通過寫心得體會(huì)，我們能夠更有條理地整理所學(xué)知識(shí)，形成自己的學(xué)習(xí)筆記。心得體會(huì)要真實(shí)、客觀，避免夸大或虛假的描述。這些心得體會(huì)范文反映了不同人在不同經(jīng)歷中的思考和總結(jié)，值得我們借鑒。
中醫(yī)思維的心得體會(huì)篇一
中醫(yī)思維是古老而深邃的，它代表了東方文化中的智慧和獨(dú)特的觀察方式。通過多年學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深深體會(huì)到中醫(yī)思維的重要性和價(jià)值。下面我將分享我對(duì)中醫(yī)思維的心得體會(huì)。
首先，中醫(yī)思維強(qiáng)調(diào)整體觀念。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和心理環(huán)境的緊密聯(lián)系，認(rèn)為人體是一個(gè)統(tǒng)一的整體。在治療疾病時(shí)，中醫(yī)師注重調(diào)整人體的整體平衡，而不僅僅是治療癥狀。這種整體觀念使中醫(yī)能夠考慮到人體內(nèi)外部的因素對(duì)健康的影響，從而尋找更有效和全面的治療方法。
其次，中醫(yī)思維重視辯證思維。辯證思維是中醫(yī)治療的核心。中醫(yī)通過觀察癥狀、辨別疾病的根源和病因以及判斷病情的輕重緩急來做出診斷和治療決策。這種思維模式不僅注重分析問題的表面現(xiàn)象，更重要的是分析問題的本質(zhì)和內(nèi)在關(guān)系。通過辯證思維，中醫(yī)師能夠抓住疾病的本質(zhì)，找到最合適的治療方法。
第三，中醫(yī)思維注重預(yù)防和個(gè)體化治療。中醫(yī)治療的目標(biāo)不僅是治愈疾病，還包括預(yù)防疾病的發(fā)生。在中醫(yī)的理念中，注重調(diào)整飲食、起居、作息和心態(tài)等方面的平衡，以提高人體的免疫力和抵抗力。此外，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)個(gè)體化治療，認(rèn)為每個(gè)人的癥狀和體質(zhì)都有所不同，因此治療方法和藥物使用也應(yīng)因人而異。這種個(gè)體化的治療方式使中醫(yī)能夠更好地解決復(fù)雜的疾病和多樣化的病癥。
第四，中醫(yī)思維注重經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)創(chuàng)性。中醫(yī)思維融匯了醫(yī)家們多年的經(jīng)驗(yàn)和智慧，并且倡導(dǎo)獨(dú)創(chuàng)性的思考。中醫(yī)師在治療時(shí)，既會(huì)運(yùn)用傳統(tǒng)的中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)和方法，又會(huì)根據(jù)病人的具體情況進(jìn)行個(gè)性化的調(diào)整。這種綜合運(yùn)用和創(chuàng)新思維使中醫(yī)能夠不斷發(fā)展和完善。
最后，中醫(yī)思維強(qiáng)調(diào)平衡和和諧。中醫(yī)看待人體的健康問題時(shí)，注重找到身心的平衡和調(diào)和。中醫(yī)認(rèn)為人體的不健康往往是因?yàn)槟承┰氐氖Ш饣蛘卟粎f(xié)調(diào)造成的。通過調(diào)整人體內(nèi)部的陰陽、氣血、五臟六腑等方面的平衡，中醫(yī)可以達(dá)到治療疾病和促進(jìn)健康的目的。
總而言之，中醫(yī)思維是一種非常寶貴的智慧。它強(qiáng)調(diào)整體觀念、辯證思維、預(yù)防和個(gè)體化治療、經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)創(chuàng)性以及平衡和和諧。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐中醫(yī)思維，我們可以更好地理解和應(yīng)用中醫(yī)知識(shí)，提高治療疾病的能力，促進(jìn)人體健康的發(fā)展。在全球化的時(shí)代背景下，中醫(yī)思維有望在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生更大的影響力和發(fā)展前景。
中醫(yī)思維的心得體會(huì)篇二
中醫(yī)思維與價(jià)值觀是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的核心理念，蘊(yùn)含著豐富的智慧和哲學(xué)思考。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中醫(yī)的過程中，我深有體會(huì)地認(rèn)識(shí)到中醫(yī)思維與價(jià)值觀的重要性。它們不僅是中醫(yī)學(xué)典籍的基石，更是中醫(yī)醫(yī)生應(yīng)具備的必備品質(zhì)和態(tài)度。在以下的五個(gè)方面，我將分享我對(duì)中醫(yī)思維與價(jià)值觀的心得體會(huì)。
首先，中醫(yī)思維注重整體觀念。中醫(yī)認(rèn)為，人體是一個(gè)復(fù)雜而有機(jī)的整體，不可一部分獨(dú)立看待，必須從整體上把握問題。中醫(yī)醫(yī)生采用四診合參的方式，即望、聞、問、切，從不同的角度去觀察患者的表現(xiàn)，綜合分析患者的病情。這種整體觀念不僅可以幫助中醫(yī)醫(yī)生準(zhǔn)確診斷病情，還能夠更好地治療疾病。作為醫(yī)生，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種思維方式，既注重從整體上認(rèn)識(shí)患者，又要重視患者精神和身體的相互關(guān)系。
其次，中醫(yī)思維關(guān)注陰陽平衡。中醫(yī)認(rèn)為，陰陽是構(gòu)成宇宙萬物的兩個(gè)對(duì)立但又統(tǒng)一的力量。在人體內(nèi)，陰陽也是相互依存、互相消長、動(dòng)態(tài)平衡的。中醫(yī)治病的核心是調(diào)理和平衡陰陽。通過采用相應(yīng)的中藥、針灸等方法，促進(jìn)陰陽的調(diào)和，從而達(dá)到治療疾病的目的。在生活中，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)平衡個(gè)人生活和工作的陰陽關(guān)系，追求身心健康和生活的和諧。
第三，中醫(yī)思維重視預(yù)防和調(diào)理。中醫(yī)注重防病于未病，注重調(diào)理和平衡，提高人體免疫力和抵抗力。中醫(yī)醫(yī)生重視患者的身心健康，通過合理的飲食、養(yǎng)生、運(yùn)動(dòng)等方式，預(yù)防疾病的發(fā)生。對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的疾病，中醫(yī)也注重從根本上調(diào)理和治療，以達(dá)到治療和調(diào)理的效果。我們應(yīng)該在生活中更加重視身體和心理的調(diào)理，提高身體的免疫力，減少疾病的發(fā)生。
第四，中醫(yī)思維講究因果循環(huán)。中醫(yī)認(rèn)為，疾病的發(fā)生和發(fā)展不是突然的，而是有一定的因果關(guān)系，必須從根本上解決病因。中醫(yī)醫(yī)生通過四診合參和望聞問切的方式，找出病因和發(fā)展的軌跡，從而找到最合適的治療方案。我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)分析問題的本質(zhì)和因果循環(huán)，從而找到解決問題的根本方法。
最后，中醫(yī)價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)和謙遜。中醫(yī)醫(yī)生在醫(yī)學(xué)道路上需要不斷學(xué)習(xí)和研究，才能提高醫(yī)學(xué)水平和治療效果。中醫(yī)注重病癥的特異性和個(gè)體化，我們不應(yīng)該停留在已經(jīng)掌握的知識(shí)上，而應(yīng)該謙遜地面對(duì)臨床中的各種問題，不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步。我們作為醫(yī)者，也應(yīng)該保持謙遜的態(tài)度，去與患者共同探索治療和調(diào)理的最佳方式。
總之，中醫(yī)思維與價(jià)值觀在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中具有重要的地位和作用。我們作為中醫(yī)醫(yī)生，應(yīng)該在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷領(lǐng)悟中醫(yī)思維和價(jià)值觀的核心理念，不僅在臨床上更好地治療患者，還要在生活中注重身心的平衡和健康。只有這樣，我們才能更好地發(fā)揮中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)，為人類的健康事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
中醫(yī)思維的心得體會(huì)篇三
思維是人類最為基本、最為普遍的心理活動(dòng)。思維能力的高低不僅關(guān)乎個(gè)體的知識(shí)水平和生活質(zhì)量，更牽動(dòng)著整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。在我長期的思維實(shí)踐中，我逐漸形成了一些思維心得體會(huì)。今天我想在這里分享一下我的思維之路，希望能對(duì)大家有所啟發(fā)。
第一段：審視思維局限
思維局限是指人類在思考和行動(dòng)過程中，由于種種原因而無法理性地分析問題、作出決策或者完善行動(dòng)計(jì)劃的狀況。每個(gè)人都有自己的思維局限，這些局限來自于我們對(duì)自己和外界的觀察和認(rèn)識(shí)，也來自于我們的生活環(huán)境和文化背景。面對(duì)思維局限，我們需要正視它，了解它，探究它的本質(zhì)，逐步打破它的限制。
第二段：拓寬思維邊界
人類的思維邊界可以被拓寬。這需要我們對(duì)自己的認(rèn)知和知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行不斷的調(diào)整和更新。當(dāng)我們不斷接受新的知識(shí)和思維方式，增加自己的見識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，我們的思維邊界就越來越寬廣。這樣，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己對(duì)事物的理解和認(rèn)識(shí)變得更加深入，思維和行動(dòng)也更加靈活和自由。
