通過(guò)總結(jié)心得體會(huì)，我們可以不斷調(diào)整學(xué)習(xí)和工作的策略，提高自己的綜合能力。寫心得體會(huì)時(shí)要注意用事例、數(shù)據(jù)、引用等方式增加可信度和說(shuō)服力。小編為大家整理了一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，可供大家參考。
誦讀勸學(xué)心得體會(huì)篇一
第一段：引言（200字）。
勸學(xué)誦讀是一種傳統(tǒng)而重要的學(xué)習(xí)方法，通過(guò)誦讀經(jīng)典文學(xué)作品，我們可以開闊眼界、提升修養(yǎng)、培養(yǎng)語(yǔ)感、豐富知識(shí)。在我長(zhǎng)期的勸學(xué)誦讀過(guò)程中，我深深體會(huì)到了誦讀的益處，本文將就勸學(xué)誦讀的價(jià)值、方法和體會(huì)進(jìn)行介紹。
第二段：勸學(xué)誦讀的價(jià)值和方法（200字）。
勸學(xué)誦讀是一種對(duì)古代文學(xué)進(jìn)行深入學(xué)習(xí)和體驗(yàn)的方法。通過(guò)誦讀，我們可以品味古代文學(xué)的美，了解其內(nèi)涵和造詣，從中受益良多。而勸學(xué)誦讀還能幫助我們熟悉古代語(yǔ)言和表達(dá)方式，提升我們的寫作能力和修辭技巧。為了更好地勸學(xué)誦讀，我們可以按照以下步驟進(jìn)行：首先，選擇一本經(jīng)典著作，比如《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》等，然后利用碎片化時(shí)間進(jìn)行誦讀，可以在上班途中、睡前等時(shí)間進(jìn)行，逐漸積累閱讀量。
在勸學(xué)誦讀的過(guò)程中，我不僅受益于古代文學(xué)的美，還培養(yǎng)了自己的意志力和耐心。古代文學(xué)作品往往篇幅龐大，語(yǔ)言詞匯繁多，需要一定的閱讀和理解能力。因此，在誦讀的過(guò)程中，我不斷鍛煉自己的意志力，努力克服誦讀中的困難和疲勞。同時(shí)，由于古代文學(xué)作品往往需要反復(fù)閱讀才能領(lǐng)會(huì)其中的深意，我也逐漸培養(yǎng)了耐心和細(xì)心，學(xué)會(huì)了靜下心來(lái)慢慢品味。
勸學(xué)誦讀還幫助我提升了我的表達(dá)能力和思維邏輯能力。通過(guò)誦讀經(jīng)典文學(xué)作品，我學(xué)會(huì)了古代語(yǔ)言和表達(dá)方式，從而豐富了自己的詞匯量和寫作能力。同時(shí)，在從古代文學(xué)作品中學(xué)習(xí)中，我也能夠?qū)W會(huì)思辨的思維方式和邏輯推理，培養(yǎng)自己的批判性思維，提升自己的思維邏輯能力。這些能力的培養(yǎng)不僅對(duì)于學(xué)業(yè)有幫助，也對(duì)于個(gè)人生活和人際交往起到了積極的作用。
第五段：結(jié)尾（200字）。
通過(guò)勸學(xué)誦讀，我獲得了豐富的知識(shí)和智慧，提升了自己的修養(yǎng)和素養(yǎng)。勸學(xué)誦讀不僅開闊了我的眼界，還培養(yǎng)了我的意志力和耐心，提升了我的表達(dá)能力和思維邏輯能力。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將持續(xù)堅(jiān)持勸學(xué)誦讀，用知識(shí)武裝自己，用智慧引領(lǐng)前行。同時(shí)，我也希望更多的人能夠加入到勸學(xué)誦讀的行列中，共同享受到勸學(xué)誦讀的樂(lè)趣和益處。只有不斷學(xué)習(xí)和積累，我們才能在人生的道路上越走越遠(yuǎn)、越來(lái)越精彩！
誦讀勸學(xué)心得體會(huì)篇二
知識(shí)的積累，是一個(gè)過(guò)程。這個(gè)積累的過(guò)程，是一個(gè)認(rèn)識(shí)、實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐的過(guò)程;這個(gè)積累的過(guò)程，也是一個(gè)熔鑄百家、擷取英華的過(guò)程。因此，在這個(gè)積累的過(guò)程中，必須堅(jiān)持指向原則?，F(xiàn)代科學(xué)分類越來(lái)越細(xì)，要適應(yīng)這種情況，我們?cè)诜e累知識(shí)的過(guò)程中，必須要有明確的目的性，切忌盲目無(wú)序。必須堅(jiān)持優(yōu)選原則。要去粗取精、去偽存真，擷取最閃光的思想、觀念和方法，不開雜貨鋪。必須堅(jiān)持價(jià)值原則。對(duì)接觸的知識(shí)資料，認(rèn)真進(jìn)行鑒別，擇其真正的價(jià)值。必須堅(jiān)持全面原則。對(duì)大量的知識(shí)資料要進(jìn)行歸納分類，綜合分析，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)見。必須堅(jiān)持求新原則。學(xué)習(xí)收集知識(shí)，要盡可能反映學(xué)術(shù)研究的最新成果和動(dòng)態(tài)，掌握最新的信息。必須堅(jiān)持持久原則?！昂阈氖浅晒χ浮薄W(xué)習(xí)、收集知識(shí)一定要鍥而不舍，持之以恒，長(zhǎng)此下去，必定成功。
朋友，請(qǐng)相信，“云厚者，雨必猛;弓強(qiáng)者，箭必遠(yuǎn)”。博覽廣知，積極蓄備，集眾家之長(zhǎng)并合而為一，必定獲得豐厚的回報(bào)。讓我們向著明天，共同積累、思考、開拓、奉獻(xiàn)吧，去迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。
知識(shí)的.積累，是一個(gè)過(guò)程。這個(gè)積累的過(guò)程，是一個(gè)認(rèn)識(shí)、實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐的過(guò)程;這個(gè)積累的過(guò)程，也是一個(gè)熔鑄百家、擷取英華的過(guò)程。因此，在這個(gè)積累的過(guò)程中，必須堅(jiān)持指向原則。現(xiàn)代科學(xué)分類越來(lái)越細(xì)，要適應(yīng)這種情況，我們?cè)诜e累知識(shí)的過(guò)程中，必須要有明確的目的性，切忌盲目無(wú)序。必須堅(jiān)持優(yōu)選原則。要去粗取精、去偽存真，擷取最閃光的思想、觀念和方法，不開雜貨鋪。必須堅(jiān)持價(jià)值原則。對(duì)接觸的知識(shí)資料，認(rèn)真進(jìn)行鑒別，擇其真正的價(jià)值。必須堅(jiān)持全面原則。對(duì)大量的知識(shí)資料要進(jìn)行歸納分類，綜合分析，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)見。必須堅(jiān)持求新原則。學(xué)習(xí)收集知識(shí)，要盡可能反映學(xué)術(shù)研究的最新成果和動(dòng)態(tài)，掌握最新的信息。必須堅(jiān)持持久原則。“恒心是成功之母”。學(xué)習(xí)、收集知識(shí)一定要鍥而不舍，持之以恒，長(zhǎng)此下去，必定成功。
朋友，請(qǐng)相信，“云厚者，雨必猛;弓強(qiáng)者，箭必遠(yuǎn)”。博覽廣知，積極蓄備，集眾家之長(zhǎng)并合而為一，必定獲得豐厚的回報(bào)。讓我們向著明天，共同積累、思考、開拓、奉獻(xiàn)吧，去迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。
誦讀勸學(xué)心得體會(huì)篇三
勸學(xué)心得體會(huì) 《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“不要總想貪圖安逸，小心謹(jǐn)慎地做好你的工作，子好這種行為，神明知道了，就會(huì)賜給你莫大的幸福。最高的修養(yǎng)，莫過(guò)于精通道理使得自身起變化，最大的幸福膜過(guò)于用原無(wú)災(zāi)無(wú)難。我們天天都在認(rèn)真、拼命的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學(xué)》中所說(shuō)的，整天的冥思苦想，卻不知學(xué)習(xí)片刻有收獲，只要你在生活中，在工作中稍有專心，稍有留心的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每時(shí)每刻你都會(huì)有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無(wú)常，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識(shí)的富有者，盡管每個(gè)人的先天資質(zhì)有所差異，但著差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀事物，你也會(huì)成為君子的。
武大讀書沙龍搞了一次讀書會(huì),推薦讀日本思想家福澤諭吉寫的《勸學(xué)篇》和中國(guó)的《勸學(xué)篇》，我只讀了福澤諭吉的這本，讀了兩遍后覺(jué)得獲益匪淺?，F(xiàn)把我的兩點(diǎn)感想說(shuō)個(gè)大家聽聽：
一、《勸學(xué)篇》中的法學(xué)思想
“本書雖然名為《勸學(xué)篇》，但不只是勸人念誦文字。”這是這本書的宗旨，福澤諭吉同時(shí)提到，書中各項(xiàng)內(nèi)容是從西洋書籍直譯或意譯出來(lái)的。作者把西洋當(dāng)時(shí)流行的許多法學(xué)思想(即我們常說(shuō)的民-主自由之思想)散布于本書的各個(gè)章篇之中，他們有的至今還流行被奉為圭臬，有的則早已被實(shí)踐是證偽，總之，這是一本充滿了西方自由民-主風(fēng)氣的權(quán)利之書，我稱之為一本流溢著諸多法學(xué)思想的著作。
現(xiàn)簡(jiǎn)單地梳理一下這其中的內(nèi)容： 1、自然法思想
本書中最令我震撼的就是貫穿始終的自然法思想：
第一篇開篇即為“天不生人上之人，也不生人下之人”，故而人人生而平等。第十一篇《名分產(chǎn)生偽君子》的內(nèi)容暗合美國(guó)取消爵位制度，因?yàn)槊制鋵?shí)是虛的，只不過(guò)是人為地把人分成了很多的等級(jí)，而且是封建時(shí)代的貴族殘余，這明顯有違人人生而平等的自然法思想。
第二篇關(guān)于基本權(quán)利的論述：所謂基本權(quán)利，就是人人重視其生命，維護(hù)其財(cái)產(chǎn)和珍視其名譽(yù)。這與美國(guó)的《獨(dú)立宣言》和法國(guó)《人權(quán)宣言》中的天賦人權(quán)思想、不可轉(zhuǎn)移的權(quán)利有異曲同工之妙也。
