文學(xué)回憶錄讀后感范文（13篇）

讀后感可以幫助我們加深理解，反思自己的觀點(diǎn)，并分享給他人。在寫(xiě)讀后感時(shí)，我們要注意結(jié)構(gòu)的清晰，邏輯的連貫，避免內(nèi)容過(guò)于雜亂。以下是一些經(jīng)典書(shū)籍的讀后感分享，希望能夠激發(fā)大家對(duì)閱讀的熱情。

文學(xué)回憶錄讀后感篇一

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，在網(wǎng)上看到關(guān)于木心和《文學(xué)回憶錄》的介紹，便在jd上買(mǎi)了一套。很快收到兩本書(shū)，書(shū)的封面是精裝的，兩本書(shū)都很厚，封面顏色一本是淺黃，一本是深黃，不是通常的文學(xué)類(lèi)書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)，看上去有點(diǎn)怪異。

看了陳丹青寫(xiě)的小引和梁文道寫(xiě)的類(lèi)似序言的文章《文學(xué)，局外人的回憶》，大概對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生的前因后果和來(lái)龍去脈有所了解，對(duì)木心的人生歷程也有初步的觸及。

看完目錄，林林總總，古今中外，主題涉獵很廣泛。迫不急待進(jìn)入正文閱讀，一開(kāi)始介紹希臘古羅馬神話和史詩(shī)部分，希臘諸神的名字讀起來(lái)拗口，也難以記憶，讀起來(lái)有點(diǎn)枯燥，但越往后讀就越覺(jué)得有趣味。作為一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者，也讓我自覺(jué)所讀的外國(guó)文學(xué)書(shū)籍還是冰山一角，要補(bǔ)的課很多，要讀的書(shū)也很多，但人生苦短，書(shū)海無(wú)涯，只能是有選擇地去閱讀一些。

讀木心講述的《文學(xué)回憶錄》，還是很有意思的，木心博覽群書(shū)，口若懸河，再加上有那么一點(diǎn)目空一切、睥睨天下的感覺(jué)。但他的評(píng)價(jià)有什么是有獨(dú)到見(jiàn)解，而且是真誠(chéng)的，并不做作。他做導(dǎo)師應(yīng)該也是有人格魅力的，如果能聽(tīng)他親自講課，一定更有意思。

利用不到兩周的晚上時(shí)間，認(rèn)真讀完木心講述并由陳丹青筆記整理的《文學(xué)回憶錄》上下兩冊(cè)，意猶未盡，打算有時(shí)間再讀讀他的幾部散文集子，希望能有更多的收獲和感悟。

木心曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，文學(xué)是我的兒子，畫(huà)畫(huà)是女兒。在紐約，姐姐養(yǎng)著弟弟，賣(mài)掉了，就等于是嫁出去了；在國(guó)內(nèi)，弟弟名氣蓋過(guò)了姐姐。木心原來(lái)學(xué)的是繪畫(huà)，但文學(xué)成為他的終身追求，直到生命的終點(diǎn)。不合時(shí)宜乎？另辟蹊徑乎？功成名就乎？壯志未酬乎？也許只有時(shí)間會(huì)給出答案。

一個(gè)摯愛(ài)文學(xué)的人，雖然一生歷經(jīng)磨難，然而把他的畢生獻(xiàn)給文學(xué)和藝術(shù)，活成了一個(gè)精神上的貴族。不論是中年出走美國(guó)，還是晚年回歸故土，他有他的理由，也有他的選擇，他是一個(gè)自尊和讓人尊敬的人，后來(lái)者應(yīng)該給與理解和尊重，雖然內(nèi)心強(qiáng)大的他未必在意這些。

有尊嚴(yán)地活著，對(duì)普通人是一件難事，對(duì)一個(gè)有士大夫情懷的文人更是一件難事，但后者更能對(duì)自己的精神追求契而不舍，為之付出畢生而在所不惜。

木鐸有心，清音萬(wàn)里。高尚的心靈和優(yōu)秀的作品不會(huì)被千山萬(wàn)水所阻隔，也不會(huì)被時(shí)間長(zhǎng)河所湮沒(méi)，終會(huì)發(fā)出其璀璨的光芒，照耀后世。

文學(xué)回憶錄讀后感篇二

中華民族幾千年積累下來(lái)的商業(yè)文化可謂是博大精深，在悠久的商業(yè)歷史中逐漸培育出了商人自有的經(jīng)營(yíng)謀略，而這些經(jīng)營(yíng)謀略同樣適用于當(dāng)代的各種商業(yè)經(jīng)營(yíng)者。

(一)、知地取勝，擇地生財(cái)

兵法有云：地形，兵之助也。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)厄，遠(yuǎn)近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必?cái)　？梢?jiàn)，地形是決定作戰(zhàn)勝敗的一大關(guān)鍵，作為一名領(lǐng)兵作戰(zhàn)的將領(lǐng)，必須深諳此道。古有云商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，商場(chǎng)上的經(jīng)營(yíng)者就如同指揮千軍萬(wàn)馬的將帥，智慧的將帥往往能抓住有利時(shí)機(jī)，占據(jù)有利地形，最終取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大謀略家的范蠡，更是深諳此道。他以謀略家的眼光，認(rèn)為陶地為天下之中，諸侯四通，是理想的貨物貿(mào)易之地，所以把陶地作為營(yíng)銷(xiāo)點(diǎn)，果然，十九年間他三致千金，成為市賈。陶朱公的美名也由此而飲譽(yù)古今，留名青史。

《史記 “貨殖列傳》中所載，秦國(guó)滅了趙國(guó)之后實(shí)行了移民政策，當(dāng)時(shí)有許多人賄賂官吏，不愿搬遷，要求留在原地，唯獨(dú)富商卓氏要求遷往較遠(yuǎn)的紋山之下，他看中那里土地肥沃，物產(chǎn)豐富，民風(fēng)淳厚，居民熱衷于買(mǎi)賣(mài)，商業(yè)易于發(fā)展。幾年后，卓氏成了遠(yuǎn)近聞名的世富。這種不惟任時(shí)，且為擇地的觀念已為后世商人所接受，并有了較好的發(fā)展。

(二)、時(shí)賤而買(mǎi)，時(shí)貴而賣(mài)

魏文侯時(shí)，國(guó)人注重農(nóng)耕，而白圭卻樂(lè)于觀時(shí)而變。糧食豐收時(shí)他買(mǎi)進(jìn)谷物，賣(mài)出白漆，待蠶絲上市時(shí)他就大量收購(gòu)蠶絲，售出糧食。他曾說(shuō)：”我做買(mǎi)賣(mài)，就像伊尹和姜太公那樣有謀略，如孫臏和吳起那樣善于判斷，還能像商鞅變法那樣說(shuō)到做到。有些人的智慧不能隨機(jī)應(yīng)變，其勇敢不能當(dāng)機(jī)立斷，其仁愛(ài)不能恰當(dāng)?shù)厝∩幔渚髲?qiáng)不能堅(jiān)持原則。所以這種人跟我學(xué)經(jīng)營(yíng)之道，我也不會(huì)教他的?！斑@段話，把他掌握賤買(mǎi)貴賣(mài)時(shí)機(jī)的”時(shí)斷“與”智斷“闡述得淋漓盡致。白圭的經(jīng)商原則和經(jīng)驗(yàn)，都被后世商人所稱道。他憑著自己的這套經(jīng)營(yíng)謀略，精心經(jīng)營(yíng)，以至家累千金。

(三)、見(jiàn)端知未，預(yù)測(cè)生財(cái)

春秋時(shí)期的越王勾踐，為雪亡國(guó)之恥，終日臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，當(dāng)?shù)弥獏菄?guó)大旱，遂大量收購(gòu)吳國(guó)糧食。第二年，吳國(guó)糧食奇缺，民不聊生，饑民食不裹腹，怨聲載道，越國(guó)趁機(jī)起兵滅了吳國(guó)?？嘈娜?，天不負(fù)。越王終成霸業(yè)，躋身春秋五霸之列。這里越王勾踐作的是一樁大買(mǎi)賣(mài)，他發(fā)的財(cái)不是金銀財(cái)寶，而是一個(gè)國(guó)家和稱雄天下的霸業(yè)，是商賈之道在政治上運(yùn)用的成功典范。