第三段：思考方法與系統(tǒng)
在日常的思考和決策過程中，我們需要建立一套系統(tǒng)的思考方法。這些思考方法不僅可以規(guī)范我們的思考過程，使其更加科學(xué)、高效，而且可以通過不斷的實(shí)踐精進(jìn)自己的思維能力。常用的思考方法包括邏輯思維、因果推理、比較分析、歸納與演繹等等。當(dāng)我們掌握了這些思考方法，我們就能夠根據(jù)不同的情況選擇不同的思考方式，更快找到問題的解決方案。
第四段：多角度思考
思考問題時(shí)，我們需要用多角度的方法去思考。這樣可以避免單向思維、偏見以及盲目信仰。通常我們可以采用以下幾種思考方法：對(duì)比分析，用類比和比喻法、通過反問方法引導(dǎo)思考、開放性思維、觀察和細(xì)節(jié)分析等。這些方法有助于我們?nèi)嬲莆諉栴}，從而提高決策的質(zhì)量。
第五段：積極思維和理性情感
積極思維是健康的思維方式，能夠提高個(gè)人的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力。積極思維更多的是基于理性和科學(xué)的邏輯，秉持著追求真理和客觀價(jià)值的原則。與此同時(shí)，我們還應(yīng)該在日常生活中發(fā)揚(yáng)理性情感。理性情感是個(gè)體情感狀態(tài)與理性決策精神的有機(jī)結(jié)合，有利于我們更加深入地感性領(lǐng)悟到世界的真理、價(jià)值和美。
總之，思維是人類最為基礎(chǔ)的活動(dòng)之一。在不斷的思維實(shí)踐中，我們需要檢視自己的思維局限，拓寬思維邊界，建立系統(tǒng)的思考方法，用多角度思考和理性情感，提高我們的思維能力和判斷力。只有這樣，才能更好地面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和個(gè)人的生活挑戰(zhàn)。
中醫(yī)思維的心得體會(huì)篇四
中醫(yī)辯證思維是中醫(yī)理論的精髓之一，是中醫(yī)師掌握中醫(yī)治療能力的基礎(chǔ)。辨證論治既是中醫(yī)學(xué)的一種理論體系，又是中醫(yī)治療的實(shí)踐方法。在中醫(yī)理論中，辯證思維占據(jù)著非常重要的地位，其深刻的思想理論和實(shí)踐方法在中華民族的歷史長河中留下了深刻的印記。在日常工作中，只有深化對(duì)辯證思維的理解才能更好地服務(wù)于患者，提高中醫(yī)醫(yī)療水平。
第二段：中醫(yī)辯證思維的內(nèi)涵及其實(shí)踐意義
中醫(yī)辨證思維，指的是一種通過觀察病機(jī)病理，辨識(shí)病情，然后選用針對(duì)性治療方法的思維方式。具體而言，中醫(yī)辯證思維的內(nèi)涵還包括“辨識(shí)四診，貫通中外，辨證論治”，并以此建立了自己獨(dú)特的理論體系。中醫(yī)辨證思維的實(shí)踐意義在于，它在中醫(yī)治療上提出了“治療應(yīng)因病而異”的思想，讓治療方法更準(zhǔn)確更有針對(duì)性，從而達(dá)到更好的治療效果。
第三段：中醫(yī)辯證思維的核心——陰陽五行
陰陽五行，是中醫(yī)辯證思維的核心，它是一種基本哲學(xué)思想，構(gòu)成了中醫(yī)學(xué)的理論體系。陰陽五行理論認(rèn)為，所有物質(zhì)和現(xiàn)象都有其陰陽五行屬性，只有區(qū)分和把握陰陽五行，才能辨明疾病的本質(zhì)和演變規(guī)律，才能從根本上治療疾病。中醫(yī)辯證思維的核心在于通過觀察分析、研究掌握事物的陰陽五行屬性，從而對(duì)疾病產(chǎn)生的本質(zhì)和演變規(guī)律有更深入的認(rèn)識(shí)。
第四段：中醫(yī)辯證思維的方法與步驟
中醫(yī)辯證思維方法主要包括四個(gè)步驟：辨別病機(jī)，辯證論治，尋找療法，評(píng)估療效。在具體實(shí)踐中，中醫(yī)醫(yī)師需要通過仔細(xì)辨別疾病的病因、病機(jī)，綜合分析患者的病情，然后把各種病機(jī)加以分類、總結(jié)、歸納，得出切合現(xiàn)實(shí)的定性和定量判斷，進(jìn)行最合理的治療方案設(shè)計(jì)，最終取得最終的治療效果。
第五段：結(jié)語
必須承認(rèn)的一點(diǎn)是，中醫(yī)辯證思維不是一蹴而就的，而是需要長期積累和不斷探索的過程，在不斷的實(shí)踐中逐漸形成。本著“天人合一”的思想，我們應(yīng)該充分發(fā)揮中醫(yī)辯證思維的優(yōu)勢(shì)，不斷探尋傳統(tǒng)中醫(yī)理論的深層次內(nèi)涵，實(shí)踐更符合時(shí)代發(fā)展要求的中醫(yī)辯證“正統(tǒng)”思想。相信我們會(huì)在未來的醫(yī)療實(shí)踐中，更加臻于完善的中醫(yī)辯證思維，真正做到醫(yī)學(xué)治病和健康管理兩個(gè)方面齊頭并進(jìn)，為健康事業(yè)做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
中醫(yī)思維的心得體會(huì)篇五
中醫(yī)思維與價(jià)值觀是中醫(yī)學(xué)的核心內(nèi)容之一，其貫穿于整個(gè)中醫(yī)理論體系和實(shí)踐中。通過學(xué)習(xí)與研究中醫(yī)思維與價(jià)值觀，我深刻體會(huì)到了其獨(dú)特之處以及對(duì)個(gè)人生活和社會(huì)發(fā)展的重要意義。在我看來，中醫(yī)思維與價(jià)值觀的核心在于平衡、整體觀和互動(dòng)性，這些理念在中醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、個(gè)體與社會(huì)等方面都有著深遠(yuǎn)的影響。
首先，中醫(yī)思維與價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)平衡是健康的基礎(chǔ)。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的陰陽平衡、臟腑平衡、氣血平衡等觀念，反映了中醫(yī)注重平衡的觀點(diǎn)。中醫(yī)認(rèn)為，人體的健康與疾病不僅僅是單一的因果關(guān)系，而是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，需要保持各種因素之間的平衡。這種平衡觀念可以應(yīng)用于生活中的方方面面，如飲食、工作、人際關(guān)系等。只有保持各個(gè)方面的平衡，才能達(dá)到身心健康的狀態(tài)。
其次，中醫(yī)思維與價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)整體觀念。中醫(yī)認(rèn)為，人體是一個(gè)有機(jī)的整體，各個(gè)器官、組織、系統(tǒng)之間相互關(guān)聯(lián)、相互影響。因此，中醫(yī)對(duì)疾病的診斷和治療不僅僅關(guān)注某個(gè)局部的問題，而是從整體上考慮。這種整體觀念在我們個(gè)人生活中也同樣適用。我們不能僅僅看到個(gè)別事物和現(xiàn)象，而是要把它們放在更大的環(huán)境中來加以考慮。只有從整體上思考和解決問題，才能做出更明智、更有效的決策。
最后，中醫(yī)思維與價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)互動(dòng)性。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體與自然界之間存在著互動(dòng)關(guān)系，人的健康狀態(tài)與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)。中醫(yī)病因?qū)W中的“外感”理論就是一個(gè)很好的例證。中醫(yī)認(rèn)為，人體受到外界的“邪氣”侵襲，是導(dǎo)致疾病發(fā)生的重要原因。因此，保持良好的生活環(huán)境和人際關(guān)系對(duì)于健康至關(guān)重要。這也給我們提供了一個(gè)啟示，即我們應(yīng)該注重改善生活環(huán)境、加強(qiáng)社會(huì)聯(lián)系、提高社會(huì)責(zé)任感，以保證自身的身心健康。
綜上所述，中醫(yī)思維與價(jià)值觀體現(xiàn)了對(duì)平衡、整體觀和互動(dòng)性的重視，這些觀念對(duì)于個(gè)人的健康和社會(huì)的發(fā)展都具有重要影響。在面對(duì)現(xiàn)代快節(jié)奏生活和各種社會(huì)問題時(shí)，我們可以借鑒中醫(yī)思維與價(jià)值觀，加強(qiáng)自我調(diào)適、注重整體觀念、促進(jìn)人際互動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)身心健康和社會(huì)和諧發(fā)展的目標(biāo)。同時(shí)，我們也應(yīng)該重視中醫(yī)思維與價(jià)值觀的傳承和發(fā)展，不斷推動(dòng)中醫(yī)學(xué)科的發(fā)展，更好地服務(wù)于人民群眾的健康需求。
中醫(yī)思維的心得體會(huì)篇六
思維是人類最寶貴的財(cái)富之一，它不僅決定了人的智慧和能力，還直接影響著一個(gè)人的行為和生活態(tài)度。我一直相信，通過學(xué)習(xí)和改進(jìn)自己的思維，可以使自己在各個(gè)方面都取得更好的成就。在我的學(xué)習(xí)和思考中，我逐漸形成了一些關(guān)于學(xué)思維的心得體會(huì)，下面我將從學(xué)習(xí)方法、思維模式、問題解決、創(chuàng)造力以及思維的局限性五個(gè)方面展開敘述。
首先，學(xué)習(xí)方法對(duì)思維的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。在我的學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)有效的學(xué)習(xí)方法可以幫助提高思維的 效率和質(zhì)量。例如，主動(dòng)學(xué)習(xí)是一種很好的方法，通過積極主動(dòng)地尋找問題，思考和解決問題，會(huì)使思維更加靈活和敏捷。此外，多角度學(xué)習(xí)也是一個(gè)重要的學(xué)習(xí)方法，通過從不同的角度去理解和分析問題，可以培養(yǎng)出更多的思維模式，提高自己的思維能力。
其次，思維模式對(duì)于解決問題和思考的方式起著決定性的作用。每個(gè)人都有自己的思維方式和思維傾向，而對(duì)于不同的問題和情境，選擇合適的思維模式是非常重要的。例如，對(duì)于復(fù)雜的問題，系統(tǒng)思維是一種很好的思維模式，通過將問題拆分成多個(gè)部分，并分別進(jìn)行分析和整合，可以更好地理解問題的本質(zhì)和相互關(guān)系。此外，還有邏輯思維、創(chuàng)造性思維等不同的思維模式可以靈活運(yùn)用。
