傳記是記述一個(gè)人一生經(jīng)歷和成就的文學(xué)作品，可以幫助讀者了解歷史人物的生活和思想。怎樣能寫出一篇結(jié)構(gòu)緊湊、邏輯清晰的總結(jié)？小編為大家整理了一些總結(jié)的例子，希望能夠幫助大家寫出更好的總結(jié)。
讀書心得大學(xué)生篇一
《別在吃苦的年紀(jì)選擇安逸》這本書是令我感觸最深的書?？梢赃@么說：如果我是火柴，那么這本書就是一把火，點(diǎn)燃了我學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
這本書中我感觸最深的，莫過于改變我學(xué)業(yè)的那一篇短短的文字。文中講述了一只熊和一只兔子，只是因?yàn)闆]儲(chǔ)食，只好邊忍受寒冷邊尋食?？吹竭@兒，我愣了一會(huì)兒，不禁想起了自己。我曾經(jīng)也是如此，妄想能夠一步登天，覺得自己擁有與常人不同的超凡天賦，然后不勞而獲。
在我四年級(jí)的時(shí)候，遇到了課本上優(yōu)秀的好文章，老師想讓我們背誦下來，增加知識(shí)、開闊視野，寫作時(shí)也可以借鑒參考?？墒?，我根本一點(diǎn)兒都不想背，而且還懷著僥幸心理：班上那么多人，如果老師每一個(gè)人都要抽背，上課進(jìn)度豈不是很慢?即使我“膽大”到真的沒有背誦，但我時(shí)常還會(huì)感到不安，每天都提心吊膽，就連平時(shí)和小伙伴玩耍也總是分心，甚至覺得心里有一絲慚愧。
后來，老師讓全班一個(gè)一個(gè)背誦，我心想這下完了，我一個(gè)都不會(huì)背，有的都沒有翻閱過。我感覺我的學(xué)習(xí)要一落千丈，這時(shí)我的腦海中浮現(xiàn)出熊和兔子的經(jīng)歷。我對(duì)自己提出了許多問題：我為什么這么討厭背書、學(xué)習(xí)呢?學(xué)習(xí)明明對(duì)我有益，我為什么要逃避呢。不!我也要努力學(xué)習(xí)。只要我每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，就能水滴石穿!如今，我已經(jīng)五年級(jí)了，成績(jī)比之前提高了許多。
讀了這個(gè)片段，讓我真真實(shí)實(shí)的感到：做什么事都必須要辛勤耕耘，這樣才能有收獲。珍惜當(dāng)下的每一寸光陰，把握住“現(xiàn)在”，從改變自己開始!
讀書心得大學(xué)生篇二
花了幾天時(shí)間，終于讀完了《簡(jiǎn)·愛》，我知道這是一個(gè)艱巨的過程。然而我還在抱怨的同時(shí)，不得不承認(rèn)它的杰出與迷人。
“難道就因?yàn)槲邑毟F，地位低下，相貌平平，而且身材矮小，就沒有靈魂，沒有一顆心了嗎?你想錯(cuò)了!我的心靈和你一樣豐富，我心里所裝的也和你一樣充實(shí)。”這是《簡(jiǎn)·愛》作者夏洛蒂·勃朗特的一句名言，是的，每個(gè)人都有自己的尊嚴(yán)，相信書中敢于抗?fàn)帲愿耦B強(qiáng)的簡(jiǎn)·愛一定會(huì)給你留下深刻的印象。
讀完，我深深地吸了口氣。這個(gè)曲折的故事，讓我意猶未盡，簡(jiǎn)·愛的倔強(qiáng)和獨(dú)立的性格深深的震撼了我，簡(jiǎn)·愛從小就寄人籬下，受盡了別人的冷眼虐待，而她并沒有屈服，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，與偏見和命運(yùn)抗?fàn)?，以勇敢頑強(qiáng)的毅力克服所有的人生挫折，這就是我喜歡簡(jiǎn)·愛的理由，更讓我驚訝的是簡(jiǎn)·愛在那所修女學(xué)校竟然待了八年，在那所學(xué)校學(xué)習(xí)，不是被老師害死，就是被餓死凍死，這就讓我更佩服簡(jiǎn)·愛堅(jiān)強(qiáng)的意志了。
“不，我不甘，我不甘心這失敗由我一個(gè)人來承受!我要振作!”閉上雙眼，似乎聽到了一位音樂家在彈奏一首交響曲。忘掉失敗吧，相信自己能夠創(chuàng)造出輝煌，能重新名列前茅!
我很喜歡簡(jiǎn)·愛這個(gè)人物，簡(jiǎn)·愛的一生雖然平凡但不平庸，在我心中，簡(jiǎn)·愛是充滿智慧，自信與不屈精神的象征。她的生命，又如彗星的閃亮和美麗。
讀書心得大學(xué)生篇三
軍訓(xùn)不但培養(yǎng)我們吃苦耐勞的精神，而且磨練人的堅(jiān)強(qiáng)意志。蘇軾有句話：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！边@句話的意思是成功的大門從來都是向意志堅(jiān)強(qiáng)的人敞開的，甚至可以說是只向意志堅(jiān)強(qiáng)的人敞開。
心目中的軍訓(xùn)充滿教官的訓(xùn)斥;心目中的軍訓(xùn)是緊張與艱苦的合奏;心目中的軍訓(xùn)更是無常地響起那集合口哨音，還有那烈日下的大集合。心目中的軍訓(xùn)生活成百上千次地浮現(xiàn)在我的腦海，閃現(xiàn)在我的眼前。但我還是滿懷欣喜與信心地去擁抱我向往已久的軍訓(xùn)。
在軍訓(xùn)中，很苦很累，但這是一種人生體驗(yàn)，戰(zhàn)勝自我，鍛煉意志的良機(jī)。心里雖有說不出的酸甜苦辣，在烈日酷暑下的曝曬，皮膚變成黑黝黝的，但這何嘗不是一種快樂，一種更好地朝人生目標(biāo)前進(jìn)的勇氣，更增添了一份完善自我的信心。
軍訓(xùn)期間，我還體會(huì)到了團(tuán)結(jié)的力量，你聽，那一首首軍歌是那樣的動(dòng)聽，那樣的悅耳;你看，那豪邁而整齊的步伐伴著那“一二一”嘹亮的口號(hào)，一排排、一列列，是那樣的賞心悅目，那樣的振奮人心。這便是團(tuán)結(jié)的力量，它讓我在訓(xùn)練中堅(jiān)持了下來，更讓我懂得了集體的榮譽(yù)感。
我滿懷信心地開始了真正的訓(xùn)練。教官一遍遍耐心的指導(dǎo)代替了嚴(yán)厲的訓(xùn)斥。訓(xùn)練場(chǎng)上不但有我們整齊的步伐，也有我們陣陣洪亮的口號(hào)聲，更有我們那嘹亮的軍營(yíng)歌曲。
站軍姿，給了你炎黃子孫不屈脊梁的身體，也給了你龍之傳人無窮的毅力。練轉(zhuǎn)身，體現(xiàn)了人類活躍敏捷的思維，更體現(xiàn)了集體主義的偉大。不積滴水，無以成江海。沒有我們每個(gè)人的努力，就不可能有一個(gè)完整的，高質(zhì)量的方隊(duì)。訓(xùn)練的每一個(gè)動(dòng)作，都讓我深深地體會(huì)到了團(tuán)結(jié)的力量，合作的力量，以及團(tuán)隊(duì)精神的重要，我相信，它將使我終身受益，無論在哪個(gè)崗位上。
自初中到大學(xué)，我已經(jīng)歷了三次軍訓(xùn)，每一次在每個(gè)人生階段，都會(huì)給我新的人生感悟，而每次感悟，都會(huì)是更加深刻，讓我對(duì)自己的人生路認(rèn)識(shí)得更加清楚，甚至我認(rèn)為其實(shí)在自己的人生路上，也應(yīng)該印滿一條自己腳步的路，即使那路到處布滿了荊棘，即使那路每一步都是那樣的泥濘、那樣的坎坷，也得讓自己去踩、去踏、去摸索、去行進(jìn)!我想那樣的路才是真實(shí)的自我寫照，決無半點(diǎn)虛假偽裝之意。
讀書心得大學(xué)生篇四
她是一個(gè)女子，優(yōu)雅，高貴，娉婷，溫和，再多的修飾詞也無法形容完這個(gè)幾近完完美的人兒。她像一杯淡雅的清茶，那素凈的`芬芳在每個(gè)人心中久久地縈繞，無法散去。
她是一個(gè)文人，持著一手清新的筆觸，徜徉于文字之中，如此得自如。“我說你是人間的四月天，笑響點(diǎn)亮了四面風(fēng)，輕靈在春的光焰中交舞著變?！?/p>
她是一個(gè)天使，帶著超凡脫俗的美麗與智慧降臨于凡世。她是如此幸運(yùn)，在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代，過著安定的生活;她是如此幸福，徐志摩對(duì)她愛得那樣熾熱，于是有了那場(chǎng)轟轟烈烈的康橋之戀，梁思成對(duì)她愛得那樣真實(shí)，是她不可或缺的事業(yè)伴侶和靈感的源泉，金岳霖對(duì)她愛得那樣忠心，用大半生的時(shí)間“逐林而居”，將單戀與懷念持續(xù)終生。
她就是林徽因——用一生詮釋了傳奇的多情女子。
南雨巷……是的，她就是這樣一個(gè)女子，有著讓人喜愛的容貌，有著讓人傾心的浪漫，有著讓人著迷的風(fēng)韻。也許，作為她本人，也為自己癡迷。
