'成份符合這份工作的需要。因此作為應(yīng)聘者應(yīng)該強(qiáng)調(diào)在學(xué)校各種活動(dòng)中或者社會(huì)實(shí)踐中所得到的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蜻\(yùn)用到這份工作上。

應(yīng)聘者應(yīng)該注意的是不隨便去指責(zé)別人，這會(huì)上面試人員覺得應(yīng)聘者不夠成熟與寬容，從而會(huì)懷疑應(yīng)聘者的處事能力與協(xié)調(diào)能力。

五、工作技能及語言能力。

1．你有沒有參加一些專業(yè)考試，成績?nèi)绾危?/p>

2．你計(jì)算機(jī)水平如何，會(huì)哪些軟件？

3．你的普通話水平如何？能否用普通話作自我介紹？

5．你懂得其他語言嗎？

6．你有沒有參加過與這個(gè)職位相關(guān)的培訓(xùn)？

問題解析：

面對(duì)這些問題應(yīng)聘者應(yīng)該如實(shí)回答，切忌夸張失實(shí)?，F(xiàn)在一些畢業(yè)生往往在簡歷中描述自己的計(jì)算機(jī)或英語水平時(shí)愛用“精通”、“流利”等稍顯張揚(yáng)的詞語。但這些能力往往很容易當(dāng)場進(jìn)行測評(píng)，應(yīng)聘者一旦有所閃失，用人單位便會(huì)認(rèn)為你夸夸其談、華而不實(shí)，會(huì)有受騙上當(dāng)?shù)母杏X。

應(yīng)聘者應(yīng)該從所學(xué)知識(shí)與應(yīng)聘職位要求方面向面試人員描述自己這方面能力的培訓(xùn)有助于自己從事這份工作的需要，符合該單位職位的要求。

六、時(shí)事問題。

1．你看了最近的政府工作報(bào)告了嗎？你有什么想法？

2．你認(rèn)為最近政府的哪些措施會(huì)對(duì)本行業(yè)發(fā)展有重要影響？

3．你主要注意哪能些方面的媒體報(bào)道？

問題解析：

兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的學(xué)生已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的要求，關(guān)心時(shí)事，并能從中敏銳地發(fā)現(xiàn)相關(guān)信息，應(yīng)聘人員往往會(huì)對(duì)你刮目相看。

這些問題主要是想考察學(xué)生的獨(dú)立思考問題的能力，從中發(fā)現(xiàn)應(yīng)聘者是否能夠廣泛地吸取各方面信息，并是否能夠提出自己的觀點(diǎn)。

七、假設(shè)。

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文化藝術(shù)市場論文篇十九

摘要：培訓(xùn)教學(xué)實(shí)踐的大學(xué)生的外在美，培養(yǎng)良好的舉止，儀表、修養(yǎng)，加強(qiáng)人們的素養(yǎng)和教育是一個(gè)重要的體育教學(xué)任務(wù)。本文論述了體育鍛煉對(duì)大學(xué)生的積極作用和鍛煉方法。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；形體訓(xùn)練；作用；方法。

形體是一項(xiàng)比較優(yōu)美、高雅的健身項(xiàng)目，主要通過舒展優(yōu)美的舞蹈基礎(chǔ)練習(xí)(以芭蕾為基礎(chǔ))，結(jié)合經(jīng)典、身韻、民間和各個(gè)民族的舞蹈進(jìn)行綜合訓(xùn)練，可塑造人們優(yōu)美的體態(tài)，培養(yǎng)高雅的氣質(zhì)，糾正生活中不正確的姿態(tài)?？梢哉f它是所有運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的基礎(chǔ),它起源于芭蕾、舞蹈、體操的基本功訓(xùn)練。適合的人群比較廣泛，尤其適合女性。目前在許多高校，形體訓(xùn)練逐漸地成為了體育課的黃金搭檔，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響尤為重要。通常認(rèn)為形體訓(xùn)練的作用為:。

