讀后感是對(duì)讀書過程中所得的思考和收獲的總結(jié)，也是對(duì)自己閱讀理解能力的一種檢驗(yàn)。1.認(rèn)真閱讀作品，全面理解作者的意圖和思想表達(dá)。在以下范文中，你會(huì)看到不同的觀點(diǎn)和思路，希望能為你的創(chuàng)作提供靈感。
古文大學(xué)讀后感篇一
初次了解到這本書是緣于兒子的語文老師，她讓學(xué)生暑假讀《古文觀止》說有利于學(xué)習(xí)好文言文。于是將《古文觀止》看一遍下來?？催@本書的初衷是幫助兒子提高文言文的水平，可看過后才知道我收獲的不止是這些。
這是本書是一本古老而有深度的書籍?！豆盼挠^止》的編選者為清代吳楚材、吳調(diào)侯，他倆是叔侄關(guān)系。據(jù)記載，吳楚材天性孝友，潛心力學(xué)，尤好讀經(jīng)史，于尋常講貫之外，別有會(huì)心。他們二人才氣過人，而他們想這些都是得益于之前祖先留下的古文讀物，從而就想把這些文字發(fā)揚(yáng)光大，書名取為觀止，意在力圖選編達(dá)到盡善盡美，無以超越。我粗略的數(shù)了一下初中教材從中共選了12篇文章，高中教材共選了16篇，而且新課改又加大了文言文篇幅。從春秋到明末兩千年之間都有作品入選，且大多數(shù)都是非常優(yōu)美的文章。這部書既重視文章的思想內(nèi)容，又重視文章的寫作技巧和語言的錘煉，把說理、記敘、抒情、寫景熔為一爐，搜集了許多名篇。從一個(gè)教師的眼光出發(fā)，我讀此書的感想如下：
本書記載孝道的較少，但李密的《陳情表》使人深受感動(dòng)覺得自己不夠孝順。李密寫《陳情表》本是推辭、拒絕入朝為官，但他情真意切的話語，使晉武帝明白其心志，不僅不被治罪，還受到皇恩沐浴?！盀貘B私情，愿乞終養(yǎng)”的孝心，本是人之常情，但“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”的赤誠又另人同情。這種言論，我將其概括為“感恩”。作為一個(gè)教師，我深知感恩教育十分重要，也經(jīng)常對(duì)學(xué)生開展感恩教育活動(dòng)。而觀我自身，實(shí)在是做得不夠：父母年邁，卻不在身邊。他們有病痛時(shí)，我卻不能侍其湯藥。父母的養(yǎng)育之恩是每一個(gè)人一生都難以報(bào)答的。因此，工作再忙、離家再遠(yuǎn)，我們都當(dāng)?；丶铱纯础?/p>
《諫太宗十思疏》中魏征的“居安思危、載舟覆舟、思江海下百川、虛心納下、無因喜以謬賞、無因怒而濫刑、知足”、自謙自制、“慎始而敬終、”三思適度的思想使人受益非淺。這些濃縮而有提醒意義的言論像一面鏡子，使唐太宗從中照出了自身的不足，從而創(chuàng)造了貞觀之治。
我以教師的眼光來看，也覺得很有意義?！盁o因喜以謬賞、無因怒而濫刑?！碧嵝阎覀?cè)趯W(xué)校與學(xué)生交往中，教師處理任何問題都要三思而后行、客觀公正。然而，人非圣賢，難免不被自身的情緒所影響。因此，我們要學(xué)會(huì)寬容，海納百川、有容乃大。文中的“知足以自戒”也是我們每個(gè)教師教學(xué)過程中的警示牌。知足常樂，學(xué)會(huì)淡泊。面對(duì)眾多行業(yè)的各種誘惑，我們教師依舊堅(jiān)守崗位，不動(dòng)搖，不跳槽，仍能樂教，并終身從教。這也是一種品格。所謂“慎始而敬終”不過如此。魏征是幸運(yùn)的，他的諫言創(chuàng)造了貞觀之治，為天下百姓開創(chuàng)了一個(gè)盛世。而另一個(gè)憂國憂民的謀臣當(dāng)推孔明了。他身逢亂世，卻能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。他憂國憂民，最終積勞成疾，郁郁而終。他所著的《出師表》使人倍感其愛國之心，赤膽之情。其以一人之心力，欲擋天下一統(tǒng)之大勢(shì)，雖如螳臂當(dāng)車，卻忠勇可嘉。
相對(duì)而言，范仲淹的，《岳陽摟記》，那種彷徨與愁悶，愛國與國人，更深入人心。那千古絕唱“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！钡谋ж?fù)，卻從未忘記自己的職責(zé)。因此，我認(rèn)為范仲淹是一個(gè)淡泊名利，憂國憂民的優(yōu)秀政治家。
首先不要抹殺孩子的天性孩子的天性好動(dòng)、好玩。作為教師，我們不能時(shí)時(shí)要求他們循規(guī)蹈矩，應(yīng)允許他們犯錯(cuò)，并給予他們改錯(cuò)的機(jī)會(huì)。使他們的個(gè)性自由發(fā)展。作為家長，也要盡量使孩子有自由空間。不要自做主張，就給孩子報(bào)了一個(gè)又一個(gè)培訓(xùn)、輔導(dǎo)班。應(yīng)問問孩子，你們是否愿意學(xué)。由于老師、家長喜歡聽話的孩子，因此，孩子們?cè)诖笕嗣媲昂苈犜?，卻隱藏了自己的真實(shí)性格。誰也不知道他們性格上有哪些缺陷，需要怎樣引導(dǎo)。正如我們喜歡的盆景，永遠(yuǎn)只禁錮在盆中，永遠(yuǎn)也離不開園丁的悉心照料。這樣的孩子到社會(huì)上，經(jīng)不起折騰。不能承受打擊和失敗。對(duì)孩子的學(xué)習(xí)、生活過于干涉，只會(huì)適得其反。即“雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之?！逼浯魏⒆有枰裁醋鳛榧议L，你了解自己的孩子嗎？作為教師，你了解學(xué)生嗎？他們需要什么？我們惟恐子女（學(xué)生）才能一般，不能出人頭地，更怕他們有陋習(xí)。因此，我們要求他們向指定的模式發(fā)展。其結(jié)果只會(huì)使他們失去自己的個(gè)性，變得千篇一律。就像時(shí)下的青年整容一樣，美是美了，卻千人一面，失去了本來的真。我們對(duì)子女（學(xué)生）的教育很難做到理性。這就是“愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧?！钡慕逃：⒆娱T需要什么？不過是一點(diǎn)自由而已。我們常常抱怨沒有“千里馬”，其實(shí)千里馬常有，只是我們沒有伯樂的眼光罷了。
