教案需要不斷反思和修正，以適應(yīng)不斷變化的教育環(huán)境和學(xué)生需求的變化。教案應(yīng)該充分利用教材和其他教學(xué)資源，提供多樣化的學(xué)習(xí)材料和活動(dòng)。希望大家能夠通過(guò)學(xué)習(xí)這些教案范例，提高教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
高三語(yǔ)文訓(xùn)練教案篇一
1、能運(yùn)用比喻論證法和類(lèi)比論證法來(lái)闡述道理。
2、能體會(huì)作者的愛(ài)國(guó)之情。
3、學(xué)習(xí)作者凝煉的語(yǔ)言技巧。
簡(jiǎn)介作者
梁?jiǎn)⒊?873—1929）近代思想家，戊戌維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一。字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。接受康有為的思想學(xué)說(shuō)并由此走上改良維新的道路，時(shí)人合稱(chēng)“康梁”。
1895年上京赴試，發(fā)動(dòng)應(yīng)試舉人聯(lián)名請(qǐng)?jiān)傅摹肮?chē)上書(shū)”。9月，政變發(fā)生，梁?jiǎn)⒊油毡?，一度與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命派有接觸。先后辦《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》鼓吹改良，反對(duì)革命。
他也是一位著名學(xué)者，撰寫(xiě)了《清代學(xué)術(shù)概論》、《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》等具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值的著作。所遺《飲冰室合集》計(jì)148卷，1000余萬(wàn)能字。
《少年中國(guó)說(shuō)》寫(xiě)于1900年，全文共十段，約三千多字。課文選錄其開(kāi)頭兩段及末尾一段，并作了適當(dāng)刪節(jié)。作者把封建古老的中國(guó)和他心目中的“少年中國(guó)”作鮮明的對(duì)比，極力贊頌少年勇于改革的精神，針砭老年人消極保守的思想，鼓勵(lì)人們發(fā)憤圖強(qiáng)，肩負(fù)起建設(shè)少年中國(guó)的重任，表達(dá)作者熱切盼望祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的強(qiáng)烈愿望和積極進(jìn)取的精神。
教學(xué)過(guò)程
文章從帝國(guó)主義者譏諷我中國(guó)為老大帝國(guó)開(kāi)篇，接著點(diǎn)出老大之說(shuō)是“日本人”“襲譯歐西人之言”，這樣就概括了東西方帝國(guó)主義者當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)的看法。文章先立起了批駁的靶子，然后馬上用一設(shè)問(wèn)句“我中國(guó)其果老大矣乎？”引出下面的反駁文字。作者標(biāo)出姓名作答，以示尊重和負(fù)責(zé)。
重疊“是何言”，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，更足以表達(dá)憤激不平的情緒。段末一語(yǔ)“吾心目中有一少年中國(guó)在”，是從正面提出了全文的中心論點(diǎn)。
第二段，用老年人和少年人的不同性格和處事態(tài)度來(lái)比擬國(guó)家之強(qiáng)弱。開(kāi)頭兩句，針對(duì)開(kāi)篇“老大帝國(guó)”之說(shuō)，以人之老少喻國(guó)之盛衰，挈領(lǐng)全段方案，而后列舉、對(duì)比老年人和少年的種種不同性格。段末再標(biāo)作者的姓名，莊重地指出：“人固有之，國(guó)亦宜然”，這既對(duì)前面列論人之老少的性格不同的內(nèi)容作一概括總結(jié)，又自然地回到本段所論主旨，與段首句相呼應(yīng)，且照應(yīng)了“少年中國(guó)”這一論題。
第三段，指出造成今日老大中國(guó)是老朽者的罪過(guò)，號(hào)召和激勵(lì)我中國(guó)少年為創(chuàng)建少年中國(guó)而奮斗，熱烈謳歌少年中國(guó)的光輝未來(lái)。此段分兩層闡論。第一層（從段首到“則國(guó)雄于地球”），闡明中國(guó)少年肩負(fù)建設(shè)重任。段首把文意轉(zhuǎn)到建國(guó)立業(yè)上來(lái)，突出少年承擔(dān)建設(shè)少年中國(guó)的重任。首先從老年人、少年人活在世上的時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)說(shuō)明少年人對(duì)建設(shè)未來(lái)中國(guó)的重要作用。接下去從智、富、強(qiáng)、獨(dú)立、自由、進(jìn)步、勝于歐洲、雄于地球等方面，竭力強(qiáng)調(diào)國(guó)家命運(yùn)直接拴系在少年人身上。句子內(nèi)容的排列，從小到大，從部分到全體，步步發(fā)展，并且合理運(yùn)用反復(fù)、排比的修辭，使文章氣勢(shì)磅礴。第二層（從“紅日初升”至段末），熱烈謳歌少年中國(guó)。這一層用四字句寫(xiě)出，熱烈贊頌我少年中國(guó)、中國(guó)少年的英姿及其光輝燦爛的前程。其中用了八種象征、比喻：以“紅日初升”，象征少年中國(guó)的燦爛前程；以“河出伏流”，象征少年中國(guó)發(fā)展的無(wú)可限量；以“潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)”的生動(dòng)形象和“乳虎嘯谷，百獸震惶”的巨大聲威，以“鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張”的沖天氣勢(shì)，喻我中國(guó)少年創(chuàng)建的少年中國(guó)的英姿；“奇花”“干將”兩句，前者是歌頌少年中國(guó)在發(fā)展中的壯麗前景，后者以剛剛磨礪過(guò)的無(wú)比鋒利的寶劍比擬為創(chuàng)建少年中國(guó)立功的中國(guó)少年；“天戴”“地履”句描寫(xiě)中國(guó)少年像頂天立地的巨人屹立在地球之上，雄視整個(gè)世界；“縱”“橫”兩句，一指時(shí)間之長(zhǎng)，一指空間之廣，為下句所表現(xiàn)的少年中國(guó)的“前途”展現(xiàn)了無(wú)比廣闊的前景。
文章的.最后，贊頌少年中國(guó)不斷發(fā)展與天長(zhǎng)存的壯美遠(yuǎn)景，謳歌中國(guó)少年永遠(yuǎn)向前的精神。“少年中國(guó)”“與天不老”，而“中國(guó)少年”則“與國(guó)無(wú)疆”，表現(xiàn)兩者的前途和命運(yùn)是緊密地連結(jié)在一起的。這里，飽含著作者強(qiáng)烈的感情，歌頌為創(chuàng)建少年中國(guó)的中國(guó)少年，贊美有著無(wú)限壯麗前景的少年中國(guó)。語(yǔ)調(diào)高昂，給讀者以巨大的震撼力量。
由于時(shí)代的局限和作者感情的影響，文章中也反映出作者對(duì)一些問(wèn)題的片面認(rèn)識(shí)。例如：作者把國(guó)民按老年、少年來(lái)區(qū)分并加以否定和肯定，把保守與進(jìn)取，怯懦與豪壯，無(wú)為與有為等等，僅僅歸結(jié)于老年和少年性格上的差異，把少年人全部看成先進(jìn)，老年人全部斥為保守，并且把舊中國(guó)的衰弱，僅僅歸根于官僚的老朽，這些認(rèn)識(shí)并不完全符合實(shí)際，甚至有些偏激，對(duì)于這些提法都應(yīng)歷史地加以認(rèn)識(shí)。本文在寫(xiě)作上很有特色。
1、自由運(yùn)用語(yǔ)言，“縱筆所至不檢束”。為了曉暢地表達(dá)思想，作者使用詞語(yǔ)無(wú)所顧忌，不求雕飾，不以文害意。
2、務(wù)求說(shuō)得詳盡，不嫌反復(fù)強(qiáng)調(diào)。如第二段寫(xiě)老年人和少年人種種不同性格的對(duì)比、推論，以及老與少對(duì)比的比喻、象征句，都充分顯示出梁文這方面的特色。
3、感情充沛，“別有一種魔力”。
本文便是這樣。為了表達(dá)他那奔縱的思想感情，他運(yùn)用了大量的排比、對(duì)偶、反復(fù)、重疊的修辭法，文章酣暢淋漓，熱情洋溢奔放，如第二段運(yùn)用重疊排比層層推進(jìn)的手法，從正反兩面加以反復(fù)闡發(fā)；又如結(jié)尾部分也是用重疊、反復(fù)、排比、對(duì)偶寫(xiě)法，在對(duì)稱(chēng)中富于變化，在整齊中飽含氣勢(shì)。
高三語(yǔ)文訓(xùn)練教案篇二
1.理解“禮”和“仁”的含義以及彼此之間的關(guān)系。
2.掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞。
3.背誦重點(diǎn)章節(jié)(12.1，3.1，16.2，13.3)
掌握重點(diǎn)實(shí)詞虛詞以及謂語(yǔ)前置的作用，了解孔子仁禮的闡述。
通過(guò)賞析孔子的問(wèn)答，理解“禮”與“仁”的關(guān)系，思考“禮”在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。
三教時(shí)
第一教時(shí)
一.導(dǎo)入
1.孔子的傳說(shuō)：
(1)龍生虎養(yǎng)鷹打扇
(2)“七露”：眼露筋、耳露輪、鼻露孔、嘴露齒，眼、耳、鼻又均雙露。
2.前面我們學(xué)過(guò)了他的為政篇，下面我們集體朗讀要背誦的5章：
3.今天開(kāi)始我們來(lái)學(xué)習(xí)他的說(shuō)禮篇。
二.翻譯1-5章，掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞，掌握謂語(yǔ)前置的特點(diǎn)和作用。
1.朗讀1-5章。
2.一個(gè)學(xué)生朗讀翻譯，其他同學(xué)看原文。
3.兩個(gè)同學(xué)說(shuō)明重點(diǎn)詞語(yǔ)(實(shí)詞、虛詞)，另外同學(xué)補(bǔ)充。
克：克制復(fù)：回歸一日：一旦，表示假設(shè)，有一天
歸：贊許由：依靠非禮：不符合禮
事：做，從事監(jiān)：通“鑒”，借鑒郁郁：文彩豐富的樣子
文：完美謂：評(píng)論
4.掌握三個(gè)句子的句式特點(diǎn)：
(1)克己復(fù)禮為仁：判斷句
(2)八佾舞于庭：狀語(yǔ)后置
(3)甚矣吾衰也久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公
吾衰甚矣也吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公久矣
謂語(yǔ)前置，用來(lái)強(qiáng)調(diào)前置的謂語(yǔ)部分，突出“甚矣”、“久矣”。
三.理解文章內(nèi)容：
1.解題：
克己復(fù)禮：克，約束，克制復(fù)，回歸禮，用以區(qū)別尊卑貴賤的社會(huì)制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式。(主要指周禮)
2.這個(gè)觀點(diǎn)孔子在第一章就開(kāi)篇提出，請(qǐng)找出能反映這個(gè)觀點(diǎn)的兩句話：
(1)克己復(fù)禮是為仁
(2)非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)
教師歸納：
這一章孔子論述了“仁”和“禮”的關(guān)系：
克己復(fù)禮就是“仁”的內(nèi)涵，“禮”是“仁”的目標(biāo)和外現(xiàn)。要義是“克己復(fù)禮”。
3.那么，孔子要回歸的是什么禮呢?那里看出來(lái)?
推崇周禮
“周鑒于二代，郁郁乎文哉!吾從周”、“甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公!”
教師歸納：
錢(qián)穆先生：“孔子為中國(guó)儒學(xué)傳統(tǒng)之大宗，而孔子平生為學(xué)，其最所尊仰者，實(shí)為周公。
4.孔子認(rèn)為西周是理想完美的社會(huì)，而現(xiàn)實(shí)又“禮崩樂(lè)壞”。禮崩樂(lè)壞：古代的規(guī)則制度遭到極大的破壞。
那么春秋末期的禮樂(lè)崩壞右哪些例子?
(1)。(大夫)八佾舞于庭
(2)。觚不觚
歸納：程子曰：“觚而失其形制，則非觚也。舉一器，而天下之物莫不皆然。故君而失其君之道，則為不君;臣而失其臣之職，則為虛位。”
四.小結(jié)
孔子首先提出“克己復(fù)禮是為仁”的主張，提出實(shí)踐仁德的細(xì)目：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言。
認(rèn)為周禮最傳統(tǒng)的禮樂(lè)思想。
對(duì)當(dāng)前禮樂(lè)崩壞的現(xiàn)狀表示了深切的關(guān)注和不滿(mǎn)。
第二教時(shí)
一.復(fù)習(xí)提問(wèn)
1.昨天我們學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》選修的第二專(zhuān)題：克己復(fù)禮。集體朗讀第1-5章
2.提問(wèn)：
(1)孔子在首先提出了自己的主張——
克己復(fù)禮為仁
(2)孔子要恢復(fù)的是什么禮?
周禮
(3)孔子是在什么情況下提出要恢復(fù)周禮的?請(qǐng)具體說(shuō)明。
在當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)實(shí)下提出的，具體例子：(季氏)八佾舞于庭;觚不觚。
二.翻譯6-10章，掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞。
孔子在禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)實(shí)中提出了要恢復(fù)周禮的主張，那么周禮到底有哪些內(nèi)涵?請(qǐng)看后面6-10章。
1.請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀第六章。
翻譯這一章。
一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語(yǔ)并解釋。
有道：政治清明自出：由發(fā)出命令希：通“稀”，少
蓋：大概陪臣：重臣，隔了一層的臣子執(zhí)國(guó)命：掌握國(guó)家的.命運(yùn)
庶人：老百姓不議：不非議朝政(指政治清明了)
朗讀這一章?？鬃诱J(rèn)為禮的首要條件是什么?
天下有道。
2.請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀第七章。
翻譯這一章。
一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語(yǔ)并解釋。
奚：哪一個(gè)，什么。疑問(wèn)代詞先：把放在前面，先做。
正名：糾正名分(與禮樂(lè)制度向違背的各種名分)
奚其正：正名干什么?其，語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)闕如：空缺，保持沉默。
中：適當(dāng)錯(cuò)：通“措”，放置名(之)：給名分
無(wú)所茍：沒(méi)有什么馬虎。茍，馬虎而已：(才)罷了
四個(gè)句子：
(1)子將奚先：子將先奚，賓語(yǔ)前置。
(2)有是哉，子之迂也：謂語(yǔ)前置，強(qiáng)調(diào)孔子迂腐之深。
(3)奚其正：其正奚，賓語(yǔ)前置。其，語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)
(4)野哉，由也：謂語(yǔ)前置，強(qiáng)調(diào)子路粗野之深，表達(dá)了孔子對(duì)子路不認(rèn)可正名強(qiáng)烈的不滿(mǎn)和批評(píng)。
朗讀這一章。在這一章中孔子認(rèn)為禮的含義是什么?
正名
哪些句子可以看出?
必也正名乎
名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無(wú)所措手足。
3.請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀第八章。
翻譯這一章。
一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語(yǔ)并解釋。
君君：君有君道，第一個(gè)“君”，名詞，君主;第二個(gè)“君”，動(dòng)詞，守君道，有君道(同下面的臣臣、父父、子子;君不君、臣不臣、父不父、子不子)
信：誠(chéng)然，這里表示假設(shè)雖：即使諸：“之乎”，它么
朗讀這一章。在這一章中提出復(fù)禮應(yīng)該怎么做?
君君，臣臣，父父，子子
4.請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀第九章。
翻譯這一章。
一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語(yǔ)并解釋。
孝弟：孝敬父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)。弟，同“悌”，敬愛(ài)兄長(zhǎng)犯上：冒犯長(zhǎng)官
鮮：少務(wù)：致力，從事本：根本
道：原則
兩個(gè)句子：
(1)未之有也：未有之也，沒(méi)有這樣的情況。賓語(yǔ)前置
(2)孝弟也者，其為仁之本與!：孝悌，大概是仁的根本。判斷句，其與，大概吧，表揣測(cè)。
朗讀這一章。在這一章中提出復(fù)禮應(yīng)該怎么做?
孝弟
5.請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀第十章。
翻譯這一章。
一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語(yǔ)并解釋。
色：在侍奉父母時(shí)保持敬愛(ài)和悅的神色弟子：為人弟，為人子
服其勞：盡力效勞。服，做，從事先生：年長(zhǎng)者饌：吃喝
曾：竟以為：把作為
一個(gè)句子：
曾是以為孝乎：曾以是為孝乎。賓語(yǔ)前置。
朗讀這一章。在這一章中提出復(fù)禮的內(nèi)涵是什么?
保持敬愛(ài)和悅的神色
三.歸納
這五章語(yǔ)錄闡述了恢復(fù)周禮的內(nèi)涵，主要有：天下要有道、要正名、要各司其道、要孝弟、要保持進(jìn)該和悅的神色。
這是孔子學(xué)說(shuō)的一個(gè)重要概念，出自《論語(yǔ)·顏淵》一章：“顏淵問(wèn)仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?’顏淵曰：‘請(qǐng)問(wèn)其目?！釉唬骸嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！仠Y曰：‘回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。’”
這段話的意思是說(shuō)，有一次孔子的弟子顏回請(qǐng)教如何才能達(dá)到仁的境界，孔子回答說(shuō)：努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。如果能夠真正做到這一點(diǎn)，就可以達(dá)到理想的境界了，這是要靠自己去努力的。顏回又問(wèn)：那么具體應(yīng)當(dāng)如何去做呢?孔子答道：不符合禮的事，就不要去看、不要去聽(tīng)、不要去說(shuō)、不要去做。顏回聽(tīng)后向老師說(shuō)：我雖然不夠聰明，但決心按照先生的話去做。
由此看來(lái)，“克己復(fù)禮”是達(dá)到仁的境界的方法。歷代學(xué)者都認(rèn)為，這是孔門(mén)傳授的“切要之言”，是一種緊要的、切實(shí)的修養(yǎng)方法，然而對(duì)于“克己復(fù)禮”的含義卻有不同的闡釋——這里的“克”字，在古代漢語(yǔ)中有“克制”的意思，也有“戰(zhàn)勝”的意思。宋代學(xué)者朱熹認(rèn)為：“克己”的真正含義就是戰(zhàn)勝自我的私欲，在這里，“禮”不僅僅是具體的禮節(jié)，而是泛指天理，“復(fù)禮”就是應(yīng)當(dāng)遵循天理，這就把“克己復(fù)禮”的內(nèi)涵大大擴(kuò)展了。朱熹指出，“仁”就是人內(nèi)心的完美道德境界，其實(shí)也無(wú)非天理，所以能戰(zhàn)勝自己的私欲而復(fù)歸于天理，自然就達(dá)到了仁的境界。
朱熹以及其他理學(xué)家的闡釋?zhuān)选翱思簭?fù)禮”上升為某種普遍的哲理。然而從《論語(yǔ)》中的記載看來(lái)，孔子說(shuō)的“克己復(fù)禮”只是在說(shuō)一種具體的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)方法;這里說(shuō)的“禮”，就是指當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中實(shí)行的各種禮儀規(guī)范，而學(xué)習(xí)各種禮儀，正是孔子教學(xué)的重要內(nèi)容。值得注意的是，孔子在這里強(qiáng)調(diào)的，不是應(yīng)當(dāng)按禮儀規(guī)范去待人接物，而是不符合禮的事就不要去做。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)禮，不僅僅是要依禮而行，更重要的，是要隨時(shí)警惕自己不要去做失禮的事——“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”，要做到這“四勿”，就必須“克己”，也就是要隨時(shí)注意約束自己，克服種種不良習(xí)性和私心，這其實(shí)也正是今天我們常說(shuō)的“戰(zhàn)勝自我”。
當(dāng)然，孔子強(qiáng)調(diào)隨時(shí)注意不失禮，不是希望弟子都變得循規(guī)蹈矩、謹(jǐn)小慎微?？鬃诱J(rèn)為：禮的本質(zhì)是仁愛(ài)。如果人們都能夠依禮行事、非禮不行，那么他們就會(huì)在不知不覺(jué)之間提升自己的人格而成為一個(gè)“仁者”。也就是說(shuō)，克己復(fù)禮是“為仁”。這其實(shí)并不是什么高深的理論，而只有在實(shí)踐中才能真正體會(huì)和領(lǐng)悟，所以顏回對(duì)孔子說(shuō)：我雖然不大聰明，但會(huì)依照先生說(shuō)的去做。
克己復(fù)禮
讀音：kejifuli
解釋;約束自己，使言行符合于禮。
出處：《顏氏家訓(xùn).歸心》：“君子處世，貴能克己復(fù)禮，濟(jì)時(shí)益物?！?/p>
“克己復(fù)禮”背后站立著一個(gè)怎樣的孔子?