《夷堅(jiān)志》載，宋朝年間，有一次臨安城失火，殃及魚(yú)池，一位姓裴的商人的店鋪也隨之起火，但是他沒(méi)有去救火，而是帶上銀兩，網(wǎng)羅人力出城采購(gòu)竹木磚瓦等建筑材料?；馂?zāi)過(guò)后，百?gòu)U待興，市場(chǎng)上建房材料熱銷(xiāo)缺貨，此時(shí)，裴氏商人趁機(jī)大發(fā)其財(cái)，賺的錢(qián)數(shù)十倍于店鋪所值之錢(qián)，同時(shí)也滿足了市場(chǎng)和百姓的需要。管中窺豹，略見(jiàn)一斑，敏銳的觀察力和準(zhǔn)確的判斷力是經(jīng)商者財(cái)富永不干涸的源泉，也是經(jīng)商者必備的能力之一。

( 四)、薄利多銷(xiāo)，無(wú)敢居貴

我們?cè)诼ニ摹督?jīng)濟(jì)學(xué)原理》中有學(xué)到，當(dāng)需求曲線富有彈性時(shí)，價(jià)格下降，總收益增加，則富有彈性的商品可以薄利多銷(xiāo)。

先秦大商理論家計(jì)然認(rèn)為，貴上極則反賤，賤下極則反貴，主張貴出如糞土，賤取如珠玉。司馬遷說(shuō)過(guò)：貪買(mǎi)三元，廉買(mǎi)五元，就是說(shuō)貪圖重利的商人只能獲利30%，而薄利多銷(xiāo)的商人卻可獲利50%。

漢高祖劉幫的謀士張良，早年從師黃石公時(shí)，白天給人賣(mài)剪刀，晚上回來(lái)讀書(shū)，后來(lái)他覺(jué)得讀書(shū)時(shí)間不夠用，就把剪刀分成上、中、下三等，上等的價(jià)錢(qián)不變，中等的在原價(jià)的基礎(chǔ)上少一文錢(qián)，下等的少兩文錢(qián)。結(jié)果，只用了半天的時(shí)間，賣(mài)出剪刀的數(shù)量比平日多了兩倍，賺得錢(qián)比往日多了一倍，讀書(shū)的時(shí)間也比往日多了，所以民間有句諺語(yǔ)：張良賣(mài)剪刀——貴賤一樣貨。

由此看來(lái)，致富并不靠固定的行業(yè)，而財(cái)貨也沒(méi)有一定的主人，有本領(lǐng)的人就能夠集聚財(cái)貨，沒(méi)有本領(lǐng)的人則會(huì)破敗家財(cái)。

文學(xué)回憶錄讀后感篇三

文學(xué)是可愛(ài)的。生活是好玩的。藝術(shù)是要有所犧牲的。下面是關(guān)于《文學(xué)回憶錄》的

讀后感

近來(lái)在讀一本好書(shū)叫做《文學(xué)回憶錄》，也推薦給大家看看。

試看開(kāi)課引言的一段話，氣勢(shì)磅礴，底蘊(yùn)雄厚，“總能使諸君聽(tīng)完后，在世界文學(xué)之內(nèi)，不在門(mén)外?！?/p>

《文學(xué)回憶錄》在剛聽(tīng)到這本書(shū)的名字時(shí)，感覺(jué)是這樣的：回憶錄，既是回憶肯定令人沉思，沉思而必定深?yuàn)W，深?yuàn)W也就免不了難懂，難讀。既是錄，則會(huì)冗長(zhǎng)，所以書(shū)本肯定很厚。不想大家咋一聽(tīng)到本書(shū)是否也有這樣的第一反應(yīng)。

《文學(xué)回憶錄》里所有的內(nèi)容都是木心先生的總結(jié)，分析，思想。但這本著作卻是他的學(xué)生陳丹青記錄的，先生講述，學(xué)生筆錄，進(jìn)而思想得以傳播。這種做法頗有點(diǎn)古人游說(shuō)，而弟子載其言以為書(shū)的味道。在這方面，孔圣人可以說(shuō)是最好的范例。本書(shū)也提起孔圣人，人人尊孔而奉為圣，而木心卻看不起孔子，貶其為“偽君子”，木心說(shuō)，孔子想要塑造人，卻把人扭曲的不是人。這句話有深意，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，值得深思。

《文學(xué)回憶錄》厚厚的兩本書(shū)，跨度很長(zhǎng)，從遠(yuǎn)古的希臘神話故事開(kāi)講，到近現(xiàn)代的魔幻現(xiàn)實(shí)主義而終止。時(shí)間跨度長(zhǎng)，歷史悠久，內(nèi)容也就豐富多彩。雖然書(shū)的主體是對(duì)文學(xué)的分析與概括，但也包含了對(duì)其他學(xué)科的談?wù)?，哲學(xué)最為貼近。

我想這本書(shū)的價(jià)值在于，通過(guò)木心獨(dú)到的分析與談?wù)?，讀者至少能從卷帙浩繁的文學(xué)中找到一本或是多本適合或是喜歡的作品，能夠更好地選擇我們知道或不知道的一些作品的精華去品讀，從而在我們選擇讀物時(shí)有個(gè)清晰地輪廓。

我喜歡的理由在于，文學(xué)回憶錄不僅僅談文學(xué)，而能通過(guò)表象去看本質(zhì)，更深入的認(rèn)識(shí)某個(gè)人，看清某個(gè)歷史時(shí)期利弊，批判不合理的社會(huì)體制，融入一種濃烈的覺(jué)醒意識(shí)。不得不為人所敬佩。

這是木心講課的記錄，我們可以把它看成是一本書(shū)，或者也可當(dāng)作是一系列的

課件

既然是老師講課，就我們大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況而言，描述課堂不外乎枯燥，無(wú)聊?；氐轿易约鹤铋_(kāi)始的疑問(wèn)上，會(huì)不會(huì)因此而讓這樣的書(shū)變得難讀呢。

讀過(guò)之后，才明白這樣的擔(dān)心有點(diǎn)多余了。我們開(kāi)設(shè)的課程里似乎有這樣類(lèi)似的，如《中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史》《世界文學(xué)簡(jiǎn)史》。里面也講述了很多的文學(xué)大家，但那樣的書(shū)實(shí)在難以靜下心讀一讀。

《文學(xué)回憶錄》畢竟還是一本課外讀物，不等同于教材。也就沒(méi)有那么神圣不可侵犯嚴(yán)肅。書(shū)的編寫(xiě)排版都是很精美，拿到手給人的感覺(jué)就很舒適，清新，簡(jiǎn)約大方。雖說(shuō)這是一個(gè)很表面的東西，可能不重要，但是我們?cè)谀玫侥潮緯?shū)的書(shū)的時(shí)候，總會(huì)有看著就想讀或不想讀的感覺(jué)。不能否認(rèn)，感官的東西在很大程度上決定著人的興趣取向。

當(dāng)然這不是最重要的，這本書(shū)之所以不是難讀。在于木心講學(xué)的方式，不是那種枯燥乏味，也不是嚴(yán)肅難以靠近。一些本來(lái)會(huì)讓我們模凌兩可的東西，木心善于用自己的方式，讓聽(tīng)者更易于理解接受。講課時(shí)也講究輕松自然的氛圍，其隨意性，我想這段話可以是最好的概括“希望大家讀《道德經(jīng)》有疑難，有問(wèn)題，可以找我，電話是，我總是在家的?！绷硗?，自己站在一個(gè)高位，作為一個(gè)有聲望的學(xué)者，卻總是成聽(tīng)者為“諸位”，很顯然是把大家和自己擺在了一個(gè)平等的位子，沒(méi)有擺闊綽，其樂(lè)融融。陳丹青筆下又很好的呈現(xiàn)了木心先生的講學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，也讓這本書(shū)活靈活現(xiàn)一般。

那天我跟影子說(shuō)，要是我們的教材也能像《文學(xué)回憶錄》那樣編寫(xiě)的話，那該多好!