此外，書中的歷史典故、唐宋八大家的寫景散文，這些文章，千百年來流傳至今，依然膾炙人口，可見它的生命力是何等的旺盛啊！希望有更多的人去了解它閱讀它。
利的好官。官大小都一樣可以為國為民，何必一定要身居相位呢？我們教師也一樣，雖只有一方三尺講臺(tái)，卻也足以使我們傳遞智慧、施展才華，體現(xiàn)自身的價(jià)值。
古文大學(xué)讀后感篇二
我一拿到《童年·在人間·我的大學(xué)》這本書，我就如饑似渴得把它看完了，合上書后，我的心久久不能平靜。
這本書是由俄國的馬克西姆。高爾基寫的，他生于俄國中部的尼日尼。諾夫戈羅德城，幼年時(shí)期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年，十一歲就走向社會(huì)，開始了自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工。
搬運(yùn)工。守夜人。面包工等。十六歲時(shí)，他只身來到喀山，進(jìn)入了“社會(huì)大學(xué)”，在與生命的斗爭中他深入俄國社會(huì)的最底層，和各個(gè)階層各種人物接觸，飽含了生活的艱辛，從而豐富了他的社會(huì)知識(shí)和生話經(jīng)驗(yàn)。
我雖然生活在新社會(huì)，不知道舊社會(huì)是什么樣，但通過這本書，我知道了舊社會(huì)是什么樣。
這本書告訴我們了一個(gè)道理：做什么事情，都要堅(jiān)持到底，永不退縮。
古文大學(xué)讀后感篇三
這本《經(jīng)典古文60篇》通過故事、古文告訴了我許多道理，比如：怎樣學(xué)習(xí)成績才好、要尊敬師長、耍小聰明是行不通的、要愛學(xué)習(xí)、愛生活，還有要怎樣做人………它交給我的道理數(shù)都數(shù)不清。我印象最深的一篇古文就是《勸學(xué)》了。
《勸學(xué)》的講的是學(xué)習(xí)的意義。文章一開篇就引用了君子的話“學(xué)習(xí)不可以停止”，這是全片的中心。接著又從幾個(gè)方面體敘述了學(xué)習(xí)的重要性：
1、用“青出于藍(lán)”的比喻，說明學(xué)習(xí)能使人進(jìn)步、提高，學(xué)生也可以超過老師。
2、以木匠取材的事例，說明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。
3、以木料用墨線可以取直，刀劍磨了之后會(huì)鋒利的比喻，說明人如能博學(xué)多識(shí)，并能天天反省檢查自己，就能提高道德修養(yǎng)。
而后面的第二段又告訴了我們幾個(gè)道理：
1、空想不如學(xué)習(xí)。整日冥思苦想，不如學(xué)習(xí)一會(huì)兒得到的東西多。
2、要善于利用外物，借助工具學(xué)習(xí)。有修養(yǎng)的人，也并非天生聰明，只是在學(xué)習(xí)上善于利用工具罷了。最令我受啟發(fā)的是第三段，第三段講了學(xué)習(xí)的態(tài)度。
這里強(qiáng)調(diào)了三點(diǎn)：
2、學(xué)習(xí)要勤奮不息，持之以恒，就如“鐵杵磨成針”的道理一樣。
3、學(xué)習(xí)要專心致志。就像蚯蚓，它既無尖利的的牙齒，也無堅(jiān)硬的骨頭，但它卻能鉆到幾十米深的地下，靠吃土，往下飲深泉，關(guān)鍵在于它用心專一。
這篇文章中大量運(yùn)用了比喻說理，生動(dòng)形象，通俗易懂，使我學(xué)會(huì)了很多道理。讀完這本書后，我在想：我們?cè)谏钪械降子袥]有做到文章上說的這些呢？我們?cè)谏顚W(xué)習(xí)中到底有沒有明白學(xué)習(xí)的意義呢？而我們對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度又是什么？知道了這些，我們應(yīng)該做出什么樣的行動(dòng)呢？既然現(xiàn)在明白了，就應(yīng)該擺好學(xué)習(xí)態(tài)度，認(rèn)真學(xué)習(xí)，我相信，只要你按照上面說的的去努力，一定會(huì)成功！這本書里類似的文章還有很多，很生動(dòng)，告訴了我許多道理：怎樣學(xué)習(xí)成績才好、要尊敬師長、耍小聰明是行不通的、要愛學(xué)習(xí)、愛生活，還有要怎樣做人………。
古文大學(xué)讀后感篇四
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，何不寫一篇讀后感記錄下呢？現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編精心整理的古文觀止讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
泱泱中華五千年文明，流傳至今的文詩詞不計(jì)其數(shù)。但現(xiàn)代人的快節(jié)奏，讓很多人喜歡上了雞湯文、快餐文，或者偶爾背背古詩詞，對(duì)古樸悠遠(yuǎn)的散文等則敬而遠(yuǎn)之了。我也屬于此列。書架上買的《史記》、《資治通鑒》等基本還是原包裝。大抵看書也跟吃肉一樣，需要一個(gè)過程，直接上大塊頭的，會(huì)讓人有逆反心理，所以選擇了《古文觀止》看看。
《古文觀止》是清人吳楚材、吳調(diào)侯叔侄于康熙年間選定的古代散文選本。魯迅先生評(píng)價(jià)此書時(shí)認(rèn)為它和《昭明文選》一樣，“在文學(xué)上的影響，兩者都一樣的不可輕視”。題名“觀止”是指該書所選的都是名篇佳作，是人們所能讀到的盡善盡美的至文了。我購買的.是中華書局的上下兩冊(cè)版本，里面加有作者的評(píng)述和近代的白話文翻譯，如果要學(xué)習(xí)古文，那這本作為入門書還是相當(dāng)推薦。