第三，問題解決能力是思維發(fā)展的一個(gè)重要方面。在我的學(xué)習(xí)和思考中，我發(fā)現(xiàn)問題解決不僅需要具備一定的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，還需要具備良好的思維習(xí)慣和方法。例如，將問題具體化和清晰化可以幫助我們更好地把握問題的本質(zhì)和目標(biāo)。另外，通過分析問題的因果關(guān)系和創(chuàng)造性地尋找解決方案，可以培養(yǎng)和提高自己的問題解決能力。
第四，創(chuàng)造力是思維的精華。創(chuàng)造力是一種能力，也是一種思維方式。在我的學(xué)習(xí)和思考中，我逐漸認(rèn)識(shí)到創(chuàng)造力是一種積極的、開放的和主動(dòng)的思維方式，是在解決問題和發(fā)現(xiàn)新知識(shí)的過程中產(chǎn)生的。通過培養(yǎng)和提高自己的創(chuàng)造力，可以提高思維的獨(dú)立性和創(chuàng)新性，使自己在面對(duì)復(fù)雜問題和未知領(lǐng)域時(shí)更有優(yōu)勢(shì)。
最后，思維也有其局限性。在我的學(xué)習(xí)和思考中，我發(fā)現(xiàn)思維有時(shí)會(huì)受到自己的經(jīng)驗(yàn)、觀念和局限性的影響。我們的思維往往傾向于慣性思維和舒適區(qū)思維，這使得我們很難跳出固定的思維框架，去思考和理解新的事物。因此，我們需要保持思維的靈活性和開放性，不斷學(xué)習(xí)和接受新的觀點(diǎn)和思維方式，才能不斷提升自己的思維能力。
綜上所述，學(xué)思維是一種非常重要的能力。通過學(xué)習(xí)和改善思維，我們可以提高思維的效率和質(zhì)量，培養(yǎng)多樣化的思維模式，提高問題解決能力和創(chuàng)造力，而且能夠意識(shí)到思維的局限性，并努力克服。只有不斷地探索和改進(jìn)自己的思維能力，我們才能更好地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)日新月異的社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展。
中醫(yī)思維的心得體會(huì)篇七
作為一名中醫(yī)學(xué)研究者，我深深體會(huì)到中醫(yī)思維對(duì)于人們的生活和健康的重要性。經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我逐漸理解到中醫(yī)思維的獨(dú)特之處，并從中受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，并探討中醫(yī)思維在健康管理中的應(yīng)用。
首先，中醫(yī)思維注重整體觀念。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)外各種因素的相互關(guān)聯(lián)和影響。在中醫(yī)的眼中，人體是一個(gè)不可分割的整體，各個(gè)器官、組織之間的相互作用是保持身體健康的關(guān)鍵。這與西方醫(yī)學(xué)的局部觀念形成了鮮明對(duì)比。我曾接診一位患有胃病的患者，西醫(yī)一直以為胃酸過多是導(dǎo)致疾病的唯一原因，卻忽視了該患者長期的焦慮和壓力。而通過中醫(yī)的辨證施治，我了解到該患者的胃病是由于肝氣郁結(jié)導(dǎo)致的，并加以相應(yīng)的調(diào)理。從這個(gè)案例中，可以看出中醫(yī)思維強(qiáng)調(diào)疾病的內(nèi)外因素及其相互關(guān)聯(lián)的整體觀念。
其次，中醫(yī)思維重視個(gè)體化的治療方案。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為每個(gè)人的體質(zhì)和病因不同，治療措施也需要因人而異。中醫(yī)師通過望、聞、問、切等方法來全面了解患者的癥狀、體質(zhì)以及疾病的發(fā)展過程，然后制定出個(gè)性化的治療方案。這與西醫(yī)學(xué)的“一刀切”治療思維相比有著明顯的區(qū)別，后者更多地傾向于使用通用的藥物和治療方法。在我的臨床實(shí)踐中，我經(jīng)常遇到一些患有相同疾病的患者，但他們的體質(zhì)和病因卻大相徑庭。通過中醫(yī)的個(gè)體化治療，我能更好地調(diào)整治療方案，提高治療效果，讓每個(gè)患者都能獲得最佳的治療結(jié)果。
第三，中醫(yī)思維以疾病的預(yù)防為重。在中醫(yī)學(xué)中，預(yù)防疾病比治療疾病更為重要。中醫(yī)注重人體的整體平衡和自愈能力的提高。通過養(yǎng)生保健、調(diào)節(jié)飲食和日常生活習(xí)慣，充分發(fā)揮機(jī)體的抵抗能力，減少疾病的發(fā)生。我曾在一家公司開展健康講座，介紹了中醫(yī)養(yǎng)生的方法和原則。通過這些講座，我希望引起大家對(duì)于自身健康的重視，提醒大家要注重預(yù)防疾病，而不僅僅是在疾病出現(xiàn)后才采取治療措施。
第四，中醫(yī)思維強(qiáng)調(diào)平衡與調(diào)和。中醫(yī)學(xué)注重人體的陰陽平衡、氣血調(diào)和以及五臟六腑的協(xié)調(diào)。中醫(yī)將疾病視作一個(gè)失去平衡和調(diào)和狀態(tài)的體現(xiàn)。通過調(diào)整體內(nèi)各個(gè)部位和功能的平衡，恢復(fù)身體的健康狀態(tài)。在我治療一位風(fēng)寒感冒患者的過程中，患者的體溫下降、頭痛、流鼻涕等癥狀并不明顯，但是患者感到全身不適，乏力。通過調(diào)整其體內(nèi)的陰陽平衡，我很快讓患者感到溫暖和精力恢復(fù)。這個(gè)案例使我更加深刻地認(rèn)識(shí)到中醫(yī)思維中平衡和調(diào)和的重要性。
最后，中醫(yī)思維強(qiáng)調(diào)“以問為主”。中醫(yī)治療的第一步就是全面、詳細(xì)地了解患者的癥狀、生活習(xí)慣和體質(zhì)等。只有通過問診才能更好地與患者建立起信任和共鳴，幫助他們更好地理解自身的病情，更加配合治療。在我實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)患者在表達(dá)癥狀時(shí)往往含糊不清，甚至有時(shí)會(huì)忽略一些重要的細(xì)節(jié)。因此，我始終堅(jiān)持耐心傾聽，并用提問的方式引導(dǎo)患者更全面、準(zhǔn)確地表達(dá)自己。通過與患者的深入交流，我能夠更好地把握治療方向，提高治療效果。
綜上所述，中醫(yī)思維對(duì)于健康管理有著重要的作用。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念、個(gè)體化的治療方案、疾病的預(yù)防、平衡與調(diào)和以及以問為主。這些思維方式不僅能夠幫助患者更好地理解和控制自身的健康狀況，也能夠提高醫(yī)生在診療中的準(zhǔn)確性和療效。因此，我們應(yīng)該更加重視并廣泛應(yīng)用中醫(yī)思維，為人們的健康保駕護(hù)航。
中醫(yī)思維的心得體會(huì)篇八
隨著現(xiàn)代人們健康意識(shí)的日益增強(qiáng)，中醫(yī)越來越受到重視。中醫(yī)辯證思維作為中醫(yī)的重要理論基礎(chǔ)，是中藥治療的核心。在為期兩個(gè)月的中醫(yī)課學(xué)習(xí)中，我從名師教誨、醫(yī)案學(xué)習(xí)、經(jīng)典解讀等多方面感受到了這一概念的重要性，特在此總結(jié)出我的心得體會(huì)，分享給大家。
辯證方法論是哲學(xué)史中最具特色的思維方式，是中醫(yī)辯證思維的理論基礎(chǔ)。它強(qiáng)調(diào)了在認(rèn)識(shí)事物時(shí)的全面性、矛盾性和發(fā)展性，是中醫(yī)思維的核心。中醫(yī)辯證思維是一個(gè)多視角、多角度、全方位、多邏輯思維的過程，通過對(duì)世界的各種現(xiàn)象進(jìn)行辨析，來尋找解決問題的方法和策略，在治療疾病時(shí)發(fā)揮著關(guān)鍵作用。
第二段：中醫(yī)辯證思維是通過病因、病機(jī)、病理、病證等進(jìn)行全面診斷的方法。
在中醫(yī)診療中，往往要進(jìn)行一系列辨證、辯病的思考過程，以便找到真正的病因和病機(jī)。因此，對(duì)于中醫(yī)辯證思維來說，其核心在于全面診斷，辯識(shí)陰陽，從而選取相應(yīng)的方藥。在患者的病因、病機(jī)、病理、病證的辨析中，中醫(yī)辯證思維具有強(qiáng)大的解釋和解決疾病問題的能力。
中醫(yī)的世界觀中強(qiáng)調(diào)全身系統(tǒng)觀，即在治療疾病過程中，需要觀察疾病發(fā)生的整體機(jī)理并進(jìn)行分析和整合，形成疾病發(fā)展的整體認(rèn)識(shí)和思考方式。通過整體觀察，能夠發(fā)現(xiàn)疾病的發(fā)生、發(fā)展和變化，為中醫(yī)治療提供了科學(xué)基礎(chǔ)和理論支持。
在中醫(yī)辯證思維中，首要的是面部分析、望色聞聲、問詢、望肌讀脈、切脈、口診等步驟，因此需要醫(yī)生具備出色的直覺、豐富的經(jīng)驗(yàn)和敏銳的觀察力。其次，將患者病癥進(jìn)行中醫(yī)分析，采用對(duì)癥下藥的治療方式。最后通過治療完成對(duì)病理機(jī)理的矯正，達(dá)到治愈患者疾病的目的。
第五段：中醫(yī)辯證思維是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的過程。
中醫(yī)辯證思維不僅在強(qiáng)調(diào)多元性、全面性和發(fā)展性，而且在不斷更新發(fā)展。因此，中醫(yī)辯證思維不僅可以幫助醫(yī)生更好地理解臨床表現(xiàn)，同時(shí)也能夠帶動(dòng)臨床科研的發(fā)展。隨著科技技術(shù)的進(jìn)步，中醫(yī)辯證思維愈加豐富多彩，其在范疇、方法、應(yīng)用、知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面都在不斷創(chuàng)新。
在本文中，筆者系統(tǒng)探討了中醫(yī)辯證思維的概念、病因病機(jī)、全面診療、整體觀、工作過程、創(chuàng)新等方面，并簡(jiǎn)述了其在中醫(yī)臨床診斷治療中的極其重要的作用。我相信，這種強(qiáng)調(diào)全面、矛盾、發(fā)展的思維方式，將會(huì)在中醫(yī)領(lǐng)域不斷發(fā)揮著作用，讓中醫(yī)傳承、發(fā)展。
中醫(yī)思維的心得體會(huì)篇九
近年來，中醫(yī)治療在全球范圍內(nèi)的流行趨勢(shì)日益增加，越來越多的人開始轉(zhuǎn)向中醫(yī)的治療方式。中醫(yī)思維以及價(jià)值觀在其中起到了重要的作用。本文將對(duì)中醫(yī)思維與價(jià)值觀進(jìn)行探討，并分享我的一些體會(huì)和心得。