影子回答說(shuō)：“你別這樣說(shuō)，要是教材真是這樣的話，你也不一定就愛(ài)看了?！?/p>

我細(xì)想一番覺(jué)得影子說(shuō)的沒(méi)有錯(cuò)，真要是把教材改版成那樣，我肯定自己不會(huì)去看，至少不會(huì)這般用心，只是關(guān)于原因真說(shuō)不清楚。

我只想探討一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)大家都覺(jué)得會(huì)是次要的問(wèn)題。關(guān)于教材我不說(shuō)它的內(nèi)容編的好不好，值不值得讀，我沒(méi)有認(rèn)真讀過(guò)教材，沒(méi)有資格道是非。

但是我能夠談?wù)勏氩幌胱x的問(wèn)題，感覺(jué)所在而已。教材給我們的第一感覺(jué)就是提不起閱讀欲望，這就好比男人看到?jīng)]有性欲的女人就不能勃起一般，這是很簡(jiǎn)單的道理。教材的文字排列，要么就是如蚯蚓一般到處亂鉆，要么就是滿地芝麻?？傋屓丝吹妙^昏眼花。要說(shuō)那些都是知識(shí)嗎，都是必須掌握的要點(diǎn)嗎?如果真是這樣的話，我們?cè)诳荚嚽扒罄蠋熃o重點(diǎn)，就不會(huì)像求甘露一般饑渴了。

突然很懷念小時(shí)候上學(xué) 時(shí) 的讀本，有些簡(jiǎn)單的圖畫(huà)，文字也不多，關(guān)鍵很多書(shū)還都是彩印的。一本在現(xiàn)在看來(lái)并不是很厚的書(shū)可以學(xué)一個(gè)學(xué)期，而不像現(xiàn)在無(wú)數(shù)的課程排滿了課程表，每一本書(shū)都跟《辭?！芬话悖稍趲讉€(gè)星期完成。不要說(shuō)孩子心智發(fā)育還未健全接受能力不夠強(qiáng)，當(dāng)然像我們今天這樣學(xué)的多。而我想說(shuō)，小時(shí)候 沒(méi)有 天才 的稟賦 ，長(zhǎng)大了也 做不了 天才 的事 。孩子們還很天真，對(duì)什么都很忠貞 ，學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)，他們要專(zhuān)注得多。

其實(shí)，教材也可以成為我們一本愛(ài)不釋手的讀物，而不總是被逼無(wú)奈。

幾年前，我讀到木心的小說(shuō)和

散文

當(dāng)木心《文學(xué)回憶錄》出版后，我還是相當(dāng)關(guān)注，雖然，我之前就看到書(shū)的目錄和部分章節(jié)，感覺(jué)可能有點(diǎn)泛?？赐陼?shū)，才看到陳丹青在浙江大學(xué)的演講視頻，陳丹青說(shuō)，木心的談話方式讓他想到江浙一帶人談話總是“跳”著說(shuō)。他喜歡木心說(shuō)說(shuō)了就跑題的談話方式。他說(shuō)就是從木心的談話中他才真的喜歡去讀中國(guó)文學(xué)的書(shū)，而之前他看到那些正經(jīng)的書(shū)籍、評(píng)論都不知道他們要說(shuō)什么，根本看不下去。陳丹青說(shuō)像他這樣的人要的不是概念，而是這個(gè)人的談話方式，他怎么談……陳丹青基本上把木心的《文學(xué)回憶錄》定位得很清楚。而，我個(gè)人讀完可能還是跟陳丹青的目見(jiàn)耳聞不太一樣。木心講稿很出色的地方當(dāng)然包括“跳”著說(shuō)，他跳出了四平八穩(wěn)的講義和考綱，跳出了正兒八經(jīng)的文學(xué)定論，以及關(guān)于文學(xué)的種種莫名其妙的概念化。其實(shí)，震撼我的是木心對(duì)文學(xué)的情感，這話聽(tīng)起來(lái)很俗，很土，但是，很多人對(duì)文學(xué)是沒(méi)有感情的，他們不會(huì)想到雪萊、拜倫的意義，以為后現(xiàn)代的某個(gè)作家遠(yuǎn)遠(yuǎn)比超越他們?cè)圃?，木心看到了，木心看到了他們的好和他們不好的地方，并且主要是站在整個(gè)文學(xué)歷史來(lái)看，看到他們對(duì)今天創(chuàng)作的意義。只有對(duì)文學(xué)有真切感情的人才能看到這一點(diǎn)，也只有深刻的人才能看到這一點(diǎn)。在三下兩下就可以打倒一個(gè)人一個(gè)作家的語(yǔ)境中，很少有人真正發(fā)現(xiàn)列夫·托爾斯泰的偉大，很少有人真的理解福樓拜生氣地說(shuō)，都別吵了，包法利夫人就是我。

木心提到不少大作家之間有一種惺惺相惜之感。比如，木心談到喬治·桑勸福樓拜不要一直那么辛苦寫(xiě)著，應(yīng)該找個(gè)時(shí)間去談個(gè)情人，放松放松然后再來(lái)寫(xiě)。那時(shí)的喬治·桑已經(jīng)七十多歲了。屠格涅夫把托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》寄給福樓拜，福樓拜大為贊嘆，屠格涅夫非常激動(dòng)地說(shuō)，這下好了，福樓拜說(shuō)好，那就好了，福樓拜說(shuō)好，那就好了。在木心的談話中，我們不時(shí)地讀到這些細(xì)節(jié)，這些足夠喚醒我們對(duì)文學(xué)敬意的細(xì)節(jié)，也許，這就是談話的部分意義，他恢復(fù)了一種傳統(tǒng)，對(duì)人與文字的情感。木心也試圖從大作家身上洞察文學(xué)獨(dú)特的意義，木心一再?gòu)?qiáng)調(diào)類(lèi)似米蘭·昆德拉所倡導(dǎo)的，文學(xué)不是社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、自然……文學(xué)是另一種可能，關(guān)于人關(guān)于存在關(guān)于命運(yùn)……書(shū)寫(xiě)的命運(yùn)和書(shū)籍的命運(yùn)。

尤其重要的是，木心在談話中盡可能地回歸平實(shí)，他一再傳達(dá)對(duì)?；ㄕ械膮拹?，他期望看到的是平凡中的微妙。他厭惡所謂的流派，他說(shuō)，在人類(lèi)的歷史中，只有天才才能被人真正認(rèn)識(shí)和記住。而木心所認(rèn)為的天才就是那些從砍柴、挑水的基本功中走出來(lái)的人，是那些越來(lái)越內(nèi)斂安靜地尋找心靈宗教的作家。我私下以為真正的作家其實(shí)就是一個(gè)上帝，他既創(chuàng)造世界，又給予這個(gè)世界于光明、灰暗的存在和言說(shuō)的能力。作家筆下的世界和我們的現(xiàn)實(shí)世界一樣生老病死以及其他的循環(huán)不息，唯有超一流的作家用他們創(chuàng)造的世界來(lái)抗衡我們?nèi)漳和靖F的現(xiàn)實(shí)，或者來(lái)糾正我們現(xiàn)實(shí)境遇中的可怕的遲鈍。從這個(gè)意義上說(shuō)，我私下以為列入·托爾斯泰筆下的安娜·卡列尼娜、福樓拜筆下的愛(ài)瑪以及奧茲筆下的特工約珥比我們身邊的很多人都要得親切。這些也是木心在有些迫不及待的言談中所暗含的意義。

然而，我讀《文學(xué)回憶錄》多少還是有些失望。木心經(jīng)常在“跳”中溜走了，而那些本應(yīng)該深入進(jìn)去的話題被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地丟棄了。木心對(duì)很多作家的談?wù)撚辛饔诒砻妫蛘咭驗(yàn)樽约旱牟恍蕾p而被輕易剔除了。在骨子里，木心既看不上契訶夫也看不上馬爾克斯，他以為魯迅的努力是有限的……這些話題也僅是一家之言，不過(guò)，我多少有些意外，一個(gè)喜歡福樓拜的作家怎么會(huì)不喜歡契訶夫呢。當(dāng)然，福樓拜顯得更為克制，更為激情。其實(shí)，我對(duì)木心喜歡的幾個(gè)作家也有些吃驚，他羅列的一些作家偏向于理性，偏向于大局……他對(duì)

唐詩(shī)

文學(xué)回憶錄讀后感篇四

歷時(shí)一月余，我讀完了這本《文學(xué)回憶錄》。我不知道木心講完文學(xué)回憶之后是一種怎樣的心情，高興嗎？感慨嗎？悲哀嗎？都不知道。又或許他沒(méi)有什么感覺(jué)，只是一種很平常很平靜的心態(tài)。