書里收錄了東周至明代的文章222篇，全書12卷，以收散文為主，兼取駢文。每一本文集，收錄的篇幅中肯定夾雜了作者的想法，因此也不能說里面篇篇俱是最佳，比如李覯的《袁州州學(xué)記》等，而且也不可能一網(wǎng)掃盡全部佳文，但總體來說，入選篇文基本上網(wǎng)羅了古代散文的上乘之作。按照時(shí)間排序，入選最多的為周、漢和唐宋時(shí)期的文章，魏晉和南北朝甚少，元代一篇也沒?！蹲髠鳌贰ⅰ稇?zhàn)國策》、《史記》及唐宋八大家等是入選最多的。
因?yàn)槎际沁x文，加之古文年代越久遠(yuǎn)越晦澀，考慮從易到難會(huì)更簡單點(diǎn)，我選擇了從近代的先看。三月開始看，斷斷續(xù)續(xù)的到4月才全部看完。字里行間，能品味古人的高風(fēng)亮節(jié)，忠、信、仁、義、孝一脈相承?？吹角①Z誼空懷萬字平戎策，卻懷才不遇郁郁而死，不禁俯首而嘆；翻到諸葛孔明殫精竭慮鞠躬盡瘁，出師未捷身先死，李陵以五千之眾，對(duì)十萬之軍，寡不敵眾被俘，茍活于戎狄之間，讓人長嘆不已；王羲之于蘭亭茂林修竹間，集眾賢流觴曲水，五柳先生閑靜少言、不慕榮利，好讀書常欣然忘食，艷羨之意油然而生；一介書生王勃，在滕王閣上看“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色“，文通武達(dá)的范仲淹，登上岳陽樓，心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，令人心曠神怡之；自然也少不了“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”的六一居士，也有泛舟赤壁賞“江上之清風(fēng)，與山間之明月”的東坡居士，師徒倆寵辱不驚令人欽佩。
看完本書，沒有了看原文初始時(shí)的晦澀艱難，其實(shí)文言文也沒有那么繁瑣，關(guān)鍵還是要持之以恒，久久為功。從書中，多學(xué)學(xué)古人之長處，想想現(xiàn)在生活條件之美好，不斷修文、修德、修身養(yǎng)性，努力為國、為家、為民服務(wù)。
古文大學(xué)讀后感篇五
余以半年光景，晨讀瑯瑯，閱畢《古文觀止》，既是緣分開啟此書，大抵也是中華傳統(tǒng)文化的吸引與熏陶，今頗有心得，請(qǐng)略陳陋見。
古文觀止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精選，古人蒙學(xué)課本，亦是古人為學(xué)入門讀物，余在弱冠之年始讀，未能啟蒙而習(xí)之，為生平一大憾事。
就其布局而言，各朝以先秦最多，來源以《左傳》最多，個(gè)人以韓愈最多，取《左傳》傳承“春秋大義”的宗旨與韓愈“辟道攘佛”的功績；這與清代學(xué)者抱殘守缺、空空如也的衛(wèi)道宗旨比較相符。蘇東坡曾稱譽(yù)韓愈“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”，若就“文以載道”論，韓文公逆諫人主，糾治世風(fēng)，力挽唐代崇佛之狂瀾，足可當(dāng)之；但若就文字論，韓氏文章似未達(dá)這等境界，東坡先生的評(píng)價(jià)多有后人敬畏先賢的溢美之詞。
古今文章，凡入一流者，主題可大可小，但必是一氣呵成，余音不絕，令吾后輩讀其書，想見其為人?！队^止》所選文章，以單篇論，太史公的《報(bào)任少卿書》無疑是獨(dú)步翰林，堪稱天下第一，文章情真意切，沁人心扉，筆尖所及，氣貫長虹；余每每讀罷，未嘗不為之折服、為之太息。至于陶淵明的《歸去來辭》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》這四篇奇文，難分伯仲，全憑諸君喜好?！耙龎赜x以自酌，眄庭柯以怡顏”、“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，各有所取，無有高下。非謂“天下憂樂”就高人一等，人生際遇不同，不必苛求。
《觀止》一書優(yōu)點(diǎn)許多，待諸君細(xì)品，其不足反倒不易察覺，而且不才以為，多為編者有意為之，讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以“正統(tǒng)”士人自居，重儒家傳統(tǒng)的“立德、立功，立言”，且以立德為本，因而不取賦一類追求辭藻華麗，言不及義的文章；對(duì)崇尚清談之風(fēng)的魏晉名士似也有異議，故幾乎不取魏晉一代的文章；編者是清代學(xué)者，受彼時(shí)狹隘的漢宋門戶之爭影響頗深，故宋代理學(xué)一脈文章全不取，是《觀止》一大憾事；另者，清代外族入主，這是一件以“士”自居的清代學(xué)者不能說的事情，所以元、清兩代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上諸點(diǎn)，令“觀止”黯然失色。
優(yōu)劣自賞，觀念自談。讀書讀心，讀人讀事。
談及“觀止”，亦論散文。悠悠幾百載散文的精華集與此書，雖行文質(zhì)量偶有偏失，大多值得多番品讀。文化之底蘊(yùn)，在不同年歲，啟于此書，皆有所獲。
古文大學(xué)讀后感篇六
《古文觀止》是本好書，是中華禮貌智慧的集現(xiàn)。我喜歡讀，它在我心中總是閃爍著異樣的光輝。自我讀起此書時(shí)，背過的古文可是就寥寥數(shù)文。實(shí)在是好文眾多，只得走馬觀花般學(xué)習(xí)皮毛，而在觀止的選傳中，猶獨(dú)鐘情于《戰(zhàn)國策》李斯的諫逐客書與三國的諸葛亮的出師表。李斯敢寫諫章批判秦王的做法是不對(duì)的，表現(xiàn)其的勇敢與智慧，文章結(jié)構(gòu)緊湊，舉例充分，論理十足，可謂是絕。諸葛孔明寫《出師表》，表現(xiàn)他正直，為夢(mèng)想奮斗的精神品格。下頭我就選諫逐客書二段來品析。
“臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首2以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。夫物不產(chǎn)於秦，可寶者多；士不產(chǎn)於秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以仇，內(nèi)自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也。”
李斯寫諫逐客書時(shí)，正為秦王因韓國實(shí)施「疲秦計(jì)畫」，而大怒。下令逐客。李斯也在范圍之內(nèi)，于是李斯將諫章呈給秦王，秦王看之，欣然撤銷逐客令。試問；如果諫章不能打動(dòng)秦王，那么秦王會(huì)不會(huì)以叛黨的名義殺了他。答案是肯定的。從中也可看出李斯的膽量，從容，淡定，真學(xué)才識(shí)。從文中看，亦如此。第一段以“臣聞……”作為起始，一連串的因果實(shí)例擺出，環(huán)環(huán)相扣，層次明了，之后說明為何不贊成，否定秦王的決議。第二段“夫物。”，我猶以為重要，一針見血。突出中心。
這是一篇不錯(cuò)的議論文，也讓我對(duì)作者感到敬佩，也讓我對(duì)自我感到愧疚。想想自我在生活學(xué)習(xí)中無法自立，也沒有像作者那樣有主見，遇事懦弱膽小。不能沉著應(yīng)對(duì)，應(yīng)對(duì)一些物質(zhì)的事物，也不能夠地應(yīng)對(duì)。所以我立志學(xué)習(xí)作者的這種精神品格。而我也很慶幸讀了這本讓我很愜意，很享受，很有啟發(fā)的書。
沒錯(cuò)，就是它—《古文觀止》。
古文大學(xué)讀后感篇七
早在小學(xué)，就學(xué)過藺相如完璧歸趙的故事，將藺相如維護(hù)國家尊嚴(yán)、識(shí)大體、明大義、不畏強(qiáng)暴的種種品質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致。在我們的印象中，藺相如成為了忠義、愛國、智慧、寬容的化身。藺相如也成為了千古名臣的杰出代表?？墒?，明朝“后七子”之一的王世貞在《藺相如完壁歸趙論》中，卻對(duì)此提出尖銳的批評(píng)。他認(rèn)為藺相如的所謂“智”“勇”，不是為了趙國，而是為了自己，他的所作所為，不過是縱橫家的權(quán)謀機(jī)巧而已。
歷史的是非曲直暫且不論。但對(duì)王世貞這種學(xué)古但不泥古、敢于否定經(jīng)典的精神叫好。像這樣的文學(xué)作品在《古文觀止》里還有很多。如：蘇洵的《管仲論》批判了一代名相管仲在臨死前未能薦賢自代，以致在他死后齊國發(fā)生內(nèi)亂。王安石《讀孟嘗君傳》，否定“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，指出孟嘗君僅僅是個(gè)“雞鳴狗盜之雄”，實(shí)在批得精巧，批得有力。
歷史本身并非纏繞在我們現(xiàn)代人身上的一種枷鎖，相反，卻是一種文化遺產(chǎn)的`留存。但由于歷史也是古代史學(xué)家撰寫整理而成，所以即使是秉筆直書的史圣——司馬遷也不可能完全避免的代入自己的情感在《史記》中。我們看了很多關(guān)于曹操的史書之后，可能大多數(shù)人對(duì)他的評(píng)價(jià)是善于猜忌、奸詐、狠毒、報(bào)復(fù)心強(qiáng)，殊不知曹操還有溫情與寬容的一面?！氨M信書則不如無書”，所以對(duì)待歷史，我們要獨(dú)立思考，要有懷疑的精神，不能人云亦云。
成語說“不破不立”。我們不能盲從，要從自身的獨(dú)特眼光建立做起，用批判的精神來看待歷史。古人已在這方面為我們做出了榜樣。學(xué)古而不泥古，我們只有像王士貞、蘇洵、王安石那樣，用批判的眼光看待歷史，敢于“否定經(jīng)典”，不斷在否定中否定，才能夠吸收歷史文化更多的“精氣神”，從而讓歷史文化勃發(fā)出現(xiàn)代生機(jī)。
古文大學(xué)讀后感篇八
清人吳楚材、吳調(diào)侯選編的《古文觀止》，被譽(yù)為自清代以來最美散文集。它選錄自先秦到明朝末年的200余篇名篇佳作，薈萃了中華文化的方方面面?！豆盼挠^止》篇篇煥發(fā)奇光異彩，閃耀灼見真知，包含著很多的立身做人的人生哲理。
愛國主義是中華民族千百年來所構(gòu)成的偉大的民族精神。它體現(xiàn)了對(duì)國家和人民的一種深厚感情，與為國奉獻(xiàn)、對(duì)國家盡責(zé)緊緊地聯(lián)系在一齊，是中華民族的精神支柱和精神財(cái)富。《古文觀止》中有很多的愛國名言，讀來催人奮進(jìn)。如范仲淹在《岳陽樓記》中說：不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。寥寥數(shù)語，光華奪目，擲地有聲。當(dāng)然，古人的愛國往往與忠君結(jié)合在一齊，但又都從忠君出發(fā)，體現(xiàn)出恤民的精神。如歐陽修在《五代史伶官傳序》寫下至理名言：憂勞能夠興國，逸豫能夠亡身，提醒人君注重人事，與民休息。
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。儒家思想認(rèn)為忠孝是大德，是立家立國的根本，其他各種道德觀念，如仁義禮智信，溫良恭儉讓，都是圍繞忠孝這一核心提出來的?！豆盼挠^止》中寫孝道的資料很多。漢朝舊臣李密，因?yàn)橐疹欁晕遗P病在床的祖母，不愿到朝廷為官，向當(dāng)時(shí)的晉武帝寫下了有名的《陳情表》。文章從自我幼年的不幸遭遇寫起，說明自我與祖母劉氏相依為命的特殊感情，圍繞想要盡孝的心意陳述不能應(yīng)詔的苦衷。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。母孫兩人，相依為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。文章敘述委婉，情真意切，今日讀來仍然感受頗多。雖然父母在，不遠(yuǎn)行在交通和信息快速發(fā)展的今日已不再必要，但?；丶铱纯慈匀皇情L輩的期望，異常是在自我需要與孝親敬老發(fā)生矛盾時(shí)，當(dāng)代人是如何取舍的呢。