一、導(dǎo)入：國(guó)學(xué)熱中說(shuō)《論語(yǔ)》
生(齊聲)：于丹
師：于丹她講得最紅的是
生(齊聲)：《論語(yǔ)心得》，還有《莊子心得》
生：?jiǎn)?，孟?/p>
師：孟子又是誰(shuí)?
生：是儒家學(xué)說(shuō)的代表者之一
生：(大笑)孟子當(dāng)然是老了
生：是一個(gè)很?chē)?yán)肅的人，但很有學(xué)問(wèn)
師：對(duì)，還可以再進(jìn)一步說(shuō)說(shuō)
生：是一個(gè)大教育家，有弟子八千
師：應(yīng)該是三千，有七十二賢人被封建帝王稱(chēng)為“萬(wàn)世先圣師表”了解他的思想學(xué)說(shuō)嗎?
生：主張仁政，很崇拜周禮
師：這你們從哪里了解?
生：文章中說(shuō)，“子曰：克己復(fù)禮為仁”等等，還說(shuō)，“吾從周”“久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公!”
二、孔子堅(jiān)守仁政的意義：一個(gè)人的悲劇與時(shí)代
師：孔子為什么要主張克己復(fù)禮呢?他的真正的目的是什么?
生：是為了實(shí)現(xiàn)自己復(fù)禮的理想
生：同“人”有關(guān)，是兩個(gè)“人”
生：應(yīng)該是指人自己
生：一個(gè)人的道德修養(yǎng)
生：
師：大家知道，孔子生活在什么時(shí)代?
生：(齊聲)春秋末年
生：禮崩樂(lè)壞
生：所以孔子提出要“克己”，克制自己的一種浮躁的欲望的東西，從而達(dá)到“禮”
生：仁，仁政
生：同祭祀宗教及藝術(shù)有關(guān)，主要是指道倫理及規(guī)范秩序等
師：《左傳》里說(shuō)，“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序人民,利后嗣者矣”
師：我們了解《左傳》嗎?
生：《左傳》是解讀《春秋》的著作《春秋》傳說(shuō)是孔子編訂的，也是儒家的代表著作
師：對(duì)于仁與禮我們大體了解了那么這里誰(shuí)在發(fā)問(wèn)“仁”的問(wèn)題?
生：顏回
生：他思想比較好，心胸比較開(kāi)闊
生：他忠誠(chéng)于孔子的學(xué)說(shuō)
師：《論語(yǔ)》孔子怎么表?yè)P(yáng)他的嗎?
生：好象是一碗飯，一碗湯
生：不行因?yàn)樽酉?、子路等人沒(méi)有這個(gè)資格，在孔子眼里常常有不仁之言行
三、克己復(fù)禮的背后：指向人心
生：“天下歸仁”
師：這“歸”字，怎么理解?
生：課本里的注解說(shuō)“贊許”，而譯文里是回歸的意思
師：兩種理解都可以，權(quán)威的解釋是“贊許”顏回問(wèn)到底怎么做呢?
生：孔子回答，對(duì)于非禮的東西，不看，不聽(tīng)，不說(shuō)，不做
師：顏回怎么說(shuō)呢?他很謙虛哪里表現(xiàn)了他的謙虛?
生：不敏
師：對(duì)，“不敏”用現(xiàn)在的說(shuō)法就是“不聰明”但他會(huì)怎么樣?
生：照著做
師：哪個(gè)字表明他會(huì)照著做
生：“請(qǐng)事”
師：“請(qǐng)”是一個(gè)謙敬詞“事”就是“執(zhí)行”
生：“郁郁乎”
師：什么叫“郁郁乎”?
生：文采豐富的樣子
師：或者可以說(shuō)“文明昌盛的樣子”這個(gè)還不能說(shuō)明他對(duì)禮的崇敬，更特別的是哪個(gè)詞?
生：從
師：什么叫做“從”?
生：依從
生：尊重
生：“克己”
師：第二則呢?
生：從周
師：為什么要從周，從什么呢?
生：周禮
師：為什么要從周禮呢?
生：我們歷史中也學(xué)到過(guò)，因?yàn)橹芏Y是當(dāng)時(shí)是西周時(shí)期，周天子所制定的一套制度
高三語(yǔ)文訓(xùn)練教案篇三
1、了解屈原的經(jīng)歷和作品。
2、激發(fā)學(xué)生對(duì)屈原的敬愛(ài)之情，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
了解屈原的童年、讀書(shū)、從政，流放的四個(gè)階段。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
體會(huì)屈原的愛(ài)國(guó)精神，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情。
【教學(xué)設(shè)想】。
通過(guò)了解屈原的基本史事，加深熱愛(ài)屈原的愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、愛(ài)人民的感情。對(duì)屈原的相關(guān)作品有一個(gè)基本感悟，同時(shí)加深我們對(duì)屈原的熱愛(ài)，增強(qiáng)我們愛(ài)國(guó)熱情，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神。
【課時(shí)安排】一課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】。
1953年評(píng)選出的世界四大文化名人中國(guó)入圍的是屈原而不是孔子，可見(jiàn)屈原在國(guó)際上的影響非常大;每年端午節(jié)民間都要隆重紀(jì)念屈原，也說(shuō)明屈原人人們心中的地位非常高。今天我們走近屈原，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)屈原。
從屈原的姓來(lái)說(shuō)起，屈原本來(lái)不姓屈，他的祖先屈俠是楚武王熊通的兒子，受封在屈這個(gè)地方，也就是說(shuō)他本應(yīng)是姓熊，而以屈為氏。在古代，一個(gè)公族，就是本族，大家一個(gè)共姓叫姓，某一個(gè)支派叫氏，后來(lái)姓、氏不分了，所以稱(chēng)屈原姓屈。其實(shí)屈原應(yīng)該是姓熊，以屈為氏，但是姓氏不分所以叫屈原，姓屈，那么屈原本名叫屈平，原是他的字，也就是屈原名平字原。平就是平正的意思，那么在宇宙當(dāng)中天是最平正的，他的名象征著天;原就是寬廣平坦的意思，在宇宙當(dāng)中寬廣平坦的是大地，原是地的象征。出生于公元前340年的正月初七，恰逢是寅年寅月寅日，按照古人的意思，生逢寅年寅月寅日，是人生最吉利的，也就是說(shuō)，屈原他的名得天，他的字得地，他的生辰得人，天、地、人他都占了，所以屈原是真正先天稟賦有內(nèi)美，因此他引以為自豪，以天、地為他效法。
屈原者，名平。為楚懷王左徒1。博聞強(qiáng)記，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令2，屈平屬草稿未定。
上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也。’”王怒而疏屈平。
屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也?！尽肚袀鳌烽喿x答案附翻譯】《屈原列傳》閱讀答案附翻譯。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。
注釋?zhuān)?左徒：楚國(guó)官名，職位僅次于令尹。2憲令：國(guó)家的重要法令。
6、下列句中中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是：
a、明于治亂，嫻于辭令。嫻：熟悉。
b、每一令出，平伐其功。伐：自夸。
c、屈平疾王聽(tīng)之不聰也。疾：疾病。
d、人窮則反本。反：同“返”，追溯。
7、下列各組加點(diǎn)的詞用法相同的一項(xiàng)是：
a、王怒而疏屈平。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
b、上官大夫與之同列。
c、竭忠盡智，以事其君。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德。
d、博聞強(qiáng)記，明于治亂?；芜\(yùn)于渤海之尾。
8、下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是：
a、上官大夫與屈原的官位相等，但上官大夫因想爭(zhēng)得楚王的寵幸而嫉妒屈原的才。
能。
b、屈原見(jiàn)聞廣博，記憶力很強(qiáng)，與楚王商議國(guó)事，應(yīng)酬諸侯，深受楚王的信任。
c、屈原草擬憲令之后，上官大夫就想奪取過(guò)來(lái)(邀功)，但屈原不給。于是上官。
大夫就發(fā)怒并從此疏遠(yuǎn)了屈原。
d、屈原作《離騷》，是因?yàn)樽约旱恼\(chéng)信被懷疑、忠實(shí)被誹謗的怨恨引起的。
9、翻譯下面兩個(gè)句子：6分。
1屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也。
2如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?
譯：
參考答案：
一、6、c7、c8、c。
三、9、1譯：屈平痛心懷王耳聽(tīng)是非不清，讒言和諂媚遮蔽了君王的眼睛，邪惡不正。
直的人危害公正無(wú)私的人。(譯出“疾”、“聰”、“讒”、“諂”、“蔽”、“邪。
曲”等2分，句子正確通順1分)。
2譯：如果人們所想要的東西沒(méi)有能比生命更重要的`，那么凡是可以保全生命。
的方法有什么不可以用的呢?(譯出“欲，甚，何不用”2分，句子通順正確1分)。
附《屈原列傳》的參考譯文：屈原，名平，做楚懷王的左徒。他學(xué)識(shí)淵博，記憶力強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理，熟悉外交辭令。對(duì)內(nèi)同懷王謀劃商討國(guó)家大事，發(fā)號(hào)施令;對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。楚懷王很信任他。上官大夫跟屈原一同在朝為官，想爭(zhēng)得楚懷王的寵信，內(nèi)心嫉妒屈原的才能。懷王派屈平制定國(guó)家的法令，屈平起草還沒(méi)有定稿，上官大夫看見(jiàn)了就想奪取，屈平不給?！尽肚袀鳌烽喿x答案附翻譯】上官大夫就在懷王面前講屈平的壞話，說(shuō)：“大王叫屈平起草法令，大家沒(méi)有誰(shuí)不知道的。每當(dāng)一項(xiàng)法令制度定出來(lái)，屈平就夸耀他的功勞，認(rèn)為‘除了我就沒(méi)有誰(shuí)能制定得出來(lái)’?！睉淹鹾苌鷼猓蚨柽h(yuǎn)了屈平。屈平痛心懷王耳聽(tīng)是非不清，讒言和諂媚遮蔽了君王的眼睛，邪惡不正直的人危害公正無(wú)私的人，端方正派的人不為朝廷所容，因此憂愁深思，寫(xiě)了《離騷》?！半x騷”就是遭遇憂愁的意思。天是人的起源，父母是人的根本。人們處境艱難就追念本源，所以人在勞累、辛苦、疲倦、困憊時(shí)，沒(méi)有不喊天的;在疾病、痛苦、凄慘、驚懼時(shí)，沒(méi)有不呼父母的。屈平使自己的道德端正，使自己的品行正直，竭盡忠心和智慧來(lái)侍奉他的君主，遭到小人離間，可以說(shuō)是處境非常艱難了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗，能沒(méi)有怨憤嗎?屈平作《離騷》是由怨憤引起的吧。
高三語(yǔ)文訓(xùn)練教案篇四
一、教案背景：
《勸學(xué)》是人教版《語(yǔ)文》必修三第二單元的第二篇文章，本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是聆聽(tīng)其中濟(jì)世忠告，借鑒古人的議論藝術(shù)，學(xué)會(huì)清晰有力地表達(dá)思想和見(jiàn)解。
鑒于文言文讀的訓(xùn)練重點(diǎn)是讀準(zhǔn)字音，所以在教學(xué)的過(guò)程中除了嚴(yán)抓學(xué)生讀準(zhǔn)字音的訓(xùn)練和文言基礎(chǔ)知識(shí)(實(shí)詞、虛詞、特殊句式)的掌握外，另外結(jié)合本冊(cè)書(shū)的“表達(dá)交流”模塊中的議論文寫(xiě)作訓(xùn)練的實(shí)際，有針對(duì)性地對(duì)本文的內(nèi)容和藝術(shù)特色來(lái)講，可以為學(xué)生就如何選取理論角度，如何選擇和使用論據(jù)，提供典型的說(shuō)理材料。
二、教學(xué)目標(biāo)：
(一)知識(shí)與能力：
1.了解荀子及其思想核心;
2.背誦全文，掌握文言基礎(chǔ)知識(shí)，包括掌握“強(qiáng)、假、聞、”等實(shí)詞的意義，積累通假字和“于、而”等文言虛詞。
3.把握文章脈絡(luò)，理解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和應(yīng)持態(tài)度的論述。
4.學(xué)習(xí)比喻、對(duì)比論證方法，提高圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。
(二)方法與過(guò)程：
1.結(jié)合江西教育出版社高中達(dá)標(biāo)訓(xùn)練之《全程設(shè)計(jì)》語(yǔ)文必修三，學(xué)生可以了解有關(guān)荀子的基本常識(shí)和掌握文言基礎(chǔ)知識(shí)。
2.通過(guò)反復(fù)誦讀學(xué)生養(yǎng)成誦讀文言文的好習(xí)慣。
3.通過(guò)討論學(xué)生明確并深刻理解學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和應(yīng)持的態(tài)度。
(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀：
引導(dǎo)學(xué)生端正對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，理解到學(xué)習(xí)的重要性及明白學(xué)習(xí)必須要做到積累、堅(jiān)持和專(zhuān)一的道理。
三、教學(xué)重點(diǎn)：
1.誦讀并背誦全文，積累文言詞語(yǔ)。
2.把握文章行文脈絡(luò)。
四、教學(xué)難點(diǎn)：
1.在誦讀中落實(shí)本文的文言語(yǔ)法知識(shí)教學(xué)。在誦讀中正字正音、辨詞析句、疏理文意語(yǔ)言鑒賞等多項(xiàng)文言基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。
2.掌握全文比喻和對(duì)比論證的特點(diǎn)。
五、教學(xué)準(zhǔn)備：
課前讓學(xué)生結(jié)合《全程設(shè)計(jì)》以及課后思考練習(xí)題預(yù)習(xí)課文。
六、教學(xué)過(guò)程：
(一)導(dǎo)入新課
請(qǐng)學(xué)生齊背《三字經(jīng)》的前面幾句內(nèi)容，進(jìn)而由“人之初性本善”的句子引出荀子的核心思想之一“性本惡”。順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到了解荀子及其思想核心的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中來(lái)。
(二)了解荀子及其思想核心。
戰(zhàn)國(guó)末思想家，先秦儒家代表
他認(rèn)為人的本性是惡
主張明禮義而化之即后天的環(huán)境可以改善人性的惡
所以他很重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育的功能，他的思想體現(xiàn)在荀子一書(shū)中。
荀子的散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚，多用比喻排比，這些在《勸學(xué)》中有所體現(xiàn)
(三)課文學(xué)習(xí)
1.解題：“勸”：勸勉。起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能提高自己，彌補(bǔ)自身不足，完善自己。
2.學(xué)生聽(tīng)課文朗誦音頻，邊聽(tīng)邊標(biāo)上小節(jié)號(hào)，給生字注音，嘗試標(biāo)出節(jié)奏記號(hào)。
聽(tīng)完后檢查學(xué)生掌握情況。然后學(xué)生自由朗讀，教師巡視指導(dǎo)。最后學(xué)生一齊朗誦全文，注意停頓和發(fā)音的標(biāo)準(zhǔn)。
3.解讀第一自然段：
明確：
1)這句話告訴一個(gè)觀點(diǎn)?(明確：學(xué)習(xí)不可以停止。)
4.解讀第二自然段：
先讓學(xué)生一起大聲朗讀背誦。教師解讀第二自然段：
2)翻譯第二自然段。
3)荀子用了一組比喻的手法，請(qǐng)大家找出有幾個(gè)比喻?
(明確：共有“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮以為輪”、“木受繩則直、金就礪則利”五個(gè)比喻。即染料靛青是從藍(lán)草中提煉取得的，但比藍(lán)草更青;冰是水所結(jié)成，可是比水更寒冷;木材本是筆直而符合墨線要求的，但用火熏烤把木材制作成車(chē)輪，它的曲度就符合了圓規(guī)的要求，即使把它曬干也不再重新挺直;木材經(jīng)墨線量過(guò)，就能取直;金屬放在磨刀石上磨過(guò)，就能鋒利。)
4)學(xué)生課堂背誦第二自然段。
第二課時(shí)：
1.解讀第三自然段：
高三語(yǔ)文訓(xùn)練教案篇五
一、了解詩(shī)歌欣賞的美學(xué)特性和詩(shī)歌欣賞的主要方法。
二、運(yùn)用課文里的觀點(diǎn)進(jìn)行詩(shī)歌欣賞的實(shí)踐活動(dòng)。
這篇文章首先說(shuō)明詩(shī)歌欣賞是一種再創(chuàng)造，這是全文總綱，然后具體說(shuō)明再創(chuàng)造的方法，包括“泡”和“猜”。教學(xué)中，可指導(dǎo)學(xué)生用下定義的方法，了解“再創(chuàng)造”的實(shí)質(zhì)，并且通過(guò)文中實(shí)例具體把握“再創(chuàng)造”的豐富內(nèi)涵?！芭荨焙汀安隆笔且罁?jù)詩(shī)歌的特點(diǎn)提出的行之有效的欣賞方法，這是文章的兩個(gè)目的。教學(xué)中要指導(dǎo)學(xué)生弄清這兩種方法的依據(jù)及其具體內(nèi)容。教學(xué)中要進(jìn)行詩(shī)歌欣賞的訓(xùn)練，使學(xué)生通過(guò)欣賞活動(dòng)印證課文的觀點(diǎn)，嘗試“泡”和“猜”。
一課時(shí)。
一、閱讀課文，討論問(wèn)題。
1.什么是詩(shī)歌欣賞中的再創(chuàng)造?為它下一個(gè)定義。
提示：性質(zhì)定義應(yīng)是一個(gè)判斷句，包括“屬”和“種類(lèi)”兩個(gè)內(nèi)容。再創(chuàng)造歸屬于“想像活動(dòng)”，它的特質(zhì)是讀者通過(guò)想像讀懂了詩(shī)。利用文中現(xiàn)成語(yǔ)句可組織成下面的定義：
詩(shī)歌欣賞中的再創(chuàng)造是讀者正確把握詩(shī)人的藝術(shù)構(gòu)思并且豐富地再現(xiàn)詩(shī)人創(chuàng)造的形象的一種想像活動(dòng)。
提示：
欣賞《我愛(ài)這土地》說(shuō)明欣賞中的想像活動(dòng)，圍繞詩(shī)中形象(意象)展開(kāi);。
欣賞《長(zhǎng)干曲》說(shuō)明詩(shī)中形象和情感通過(guò)讀者自由的想像得到了展現(xiàn);。
欣賞《沙揚(yáng)娜拉一首》說(shuō)明在想像活動(dòng)中，欣賞者可以將自己或聯(lián)想到的其他人物“移人”，從而創(chuàng)造出生動(dòng)的畫(huà)面。
三例說(shuō)明欣賞詩(shī)歌的實(shí)質(zhì)是對(duì)于詩(shī)人想像活動(dòng)的再經(jīng)歷、再體驗(yàn)，還說(shuō)明這種再創(chuàng)。
造的特點(diǎn)是了解詩(shī)人的感情活動(dòng)，寄托自己的情思，希望產(chǎn)生感情上的共鳴。
3.什么是詩(shī)歌欣賞中的“泡”?提倡“泡”的原因是什么?“泡”有哪些具體內(nèi)容?
提示：
“泡”是在欣賞中把詩(shī)人由繁復(fù)的生活現(xiàn)象加以高度精煉的東西，還原到它原先的狀態(tài)中去。
提倡“泡”是因?yàn)樵?shī)歌的語(yǔ)言含蓄，即通過(guò)高度概括的語(yǔ)言，把眾多的內(nèi)容蘊(yùn)蓄到最典型而又最精約的形象中。
“泡”的具體內(nèi)容包括：(1)把握以少量字詞包蘊(yùn)著的豐富而深遠(yuǎn)的含義;(2)尋找形象背后所蘊(yùn)含的情思;(3)尋求詩(shī)句之外包含的不盡的韻味。
4.什么是詩(shī)歌欣賞中的“猜”?提倡“猜”的原因是什么?“猜”的具體內(nèi)容有哪些?