這本《文學(xué)回憶錄》，對(duì)于木心而言，更像是一次文學(xué)的總結(jié)，又或者是一種對(duì)于未來(lái)的某種復(fù)雜希望。不過(guò)，對(duì)于我而言，我是跟著木心在文學(xué)的世界里好好的活了一回。這毋庸置疑。陳丹青他們用了五年時(shí)間，而我用了不到一個(gè)月，這也算是速成了。

這本書(shū)自古希臘神話傳說(shuō)講起，講了古希臘悲劇，講了《圣經(jīng)》新舊約，講了荷馬史詩(shī)，講了中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》，楚辭，講了魏晉文學(xué)，唐宋詩(shī)詞，元代戲劇，明清小說(shuō)，講了歐洲的文學(xué)，講了波斯文學(xué)，講了日本文學(xué)，講了美國(guó)文學(xué)，更是毫不費(fèi)力的在古典主義，浪漫主義，象征主義，現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義之間游離徘徊。我在這里面徜徉，遨游，飛翔。甚感歡樂(lè)，甚覺(jué)舒暢。

文學(xué)史，有太多的名人，專(zhuān)家，學(xué)者，教授，也有專(zhuān)門(mén)的史家進(jìn)行編撰，講述。這本無(wú)可厚非，畢竟作家作品構(gòu)成的文學(xué)史，在某種程度上有客觀性。知識(shí)性的東西，都是大同小異。然而，智慧卻無(wú)法做到相同。面對(duì)同一種文學(xué)作品，不同的人自然會(huì)存在不同的感受。有的人的感受千篇一律，有的人的感受阿諛?lè)暧?，有的人的感受跟著別人的感受走。這些感受都比較平庸，而木心的感受，不一定被我認(rèn)同，我卻被他看問(wèn)題的角度和智慧所吸引。這一點(diǎn)，很少人能夠做得到，木心是其中之一。

木心的文學(xué)史，是一種私密性的，個(gè)人主義性的文學(xué)史。這樣的文學(xué)史，對(duì)于那些自視甚高的名人，專(zhuān)家，學(xué)者，教授而言，可能覺(jué)得不屑一顧。很多時(shí)候，木心看似在說(shuō)一句俏皮話，實(shí)則是大實(shí)話。就拿《紅樓夢(mèng)》一本書(shū)來(lái)說(shuō)，自然是極好之古典小說(shuō)作品。但是其中的很多問(wèn)題，木心也會(huì)洞察明晰。譬如《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞，在木心看來(lái)，就是水中的水草，放在水里可看，提出水來(lái)枯萎。這種譬喻實(shí)在精妙。再比如，木心更能把握我們文學(xué)的根基，就是一種反儒反道統(tǒng)的主題。不管是我們所謂的四大名著，還是《金瓶梅》，還是《西廂記》還是其他什么，甚至于五四，也是一種反儒的思想支撐著。所以，這些作品雖然在藝術(shù)上很好，在文學(xué)本身來(lái)說(shuō)很好，但是其沒(méi)有宇宙觀，沒(méi)有世界觀。比較的封閉于儒家體系之內(nèi)，抽掉儒家思想，這些作品就要塌臺(tái)。我不敢全然認(rèn)同這種觀點(diǎn)，不過(guò)也大致上差不離?？创膶W(xué)作品，看待藝術(shù)，沒(méi)有高低貴賤之分，不要盲目跟隨前人，作一個(gè)孤魂野鬼。

對(duì)于學(xué)習(xí)文學(xué)的人來(lái)說(shuō)，看小說(shuō)，不只是解悶，不只是聽(tīng)一個(gè)故事，那不是目的，那是消閑家們的目的。文學(xué)的學(xué)生，更要看到作品背后蘊(yùn)藏的宇宙觀，看到作品深處蘊(yùn)含的人性。人性，才是文學(xué)的唯一追求。這個(gè)世界的所有意義，都是人類(lèi)自身去賦予的。很多名稱，也是人類(lèi)去主宰的。因此，離開(kāi)人，這些所謂的文學(xué)藝術(shù)，就會(huì)轟然倒塌。

木心在講文學(xué)史時(shí)，總是下筆千言，離題萬(wàn)里。這樣的離題，這樣的旁征博引般的閑談，恰恰能夠刨掉文學(xué)的表層，看見(jiàn)文學(xué)的根基。我們都能夠看見(jiàn)文學(xué)里面的神秘是什么，能夠洞察作者所要表達(dá)的思想是什么。很多專(zhuān)家講起文學(xué)史，講起文學(xué)家，總是不敢違逆，只是亦步亦趨，小心翼翼，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，一頓猛夸。這哪是做學(xué)問(wèn)，這哪是在講文學(xué)，這分明是文學(xué)的形式主義，官僚主義，要是放在“文革”，勢(shì)必要被打成現(xiàn)行反革命的。不過(guò)那時(shí)候好像口號(hào)一大堆，什么八億人民八個(gè)戲，什么橫掃整個(gè)西方藝術(shù)，實(shí)在是荒謬。

讀了木心，很多以前想不明白的事情想明白了，很多已經(jīng)快要想明白的事情更加深入了，已經(jīng)想明白的事情又被顛覆了。這種感覺(jué)非常其妙，讓人回味無(wú)窮。我自覺(jué)認(rèn)為自己可以和木心對(duì)話，但是我不知道該說(shuō)什么，正如他自己所說(shuō)，一切皆可原諒，我想，他也該原諒我的無(wú)知。

說(shuō)了如許多話，我不是為了替木心辯論，也不是為了替自己總結(jié)什么。老實(shí)說(shuō)，這本書(shū)給我的東西不是知識(shí)性的，而是一種看問(wèn)題的態(tài)度和方式，這很重要，找不到門(mén)路進(jìn)去，我們就一直都是文學(xué)藝術(shù)的門(mén)外漢。很多人不求甚解，很多人自以為了不起，讀了木心的書(shū)，才知道自己淺薄。要賣(mài)弄，還是要多讀幾本書(shū)，否則賣(mài)弄賣(mài)弄著，一被人掀翻老底，那就要貽笑大方了。

我還很高興的是，木心給我開(kāi)了一個(gè)巨大的書(shū)單，一長(zhǎng)串的書(shū)單，這些書(shū)，木心讀了五十年，而我呢？到底能不能夠都拜讀，都去思考，這令人懷疑。要讀的書(shū)實(shí)在是太多，而自己的精力實(shí)在有限。讀書(shū)之事，不要慌亂，還需一步步走下去。而后，我會(huì)時(shí)時(shí)刻刻再翻看《文學(xué)回憶錄》，回憶自己，回憶文學(xué)，也回憶我與木心的這段隔著時(shí)空的奇緣。現(xiàn)在，木心已經(jīng)把世界文學(xué)介紹給我了，接下來(lái)，一切就有賴我去閱讀了。

文學(xué)回憶錄讀后感篇五

在《木心談木心》的新書(shū)發(fā)布會(huì)上，童明提到自己與木心第二次見(jiàn)面時(shí)的細(xì)節(jié)，他對(duì)木心說(shuō)：“我讀了你的書(shū)，覺(jué)得我們是一家人?！蹦拘木蛦?wèn)他：“那你說(shuō)說(shuō)家里還有些什么人呢?”童明的回答非常漂亮：“有尼采、陀思妥耶夫斯基，有福樓拜……”從那以后，直到木心去世，他們從未停止過(guò)交談。陳丹青說(shuō)木心在紐約的時(shí)候，生活上的事找陳丹青，文學(xué)上的事找童明。

人生難得相知心。陶淵明曾“撫劍獨(dú)行”，尋覓這樣一位“相知人”，到最后也只嘆了聲：“此士難再得，吾行欲何求”。對(duì)陳丹青和童明而言，他們非常幸運(yùn)，有木心這樣亦師亦友的知己。對(duì)木心而言，更感安慰，他與童明是俞伯牙和鐘子期，與陳丹青是蘇格拉底和柏拉圖。

20xx年，木心在老家烏鎮(zhèn)去世，享年84歲。比孟子長(zhǎng)了一歲。我去過(guò)烏鎮(zhèn)，20xx過(guò)年的時(shí)候，在那里見(jiàn)到一塊匾，是木心題的字。參觀了茅盾故居，木心 與他是遠(yuǎn)親。幼時(shí) 木心常去茅盾家里借書(shū)讀，雖不知茅盾有沒(méi)有親自指點(diǎn)過(guò)他，但是木心透過(guò)茅盾書(shū)房的窗戶所看到的風(fēng)景，影響其一生，也算間接受了茅盾的指引吧。