除了自然法，福澤諭吉還深受盧梭的社會(huì)契約論的影響，這在本書中也是可見的：第二篇中，政府制訂法令，制服惡人，保護(hù)良善，這就是政府的職責(zé)????故向農(nóng)民商人征收賦稅以資維持，但這是雙方同意下的協(xié)議???這就是政府和人民之間的約束。此處的約束，即為政府和人民簽訂的一紙契約，“建立代表全體國(guó)民的政府，以盡保護(hù)善人的職責(zé)。”《獨(dú)立宣言》規(guī)定：“為了保障這些權(quán)利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。當(dāng)任何形式的政府對(duì)這些目標(biāo)具破壞作用時(shí)，人民便有權(quán)力改變或廢除它，以建立一個(gè)新的政府;其賴以奠基的原則，其組織權(quán)力的方式，務(wù)使人民認(rèn)為唯有這樣才最可能獲得他們的安全和幸福。”與《獨(dú)立宣言》不同的是，作者并沒(méi)有提到政府如果違背人民成立他的意愿可以推翻之，而是要嚴(yán)格守法，這當(dāng)然與福澤諭吉本人的政治觀點(diǎn)是分不開的。
3、人民-主權(quán)學(xué)說(shuō)
第六篇“政府代表國(guó)民，按照國(guó)民的意志執(zhí)行事物的?！钡谄咂撌隽藘煞N人民的職責(zé)，其中作為主人的第二種職責(zé)即為人民-主權(quán)理論下的主人：民為邦本，(本固邦寧)，人民就是主人，政府只是代表或經(jīng)理。所謂政府，就是承受了人民的委托，遵行約法，使全國(guó)人民無(wú)分貴賤上下，都能行駛其權(quán)利。
獨(dú)立宣言有言：政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。
對(duì)于對(duì)付政府暴行的三策之中，作者贊同第三種，即：要堅(jiān)信天理而不疑，不論處于何種暴-政之下，身受怎樣苛酷的法制，都能忍受痛苦，矢志不渝，不攜寸鐵，不使武力，只用真理來(lái)說(shuō)服政府。與獨(dú)立宣言的推翻政府不同，作者要求日本人為真理而死，以身殉道，不使武力，完全一副非暴-力不合作的姿態(tài)。作為馬丁路德金筆下和實(shí)踐中最有效的公民斗爭(zhēng)方式，也是亞洲圣雄甘地領(lǐng)導(dǎo)下的印度的成功之道，作者也最為推崇這種方式，并在自己踐行著這些東西。
同時(shí)，身受怎樣苛酷的法制都有遵行，不進(jìn)行暴-力反抗，這與蘇格拉底的嚴(yán)格守法也很相似，第六篇以《尊重國(guó)法》為名，即可體現(xiàn)作者對(duì)守法的看重。
表達(dá)自由是一個(gè)比之言論自由更寬泛的概念，美國(guó)聯(lián)邦最高法院通過(guò)一系列的判例發(fā)展——以公民焚燒國(guó)旗以表達(dá)不滿為法律上的表達(dá)自由而最終確立。(1989年德州訴約翰遜案)但是作者卻比之更早便在第十三篇《論怨尤之害》中就論述了表達(dá)自由的重要性：他把怨尤的根源歸結(jié)為——堵塞人的言路，妨害人的活動(dòng)的”窮”，因此不可不廣開言路，也不可妨害人的活動(dòng)，“故言論應(yīng)聽其自由，活動(dòng)應(yīng)聽其自由”。
日本社會(huì)頻繁發(fā)生的“無(wú)差別殺人事件”即可說(shuō)明這一點(diǎn)：規(guī)矩繁多且生活中非常壓抑的日本人無(wú)法發(fā)泄生活和工作中的壓力，也就是沒(méi)有通過(guò)言論和活動(dòng)進(jìn)行釋放和化解心中的怨尤，從而導(dǎo)致很多人的心理變-態(tài)和報(bào)復(fù)社會(huì)的野蠻行徑。
在論述本分之時(shí)，作者說(shuō)“本分即基于天理，順乎人情，不妨害他人而發(fā)揮自己的自由”，這里既體現(xiàn)了自由的相對(duì)性，還有書中提到權(quán)利和義務(wù)的一致性，有權(quán)利也應(yīng)有義務(wù)也可以說(shuō)明這一點(diǎn)。
自由是相對(duì)的，從來(lái)就沒(méi)有絕對(duì)的自由，每個(gè)人的自由的行使都不應(yīng)該妨害他人自由的正常發(fā)揮，否則就超越了自由的界限。作為一個(gè)社會(huì)人，我們都不是孤立地生活在社會(huì)之中的，我們?cè)谙硎軝?quán)利的時(shí)候必須履行義務(wù)，沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)，也沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，不履行義務(wù)，任何權(quán)利都是空談。
正如福澤諭吉自己所說(shuō)書中各項(xiàng)內(nèi)容是從西洋書籍直譯或意譯出來(lái)的，而當(dāng)我重現(xiàn)了(或說(shuō)我是在試圖重現(xiàn))他這些民-主自由思想時(shí)，我還是感慨萬(wàn)千：?jiǎn)⒚蓵r(shí)代的思想就這樣被福澤諭吉輕松地溶解到了這本薄薄的勸學(xué)篇當(dāng)中，而這則是日本的啟蒙讀物之一;但是到現(xiàn)在，這寫東西基本對(duì)于吾國(guó)人來(lái)說(shuō)都是理論上的常識(shí)實(shí)際上的不可能，即應(yīng)然的常識(shí)而實(shí)然的不可能事件而已。
二、超越文字看日本：學(xué)而優(yōu)則強(qiáng)
在我看來(lái)，本書的主要宗旨在勸學(xué)，而更在勸人，他勸當(dāng)時(shí)的日本人志于學(xué)，做一個(gè)本分的人、有實(shí)用之學(xué)的人、有獨(dú)立精神和獨(dú)立人格的人。民立則國(guó)立，這是當(dāng)時(shí)作者為正在追求獨(dú)立的日本國(guó)提供的一條路徑，無(wú)論是第一篇的本分，還是第六、七、八、十六篇，都在告訴日本人民如何去做一個(gè)獨(dú)立的人，如何才是有獨(dú)立精神的人，而且這種獨(dú)立不僅存乎于物質(zhì)方面，還存乎于精神方面。
作者在思考日本為何不獨(dú)立時(shí)更多地著眼于反思日本人自身，而不是大罵西洋各國(guó)的強(qiáng)盜行為，反而贊同通商、對(duì)外開放，雖然我不敢肯定這是不是不識(shí)實(shí)務(wù)的思想家之淺薄，至少在思想上他是包容與開放的。人人獨(dú)立，國(guó)家就能獨(dú)立，反之，人不獨(dú)立，國(guó)家的獨(dú)立也是空談。而這實(shí)現(xiàn)獨(dú)立之道在福澤諭吉看來(lái)就是學(xué)：“如果我們?nèi)毡救藦拇肆⒅厩髮W(xué)，充實(shí)力量，先謀個(gè)人的獨(dú)立，再求國(guó)的富強(qiáng)，則西洋人的勢(shì)力又何足懼?”而反觀我國(guó)對(duì)于外敵的姿態(tài)：“覺(jué)得除本國(guó)外幾乎沒(méi)有別國(guó)存在，一見外國(guó)呼夷狄，把他們看做四只腳的牲畜，賤視他們，厭惡他們，不計(jì)量自己的國(guó)力，結(jié)果反為夷狄所窘?！倍c清末國(guó)人的妄自尊大相比，魯迅先生筆下的國(guó)人則麻木不仁、骨子里滿是奴性，直至現(xiàn)在，又有幾個(gè)中國(guó)人是從物質(zhì)到精神是獨(dú)立的人? 拋開歷史上的一些成見不談，日本是一個(gè)值得我們尊敬的國(guó)家，在中日歷史上，日本都曾落后于我們自詡為強(qiáng)大無(wú)比的華夏文明，但是在近代，日本這個(gè)國(guó)人眼中的彈丸之國(guó)卻完成了幾乎是全面的超越，而這其中除了中國(guó)人自己的墮落之外，更多的是日本人自身的努力成就的。而日本成功的關(guān)鍵就是學(xué)：
日本的崛起與歷史上兩次大的改革息息相關(guān)：大化改新和明治維新，正是這兩次改革分別使日本走上了封建社會(huì)和資本主義的道路，并最后成為了世界強(qiáng)國(guó)。無(wú)論是先前的以唐制為藍(lán)本的大化改新還是全面向西方學(xué)習(xí)的明治維新，在崛起之路上的日本都體現(xiàn)了他們?cè)诶猛鈬?guó)經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)大自己的超強(qiáng)能力。二戰(zhàn)后，戰(zhàn)敗國(guó)——日本一躍為世界經(jīng)濟(jì)二號(hào)強(qiáng)國(guó)，這難道不是福澤諭吉筆下的“西洋人的勢(shì)力又何足懼”嗎? 這就是我對(duì)于《勸學(xué)篇》的一點(diǎn)心得體會(huì)，希望大家批評(píng)指正。
附：日本學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：
1.只學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的——從大化改新、明治維新以及足球?qū)W習(xí)巴西以及二戰(zhàn)后學(xué)習(xí)英美法等都可以看出。 2.專一學(xué)習(xí)，不見異思遷。選定學(xué)習(xí)目標(biāo)就開始認(rèn)真的學(xué)習(xí)，這也是日本在各個(gè)時(shí)期發(fā)展成功的重要原因。3.幾乎是照搬、照抄別人的東西：日本民法典即為法國(guó)和德國(guó)的民法典草案，日本的證券法即搬用了美國(guó)的1933年證券法。日本的足球一直學(xué)習(xí)巴西，取得顯著成效。
但是，在實(shí)踐中還是結(jié)合了日本的現(xiàn)實(shí)，日本民族把別人的東西學(xué)來(lái)后很快消化，成為了自己的東西，這是日本成功的秘訣。
4.在社會(huì)文化方面進(jìn)行改革，使人適應(yīng)制度?！髦尉S新中特別包含了社會(huì)文化方面的改革措施。
誦讀勸學(xué)心得體會(huì)篇四
隨著信息時(shí)代的到來(lái)，人們對(duì)于學(xué)習(xí)的渴求愈發(fā)強(qiáng)烈。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)中，努力學(xué)習(xí)已經(jīng)成為每個(gè)人必經(jīng)的道路。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，通過(guò)誦讀，并認(rèn)真體悟其中的道理，我深深體悟到了學(xué)習(xí)的重要性。下面，我將從知識(shí)與智慧的區(qū)別、學(xué)習(xí)的目的與意義、誦讀的方法、誦讀帶來(lái)的好處以及我個(gè)人的體會(huì)等方面，詳細(xì)探討勸學(xué)誦讀的重要性。
首先，我們需要理解知識(shí)和智慧之間的區(qū)別。知識(shí)是人們通過(guò)學(xué)習(xí)、閱讀、經(jīng)驗(yàn)等獲得的信息積累，而智慧則是對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用。這就好比打開書本，獲得知識(shí)只是掌握了其中的文字，而真正的智慧則是在閱讀過(guò)程中感悟其中的道理，并將其運(yùn)用到生活中。誦讀正是一個(gè)通過(guò)不斷重復(fù)和深化的過(guò)程，幫助我們更好地理解和運(yùn)用知識(shí)，從而培養(yǎng)出智慧。