提示：
“猜”是欣賞過(guò)程中對(duì)詩(shī)和詩(shī)人的綜合性思考。
提倡“猜”是因?yàn)樵?shī)歌形象以一代十，以少勝多，極精約，極概括，給讀者留下極寬闊的猜想空間;還因?yàn)樵?shī)的語(yǔ)言跳躍性很大。
“猜”的具體內(nèi)容包括：(1)欣賞者以自己的經(jīng)驗(yàn)和思考對(duì)詩(shī)歌形象和詩(shī)人情思加以補(bǔ)充和闡發(fā)，如課文對(duì)聞一多《口供》的分析。(2)對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言不連貫的地方(省略了許多關(guān)連，隱藏了許多闡發(fā)和判斷的地方)加以填補(bǔ)。
(討論中指導(dǎo)學(xué)生圍繞上述問(wèn)題篩選、梳理、概括，從而把握文章的精髓。要結(jié)合文中實(shí)例體會(huì)作者觀點(diǎn)，防止空對(duì)空。)。
二、學(xué)以致用，欣賞名詩(shī)。
閱讀葉紹翁《游園不值》，討論幾個(gè)問(wèn)題。
游園不值。
葉紹翁。
應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。
春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。
1.猜想一下，這杏園主人是何等人物?
提示：只看泥徑、柴扉即可推知，主人應(yīng)是一位安貧樂(lè)道的隱者。他種了杏花，徜徉于滿(mǎn)園春色之中，與世隔絕而自得其樂(lè)?！熬貌婚_(kāi)”這一細(xì)節(jié)耐人尋味。顯然，主人只愿親近自然，不愿交接世人，具有高雅脫俗、孤芳自賞的品性。
能不能猜成主人不在家或生病而無(wú)法見(jiàn)客呢?當(dāng)然也可以，但那樣猜，詩(shī)就沒(méi)有味道，讀詩(shī)也就沒(méi)有意思了。
2.綜合詩(shī)中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，體味一下詩(shī)人的性格情趣。
提示：“蒼苔”是雨后景象，苔呈蒼綠色說(shuō)明春雨連綿，多日不放晴。“屐齒”是木頭鞋，下有兩齒，可在泥地行走?！板忑X印蒼苔”說(shuō)明詩(shī)人惦念春光，盼春心切，不辭雨后泥多苔滑，探訪芳園。詩(shī)人對(duì)春光的熱愛(ài)已達(dá)到癡情的地步：執(zhí)拗的杏園主人不放詩(shī)人進(jìn)園賞春，只讓詩(shī)人在園外翹首瞻望，而詩(shī)人流連不去。神游芳園，擁抱春天，既多情又浪漫。
3.“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”描繪了怎樣的形象和意境?
提示：“關(guān)不住”、“出墻來(lái)”的擬人描寫(xiě)刻畫(huà)了一枝紅杏的鮮艷、俏麗、倔強(qiáng)、頑皮，可以想像成一位從墻頭上探出身來(lái)好奇地打量、指點(diǎn)園外的美麗、活潑的紅妝少女。由一枝紅杏可想到滿(mǎn)園春色姹紫嫣紅，旺盛蓬勃。
4.結(jié)合《游園不值》的欣賞過(guò)程，談?wù)剬?duì)詩(shī)歌欣賞中的“泡”和“猜”的體會(huì)。
提示：特別注意這首詩(shī)以粹概全、以實(shí)顯虛的藝術(shù)手法為讀者提供了廣闊的想像空間。要注意“泡”和“猜”的合理性：尊重詩(shī)作的語(yǔ)言實(shí)際、形象特征、藝術(shù)特點(diǎn)和詩(shī)人的情感邏輯，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行合理地闡發(fā)、補(bǔ)充、推斷。
高三語(yǔ)文訓(xùn)練教案篇六
?教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)與能力：了解中國(guó)建筑的基本特征，掌握文體特點(diǎn)，嘗試小論文的創(chuàng)作。
2、過(guò)程與方法：引導(dǎo)學(xué)生理清課文結(jié)構(gòu)層次;通過(guò)對(duì)課文的一些主要內(nèi)容和觀點(diǎn)展開(kāi)討論，提高學(xué)生探究問(wèn)題的能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)古代悠久的建筑藝術(shù)的熱愛(ài)之情，樹(shù)立科學(xué)意識(shí);領(lǐng)悟作者寄寓文中的拳拳愛(ài)國(guó)心與濃濃的民族自豪感，培養(yǎng)正確的審美觀念。
?教學(xué)重點(diǎn)】了解中國(guó)建筑的基本特征，理解作者的創(chuàng)作意圖。
?教學(xué)難點(diǎn)】對(duì)文中部分術(shù)語(yǔ)和主要觀點(diǎn)的理解。
?教學(xué)準(zhǔn)備】
1、學(xué)生預(yù)習(xí)課文，熟悉課文內(nèi)容;通過(guò)查工具書(shū)解決生字詞，了解梁思成先生的生平。
2、教師課前制作多媒體課件。
?教學(xué)方法】講授法、演示法、討論法、練習(xí)法
?教學(xué)過(guò)程】
一、圖片導(dǎo)入，激發(fā)興趣
(幻燈片顯示垂花門(mén)圖片)這僅僅是一扇門(mén)，可它上上下下里里外外都透著一股濃郁的中國(guó)味。今天就讓我們推開(kāi)這扇門(mén)，去看看中國(guó)建筑的特征。
二、整體感知，明確目標(biāo)
(1)本文是一篇什么體裁的文章?
(2)我們要從這篇文章中學(xué)習(xí)什么呢?(這堂課要達(dá)成的目標(biāo))
三、研讀課文，討論問(wèn)題。
(1)“中國(guó)建筑”這個(gè)概念的外延太大了，文中作者有沒(méi)有從時(shí)間上限制它的范圍?
(3)這九點(diǎn)特征應(yīng)該是并列關(guān)系，我們能不能根據(jù)自己的喜好，隨意打亂它們的順序?
(6)作者談各民族的建筑之間的“可譯性”這個(gè)問(wèn)題，最終要表達(dá)什么意思?
小結(jié)：梁實(shí)秋先生曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)他是“有學(xué)問(wèn)，有文采，有熱心腸的學(xué)者”，我們可不可以這樣說(shuō)，梁思成先生同他的父親一樣，也是“有學(xué)問(wèn)，有文采，有熱心腸的學(xué)者”?愛(ài)國(guó)愛(ài)民，憂國(guó)憂民就是我國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)點(diǎn)。
(8)最后一部分是不是畫(huà)蛇添足?
(9)結(jié)合本文談?wù)勛匀豢茖W(xué)小論文有什么特點(diǎn)?(小結(jié))
四、布置練習(xí)，學(xué)以致用
練習(xí)題(任選一題)：
1、家鄉(xiāng)的老房子
2、探尋中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的文化氣息
要求：課外查閱資料，長(zhǎng)短不限，重要的是記下自己的學(xué)習(xí)成果。
向同學(xué)們介紹一位同學(xué)：北京清華大學(xué)附中高三年級(jí)的朱若辰，一位寫(xiě)出碩士論文的高中生。(幻燈片顯示相關(guān)材料)只要同學(xué)們能做有心人，刻苦學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，認(rèn)真鉆研，也能學(xué)有所成。
?板書(shū)設(shè)計(jì)】
中國(guó)建筑的特征
梁思成
范疇自然科學(xué)小論文
特征“小”
成因文法科學(xué)性
意義可譯性獨(dú)創(chuàng)性
高三語(yǔ)文訓(xùn)練教案篇七
以前同學(xué)們學(xué)過(guò)的“金陵五題”組詩(shī)里的《石頭城》、《烏衣巷》，就屬于詠史懷古詩(shī)。學(xué)生一起背誦這兩首詩(shī)：
石頭城
山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。
烏衣巷
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
此二首懷古詩(shī)的作者是劉禹錫，側(cè)重寫(xiě)昔盛今衰的感慨，從而諷喻統(tǒng)治者。下面學(xué)習(xí)劉禹錫的另一首《西塞山懷古》。此首懷古詩(shī)被譽(yù)為“金陵懷古之冠”，讀后請(qǐng)思考這首詩(shī)有何優(yōu)點(diǎn)。
劉禹錫(772—842)字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。他是中唐時(shí)期杰出的詩(shī)人、進(jìn)步的思想家和哲學(xué)家。晚年曾任太子賓客，后世稱(chēng)劉賓客。諷喻詩(shī)、竹枝詞、懷古詩(shī)是劉禹錫詩(shī)集中最有成就的作品，尤其是后兩者在中國(guó)詩(shī)歌史上更有突出的地位。劉禹錫一向反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，渴望四海統(tǒng)一，《西塞山懷古》就表達(dá)了詩(shī)人這種強(qiáng)烈的愿望。
范讀——學(xué)生齊讀——自己讀——背誦
西塞山，在今湖北大冶東面的長(zhǎng)江邊，形勢(shì)險(xiǎn)峻，是六朝(六朝古都、十朝都會(huì)是我們熟悉的對(duì)南京的美稱(chēng)。六朝古都，是指東吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳六個(gè)政權(quán)曾在南京建都;十朝都會(huì)，則是除了前述六個(gè)政權(quán)外，還有南唐、明初、太平天國(guó)、民國(guó)時(shí)期把南京作為首都。)有名的軍事要塞。長(zhǎng)慶四年(八二四年)劉禹錫由夔州刺史調(diào)任和州刺史，沿江東下，途經(jīng)西塞山，即景抒懷，寫(xiě)下此詩(shī)。
1、懷古：
首聯(lián)寫(xiě)出了什么氣勢(shì)?那兩個(gè)字用得好?
詩(shī)詞前兩句寫(xiě)西晉王濬率領(lǐng)著高大威武的戰(zhàn)船，順江而下，討伐東吳，金陵城中的士氣黯然消失。一“下”：符合地里形式——上有向下游進(jìn)軍，符合歷史事實(shí)——西晉攻下了東吳;一“收”，東吳的望風(fēng)披靡，自孫吳以來(lái)，凡是建都金陵的王朝，都相信自己占據(jù)了這龍?bào)椿⒕岬挠欣匦伪憧梢杂辣＝椒€(wěn)固，所謂的“金陵王氣”對(duì)統(tǒng)治者都起過(guò)強(qiáng)心作用。事實(shí)呢，在王俊軍隊(duì)的強(qiáng)勁攻勢(shì)下，“金陵王氣”黯然收斂，孫吳王朝徹底覆滅了。不僅東吳，東晉、宋、齊、梁、陳個(gè)個(gè)短命。
頷聯(lián)：思考此聯(lián)把晉吳之戰(zhàn)的形勢(shì)從哪些方面作了形象地描繪?什么手法?“千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭?！睆男蜗笊峡?，一橫一豎，一下沉一高揚(yáng);從色彩上看一邊是晉軍燒毀鐵鎖的沖天火光，一邊是投向的白旗;從氣氛上，晉軍得勝趾高氣揚(yáng)，東吳兵敗無(wú)限凄慘。對(duì)比的手法。煞費(fèi)苦心的“千尋鐵鎖”也不能挽回?cái)【郑L(zhǎng)長(zhǎng)的鐵鏈極不情愿地沉入到江底，投降的白旗卻寂靜冷清地掛在石頭城頭上?！俺痢焙汀俺觥眱蓚€(gè)字也極其細(xì)膩傳神，點(diǎn)出孫吳政權(quán)氣息奄奄、日薄西山之頹勢(shì)和潰敗時(shí)的驚慌失措之丑態(tài)。這四句詩(shī)簡(jiǎn)潔，洗練，在對(duì)比中寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的強(qiáng)弱，更寫(xiě)出了勝利者那種摧枯拉朽、咄咄逼人，而失敗者黯然失色，倉(cāng)皇逃竄的神態(tài)。
我們從作者的另一首詩(shī)歌《金陵懷古》中就可以找到答案：“興廢由人事，山川空地形?！泵裥乃常魏巍疤靿q”都會(huì)是“得民心者”的通途。這兩聯(lián)都是詠史詩(shī)的敘述部分，首聯(lián)是總敘，聲勢(shì)逼人;次聯(lián)是具體描繪，形象生動(dòng)。
2、感今：
一個(gè)國(guó)家的興衰起決定作用的不是地勢(shì)的險(xiǎn)要而是人事的治亂?！敖讲还芘d亡恨，一任斜陽(yáng)伴客愁”，包佶的《再過(guò)金陵》正是這句詩(shī)的最好注腳。
尾聯(lián)含蓄地表達(dá)了怎樣的深意?
這里有贊頌，有慶幸但更深層次的是提醒，是警誡。安史之亂使唐朝岌岌可危;亂后，河北，山東藩鎮(zhèn)割據(jù)局面愈演愈烈，時(shí)刻威脅著唐王朝的安全。眼前的升平景象不知道哪天會(huì)被烽火打亂;如今長(zhǎng)滿(mǎn)蘆葦?shù)墓蕢荆恢滥奶煊謺?huì)變成戰(zhàn)爭(zhēng)的前沿。
曾經(jīng)的“金陵王氣”，曾經(jīng)的“西晉樓船”，今天都成為了一片荒涼之地;曾經(jīng)雄踞一方，不可一世的割據(jù)勢(shì)利，今天也只是人們“傷”的陳年往事。詩(shī)人在縱橫開(kāi)闔，酣暢流利的敘事描寫(xiě)當(dāng)中，對(duì)重新抬頭的割據(jù)勢(shì)力做了迎頭痛擊——?dú)v史的大流永遠(yuǎn)是“大一統(tǒng)”，民心所向，不以割據(jù)者的意志為轉(zhuǎn)移，想要分裂國(guó)家，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，最終也不過(guò)就是徒讓后人“傷往事”而已。
西塞山懷古
劉禹錫
王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
西塞山，在今湖北太冶東面的長(zhǎng)江邊。嵐橫秋塞，山鎖洪流，形勢(shì)險(xiǎn)峻，是六朝有名的軍事要塞。長(zhǎng)慶四年(824)劉禹錫由夔州刺史，調(diào)任和州刺史，沿江東下，途經(jīng)西塞山，即景抒懷，寫(xiě)下了這首詩(shī)。太康元年(280)晉武帝命王濬率領(lǐng)以高大的戰(zhàn)船組成的水軍，順江而下，討伐東吳。詩(shī)人便以這件史事為題，開(kāi)頭寫(xiě)“樓船下益州”，“金陵王氣”便黯然消失。益州金陵，相距遙遙，一“下”即“收”，何其速也!兩字對(duì)舉就渲染出一方是聲勢(shì)赫赫，一方是聞風(fēng)喪膽。第二聯(lián)便順勢(shì)而下，直寫(xiě)戰(zhàn)事及其結(jié)果。東吳的亡國(guó)之君孫皓，憑借長(zhǎng)江天險(xiǎn)，并在江中暗置鐵錐，再加以千尋鐵鏈橫鎖江面，自以為是萬(wàn)全之計(jì)，誰(shuí)知王濬用大筏數(shù)十，沖走鐵錐，以火炬燒毀鐵鏈，結(jié)果順流鼓棹，徑造三山，直取金陵。“皓乃備亡國(guó)之禮，……造于壘門(mén)”(《晉書(shū)·王濬傳》)。第二聯(lián)就是形象地概括了這一段歷史。
詩(shī)的前四句，洗煉、緊湊，在對(duì)比之中寫(xiě)出了雙方的強(qiáng)弱，進(jìn)攻的路線，攻守的方式，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局。它只用第一句詩(shī)寫(xiě)西晉水軍出發(fā)，下面就單寫(xiě)東吳：在戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的反映，苦心經(jīng)營(yíng)的工事被毀，直到舉旗投降，步步緊逼，一氣直下。人們不僅看到了失敗者的形象，也看到了勝利者的那種摧枯拉朽的氣勢(shì)?？芍^虛實(shí)相間，勝敗相形，巧于安排。
詩(shī)人在剪裁上頗具功力。他從眾多的史事中單選西晉滅吳一事，這是耐人尋味的，因?yàn)闁|吳是六朝的頭，它又有頗為“新穎”的防御工事，竟然覆滅了。照理后人應(yīng)引以為鑒，其實(shí)不然。所以寫(xiě)吳的滅亡，不僅揭示了當(dāng)時(shí)吳王的昏聵，更表現(xiàn)了那些后來(lái)者的愚蠢，也反映了國(guó)家的統(tǒng)一是歷史的必然。其次，詩(shī)人寫(xiě)晉吳之戰(zhàn)，重點(diǎn)是寫(xiě)吳，而寫(xiě)吳又著重點(diǎn)出那種虛妄的精神支柱“王氣”、天然的地形、千尋的鐵鏈，皆不足恃。這就從反面闡發(fā)了一個(gè)深刻的思想，那就是“興廢由人事，山川空地形”(劉禹錫《金陵懷古》)?？梢?jiàn)如此剪裁，就在于它能完滿(mǎn)地表現(xiàn)其主題思想。
清代屈復(fù)評(píng)這首詩(shī)說(shuō)：“前四句止就一事言，五以‘幾回’二字括過(guò)六代，繁簡(jiǎn)得宜，此法甚妙?！?《唐詩(shī)成法》)不過(guò)應(yīng)該指出，若是沒(méi)有前四句豐富的內(nèi)容和深刻的思想，第五句是難以收到如此言簡(jiǎn)意賅的效果。第六句“山形依舊枕寒流”，山形，指西塞山;寒流，指長(zhǎng)江，“寒”字和結(jié)句的“秋”字相照應(yīng)。詩(shī)到這里才點(diǎn)到西塞山，那么前面所寫(xiě)，是不是離題了呢?沒(méi)有。因?yàn)槲魅街猿蔀橛忻能娛乱?，之所以在它的身邊演出過(guò)那些有聲有色載入史冊(cè)的“活劇”，就是以南北分裂、南朝政權(quán)存在為條件的。因此前面放眼六朝的興亡，正是為了從一個(gè)廣闊的歷史背景中引出西塞山，從而大大開(kāi)拓了詩(shī)的境界。詩(shī)人不去描繪眼前西塞山如何奇?zhèn)ヱ登?，而是突出“依舊”二字，亦是頗有講究的。山川“依舊”，就更顯得人事之變化，六朝之短促，不僅如此，它還表現(xiàn)出一個(gè)“江山不管興亡恨，一任斜陽(yáng)伴客愁”(包佶《再過(guò)金陵》)的意境。這些又從另一個(gè)角度對(duì)上一句的“傷”字作了補(bǔ)充，所以紀(jì)昀說(shuō)：“第六句一筆折到西塞山是為圓熟”(見(jiàn)方回《瀛奎律髓》紀(jì)評(píng))。
第七句宕開(kāi)一筆，直寫(xiě)“今逢”之世，第八句說(shuō)往日的軍事堡壘，如今已荒廢在一片秋風(fēng)蘆荻之中。這殘破荒涼的遺跡，便是六朝覆滅的見(jiàn)證，便是分裂失敗的象征，也是“今逢四海為家”、江山一統(tǒng)的結(jié)果。懷古慨今，收束了全詩(shī)。
劉禹錫的這首詩(shī)，寓深刻的思想于縱橫開(kāi)闔、酣暢流利的風(fēng)調(diào)之中，詩(shī)人好象是在客觀地?cái)⑹鐾拢枥L古跡，其實(shí)并非如此，翻一翻歷史，便知道在唐憲宗時(shí)期曾經(jīng)取得了幾次平定藩鎮(zhèn)割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，國(guó)家又出現(xiàn)了比較統(tǒng)一的局面，不過(guò)這種景象只是曇花一現(xiàn)，公元八二一年到八二二年河北三鎮(zhèn)又恢復(fù)了割據(jù)局面。劉禹錫在這首詩(shī)中，把嘲弄的鋒芒指向在歷史上曾經(jīng)占據(jù)一方、但終于覆滅的統(tǒng)治者，這不正是對(duì)重新抬頭的割據(jù)勢(shì)力的迎頭一擊嗎!當(dāng)然，“萬(wàn)戶(hù)千門(mén)成野草，只緣一曲《后庭花》”(《金陵五題·臺(tái)城》)，這個(gè)六朝覆滅的教訓(xùn)，對(duì)于當(dāng)時(shí)驕侈腐敗的唐王朝來(lái)說(shuō)，也是一面很好的鏡子。
王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
(1)“人世幾回傷往事”中感傷的往事是什么?a
指東吳以后的幾個(gè)朝代在金陵建都,但一個(gè)個(gè)都滅亡的往事、
(2)這首詠史詩(shī)表達(dá)的主旨是什么?