得民心者的天下，民貴君輕，這些思想和理念在《古文觀止》中比比皆是，也是古代志士仁人的人生夢(mèng)想。《左轉(zhuǎn)·季梁諫追楚師》中寫道：夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。這是在神權(quán)盛行時(shí)代可貴的民本思想?！豆盼挠^止》的文章，大都為文人墨客所撰。他們有的是幕僚，有的是官員，還有的是自由作家。幕僚們以文載道，表達(dá)自我的愛民思想，并進(jìn)而進(jìn)諫君主為政得民最為普遍。著名的如唐朝魏征的《諫太宗十思疏》，提醒唐太宗：居安思危，戒奢以儉，載舟覆舟，所宜深慎。杜牧的《阿房宮賦》，借阿房宮之興衰這一歷史題材，極寫秦始皇不惜民力的窮奢極欲，點(diǎn)名國家滅亡在于君主的失道病民，勸誡后人引以為戒。滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非六國也，使六國各愛其人，則足以拒秦；秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可致萬世而為君。歐陽修身為滁州刺史，與賓客暢飲山水之間，一醉方休，其樂無窮，從側(cè)面反映了他治滁期間政治清明、人民安居樂業(yè)的社會(huì)面貌。他寫的《醉翁亭記》詳述之。對(duì)封建社會(huì)的黑暗，士大夫們也予以鞭撻。柳宗元的《捕蛇者說》，深刻地反映了當(dāng)時(shí)吏治的黑暗，賦稅的苛毒，表達(dá)了對(duì)處于水深火熱中的民眾的深切同情。熟知賦稅之毒，有甚于是蛇者乎！
月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。人生不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)起伏跌宕。作為最美散文，《古文觀止》寫景寄情的文章很多，表達(dá)了作者們應(yīng)對(duì)成功與失敗，超然出塵的精神境界和人生態(tài)度。北宋的蘇軾，才華橫溢，可卻仕途坎坷，在老年的時(shí)候，離妻別子，孤身被貶往黃州，在潦倒不堪之時(shí)，月夜泛舟于赤壁之上，寫下了名篇《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。哀吾生之須臾，羨長江之無窮，惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭，江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾明月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)也！在人生最悲涼孤寂的時(shí)候，蘇軾寄情于山水，在微波粼粼的月色下體驗(yàn)人生，觀照自然，曠達(dá)而灑脫。在物欲橫流、精神荒蕪的境況下，走向大自然，在山水間養(yǎng)神怡情、陶冶情操，也不失為安守精神家園、提升思想境界的方法。
總之，《古文觀止》200余篇，以時(shí)代為綱，作者為目，閱讀方便，查看快捷。所有文章皆為語言精煉、短小精悍、便于傳誦的佳作。文章思想性與藝術(shù)性相統(tǒng)一，篇篇膾炙人口、朗朗上口，篇篇說理明事、警醒來者?！豆盼挠^止》在它問世后的300多年里，成為最流行、最通俗、最廣為人知、最有影響的古文選本，值得諸君放在案頭，閑暇誦讀，在美文中感悟人生，在美文中尋得智慧，從而淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。
古文大學(xué)讀后感篇九
。它選錄自先秦到明朝末年的200余篇名篇佳作，薈萃了中華文化的方方面面?！豆盼挠^止》篇篇煥發(fā)奇光異彩，閃耀灼見真知，包含著大量的立身做人的人生哲理。一、自古英雄皆愛國。
，讀來催人奮進(jìn)。如范仲淹在《岳陽樓記》中說：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君?！薄跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！绷攘葦?shù)語，光華奪目，擲地有聲。當(dāng)然，古人的愛國往往與忠君結(jié)合在一起，但又都從忠君出發(fā)，體現(xiàn)出恤民的精神。如歐陽修在《五代史伶官傳序》寫下至理名言：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，提醒人君注重人事，與民休息。二、百善孝為先。
三、為政在于得民。
《》()?！蹲筠D(zhuǎn)??季梁諫追楚師》中寫道：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神”。這是在神權(quán)盛行時(shí)代可貴的民本思想?！豆盼挠^止》的文章，大都為文人墨客所撰。他們有的是幕僚，有的是官員，還有的是“自由作家”。幕僚們“以文載道”，表達(dá)自己的愛民思想，并進(jìn)而進(jìn)諫君主為政得民最為普遍。著名的如唐朝魏征的《諫太宗十思疏》，提醒唐太宗：“居安思危，戒奢以儉”，“載舟覆舟，所宜深慎”。杜牧的《阿房宮賦》，借阿房宮之興衰這一歷史題材，極寫秦始皇不惜民力的窮奢極欲，點(diǎn)名國家滅亡在于君主的失道病民，勸誡后人引以為戒?！皽缌鶉?，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非六國也”，“使六國各愛其人，則足以拒秦;秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可致萬世而為君”。歐陽修身為滁州刺史，與賓客暢飲山水之間，一醉方休，其樂無窮，從側(cè)面反映了他治滁期間政治清明、人民安居樂業(yè)的社會(huì)面貌。他寫的《醉翁亭記》詳述之。對(duì)封建社會(huì)的黑暗，士大夫們也予以鞭撻。柳宗元的《捕蛇者說》，深刻地反映了當(dāng)時(shí)吏治的黑暗，賦稅的'苛毒，表達(dá)了對(duì)處于水深火熱中的民眾的深切同情?！笆熘x稅之毒，有甚于是蛇者乎!”四、寄情山水心地寬。
