心得體會(huì)可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成自己獨(dú)特的思考和見解。寫心得體會(huì)要堅(jiān)持客觀公正的原則，不要偏聽偏信，要有自己的判斷和評價(jià)能力。讓我們一起來看看以下的心得體會(huì)范文，或許能給你帶來一些啟示。
社會(huì)心理學(xué)的心得體會(huì)篇一
在一個(gè)孤寂的黑夜里。
小花在那奔跑在那逃跑。
親人都離她而去。
寄養(yǎng)在一個(gè)同村的人家里。
那人待她歹毒于是逃走。
暈倒在地。
被外村的人撿到。
被爺爺領(lǐng)回家。
“她們不讓她吃飯，我餓。
爺爺不讓我走”
小花苦苦哀求打動(dòng)了爺爺。
吃不飽是生理需求。
我們每個(gè)人都需要食物來維持自己的生理需求。
寄養(yǎng)在外人家，常常挨打。
這是對生命的一種威脅。
生命受到威脅。
我們需要的是保護(hù)。
于是她逃跑了。
于是她尋求爺爺?shù)膸椭?/p>
因?yàn)闋敔攼鬯?/p>
不會(huì)使她挨餓。
不會(huì)讓她受傷。
生理需求是我們身體對外界的反應(yīng)。
衣食也是我們基本的需求。
當(dāng)我們餓了。
我們的身體會(huì)渴望食物。
對生命安全的需要。
是我們每個(gè)人成長的基本要求。
是我們不可缺少的成長要素。
生命的安全需求。
不僅僅是對生命的尊重。
更是我們健康成長的要求。
當(dāng)小花漸漸適應(yīng)了那個(gè)陌生的世界。
她慢慢開始去了解那個(gè)世界。
她慢慢開始去融入那個(gè)世界。
她用自己的勤勞。
她用自己的努力。
去贏得更多人的關(guān)注。
看見別人家的孩子在上學(xué)。
小花內(nèi)心也渴望上學(xué)。
只是不敢告訴爺爺。
爺爺家窮。
當(dāng)爺爺告訴她。
送花兒上學(xué)的時(shí)候。
小花流淚了。
那是感動(dòng)的淚水。
小花有時(shí)候幻想。
自己的嬸嬸給自己洗漱頭發(fā)。
當(dāng)她每天利用放學(xué)去給嬸娘抓螞蚱。
把那十幾個(gè)抓螞蚱的瓶子擺在她嬸娘面前的時(shí)候。
嬸娘感動(dòng)了。
這種感動(dòng)也是一種認(rèn)可。
小花上學(xué)。
是社交需求與尊重的需求的結(jié)合。
上學(xué)可以與自己同齡的孩子玩耍。
可以與他們一起上學(xué)放學(xué)。
這是一種快樂。
小花內(nèi)心最希望得到嬸娘的尊重。
當(dāng)她打動(dòng)了她嬸娘的時(shí)候。
她尊重需求得到了最大的滿足。
嬸娘的認(rèn)可是她內(nèi)心最大的渴望。
需求理論層次是金字搭模式。
自我實(shí)現(xiàn)需求是我們的最高需求。
前面的需求是為了去追求自我實(shí)現(xiàn)需求。
小花也是通過不斷努力。
不斷追求實(shí)現(xiàn)自己的基本需求。
當(dāng)她從大學(xué)回鄉(xiāng)之后。
她成為了一名【】老師。
回到自己的家鄉(xiāng)。
用老師的角色去回報(bào)爺爺鄉(xiāng)村。
她的自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
最終用老師的角色實(shí)現(xiàn)了。
人的價(jià)值不僅僅是實(shí)現(xiàn)溫飽。
我們不能忽略我們成長的環(huán)境。
我們要學(xué)會(huì)去了解去熟悉去認(rèn)知這個(gè)環(huán)境。
對每個(gè)人我們都應(yīng)該去尊重他們。
只要尊重他們才能獲得他人的尊重。
當(dāng)我們存在隔閡的時(shí)候。
應(yīng)該像小花一樣。
用行動(dòng)去證明自己的真誠。
人真正的價(jià)值在于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
社會(huì)心理學(xué)的心得體會(huì)篇二
社會(huì)心理學(xué)是研究個(gè)體在社會(huì)環(huán)境中行為和心理過程的學(xué)科。它關(guān)注人類如何與他人相互作用、影響和被影響，理解人群行為的規(guī)律。社會(huì)心理學(xué)的研究對象包括個(gè)人行為、人群行為、社會(huì)認(rèn)知、群體互動(dòng)等。它在解釋社會(huì)問題、改善人際關(guān)系、促進(jìn)團(tuán)隊(duì)合作等方面具有重要的應(yīng)用價(jià)值。通過學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)，我深刻認(rèn)識到了人的行為和心理是如何受到社會(huì)因素的影響，進(jìn)而使我對自己和他人的行為更有洞察力。
第二段：人的思維和行為的社會(huì)性（200字）。
社會(huì)心理學(xué)教會(huì)我認(rèn)識到人的思維和行為受到周圍環(huán)境的影響。我們所處的社會(huì)環(huán)境中的規(guī)范、觀念和價(jià)值觀不僅深刻地影響著我們的行為，還塑造著我們的認(rèn)知過程。例如，當(dāng)我們置身于一群人當(dāng)中時(shí)，我們往往會(huì)根據(jù)他人的行為和表情來判斷和適應(yīng)我們自己的行為。這種群體效應(yīng)使我們很難擁有獨(dú)立的思考和行動(dòng)。而了解到這一點(diǎn)，我會(huì)更加注意周圍環(huán)境對我自己和他人的影響，努力保持獨(dú)立思考和行動(dòng)的能力。
第三段：人與他人的相互影響（200字）。
社會(huì)心理學(xué)告訴我們，人與他人之間的相互影響是不可忽視的。他人的言行舉止、態(tài)度和情緒在很大程度上影響著我們自己的心理狀態(tài)。當(dāng)我們了解到這種互動(dòng)的規(guī)律時(shí)，我們不僅可以更有理智地看待他人的行為，還可以更好地處理和他人的關(guān)系。通過學(xué)習(xí)合署班童實(shí)驗(yàn)，我意識到小到微小的信號和細(xì)節(jié)可以對他人產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響，并通過言行間的微妙變化感受到彼此的情緒。在日常生活中，我更加注意言語和行為對他人的影響，盡可能用友善和理解的態(tài)度來對待他人。
第四段：群體行為和集體決策的心理機(jī)制（200字）。
社會(huì)心理學(xué)的另一個(gè)重要研究領(lǐng)域是群體行為和集體決策的心理機(jī)制。研究發(fā)現(xiàn)，群體中的個(gè)體傾向于追隨多數(shù)人的意見和決策，這種心理現(xiàn)象被稱為從眾行為。通過了解從眾行為和集體智慧的機(jī)制，我們可以更好地理解團(tuán)隊(duì)合作和決策過程中可能出現(xiàn)的問題，并提出解決方案。在團(tuán)隊(duì)工作中，我更加注重提供獨(dú)立的意見和創(chuàng)造性的思考，同時(shí)尊重和接納他人的不同意見，促進(jìn)集體決策的效率和質(zhì)量。
社會(huì)心理學(xué)的研究成果在許多領(lǐng)域都有著重要的應(yīng)用價(jià)值。在教育領(lǐng)域，了解學(xué)生與他人的互動(dòng)和相互影響，有助于制定更好的教學(xué)方法和管理策略。在組織管理中，了解員工的社會(huì)認(rèn)知和群體行為，可以優(yōu)化團(tuán)隊(duì)協(xié)作和提高工作效率。在社交媒體的時(shí)代，了解社會(huì)心理學(xué)的研究成果，可以更好地理解人們在虛擬社交中的行為和心理過程。通過學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)，我不僅提高了對自己和他人的洞察力，也學(xué)會(huì)了更好地應(yīng)對和處理社會(huì)問題，促進(jìn)了人際關(guān)系的和諧發(fā)展。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)，我不僅加深了對人的思維和行為的理解，也學(xué)會(huì)了更好地適應(yīng)和處理社會(huì)環(huán)境中的問題。社會(huì)心理學(xué)的理論和方法給予我洞察人類行為和心理的工具，使我能夠更好地理解人際關(guān)系和集體決策的心理機(jī)制，并在日常生活和工作中應(yīng)用所學(xué)知識，提高了自己的人際交往能力和解決問題的能力。這是一門有趣且實(shí)用的學(xué)科，值得深入學(xué)習(xí)和研究。
社會(huì)心理學(xué)的心得體會(huì)篇三
作為一名幼教工，怎樣去教幼兒、怎樣主動(dòng)和幼兒溝通是很重要的。
幼兒心理學(xué)是研究3——6、7歲幼兒心理發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律的科學(xué)。有幸在遠(yuǎn)程研修中學(xué)習(xí)到了幼兒心理學(xué)知識，讓我受益匪淺。
我認(rèn)識到，對幼兒進(jìn)行教育，如果不懂得幼兒的心理發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，必定不會(huì)成功，甚至適得其反。讓我體會(huì)最深的就是幼兒學(xué)習(xí)的心理特點(diǎn)。幼兒學(xué)習(xí)的心理特點(diǎn)主要表現(xiàn)在幼兒學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；由興趣驅(qū)使的學(xué)習(xí)積極性；語言指導(dǎo)下的直觀形象性；學(xué)習(xí)的無意性和個(gè)別差異性。在我及我周圍的同行中，很少人懂得以上這些，所以在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)過程中，常常不知不覺地把孩子的學(xué)習(xí)主動(dòng)性扼殺了。
有時(shí)，當(dāng)孩子向老師提出各種問題時(shí)，老師根本沒有考慮到孩子好奇、好問、好探究、好模仿的學(xué)習(xí)心理，常常給孩子的就是隨口亂答，甚至還表現(xiàn)出不耐煩。我在以后的工作中，要從幼兒的興趣和適合幼兒的活動(dòng)入手，給幼兒創(chuàng)設(shè)利于他們學(xué)習(xí)的環(huán)境來進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。另外，對幼兒提出的任何問題，首先都要給予肯定，然后認(rèn)真回答，回答不出來的，可以請其他幼兒回答，如果都不知道，老師就直接告訴幼兒，老師將下班后在書中或網(wǎng)上找答案后再告訴你。同時(shí)，也請幼兒自己回家后和爸爸媽媽一起找答案。像周香老師講的案例里的老師一樣，既保護(hù)了孩子的求知欲，又激發(fā)了孩子學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，還增強(qiáng)了孩子的自信心。
學(xué)習(xí)了幼兒心理學(xué)后，對“幼兒教育小學(xué)化”這一普遍現(xiàn)象，我也是體會(huì)深刻，感到茫然與無奈。根據(jù)幼兒的心理發(fā)展特點(diǎn)及規(guī)律，幼兒的認(rèn)知力、理解力還未達(dá)到小學(xué)生的`水平，機(jī)械的模仿、死記硬背，體會(huì)不到學(xué)習(xí)的快樂，在幼-3-兒園學(xué)的小學(xué)知識最多能讓幼兒一、二年級時(shí)一時(shí)領(lǐng)先，以后就不可能了，這樣反而還會(huì)挫傷孩子的自尊心。幼兒應(yīng)該在活動(dòng)與游戲中獲得知識、開發(fā)智力、培養(yǎng)其各方面的能力。可是，目前的學(xué)前教育狀況又如何呢?我們有目共睹，深有體會(huì)。
我期待著讓每個(gè)幼兒全面和諧發(fā)展的科學(xué)的教育觀早日駐入每個(gè)幼兒教育工的心中。
社會(huì)心理學(xué)的心得體會(huì)篇四