林徽因雖然是那么完美，但也無法避免塵俗中的悲哀。她與徐志摩的愛情終究是無果，決然的背影是她對(duì)此最好的答復(fù)。還沒來得及說珍重，便已轉(zhuǎn)身離去。她真的不在乎么?“那天一切都不存留，比一閃光，一息風(fēng)更少，痕跡，你也要忘掉我了，曾經(jīng)在這個(gè)世界里活過?！边@便是她的回答。沒有人懂得她的悲傷，就像白天不懂夜的黑。
讀書心得大學(xué)生篇五
很偶然的機(jī)會(huì)，在網(wǎng)上看到有人有人對(duì)費(fèi)孝通大姐的《鄉(xiāng)土中國(guó)》這么評(píng)論：“這本書雖然是社會(huì)學(xué)入門級(jí)讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論，讀后確有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感。”是這段頗高的評(píng)價(jià)使我萌生了對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的興趣，果然，讀畢，感觸良多。
它包括鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長(zhǎng)老統(tǒng)治、地緣與血緣、名師的分離、從欲望到需要等方面展開詳述敘述，生動(dòng)地民風(fēng)描繪出鄉(xiāng)土中國(guó)的基本概況。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》開篇第一句“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！闭缳M(fèi)老先生所說的，中國(guó)的基層社會(huì)的確具有濃濃的鄉(xiāng)土味。這里的“鄉(xiāng)土味”并風(fēng)流不是都市人筆下給鄉(xiāng)下人冠上“沒認(rèn)識(shí)多少字、聽到汽車?yán)萨Q不知道往左還是往右的”的愚昧，而且經(jīng)過實(shí)踐證明，鄉(xiāng)下人的學(xué)習(xí)能力并不比都市人差，只是對(duì)于知識(shí)和城市生活規(guī)律的需要沒有可能需要都市人尖銳。我們都知道，傳統(tǒng)的我國(guó)社會(huì)是建立基礎(chǔ)上能夠自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在的，上層社會(huì)中國(guó)社會(huì)的封閉性和保守性制約了中國(guó)人民尤其是思維基層人民方式、思想文化的發(fā)展。再加上鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)社會(huì)變遷速度十分的社會(huì)，人民集體生活已經(jīng)習(xí)慣了鄉(xiāng)土社會(huì)里安穩(wěn)的生活，以致于不能適應(yīng)其他快速甚至于變遷型的社會(huì)，這個(gè)才是“鄉(xiāng)土社會(huì)”之所以“鄉(xiāng)土”的原因。
費(fèi)老認(rèn)為“如果中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的發(fā)生了變化，也只有釀成了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)?！闭Z言和文字都是表情達(dá)意的一種工具，但是這并不是的工具，在鄉(xiāng)土社會(huì)里，人們?nèi)藗冇袑儆谧约旱恼Z言和交流活動(dòng)方式，有時(shí)候大一般來說可以不必使用文字，表情、動(dòng)作、聲音即使是人們獨(dú)特他們的交流方式。除非鄉(xiāng)愁社會(huì)的本質(zhì)改變，要不然，文字下鄉(xiāng)進(jìn)程將會(huì)相當(dāng)緩慢。
在社會(huì)結(jié)構(gòu)上，《鄉(xiāng)土中國(guó)》深入淺出社會(huì)地把社會(huì)分為阿拉伯社會(huì)的“團(tuán)體格局”和中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的“差序格局”。團(tuán)體格局指的是個(gè)人間的聯(lián)系靠著投資理財(cái)一個(gè)共同的架子，先有這個(gè)架子，而互相發(fā)生關(guān)聯(lián);而差序格局則是一個(gè)一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的`網(wǎng)絡(luò)，費(fèi)老還作了一個(gè)令人難忘引人入勝的比喻，以己為中心，像石子一般全部投入水中，和自己所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波紋一樣，一圈圈推出去，越推越遠(yuǎn)，越推越薄，而所謂倫，也就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那人里多發(fā)生的一輪輪波紋的差序。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)又鄉(xiāng)愁何嘗不是鄉(xiāng)土中國(guó)中的“差序格局”，在辦事的時(shí)候，人們總是先找關(guān)系。正是這種社會(huì)關(guān)系的就是性質(zhì)導(dǎo)致了許多“走后門”的現(xiàn)象，在官場(chǎng)上為也導(dǎo)致了很多的貪腐的現(xiàn)象。這一個(gè)比喻淺顯而又透徹，在評(píng)斷人的私心問題上，讓我感觸至深。
當(dāng)代社會(huì)所鄉(xiāng)愁強(qiáng)調(diào)的德治盡管是源于鄉(xiāng)土社會(huì)的“禮治秩序”，“維系著私人的美德”需要靠個(gè)人的內(nèi)在克制來遵守，于是很多應(yīng)該遵守的規(guī)則便成了“禮”，“禮是公認(rèn)合適的行為規(guī)范?！碑?dāng)代當(dāng)代社會(huì)必須是一個(gè)法治社會(huì)，但是“禮治”依然存在。在農(nóng)村，遇到矛盾的時(shí)候都是請(qǐng)一些長(zhǎng)者或人士來評(píng)評(píng)理，實(shí)在調(diào)解不了才選擇訴諸于法律手段。久而久之，也就形成了“無訟”的社會(huì)。
在一成不變的鄉(xiāng)土社會(huì)里，保守封閉的特征成形了“無為政治”和“長(zhǎng)老統(tǒng)治”的現(xiàn)象。即使是在當(dāng)代的民主社會(huì)，人們依舊不重視自己的權(quán)力，敷衍地關(guān)照選舉活動(dòng)，對(duì)政治事兒也不聞不問。只有當(dāng)自身既得利益受到被壓迫威脅時(shí)，才會(huì)尋求政治或者法律上的庇護(hù)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，長(zhǎng)老的生活經(jīng)驗(yàn)是最為豐富，因此長(zhǎng)老具有性，年輕一代對(duì)長(zhǎng)老只可惟命是從。
雖然鄉(xiāng)土社會(huì)的社會(huì)變遷太慢，但是鄉(xiāng)土社會(huì)畢竟不是一成不變的，阿呂迪的社會(huì)制度不夠不符合實(shí)際情況、解決不了實(shí)際環(huán)境問題的時(shí)候，“名實(shí)分離”的情況就會(huì)出現(xiàn)?！懊笔抢献孀诙ㄏ聛淼囊?guī)矩，是不可以輕易改變的，所以不得已人類只好依舊采用這個(gè)“名”而在實(shí)際裝配的操作上采用自己的那一套“實(shí)”。這可能也折射出傳統(tǒng)中國(guó)人們保守封閉的韓國(guó)特點(diǎn)。
寫到這里，忍不住感嘆費(fèi)孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，雖然《鄉(xiāng)土中國(guó)》的創(chuàng)造時(shí)間離現(xiàn)今已經(jīng)65年，但是這本書里所研究出來的理論依然是經(jīng)久不衰，對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)的基層本質(zhì)社會(huì)實(shí)質(zhì)看的如此透徹。我還要把這本著作精讀幾次，加深自己對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的理解。
