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天目湖的導(dǎo)游詞篇一
不一會(huì)兒，大家被遠(yuǎn)處一只鳥(niǎo)兒的歌唱吸引住了。尋聲望去。只見(jiàn)一只白頂黑身，嘴呈橙色的鳥(niǎo)兒只身兀立在一棵被雷電劈死，非常孤傲的枯樹(shù)頂上唱著?？上覀兊恼障鄼C(jī)鏡頭遠(yuǎn)焦距不夠。只得看著邵磊老師用攝象機(jī)鏡頭將其拉近后拍攝了下來(lái)。
利用大家短暫休息的間隙。席恒抓緊時(shí)間從隨身帶來(lái)的包里取出專治喉嚨的藥片和藥水服了下去。
從四面峰原路返會(huì)，再往西面倒掛蓮花峰方向走。首先印入眼簾的是好幾株參天柳衫。我和林勇老師忍不住找角度與構(gòu)圖，不停地按下快門。據(jù)查，蓮花峰又稱蓮花臺(tái)，在開(kāi)山老殿東里許。有青壁石峰如同刀斧劈開(kāi)，上有一方臺(tái)，臺(tái)旁石筍聳立，高數(shù)丈，五石分峙，各自高擎，峰瓣如簇，有隙宛然，狀如蓮花。傳說(shuō)元代高峰和尚坐禪峰上三晝夜，疲憊下附，山峰倒轉(zhuǎn)，托住和尚。此處景色綺麗，險(xiǎn)美兼?zhèn)?，如美妙?huà)圖，似精致盆景。方臺(tái)上，古有“西方庵”，已圮。民國(guó)時(shí)期，吳鐵等8人建有一亭，名曰“穿云”。1962年、1982年兩次重修。石壁間筑有石階171級(jí)、兩旁有扶攔。我們照例是邊走邊欣賞，并隨時(shí)取景拍照。以前外出搞攝影，都是我給別人拍照。自己卻很少被別人拍。這次出來(lái)，因?yàn)橛辛钟屡c席恒兩位老師都帶著數(shù)碼照相機(jī)。所以。我總算不虛此行，承他們熱情幫忙，為我留下了不少鏡頭。
罷四面峰與倒掛蓮花峰。不知不覺(jué)已經(jīng)來(lái)到開(kāi)山老殿?，F(xiàn)在南面進(jìn)山南大門口的禪源寺的前身是開(kāi)山老殿。據(jù)查禪源寺原先在西天目山腰。正式寺名叫做獅子正宗禪寺。始建于元朝至元十六年(公元1275年)。元延右七年(公元1320xx年)賜額。西天目佛教開(kāi)山于晉永和間(公元350年左右)，但彼時(shí)入山僧侶大多壘石為室，結(jié)茅為廬，屬于草創(chuàng)階段。唐末雖在九思?jí)]建寶智禪院，在南麓建明空禪院，唯規(guī)模仍很小。到獅子正宗禪寺建成，天目佛事大盛，名僧輩出，僧侶盈千。在國(guó)內(nèi)，成為臨濟(jì)宗中興之地;在國(guó)外，一批又一批高僧前來(lái)參拜學(xué)習(xí)。十三世紀(jì)初，就有高麗、蒙古、南韶、暹羅、天竺等僧侶到此，仍常有日本佛教團(tuán)體來(lái)天目山尋祖、參拜。獅子正宗禪寺在元末明初，先后兩次毀于兵火。清初禪源寺建成后，香火遷于山下，舊址則是現(xiàn)在游人所見(jiàn)的開(kāi)山老殿。開(kāi)山老殿內(nèi)正在整修，比較擁擠。為方便游人還設(shè)有廁所。但是沒(méi)有僧人。殿內(nèi)被人承包開(kāi)了簡(jiǎn)陋的快餐店與小賣部。老殿院內(nèi)空地上放了不少桌椅，供游人用餐。我們?yōu)榱斯?jié)約時(shí)間，一起要了速泡面。還夾雜著吃一些餅干等。邵老師的女兒與我另外又分吃一碗面。吃罷就大家開(kāi)始了以下山為主的游程。離開(kāi)開(kāi)山老殿，我們往西南方向緩緩游覽。邊走邊欣賞四周景色。到了叫大樹(shù)王的地方。大家停下來(lái)休息拍照。所謂的大樹(shù)王是一棵需要約5、6個(gè)人才能合抱起來(lái)的，已經(jīng)枯死的巨型柳衫。我先以此樹(shù)為背景，讓席恒老師為我拍了一張照片。然后我也為席恒的父親拍了一張。這當(dāng)兒，還接了一個(gè)從上海打來(lái)的電話。是原來(lái)一起在江西插隊(duì)的同學(xué)夏士健詢問(wèn)我如何瀏覽我放在網(wǎng)頁(yè)上的照片。大王樹(shù)以北是普同塔。背靠普同塔，環(huán)顧四周，古木參天，郁郁蔥蔥。由大樹(shù)王這里出發(fā)。基本上就是順著山勢(shì)往下行走了。這一路要經(jīng)過(guò)的是獅子巖，七里亭，鐘樓石，五里亭與三里亭。俗話說(shuō)：上山容易下山難。但是對(duì)于西天目山來(lái)說(shuō)未必如此。因?yàn)樯街兴拗凡⒉欢盖?。全部用石料鋪就。只是有些路段疏于維護(hù)，不太齊整。不過(guò)，下山時(shí)若急于到達(dá)目的地，少于停頓，則會(huì)使膝蓋很快酸疼起來(lái)。而且周圍景色也就從眼前一晃而過(guò)。失去游覽的意義。所以，我們一行8人，仍舊是且行且停，看看走走。事實(shí)證明我們放慢節(jié)奏的策略是對(duì)的。我們8個(gè)人沒(méi)有一個(gè)是最后走不動(dòng)的。席恒老師的父親年紀(jì)大一些。他就陪其父親再走得慢一點(diǎn)。我們與他們父子倆也有默契。大家走了一段路程就停下來(lái)。一來(lái)借此休息，二來(lái)也好等等他們。
林勇夫婦十分恩愛(ài)。一路上兩個(gè)人形影不離。有時(shí)林勇夫人走在靠近山路邊上一點(diǎn)了，林勇會(huì)立即提醒她走里面一點(diǎn)，注意安全。有時(shí)，林勇還拿出牛肉干或餅干等給我們充饑。林老師對(duì)于山泉情有獨(dú)鐘。他一發(fā)現(xiàn)路邊有山泉，就會(huì)用喝空的礦泉水瓶子去接一些品嘗與解渴。這種喝山泉的習(xí)慣，我以前插隊(duì)時(shí)是常有的事?，F(xiàn)在因?yàn)槟昙o(jì)稍大，腸胃功能比如以前，因此不敢再喝了。真是遺憾!
這一路上，我們還看見(jiàn)有青年情侶帶著狗兒上山游玩的。輕松一點(diǎn)的是牽著狗走;累一點(diǎn)的則抱著狗兒上山。在五里亭的地方，有一對(duì)情侶一人牽一條狗。我看他們哪里是在游玩觀景?？粗愤€來(lái)不及呢!結(jié)果我們離開(kāi)五里亭大約半個(gè)多小時(shí)后。這對(duì)情侶又牽著那兩條狗回頭，并追上我們。那2條狗根本就不通人性，只顧自個(gè)兒蹦蹦跳跳地往山下竄。累得這對(duì)人兒汗流浹背，氣喘吁吁。這大概是時(shí)髦旅游應(yīng)該付出的代價(jià)吧?
西天目山的前山景色與黃山的前山景色有著天壤之別。黃山的前山可以從最高處的北海賓館四周的北海、西海、夢(mèng)筆生花、排云亭、猴子觀海與始信峰等主要的景點(diǎn)玩起。接著是光明頂，飛來(lái)石，蓮花峰，天都峰，玉屏峰，迎客松與蓬萊仙閣一路玩下來(lái)。那真是一步一個(gè)景，無(wú)處不是景。尤其是有云霧的時(shí)候，千變?nèi)f化恍如仙境。但是，游黃山需要更充分的時(shí)間與體力。西天目山雖然絕對(duì)沒(méi)有黃山那么多的奇觀美景。但是，由于它有著豐富的古樹(shù)密林，以及少于開(kāi)發(fā)的原始植被狀態(tài)。因此，很適合休閑，療養(yǎng)。我們沿著山路緩緩走下來(lái)，身邊就是幽谷與溪流。當(dāng)你坐下來(lái)看著滿眼蒼翠，聽(tīng)著溪流的流淌聲與鳥(niǎo)兒的鳴唱，任憑微風(fēng)撫面而過(guò)。除此之外，一片靜謐。你會(huì)感受到通貫全身的舒服，放松與愜意。
約4點(diǎn)多的時(shí)候，我們陸陸續(xù)續(xù)，終于走到了前山的進(jìn)山門。這個(gè)時(shí)候，大家也確實(shí)感到腿腳酸疼有些累了。由于大家對(duì)寺廟并沒(méi)有多大興趣。因此，都沒(méi)有要求去山下的禪源寺。不約而同地叫了私人轎車，分兩批把我們送回了玉龍山莊。至此，我們游覽西天目山的主要行程圓滿地畫(huà)上了句號(hào)。
西天目山幽靜的美和愜意給我們留下了深刻的印象。
天目湖的導(dǎo)游詞篇二
各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們驅(qū)車前往天目山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。從臨安到天目山大約有45分鐘車程，在此我向大家介紹一下天目山概況。
天目山所在之處在3.5億年前還是一片汪洋，后經(jīng)地殼運(yùn)動(dòng)漸漸隆起，特別是在1.5億年前的燕山期地殼構(gòu)造運(yùn)動(dòng)中經(jīng)火山噴發(fā)形成天目山主體。火山運(yùn)動(dòng)塑造了天目山的輪廓，而冰川活動(dòng)則對(duì)山體進(jìn)行了精心雕鑿，對(duì)巖石進(jìn)行解剖和搬運(yùn)，塑造出天目山千姿百態(tài)的造型。全山有4溪、5潭、6洞、7澗、8臺(tái)、9池、12巖、27石、28峰，構(gòu)成一幅巧奪天工的山水圖畫(huà)。
天目山分東天目、西天目。古書(shū)有記載：“有兩峰，峰頂各一池，左右相對(duì)，名曰天目?！蔽覀兘裉鞂⒂斡[的是西天目山的景點(diǎn)。東天目在有關(guān)部門的努力下，正加緊開(kāi)發(fā)。
西天目山具有悠久而又獨(dú)特的歷史，是集儒、道、佛三大傳統(tǒng)文化于一體的宗教文化名山。
西天目山還是植被非常豐富的名山，由于天目山地處中亞熱帶北緣，屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候，所以形成了獨(dú)特的高大茂密的原始森林景觀。天目山森林景觀可以“古、大、高、稀、多、美”六字來(lái)概括。由于天目山植物資源多，被譽(yù)為“物種基因?qū)殠?kù)”、“天然植物園”。這里還保存著冰川時(shí)期遺留的孑遺植物，如野銀杏等。還有天目鐵木、天目瓊花、獨(dú)蒜蘭等天目山特有的及以天目命名的樹(shù)種。這體現(xiàn)了天目山森林景觀的“稀”。天目山自然保護(hù)區(qū)有高等植物2160余種，動(dòng)物2300余種。天目山有被列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象的動(dòng)、植物各35種;以“天目”命名的動(dòng)、植物分別為48種、37種。
天目山因擁有獨(dú)特的植物資源和良好的森林植被，早在1956年即被林業(yè)部劃為森林禁伐區(qū)，到1986年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成立國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。1996年，它還被聯(lián)合國(guó)教科文組織人與生物圈網(wǎng)絡(luò)吸納，成為我國(guó)15個(gè)mab成員之一。
天目山由于具有獨(dú)特的自然、人文條件，吸引了無(wú)數(shù)名人學(xué)士來(lái)此觀光旅游。他們?yōu)樘炷可搅粝铝瞬簧傥乃嚰炎?，如梁代昭明太子的《文選》，唐代李白、白居易的詩(shī)，近代藝術(shù)大師徐悲鴻的畫(huà)，民國(guó)郁達(dá)夫的散文，當(dāng)代書(shū)法家沙孟海、郭仲選等人的墨寶等等。
天目山每年有200余天霧氣籠罩，氣候獨(dú)特，故盛產(chǎn)名茶，以天目青頂為代表。另外，天目筍干、天目筍豆等均為老少皆宜的土特產(chǎn)。在天目山的賓館、飯店還可品嘗到水芹菜、白果等有益于人體保健的特色山菜，讓你一飽口福。
現(xiàn)在，我們進(jìn)入自然保護(hù)區(qū)。下面我向大家介紹自然保護(hù)區(qū)的游客須知，首先是和進(jìn)各城市公園一樣，“不得折一草一木”。還有一條特殊的就是：“不得在野外抽煙，不得帶火種上山?！绷硗馑徒o大家一句旅游順口溜：“進(jìn)山只留下腳印，出山只帶去照片。”希望大家能記住并遵守。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們的車已抵達(dá)禪源寺前，請(qǐng)各位帶好隨身物品下車，我們的游覽將從這里開(kāi)始。
禪源寺原本是雙清莊址，明洪熙元年(1420xx年)由智粵和尚在舊址上修建，并首次剃度弟子，成為佛教活動(dòng)場(chǎng)所。經(jīng)過(guò)幾代禪師經(jīng)營(yíng)，粗具規(guī)模，卻于元末被兵火毀滅。清康熙四年(1665年)，玉琳國(guó)師重興道場(chǎng)。雍正十一年(1733年)，雍正皇帝賜“禪源寺”匾額懸于天王殿。當(dāng)時(shí)香火極盛，后光緒皇帝賜“福佑潛城”額懸于寺中。1941年4月15日，遭日軍飛機(jī)轟炸，被毀。
各位團(tuán)友，請(qǐng)看山門。因匾額毀于兵火，現(xiàn)在門扉“禪源寺”三字由著名書(shū)法家商向前題寫(xiě)?，F(xiàn)在請(qǐng)隨我進(jìn)山門。大家看這棵蒼勁的古羅漢松，是300余年前玉琳國(guó)師所栽，歷盡滄桑，仍生機(jī)勃勃。
走過(guò)這道門就進(jìn)了韋馱殿。韋馱菩薩是佛界三十二諸天之首，是護(hù)法天神。相傳在釋迦牟尼涅磐后，帝釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時(shí)有羅剎鬼躲在帝釋天身后乘其不備突然竊取佛牙舍利。韋馱奮不顧身，急起直追，剎那間把羅剎鬼抓獲并奪回佛牙舍利。因其能驅(qū)除邪魔，保護(hù)佛祖佛法，所以成為菩薩。你看，那手中的法器降魔金剛杵，俗稱“韋馱鞭”，就有驅(qū)魔的作用。天目山是韋馱道場(chǎng)。
各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在所站的位置就是當(dāng)年百子堂的舊址。1939年3月，時(shí)任中共中央革命軍事委員會(huì)副主席、南方局書(shū)記的周恩來(lái)以國(guó)民政府軍事委員會(huì)政治部副部長(zhǎng)的身份來(lái)天目山。當(dāng)時(shí)，國(guó)民黨浙江省政府主席黃紹宏來(lái)西天目山主持浙西行署第一次行政會(huì)議。周恩來(lái)與他會(huì)晤，共商國(guó)事。在百子堂集會(huì)上，周恩來(lái)向浙西臨時(shí)中學(xué)的師生員工、行署官員、受訓(xùn)青年和即將到淪陷區(qū)去的工宣隊(duì)員共1600余人作演講，鼓舞浙西軍民抗日的斗志，鞏固和擴(kuò)大了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，使西天目山一度成為浙西抗日救亡的中心。大家再往北看，那亭與碑就是臨安人民政府為紀(jì)念周恩來(lái)在此演講50周年于1989年3月建造的。碑正面刻著劉開(kāi)渠先生題書(shū)的“周恩來(lái)演講舊址”，背面碑文則記錄了周恩來(lái)在此作抗日演講的史實(shí)。這里已被列為杭州市愛(ài)國(guó)主義教育基地。
各位團(tuán)友，我們?cè)偃タ纯刺炷可阶匀槐Ｗo(hù)區(qū)自然博物館。博物館于1988年建成并投入運(yùn)行，內(nèi)有科教會(huì)場(chǎng)、教室、實(shí)驗(yàn)室、標(biāo)本貯藏室，還有植物、動(dòng)物、昆蟲(chóng)、綜合等展廳，共存放天目山動(dòng)植物標(biāo)本萬(wàn)余件，土壤、古生物化石標(biāo)本55件。它是展示天目山豐富的動(dòng)植物資源及悠久的地質(zhì)史的窗口?，F(xiàn)在請(qǐng)大家進(jìn)去聆聽(tīng)博物館解說(shuō)員的詳細(xì)講解。
天目湖的導(dǎo)游詞篇三