《文學(xué)回憶錄》里的內(nèi)容，是1989——1994年間，木心 在紐約為像陳丹青一樣的中國(guó)青年藝術(shù)家開(kāi)設(shè)的一門(mén)世界文學(xué)史普及課。1978年，中國(guó)重新打開(kāi)門(mén)戶，對(duì)這些剛剛被“放出來(lái)”的陳丹青們而言，木心是座挖不完的寶庫(kù)。他們不知道1949年前的中國(guó)文學(xué)是什么樣，樣板戲和革命文學(xué)之外這個(gè)世界還存在哪些偉大的作品?他們想知道，木心滿足他們?nèi)琊囁瓶实暮闷嫘呐c求知欲。

我覺(jué)得，現(xiàn)在的我們很難再能體會(huì)當(dāng)事人的心情，因?yàn)槲覀儾恢朗裁唇小梆囸I”。

此篇是我讀《文學(xué)回憶錄——木心講述》的第一篇觀感，往后隨著閱讀，有了感觸將一一記下，作為我的《讀文學(xué)回憶錄回憶錄》。后附木心照片一張，也是此書(shū)中第一頁(yè)所附木心照片。

文學(xué)回憶錄讀后感篇六

我以為我愛(ài)文學(xué)。在文學(xué)上的老師，我想應(yīng)該是木心和王小波，隔著時(shí)空的對(duì)話。雖然無(wú)法面談，但是他們留下的作品給了最好的交代。

可是近日讀木心的《文學(xué)回憶錄》，常常讓我陷入一陣一陣的痛苦和焦躁中，有時(shí)候仿佛從靈魂的深度懂了那些輕靈的文字，有時(shí)候又是混混沌沌的，這種互相交織的情緒讓我內(nèi)心跌宕起伏，至此，不寫(xiě)點(diǎn)什么，對(duì)自己沒(méi)法交差。

不過(guò)唯一慶幸的是，我想要交差的，是自己的內(nèi)心，無(wú)他。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得自己是有一點(diǎn)靈性的，而文學(xué)之余、藝術(shù)之間，靈性是必須從一而終的。

可能我和身邊大多數(shù)人一樣，非常驚嘆古人的用詞造句、對(duì)他們的格律的精準(zhǔn)也非常嘆服，并且也必須承認(rèn)今人寫(xiě)不出古文，即使我較為敬佩的幾位在以古文撰寫(xiě)今日的老師，與古人比，還是不在一個(gè)臺(tái)階。

畢竟，舊瓶子裝新酒，怎么也不是那么回事。應(yīng)運(yùn)而生，因時(shí)而起，萬(wàn)事萬(wàn)物緣起緣滅都逃不開(kāi)所處的那個(gè)時(shí)代。

讀了回憶錄，對(duì)木心的通古博今敬佩不已，更加讓人動(dòng)容的是他的理解和認(rèn)識(shí)，是這世界上獨(dú)一無(wú)二的一面旗幟，除了木心，我相信這世上絕無(wú)第二人有此解讀。

這也是木心讓人著迷的.地方。從這一點(diǎn)來(lái)看，小波與木心，似乎有了高下之分，但是從我的內(nèi)心來(lái)講，我不愿意將這兩個(gè)人做任何的對(duì)比。從我個(gè)人的覺(jué)悟來(lái)看，兩人都是導(dǎo)師級(jí)的人物，給予我靈魂成長(zhǎng)的糧食，有的可能是粗糧，有的可能比較精細(xì)，但是從喂飽肚子這個(gè)角度來(lái)看，效果是一樣的。

因?yàn)橛械脑捫枰獜澲睆澲钡恼f(shuō)，有的事適合直彎直彎的處置。有時(shí)候不知道自己在說(shuō)什么？有時(shí)候回頭一看，發(fā)現(xiàn)自己寫(xiě)了幾句讓自己都刮目相看的句子，這一切，應(yīng)該源于我真誠(chéng)的靈魂。

木心是一個(gè)純真的人，我覺(jué)得我也是，所以這才是我喜歡他的原因。所以，我想一遍一遍讀他的字，隔著滄桑斑駁的歲月，他正襟危坐、儀表堂堂，再過(guò)百年，他也是獨(dú)一無(wú)二的美男子。從相貌來(lái)說(shuō)，小波又遜一籌，這可怎么辦好？不能再比下去，再比下去，我會(huì)無(wú)法原諒自己。對(duì)自己內(nèi)在師承的長(zhǎng)輩，不應(yīng)當(dāng)有攀比的心理，雖不至于盲目，但是毫不懷疑的尊重是基本的。

其實(shí)今天最想說(shuō)的是，木心的回憶錄真的好挑戰(zhàn)，我知道讀一次兩次甚至十次都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這本書(shū)就像一本最好的文學(xué)詞典，需要對(duì)照古今中外所有他贊譽(yù)有加的、所有他不屑一顧的所有的作品，一本一本重拾，一本一本站在他的肩膀上，重新審視。

原來(lái)古人早有“一覽眾山小”的判斷。對(duì)古文一向忌憚的我，此刻像打了雞血，我要一點(diǎn)一點(diǎn)消滅他們。真的，木心是一個(gè)會(huì)讓你著迷的美男子。

我已經(jīng)被迷得七魂沒(méi)了六魄，隱約間感覺(jué)我的體系正在一步步初現(xiàn)，架構(gòu)正一步步豐滿。

我有一個(gè)夢(mèng)想，一輩子做一個(gè)真誠(chéng)的人。

文學(xué)回憶錄讀后感篇七

我接受不了每個(gè)人都是階段性的存在，于是我活的越來(lái)越念舊。

趁周末空閑，我翻開(kāi)《城南舊事》，記得上一次買(mǎi)它是在五年級(jí)，懵懂無(wú)知的年紀(jì)看時(shí)只覺(jué)得書(shū)里無(wú)趣?，F(xiàn)在看來(lái)，完全是另個(gè)意境。

在作者林海音的筆下，這個(gè)童年似乎飽含了一股凄慘和遺憾的味道，那是一段舊的回憶。英子隨著爸爸媽媽從臺(tái)灣漂洋過(guò)海來(lái)到北京，住在一條胡同里。鬧市僻巷卻讓英子感到著迷?；莅拆^門(mén)前的瘋女子，被養(yǎng)父母虐待的妞兒，朝夕相伴的宋媽?zhuān)诨牟堇锏男⊥?，后?lái)是患病的父親……一一隨英子，隨英子的時(shí)光歲月的童年遠(yuǎn)去。

他們生活在社會(huì)底層，卻以一種高尚的姿態(tài)活著。英子也許會(huì)想起曾經(jīng)在惠安館和她念叨她女兒的“瘋子”秀珍，后來(lái)她們母女團(tuán)聚卻遭遇不幸，會(huì)想起曾經(jīng)約定和她一起去看海的那個(gè)小偷，會(huì)想起在她歲月里一段時(shí)間的蘭姨娘，會(huì)想起曾經(jīng)陪過(guò)她大半童年的乳娘宋媽。他們后來(lái)都與英子的童年別去，留下了回憶的影子。

五個(gè)故事線，七個(gè)人的故事，不同的人生走向。每個(gè)人背后都敘述了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。我的心掀起陣陣漣漪。最令我難忘傷心的，是那個(gè)在荒草里的小偷，他為了弟弟上學(xué)不得不偷東西，便衣偵探利用英子的善良捉人。這讓我一時(shí)間分不清善與惡，正與邪。英子在書(shū)中說(shuō):“我分不清海和天，我也分不清好人和壞人。”這讓我一時(shí)間陷入迷茫，竟一時(shí)間忘記了好人應(yīng)該是怎樣。

五個(gè)故事，最后的結(jié)局都是離別。都是再也不見(jiàn)。長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山…一道送別回響在耳邊，掩蓋深思，駱駝隊(duì)沐浴著冬陽(yáng)，向遠(yuǎn)方去，帶走了英子的童年。

曲終會(huì)停，人終會(huì)散。我放下書(shū)，想著這些天的不愉快，一瞬間就想通了。一些人安靜的出現(xiàn)在我的生命里，陪我度過(guò)一小段快樂(lè)的時(shí)光，然后不動(dòng)聲色的離開(kāi)，于是你的人生就有了幸福的回憶。即使以后的道路上布滿了風(fēng)雪，可是你依然可以想起曾經(jīng)幸福的事，你就可以依然勇敢。