讀書心得大學(xué)生篇六
當(dāng)我第一次拿到這本書時(shí)，我被它的名字所吸引。我們一定見過烏龜，但這是我第一次聽說它。
烏龜和烏龜一定有一些神力。它們是由一對(duì)雙胞胎姐妹發(fā)現(xiàn)的。烏龜被一塊石頭包圍著，看起來像一塊化石，但它的眼睛在里面眨了眨，這讓雙胞胎姐妹們很好奇，所以他們把它砸碎了。小烏龜就這樣出現(xiàn)了。他們也成了好朋友。
小烏龜一天天長(zhǎng)大，一天天強(qiáng)壯。不知道哪一天烏龜變大了，就帶大家去渡海。每個(gè)人都坐在它的背上，非常高興，欽佩它的技能。
小烏龜還有很多技能！它幫助雙胞胎姐妹學(xué)習(xí)和玩耍，給雙胞胎姐妹帶來很多快樂。他們也喜歡這只小烏龜。
讀到這里，我的心很興奮，仿佛我也有一只非常神奇，非常活潑的小烏龜，它也可以幫助我學(xué)習(xí)，和我一起玩。
可到了最后…
讀完這本書，我敢得的是神奇和震撼。小神龜?shù)拿恳粋€(gè)故事都給我?guī)砹撕芏嗫鞓贰?/p>
多少年沒讀書了，一拿到這本書，就被它的封面吸引住了，于是就讀了。
書中有很多故事，尤其是寫小烏龜?shù)哪芰?，這讓我很驚訝。它可以千邊萬化，把我?guī)У揭粋€(gè)神話故事中，讓我身臨其境，給我很多快樂和笑聲。
我覺得書中最精彩的是小神龜成了小女孩的一部分，很神奇。
我一定會(huì)多讀書，因?yàn)樗o我?guī)砹诵腋！?/p>
讀書心得大學(xué)生篇七
我認(rèn)為要從課堂做起，從小事做起；要求學(xué)生做到的教師自己先要做到，并且要做得更好，這就要求教師必須學(xué)為人師，身正為范。我一直就是這樣來要求勉勵(lì)自己的。
教師首先要有扎實(shí)的專業(yè)理論水平：對(duì)所教課程的內(nèi)容要非常熟悉，從教材、體系到知識(shí)點(diǎn)等都必須了解、掌握；上課能夠做到駕輕就熟，深入淺出，難易恰當(dāng)，重點(diǎn)突出，對(duì)學(xué)生的回答能及時(shí)做出明確的判斷，不能模棱兩可，這就要求我們要不斷地充實(shí)自己，不斷地學(xué)習(xí)。其次，要有好的教學(xué)方法。作為教師來講，怎么教是一個(gè)很重要的問題，好的教學(xué)方法能夠吸引學(xué)生的注意力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，使學(xué)生得到啟發(fā)，思維能力得到鍛煉，從而能夠使學(xué)生自主地學(xué)習(xí)。相反，照本宣科、填鴨式的教學(xué)方法是不受學(xué)生歡迎的，這樣的課堂是缺乏生機(jī)、缺乏活力的。因此，能否掌握學(xué)生喜歡的教學(xué)方法，也是教師業(yè)務(wù)水平的重要體現(xiàn)。尤其是我們現(xiàn)在參加的二期課程，在培養(yǎng)能力，發(fā)展思維的同時(shí)，必須兼顧基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的落實(shí)。第三，要有比較寬廣的知識(shí)面和反思能力。教師如果沒有比較寬廣的知識(shí)面，就不能在教學(xué)中游刃有余，也不利于拓展學(xué)生的思維。業(yè)務(wù)水平的提高要靠不斷學(xué)習(xí)、反思和探索，而這背后的決定因素是教師的責(zé)任心。
一是關(guān)心學(xué)生的思想。教師要利用課余時(shí)間與學(xué)生進(jìn)行交流、談心，了解學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活等方面的情況，從中知道學(xué)生在想什么，需要什么。二是關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)上遇到困難，要及時(shí)地，耐心細(xì)致地輔導(dǎo)，堅(jiān)持讓每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展。
蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這部書，處處滲透著這位偉大的教育家的愛生之情，以及他在教育教學(xué)研究中的真知灼見，是不可不讀的一部好書，這部書將成為我教師生涯的指路名燈。
讀書心得大學(xué)生篇八
讀一本好書，可以感染一個(gè)人;與什么樣的人在一起同行，可以感染你的一生。在家休養(yǎng)的這段時(shí)間里，我從書架上拿出了《飄》這本書，細(xì)細(xì)品嘗，重溫英文世界里邊所描述的故事情節(jié)。故事中的主人公個(gè)性鮮明，她勇敢堅(jiān)強(qiáng)，樂觀向上，對(duì)生活頑強(qiáng)抗?fàn)?，從不屈服?/p>
書中，她是一個(gè)擁有天使臉龐，魔鬼身材的美麗女子，做事雷厲風(fēng)行;而最令人深刻的是她對(duì)愛情的向往和執(zhí)著。在美國(guó)動(dòng)蕩的那個(gè)年代，她出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈，分別嫁給了兩個(gè)自己不喜歡的男人。在她的愛情的觀點(diǎn)中，愛情與婚姻是可以分離的;而在中國(guó)，一切不以結(jié)婚為目的的戀愛都是耍流氓，這也許是東西方文化差異的現(xiàn)象吧。
在我們看來許多老外都是很開放的，因?yàn)樗麄冸S隨便便就進(jìn)行了最后撲倒的過程;但在他們眼里，我們的戀愛行為卻是開放的。他們認(rèn)為，婚姻是一件神圣而嚴(yán)肅的事情，會(huì)和戀愛區(qū)別開;當(dāng)他們看到一些年輕人在墜入愛河而不加思考的結(jié)婚生子，他們對(duì)此會(huì)感到驚訝。而隨著世界不斷向前發(fā)展，整個(gè)世界正在變成一個(gè)全球村，這些文化差異正在逐步地縮減。
對(duì)于主人公思佳麗的愛情的觀點(diǎn)，放到現(xiàn)在社會(huì)的角度，會(huì)是一個(gè)理性的觀念。在21世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，女人要有屬于自己的事業(yè)，要有敢拼的思想，闖出屬于自己的小天地;這樣的我們，在婚姻當(dāng)中不致于處于被動(dòng)的地位，換句話說，我們才可以以平等的身份共同過日子。即使擁有迷人的外表，魔鬼的身材，我們也不應(yīng)當(dāng)沉迷其中而忘記給自己添加附加值。書中的主人公叛逆的一面，給予我們當(dāng)代女性無限啟發(fā)。
在對(duì)待愛情上，我們可以執(zhí)著，我們可以勇敢地去愛;即便我們遇到了挫折，受過傷害，也應(yīng)當(dāng)對(duì)它充滿期待。在思佳麗的愛情世界里沒有什么為之已晚，當(dāng)她徹底地失去艾希禮，失去女兒，丈夫也離開了她之后，她意識(shí)到自己愛的人原來是瑞德，她于是拋開心靈上的創(chuàng)傷和悔恨，相信只要努力和堅(jiān)持，一定能挽回瑞德的心。
現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以沒有轟轟烈烈地愛情，但是要有一顆積極向上的心去面對(duì)一切。戀愛的離開或者苦戀未果，這說明是有緣無分;靜待，會(huì)有更精彩的在等待著你去揭開面紗。等待的過程，也可以很美好。我們常說，一個(gè)人的精彩。我們可以發(fā)展自己的業(yè)余愛好，投入自己的特長(zhǎng)，好好工作，好好生活，待你優(yōu)秀了，變自信了，你的魅力便無處不在。
在品讀《飄》的日子里，一次次堅(jiān)強(qiáng)形象的描繪，讓我的內(nèi)心不斷地變強(qiáng)變大;美而不驕縱，有頭腦，敢想敢做，我想著正是我所向往的。
讀書心得大學(xué)生篇九
時(shí)代變遷下人物群傳，都在一個(gè)個(gè)的苦難中磨礪成長(zhǎng)。平凡的世界中，每個(gè)人都在承受生命中的榮辱與苦難，每次讓我替他們?cè)讷@得短暫的幸福而高興時(shí)，我都會(huì)提前冷冷的打個(gè)寒戰(zhàn)，替他們想想下次的.苦難會(huì)有多難，這不是犯賤，恰巧這可能就是生活。