各位游客，大家好!歡迎來(lái)到我們美麗的東天目山。首先自我介紹一下：我是東天目山景區(qū)導(dǎo)游某某。在接下去的的游程中，由我為大家作景區(qū)講解。很高興能為大家服務(wù)，忠心希望大家游程愉快。如果大家有什么問(wèn)題或要求可以及時(shí)向我提出，我將竭盡我的權(quán)利與義務(wù)為大家服務(wù)! 各位游客，現(xiàn)在我們?cè)跂|天目山景區(qū)的西入口(東入口)。在這里先向各位介紹一下東天目山風(fēng)景區(qū)的概況。東天目山，地處浙江省西北部臨安市境內(nèi)，距臨安市區(qū)25 公里，東距杭州68 公里，南距千島湖163 公里，西距黃山225 公里，北與安吉、寧國(guó)(安徽)兩縣相毗。天目山，“鳳舞龍飛，俯控吳越，獅蹲象踞，雄鎮(zhèn)東南”，是大都會(huì)杭州的發(fā)孕地，由東西兩山組成，兩峰對(duì)峙，相距10 公里，東天目高1479 米，西天目高1506 米，《山海經(jīng)》里叫“龍首山”，又叫“浮玉山”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)開(kāi)始有“天目山”的叫法，因兩峰之頂，各有自然形成的一個(gè)水池，如兩只眼睛仰望天空，所以叫“天目”。 天目山屬江南古陸，被視為浙西眾山之祖。距今3.5 億年前，東天目山所在的地方是一片汪洋，后經(jīng)地殼運(yùn)動(dòng)漸漸隆起。特別是距今1.5 億年前的燕山期地殼構(gòu)造運(yùn)動(dòng)中，由火山噴發(fā)形成了天目山的主體?；鹕竭\(yùn)動(dòng)勾畫(huà)出了天目山的輪廓，而冰川運(yùn)動(dòng)則對(duì)天目山的主體進(jìn)行了精心刻畫(huà)，對(duì)巖石進(jìn)行了解剖和搬運(yùn)，雕塑出了天目山千姿百態(tài)的形體。天目山是長(zhǎng)江和浙江(上游叫新安江，中游叫富春江，下游叫錢塘江，整條江叫浙江，浙江省以江命名)流域的分水嶺，它構(gòu)成了長(zhǎng)江“金三角”的屋脊。天目山主長(zhǎng)800 公里，自浙皖地境進(jìn)入后，在浙江境內(nèi)留下長(zhǎng) 130 公里、寬30 公里的巨大脊梁，最后投入東海，又延伸到嵊泗列島，最后沒(méi)入太平洋深處。它的主要親脈有：湖州的莫干山、池州的九華山、嘉興的秦山、上海的松群九峰、無(wú)錫的惠山、錫山等。 東天目山為道家“三十四洞天”，名字叫“太微元蓋”，是道家名山，漢代道教大宗張道陵曾修道于這里，東晉那個(gè)寫(xiě)《抱樸子》的葛洪曾在這里煉丹;同時(shí)東天目山也是佛教圣地，自梁代志公法師開(kāi)山以來(lái)，已有 1500 年的歷史了。東天目山歷代以來(lái)有名的僧人很多，特別是唐朝代以后，名僧輩出，成為臨濟(jì)宗的中興之地。據(jù)當(dāng)?shù)乩先苏f(shuō)，從前東天目山有“三宮六院”，宮指的是道觀，院指的是寺院。現(xiàn)道觀已無(wú)處可尋了，只有里村還可以找到紫陽(yáng)宮的遺址，而寺院尚存佛教界名聲很大的昭明禪寺。 東天目山不僅具有燦爛的道教和佛教文化，大自然更賜予了奇異秀麗的山水風(fēng)光。在古代，東天目山有八景，我們叫老八景，它們分別是：仙峰遠(yuǎn)眺、云海奇觀、經(jīng)臺(tái)秋風(fēng)、平溪夜月、蓮花石座、玉劍飛橋、懸崖瀑布、古殿棲云。現(xiàn)在的東天目山景區(qū)分五個(gè)區(qū)塊，它們分別是：桃樹(shù)灣度假區(qū)，我們叫它“休閑勝地”;東瀑大峽谷，我們叫它“山水畫(huà)廊”;西瀑大森林，我們叫它“朝佛之路”;昭明大禪院，我們叫它“佛教圣地”;天目大仙峰，我們叫它“成佛之路”。在自然景觀方面，東天目山主要表現(xiàn)在峽谷、瀑布、森林、云海。下面由我來(lái)引導(dǎo)大家，一起進(jìn)行一次山水與人文之旅。 各位游客，東天目山景區(qū)有兩個(gè)入口，即東入口和西入口，東入口在上陽(yáng)村，西入口在東天目村，我們現(xiàn)在從東入口進(jìn)入景區(qū)。從東入口進(jìn)入景區(qū)，我們首先要游覽的是東瀑大峽谷。東瀑大峽谷的起點(diǎn)是龍王塘水庫(kù)，終點(diǎn)是東崖瀑布，全程2.5 公里。東瀑大峽谷是天目山脈中最為典型的峽谷。峽谷內(nèi)茂盛的植物，遮天蔽日，原始良好的生態(tài)環(huán)境，使得眾多動(dòng) 2 物在這里繁衍生息，這里是動(dòng)植物的家園。東瀑大峽谷引人入勝的是幽，最為賞心悅目的是水，一個(gè)又一個(gè)的水潭，一個(gè)又一個(gè)的瀑布，水與石在幽靜的環(huán)境中組成了一幅又一幅的美麗圖畫(huà)。水是峽谷中的靈魂，也是峽谷中的童話。
【龍王塘】 中國(guó)叫龍王塘的地方很多，但這不妨礙這個(gè)小湖也叫龍王塘，東天目山景區(qū)有兩個(gè)龍王塘，一個(gè)就是我們現(xiàn)在看到的，另一個(gè)在西入口，我們姑且叫西龍王塘和東龍王塘吧。開(kāi)發(fā)東天目山景區(qū)的高興集團(tuán)總部在余杭徑山鎮(zhèn)，有趣的是，高興集團(tuán)總部所在地也叫龍王塘。這是巧合還是天意呢?別小看東天目山的龍王塘，這個(gè)名字可是大有來(lái)頭的。明朝劉伯溫說(shuō)中國(guó)地脈有南、北、中三龍，北龍?jiān)谔猩?，中龍?jiān)卺荷?，但不知道南龍?jiān)谀睦?。劉伯溫用伏羲八卦測(cè)定方位，從通州駕舟渡海南下，到浙江海鹽，開(kāi)始看到群山，知道那是南龍的盡頭，于是登陸往西走，最終認(rèn)定南龍?jiān)谔炷可?。《東天目山志》說(shuō)“南龍之次有臨安，其龍脈自天目山分入錢塘?！彼浴渡胶＝?jīng)》稱天目山為龍首山，首就是頭，說(shuō)天目山是南龍的頭。因?yàn)樘炷可绞悄淆?，所以東天目山用龍命名的地方特別多，龍王塘大概也是這樣來(lái)的。
【大溪灘】 各位游客，現(xiàn)在我們到達(dá)的地方叫大溪灘。也許有的游客會(huì)問(wèn)，這里為什么叫大溪灘，我的回答也許會(huì)讓您失望，這里自古就叫大溪灘，當(dāng)?shù)厣矫駛兪朗来@樣叫下來(lái)，已經(jīng)沒(méi)人能說(shuō)清這里為什么叫大溪灘了，就像沒(méi)人能說(shuō)清水為什么要叫水一樣。我想，也許原先這里是一個(gè)很大的溪灘吧?大溪灘是東入口景交車的終點(diǎn)站，也是景區(qū)滑道的下站。在這停車調(diào)頭場(chǎng)的下方，有兩個(gè)水潭，它們分別叫青龍?zhí)丁⒆淆執(zhí)?。?qǐng)看對(duì)面的山，兩山中間夾著的小山包，當(dāng)?shù)厝私凶淆埥?。有龍?從大溪灘起，我們才真正開(kāi)始了峽谷之旅。
【石敢當(dāng)】 前面的大石頭叫石敢當(dāng)。這塊石頭為什么叫石敢當(dāng)呢?石敢當(dāng)又是什么呢?上面雕刻或書(shū)寫(xiě)“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”的小石碑或小石人，一般立于居住的房屋前后、路巷岔口、村落周邊、橋梁兩側(cè)、河道岸邊，主要起驅(qū)邪作用。靈石崇拜是一種十分原始并且流行廣泛的宗教習(xí)俗，它形成于史前社會(huì)。石敢當(dāng)就是靈石的一種。關(guān)于石敢當(dāng)，有一個(gè)民間傳說(shuō)，康熙年間，好幾任知縣到臨安縣上任沒(méi)有幾天，就死在任上。一個(gè)姓黃的知縣知道這事后，就帶了一位風(fēng)水先生一同到臨安赴任。風(fēng)水先生察明是縣衙前山頂?shù)囊蛔鶎毸罢湓诳h太爺公座上面，前幾任縣令都因?yàn)椴荒芙?jīng)受寶塔的壓力而死去。于是就在縣衙前面立了塊石碑，石碑上刻“石敢當(dāng)”三字。從此之后，縣衙每任縣令都沒(méi)出過(guò)事。石敢當(dāng)又叫“泰山石敢當(dāng)”，一般是一塊石碑，而這里的石敢當(dāng)是一塊大石頭。民間傳說(shuō)這塊大石頭是梁代志公法師從別的地方移來(lái)，用來(lái)鎮(zhèn)山避邪，東天目山共有四塊，東南西北各一塊，到目前為止我們只發(fā)現(xiàn)了這一塊，不知另外三塊在哪個(gè)地方。這塊石敢當(dāng)下面有個(gè)洞，穿越這個(gè)洞，可以避邪。各位游客，跟著我一起穿越洞穴吧。
【野馬潭、野馬瀑、猴子潭、猴子瀑】 各位游客，前面的水潭叫野馬潭，野馬潭上的瀑布叫野馬瀑。很多時(shí)候，包裝豪華的不一定是好東西，大酒店里面的小吃不一定有原來(lái)的味道，就好像南京夫子廟的小吃，大店怎么都比不過(guò)陋巷。所以好的風(fēng)景，經(jīng)常是那些原始的、純自然的，而不是那些人工做作出來(lái)的。這里是純凈與歡快的，水聲陣陣中溪流從亂石中穿過(guò)，平緩處形成了個(gè)個(gè)的水潭，轉(zhuǎn)折時(shí)留下個(gè)層層的跌水，激起的回旋像同一個(gè)個(gè)眼睛。這里叫野馬潭，不是因?yàn)樵冗@里經(jīng)常有野馬出沒(méi)，或者說(shuō)是到這里來(lái)飲水，南方的深山老林里是少有野馬的，那么這里為什么叫野馬潭呢?傳說(shuō)劉伯溫從東瀑大峽谷上東天目山時(shí)是清晨，走到野馬潭處時(shí)，這里霧氣正盛，就給這里取名“野馬潭”、“野馬瀑”。野馬指如奔騰的野馬一樣流動(dòng)的霧氣，最早把霧比喻成野馬的是莊子，《逍遙游》中的“野馬也，塵埃也”中的野馬指就是霧。 前面的水潭叫猴子潭，潭上的瀑布叫猴子瀑。猴子潭、猴子瀑名字跟東天目山多獼猴有 3 關(guān)。至今東天目山南麓還有條溝叫猴子溝。如今猴子沒(méi)從前多了，但有時(shí)還能看到從山梁上呼嘯而過(guò)的猴子。
【龍門瀑、三蓮瀑】 這個(gè)瀑布叫龍門瀑。為什么叫龍門瀑呢?您看，這個(gè)瀑布兩旁的石頭像兩扇門，瀑布從兩扇門中掛下，所以當(dāng)?shù)厝私旋堥T瀑。龍門，一般是指的是黃河從壺口咆哮而下的晉陜大峽谷最狹窄的地方，也就是大禹治水時(shí)鑿的龍門。有“鯉魚(yú)跳龍門”的傳說(shuō)，每年暮春，有黃鯉魚(yú)，從大海以及其它河流，爭(zhēng)相前去龍門。一年之中，能夠跳過(guò)龍門的鯉魚(yú)，只有七十二條。剛剛跳過(guò)龍門的鯉魚(yú)，立刻就有云和雨相隨，有天火從鯉魚(yú)的后面燒它的尾巴，于是鯉魚(yú)化成了龍。這里的龍門沒(méi)有黃河的規(guī)模，但東天目山的水屬長(zhǎng)江水系，以前，就是下游沒(méi)建青山水庫(kù)前，春夏間的汛期，從長(zhǎng)江、太湖溯流而上的魚(yú)也是不計(jì)其數(shù)的，這些魚(yú)是來(lái)產(chǎn)籽的。東天目山是道家名山，所以千萬(wàn)不要小看這個(gè)不起眼的龍門瀑，它可是個(gè)標(biāo)志，是道家的標(biāo)志，也就是說(shuō)，從東入口進(jìn)入東天目山，過(guò)了龍門瀑后，才算真正“入境”。這里所說(shuō)的“入境”，意思是進(jìn)入道家的神圣之地，也就是通常所說(shuō)的仙境。所以那些不計(jì)其數(shù)的魚(yú)只要跳過(guò)這個(gè)龍門瀑，就算進(jìn)入仙境了。至于跳過(guò)龍門瀑是否能成仙就不得而知了，就像我們經(jīng)過(guò)龍門瀑進(jìn)入道家神圣之地一樣，當(dāng)然，感受點(diǎn)仙氣，應(yīng)該是不成問(wèn)題的。 前面的地方叫三蓮瀑，三蓮瀑由比較平緩的三級(jí)相連的小瀑布組成，既相連，每級(jí)瀑布的浪花又像盛開(kāi)的蓮花，所以叫它三蓮瀑。
【金蟾招寶】 各位游客，大家看到前面那塊立在溪邊的大石頭了嗎?轉(zhuǎn)到石頭后面我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這塊石頭似乎像一種動(dòng)物。像什么呢?(轉(zhuǎn)到石頭后面，即下山方向時(shí)說(shuō))是不是像一只蛤蟆?對(duì)，就是蛤蟆。我們叫它金蟾，黃金的金。大家看金蟾的形態(tài)，像不像一只招寶的金蟾啊?對(duì)了，這一景就叫“金蟾招寶”。金蟾原是修行多年妖怪，靠打柴為生的劉海用計(jì)收服了他，隨后得道成仙，劉海戲金蟾，金蟾吐金錢。他走到哪里，就把錢撒到那里，救濟(jì)了無(wú)數(shù)窮人。人們尊敬劉海，感激他，稱他為“活財(cái)神”。后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念劉海，就鑄“金蟾招寶”這一形象。金蟾招寶擺在堂前、桌面等地方，取招財(cái)進(jìn)寶的意思。這里的金蟾招寶不是鑄造出來(lái)的，而是大自然鬼斧神工的結(jié)果，見(jiàn)到它大吉大利。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，用手摸一摸，回家有金屋。不信?摸摸看?說(shuō)不定摸了后回家揀個(gè)金元寶呢，或者是股市牛氣沖天。
【砥柱石】 這塊石頭叫砥柱石。中流砥柱，這一成語(yǔ)比喻堅(jiān)強(qiáng)的、能起支柱作用的人或集體，就像立在江河激流中的砥柱石一樣。東瀑大峽谷的水沖到砥柱石前，形成急速的漩渦，分成兩股流開(kāi)，砥柱石巍然屹立不動(dòng)，汛期的場(chǎng)景驚心動(dòng)魄。
【江南榕柚、七姐妹與七兄弟、天目赤壁】 大家請(qǐng)看，這石壁上的樹(shù)根，我們叫它江南榕柚。榕樹(shù)，?？?，常綠喬木。由于榕樹(shù)根系發(fā)達(dá)，根部常隆起，并凸出地面，它的樹(shù)冠如巨傘，因它的造型獨(dú)特，令人們對(duì)榕樹(shù)情有獨(dú)鐘。我們這塊石壁上的樹(shù)根，并不是榕樹(shù)根，叫它榕柚是因?yàn)樗南耖艠?shù)根。 游道旁邊的這叢樹(shù)叫“七姐妹”，游客朋友們，再望前看，前面還有一叢樹(shù)是五棵的，加上往七姐妹方向散落的二棵，剛好也是七棵，我們稱它們?yōu)椤捌咝值堋?。往七姐妹方向散落的二棵?shù)，應(yīng)該是走向七姐妹的。他們走過(guò)去干什么呢?求愛(ài)嗎?這七姐妹是農(nóng)家妹還是思凡的七仙女呢?當(dāng)然這七兄弟應(yīng)該農(nóng)家的小伙子，是上山砍柴吧?他們?cè)谶@風(fēng)景如畫(huà)的地方相遇了，會(huì)發(fā)生什么故事呢?后來(lái)又怎么變成樹(shù)了呢?有興趣的游客可以編一個(gè)瑰麗的民間故事出來(lái)，也許您編的這個(gè)故事會(huì)一直流下去呢。 這塊巨大的石壁叫天目赤壁。大家聽(tīng)到“赤壁”二字，也許馬上會(huì)聯(lián)想到長(zhǎng)江上的赤壁，還會(huì)想到一千多年前一場(chǎng)著名的以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，那就是三國(guó)時(shí)期的赤壁之戰(zhàn)。赤壁因戰(zhàn)爭(zhēng)而聞名。天目赤壁是這個(gè)東瀑大峽谷里延綿幾百米、高數(shù)十丈的一塊絕壁。明朝 4 才子徐文長(zhǎng)輔佐胡宗憲抗倭，后來(lái)胡宗憲遭到排擠，徐文長(zhǎng)也隨之落魄。徐文長(zhǎng)游東天目山，正是他一生最失意的時(shí)候，當(dāng)他走到這里時(shí)，仰頭看了看這塊很具氣勢(shì)的石壁，就對(duì)一同游山的人說(shuō)，這塊石壁應(yīng)該叫“天目赤壁”啊。于是“天目赤壁”的名字就此誕生了。也許徐文長(zhǎng)看著這塊石壁時(shí)想到了赤壁之戰(zhàn)，想到了雄姿英發(fā)的周瑜，想到了自已不能像周瑜那樣壯志可酬?！疤炷砍啾凇彼膫€(gè)字，也許只是徐文長(zhǎng)心中的一聲感嘆而已。
【金魚(yú)試水、九子同心、烏龍?zhí)丁?各位游客，順著我手指的方向看溪中的那塊石頭是不是像一條金魚(yú)啊?像啊?呵呵!我們叫它“金魚(yú)試水”。 請(qǐng)看這棵樹(shù)，叫九子同心。九棵樹(shù)出自同一個(gè)根部，其實(shí)它只是一棵樹(shù)。九，在中華民族的數(shù)字概念當(dāng)中寓含多的意思，九子同心，就是眾人同心。 前面隱藏在樹(shù)蔭下的水潭叫烏龍?zhí)?。烏龍?zhí)渡畈灰?jiàn)底，從上看下去幽暗神秘，也許先人因?yàn)檫@樣而叫它烏龍?zhí)丁２贿^(guò)烏龍?zhí)睹值膩?lái)源還有另外一個(gè)說(shuō)法，原先，東天目山的二仙峰下有個(gè)黑驢庵，黑驢庵的開(kāi)山祖師叫希都和尚，希都和尚有一頭黑驢，驢脖子上掛一只鈴鐺，叫“響驢”。有一天，希都趕著“響驢”上山，走到現(xiàn)在這個(gè)地方，把“響驢”拴到樹(shù)上，停下來(lái)歇息。這時(shí)，“響驢”莫明其妙地叫了起來(lái)，好像恐懼不安。不一會(huì)兒，風(fēng)雷大作，一條烏黑的龍從下面溪中的水潭里鉆出來(lái)向空中飛去。這件事傳了開(kāi)去，從此人們就把這地方叫“烏龍?zhí)丁薄?/p>