反對(duì)分裂，主張統(tǒng)一。
(3)詩(shī)人寫(xiě)王濬攻破南京城時(shí)的情景，采用了什么手法?這一情景的描寫(xiě)看似懷古，
其弦外之音又是什么?請(qǐng)作舉體分析。
4、該詩(shī)最后以蘆葦在秋風(fēng)中顫抖著，發(fā)出了悲鳴作結(jié)，妙在哪里?請(qǐng)結(jié)合原詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。
它妙在含有不盡之意，這破敗荒涼的西塞山不就像割據(jù)一方的藩鎮(zhèn)嗎?它們最終也逃脫不了滅亡的命運(yùn)。其諷刺入木三分，而詩(shī)人對(duì)割據(jù)一方的藩鎮(zhèn)勢(shì)力的警告可謂義正辭嚴(yán)。
高三語(yǔ)文訓(xùn)練教案篇八
設(shè)想：
在把握形象的基礎(chǔ)上多角度探討主題
1、梳理情節(jié)，構(gòu)成項(xiàng)鏈?zhǔn)桨鍟?shū)。
2、從末節(jié)入手，溯源而上，落實(shí)對(duì)結(jié)尾及女主角的形象把握
1）、結(jié)尾意料之外情理之中的探討
2）、作用
3）、這樣的事為什么會(huì)在瑪?shù)贍柕律砩习l(fā)生？
抓第一、二……段細(xì)膩的心理描寫(xiě)加以揣摩，如“也”字，如“痛苦”、“夢(mèng)想”
4）、經(jīng)歷過(guò)這樣的事后，她怎么樣了？
結(jié)合真相大白前的幾段文字加以討論，基本歸結(jié)到從錯(cuò)位到復(fù)位，從物質(zhì)的貧瘠到精神的富有的轉(zhuǎn)變上。
5）討論一難點(diǎn)和爭(zhēng)議點(diǎn)：是否虛榮依然？
她坐窗前懷念的那段描寫(xiě)很有味道，值得咀嚼。就我看，從后文的議論來(lái)說(shuō)，這是人之常情，符合藝術(shù)和生活的真實(shí)。
3、歸納主題一：人生是多么奇怪啊，成全與敗壞盡在一念間
4、發(fā)現(xiàn)路瓦栽
1）、再次跳讀課文，找其語(yǔ)言、動(dòng)作諸細(xì)節(jié)感受這是怎樣的男人。
2）、十年后，她會(huì)如何評(píng)價(jià)他？想象發(fā)揮。可和十年前比較
3）、
用一兩句話寫(xiě)“愛(ài)就是……”
（……付出，為了讓你愛(ài)的人幸福；容忍，包容你愛(ài)的人的種種缺陷；責(zé)任，撐起一個(gè)叫家的地方……）
5、歸納主題二：一曲愛(ài)的贊歌
6、面對(duì)這樣的突發(fā)事件，假如你為當(dāng)事人會(huì)如何？（逃、離、跳……）
但他們選擇了還債，而且決然毅然，在他們眼里，什么東西最重要？那是不能突破的道德底線！
（誠(chéng)信、尊嚴(yán)、信用）
7、|歸納主題三：……無(wú)價(jià)
8、作業(yè)
1）、兩篇作文，一是續(xù)寫(xiě)，二是假如舞會(huì)后，項(xiàng)鏈沒(méi)丟，情節(jié)如何？合理想象。
2）、對(duì)下聯(lián)：一夜風(fēng)光項(xiàng)鏈成鎖鏈
高三語(yǔ)文訓(xùn)練教案篇九
2，積累名句。
“學(xué)”，就是學(xué)習(xí)，“致”，就是獲得，“道”，就是道義，“以”，相當(dāng)于“來(lái)”，這樣整個(gè)標(biāo)題就是“通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)獲得他所追求的道。
什么是“道”?這里有幾種解釋?zhuān)阌X(jué)得哪種理解比較好：
(1)道路。
(2)途徑、規(guī)則(規(guī)律、規(guī)范)。
(3)道理(學(xué)說(shuō)、真理)。
(4)技巧(方法)等。
這里應(yīng)該作道理、道義比較合理。
通過(guò)對(duì)標(biāo)題的分析，我們知道這是一篇談學(xué)習(xí)問(wèn)題的文章，對(duì)于“學(xué)習(xí)”，孔子有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，下面我們一起來(lái)讀讀這篇文章，聆聽(tīng)他那睿智的言語(yǔ)。
1，子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道?！?/p>
2，子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！?/p>
道理：學(xué)習(xí)在當(dāng)今社會(huì)變得越來(lái)越功利了。
3，子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”
道理：清心寡欲，一心向?qū)W，才能有所為。
4，哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)?”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也?！?/p>
道理：好學(xué)的人，是理性的，不會(huì)太情緒化，不會(huì)無(wú)端的發(fā)脾氣;。
好學(xué)的人，不會(huì)重蹈覆轍，不會(huì)被同一塊石頭絆倒。
5，子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！?/p>
6，子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?/p>
道理：學(xué)無(wú)止境，要有堅(jiān)定的.意志力;三人行，必有我?guī)熝?，所以要勤學(xué)好問(wèn)，多加思考。
7，子曰：“由!誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>
道理：學(xué)習(xí)態(tài)度要老實(shí)，不要不懂裝懂。
1，學(xué)習(xí)是獲得能力、方法、智慧、美德的唯一途徑。
2，學(xué)習(xí)的目標(biāo)：第1則19.7、第2則14.24、第5則6.13。
為提高自己的修養(yǎng)、能力、境界而學(xué)習(xí)，而不是為了迎合別人的期許而急功近利。
3，學(xué)習(xí)的內(nèi)容：第3則15.32、第4則13.4、第7則1.7、第9則2.16。
學(xué)做人――孝，忠，信。
4，學(xué)習(xí)的方法：第12則1.10、第13則19.6、第14則3.15。
廣泛涉獵，堅(jiān)定方向，勤學(xué)好問(wèn)(質(zhì)疑問(wèn)難)，不斷思考。
(學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)而怠;學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn))。
學(xué)無(wú)常師;溫良恭儉讓。
(1)清心寡欲，專(zhuān)心做事做人。
(2)不遷怒，不貳過(guò)――不情緒化。
(3)不恥下問(wèn)，學(xué)無(wú)常師。
(4)厚道老實(shí)，實(shí)事求是：知之為知之，不知為不知。
小結(jié)：學(xué)習(xí)不要太功利，學(xué)習(xí)要持之以恒，學(xué)習(xí)要踏踏實(shí)實(shí)，學(xué)習(xí)要善于質(zhì)疑問(wèn)難。
高三語(yǔ)文訓(xùn)練教案篇十
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。
夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，唯有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松崗。
真情出質(zhì)文，體會(huì)文章表達(dá)的藝術(shù)。
文學(xué)即人學(xué)，真情滋潤(rùn)心靈的綠洲。
(一)導(dǎo)入(營(yíng)造氛圍，體會(huì)情感。)。
著名作家方方寫(xiě)過(guò)一篇文章《喜歡蘇東坡》，弄得丈夫有些吃醋，酸溜溜地問(wèn)：如果你同蘇東坡活在同一時(shí)代，你是不是會(huì)嫁給他?方方回答：當(dāng)然，只要蘇東坡肯娶我?？梢?jiàn)蘇軾在女孩子心目中還是很有市場(chǎng)的。他的魅力何在呢?在你心目中蘇軾是一個(gè)什么形象?結(jié)合學(xué)過(guò)的詩(shī)句回答。
(課件)。
(豪放、豁達(dá)、浪漫、幽默)。
今天來(lái)體會(huì)蘇軾性格中的另一面——多情。
先講一個(gè)故事。(課件)。
公元1055年，一對(duì)新人結(jié)婚了。新郎是19歲的四川才子蘇東坡，新娘是16歲的王弗。新郎羽扇綸巾，雄姿英發(fā)，新娘也是年輕美貌，天資聰穎，一對(duì)新人可謂才子佳人，琴瑟和諧。據(jù)記載，在一個(gè)正月夜里，王弗見(jiàn)庭前梅花盛開(kāi)，月色清朗，對(duì)蘇軾說(shuō)：“春月勝與秋月。秋色讓人慘凄，春月令人和悅?？烧偾甯咧孙嫶嘶ㄏ??！睎|坡聽(tīng)了高興地說(shuō)：“此乃詩(shī)家語(yǔ)也?！蓖醺ベt淑端莊，曾對(duì)蘇軾的事業(yè)、為人處事進(jìn)行過(guò)多次有識(shí)見(jiàn)的告誡、囑咐?？梢?jiàn)王弗生前，不但是蘇軾生活上的伴侶，而且是文學(xué)上的知音，事業(yè)上的賢內(nèi)助?？上於柿季墸t顏薄命，王弗二十六歲時(shí)就謝世了。這對(duì)詩(shī)人無(wú)疑是一個(gè)沉重的打擊。
公元1075年，東坡來(lái)到密州(今山東諸城縣)，這一年正月二十日，他夢(mèng)見(jiàn)愛(ài)妻王氏，便寫(xiě)下了這首傳誦千古的悼亡詞。此時(shí)詩(shī)人四十歲，其妻王弗去世整十年。題目上“乙卯”，指的就是這一年。
(二)教師范讀。
(三)學(xué)生讀。
(激發(fā)情感。)。
(四)課文分析。
寫(xiě)“夢(mèng)”，上闋是寫(xiě)夢(mèng)嗎?是否刪除?在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上回答。
不能，是一個(gè)情感鋪墊。有了上闋的“日有所思”，也就有下闋的“夜有所夢(mèng)”了。
“十年生死兩茫茫?！逼叫亩?，十年不短，也不算太長(zhǎng)。對(duì)作者來(lái)說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)?為什么?(如果是活著分手，即使山遙水闊，世事茫茫，總有重新晤面的希望，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”;而今是隔著生死的界線，死者對(duì)人間世是茫然無(wú)知了，而活的對(duì)逝者呢，不也是同樣的嗎?生離死別)。
“茫?！笨床磺宄?為何看不清?
(黃泉生路，人各一方，無(wú)從知曉?；淙送鰞刹恢?。
有人說(shuō)，文章中出現(xiàn)了一些邏輯問(wèn)題。是不是思念過(guò)度，精神受了刺激。下面請(qǐng)同學(xué)思考這些問(wèn)題。(課件)。
“不思量”不是真的不去思量，而是因?yàn)橄嗨紝?shí)在太苦，太傷人，故而不敢思量，但結(jié)果卻是“自難忘”。?！安凰剂?，自難忘”，寫(xiě)生者對(duì)死者的思念?！安弧背蹩醋韵嗝?，仔細(xì)領(lǐng)會(huì)，卻是詩(shī)人的更深一層的情懷。說(shuō)不思量，即是思量。因?yàn)檫@種思念，不一定是一種有意識(shí)的每時(shí)每刻的思念，也是一種難以中斷的無(wú)意識(shí)的思念，所謂“此情無(wú)計(jì)可消除，所謂“才下眉頭，卻上心頭”這一敘述的跌宕，更顯出思妻之情的深沉。
2.作者說(shuō)自己“塵”，而其時(shí)不過(guò)40歲，如何理解?(僅僅是胡子多了些，不洗臉，又是什么讓他早生華發(fā)呢?)。
這十年，正是圍繞王安石變法，革新派與守舊派的斗爭(zhēng)愈演愈烈的時(shí)候。蘇軾被卷進(jìn)了這場(chǎng)漩渦之中，身不由己，宦海沉浮，不斷地放外任，左遷，流徙，歷盡蒼桑，備嘗艱辛，已是“塵滿(mǎn)面，鬢如霜”了?！盀橐料萌算俱病辈粌H是大地上的灰塵，也是歲月的風(fēng)塵、情感的風(fēng)塵，“鬢如霜”是艱難苦恨煩霜鬢，是多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。
下闋首五句為第一個(gè)層次。請(qǐng)以第一人稱(chēng)蘇軾的口吻進(jìn)行描繪，加入想象，越細(xì)膩逼真越好。
(學(xué)生活動(dòng))。
還是那個(gè)共度甜蜜歲月的地方，那親切而又熟悉的小窗，終于見(jiàn)到魂?duì)繅?mèng)縈的'你，那個(gè)嬌小溫柔的你，你還在對(duì)鏡梳妝，還沒(méi)有看見(jiàn)我呢?我是該悄悄蒙上你的眼睛讓你看看我是誰(shuí)，還是給你一個(gè)甜蜜的擁抱呢?可是作者與妻子相見(jiàn)，卻沒(méi)有卿卿我我，也沒(méi)有共訴衷腸，而是“相顧無(wú)言，淚流滿(mǎn)面”!太殘忍了，讓他們說(shuō)一句話好不好。
(學(xué)生活動(dòng))還是“相顧無(wú)言”好。為什么?
夫妻相見(jiàn)，自有萬(wàn)端感慨;萬(wàn)語(yǔ)千言，從何說(shuō)起呢?語(yǔ)言又是那么的笨拙和蒼白啊。還是讓他們流淚吧，就讓那又驚又喜又憂又痛的淚水痛痛快快地流淌吧。真是“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，那就讓他們“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”吧。淚眼凝望，自會(huì)讀出對(duì)方的關(guān)切、愛(ài)撫。
下闋五句愈是生動(dòng)細(xì)致地描繪夢(mèng)境情狀，就愈是使人酸鼻。因?yàn)檫@一切只是夢(mèng)啊，了無(wú)痕跡的春夢(mèng)啊。如果真能夠執(zhí)手相看淚眼，也是好的啊。就這樣執(zhí)手到永遠(yuǎn)，站成兩尊塑像。然而，只是夢(mèng)啊。
板書(shū)：夢(mèng)。
夢(mèng)醒了，展現(xiàn)在作者腦海中的又是什么呢?
“明月夜，短松岡”營(yíng)造了悲涼腸斷的環(huán)境氛圍。詩(shī)人的思緒又回到了上闋的“千里孤墳”處。短松崗，即指王弗的墓地。詩(shī)人推想妻子的亡靈在年年的明月之夜，在遍植松樹(shù)的墳地上，該是何等傷心斷腸!
且慢，明月是象征團(tuán)圓與祝福的?！昂Ｉ仙髟?，天涯共此時(shí)”月亮團(tuán)圓“千里共嬋娟”。為什么不改成“殘?jiān)乱埂蹦?“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保嗪?。月殘人殘同病相憐，月圓人更殘。
“料得年年腸斷處”年年，每一年，如果說(shuō)作者帶著對(duì)妻子的思念走過(guò)十年，注定這輩子也走不出情感的圍城了。
李白為了“一夜飛度鏡湖月”李煜“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡”陸游“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”
可以斥責(zé)他們白日做夢(mèng)。但是這一點(diǎn)小小的安慰不應(yīng)該給他們嗎?
(學(xué)生活動(dòng))。
陸游“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，至死不忘復(fù)國(guó)大業(yè)，可謂錚錚鐵骨的男子漢，可是寫(xiě)出了“紅酥手，黃滕酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳”何意百煉鋼，化為繞指柔啊。
齊讀。
問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許。生活中有類(lèi)似的體驗(yàn)嗎?
(學(xué)生活動(dòng))。
不是為了讓我們心情沉重，而是因?yàn)樘噍p浮的東西，很少有來(lái)自靈魂深處的觸動(dòng)?！坝旰蟮那嗌?，像淚洗過(guò)的良心”，多美的境界，讓我們?cè)谝院蟮臍q月里懂得愛(ài)，更懂得珍惜，呵護(hù)每個(gè)人記憶里那永遠(yuǎn)的“明月夜，短松岡”
江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)·蘇東坡。
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。
夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
【賞析一】。
中國(guó)文學(xué)史上，從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，就已經(jīng)出現(xiàn)“悼亡詩(shī)”。一直到北宋的蘇軾，這期間，悼亡詩(shī)(詞)寫(xiě)得最有名的有西晉的潘岳和中唐的元稹。晚唐的李商隱亦曾有悼亡之作。他們的作品悲切感人。或?qū)憪?ài)侶去后，處孤室而凄愴，睹遺物而傷神;或?qū)懽髡呷缃窦雀磺屹F，追憶往昔，慨嘆世事乖舛、天命無(wú)常;或?qū)⒆约荷畛敛┐蟮乃寄詈妥窇浿?，用愰忽迷離的文字和色彩抒發(fā)出來(lái)，讀之令人心痛。而蘇軾的這首江城子也是一首悼亡之作。但與前人相比，東坡這首詞的表現(xiàn)藝術(shù)卻另具特色。這首詞是“記夢(mèng)”，而且明確寫(xiě)了做夢(mèng)的日子。但雖說(shuō)是“記夢(mèng)”，其實(shí)只有下片五句是記夢(mèng)境，其他都是抒胸臆，訴悲懷的。寫(xiě)的真摯樸素，沉痛感人。
蘇東坡十九歲時(shí)，與年方十六的王弗結(jié)婚。王弗年輕美貌，且侍親甚孝，二人恩愛(ài)情深?？上烀鼰o(wú)常，王弗27歲就去世了。這對(duì)東坡是絕大的打擊，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。蘇軾在《亡妻王氏墓志銘》里說(shuō)：“治平二年(1065)五月丁亥，趙郡蘇軾之妻王氏(名弗)，卒于京師。六月甲午，殯于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之東北彭山縣安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里先君、先夫人墓之西北八步。”于平靜語(yǔ)氣下，寓絕大沉痛。熙寧八年(1075)，東坡來(lái)到密州，這一年正月二十日，他夢(mèng)見(jiàn)愛(ài)妻王氏，便寫(xiě)下了這首傳誦千古的悼亡詞。
原文：
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。
夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝;相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
譯文：
兩人一生一死，隔絕十年，音訊渺茫。不思念吧，但本來(lái)難忘。妻子的孤墳遠(yuǎn)在千里，沒(méi)有地方與她交談凄涼的景況。即使相逢也料想不會(huì)認(rèn)識(shí)，因?yàn)槲宜奶幈疾?，灰塵滿(mǎn)面，鬢發(fā)如霜。
晚上忽然在隱約的夢(mèng)境中回到了家鄉(xiāng)，只見(jiàn)妻子正在小窗前梳妝。兩人互相望著，沒(méi)有言語(yǔ)，只有淚千行。料想年年斷腸的地方，晚上明月照耀著長(zhǎng)著小松樹(shù)的墳山。
高三語(yǔ)文訓(xùn)練教案篇十一
1、識(shí)記理解“涔涔”“郁熱”“昧心”等詞語(yǔ)及文學(xué)常識(shí)。
2、了解作品豐富多彩而又富有個(gè)性化的語(yǔ)言特點(diǎn)。
3、體會(huì)戲劇通過(guò)尖銳的戲劇沖突、曲折的情節(jié)刻畫(huà)人物、表現(xiàn)主題。
第一課時(shí)
1、作者作品簡(jiǎn)介
2、分角色朗讀
3、理解課文節(jié)選部分的矛盾沖突
4、課堂討論：周樸園愛(ài)魯侍萍嗎?
一、導(dǎo)入
簡(jiǎn)介作者及《雷雨》的大致情節(jié)
二、速讀
理清人物關(guān)系及矛盾沖突
填圖練習(xí)
三、討論
課后練習(xí)二：主要矛盾沖突是什么?為什么?