命運(yùn)總會(huì)不如愿，但在無數(shù)的痛苦中，在重重的矛盾艱難中，才能使人們成熟起來，堅(jiān)強(qiáng)起來，雖然這些東西在實(shí)際感受中給人帶來的并不都是歡樂，可能苦難的意義便是成長(zhǎng)吧。
即使面對(duì)小說并不圓滿的結(jié)局，總會(huì)有這樣的想法：少安、少平、俊武這樣的能人一定會(huì)好、一定會(huì)不負(fù)眾望、因?yàn)樗麄円恢痹谇靶小⒁恢痹谂?、一直在成長(zhǎng)，一直在準(zhǔn)備著。小說會(huì)讓苦難中的人燃起信念：我在成長(zhǎng)，以后生活的甜蜜是充滿希望的。
每個(gè)人都會(huì)在經(jīng)歷苦難后成熟成長(zhǎng)，當(dāng)然我希望它能更快的到來，盡早去感知，去領(lǐng)悟，去體驗(yàn)、去成長(zhǎng)。
對(duì)于我個(gè)人來說，小說最大的意義在于“讓我走進(jìn)那個(gè)現(xiàn)實(shí)又夢(mèng)幻的時(shí)代、學(xué)著站在時(shí)代的角度上去思考、站在人物的立場(chǎng)去看待”。
看《活著》的時(shí)候，那會(huì)年齡還小，對(duì)生活并沒有多么深刻的理解，卻會(huì)因?yàn)闀腥宋锏拿\(yùn)感到絕望，會(huì)流淚、會(huì)傷感?，F(xiàn)在在讀《平凡的世界》時(shí)卻漸漸在理解和體會(huì)這種時(shí)代的命運(yùn)感，畢竟明天還得按照自己的路去生活。
或許再隨著閱歷的增加，會(huì)有更不一樣的感悟。但現(xiàn)在請(qǐng)不要見怪，也不要見外。
讀書心得大學(xué)生篇十
誰也想不到，頒布(解放黑奴宣言)，領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)人民打敗南方奴隸主的叛亂，徹底埋葬美國(guó)的奴隸制的人，竟是一個(gè)笨手笨腳，一文不名，曾經(jīng)趕著牛車的小伙子——亞伯拉罕-林肯。家庭出身，我們沒有選擇的余地。
既然出生了，就不再是可以辯駁的問題。貧寒是他一生的主旋律，盡管他曾身為美國(guó)總統(tǒng)。但他并未輕言放棄，而是以堅(jiān)強(qiáng)的斗志支持著，直至永遠(yuǎn)的安息?！叭绻阆雽沓删鸵环聵I(yè)，那么，你就注定是貧窮的?！迸笥眩?qǐng)不要再為自己的出身不盡人意而怨天尤人吧，不要哭喊，不要叫嚷，一切自然會(huì)來到。要明白，出身門第的高低并不是成功的決定因素，要成就一番偉業(yè)，還需奮斗。英雄不怕出身太單薄，有志氣高天也驕傲，關(guān)鍵是只要你做了，人生就不再空白。自古英才多磨難，從來紈绔少偉男。家貧并不要緊，要緊的是我將活著走向視野的頂峰，我對(duì)自己充滿了自信!
林肯的一生具有戲劇性的傳奇色彩。他經(jīng)歷苦難、孤獨(dú)、絕望、具有圣徒一般的悲憫心。偉大的生存造就了偉大的品質(zhì)和偉大的人生。看完這本書你會(huì)覺得這樣的人當(dāng)了美國(guó)總統(tǒng)真的有些不可思議，但是確實(shí)是這樣，馬克思高度評(píng)價(jià)林肯說，他是一個(gè)“不會(huì)被困難所嚇倒，不會(huì)為成功所迷惑的人，他不屈不撓的邁向自己的偉大目標(biāo)，而從不輕舉妄動(dòng)，他穩(wěn)步向前而從不倒退：......總之，他是一位達(dá)到了偉大境界而仍然這也就是為什么書名叫做《人性的光輝》的原因吧!建議各位有時(shí)間可以看一看，一定受益匪淺。
讀書心得大學(xué)生篇十一
如果不是學(xué)辦老師的要求，我可能要到很久以后才會(huì)接觸這深刻的六封信，或許是在大二，大三彷徨的某一天，或許是在大學(xué)畢業(yè)后找不到工作的某一天，或許就在生命的最后懊悔自己過于平淡的某一天…幸運(yùn)的是，在這一些不幸發(fā)生之前我研讀了它，李開復(fù)給中國(guó)大學(xué)生的六封信》讀后感。我不能說讀了這六封信之后以上的一切就可以避免，我將能站在人生的頂端，但是，我很確定，它提醒了，已經(jīng)是時(shí)候?yàn)楸苊獠恍业陌l(fā)生做準(zhǔn)備了。
二：自信每一個(gè)人都是自己的英雄是我很崇拜的.一句話，但這并不是我的真實(shí)寫照。記得小的時(shí)候，因?yàn)榭床贿^去一個(gè)學(xué)長(zhǎng)站在石堆上對(duì)一群小孩頤指氣使的樣子，就沖上石堆想和他理論，可是當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己比他矮一截的時(shí)候，剛剛的氣勢(shì)完全沒有了，甚至低著頭不敢與他對(duì)視，結(jié)果就是被他從石堆上推了下來，后來這件事還成了小孩們的笑柄。如果那個(gè)時(shí)候我能夠多出一份自信，理直氣壯地告訴他，欺負(fù)小孩是可恥的，告訴他這樣做就不會(huì)有人愿意和他做朋友，或許我可能是瀟瀟灑灑地離開，而不是被受了傷被爸媽抱走。當(dāng)面對(duì)比你強(qiáng)勢(shì)的人的時(shí)候，你首先要讓自己相信和他是平等的，這樣你就會(huì)有自信，處之泰然，而聽的人也會(huì)因此攝于你的威勢(shì)，不自覺得就會(huì)重視你的想法。
三：學(xué)會(huì)選擇人的一生需要做的選擇可能數(shù)上十年也數(shù)不完，小到選擇衣服的顏色，大到選擇陪伴一生的伴侶。盡管一部分的選擇無關(guān)痛癢，比如走路時(shí)是左腳先還是右腳先，但是絕大多數(shù)的選擇卻關(guān)系到你一生的命運(yùn)，所以必須學(xué)會(huì)選擇。事實(shí)上，又有多少人可以對(duì)自己做出正確的判斷呢？選擇對(duì)了，加之付出，是頂峰；選擇錯(cuò)了，即使付出再多，也是深谷。《第六封信》中的一句“在抉擇前‘重重’思考，抉擇后‘輕輕’放下”將選擇做了最為簡(jiǎn)潔的詮釋。在未思考清楚前不要輕易選擇，選擇過后，不論是喜還是憂，都要輕輕地放下，做到勝不驕，敗不餒。
洋洋灑灑的六封信，給了我很多感觸，信中提到的人生信仰，我不敢承諾可以一一遵從，但我還是會(huì)努力向它靠近。盡自己最大的努力，剩下的就交給命運(yùn)。
讀書心得大學(xué)生篇十二
在一位長(zhǎng)者的推薦下，我花了近一周多的時(shí)間認(rèn)真看了《世界是平的》這本書?？墒抢蠈?shí)說，有些地方是囫圇吞棗，有些地方干脆根本看不懂。但這并不妨礙我從這本書中獲得許多關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識(shí)。我敢說，如果讓我們?nèi)タ匆恍┙?jīng)濟(jì)全球化的理論書籍，不是看不懂，肯定就是看不下去。這本書讓你在閱讀的樂趣中了解經(jīng)濟(jì)全球化。
《世界是平的》這本書是當(dāng)前暢銷全球的關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的書。作者托馬斯弗里德曼，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家。在我看來，他是一個(gè)帶有濃厚國(guó)際記者背景的作家，這本書與其說是介紹經(jīng)濟(jì)全球化的書，不如說是一本以經(jīng)濟(jì)全球化為主題的長(zhǎng)篇新聞通訊加狂想。
在看這本書的時(shí)候，我總是把自我頭腦中已有的經(jīng)濟(jì)全球化的理論或者認(rèn)識(shí)調(diào)動(dòng)出來與之進(jìn)行一個(gè)廣泛的比較，確實(shí)感到經(jīng)濟(jì)全球化洶涌而來，同時(shí)也深感自我知識(shí)的匱乏，同一個(gè)時(shí)代生存在同一個(gè)地球上，我竟然在自我狹隘的小圈子里生活了三十多年，實(shí)在是令人震驚和羞愧。
弗里德曼不愧是記者身份，他用幾近煽情的手法和大膽的想象來解讀全球化，確實(shí)給人耳目一新的感覺，有點(diǎn)象在看電影，也有點(diǎn)象在讀一篇扣人心弦的懸疑小說。但讀完之后，冷靜地做一分析，你就能讀到作者本身并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因?yàn)樗麑?duì)經(jīng)濟(jì)全球化的解釋過于隨意，有時(shí)為了生動(dòng)就舍棄了真理，所以你不要太過于認(rèn)真，需要去偽存真。