1、體能訓(xùn)練、身體的外部環(huán)境刺激。刺激的連續(xù)的特點(diǎn)，協(xié)調(diào)，速度，力量，使身體處于運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)。這種狀態(tài)的中樞神經(jīng)將準(zhǔn)備動(dòng)員各種器官和系統(tǒng)的協(xié)調(diào)和配合。經(jīng)常參加體育鍛煉，可使神經(jīng)活動(dòng)得到了相應(yīng)的改善。此外，培訓(xùn)形式還需要行動(dòng)迅速和準(zhǔn)確；和快速和準(zhǔn)確的行動(dòng)可以通過大腦的命令下來。先進(jìn)的大腦中樞神經(jīng)的一部分。形體訓(xùn)練，大腦和脊髓和周圍神經(jīng)建立一個(gè)快速、準(zhǔn)確響應(yīng)類型反應(yīng)，和大腦隨時(shí)糾正行動(dòng)，精細(xì)運(yùn)動(dòng)信息的存儲(chǔ)。后經(jīng)常反復(fù)刺激，改善人們的理解能力，思維能力和記憶能力，從而使大腦更聰明。因此，經(jīng)常參加體育鍛煉，可以增強(qiáng)人體的神經(jīng)系統(tǒng)和大腦工作能力的功能，使其更健康和聰明。

2、形體訓(xùn)練對(duì)于矯正體型有很大的作用。當(dāng)代大學(xué)生有很多人雖然畢業(yè)成績優(yōu)異但由于形象氣質(zhì)不佳而被聘用單位拒之門外，因此有了前車之鑒后，他們，她們也都開始瘋狂的開始尋找打造自己完美形象的大門。故而，瑜伽和健美操便受到了大學(xué)生的青睞。

3、形體訓(xùn)練對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的身心健康也有一定的影響。形體訓(xùn)練得當(dāng)了，她們完美的身形塑造出來了，使得大學(xué)生對(duì)自己的信心也提高了，面對(duì)外界的挑戰(zhàn)也不會(huì)因?yàn)椴蛔孕哦鴒ut了。這樣對(duì)于很多畢業(yè)求職者無不是一種鼓勵(lì)，這樣她們也才可以發(fā)揮出更好的實(shí)力，同時(shí)從另一方面這也是一種造福社會(huì)的舉動(dòng)。

4、對(duì)于國體教育,有很多大學(xué)生的健康已經(jīng)受到了隱患。十多年的寒窗苦讀，無論是精神還是身體都有不同程度的受傷，大學(xué)之后一個(gè)與之不同的生活開始了，形體訓(xùn)練便成了很多人的寄托，在這里他們可以放開身心，尋找屬于自己的快感，這里何不是她們的加油站？同時(shí)，這既豐富了大學(xué)生的校內(nèi)生活，也是增強(qiáng)體魄的好方法之一。

5、形體訓(xùn)練在增加學(xué)生能力方面也有著不可替代的作用。即：與他人合作的能力，具體體現(xiàn)在雙人完成組合動(dòng)作的章節(jié)中；心理承受能力，具體體現(xiàn)在基本功訓(xùn)練的章節(jié)中；創(chuàng)新能力，具體體現(xiàn)在行走練習(xí)、創(chuàng)編健美操和舞蹈章節(jié)中；敢于表現(xiàn)和善于表現(xiàn)的能力和鑒賞能力，具體體現(xiàn)在各章節(jié)練習(xí)內(nèi)容和練習(xí)方式上。不過我還是要說形體訓(xùn)練固然重要，但萬不可過度。我們知道瑜伽是備受國際青睞的塑身活動(dòng)，可是亦有個(gè)別人，由于過度偏愛而“走火入魔”，有的人練瑜伽甚至開始不分時(shí)間地點(diǎn)：汽車頂馬路邊屋頂都可以成為她們?yōu)⒚摰牡胤?，殊不知害人害己？形體訓(xùn)練這門課程可以培養(yǎng)我們的外在氣質(zhì)和內(nèi)在修養(yǎng)，在學(xué)習(xí)的過程中，不自覺地就通過言談舉止表現(xiàn)出來?？偟膩碚f，形體的好處在于提供了一條從內(nèi)在外在認(rèn)識(shí)自我、提高自我的方式。內(nèi)斂的人學(xué)習(xí)爵士可以更加自信，更樂于表現(xiàn)自我；奔放的人學(xué)習(xí)芭蕾可以更加穩(wěn)重，更能表現(xiàn)出落落大方。彌補(bǔ)性格中弱點(diǎn)的人，才更具魅力，才能更加充分地體現(xiàn)出自我的價(jià)值和意義。基本站立姿勢，手腳位置和練習(xí)，舞蹈步法結(jié)合實(shí)踐和基本技能實(shí)踐的`酒吧墊系列。主要實(shí)踐的基本姿勢，訓(xùn)練正確的站，坐，行走，跑步，頭面部動(dòng)作和性能?；咀藙菡_與否，直接影響到人們各種各樣的運(yùn)動(dòng)行為之美。