接下來(lái)，我們來(lái)談一談學(xué)習(xí)的目的與意義。學(xué)習(xí)是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，它不僅僅是為了獲得知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)我們的思維能力和解決問(wèn)題的能力。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們能夠不斷提升自己的能力，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。而誦讀則是學(xué)習(xí)的一種有效方法，通過(guò)不斷反復(fù)誦讀名著，我們可以深入理解其中的思想和人物形象，從而拓展我們的視野和思維方式，提高自己的綜合素質(zhì)。
那么，如何進(jìn)行有效的誦讀呢？首先，我們要選擇適合自己的誦讀材料，可以是經(jīng)典名著、文學(xué)作品或是科學(xué)書籍等。然后，我們需要將讀書視作一項(xiàng)長(zhǎng)期的習(xí)慣，每天都要堅(jiān)持閱讀一定的時(shí)間。在誦讀過(guò)程中，注重理解作者的意圖和語(yǔ)境，通過(guò)思考和解讀來(lái)加深對(duì)內(nèi)容的理解。此外，要多加記錄和總結(jié)，在閱讀過(guò)程中，我們可以做些讀書筆記或心得，幫助我們深化對(duì)內(nèi)容的理解和記憶。
誦讀帶來(lái)的好處不言而喻。首先，通過(guò)誦讀，我們能夠擴(kuò)大自己的知識(shí)面，提高自己的見識(shí)和修養(yǎng)。通過(guò)閱讀名著和文學(xué)作品，我們不僅能夠享受到文字之美，還能夠了解到各種文化和歷史背景，培養(yǎng)自己的審美情趣。其次，誦讀還能夠提高我們的語(yǔ)言表達(dá)能力和閱讀理解能力。在閱讀過(guò)程中，我們可以學(xué)習(xí)到各種表達(dá)方式和語(yǔ)言技巧，同時(shí)也能夠加深我們對(duì)文字的理解和運(yùn)用。而且，誦讀還能夠培養(yǎng)我們的堅(jiān)持與毅力，通過(guò)持之以恒的閱讀，我們能夠提高自己的專注力和自律能力。
在我個(gè)人的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也深有體會(huì)。通過(guò)誦讀名著和經(jīng)典作品，我不僅拓寬了自己的知識(shí)視野，還能夠理解到作者們的智慧和思考方式。通過(guò)讀文學(xué)作品，我學(xué)會(huì)了欣賞作品的美學(xué)價(jià)值，從而提高自己的審美能力。通過(guò)閱讀科學(xué)書籍，我了解到各種知識(shí)領(lǐng)域的前沿動(dòng)態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)，從而不斷擴(kuò)展自己的知識(shí)面。誦讀的過(guò)程中，我也感受到了閱讀的樂(lè)趣和力量，每一次的閱讀都為我?guī)?lái)新的思考和收獲。
綜上所述，誦讀的重要性不容忽視。通過(guò)誦讀，我們能夠深入理解知識(shí)，培養(yǎng)智慧，提升自己的綜合素質(zhì)。它不僅可以拓寬我們的知識(shí)視野，還能夠提高我們的語(yǔ)言表達(dá)能力和閱讀理解能力。而且，誦讀還能夠培養(yǎng)我們的堅(jiān)持與毅力，提高我們的專注力和自律能力。讓我們都努力去誦讀吧，用智慧來(lái)開啟人生的每一扇門。
誦讀勸學(xué)心得體會(huì)篇五
首先，我對(duì)誦讀勸學(xué)心得體會(huì)深有感觸。在我讀書的早期閱歷里，我常常對(duì)一些知識(shí)的理解感到困難，這讓我感到很沮喪。然而，當(dāng)我開始花時(shí)間在對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)的誦讀上時(shí)，我的理解能力得到了很大的提高。這啟示我，通過(guò)誦讀，可以提高我們的閱讀理解和學(xué)習(xí)效率。因此，我倡導(dǎo)通過(guò)誦讀來(lái)助力我們的學(xué)習(xí)。
其次，誦讀可以幫助我們提高對(duì)于知識(shí)的理解力。當(dāng)我們開始讀書時(shí)，有時(shí)候我們只是在機(jī)械地把字眼讀出來(lái)，而沒(méi)有去理解這些字眼背后的意義。然而，當(dāng)我們開始誦讀時(shí)，我們會(huì)不自覺(jué)地把注意力集中在每個(gè)字眼上，并不斷重復(fù)口中的發(fā)音，這讓我們更加印象深刻。同時(shí)，我們會(huì)更深入地理解每個(gè)單詞的含義，并將其融入到我們的上下文中。所以我深信，誦讀可以提高我們對(duì)于知識(shí)的理解力。
第三，誦讀可以提升閱讀速度。閱讀速度通常與我們的思維速度有關(guān)。我們的大腦需要花時(shí)間來(lái)處理讀到的每一個(gè)單詞。然而，在誦讀的過(guò)程中，我們會(huì)反復(fù)讀同一段落，這讓我們的大腦有了更充分的時(shí)間去處理文字。這樣，大腦就能更加熟練地處理文字，并加快閱讀速度。因此，我堅(jiān)信，誦讀能夠幫助我們快速提高閱讀速度，為我們的學(xué)習(xí)提供更大的效率。
第四，誦讀是提升記憶力的有效方法。當(dāng)我們靜態(tài)地閱讀時(shí)，我們通常只能記住一部分內(nèi)容，而誦讀卻可以讓我們更加深入地記憶這些內(nèi)容。這是因?yàn)樵谡b讀的過(guò)程中，我們會(huì)不停地重復(fù)這些內(nèi)容，這對(duì)于大腦的記憶力是非常有益的。同時(shí)，因?yàn)槲覀冊(cè)谡b讀的同時(shí)也可以聽到自己的聲音，這讓我們對(duì)這些內(nèi)容有更深入的印象。因此，我相信，誦讀是提高記憶力和記憶效率的有效方法。
最后，我認(rèn)為，通過(guò)誦讀，我們可以培養(yǎng)自己的自信心和表達(dá)能力。當(dāng)我們開始進(jìn)行誦讀時(shí)，我們通常會(huì)選擇更加簡(jiǎn)單的文字，并逐漸地提升難度。當(dāng)我們掌握了這些文字之后，我們可以更加流暢地表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)，并在公共場(chǎng)合表現(xiàn)出更自信的姿態(tài)。因此，我堅(jiān)信，誦讀對(duì)培養(yǎng)自信心和表達(dá)能力的提升是非常有利的。
總之，誦讀勸學(xué)是一個(gè)非常有效的學(xué)習(xí)方法和工具。它不僅可以提高我們的閱讀理解和學(xué)習(xí)效率，還可以幫助我們提高閱讀速度和記憶效率。同時(shí)，它也是增強(qiáng)我們自信心和表達(dá)能力的有效方法。因此，我希望我們能夠把誦讀勸學(xué)引入我們的學(xué)習(xí)和生活中，使我們的學(xué)習(xí)更加高效，同時(shí)也可以幫助我們更好的表達(dá)自己的想法。
誦讀勸學(xué)心得體會(huì)篇六
知識(shí)的積累，是一個(gè)過(guò)程。這個(gè)積累的過(guò)程，是一個(gè)認(rèn)識(shí)、實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐的過(guò)程;這個(gè)積累的過(guò)程，也是一個(gè)熔鑄百家、擷取英華的過(guò)程》。因此，在這個(gè)積累的過(guò)程中，必須堅(jiān)持指向原則。現(xiàn)代科學(xué)分類越來(lái)越細(xì)，要適應(yīng)這種情況，我們?cè)诜e累知識(shí)的過(guò)程中，必須要有明確的目的性，切忌盲目無(wú)序。必須堅(jiān)持優(yōu)選原則。要去粗取精、去偽存真，擷取最閃光的思想、觀念和方法，不開雜貨鋪。必須堅(jiān)持價(jià)值原則。對(duì)接觸的知識(shí)資料，認(rèn)真進(jìn)行鑒別，擇其真正的價(jià)值。必須堅(jiān)持全面原則。對(duì)大量的知識(shí)資料要進(jìn)行歸納分類，綜合分析，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)見。必須堅(jiān)持求新原則。學(xué)習(xí)收集知識(shí)，要盡可能反映學(xué)術(shù)研究的最新成果和動(dòng)態(tài)，掌握最新的信息。必須堅(jiān)持持久原則?！昂阈氖浅晒χ浮?。學(xué)習(xí)、收集知識(shí)一定要鍥而不舍，持之以恒，長(zhǎng)此下去，必定成功。
朋友，請(qǐng)相信，“云厚者，雨必猛;弓強(qiáng)者，箭必遠(yuǎn)”。博覽廣知，積極蓄備，集眾家之長(zhǎng)并合而為一，必定獲得豐厚的回報(bào)。讓我們向著明天，共同積累、思考、開拓、奉獻(xiàn)吧，去迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。
知識(shí)積累是進(jìn)行科學(xué)研究的重要步驟，尤其是在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，要精通一門學(xué)問(wèn)，或者成就一番事業(yè)，必須要有廣泛的知識(shí)積累作基矗。
荀子在《勸學(xué)篇》中說(shuō)過(guò)：“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉”。要想成氣候，有建樹，得碩果，別無(wú)他法，只有一點(diǎn)一滴的積存，才能走向成功。生活的邏輯就是這樣，只有“站在巨人的肩膀上”，才能看得更遠(yuǎn)。同樣，只有掌握了大量的知識(shí)，并加以分析、研究和綜合，才能在原有的基礎(chǔ)上更上一層樓，有所作為和建樹。所以，每一位立志攀登科學(xué)文化高峰的同志，每一個(gè)發(fā)奮讀書的有志者，必須堅(jiān)信“久積而成學(xué)”的深刻含義，并在學(xué)習(xí)、工作和生活中努力探求知識(shí)積累的方法和途徑，不遺余力地堅(jiān)持下去，盡快建立起自己的知識(shí)寶庫(kù)，以便為自己成就事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基矗。