后來(lái)我不再念舊，我的生活依然向陽(yáng)，我終于接受了每個(gè)人必須離開(kāi)的事實(shí)。

文學(xué)回憶錄讀后感篇八

利弗莫爾開(kāi)始金融投機(jī)做了40多年
利弗莫爾說(shuō):判斷趨勢(shì)是件不容易的事。往往判斷出的趨勢(shì)恰巧和市場(chǎng)的實(shí)際趨勢(shì)相反，趨勢(shì)是逆人性的。所以，投資者一定要采取試探性的方法建倉(cāng)，堅(jiān)決避免一進(jìn)場(chǎng)就滿倉(cāng)操作,那樣虧一次大錢(qián)就完了。如果試探性建倉(cāng)頭寸和趨勢(shì)一致了，后面采取金字塔方式加碼。
很多事情成功與否，要看是否在完全正確的時(shí)機(jī)開(kāi)始。我花了很多年才了解這一點(diǎn)的重要性。這一點(diǎn)也花了我好幾十萬(wàn)美元。
能夠同時(shí)判斷正確又堅(jiān)持不動(dòng)的人很少見(jiàn)，我發(fā)現(xiàn)這是最難學(xué)習(xí)的一件事,說(shuō)到并能做到的才是罕見(jiàn)。那些不能放手讓利潤(rùn)奔跑的投資者是發(fā)不起大財(cái)?shù)摹?br/>利弗莫爾說(shuō)：“我很早就發(fā)現(xiàn)華爾街沒(méi)有什么新東西，也不可能有什么新東西，因?yàn)橥稒C(jī)歷史就像山岳那么古老。今天在股市發(fā)生的一切都在以前發(fā)生過(guò)，也將在未來(lái)不斷地再發(fā)生。我進(jìn)場(chǎng)之前就知道我判斷正確的時(shí)候，我總是會(huì)賺到錢(qián)。使我犯錯(cuò)的是我沒(méi)有足夠的毅力按計(jì)劃做，即只有在先滿足我入場(chǎng)條件時(shí)才入場(chǎng)。對(duì)每天都要買(mǎi)賣(mài)的人來(lái)說(shuō)，他不可能有足夠的理由和知識(shí)使他每天的買(mǎi)賣(mài)都是理性的。不顧市場(chǎng)情況，每天以感情沖動(dòng)進(jìn)進(jìn)出出，是華爾街很多炒手虧錢(qián)的主要原因。他們?cè)噲D像做其它工作一樣，每天都能拿一筆錢(qián)回家。世界上沒(méi)有比虧錢(qián)更好的老師。當(dāng)你學(xué)習(xí)怎么做才不會(huì)虧錢(qián)時(shí)，你開(kāi)始學(xué)習(xí)怎么賺錢(qián)了?！?br/>利弗莫爾說(shuō)：“賭博和投機(jī)的區(qū)別在于前者對(duì)市場(chǎng)的波動(dòng)壓注，后者等待市場(chǎng)不可避免的升和跌。在股市賭博是不會(huì)成功的?！?br/>利弗莫爾說(shuō)：“大錢(qián)不存在于股票的日常小波動(dòng)，大錢(qián)只存在大勢(shì)之中。因此你需要判定大勢(shì)的走向?！?br/>利弗莫爾說(shuō)：“多年的華爾街經(jīng)驗(yàn)和幾百萬(wàn)美元的學(xué)費(fèi)之后，我要告訴你的是：我賺到大錢(qián)的訣竅不在于我怎么思考，而在于我能安坐不動(dòng)，坐著不動(dòng)！明白嗎？在股票這行，能夠買(mǎi)對(duì)了且能安坐不動(dòng)的人少之又少，我發(fā)現(xiàn)這是最難學(xué)的。忽略大勢(shì)，執(zhí)著于股票的小波動(dòng)是致命的，沒(méi)有人能夠抓到所有的小波動(dòng)。這行的秘密就在于牛市時(shí)，買(mǎi)進(jìn)股票，穩(wěn)如泰山安坐不動(dòng)，直到你認(rèn)為牛市接近結(jié)束時(shí)再脫手(在熊市里做空或持現(xiàn)金不動(dòng))。我發(fā)現(xiàn)這也是最難學(xué)的事。股票交易者只有牢牢把握了這一本領(lǐng)他才能賺大錢(qián)。知道如何交易的人要賺取百萬(wàn)美元較那些不懂交易的人賺幾百美元更為容易?！?br/>－－－在有利位置進(jìn)場(chǎng)后安坐不動(dòng)，平心靜氣，時(shí)間驗(yàn)證。
利弗莫爾說(shuō)：“我在這行學(xué)得很慢，因?yàn)槲抑荒軓腻e(cuò)誤中學(xué)，犯了錯(cuò)，需要時(shí)間去明白犯了錯(cuò)，需要更多的時(shí)間去明白為什么會(huì)犯這個(gè)錯(cuò)?！?br/>－－－從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，沒(méi)有捷徑。在痛苦中前行。
“一個(gè)大走勢(shì)的起點(diǎn)可能是大戶操縱和金融家玩游戲，但大勢(shì)的持續(xù)必有其內(nèi)在的原因，這內(nèi)在的力量是不可抗拒的，無(wú)論誰(shuí)怎么反對(duì)它，反映這內(nèi)在力量的大走勢(shì)一定會(huì)從頭走到尾?！?br/>利弗莫爾說(shuō)：“從部分獲利中，我學(xué)到的不亞于失敗。學(xué)股初期，在牛勢(shì)中，我總喜歡股票升到一定地步先獲利，等待股票向下反調(diào)時(shí)再入場(chǎng)。但真正的牛市，調(diào)整總也等不到。應(yīng)該賺兩萬(wàn)的，我結(jié)果只賺到兩千。華爾街有個(gè)說(shuō)法：你只要獲利就不會(huì)變窮。說(shuō)法不錯(cuò)，但應(yīng)該賺兩萬(wàn)的牛市你只獲利兩千，你也不會(huì)變富。我現(xiàn)在明白，傻瓜也分層次?！?br/>利弗莫爾說(shuō)：“對(duì)錯(cuò)誤的分析應(yīng)該較對(duì)勝利的分析更使人得益。但人們總是趨向忘記所犯的錯(cuò)誤，陶醉于勝利的喜悅。犯錯(cuò)不要緊，要緊的是不要將同樣的錯(cuò)誤犯兩次。”
“趨向忘記所犯的錯(cuò)誤，陶醉于勝利的喜悅”，仍是現(xiàn)在的普遍現(xiàn)象。最簡(jiǎn)單的是與大盤(pán)比較，才可以看到差距。
“市場(chǎng)走向和你之期待相反的時(shí)候，你希望每天都是最后一天，你的小虧最終成為大虧。市場(chǎng)走向和你之期待相同的時(shí)候，你恐懼市場(chǎng)明天會(huì)轉(zhuǎn)向，你過(guò)早離場(chǎng)。希望使你多虧了錢(qián)，恐懼使你少賺了錢(qián)。然而這希望和恐懼都是人的正常天性。一位成功的炒手必須時(shí)時(shí)和人類(lèi)這根深蒂固的天性搏斗。在希望的時(shí)候，他必須恐懼，在恐懼的時(shí)候，他必須希望?！?br/>“一個(gè)人必須相信自己才能在這行生存。我從不接受別人的點(diǎn)子或內(nèi)幕消息。我的經(jīng)驗(yàn)告訴我，沒(méi)有任何人的點(diǎn)子或內(nèi)幕消息能給我較自己的判斷更多的利潤(rùn)。”
“我花了整整五年的時(shí)間才覺(jué)得自己能理智地玩炒股游戲。”
“投機(jī)這是艱難且需要恒心的行業(yè)。炒手們要么全心投入，要么很快就從這行消失?！?br/>市場(chǎng)只有一個(gè)方向,它既不是空頭,也不是多頭,而是正確的方向。
在這一行中，一個(gè)人必須靠理論和實(shí)際。投機(jī)客一定不能只是個(gè)學(xué)生，他必須同時(shí)是學(xué)生和投機(jī)客。要研究，要操作。缺一不可！
一個(gè)人犯錯(cuò)很正常，但是如果他不能從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，那就真冤了。