在日常生活中，一些年輕的人們傾向于忽視形體訓(xùn)練，所以經(jīng)常出現(xiàn)不直身體，胸部，概述了一邊肩膀脖子，腿彎曲和其他不健康的身體。通過形體訓(xùn)練，從實(shí)際出發(fā)需要練習(xí)一段時(shí)間，會(huì)建立一個(gè)健美的身體姿勢。頭面部動(dòng)作，別人是最重要的方式來表達(dá)人類豐富的情感，通過體育鍛煉，使其有正確的姿勢和性能，為了豐富美麗的頭部姿勢和表情的臉。外部和內(nèi)部培養(yǎng)人的美，和諧和統(tǒng)一，健身俱樂部鍛煉的形式訓(xùn)練，不僅使用芭蕾舞，舞蹈，體操伸展運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練身體的優(yōu)雅姿態(tài)，而且傳播他們優(yōu)雅的藝術(shù)精華，發(fā)展文化的內(nèi)涵，對(duì)人類精神之美和形式統(tǒng)一，有助于提高從業(yè)者的現(xiàn)代氣質(zhì)和優(yōu)雅的風(fēng)度。

文化藝術(shù)市場論文篇二十

摘要：本文圍繞著我國群眾文化活動(dòng)的特征和現(xiàn)狀，在總結(jié)群眾文化活動(dòng)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，指出當(dāng)前群眾文化藝術(shù)活動(dòng)組織策劃的基本和有效策略，從而提高群眾文化藝術(shù)創(chuàng)新有效性，滿足市民的文化藝術(shù)活動(dòng)需要。

關(guān)鍵詞：群眾文化；創(chuàng)意開展；策略分析。

群眾性文化活動(dòng)的蓬勃開展，需要強(qiáng)有力的組織體系，豐富的活動(dòng)形式與主題性內(nèi)容，在搭建群眾展示平臺(tái)的基礎(chǔ)上，真正使人民群眾成為活動(dòng)主角。

一、群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的價(jià)值分析。

(一)豐富群眾的文化生活。

通過群眾文化活動(dòng)可以豐富市民百姓的業(yè)余文化生活。特別是在全民藝術(shù)普及宗旨的指導(dǎo)下，我國各級(jí)文化館、社區(qū)文化站等組織了大量豐富的群眾文化活動(dòng)，這些文化活動(dòng)不僅滿足了百姓對(duì)各種藝術(shù)形式的喜歡和需求，而且在日益廣泛開展且形式多樣的文化活動(dòng)中可以促進(jìn)群眾積極參與，進(jìn)一步增加了群眾日常生活的創(chuàng)新性，有助于在各種群眾性的比賽、展演、展覽與藝術(shù)節(jié)活動(dòng)中展示自己的藝術(shù)水平和魅力。群眾走出家門可以在形式豐富多彩、內(nèi)容積極向上的活動(dòng)中自娛自樂。