四、課堂活動(dòng)：辯論
正方：一二組——周樸園愛(ài)魯侍萍
反方：三四組——周樸園不愛(ài)魯侍萍
[通過(guò)辯論，疏通“重逢”一節(jié)的情節(jié)脈胳，賞析人物語(yǔ)言，分析人物形象]
總結(jié)要點(diǎn)：
1、周樸園曾經(jīng)喜歡過(guò)，甚至愛(ài)過(guò)
2、他始亂終棄的原因(性格特點(diǎn)、階級(jí)特性)
3、周樸園的人物性格
五、布置作業(yè)
課后練習(xí)三
六、板書(shū)設(shè)計(jì)
第二課時(shí)
1、閱讀賞析“斗爭(zhēng)”一場(chǎng)
2、歸納人物性格及主題
3、課堂練習(xí)
一、閱讀賞析“斗爭(zhēng)”一場(chǎng)
討論
1、周樸園有沒(méi)有顧父子之情，為什么不顧?
2、劇中通過(guò)魯大海的話交代了什么?
3、侍萍為什么不認(rèn)兒子周萍?
二、討論總結(jié)人物性格
1、周樸園：殘忍、冷酷、自私、貪婪、虛偽的反動(dòng)資本家。
2、魯侍萍：
3、學(xué)生自己歸納魯大海的人物性格。
三、討論
劇本為什么以“雷雨”為題?
四、歸納主題
通過(guò)一個(gè)封建資產(chǎn)階級(jí)的家庭內(nèi)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，提示封建大家庭的罪惡和工人與資本
家之間的矛盾，反映了正在醞釀著一場(chǎng)大變動(dòng)的20年代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
五、課堂練習(xí)
品味個(gè)性化的人物語(yǔ)言。(讓學(xué)生自己找印象深刻的句子，加以分析討論。教師可點(diǎn)拔
周樸園和魯侍萍的臺(tái)詞中能表現(xiàn)人物心理的'句子。)
(第二課時(shí))
戲劇語(yǔ)言的特點(diǎn)
——《雷雨》人物語(yǔ)言及性格分析
一、本課時(shí)教學(xué)目標(biāo)
引導(dǎo)學(xué)生了解戲劇語(yǔ)言(主要指人物語(yǔ)言)的一般特點(diǎn)：
1、普遍了解個(gè)性化語(yǔ)言(cba)
2、進(jìn)一步了解潛臺(tái)詞(ba)
3、再進(jìn)一步掌握動(dòng)作語(yǔ)言和前兩種語(yǔ)言的運(yùn)用(a)
(c-b-a為能力要求層次)
二、戲劇語(yǔ)言的種類(lèi)
1、舞臺(tái)語(yǔ)言：
除人物語(yǔ)言之外的所有語(yǔ)言，包括舞臺(tái)說(shuō)明，背景介紹，人物動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)，旁白、畫(huà)外音以及其他敘述語(yǔ)言等。
2、人物語(yǔ)言——
三、戲劇人物語(yǔ)言的主要特點(diǎn)
1、高度個(gè)性化——
2、豐富的潛臺(tái)詞——
3、富于動(dòng)作性——
四、什么是個(gè)性化語(yǔ)言?
個(gè)性化語(yǔ)言是指人物的語(yǔ)言符合并表現(xiàn)人物的身份、性格。即什么人說(shuō)什么話;聽(tīng)其聲則知其人。個(gè)性化語(yǔ)言，是刻畫(huà)人物達(dá)到合理性、真實(shí)性的重要手段。
例：
葛朗臺(tái)——
魯大海——
守財(cái)奴的語(yǔ)言
“得啦，孩子，你給了我生路，我有了命啦;不過(guò)這是你把欠我的還了我：咱們兩訖了。這才叫公平交易。人生就是一件交易。……”
“啊，是真金!金子!這么多的金子!有兩斤重。啊!啊!……”
(什么性格?)
魯大海的語(yǔ)言
1、p102
魯大?？墒悄銈兺耆e(cuò)了。…
2、p103
魯大海(看合同)什么?(慢慢地)他們?nèi)齻€(gè)人簽了字?
3、p104
魯大海(如夢(mèng)初醒)這三個(gè)沒(méi)有骨頭的東西!……
(什么性格?)
周樸園、魯侍萍性格分析
高三語(yǔ)文訓(xùn)練教案篇十二
1.初步學(xué)會(huì)賞析這首古詩(shī)
2.感受白居易同情百姓疾苦的思想感情
1.復(fù)習(xí)前兩首學(xué)過(guò)的唐詩(shī)，先齊聲背誦，再提問(wèn)(出示幻燈片)：
第一首詩(shī)的體裁是什么?
第二首詩(shī)的體裁是什么?
第二首詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人喜極而流淚的句子：
第二首詩(shī)中表現(xiàn)家人和詩(shī)人狂喜之態(tài)的句子：
第二首詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人喜極而歌的句子：
明確：
絕句
律詩(shī)
初聞涕淚滿(mǎn)衣裳
卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。
白日放歌須縱酒
2.導(dǎo)入：再學(xué)另一類(lèi)體裁，樂(lè)府詩(shī)《賣(mài)炭翁》(板書(shū)課題)，這一單元我們已經(jīng)學(xué)過(guò)了一篇樂(lè)府詩(shī)體裁的文章是什么?《木蘭詩(shī)》。
補(bǔ)充介紹：古代主管音樂(lè)的官署稱(chēng)為“樂(lè)府”，后來(lái)人們將樂(lè)府采集或創(chuàng)作的詩(shī)篇稱(chēng)為“樂(lè)府詩(shī)”。
3.簡(jiǎn)介白居易(擇要寫(xiě)入幻燈片)
白居易，字樂(lè)天，唐著名詩(shī)人，自號(hào)香山居士，唐元和年間任左拾遺，因得罪權(quán)貴，被貶為江州司馬，后改任杭州刺史，蘇州刺史，官至刑部尚書(shū)。在文學(xué)上，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”(文章應(yīng)該為了反映時(shí)代而寫(xiě)，詩(shī)歌應(yīng)該為了反映現(xiàn)實(shí)而作)，是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。白居易留給后人的詩(shī)近三千首，著作有《白氏長(zhǎng)慶集》?！顿u(mài)炭翁》就旋子其中。
幻燈片顯示：白居易，字樂(lè)天，自號(hào)香山居士，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，著有《白氏長(zhǎng)慶集》。
4.播放課文錄音，要求學(xué)生邊看課文邊認(rèn)真聽(tīng)錄音。
5.串講課文(討論式)
問(wèn)：這是一首敘事詩(shī)，到底敘什么呢?(讓學(xué)生看注釋5回答)什么叫“宮市”呢?
明確：所謂“宮市”，就是宮廷派宦官(也叫“太監(jiān)”)到市上去購(gòu)買(mǎi)物品，任意勒索、掠奪。名為“宮市”，實(shí)際上是一種公開(kāi)的掠奪。是一種極其殘酷的剝削方式。
這首詩(shī)揭露了這種殘酷的剝削方式。它記敘了賣(mài)炭翁燒炭送炭以至被掠奪的經(jīng)過(guò)。那么什么地方寫(xiě)燒炭，什么地方寫(xiě)賣(mài)炭送炭，什么地方寫(xiě)被掠奪，請(qǐng)同學(xué)們齊聲朗讀課文。
(師生讀畢)問(wèn)文中寫(xiě)了哪兩種人?明確：賣(mài)炭翁，宮史。
指名讀詩(shī)的前一段(讀時(shí)要求讀準(zhǔn)字音)
問(wèn)：開(kāi)頭一句交代賣(mài)炭翁伐薪燒炭的地點(diǎn)在哪里?為什么要這樣交代?
明確：地點(diǎn)是在長(zhǎng)安附近的終南山上。也為下文埋下伏筆，說(shuō)明路遠(yuǎn)，下雪天的山路必然難行。
問(wèn)“滿(mǎn)面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”從什么角度刻畫(huà)賣(mài)炭翁?
明確：外貌。著重從顏色加以點(diǎn)染，“滿(mǎn)面塵灰”指臉上的顏色，“蒼蒼”(灰白色)指頭發(fā)耳邊鬢角的顏色。“煙火色”、“十指黑”說(shuō)明燒炭艱辛。
為什么這樣寫(xiě)?
這樣寫(xiě)形象逼真地刻畫(huà)了老人悲苦的形象，表現(xiàn)老人燒炭的艱辛，說(shuō)明炭的來(lái)之不易。
“賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)?身上衣裳口中食。”先自問(wèn)，后自答，說(shuō)明老人艱辛燒炭，為的只是維持活下去的最低水準(zhǔn)——“身上衣裳口中食”，即溫飽而已。
“可憐身上衣正單，心憂炭賤怨天寒。”這句從什么角度刻畫(huà)賣(mài)炭翁?心理?？勺约荷砩蠀s“衣正單”，“衣單”總該盼天氣暖和吧，可老人卻“愿天寒”，希望天更冷些。因?yàn)槔先酥溃禾炫烤唾v了：天寒，炭?jī)r(jià)就會(huì)更高一些。為了炭?jī)r(jià)高一點(diǎn)，他寧愿自己受凍。
這種矛盾反常的心理活動(dòng)，深刻地揭示了賣(mài)炭老人的悲慘處境。
讀：“夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車(chē)碾冰轍。牛困人饑日已高，市南門(mén)外泥中歇。”
問(wèn)：“一尺雪”說(shuō)明什么?
明確：雪大，路必難行。
這兩句又是從什么角度來(lái)寫(xiě)賣(mài)炭翁的?行動(dòng)。
問(wèn)：“衣正單”的老人為什么要在最嚴(yán)寒的拂曉就“駕炭車(chē)”而行呢?
明確：說(shuō)明老人滿(mǎn)懷希望，想賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)，實(shí)現(xiàn)“衣食”的愿望，賣(mài)炭心切。
問(wèn)：“碾冰轍”說(shuō)明了什么?
明確：說(shuō)明冰凍路滑道難走，車(chē)速必然很慢。
由于路途遙遠(yuǎn)，行路艱難，所以到“牛困人饑日已高”的時(shí)候，才到了“市南門(mén)外”，老人疲勞、饑餓交迫，只得坐下在泥中歇息。
問(wèn)：“牛困人饑日已高，市南門(mén)外泥中歇?！边@一句哪幾個(gè)字寫(xiě)出了運(yùn)炭的艱辛?
明確：“困”、“饑”、“歇”三個(gè)字進(jìn)一步形象地、準(zhǔn)確地寫(xiě)出了運(yùn)炭的艱辛。燒炭難，運(yùn)炭也難，這一車(chē)炭來(lái)得多么不容易啊!
6.朗讀第一部分，教師小結(jié)：這一節(jié)寫(xiě)賣(mài)炭翁燒炭、運(yùn)炭的艱辛。作者分別從外貌、心理、行動(dòng)三個(gè)方面刻畫(huà)賣(mài)炭翁的悲苦形象，同時(shí)也表現(xiàn)詩(shī)人的深切同情的思想感情。
7.指名讀課文第二部分
這一部分詩(shī)人掉轉(zhuǎn)筆鋒，故事情節(jié)也急轉(zhuǎn)而下?！棒骠鎯沈T來(lái)是誰(shuí)?”先用設(shè)問(wèn)句引出了兩個(gè)人，這兩個(gè)是什么樣的人呢?“黃衣使者白衫兒”，作者通過(guò)對(duì)他們衣著(“黃衣”“白衫”)的描寫(xiě)，點(diǎn)明來(lái)者的身份，原來(lái)是宮使和他的爪牙。
問(wèn)：“偏偏”一詞寫(xiě)出了他們什么樣的'情態(tài)?(引導(dǎo)學(xué)生看課文插圖)
明確：輕快而又趾高氣揚(yáng)的神態(tài)。
學(xué)生回顧賣(mài)炭翁又是一副怎樣的形象(結(jié)合第一節(jié)的外貌描寫(xiě)的字句以及再次對(duì)照插圖)
這就同蓬頭垢面、老態(tài)龍鐘的賣(mài)炭翁形成了鮮明對(duì)比，接著寫(xiě)他們的行為，“手把文書(shū)口稱(chēng)敕，回車(chē)叱牛牽向北?！?/p>
問(wèn);找出描寫(xiě)他們行動(dòng)的動(dòng)詞，從這些動(dòng)作中說(shuō)明了什么?
明確：動(dòng)詞有“把”、“稱(chēng)”、“叱”、“牽”。從這些描述中，形象逼真地寫(xiě)出了他們蠻橫無(wú)理的強(qiáng)盜行徑。
“一車(chē)炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。”“千余斤”，言炭的數(shù)量之多，暗示賣(mài)炭翁付出的血汗之多。
問(wèn)：“惜不得”寫(xiě)出賣(mài)炭翁怎樣的心態(tài)和地位?
明確：寫(xiě)出了賣(mài)炭翁忍氣吞聲、無(wú)可奈何的心態(tài)，也說(shuō)明他是處在受壓迫受剝削的無(wú)力反抗的地位。
千余斤的炭換回來(lái)的是什么呢?“半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭值?！?/p>
“半匹”“一丈”極言其少，與“千余斤”的炭形成強(qiáng)烈的反差。再說(shuō)這些無(wú)用的綃、綾對(duì)賣(mài)炭翁來(lái)說(shuō)，既不能充饑，又不能遮體。賣(mài)炭翁一年的辛苦就這樣付諸東流，滿(mǎn)懷的希望就這樣成了泡影。
宮使奪走賣(mài)炭翁的豈只是一車(chē)炭!而是奪走了老人生活的希望，剝奪了他生活的權(quán)利。
這一切都是誰(shuí)造成的?可怕的宮市制度!
8.學(xué)生朗讀第二部分，從中細(xì)加體會(huì)。深刻地揭露了宮市給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。
9.教師小結(jié)歸納：(主題思想，先讓學(xué)生根據(jù)板書(shū)說(shuō)一說(shuō))
這首詩(shī)運(yùn)用了對(duì)比手法，前一詩(shī)節(jié)寫(xiě)賣(mài)炭翁老人的貧窮艱辛，后一詩(shī)節(jié)寫(xiě)宮使的公開(kāi)掠奪，在對(duì)比中揭露了宮市個(gè)黑暗，在對(duì)比中表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情。
原文：
賣(mài)炭翁，伐薪燒炭南山中。滿(mǎn)面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)?身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車(chē)輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門(mén)外泥中歇。
翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)?黃衣使者衫兒。手把文書(shū)口稱(chēng)敕，回車(chē)叱牛牽向北。一車(chē)炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。
譯文：
有位賣(mài)炭的老頭，在終南山里砍柴燒炭。他滿(mǎn)臉灰塵，顯出被煙熏火烤的顏色，兩鬢頭發(fā)灰白，十個(gè)手指烏黑。賣(mài)炭得到錢(qián)作什么用?為了身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。數(shù)九寒天可憐身上穿的衣服很單薄，但是心里擔(dān)憂炭的價(jià)錢(qián)便宜，希望天氣更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭車(chē)軋著冰凍的車(chē)轍趕路。牛疲乏了，人也餓了，太陽(yáng)已經(jīng)升得很高了，老翁就在集市南門(mén)外泥濘中休息。
兩上騎馬的人輕快前來(lái)了，他們是誰(shuí)?是穿黃衣服的太監(jiān)和穿白衣服的差役。手里拿著公文，嘴里說(shuō)是皇帝的命令，然后拉轉(zhuǎn)車(chē)頭，吆喝著趕牛往北面拉去。一車(chē)炭，一千多斤，宮市使者們硬是要趕走，老翁舍不得它，卻也沒(méi)有辦法。宮市使者們將半匹紅綃和一丈綾，朝牛頭上一掛，當(dāng)作炭的價(jià)錢(qián)。
1、復(fù)習(xí)鞏固有關(guān)白居易的文學(xué)常識(shí);
2、積累重點(diǎn)字詞及品析詩(shī)句;
3、學(xué)習(xí)人物描寫(xiě)的方法，分析賣(mài)炭翁和“宮使”兩種人物形象;
4、感受賣(mài)炭翁可憐的遭遇，體會(huì)作者對(duì)他的深切同情;
5、背誦、默寫(xiě)詩(shī)歌。
寫(xiě)作背景
這首詩(shī)是白居易《新樂(lè)府》五十首中的第三十二首，作于元和四年(809)。題下自注：“苦宮市也”，說(shuō)明了詩(shī)的主旨：一是指百姓苦于宮市的巧取豪奪;二是指宦官的惡行，敗壞了宮市之名，毀了皇家的聲譽(yù)。既為民生叫屈，又為皇上擔(dān)憂?！皩m”指皇宮，“市”是買(mǎi)的意思。自唐德宗貞元(785—805)末年起，宮中日用所需，不再經(jīng)官府承辦，由太監(jiān)直接向民間“采購(gòu)”，謂之“宮市”，又稱(chēng)“白望”(言使人于市中左右望，白取其物)。太監(jiān)常率爪牙在長(zhǎng)安東市、西市和熱鬧街坊，以低價(jià)強(qiáng)購(gòu)貨物，甚至不給分文，還勒索進(jìn)奉的“門(mén)戶(hù)錢(qián)”及“腳價(jià)錢(qián)”，百姓深受其害。韓愈《順宗實(shí)錄》一語(yǔ)道破：“名為宮市，其實(shí)奪之?！?/p>
高三語(yǔ)文訓(xùn)練教案篇十三
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
掌握議論文論點(diǎn)提煉與確立的技能。
學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)：
2課時(shí)。
重點(diǎn)與難點(diǎn)：
通過(guò)分析材料，引導(dǎo)學(xué)生獲得論點(diǎn)提煉和確立的方法。
一、提煉論點(diǎn)與確立論點(diǎn)思維方式不一樣。
從學(xué)生的描繪中，我們不難看出，我們身體的任何一個(gè)部位都可以拿來(lái)評(píng)論，但是要想準(zhǔn)確體現(xiàn)人物的精神狀態(tài)，就必須找出該人物最典型的特征進(jìn)行評(píng)價(jià)。我們?cè)谄沃刑釤捳擖c(diǎn)也是一樣，片段中的任何一個(gè)詞句都可以拿來(lái)評(píng)論，（提煉觀點(diǎn)）但是只有抓住文段的主要意思，才可以貼近作者的本意，獲得最佳效果。（確立觀點(diǎn)）。
提煉論點(diǎn)重在分析，確立論點(diǎn)重在綜合。
二、提煉論點(diǎn)之方法。
（一）抓住關(guān)鍵，貼近生活。
在提煉論點(diǎn)的過(guò)程中盡量貼近生活，用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)生活的感悟。注意：論點(diǎn)必須是一句完整的話。
片段一：有一個(gè)人，在每年十月間都要和家人跋涉上百里，去看野鴨南飛。
1．分析片段中的關(guān)鍵詞句：
和家人看野鴨南飛跋涉上百里。
2．從關(guān)鍵詞句中討論論點(diǎn)：
和家人美麗要一起分享。
看野鴨南飛擁抱自然就是擁抱美麗。
跋涉上百里為愛(ài)，我們需要（不怕）付出代價(jià)。
片段二：有一次出發(fā)前，他五歲的兒子吵著要帶飼料去喂野鴨。他聽(tīng)了很高興。就這樣，以后的每一年，一家人都不辭勞苦地帶著飼料去喂野鴨。
1．分析片段中的關(guān)鍵詞句：
兒子要喂野鴨他聽(tīng)了很高興一家人喂野鴨。
2．從關(guān)鍵詞句中討論論點(diǎn)：
兒子要喂野鴨善良是孩子的本性。
他聽(tīng)了很高興我們要保護(hù)孩子的愛(ài)心。
一家人喂野鴨美好的行為是極富感染力的。
片段三：十年后，當(dāng)這家人再去時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)這里的野鴨只是高興地圍在他們身邊亂叫，根本不再南飛。
1．分析片段中的關(guān)鍵詞句：
十年野鴨不再南飛。
2．從關(guān)鍵詞句中討論論點(diǎn)：
十年貴在堅(jiān)持。
野鴨不再南飛物極必反。
小結(jié)：抓住關(guān)鍵，貼近生活，形成一句完整的論點(diǎn)。
（二）角度多元，立意新穎。
閱讀整段材料，從不同角度分析主要內(nèi)容：
材料四：有一個(gè)人，在每年十月間都要和家人跋涉上百里，去看野鴨南飛。有一次出發(fā)前，他五歲的兒子吵著要帶飼料去喂野鴨。他聽(tīng)了很高興。就這樣，以后的每一年，一家人都不辭勞苦地帶著飼料去喂野鴨。十年后，當(dāng)這家人再去時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)這里的野鴨只是高興地圍在他們身邊亂叫，根本不再南飛。