【半壁江山】 各位游客，這個(gè)地方叫“半壁江山”。中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)好幾次南北分裂的局面，這種局面對(duì)于北方或者南方來(lái)說(shuō)，都只是“半壁江山”。臨安這個(gè)地名的沿革，就跟中國(guó)歷史上南北分裂的局面有很大關(guān)系。三國(guó)時(shí)，孫權(quán)分余杭縣立臨水縣，東晉永嘉南渡初，改臨水縣為臨安縣，取臨時(shí)安定的意思，北宋靖康之難后，趙構(gòu)在杭州建都，改杭州為臨安，恢復(fù)臨安為臨水，南宋結(jié)束，杭州把臨安這個(gè)地名還給了臨水。南宋理宗嘉熙時(shí)，施樞任浙東轉(zhuǎn)運(yùn)司幕屬，后來(lái)又任越州府(今紹興)幕僚。施樞到東天目山游覽，走到這個(gè)地方時(shí)，說(shuō)右邊的巖壁與山體渾然一體，而左邊的巖壁只有孤零零的半截，只有半壁江山。施樞游東天目山后留下了一首詩(shī)，其中“亂石鳴灘溪過(guò)九，飛泉瀉瀑塹分三”寫(xiě)的就東瀑大峽谷的景觀。半壁江山是東瀑大峽谷內(nèi)最幽的瀑布，也可叫“幽簾瀑”，與氣勢(shì)恢宏的東崖瀑布形成景觀上的互補(bǔ)，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，這里也堪稱東瀑大峽谷的半壁江山。
【毛竹林】 過(guò)了半壁江山再往上走，就是毛竹林了。半壁江山幽靜，而到了毛竹林就豁然開(kāi)朗了。毛竹林，顧名思義就是有毛竹的林子。這里是個(gè)休閑場(chǎng)所，各位游客可以在這里歇歇腳，喝口茶，然后觀賞一下溪景、山景。
【石龍背】 各位游客，這里叫石龍背。有多個(gè)駝峰或者說(shuō)是波峰浪谷的石頭造型像不像一條恐龍的背脊啊?這條石龍整個(gè)身子都埋在地里，而只露出它的背脊，是不是只看到冰山一角啊?有道是“觀一斑而知全豹”，可以想像這條石龍有多大啊。從游道進(jìn)入石龍背請(qǐng)小心滑倒，站在石龍背上看水時(shí)，請(qǐng)游客朋友保持離水二米的安全距離。
【雙龍戲珠、石亂無(wú)章】 雙龍戲珠是東瀑水與西瀑水的交匯處。兩條瀑布從各自的峽谷流出在這里交匯，是不是像兩條龍啊?您看溪中有個(gè)小島，那就是珠。雙龍戲珠是兩條龍戲耍(或搶奪)一顆火珠。從漢代開(kāi)始，雙龍戲珠就成為一種吉祥喜慶的的像征。后來(lái)多用于裝飾圖紋，表現(xiàn)在建筑彩畫(huà)和高貴豪華的器皿裝飾上。雙龍的形制以裝飾的面積而定，如果是長(zhǎng)條形的，兩條龍就對(duì)稱狀地設(shè)在左右兩邊，呈行龍姿態(tài)。如果是正方形或是圓形的，兩條龍則是上下對(duì)角排列，上為降龍，下為升龍。不管是何種排列，火珠都在中間，顯示出活潑生動(dòng)的氣勢(shì)。 5 游客朋友們，請(qǐng)看溪中。這里的亂石成群，毫無(wú)章法，我們叫它“石亂無(wú)章”，取“雜亂無(wú)章”諧音。這里地方瘦水期瘦骨嶙峋，豐水期會(huì)卷起千堆雪。
【迎客杜鵑】 這棵從巖石上斜生到棧橋旁的植物叫天目杜鵑。您看她的姿態(tài)是不是在迎客呀?她仿佛在說(shuō)，歡迎各位朋友光臨東天目山!所以我們叫她“迎客杜鵑”。天目杜鵑，又叫云錦杜鵑、千花杜鵑，杜鵑花科，杜鵑花屬。主要生長(zhǎng)浙江、安徽、江西、 福建、廣東、廣西、湖南、四川等地海拔600—20xx 米的山間林中。它的高度能達(dá)到三至四米，花期5 月，頂生總狀傘形花序，一棵植株開(kāi)花時(shí)呈千朵萬(wàn)朵景像，所以又叫云錦杜鵑、千花杜鵑。天目杜鵑喜溫和氣候，酸性土壤。
【孔雀開(kāi)屏、龍鳳呈祥】 各位游客，這塊巖巖叫“孔雀開(kāi)屏”。您看，這塊巖石上半部分被樹(shù)遮蔽得小了，而下半部分呈扇形展開(kāi)一直延伸到水邊，像不像一只開(kāi)屏的孔雀啊。會(huì)開(kāi)屏的孔雀都是雄性的?？兹搁_(kāi)屏是用來(lái)求偶，吸引雌孔雀的注意的。每年春季，特別是三四月份，孔雀開(kāi)屏最多。 這只石孔雀開(kāi)屏是吸引誰(shuí)呢?雌的石孔雀?還是哪位漂亮的游客啊?呵呵。當(dāng)然孔雀開(kāi)屏也是為了保護(hù)自己。在孔雀的大尾屏上，有五色金翠線紋，其中散布著許多近似圓形的“眼狀斑”，這種斑紋從內(nèi)到外是由紫、藍(lán)、褐、黃、紅等顏色組成的。一旦遇到敵人而又來(lái)不及逃避時(shí)，孔雀便突然開(kāi)屏，然后抖動(dòng)它“沙沙”作響，很多的眼狀斑隨之亂動(dòng)起來(lái)，敵人畏懼于這種“多眼怪獸”，也就不敢冒然前進(jìn)了。 這個(gè)地方叫“龍鳳呈祥”，龍指的是蜿蜒奔流而下的溪瀑，鳳指的是溪岸上斜生的樹(shù)枝樹(shù)梢，一條龍，眾多鳳顯現(xiàn)出龍鳳呈祥的意境。在中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案中，《龍鳳呈祥》是很好看的一種。畫(huà)面上，龍、鳳各居一半。龍是升龍，張口旋身，回首望鳳;鳳是翔鳳，展翅翹尾，舉目眺龍。周圍瑞云朵朵，一派祥和之氣。游客朋友們，進(jìn)入龍鳳呈祥，我們仿佛走進(jìn)了瑞云朵朵，一派祥和氣氛的仙境，取這個(gè)名字，是為了祝福到東天目山來(lái)旅游的每一位游客。過(guò)了龍鳳呈祥，離東瀑就不遠(yuǎn)了。
【濟(jì)公井】 這個(gè)潭叫濟(jì)公井。為什么叫濟(jì)公井呢?這跟濟(jì)公的傳說(shuō)有關(guān)。當(dāng)初杭州靈隱寺擴(kuò)建需要木材，濟(jì)公就到天目山來(lái)化緣，濟(jì)公化到的木材不是雇人拉回去的，而是走水路的，這個(gè)水路不是通常的水路，而是地底下的水路。傳說(shuō)這個(gè)水潭就是水路的入口，杭州靈隱寺內(nèi)的那口井就是出口。濟(jì)公作法，木頭從這個(gè)水潭中塞進(jìn)去，就從杭州靈隱寺的井里出來(lái)了。這種運(yùn)輸方法比我們現(xiàn)在的還要先進(jìn)還要有效啊。從那以后，這個(gè)水潭就叫濟(jì)公井了。
【東崖瀑布】 “千丈飛泉破碧空，白云堆里駕長(zhǎng)虹”，這句詩(shī)是明代詩(shī)人羅萬(wàn)化描寫(xiě)東崖瀑布的。各位游客，現(xiàn)在我們看到的從高高的懸崖上掛下來(lái)的瀑布就是東崖瀑布。東崖瀑布簡(jiǎn)稱東瀑。我們一路而來(lái)的峽谷之所以叫東瀑大峽谷，就是因?yàn)閸{谷的盡頭是東瀑，東瀑是整個(gè)峽谷景觀一絕，它與西瀑一起組成東天目山老八景之一“懸崖瀑布”。東瀑高達(dá)86 米。左邊的山峰叫香廬峰，右邊的山峰叫龍須峰，東瀑?gòu)膬煞逯g的白龍池飛奔而下，玉珠飛濺，聲如洪鐘，氣勢(shì)非凡，很有銀河落九州的氣勢(shì);豐水期瀑布落勢(shì)更是奔放，一瀉而下，雷霆萬(wàn)鈞，像萬(wàn)馬奔騰，勢(shì)不可擋。游客朋友們，大家可以在這里拍照，以資留念。在觀瀑臺(tái)上觀瀑拍照時(shí)，請(qǐng)注意安全，不要離瀑布太近。
【杜鵑小徑】 各位游客，在欣賞完了氣勢(shì)恢宏的東瀑后，我們要走一段小徑，這段小徑通往西瀑大森林，通往索道下站。這段小徑叫杜鵑小徑，之所以叫杜鵑小徑，是因?yàn)樾絻膳缘纳狡律嫌性S多千年天目杜鵑，春天，可以看到一叢叢像彩云像錦緞一樣的杜鵑花，很是美麗。當(dāng)然，這里也有杜鵑鳥(niǎo)，偶而也能聽(tīng)到杜鵑鳥(niǎo)的叫聲。 6 各位游客，大家好!我們現(xiàn)在的位置在西瀑休閑小廣場(chǎng)，海拔350 米。西瀑大森林由西崖瀑布和萬(wàn)松林兩部份組成，西瀑由多級(jí)瀑布組成，總落差達(dá)360 米左右，萬(wàn)松林也叫萬(wàn)松巖，是長(zhǎng)在巖石上的一大片原始森林。我們正對(duì)面看到的就是西瀑，左邊的森林就是萬(wàn)松林，現(xiàn)在我們沿著瀑布往上走。
【人字瀑】 這條瀑布叫人字瀑，因瀑頂巖石凹凸不平的原因，中等以上水量時(shí)瀑水會(huì)形成一個(gè)“人” 字，因此叫它“人字瀑”。
【龍女瀑】 各位游客，前面的這條瀑布叫龍女瀑，瀑布水清如玉，夏日仍舊冰涼冰涼，瀑下有潭，四周被巖壁包圍。這里非常清幽，從遠(yuǎn)處觀望瀑布，像一位素衣女子立于溪潭之中，因此叫龍女瀑，像小龍女一樣。
【蓮珠瀑】 觀賞了龍女瀑后，我們繼續(xù)往上走，就到了蓮珠瀑。蓮是蓮花的“蓮”，珠是珍珠的“珠”。連、蓮諧音，就是說(shuō)，這條瀑布平常水流像連著的珠子那樣往下掛。近代昭明禪寺主持妙明法師把“連”字改成了“蓮”字，以含佛義。
【觀音瀑】 這個(gè)瀑布叫觀音瀑，又稱“小黃果樹(shù)”，落差60 多米，豐水期瀑寬達(dá)二十多米，落勢(shì)奔放，雷霆萬(wàn)鈞。福建武夷山龍川大峽谷中，也有個(gè)觀音瀑，因整個(gè)瀑布的水流形成一個(gè)白衣飄渺、衣袂翩然的側(cè)面觀音像而得名，而這里的觀音瀑，據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，是南海觀世音菩薩曾經(jīng)在這里現(xiàn)身，普渡眾生，后來(lái)才叫它觀音瀑的。
【北斗七星、七星潭、七星瀑】 各位游客，這沿路而上的七塊石頭叫北斗七星。之所以叫北斗七星，不僅僅是因?yàn)檫@七塊石頭的形態(tài)、位置像北斗星，更主要的是因?yàn)橛袀€(gè)美麗的傳說(shuō)。先說(shuō)說(shuō)北斗星吧。北斗七星屬大熊星座的一部分，位于大熊的背部和尾巴。這七顆星中有 6 顆是 2 等星，一顆是 3 等星。從斗身上端開(kāi)始到斗柄的末尾，我國(guó)古代分別把它們叫作：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光。通過(guò)斗口的兩顆星，也就是“天璇”和“天樞”連線，朝斗口方向延長(zhǎng)約 5 倍遠(yuǎn)，可以見(jiàn)到一顆和北斗七星差不多亮的星星，這就是北極星。認(rèn)星歌有：“認(rèn)星先從北斗來(lái)，由北往西再展開(kāi)?！背鯇W(xué)認(rèn)星者可以從北斗七星依次來(lái)找其它星座了。季節(jié)不同，北斗七星在天空中的位置也不盡相同。因此，我國(guó)古人就根據(jù)它的位置變化來(lái)確定季節(jié)：“斗柄東指，天下皆春;斗柄南指，天下皆夏;斗柄西指，天下皆秋;斗柄北指，天下皆冬?！?北斗七星君是中國(guó)道教崇奉的七位星神，他們分別是天樞星，又叫貪狼星;天璇星，又叫巨門 7 星;天璣星，又叫廉貞星;天權(quán)星，又叫文曲星;玉衡星，又叫祿存星;開(kāi)陽(yáng)星，又叫武曲星;搖光星，又叫破軍星。傳說(shuō)，每年暮春是七位星君的休假期，到了這個(gè)時(shí)期，每當(dāng)晴朗的夜晚，七位星君就從天上下凡來(lái)到人間，有一年他們降落到了東天目山，路過(guò)這里時(shí)，坐下來(lái)休息。這時(shí)，空中烏云集積，突然雷電交加，七位星君臉色聚變，匆匆升空。雷雨后，這里就留下了像天上北斗一樣的七塊石頭，大家看，這石頭北斗的斗柄是朝東的。至于為什么雷雨會(huì)使星君匆匆升空就沒(méi)人知道了。 因?yàn)檫@七塊石頭叫北斗七星，所以這個(gè)水潭就叫七星潭，這個(gè)瀑布就叫七星瀑了。
【西嶺垂虹】 西瀑?gòu)拇笙煞迮c二仙峰峰頂峽谷流出，常有彩虹，橋架兩峰，水經(jīng)過(guò)白云窩，像紫色的長(zhǎng)練飄然而下，飛濺起雪白的珍珠，綿延一萬(wàn)丈，瀑布到這里，竄入虹橋，狂歡而去。這景叫“西嶺垂虹”。有一說(shuō)法，就是眼前這座橋叫“虹橋”，虹橋是觀瀑最佳的位置。
【梅公橋】 各位游客，這座橋又叫梅公橋。為什么叫梅公橋呢?這得從東天目山用電說(shuō)起。東天目山是臨安最早用電的地方。郁達(dá)夫在1934 年寫(xiě)了一篇關(guān)于東天目山的游記。游記中有這樣一段話：“東天目山自己有發(fā)電機(jī)，裝有寺內(nèi)專用的電燈，這一點(diǎn)卻有普陀的那個(gè)大旅館似的文昌閣有點(diǎn)相像?！痹谌甏闹袊?guó)，電是稀罕的東西，不要說(shuō)在山區(qū)見(jiàn)不到電，就是杭州、上海，點(diǎn)電燈也不是十分普及的。那么東天目山的電是從哪里來(lái)的呢?這就要說(shuō)到那位大名鼎鼎的京劇藝術(shù)表演家梅蘭芳先生了。梅蘭芳1932 年秋到東天目山。在昭明寺得到方丈妙明法師的熱情款待，使梅蘭芳先生很是感激，于是他想為昭明寺辦點(diǎn)實(shí)事。那天晚上，梅蘭芳先生點(diǎn)蠟燭照明，不小心碰翻了蠟燭臺(tái)，濺了身油漬，忽然想到了電燈。幾個(gè)月后梅蘭芳先生向昭明寺捐了一臺(tái)美國(guó)進(jìn)口的柴油發(fā)電機(jī)，就這樣藏在深山里的昭明寺用上了電。隔了一年，郁達(dá)夫先生來(lái)東天目山游覽，見(jiàn)寺內(nèi)有電燈，也很驚喜，就把這事寫(xiě)進(jìn)了文章里。為了紀(jì)念梅蘭芳先生這位大施主，就把這座橋命名為“梅公橋”。這就是這座橋名字的來(lái)歷。
【禪林古道】 過(guò)了梅公橋，就離昭明禪寺不遠(yuǎn)了。現(xiàn)在我們所走的路是古道，我們叫它“禪林古道”。這條古道，從南朝梁代到現(xiàn)在已經(jīng)有1500 年歷史了。從前的東天目山是從里村上山的，從里村至昭明寺有上山古道，所以自古以來(lái)里村就有很多人以抬轎為生，據(jù)里村人說(shuō)，里村有十頂轎子終年抬游客上山下山。從昭明寺出來(lái)后，往梅家下山，所以通往梅家的古道是下山的路。從梅家有古道通西天目山。這條古道上曾走過(guò)多少僧人、多少香客、多少文人墨客、多少慕名而來(lái)的游客已無(wú)法統(tǒng)計(jì)了，幾百年前，一千年前走在古道上的人，早已離我們而去，而這條古道還在。幾百后，一千年后，我們以及很多走過(guò)這條古道的后人，也會(huì)離更后面的人遠(yuǎn)去，而這條古道還會(huì)在。因此，這條古道是東天目山歷史的見(jiàn)證。
【杉樹(shù)王】 各位游客，這棵樹(shù)我們叫它“杉樹(shù)王”。杉樹(shù)屬松科，常綠喬木。高可達(dá)30 米，胸徑3 米，樹(shù)干端直，樹(shù)形整齊。這棵杉樹(shù)年輪已超過(guò)千年，是東天目山為數(shù)不多的千年杉之一。清乾隆時(shí)的文元禪師，有次上山時(shí)路經(jīng)杉樹(shù)王，深深為樹(shù)王崢嶸挺拔、氣宇軒昂的神韻所嘆服。禪師感嘆自然造化后，坐在樹(shù)冠下納涼小憩。吸一口樹(shù)香，頓覺(jué)神清氣爽，精神倍增。等禪師起身要走，拿取放在樹(shù)下的禪杖時(shí)，不料那禪杖竟變得非常沉重，像牢牢粘在了地上，怎么用力也拿不起來(lái)。禪師就高聲念道：“阿彌陀佛!阿彌陀佛!”，也怪，這樣一念，禪師就輕松地拿起了禪杖。所以可別小看了這棵杉樹(shù)王，當(dāng)你在樹(shù)王下休息后，拿不起東西時(shí)，就趕快念“阿彌陀佛”吧。