首先，中醫(yī)思維強(qiáng)調(diào)整體觀念。在中醫(yī)的觀念中，人體是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，人的身體和心理、環(huán)境因素緊密相連。只有從整體的角度出發(fā)，才能準(zhǔn)確地判斷疾病的病因和病理，確立正確的治療方案。這種思維方式與西醫(yī)的病變觀念有所不同。在西醫(yī)的觀念中，疾病往往被視為單獨(dú)的病變，而中醫(yī)更注重疾病的根本原因，努力尋找調(diào)整整個(gè)身體平衡的方法。通過這種整體觀念，中醫(yī)能夠發(fā)現(xiàn)疾病的隱性病因，并有針對(duì)性地進(jìn)行治療。
其次，中醫(yī)思維強(qiáng)調(diào)以人為本。在中醫(yī)的價(jià)值觀中，人的身體和健康被視為最寶貴的財(cái)富。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)預(yù)防勝于治療的理念，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自我調(diào)節(jié)能力和自愈能力。中醫(yī)師在治療過程中，注重與患者之間的溝通與理解，尊重患者的感受和需要。他們努力提供一個(gè)溫暖、關(guān)懷和信任的環(huán)境，增強(qiáng)患者對(duì)治療的積極性和信心。這種以人為本的理念在現(xiàn)代醫(yī)療中也得到了一定的體現(xiàn)，越來越多的醫(yī)生意識(shí)到與患者的關(guān)系對(duì)治療的影響是至關(guān)重要的。
此外，中醫(yī)思維強(qiáng)調(diào)平衡與調(diào)節(jié)。在中醫(yī)的理念中，人體的健康與平衡息息相關(guān)。健康是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的狀態(tài)，當(dāng)人體處于平衡狀態(tài)時(shí)，疾病就無法生存。因此，中醫(yī)注重通過調(diào)整生活習(xí)慣，調(diào)節(jié)飲食、鍛煉等方面，保持身體的平衡和健康。此外，中醫(yī)還強(qiáng)調(diào)心理健康的重要性，認(rèn)為情緒的不平衡是引發(fā)疾病的重要原因之一。通過調(diào)節(jié)情緒、保持心理平衡，可以增強(qiáng)身體的免疫力，抵御疾病的侵襲。
最后，中醫(yī)思維強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異。中醫(yī)認(rèn)為每個(gè)人的身體結(jié)構(gòu)和生理特點(diǎn)都是獨(dú)特的，對(duì)待疾病需要根據(jù)每個(gè)人的具體情況進(jìn)行個(gè)體化的治療。中醫(yī)明確地將個(gè)體視為一個(gè)整體，而不是簡(jiǎn)單地將疾病視為一個(gè)獨(dú)立的實(shí)體。這種個(gè)體化的治療方法往往需要醫(yī)師具有豐富的經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)知識(shí)，同時(shí)也要求醫(yī)師具備良好的觀察力和溝通能力，以更好地了解患者的身體狀況和需求。
總而言之，中醫(yī)思維與價(jià)值觀的核心是注重整體觀念、以人為本、平衡與調(diào)節(jié)以及個(gè)體差異。這些思維方式和價(jià)值觀對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)療有著重要的啟示意義。作為一個(gè)中醫(yī)愛好者，我深感中醫(yī)的獨(dú)特魅力和價(jià)值所在。在學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)過程中，我逐漸意識(shí)到現(xiàn)代醫(yī)療所面臨的一些挑戰(zhàn)和不足之處。與其僅僅關(guān)注消除病癥，不如關(guān)注全面的健康和幸福。中醫(yī)的整體觀念和以人為本的價(jià)值觀給予我們更多的啟示，引導(dǎo)我們?cè)诒３稚眢w健康和治療疾病時(shí)，注重平衡和調(diào)節(jié)，重視個(gè)體差異。希望中醫(yī)的思維方式和價(jià)值觀能夠得到更廣泛的傳播和應(yīng)用，推動(dòng)現(xiàn)代醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。
中醫(yī)思維的心得體會(huì)篇十
中醫(yī)是中國獨(dú)有的寶貴傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，幾千年來為無數(shù)病患帶來健康和希望。作為一門古老而深?yuàn)W的學(xué)問，中醫(yī)的思維方式需要有一定的體會(huì)與理解。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，深深體會(huì)到了中醫(yī)思維的獨(dú)特魅力與價(jià)值。本文將以五個(gè)方面展開，分享我的中醫(yī)思維心得體會(huì)。
首先，中醫(yī)重視整體觀念。中醫(yī)師強(qiáng)調(diào)通過五臟六腑、經(jīng)絡(luò)氣血之間的相互關(guān)系來看待人體健康問題。這種整體觀念是中醫(yī)思維的核心。在學(xué)習(xí)中醫(yī)期間，我充分認(rèn)識(shí)到人體的五臟分別對(duì)應(yīng)著五行，并且相互制約、相互聯(lián)系。這種關(guān)系的理解使我能夠通過診斷癥狀，掌握疾病的根源，從而進(jìn)行有針對(duì)性的治療。而西醫(yī)則更多地將疾病局限于某個(gè)器官或者病變部位，忽視了整個(gè)人體的綜合因素。這種整體觀念的差異使得中醫(yī)在治療復(fù)雜病癥時(shí)具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，更能達(dá)到治病救人的目的。
其次，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)個(gè)體化治療。中醫(yī)醫(yī)師善于根據(jù)不同個(gè)體的體質(zhì)、環(huán)境和疾病特點(diǎn)來制定相應(yīng)的治療方案。每個(gè)人的身體狀況和疾病表現(xiàn)都是獨(dú)一無二的，因此治療方法也必須與個(gè)體相適應(yīng)。中醫(yī)通過辨識(shí)體質(zhì)、望聞問切、四診合參等方法來了解個(gè)體病情，進(jìn)而在治療中針對(duì)性地進(jìn)行調(diào)理。這種個(gè)體化治療在西醫(yī)中相對(duì)較少，常常使用統(tǒng)一的藥物或手術(shù)治療。個(gè)體化治療不僅能夠充分發(fā)揮患者自愈能力，還可以減少不必要的藥物依賴，達(dá)到治療個(gè)體化的最佳效果。
第三，中醫(yī)注重預(yù)防為主。中醫(yī)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，治病不如防病，強(qiáng)調(diào)人體自身的抵抗能力和健康狀態(tài)的維持。中醫(yī)有許多傳統(tǒng)的養(yǎng)生方法，比如針灸、按摩、草藥療法等，這些方法都在以往的實(shí)踐中被證明對(duì)預(yù)防疾病起到了積極作用。在我個(gè)人的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)的保健理念對(duì)于提高自身的免疫力和抵抗力非常有效。通過堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)、養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣以及合理飲食等方式，我保持了良好的身體和精神狀態(tài)，很少生病。中醫(yī)的預(yù)防理念對(duì)于現(xiàn)代人來說可以說是至關(guān)重要的。
第四，中醫(yī)注重平衡調(diào)理。中醫(yī)認(rèn)為疾病的產(chǎn)生常常是由于人體內(nèi)部的陰陽、氣血失調(diào)所致。因此，調(diào)整人的陰陽平衡、氣血流暢就成為治療疾病的重要手段。中醫(yī)擁有豐富的調(diào)理方法，比如理氣、活血、補(bǔ)腎等，可以通過草藥、針灸等手段調(diào)理人體的陰陽平衡。這種細(xì)致入微的調(diào)理方法在很多疾病治療中都能看到效果，特別是一些慢性病和疑難雜癥。而西醫(yī)則更多地注重于藥物和手術(shù)的應(yīng)用，對(duì)于調(diào)整陰陽平衡等較為細(xì)致的調(diào)理手段相對(duì)較少。
最后，中醫(yī)重視患者與疾病的關(guān)系。中醫(yī)醫(yī)師注重與患者的交流和關(guān)心，了解患者的心理狀態(tài)和生活習(xí)慣等情況，從而更好地制定治療方案?；颊吲c疾病的關(guān)系在中醫(yī)中被視為一個(gè)整體，而非僅僅看病救人。與患者建立良好的關(guān)系，不僅可以更好地了解病情，還能給予患者心理上的支持。這種人文關(guān)懷在治療疾病過程中起到了重要的作用，幫助患者更好地度過身體和心理上的困難。
總之，中醫(yī)思維的獨(dú)特魅力體現(xiàn)在整體觀念、個(gè)體化治療、預(yù)防為主、平衡調(diào)理和注重患者與疾病的關(guān)系等方面。中醫(yī)的思維方式不僅豐富了我的醫(yī)學(xué)常識(shí)，還教會(huì)了我如何去看待和治療疾病。中醫(yī)為我們提供了一條與自然和諧相處的思維路徑，讓我們更加關(guān)注健康的維護(hù)和疾病的預(yù)防。作為一名中醫(yī)愛好者，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐中醫(yī)的智慧，為更多的患者帶去健康與希望。
中醫(yī)思維的心得體會(huì)篇十一
在生活和學(xué)習(xí)中，我們不斷追求思維的提升和進(jìn)步。思維體會(huì)不僅是我們個(gè)人的寶貴資產(chǎn)，更是一個(gè)成年人的知識(shí)智慧的精髓。因此，對(duì)于思維方面的學(xué)習(xí)、理解和實(shí)踐，我們需要有一個(gè)比較完整的思維心得體會(huì)，才能更好地提高我們的思維水平和能力。
第二段總結(jié)：思維的特征和類型
思維具有探索、提問、推理、聯(lián)想、判斷、批判等六個(gè)主要特征。同時(shí)，根據(jù)思維的不同表現(xiàn)形式，可以將其分為定向思維、創(chuàng)新思維、批判思維、實(shí)踐思維、跨學(xué)科思維等幾種類型。在實(shí)際生活中，我們通過學(xué)習(xí)和探索這些思維類型，不僅可以更好地理解自己的思考模式，也可以更加全面的發(fā)展和提高自己的思維能力。
第三段闡述：提升思維水平的方法