(二)搭建展示宣傳的平臺(tái)。

通過群眾性文化活動(dòng)給市民百姓搭建了展示的平臺(tái)，從社區(qū)到學(xué)校、機(jī)關(guān)企事業(yè)單位都可以在群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的平臺(tái)上展示自己的藝術(shù)魅力?，F(xiàn)代群眾藝術(shù)活動(dòng)的策劃不僅可以圍繞著各種主題活動(dòng)進(jìn)行，而且可以組織各行業(yè)、社會(huì)團(tuán)隊(duì)、社區(qū)居民等參與到群眾文化活動(dòng)當(dāng)中。日益完善的群眾文化活動(dòng)組織載體可以給全社會(huì)提供參與展示形象的平臺(tái)。

(三)傳遞弘揚(yáng)社會(huì)正能量。

現(xiàn)代群眾文化藝術(shù)活動(dòng)更注重結(jié)合我國傳統(tǒng)文化節(jié)日和重大慶典活動(dòng)進(jìn)行，不僅有利的支援了我國各地市組織的群眾性集會(huì)活動(dòng)，而且可以有效的`在主題支撐下利用各種藝術(shù)形式表達(dá)人民群眾對(duì)祖國的愛，對(duì)社會(huì)公益事業(yè)的支持。實(shí)現(xiàn)群眾文化活動(dòng)與正能量傳播的結(jié)合，有助于更好的助于社會(huì)發(fā)展，形成良好的輿論氛圍，從而使人民群眾、社會(huì)團(tuán)隊(duì)、各行各業(yè)進(jìn)一步主動(dòng)宣傳旋律，積極弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值觀。

二、群眾文化活動(dòng)策略及創(chuàng)新的原則。

(一)貼近實(shí)際原則。

群眾文化藝術(shù)活動(dòng)策劃與創(chuàng)意要從現(xiàn)有的實(shí)際條件著眼，能夠圍繞著活動(dòng)主題，充分的考慮活動(dòng)場地、活動(dòng)經(jīng)費(fèi)、參與人員等具體情況，并且在保證安全、協(xié)調(diào)各方，切實(shí)獲得場地、電力、城管等相關(guān)部門支持下開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)?，F(xiàn)代群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)意發(fā)展更注重短小精悍，強(qiáng)調(diào)小規(guī)模、高質(zhì)量、長期性開展。著力滿足群眾的積極參與需要，強(qiáng)調(diào)有效降低活動(dòng)的門檻，在低成本的原則下開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)。

(二)貼近群眾原則。

群眾文化藝術(shù)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)著力挖掘市民百姓的日常藝術(shù)喜好與藝術(shù)需求，切實(shí)為群眾搭建展示才藝的舞臺(tái)，并且在生活價(jià)值引領(lǐng)中更好的傳遞主旋律。因此，群眾文化藝術(shù)活動(dòng)策劃的主題、內(nèi)容、形式要從百姓的生活出發(fā)，切實(shí)研究百姓的文化娛樂需求，起到有效組織和把握引領(lǐng)的作用。

(三)切近生活。

現(xiàn)代群眾文化藝術(shù)活動(dòng)來源于群眾生產(chǎn)生活，注重群眾文化活動(dòng)從人民群眾的生活出發(fā)。貼近群眾生活就是走向群眾生活，注重群眾文化藝術(shù)活動(dòng)為群眾的生活服務(wù)，首先，能夠深入百姓中間，在社區(qū)和進(jìn)校園、進(jìn)企業(yè)等“結(jié)對(duì)子種文化”活動(dòng)中，滿足廣大市民的文化活動(dòng)需要。其次，傳遞優(yōu)秀群眾文化活動(dòng)樣式，從群眾生活中挖掘藝術(shù)源泉，著力在群眾生活中讓群眾受益，引導(dǎo)群眾更積極主動(dòng)的投入到各種文化藝術(shù)活動(dòng)中，更好的展示百姓精神風(fēng)貌，促進(jìn)基層群眾文化活動(dòng)開展。第三，打造文化志愿服務(wù)體系，著力運(yùn)用市民點(diǎn)餐制滿足群眾學(xué)習(xí)藝術(shù)樣式的需求，真正的在上門送服務(wù)基礎(chǔ)上開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)。