社會(huì)心理學(xué)是一門研究個(gè)體在社會(huì)環(huán)境中的思維、情感和行為的學(xué)科。通過學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)，我深刻認(rèn)識到個(gè)人的行為和思維是受到社會(huì)環(huán)境與他人影響的，并且意識到社會(huì)心理學(xué)對于理解人類行為和解決社會(huì)問題的重要性。在學(xué)習(xí)的過程中，我積累了豐富的知識和經(jīng)驗(yàn)，也深感受益匪淺。
第二段：思維與認(rèn)知的影響。
社會(huì)心理學(xué)讓我意識到，人們受到認(rèn)知偏見的影響，往往會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的判斷和決策。通過了解心理學(xué)中的認(rèn)知偏見，我學(xué)會(huì)了客觀觀察問題，不被表面現(xiàn)象迷惑，以及審慎地思考和判斷。在工作和生活中，我能夠更加理性地看待事物，避免在決策中受到個(gè)人偏見的誤導(dǎo)。
第三段：情感與情緒的影響。
社會(huì)心理學(xué)的學(xué)習(xí)還讓我理解到情感和情緒對個(gè)體行為產(chǎn)生的巨大影響。人們常常在情感驅(qū)動(dòng)下做出一些情緒化的決策，而不是基于理性思考。通過學(xué)習(xí)情緒管理和情緒調(diào)節(jié)的技巧，我學(xué)會(huì)了更好地處理自己的情緒，并表達(dá)自己的觀點(diǎn)和需求。我也能更好地理解他人的情緒，增進(jìn)人際關(guān)系的和諧。
第四段：群體與集體行為的研究。
學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)還使我認(rèn)識到群體和集體行為對個(gè)體產(chǎn)生的影響。社會(huì)心理學(xué)研究了人們在集體中是如何相互影響、相互溝通和相互塑造的。通過了解集體行為，我能夠更好地適應(yīng)不同的群體環(huán)境，更好地與他人合作。在團(tuán)隊(duì)工作中，我能夠更好地理解他人的需求和期望，并且更好地參與和貢獻(xiàn)。
第五段：社會(huì)問題的思考和解決。
通過學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)，我了解到個(gè)體行為和社會(huì)問題之間的密切聯(lián)系。社會(huì)心理學(xué)幫助我更好地理解社會(huì)中存在的不公平和歧視，引發(fā)我對社會(huì)問題的思考和關(guān)注。我相信這種學(xué)習(xí)將使我具備解決社會(huì)問題的意識和能力，我將運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)的知識，積極參與到社會(huì)公益和改革中，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出一份貢獻(xiàn)。
結(jié)尾：
通過學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)，我深刻認(rèn)識到個(gè)體行為和思維是受到社會(huì)環(huán)境與他人影響的，也意識到社會(huì)心理學(xué)對于理解人類行為和解決社會(huì)問題的重要性。通過理解思維與認(rèn)知、情感與情緒以及群體與集體行為的影響，我們可以更好地理解他人、處理情緒、改善人際關(guān)系，提高團(tuán)隊(duì)合作的效果，并且更加關(guān)注和解決社會(huì)問題。社會(huì)心理學(xué)的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，也增添了我的自信和勇氣，我相信在將來的日子里，我將能夠運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)的知識，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出一份貢獻(xiàn)。
社會(huì)心理學(xué)的心得體會(huì)篇五
我是大二上學(xué)期才開始學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的，盡管大一下學(xué)期也學(xué)過消費(fèi)心理學(xué)，但是作為心理學(xué)的一個(gè)分支，社會(huì)心理學(xué)和消費(fèi)心理學(xué)的區(qū)別是很大的。消費(fèi)心理學(xué)主要是傾向于研究消費(fèi)者行為和心理變化的影響，以及心理學(xué)對于消費(fèi)者、對于企業(yè)如何更好的銷售產(chǎn)品的影響作了較為詳細(xì)的介紹和說明。社會(huì)心理學(xué)則是側(cè)重于研究人與人、人與群體、人與社會(huì)、群體與社會(huì)這樣一種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，以及心理學(xué)在這當(dāng)中所起的舉足輕重的作用和影響。
社會(huì)心理學(xué)是在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)等母體科學(xué)的基礎(chǔ)上形成的一門帶有邊緣性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科，既有極其深厚的理論淵源，又有十分廣泛的應(yīng)用價(jià)值。社會(huì)心理學(xué)是研究社會(huì)會(huì)心理現(xiàn)象的科學(xué)，是從個(gè)體與社會(huì)互動(dòng)的角度出發(fā)，研究特定社會(huì)生活條件下個(gè)體火若干有組織的個(gè)體心理活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展及變化發(fā)展的科學(xué)。
很多人都對社會(huì)心理學(xué)不感興趣，認(rèn)為沒有什么值得去學(xué)習(xí)的。一到上這門課程的時(shí)候，很多人要么不來，要么就是來了各自做各自的事情，當(dāng)然也有很多是來睡覺的，上課聊天的。我從來沒有覺得社會(huì)心理學(xué)是一門沒有用的課程。只要是開的課程就會(huì)有它存在的意義和學(xué)習(xí)的必要，不然學(xué)校也不會(huì)花精力來開設(shè)這樣的一門課程。社會(huì)心理學(xué)給我很多的知識和見解，使我對于社會(huì)問題的認(rèn)識更近一步，準(zhǔn)確性也多了一些。運(yùn)用所學(xué)的方法對于認(rèn)識社會(huì)現(xiàn)象和平時(shí)我們所遇到的問題進(jìn)行處理，有很大的作用。使我們不至于面對問題的時(shí)候束手無策。
社會(huì)心理學(xué)雖然學(xué)習(xí)的時(shí)候比較枯燥，也比較的乏味，但是真正學(xué)習(xí)好的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多有用的知識和方法。盡管我上課的時(shí)候有時(shí)也會(huì)去看小說什么的，開小差，但是我不會(huì)不來上課，不會(huì)去和別人說話從而影響老師的講課，也不會(huì)上課的時(shí)候睡覺的。開小差我落下的內(nèi)容我也會(huì)用晚上的自習(xí)時(shí)間給補(bǔ)回來的，不會(huì)一下課什么就不管的。所以一學(xué)期下來，我還是學(xué)到很多的知識，更有的是一些很重要的認(rèn)識社會(huì)問題的方法和技巧。
社會(huì)心理學(xué)作為一門學(xué)科，自產(chǎn)生以來，有關(guān)其學(xué)科性質(zhì)的爭議就從未平息。由于社會(huì)心理學(xué)是在心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化社會(huì)學(xué)等母體科學(xué)的基礎(chǔ)上形成的一門具有邊緣性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科，要想獲得對人類社會(huì)心理與社會(huì)行為的完整解釋，就應(yīng)該從多角度出發(fā)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，學(xué)科交叉點(diǎn)越來越多，社會(huì)心理學(xué)邊緣學(xué)科的特點(diǎn)也將越來越明顯。
社會(huì)心理學(xué)是從社會(huì)這個(gè)大的整體出發(fā)的，起先就是闡述一下人們對社會(huì)的認(rèn)知和人與社會(huì)的關(guān)系，以及人們?nèi)绾稳タ创驼J(rèn)知這個(gè)我們每天所面對的社會(huì)。同時(shí)敘述了影響社會(huì)認(rèn)知的主要因素、認(rèn)知的內(nèi)容、基本過程、社會(huì)行為的歸因、社會(huì)認(rèn)知的過程以及對于社會(huì)認(rèn)知的偏差和偏見，還敘述了社會(huì)認(rèn)知中如何認(rèn)知他人，以及對他人的看法。學(xué)習(xí)這章，我懂得要更好的了解社會(huì)，就要涉足社會(huì)中去，去親身感受，這樣才能更好的切實(shí)的感受到社會(huì)的博大、深邃。
在社會(huì)認(rèn)知中，每個(gè)人都是會(huì)存在社會(huì)認(rèn)知偏差的。但是在認(rèn)知偏差中總是有些心理效應(yīng)影響著我們的判斷，如果人們能夠?qū)@心理效應(yīng)有自覺、清醒的認(rèn)識，就可以追捕做到控制心里效應(yīng)，減少后避免出現(xiàn)認(rèn)識偏差，從而增強(qiáng)認(rèn)知的客觀性。影響認(rèn)知的因素有：首因效應(yīng)，即首次或者最先印象，當(dāng)然就是我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的第一印象；近因效應(yīng)、近因即最后的印象，近因效應(yīng)是指最后的印象對人的認(rèn)知具有重要的影響；暈輪效應(yīng)，又稱光環(huán)效應(yīng)，它是指當(dāng)認(rèn)知這對于某種人格特征形成號或壞的印象后，人們偏向于據(jù)此推論其他方面的特征；定式效應(yīng)，定式是由過去經(jīng)驗(yàn)造成的、比較固執(zhí)而往往有意識不到的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。這四種因素在我們?nèi)粘Ｉ钪泻苋菀滓鹑藗儗τ谏鐣?huì)認(rèn)知的偏差，尤其是在對與他人的看法時(shí)最容易誤導(dǎo)引起人們的認(rèn)知偏差。
由社會(huì)認(rèn)知就產(chǎn)生了自我意識，自我意識是一個(gè)比較廣泛的概念，它是我們?nèi)藗儺a(chǎn)生認(rèn)識的基礎(chǔ)和對于看待一切的社會(huì)和他人事情的有機(jī)體之基。沒有它，我們每個(gè)人對于別人的看法和對社會(huì)的認(rèn)知都不會(huì)成立。自我意識的內(nèi)容廣泛，理論眾多，樹立正確的自我意識，對于我們每個(gè)人的成長至關(guān)重要，好的、正確的自我意識，可以推動(dòng)我們每個(gè)人的前進(jìn)和進(jìn)步。一個(gè)人的自我意識會(huì)決定他采取什么樣的行動(dòng)、進(jìn)行怎么樣的人際溝通，形成什么樣的人格，進(jìn)而決定他的人生的方向和價(jià)值。掌握正確的自我意識的方法和恰當(dāng)?shù)淖晕倚袆?dòng)方式、技巧，對于促進(jìn)個(gè)體的人際交往、自我實(shí)現(xiàn)和心理健康，具有十分重要的意義。
樹立正確的自我意識的方法：
1、注重自我評價(jià)-----剖析自己；a、依據(jù)別人對自己的態(tài)度來評價(jià)自己，b、通過與別人比較來評價(jià)自己，c、通過和自己比較來評價(jià)自己。
2、調(diào)整自我體驗(yàn)----接納自我；