1．提問(wèn)：面對(duì)野鴨不再南飛時(shí)，這家人會(huì)怎么想？
提煉論點(diǎn)：
a．溺愛(ài)使動(dòng)物喪失本能。
b．我們對(duì)自然不能橫加干預(yù)。情感態(tài)度：否定。
c．愛(ài)也會(huì)錯(cuò)。（錯(cuò)愛(ài)。愛(ài)也要講究方式）新穎。
d．利誘如刀。
e．改變，原來(lái)只需要堅(jiān)持。情感態(tài)度：肯定。
2．提問(wèn)：當(dāng)嚴(yán)冬到來(lái)時(shí)，野鴨們會(huì)怎么想？
提煉論點(diǎn)：
f．生于憂患，死于安樂(lè)。
g．依賴(lài)只會(huì)葬送自己的生命。情感態(tài)度：否定。
h．面對(duì)困難，我們不能一味尋求幫助。
i．拒絕誘惑，才能保證自身的發(fā)展。
小結(jié)：在分析材料時(shí)，要考慮角度的多元化，要努力使自己的論點(diǎn)新穎。
三、確立論點(diǎn)。
“材料四”是供我們進(jìn)行提煉論點(diǎn)訓(xùn)練的很典型的材料，經(jīng)分析思考，我們可以從中提煉出諸多論點(diǎn)。然而，綜合全段，我們發(fā)現(xiàn)，不是每個(gè)論點(diǎn)都對(duì)、都好。要確立論點(diǎn)，我們必須考慮那個(gè)更貼近作者寫(xiě)這段話的本意。這段話給我們的最主要感受是：這家人出于好心卻辦了壞事。因此，論點(diǎn)應(yīng)在“a．溺愛(ài)使動(dòng)物喪失本能?！薄癰．我們對(duì)自然不能橫加干預(yù)?！薄癱．愛(ài)也會(huì)錯(cuò)。（錯(cuò)愛(ài)。愛(ài)也要講究方式）”三者中確定。至于到底確定哪一個(gè)，還要結(jié)合自身對(duì)相關(guān)素材掌握的情況、展開(kāi)論證的難度等來(lái)考慮。
四、作文實(shí)踐。
閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。
一位筆名為“步非煙”的北大女研究生，在一次武俠作品的頒獎(jiǎng)活動(dòng)中放言“要革金庸們的命”，寫(xiě)出新時(shí)代的武俠小說(shuō)。盡管這位獲獎(jiǎng)的女作家后來(lái)作了解釋?zhuān)Q(chēng)“革命”不是打倒，不是背叛，只是希望超越的意思，但這句話還是掀起了軒然大波。
要求全面理解材料，自主確立論點(diǎn)，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及其含意作文，不要套作，不得抄襲。
高三語(yǔ)文訓(xùn)練教案篇十四
寧?kù)o、淡泊是一種美，熱鬧、繁華也是一種美;直線式流暢的美，曲線是婉轉(zhuǎn)的美。世界如此多元，惟其多元才能豐富，在這豐富中有最美的答案。
其實(shí)，生活有著豐富多彩的答案，看你能否在生活中擁有最美的答案。
有人說(shuō)生活平淡，了無(wú)生趣。其實(shí)，咖啡是生活，綠茶是人生，白開(kāi)水并不是什么都不是，而是一種本真。有人總想脫俗，其實(shí)，他最俗，正如賈平凹所說(shuō)：“所謂脫俗不過(guò)是從一個(gè)人堆跳出去又跳進(jìn)另一個(gè)人堆里。”我們都是凡人，除非不食人間煙火，否則活著便是俗。何必追求脫俗呢?在這俗中有最美的答案，對(duì)生活的理解，有著愿人平安的善心。
項(xiàng)羽在鴻門(mén)宴上優(yōu)柔寡斷，沒(méi)有殺劉邦，最終在垓下告別了虞姬，不甘于劉邦痛快狂笑，寧愿死亦為鬼雄。司馬遷為了《史記》卑賤地活著，流下了充滿(mǎn)苦楚的清淚。歷史記錄了最美答案，他們選擇了最美的答案，為了最美的人生。
人們?cè)谏钪锌偸亲非笞蠲赖拇鸢浮５鹊轿覀兛梢詷s辱不驚，看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，望天上云卷云舒時(shí)，人生就完美了。
生活中充滿(mǎn)了色彩，她有五彩斑斕的答案，我總是想選最美的答案。也許我是唐時(shí)一株柳，矗立在古道河畔;也許我是宋時(shí)一尾魚(yú)，游弋在清澈微波里;也許我是明時(shí)一股風(fēng)，穿越幽深胡同;也許我是清時(shí)小女子，終日在河邊洗衣滌物;也許我選擇是豐富多彩的，但那是我心中最俗、最美的答案。因?yàn)樽蠲赖拇鸢竵?lái)自心靈對(duì)世界的祝愿。
高三語(yǔ)文訓(xùn)練教案篇十五
1、欣賞詩(shī)中運(yùn)用比喻，形象描寫(xiě)音樂(lè)的語(yǔ)言藝術(shù)，
2、了解運(yùn)用環(huán)境渲染氣氛、烘托人物思想感情的表現(xiàn)方法。
3、認(rèn)識(shí)封建社會(huì)造成琵琶女悲涼身世和詩(shī)人失意謫居的黑暗現(xiàn)實(shí)。
要點(diǎn)：
了解有關(guān)文學(xué)常識(shí)和背景，朗讀整體把握，積累部分字詞
過(guò)程：
第一課時(shí)
一、了解有關(guān)文學(xué)常識(shí)和背景
1、簡(jiǎn)介作者，教師補(bǔ)充
白居易，字樂(lè)天，晚年號(hào)香山居士。中唐時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義的偉大詩(shī)人。青年時(shí)期家境貧困，對(duì)社會(huì)生活及人民疾苦有較多的接觸和了解。讀書(shū)時(shí)期特別刻苦以至于舌上生瘡。少年就以詩(shī)成，曾以《賦得古原草送別》(離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿(mǎn)別情。)到京城拜望大詩(shī)人顧況，深得贊賞。29歲中進(jìn)士，官至翰林學(xué)士、左拾遺、刑部尚書(shū)。白居易是唐代新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。寫(xiě)下了不少揭露現(xiàn)實(shí)黑暗，反映勞動(dòng)人民痛苦的詩(shī)篇，即被稱(chēng)為的“諷喻詩(shī)”。白居易的詩(shī)通俗好懂，傳說(shuō)“白傅作詩(shī)，老婦皆懂”。生活在由盛轉(zhuǎn)衰的中唐時(shí)期。青年時(shí)因戰(zhàn)亂曾四處漂泊，對(duì)社會(huì)生活及人民疾苦有較多的接觸和了解。有“兼濟(jì)天下”、“為民請(qǐng)命”的理想和信念，屢次上書(shū)針砭時(shí)弊。寫(xiě)下了《新樂(lè)府》、《秦中吟》為代表的“諷喻詩(shī)”，反映了勞動(dòng)人民的痛苦生活，揭露了統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和罪惡。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)有《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》。他積極提倡新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，強(qiáng)調(diào)和繼承我國(guó)古典詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，反對(duì)“嘲風(fēng)月，弄花草”，作品有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
《琵琶行》教學(xué)雜談
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。筆者在教研中發(fā)現(xiàn)，有許多教師還沒(méi)能轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，在教學(xué)過(guò)程中自覺(jué)不自覺(jué)的沿用“工具說(shuō)”的教學(xué)模式。以《琵琶行》為例，許多教師仍是僅以作者對(duì)音樂(lè)的描寫(xiě)作為重點(diǎn)來(lái)處理。
白居易的《琵琶行》是廣為傳誦的名篇，多次被選入高中語(yǔ)文教材。詩(shī)中寫(xiě)琵琶女飄零憔悴淪落天涯的生平遭遇，并依此引發(fā)出自己遭讒受貶政治失意的滿(mǎn)腹怨憤，表現(xiàn)了對(duì)琵琶女不幸命運(yùn)的深切同情，抒寫(xiě)了自己天涯淪落之恨。長(zhǎng)詩(shī)對(duì)琵琶女的演奏技藝作了出色的描寫(xiě)，把抽象的音樂(lè)寫(xiě)得生動(dòng)可感，令人擊節(jié)稱(chēng)賞、津津樂(lè)道。如果在教學(xué)中僅把重點(diǎn)放在對(duì)音樂(lè)描寫(xiě)分析上，比喻運(yùn)用如何形象、動(dòng)詞如何準(zhǔn)確、對(duì)比如何突出、效果如何明顯等，是否又回到工具價(jià)值取向上去了。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求“重視對(duì)作品中形象和情感的整體感知與把握，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地，富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義”，要解讀其“豐富的人文內(nèi)涵”。
根據(jù)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求，筆者認(rèn)為學(xué)習(xí)《琵琶行》，在重視對(duì)音樂(lè)描寫(xiě)的同時(shí)，還要重視琵琶女的生平遭遇和作者與琵琶女的感情共鳴。對(duì)音樂(lè)描寫(xiě)分析和作者與琵琶女的感情共鳴點(diǎn)已多有論述，這兒重點(diǎn)對(duì)琵琶女可悲可嘆的命運(yùn)作一解讀。琵琶女的經(jīng)歷可分為得意和失意兩個(gè)時(shí)期，這兩個(gè)時(shí)期有很大的不同。
首先，從出場(chǎng)來(lái)看，詩(shī)人在邀請(qǐng)她時(shí)“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”，乍一看是一個(gè)不善于交際的女子，非常難請(qǐng)。她年輕時(shí)是否會(huì)這樣呢?當(dāng)時(shí)是長(zhǎng)安有名的倡女，“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒”，多才多藝，貌美如仙，一定以寵為榮，樂(lè)于見(jiàn)人?，F(xiàn)在不愿見(jiàn)人，是因?yàn)樽约盒那椴缓?，并且自己已?jīng)從良，在這樣的夜晚，不愿與素不相識(shí)的陌生人見(jiàn)面，何況詩(shī)人邀見(jiàn)她也只是因?yàn)椤芭e酒欲飲無(wú)管弦”，是為了他們自己飲酒助興。
其次，從彈奏的技藝與效果來(lái)看，少年時(shí)的她彈奏技藝已經(jīng)很高超，“十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部”，“曲罷曾教善才服”，“一曲紅綃不知數(shù)”，十三歲時(shí)就已學(xué)有所成，彈奏技藝能讓琵琶師心悅誠(chéng)服，彈奏一首曲子收到的貴重物品不計(jì)其數(shù)。但是五陵年少并不是因?yàn)樾蕾p她的彈奏技藝，而是為了她“妝成每被秋娘妒”的容顏。隨著年齡的增大，彈奏技藝越來(lái)越精，但“暮去朝來(lái)顏色故”，容顏漸漸衰老，這時(shí)五陵年少又去另覓新歡，不再寵她，自己“門(mén)前冷落鞍馬稀”，即使擁有“未成曲調(diào)先有情”技藝，也無(wú)人欣賞。與詩(shī)人相遇，彈奏了兩首曲子，彈者與聽(tīng)者陶醉在“仙樂(lè)”中，感情產(chǎn)生共鳴，“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”。等互相了解之后，感情彼此溝通，找到真正的知音，這時(shí)的彈者與聽(tīng)者情感均達(dá)到高潮，“滿(mǎn)座重聞皆掩泣，江州司馬青衫濕”，讀者也無(wú)不為之動(dòng)容。
再次，從生活狀況與思想狀態(tài)來(lái)看，年輕時(shí)“鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污”珍貴的妝飾品被打碎，貴重的服飾被沾上酒污都全不在意，“春風(fēng)秋月等閑度，今年歡笑復(fù)明年”時(shí)光在不知不覺(jué)中很快就過(guò)去了，是何等的快樂(lè)、得意!后來(lái)容顏衰老，門(mén)前冷落，只好“委身為賈人婦”，可是“商人重利輕別離”，把自己留在偏僻的潯陽(yáng)江邊獨(dú)守空船，陪伴自己的只有孤寂的月亮、縹緲的月光和寒冷的江水，感覺(jué)自己“平生不得志”，心中有無(wú)限的酸楚，孤獨(dú)寂寞的夜晚在夢(mèng)中每每想起往日快樂(lè)的時(shí)光，禁不住啼哭，以淚洗面，又是何等的傷感、失意!
縱觀琵琶女的經(jīng)歷，非常不幸。究其原因，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)造成的，
處于封建社會(huì)底層的琵琶女，雖然自己多才多藝，貌美如仙，五陵年少爭(zhēng)著送給她各種財(cái)物，只是因?yàn)樗淖松?，等她容顏不在，這些人也不再寵她，可見(jiàn)五陵年少是把她當(dāng)作一個(gè)供自己消遣的“玩物”來(lái)對(duì)待的，足見(jiàn)其命運(yùn)的可悲。自己只好嫁給一個(gè)商人，但商人看重的是錢(qián)財(cái)，而不是夫妻間的感情，自己的感情無(wú)處寄托，感覺(jué)比較凄苦，可是她仍一味的回味自己少小時(shí)所謂的“快樂(lè)”“幸?！?，以致自己更是愁上加愁，苦上加苦?？陀^的說(shuō)，琵琶女的不幸也有其自身原因，自己有家(從“弟走從軍阿姨死”可見(jiàn)其是有家的)不歸，以在風(fēng)月場(chǎng)上飄搖為樂(lè)，后來(lái)還不能認(rèn)清這一悲慘現(xiàn)實(shí)，著實(shí)令人可嘆。
以上對(duì)琵琶女的可悲可嘆的命運(yùn)作了剖析，這也正是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀“豐富的人文內(nèi)涵”所要求的，在學(xué)習(xí)中應(yīng)作為一個(gè)重點(diǎn)。
高三語(yǔ)文訓(xùn)練教案篇十六
1．誦讀法。
（解說(shuō)：語(yǔ)感的培養(yǎng)和提高離不開(kāi)口誦心維。鑒于初中生接觸文言文還不很多，不宜作過(guò)高要求，但求能讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)句讀就可以了。）
2．點(diǎn)撥法。
（解說(shuō)：要充分考慮到學(xué)生的原有知識(shí)基礎(chǔ)，不必字字落實(shí)、句句講清，只在必要時(shí)做些點(diǎn)撥與引導(dǎo)。）
3．評(píng)點(diǎn)法。
（解說(shuō)：應(yīng)當(dāng)注意的是，使用這種方法要做到收放適度，收而不放，流于死；放而不收，流于亂。）
4．研究法。
（解說(shuō)：研究需要方法，但更需要一種態(tài)度。）
高三語(yǔ)文訓(xùn)練教案篇十七
從課文的標(biāo)題上看，本文似乎是要給“人”下定義，其實(shí)是論述人生的意義。文章可分前后兩大部分，前一部分，列舉愛(ài)因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對(duì)“人是什么”這個(gè)問(wèn)題的回答。這一部分的中心論點(diǎn)是“人生的意義在于不斷工作”(即孔子的“生無(wú)所息”)。第二部分將議論引向深入，將人生劃分為以往、現(xiàn)時(shí)和將來(lái)三個(gè)部分，針對(duì)“對(duì)往事的回憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來(lái)的憧憬”這三個(gè)部分作者逐一展開(kāi)論述，總的來(lái)看還是圍繞“生無(wú)所息”這一中心。這是一種積極的人生觀，在這個(gè)理想、價(jià)值、意義貶值的物欲社會(huì)學(xué)習(xí)它，頗有意義，能通過(guò)這一課為學(xué)生打下一個(gè)“精神的底子”，在其人生觀上涂上鮮亮的一筆，真是“不朽”的一課，“功德無(wú)量”的一課。從語(yǔ)文能力上看，這篇文章的哲理名言、古詩(shī)名句、名人名言俯拾即是，加強(qiáng)積累，內(nèi)化為言語(yǔ)能力也應(yīng)該是一個(gè)契機(jī)。從論證上看，文章大開(kāi)大合，收放有度，學(xué)生在閱讀理解方面需要一定的思維強(qiáng)度，特別是對(duì)學(xué)生的搜集整理概括歸納分析信息的能力，含蓄句子能夠具體理解的能力提出了較高的要求，需要在課堂上強(qiáng)化訓(xùn)練。對(duì)學(xué)生積極人生觀的教育不能采用從書(shū)本到教條的形式，應(yīng)該通過(guò)組織語(yǔ)文活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中來(lái)感受體驗(yàn)。作為一個(gè)高三學(xué)生。已經(jīng)具有相當(dāng)程度的閱讀能力，因此在進(jìn)行閱讀訓(xùn)練中也沒(méi)有必要過(guò)細(xì)講解，更不能越俎代庖，只需作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥即可。
教學(xué)目標(biāo)。
l，理解“人生的意義在于什么”這個(gè)問(wèn)題，樹(shù)立偉大的志向，確立積極進(jìn)取的人生觀，把握現(xiàn)在的美好時(shí)光。
2．能按照要求搜集整理概括歸納文中的重要信息。含蓄的句子能具體的理解。容能概括歸納。
3．激發(fā)學(xué)生對(duì)人生的思考，學(xué)會(huì)運(yùn)用寫(xiě)格言的形式表達(dá)自己的思想情感。
4．積累語(yǔ)言，掌握幾個(gè)容易讀錯(cuò)的字，容易寫(xiě)錯(cuò)的字。記誦一些哲理名言。
具體安排：一課時(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)。
理解“人生的意義在于什么”這個(gè)問(wèn)題，樹(shù)立偉大的志向，確立積極進(jìn)取的人生觀，把握現(xiàn)在的美好時(shí)光。
教學(xué)難點(diǎn)。
能按照要求搜集整理概括歸納文中的重要信息。含蓄的句子能具體的理解。具體內(nèi)容能概括歸納。
1．學(xué)生默讀朗讀，熟悉課文內(nèi)容。
2．教師設(shè)汁思考題和訓(xùn)練題激活學(xué)生思維，深化其對(duì)課文的理解，促進(jìn)語(yǔ)文能力的提高。
3．運(yùn)用活動(dòng)課的形式，學(xué)生通過(guò)書(shū)籍、互聯(lián)網(wǎng)、采訪名人等形式，搜集整理具有人生意義的故事、名句等。
教學(xué)用具。
帶有聲像閱覽室的圖書(shū)館。講義(或投影)。
學(xué)習(xí)導(dǎo)航。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入語(yǔ)。
有一種動(dòng)物，小的時(shí)候是四條腿，中年的時(shí)候是兩條腿，老了后是三條腿，同學(xué)們說(shuō)說(shuō)看，這是一種什么動(dòng)物?是“人”。漢字“人”的寫(xiě)法很有意思．一撇一捺寫(xiě)個(gè)人，關(guān)于這一撇一捺，人們作出了很多的解釋?zhuān)羞@樣一首歌唱道：“一撇一捺互支撐，一靈一肉兩相成，一情一理為雙翼，一言―‘行賴(lài)悟功?！边@對(duì)人的說(shuō)解確實(shí)很有意義。其實(shí)，關(guān)于對(duì)人的本身的思考自從有了人之后，就沒(méi)有停止過(guò)。下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)＼人是什么》。
二、整體初讀，整合課文。
快速閱讀課文，教師由淺人深、環(huán)環(huán)相扣地提出幾個(gè)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生先從整體上把握課文。
思考：標(biāo)題是“人是什么”，那么文章是不是要給“人”下定義?
明確：不是，文章其實(shí)是論述人生的意義。
思考：那么，人生的意義是什么?