“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”。人生不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)起伏跌宕。作為最美散文，《古文觀止》寫景寄情的文章很多，表達(dá)了作者們面對(duì)成功與失敗，超然出塵的精神境界和人生態(tài)度。北宋的蘇軾，才華橫溢，可卻仕途坎坷，在老年的時(shí)候，離妻別子，孤身被貶往黃州，在潦倒不堪之時(shí)，月夜泛舟于赤壁之上，寫下了名篇《前赤壁賦》、《后赤壁賦》?！鞍嵘汈Вw長江之無窮”，“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭”，“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾明月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)也”!在人生最悲涼孤寂的時(shí)候，蘇軾寄情于山水，在微波粼粼的月色下體驗(yàn)人生，觀照自然，曠達(dá)而灑脫。在物欲橫流、精神荒蕪的境況下，走向大自然，在山水間養(yǎng)神怡情、陶冶情操，也不失為安守精神家園、提升思想境界的方法。
總之，《古文觀止》200余篇，以時(shí)代為綱，作者為目，閱讀方便，查看快捷。所有文章皆為語言精煉、短小精悍、便于傳誦的佳作。文章思想性與藝術(shù)性相統(tǒng)一，篇篇膾炙人口、朗朗上口，篇篇說理明事、警醒來者。《古文觀止》在它問世后的300多年里，成為最流行、最通俗、最廣為人知、最有影響的古文選本，值得諸君放在案頭，閑暇誦讀，在美文中感悟人生，在美文中尋得智慧，從而淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。
古文大學(xué)讀后感篇十
穿越千年夢(mèng)境，那數(shù)不清的笑靨浮現(xiàn)在眼前。有那沉魚落雁的西施與昭君，有那閉月羞花的貂蟬與貴妃。而你，卻是我心目中的，那個(gè)遙遠(yuǎn)時(shí)代的一支奇葩。父親李格非是進(jìn)士出身，母親又是狀元的女兒，在這樣有著濃郁文化底蘊(yùn)的家庭，成就了一個(gè)注定不平凡的你。身為人妻，你致力于與丈夫明誠做書畫金石的搜集整理。那時(shí)的'你，無憂無慮，生活殷實(shí)幸福。你柔情似水，承載著純真的理想。清朗與爽直的個(gè)性，裹挾著濃濃的書香，你高高地站在詩壇上微笑。那時(shí)的你，擁有著富貴人家的雍容與東方女子的典雅。
一點(diǎn)點(diǎn)，一句句，你用生命在唱歌，你用青春在寫詩。滄海桑田??！金兵入據(jù)中原，流寓南方，明誠病死，境遇孤苦。你卻用堅(jiān)強(qiáng)和不屈反抗著命運(yùn)，譜寫了一曲又一曲的巾幗之歌。南宋的天是陰霾的，你筆下的繡面芙蓉一笑開，斜飛寶鴨襯香腮轉(zhuǎn)瞬即逝。歲月無情人易老。你笑過，哭過，用憂傷的筆調(diào)寫下：莫道不銷魂，人比黃花瘦。我曾用亭亭的荷花來描述你，曾用菏澤的水仙花的比喻你，曾用傲雪的梅花的贊賞你?？墒?，寫不盡呀。你就是你，那么的出眾，那么的獨(dú)一無二。隔著千載，你在尋覓些什么？在這么冷清的夜中？淺唱低吟，對(duì)酒當(dāng)歌。聽到孤雁的一聲悲鳴，哀怨的聲音直入心扉，劃破了你未愈的傷口。平地起風(fēng)、滿地的黃花似乎在低述著過去。瑞腦香消魂夢(mèng)斷，辟寒金小髻鬟松，醒時(shí)空對(duì)燭花紅。你無奈，無奈今朝非昔比，無奈白駒過隙，無奈物是人非。
我乘一彎新月回到刀光劍影的過去，在歷史長河中看到你晶瑩的沉淀。面對(duì)無情摧殘的凜冽冷風(fēng)，有如那冬日的倔強(qiáng)地挺立枝頭的梅花，熱熱烈烈地盛開，溢出滿園的馨香，不曾萎靡凋謝。我喜歡你，喜歡你載不動(dòng)幾多愁呀，卻依然不放棄。我喜歡你，喜歡你身為紅塵女子，卻才情過人，與眾不同。就讓我舉一杯酒，灑在記憶的長河，祭奠你那不屈的骨氣、至善的靈魂。我的千年夢(mèng)。
古文大學(xué)讀后感篇十一
這本《經(jīng)典古文60篇》通過故事、古文告訴了我許多道理，比如：怎樣學(xué)習(xí)成績才好、要尊敬師長、耍小聰明是行不通的、要愛學(xué)習(xí)、愛生活，還有要怎樣做人。它交給我的道理數(shù)都數(shù)不清。我印象最深的一篇古文就是《勸學(xué)》了。
《勸學(xué)》的講的是學(xué)習(xí)的意義。文章一開篇就引用了君子的話“學(xué)習(xí)不可以停止”，這是全片的中心。接著又從幾個(gè)方＊＊體敘述了學(xué)習(xí)的重要性：1。用“青出于藍(lán)”的比喻，說明學(xué)習(xí)能使人進(jìn)步、提高，學(xué)生也可以超過老師。2。以木匠取材的事例，說明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。3。以木料用墨線可以取直，刀劍磨了之后會(huì)鋒利的比喻，說明人如能博學(xué)多識(shí)，并能天天反省檢查自己，就能提高道德修養(yǎng)。
而后面的第二段又告訴了我們幾個(gè)道理：1?？障氩蝗鐚W(xué)習(xí)。整日冥思苦想，不如學(xué)習(xí)一會(huì)兒得到的東西多。2。要善于利用外物，借助工具學(xué)習(xí)。有修養(yǎng)的人，也并非天生聰明，只是在學(xué)習(xí)上善于利用工具罷了。最令我受啟發(fā)的是第三段，第三段講了學(xué)習(xí)的態(tài)度。這里強(qiáng)調(diào)了三點(diǎn)：1。學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，不斷積累，就像積羽成舟一樣，沒有一步步的行走就不能到達(dá)千里之外，這就是逐步漸進(jìn)、積累的效果2。學(xué)習(xí)要勤奮不息，持之以恒，就如“鐵杵磨成針”的道理一樣。3。學(xué)習(xí)要專心致志。就像蚯蚓，它既無尖利的的牙齒，也無堅(jiān)硬的骨頭，但它卻能鉆到幾十米深的地下，靠吃土，往下飲深泉，關(guān)鍵在于它用心專一。