3、強(qiáng)化自我控制-----發(fā)現(xiàn)自我。正確的自我意識能決定自我行動(dòng)的方向，但是，如果不掌握自我行動(dòng)的方式與技巧，自我行動(dòng)很可能受阻，從而挫傷個(gè)體的自信心。正確的自我行動(dòng)要求我們做到以下幾點(diǎn)：做好自我設(shè)計(jì)、在人際交往中恰當(dāng)?shù)恼故咀晕?、做出合理的自我選擇、堅(jiān)持自尊自愛，不斷地完善自我、利用潛能、超越自我。
有了自我意識之后，便開始有了我們?nèi)祟悓τ谝磺械纳鐣?huì)的認(rèn)識和了解，以及和處理這個(gè)社會(huì)中遇到的.一些問題和方法及技巧。有了社會(huì)的自我意識，便有了我對社會(huì)的態(tài)度，認(rèn)識和了解社會(huì)中的人際關(guān)系、形成和發(fā)展起來的社會(huì)動(dòng)機(jī)，就是我去對社會(huì)的一些行為和行動(dòng)，產(chǎn)生的對他人有用的利他行為，甚至也有產(chǎn)生的侵害他人的行為。社會(huì)是一個(gè)大的群體，我們在眾多的群體中生存，更離不開某些我們相處的群體。群體是隨著社會(huì)的發(fā)展而逐漸發(fā)展和形成的，它是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。我們每個(gè)人一打出身就融入了某些我們面臨的群體。從而社會(huì)群體影響這我們的成長。我們在伴隨著的社會(huì)影響之下，逐漸產(chǎn)生某些具體的特征，特點(diǎn)和不同于外在的行為，當(dāng)然我們也會(huì)受某些社會(huì)規(guī)范的約束，這樣的約束是我們在日常的社會(huì)生活中逐漸慢慢地的形成的，這樣的形成構(gòu)成了一個(gè)地域，甚至一個(gè)國家特有的共同屬性，使這里的成員產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感。這樣的一種特征就是民族心理。這樣的心理對于鞏固和發(fā)展一個(gè)民族和國家是十分重要的因素。民族心理對于一個(gè)國家和地區(qū)的穩(wěn)定也是至關(guān)重要的，每個(gè)人的成長，都在不同的程度上接受著這一心理的教化和訓(xùn)斥，使著我們的行為和心理更接近大家所共屬的特征。
這就是我對于本學(xué)期社會(huì)心理學(xué)的感受和體會(huì)，我相信社會(huì)心理學(xué)在我以后的人生中還會(huì)占有重要的地位的，畢業(yè)以后我們都是社會(huì)上的人，我們離不開社會(huì)這個(gè)大集體。更離不開我們所屬的某些群體，社會(huì)心理學(xué)我也不會(huì)學(xué)完就不管的，有時(shí)間還是會(huì)拿起來看看。正所謂“學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新”。這些都將做為指導(dǎo)我前進(jìn)的必要因素和知識儲備。學(xué)習(xí)必要的社會(huì)心理學(xué)，對于每個(gè)人的成長和發(fā)展是很有用的，不論以后是否繼續(xù)學(xué)習(xí)深造，還是工作，堅(jiān)持心理學(xué)的學(xué)習(xí)和感悟是必要的。學(xué)習(xí)心理學(xué)你將會(huì)獲得很多重要的處理問題事情的技巧和方法，這些都有可能成為你事業(yè)成功的秘訣。因而我會(huì)堅(jiān)持和好好的學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)，為自己不斷的成長和進(jìn)步積累知識的養(yǎng)分，從而為以后自己的事業(yè)成功打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
社會(huì)心理學(xué)的心得體會(huì)篇我是通過選修課接觸社會(huì)心理學(xué)的，通過老師的精心的教導(dǎo)，我受益匪淺。讓我懂得了如何端正自己的心態(tài)，如何更好的適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)生活。更重要的是讓我明確了自己的人生觀，價(jià)值觀?，F(xiàn)我將這半期以來的學(xué)習(xí)感受總結(jié)如下：
對社會(huì)心理學(xué)的了解：
首先，通過老師的講解，讓我明白了什么是社會(huì)心理學(xué)――社會(huì)心理學(xué)是研究個(gè)體和群體的社會(huì)心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支。個(gè)體社會(huì)心理現(xiàn)象指受他人和群體制約的個(gè)人的思想、感情和行為，如人際知覺、人際吸引、社會(huì)促進(jìn)和社會(huì)抑制、順從等。群體社會(huì)心理現(xiàn)象指群體本身特有的心理特征，如群體凝聚力、社會(huì)心理氣氛、群體決策等。
隨著現(xiàn)代社會(huì)的的發(fā)展，社會(huì)心理學(xué)對我們每個(gè)人的生活也顯的越來越重要。作為個(gè)體的人，人們需要認(rèn)識自己的心理與行為發(fā)生的機(jī)制，探索自己所思所想所為為何？使自己能更好地適應(yīng)社會(huì)生活、更好地安頓自己的心靈、調(diào)節(jié)自己的行為；同時(shí)人作為社會(huì)的人，也需要了解社會(huì)心理，如中國人的心理與行為特點(diǎn)，需要認(rèn)識自我與他人之間關(guān)系，如怎樣與他人溝通，怎樣與他人建立良好的關(guān)系，以及我們?nèi)绾斡绊懰撕腿绾伪凰擞绊懙?。因此許多人已開始自覺地尋求社會(huì)心理學(xué)的指導(dǎo)與幫助。總之，學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)概括地講一是可以讓我們更好地認(rèn)識和把握自己，二是幫助我們更好地了解和理解他人、更好地與他人建立關(guān)系，并有效地避免和解決生活中的人際問題或人際沖突等等。這就是人的生存智慧，我想每一個(gè)人都想獲得這種智慧吧。
結(jié)合自身談體會(huì)：
大學(xué)給我的感覺是壓力挺大，也很茫然。在未接觸心理學(xué)前我不知道如何調(diào)整自己。學(xué)習(xí)之后，我懂得如何處理好自己的人際關(guān)系，釋放自己的壓力。關(guān)鍵在于我們要有積極的心態(tài)。每個(gè)人成長的道路并非順暢，壓力無處不在，每個(gè)人都想成功，但現(xiàn)在很多人生活在壓力和挫折感中，覺得有無力感、無奈感，轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是——你如何看待它們？想想科學(xué)家們經(jīng)過無次的失敗而獲得成功，靠的是什么？是積極的態(tài)度，是堅(jiān)強(qiáng)的遺志。挫折并不可怕，可怕的是我們被它打敗。
大學(xué)的四年，是我們立志成才的黃金時(shí)期，是我們走向社會(huì)的最后一道門檻。我們在這里從幼稚走向成熟，每長一歲，我們對事物的認(rèn)知便又會(huì)不同。人是不斷進(jìn)步的，我們應(yīng)給自己一個(gè)奮斗的目標(biāo)，給自己的大學(xué)生活擬一份計(jì)劃。“凡事預(yù)則立，不立，則廢”講的就是這個(gè)道理。只有這樣，我們才更有動(dòng)力，才不會(huì)迷失自我。
其次，我們還要善于利用課余時(shí)間，開展一些有益的文娛活動(dòng)，利用課余時(shí)間閱讀一些自己喜歡的書籍報(bào)刊。以讀書為樂事，既可以排遣煩憂，愉悅性情，又可以獲取知識，增長智慧，對大學(xué)新生身心的健康發(fā)展非常有利。
際交往和良好關(guān)系的建立。學(xué)生時(shí)代我們大多數(shù)時(shí)間是和同學(xué)同住在一起的，接觸密切，這是建立友情的良好的客觀條件，應(yīng)充分利用這一條件，給人留下良好的第一印象，與同學(xué)、朋友、老師保持適度的接觸頻率，才使人際關(guān)系不至于淡化甚至消失。切忌“有事有人，無事無人”。另外要不斷形成良好的個(gè)性特征，注意克服性格上的弱點(diǎn)，主動(dòng)真誠地去結(jié)識交往，這樣持之以恒下去，當(dāng)在你的生活中遇到需要?jiǎng)e人的幫助之時(shí)，他們肯定不會(huì)袖手旁觀的。大學(xué)不僅僅是我們?nèi)松缆飞系囊粋€(gè)重要而又平凡的驛站，良好的人際關(guān)系也不僅僅是在大學(xué)短短的幾年時(shí)間里就能培養(yǎng)出來的，它需要我們在自己的人生旅途中不斷地積累，汲取成功之家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)而讓它在我們的人生發(fā)展歷程中發(fā)揮出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
以上就是我學(xué)習(xí)這門課程的感受，我相信它將讓我的思想，行動(dòng)等得到一次徹底的蛻變。從而讓我站得更高，看得更遠(yuǎn)。
社會(huì)心理學(xué)的心得體會(huì)篇六
這學(xué)期學(xué)習(xí)了社會(huì)心理學(xué)，有一點(diǎn)心得領(lǐng)會(huì)。
社會(huì)心理學(xué)是古代心理學(xué)的支柱之一，它與人格心理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)一同造成了古代心理學(xué)的基本結(jié)構(gòu)。本書在引見社會(huì)心理學(xué)的歷史、理論、方法、鉆研的基礎(chǔ)上，選取了社會(huì)心理學(xué)的幾個(gè)次要鉆研畛域，并從理論和實(shí)際上對其加以分析這些畛域包括：社會(huì)認(rèn)知，社會(huì)行為，社會(huì)態(tài)度，人際關(guān)系，社會(huì)替換與影響，集團(tuán)與組織心理，以及最新遭到注重的文明心理學(xué)和瘦弱心理學(xué)。在對這些畛域的知識進(jìn)行分析的時(shí)候，作者力圖使其與咱們所生活的時(shí)代聯(lián)系在一同，從而使社會(huì)心理學(xué)的理論和知識對咱們的生活有所協(xié)助。
學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)能夠使人們對本人有一個(gè)愈加清楚的意識。在事實(shí)生活中，人們雖然常?？赡軙?huì)反省本人的所作所為，但因?yàn)榉N種緣由，人們對本人的意識遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于別人或者事件的意識。學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的第一個(gè)益處是意識本人。
在學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)我也學(xué)會(huì)了意識別人。生活中人們時(shí)時(shí)辰刻在和不同的人打交道，雖然不同的人的.行為差異很大，但還是有規(guī)律可循的。在漸漸了解本人之后，我發(fā)現(xiàn)本人以前總是在怨天尤人，不只如此，還喜愛把一件大事思考的很復(fù)雜。但是如今我發(fā)現(xiàn)所學(xué)習(xí)的心理學(xué)的知識在我腦中結(jié)成了一張大網(wǎng)，活生生的經(jīng)歷時(shí)時(shí)接受著理論的檢驗(yàn)。我了解了，我不怨了。我學(xué)會(huì)了忍受，學(xué)會(huì)了寬容。有人說：“自動(dòng)與被動(dòng)緊一線之隔，而生命情調(diào)卻神情懸隔。”還有人說：“當(dāng)你不能改變環(huán)境時(shí)，最好改變本人。”也有人說：“當(dāng)你不喜愛本人如今的生活形狀時(shí)，請馬上改變?！庇谑?，我選擇了后者那就是所謂的“改變”，只管說這簡直是不可能的事情，但是我還是情愿去嘗試，并且宿愿用時(shí)間來證實(shí)本人是可以做到的！