知識(shí)的積累，是一個(gè)過(guò)程。這個(gè)積累的過(guò)程，是一個(gè)認(rèn)識(shí)、實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐的過(guò)程;這個(gè)積累的過(guò)程，也是一個(gè)熔鑄百家、擷取英華的過(guò)程。因此，在這個(gè)積累的過(guò)程中，必須堅(jiān)持指向原則?，F(xiàn)代科學(xué)分類越來(lái)越細(xì)，要適應(yīng)這種情況，我們?cè)诜e累知識(shí)的過(guò)程中，必須要有明確的目的性，切忌盲目無(wú)序。必須堅(jiān)持優(yōu)選原則。要去粗取精、去偽存真，擷取最閃光的思想、觀念和方法，不開雜貨鋪。必須堅(jiān)持價(jià)值原則。對(duì)接觸的知識(shí)資料，認(rèn)真進(jìn)行鑒別，擇其真正的價(jià)值。必須堅(jiān)持全面原則。對(duì)大量的知識(shí)資料要進(jìn)行歸納分類，綜合分析，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)見。必須堅(jiān)持求新原則。學(xué)習(xí)收集知識(shí)，要盡可能反映學(xué)術(shù)研究的最新成果和動(dòng)態(tài)，掌握最新的信息。必須堅(jiān)持持久原則?！昂阈氖浅晒χ浮?。學(xué)習(xí)、收集知識(shí)一定要鍥而不舍，持之以恒，長(zhǎng)此下去，必定成功。
朋友，請(qǐng)相信，“云厚者，雨必猛;弓強(qiáng)者，箭必遠(yuǎn)”。博覽廣知，積極蓄備，集眾家之長(zhǎng)并合而為一，必定獲得豐厚的回報(bào)。讓我們向著明天，共同積累、思考、開拓、奉獻(xiàn)吧，去迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。
誦讀勸學(xué)心得體會(huì)篇七
《勸學(xué)》選自《荀子·勸學(xué)》?！盾髯印芬粫绍鳑r所著，是先秦諸子散文的最高成就——政論體的代表作。下面是本站小編為大家整理的勸學(xué)的心得體會(huì)，供大家參考。
《勸學(xué)》作為荀子的代表作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義、勸導(dǎo)人們以正確的態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的經(jīng)典，其思想厚重、智慧，跨越千年仍不褪色。在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的今天，在重慶面臨著歷史性機(jī)遇的今天，作為一名黨員干部，再品《勸學(xué)》，有一些全新的滋味，愿與大家共享。
學(xué)不可以已。這五字是荀子在《勸學(xué)》中開宗明義之語(yǔ)。用當(dāng)今的話來(lái)說(shuō)，就是“活到老，學(xué)到老”。
學(xué)不可以已，重在“積累”。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，日常事務(wù)繁多，很難靜下心來(lái)系統(tǒng)學(xué)習(xí)，要想“學(xué)不可以已”，貴在把零碎的時(shí)間利用起來(lái)，積少成多，這正是荀子所言“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”。
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歐陽(yáng)修做官時(shí)應(yīng)酬很多，就把馬上、枕上、廁上的點(diǎn)滴時(shí)間都用于學(xué)習(xí)和思考，寫出了不少名篇。領(lǐng)導(dǎo)干部只要每天讀10頁(yè)書，一個(gè)月就可以讀300頁(yè)，不就是一部大部頭嗎?只要能發(fā)揚(yáng)“擠”和“鉆”的精神，就能及時(shí)充電，做到與時(shí)俱進(jìn)，保證一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的良好素質(zhì)。
學(xué)宜善假物。荀子說(shuō)，君子生非異也，善假于物也。這就是說(shuō)，要傲立群雄，必須站在經(jīng)典的肩膀上，善于借鑒。
學(xué)宜善假物，重在“博”。魯迅說(shuō):“博學(xué)，必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，才能釀出蜜來(lái)。倘若叮在一處，所得就非常有限?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)可不必如專家學(xué)者那樣在某一領(lǐng)域精而專，然“不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí);不謀全局者，不足謀一域”，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，就必須博覽群書、博學(xué)多識(shí)、博聞強(qiáng)記。博學(xué)多識(shí)不僅能使人風(fēng)度儒雅，談吐不凡，“腹有詩(shī)書氣自華”，更重要的是，“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)博學(xué)過(guò)矣”，博學(xué)多識(shí)、博聞強(qiáng)記能使人避免偏執(zhí)狹隘，胸襟開闊，目光遠(yuǎn)大，見識(shí)過(guò)人，為提高領(lǐng)導(dǎo)的綜合素質(zhì)和執(zhí)政水平打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。
學(xué)宜善假物，重在“辨”。當(dāng)前各種信息快速膨脹、知識(shí)層出不窮，不辨是非，“博學(xué)”就會(huì)魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分。領(lǐng)導(dǎo)干部的辨別力，關(guān)系一方社會(huì)、百姓切身利益。所以，不能盲目地學(xué)，要帶著目的學(xué)，要帶著思考學(xué)，要帶著實(shí)踐學(xué)。慎思明辨，才會(huì)斬獲真知。
學(xué)須用心一。荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)要專心致志，不急不躁。這就是說(shuō)，學(xué)習(xí)不能一勞永逸，一蹴而就。
學(xué)須用心一，重在“恒”。莊子說(shuō)“吾生而有涯，而知也無(wú)涯”。毛澤東一生與書為伴，手不釋卷，博覽群書，至死方休，黨內(nèi)共知。當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)和信息瞬息萬(wàn)變，一旦放松學(xué)習(xí)，知識(shí)結(jié)構(gòu)就會(huì)老化，就會(huì)被時(shí)代所遺棄。所以，學(xué)習(xí)不能一勞永逸，一蹴而就。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，倘若認(rèn)為已經(jīng)達(dá)到了奮斗目標(biāo)，就失去了學(xué)習(xí)的動(dòng)力和恒心，導(dǎo)致固步自封、盲人騎瞎馬，對(duì)人對(duì)事“以其昏昏，使人昭昭”，對(duì)己則“夜半臨深淵”而渾然不知，那是非?？膳碌?。《禮記?中庸》言:“人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部要想站在一定的高度，就必須以“人一之我十之”的精神，用鍥而不舍、金石可鏤、滴水穿石、磨杵成針的恒心和毅力來(lái)學(xué)習(xí)，才能走在時(shí)代的前列。
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學(xué)須用心一，重在“靜”。諸葛亮在《誡子書》中說(shuō)“學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非靜無(wú)以成學(xué)”。古人提倡的“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的方法雖不可全取，但靜下心來(lái)專攻的精神是值得提倡的。蚯蚓無(wú)爪無(wú)牙，無(wú)筋無(wú)骨，卻能上食泥土，下飲黃泉，在于用心專一;螃蟹身有八腳且“握”兩大鉗，卻只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁?！盁o(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，浮光掠影、不專默精誠(chéng)，就永遠(yuǎn)不會(huì)達(dá)到至高境界。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，要做到“用心一”，學(xué)習(xí)就絕不能“簡(jiǎn)單化”、“休閑式”，需要靜下心來(lái)，甘坐“冷板凳”。應(yīng)酬交際再多、繁雜事務(wù)再忙，也不可忘記“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”的古訓(xùn)。
古人說(shuō):“敬教勸學(xué)，建國(guó)之大體;興賢育才，為政之先務(wù)?！苯裉?，時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的綜合素質(zhì)提出了越來(lái)越高的要求。作為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，只有把學(xué)習(xí)作為提高執(zhí)政能力的使命追求和終身課題，方可站得更高、看得更遠(yuǎn)、想得更深，才能把準(zhǔn)時(shí)代發(fā)展的脈搏、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的潮流。
大家都知道，《勸學(xué)》是荀子的名篇。他的文章擅長(zhǎng)說(shuō)理，組織嚴(yán)密，分析透徹，耐人尋味。荀子寫的《勸學(xué)》無(wú)疑是圍繞著三個(gè)主題寫的:第一:著重論述學(xué)習(xí)的重要意義，它可以使人“知明而行無(wú)過(guò)”，即提高思想認(rèn)識(shí)和加強(qiáng)品德修養(yǎng)。第二:寫學(xué)習(xí)能使人增長(zhǎng)才干，有了知識(shí)、學(xué)識(shí)才可以“善假于物”，比一般不學(xué)無(wú)術(shù)的人高明。第三:是寫正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法應(yīng)當(dāng)是循序漸進(jìn)，積少成多，不斷積累，持之以恒的。這樣才可以取得成效，甚至是事半功倍的。所以說(shuō)，看了《論語(yǔ)》治天下，看了《勸學(xué)》學(xué)習(xí)忙。
下面，就讓我們?cè)凇秳駥W(xué)》中找到學(xué)習(xí)的真諦吧!