首先，我們需要積極掌握各種思維類型，并通過實(shí)踐場(chǎng)景的轉(zhuǎn)化和運(yùn)用來運(yùn)用和調(diào)整自己的思維模式。同時(shí)，我們需要加強(qiáng)自己對(duì)于不同思維類型之間的關(guān)聯(lián)和轉(zhuǎn)化的理解，不斷在不同的環(huán)境和場(chǎng)景下進(jìn)行反復(fù)的思考。此外，我們可以通過自我調(diào)節(jié)的方法，逐漸學(xué)會(huì)如何發(fā)現(xiàn)、修正和提升自己思維模式中的不足之處。
第四段展望：未來思維發(fā)展的方向
隨著世界的不斷發(fā)展和變化，在未來我們也需要在思維方面不斷提升和優(yōu)化自己。具體來說，我們需要加強(qiáng)對(duì)于人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等前沿科技的理解和掌握，以便更好地提升我們的創(chuàng)新思維和實(shí)際思維能力。同時(shí)，我們也需要注重跨學(xué)科思維和跨文化思維的發(fā)展，以便能夠更好地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)未來復(fù)雜多變的人際環(huán)境和挑戰(zhàn)。
第五段總結(jié)：提升思維水平的重要性
在現(xiàn)代社會(huì)，思維水平越來越成為衡量個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)力和價(jià)值的重要指標(biāo)。通過加強(qiáng)和完善自己的思維體會(huì)，我們可以更好地掌握自己的思考方式和方式，不斷擴(kuò)大自己的思考范圍和深度，提升自己的思維能力和水平，從而更好地實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。
中醫(yī)思維的心得體會(huì)篇十二
最近開始看一本叫《拆掉思維里的墻》的書，是一個(gè)只認(rèn)識(shí)幾個(gè)朋友的朋友推薦的。目前剛看完全書第一章：你是安全的奴隸嗎？忍不住想說說自己的感受。
穩(wěn)定的住所，溫暖的.家。但你有沒有想過，就是這樣一個(gè)安穩(wěn)的居所，把我們限制在這個(gè)狹小的地方，失去了與整個(gè)世界的親密。真是個(gè)家。沒有親密的愛人，有愛心的家庭能溫暖嗎？我們一無所獲，只是尋求支持并獲得我們想要的安全。尤其是很多女性朋友，都有類似的行為，值得我們深思。比如，我們可以想象第一次加強(qiáng)愛情的安全感，結(jié)婚獲得男人的安全感，生孩子鞏固家庭的安全感的最終結(jié)果。女人更不自信，更依賴男人，男人就像手中的沙子。
所以我深深的體會(huì)到，安全感不是別人給的，而是自己給的。不要被蒙蔽在我們的眼睛里，多角度分析一切。
中醫(yī)思維的心得體會(huì)篇十三
感謝公司給予我這次關(guān)于員工執(zhí)行力的學(xué)習(xí)培訓(xùn)機(jī)會(huì)，通過培訓(xùn)，讓我深受啟發(fā)，受益頗豐，結(jié)合自身的工作實(shí)際談點(diǎn)對(duì)執(zhí)行力方面膚淺的體會(huì)。
執(zhí)行就是有結(jié)果的行動(dòng)。余思維老師在講座中反復(fù)提到西點(diǎn)軍校的校訓(xùn)“沒有借口，完美執(zhí)行”，也就是說完美的執(zhí)行是不需要任何借口的，不要用借口來為自己開脫或搪塞。作為一名公司職員來說，對(duì)待工作，不能找任何借口，要時(shí)時(shí)刻刻、事事處處體現(xiàn)出服從、誠實(shí)的態(tài)度和負(fù)責(zé)、敬業(yè)的精神。結(jié)合到我們企業(yè)來說，再偉大的目標(biāo)與構(gòu)想，再完美的工作方案，如果不能強(qiáng)有力地執(zhí)行，最終也只能是紙上談兵。企業(yè)一切的成效靠執(zhí)行來支撐，所以要提高我們個(gè)人的執(zhí)行能力，就必須解決好“想執(zhí)行”和“會(huì)執(zhí)行”的問題，把執(zhí)行變?yōu)樽詣?dòng)自發(fā)自覺的行動(dòng)。
一、要縮短“說了”與“做了”的距離?？s短“說了”與“做了”的距離是一種完美的執(zhí)行能力。學(xué)了執(zhí)行力，讓人明白：有一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)是好事，但是這只能讓你得到30分，但是如果注重了執(zhí)行力的強(qiáng)化，同樣的人、同樣的條件、同樣的計(jì)劃，可能會(huì)取得80分-90分的效果。
二、摒棄懈怠，培養(yǎng)自己的自覺習(xí)慣。觀念決定行為，行為形成習(xí)慣，而習(xí)慣左右著我們的成敗。可怕的不是偷懶，而是找到了偷懶的理由。誠然，我們要學(xué)會(huì)分清各項(xiàng)工作的輕重緩急，但不能讓自己養(yǎng)成拖拉的.工作風(fēng)格，找到了偷懶的理由，那么習(xí)慣就成了自然，這是一種消極的、不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。積極的人是主動(dòng)的改變者！在工作中面對(duì)任何工作把執(zhí)行變?yōu)樽詣?dòng)、自發(fā)、自覺的行動(dòng)，那么相信總有一天會(huì)獲得同事的認(rèn)可和領(lǐng)導(dǎo)的青睞。
三、不為失敗找借口，只為成功找方法。有句話說：堅(jiān)強(qiáng)的人因?yàn)椴弧?/p>
找借口而堅(jiān)強(qiáng)，懦弱的人因?yàn)檎业搅私杩诙橙?。企業(yè)需要的正是具備遇到問題總是想盡辦法去找到解決問題的方法,甚至是帶著方法反映問題，而不是找借口。不找借口找方法強(qiáng)調(diào)的是每一位員工想盡辦法去完成任何一項(xiàng)任務(wù).其核心是敬業(yè),責(zé)任,忠誠和服從。
這次培訓(xùn)是對(duì)我們思想的一次觸動(dòng)，一次沖擊，一次洗禮。做為公司的一名員工，執(zhí)行力是必不可少的，也是我們成功的因素，而執(zhí)行力又是我們完成任務(wù)的基本保障。所謂學(xué)百分之百不如用百分之一，只要目標(biāo)明確、執(zhí)行到位、不斷完善。最終才能實(shí)現(xiàn)為公司創(chuàng)造效益，體現(xiàn)自己價(jià)值的目的。
中醫(yī)思維的心得體會(huì)篇十四
這本書應(yīng)該也可以歸類為技能類的書，本書名字是《結(jié)構(gòu)性思維》，剛看到這本書的名字的時(shí)候我認(rèn)為這應(yīng)該是一種思維工具，看完之后我也是這么認(rèn)為的，書的主要內(nèi)容就是一個(gè)解釋什么是結(jié)構(gòu)性思維，結(jié)構(gòu)性思維的重要性，如何應(yīng)用結(jié)構(gòu)性思維這種模式展開的。
本書的結(jié)構(gòu)思路倒是十分清晰的，從這點(diǎn)來說符合這個(gè)名字；在給“結(jié)構(gòu)性思維”下定義的時(shí)候和論述“縱橫解構(gòu)”講的挺好的，不需要有太多的'基礎(chǔ)即可明白也看得出如何用。本書的缺點(diǎn)也很明顯，首先明顯的錯(cuò)誤就有好幾個(gè)，比如112頁的《背影》寫成了《背景》，309頁的（二）（三）標(biāo)題一樣了，這點(diǎn)讓人感覺很不用心；其次本書的理論成分太多了，有湊字?jǐn)?shù)的嫌疑，也許是為了讓讀者更加明白吧；第三，所引用的例子不夠接地氣，作者心目中的受眾是哪類人，特別是最后結(jié)尾所用的例子，有點(diǎn)虎頭蛇尾；最后就是覺得讀的時(shí)候體驗(yàn)不是很好，比較枯燥，有些地方有生搬硬湊的感覺。
最后，總結(jié)一下，這本書讓人認(rèn)識(shí)一下一種思維工具，就像逆向思維什么的，讀者根據(jù)自己的情況加以利用就好，沒有一種思維可以解決所有的問題的，而且思維工具的重點(diǎn)應(yīng)該放在實(shí)踐效果上面，在此基礎(chǔ)上再來考慮理論方面的問題，說是相輔相成也沒問題。另外，這本書圖書館借的話，可以翻翻，自己花錢買的話，我覺得不值當(dāng)。
中醫(yī)思維的心得體會(huì)篇十五
打破自己的意思是，否定當(dāng)前的自己，離開舒適區(qū)，去蛻變，去成長，成長為更好的自己。沉溺于自己的意思是，以自己為中心，患得患失，懦弱，不敢改變，怕失去已經(jīng)擁有的一切，希望保持自己的既有優(yōu)勢(shì)。
我們當(dāng)然都希望打破自己，不想沉溺于自己當(dāng)中。但我們做的事情中，大多數(shù)還是在沉溺而不是打破。
人總是說得容易，做起來就難。
一個(gè)公司的改革，一個(gè)國家的改革，最大的阻撓，是人。是那些既得利益者。變革了，以前有的`就沒有了，所以他們會(huì)竭力阻撓。人類也不是總是進(jìn)步的，有時(shí)候會(huì)退步。阻力太強(qiáng)了，創(chuàng)新的力量被扼殺了。但是拉長了看，還是革新的能量要更強(qiáng)一些。
說回我自己，我是在打破自己還是在沉溺于自己呢？我覺得更多的是打破自己。我自己本來就一無所有，沒有權(quán)力，沒有得利，所以就無所謂沉溺了。我也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己很多毛病，有些毛病在改，有些毛病居然已經(jīng)改了。經(jīng)常反思，下決心改變，總會(huì)有些變化的。
有次我給竇總講，我說我想修整一下，好好學(xué)點(diǎn)東西，我不能止步不前。我打算像幾年前一樣，專注下來，學(xué)習(xí)。竇總說，那時(shí)候你啥也沒有，你現(xiàn)在和那時(shí)候不一樣了啊，最起碼，你背后有一個(gè)公司可以支持你一下啊。我當(dāng)時(shí)愣了一下，想我需要支撐嗎？需要是肯定的，但是并不強(qiáng)烈，從來不寄希望于外界的支撐，如果是那樣，我可能老早就向世界妥協(xié)了。
我從來不拒絕世界的幫助，但我不把希望寄托在這上面。我自己幫助自己，這樣外界幫助我，才能事半功倍。
打破自己，是說打破當(dāng)前的自己；打破了，自己還是自己，只是不一樣了。沉溺于自己，是說沉溺于過去以及當(dāng)下的自己，想要變成另一個(gè)樣子，也是一種沉溺。但方向是向上的，心態(tài)是謙卑的，就是好的。
打破，起初看起來是一種損傷，但是經(jīng)年累月后，你就會(huì)變得更強(qiáng)。痛苦是成長的養(yǎng)料，如果你正逆境成長，總有一天你會(huì)感謝這逆境的。
中醫(yī)思維的心得體會(huì)篇十六
和視覺沖擊力的圖形。人們通過發(fā)散思維與收斂思維的相互補(bǔ)充,轉(zhuǎn)化和融合,構(gòu)建創(chuàng)新思維的運(yùn)行模式。創(chuàng)意，就是圖形設(shè)計(jì)的核心。聯(lián)想，是創(chuàng)意的關(guān)鍵，是形成設(shè)計(jì)思維的基礎(chǔ)，指由某事某物而想起其他相關(guān)的事物，客觀事物之間是通過各種方式相互聯(lián)系的，這種聯(lián)系正是聯(lián)想的橋梁，通過這座橋梁，可以找出表面上毫無關(guān)系，甚至相隔甚遠(yuǎn)的事物之間的`內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。