三、群眾文化藝術(shù)活動(dòng)策劃及創(chuàng)新發(fā)展策略。

(一)開展廣域性交流活動(dòng)。

當(dāng)前群眾文化藝術(shù)活動(dòng)不僅要實(shí)現(xiàn)群眾自娛自樂目標(biāo)，而且還要提高群眾文化活動(dòng)的質(zhì)量，注重開拓群眾文化活動(dòng)視野，從而有效提高市民百姓的藝術(shù)水平。因此，加強(qiáng)城際間的藝術(shù)交流，以展演、城際文化活動(dòng)交流比賽、藝術(shù)形式的交流比賽、城鄉(xiāng)之間的交流互動(dòng)為載體，進(jìn)一步打造城域之間、區(qū)域之間的聯(lián)動(dòng)藝術(shù)活動(dòng)，更有利于普及群眾文化。

(二)開展品牌性藝術(shù)節(jié)活動(dòng)。

提升群眾文化活動(dòng)的影響力，關(guān)鍵在于群眾文化藝術(shù)活動(dòng)成為社會(huì)的主要活動(dòng)樣式，只有開展豐富多樣的品牌藝術(shù)活動(dòng)，才體現(xiàn)群眾藝術(shù)活動(dòng)的魅力，達(dá)到吸引社會(huì)廣泛參與目標(biāo)。例如，哈爾濱的中國哈爾濱之夏音樂會(huì)、沈陽的音樂節(jié)、濟(jì)南的民間藝術(shù)節(jié)、南方的戲劇藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，這些品牌活動(dòng)或以主題節(jié)目、藝術(shù)樣式、群體性集會(huì)方式進(jìn)行，更有利于藝術(shù)群眾文化活動(dòng)魅力，而且充分調(diào)動(dòng)群眾參與的積極性。

(三)拓展數(shù)字化群文活動(dòng)空間。

群眾文化活動(dòng)應(yīng)當(dāng)在信息化條件下實(shí)現(xiàn)線上線下互動(dòng)，注重在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的基礎(chǔ)上有效的指導(dǎo)市民開展豐富的線下活動(dòng)。當(dāng)前中國國家文化館協(xié)會(huì)正在倡導(dǎo)大力加強(qiáng)數(shù)字文化館的建設(shè)工作，運(yùn)用網(wǎng)站實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)上下的互動(dòng)，既有利用給百姓提供豐富的群眾文化大餐，而且有利于調(diào)動(dòng)百姓的積極性，引導(dǎo)百姓積極參與到各種主題性的群眾文化活動(dòng)當(dāng)中。

(四)拓展小眾群眾文化活動(dòng)載體。

市民百姓對(duì)群眾文化活動(dòng)的需求不同，不僅舞蹈、合唱、器樂演奏等傳統(tǒng)形式得到市民百姓的熱烈追捧，而且各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、cospiay、模型制作、戲劇表演等也受到人民群眾喜歡，因此搭建小眾群文活動(dòng)平臺(tái)，利用各種民間藝術(shù)節(jié)、民間展館進(jìn)行小眾性藝術(shù)活動(dòng)的展示，對(duì)于活躍群眾文化活動(dòng)樣式，調(diào)動(dòng)百姓的積極性有重要價(jià)值。

四、結(jié)論。

群眾文化藝術(shù)活動(dòng)策劃應(yīng)當(dāng)從群眾的需求出發(fā)，通過強(qiáng)有力的組織，豐富的藝術(shù)樣式，較好的參與性，給市民百姓搭建展示交流的平臺(tái)，從而激發(fā)群眾的業(yè)余文化活動(dòng)興趣，滿足百姓日益增長文化需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]吉孜哈土.群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)意與策劃探討[j].大眾文藝，，(22)：10.