【守山神樹(shù)】 8 前面游步道上一左一右的兩棵松樹(shù)叫“守山神樹(shù)”。清朝末年，有一天，有個(gè)樵夫拿著斧鋸來(lái)到這兩棵松樹(shù)下，要砍掉這兩棵樹(shù)用來(lái)燒碳。當(dāng)?shù)谝桓涌车阶筮呥@棵樹(shù)上時(shí)，沒(méi)發(fā)生什么事，但第二斧子砍向左邊這棵樹(shù)時(shí)，不知怎么搞的，沒(méi)砍到這棵樹(shù)，而砍到了自己的腿，腿上的鮮血濺到了左邊這棵樹(shù)的斧傷上，樹(shù)的斧傷立即就愈合了。樵夫來(lái)不及包扎自己的傷口，倒頭就拜，口中說(shuō)：“不知是神樹(shù)，冒犯了。”這件事傳開(kāi)后，從此再無(wú)人敢砍這兩棵樹(shù)。有人說(shuō)，這兩棵樹(shù)是守昭明禪寺的神樹(shù)。 各位游客，東天目山綠樹(shù)成蔭，植物茂盛，空氣中負(fù)氧離子高，是真正的森林氧吧。據(jù)科學(xué)測(cè)定，這里空氣中的負(fù)氧離子高達(dá)3 萬(wàn)，高于城市300 倍。大家在這里登山游覽，身體可能會(huì)有點(diǎn)疲勞，但頭腦卻十分清新，這就是空氣負(fù)氧離子高的緣故。 我們現(xiàn)在看到的這些大樹(shù)全是柳杉。柳杉為杉科、柳杉屬。別名：長(zhǎng)葉柳杉、寶樹(shù)、沙羅樹(shù)、孔雀杉。常綠喬木，高可達(dá) 40 米，雌雄同株異花，為中國(guó)原產(chǎn)種，多分布于長(zhǎng)江以南各省區(qū)。柳杉以根皮入藥。全年可采，鮮用或曬干，性苦寒?？梢越舛練⑾x(chóng)，也可用于治療癬瘡。成片的柳杉在其它地方的廟宇周圍不多見(jiàn)，只有東、西天目山有大片的柳杉群存在。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，天目山的柳杉是從日本移栽過(guò)來(lái)的。在古代，東天目山與日本佛教界關(guān)系十分密切，常有日本僧徒到東天目山來(lái)求學(xué)。據(jù)說(shuō)，日本佛教臨濟(jì)宗就是東天目山傳過(guò)去的。在日本，柳杉是一種專門用來(lái)雕刻佛像的材料，與佛教有著很深的淵源，因此來(lái)中國(guó)求學(xué)的日本僧徒把柳杉樹(shù)種作為一種禮品帶到中國(guó)來(lái)是完全有可能的。 俗話說(shuō)，天下名山僧占多。古寺名剎一般都座落在風(fēng)景秀麗，古木參天的名山中，山因寺院而有靈氣，寺因?yàn)樯蕉劽瑑烧呦嘁?，相輔相成，東天目也不例外。東天目山的佛教源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。建于東漢永平10 年的洛陽(yáng)白馬寺是佛教傳入中國(guó)的第一站。前來(lái)傳教的兩位僧人一位叫摩騰，一位叫竺法蘭。據(jù)《佛藏宏明集》記載：“漢明帝永平中，摩騰、竺法蘭以佛經(jīng)西至天目?！庇纱丝梢?jiàn)，天目山的佛教，是西域佛教傳入國(guó)內(nèi)的同一時(shí)期傳入的。上面的寺院叫昭明禪寺，分上下兩院，我們現(xiàn)在要到的是上院。上院始建于梁大同年間，以后幾度毀廢又幾度重建，目前的寺院是近些陸續(xù)恢復(fù)重建的，有天王殿、韋馱殿、大雄寶殿、觀音殿、藏經(jīng)閣等。 說(shuō)起昭明禪寺，不得不提到兩個(gè)人，一個(gè)人是志公禪師，另一個(gè)是昭明太子。志公禪師，原名志寶，傳說(shuō)是他母親從鷹巢中揀來(lái)的，因此他的形體十分古怪，手無(wú)手掌，腳無(wú)腳板，手腳像兩對(duì)鷹爪。寶志天生好靜，喜歡盤(pán)腿而坐，一進(jìn)寺廟，見(jiàn)佛就拜。京城有名的方丈悟玄大和尚見(jiàn)他法緣不淺，就為他剃了度。寶志跟著悟玄大和尚刻苦學(xué)習(xí)，潛心悟道，最終成了蜚聲京城的大和尚，并收梁武帝為皈依弟子，成了梁武帝的師傅。梁天監(jiān)七年，就是公元 508 年，梁武帝問(wèn)志公：“國(guó)家有沒(méi)有災(zāi)難?”志公用手指著喉嚨和頸部不說(shuō)話，暗示40 年后梁朝的侯景之亂，梁武帝不明白，又問(wèn)志公：“朕能活幾歲?”志公默默地沒(méi)有回答。一天，志公向梁武帝請(qǐng)求，離宮去東天目山修行，當(dāng)時(shí)有個(gè)道士正要東天目山建道觀，梁武帝讓志公和道士各顯法術(shù)，誰(shuí)的標(biāo)記先到，東天目山就歸誰(shuí)。于是道士放飛白鶴，志公擲飛錫杖，錫杖先到東天目山上空，一聲巨響，錫杖掉到了東天目山峰頂。白鶴聞聲，不覺(jué)一驚，收起翅膀，落在了附近另一座山上。錫杖掉的地方就是現(xiàn)在大仙峰，白鶴落的地方就是鶴山，鶴山腳下的村叫白鶴村。公元514 年志公禪師以97 歲高齡圓寂于東天目山。 昭明，南朝梁武帝太子蕭統(tǒng)死后的謚號(hào)，世稱昭明太子。昭明太子，字德施，南蘭陵人，梁武帝的長(zhǎng)子，他小時(shí)候就很有才氣，而且深通禮儀，性情純孝仁厚。昭明太子對(duì)文學(xué)深有研究，招集文人學(xué)士，廣集古今書(shū)籍3 萬(wàn)卷，編集成《文選》30 卷?！墩衙魑倪x》是中國(guó)古 9 代第一部文學(xué)作品選集，選編了先秦至梁以前的各種文體代表作品，對(duì)后世有很大的影響。舊時(shí)讀書(shū)人有“《文選》爛，秀才半”的說(shuō)法。據(jù)說(shuō)，昭明太子是在無(wú)錫顧山編的《文選》，就在顧山昭明太子遇見(jiàn)了慧娘，并一見(jiàn)鐘情。等到《文選》編好，昭明太子終于要回京城去了。臨別的馬上，他說(shuō)：“慧如，紫蓋香車迎你回京?！被廴缯驹隈R下凄凄地望向他，無(wú)語(yǔ)凝噎。半晌才輕輕地取出一物放在太子掌心，說(shuō)：“從前有個(gè)婦人滴淚成血，化做相思豆，如今我用一對(duì)紅豆送君，如果君早日歸來(lái)，我應(yīng)當(dāng)不會(huì)有這樣的厄運(yùn)，不然的話，日后望你見(jiàn)豆如見(jiàn)人吧?！闭衙魈泳瓦@樣離別而去，歸來(lái)杳杳無(wú)期。果然不出慧娘所料，世事絕沒(méi)有太子想的那樣簡(jiǎn)單，他要娶她，遭到的何止一方責(zé)難?他是太子也一樣，他大，大過(guò)平民百姓，大不過(guò)禮法森嚴(yán)如天?！皩m門深似?！卑。勰锵嗨汲杉?，當(dāng)太子再來(lái)時(shí)，已經(jīng)是紅顏零落青草稀了。太子并沒(méi)有哀哭嚎叫，只是親手栽下兩顆紅豆，黯然回京。回京后因落水受傷，一病不起，幾個(gè)月后去世，年僅三十一歲。昭明太子種的兩株紅豆樹(shù)，幾百年后倏然合抱，樹(shù)干并為一體，上枝仍分為二。唐朝詩(shī)人王維從江陰經(jīng)過(guò)，見(jiàn)紅豆樹(shù)心里有所感觸，寫(xiě)下了著名的《紅豆》詩(shī)，流傳天下——紅豆生南國(guó)， 春來(lái)發(fā)幾枝，愿君多采擷，此物最相思。昭明太子到東天目山來(lái)修禪應(yīng)該在這件事之前。作為南朝梁武帝統(tǒng)治的區(qū)域，佛教圣地就數(shù)天目山了，“八方香客云集來(lái)，十煙火散江南。”昭明太子到天目山來(lái)修禪也是理所當(dāng)然的了?，F(xiàn)在人們流傳關(guān)于昭明太子來(lái)天目山的故事，東、西天目留下了關(guān)于昭明的許多古跡。著名的佛教大乘經(jīng)典《金剛經(jīng)》，其中「三十二分則」的編輯，就是昭明太子在天目山所作。原本長(zhǎng)篇連貫的經(jīng)文，經(jīng)過(guò)他整理成為容易傳誦理解的三十二個(gè)分則，各段并補(bǔ)充濃縮精要的副標(biāo)題。因?yàn)檎衙魈觼?lái)天目山像郁達(dá)夫說(shuō)的那樣“很有詩(shī)意”，所以《臨安志》、《於潛志》(從前東天目屬臨安縣，西天目屬於潛縣)都詳細(xì)記載了這件事，結(jié)果搞得東、西天目都有洗眼池、分經(jīng)臺(tái)。分經(jīng)臺(tái)當(dāng)然是分《金剛經(jīng)》的，而洗眼池，據(jù)說(shuō)是太子分經(jīng)勞累造成雙目失明，用池里的水一洗給治好了。昭明禪寺是太子去世后才賜名的?，F(xiàn)分經(jīng)臺(tái)與洗眼池尚未開(kāi)放，請(qǐng)游客們諒解。 東天目山是韋馱菩薩的道場(chǎng)，就像普陀山是觀音菩薩的道場(chǎng)，九華山是地藏王菩薩的道場(chǎng)一樣。道場(chǎng)是佛教用語(yǔ)，它與根據(jù)地、領(lǐng)地、管轄區(qū)的意思相近。韋馱是護(hù)法天神，他手中的法器叫降魔金剛杵，俗稱“韋馱鞭”，專打妖魔鬼怪。天下的寺廟中幾乎都供有韋馱菩薩，而且全是立像，唯獨(dú)東天目山的韋馱是坐像，原因就是這里是他的道場(chǎng)。天下的寺廟里只有九華山?jīng)]供有韋馱菩薩，據(jù)說(shuō)，早先韋馱在地藏王手下當(dāng)差，韋馱是鎮(zhèn)魔降妖的主帥，他鐵面無(wú)私，執(zhí)法嚴(yán)明，凡是妖魔，必須打入地獄，而地藏王要把地獄中的罪鬼全部超度升天，并立下誓言：“地獄不空，誓不成佛?！边@樣，一個(gè)要打，一個(gè)要度，經(jīng)常鬧矛盾，韋馱耐不住氣，就自動(dòng)離任而去，從此，九華山就再也看不到韋馱的像了。韋馱從九華山出走，到了哪兒呢?就是到了東天目山，后來(lái)東天目山就成了韋馱菩薩的道場(chǎng)了。 歷代天目山名僧都與皇家有密切聯(lián)系，除了志公禪師外，有五代十國(guó)時(shí)的洪湮禪師、清順治時(shí)的玉林禪師、清乾隆時(shí)的文元禪師，前兩位是帝師，后一位是帝友，此外應(yīng)詔進(jìn)京賜號(hào)、賜袈、賜缽、賜東西的禪師還有白云禪師、中峰禪師、慧中國(guó)師、志逢禪師、東溟法師等不下幾十人。1963 年，海燈法師來(lái)到東天目山昭明禪寺，與仁善、益西等師徒三代相聚，在東天目山修禪習(xí)武，為東天目山留下了一段佳話。 在我們右面的山上有個(gè)鐘樓，原有銅鐘一口，重達(dá)萬(wàn)斤，為梁代所鑄?，F(xiàn)在我們將看到的這口鐘為清代所鑄，鐘上銘有“敕賜東天目昭明禪院”字樣。也就是說(shuō)，這口鐘是清代皇上所賜，這也充分說(shuō)明昭明禪寺與清王朝的關(guān)系非同一般。 各位游客，昭明禪寺原為禪宗，是臨濟(jì)宗的中興之地?，F(xiàn)為凈土宗，是當(dāng)代名僧凈空法師力薦的寺院。寺院為清靜修行的地方，進(jìn)入寺院后，請(qǐng)不要大聲喧嘩，以免打擾僧人修行?，F(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起進(jìn)入昭明禪寺。 10 各位游客，大家好!我們今天對(duì)東天目山景區(qū)游覽就要結(jié)束了。其實(shí)東天目山很大，我們只是游覽了目前已開(kāi)發(fā)的區(qū)塊，還有許多未開(kāi)發(fā)的，但景色迷人的地方無(wú)法去游覽，有些遺憾，不過(guò)留點(diǎn)懸念也是好的，這樣才會(huì)有想像的空間，才會(huì)有更好的回味。歡迎大家再次來(lái)東天目山景區(qū)。對(duì)我的導(dǎo)游有什么不滿之處，請(qǐng)您指正。祝大家旅游愉快，謝謝!
天目湖的導(dǎo)游詞篇四
各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們驅(qū)車前往天目山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。從臨安到天目山大約有45分鐘車程，在此我向大家介紹一下天目山概況。
天目山所在之處在3.5億年前還是一片汪洋，后經(jīng)地殼運(yùn)動(dòng)漸漸隆起，特別是在1.5億年前的燕山期地殼構(gòu)造運(yùn)動(dòng)中經(jīng)火山噴發(fā)形成天目山主體?；鹕竭\(yùn)動(dòng)塑造了天目山的輪廓，而冰川活動(dòng)則對(duì)山體進(jìn)行了精心雕鑿，對(duì)巖石進(jìn)行解剖和搬運(yùn)，塑造出天目山千姿百態(tài)的造型。全山有4溪、5潭、6洞、7澗、8臺(tái)、9池、12巖、27石、28峰，構(gòu)成一幅巧奪天工的山水圖畫(huà)。
天目山分東天目、西天目。古書(shū)有記載：“有兩峰，峰頂各一池，左右相對(duì)，名曰天目?！蔽覀兘裉鞂⒂斡[的是西天目山的景點(diǎn)。東天目在有關(guān)部門的努力下，正加緊開(kāi)發(fā)。
西天目山具有悠久而又獨(dú)特的歷史，是集儒、道、佛三大傳統(tǒng)文化于一體的宗教文化名山。
西天目山還是植被非常豐富的名山，由于天目山地處中亞熱帶北緣，屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候，所以形成了獨(dú)特的高大茂密的原始森林景觀。天目山森林景觀可以“古、大、高、稀、多、美”六字來(lái)概括。由于天目山植物資源多，被譽(yù)為“物種基因?qū)殠?kù)”、“天然植物園”。這里還保存著冰川時(shí)期遺留的孑遺植物，如野銀杏等。還有天目鐵木、天目瓊花、獨(dú)蒜蘭等天目山特有的及以天目命名的樹(shù)種。這體現(xiàn)了天目山森林景觀的“稀”。天目山自然保護(hù)區(qū)有高等植物2160余種，動(dòng)物2300余種。天目山有被列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象的動(dòng)、植物各35種;以“天目”命名的動(dòng)、植物分別為48種、37種。
天目山因擁有獨(dú)特的植物資源和良好的森林植被，早在1956年即被林業(yè)部劃為森林禁伐區(qū)，到1986年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成立國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。1996年，它還被聯(lián)合國(guó)教科文組織人與生物圈網(wǎng)絡(luò)吸納，成為我國(guó)15個(gè)mab成員之一。
??天目山由于具有獨(dú)特的自然、人文條件，吸引了無(wú)數(shù)名人學(xué)士來(lái)此觀光旅游。他們?yōu)樘炷可搅粝铝瞬簧傥乃嚰炎?，如梁代昭明太子的《文選》，唐代李白、白居易的詩(shī)，近代藝術(shù)大師徐悲鴻的畫(huà)，民國(guó)郁達(dá)夫的散文，當(dāng)代書(shū)法家沙孟海、郭仲選等人的墨寶等等。
??天目山每年有200余天霧氣籠罩，氣候獨(dú)特，故盛產(chǎn)名茶，以天目青頂為代表。另外，天目筍干、天目筍豆等均為老少皆宜的土特產(chǎn)。在天目山的賓館、飯店還可品嘗到水芹菜、白果等有益于人體保健的特色山菜，讓你一飽口福。
??現(xiàn)在，我們進(jìn)入自然保護(hù)區(qū)。下面我向大家介紹自然保護(hù)區(qū)的游客須知，首先是和進(jìn)各城市公園一樣，“不得折一草一木”。還有一條特殊的就是：“不得在野外抽煙，不得帶火種上山?！绷硗馑徒o大家一句旅游順口溜：“進(jìn)山只留下腳印，出山只帶去照片?！毕Ｍ蠹夷苡涀〔⒆袷?。
??各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們的車已抵達(dá)禪源寺前，請(qǐng)各位帶好隨身物品下車，我們的游覽將從這里開(kāi)始。
??禪源寺原本是雙清莊址，明洪熙元年(1420xx年)由智粵和尚在舊址上修建，并首次剃度弟子，成為佛教活動(dòng)場(chǎng)所。經(jīng)過(guò)幾代禪師經(jīng)營(yíng)，粗具規(guī)模，卻于元末被兵火毀滅。清康熙四年(1665年)，玉琳國(guó)師重興道場(chǎng)。雍正十一年(1733年)，雍正皇帝賜“禪源寺”匾額懸于天王殿。當(dāng)時(shí)香火極盛，后光緒皇帝賜“福佑潛城”額懸于寺中。1941年4月15日，遭日軍飛機(jī)轟炸，被毀。
?各位團(tuán)友，請(qǐng)看山門。因匾額毀于兵火，現(xiàn)在門扉“禪源寺”三字由著名書(shū)法家商向前題寫(xiě)。現(xiàn)在請(qǐng)隨我進(jìn)山門。大家看這棵蒼勁的古羅漢松，是300余年前玉琳國(guó)師所栽，歷盡滄桑，仍生機(jī)勃勃。