明確：在于不斷追求，不斷工作。課文寫(xiě)于新時(shí)期初，文中一再?gòu)?qiáng)調(diào)，我們的時(shí)代是“為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏的時(shí)代”，我們的民族是“面向升起的太陽(yáng)走向中興的民族”，作者在勸告人們，努力工作，“獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)”。
思考：文章可以分為哪兩部分?概括本文內(nèi)容。
明確：課文町分前后兩大部分。前一部分，列舉愛(ài)因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對(duì)“人是什么”這個(gè)問(wèn)題的回答。這一部分的中心點(diǎn)，是說(shuō)人生的意義在于不斷工作。歌德、康德、愛(ài)因斯坦、孔子都把不斷工作看做人生真諦。開(kāi)頭迂回地引出這個(gè)話題。先引愛(ài)因斯坦三段話：一引愛(ài)因斯坦，說(shuō)論題之難；二引愛(ài)因斯坦，點(diǎn)到“自我努力”；三引愛(ài)因斯坦，論人的社會(huì)性，任何人都是“偉大人類(lèi)社會(huì)的一員”，個(gè)人自當(dāng)回報(bào)社會(huì)，貢獻(xiàn)社會(huì)，已是不言而喻。再引雨果、加繆，他們的回答充滿(mǎn)悲觀主義色彩，雨果悲嘆人生短暫，加繆悲嘆人生只是不斷的苦役。歌德、康德、愛(ài)因斯坦、孔子與雨果、加繆的區(qū)別，在于悲觀與樂(lè)觀，積極與消極。在以歌德、康德、愛(ài)因斯坦、孔子為代表的積極、樂(lè)觀的人生觀看來(lái)，人生的意義正在于不斷工作，工作是使人得到快樂(lè)的最好方法。歌德為自己一生辛苦地工作而感到充實(shí)滿(mǎn)意，無(wú)怨無(wú)悔?？档抡J(rèn)為，一旦自滿(mǎn)自足，無(wú)所事事，生命就毫無(wú)意義。認(rèn)識(shí)借助想像力創(chuàng)造文化的生物，人生就要不斷的進(jìn)行創(chuàng)造性工作。愛(ài)因斯坦認(rèn)為，做一件合理的事情就能賦予人生以奇異的色彩?？鬃诱J(rèn)為“生無(wú)所息”，人生的意義就在不息的勞作之中?？偠灾?，這一部分引用古今中外大師的言論，把人生的意義與工作聯(lián)系起來(lái)。工作的動(dòng)機(jī)從何而來(lái)?議論要引向深人，就要向人的心靈開(kāi)掘。作者將人生劃分為以往、現(xiàn)時(shí)和未來(lái)三部分，認(rèn)為“人是由三部分組成的：對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來(lái)的憧憬”，作者對(duì)這三個(gè)部分一一展開(kāi)論述。對(duì)往事的追憶，有好幾層意義。第一，回憶給人慰藉快樂(lè)；第二，回憶增強(qiáng)憧憬未來(lái)的信心和勇氣；第三，即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁，能給人最高的美學(xué)享受；第四，回憶又是許多文藝作品創(chuàng)造心理動(dòng)機(jī)之一，是構(gòu)成文藝作品的一大內(nèi)容，這樣的作品能夠勾起人們對(duì)往事的回憶；第五，追憶往事可以彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足，也是愿望的實(shí)現(xiàn)。對(duì)未來(lái)的憧憬，即希望、理想和追求，支配著人類(lèi)的一切活動(dòng)，不斷追求，充滿(mǎn)希望的人，正是孔子所說(shuō)的“生無(wú)所息”的生活強(qiáng)者。不斷的追求，使人感到真正幸福和滿(mǎn)足。對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，努力工作。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)寸的把握、對(duì)未來(lái)的憧憬，三者有不可分割的聯(lián)系。失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。把握不了現(xiàn)時(shí)的人則不成其為人?；貞浌倘挥衅湟饬x，畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄，對(duì)未來(lái)的希望才是近了、亮了的晨光。課文在前人論述的基礎(chǔ)上，用過(guò)去、現(xiàn)時(shí)、未來(lái)的思路闡述“人是什么”，闡述人生的意義在于不斷追求，不斷工作。
三、深入理解，歸納提要。
指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)思考課后習(xí)題，加深對(duì)課文的理解，進(jìn)一步整合課文：
的最重要部分”?又為什么說(shuō)如果“失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望”，就“難以把握現(xiàn)時(shí)”?(本題把握課文后一部分幾個(gè)主要觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生深入思考理筍。根據(jù)問(wèn)題對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行篩選并加以提要)。
明確：作者認(rèn)為“人是由三部分組成的：對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來(lái)的憧憬”。對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握之所以“構(gòu)成人的最重要部分”，是因?yàn)榘盐宅F(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)志向的必要前提，是走向未來(lái)美景的可靠保證，否則，在一個(gè)個(gè)五光十色的希望肥皂泡中蹉跎歲月，浪費(fèi)青春年華，就會(huì)喪失自我，不成其為人。失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)，之所以如此，是因?yàn)樽窇浲驴梢越o人智慧，可以使人意識(shí)到自身在當(dāng)前的處境，可以照亮當(dāng)前人生的道路，增強(qiáng)憧憬未來(lái)的.信心和勇氣。憧憬未來(lái)、不斷追求、充滿(mǎn)希望的人，才有不竭的動(dòng)力，去牢牢地把握現(xiàn)時(shí)。一旦失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。
四、課外練習(xí)，拓寬延伸。
到圖書(shū)館或網(wǎng)上查找各民族神話中有關(guān)“造人”的故事，思考其中的文化蘊(yùn)含。
1．到圖書(shū)館或網(wǎng)上查找并摘抄有關(guān)人生的格言，背誦其中一些很有文采而又有積極意義的。
2．你最崇拜哪位名人，多了解有關(guān)于他的事跡，總結(jié)他的人生觀。
第二課時(shí)。
一、重點(diǎn)解讀，探究質(zhì)疑。
方法：針對(duì)課文設(shè)計(jì)一組題目，注重培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀能力：含蓄的句子能加以解釋?zhuān)爬ǖ膬?nèi)容能具體闡釋。
1．本文一開(kāi)頭就引用了愛(ài)因斯坦的三段話。這些引語(yǔ)表明了愛(ài)因斯坦怎樣的觀點(diǎn)?為什么說(shuō)這是“有關(guān)‘人是什么’的質(zhì)樸見(jiàn)解”?(具體內(nèi)容能加以概括)。
明確：愛(ài)因斯坦的觀點(diǎn)是，人是偉大人類(lèi)社會(huì)的一個(gè)成員，社會(huì)始終支配著他的物質(zhì)生活和精神生活。這一見(jiàn)解之所以“質(zhì)樸”，是因?yàn)閺淖罨镜膶哟紊辖忉屃恕叭恕钡恼軐W(xué)意義，即人是社會(huì)的，離開(kāi)了社會(huì)就沒(méi)有人的意義。
2．“我們吃別人種的糧食，穿別人縫的衣服，住別人造的房子”一段話中，愛(ài)因斯坦意在說(shuō)明“人是什么”?(含蓄的句子能明確理解)。
明確：從這段話可以看出，愛(ài)因斯坦認(rèn)為，人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的，人的物質(zhì)生活和精神生活完全為社會(huì)所支配。
3．“東、西方哲學(xué)家竟有如此一致的見(jiàn)解”，這“一致的見(jiàn)解”指什么?(具體內(nèi)容能加以概括)。
明確：西方哲學(xué)家康德認(rèn)為：人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作；工作是使人得到快樂(lè)的最好方法。歌德說(shuō)自己的一生只是辛苦地工作，愛(ài)因斯坦說(shuō)：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，從此你的工作和生活都會(huì)有點(diǎn)奇異的色彩?！睎|方哲學(xué)家孑l子說(shuō)“生無(wú)所息”?？梢?jiàn)，無(wú)論東方哲學(xué)家還是西方哲學(xué)家，他們都一致認(rèn)為人活著就要工作，就要?jiǎng)?chuàng)造，就不能壁工嘍乙4．“歌德在論及西西弗斯的時(shí)候，幾乎是另一種調(diào)子”，這“另一種調(diào)子”是什么樣的?(能根據(jù)具體的語(yǔ)境，理解指代性的內(nèi)容)。
明確：加繆論及西西弗斯，情調(diào)是悲觀。
高三語(yǔ)文訓(xùn)練教案篇十八
教案（一）。
時(shí)間：2個(gè)小時(shí)。
教學(xué)目的：通過(guò)初次接觸，了解學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的掌握情況，并按照語(yǔ)文高考的要求，為學(xué)生制定針對(duì)性較強(qiáng)的復(fù)習(xí)方法。同時(shí)，讓學(xué)生了解，高考語(yǔ)文的相關(guān)詳細(xì)內(nèi)容。
教學(xué)重點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)提高語(yǔ)文成績(jī)速成方法，增強(qiáng)授課的趣味性。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。
教學(xué)過(guò)程：
一、自我介紹。
二、了解學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的問(wèn)題，并給予解答。
a．談?wù)勀銓?duì)語(yǔ)文課程的.看法？
b．你平時(shí)考試的成績(jī)一般是多少？
c．你對(duì)自己語(yǔ)文高考成績(jī)的期望值是多少？
d．你喜歡語(yǔ)文課程嗎？
三、試卷內(nèi)容、題量及占分比例。
1.語(yǔ)言文字運(yùn)用6題約16%。
2.古代詩(shī)文閱讀7題約23%（去年22%）。
3.現(xiàn)代文閱讀4題約11%（去年12%）。
4.文學(xué)類(lèi)文本閱讀/實(shí)用類(lèi)文本閱讀3題約10%。
5.寫(xiě)作1題40%。
三、題型的占分比例。
1.選擇題約20%30分。
四、針對(duì)江門(mén)一中的模擬卷，為學(xué)生詳細(xì)分析如何在短期內(nèi)提高成績(jī)，突破自我。
1．試題分析。找出得分比較容易的題目，進(jìn)行強(qiáng)化練習(xí)。針對(duì)第五大題，進(jìn)行講解。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)得分能力。
2.重點(diǎn)突破作文。
五、作文速寫(xiě)示范。
1、詳細(xì)分析歷年高考作文題目。
2、讓學(xué)生說(shuō)出寫(xiě)作的構(gòu)思（第一次上課，以賞識(shí)教育為主導(dǎo)），為學(xué)生減低難度。
3、讓學(xué)生講幾個(gè)故事。
4、為學(xué)生找出一個(gè)萬(wàn)能方法。（故事穿插法）。
高三語(yǔ)文訓(xùn)練教案篇十九
(一)知識(shí)目標(biāo)
1.了解曹雪芹其人及其生平思想，高三語(yǔ)文第三單元復(fù)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)示例。
2.了解《紅樓夢(mèng)》有關(guān)章節(jié)的故事情節(jié)。
3.了解寶玉、王熙鳳、香菱、晴雯等人物性格。
(二)能力目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)簡(jiǎn)潔明快、準(zhǔn)確生動(dòng)、質(zhì)樸自然、耐人尋味的敘述語(yǔ)言和個(gè)性化的人物語(yǔ)言。
2.閱讀有關(guān)章節(jié)，力求較好地欣賞《紅樓夢(mèng)》這部偉大作品。
二、要點(diǎn)回放
1.《紅樓夢(mèng)》有關(guān)章節(jié)的思想內(nèi)容。
(1)《訴肺腑》
賈寶玉與林黛玉、薛寶釵之間的愛(ài)情婚姻悲劇是《紅樓夢(mèng)》故事情節(jié)的主線。本文通過(guò)寶黛傾訴肺腑，吐露心聲，表明他們的愛(ài)情已經(jīng)成熟。
(2)《寶玉挨打》
所寫(xiě)的是《紅樓夢(mèng)》中的事件之一，突出表現(xiàn)了賈政與寶玉父子兩代的思想沖突，明確展示男主人公的叛逆性格。
(3)《香菱學(xué)詩(shī)》
以飽蘸深情的筆，謳歌了這精華靈秀所鐘的薄命女兒香菱。
(4)《抄檢大觀園》
王夫人因下人在大觀園里拾到一個(gè)繡春囊而大發(fā)雷霆，質(zhì)問(wèn)鳳姐，風(fēng)姐說(shuō)出理由排除自己的干系，刑夫人的仆人王善保家的進(jìn)讒言，提議夜里到大觀園各處一一抄檢，通過(guò)描寫(xiě)一系列活動(dòng)，表現(xiàn)了復(fù)雜的矛盾沖突，逆造了王熙風(fēng)、晴雯、探春等幾個(gè)有血有肉的人物形象。
抄檢大觀園是賈府內(nèi)部各種矛盾激化的結(jié)果，也是賈府由盛而衰的一個(gè)征兆。
2.分析有關(guān)章節(jié)中的人物形象
賈政：懼怕忠順府，聽(tīng)信讒言，易于動(dòng)怒，笞子時(shí)下手不知輕重，性格正統(tǒng)頑固。
賈寶玉：言談機(jī)敏，不善應(yīng)酬，矢志不移，性情溫潤(rùn)，善體貼少女，思想叛逆。
王夫人：善用心機(jī)，以退為進(jìn)。
王熙鳳：指揮若定，管家風(fēng)范。
林黛玉：多愁善感，羸弱多病，孤傲尖刻，同時(shí)又熱情實(shí)在，富于同情心，不虛偽，不做作。
晴雯：身份低微但性格堅(jiān)毅，不甘心庸俗的現(xiàn)狀，而發(fā)憤自強(qiáng)的女性形象，執(zhí)著精誠(chéng)，虛心求教，努力追求，不達(dá)目的決不休止。
3.領(lǐng)會(huì)所選章節(jié)的基本手法
《訴肺腑》通過(guò)細(xì)膩的心理刻畫(huà)表現(xiàn)人物性格是其突出特點(diǎn)。
《寶玉挨打》情節(jié)聽(tīng)跌宕起伏，錯(cuò)落有致。
《香菱學(xué)詩(shī)》筆墨飽蘸深情，人物栩栩如生，人情味很濃，立意新穎，章法新巧。
《抄檢大觀園》情節(jié)頗為曲折矛盾復(fù)雜。
三、方法指津
本單元學(xué)習(xí)節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》的四篇課文。學(xué)習(xí)這四篇課文，要投入感情，展開(kāi)想象，走進(jìn)《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)世界;又要“跳出來(lái)”，客觀地評(píng)析它的思想成就、人物形象和藝術(shù)特點(diǎn)，初中三年級(jí)語(yǔ)文教案《高三語(yǔ)文第三單元復(fù)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)示例》。尤其要注意學(xué)習(xí)它的簡(jiǎn)潔明快、準(zhǔn)確生動(dòng)、質(zhì)樸自然、耐人尋味的敘述語(yǔ)言和個(gè)性化的`人物語(yǔ)言。同時(shí)，閱讀《語(yǔ)文讀本》中所選的《紅樓夢(mèng)》有關(guān)的章節(jié)，課外閱讀《紅樓夢(mèng)》全書(shū)，力求較好地欣賞這部偉大作品。
高三語(yǔ)文訓(xùn)練教案篇二十
一、導(dǎo)入：（3分鐘）。
同學(xué)們，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)必修三第一單元的三篇小說(shuō)。小說(shuō)是通過(guò)設(shè)置環(huán)境、安排情節(jié)、塑造人物來(lái)表現(xiàn)主題的一種文學(xué)樣式。根據(jù)以往關(guān)于小說(shuō)的學(xué)習(xí)，我們知道，小說(shuō)的環(huán)境分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境；小說(shuō)的情節(jié)一般包括故事的開(kāi)端、發(fā)展、__、結(jié)局四個(gè)部分，有的還在前后安排了序幕和尾聲；小說(shuō)的人物分為三類(lèi)，即主題人物、陪襯人物和線索人物。在環(huán)境、情節(jié)、人物的三要素中，人物是核心，而環(huán)境和情節(jié)都是根據(jù)人物塑造這個(gè)核心來(lái)設(shè)置安排的。
那么小說(shuō)是如何來(lái)塑造人物的呢？這節(jié)課，我們?cè)噲D通過(guò)學(xué)習(xí)這個(gè)單元的《林黛玉進(jìn)賈府》、《祝?！?、《老人與?！啡≌f(shuō)來(lái)品賞小說(shuō)人物，學(xué)習(xí)并掌握人物描寫(xiě)的有關(guān)手法。
二、品賞林黛玉的形象:（25分鐘）。
下面，我們先來(lái)共同研究《林黛玉進(jìn)賈府》中林黛玉這一人物。
1、直接的心理描寫(xiě)。
請(qǐng)同學(xué)們齊讀第一自然段。
黛玉從此便要開(kāi)始她在賈府的新生活了，這時(shí)的黛玉的心里都想了些什么呢？是歡呼雀躍，是充滿(mǎn)期待，還是其它的什么心理？請(qǐng)同學(xué)們用小說(shuō)中的原話來(lái)回答。
——“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑了他去?！保ǘ嗝襟w打出）。
黛玉這是到了自己的外祖母家啊，怎么會(huì)這么謹(jǐn)小慎微呢？
本文開(kāi)篇的這段對(duì)林黛玉心理的直接描寫(xiě)，十分清晰地呈現(xiàn)出了林黛玉初進(jìn)賈府時(shí)的內(nèi)心世界，讓讀者一下子就明了了黛玉敏感、謹(jǐn)慎、自尊的性格特征。由此可見(jiàn)，好的心理描寫(xiě)能夠很好地體現(xiàn)人物的性格特征，因此它也是人物塑造的重要手段之一。
2、間接的心理描寫(xiě)。
人物的內(nèi)心世界除了通過(guò)直陳的方式表現(xiàn)之外，還可以通過(guò)人物的語(yǔ)言、行動(dòng)來(lái)間接地表現(xiàn)。這種通過(guò)人物的語(yǔ)言、行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的手法，我們稱(chēng)之為“間接的心理描寫(xiě)”。（媒體打出“人物的心理描寫(xiě)手法：直陳、間接（語(yǔ)言、行動(dòng)）”）。
那么，林黛玉進(jìn)賈府后的哪些語(yǔ)言、動(dòng)作和行為具體表現(xiàn)了她初進(jìn)賈府時(shí)的內(nèi)心世界？
請(qǐng)各小組派代表說(shuō)說(shuō)本組找到的相關(guān)描寫(xiě)。（點(diǎn)一二小組即可）。
3、外貌特征。
那么，這樣一個(gè)“細(xì)致縝密、聰慧機(jī)敏、自尊特立”的林黛玉具有怎樣的外貌特征和氣質(zhì)風(fēng)度呢？請(qǐng)同學(xué)們把小說(shuō)中描寫(xiě)林黛玉外貌的句子或段落找出來(lái)。
請(qǐng)同學(xué)們齊讀這些描寫(xiě)林黛玉外貌的句子和段落。
從這些外貌描寫(xiě)我們能看出林黛玉這個(gè)人物到底具有怎樣的外貌特征和氣質(zhì)風(fēng)度呢？
——貌若天仙、行止高雅、體弱多??；眉目含情、聰慧機(jī)敏、多愁善感。（多媒體打出）。
同學(xué)們，這些有關(guān)林黛玉外貌的描寫(xiě)，是作者直接呈現(xiàn)給我們的嗎？
——顯然不是，這些描寫(xiě)都是通過(guò)他人的觀察和評(píng)說(shuō)來(lái)完成的。這種通過(guò)作品中其他人物的觀察和評(píng)說(shuō)來(lái)描寫(xiě)人物的手法屬于“人物側(cè)面描寫(xiě)的手法”。這里，順便說(shuō)明一下，對(duì)人物進(jìn)行側(cè)面描寫(xiě)，除了借助他人的觀察和評(píng)說(shuō)之外，還可以借助人物來(lái)襯托、借助環(huán)境來(lái)烘托。（媒體打出“人物側(cè)面描寫(xiě)的手法：他人的觀察與評(píng)說(shuō)、人物襯托、環(huán)境烘托”）。
作者借助作品中其他人物的觀察和評(píng)說(shuō)來(lái)描寫(xiě)林黛玉的外貌有什么好處呢？
三、品賞祥林嫂的形象:（25分鐘）。
下面，我們?cè)賮?lái)共同研究《祝?！分邢榱稚┻@一人物。
1、外貌特征。
《林黛玉進(jìn)賈府》主要是通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)的手法來(lái)表現(xiàn)林黛玉的外貌特征和氣質(zhì)風(fēng)度，那么，《祝?！返淖髡呤窃鯓觼?lái)描繪祥林嫂的外貌特征的？請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀課文，把小說(shuō)中集中描寫(xiě)祥林嫂肖像的三處地方找出來(lái)。（學(xué)生齊讀）。