我對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的理解來源于傳統(tǒng)的馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就像我們大多數(shù)人了解費(fèi)爾巴哈和黑格爾是從認(rèn)識(shí)馬克思恩格斯和列寧開始的一樣，但這一點(diǎn)并不妨礙我對(duì)馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)同感。按照馬克思的理論，推動(dòng)人類歷史向前發(fā)展的決定因素是生產(chǎn)力，生產(chǎn)力中最重要的因素是科學(xué)技術(shù)，而我們平常眼見最多的東西--形形色色的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，社會(huì)現(xiàn)象，乃至文化現(xiàn)象和生活方式均來源于和決定于我們?nèi)庋劭床灰娒恢纳a(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)。所以從這一點(diǎn)來說，是人類的智慧，是科技造就了過去、今日和未來。在原始社會(huì)，一切愚昧和禮貌均產(chǎn)生和決定于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)，直到今日也是如此。盡管他的表現(xiàn)方式千差萬別或者說今非昔比，但人類社會(huì)向前發(fā)展的規(guī)律并沒有改變，經(jīng)濟(jì)全球化同樣如此99.。以互聯(lián)網(wǎng)為核心的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使我們?nèi)伺c人之間的距離感和時(shí)空感消失了。我們甚至能常常感到和布什或者是內(nèi)賈德坐在同一條板凳上。這就是技術(shù)，把這個(gè)世界緊緊聯(lián)系在了一齊。
弗里德曼指出，由于市場(chǎng)的全球化，異常是資本市場(chǎng)的全球化，使這個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)敏感得比流感來的還快，比禽流感的傳播還要迅猛。有點(diǎn)像“蝴蝶效應(yīng)”?；蛘吣阊鎏扉L(zhǎng)嘆一口氣，就引起了“卡特尼娜”颶風(fēng)。你跺一跺腳，就引發(fā)了“東南亞海嘯”。世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來越千絲萬縷，越來越榮辱與共。由于資本市場(chǎng)的一體化，可能我們已經(jīng)不能辨別世界500強(qiáng)企業(yè)到底是哪個(gè)國(guó)家的。
弗里德曼對(duì)環(huán)境問題表示了高度的關(guān)注，指出引起環(huán)境問題的原因經(jīng)濟(jì)的不合理發(fā)展，但同時(shí)指出解決環(huán)境問題還是得靠科技，人類必須走一條科技提高與環(huán)境保護(hù)共同發(fā)展的道路。
我是讀不太懂這本書的，但還是收獲了緊迫感。深感國(guó)家要強(qiáng)大，要走出狹隘，走出在世界低端市場(chǎng)徘徊的囹圄，還是得靠人才。應(yīng)對(duì)洶涌而來的全球化浪潮，無論是企業(yè)，還是政府，如果缺乏全球戰(zhàn)略型的人才，無疑是個(gè)巨大的硬傷。企業(yè)缺乏全球化視野的人才，就難以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮中浮沉，國(guó)家缺乏全球視野的人才，就難以在世界范圍內(nèi)把握自我的命運(yùn)。此時(shí)此刻，我才深深理解了西方學(xué)者說的那句話：“中國(guó)需要諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，但更需要比爾蓋茨”。
當(dāng)前，中國(guó)正在走一條科技興國(guó)的科學(xué)發(fā)展之路，這是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的不二選擇。不僅僅中國(guó)需要科技興國(guó)，需要科學(xué)發(fā)展，任何國(guó)家都需如此，因?yàn)檫@是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的游戲規(guī)則。
讀書心得大學(xué)生篇十三
實(shí)行防溺水責(zé)任校園領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)制，快速、及時(shí)、有效地處置學(xué)校防溺水工作中出現(xiàn)的各類突發(fā)性災(zāi)害事故。采取有效措施，立足學(xué)校，堅(jiān)持自保、自救，防溺水、保安全，確保不出安全事故。
防溺水工作領(lǐng)導(dǎo)小組。
組長(zhǎng)：沈甜甜副組長(zhǎng)：謝發(fā)鳳
成員：葉文華陳玲玲陶瑤王金枝錢揚(yáng)泉阮文
組長(zhǎng)：在縣教育局辦公室、中心校的領(lǐng)導(dǎo)下，貫徹執(zhí)行縣指揮部指示精神，全面指揮校園防溺水工作。
副組長(zhǎng)：根據(jù)校園出現(xiàn)的險(xiǎn)情，為組長(zhǎng)提出排險(xiǎn)、搶險(xiǎn)方案。及時(shí)分析匯總，為組長(zhǎng)決策提供科學(xué)依據(jù)。根據(jù)組長(zhǎng)的指令，指揮搶險(xiǎn)隊(duì)伍進(jìn)行搶險(xiǎn)。聯(lián)系醫(yī)療部門，調(diào)動(dòng)醫(yī)務(wù)人員、醫(yī)療設(shè)備，組成醫(yī)療隊(duì)參加搶救工作。負(fù)責(zé)學(xué)校穩(wěn)定。
成員：在學(xué)校防溺水領(lǐng)導(dǎo)小組的統(tǒng)一指揮下，負(fù)責(zé)檢查、監(jiān)督防溺水措施的落實(shí)情況，
1、具體教育時(shí)間及內(nèi)容：
各班主任要充分利用班會(huì)、隊(duì)會(huì)課及安全教育課，及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行防溺水事故安全教育。教育學(xué)生不下河抓魚，不下河洗澡，暴風(fēng)雨天氣不在路上行走，河水暴漲時(shí)不強(qiáng)渡強(qiáng)涉。
2、各時(shí)段不定期檢查，安排值日教師巡視校園周邊危險(xiǎn)地帶。
3、事故處置辦法：
（1）發(fā)動(dòng)學(xué)生檢舉揭發(fā)下河洗澡的學(xué)生，將其上報(bào)學(xué)校，由學(xué)校和家長(zhǎng)配合進(jìn)行批評(píng)教育。
（2）一旦學(xué)生發(fā)生溺水現(xiàn)象，救援人員應(yīng)采取以下措施當(dāng)場(chǎng)急救，第一時(shí)間與家人取得聯(lián)系，情況嚴(yán)重應(yīng)立即送往醫(yī)院搶救：
方法一：將傷員抬出水面后，應(yīng)立即清除其口、鼻腔內(nèi)的水、泥及污物，用紗布(手帕)裹著手指將傷員舌頭拉出口外，解開衣扣、領(lǐng)口，以保持呼吸道通暢，然后抱起傷員的腰腹部，使其背朝上、頭下垂進(jìn)行倒水?；蛘弑饌麊T雙腿，將其腹部放在急救者肩上，快步奔跑使積水倒出?；蚣本日呷“牍蛭唬瑢麊T的腹部放在急救者腿上，使其頭部下垂，并用手平壓背部進(jìn)行倒水。
方法二：呼吸停止者應(yīng)立即進(jìn)行人工呼吸，一般以口對(duì)口吹氣為最佳。急救者位于傷員一側(cè)，托起傷員下頜，捏住傷員鼻孔，深吸一口氣后，往傷員嘴里緩緩吹氣，待其胸廓稍有抬起時(shí)，放松其鼻孔，并用一手壓其胸部以助呼氣。反復(fù)并有節(jié)律地(每分鐘吹16～20次)進(jìn)行，直至恢復(fù)呼吸為止。
方法三：心跳停止者應(yīng)先進(jìn)行胸外心臟按摩。讓傷員仰臥，背部墊一塊硬板，頭低稍后仰，急救者位于傷員一側(cè)，面對(duì)傷員，右手掌平放在其胸骨下段，左手放在右手背上，借急救者身體重量緩緩用力，不能用力太猛，以防骨折，將胸骨壓下4厘米左右，然后松手腕(手不離開胸骨)使胸骨復(fù)原，反復(fù)有節(jié)律地(每分鐘60～80次)進(jìn)行，直到心跳恢復(fù)為止.