??走過(guò)這道門就進(jìn)了韋馱殿。韋馱菩薩是佛界三十二諸天之首，是護(hù)法天神。相傳在釋迦牟尼涅磐后，帝釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時(shí)有羅剎鬼躲在帝釋天身后乘其不備突然竊取佛牙舍利。韋馱奮不顧身，急起直追，剎那間把羅剎鬼抓獲并奪回佛牙舍利。因其能驅(qū)除邪魔，保護(hù)佛祖佛法，所以成為菩薩。你看，那手中的法器降魔金剛杵，俗稱“韋馱鞭”，就有驅(qū)魔的作用。天目山是韋馱道場(chǎng)。
天目湖的導(dǎo)游詞篇五
各位團(tuán)友，我們進(jìn)山門就可欣賞到“鴛鴦樹(shù)”景點(diǎn)。請(qǐng)大家看。這是兩棵銀杏樹(shù)，盤(pán)纏在一起。請(qǐng)注意，一棵樹(shù)的枝丫平展，另一棵的枝丫豎直些，前者為雌性，后者為雄性。因雌雄兩棵黏連在一起，故取名“鴛鴦樹(shù)”，即“夫妻樹(shù)”。這在全世界也是少見(jiàn)的。這兩棵樹(shù)的樹(shù)齡都在150年以上，按此算來(lái)，它倆不僅是“青梅竹馬”，而且按西方人的標(biāo)準(zhǔn)可三次拿到“金婚”獎(jiǎng)了。
請(qǐng)大家在這橋上稍留片刻?？矗懊孢@個(gè)雙亭連體的亭就是一里亭，我們所站的橋稱為仰止橋，故亭又有一名叫仰止亭。大家再來(lái)看亭柱上這副對(duì)聯(lián)：“密林巨幕藏幽徑，飛練歡歌下翠崗。”現(xiàn)在我們進(jìn)亭中稍事休息后再登山。古人有詩(shī)說(shuō)：“一里溪山一個(gè)亭，芒鞋踏斷幾層青。泉源更在云深處，不到高頭莫計(jì)程?！苯酉氯ゾ褪巧先锿?。
各位團(tuán)友，我們不知不覺(jué)已到了三里亭。它又名倚翠亭，緣自亭后這青翠如黛、四季如春的翠微峰。大家往亭前的小溪走，往上可看見(jiàn)石崖上鐫刻有“飛銀濺玉”四字。
現(xiàn)在，我們已來(lái)到半山腰，這右邊的巨石就是山腰石，而往上看到的那亭子就是五里亭，又名如斯亭，取意于孔子《論語(yǔ)》中的句子“逝者如斯夫”。在亭柱上有一聯(lián)：“照水飛檐嗟逝者，參天古木護(hù)危亭。”請(qǐng)大家看亭后這株大柳杉，據(jù)測(cè)定，材積72. 63立方米，在全山存活的大樹(shù)中排行第二，人們稱它為“二大王”。朋友們，我們?cè)谶@里休息片刻后去觀看“子孫滿堂”。
這里是第二個(gè)野銀杏自然景觀“子孫滿堂”。銀杏是銀杏科銀杏屬的單種植物，其根莖部有極強(qiáng)的萌芽能力，所以大家看到的這株銀杏樹(shù)，周圍團(tuán)簇叢生著許多小樹(shù)。有興趣的可下去點(diǎn)個(gè)數(shù)，共有多少個(gè)“子孫”?銀杏全身都是寶，除了大家知道的白果子外，它的葉子可制作珍貴的藥材，樹(shù)體是優(yōu)質(zhì)木材。
好，前方我們看到的大石，就是鐘樓石。據(jù)西天目山志載：元朝，高僧志彰禪師以四海為家，八方化緣，募青銅萬(wàn)余斤，冶煉成一口巨鐘懸于此石頂，并建鐘樓。其鐘聲可遠(yuǎn)傳十華里。再請(qǐng)大家往叉路口右行去看伏虎瀑。伏虎瀑因?yàn)橛幸皇拙崛缗P虎，水自巖上下瀉成瀑而得名。瀑布落差40余米，大雨過(guò)后，瀑寬可達(dá)8米，非常壯觀。唐代章孝標(biāo)有《天目瀑布》一詩(shī)：“秋河溢長(zhǎng)空，天曬萬(wàn)丈布。深雷隱云壑，孤電掛巖樹(shù)?！睘榱朔奖阌慰陀^景，建有觀瀑臺(tái)。
團(tuán)友們，這道急轉(zhuǎn)彎，被稱作“竹杠嶺”。它的名稱還有個(gè)來(lái)歷呢!古時(shí)候，寺院在山頂，燒香拜佛的香客中，那些大家閨秀、少奶奶們，哪能吃得起這等苦，只有坐轎子上山。轎夫們抬到這里的時(shí)候，往往會(huì)向她們索錢敲竹杠，因此得名。
各位團(tuán)友，咬咬牙，這段路挺過(guò)去就可輕松點(diǎn)了。別被轎夫嚇倒，其實(shí)走過(guò)前面的七里亭，路就平坦些了。
七里亭又名眠牛亭，亭后那塊磐石像一頭伏睡在地的大牛，人稱眠牛石。相傳，元代高峰禪師初次入山，登到巖石下，無(wú)法攀登，忽聽(tīng)上面牛叫，他鼓足勇氣拼命攀崖上山，卻不見(jiàn)有牛。他四處尋找，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)一頭牛伏在那里睡著了，走近一看，方知是石。高峰因此知有佛祖指點(diǎn)，大喜，就在上面不遠(yuǎn)處的獅子口坐斷萬(wàn)緣，30年不下山，終修得正果。而此石也就得名“眠牛石”。
天目湖的導(dǎo)游詞篇六
各位游客，大家好!歡迎來(lái)到我們美麗的東天目山。首先自我介紹一下：我是東天目山景區(qū)導(dǎo)游某某。在接下去的的游程中，由我為大家作景區(qū)講解。很高興能為大家服務(wù)，忠心希望大家游程愉快。如果大家有什么問(wèn)題或要求可以及時(shí)向我提出，我將竭盡我的權(quán)利與義務(wù)為大家服務(wù)!各位游客，現(xiàn)在我們?cè)跂|天目山景區(qū)的西入口(東入口)。在這里先向各位介紹一下東天目山風(fēng)景區(qū)的概況。東天目山，地處浙江省西北部臨安市境內(nèi)，距臨安市區(qū)25公里，東距杭州68 公里，南距千島湖163 公里，西距黃山225公里，北與安吉、寧國(guó)(安徽)兩縣相毗。天目山，“鳳舞龍飛，俯控吳越，獅蹲象踞，雄鎮(zhèn)東南”，是大都會(huì)杭州的發(fā)孕地，由東西兩山組成，兩峰對(duì)峙，相距10公里，東天目高1479 米，西天目高1506米，《山海經(jīng)》里叫“龍首山”，又叫“浮玉山”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)開(kāi)始有“天目山”的叫法，因兩峰之頂，各有自然形成的一個(gè)水池，如兩只眼睛仰望天空，所以叫“天目”。天目山屬江南古陸，被視為浙西眾山之祖。距今3.5 億年前，東天目山所在的地方是一片汪洋，后經(jīng)地殼運(yùn)動(dòng)漸漸隆起。特別是距今1.5億年前的燕山期地殼構(gòu)造運(yùn)動(dòng)中，由火山噴發(fā)形成了天目山的主體?；鹕竭\(yùn)動(dòng)勾畫(huà)出了天目山的輪廓，而冰川運(yùn)動(dòng)則對(duì)天目山的主體進(jìn)行了精心刻畫(huà)，對(duì)巖石進(jìn)行了解剖和搬運(yùn)，雕塑出了天目山千姿百態(tài)的形體。天目山是長(zhǎng)江和浙江(上游叫新安江，中游叫富春江，下游叫錢塘江，整條江叫浙江，浙江省以江命名)流域的分水嶺，它構(gòu)成了長(zhǎng)江“金三角”的屋脊。天目山主長(zhǎng)800公里，自浙皖地境進(jìn)入后，在浙江境內(nèi)留下長(zhǎng) 130 公里、寬30公里的巨大脊梁，最后投入東海，又延伸到嵊泗列島，最后沒(méi)入太平洋深處。它的主要親脈有：湖州的莫干山、池州的九華山、嘉興的秦山、上海的松群九峰、無(wú)錫的惠山、錫山等。東天目山為道家“三十四洞天”，名字叫“太微元蓋”，是道家名山，漢代道教大宗張道陵曾修道于這里，東晉那個(gè)寫(xiě)《抱樸子》的葛洪曾在這里煉丹;同時(shí)東天目山也是佛教圣地，自梁代志公法師開(kāi)山以來(lái)，已有1500年的歷史了。東天目山歷代以來(lái)有名的僧人很多，特別是唐朝代以后，名僧輩出，成為臨濟(jì)宗的中興之地。據(jù)當(dāng)?shù)乩先苏f(shuō)，從前東天目山有“三宮六院”，宮指的是道觀，院指的是寺院?，F(xiàn)道觀已無(wú)處可尋了，只有里村還可以找到紫陽(yáng)宮的遺址，而寺院尚存佛教界名聲很大的昭明禪寺。東天目山不僅具有燦爛的道教和佛教文化，大自然更賜予了奇異秀麗的山水風(fēng)光。在古代，東天目山有八景，我們叫老八景，它們分別是：仙峰遠(yuǎn)眺、云海奇觀、經(jīng)臺(tái)秋風(fēng)、平溪夜月、蓮花石座、玉劍飛橋、懸崖瀑布、古殿棲云。現(xiàn)在的東天目山景區(qū)分五個(gè)區(qū)塊，它們分別是：桃樹(shù)灣度假區(qū)，我們叫它“休閑勝地”;東瀑大峽谷，我們叫它“山水畫(huà)廊”;西瀑大森林，我們叫它“朝佛之路”;昭明大禪院，我們叫它“佛教圣地”;天目大仙峰，我們叫它“成佛之路”。在自然景觀方面，東天目山主要表現(xiàn)在峽谷、瀑布、森林、云海。下面由我來(lái)引導(dǎo)大家，一起進(jìn)行一次山水與人文之旅。各位游客，東天目山景區(qū)有兩個(gè)入口，即東入口和西入口，東入口在上陽(yáng)村，西入口在東天目村，我們現(xiàn)在從東入口進(jìn)入景區(qū)。從東入口進(jìn)入景區(qū)，我們首先要游覽的是東瀑大峽谷。東瀑大峽谷的起點(diǎn)是龍王塘水庫(kù)，終點(diǎn)是東崖瀑布，全程2.5公里。東瀑大峽谷是天目山脈中最為典型的峽谷。峽谷內(nèi)茂盛的植物，遮天蔽日，原始良好的生態(tài)環(huán)境，使得眾多動(dòng) 2物在這里繁衍生息，這里是動(dòng)植物的家園。東瀑大峽谷引人入勝的是幽，最為賞心悅目的是水，一個(gè)又一個(gè)的水潭，一個(gè)又一個(gè)的瀑布，水與石在幽靜的環(huán)境中組成了一幅又一幅的美麗圖畫(huà)。水是峽谷中的靈魂，也是峽谷中的童話。
【龍王塘】中國(guó)叫龍王塘的地方很多，但這不妨礙這個(gè)小湖也叫龍王塘，東天目山景區(qū)有兩個(gè)龍王塘，一個(gè)就是我們現(xiàn)在看到的，另一個(gè)在西入口，我們姑且叫西龍王塘和東龍王塘吧。開(kāi)發(fā)東天目山景區(qū)的高興集團(tuán)總部在余杭徑山鎮(zhèn)，有趣的是，高興集團(tuán)總部所在地也叫龍王塘。這是巧合還是天意呢?別小看東天目山的龍王塘，這個(gè)名字可是大有來(lái)頭的。明朝劉伯溫說(shuō)中國(guó)地脈有南、北、中三龍，北龍?jiān)谔猩?，中龍?jiān)卺荷?，但不知道南龍?jiān)谀睦?。劉伯溫用伏羲八卦測(cè)定方位，從通州駕舟渡海南下，到浙江海鹽，開(kāi)始看到群山，知道那是南龍的盡頭，于是登陸往西走，最終認(rèn)定南龍?jiān)谔炷可??！稏|天目山志》說(shuō)“南龍之次有臨安，其龍脈自天目山分入錢塘。”所以《山海經(jīng)》稱天目山為龍首山，首就是頭，說(shuō)天目山是南龍的頭。因?yàn)樘炷可绞悄淆?，所以東天目山用龍命名的地方特別多，龍王塘大概也是這樣來(lái)的。
【大溪灘】各位游客，現(xiàn)在我們到達(dá)的地方叫大溪灘。也許有的游客會(huì)問(wèn)，這里為什么叫大溪灘，我的回答也許會(huì)讓您失望，這里自古就叫大溪灘，當(dāng)?shù)厣矫駛兪朗来@樣叫下來(lái)，已經(jīng)沒(méi)人能說(shuō)清這里為什么叫大溪灘了，就像沒(méi)人能說(shuō)清水為什么要叫水一樣。我想，也許原先這里是一個(gè)很大的溪灘吧?大溪灘是東入口景交車的終點(diǎn)站，也是景區(qū)滑道的下站。在這停車調(diào)頭場(chǎng)的下方，有兩個(gè)水潭，它們分別叫青龍?zhí)?、紫龍?zhí)?。?qǐng)看對(duì)面的山，兩山中間夾著的小山包，當(dāng)?shù)厝私凶淆埥睢Ｓ旋埌?從大溪灘起，我們才真正開(kāi)始了峽谷之旅。
【石敢當(dāng)】前面的大石頭叫石敢當(dāng)。這塊石頭為什么叫石敢當(dāng)呢?石敢當(dāng)又是什么呢?上面雕刻或書(shū)寫(xiě)“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”的小石碑或小石人，一般立于居住的房屋前后、路巷岔口、村落周邊、橋梁兩側(cè)、河道岸邊，主要起驅(qū)邪作用。靈石崇拜是一種十分原始并且流行廣泛的宗教習(xí)俗，它形成于史前社會(huì)。石敢當(dāng)就是靈石的一種。關(guān)于石敢當(dāng)，有一個(gè)民間傳說(shuō)，康熙年間，好幾任知縣到臨安縣上任沒(méi)有幾天，就死在任上。一個(gè)姓黃的知縣知道這事后，就帶了一位風(fēng)水先生一同到臨安赴任。風(fēng)水先生察明是縣衙前山頂?shù)囊蛔鶎毸罢湓诳h太爺公座上面，前幾任縣令都因?yàn)椴荒芙?jīng)受寶塔的壓力而死去。于是就在縣衙前面立了塊石碑，石碑上刻“石敢當(dāng)”三字。從此之后，縣衙每任縣令都沒(méi)出過(guò)事。石敢當(dāng)又叫“泰山石敢當(dāng)”，一般是一塊石碑，而這里的石敢當(dāng)是一塊大石頭。民間傳說(shuō)這塊大石頭是梁代志公法師從別的地方移來(lái)，用來(lái)鎮(zhèn)山避邪，東天目山共有四塊，東南西北各一塊，到目前為止我們只發(fā)現(xiàn)了這一塊，不知另外三塊在哪個(gè)地方。這塊石敢當(dāng)下面有個(gè)洞，穿越這個(gè)洞，可以避邪。各位游客，跟著我一起穿越洞穴吧。
【野馬潭、野馬瀑、猴子潭、猴子瀑】各位游客，前面的水潭叫野馬潭，野馬潭上的瀑布叫野馬瀑。很多時(shí)候，包裝豪華的不一定是好東西，大酒店里面的小吃不一定有原來(lái)的味道，就好像南京夫子廟的小吃，大店怎么都比不過(guò)陋巷。所以好的風(fēng)景，經(jīng)常是那些原始的、純自然的，而不是那些人工做作出來(lái)的。這里是純凈與歡快的，水聲陣陣中溪流從亂石中穿過(guò)，平緩處形成了個(gè)個(gè)的水潭，轉(zhuǎn)折時(shí)留下個(gè)層層的跌水，激起的回旋像同一個(gè)個(gè)眼睛。這里叫野馬潭，不是因?yàn)樵冗@里經(jīng)常有野馬出沒(méi)，或者說(shuō)是到這里來(lái)飲水，南方的深山老林里是少有野馬的，那么這里為什么叫野馬潭呢?傳說(shuō)劉伯溫從東瀑大峽谷上東天目山時(shí)是清晨，走到野馬潭處時(shí)，這里霧氣正盛，就給這里取名“野馬潭”、“野馬瀑”。野馬指如奔騰的野馬一樣流動(dòng)的霧氣，最早把霧比喻成野馬的是莊子，《逍遙游》中的“野馬也，塵埃也”中的野馬指就是霧。前面的水潭叫猴子潭，潭上的瀑布叫猴子瀑。猴子潭、猴子瀑名字跟東天目山多獼猴有 3關(guān)。至今東天目山南麓還有條溝叫猴子溝。如今猴子沒(méi)從前多了，但有時(shí)還能看到從山梁上呼嘯而過(guò)的猴子。
【龍門瀑、三蓮瀑】這個(gè)瀑布叫龍門瀑。為什么叫龍門瀑呢?您看，這個(gè)瀑布兩旁的石頭像兩扇門，瀑布從兩扇門中掛下，所以當(dāng)?shù)厝私旋堥T瀑。龍門，一般是指的是黃河從壺口咆哮而下的晉陜大峽谷最狹窄的地方，也就是大禹治水時(shí)鑿的龍門。有“鯉魚(yú)跳龍門”的傳說(shuō)，每年暮春，有黃鯉魚(yú)，從大海以及其它河流，爭(zhēng)相前去龍門。一年之中，能夠跳過(guò)龍門的鯉魚(yú)，只有七十二條。剛剛跳過(guò)龍門的鯉魚(yú)，立刻就有云和雨相隨，有天火從鯉魚(yú)的后面燒它的尾巴，于是鯉魚(yú)化成了龍。這里的龍門沒(méi)有黃河的規(guī)模，但東天目山的水屬長(zhǎng)江水系，以前，就是下游沒(méi)建青山水庫(kù)前，春夏間的汛期，從長(zhǎng)江、太湖溯流而上的魚(yú)也是不計(jì)其數(shù)的，這些魚(yú)是來(lái)產(chǎn)籽的。東天目山是道家名山，所以千萬(wàn)不要小看這個(gè)不起眼的龍門瀑，它可是個(gè)標(biāo)志，是道家的標(biāo)志，也就是說(shuō)，從東入口進(jìn)入東天目山，過(guò)了龍門瀑后，才算真正“入境”。這里所說(shuō)的“入境”，意思是進(jìn)入道家的神圣之地，也就是通常所說(shuō)的仙境。所以那些不計(jì)其數(shù)的魚(yú)只要跳過(guò)這個(gè)龍門瀑，就算進(jìn)入仙境了。至于跳過(guò)龍門瀑是否能成仙就不得而知了，就像我們經(jīng)過(guò)龍門瀑進(jìn)入道家神圣之地一樣，當(dāng)然，感受點(diǎn)仙氣，應(yīng)該是不成問(wèn)題的。前面的地方叫三蓮瀑，三蓮瀑由比較平緩的三級(jí)相連的小瀑布組成，既相連，每級(jí)瀑布的浪花又像盛開(kāi)的蓮花，所以叫它三蓮瀑。