圖形創(chuàng)意作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育訓(xùn)練的課程，一方面它以開拓思維想象力，培養(yǎng)設(shè)計(jì)觀念、創(chuàng)造多元的構(gòu)形設(shè)計(jì)方法為教學(xué)目的。使有我們意識(shí)地觀察客觀世界，從生活中積累知識(shí)，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意元素，在學(xué)習(xí)和創(chuàng)造中構(gòu)建廣泛的知識(shí)結(jié)構(gòu)，加深對(duì)圖形語言重要性的認(rèn)識(shí)；使我們懂得用何種手段讓圖形更具內(nèi)涵，以創(chuàng)造性的思維模式尋求審美的現(xiàn)代性，確保向?qū)I(yè)設(shè)計(jì)的自然過渡。另一方面：圖形創(chuàng)意的教學(xué)始終是動(dòng)態(tài)的、多元的，這種教學(xué)中的彈性實(shí)際上是保持必要的靈活性和開放性，但并不是說圖形創(chuàng)意就無章可循，是借心理學(xué)理論知識(shí)；通過想象的方法，啟發(fā)我們的思維，引導(dǎo)我們建立“創(chuàng)意”的觀念；通過聯(lián)想的方法，訓(xùn)練我們有意識(shí)地捕捉生活中的視覺形象，并創(chuàng)造新的視覺形象；通過象征的方法，培養(yǎng)我們的形式美感，增強(qiáng)創(chuàng)意的表現(xiàn)力。圖形創(chuàng)意課程有助于我們獲得必需的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)，提高審美意識(shí)和素養(yǎng)。它使我們更具開拓和創(chuàng)新精神，更自然銜接到專業(yè)設(shè)計(jì)上去。適應(yīng)社會(huì)、市場(chǎng)，與國際需求。
因此，圖形創(chuàng)意是非常重要的，無論我們以后從事什么設(shè)計(jì)都用得到。在練習(xí)中我發(fā)現(xiàn)自己創(chuàng)意聯(lián)想的貧乏，知道自己要學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。學(xué)習(xí)先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念。還應(yīng)多看這方面的書。豐富的想象與聯(lián)想給圖形創(chuàng)意開拓了思維的空間，也給圖形的表現(xiàn)開拓了空間。我們要不斷加強(qiáng)對(duì)自己想象力的鍛煉。
中醫(yī)思維的心得體會(huì)篇十七
思維是人類最神奇的能力之一，它是人類超越其他生物的重要特質(zhì)之一。我們的思維方式、思考方法、生活態(tài)度和成長環(huán)境共同塑造了我們的思維方式。通過多年的思考和實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)了許多有關(guān)思維的心得體會(huì)，它們讓我更好地理解了思維的本質(zhì)、提高了我的思維能力和學(xué)習(xí)效率。
第二段：思維是一門藝術(shù)。
要想成為一名成功的思維者，我們應(yīng)該意識(shí)到思維是一門藝術(shù)，需要不斷的實(shí)踐和探索。思維的藝術(shù)涉及對(duì)自己和外界的認(rèn)知、結(jié)構(gòu)化思維以及高效溝通等多個(gè)方面。我們需要善于觀察、并具有敏銳的感知力和創(chuàng)造力。通過不斷嘗試，探索和實(shí)踐，我們能夠提高我們的思維技能，從而在人生的各個(gè)領(lǐng)域中取得更好的成就。
第三段：如何提高思維能力。
想要提高思維能力，必須多維度地進(jìn)行訓(xùn)練。首先應(yīng)該了解自己的思維方式和思考方式。隨后，我們需要不斷的嘗試新事物、學(xué)習(xí)新知識(shí)，并進(jìn)行反思和記錄。在思考過程中，我們還應(yīng)該遵循思維的邏輯性和科學(xué)性原則。此外，我們還要培養(yǎng)強(qiáng)烈的興趣，堅(jiān)持良好的作息習(xí)慣和飲食習(xí)慣，讓自己的思維一直處于高效狀態(tài)下，從而提高思維的水平。
第四段：結(jié)構(gòu)化思維的重要性。
許多人在思考時(shí)會(huì)感覺到混亂和無序，而結(jié)構(gòu)化思維就是解決這個(gè)問題的方法。結(jié)構(gòu)化思維意味著將不同想法、觀點(diǎn)和信息有條理地組織，形成一個(gè)有結(jié)構(gòu)、有邏輯的框架，從而更好地理解和闡釋問題，進(jìn)一步進(jìn)行思考。良好的結(jié)構(gòu)化思維能力可以幫助我們節(jié)省時(shí)間，更快地找到解決問題的方法和方案。因此，結(jié)構(gòu)化思維能力也是企業(yè)管理、營銷推廣等領(lǐng)域的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一。
第五段：總結(jié)。
思維是人類的終極境界，也是實(shí)現(xiàn)自我超越和長久發(fā)展的有效方法。我們需要不斷地開拓視野，開發(fā)和提高我們的思維能力。這不僅能幫助我們更好地理解和處理生活中的問題，同時(shí)也能在工作中提高我們的競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)新能力。在這個(gè)信息化和科技發(fā)展的時(shí)代，擁有良好的思維能力對(duì)我們都是非常重要的。
中醫(yī)思維的心得體會(huì)篇十八
通過學(xué)習(xí)，結(jié)構(gòu)化思維，無處不在，無處不用，只是我們很多時(shí)候都是在潛意識(shí)層面不自覺地在使用，而不會(huì)以這種思維理論方式來指導(dǎo)自己在缺乏經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)域里的進(jìn)步。
我認(rèn)為結(jié)構(gòu)化思維就是用于解決所有問題的第一把鑰匙，而且是最關(guān)鍵的一把鑰匙，它可以使我有條不紊、忙而不亂地去應(yīng)付任何問題，去尋找其他的鑰匙，而不論這個(gè)問題你是否有經(jīng)驗(yàn)。結(jié)構(gòu)化思維模式具有這樣幾個(gè)特征：實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所需資源的分析，高度概括而且全面，具有資源達(dá)成的具體方法和計(jì)劃。概括而言，結(jié)構(gòu)化思維的三個(gè)步驟就是：確定目標(biāo)、資源分析、制訂計(jì)劃。
同時(shí)感覺復(fù)雜問題的結(jié)構(gòu)化建立技巧在實(shí)際的工作中，通常遇到的困境是：?jiǎn)栴}堆積如麻，每個(gè)問題之間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。在這種時(shí)候，最需要的就是通過結(jié)構(gòu)化思維來整理思路。面臨這種情況時(shí)，一般遵循以下幾個(gè)原則：
當(dāng)我們把一個(gè)大目標(biāo)通過再結(jié)構(gòu)化分解成為若干個(gè)子目標(biāo)，再對(duì)每一個(gè)子目標(biāo)進(jìn)行資源分析以制訂計(jì)劃時(shí)，又會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)常見問題：每一個(gè)子目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都在占用資源，而資源總量是有限的，x有句古訓(xùn)：“好鋼要用在x刃上”，講得就是“利點(diǎn)為重，兼顧其他”的分配原則。在資源緊缺時(shí)，可將若干目標(biāo)分成：重要而緊急、重要而不緊急、緊急而不重要、不緊急也不重要的四種情況。資源的'分x向一般是：重要而緊急優(yōu)先，緊急而不重要次之，重要而不緊急最次，不重要也不緊急的最次。這樣的分x式，一方面確保了重要目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而這些目標(biāo)通常會(huì)對(duì)大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起到舉足輕重的作用；另一方面，先完成緊急的工作，可以使資源快速釋放，再投入到下一個(gè)工作當(dāng)中。而且，當(dāng)部分工作完成后，這部分工作的成果可以轉(zhuǎn)換為下一階段工作的資源，后邊的工作就會(huì)越來越輕松。
結(jié)構(gòu)化思維，首先是一種思維方式，其次才是一種管理方法。因此，對(duì)于更多的剛剛走上管理崗位的新同事來說，需要經(jīng)過有意識(shí)地持續(xù)訓(xùn)練，才能夠培養(yǎng)起這樣的思維方式和思維習(xí)慣。如何培養(yǎng)結(jié)構(gòu)化思維的技能與習(xí)慣呢？“好腦子”不如“爛筆頭”，紙和筆是訓(xùn)練結(jié)構(gòu)化思維的最有利的工具。
結(jié)構(gòu)化思維，是一項(xiàng)重要的管理技能，掌握了這一管理技能，將使你在職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，獲得以下優(yōu)勢(shì)能夠有條不紊地處理各種復(fù)雜問題，在紛繁的市場(chǎng)上，先人一步走向成功。
中醫(yī)思維的心得體會(huì)篇十九
這是印度電影《地球上的星星》里的小小主人公的真實(shí)情況。電影情節(jié)在不斷往前推進(jìn)時(shí),小男孩的老師越來越覺得他無可救藥,他的父母越來越恨鐵不成鋼,因而不知不覺中將他一點(diǎn)一點(diǎn)往外推?！懊鎸?duì)這樣的小男孩,你會(huì)怎么做?”這個(gè)問題我也曾多次問過自己,直到電影中那個(gè)改變他命運(yùn)的老師出現(xiàn)之前,我都無法做出更好的回答,因?yàn)楫?dāng)自己的孩子、自己的學(xué)生達(dá)不成我命定的目標(biāo)時(shí),我除了生氣和責(zé)罵,的確也不知道還有什么樣的方法。
但是,這部電影,這部電影里的那個(gè)老師深深地感動(dòng)了我。它讓我深刻地意識(shí)到,每個(gè)孩子都有自己的閃光點(diǎn),因而我們教育工作者必然要用滿腔的愛去溫暖每個(gè)孩子,用全部的熱情投入自己的本職工作,唯有在教育事業(yè)上在自己的工作崗位上全力以赴,才能真正享受到學(xué)生成長的快樂,學(xué)生成才的快樂,自己累并收獲著的快樂。