1、認(rèn)真開展汛前房屋設(shè)施的安全檢查，防患于未然。
定期對(duì)全校的房屋、圍墻、電器線路、排水管道等進(jìn)行一次全面徹底的安全檢查，排除各種安全隱患，對(duì)有危險(xiǎn)隱患的房屋設(shè)施立即停用，并及時(shí)搶修。
2、加強(qiáng)防溺水知識(shí)教育。
對(duì)因工作不負(fù)責(zé)任或失誤造成安全事故的，要嚴(yán)肅追糾當(dāng)事人的責(zé)任。
讀書心得大學(xué)生篇十四
阿廖沙的童年是在一個(gè)典范的俄羅斯小市民的家庭里渡過的：貪心、暴虐、屈曲；父子、兄弟、伉儷之間勾心斗角；為爭(zhēng)取產(chǎn)業(yè)每每為一些大事辯論、打斗……但在這個(gè)暗中的家庭里，有一個(gè)勤奮、剛強(qiáng)、仁慈的外祖母。她每每給阿廖沙講難聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑陋征象屈膝的人。
近讀古希臘柏拉圖對(duì)話篇，收益很多，且做念書函記如下。
蘇格拉底（socrates，公元前四六九/四七零—前三九九年）是第一個(gè)可以或許確切曉得生卒年代的、第一個(gè)出生在雅典的哲學(xué)家。蘇格拉底和他最良好的門生柏拉圖（plato，公元前四二七—前三四七年），這個(gè)追隨他八年，后因蘇格拉底被控告犯有松弛青年品行和信奉新神的罪行而判正法刑自愿脫離雅典遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的汗青上最美的哲學(xué)家，以及亞里士多德（aristotle，公元前三八四—前三二二年），這個(gè)柏拉圖學(xué)園里最良好的門生，巨大的亞歷山大大帝的教師，終身享盡繁華繁華末了卻在顛簸流浪中因胃病發(fā)作于加而西斯島與世長(zhǎng)辭的最博學(xué)的哲學(xué)家、頭腦家、名學(xué)的首創(chuàng)人、百科全書式的迷信家、古希臘哲學(xué)的集大成者配合組成了哲學(xué)史上難以跨越的.喜馬拉雅山。
這是一篇蘇格拉底式的對(duì)話。
讀書心得大學(xué)生篇十五
一本充滿平靜的書，一本凝結(jié)智慧的書，一本拷問心靈的'書，這就是兩千年前的古羅馬帝王馬克·奧勒留從靈魂深處流淌出來的文字——《沉思錄》?！啊冻了间洝酚幸环N不可思議的魅力，它甜美，憂郁而高貴。這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫忙人們?nèi)ミ^更加完美的生活?！泵绹?guó)的費(fèi)迪曼如是評(píng)價(jià)。的確如此，在時(shí)隔兩千年的今日，我們?nèi)阅芸缭綍r(shí)空，看到作者低頭沉思，與作者內(nèi)心對(duì)話。
用靈魂去思考
此刻，快節(jié)奏的生活工作讓人漸漸忽略思考的重要性，在忙碌的生活中，往往疲于應(yīng)付，沒有時(shí)間安靜下來細(xì)細(xì)思考。作為古羅馬的帝王，奧勒留在他執(zhí)政的近20年間，遭遇水災(zāi)、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災(zāi)人禍不斷，公共職責(zé)的沉重負(fù)擔(dān)和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲觀中，而使他能忍受下來的是思考，他以“哲學(xué)的沉思”來避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。他就像一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子面前，時(shí)常自省，對(duì)鏡子中的自我作出告誡與提醒。
所以，貫穿在書中最為明顯的是一種隱忍的恬淡，和對(duì)人的命運(yùn)的深刻洞察。有人說，這是一個(gè)浮躁的社會(huì)，人們漸漸疏遠(yuǎn)，信仰漸漸缺失，一切都流于世俗。我認(rèn)為，一味的否定是逃避，而思考將是一劑良藥。這種思考不是無用和瑣屑的思想，而是一種深層的思考，是對(duì)自我心靈的拷問，是與自我靈魂的對(duì)話。如同長(zhǎng)途跋涉需要小憩，我們?cè)谛羞M(jìn)的過程，身體的勞累能夠經(jīng)過睡眠緩解，然而心靈的勞累更不能忽略，也需要思考作為驛站。哪怕幾分鐘的沉思，也能讓源自靈魂的潺潺溪水洗滌浮世塵埃。
用靈魂去生活
奧勒留認(rèn)為，事物不能拂亂靈魂，“外部事物使你煩躁不安，那么請(qǐng)你注意，使你心境煩亂的并非事物，而是你對(duì)事物的看法，而只要你愿意，你是很能夠?qū)⑺虬l(fā)掉的”。在生活中，我們?nèi)菀妆煌饨缬绊?，讓我們?cè)陙y不安。很多外界的事物，似乎都“來者不善”。
我認(rèn)為，“不善”的并非事物，而是內(nèi)心無法抑制的“不善”。人經(jīng)過雙眼看世界，可是有個(gè)死角就是自我，看清自我，與自我對(duì)話不是眼睛能夠做到，唯有用心靈。當(dāng)繁瑣的事物壓來，你是否消極低落？當(dāng)生活的不公襲來，你是否怨天尤人？奧勒留會(huì)告訴你，當(dāng)你低落，當(dāng)你埋怨，你只是在逃避生活。古往今來，有很多人所謂“看破紅塵”，便要退隱，尋找山林，尋找海濱。他們放棄了作為一個(gè)“社會(huì)人”應(yīng)肩負(fù)的職責(zé)。奧勒留教給我們，怎樣用恬靜、自然、完美的態(tài)度去對(duì)待一切。其實(shí)要相信，我們的心就是一個(gè)寧靜去處，我們能夠挖掘靈魂的力量，既獲得平靜，又擔(dān)負(fù)職責(zé)，并且讓這種平靜更好地為擔(dān)負(fù)職責(zé)而服務(wù)。所謂“大隱隱于市”，當(dāng)俗世的煩囂和肩負(fù)的重任都不能讓我們煩惱退縮，我們便懂得了用靈魂去適應(yīng)生活，改善生活，我們便懂得善用靈魂的力量，去加重生活的分量。
用靈魂去創(chuàng)造
奧勒留在后期很少待在羅馬，大多是在帝國(guó)的邊疆或外省的軍營(yíng)里度過。《沉思錄》大部分就是在這種鞍馬勞頓中寫成的。正如我們明白的，奧勒留并不像一般的隱者那樣逃避自我的職責(zé)和義務(wù)，他從不怠慢社會(huì)歷史賦予一個(gè)羅馬皇帝的使命?！啊ヂ男幸粋€(gè)人所負(fù)有的職責(zé)，難道我會(huì)不樂意履行我之被塑造，我之被生于此世間而應(yīng)當(dāng)負(fù)有的職責(zé)嗎？”奧勒留對(duì)于使命，對(duì)于職責(zé)，是進(jìn)取的。在靈魂與外界使命、職責(zé)之間，他找到了一個(gè)平衡點(diǎn)，他要用寧靜之心、關(guān)懷之心創(chuàng)造出一個(gè)有愛的帝國(guó)。
當(dāng)我們懂得如何用靈魂去思考，如何用靈魂去生活，我們要勇于承擔(dān)職責(zé)，學(xué)會(huì)如何用靈魂去創(chuàng)造，為這個(gè)世界創(chuàng)造價(jià)值，為人類創(chuàng)造未來。要從周圍人們身上汲取優(yōu)良品質(zhì)，熱忱地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，化為自身成長(zhǎng)的精神鈣質(zhì)；要時(shí)刻不忘自我作為社會(huì)一份子的本分，致力于整個(gè)社會(huì)的利益，熱愛自我的使命，并為之努力；要抱有創(chuàng)造的心態(tài)，不斷審視自我，完善人格，加強(qiáng)職責(zé)，讓生命脫離庸碌無為。
讀書心得大學(xué)生篇十六
高爾基曾經(jīng)說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯，書籍是人類智慧和思想火花的結(jié)晶。它使我們擴(kuò)大知識(shí)，提高閱讀水平。
《童年》是高爾基的作品之一。這本書記錄了他的童年和青少年的生活，讓我看到了他童年的痛苦、祖母和生動(dòng)具體的形象。正是祖母給青少年高爾基的發(fā)展帶來了良好的影響，使他成為一個(gè)更加堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、受過良好教育的人。