《勸學(xué)》上說(shuō):“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉?！币馑际钦f(shuō):積土成為高山，風(fēng)雨就在山里興起;積水成為深淵，蛟龍就在里面遨游。這里與學(xué)習(xí)暗藏的關(guān)系是什么呢?說(shuō)白了，就是你只要有恒心，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，就會(huì)積少成多。比如說(shuō)你每天擠出一點(diǎn)時(shí)間，閱讀大量的書，并堅(jiān)持下去，你的課外知識(shí)肯定會(huì)自然提高一大截子。
這是多么有價(jià)值的真理呀!
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學(xué)?就是說(shuō)你每天知道一些過(guò)去不知的，每月不忘記已經(jīng)掌握的，并把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種樂(lè)趣來(lái)對(duì)待，就那么簡(jiǎn)單。
有這么一個(gè)小故事，一個(gè)腦瓜子反應(yīng)并不十分敏捷的人，每天天剛亮，就去讀書，背定律，由于他的勤奮，終于成為我國(guó)著名的生物學(xué)家和優(yōu)秀的教育家、社會(huì)活動(dòng)家，卓越的實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)家，他就是我國(guó)實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人童第周。他的成功印證了古代的一個(gè)詞，叫“笨鳥先飛”，你自身有缺陷，你就必須用你的勤奮去彌補(bǔ)。別人一個(gè)小能掌握的知識(shí)、能弄懂的道理，你不妨花兩小時(shí)?！拌F棒磨繡針，功到自然成”。
而你彌補(bǔ)的條件是什么呢?沒(méi)有捷徑，只有刻苦!勤奮!勤奮能補(bǔ)拙，要用勤去補(bǔ)拙。
反過(guò)來(lái)說(shuō)，你如果聰明，那你更要勤奮了，因?yàn)槟惚葎e人聰明，別人讀五次記下的，你要讀一次就可以記下，充分利用你的聰明，別人讀五遍記住一篇文章，你可以記住，但不能驕傲。
總體來(lái)說(shuō)，不管你聰明與否，要想成功靠的就是勤奮、刻苦?？煽炭啾澈笫鞘裁?是恒心，是毅力!只有恒心加上汗水才等于成功。而這，又符合了《勸學(xué)》中的“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。”這幾句話的道理。
從《勸學(xué)》中我們可以明白許多道理，但如果你想知道怎樣把才能刻苦學(xué)習(xí)，我送你一句名人名言:“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一份辛苦一份才”。這就是我讀荀子勸學(xué)的心得體會(huì)。
《勸學(xué)》第一句話就說(shuō)：“學(xué)不可以已”這就是告訴我們，學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，我們需要不斷地學(xué)習(xí)。也只有通過(guò)不斷地學(xué)，才能青出于藍(lán)。
不斷向?qū)W，能增廣見識(shí)，遠(yuǎn)離愚昧無(wú)知;堅(jiān)持向?qū)W，能完善自身，遠(yuǎn)離低俗平庸，誠(chéng)敬向?qū)W，能明辨是非，遠(yuǎn)離隨波逐流。蘇軾說(shuō)：“腹有詩(shī)書氣自華”一個(gè)向?qū)W之人身上，言辭語(yǔ)氣，舉手投足之間都會(huì)有一種與眾不同的魅力，如素雅之幽蘭，散發(fā)沁人的清香。孜孜求學(xué)，潛心鉆研的人，他們不一定是偉人，但絕對(duì)是一個(gè)有修養(yǎng)，有的人，一定是一個(gè)真誠(chéng)謙虛的人，也會(huì)是一個(gè)自尊自信的人。如果將他們與市井之人的低俗，貪戀名利之人的勢(shì)力，庸俗之人的麻木相比，更加突出他們那一種由內(nèi)而外表現(xiàn)出來(lái)的，令人贊嘆的氣質(zhì)。
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荀子說(shuō)：“君子生非異也，善假于物也。一生下來(lái)就天賦異稟的人畢竟是少數(shù)，大多數(shù)都是普通人，然后，在蕓蕓眾生之中，每個(gè)人的智力與學(xué)識(shí)，人生觀與價(jià)值觀，為人處事，待人接物，都不相同。很大部分原因是他們受教育的程度不同，他們掌握知識(shí)的豐富度不同。即使天資聰慧，如果怠惰于學(xué)，也會(huì)一事無(wú)成。相反即使天生愚鈍，如果肯刻苦學(xué)習(xí)，他也可以取得成就。我們要熱衷學(xué)習(xí)，更要善于學(xué)習(xí)，切忌墨守成規(guī)，東施效顰，每個(gè)人應(yīng)該常常反思，
總結(jié)。
經(jīng)驗(yàn)，摸索適合自己的學(xué)習(xí)方法。
學(xué)習(xí)貴在持之以恒。三天打魚，兩天曬網(wǎng)是不會(huì)有成效的，不求甚解，一知半解是不可取的，急躁冒進(jìn)是不行的。學(xué)，需要耐心，靜心，潛心;需要有堅(jiān)持不懈的意志力，克服一切阻礙，一定要鍥而不舍，腳踏實(shí)地。俗話說(shuō)：“一口吃不成胖子，一步登不了天。學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。篤心向?qū)W，勤奮向?qū)W就是方法。所以說(shuō)：“故不積跬步，無(wú)以致千里，不積小流，無(wú)以成江海?！比辗e月累，才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。
學(xué)習(xí)難在精。有目可識(shí)字，有口可讀書，有耳可聽教。然而，同一個(gè)老師授教，讀同一本書，每個(gè)人都會(huì)有不同的收獲和領(lǐng)悟。每個(gè)人都想精益求精，但這并非一件易事。拳不離手，曲不離口。多讀不失為一個(gè)辦法，不過(guò)這不是說(shuō)廣泛涉獵，博覽群書就可以了。讀書百遍，其義自見。這也啟示我們，有時(shí)寧可將一本書讀百遍，而不去讀一百本書。在《勸學(xué)》里有句話：“君子知夫不全不粹不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害以持養(yǎng)之?！边@也告訴我們，學(xué)習(xí)要不斷追求完美，要講究方法，要學(xué)思結(jié)合。多讀多思多問(wèn)，才有助于更深入地學(xué)習(xí)。
專心致志，埋頭苦學(xué)固然很重要，但學(xué)習(xí)也需多與他人交流，討論。我們不能讀死書，更不能死讀書?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。”每個(gè)人都有各自的長(zhǎng)處，都有值得自身學(xué)習(xí)之處。多與學(xué)識(shí)豐富的人討論，多與博學(xué)多才的人交流，會(huì)有一種潛移默化的作用，會(huì)使我們不斷進(jìn)步?！秳駥W(xué)》中有道：“學(xué)莫便乎近其人”，這便是鼓勵(lì)我們多接觸有德有才之人。而且，“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑?！毕蜻@些人靠近，與這些人交流，我們收獲的不僅是知識(shí)，收獲的還有美德。
學(xué)無(wú)止境，對(duì)于知識(shí)的追求，對(duì)于學(xué)問(wèn)的探討，是一條漫漫長(zhǎng)路，沒(méi)有人知。
——文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，僅供參考。
道路的盡頭。我們應(yīng)該永不停下求學(xué)的腳步。
作為先秦儒家思想的集大成者，荀子非常重視學(xué)習(xí)教育，并留下了豐富、特色鮮明的學(xué)教思想,其中含有許多積極的、合理的成分，具有超越時(shí)空界域的永恒性價(jià)值?？鬃釉唬骸皽毓识隆?，我重讀荀子《勸學(xué)篇》，仔細(xì)推敲揣摩，在讀書學(xué)習(xí)，修身處事上頗有收獲，帶給大家分享。
一、對(duì)學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)要深刻、全面、到位。
“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！?/p>
“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也……君子生非異也，善假于物也?！?/p>
這兩句話講的是一個(gè)人要廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。整天地思考，卻不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大……人與人之間的資質(zhì)本性并沒(méi)有差別，只不過(guò)在于后天學(xué)習(xí)與否，用功與否。
這里特別強(qiáng)調(diào)的是“知明而行”與“善假于物”，“明”不學(xué)何知?物不學(xué)焉能“善假”?這就需要在學(xué)習(xí)上下文章，換言之，學(xué)習(xí)即是為人、修身、處事的基礎(chǔ)與憑借。
二、學(xué)習(xí)的態(tài)度要謙虛、端正、嚴(yán)肅認(rèn)真。
首先，學(xué)習(xí)態(tài)度要謙虛，虛懷若谷。
“故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。”
這句話說(shuō)的是一個(gè)人如果不登上高山，就不知天多么高;不面臨深澗，就不知道地多么厚，至于先王遺言，社會(huì)主義的今天我們理解為先哲的至理名言更為恰當(dāng)一些?！坝^于海者難為水，游于圣人之門者難為言”說(shuō)的也是這么個(gè)道理?！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人”自身的修養(yǎng)有不足與缺陷，并不可怕，可怕的是諱疾忌醫(yī)，盲目自大。
其次，學(xué)習(xí)態(tài)度要端正、沉穩(wěn)，摒棄浮華。