【金蟾招寶】各位游客，大家看到前面那塊立在溪邊的大石頭了嗎?轉(zhuǎn)到石頭后面我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這塊石頭似乎像一種動(dòng)物。像什么呢?(轉(zhuǎn)到石頭后面，即下山方向時(shí)說(shuō))是不是像一只蛤蟆?對(duì)，就是蛤蟆。我們叫它金蟾，黃金的金。大家看金蟾的形態(tài)，像不像一只招寶的金蟾啊?對(duì)了，這一景就叫“金蟾招寶”。金蟾原是修行多年妖怪，靠打柴為生的劉海用計(jì)收服了他，隨后得道成仙，劉海戲金蟾，金蟾吐金錢。他走到哪里，就把錢撒到那里，救濟(jì)了無(wú)數(shù)窮人。人們尊敬劉海，感激他，稱他為“活財(cái)神”。后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念劉海，就鑄“金蟾招寶”這一形象。金蟾招寶擺在堂前、桌面等地方，取招財(cái)進(jìn)寶的意思。這里的金蟾招寶不是鑄造出來(lái)的，而是大自然鬼斧神工的結(jié)果，見(jiàn)到它大吉大利。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，用手摸一摸，回家有金屋。不信?摸摸看?說(shuō)不定摸了后回家揀個(gè)金元寶呢，或者是股市牛氣沖天。
【砥柱石】這塊石頭叫砥柱石。中流砥柱，這一成語(yǔ)比喻堅(jiān)強(qiáng)的、能起支柱作用的人或集體，就像立在江河激流中的砥柱石一樣。東瀑大峽谷的水沖到砥柱石前，形成急速的漩渦，分成兩股流開(kāi)，砥柱石巍然屹立不動(dòng)，汛期的場(chǎng)景驚心動(dòng)魄。
【江南榕柚、七姐妹與七兄弟、天目赤壁】大家請(qǐng)看，這石壁上的樹(shù)根，我們叫它江南榕柚。榕樹(shù)，?？疲＞G喬木。由于榕樹(shù)根系發(fā)達(dá)，根部常隆起，并凸出地面，它的樹(shù)冠如巨傘，因它的造型獨(dú)特，令人們對(duì)榕樹(shù)情有獨(dú)鐘。我們這塊石壁上的樹(shù)根，并不是榕樹(shù)根，叫它榕柚是因?yàn)樗南耖艠?shù)根。游道旁邊的這叢樹(shù)叫“七姐妹”，游客朋友們，再望前看，前面還有一叢樹(shù)是五棵的，加上往七姐妹方向散落的二棵，剛好也是七棵，我們稱它們?yōu)椤捌咝值堋薄Ｍ呓忝梅较蛏⒙涞亩脴?shù)，應(yīng)該是走向七姐妹的。他們走過(guò)去干什么呢?求愛(ài)嗎?這七姐妹是農(nóng)家妹還是思凡的七仙女呢?當(dāng)然這七兄弟應(yīng)該農(nóng)家的小伙子，是上山砍柴吧?他們?cè)谶@風(fēng)景如畫(huà)的地方相遇了，會(huì)發(fā)生什么故事呢?后來(lái)又怎么變成樹(shù)了呢?有興趣的游客可以編一個(gè)瑰麗的民間故事出來(lái)，也許您編的這個(gè)故事會(huì)一直流下去呢。這塊巨大的石壁叫天目赤壁。大家聽(tīng)到“赤壁”二字，也許馬上會(huì)聯(lián)想到長(zhǎng)江上的赤壁，還會(huì)想到一千多年前一場(chǎng)著名的以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，那就是三國(guó)時(shí)期的赤壁之戰(zhàn)。赤壁因戰(zhàn)爭(zhēng)而聞名。天目赤壁是這個(gè)東瀑大峽谷里延綿幾百米、高數(shù)十丈的一塊絕壁。明朝4才子徐文長(zhǎng)輔佐胡宗憲抗倭，后來(lái)胡宗憲遭到排擠，徐文長(zhǎng)也隨之落魄。徐文長(zhǎng)游東天目山，正是他一生最失意的時(shí)候，當(dāng)他走到這里時(shí)，仰頭看了看這塊很具氣勢(shì)的石壁，就對(duì)一同游山的人說(shuō)，這塊石壁應(yīng)該叫“天目赤壁”啊。于是“天目赤壁”的名字就此誕生了。也許徐文長(zhǎng)看著這塊石壁時(shí)想到了赤壁之戰(zhàn)，想到了雄姿英發(fā)的周瑜，想到了自已不能像周瑜那樣壯志可酬?！疤炷砍啾凇彼膫€(gè)字，也許只是徐文長(zhǎng)心中的一聲感嘆而已。
【金魚(yú)試水、九子同心、烏龍?zhí)丁?各位游客，順著我手指的方向看溪中的那塊石頭是不是像一條金魚(yú)啊?像啊?呵呵!我們叫它“金魚(yú)試水”。請(qǐng)看這棵樹(shù)，叫九子同心。九棵樹(shù)出自同一個(gè)根部，其實(shí)它只是一棵樹(shù)。九，在中華民族的數(shù)字概念當(dāng)中寓含多的意思，九子同心，就是眾人同心。前面隱藏在樹(shù)蔭下的水潭叫烏龍?zhí)?。烏龍?zhí)渡畈灰?jiàn)底，從上看下去幽暗神秘，也許先人因?yàn)檫@樣而叫它烏龍?zhí)?。不過(guò)烏龍?zhí)睹值膩?lái)源還有另外一個(gè)說(shuō)法，原先，東天目山的二仙峰下有個(gè)黑驢庵，黑驢庵的開(kāi)山祖師叫希都和尚，希都和尚有一頭黑驢，驢脖子上掛一只鈴鐺，叫“響驢”。有一天，希都趕著“響驢”上山，走到現(xiàn)在這個(gè)地方，把“響驢”拴到樹(shù)上，停下來(lái)歇息。這時(shí)，“響驢”莫明其妙地叫了起來(lái)，好像恐懼不安。不一會(huì)兒，風(fēng)雷大作，一條烏黑的龍從下面溪中的水潭里鉆出來(lái)向空中飛去。這件事傳了開(kāi)去，從此人們就把這地方叫“烏龍?zhí)丁薄?/p>
【半壁江山】各位游客，這個(gè)地方叫“半壁江山”。中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)好幾次南北分裂的局面，這種局面對(duì)于北方或者南方來(lái)說(shuō)，都只是“半壁江山”。臨安這個(gè)地名的沿革，就跟中國(guó)歷史上南北分裂的局面有很大關(guān)系。三國(guó)時(shí)，孫權(quán)分余杭縣立臨水縣，東晉永嘉南渡初，改臨水縣為臨安縣，取臨時(shí)安定的意思，北宋靖康之難后，趙構(gòu)在杭州建都，改杭州為臨安，恢復(fù)臨安為臨水，南宋結(jié)束，杭州把臨安這個(gè)地名還給了臨水。南宋理宗嘉熙時(shí)，施樞任浙東轉(zhuǎn)運(yùn)司幕屬，后來(lái)又任越州府(今紹興)幕僚。施樞到東天目山游覽，走到這個(gè)地方時(shí)，說(shuō)右邊的巖壁與山體渾然一體，而左邊的巖壁只有孤零零的半截，只有半壁江山。施樞游東天目山后留下了一首詩(shī)，其中“亂石鳴灘溪過(guò)九，飛泉瀉瀑塹分三”寫(xiě)的就東瀑大峽谷的景觀。半壁江山是東瀑大峽谷內(nèi)最幽的瀑布，也可叫“幽簾瀑”，與氣勢(shì)恢宏的東崖瀑布形成景觀上的互補(bǔ)，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，這里也堪稱東瀑大峽谷的半壁江山。
【毛竹林】過(guò)了半壁江山再往上走，就是毛竹林了。半壁江山幽靜，而到了毛竹林就豁然開(kāi)朗了。毛竹林，顧名思義就是有毛竹的林子。這里是個(gè)休閑場(chǎng)所，各位游客可以在這里歇歇腳，喝口茶，然后觀賞一下溪景、山景。
【石龍背】各位游客，這里叫石龍背。有多個(gè)駝峰或者說(shuō)是波峰浪谷的石頭造型像不像一條恐龍的背脊啊?這條石龍整個(gè)身子都埋在地里，而只露出它的背脊，是不是只看到冰山一角啊?有道是“觀一斑而知全豹”，可以想像這條石龍有多大啊。從游道進(jìn)入石龍背請(qǐng)小心滑倒，站在石龍背上看水時(shí)，請(qǐng)游客朋友保持離水二米的安全距離。
【雙龍戲珠、石亂無(wú)章】雙龍戲珠是東瀑水與西瀑水的交匯處。兩條瀑布從各自的峽谷流出在這里交匯，是不是像兩條龍啊?您看溪中有個(gè)小島，那就是珠。雙龍戲珠是兩條龍戲耍(或搶奪)一顆火珠。從漢代開(kāi)始，雙龍戲珠就成為一種吉祥喜慶的的像征。后來(lái)多用于裝飾圖紋，表現(xiàn)在建筑彩畫(huà)和高貴豪華的器皿裝飾上。雙龍的形制以裝飾的面積而定，如果是長(zhǎng)條形的，兩條龍就對(duì)稱狀地設(shè)在左右兩邊，呈行龍姿態(tài)。如果是正方形或是圓形的，兩條龍則是上下對(duì)角排列，上為降龍，下為升龍。不管是何種排列，火珠都在中間，顯示出活潑生動(dòng)的氣勢(shì)。5 游客朋友們，請(qǐng)看溪中。這里的亂石成群，毫無(wú)章法，我們叫它“石亂無(wú)章”，取“雜亂無(wú)章”諧音。這里地方瘦水期瘦骨嶙峋，豐水期會(huì)卷起千堆雪。
【迎客杜鵑】這棵從巖石上斜生到棧橋旁的植物叫天目杜鵑。您看她的姿態(tài)是不是在迎客呀?她仿佛在說(shuō)，歡迎各位朋友光臨東天目山!所以我們叫她“迎客杜鵑”。天目杜鵑，又叫云錦杜鵑、千花杜鵑，杜鵑花科，杜鵑花屬。主要生長(zhǎng)浙江、安徽、江西、福建、廣東、廣西、湖南、四川等地海拔600—20__ 米的山間林中。它的高度能達(dá)到三至四米，花期5月，頂生總狀傘形花序，一棵植株開(kāi)花時(shí)呈千朵萬(wàn)朵景像，所以又叫云錦杜鵑、千花杜鵑。天目杜鵑喜溫和氣候，酸性土壤。
【孔雀開(kāi)屏、龍鳳呈祥】各位游客，這塊巖巖叫“孔雀開(kāi)屏”。您看，這塊巖石上半部分被樹(shù)遮蔽得小了，而下半部分呈扇形展開(kāi)一直延伸到水邊，像不像一只開(kāi)屏的孔雀啊。會(huì)開(kāi)屏的孔雀都是雄性的?？兹搁_(kāi)屏是用來(lái)求偶，吸引雌孔雀的注意的。每年春季，特別是三四月份，孔雀開(kāi)屏最多。這只石孔雀開(kāi)屏是吸引誰(shuí)呢?雌的石孔雀?還是哪位漂亮的游客啊?呵呵。當(dāng)然孔雀開(kāi)屏也是為了保護(hù)自己。在孔雀的大尾屏上，有五色金翠線紋，其中散布著許多近似圓形的“眼狀斑”，這種斑紋從內(nèi)到外是由紫、藍(lán)、褐、黃、紅等顏色組成的。一旦遇到敵人而又來(lái)不及逃避時(shí)，孔雀便突然開(kāi)屏，然后抖動(dòng)它“沙沙”作響，很多的眼狀斑隨之亂動(dòng)起來(lái)，敵人畏懼于這種“多眼怪獸”，也就不敢冒然前進(jìn)了。這個(gè)地方叫“龍鳳呈祥”，龍指的是蜿蜒奔流而下的溪瀑，鳳指的是溪岸上斜生的樹(shù)枝樹(shù)梢，一條龍，眾多鳳顯現(xiàn)出龍鳳呈祥的意境。在中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案中，《龍鳳呈祥》是很好看的一種。畫(huà)面上，龍、鳳各居一半。龍是升龍，張口旋身，回首望鳳;鳳是翔鳳，展翅翹尾，舉目眺龍。周圍瑞云朵朵，一派祥和之氣。游客朋友們，進(jìn)入龍鳳呈祥，我們仿佛走進(jìn)了瑞云朵朵，一派祥和氣氛的仙境，取這個(gè)名字，是為了祝福到東天目山來(lái)旅游的每一位游客。過(guò)了龍鳳呈祥，離東瀑就不遠(yuǎn)了。
【濟(jì)公井】這個(gè)潭叫濟(jì)公井。為什么叫濟(jì)公井呢?這跟濟(jì)公的傳說(shuō)有關(guān)。當(dāng)初杭州靈隱寺擴(kuò)建需要木材，濟(jì)公就到天目山來(lái)化緣，濟(jì)公化到的木材不是雇人拉回去的，而是走水路的，這個(gè)水路不是通常的水路，而是地底下的水路。傳說(shuō)這個(gè)水潭就是水路的入口，杭州靈隱寺內(nèi)的那口井就是出口。濟(jì)公作法，木頭從這個(gè)水潭中塞進(jìn)去，就從杭州靈隱寺的井里出來(lái)了。這種運(yùn)輸方法比我們現(xiàn)在的還要先進(jìn)還要有效啊。從那以后，這個(gè)水潭就叫濟(jì)公井了。
【東崖瀑布】“千丈飛泉破碧空，白云堆里駕長(zhǎng)虹”，這句詩(shī)是明代詩(shī)人羅萬(wàn)化描寫(xiě)東崖瀑布的。各位游客，現(xiàn)在我們看到的從高高的懸崖上掛下來(lái)的瀑布就是東崖瀑布。東崖瀑布簡(jiǎn)稱東瀑。我們一路而來(lái)的峽谷之所以叫東瀑大峽谷，就是因?yàn)閸{谷的盡頭是東瀑，東瀑是整個(gè)峽谷景觀一絕，它與西瀑一起組成東天目山老八景之一“懸崖瀑布”。東瀑高達(dá)86米。左邊的山峰叫香廬峰，右邊的山峰叫龍須峰，東瀑?gòu)膬煞逯g的白龍池飛奔而下，玉珠飛濺，聲如洪鐘，氣勢(shì)非凡，很有銀河落九州的氣勢(shì);豐水期瀑布落勢(shì)更是奔放，一瀉而下，雷霆萬(wàn)鈞，像萬(wàn)馬奔騰，勢(shì)不可擋。游客朋友們，大家可以在這里拍照，以資留念。在觀瀑臺(tái)上觀瀑拍照時(shí)，請(qǐng)注意安全，不要離瀑布太近。
【杜鵑小徑】各位游客，在欣賞完了氣勢(shì)恢宏的東瀑后，我們要走一段小徑，這段小徑通往西瀑大森林，通往索道下站。這段小徑叫杜鵑小徑，之所以叫杜鵑小徑，是因?yàn)樾絻膳缘纳狡律嫌性S多千年天目杜鵑，春天，可以看到一叢叢像彩云像錦緞一樣的杜鵑花，很是美麗。當(dāng)然，這里也有杜鵑鳥(niǎo)，偶而也能聽(tīng)到杜鵑鳥(niǎo)的叫聲。6 各位游客，大家好!我們現(xiàn)在的位置在西瀑休閑小廣場(chǎng)，海拔350 米。西瀑大森林由西崖瀑布和萬(wàn)松林兩部份組成，西瀑由多級(jí)瀑布組成，總落差達(dá)360米左右，萬(wàn)松林也叫萬(wàn)松巖，是長(zhǎng)在巖石上的一大片原始森林。我們正對(duì)面看到的就是西瀑，左邊的森林就是萬(wàn)松林，現(xiàn)在我們沿著瀑布往上走。
【人字瀑】 這條瀑布叫人字瀑，因瀑頂巖石凹凸不平的原因，中等以上水量時(shí)瀑水會(huì)形成一個(gè)“人” 字，因此叫它“人字瀑”。
【龍女瀑】各位游客，前面的這條瀑布叫龍女瀑，瀑布水清如玉，夏日仍舊冰涼冰涼，瀑下有潭，四周被巖壁包圍。這里非常清幽，從遠(yuǎn)處觀望瀑布，像一位素衣女子立于溪潭之中，因此叫龍女瀑，像小龍女一樣。
【蓮珠瀑】觀賞了龍女瀑后，我們繼續(xù)往上走，就到了蓮珠瀑。蓮是蓮花的“蓮”，珠是珍珠的“珠”。連、蓮諧音，就是說(shuō)，這條瀑布平常水流像連著的珠子那樣往下掛。近代昭明禪寺主持妙明法師把“連”字改成了“蓮”字，以含佛義。
【觀音瀑】 這個(gè)瀑布叫觀音瀑，又稱“小黃果樹(shù)”，落差60多米，豐水期瀑寬達(dá)二十多米，落勢(shì)奔放，雷霆萬(wàn)鈞。福建武夷山龍川大峽谷中，也有個(gè)觀音瀑，因整個(gè)瀑布的水流形成一個(gè)白衣飄渺、衣袂翩然的側(cè)面觀音像而得名，而這里的觀音瀑，據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，是南海觀世音菩薩曾經(jīng)在這里現(xiàn)身，普渡眾生，后來(lái)才叫它觀音瀑的。
【北斗七星、七星潭、七星瀑】各位游客，這沿路而上的七塊石頭叫北斗七星。之所以叫北斗七星，不僅僅是因?yàn)檫@七塊石頭的形態(tài)、位置像北斗星，更主要的是因?yàn)橛袀€(gè)美麗的傳說(shuō)。先說(shuō)說(shuō)北斗星吧。北斗七星屬大熊星座的一部分，位于大熊的背部和尾巴。這七顆星中有6 顆是 2 等星，一顆是 3等星。從斗身上端開(kāi)始到斗柄的末尾，我國(guó)古代分別把它們叫作：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光。通過(guò)斗口的兩顆星，也就是“天璇”和“天樞”連線，朝斗口方向延長(zhǎng)約5倍遠(yuǎn)，可以見(jiàn)到一顆和北斗七星差不多亮的星星，這就是北極星。認(rèn)星歌有：“認(rèn)星先從北斗來(lái)，由北往西再展開(kāi)?！背鯇W(xué)認(rèn)星者可以從北斗七星依次來(lái)找其它星座了。季節(jié)不同，北斗七星在天空中的位置也不盡相同。因此，我國(guó)古人就根據(jù)它的位置變化來(lái)確定季節(jié)：“斗柄東指，天下皆春;斗柄南指，天下皆夏;斗柄西指，天下皆秋;斗柄北指，天下皆冬?！北倍菲咝蔷侵袊?guó)道教崇奉的七位星神，他們分別是天樞星，又叫貪狼星;天璇星，又叫巨門 7星;天璣星，又叫廉貞星;天權(quán)星，又叫文曲星;玉衡星，又叫祿存星;開(kāi)陽(yáng)星，又叫武曲星;搖光星，又叫破軍星。傳說(shuō)，每年暮春是七位星君的休假期，到了這個(gè)時(shí)期，每當(dāng)晴朗的夜晚，七位星君就從天上下凡來(lái)到人間，有一年他們降落到了東天目山，路過(guò)這里時(shí)，坐下來(lái)休息。這時(shí)，空中烏云集積，突然雷電交加，七位星君臉色聚變，匆匆升空。雷雨后，這里就留下了像天上北斗一樣的七塊石頭，大家看，這石頭北斗的斗柄是朝東的。至于為什么雷雨會(huì)使星君匆匆升空就沒(méi)人知道了。因?yàn)檫@七塊石頭叫北斗七星，所以這個(gè)水潭就叫七星潭，這個(gè)瀑布就叫七星瀑了。