文學(xué)回憶錄讀后感篇九

這本書(shū)是在圖書(shū)館借的，因此不可以隨意地在上面涂涂畫(huà)畫(huà)，平時(shí)的讀書(shū)筆記都寫(xiě)在上了。

現(xiàn)在想詳細(xì)地談一談這本書(shū)。書(shū)的篇幅不是很長(zhǎng)，而且從開(kāi)頭引用《睡美人》的句子就告訴了讀者，這是一種致敬。內(nèi)容也確實(shí)與此相關(guān)。

我記得在看《朝圣》時(shí)，有一個(gè)書(shū)評(píng)中有這樣一句：除了黑塞和馬爾克斯，這是另外一個(gè)會(huì)讓我有現(xiàn)實(shí)感的虛構(gòu)故事。簡(jiǎn)直和我太一致了。在看這本和在看《朝圣》的一開(kāi)始，都忍不住去查證了一下這是否為真實(shí)。

這本書(shū)的主題在于老年人對(duì)年輕的向往、九十歲與十幾歲的兩人的愛(ài)情?？吹接幸粋€(gè)書(shū)評(píng)說(shuō)馬爾克斯想要探討性和愛(ài)能夠超越時(shí)間。在這本書(shū)里，孤獨(dú)自持的憂郁的老學(xué)究，年輕健康的少女，因?yàn)槭遣煌姆N族，所以能看到和川端康成完全不同的畫(huà)風(fēng)，很有趣。這也是馬爾克斯一向能夠帶給讀者的，那種自然、粗糙的野性卻瘋狂的美感。

可是當(dāng)我看到對(duì)學(xué)究家里傭人的描寫(xiě)之后，奇怪的感覺(jué)來(lái)了。不知道是不是因?yàn)槲乙耘砸暯莵?lái)看這個(gè)故事，我覺(jué)得一直表現(xiàn)的是一種渴望，而且是自知不可得的渴望；也是一種對(duì)年老的復(fù)雜情感，想要做點(diǎn)什么最后只能以拉住一根年輕的稻草企圖將自己拽出時(shí)間和孤獨(dú)的泥潭。聽(tīng)起來(lái)是可以寫(xiě)的很宏大的，也是一種以人與時(shí)間對(duì)抗，一種無(wú)怨的愛(ài)。

馬爾克斯也確實(shí)有這樣的野心，而我實(shí)際看起來(lái)卻覺(jué)得稍微有些虧欠，我覺(jué)得第一是視角問(wèn)題，年老的學(xué)究視角完完全全和我是對(duì)立的，第二也在于那種情感的鋪墊…學(xué)究對(duì)于愛(ài)和性的情感的描寫(xiě)有一點(diǎn)承托不起他曾經(jīng)的過(guò)往，、生命中的經(jīng)歷。他最后學(xué)會(huì)愛(ài)了嗎？我腦子里亂亂的沒(méi)有什么答案……感覺(jué)馬爾克斯的主角更適合一群人而不是一個(gè)人，我還是更喜歡百年孤獨(dú)。

最后想聊一下，我對(duì)老馬是有一些濾鏡的，他對(duì)那些光怪陸離的東西寫(xiě)得太好了，《世上最美的溺水者》和《沒(méi)有人給他寫(xiě)信的上?！范汲?jí)好看啊?？墒强赐赀@本書(shū)突然發(fā)現(xiàn)我對(duì)于自己喜歡的作家有太多自己的設(shè)想了，當(dāng)他露出了過(guò)多自我的性格，在書(shū)里夾含一些些自私的想法時(shí)，我假想的“完美”形象就會(huì)破碎。

文學(xué)回憶錄讀后感篇十

在《木心談木心》的新書(shū)發(fā)布會(huì)上，童明提到自己與木心第二次見(jiàn)面時(shí)的細(xì)節(jié)，他對(duì)木心說(shuō)：“我讀了你的書(shū)，覺(jué)得我們是一家人?！蹦拘木蛦?wèn)他：“那你說(shuō)說(shuō)家里還有些什么人呢?”童明的回答非常漂亮：“有尼采、陀思妥耶夫斯基，有福樓拜……”從那以后，直到木心去世，他們從未停止過(guò)交談。陳丹青說(shuō)木心在紐約的時(shí)候，生活上的事找陳丹青，文學(xué)上的事找童明。

人生難得相知心。陶淵明曾“撫劍獨(dú)行”，尋覓這樣一位“相知人”，到最后也只嘆了聲：“此士難再得，吾行欲何求”。對(duì)陳丹青和童明而言，他們非常幸運(yùn)，有木心這樣亦師亦友的知己。對(duì)木心而言，更感安慰，他與童明是俞伯牙和鐘子期，與陳丹青是蘇格拉底和柏拉圖。

2011年，木心在老家烏鎮(zhèn)去世，享年84歲。比孟子長(zhǎng)了一歲。我去過(guò)烏鎮(zhèn)，2014過(guò)年的時(shí)候，在那里見(jiàn)到一塊匾，是木心題的字。參觀了茅盾故居，木心與他是遠(yuǎn)親。幼時(shí)木心常去茅盾家里借書(shū)讀，雖不知茅盾有沒(méi)有親自指點(diǎn)過(guò)他，但是木心透過(guò)茅盾書(shū)房的窗戶所看到的風(fēng)景，影響其一生，也算間接受了茅盾的指引吧。

《文學(xué)回憶錄》里的內(nèi)容，是1989——1994年間，木心在紐約為像陳丹青一樣的中國(guó)青年藝術(shù)家開(kāi)設(shè)的一門(mén)世界文學(xué)史普及課。1978年，中國(guó)重新打開(kāi)門(mén)戶，對(duì)這些剛剛被“放出來(lái)”的陳丹青們而言，木心是座挖不完的寶庫(kù)。他們不知道1949年前的中國(guó)文學(xué)是什么樣，樣板戲和革命文學(xué)之外這個(gè)世界還存在哪些偉大的作品?他們想知道，木心滿足他們?nèi)琊囁瓶实暮闷嫘呐c求知欲。

我覺(jué)得，現(xiàn)在的我們很難再能體會(huì)當(dāng)事人的心情，因?yàn)槲覀儾恢朗裁唇小梆囸I”。

此篇是我讀《文學(xué)回憶錄——木心講述》的第一篇觀感，往后隨著閱讀，有了感觸將一一記下，作為我的《讀文學(xué)回憶錄回憶錄》。后附木心照片一張，也是此書(shū)中第一頁(yè)所附木心照片。

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文學(xué)回憶錄讀后感篇十一

剛住進(jìn)胡同的英子，認(rèn)識(shí)了惠安館的秀貞。在大人的眼里，她成天瘋言瘋語(yǔ)，是個(gè)瘋女人，而在小英子眼里，她卻是個(gè)好玩伴。另一個(gè)同英子差不多大的小姑娘妞兒也是她結(jié)識(shí)的好朋友。英子愿意聽(tīng)秀貞講她自己的故事，她喜歡秀貞看到她時(shí)快樂(lè)的樣子。英子愛(ài)和妞兒一起蹲在西廂房里喂小油雞，愛(ài)看妞兒扭著身子唱戲。她的這兩個(gè)伙伴都有著凄苦的遭遇。秀貞失去了孩子，妞兒是個(gè)孤兒，被養(yǎng)父逼著去唱戲。一個(gè)是尋找孩子的母親，一個(gè)是尋找親生父母的孩子。英子用她自己的方式幫助著她倆?？沙扇说氖澜绠?dāng)時(shí)的小英子又怎會(huì)完全懂得，當(dāng)她從昏迷中醒來(lái)時(shí)，秀貞和妞兒已經(jīng)離開(kāi)了她的生活。

英子帶著擔(dān)憂與困惑進(jìn)入了另一段生活，她隨父母搬入了新家——新簾子胡同。上了小學(xué)的英子喜歡學(xué)校的生活，喜歡教唱歌跳舞的韓老師。在新的生活中，英子又與一個(gè)陌生男子成了朋友，雖然這個(gè)大朋友的話她似懂非懂，但在她的眼中，男子是性情隨和的老實(shí)人，也是慈愛(ài)的哥哥，孝順的兒子。大街上人群興奮地叫喊著：“賊被捉住了，賊被捉住了?！碑?dāng)?shù)弥且驗(yàn)樽约簾o(wú)意中的話，男子才被警察抓走了時(shí)，英子的心里充滿了愧疚，她再一次感到了困惑，就像她自己說(shuō)的那樣，她分不清好人和壞人，就像分不清海和天一樣。這殘酷的世界是充滿矛盾的。