“君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜……古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如響矣?！?/p>
——文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，僅供參考。
學(xué)習(xí)浮躁，動(dòng)輒沾沾自喜，是學(xué)習(xí)大敵。荀子講到：君子學(xué)習(xí)，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動(dòng)上。古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我，小人學(xué)習(xí)是為了賣弄和嘩眾取寵，將學(xué)問(wèn)當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評(píng)。所以，沒(méi)人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁;問(wèn)一答二的叫羅嗦;浮躁羅嗦都是不對(duì)的，君子答問(wèn)應(yīng)象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。
再次，學(xué)習(xí)要嚴(yán)肅認(rèn)真，要嚴(yán)格要求。
“百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御……全之盡之，然后學(xué)者也?！?/p>
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射;駕馭車馬行千里的路程，只差半步而沒(méi)能走完，這也不能算是善駕，能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識(shí)，才算得上是個(gè)真正的學(xué)者。我們建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，學(xué)習(xí)型社會(huì)更要高要求，絕對(duì)不能敷衍了事，走走過(guò)場(chǎng)，要拿出實(shí)實(shí)在在的績(jī)效出來(lái)才行。
三、
學(xué)無(wú)止境，因此學(xué)習(xí)的方法就要便捷高效，循序漸進(jìn)，持之以恒。
“學(xué)莫便乎近其人。禮樂(lè)法而不說(shuō)，詩(shī)書故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人?！?/p>
這段話說(shuō)的是學(xué)習(xí)沒(méi)有比親近良師更便捷的了，言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人深省?！抖Y經(jīng)》、《樂(lè)經(jīng)》有法度但嫌疏略;《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》古樸但不切近現(xiàn)實(shí);《春秋》隱微但不夠周詳;仿效良師學(xué)習(xí)君子的學(xué)問(wèn)，既崇高又全面，還可以通達(dá)世理。所以說(shuō)學(xué)習(xí)沒(méi)有比親近良師更便捷的了。在我們的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，要特別重視向身邊的人學(xué)習(xí)，“三人行，則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”
勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng)。綴學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)中要耐得住寂寞，耐得住平凡，要秉持“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的胸襟與魄力，才能領(lǐng)略“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的學(xué)習(xí)境界。
——文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，僅供參考。
四、學(xué)習(xí)的最終歸宿是造福人民，服務(wù)大眾。
荀子看來(lái)，讀書的最高境界為：“其致好之也，如目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。權(quán)利不能傾，群眾不能移，天下不能蕩”用今天的話說(shuō)就是,等達(dá)到完全醉心于學(xué)習(xí)的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步，那么，在權(quán)利私欲面前就不會(huì)有邪念，人多勢(shì)眾也不會(huì)屈服的，天下萬(wàn)物都不能動(dòng)搖信念。
作為一名新時(shí)期的黨員，機(jī)關(guān)干部，再也不能浮淺的認(rèn)為“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。放松了學(xué)習(xí)，思想落后于形勢(shì)，就會(huì)喪失先進(jìn)性，試精神世界陷于低級(jí)趣味，就難以抵擋利欲的誘惑。胡xx同志也曾講到：“現(xiàn)在社會(huì)各個(gè)方面的發(fā)展日新月異，人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造豐富多彩，不學(xué)習(xí)、不堅(jiān)持學(xué)習(xí)、不刻苦學(xué)習(xí)，勢(shì)必會(huì)落伍，勢(shì)必難以勝任我們所肩負(fù)的重大職責(zé)?！?/p>
《勸學(xué)》是《荀子》一書的首篇，較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法，著重論述了學(xué)習(xí)的重要意義和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。對(duì)于我們今天培養(yǎng)高素質(zhì)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，學(xué)習(xí)型社會(huì)具有不可低估的借鑒價(jià)值。
《勸學(xué)》上說(shuō):“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉?！币馑际钦f(shuō):積土成為高山，風(fēng)雨就在山里興起;積水成為深淵，蛟龍就在里面遨游。這里與學(xué)習(xí)暗藏的關(guān)系是什么呢?說(shuō)白了，就是你只要有恒心，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，就會(huì)積少成多。比如說(shuō)你每天擠出一點(diǎn)時(shí)間，閱讀大量的書，并堅(jiān)持下去，你的課外知識(shí)肯定會(huì)自然提高一大截子。
這是多么有價(jià)值的真理呀!
其實(shí)說(shuō)白了，學(xué)習(xí)的真諦就在于天天積累新的知識(shí)，“九層高臺(tái)在于壘土，”，就是說(shuō)，九層高臺(tái)是一筐一筐壘起來(lái)的，知識(shí)是一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來(lái)的。什么叫好學(xué)?就是說(shuō)你每天知道一些過(guò)去不知的，每月不忘記已經(jīng)掌握的，并把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種樂(lè)趣來(lái)對(duì)待，就那么簡(jiǎn)單。
有這么一個(gè)小故事，一個(gè)腦瓜子反應(yīng)并不十分敏捷的人，每天天剛亮，就去讀書，背定律，由于他的勤奮，終于成為我國(guó)著名的生物學(xué)家和優(yōu)秀的教育家、社會(huì)活動(dòng)家，卓越的實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)家，他就是我國(guó)實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人童第周。
——文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，僅供參考。
他的成功印證了古代的一個(gè)詞，叫“笨鳥先飛”，你自身有缺陷，你就必須用你的勤奮去彌補(bǔ)。別人一個(gè)小能掌握的知識(shí)、能弄懂的道理，你不妨花兩小時(shí)?！拌F棒磨繡針，功到自然成”。
而你彌補(bǔ)的條件是什么呢?沒(méi)有捷徑，只有刻苦!勤奮!勤奮能補(bǔ)拙，要用勤去補(bǔ)拙。
反過(guò)來(lái)說(shuō)，你如果聰明，那你更要勤奮了，因?yàn)槟惚葎e人聰明，別人讀五次記下的，你要讀一次就可以記下，充分利用你的聰明，別人讀五遍記住一篇文章，你可以記住，但不能驕傲。
總體來(lái)說(shuō)，不管你聰明與否，要想成功靠的就是勤奮、刻苦?？煽炭啾澈笫鞘裁?是恒心，是毅力!只有恒心加上汗水才等于成功。而這，又符合了《勸學(xué)》中的“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。”這幾句話的道理。
誦讀勸學(xué)心得體會(huì)篇八
《勸學(xué)》上說(shuō):“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉。”意思是說(shuō):積土成為高山，風(fēng)雨就在山里興起;積水成為深淵，蛟龍就在里面遨游。這里與學(xué)習(xí)暗藏的關(guān)系是什么呢?說(shuō)白了，就是你只要有恒心，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，就會(huì)積少成多。比如說(shuō)你每天擠出一點(diǎn)時(shí)間，閱讀大量的書，并堅(jiān)持下去，你的課外知識(shí)肯定會(huì)自然提高一大截子。
這是多么有價(jià)值的真理呀!