學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的第三個(gè)益處是意識社會(huì)。經(jīng)過學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)，我能夠理解本人所處的社會(huì)的特性，了解了在這樣的社會(huì)中應(yīng)該如何生存下去，這對行將畢業(yè)的我有很大協(xié)助。
學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的最大益處是意識生活的價(jià)值。生活的意義不在于有錢或者名聲嘹亮，而是在于：
一是能夠自主，本人的事情本人能夠決定，而不是由別人決定；
二是能力，能夠有足夠的實(shí)力把本人決定或者別人交給的任務(wù)完成；
三是關(guān)系，在生活中和別人建立起密切的聯(lián)系，而不是孤軍奮戰(zhàn)；
四是自尊，對本人有蘇醒的意識和踴躍的評價(jià)。經(jīng)過學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)，我愈加清楚地意識到了本人生活的意義。
經(jīng)過對社會(huì)心理學(xué)的學(xué)習(xí)，我的性格，為人處事的形式，甚至價(jià)值觀都發(fā)生了很大的變化。開始學(xué)會(huì)如何去關(guān)懷別人，解決事情時(shí)開始思考的周到了些。逐漸開始觀察、理解朋友的心理，情緒上的變化，并力所能及的給予一些心理上的引導(dǎo)，和語言上的安慰，以緩解輕度的心理上的成績，興許這些“微不足道的事”不值得一提，但從小的行為的改變，可以看到心理學(xué)課對我大的影響?？梢院敛豢鋸埖恼f心理學(xué)的學(xué)習(xí)使我無論從文明知識上，還是從本身涵養(yǎng)上我都提高了不少，在這個(gè)過程中，我也在始終地成長著。我很感激咱們的老師以及咱們的同窗，是他們讓我懂得了許多許多……心理學(xué)不只讓我了解了許多心理特點(diǎn)，也讓我掌握了如何正確對待周圍的朋友，但最重要的是我學(xué)會(huì)了自我調(diào)整，失意的時(shí)候，悲傷的時(shí)候，我會(huì)不經(jīng)意地想起在課堂上為咱們講課樂觀快樂的金葵老師，使我終于明白了“快樂其實(shí)很簡單”。只需咱們放開胸襟，包容這個(gè)世界，咱們會(huì)生活的很超然，成功也會(huì)不求而遇的。
只管這個(gè)學(xué)期社會(huì)心理學(xué)的課程已經(jīng)完結(jié)了，它能帶給咱們的也很有限，但是更多的東西得靠咱們本人去悟，去領(lǐng)會(huì)。做人，不但需求被愛，還要去愛人，更要愛本人，懂得愛本人的人才能真正領(lǐng)悟到世間的無情。多一些決心，多一些愛，才會(huì)找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路！有人說，快樂，對大多數(shù)人來說，已成為高不可攀的夢，其實(shí)不然，一個(gè)人要快樂是誰也阻止不了的，快樂的因子是每一個(gè)人都有的，要害在于你本人想不想快樂，當(dāng)遇到心煩的事時(shí)候，樂觀一點(diǎn)，英勇一點(diǎn)，博學(xué)一點(diǎn)，那快樂就在你身邊。心理學(xué)的價(jià)值就是讓世界充滿快樂！
社會(huì)心理學(xué)的心得體會(huì)篇七
“葛優(yōu)躺”和“感覺身體被掏空”并不是什么娛樂性的話題，它的背后是關(guān)于工業(yè)社會(huì)人們生存狀態(tài)的嚴(yán)肅問題。不過，在這個(gè)時(shí)代，人們就是喜歡把一個(gè)嚴(yán)肅問題娛樂化，這實(shí)際上是人們在心理上耍的一個(gè)小聰明。
如果在若干年后，未來的社會(huì)學(xué)研究者要選擇用一張圖片和一首歌來概括反映20xx年以及此后若干年中國社會(huì)b部分中下層的生存狀態(tài)，那么我相信當(dāng)下流行于網(wǎng)絡(luò)的“葛優(yōu)躺”和歌曲《感覺身體被掏空》一定會(huì)入選：
葛大爺斜靠在沙發(fā)上，眼神空洞地望著遠(yuǎn)方，外表邋遢，肌肉松弛，神情頹廢，一副“生無可戀”的樣子，最為應(yīng)景的背景音樂則是《感覺身體被掏空》—“感覺身體被掏空，我累得像只狗?！?/p>
“葛優(yōu)躺”出自于20多年前的一部情景喜劇《我愛我家》，于今年突然爆紅于網(wǎng)絡(luò)，成為被網(wǎng)友玩壞了的表情包；而《感覺身體被掏空》則是今年出自上海的一個(gè)名叫“彩虹合唱團(tuán)”的音樂團(tuán)體，該曲首發(fā)之后即引起了人們的情感共鳴，在網(wǎng)絡(luò)上迅速走紅。
顯而易見，“葛優(yōu)躺”和《感覺身體被掏空》的爆紅網(wǎng)絡(luò)，是因?yàn)槠渖羁痰赜|碰到了社會(huì)痛點(diǎn)：在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的都市中，人們疲于奔命，缺乏活力，渴望休息。這就是當(dāng)下部分中下層的典型面相。
就好像兩千年前的詩經(jīng)反映了先民的喜怒哀樂和悲歡離合一樣，“葛優(yōu)躺”和《感覺身體被掏空》勾勒了進(jìn)入工業(yè)化成熟時(shí)期中國人的形象。
在這個(gè)意義上，“葛優(yōu)躺”和《感覺身體被掏空》具有了普遍性和時(shí)代性，從而獲得了比其他網(wǎng)絡(luò)表情包和流行歌曲更為深刻的歷史價(jià)值。
有必要首先指出的是，爆紅于網(wǎng)絡(luò)的“葛優(yōu)躺”里的“葛優(yōu)”已經(jīng)不是《我愛我家》那個(gè)意義上的“葛優(yōu)”了，他已經(jīng)被重新賦予了時(shí)代性的內(nèi)容，那其實(shí)是一個(gè)疲于奔命的部分中下層的集體形象。
從心理分析的視角考察，“葛優(yōu)躺”和《感覺身體被掏空》在傳播上的成功并不難理解：無數(shù)個(gè)在當(dāng)下中國都市生活的中下層在“葛優(yōu)躺”和《感覺身體被掏空》里看到了他們的那個(gè)疲于奔命、缺乏活力的“自我”，他們又無法直接地、毫無障礙地表達(dá)他們的情緒，而“葛優(yōu)躺”和《感覺身體被掏空》具備了代替人們進(jìn)行自我表達(dá)的功能，人們在轉(zhuǎn)發(fā)和傳唱中以一種隱蔽的形式發(fā)泄了他們的情緒。在娛樂和宣泄中，生活的空虛感、無意義感得到緩解和治療。
從這個(gè)角度說，“葛優(yōu)躺”和《感覺身體被掏空》是人們無聲和有聲的集體表達(dá)。盡管這種表達(dá)是無意識和娛樂化的。
說白了，在每個(gè)人心里，都住著一個(gè)生無可戀的葛大爺和加班到吐的彩虹合唱團(tuán)，大家無非是在借他人酒杯，澆自家塊壘。
如果我說“葛優(yōu)躺”和《感覺身體被掏空》反映了一種精神病理現(xiàn)象，千萬不要認(rèn)為這是小題大做，早在上個(gè)世紀(jì)70年代，弗洛姆就在他的《人類破壞性研究》一書中指出：“在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中，慢性無趣（無論是補(bǔ)償了的，還是不能補(bǔ)償?shù)模╇m然到最近才受人注意，卻早已構(gòu)成了一個(gè)主要的精神病理現(xiàn)象?！?/p>
他這樣描述“慢性無趣”的精神病人：“……在他里面有什么東西死掉了，沒有了生氣，與人斷了關(guān)系……”剝開娛樂化的外衣，透過葛優(yōu)那空洞的眼神，認(rèn)真地去體會(huì)由葛大爺集中表現(xiàn)的部分中下層的內(nèi)心，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)群體的了無生趣，似乎沒有什么能夠讓他們興奮和激動(dòng)，弗洛姆這段寫于1973年的文字，簡直是為“葛優(yōu)躺”量身打造的心理描寫。
在他們里面，有什么東西死掉了。
《感覺身體被掏空》的歌詞淺顯直白，幾乎屬于直抒胸臆，它描寫了一個(gè)加班族內(nèi)心的疲憊和吶喊：“我累得像只狗”是在說自己生命力的枯竭和活的缺乏尊嚴(yán)，“我要去云南”顯然是在向往“云南”所象征的與工業(yè)社會(huì)對立的田園牧歌式的自然生活，“我要去接爸爸”則是內(nèi)心情感生活的需要。
讓我們先重復(fù)一點(diǎn)心理分析+社會(huì)學(xué)的老生常談：在一個(gè)以社會(huì)價(jià)值排序?yàn)橹鲗?dǎo)的，通過馬克斯·韋伯意義上的官僚制組織起來的工業(yè)社會(huì)，每個(gè)原子化的個(gè)人都作為社會(huì)零件嵌入到這個(gè)精密而龐大的社會(huì)機(jī)器中。每個(gè)人的生活內(nèi)容、生活軌跡、生活節(jié)奏都是像程序一樣設(shè)計(jì)好的，人的主體性和創(chuàng)造性被強(qiáng)制性地取消了，他的生活里沒有什么能夠讓他激動(dòng)和欣喜的東西，他所有的活動(dòng)與他的內(nèi)心并沒有什么聯(lián)系，他只是為了他肉體的生存而活動(dòng)，他被降格成了“物”，并且被“物”所統(tǒng)治。
這正是“感覺身體被掏空，我累得像只狗”背后的深刻隱喻：在一個(gè)成熟的工業(yè)社會(huì)里，人被取消了主體性和創(chuàng)造性之后，他生命的活力被榨干了，他的尊嚴(yán)被降低到“物”的層次，就像一條狗一樣。
當(dāng)然，盡管一個(gè)利維坦式的工業(yè)社會(huì)對人的影響力是如此強(qiáng)大，但是人性并不會(huì)善罷甘休，它始終想要逃離這種生存狀態(tài)，恢復(fù)自身的尊嚴(yán)，就像歌里所唱的“我要去云南，告別回龍觀”。
所以，“葛優(yōu)躺”和《感覺身體被掏空》并不是什么娛樂性的話題，它的背后是關(guān)于工業(yè)社會(huì)人們生存狀態(tài)的嚴(yán)肅問題。不過，在這個(gè)時(shí)代，人們就是喜歡把一個(gè)嚴(yán)肅問題娛樂化，這實(shí)際上是人們在心理上耍的一個(gè)小聰明，通過將嚴(yán)肅問題娛樂化，那么在心理上就不用認(rèn)真對待嚴(yán)肅問題了，嚴(yán)肅問題就這樣輕巧地被回避過去，不用直面真相的殘酷。
這一點(diǎn)，在歌名《感覺身體被掏空》的表述上獲得了體現(xiàn)：在事實(shí)上，并不是人們身體的“體力”被掏空了，而是生命本身的“活力”被掏空，它表現(xiàn)為缺乏生活的熱情，缺乏積極性和創(chuàng)造性等，為什么會(huì)把“生命”表述為“身體”呢？因?yàn)椤吧惶涂铡眲t涉及到對生命價(jià)值本身的否定，這并不是一般人愿意面對的殘酷，將“生命”置換為“身體”，這樣就回避了真正的問題，如果只是“身體被掏空”的話，那么好好休息一下就可以恢復(fù)了。這是隱藏在語言中的玄機(jī)。
這樣看來，工業(yè)社會(huì)真的太需要娛樂產(chǎn)業(yè)了，它幾乎是對治工業(yè)社會(huì)所制造的人類存在困境的一劑良藥。工業(yè)社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、運(yùn)行方式讓人逐漸喪失了生命的活力，這當(dāng)然是非常殘酷的現(xiàn)實(shí)，但是通過開動(dòng)娛樂產(chǎn)業(yè)，人們獲得了一種“逃避自我”的途徑，用一些膚淺的方式來消解空虛和無聊，從而讓這部社會(huì)機(jī)器繼續(xù)維持下去。
空虛、無聊，缺乏生活的熱情等等這些癥狀并不是西方工業(yè)社會(huì)所獨(dú)有，它是現(xiàn)代社會(huì)的必然產(chǎn)物，是現(xiàn)代社會(huì)的“負(fù)效應(yīng)”。
毫無疑問，工業(yè)解放了生產(chǎn)力，將人們從田間地頭主動(dòng)或被動(dòng)地配置到現(xiàn)代化的工廠或?qū)懽謽抢镞M(jìn)行工業(yè)生產(chǎn)。對于傳統(tǒng)社會(huì)的農(nóng)民來說，他們只需要看天吃飯，根據(jù)季節(jié)和氣候的變化來播種、施肥和收割，并沒有“勞動(dòng)紀(jì)律”的說法，農(nóng)民群體也只在一種極低的組織化程度上存在。這種低組織化的情況，就像馬克思說的，他們只是“麻袋中一個(gè)個(gè)馬鈴薯”。