這本書的'第一章讓讀者感到有點(diǎn)難過。高爾基的父親去世了。這篇文章詳細(xì)描述了他父親的死對(duì)他的家庭有很大的影響。他的父親永遠(yuǎn)離開了他，但年輕的高爾基不明白這意味著什么。
他和祖母的祖父住在一起，他的祖父很善良，而他的祖父卻冷酷貪婪。在關(guān)于他殺人的祖父的這一章中，加斯專注于他可怕的憤怒。加斯被毆打后，他非常恨他的祖父，以至于他想反復(fù)踢他以示報(bào)復(fù)，但后來他為自己的所作所為道歉，并用這件事教會(huì)了加斯人生的教訓(xùn)。這表明他的祖父也有和藹可親的一面，盡管蓋茲改變了對(duì)他的看法，但他仍然不同意他的觀點(diǎn)。與此同時(shí)，他目睹了他的叔叔們?yōu)榱艘稽c(diǎn)財(cái)產(chǎn)而自私和貪婪。這些財(cái)產(chǎn)已經(jīng)深深烙印在蓋茲的靈魂里。很難相信甚至否認(rèn)他對(duì)過去的記憶，這讓他感到厭惡。
最后，母親的死使他不得不離開這里，讓他終于走向了人生的新篇章。
高爾基的故事讓我對(duì)他感到最親切的同情，也讓我珍惜現(xiàn)在的生活，而不是發(fā)展。
讀書心得大學(xué)生篇十七
讀完丑小鴨的故事后，我為它痛苦的生活流下了眼淚，但我被它不屈不撓所感動(dòng)。事實(shí)上，我們的'生活也會(huì)有很多不快樂，不會(huì)總是一帆風(fēng)順，逆境可以讓我快速成長(zhǎng)。只要心中有理想，不要輕易放棄，總有一天會(huì)成功。
媽媽說我是一只丑小鴨，在學(xué)習(xí)中會(huì)遇到這樣那樣的困難，但我會(huì)像丑小鴨一樣，不會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)挫折而氣餒，不要輕易放棄，為自己的愿望而努力工作。
爸爸媽媽放心，我會(huì)像丑小鴨一樣不屈不撓，克服困難?？傆幸惶欤視?huì)成為一只美麗的白天鵝，飛向我更美好的未來。
讀書心得大學(xué)生篇十八
《世界是平的》這本書是當(dāng)前暢銷全球的關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的書，讓人在閱讀的樂趣中了解經(jīng)濟(jì)全球化。世界被十輛推土機(jī)推平了，各膚色各人種的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)平等了。托馬斯·弗里德曼的《世界是平的》向讀者闡述了可能大家都在經(jīng)歷但卻沒有認(rèn)真思考或意識(shí)到的一個(gè)問題：世界正發(fā)生著顯著的變化，科技、政治和經(jīng)濟(jì)革命正在消除各種壁壘，讓世界變得更加平坦。平坦后的世界，競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境變得公平了，大家的機(jī)會(huì)也都漸漸變得越來越均等了。這些觀點(diǎn)都在啟發(fā)人們思考該如何應(yīng)對(duì)這場(chǎng)正在發(fā)生的不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的全球化變革，如何調(diào)整自我來迎接這場(chǎng)變革。這本書與其說是介紹經(jīng)濟(jì)全球化的書，不如說是一本以經(jīng)濟(jì)全球化為主題的長(zhǎng)篇新聞通訊加狂想。
事實(shí)上《世界是平的》這本書并不是一本很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)類的書籍。它用通俗易懂的語言，眾人皆知的事例，以及所有人都必須正視的熱點(diǎn)問題，講述了全球化的狀況，以及它對(duì)人們所帶來的影響。作者弗里德曼以他獨(dú)特的視角給我們描述了世界正在變平的過程及其原因，他將全球化分割成三個(gè)階段：第一個(gè)階級(jí)即其所定義的全球化1.0版本，始于哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸，從1492年持續(xù)到1800年，國(guó)家和政府在宗教與帝國(guó)主義的影響下，利用暴力擊碎國(guó)界的藩籬，將世界連為一體；第二個(gè)階級(jí)即是他所指的全球化2.0版本，這一時(shí)代從1800年左右一向持續(xù)到20xx年，這時(shí)，推動(dòng)全球化的主要力量是跨國(guó)公司，這些公司到國(guó)外去尋找市場(chǎng)和勞動(dòng)力，運(yùn)輸成本與通訊成本的下降推動(dòng)了一體化的進(jìn)程；第三個(gè)階段即全球化3.0版本，世界從20xx年進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代，整個(gè)世界進(jìn)一步縮微，人們能夠作為一個(gè)個(gè)體走向全球，輕而易舉地參與全球化，將他們聯(lián)系在一齊的是電腦、網(wǎng)絡(luò)和各種軟件等，全球化3.0版本的推動(dòng)力則來自個(gè)人，世界被進(jìn)一步拉平了。
弗里德曼以他獨(dú)特的視角講述了世界正在變平的過程，他在書中援引了很多熱點(diǎn)話題，介紹了諸多令人矚目的市場(chǎng)和炙手可熱的行業(yè)。開發(fā)源代碼、外包、離岸生產(chǎn)、供應(yīng)聯(lián)合搜索技術(shù)等被描述成為鏟平世界的10大動(dòng)力，而中國(guó)、印度等國(guó)家和一些站在全球頂尖位置的.公司和機(jī)構(gòu)，則被描述成為變平的世界中舉足輕重的主角。他把所有的這一切編織在一齊的時(shí)候，卻揭示了一個(gè)正在發(fā)生的深刻變化——全球化的趨勢(shì)。它正隨著那些動(dòng)力，在地球各處勇往直前、勢(shì)不可擋，世界也所以從一個(gè)球體變得平坦。
整本書的內(nèi)涵遠(yuǎn)不止這些，細(xì)微之處仍需研讀，《世界是平的》將競(jìng)爭(zhēng)和合作的平臺(tái)延伸至整個(gè)世界，在強(qiáng)烈的使命感和緊迫感的驅(qū)使下，我們每個(gè)人都應(yīng)進(jìn)取思索，努力使我們自已以及國(guó)家在前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前贏得先機(jī)。我們必須不斷地學(xué)習(xí)吸收新知識(shí)，不斷結(jié)合自我工作實(shí)際，豐富自我管理知識(shí)和提高管理水平，才能在這平坦的世界競(jìng)技場(chǎng)下?lián)碛幸幌亍?/p>
“世界競(jìng)賽，正在被抹平”，這個(gè)觀點(diǎn)多次在書中出現(xiàn)，發(fā)展中國(guó)家也好，發(fā)達(dá)國(guó)家也罷，競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境及外在因素盡管有差別，但也應(yīng)當(dāng)看到差距在逐步的縮小。競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)是我們必須加入全球競(jìng)爭(zhēng)的行列，學(xué)會(huì)運(yùn)用平行思維的觀點(diǎn)看待問題，改變我們的經(jīng)營(yíng)思想，以創(chuàng)新的態(tài)度修正自我的理念去適應(yīng)新的環(huán)境及外界的變化。
對(duì)于處于經(jīng)濟(jì)全球化中的我們，異常是作為一個(gè)個(gè)體，不學(xué)習(xí)、不創(chuàng)新，工作上原地踏步，到最終只能被企業(yè)和社會(huì)淘汰。所以我們要做到：第一，不斷地學(xué)習(xí)吸收新知識(shí)；第二，不斷地鞏固已學(xué)到的知識(shí)；第三，不斷地了解同行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，把握市場(chǎng)發(fā)展的趨勢(shì)。只要不斷的提高自我，讓自我永遠(yuǎn)堅(jiān)持很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，才能在平坦的世界競(jìng)技場(chǎng)下?lián)碛幸幌?。第四，每個(gè)人身上都有很多潛力可挖，我們應(yīng)當(dāng)給其他人供給一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，能讓他們發(fā)揮他們的潛力去為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。一個(gè)不能發(fā)揮人們的創(chuàng)造性和進(jìn)取性的事業(yè)必然會(huì)失敗。