作為老師,尤其是在當(dāng)今進(jìn)一步深化課改、提升教學(xué)質(zhì)量的背景之下,解放思想,創(chuàng)新教育,扎扎實(shí)實(shí)地培養(yǎng)學(xué)生興趣,發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長,提高學(xué)生的綜合素質(zhì),就顯得尤其重要。
我想起了最近讀過的一本書--《教育新思維》。這本書由華師大教授、博士胡東芳所著,也是他“教育新觀察叢書”中的一本。這套叢書的基本理念是采取與以往教育研究不同的視角、不同的方式、不同的方法和不同的立論基點(diǎn)來研究教育理論與實(shí)踐問題,將一些身處教育理論和實(shí)踐第一線的教育工作者對(duì)中國教育現(xiàn)狀和前景的最新觀察與思考推向社會(huì),它力圖通過通俗而富有啟發(fā)的語言描述來準(zhǔn)確反映當(dāng)今中國教育發(fā)展中一些發(fā)人深省的現(xiàn)狀及前瞻性問題,吸引更多的人來關(guān)注教育現(xiàn)實(shí),思考教育問題,實(shí)踐教育新理念,實(shí)現(xiàn)教育新理想。
這本書分為三個(gè)部分:教育新思想,教學(xué)新視野和師生新篇章。書中引用了很多通俗易懂又寓意豐富的寓言故事,敘寫了大量國內(nèi)外教育現(xiàn)狀,并且還從各種獨(dú)特的視角對(duì)教育現(xiàn)實(shí)提出了自己的看法。
伊桑是幸運(yùn)的,他遇到了生命中的貴人,一位能大膽解放思想,勇敢創(chuàng)新教育的好老師,一位能在伊桑幼小的心靈上投去一抹陽光的好老師。反思之余,我今后的學(xué)生們是不是也都能像伊桑一樣幸運(yùn)呢?在期待之中。
盡管每一位教師都知道對(duì)孩子進(jìn)行事實(shí)性知識(shí)教育的重要性,但是,有很多教育者并不知道除了事實(shí)性知識(shí)教育之外,其他類別的知識(shí)仍是不可或缺的。在我國,我們的教師家長以及學(xué)生已經(jīng)適應(yīng)灌輸?shù)慕逃徒虒W(xué)方式,使得本該充滿問號(hào)的童年在現(xiàn)實(shí)的教育中很快就變成了句號(hào)。我們不得不反思,是不是因?yàn)槲覀冏约涸诤艽蟪潭壬先狈栴}意識(shí),缺乏民主意識(shí),缺乏對(duì)話意識(shí)。我想答案是明顯的。伊桑小小的腦袋中充滿了無數(shù)奇形怪狀的符號(hào)和很多稀奇古怪的想法,但因?yàn)槔蠋熑狈@三種意識(shí),非常聰明的伊桑變得沒有一點(diǎn)自信,幾近自閉。
看來,雖然人有好問的天性,但主動(dòng)積極的問題意識(shí)、善于提問的能力和勇于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神仍需或者說主要靠后天培養(yǎng)。因此,我們需要以問題為紐帶進(jìn)行教育、教學(xué),即以激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生問題始,以產(chǎn)生新的問題終,從而培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)、懷疑精神和創(chuàng)新精神。
胡東芳博士說:教學(xué)是擁有教學(xué)理論素養(yǎng)的教師與學(xué)生進(jìn)行溝通的文化。如此,我們不能負(fù)了這定義,我們得解放思想,創(chuàng)新教育。讓我們教育下的每一個(gè)學(xué)生都是幸運(yùn)的,都能茁壯成長!
中醫(yī)思維的心得體會(huì)篇二十
在工作中，不僅要讓護(hù)生明白怎樣做，而且要讓他們明白為什么這樣做。如在對(duì)患者進(jìn)行飲食指導(dǎo)時(shí)首先讓護(hù)生詳細(xì)了解患者病情，復(fù)習(xí)相關(guān)知識(shí)，讓護(hù)生先采用通俗易懂方法試講，然后帶教老師補(bǔ)充和完善。在技術(shù)操作方面，帶教老師要先讓護(hù)生預(yù)習(xí)操作程序，然后看自己操作，最后指導(dǎo)護(hù)生操作，在臨床實(shí)踐中做到放手不放眼。請(qǐng)護(hù)生參與科室護(hù)理質(zhì)量分析及安全，鼓勵(lì)護(hù)生對(duì)科室質(zhì)量管理及護(hù)理安全討論會(huì)議防范工作提出自己的想法，護(hù)士長和帶教老師及時(shí)給予肯定和講評(píng)。另外，帶教老師從生活上應(yīng)多關(guān)心護(hù)生，多送溫暖，幫助其解決生活中的實(shí)際困難，熱情邀請(qǐng)護(hù)生參加科室組織的各項(xiàng)活動(dòng)，使護(hù)生對(duì)科室產(chǎn)生歸宿感。
加強(qiáng)護(hù)生心理素質(zhì)培養(yǎng)由于護(hù)生大多為獨(dú)生子女，加之患者對(duì)護(hù)生操作不信任，會(huì)造成護(hù)生緊張焦慮、依賴、缺乏自信的心理。
作為帶教老師應(yīng)具有樂觀開朗、耐心細(xì)致、敏感而富有同情心的.心理品質(zhì)，做到“帶思想、帶作風(fēng)、帶技術(shù)”，強(qiáng)化“以病人為中心”的服務(wù)意識(shí)。應(yīng)尊重護(hù)生，“請(qǐng)”字當(dāng)頭，“謝”字當(dāng)尾，少批評(píng)，多鼓勵(lì)，協(xié)調(diào)好護(hù)生與患者之間的關(guān)系，幫助護(hù)生勇敢面對(duì)，改變以自己為中心的思維方式，而應(yīng)以服務(wù)對(duì)象的需求為重心，學(xué)會(huì)設(shè)身處地為病人著想，虛心向同學(xué)、老師及周圍的人學(xué)習(xí)。
總之，實(shí)習(xí)學(xué)生的培訓(xùn)是護(hù)理人力資源管理中非常重要的一部分，在從事專業(yè)的早期給予有計(jì)劃、有針對(duì)性的培訓(xùn)指導(dǎo)，有利于他們盡快適應(yīng)臨床環(huán)境，有利于從學(xué)生到專業(yè)人員的角色轉(zhuǎn)變，有利于他們的專業(yè)成長和發(fā)展，有利于護(hù)理人才的選拔和培養(yǎng)。因此應(yīng)引起護(hù)理管理者及護(hù)理帶教者的重視，適應(yīng)專業(yè)的發(fā)展，不斷改進(jìn)并完善實(shí)習(xí)生的培訓(xùn)，以促進(jìn)護(hù)理隊(duì)伍的整體建設(shè)。
中醫(yī)思維的心得體會(huì)篇二十一
朱智賢教授和林崇德教授合著的《思維發(fā)展心理學(xué)》是我國第一部思維心理學(xué)的專著。書中說：“思維，是人腦對(duì)客觀事物的一種概括的、間接的反映，是客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映，換句話說，它是腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)和事物內(nèi)在的規(guī)律性關(guān)系的概括與間接的反映?！彼^思維過程，主要是分析和綜合的過程及其派生的抽象、概括、比較、分類、具體化和系統(tǒng)化。思維是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的理性認(rèn)識(shí)。”我對(duì)這一段話深有體會(huì)?，F(xiàn)在，我們關(guān)注最多的是數(shù)學(xué)教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)、算法的優(yōu)化和多樣化、學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變、問題的解決等，無形中卻忽略了數(shù)學(xué)教育最本質(zhì)的內(nèi)容——思維的訓(xùn)練與發(fā)展。數(shù)學(xué)思維的訓(xùn)練與發(fā)展，是根據(jù)學(xué)生的思維特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)的。課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練的主陣地，所以，要把思維訓(xùn)練貫穿于數(shù)學(xué)教學(xué)的各個(gè)方面。根據(jù)《思維發(fā)展心理學(xué)》中的對(duì)于思維發(fā)展的理解，我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面訓(xùn)練和發(fā)展學(xué)生的思維。
小學(xué)生還處在一個(gè)抽象思維水平不發(fā)達(dá)的時(shí)候，很多要靠老師的指導(dǎo)。所以根據(jù)學(xué)生心理特點(diǎn)，教師有意識(shí)地挖掘教材中的知識(shí)因素，從學(xué)生自身生活需要出發(fā)，使其明確知識(shí)的價(jià)值，從而啟發(fā)學(xué)生的思維?！鞍幢壤峙洹边@一內(nèi)容時(shí)，就是應(yīng)用產(chǎn)生，因?yàn)榉峙洳荒芎芷骄砸M(jìn)行按比例分配。首先要使學(xué)生明確學(xué)習(xí)這一知識(shí)的目的：在平均分不合理的情況下，就產(chǎn)生了按比例分配這種新的分配方法。教學(xué)時(shí)可設(shè)計(jì)這樣一個(gè)問題：一塊500平方米的草坪，請(qǐng)三年級(jí)50人，四年級(jí)80人來拔草，怎樣分配比較好。從而引發(fā)出學(xué)生探求合理的分配方法的思維動(dòng)機(jī)。
這樣設(shè)計(jì)教學(xué)既滲透了“知識(shí)來源于生活”的數(shù)學(xué)思想，又使學(xué)生意識(shí)到學(xué)習(xí)知識(shí)的目的是為了解決生活和生產(chǎn)中的實(shí)際問題。學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)被激發(fā)起來了，自然會(huì)全身心地投入到后面的教學(xué)活動(dòng)之中?？梢?，創(chuàng)設(shè)問題情境，啟發(fā)學(xué)生的思維，是對(duì)其進(jìn)行思維訓(xùn)練的重要環(huán)節(jié)。
容。只有這樣，才能更好地激發(fā)學(xué)生思維，并逐步形成遷移。我們教學(xué)的關(guān)鍵在于注重思維的遷移，其重點(diǎn)就是抓住思維的起始點(diǎn)和轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