文化藝術(shù)市場論文篇二十一

摘要：環(huán)境賦予了不同藝術(shù)形態(tài)賴以形成和發(fā)展的土壤，在特定環(huán)境下形成的藝術(shù)形式也無不帶有鮮明的地方氣息與特色。

戲劇藝術(shù)也不例外，它的生存和發(fā)展與其所處的文化生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)。

這種富有地方民間特色的藝術(shù)形式以其獨(dú)有的藝術(shù)魅力感染著人民大眾，綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)表演給人們帶來了別樣的審美感受，使得戲劇藝術(shù)廣受人民大眾喜愛，深入人心。

然而，隨著社會(huì)信息時(shí)代的發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)的一體化，人們生活方式發(fā)生改變的同時(shí)，也給戲劇傳統(tǒng)的文化生態(tài)環(huán)境帶來了巨大沖擊，戲劇的生存和發(fā)展面臨著嚴(yán)峻危機(jī)。

傳統(tǒng)戲劇究竟何去何從?筆者試從傳承角度淺析對(duì)豫劇文化藝術(shù)的理解和認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：河南豫劇;文化傳承;文化生態(tài)。

一、對(duì)豫劇源流的考證是傳承豫劇文化的基礎(chǔ)。

關(guān)于豫劇的起源，說法眾多，因其是梆子腔戲的一個(gè)重要分支，后者一直沿用了對(duì)豫劇“河南梆子”、“梆子戲”等的稱呼，如河南豫劇理論家馬紫晨先生在其著作《豫劇源流辨析》中提到：“直到建國初期，由于受當(dāng)時(shí)劇壇風(fēng)尚之影響，豫劇雅號(hào)才日趨通行。

”對(duì)于豫劇的源流考證說法也較為不一，簡單可以概括為“本土說”——起源于清朝時(shí)期流傳至今，。

“西來說”——起源于陜西秦腔和山西梆子，筆者此處不多做贅述。

作為梆子腔系重要支脈的豫劇藝術(shù)，在其發(fā)展的漫漫長河中，已經(jīng)走過了近300多年的歷史，它依托中原大地的寬闊文化胸懷，借鑒、吸收、揉合其他藝術(shù)門類之精華，形成了自己獨(dú)特的唱腔魅力，也由支離分散的弱小狀態(tài)發(fā)展成為中國五大戲劇種類之一。

筆者認(rèn)為，在優(yōu)秀文化藝術(shù)面臨傳承危機(jī)的時(shí)刻，我們豫劇藝術(shù)文化研究者首要任務(wù)就是辨析其流傳源流，從根本上尋找傳承生態(tài)遭到破壞的原因，探索切實(shí)可行的解決辦法。

二、豫劇的發(fā)展離不開其精神來源——民間藝術(shù)。

豫劇以其別樣的藝術(shù)魅力影響著生活在中原大地的人們，在經(jīng)歷了數(shù)百年的發(fā)展后，這種藝術(shù)魅力不但沒有消減，反而在漫漫長河中逐步壯大起來，成為具有全國影響力的五大劇中之一。

究其原因，筆者認(rèn)為，除了豫劇的表演藝術(shù)表達(dá)了老百姓對(duì)戲劇藝術(shù)的審美心理需求外，豐富的民間藝術(shù)形式成為豫劇鮮活生命力的重要來源。

在對(duì)豫劇藝術(shù)形式研究的過程中我們不難發(fā)現(xiàn)，從豫劇腳本的創(chuàng)作、演員的表演到唱腔的處理等無不流露了豫劇與中原大地各種民間藝術(shù)千絲萬縷的聯(lián)系。

如豫劇在形成自己獨(dú)特唱腔之初，無論從劇目選擇，還是聲腔處、弦戲、卷戲等劇中的影響，在表演藝術(shù)上也能看出來對(duì)它們的借鑒與繼承。

如豫劇里的身段功夫折射了對(duì)卷戲、羅戲的借鑒，而刀棒功夫則是對(duì)弋陽腔的借鑒。

隨著對(duì)豫劇藝術(shù)研究的深入，我們可以發(fā)現(xiàn)，著名唱段“抬花轎”選段中的掀轎簾、耍手帕、玩扇子等動(dòng)作中可以找到秧歌的身影。

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