其實(shí)說(shuō)白了，學(xué)習(xí)的真諦就在于天天積累新的知識(shí)，“九層高臺(tái)在于壘土，”，就是說(shuō)，九層高臺(tái)是一筐一筐壘起來(lái)的，知識(shí)是一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來(lái)的。什么叫好學(xué)?就是說(shuō)你每天知道一些過(guò)去不知的，每月不忘記已經(jīng)掌握的，并把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種樂(lè)趣來(lái)對(duì)待，就那么簡(jiǎn)單。
有這么一個(gè)小故事，一個(gè)腦瓜子反應(yīng)并不十分敏捷的人，每天天剛亮，就去讀書，背定律，由于他的勤奮，終于成為我國(guó)著名的生物學(xué)家和優(yōu)秀的教育家、社會(huì)活動(dòng)家，卓越的實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)家，他就是我國(guó)實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人童第周。他的成功印證了古代的一個(gè)詞，叫“笨鳥先飛”，你自身有缺陷，你就必須用你的勤奮去彌補(bǔ)。別人一個(gè)小能掌握的知識(shí)、能弄懂的道理，你不妨花兩小時(shí)?！拌F棒磨繡針，功到自然成”。
而你彌補(bǔ)的條件是什么呢?沒(méi)有捷徑，只有刻苦!勤奮!勤奮能補(bǔ)拙，要用勤去補(bǔ)拙。
反過(guò)來(lái)說(shuō)，你如果聰明，那你更要勤奮了，因?yàn)槟惚葎e人聰明，別人讀五次記下的，你要讀一次就可以記下，充分利用你的聰明，別人讀五遍記住一篇文章，你可以記住五篇，但不能驕傲。
總體來(lái)說(shuō)，不管你聰明與否，要想成功靠的就是勤奮、刻苦?？煽炭啾澈笫鞘裁?是恒心，是毅力!只有恒心加上汗水才等于成功。而這，又符合了《勸學(xué)》中的“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！边@幾句話的道理。
誦讀勸學(xué)心得體會(huì)篇九
如今，隨著科技的發(fā)展，誦讀的習(xí)慣在人們?nèi)粘Ｉ钪兄饾u減少。但是，我們要知道誦讀不僅可以幫助提升語(yǔ)言能力，還可以幫助我們思考、感受和領(lǐng)悟人生。因此，我深信誦讀在我們的成長(zhǎng)和發(fā)展中扮演著極為重要的角色。
第二段：誦讀的好處
誦讀可以提高我們的口語(yǔ)表達(dá)和語(yǔ)感，對(duì)于提升我們的語(yǔ)文能力有著非常重要的作用。同時(shí)，誦讀也能夠增強(qiáng)我們的記憶力，因?yàn)閷⒄n文進(jìn)行反復(fù)的朗誦，將會(huì)使其更容易記住。此外，誦讀還能夠幫助我們深入理解課文，從而加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的領(lǐng)悟。
第三段：誦讀對(duì)我的啟發(fā)
我的誦讀經(jīng)歷是從小學(xué)開始的，在這個(gè)過(guò)程中，我時(shí)常會(huì)沉醉于朗誦中，享受誦讀帶給我的振奮和愉悅。不僅如此，誦讀還能夠啟發(fā)我的思考和理解。有時(shí)候，我讀完一首詩(shī)，內(nèi)心便會(huì)涌起很多的感悟和思考。因此，我深信誦讀是一條通往智慧之路的門徑。
第四段：誦讀與人生
誦讀還能夠幫助我們領(lǐng)悟人生。人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，在遇到挫折和磨難的時(shí)候，誦讀可以成為我們內(nèi)心的支撐和力量。通過(guò)誦讀，我們可以獲得精神上的自我安慰，讓我們更加勇敢地面對(duì)人生中的挑戰(zhàn)和困難，讓我們度過(guò)人生的波瀾壯闊。
第五段：結(jié)語(yǔ)
在當(dāng)今社會(huì)，快速的節(jié)奏和繁忙的生活讓我們更加難以找到專注和靜心的方式。但是，誦讀是一種值得我們?nèi)ふ液妥非蟮姆绞健Ｋ仁俏覀儗W(xué)習(xí)和提高自我的途徑，也是我們領(lǐng)悟人生和提升情感的紐帶。因此，讓我們一起把誦讀融入我們的生活中，讓這個(gè)能夠豐富我們生命的習(xí)慣深入我們心靈的深處，保持我們對(duì)未來(lái)美好生活的向往和追求。
誦讀勸學(xué)心得體會(huì)篇十
中華民族有著五千年的悠久文化歷史，這里孕育著文明，傳承著經(jīng)典，文化寶庫(kù)中的經(jīng)典xx猶如一顆顆晶瑩璀璨的明珠，光彩奪目、熠熠生輝，散發(fā)著彌久不散的幽香。從古至今那些文學(xué)經(jīng)典被人們代代相傳，在書寫和吟誦中滋潤(rùn)了無(wú)數(shù)心靈，使民族的精神升華。
我，作為一名普通的小學(xué)語(yǔ)文教師，在學(xué)校經(jīng)典誦讀活動(dòng)中，我感覺(jué)不僅是我，還有我的學(xué)生從中都受益匪淺。
我們班有個(gè)女生，她從懼怕語(yǔ)文課、作文能力一般的中等生生逐漸成長(zhǎng)為一名喜歡語(yǔ)文，摯愛(ài)文學(xué)的優(yōu)等生，而在經(jīng)典誦讀學(xué)習(xí)過(guò)程中她的經(jīng)歷讓我永遠(yuǎn)難以忘懷的。
在她上二年級(jí)的時(shí)候?qū)W校開展了經(jīng)典誦讀活動(dòng)，要求各個(gè)年級(jí)同學(xué)根據(jù)不同年齡特點(diǎn)，選擇適合學(xué)習(xí)和誦讀的經(jīng)典內(nèi)容，早讀書和課外活動(dòng)的學(xué)習(xí)誦讀。我為她找來(lái)《論語(yǔ)》《三字經(jīng)》《唐詩(shī)三百首》等經(jīng)典書籍，從中節(jié)選通俗易懂的內(nèi)容教誦讀。一開始她和同學(xué)們對(duì)活動(dòng)還蠻有興趣，能夠跟著老師抑揚(yáng)頓挫地朗誦，然而幾天下來(lái)后，整天“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎……”“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”一開始整齊劃一的瑯瑯讀書聲變得稀稀瀝瀝、松松散散，誦讀時(shí)的思想開始游離于經(jīng)典之外了。
我也發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，那天特地組織大家開了班會(huì)，主題就叫“我愛(ài)經(jīng)典誦讀”。在班會(huì)上，我為學(xué)生講述了民族的文化發(fā)展史，讓學(xué)生懂得了誦讀經(jīng)典的意義，并為展示了全國(guó)各地小學(xué)生經(jīng)典誦讀的優(yōu)秀視頻，我告訴：“經(jīng)典著作古代的學(xué)者用盡畢生的精力的，里面的一字一句都有很深的`含意，閱讀，仔細(xì)領(lǐng)會(huì)才會(huì)品味出它的意蘊(yùn)，讀到妙處會(huì)有身臨其境的感覺(jué)。只是一味地死記硬背，即使背得滾瓜爛熟，卻并不理解含義，又有意義？”這次班會(huì)，她和同學(xué)們對(duì)經(jīng)典誦讀更深的認(rèn)識(shí)，知道用心去讀，揣摩，才會(huì)領(lǐng)會(huì)經(jīng)典中的精髓。
從那開始，瑯瑯的誦讀聲又開始響徹教室，而這次限于無(wú)意義地機(jī)械記憶，在我的幫助下成立了“小小圖書角”，圖書查閱和網(wǎng)絡(luò)搜尋，幫助同學(xué)們查找在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的和疑惑；成立了“詩(shī)韻小舞臺(tái)”，由班里的文藝骨干帶領(lǐng)大家把古詩(shī)詞用演唱和舞蹈的，大家的學(xué)習(xí)興趣濃厚了；還成立了“新芽”文學(xué)，經(jīng)常同題作文、作文互評(píng)、作文比賽等活動(dòng)，讓大家把經(jīng)典誦讀的感受寫，分享。從此經(jīng)典誦讀不再是枯燥的功課，而是最喜愛(ài)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，在朝陽(yáng)初升的清晨里用清脆的聲音朗讀那悠長(zhǎng)的韻律；在課外活動(dòng)的興趣里自由交流與探討經(jīng)典誦讀的精妙，在學(xué)校組織的經(jīng)典誦讀展示舞臺(tái)上放聲吟誦，盡展班級(jí)魅力。這位女同學(xué)的學(xué)習(xí)興趣越來(lái)越濃厚，作文也越來(lái)越高，她參加了學(xué)校的作文比賽榮獲二等獎(jiǎng)，朗讀比賽獲一等獎(jiǎng)，就連日記比賽都獲得了好成績(jī)。經(jīng)典誦讀活動(dòng)開闊了她的視野，增長(zhǎng)了她的學(xué)識(shí)，使她在不知不覺(jué)中受到傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀文化的熏陶，讓她懂得了做人的道理和準(zhǔn)則?，F(xiàn)在她在班里是我眼里的好學(xué)生，在家里是人人稱贊的好孩子，這一切都來(lái)自于經(jīng)典誦讀，而這位女生就是我班的學(xué)習(xí)委員倪智慧。
誦讀勸學(xué)心得體會(huì)篇十一
大家好?。ㄏ蚺c會(huì)人員鞠躬）感恩這次大典的舉辦者和主持人，給了我這次匯報(bào)、學(xué)習(xí)、歷練的機(jī)會(huì)?。ㄏ蚧I辦者鞠躬）
我先自我介紹一下：我叫穆尚毅，是一位傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)傳播、經(jīng)典誦讀力行的受益者。去年在這里，我向大家匯報(bào)了《現(xiàn)代人傳承儒學(xué)的意義和方法》，今天我和大家分享的是這幾年來(lái)學(xué)習(xí)、推廣傳統(tǒng)文化、誦讀力行圣哲經(jīng)典教誨的點(diǎn)滴心得。
自xx年以來(lái)我和孩子們一起，在王財(cái)貴老師的讀經(jīng)教育理念支持下誦讀以儒家《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、道家《老子》為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作；按照經(jīng)典的教誨“克己”、“克念”的要求，一路走來(lái)，可謂有酸也有甜，有苦也有辣！總起來(lái)說(shuō)，可謂受益匪淺。
首先，和老師講得一樣，通過(guò)和孩子們誦讀經(jīng)典，我自己有了很大的進(jìn)步。
圣人教導(dǎo)我們：“克己復(fù)禮為仁”、“克念作圣”、“行有不得者，皆反求諸己”、“吾日三省吾身”等等。這些理念讓我改變了以前做事的心態(tài)，不再以自我為中心，脾氣不再暴躁，開始反躬自省等等。正是這些改變，讓我的家庭戰(zhàn)火漸漸熄滅，挽救了我瀕臨破碎的家庭，給孩子的成長(zhǎng)營(yíng)造了比較和諧的家庭環(huán)境；也正是這些改變，讓我對(duì)自己的命運(yùn)不再有抱怨、嗔恨，明白了一切都是自己感召來(lái)的，只有從自己的內(nèi)心真正改變開始，從自己的點(diǎn)滴行動(dòng)無(wú)怨無(wú)悔的改變開始，做到“在邦無(wú)怨、在家無(wú)怨”，才能改變自己的命運(yùn)。真的，傳統(tǒng)文化所承載的圣德智慧，學(xué)了以后，相信；體解圣人心愿放下個(gè)人利益、顏面，發(fā)愿和圣人一樣利益眾生、利益社會(huì)，大同不至，誓不停息，死而后已??；《論語(yǔ)》中曾子教導(dǎo)我們“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已不亦遠(yuǎn)乎？”立大志向，知難而進(jìn)，永不停息，是行，信、愿、行三者具矣，在圣人圣德圣慧的庇蔭護(hù)佑下，我想我們的生命一定會(huì)大放光明，價(jià)值倍增！感恩老師的.引導(dǎo)，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作！