這篇文章中大量運(yùn)用了比喻說理，生動(dòng)形象，通俗易懂，使我學(xué)會(huì)了很多道理。讀完這本書后，我在想：我們?cè)谏钪械降子袥]有做到文章上說的這些呢？我們?cè)谏顚W(xué)習(xí)中到底有沒有明白學(xué)習(xí)的意義呢？而我們對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度又是什么？知道了這些，我們應(yīng)該做出什么樣的行動(dòng)呢？既然現(xiàn)在明白了，就應(yīng)該擺好學(xué)習(xí)態(tài)度，認(rèn)真學(xué)習(xí)，我相信，只要你按照上面說的的去努力，一定會(huì)成功！這本書里類似的文章還有很多，很生動(dòng)，告訴了我許多道理：怎樣學(xué)習(xí)成績才好、要尊敬師長、耍小聰明是行不通的、要愛學(xué)習(xí)、愛生活，還有要怎樣做人。
古文大學(xué)讀后感篇十二
《古文觀止》是本好書，是中華文明智慧的集現(xiàn)。我喜歡讀，它在我心中總是閃爍著異樣的光輝。自我讀起此書時(shí)，背過的古文不過就寥寥數(shù)文。實(shí)在是好文眾多，只得走馬觀花般學(xué)習(xí)皮毛，而在觀止的選傳中，猶獨(dú)鐘情于《戰(zhàn)國策》李斯的諫逐客書與三國的諸葛亮的出師表。李斯敢寫諫章批判秦王的做法是不對(duì)的，表現(xiàn)其的勇敢與智慧，文章結(jié)構(gòu)緊湊，舉例充分，論理十足，可謂是絕。諸葛孔明寫《出師表》，表現(xiàn)他正直，為理想奮斗的精神品格。下面我就選諫逐客書二段來品析。
“臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首2以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。夫物不產(chǎn)於秦，可寶者多；士不產(chǎn)於秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以仇，內(nèi)自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也?！?/p>
古文大學(xué)讀后感篇十三
當(dāng)看完一本著作后，你心中有什么感想呢？不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編整理的古文觀止讀后感-讀后感-高一，僅供參考，大家一起來看看吧。
幼年聽家父教過《古文觀止》中的幾篇文章。那時(shí)候，我對(duì)家父的講解聽不懂記不住，只知跟著念而已。其實(shí)是囫圇吞棗，食而不知其味，過后便什么都忘了。后來，等到年歲漸長，走上了工作崗位，我有暇再回過頭來通讀《古文觀止》的那些文章，猶如牛吃草反芻，重新加以咀嚼，才覺得這些文章經(jīng)天緯地，氣壯山河，一下子就把我深深地吸引住了。從此，我就和這本書相依相伴，結(jié)下了不解之緣。《古文觀止》的文章，總共不過200余篇，但卻從某一側(cè)面或一件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。我讀這本書，如同跨入了中國古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著灼見真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊(yùn)無窮。 我特別鐘愛一些名篇，例如，李密的《陳情表》，王勃的《騰王閣序》，魏征的《該大宗十思疏》，方孝孺的《深慮論》等等，由于經(jīng)常讀，便逐漸地會(huì)背十來篇。這么一來，我除了平時(shí)在家里翻閱《古文觀止》以外，還能利用空余帥司，隨時(shí)隨地進(jìn)行背誦復(fù)習(xí)。我把這種背誦作為一道“精神快餐，用來滋養(yǎng)心田。我以為，《古文觀止》是人生的一部百科全書。書中的`哲理，小到修身養(yǎng)性，大到治國平天下，無所不涵。范仲淹在《岳陽樓記》中說過：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民; 處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！边@一至理名言，光華奪目，擲地有聲。雖寥寥不過數(shù)十字，竟勝似萬卷詩書。尤其是范老先生的那種境界，那種情懷，早已被后人奉為立身做人的萬世楷模。
總之，讀這本書，能夠使人警醒，使人振奮，使人高尚，使人堅(jiān)強(qiáng)。我現(xiàn)在雖已年過古稀，但有生之年，這本書是一定要繼續(xù)讀下去的，而且要一如既往地用一顆真誠的心去讀，為的是從中學(xué)做人。學(xué)會(huì)在任何處境下，都能好好做人。
古文大學(xué)讀后感篇十四
作為人類精神和靈魂的結(jié)晶，書籍在社會(huì)進(jìn)步中的作用是無與倫比的，歌德曾說：“讀一本好書，就像和許多高尚的人談話?！边@一點(diǎn)也不假，《古文觀止》就是這樣一本好書。
《古文觀止》這本書是由清初山陰人吳楚材和吳調(diào)侯倆叔侄編著的。所選之文上起先秦，下至明末，大體反映了先秦到明末散文發(fā)展的大致輪廓。我讀這本書就如同跨入了中國古籍文化巍峨的殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著灼見真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊(yùn)無窮。其中最讓我身受感觸的還屬韓愈所著的《師說》一文。感覺字字入理，句句動(dòng)情。