【西嶺垂虹】西瀑?gòu)拇笙煞迮c二仙峰峰頂峽谷流出，常有彩虹，橋架兩峰，水經(jīng)過(guò)白云窩，像紫色的長(zhǎng)練飄然而下，飛濺起雪白的珍珠，綿延一萬(wàn)丈，瀑布到這里，竄入虹橋，狂歡而去。這景叫“西嶺垂虹”。有一說(shuō)法，就是眼前這座橋叫“虹橋”，虹橋是觀瀑最佳的位置。
【梅公橋】 各位游客，這座橋又叫梅公橋。為什么叫梅公橋呢?這得從東天目山用電說(shuō)起。東天目山是臨安最早用電的地方。郁達(dá)夫在1934年寫(xiě)了一篇關(guān)于東天目山的游記。游記中有這樣一段話：“東天目山自己有發(fā)電機(jī)，裝有寺內(nèi)專用的電燈，這一點(diǎn)卻有普陀的那個(gè)大旅館似的文昌閣有點(diǎn)相像?！痹谌甏闹袊?guó)，電是稀罕的東西，不要說(shuō)在山區(qū)見(jiàn)不到電，就是杭州、上海，點(diǎn)電燈也不是十分普及的。那么東天目山的電是從哪里來(lái)的呢?這就要說(shuō)到那位大名鼎鼎的京劇藝術(shù)表演家梅蘭芳先生了。梅蘭芳1932年秋到東天目山。在昭明寺得到方丈妙明法師的熱情款待，使梅蘭芳先生很是感激，于是他想為昭明寺辦點(diǎn)實(shí)事。那天晚上，梅蘭芳先生點(diǎn)蠟燭照明，不小心碰翻了蠟燭臺(tái)，濺了身油漬，忽然想到了電燈。幾個(gè)月后梅蘭芳先生向昭明寺捐了一臺(tái)美國(guó)進(jìn)口的柴油發(fā)電機(jī)，就這樣藏在深山里的昭明寺用上了電。隔了一年，郁達(dá)夫先生來(lái)東天目山游覽，見(jiàn)寺內(nèi)有電燈，也很驚喜，就把這事寫(xiě)進(jìn)了文章里。為了紀(jì)念梅蘭芳先生這位大施主，就把這座橋命名為“梅公橋”。這就是這座橋名字的來(lái)歷。
【禪林古道】 過(guò)了梅公橋，就離昭明禪寺不遠(yuǎn)了。現(xiàn)在我們所走的路是古道，我們叫它“禪林古道”。這條古道，從南朝梁代到現(xiàn)在已經(jīng)有1500年歷史了。從前的東天目山是從里村上山的，從里村至昭明寺有上山古道，所以自古以來(lái)里村就有很多人以抬轎為生，據(jù)里村人說(shuō)，里村有十頂轎子終年抬游客上山下山。從昭明寺出來(lái)后，往梅家下山，所以通往梅家的古道是下山的路。從梅家有古道通西天目山。這條古道上曾走過(guò)多少僧人、多少香客、多少文人墨客、多少慕名而來(lái)的游客已無(wú)法統(tǒng)計(jì)了，幾百年前，一千年前走在古道上的人，早已離我們而去，而這條古道還在。幾百后，一千年后，我們以及很多走過(guò)這條古道的后人，也會(huì)離更后面的人遠(yuǎn)去，而這條古道還會(huì)在。因此，這條古道是東天目山歷史的見(jiàn)證。
【杉樹(shù)王】 各位游客，這棵樹(shù)我們叫它“杉樹(shù)王”。杉樹(shù)屬松科，常綠喬木。高可達(dá)30 米，胸徑3米，樹(shù)干端直，樹(shù)形整齊。這棵杉樹(shù)年輪已超過(guò)千年，是東天目山為數(shù)不多的千年杉之一。清乾隆時(shí)的文元禪師，有次上山時(shí)路經(jīng)杉樹(shù)王，深深為樹(shù)王崢嶸挺拔、氣宇軒昂的神韻所嘆服。禪師感嘆自然造化后，坐在樹(shù)冠下納涼小憩。吸一口樹(shù)香，頓覺(jué)神清氣爽，精神倍增。等禪師起身要走，拿取放在樹(shù)下的禪杖時(shí)，不料那禪杖竟變得非常沉重，像牢牢粘在了地上，怎么用力也拿不起來(lái)。禪師就高聲念道：“阿彌陀佛!阿彌陀佛!”，也怪，這樣一念，禪師就輕松地拿起了禪杖。所以可別小看了這棵杉樹(shù)王，當(dāng)你在樹(shù)王下休息后，拿不起東西時(shí)，就趕快念“阿彌陀佛”吧。
【守山神樹(shù)】 8前面游步道上一左一右的兩棵松樹(shù)叫“守山神樹(shù)”。清朝末年，有一天，有個(gè)樵夫拿著斧鋸來(lái)到這兩棵松樹(shù)下，要砍掉這兩棵樹(shù)用來(lái)燒碳。當(dāng)?shù)谝桓涌车阶筮呥@棵樹(shù)上時(shí)，沒(méi)發(fā)生什么事，但第二斧子砍向左邊這棵樹(shù)時(shí)，不知怎么搞的，沒(méi)砍到這棵樹(shù)，而砍到了自己的腿，腿上的鮮血濺到了左邊這棵樹(shù)的斧傷上，樹(shù)的斧傷立即就愈合了。樵夫來(lái)不及包扎自己的傷口，倒頭就拜，口中說(shuō)：“不知是神樹(shù)，冒犯了?！边@件事傳開(kāi)后，從此再無(wú)人敢砍這兩棵樹(shù)。有人說(shuō)，這兩棵樹(shù)是守昭明禪寺的神樹(shù)。各位游客，東天目山綠樹(shù)成蔭，植物茂盛，空氣中負(fù)氧離子高，是真正的森林氧吧。據(jù)科學(xué)測(cè)定，這里空氣中的負(fù)氧離子高達(dá)3 萬(wàn)，高于城市300倍。大家在這里登山游覽，身體可能會(huì)有點(diǎn)疲勞，但頭腦卻十分清新，這就是空氣負(fù)氧離子高的緣故。我們現(xiàn)在看到的這些大樹(shù)全是柳杉。柳杉為杉科、柳杉屬。別名：長(zhǎng)葉柳杉、寶樹(shù)、沙羅樹(shù)、孔雀杉。常綠喬木，高可達(dá) 40米，雌雄同株異花，為中國(guó)原產(chǎn)種，多分布于長(zhǎng)江以南各省區(qū)。柳杉以根皮入藥。全年可采，鮮用或曬干，性苦寒?？梢越舛練⑾x(chóng)，也可用于治療癬瘡。成片的柳杉在其它地方的廟宇周圍不多見(jiàn)，只有東、西天目山有大片的柳杉群存在。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，天目山的柳杉是從日本移栽過(guò)來(lái)的。在古代，東天目山與日本佛教界關(guān)系十分密切，常有日本僧徒到東天目山來(lái)求學(xué)。據(jù)說(shuō)，日本佛教臨濟(jì)宗就是東天目山傳過(guò)去的。在日本，柳杉是一種專門用來(lái)雕刻佛像的材料，與佛教有著很深的淵源，因此來(lái)中國(guó)求學(xué)的日本僧徒把柳杉樹(shù)種作為一種禮品帶到中國(guó)來(lái)是完全有可能的。俗話說(shuō)，天下名山僧占多。古寺名剎一般都座落在風(fēng)景秀麗，古木參天的名山中，山因寺院而有靈氣，寺因?yàn)樯蕉劽?，兩者相依，相輔相成，東天目也不例外。東天目山的佛教源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。建于東漢永平10年的洛陽(yáng)白馬寺是佛教傳入中國(guó)的第一站。前來(lái)傳教的兩位僧人一位叫摩騰，一位叫竺法蘭。據(jù)《佛藏宏明集》記載：“漢明帝永平中，摩騰、竺法蘭以佛經(jīng)西至天目?！庇纱丝梢?jiàn)，天目山的佛教，是西域佛教傳入國(guó)內(nèi)的同一時(shí)期傳入的。上面的寺院叫昭明禪寺，分上下兩院，我們現(xiàn)在要到的是上院。上院始建于梁大同年間，以后幾度毀廢又幾度重建，目前的寺院是近些陸續(xù)恢復(fù)重建的，有天王殿、韋馱殿、大雄寶殿、觀音殿、藏經(jīng)閣等。說(shuō)起昭明禪寺，不得不提到兩個(gè)人，一個(gè)人是志公禪師，另一個(gè)是昭明太子。志公禪師，原名志寶，傳說(shuō)是他母親從鷹巢中揀來(lái)的，因此他的形體十分古怪，手無(wú)手掌，腳無(wú)腳板，手腳像兩對(duì)鷹爪。寶志天生好靜，喜歡盤(pán)腿而坐，一進(jìn)寺廟，見(jiàn)佛就拜。京城有名的方丈悟玄大和尚見(jiàn)他法緣不淺，就為他剃了度。寶志跟著悟玄大和尚刻苦學(xué)習(xí)，潛心悟道，最終成了蜚聲京城的大和尚，并收梁武帝為皈依弟子，成了梁武帝的師傅。梁天監(jiān)七年，就是公元508 年，梁武帝問(wèn)志公：“國(guó)家有沒(méi)有災(zāi)難?”志公用手指著喉嚨和頸部不說(shuō)話，暗示40年后梁朝的侯景之亂，梁武帝不明白，又問(wèn)志公：“朕能活幾歲?”志公默默地沒(méi)有回答。一天，志公向梁武帝請(qǐng)求，離宮去東天目山修行，當(dāng)時(shí)有個(gè)道士正要東天目山建道觀，梁武帝讓志公和道士各顯法術(shù)，誰(shuí)的標(biāo)記先到，東天目山就歸誰(shuí)。于是道士放飛白鶴，志公擲飛錫杖，錫杖先到東天目山上空，一聲巨響，錫杖掉到了東天目山峰頂。白鶴聞聲，不覺(jué)一驚，收起翅膀，落在了附近另一座山上。錫杖掉的地方就是現(xiàn)在大仙峰，白鶴落的地方就是鶴山，鶴山腳下的村叫白鶴村。公元514年志公禪師以97 歲高齡圓寂于東天目山。昭明，南朝梁武帝太子蕭統(tǒng)死后的謚號(hào)，世稱昭明太子。昭明太子，字德施，南蘭陵人，梁武帝的長(zhǎng)子，他小時(shí)候就很有才氣，而且深通禮儀，性情純孝仁厚。昭明太子對(duì)文學(xué)深有研究，招集文人學(xué)士，廣集古今書(shū)籍3萬(wàn)卷，編集成《文選》30 卷?！墩衙魑倪x》是中國(guó)古 9代第一部文學(xué)作品選集，選編了先秦至梁以前的各種文體代表作品，對(duì)后世有很大的影響。舊時(shí)讀書(shū)人有“《文選》爛，秀才半”的說(shuō)法。據(jù)說(shuō)，昭明太子是在無(wú)錫顧山編的《文選》，就在顧山昭明太子遇見(jiàn)了慧娘，并一見(jiàn)鐘情。等到《文選》編好，昭明太子終于要回京城去了。臨別的馬上，他說(shuō)：“慧如，紫蓋香車迎你回京?！被廴缯驹隈R下凄凄地望向他，無(wú)語(yǔ)凝噎。半晌才輕輕地取出一物放在太子掌心，說(shuō)：“從前有個(gè)婦人滴淚成血，化做相思豆，如今我用一對(duì)紅豆送君，如果君早日歸來(lái)，我應(yīng)當(dāng)不會(huì)有這樣的厄運(yùn)，不然的話，日后望你見(jiàn)豆如見(jiàn)人吧。”昭明太子就這樣離別而去，歸來(lái)杳杳無(wú)期。果然不出慧娘所料，世事絕沒(méi)有太子想的那樣簡(jiǎn)單，他要娶她，遭到的何止一方責(zé)難?他是太子也一樣，他大，大過(guò)平民百姓，大不過(guò)禮法森嚴(yán)如天?！皩m門深似海”啊，慧娘相思成疾，當(dāng)太子再來(lái)時(shí)，已經(jīng)是紅顏零落青草稀了。太子并沒(méi)有哀哭嚎叫，只是親手栽下兩顆紅豆，黯然回京?；鼐┖笠蚵渌軅?，一病不起，幾個(gè)月后去世，年僅三十一歲。昭明太子種的兩株紅豆樹(shù)，幾百年后倏然合抱，樹(shù)干并為一體，上枝仍分為二。唐朝詩(shī)人王維從江陰經(jīng)過(guò)，見(jiàn)紅豆樹(shù)心里有所感觸，寫(xiě)下了著名的《紅豆》詩(shī)，流傳天下——紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝，愿君多采擷，此物最相思。昭明太子到東天目山來(lái)修禪應(yīng)該在這件事之前。作為南朝梁武帝統(tǒng)治的區(qū)域，佛教圣地就數(shù)天目山了，“八方香客云集來(lái)，十煙火散江南?！闭衙魈拥教炷可絹?lái)修禪也是理所當(dāng)然的了?，F(xiàn)在人們流傳關(guān)于昭明太子來(lái)天目山的故事，東、西天目留下了關(guān)于昭明的許多古跡。著名的佛教大乘經(jīng)典《金剛經(jīng)》，其中「三十二分則」的編輯，就是昭明太子在天目山所作。原本長(zhǎng)篇連貫的經(jīng)文，經(jīng)過(guò)他整理成為容易傳誦理解的三十二個(gè)分則，各段并補(bǔ)充濃縮精要的副標(biāo)題。因?yàn)檎衙魈觼?lái)天目山像郁達(dá)夫說(shuō)的那樣“很有詩(shī)意”，所以《臨安志》、《於潛志》(從前東天目屬臨安縣，西天目屬於潛縣)都詳細(xì)記載了這件事，結(jié)果搞得東、西天目都有洗眼池、分經(jīng)臺(tái)。分經(jīng)臺(tái)當(dāng)然是分《金剛經(jīng)》的，而洗眼池，據(jù)說(shuō)是太子分經(jīng)勞累造成雙目失明，用池里的水一洗給治好了。昭明禪寺是太子去世后才賜名的?，F(xiàn)分經(jīng)臺(tái)與洗眼池尚未開(kāi)放，請(qǐng)游客們諒解。東天目山是韋馱菩薩的道場(chǎng)，就像普陀山是觀音菩薩的道場(chǎng)，九華山是地藏王菩薩的道場(chǎng)一樣。道場(chǎng)是佛教用語(yǔ)，它與根據(jù)地、領(lǐng)地、管轄區(qū)的意思相近。韋馱是護(hù)法天神，他手中的法器叫降魔金剛杵，俗稱“韋馱鞭”，專打妖魔鬼怪。天下的寺廟中幾乎都供有韋馱菩薩，而且全是立像，唯獨(dú)東天目山的韋馱是坐像，原因就是這里是他的道場(chǎng)。天下的寺廟里只有九華山?jīng)]供有韋馱菩薩，據(jù)說(shuō)，早先韋馱在地藏王手下當(dāng)差，韋馱是鎮(zhèn)魔降妖的主帥，他鐵面無(wú)私，執(zhí)法嚴(yán)明，凡是妖魔，必須打入地獄，而地藏王要把地獄中的罪鬼全部超度升天，并立下誓言：“地獄不空，誓不成佛?！边@樣，一個(gè)要打，一個(gè)要度，經(jīng)常鬧矛盾，韋馱耐不住氣，就自動(dòng)離任而去，從此，九華山就再也看不到韋馱的像了。韋馱從九華山出走，到了哪兒呢?就是到了東天目山，后來(lái)東天目山就成了韋馱菩薩的道場(chǎng)了。歷代天目山名僧都與皇家有密切聯(lián)系，除了志公禪師外，有五代十國(guó)時(shí)的洪湮禪師、清順治時(shí)的玉林禪師、清乾隆時(shí)的文元禪師，前兩位是帝師，后一位是帝友，此外應(yīng)詔進(jìn)京賜號(hào)、賜袈、賜缽、賜東西的禪師還有白云禪師、中峰禪師、慧中國(guó)師、志逢禪師、東溟法師等不下幾十人。1963年，海燈法師來(lái)到東天目山昭明禪寺，與仁善、益西等師徒三代相聚，在東天目山修禪習(xí)武，為東天目山留下了一段佳話。在我們右面的山上有個(gè)鐘樓，原有銅鐘一口，重達(dá)萬(wàn)斤，為梁代所鑄?，F(xiàn)在我們將看到的這口鐘為清代所鑄，鐘上銘有“敕賜東天目昭明禪院”字樣。也就是說(shuō)，這口鐘是清代皇上所賜，這也充分說(shuō)明昭明禪寺與清王朝的關(guān)系非同一般。各位游客，昭明禪寺原為禪宗，是臨濟(jì)宗的中興之地?，F(xiàn)為凈土宗，是當(dāng)代名僧凈空法師力薦的寺院。寺院為清靜修行的地方，進(jìn)入寺院后，請(qǐng)不要大聲喧嘩，以免打擾僧人修行?，F(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起進(jìn)入昭明禪寺。10各位游客，大家好!我們今天對(duì)東天目山景區(qū)游覽就要結(jié)束了。其實(shí)東天目山很大，我們只是游覽了目前已開(kāi)發(fā)的區(qū)塊，還有許多未開(kāi)發(fā)的，但景色迷人的地方無(wú)法去游覽，有些遺憾，不過(guò)留點(diǎn)懸念也是好的，這樣才會(huì)有想像的空間，才會(huì)有更好的回味。歡迎大家再次來(lái)東天目山景區(qū)。對(duì)我的導(dǎo)游有什么不滿之處，請(qǐng)您指正。祝大家旅游愉快，謝謝!