不過，他們也是相對于工業(yè)社會(huì)的人們更有主動(dòng)性和創(chuàng)造性的“馬鈴薯”。
但是進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以后，要維持這樣一個(gè)龐大而復(fù)雜的社會(huì)及其的運(yùn)轉(zhuǎn)，不得不依賴高度組織化的科層制，這要求人們按照制度、流程以及“勞動(dòng)紀(jì)律”來行動(dòng)，他的自主活動(dòng)空間被大大壓縮了。
借助經(jīng)典的弗洛伊德的觀點(diǎn)，“文明”建立在對人性的壓抑的基礎(chǔ)之上，現(xiàn)代工業(yè)文明則將這種壓抑進(jìn)一步深化和隱蔽化了。而這，將以犧牲人的內(nèi)在活力為代價(jià)。
弗洛姆曾經(jīng)提出了一個(gè)叫做“社會(huì)性格”的概念，他認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)要維持它的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，就會(huì)培養(yǎng)人們適應(yīng)這種社會(huì)需要的特定的性格結(jié)構(gòu)。比如，奴隸制社會(huì)會(huì)培養(yǎng)人們馴服、順從的社會(huì)性格，現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)則因需要人們消化其強(qiáng)大的工業(yè)生產(chǎn)能力而會(huì)培養(yǎng)人們喜歡消費(fèi)和占有、善于自我表現(xiàn)、富有紀(jì)律性等社會(huì)性格。
他認(rèn)為，現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)所培養(yǎng)的“重占有”的生存傾向會(huì)使得人們內(nèi)在的情感、理性、想象力等心靈的潛能無法得到充分發(fā)展，并且窒息人們生命的活力。
弗洛姆所指出的工業(yè)社會(huì)存在的問題，我們還需要去解決得更好。
20xx年，“世界那么大，我想去看看”走紅網(wǎng)絡(luò)，獲得億萬網(wǎng)友的關(guān)注和轉(zhuǎn)發(fā)，但是到了20xx年，人們只想在wifi和空調(diào)房里“感覺身體被掏空”、“葛優(yōu)躺”了。這種變化的背后，隱藏著社會(huì)心理的一個(gè)轉(zhuǎn)向：從抱有還想逃離的動(dòng)力和幻想，對外面的世界感到興奮，到只想什么也不干地躺在沙發(fā)上，失去對生活中其他事情的興趣。
這種社會(huì)活力的透支即帶有工業(yè)社會(huì)的普遍性因素，也與當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)下行、房價(jià)高企等現(xiàn)實(shí)因素有關(guān)。從社會(huì)發(fā)展的角度而言，一個(gè)缺乏活力的社會(huì)當(dāng)然并不值得期待。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技創(chuàng)新、社會(huì)和諧，都有賴于人們自主性和創(chuàng)造性的發(fā)展，這代表著一個(gè)社會(huì)是富有成長性的，它的未來是樂觀的。
社會(huì)心理學(xué)的心得體會(huì)篇八
《中國社會(huì)心理學(xué)評論》一書是中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所社會(huì)心理學(xué)專家楊宜音主編的，20xx年由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版發(fā)行。
通過閱讀這部著作使我大致了解現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)發(fā)展的大致歷程和發(fā)展經(jīng)歷，，現(xiàn)代心理學(xué)界一般認(rèn)定，1908年是現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)誕生的標(biāo)志，大約在上個(gè)世紀(jì)70年代，“社會(huì)心理學(xué)危機(jī)”的出現(xiàn)讓社會(huì)學(xué)的社會(huì)心理學(xué)家和心理學(xué)的社會(huì)心理學(xué)家都意識到了文化的意思。
全書共分8個(gè)部分，分別從跨文化的自我透視、中國人的社會(huì)取向、中國人的集體主義、中國人“大七”人格結(jié)構(gòu)的理論分析、學(xué)科制度精英、符號霸權(quán)和社會(huì)遺忘、中國人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的平衡性問題、中國人的“顯我”與“隱我”、一項(xiàng)有關(guān)中國人關(guān)系分類的個(gè)案研究等8各部分從個(gè)性特征到規(guī)律性特征都進(jìn)行了較為系統(tǒng)、全面的研究和總結(jié)，為揭示中華文化與社會(huì)心理的相互建構(gòu)做出了重要貢獻(xiàn)。
社會(huì)心理學(xué)的心得體會(huì)篇九
社會(huì)心理學(xué)作為一門研究個(gè)體行為與社會(huì)互動(dòng)關(guān)系的學(xué)科，給我?guī)砹松詈竦膯⑹竞驼J(rèn)識。借助社會(huì)心理學(xué)的理論和方法，我對人類行為背后的原因和動(dòng)機(jī)有了更深入的理解，同時(shí)也認(rèn)識到了社會(huì)關(guān)系對個(gè)體的重要影響。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中，我收獲了許多寶貴的心得和體會(huì)。
第二段：情境對行為的影響。
社會(huì)心理學(xué)教給了我情境對個(gè)體行為的重要影響。我們的行為往往受到周圍環(huán)境的潛移默化，而我們很少意識到這一點(diǎn)。一項(xiàng)經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)是米爾格拉姆實(shí)驗(yàn)，揭示了人們在權(quán)威性情境下的服從行為。這個(gè)實(shí)驗(yàn)使我深入理解到我們所處的環(huán)境和他人的期望會(huì)影響我們的行為決策。當(dāng)我們作為個(gè)體行動(dòng)時(shí)，我們往往會(huì)受到環(huán)境的制約，因此我們需要更加警覺地抵抗外界的不合理要求，保持自我獨(dú)立的思考。
第三段：群體行為與歸屬感。
社會(huì)心理學(xué)還啟示我人類是一個(gè)群體性的物種。群體行為是我們社會(huì)生活中的重要方面，它能夠產(chǎn)生集體智慧和集體行動(dòng)。然而，隨之而來的問題是我們在群體中可能會(huì)變得盲從和缺乏個(gè)性。斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)揭示了群體對個(gè)體的壓迫和變態(tài)的權(quán)力關(guān)系。這提醒我在群體中應(yīng)保持獨(dú)立思考，拒絕盲從，以便真正成為一個(gè)積極、負(fù)責(zé)任的群體成員。此外，社會(huì)心理學(xué)還指出了人類的歸屬感在群體行為中所起的作用。當(dāng)我們感到歸屬于某個(gè)群體時(shí)，我們更有可能去接受和遵循該群體的規(guī)范和價(jià)值觀。這對于我個(gè)人的成長和社會(huì)適應(yīng)能力有著重要的啟示。
第四段：自我認(rèn)知與自我評價(jià)。
學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)也讓我對自我的認(rèn)知和自我評價(jià)有了更深刻的理解。在自我認(rèn)知領(lǐng)域，我了解到我們往往對自己的認(rèn)知能力過于自信，卻對他人的認(rèn)知能力低估。這就導(dǎo)致了“Dunning-Kruger效應(yīng)”，即低能力者往往對自己的知識和技能高估，而高能力者則低估自己的能力。這讓我意識到要保持謙虛和虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷提高自己的認(rèn)知水平。再者，在自我評價(jià)方面，學(xué)習(xí)到了自尊心理學(xué)的概念。人類傾向于通過自我評價(jià)來維護(hù)自尊心，并尋求與自我相符合的信息，這就產(chǎn)生了自我確認(rèn)偏倚的現(xiàn)象。對此我了解到，要正確評估自己、接納自己的弱點(diǎn)和不足，才能有更好的發(fā)展和成長。
第五段：改變他人與改變自己。
最后，通過學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)，我認(rèn)識到要想改變他人，首先要改變自己。社會(huì)心理學(xué)的另一個(gè)重要領(lǐng)域是人際影響和說服。通過深入了解人們是如何接受和做出決策的，我意識到要想說服他人，需要與他們建立積極的關(guān)系，以及提供清晰、有力且符合他們利益的論據(jù)。同時(shí)，我也自省自己，認(rèn)識到改變自己是實(shí)現(xiàn)個(gè)人增長和改變他人的關(guān)鍵。只有不斷調(diào)整和提升自身的軟實(shí)力，才能更好地應(yīng)對社會(huì)中的各種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。
總結(jié)：
社會(huì)心理學(xué)的學(xué)習(xí)為我打開了認(rèn)識和理解人與人之間關(guān)系的大門。我深刻認(rèn)識到情境對行為的影響、群體行為與歸屬感、自我認(rèn)知與自我評價(jià)以及改變他人與改變自己的重要性。這些認(rèn)識讓我在與他人相處、對待自己和進(jìn)行人際交往時(shí)更加明智和理性。通過學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)，我認(rèn)識到人類行為的復(fù)雜性和多樣性，也明白了這門學(xué)科對于個(gè)體和社會(huì)的重要意義。
社會(huì)心理學(xué)的心得體會(huì)篇十
我是大二上學(xué)期才開始學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的，盡管大一下學(xué)期也學(xué)過消費(fèi)心理學(xué)，但是作為心理學(xué)的一個(gè)分支，社會(huì)心理學(xué)和消費(fèi)心理學(xué)的區(qū)別是很大的。消費(fèi)心理學(xué)主要是傾向于研究消費(fèi)者行為和心理變化的影響，以及心理學(xué)對于消費(fèi)者、對于企業(yè)如何更好的銷售產(chǎn)品的影響作了較為詳細(xì)的介紹和說明。
社會(huì)心理學(xué)是在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)等母體科學(xué)的基礎(chǔ)上形成的一門帶有邊緣性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科，既有極其深厚的理論淵源，又有十分廣泛的應(yīng)用價(jià)值。
很多人都對社會(huì)心理學(xué)不感興趣，認(rèn)為沒有什么值得去學(xué)習(xí)的。一到上這門課程的時(shí)候，很多人要么不來，要么就是來了各自做各自的事情，當(dāng)然也有很多是來睡覺的，上課聊天的。我從來沒有覺得社會(huì)心理學(xué)是一門沒有用的課程。只要是開的課程就會(huì)有它存在的意義和學(xué)習(xí)的必要，不然學(xué)校也不會(huì)花精力來開設(shè)這樣的一門課程。社會(huì)心理學(xué)給我很多的知識和見解，使我對于社會(huì)問題的認(rèn)識更近一步，準(zhǔn)確性也多了一些。運(yùn)用所學(xué)的方法對于認(rèn)識社會(huì)現(xiàn)象和平時(shí)我們所遇到的問題進(jìn)行處理，有很大的作用。