再有，以前我是一個(gè)心理素質(zhì)極差，信心極為不足的人，三個(gè)人一起都不會(huì)不敢大聲講話，看到別人激昂慷慨的演說(shuō)羨慕的不得了，當(dāng)快輪到自己的時(shí)候，心里就怦怦跳，上臺(tái)后，本來(lái)準(zhǔn)備充足的內(nèi)容卻什么也說(shuō)不出來(lái)，通過(guò)和孩子一起讀書，我有了信心和內(nèi)容，我竟然能夠當(dāng)著這么多人引經(jīng)據(jù)典，這大概就是“腹有詩(shī)書氣自華”吧！再一次感恩老師的引導(dǎo)，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作！
其次，是通過(guò)讀經(jīng)典孩子們的變化。
別人的孩子看電視、玩玩具、打游戲、看動(dòng)畫的時(shí)候，我要求我的孩子和我的學(xué)生是要讀書的，時(shí)間久了，我的孩子和家長(zhǎng)聽話的學(xué)生讀書的時(shí)候和別的孩子看電視、玩玩具、打游戲一樣愉悅，一樣投入。只要有文字、有書的地方。孩子們很快就會(huì)靜下來(lái)，沉浸其中。這大概就是“志于道”的樂(lè)趣，大膽的比對(duì)一下，這大概就是復(fù)圣顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也，不改其樂(lè)”的狀態(tài)和境界吧！這種狀態(tài)，學(xué)習(xí)和成才還用擔(dān)憂嗎？智慧的家長(zhǎng)們，有緣到場(chǎng)的朋友們，讓我們的孩子遠(yuǎn)離毒品——電視、游戲、肆無(wú)忌憚的玩耍、看動(dòng)畫，就像毒品一樣侵蝕著我們孩子的心靈，我們的孩子欲罷不能，就像有煙癮酒癮一樣，很痛苦——不要再讓孩子一時(shí)表面愉悅，一生空空碌碌無(wú)為了！今天讀圣賢書，好像苦了一點(diǎn)，可苦一陣子，幸福一輩子，雖苦亦樂(lè)，雖嚴(yán)，是真愛(ài)呀！
另有今年暑假，我們?nèi)兆x誦論語(yǔ)，力行弟子規(guī)的經(jīng)典共學(xué)班吸引了大中小學(xué)生20余人，一個(gè)月下來(lái)，孩子們經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的適應(yīng)，甚至逆反，由于寄宿，最終適應(yīng)下來(lái)，浮躁的貪欲，自我意識(shí)大大減少，繼之而來(lái)的是彬彬有禮的儒雅風(fēng)度和靜下心來(lái)專心讀書的良好習(xí)慣。我們所說(shuō)的讀書，是口誦心惟，是熟讀玩味，念茲在茲，浸入心靈，見諸言行。所以，朋友們，及早為之，及早受益，事半功倍！
還有，就是在推廣傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，我們得到了北京王財(cái)貴讀經(jīng)教育推廣中心、北京華藏圖書館、以及安徽廬江傳統(tǒng)文化教育中心種子老師、孔夫子后人孔祥鑫先生、圣城曲阜儒者聯(lián)合會(huì)段炎平會(huì)長(zhǎng)等等各界人士的無(wú)私幫助，讓我體會(huì)到了“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟”、“德不孤，必有鄰”的圣言真實(shí)不虛！當(dāng)然，我們也遇到了很多的不理解、不支持，甚至嘲諷，老子講“人心惟危，道心惟微”，我們明白：這是很正常的，這也正印證了曾子講得“仁以為己任，任重而道遠(yuǎn)”的圣言量！天下實(shí)現(xiàn)仁愛(ài)、德治、禮制，是孔夫子的理想，也是每一個(gè)有血性的人應(yīng)該有的理想，可以講，這個(gè)理想是無(wú)限量的大愿，幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的，有人講:“世風(fēng)日下，人心不古”，我說(shuō)：“人心不古古亦然，古代不也有大舜的繼母、父親和弟弟、也有閔子騫的母親、也有盜跖嘛？”而且我敢說(shuō)，未來(lái)，只要有人類，就一定會(huì)這樣，這也正是一代代志士死而后已的不竭動(dòng)力所在，也正因?yàn)槿绱?，才需要我們一代又一代人，前赴后繼義無(wú)反顧的為之努力。學(xué)習(xí)推行圣賢經(jīng)典教育永無(wú)止境，有智慧的人們，想讓自己和后代生命潛力發(fā)揮極致的人們，義無(wú)反顧的加入進(jìn)來(lái)吧！
老子說(shuō)，上士聞道，勤而行之；中士問(wèn)道，若存若亡；下士聞道，大笑之。朋友們，現(xiàn)在您怎么想的，孔夫子所愿看到的他的血脈傳人、和志向傳人應(yīng)該都是上士！子曰：聞義不能徒,不善不能改,是吾憂也?？鬃诱f(shuō)：聽到了正義的道理，卻不能馬上實(shí)行，身上的缺點(diǎn)也不能改正，這些都是我所憂慮的?？鬃舆€說(shuō)：見義不為，無(wú)勇也！
謹(jǐn)以此言與大家共勉！謝謝大家！
誦讀勸學(xué)心得體會(huì)篇十二
10月25日，伴隨著深秋的冷雨，懷著一顆渴望而又真誠(chéng)的心，我來(lái)到了焦作師范?？茖W(xué)校，參加為期15天的國(guó)培小學(xué)語(yǔ)文短期班培訓(xùn)。能參加這次國(guó)培，是幸運(yùn)，是難得的機(jī)遇，更是前進(jìn)的動(dòng)力，此次學(xué)習(xí)我共聽課16節(jié)，聆聽專家講座15場(chǎng)。這次培訓(xùn)，給我們創(chuàng)造了互相學(xué)習(xí)的平臺(tái)，專家們淵博的知識(shí)、名師們精湛的教學(xué)藝術(shù)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、高尚的敬業(yè)精神深深教育和影響著我們，使我如沐春風(fēng)，如飲甘霖使，我收獲了成長(zhǎng)的快樂(lè)與幸福，使我有了重新跋涉的起點(diǎn)！現(xiàn)將培訓(xùn)心得總結(jié)如下：
在此次培訓(xùn)中，師專邀請(qǐng)了浙江省湖州吳興區(qū)研訓(xùn)中心盛新鳳、浙江省蘭溪市蘭江小學(xué)葉小平、河北廊坊市二十一小學(xué)的王越、焦作市實(shí)驗(yàn)小學(xué)王文利等老師執(zhí)教了《天凈沙秋思》、《活化石》、《群文閱讀———奇詩(shī)妙詞》、《觀察中的發(fā)現(xiàn)》等觀摩課，涵蓋高、中、低各個(gè)學(xué)段，閱讀、識(shí)字、習(xí)作等不同類型。同時(shí)還邀請(qǐng)河北省廊坊市教育局教研室張占國(guó)老師、中國(guó)人民教育出版社李云龍老師現(xiàn)場(chǎng)評(píng)課，把鮮活生動(dòng)的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐和批評(píng)放在課堂上，《說(shuō)課與高效課堂》、《課例研究的理論與實(shí)務(wù)》、《“六步作文”教學(xué)研究》等培訓(xùn)專題，從課程設(shè)計(jì)理念、學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)，到教學(xué)操作的方法和手段、教學(xué)研討的目標(biāo)與作用，對(duì)語(yǔ)文課程教學(xué)和語(yǔ)文教師專業(yè)發(fā)展做了選擇性的、有重點(diǎn)的解讀，切實(shí)回應(yīng)廣大學(xué)員心中的疑問(wèn)和焦慮，真正解決教學(xué)實(shí)踐中存在的困難和問(wèn)題。
王保雙老師詼諧幽默的.講座《古詩(shī)文誦讀》，讓我看到了古詩(shī)詞的語(yǔ)言魅力，古詩(shī)詞在今天依舊綽約動(dòng)人！申華岑老師的講座《中國(guó)山水詩(shī)中的生命智慧》，思路清晰，觀點(diǎn)明確，語(yǔ)言深邃，情感真摯，使人不由對(duì)其文學(xué)造詣之深厚而嘖嘖贊嘆，同時(shí)更加感受到，一個(gè)人的魅力不在容貌，不在服飾，而在語(yǔ)言：語(yǔ)言的魅力無(wú)窮！焦作師專幽默風(fēng)趣的王國(guó)防教授關(guān)于《關(guān)注心理健康打造幸福人生》的講座，使我對(duì)教師心理對(duì)于學(xué)生的影響有了深入全面的了解，使我充分認(rèn)識(shí)到只有教師保持陽(yáng)光心態(tài)，才能教育出陽(yáng)光聰明的學(xué)生。
誦讀勸學(xué)心得體會(huì)篇十三
發(fā)展的重要保證。經(jīng)典能修正品行、健全人格,使每一個(gè)人成長(zhǎng)為德行高尚、知識(shí)廣博、行為優(yōu)雅的現(xiàn)代中國(guó)人。為此，我在這幾天里認(rèn)真學(xué)習(xí)，有了一些自己的心得：“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家、國(guó)、天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。教師真切感悟經(jīng)典之美，品味與書為友的樂(lè)趣，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典讓教師體會(huì)以德明志、博學(xué)多才的內(nèi)涵，使教師們多一些文化積淀，寫起xx來(lái)如行云流水，說(shuō)起話來(lái)字字珠璣。國(guó)學(xué)，是最質(zhì)樸的人生指南，是對(duì)世界的精辟認(rèn)識(shí)，對(duì)為人處事的精準(zhǔn)總結(jié)，日常行事的準(zhǔn)則；學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以陶冶教師的情操，提升教師文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)教師的升華。
貨幣，在學(xué)生時(shí)期將最好的貨幣存在他們心中，長(zhǎng)大后定會(huì)受益終身。學(xué)生通過(guò)背誦和練字潛移默化地將歷史地理，道德禮儀，生活知識(shí)和識(shí)字閱讀能力結(jié)合在一起學(xué)習(xí)語(yǔ)文，使學(xué)生在讀誦的`過(guò)程中語(yǔ)言能力、想象能力、思維能力從根基上自然生長(zhǎng)獲得語(yǔ)感語(yǔ)境。經(jīng)典美文誦讀可以破解當(dāng)今學(xué)生“讀書苦，苦讀書”的現(xiàn)狀，走出一條快樂(lè)閱讀之路。為他們今后的人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我們要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望我們能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！
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