請(qǐng)問(wèn)，祥林嫂的外貌特征也是主要借助他人的觀察和評(píng)說(shuō)表現(xiàn)出來(lái)的嗎？
2、心理變化。
從這三處描寫(xiě)中，我們看到祥林嫂的外貌發(fā)生了怎樣的變化？
請(qǐng)小組討論：祥林嫂外貌的變化折射出她怎樣的心理變化？
再討論：為什么祥林嫂的心理會(huì)發(fā)生這樣的變化？
為什么不被允許參加祭祀就讓她的精神徹底崩潰了？
3、小結(jié)：
由此看來(lái)，祥林嫂的三次外貌描寫(xiě)只是作者塑造人物的一種手段，其目的在于逐漸地、一步一步地呈現(xiàn)祥林嫂的內(nèi)心世界及其在封建禮教重壓之下一步步走向末路的心路歷程。祥林嫂的心理變化是通過(guò)她的外貌變化間接表現(xiàn)出來(lái)的。這些外貌描寫(xiě)和心理描寫(xiě)讓這個(gè)悲劇人物的形象更加具體、豐滿(mǎn)、更具有感染力、沖擊力和震撼力。（多媒體打出）。
四、總結(jié)（2分鐘）。
通過(guò)我們對(duì)林黛玉和祥林嫂兩個(gè)人物的外貌描寫(xiě)和心理的分析，我們發(fā)現(xiàn)無(wú)論是對(duì)人物的正面的外貌描寫(xiě)還是和側(cè)面的外貌描寫(xiě)，無(wú)論是直接的心理描寫(xiě)還是間接的心理描寫(xiě)，都是小說(shuō)描寫(xiě)人物、塑造人物極為有效的藝術(shù)手法。這也是我們學(xué)習(xí)本單元的三篇小說(shuō)所要達(dá)成的目標(biāo)。（多媒體打出）。
五、賞析老人的形象（25分鐘）。
1、請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)我們剛剛所學(xué)到的賞析人物的方法，自讀《老人與?！罚纸M合作探究，完成導(dǎo)學(xué)案中所有的學(xué)習(xí)任務(wù)。15分鐘后各小組派代表匯報(bào)“導(dǎo)學(xué)案·合作探究”第1題和第2題的結(jié)果。（15-20分鐘）（多媒體打出）。
2、（學(xué)生匯報(bào)后多媒體打出參考答案）。
老人在絕望和希望中掙扎，但每一次都是希望戰(zhàn)勝了絕望，他要和鯊魚(yú)斗到底、斗到死。
“一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，你盡可把它消滅掉，可就是打不敗他?！?/p>
第2題：在老人身上，你看到了怎樣的精神？老人在你心里是怎樣的形象？
永不屈服、永不服輸?shù)木瘛?/p>
一個(gè)面臨厄運(yùn)甚至絕境，卻自強(qiáng)自信、敢于挑戰(zhàn)的、永不屈服永不放棄……的硬漢子。
3、延展：你能根據(jù)你心里的老人形象描繪出老人的外貌特征嗎？（5分鐘）（多媒體打出）。
4、小結(jié)：通過(guò)合作探究，我們發(fā)現(xiàn)《老人與海》這篇小說(shuō)主要是通過(guò)對(duì)老人與鯊魚(yú)進(jìn)行搏斗的'過(guò)程中的心理進(jìn)行大量的描寫(xiě)，來(lái)突出老人永不屈服、永不放棄的硬漢形象的。（多媒體打出）。
六、單元教學(xué)總結(jié)（7分鐘）。
其實(shí)，小說(shuō)對(duì)人物進(jìn)行描寫(xiě)的手法是多種多樣的：可以是正面描寫(xiě)，也可以是側(cè)面描寫(xiě)。那正面描寫(xiě)的手法有心理描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、行動(dòng)描寫(xiě)、外貌描寫(xiě)；側(cè)面描寫(xiě)的手法有通過(guò)他人的觀察與評(píng)說(shuō)來(lái)描寫(xiě)的、有通過(guò)人物來(lái)襯托的、也有通過(guò)環(huán)境來(lái)烘托的。
我們這一單元所學(xué)習(xí)的三篇小說(shuō)在外貌描寫(xiě)和心理描寫(xiě)上給我們做出了很好的示范。
希望同學(xué)們將我們?cè)谶@一單元的三篇小說(shuō)中所學(xué)到的有關(guān)塑造人物形象的方法運(yùn)用到以后的記敘類(lèi)文章的寫(xiě)作中去。
高三語(yǔ)文訓(xùn)練教案篇二十一
一、依據(jù)教學(xué)大綱要求與學(xué)生的實(shí)際情況制定了以下教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示的特點(diǎn)，進(jìn)而提高鑒賞古典詩(shī)歌的能力。并積累古詩(shī)句。
2、能力目標(biāo)：能運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)及獲得的方法分析詩(shī)歌同類(lèi)現(xiàn)象。
3、情感目標(biāo)：借助在品味詩(shī)句時(shí)的審美體驗(yàn)，喚起學(xué)生對(duì)古代文化的熱愛(ài)。
二、本文的教學(xué)重點(diǎn)就定為。
1、走進(jìn)課文，引導(dǎo)學(xué)生品味作者引用的詩(shī)文，準(zhǔn)確體察語(yǔ)言的富于暗示的特點(diǎn)，來(lái)解讀詩(shī)歌語(yǔ)言的內(nèi)涵和意境。
2、走出課文，淡化教材，引入課外同類(lèi)文學(xué)現(xiàn)象，讓學(xué)生能夠觸類(lèi)旁通，舉一反三，真正提高學(xué)生獨(dú)立分析鑒賞的能力，只把教材做為一個(gè)例子。本課教材的淡化體現(xiàn)為課外的內(nèi)容將要占到課時(shí)的一半。
三、本文的課時(shí)為1課時(shí)。
四、教學(xué)方法為：歸納總結(jié)，討論交流，拓展延伸。
教學(xué)流程：
一、導(dǎo)語(yǔ)：我設(shè)計(jì)的導(dǎo)語(yǔ)是：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭兮木葉下”“亭皋木葉下，隴首秋云飛”“九月寒砧催木葉，十年征戍遼陽(yáng)”“無(wú)邊落木蕭蕭下，不見(jiàn)長(zhǎng)江滾滾來(lái)”……眾多名句，為何如此青睞木葉呢?什么是“木葉”呢，由木葉又可嗅出怎樣的氣息呢?此導(dǎo)語(yǔ)在于用書(shū)中優(yōu)美的詩(shī)句入題，創(chuàng)造一種美的意境，再進(jìn)行設(shè)疑，引起學(xué)生閱讀的興趣。
二、第二個(gè)環(huán)節(jié)是提出問(wèn)題，確定學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
課前學(xué)生做過(guò)預(yù)習(xí)，提出的問(wèn)題采用先宏觀，后微觀的方式，這樣便于學(xué)生先把握住文章的大方向，再在細(xì)枝末節(jié)上去深入地求證、印證中心，進(jìn)而對(duì)課文有個(gè)準(zhǔn)確的理解。
宏觀問(wèn)題是：
1、作者發(fā)現(xiàn)了一個(gè)文學(xué)現(xiàn)象，是什么。
中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性。
2、文章題目為“說(shuō)‘木葉’”，為了說(shuō)得有序，說(shuō)得深透，本文采用了句首標(biāo)義法，每段開(kāi)頭都用一句話領(lǐng)起下文，容易讓讀者把握“說(shuō)”的要領(lǐng)。請(qǐng)默讀全文，抓住一些關(guān)鍵語(yǔ)句，理清文章結(jié)構(gòu)。
1-3段：“木葉”為詩(shī)人所鐘愛(ài)。
4-6段：“木”被人喜歡的兩個(gè)原因。
7段：總結(jié)。
經(jīng)過(guò)四個(gè)到六個(gè)學(xué)生的回答，教師加以總結(jié)。這樣處理教材可以練習(xí)學(xué)生的抽象概括能力，讓他們能夠高屋建瓴地來(lái)把握文章，提綱挈領(lǐng)，切中肯綮。
微觀問(wèn)題是:。
1、我們可以看出“木葉”與“樹(shù)葉”相比，有兩個(gè)藝術(shù)特征，請(qǐng)大家在文章中找出來(lái)。
(1)木葉，本身就含有落葉的因素。
(2)木，不但讓人想起樹(shù)干，還能讓人想到木的顏色。
2、這兩個(gè)藝術(shù)特征，誰(shuí)能用課文中的一個(gè)3字詞語(yǔ)概括一下?
暗示性。
因?yàn)椤澳尽庇小笆枥省焙汀翱蔹S”的暗示內(nèi)涵，所以就有了“深秋”的意味，而“樹(shù)”則沒(méi)有。
三、第三個(gè)環(huán)節(jié)是分析品味：
(一)首先我設(shè)計(jì)了一道關(guān)于填補(bǔ)“樹(shù)或木”的一組詩(shī)歌。意在激發(fā)學(xué)生的求知欲。
青青傷心色，曾入幾人離恨中。
碧玉妝成一高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。
野曠天低，江清月近人。
枯藤老昏鴉，小橋流水人家。
一寒梅白玉條，迥離村樹(shù)傍溪橋。
碧玉妝成一高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。
皆秋色，山山唯落暉。
雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。
我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡磨痕。
國(guó)破山河在，城春草木深。
曲徑通幽處，禪房花木深。(《題破山寺后禪院》常建)。
草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。(唐?韓愈晚春)。
枯木傍溪崖，由來(lái)歲月賒。
草木無(wú)情亦可嗟，重開(kāi)明鏡照無(wú)涯。
(二)和學(xué)生一起就文中涉及的例句進(jìn)行精到的理解。如第一處“裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下，這句詩(shī)寫(xiě)屈原看到秋風(fēng)中飄零的樹(shù)葉感傷自己的;“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品狻边@個(gè)意象是一棵美好的樹(shù)，自然而然讓人想到一棵形態(tài)美好、儀態(tài)萬(wàn)千的樹(shù)，這是屈原對(duì)自己高潔品格的暗示。這時(shí)教師盡量少數(shù)或不說(shuō)，讓學(xué)生自己品味出來(lái)，充分發(fā)揮學(xué)生的潛力和創(chuàng)造力，讓學(xué)生通過(guò)比較討論分析意象，準(zhǔn)確把握意象表達(dá)的情意，這個(gè)環(huán)節(jié)意在通過(guò)練習(xí)咬文嚼字使學(xué)生感悟詩(shī)歌語(yǔ)言精妙的表達(dá)效果，提高學(xué)生文學(xué)鑒賞能力，鼓勵(lì)學(xué)生談自己的見(jiàn)解，通過(guò)討論達(dá)到共鳴。四、第四個(gè)環(huán)節(jié)是課外拓展。只要一提到“木”字大家就會(huì)想到在在瑟瑟秋風(fēng)中凋零的樹(shù)木，引發(fā)人們的感傷情緒。以此類(lèi)推，很多意象在長(zhǎng)期的文化進(jìn)程中形成了穩(wěn)定的感情色彩，這時(shí)引入梅和柳兩個(gè)意象。
比如說(shuō)梅的意象，讓學(xué)生說(shuō)出它代表的是一種什么樣的品質(zhì)和情緒。梅：傲雪堅(jiān)強(qiáng)不屈不撓逆境梅花：梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。
宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹?shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸?/p>
王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”詩(shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。
陸游的詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)，言淺而意深。
讓學(xué)生看這幾句詠梅的詩(shī)歌，對(duì)梅的意象進(jìn)行分析討論。
第二個(gè)意象是柳，柳，又名楊柳，可種可插，極易成活。“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭”，從這句俗語(yǔ)中我們可以看出柳的生命力多么旺盛。柳樹(shù)姿態(tài)優(yōu)美、秀色可餐，深得文人墨客的喜愛(ài)。
柳是春的使者。
韓翃在《寒食》中寫(xiě)到，“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜?！?/p>
唐人賀知章有一首《詠柳》名篇：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！痹?shī)歌問(wèn)得新奇，答得有趣，精妙傳神，洋溢著春天的氣息，充滿(mǎn)了對(duì)春的喜愛(ài)之情。
清代高鼎的《村居》這樣描繪春景：“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！痹?shī)歌前兩句寫(xiě)草長(zhǎng)鶯飛、醉柳拂堤的景色，后兩句寫(xiě)一群活潑兒童飛紙鳶的情景。短短四句詩(shī)，為我們描繪了一幅饒有趣味充滿(mǎn)生活氣息的鄉(xiāng)村圖景。
柳條藤蔓系離情。
最早寫(xiě)柳的詩(shī)，可追溯到春秋時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》?！拔粑彝?，楊柳依依”，作者以輕柔優(yōu)美的楊柳，反襯辭別家園的依戀傷感之情。從此，柳就與送別結(jié)下了不解之緣，加上“柳”與“留”諧音，所以就有了折柳相送的習(xí)俗。
隋代無(wú)名氏的《送別》：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸?”詩(shī)歌先寫(xiě)青青的楊柳，再寫(xiě)漫漫的飛絮，然后以折盡柳條來(lái)表達(dá)希望親人早日歸來(lái)的美好愿望。
唐代山水詩(shī)人王維有一首非常有名的送別詩(shī)《渭城曲》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！币粓?chǎng)雨過(guò)，輕塵不起，房舍青青，沐雨后的楊柳清新翠綠。后兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，以美酒勸慰友人，方把“送”意表露。這是一幅十分感人的送別情景。
送別時(shí)要折柳相贈(zèng)，所以柳便成了分別時(shí)的見(jiàn)證。離人看到柳，睹物思人，自然會(huì)勾起無(wú)窮無(wú)盡的思念。
三首詩(shī)，每個(gè)組任選一首。讓學(xué)生任選主要考慮學(xué)生可能愿意選簡(jiǎn)單熟悉的那一首詩(shī)，這時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生知難而上，也是為了增加課堂的趣味性。
五、最后布置作業(yè)。在課件中展示松、竹、月“烏(鴉)”“昏鴉”“寒鴉”“輕舟”“孤舟”“扁舟”等意象，讓學(xué)生任選一個(gè)意象，課下搜集幾首詩(shī)寫(xiě)成一篇小文章，談這個(gè)意象的藝術(shù)特征(相同或不同)。這個(gè)環(huán)節(jié)想對(duì)本課知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化，也是對(duì)本課知識(shí)的檢驗(yàn)。最后這兩個(gè)環(huán)節(jié)是在運(yùn)用斯金納的強(qiáng)化律，對(duì)學(xué)習(xí)行為進(jìn)行及時(shí)強(qiáng)化。
本課的板書(shū)設(shè)計(jì)為：
意象藝術(shù)特征。
木-------空闊黃色。
樹(shù)-------飽滿(mǎn)綠色。
梅-------高潔堅(jiān)貞。
柳-------柔美依戀。
本課可以運(yùn)用多媒體手段輔助教學(xué)，首頁(yè)以樹(shù)葉的畫(huà)面切入，讓學(xué)生進(jìn)入教學(xué)情境，能夠開(kāi)啟學(xué)生的想象力，可能會(huì)想到枯黃葉子表達(dá)什么情意。中間部分用了一組詩(shī)歌讓學(xué)生思考，在拓展部分，用梅等圖象，達(dá)到視覺(jué)上的美感，使學(xué)生思維處于活躍狀態(tài)，從而極大的激發(fā)了學(xué)生思考探究的興趣，使學(xué)生主動(dòng)探索詩(shī)歌意象所表達(dá)的情意。
高三語(yǔ)文訓(xùn)練教案篇二十二
教學(xué)目的：通過(guò)初次接觸，了解學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的掌握情況，并按照語(yǔ)文高考的要求，為學(xué)生制定針對(duì)性較強(qiáng)的復(fù)習(xí)方法。同時(shí)，讓學(xué)生了解，高考語(yǔ)文的相關(guān)詳細(xì)內(nèi)容。
教學(xué)重點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)提高語(yǔ)文成績(jī)速成方法，增強(qiáng)授課的趣味性。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。
教學(xué)過(guò)程：
一、自我介紹。
二、了解學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的問(wèn)題，并給予解答。
a．談?wù)勀銓?duì)語(yǔ)文課程的.看法？
b．你平時(shí)考試的成績(jī)一般是多少？
c．你對(duì)自己語(yǔ)文高考成績(jī)的期望值是多少？
d．你喜歡語(yǔ)文課程嗎？
三、試卷內(nèi)容、題量及占分比例。
1.語(yǔ)言文字運(yùn)用6題約16%。
2.古代詩(shī)文閱讀7題約23%（去年22%）。
3.現(xiàn)代文閱讀4題約11%（去年12%）。
4.文學(xué)類(lèi)文本閱讀/實(shí)用類(lèi)文本閱讀3題約10%。
5.寫(xiě)作1題40%。
三、題型的占分比例。
1.選擇題約20%30分。
四、針對(duì)江門(mén)一中的模擬卷，為學(xué)生詳細(xì)分析如何在短期內(nèi)提高成績(jī)，突破自我。
1.試題分析。找出得分比較容易的題目，進(jìn)行強(qiáng)化練習(xí)。針對(duì)第五大題，進(jìn)行講解。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)得分能力。
2.重點(diǎn)突破作文。
五、作文速寫(xiě)示范。
1.詳細(xì)分析歷年高考作文題目。
2.讓學(xué)生說(shuō)出寫(xiě)作的構(gòu)思（第一次上課，以賞識(shí)教育為主導(dǎo)），為學(xué)生減低難度。
3.讓學(xué)生講幾個(gè)故事。
4.為學(xué)生找出一個(gè)萬(wàn)能方法。（故事穿插法）。
高三語(yǔ)文訓(xùn)練教案篇二十三
《逍遙游》是《莊子》的首篇，也是莊子的代表作，它比較集中地表現(xiàn)了莊子的人生觀——“無(wú)待”之境，這種絕對(duì)自由的人生觀對(duì)后世文人產(chǎn)生了極大的影響。
莊子的散文，主要表現(xiàn)手法是寓言?！跺羞b游》大量地運(yùn)用寓言，把“無(wú)所待”的思想寄托在生動(dòng)的想象中。因此學(xué)習(xí)本文應(yīng)以此為突破口。同時(shí)，本文中比喻之奇特，聯(lián)想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，這也是學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)。
閱讀《逍遙游》時(shí)，文字上有一定的障礙，所以課前安排預(yù)習(xí)，讓學(xué)生能借助工具書(shū)和相關(guān)資料，讀通課文。并讓學(xué)習(xí)小組有選擇地制作課件，以便調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
二、學(xué)生情況分析。
學(xué)生具備初步的合作探究的能力，在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，多數(shù)學(xué)生懂得借助工具書(shū)去疏通文字。但總的來(lái)說(shuō)學(xué)生的文言文翻譯能力及對(duì)古代文化的學(xué)習(xí)能力還有待提高。
三、教學(xué)目標(biāo)。
1.了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。
2.理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明道理的方法。
3.整體感知文言文，并積累常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的意義和用法。
四、教學(xué)方法。
1.誦讀法。通過(guò)反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代文言散文的感悟和理解。
2.問(wèn)答法。對(duì)文中較容易的問(wèn)題，采用問(wèn)答法，簡(jiǎn)捷明快。
3.討論法。對(duì)有一定難度的問(wèn)題(如：對(duì)“逍遙游”的理解)，必須廣泛地討論。
五、教學(xué)重點(diǎn)。
1.鑒賞本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧。
2、莊子思想、藝術(shù)手法對(duì)后世的影響。
六、教學(xué)難點(diǎn)。
1、對(duì)莊子“逍遙游”主旨的理解。
2、鑒賞本文想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色。
七、教學(xué)用時(shí)：兩課時(shí)。
八、教學(xué)內(nèi)容與步驟。
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