社會(huì)心理學(xué)雖然學(xué)習(xí)的時(shí)候比較枯燥，也比較的乏味，但是真正學(xué)習(xí)好的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多有用的知識和方法。盡管我上課的時(shí)候有時(shí)也會(huì)去看小說什么的，開小差，但是我不會(huì)不來上課，不會(huì)去和別人說話從而影響老師的講課，也不會(huì)上課的時(shí)候睡覺的。開小差我落下的內(nèi)容我也會(huì)用晚上的自習(xí)時(shí)間給補(bǔ)回來的，不會(huì)一下課什么就不管的。
社會(huì)心理學(xué)作為一門學(xué)科，自產(chǎn)生以來，有關(guān)其學(xué)科性質(zhì)的爭議就從未平息。由于社會(huì)心理學(xué)是在心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化社會(huì)學(xué)等母體科學(xué)的基礎(chǔ)上形成的一門具有邊緣性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科，要想獲得對人類社會(huì)心理與社會(huì)行為的完整解釋，就應(yīng)該從多角度出發(fā)。
社會(huì)心理學(xué)是從社會(huì)這個(gè)大的整體出發(fā)的，起先就是闡述一下人們對社會(huì)的認(rèn)知和人與社會(huì)的關(guān)系，以及人們?nèi)绾稳タ创驼J(rèn)知這個(gè)我們每天所面對的社會(huì)。同時(shí)敘述了影響社會(huì)認(rèn)知的主要因素、認(rèn)知的內(nèi)容、基本過程、社會(huì)行為的'歸因、社會(huì)認(rèn)知的過程以及對于社會(huì)認(rèn)知的偏差和偏見，還敘述了社會(huì)認(rèn)知中如何認(rèn)知他人，以及對他人的看法。
在社會(huì)認(rèn)知中，每個(gè)人都是會(huì)存在社會(huì)認(rèn)知偏差的。
于x種人格特征形成號或壞的印象后，人們偏向于據(jù)此推論其他方面的特征；定式效應(yīng)，定式是由過去經(jīng)驗(yàn)造成的、比較固執(zhí)而往往有意識不到的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。
由社會(huì)認(rèn)知就產(chǎn)生了自我意識，自我意識是一個(gè)比較廣泛的概念，它是我們?nèi)藗儺a(chǎn)生認(rèn)識的基礎(chǔ)和對于看待一切的社會(huì)和他人事情的有機(jī)體之基。沒有它，我們每個(gè)人對于別人的看法和對社會(huì)的認(rèn)知都不會(huì)成立。自我意識的內(nèi)容廣泛，理論眾多，樹立正確的自我意識，對于我們每個(gè)人的成長至關(guān)重要，好的、正確的自我意識，可以推動(dòng)我們每個(gè)人的前進(jìn)和進(jìn)步。一個(gè)人的自我意識會(huì)決定他采取什么樣的行動(dòng)、進(jìn)行怎么樣的人際溝通，形成什么樣的人格，進(jìn)而決定他的人生的方向和價(jià)值。
樹立正確的自我意識的方法：1、注重自我評價(jià)———剖析自己；a、依據(jù)別人對自己的態(tài)度來評價(jià)自己，b、通過與別人比較來評價(jià)自己，c、通過和自己比較來評價(jià)自己。2、調(diào)整自我體驗(yàn)————接納自我；3、強(qiáng)化自我控制———發(fā)現(xiàn)自我。正確的自我意識能決定自我行動(dòng)的方向，但是，如果不掌握自我行動(dòng)的方式與技巧，自我行動(dòng)很可能受阻，從而挫傷個(gè)體的自信心。
有了自我意識之后，便開始有了我們?nèi)祟悓τ谝磺械纳鐣?huì)的認(rèn)識和了解，以及和處理這個(gè)社會(huì)中遇到的一些問題和方法及技巧。有了社會(huì)的自我意識，便有了我對社會(huì)的態(tài)度，認(rèn)識和了解社會(huì)中的人際關(guān)系、形成和發(fā)展起來的社會(huì)動(dòng)機(jī)，就是我去對社會(huì)的一些行為和行動(dòng)，產(chǎn)生的對他人有用的利他行為，甚至也有產(chǎn)生的侵害他人的行為。社會(huì)是一個(gè)大的群體，我們在眾多的群體中生存，更離不開x些我們相處的群體。群體是隨著社會(huì)的發(fā)展而逐漸發(fā)展和形成的，它是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。我們每個(gè)人一打出身就融入了x些我們面臨的群體。從而社會(huì)群體影響這我們的成長。我們在伴隨著的社會(huì)影響之下，逐漸產(chǎn)生x些具體的特征，特點(diǎn)和不同于外在的行為，當(dāng)然我們也會(huì)受x些社會(huì)規(guī)范的約束，這樣的約束是我們在日常的社會(huì)生活中逐漸慢慢地的形成的，這樣的形成構(gòu)成了一個(gè)地域，甚至一個(gè)國家特有的共同屬性，使這里的成員產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感。這樣的一種特征就是民族心理。這樣的心理對于鞏固和發(fā)展一個(gè)民族和國家是十分重要的因素。
社會(huì)心理學(xué)的心得體會(huì)篇十一
這學(xué)期學(xué)習(xí)了社會(huì)心理學(xué)，有一點(diǎn)心得領(lǐng)會(huì)。
社會(huì)心理學(xué)是古代心思學(xué)的支柱之一，它與人格心思學(xué)、實(shí)驗(yàn)心思學(xué)和認(rèn)知心思學(xué)一同造成了古代心思學(xué)的基本結(jié)構(gòu)。本書在引見社會(huì)心理學(xué)的歷史、理論、方法、鉆研的基礎(chǔ)上，選取了社會(huì)心理學(xué)的幾個(gè)次要鉆研畛域，并從理論和實(shí)際上對其加以分析這些畛域包括：社會(huì)認(rèn)知，社會(huì)行為，社會(huì)態(tài)度，人際關(guān)系，社會(huì)替換與影響，集團(tuán)與組織心思，以及最新遭到注重的文明心思學(xué)和瘦弱心思學(xué)。在對這些畛域的知識進(jìn)行分析的時(shí)候，作者力圖使其與咱們所生活的時(shí)代聯(lián)系在一同，從而使社會(huì)心理學(xué)的理論和知識對咱們的生活有所協(xié)助。
學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)能夠使人們對本人有一個(gè)愈加清楚的意識。在事實(shí)生活中，人們雖然常?？赡軙?huì)反省本人的所作所為，但因?yàn)榉N種緣由，人們對本人的意識遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于別人或者事件的意識。學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的第一個(gè)益處是意識本人。
在學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)我也學(xué)會(huì)了意識別人。生活中人們時(shí)時(shí)辰刻在和不同的人打交道，雖然不同的人的行為差異很大，但還是有規(guī)律可循的。在漸漸了解本人之后，我發(fā)現(xiàn)本人以前總是在怨天尤人，不只如此，還喜愛把一件大事思考的很復(fù)雜。但是如今我發(fā)現(xiàn)所學(xué)習(xí)的心思學(xué)的知識在我腦中結(jié)成了一張大網(wǎng)，活生生的經(jīng)歷時(shí)時(shí)接受著理論的檢驗(yàn)。我了解了，我不怨了。我學(xué)會(huì)了忍受，學(xué)會(huì)了寬容。有人說：“自動(dòng)與被動(dòng)緊一線之隔，而生命情調(diào)卻神情懸隔?！边€有人說：“當(dāng)你不能改變環(huán)境時(shí)，最好改變本人?！币灿腥苏f：“當(dāng)你不喜愛本人如今的.生活形狀時(shí)，請馬上改變。”于是，我選擇了后者那就是所謂的“改變”，只管說這簡直是不可能的事情，但是我還是情愿去嘗試，并且宿愿用時(shí)間來證實(shí)本人是可以做到的！
學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的第三個(gè)益處是意識社會(huì)。經(jīng)過學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)，我能夠理解本人所處的社會(huì)的特性，了解了在這樣的社會(huì)中應(yīng)該如何生存下去，這對行將畢業(yè)的我有很大協(xié)助。
學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的最大益處是意識生活的價(jià)值。生活的意義不在于有錢或者名聲嘹亮，而是在于：一是能夠自主，本人的事情本人能夠決定，而不是由別人決定；二是能力，能夠有足夠的實(shí)力把本人決定或者別人交給的任務(wù)完成；三是關(guān)系，在生活中和別人建立起密切的聯(lián)系，而不是孤軍奮戰(zhàn)；四是自尊，對本人有蘇醒的意識和踴躍的評價(jià)。經(jīng)過學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)，我愈加清楚地意識到了本人生活的意義。
經(jīng)過對社會(huì)心理學(xué)的學(xué)習(xí)，我的性格，為人處事的形式，甚至價(jià)值觀都發(fā)生了很大的變化。開始學(xué)會(huì)如何去關(guān)懷別人，解決事情時(shí)開始思考的周到了些。逐漸開始觀察、理解朋友的心思，情緒上的變化，并力所能及的給予一些心思上的引導(dǎo)，和語言上的安慰，以緩解輕度的心思上的成績，興許這些“微不足道的事”不值得一提，但從小的行為的改變，可以看到心思學(xué)課對我大的影響?？梢院敛豢鋸埖恼f心思學(xué)的學(xué)習(xí)使我無論從文明知識上，還是從本身涵養(yǎng)上我都提高了不少，在這個(gè)過程中，我也在始終地成長著。我很感激咱們的老師以及咱們的同窗，是他們讓我懂得了許多許多……心思學(xué)不只讓我了解了許多心思特點(diǎn)，也讓我掌握了如何正確對待周圍的朋友，但最重要的是我學(xué)會(huì)了自我調(diào)整，失意的時(shí)候，悲傷的時(shí)候，我會(huì)不經(jīng)意地想起在課堂上為咱們講課樂觀快樂的金葵老師，使我終于明白了“快樂其實(shí)很簡單”。只需咱們放開胸襟，包容這個(gè)世界，咱們會(huì)生活的很超然，成功也會(huì)不求而遇的。
只管這個(gè)學(xué)期社會(huì)心理學(xué)的課程已經(jīng)完結(jié)了，它能帶給咱們的也很有限，但是更多的東西得靠咱們本人去悟，去領(lǐng)會(huì)。做人，不但需求被愛，還要去愛人，更要愛本人，懂得愛本人的人才能真正領(lǐng)悟到世間的無情。多一些決心，多一些愛，才會(huì)找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路！有人說，快樂，對大多數(shù)人來說，已成為高不可攀的夢，其實(shí)不然，一個(gè)人要快樂是誰也阻止不了的，快樂的因子是每一個(gè)人都有的，要害在于你本人想不想快樂，當(dāng)遇到心煩的事時(shí)候，樂觀一點(diǎn)，英勇一點(diǎn)，博學(xué)一點(diǎn)，那快樂就在你身邊。心思學(xué)的價(jià)值就是讓世界充滿快樂！
社會(huì)心理學(xué)的心得體會(huì)篇十二
心思學(xué)是一門并不陳舊但卻十分奧秘的學(xué)科，許多人都對它充滿了幻想。認(rèn)為它可以使人了解他人的`心坎世界，控制他人的思維。我也是懷著異樣的想法才選了社會(huì)心思學(xué)這門公共選修課。