《師說》中的一段話這樣寫到：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣……是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！贝笠馐钦f古代求學(xué)的人一定都有自己的老師。老師是用來傳授真理、講習(xí)學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的。人不是生下來就懂得知識(shí)和道理，誰能沒有疑惑呢?有了疑難而不向老師學(xué)習(xí)、請(qǐng)教，那些疑難就始終無法解決了……最后說到真理和知識(shí)所在的地方，就是老師所在的地方。
讀完這段文字，我立刻聯(lián)想到了自己的平時(shí)的學(xué)習(xí)。我以前偶爾會(huì)有一些問題不太懂，而又不敢去問老師或不好意思向同學(xué)請(qǐng)教，怕老師會(huì)說我上課沒認(rèn)真聽講而責(zé)備我；怕同學(xué)們因?yàn)槲页煽兒镁谷挥胁幻靼椎膯栴}而取笑我?，F(xiàn)在，我終于明白該怎么做了。以后我有不明白的地方一定要去請(qǐng)教別人，正如文中所說“孔子曰：‘三人行，則必有我?guī)??！枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！泵總€(gè)人都有自己擅長的方面，我們向別人請(qǐng)教，并沒有什么可以感到羞恥的地方。
讀完《古文觀止》這本書，確實(shí)令人受益匪淺啊!希望同學(xué)們都去讀讀這部國學(xué)經(jīng)典名著。
古文大學(xué)讀后感篇十五
《古文觀止》的文章簡直是寶，寒假?zèng)]錢到處轉(zhuǎn)，但也不能讓寒假?zèng)]內(nèi)容啊，有錢的勿笑，哈哈，這就是我窮命的下場，但志向不同，舍與留是矛盾的，志于此肯定就會(huì)失于彼，人生總有些事需要有人做，靜心學(xué)習(xí)古之經(jīng)典也是一種時(shí)尚，更是修身的好時(shí)機(jī)，再不濟(jì)的光陰用知識(shí)來武裝自己，這個(gè)假期買了十本經(jīng)典書籍，這次買的都是以前都買過的，不同版本，重復(fù)是為了提高利用率，真正的深入學(xué)習(xí)。
還是老規(guī)矩，先看整本書內(nèi)容摘要，再看作者簡介與寫作背景和寫作特色，再精閱讀一兩篇，可以用自己的語言寫讀后感，可以熟讀精思，這精與泛的閱讀習(xí)慣一定要養(yǎng)成。
這次主要看了《龍門鞭影》，懂得了它是一本勵(lì)志的四言短句，上下對(duì)偶，主講人物典故，在了解內(nèi)容的故事之后，起到了解史事，并學(xué)習(xí)為人處事的道理，提高個(gè)人修養(yǎng)，在熟悉之后，通過熟讀精背了解典故，拓展知識(shí)，更為后來更詳細(xì)的中國傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)提供敲門磚，走進(jìn)一扇大門，打開一個(gè)世界！這里面的知識(shí)典故龐大，必須長期堅(jiān)持學(xué)習(xí)。
再就是《古文觀止》的閱讀，買了兩本，一本簡單的，一本更全面的，簡單的有更淺白的注釋便于理解、復(fù)雜的是原文，了解最真的古文學(xué)知識(shí)，精讀了《曹劌論戰(zhàn)》、《宮之奇諫假道》、《心術(shù)》，但都還沒寫感悟，光理解熟悉都花了時(shí)間，想法多多，老祖宗留下的智慧真是寶貝，一篇我至少可以感悟出上萬言，并且特別適用現(xiàn)代社會(huì)的競爭，《曹劌論戰(zhàn)》的一鼓作氣，再而衰,三而竭，可以從正反兩面去了解這一策略，人的精力有限，抓住最有力的先機(jī)，正面一鼓作氣，奮力直追，一氣呵成，達(dá)到目標(biāo)；反面，三而竭，制敵時(shí)不要在氣勢(shì)旺時(shí)上，忍一下，等一下。
《心術(shù)》就更不用說了，干貨滿滿，幾個(gè)凡字道盡了治心的真諦，無論是戰(zhàn)爭、考試、經(jīng)商、冶學(xué)，心為本，控心才能更有利，自己慢慢去體會(huì)吧！
《鬼谷子》中更是智慧多多，捭闔第一將現(xiàn)在萬言雞湯打敗，一言萬言也說不完這聰明的先哲們，各種類型的版本皆來自于這，鼻主哇！隨手沾來都是經(jīng)典學(xué)說；三思而行、開合自如、剛?cè)岵?jì)、審時(shí)度勢(shì)、各有所長，是不是很熟悉這些套式的雞湯，大多出這來自戰(zhàn)國時(shí)期的老古董；著名的思想家、謀略家、兵家，縱橫家的鼻祖。
讀經(jīng)典的好處就是越讀越熟，我們不可能成為古代的智者，但至少可以成為更好的自己，學(xué)習(xí)經(jīng)典是長期的自我修養(yǎng)的過程，是潛移默化的影響，是自覺自愿的行為，利用點(diǎn)滴時(shí)間還你一個(gè)寬闊的世界！
當(dāng)然，經(jīng)典難讀，更晦澀難懂，更孤獨(dú)無用，但是真正領(lǐng)悟進(jìn)去，會(huì)勝出你交的上千萬人，它們是你人生經(jīng)驗(yàn)的引導(dǎo)者，是智慧啟迪的開發(fā)者，是生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)者，是人生故事的講述者，是萬千世界的規(guī)律總結(jié)人，是你與古人對(duì)話的指導(dǎo)者，是改正錯(cuò)誤的鞭醒者，擅讀書是一種福氣，與經(jīng)典的相遇是緣分中最美的風(fēng)景，聽、讀、看、寫，一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的漢字就是曾經(jīng)活躍的心靈，穿越時(shí)空給你教導(dǎo)，指引我們前進(jìn)，有效度過一生！
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