許多的人，許多的事，走入英子的童年，又走出了她的童年，秀貞、妞兒、小偷、還有蘭姨娘、宋媽、父親……經(jīng)歷著快樂(lè)、悲傷和困惑的小英子也慢慢地成長(zhǎng)著。

細(xì)讀著英子童年的故事，我能感受到，故事里的每一個(gè)人，無(wú)論他們所處的環(huán)境怎樣，但他們都有著對(duì)團(tuán)聚的向往，對(duì)擺脫舊的婚姻制度，對(duì)自由的向往，對(duì)美好未來(lái)的向往等等，每個(gè)人都在努力地去改變現(xiàn)狀，每個(gè)人的心底里都懷揣著希望。

小說(shuō)的語(yǔ)言是淡雅靈動(dòng)的。她不刻意表達(dá)什么，只一幅場(chǎng)景一幅場(chǎng)景地從容描繪一個(gè)孩子眼中的老北京。那樣地不疾不徐，溫厚淳和；那樣地純凈淡泊，彌久恒馨；那樣地滿是人間悲歡離合，卻無(wú)半點(diǎn)聲嘶力竭?！伴L(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天……天之涯，地之角，知交半零落人生難得是歡聚，唯有別離多……一壺濁灑盡余歡，今宵別夢(mèng)寒?！睆浡?shū)中《送別》（李叔同）的那傷感深情的曲調(diào)，令人久久回味，不忍合卷。

文學(xué)回憶錄讀后感篇十二

這本書(shū)講述的是一位90歲老人的愛(ài)情，沒(méi)錯(cuò)，就是馬爾克斯本人，只是經(jīng)他講述變成了小說(shuō)。當(dāng)然故事中的男主比他老很多，沒(méi)他本人富有，故事中的他是個(gè)靠些報(bào)道賺稿費(fèi)的作家，而且一輩子沒(méi)有結(jié)婚。

在他九十歲時(shí)，他對(duì)一位妓院老板羅莎要求為他找一個(gè)處女。羅莎為他找了一個(gè)十五歲的小姑娘。當(dāng)然，老人并沒(méi)有做出讓他和羅莎犯法的不道德的事，讓她陪自己不如說(shuō)是他陪這位女孩過(guò)夜。他會(huì)為她讀點(diǎn)睡前故事，如［小王子］之類(lèi)的優(yōu)美童話。然后看著她沉沉睡去。第二天一早，女孩醒來(lái)在他的胡子拉碴的臉上吻一下。用口紅在他的鏡子上寫(xiě)下一個(gè)句子，他以為這是她的名字‘‘黛爾加迪娜‘‘。后來(lái)羅莎老板告訴他這不是姑娘的真名，準(zhǔn)備說(shuō)出來(lái)的瞬間被他阻止了，他不在乎她的真名。

這位姑娘正是一個(gè)貧苦家庭的女兒，所以成了‘‘苦妓‘‘，這職業(yè)賺的錢(qián)比她干縫紐扣的活要多的多。好在她遇到的是羅莎和這位老頭，她基本還是過(guò)著一個(gè)比較正常的童年。比如她過(guò)生日那天，老頭為她買(mǎi)了一輛很高級(jí)的自行車(chē)，因?yàn)樾」媚锾貏e喜歡騎自行車(chē)，而她家院子里的那輛已經(jīng)舊的不能再騎了。

不過(guò)，羅莎這個(gè)中介并沒(méi)有得到老頭的信任。因?yàn)樗肋@一切都是錢(qián)買(mǎi)來(lái)的，他沒(méi)有得到自己真正想要的愛(ài)情。其實(shí)是他自己沒(méi)有勇氣告訴那位姑娘自己的想法，即使這位姑娘覺(jué)得他也并沒(méi)有想象中的那么老。他這個(gè)年紀(jì)的老人，年齡是要按照十年來(lái)算的。

而真正讓他動(dòng)筆寫(xiě)這本回憶錄是因?yàn)榭吹揭痪鋼?jù)說(shuō)是凱撒說(shuō)的話，他認(rèn)為這句話很陰險(xiǎn)，但他找遍了凱撒的傳記或者自傳［高盧戰(zhàn)記］也沒(méi)有找到這句話。它叫做‘‘一個(gè)人最終一定會(huì)變成他人心目中的那個(gè)他。‘‘因此，他不僅動(dòng)筆寫(xiě)了，還不知羞恥的從他對(duì)黛爾加迪娜的愛(ài)寫(xiě)起。

最后，在91歲的生日晚上，他賣(mài)掉了母親上世紀(jì)留給他的那些金首飾，裝飾了房間，因?yàn)樗杏X(jué)自己可能要不行了，讓羅莎叫黛爾加迪娜過(guò)來(lái)，他要把自己所有的一切留給小姑娘。羅莎也同感，并且讓他撐住，不要孤獨(dú)的死去，那太可憐了。

結(jié)果，老頭并沒(méi)有在那晚死去，他在第二天清晨醒來(lái)，自己的心安然無(wú)恙，認(rèn)為自己注定會(huì)在百歲之后的某日，在幸福的彌留之際死于美好的愛(ài)情。

文學(xué)回憶錄讀后感篇十三

我完全是局外人，甚至都不曾動(dòng)念頭真正去開(kāi)戶?？赐赀@本書(shū)仍依然收獲很多。一方面新世相的圖書(shū)漂流方式給我?guī)?lái)了仔細(xì)閱讀和主動(dòng)思考的動(dòng)力，因此我了解了股票相關(guān)的信息，有了一個(gè)初步的感覺(jué)；另一方面，雖然所處時(shí)代不同，行業(yè)不同，經(jīng)驗(yàn)不同，書(shū)里對(duì)人的刻畫(huà)卻是那么精準(zhǔn)，那些跟隨貼士、卻成為別人眼中的肥羊的大眾，還有獨(dú)自審慎、自信、自省、堅(jiān)定的livermore，好像這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界開(kāi)始溶解，變得更加清晰。

看到以第一人稱視角和我們侃侃而談自己成功的例子（帶著點(diǎn)小得意）、看到對(duì)于跟風(fēng)的大眾不理解又絮絮叨叨想要和我們吐槽一番的livermore、看到他對(duì)人性的把握、看到他從“上帝視角”娓娓道來(lái)內(nèi)部人如何借用各種理由和貼士明修棧道暗度陳倉(cāng)，很有一種眾人皆醉我獨(dú)醒的感覺(jué)。即使不是為了尋求股票操作的技巧而看這本書(shū)，我認(rèn)為都是很有價(jià)值的。

本書(shū)很“擊中”我的一句話：“從搖籃到墳?zāi)?，生活本身就是一?chǎng)賭博。對(duì)由于上蒼沒(méi)有賜給我通天法眼而遭遇的一切，我可以默默承受，淡然處之。”livermore在前期跌跌撞撞的摸索中，找到了一套自己的股票交易方法，這過(guò)程中，他一直清晰知道自己下一步要做什么。犯了錯(cuò)，那么冷靜推理，從邏輯上篩查、從市場(chǎng)篩查、從其他不曾考慮過(guò)的因素反省，不斷修正自己的行動(dòng)規(guī)則。從來(lái)不對(duì)市場(chǎng)生氣，不對(duì)自己生氣，這是他如此迅速成為行業(yè)里最有影響力之一的人物的原因。

如果我們不談股票，把livermore的處事方式換到任何一個(gè)生活工作的方面，捫心自問(wèn)：你是否可以保持自己清晰的邏輯不受他人擾亂?是否能夠?yàn)榱嘶卮鹉骋粋€(gè)問(wèn)題快速準(zhǔn)確收集信息、并建立你的思維體系，給出一個(gè)準(zhǔn)確的答案?犯錯(cuò)了、失敗了是否能夠從旁觀者的角度、收斂心性、分析緣由，并內(nèi)化為自身的處事方式?能夠坦然面對(duì)一夜之間贏得上百萬(wàn)又失去的大起大落?換句話說(shuō)：你清楚地知道自己在做什么嗎?所以，livermore的自得、財(cái)富都是有緣由的。

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