如今的那些以自我為中心的90后，普通都是這樣，不會(huì)去顧及旁邊人的感受，以及一切人的感受，不管是在家里，還是任何一個(gè)中央，他（她）們都是這樣，遇到不順心的事情，總要找中央去發(fā)泄，這是一種極其不好的行為。他（她）們只會(huì)在他人的身下來找緣由甚至動(dòng)手，所以往往這種人不會(huì)有任何人和他去接觸。
通過對社會(huì)心思學(xué)課程的學(xué)習(xí)之后，我逐漸發(fā)現(xiàn)其實(shí)社會(huì)心思學(xué)，也包括其他一些心思學(xué)課程與咱們是嚴(yán)密相干的，對咱們的個(gè)人發(fā)展很有協(xié)助。此外想要了解本人其實(shí)并不難，除了要做一個(gè)冷靜的事實(shí)主義者，更重要的是要學(xué)會(huì)如何調(diào)整本人的心態(tài)：首先要學(xué)會(huì)欣賞本人，自我認(rèn)同才可能失去別人的認(rèn)同；其主要學(xué)會(huì)善待本人，在氣憤時(shí)心疼一下本人，找一個(gè)僻靜處宣泄宣泄，不要讓那些無名之火傷身；第三就是憂傷時(shí)，要心疼一下本人，找一些本人可以信任的朋友，訴說訴說，讓陽光復(fù)現(xiàn)；第四是在操勞時(shí)，要心疼一下本人，美美的睡上一覺，人不過是血肉之軀，經(jīng)不住太多風(fēng)霜雪雨；第五是在有病時(shí)，更要心疼一下本人，打敗疾病的力量還是在本人堅(jiān)強(qiáng)的意志。
只管社會(huì)心思學(xué)的課程不多，但是他教會(huì)了我很多東西，當(dāng)前還需求本人去悟，去領(lǐng)會(huì)。做人，不但需求被愛，還要去愛人，更要愛本人，懂得愛本人的人才能真正領(lǐng)悟到世間的無情。多一些決心，多一些愛，才會(huì)找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路！有人說，快樂，對大多數(shù)人來說，已成為高不可攀的夢，其實(shí)不然，一個(gè)人要快樂是誰也阻止不了的，快樂的因子是每一個(gè)人都有的，要害在于你本人想不想快樂，當(dāng)遇到心煩的事時(shí)候，樂觀一點(diǎn)，英勇一點(diǎn)，博學(xué)一點(diǎn)，那快樂就在你身邊。 社會(huì)心思學(xué)的價(jià)值就是讓世界充滿快樂！
社會(huì)心理學(xué)的心得體會(huì)篇十三
心理學(xué)是一門并不古老但很神秘的學(xué)科，許多人都對它充滿了幻想。認(rèn)為它可以使人聰明,了解別人的內(nèi)心世界,甚至成為超凡脫俗的預(yù)言家。
在接觸心理學(xué)這門學(xué)科的以前，它總給我一種太神秘的感覺，總以為它很深?yuàn)W也很虛幻，但是通過這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我被它的科學(xué)性，真實(shí)性所折服，可以說它是實(shí)實(shí)在在存在的東西，與此同時(shí)我還發(fā)現(xiàn)心理健康與身體健康同樣重要，同時(shí)兩者之間是相互聯(lián)系，相互影響的。心理學(xué)不僅具有科學(xué)性，而且也不乏應(yīng)用性。心理理論固然枯燥，但配以實(shí)例，就不但不乏味，反而讓人有一種從生活中悟出哲理的感覺，視野也開闊很多。心理學(xué)來源于生活，又指導(dǎo)生活。
對于幾乎每一個(gè)年輕人來說，似乎都覺得自己最了解自己;當(dāng)然了，我也不例外，說實(shí)話我接觸心理學(xué)這門充滿神秘氣息的課程之前也是一直這樣認(rèn)為的。但是隨著這個(gè)學(xué)期對心理學(xué)課程學(xué)習(xí)的深入，我發(fā)現(xiàn)以往的看法存在著很多的偏頗：在走上坡路時(shí)，總是把自己估計(jì)得過高，似乎一切所求的東西都唾手可得，往往把運(yùn)氣和機(jī)遇也看作自己能力的一部分而喜不自禁，甚至有些自以為是;在不得志時(shí)，又往往把自己估計(jì)得過低，把所遇到的困難和不利條件統(tǒng)統(tǒng)看作自己的無能，以至于做什么事總是很極端。
心理健康，一個(gè)既熟悉又陌生的詞語。在我沒有學(xué)習(xí)心理學(xué)的時(shí)候，我一直對這個(gè)概念似懂非懂，自認(rèn)為對"心理"有不小的心得體會(huì)，但恐怕還說不出個(gè)所以然來;時(shí)至今日，在楊老師的講座下，對其認(rèn)識不知不覺中已是不同往日。對普通人而言，一件事物最值得關(guān)心的莫過于其價(jià)值。同樣，我們最關(guān)心的就是在大學(xué)里開展心理衛(wèi)生工作的意義了。
經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我將心理學(xué)概括為以下幾類：
經(jīng)過一個(gè)學(xué)期對心理學(xué)課程的學(xué)習(xí)之后，我逐漸發(fā)現(xiàn)想要了解自己其實(shí)并不難，除了要做一個(gè)冷靜的現(xiàn)實(shí)主義者，更重要的是要學(xué)會(huì)如何調(diào)整自己的心態(tài)：首先要學(xué)會(huì)欣賞自己，無論你是一棵參天大樹，還是一棵小草，自我認(rèn)同才可能得到他人的認(rèn)同;其次要學(xué)會(huì)善待自己，在氣憤時(shí)心疼一下自己，找一個(gè)僻靜處宣泄宣泄，不要讓那些無名之火傷身;第三就是憂傷時(shí)，要心疼一下自己，找一些自己可以信賴的朋友，訴說訴說，讓陽光復(fù)現(xiàn);第四是在勞累時(shí)，要心疼一下自己，美美的睡上一覺，人不過是血肉之軀，經(jīng)不住太多風(fēng)霜雪雨;第五是在有病時(shí)，更要心疼一下自己，戰(zhàn)勝疾病的力量還是在自己堅(jiān)強(qiáng)的意志。
在漸漸了解自己之后，我發(fā)現(xiàn)自己以前總是在怨天尤人，不僅如此，還喜歡把一件小事考慮的很復(fù)雜。但是現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)所學(xué)習(xí)的心理學(xué)的知識在我腦中結(jié)成了一張大網(wǎng)，活生生的經(jīng)歷時(shí)時(shí)接受著理論的檢驗(yàn)。我了解了，我不怨了。我學(xué)會(huì)了忍耐，學(xué)會(huì)了寬容。
雖然這個(gè)學(xué)期心理學(xué)的課程即將結(jié)束了，它能帶給我們的也很有限，但是更多的東西得靠我們自己去悟，去體會(huì)。做人，不但需要被愛，還要去愛人，更要愛自己，懂得愛自己的人才能真正領(lǐng)悟到世間的有情。多一些信心，多一些愛，才會(huì)找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路!有人說，快樂，對大多數(shù)人來說，已成為遙不可及的夢，其實(shí)不然，一個(gè)人要快樂是誰也阻止不了的，快樂的因子是每一個(gè)人都有的，關(guān)鍵在于你自己想不想快樂，當(dāng)遇到心煩的事時(shí)候，樂觀一點(diǎn)，勇敢一點(diǎn)，博學(xué)一點(diǎn)，那快樂就在你身邊。心理學(xué)的價(jià)值就是讓世界充滿快樂!
總體而言，心理健康教育是在新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的需要，是促進(jìn)意志、個(gè)性、氣質(zhì)等非智能結(jié)構(gòu)發(fā)展的需要，是促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的需要，是適應(yīng)未來社會(huì)競爭的素質(zhì)教育的需要。
社會(huì)心理學(xué)的心得體會(huì)篇十四
我是經(jīng)過選修課接觸社會(huì)心思學(xué)的，經(jīng)過老師的精心的教導(dǎo)，我收獲頗豐。讓我懂得了如何端副本人的心態(tài)，如何更好的順應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)生活。更重要的是讓我明確了本人的人生觀，價(jià)值觀?，F(xiàn)我將這半期以來的學(xué)習(xí)感受總結(jié)如下：對社會(huì)心思學(xué)的了解：
首先，經(jīng)過老師的講解，讓我明白了什么是社會(huì)心思學(xué)――社會(huì)心思學(xué)是鉆研個(gè)體和
群體的社會(huì)心思景象的心思學(xué)分支。個(gè)體社會(huì)心思景象指受別人和群體制約的個(gè)人的思維、感情和行為，如人際知覺、人際吸引、社會(huì)促進(jìn)和社會(huì)抑制、依從等。群體社會(huì)心思景象指群體自身特有的心思特色，如群體凝聚力、社會(huì)心思?xì)夥铡⑷后w決策等。
隨著古代社會(huì)的的發(fā)展，社會(huì)心思學(xué)對咱們每個(gè)人的生活也顯的`越來越重要。作為個(gè)體的人，人們需求意識本人的心思與行為發(fā)生的機(jī)制，探求本人所思所想所為為何？使本人能更好地順應(yīng)社會(huì)生活、更好地安頓本人的心靈、調(diào)理本人的行為；同時(shí)人作為社會(huì)的人，也需求了解社會(huì)心思，如中國人的心思與行為特點(diǎn)，需求意識自我與別人之間關(guān)系，如怎么與別人溝通，怎么與別人建立良好的關(guān)系，以及咱們?nèi)绾斡绊憚e人和如何被別人影響等。因此許多人已開始盲目地尋求社會(huì)心思學(xué)的指點(diǎn)與協(xié)助。總之，學(xué)習(xí)社會(huì)心思學(xué)概括地講一是可以讓咱們更好地意識和把握本人，二是協(xié)助咱們更好地了解和理解別人、更好地與別人建立關(guān)系，并有效地避免和處理生活中的人際成績或人際沖突等等。這就是人的生存智慧，我想每一個(gè)人都想獲得這種智慧吧。
社會(huì)心理學(xué)的心得體會(huì)篇十五
隨著人們大踏步得邁進(jìn)21世紀(jì)，心理健康越來越成為不同文化背景和社會(huì)的關(guān)注焦點(diǎn)。心理學(xué)的發(fā)展也愈發(fā)的得到重視。
眾多的研究發(fā)現(xiàn)表明，許多生理疾病與心理的異常狀態(tài)有著密切的聯(lián)系。同時(shí)心理狀態(tài)對生理疾病也有著重要的影響。例如，賽利格曼的一個(gè)博士研究生做過一次實(shí)驗(yàn)，他給老鼠注射了癌細(xì)胞，將老鼠安排于不同環(huán)境中。第一組老鼠可以通過逃避（如抓碰開關(guān)）而成功地?cái)[脫電擊，第二組則在第一組成功逃避電擊時(shí)候被電擊，因?yàn)榍罢吲龅介_關(guān)則同時(shí)接通了它們的電擊線路，它們無論如何也逃避不了電擊。第三組老鼠在沒有危險(xiǎn)的環(huán)境中。結(jié)果第一組老鼠中患癌癥的大約只有四分之一，第二組為四分之三，而最后一組有二分之一得癌癥。這組實(shí)驗(yàn)說明了積極有效地應(yīng)對危險(xiǎn)可以提升免疫力。在美國，抑郁癥的患病率比起20世紀(jì)60年代高出了10倍，而抑郁癥的平均發(fā)病年齡也從60年代的29.5歲下降到今天的14、5歲。與此同時(shí)，與抑郁癥相伴的常常是極高的自殺率。
因此，提升人們的心理狀態(tài)，對于人們的健康起著至關(guān)重要的作用。在心理學(xué)發(fā)展的初期階段，心理學(xué)家大多致力于研究心理病態(tài)例如著名心理學(xué)家弗洛伊德的理論就是從對精神病的研究起步的。自二戰(zhàn)之后，在心理學(xué)家馬斯洛和羅杰斯的人本主義理論倡導(dǎo)下，人們的目光逐漸投向積極地正向的心理研究方向。
積極心理學(xué)倡導(dǎo)心理學(xué)不僅僅應(yīng)對損傷、缺陷和傷害進(jìn)行研究，它也應(yīng)對力量和優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行研究；治療不僅僅是對損傷、缺陷的修復(fù)和彌補(bǔ)，也是對人類自身所擁有的潛能、力量的發(fā)掘；心理學(xué)不僅僅是關(guān)于疾病或健康的科學(xué)，它也是關(guān)于工作、教育、愛、成長和娛樂的科學(xué)。如果說以前的心理學(xué)研究是雨天里的傘那么積極心理學(xué)就是天氣預(yù)報(bào)。