1。引導(dǎo)學(xué)生抓住思維的起始點(diǎn)。數(shù)學(xué)知識(shí)的脈絡(luò)是前后銜接、環(huán)環(huán)緊扣的，并總是按照發(fā)生—發(fā)展—延伸的自然規(guī)律構(gòu)成每個(gè)單元的知識(shí)體系。學(xué)生獲得知識(shí)的思維過程也是如此，或從已有的經(jīng)驗(yàn)開始，或從舊知識(shí)引入，這就是思維的開端。從學(xué)生思維的起始點(diǎn)入手，把握住思維發(fā)展的各個(gè)層次逐步深入直至終結(jié)。如果這個(gè)開端不符合學(xué)生的知識(shí)水平或思維特點(diǎn)，學(xué)生就會(huì)感到問題的解決無從下手，思維的遷移就不會(huì)在有序的軌道上發(fā)展。
例如：在教學(xué)“按比例分配”這一內(nèi)容時(shí)，從學(xué)生已有知識(shí)基礎(chǔ)—平均分入手，把握住平均分與按比例分配的關(guān)系，即把一個(gè)數(shù)量平均分就是按照1：1的比例進(jìn)行分配，從而將學(xué)生的思維很自然地遷移到按比例分配上，為學(xué)生掃清了認(rèn)知上的障礙。
當(dāng)然，不同知識(shí)、不同學(xué)生的思維起點(diǎn)不盡相同，但不管起點(diǎn)如何，作為數(shù)學(xué)教學(xué)中的思維訓(xùn)練必須從思維的“發(fā)生點(diǎn)”上起步，通過遷移、轉(zhuǎn)化，使學(xué)生的思維流程清晰化、條理化、邏輯化。
2。引導(dǎo)學(xué)生抓住思維的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。學(xué)生的思維有時(shí)會(huì)出現(xiàn)“卡殼”的現(xiàn)象，這就是思維的障礙點(diǎn)。此時(shí)教學(xué)應(yīng)適時(shí)地加以疏導(dǎo)、點(diǎn)撥，促使學(xué)生思維轉(zhuǎn)折，并以此為契機(jī)促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展。
學(xué)生在思考這道題時(shí)，雖然能夠準(zhǔn)確地判斷出2/5和7/9這兩個(gè)分率都是以乙加工的零件個(gè)數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)量的，但是，這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)量的數(shù)值并不相等，這樣學(xué)生的思維出現(xiàn)障礙。教師應(yīng)及時(shí)抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生開拓思路：“甲加工的零件個(gè)數(shù)是乙的2/5”，這說明甲、乙計(jì)劃加工零件的個(gè)數(shù)是幾比幾？“正好是乙加工零件個(gè)數(shù)的7/9”又說明甲、乙實(shí)際加工零件個(gè)數(shù)是幾比幾？這樣，就將以乙標(biāo)準(zhǔn)量的分率關(guān)系轉(zhuǎn)化為以總個(gè)數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)量的分率關(guān)系，直至解答出這道題。在這個(gè)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生由分?jǐn)?shù)聯(lián)想到比的過程，實(shí)際就是學(xué)生思維遷移的過程。抓住這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，有利于克服學(xué)生的思維障礙，有利于遷移思維的培養(yǎng)?？傊處煄椭鷮W(xué)生理清思維脈絡(luò)，注意思維的遷移，才是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中思維訓(xùn)練的重點(diǎn)所在。
學(xué)生在解決數(shù)學(xué)問題時(shí)，常常需要把面對(duì)的問題通過轉(zhuǎn)化、分析、綜合、假設(shè)等變化成已知的數(shù)學(xué)問題。在這個(gè)思維過程中，要依據(jù)具體情況恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用分析與綜合、具體與抽象、求同與求異、一般與特殊等思維方法。
1。分析與綜合。總起來說，思維就是通過分析、綜合來進(jìn)行的。所謂分析就是把已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的事物之間的聯(lián)系在認(rèn)識(shí)中分解開來。分析的`方法應(yīng)用在數(shù)學(xué)教學(xué)中，就是由問題入手，逐層確定解決問題的條件。所謂綜合就是把原來還沒有認(rèn)識(shí)到的事物之間的聯(lián)系，在認(rèn)識(shí)中建立起來。綜合的方法應(yīng)用在數(shù)學(xué)教學(xué)中，就是由條件入手，逐層確定能夠解決的問題。恰當(dāng)?shù)夭捎梅治龌蚓C合的思維方法，有利于溝通條件與問題的聯(lián)系，建立起清晰的思維脈絡(luò)。當(dāng)然，根據(jù)具體問題將分析與綜合結(jié)合起來進(jìn)行分析，更會(huì)提高思維的效果。
2。具體與抽象。小學(xué)生的思維特點(diǎn)是從具體形象思維逐步向抽象邏輯思維過渡。發(fā)展學(xué)生思維的“著眼點(diǎn)”應(yīng)放在逐步過渡上。教學(xué)中，結(jié)合知識(shí)內(nèi)容，精心組織操作活動(dòng)，可以幫助學(xué)生將抽象的事物具體化。例如：在教學(xué)“圓柱體側(cè)面積”這一內(nèi)容時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生將準(zhǔn)備好的圓柱模型側(cè)面剪開，并觀察剪開后的長方形或平行四邊形、正方形的各個(gè)部分與圓柱各部分之間的關(guān)系，從而概括出圓柱體側(cè)面積的計(jì)算公式。通過這一系列的操作、觀察、思考、概括，不僅使學(xué)生理解并掌握了圓柱體側(cè)面積公式，而且也增強(qiáng)了學(xué)生的操作意識(shí)，提高了操作能力，更培養(yǎng)了學(xué)生變抽象為具體的思維方法。
3。求同與求異。有些數(shù)學(xué)知識(shí)之間既有差別又有千絲萬縷的聯(lián)系。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用求同與求異的思維方法，通過對(duì)相關(guān)知識(shí)的比較，能夠有效地促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展。
（1）對(duì)同一知識(shí)進(jìn)行變式比較，即求同。例如：在教學(xué)“平行四邊形的認(rèn)識(shí)”這一內(nèi)容時(shí)，將平行四邊形變換不同的位置進(jìn)行比較通過觀察比較，學(xué)生認(rèn)識(shí)到幾種圖形盡管擺放的位置不同，但其本質(zhì)屬性是相同的，即“對(duì)邊分別平行的四邊形”，因?yàn)樗鼈兌际瞧叫兴倪呅巍?/p>
（2）對(duì)易混知識(shí)不同點(diǎn)的比較，即求異。例如：解答“按比例分配”應(yīng)用題經(jīng)常要運(yùn)用“求一個(gè)數(shù)的幾分之幾是多少”的方法。但是，按比例分配和分?jǐn)?shù)乘法這兩類應(yīng)用題又存在著一定的區(qū)別，即前者要通過總份數(shù)把比轉(zhuǎn)化成各個(gè)部分量是總量的幾分之幾，再用乘法計(jì)算；而后者通常是直接或間接具備所求問題的分率。
顯然，通過運(yùn)用求同與求異的思維方法，不但使學(xué)生構(gòu)建了完整的知識(shí)體系，而且也發(fā)展了學(xué)生多極化的思維方法，有利于克服思維定勢(shì)。
在數(shù)學(xué)課堂中，我們要盡可能地摒棄一些非本質(zhì)的形式化的東西，積極關(guān)注學(xué)生的思維，致力于學(xué)生思維潛能的激發(fā)和提升。充分利用課堂去訓(xùn)練和發(fā)展學(xué)生的思維，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力，為學(xué)生更好更快地解決實(shí)際問題打下良好的基礎(chǔ)。
中醫(yī)思維的心得體會(huì)篇二十二
一個(gè)人要想有所作為，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)，重要的因素是要有良好的自己素質(zhì)。這種良好的自己品質(zhì)包括很多內(nèi)容，比如：品德、文化知識(shí)、為人處事、為人處事等等。其次是對(duì)生活的態(tài)度。面對(duì)生活，你是積極的還是憤世嫉俗的？是開朗還是悲觀？你的人生好壞，你的成就大小，都是由你的心態(tài)決定的。
你用積極的思維方式去面對(duì)生活中的一切，即使你一輩子默默無聞，平平淡淡也沒關(guān)系，因?yàn)槟阆硎苓^真正的快樂。真正的幸福是付出和奮斗的過程。相反，如果你用消極的思維去面對(duì)一切，生活能回饋給你的，只會(huì)是消極的。你的生活會(huì)很灰暗，不開心的時(shí)候只能等待生命的終結(jié)。
書中的黃金理論讓我感觸良多。的確，我只知道‘只要是金子，總會(huì)發(fā)光’。原來地殼中所含的'金是最多的。黃金存在于礦物中。如果你是金子，你的常態(tài)不是發(fā)光，而是不發(fā)光！只有達(dá)到一定的黃金量，才會(huì)變成閃耀的黃金。當(dāng)你被挖掘時(shí)，你必須經(jīng)歷痛苦的打磨、沖刷和浸泡，這樣你身上的雜質(zhì)、惡習(xí)和污漬才能被融化掉。然后將它塑造，打磨，打磨，最后成為有價(jià)值的閃金！其實(shí)我們都是金子，發(fā)光有一個(gè)復(fù)雜的過程。
還有努力論：選擇錯(cuò)了，努力就白費(fèi)，錯(cuò)的努力比不努力更可怕。每個(gè)人都需要為自己的未來設(shè)定一個(gè)大方向。如果方向錯(cuò)了，那就是白費(fèi)力氣。舉個(gè)簡(jiǎn)單而深刻的例子，如果你從天安門廣場(chǎng)往西走，希望去頤和園，你能到達(dá)嗎？即使你堅(jiān)持繞地球一周，因?yàn)轭U和園在天安門廣場(chǎng)的西北部。所以首先給自己一個(gè)正確的選擇，然后努力去實(shí)現(xiàn)。
每個(gè)人都是規(guī)劃師。關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)如何規(guī)劃和修改。首先要打破思維的僵局。拆墻固然重要，但造墻更重要。人們常常羨慕別人的成功，抱怨遇到別人不吉利。其實(shí)換一個(gè)角度思考，換一種方式行動(dòng)，換一種心情感受，你會(huì)發(fā)現(xiàn)“墻”外的世界更絢麗，也許成功就這么簡(jiǎn)單。
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