讀書心得大學(xué)生篇十九
鼓聲而婉轉(zhuǎn)的歌謠，唱盡了西周至春秋的風(fēng)華，最為純潔而美麗的情感，由此被頌揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩經(jīng)》的流傳，因?yàn)樽x詩，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點(diǎn)，絕無關(guān)于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的光鮮分離，獨(dú)享著心靈一隅的心安之處。
《詩經(jīng)》可以說是一部“中國(guó)古代社會(huì)的百科全書”，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的外界影響?！对娊?jīng)》具有很高的藝術(shù)創(chuàng)舉，它風(fēng)格樸實(shí)自然，真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗，并率真的表達(dá)了曲盡其妙，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。由此可見《詩經(jīng)》是一部可讀的可深入體會(huì)的儒家經(jīng)典。
悔······沒有任何的掩飾，這就是愛情的純潔與美好，而這恰恰反映引申出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，我們的傳統(tǒng)愛情文化也同這愛情一般美好，無謂世事的變遷，它依舊與《詩經(jīng)》一般富有表達(dá)方式深沉而又簡(jiǎn)單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，環(huán)繞我們前方的路，指引我們前行。
孔子又云：“不學(xué)詩，無以言?！薄对娊?jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔說白了美麗的愛情，更甚于來自于心靈深處的碰撞，《詩經(jīng)》也教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨赖淖鞣?。君子處事，?yīng)當(dāng)投桃報(bào)李，如“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”;作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤(rùn)的性情，如“言念君子，溫其如玉”;當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí)，應(yīng)當(dāng)同仇敵愾，如“豈曰無衣?與子同袍”《詩經(jīng)》中的品質(zhì)，成本控制也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì)，它猶如傲雪寒梅，在風(fēng)雪中的傲然挺立，這是來自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承，歷經(jīng)曲折，卻依舊沒有埋沒于歷史的長(zhǎng)流，因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化具有沖擊深遠(yuǎn)的影響，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。
中華民族的文化也許就在一詞一句中傳承下來的，由詩至詞而曲，漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)的歷史歲月中會(huì)，慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來講，上層社會(huì)文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因?yàn)楝F(xiàn)在的人們，由于生活在這繁華燈火輝煌而車水馬龍的城市中，浮華曾一度改變?nèi)藗儯谑?，人們的?nèi)心的浮躁毀了苦悶一切。所以，傳承傳統(tǒng)文化便越來越竟艱難，心里的平靜越來越難求，但讀《詩經(jīng)》先是可撫平人們內(nèi)心的浮躁，因?yàn)椤对娊?jīng)》是最初始的`。它沒有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而別具一格的，雖說有著一種神奇的魔力，因?yàn)檫@就是它的本質(zhì)，有文化發(fā)揚(yáng)光大意義的本質(zhì)，不忘初心，方得始終，對(duì)于傳承舊式文化來講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統(tǒng)文化便不必中斷。
《詩經(jīng)》這一本書中，也許有著我們只不過從未見過的字用，展現(xiàn)出難懂含意的意思和深遠(yuǎn)的意味，但在我看來就是這些造就了它的總而言之不朽。靜心讀詩，你會(huì)有更深入的體會(huì)，會(huì)有來自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來最為可貴的精神財(cái)富四字成詩，四字成言，言盡一切，悠揚(yáng)深遠(yuǎn)，唯愿這一切美好如初。
讀書心得大學(xué)生篇二十
顧名思義，上帝就是神，是無所不能的神。在現(xiàn)實(shí)生活中，上帝就是你自己，只有你才能掌握自己的生活。
這是一個(gè)童話但真實(shí)的故事：丹尼斯出生后不久·蒂托生病落下跛腳后遺癥，經(jīng)常被同學(xué)嘲笑。14歲時(shí)，他學(xué)會(huì)了畫畫，又因一場(chǎng)大病打水漂。退學(xué)后，他帶著200美元闖入洛杉磯。第一年，他一無所獲。1993年，他和朋友合伙開了一家公司，今年賺了9000美元。最后，他在1995年投資100美元的管理咨詢公司給人類歷史上第一位自費(fèi)太空游客帶來了機(jī)會(huì)。
他靠什么？是上帝嗎？是的，其實(shí)上帝就是他自己。在一個(gè)人的理想下，卑微和挫折根本不算什么，鄙視它，每個(gè)人都能成為拯救自己的上帝。這是丹尼斯·蒂托經(jīng)常對(duì)公司員工說一句話。事實(shí)上，他依靠自己追求理想、積極進(jìn)取的精神。美國(guó)16任總統(tǒng)林肯依靠自己的努力從低層“爬”到名人。林肯的背景讓人們對(duì)他的職位感到難以置信。他過去只是一個(gè)卑微鞋匠的兒子，但他寬容、大方、聰明。這些品質(zhì)足以讓他成為總統(tǒng)的寶座，這可能綽綽有余。
我覺得大家應(yīng)該都聽說過《簡(jiǎn)愛》。這是灰姑娘的'奮斗史。而現(xiàn)實(shí)生活中的“簡(jiǎn)”·夏絡(luò)蒂就是愛·勃朗特。夏絡(luò)蒂出生于英國(guó)·勃朗特的童年很窮，母親早逝，所以她不得不照顧她的兄弟姐妹。盡管如此，她還是沒有放棄學(xué)習(xí)，希望成為一名著名的作家。然而，當(dāng)她把她認(rèn)為最好的詩寄給她尊敬的桂冠詩人羅伯特時(shí)·騷塞時(shí)，卻被他嘲笑。然而，夏絡(luò)蒂并沒有因此而放棄。她以自己為原型，用鋼鐵般的意志敲開了文字圣殿的大門，在眾多作品中脫穎而出，一度成為萬人關(guān)注的焦點(diǎn)。
從這些例子中，我們可以清楚地認(rèn)識(shí)到，沒有人能隨意成功。只要你對(duì)自己充滿信心，朝著既定的目標(biāo)不懈奮斗，每個(gè)人都是自己的上帝。
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