積極心理學(xué)在研究對象與研究內(nèi)容方面對人本主義心理學(xué)的繼承與超越積極心理學(xué)反對大量地對人類負(fù)性情緒即消極情緒，心理疾病的診斷與治療等消極心理學(xué)的研究，它和人本主義一樣強(qiáng)調(diào)人性的優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值，探索人類的美德、愛、寬恕、感激、智慧、控制和樂觀等等，把研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向人性積極面。記得在積極心理學(xué)課上，馬云經(jīng)常會(huì)說這樣一句話：改變自己看世界的眼光，用新的眼光去看這個(gè)世界。他說的這句話，帶給我深刻的印象，同時(shí)，在慢慢地理解這句話的過程中，我也發(fā)現(xiàn)這句話雖然只有短短的十幾個(gè)字，卻字字有力撞擊在我心中，使我茅塞頓開。細(xì)細(xì)的琢磨這是幾個(gè)字，我懂得了做人的道理，懂得了如何去看待這個(gè)世界，更懂得了如何去適應(yīng)并生存在這個(gè)世界。
專家解釋說，如果樂觀者樂觀過度，因?yàn)閳?jiān)信“吉人自有天相”而不去嘗試解決問題，其實(shí)也是負(fù)面思考。而悲觀者若擁有解決問題的想法和方法，那也是正面思考，或者是所謂的“防衛(wèi)型悲觀”。擁有這種特質(zhì)的人當(dāng)遇到挫折時(shí)，會(huì)想到最壞的情況，并思索如何解決。他們雖然不同于樂觀的人，但也會(huì)在職場上有良好的表現(xiàn)。
曾經(jīng)有位悲觀到讓人無法理解的女孩，在接到別家公司高薪邀請的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己從業(yè)八年來一直拿著行業(yè)里不到別人二分之一的工資，差點(diǎn)兒崩潰。習(xí)慣性的悲觀情緒讓她認(rèn)為，造成這一切的原因是“我不夠好，我沒有別人努力?！边M(jìn)而謝絕了高薪誠聘，決心在公司加倍工作，證明自己實(shí)力。于是她以這種“日三省吾身”的精神，抱著最低的期望，成功的將心中的焦慮轉(zhuǎn)成了正面的力量，一年之后在機(jī)會(huì)終于出現(xiàn)時(shí)，以自己的資歷和成績，被升為主管，擺脫了低薪的命運(yùn)，進(jìn)入了更高層次的職場。對此斯利戈曼提出：“一個(gè)企業(yè)需要樂觀者，同樣也需要悲觀者。像業(yè)務(wù)、行銷、創(chuàng)意人員最好是樂觀者擔(dān)任，但財(cái)務(wù)或研發(fā)人員最好是稍微悲觀的人任職。
積極向上的心態(tài)是生活的保溫瓶，是我們應(yīng)付困難駛向未來的順風(fēng)車。要保持積極的心態(tài)首先要培養(yǎng)正面的思維方式。有數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)人們遇到挫折時(shí)，真正能夠做到正面思考的人不到10%，而如果是幸運(yùn)地被包含在這10%里的人，則多數(shù)會(huì)在生活事業(yè)上取得成功，前文提到的賽利格曼教授用他的3000萬美金在美國大都會(huì)人壽公司的15000名員工里篩選了11001人作為觀察對象，在對他們進(jìn)行了長達(dá)五年的追蹤調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，正面思考的員工業(yè)績比負(fù)面思考的人高88%，而負(fù)面思考者的離職率是樂觀觀者的三倍。
首先，正面思考需要不斷練習(xí)改變思路，將其內(nèi)化為一種習(xí)慣。正確使用歸因方式也是正面思考的重要方面。把成功歸因?yàn)閮?nèi)在的穩(wěn)定的特質(zhì)（像能力），而把失敗歸因?yàn)椴环€(wěn)定的外在的特質(zhì)（如努力程度）。都會(huì)有利于正面思考的形成。負(fù)面思考的人會(huì)從不愉快的事件中感到“無助”，認(rèn)為自己無法改變現(xiàn)狀，認(rèn)為無論怎么，做到最后都是壞的后果，久而久之就失去了對事件的理性判斷，做出負(fù)面的決策，但這個(gè)時(shí)候只要在思考的路徑里假設(shè)兩個(gè)步驟———反駁和激勵(lì)———就可以將負(fù)面轉(zhuǎn)成正面思考。
其次，保持一顆寬恕的心事快樂的不二法寶。最快樂的人身邊總是不乏家人和朋友，他們不關(guān)心自己是否能跟得上富有的鄰居的腳步。最重要的是，他們有一顆寬恕的心。正如《真正的快樂》的作者塞利格曼所說，快樂的人很少感到孤單。他們追求個(gè)人成長和與別人建立親密關(guān)系；他們以自己的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己，從來不管別人做什么或擁有什么。利諾斯州大學(xué)的心理學(xué)家愛德·迪恩納說：“對于快樂來說，物質(zhì)主義是一種毒品?！奔词故悄切└挥械奈镔|(zhì)主義者也不及那些不關(guān)心掙了多少、花了多少的人高興?？鞓返娜艘约胰?、朋友為中心，而那些不快樂的人在生活中，時(shí)不時(shí)地冷落了這些東西，在這個(gè)時(shí)候他們就會(huì)倍感孤單。迪恩納還認(rèn)為，如果經(jīng)常與炫富的鄰居做比較，這將會(huì)是不高興的開始。
正如每種新生事物都有其不可避免的缺點(diǎn)，積極心理學(xué)同樣如此。它強(qiáng)調(diào)積極快樂的心態(tài)，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，由于社會(huì)文化背景的不同，人們對于生活的意義的理解也不盡相同。幸?？鞓穼τ谀承┪幕瘉碚f只是一種態(tài)度卻不是生活目標(biāo)。這是涉及到積極心理學(xué)存在意義的重大問題，還有待進(jìn)一步解決。
社會(huì)心理學(xué)的心得體會(huì)篇十六
社會(huì)心理學(xué)作為一門關(guān)注著人們在社會(huì)環(huán)境中心理機(jī)制和行為的學(xué)科，從不同的角度探索了人與人之間的互動(dòng)、人與社會(huì)之間的關(guān)系。通過學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的理論和觀點(diǎn)，我對人們的行為和思維方式有了更加深刻的認(rèn)識，同時(shí)也收獲了一些重要的體會(huì)和心得。以下是我對社會(huì)心理學(xué)的一些總結(jié)和思考。
首先，在社會(huì)學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)，我深刻認(rèn)識到人的行為和思維受到社會(huì)環(huán)境的影響。社會(huì)心理學(xué)強(qiáng)調(diào)了人與社會(huì)之間相互作用的關(guān)系，提出了社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)學(xué)習(xí)的概念。通過參與社會(huì)活動(dòng)，交流和互動(dòng)，人們不僅能夠獲取知識和技能，還能夠從其他人身上學(xué)習(xí)到一些行為模式和價(jià)值觀念。例如，在一次團(tuán)隊(duì)合作中，我通過觀察和學(xué)習(xí)他人的行為方式，對如何與他人合作以及如何表達(dá)自己的觀點(diǎn)有了更加準(zhǔn)確的理解。這個(gè)體驗(yàn)告訴我，在社會(huì)學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該善于傾聽、觀察和學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，并將其融入到自己的行為和思維中。
其次，社會(huì)心理學(xué)也讓我認(rèn)識到人們的行為和思維往往受到社會(huì)期望和社會(huì)壓力的影響。社會(huì)期望是指人們對于某種行為或角色的意料和要求，而社會(huì)壓力則是指個(gè)體在社會(huì)環(huán)境中感受到的強(qiáng)力對性。例如，在一次演講比賽中，我因?yàn)楹ε卤凰嗽u判和否定，感到非常緊張和焦慮。這個(gè)經(jīng)歷讓我明白，人們的行為和思維很容易受到他人的評價(jià)和期待的影響。因此，我們在面對社會(huì)期望和社會(huì)壓力時(shí)，一定要保持自信和鎮(zhèn)定，堅(jiān)持自己的信念和立場，同時(shí)也要善于傾聽自己內(nèi)心的聲音，不被他人的意見左右。
第三，社會(huì)心理學(xué)也告訴我，人們的行為和態(tài)度經(jīng)常受到自我形象和自我認(rèn)同的影響。自我形象是指個(gè)體對于自己的看法，自我認(rèn)同則是指個(gè)體對自己屬于某個(gè)社會(huì)群體的認(rèn)同。這個(gè)思維出現(xiàn)在我的一次志愿者活動(dòng)中。在活動(dòng)中，我被分配到一個(gè)跟我興趣不太相關(guān)的崗位，剛開始我感到有些困惑和不滿。但是經(jīng)過一段時(shí)間的思考和反省，我逐漸明白，即使自己在這個(gè)領(lǐng)域沒有太多的經(jīng)驗(yàn)，但是通過努力和學(xué)習(xí)，也能夠?yàn)閳F(tuán)隊(duì)做出貢獻(xiàn)。這個(gè)體驗(yàn)告訴我，我們在面對自己的自我形象和自我認(rèn)同時(shí)，不要被限制于已有的認(rèn)知和觀念，要勇敢地去嘗試和學(xué)習(xí)，不斷提升自己的能力和素質(zhì)。
第四，社會(huì)心理學(xué)還使我認(rèn)識到人們在感知和解釋他人行為時(shí)常常受到認(rèn)知偏見的影響。認(rèn)知偏見是指人們在處理信息時(shí)傾向于出現(xiàn)的一些錯(cuò)誤和片面的認(rèn)知方式和判斷。例如，在一次小組討論中，我經(jīng)常會(huì)對他人的意見和觀點(diǎn)評判過于主觀和片面，容易陷入自己的思維定勢，導(dǎo)致沒有準(zhǔn)確地理解和解釋他人的行為。通過這次體驗(yàn)，我懂得了要多角度思考問題，注重客觀和全面的認(rèn)知，在處理信息時(shí)不要輕易下結(jié)論，要善于開拓思維和擴(kuò)大觀點(diǎn)。
最后，通過學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)，我也了解到人們的行為和思維并不總是符合邏輯和理性的。社會(huì)心理學(xué)強(qiáng)調(diào)了人的情感和情緒對于行為和思維的影響，指出了人們在決策和行動(dòng)時(shí)常常受到情感因素的驅(qū)動(dòng)。例如，在一次購物中，我因?yàn)榍榫w低落而沖動(dòng)地購買了許多無用的產(chǎn)品。這個(gè)經(jīng)歷告訴我，在做出確定決策前，要冷靜地分析和權(quán)衡利弊，并盡量避免情緒對判斷的干擾。
總的來說，通過學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)，我對人們的行為和思維方式有了更加深刻的認(rèn)識。社會(huì)心理學(xué)讓我認(rèn)識到人的行為和思維受到社會(huì)環(huán)境的影響，往往受到社會(huì)期望和壓力的制約。我也認(rèn)識到人們在感知和解釋他人行為時(shí)常常受到認(rèn)知偏見的影響，并且人的行為和思維并不總是理性的，常常受到情感因素的驅(qū)動(dòng)。通過這些體會(huì)和總結(jié)，我深信我們要更加理性地對待自己和他人的行為，提升自己的社會(huì)認(rèn)知和情商，以更好地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和與他人建立良好的關(guān)系。
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