天目湖的導(dǎo)游詞篇七
各位團(tuán)友，到了前面叉路口請(qǐng)往左走。
好了，大家請(qǐng)往這邊看。眼睛、耳朵、鼻子，再加上這張大嘴，酷似張口大吼、欲騰空而去的獅子。所以，這里叫“獅子口”。獅子口原是高峰禪師結(jié)廬修禪之地。當(dāng)時(shí)，高峰禪師倚松結(jié)廬，坐斷萬(wàn)緣，30年不下山。高峰禪師于1295年作辭眾偈日：“來(lái)不入死關(guān)，去不出死關(guān)，鐵蛇鉆入海，撞倒須彌山。”高峰圓寂后，其弟子在獅子口建高塔，名重云塔。1985年，在獅子口東面三關(guān)亭舊址建亭。亭倚千丈巖而建，往下看深不見(jiàn)底，是天目山險(xiǎn)奇絕處。
各位團(tuán)友，我們?cè)偃タ纯礀|漢張道陵的舊廬——張公舍。
東漢初年，張良的第七世后代為避禍，幾經(jīng)遷轉(zhuǎn)，來(lái)到天目山。他們依山筑舍，結(jié)草為廬，得子張道陵，即張良第八世孫。張道陵從小聰穎，博學(xué)多才，像他先祖一樣，喜好黃老之學(xué)，在山上修道，后遷居江西龍虎山合九天神丹。巖下有張公洞(亦名真空洞)，為張道陵的隱室，洞西崖下有“丹池”，即張道陵的煉丹之處。
各位團(tuán)友，下面就去參觀“大樹(shù)王”。這顆樹(shù)在宋代就叫它“千秋樹(shù)”。清乾隆皇帝曾六下江南，二上天目山。他次來(lái)天目山看見(jiàn)此樹(shù)時(shí)，嘖嘖稱奇，他說(shuō)：“朕游過(guò)天下名山，未見(jiàn)過(guò)如此大樹(shù)?！庇谑蔷徒庀掠駧?，邊量邊說(shuō)：“大!大!這顆柳杉也可稱王?！睆拇耍按髽?shù)王”名揚(yáng)四方。而善男信女們傳說(shuō)此樹(shù)有靈氣，其皮能作靈丹妙藥，于是四方男女老少都來(lái)剝皮，千刀萬(wàn)剮，此樹(shù)一命嗚呼。樹(shù)雖已枯死近半個(gè)世紀(jì)，但其鐵骨錚錚，仍屹立不倒。
經(jīng)實(shí)測(cè)，“大樹(shù)王”現(xiàn)高26.5米，胸徑2.33米，材積42.9立方米。而它的眾多弟妹們都已后來(lái)居上，單株材積已達(dá)75.42立方米，充分體現(xiàn)了天目山森林景觀中的“大”。
介紹完大樹(shù)王，我們繼續(xù)往上登，去參觀一下開(kāi)山老殿。
開(kāi)山老殿原是元代江南名剎，所在地海拔1089米，距禪源寺3250米，是全山的中心地帶。元代高峰禪師弟子中峰、斷崖在這里修建了規(guī)模宏大的寺院，名獅子正宗禪寺。當(dāng)時(shí)的皇帝仁宗還御賜了匾額，并由大學(xué)士趙孟頰奉旨撰寫(xiě)碑記。當(dāng)年這里香火極盛，名揚(yáng)鄰國(guó)高麗、日本、印度?！吧咸炷浚]中峰”成了各國(guó)高僧的時(shí)尚。據(jù)史料記載，元代來(lái)天目山拜師學(xué)法，后回國(guó)開(kāi)創(chuàng)寺院的就達(dá)20余位。當(dāng)年傳入日本的天目山茶道、天目木葉盞、銀杏種子，至今仍有遺物可尋。如今來(lái)天目山參觀考察天目山茶道的日本國(guó)人士仍絡(luò)繹不絕。獅子正宗禪寺幾度毀棄，又幾度復(fù)興，直至清康熙年間，移額至禪源寺，這一代名剎也就漸趨衰落。
各位團(tuán)友，我們已來(lái)到開(kāi)山老殿前。大家看這匾，是大畫(huà)家葉淺予先生于1985年來(lái)此時(shí)書(shū)寫(xiě)的。再看這副白話文門聯(lián)：“有幾分證據(jù)說(shuō)幾分話，做一天和尚撞一天鐘?！边@是胡適1935年到此應(yīng)方丈之邀而寫(xiě)的。現(xiàn)在請(qǐng)大家進(jìn)門，看看當(dāng)代書(shū)法家郭仲選先生手書(shū)對(duì)聯(lián)：“天目靈山端賴前賢開(kāi)拓，自然寶庫(kù)全憑來(lái)者經(jīng)營(yíng)。”
為方便游客，現(xiàn)在此開(kāi)辟一茶室，提供當(dāng)?shù)孛杼炷壳囗?，供游人解渴。天目青頂又名天目云霧茶，是浙江十大名茶之一，產(chǎn)于天目山千米上下的峰崗，該茶葉色翠、質(zhì)厚、香永、味醇，早在明代就被列為貢品。下面，就請(qǐng)大家在這里休息片刻，喝杯茶。稍后，我們將到野銀杏第三個(gè)自然景觀——“五世同堂”參觀。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們已來(lái)到“五世同堂”景點(diǎn)，大家請(qǐng)看這株樹(shù)，彎曲盤(pán)繞，似一條蒼龍升騰欲飛。這是世界銀杏之祖?，F(xiàn)在它在這里也已經(jīng)五代同堂了，“兒孫”算來(lái)已有20多株。1989年，美國(guó)著名的樹(shù)木學(xué)專家彼德·特里迪斯來(lái)此考察野銀杏物種后，對(duì)西天目山的野銀杏“是世界銀杏之祖”深信不疑。這是天目山“古”的典型代表。
請(qǐng)大家把目光轉(zhuǎn)向崖前，這幾株直沖云霄的樹(shù)就是金錢松。它是國(guó)家二級(jí)保護(hù)樹(shù)種，樹(shù)皮如金錢豹皮，故名。其中北面這株，據(jù)1983年測(cè)定高達(dá)56米，現(xiàn)在還在不斷地往上長(zhǎng)，人稱“沖天樹(shù)”。這是全國(guó)同類樹(shù)種中的一株。這就是天日山森林景觀中的“高”。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在到倒掛蓮花峰去游覽。
朋友們，請(qǐng)大家往上看，這就是“一線天”，共171級(jí)臺(tái)階。上了這一線天就是倒掛蓮花峰了。請(qǐng)大家注意，這里登山的要求是“走路不看景，看景不走路”。
現(xiàn)在我向大家介紹倒掛蓮花峰。它古為“西方庵”，又稱蓮花臺(tái)。相傳元代高峰禪師曾在這峰上坐禪三天三夜，疲憊不堪，下墜。這時(shí)山峰倒轉(zhuǎn)，托住禪師。蓮花臺(tái)旁石峰聳立，五石分峙，各自高撐，狀似蓮花，因此得名。這峰頂?shù)耐ぞ头Q為蓮花亭。電影《李時(shí)珍》就曾在此拍攝采藥外景。據(jù)史料記載，李時(shí)珍為寫(xiě)《本草綱目》曾來(lái)天目山作深入調(diào)查。天目山有藥用植物1200余種，李時(shí)珍《本草綱目》中記載有800余種。這也體現(xiàn)了“多”。
現(xiàn)在請(qǐng)大家再往上登，因臺(tái)階陡峭，請(qǐng)大家扶著欄桿走。
好，我們已經(jīng)來(lái)到四面峰。四面峰又稱“望江臺(tái)”、“四面佛”，它北連玉龍崗,三面臨深谷，所以視野特別開(kāi)闊。近觀：山風(fēng)激蕩，林海起伏，奇石異木，千姿百態(tài);遠(yuǎn)眺：重巒疊嶂，綿延千里，“煙云起空谷”，“萬(wàn)頃銀濤靜不流，無(wú)邊山色似萍浮”。這里是觀天目云海處。明代王在晉在《望江臺(tái)》一詩(shī)中寫(xiě)道：“海闊天空浪若雷，錢江潮涌白天來(lái)。”考試大收集
大家再往巖石上看，這株松樹(shù)，雖小巧玲瓏，卻已經(jīng)歷了三百個(gè)春秋，飽經(jīng)風(fēng)霜雪雨的洗禮，仍屹立于這崖頂，扎根于巖縫。
明代慎蒙贊四面峰是“深、壑、幽、寂、奇、麗’’六者兼而有之，是“天目奇絕處也”。1934年，我國(guó)當(dāng)代畫(huà)家、藝術(shù)大師徐悲鴻帶中央美院學(xué)生來(lái)天目山實(shí)習(xí)，就曾在此寫(xiě)生作畫(huà)，《天目秋色》墨寶至今留存于北京“徐悲鴻紀(jì)念館”。這里還是《烽火千里行》和《周總理在浙江》等電影的外景拍攝場(chǎng)地。
好，到此，開(kāi)山老殿景區(qū)的景點(diǎn)已游覽完畢。我們先回到開(kāi)山老殿，稍作休息后，上仙人頂。
【仙人頂景區(qū)】
“仙人頂”是西天目山的頂峰，海拔1506米。古人詩(shī)云：“天目三千丈，東南峰?！币话愕纳椒屙斏洗蠖嗍且黄舛d或林木叢生。而西天目山仙人頂卻是褐色石條，橫臥直豎，且能在天氣晴朗的日子，一目千里，看到錢塘江。在那里看云海，觀日出，更是美不勝收。據(jù)山上氣象臺(tái)工作人員介紹，仙人頂觀et出，往往會(huì)看到從云海中跳出一輪紅日，映射著一片云海，似一條緋紅的地毯。在上仙人頂?shù)穆飞线€有景點(diǎn)“太白吟詩(shī)石”。
唐代李白曾隨友來(lái)天目山觀光攬勝。他和友人分手前游覽至該石處，不禁詩(shī)性大發(fā)，吟詩(shī)一首?，F(xiàn)將其中兩句奉獻(xiàn)給大家：“伊昔升絕頂，俯窺天目松。仙人煉玉處，羽化留余蹤。”
各位團(tuán)友，我們繼續(xù)登山。請(qǐng)大家抬頭看前方，仙人頂已到。那一幢幢的房屋是氣象站的工作場(chǎng)所。1956年，在此建成氣象站，每天向南京氣象站提供氣象信息，并與世界氣象組織聯(lián)網(wǎng)。大家隨我往西邊小路走。你們看這株藤本植物，名叫扶芳藤。它還曾出訪美國(guó)，作為封面照素材被登在《阿諾德》雜志上呢。再往前走，我們就來(lái)到了“仙人鋸板”。大家請(qǐng)看這一條條石板棱角分明，是不是像用鋸子鋸過(guò)的呢?大家一定已看到這“可觀”二字。其實(shí)，這原本是“天下奇觀’’四個(gè)字。建氣象站時(shí)，被炸斷一截，成了“可觀”。在這里可早觀日出，暮賞晚霞，雨看云海，確實(shí)“可觀”。
各位團(tuán)友，今天的景點(diǎn)介紹已完畢。謝謝大家。
天目湖的導(dǎo)游詞篇八
首先到的地方為四面峰與倒掛蓮花峰。在四面峰，總算看到了一些云霧?；颐擅傻脑茖犹蛑d延起伏的層層山巒。使群峰披上了一層神秘的面紗。見(jiàn)此景色，大家趕緊以此為背景，紛紛拍照留影。站在山頭上，目光所及，雖然不及黃山的險(xiǎn)峻奇美。但群山環(huán)抱，滿目蒼翠。樹(shù)冠亭亭如蓋。峰突出于眾壑之間，居高臨下，峭壁萬(wàn)丈，莫測(cè)其深，形勝險(xiǎn)絕。峰前遠(yuǎn)眺，諸峰猶如萬(wàn)馬騰云，腳下山戀起伏，樹(shù)茂林密，山風(fēng)激蕩，林海綠濤，深谷幽壑?？諝庵袕浡逍屡c濕潤(rùn)。倒也令人心曠神怡。
不一會(huì)兒，大家被遠(yuǎn)處一只鳥(niǎo)兒的歌唱吸引住了。尋聲望去。只見(jiàn)一只白頂黑身，嘴呈橙色的鳥(niǎo)兒只身兀立在一棵被雷電劈死，非常孤傲的枯樹(shù)頂上唱著?？上覀兊恼障鄼C(jī)鏡頭遠(yuǎn)焦距不夠。只得看著邵磊老師用攝象機(jī)鏡頭將其拉近后拍攝了下來(lái)。
利用大家短暫休息的間隙。席恒抓緊時(shí)間從隨身帶來(lái)的包里取出專治喉嚨的藥片和藥水服了下去。
從四面峰原路返會(huì)，再往西面倒掛蓮花峰方向走。首先印入眼簾的是好幾株參天柳衫。我和林勇老師忍不住找角度與構(gòu)圖，不停地按下快門。據(jù)查，蓮花峰又稱蓮花臺(tái)，在開(kāi)山老殿東里許。有青壁石峰如同刀斧劈開(kāi)，上有一方臺(tái)，臺(tái)旁石筍聳立，高數(shù)丈，五石分峙，各自高擎，峰瓣如簇，有隙宛然，狀如蓮花。傳說(shuō)元代高峰和尚坐禪峰上三晝夜，疲憊下附，山峰倒轉(zhuǎn)，托住和尚。此處景色綺麗，險(xiǎn)美兼?zhèn)?，如美妙?huà)圖，似精致盆景。方臺(tái)上，古有“西方庵”，已圮。民國(guó)時(shí)期，吳鐵等8人建有一亭，名曰“穿云”。1962年、1982年兩次重修。石壁間筑有石階171級(jí)、兩旁有扶攔。我們照例是邊走邊欣賞，并隨時(shí)取景拍照。以前外出搞攝影，都是我給別人拍照。自己卻很少被別人拍。這次出來(lái)，因?yàn)橛辛钟屡c席恒兩位老師都帶著數(shù)碼照相機(jī)。所以。我總算不虛此行，承他們熱情幫忙，為我留下了不少鏡頭。
罷四面峰與倒掛蓮花峰。不知不覺(jué)已經(jīng)來(lái)到開(kāi)山老殿?，F(xiàn)在南面進(jìn)山南大門口的禪源寺的前身是開(kāi)山老殿。據(jù)查禪源寺原先在西天目山腰。正式寺名叫做獅子正宗禪寺。始建于元朝至元十六年(公元1275年)。元延右七年(公元1320年)賜額。西天目佛教開(kāi)山于晉永和間(公元350年左右)，但彼時(shí)入山僧侶大多壘石為室，結(jié)茅為廬，屬于草創(chuàng)階段。唐末雖在九思?jí)]建寶智禪院，在南麓建明空禪院，唯規(guī)模仍很小。到獅子正宗禪寺建成，天目佛事大盛，名僧輩出，僧侶盈千。在國(guó)內(nèi)，成為臨濟(jì)宗中興之地;在國(guó)外，一批又一批高僧前來(lái)參拜學(xué)習(xí)。十三世紀(jì)初，就有高麗、蒙古、南韶、暹羅、天竺等僧侶到此，仍常有日本佛教團(tuán)體來(lái)天目山尋祖、參拜。獅子正宗禪寺在元末明初，先后兩次毀于兵火。清初禪源寺建成后，香火遷于山下，舊址則是現(xiàn)在游人所見(jiàn)的開(kāi)山老殿。開(kāi)山老殿內(nèi)正在整修，比較擁擠。為方便游人還設(shè)有廁所。但是沒(méi)有僧人。殿內(nèi)被人承包開(kāi)了簡(jiǎn)陋的快餐店與小賣部。老殿院內(nèi)空地上放了不少桌椅，供游人用餐。我們?yōu)榱斯?jié)約時(shí)間，一起要了速泡面。還夾雜著吃一些餅干等。邵老師的女兒與我另外又分吃一碗面。吃罷就大家開(kāi)始了以下山為主的游程。離開(kāi)開(kāi)山老殿，我們往西南方向緩緩游覽。邊走邊欣賞四周景色。到了叫大樹(shù)王的地方。大家停下來(lái)休息拍照。所謂的大樹(shù)王是一棵需要約5、6個(gè)人才能合抱起來(lái)的，已經(jīng)枯死的巨型柳衫。我先以此樹(shù)為背景，讓席恒老師為我拍了一張照片。然后我也為席恒的父親拍了一張。這當(dāng)兒，還接了一個(gè)從上海打來(lái)的電話。是原來(lái)一起在江西插隊(duì)的同學(xué)夏士健詢問(wèn)我如何瀏覽我放在網(wǎng)頁(yè)上的照片。大王樹(shù)以北是普同塔。背靠普同塔，環(huán)顧四周，古木參天，郁郁蔥蔥。由大樹(shù)王這里出發(fā)?；旧暇褪琼樦絼?shì)往下行走了。這一路要經(jīng)過(guò)的是獅子巖，七里亭，鐘樓石，五里亭與三里亭。俗話說(shuō)：上山容易下山難。但是對(duì)于西天目山來(lái)說(shuō)未必如此。因?yàn)樯街兴拗凡⒉欢盖?。全部用石料鋪就。只是有些路段疏于維護(hù)，不太齊整。不過(guò)，下山時(shí)若急于到達(dá)目的地，少于停頓，則會(huì)使膝蓋很快酸疼起來(lái)。而且周圍景色也就從眼前一晃而過(guò)。失去游覽的意義。所以，我們一行8人，仍舊是且行且停，看看走走。事實(shí)證明我們放慢節(jié)奏的策略是對(duì)的。我們8個(gè)人沒(méi)有一個(gè)是最后走不動(dòng)的。席恒老師的父親年紀(jì)大一些。他就陪其父親再走得慢一點(diǎn)。我們與他們父子倆也有默契。大家走了一段路程就停下來(lái)。一來(lái)借此休息，二來(lái)也好等等他們。
林勇夫婦十分恩愛(ài)。一路上兩個(gè)人形影不離。有時(shí)林勇夫人走在靠近山路邊上一點(diǎn)了，林勇會(huì)立即提醒她走里面一點(diǎn)，注意安全。有時(shí)，林勇還拿出牛肉干或餅干等給我們充饑。林老師對(duì)于山泉情有獨(dú)鐘。他一發(fā)現(xiàn)路邊有山泉，就會(huì)用喝空的礦泉水瓶子去接一些品嘗與解渴。這種喝山泉的習(xí)慣，我以前插隊(duì)時(shí)是常有的事?，F(xiàn)在因?yàn)槟昙o(jì)稍大，腸胃功能比如以前，因此不敢再喝了。真是遺憾!
這一路上，我們還看見(jiàn)有青年情侶帶著狗兒上山游玩的。輕松一點(diǎn)的是牽著狗走;累一點(diǎn)的則抱著狗兒上山。在五里亭的地方，有一對(duì)情侶一人牽一條狗。我看他們哪里是在游玩觀景?？粗愤€來(lái)不及呢!結(jié)果我們離開(kāi)五里亭大約半個(gè)多小時(shí)后。這對(duì)情侶又牽著那兩條狗回頭，并追上我們。那2條狗根本就不通人性，只顧自個(gè)兒蹦蹦跳跳地往山下竄。累得這對(duì)人兒汗流浹背，氣喘吁吁。這大概是時(shí)髦旅游應(yīng)該付出的代價(jià)吧?
西天目山的前山景色與黃山的前山景色有著天壤之別。黃山的前山可以從最高處的北海賓館四周的北海、西海、夢(mèng)筆生花、排云亭、猴子觀海與始信峰等主要的景點(diǎn)玩起。接著是光明頂，飛來(lái)石，蓮花峰，天都峰，玉屏峰，迎客松與蓬萊仙閣一路玩下來(lái)。那真是一步一個(gè)景，無(wú)處不是景。尤其是有云霧的時(shí)候，千變?nèi)f化恍如仙境。但是，游黃山需要更充分的時(shí)間與體力。西天目山雖然絕對(duì)沒(méi)有黃山那么多的奇觀美景。但是，由于它有著豐富的古樹(shù)密林，以及少于開(kāi)發(fā)的原始植被狀態(tài)。因此，很適合休閑，療養(yǎng)。我們沿著山路緩緩走下來(lái)，身邊就是幽谷與溪流。當(dāng)你坐下來(lái)看著滿眼蒼翠，聽(tīng)著溪流的流淌聲與鳥(niǎo)兒的鳴唱，任憑微風(fēng)撫面而過(guò)。除此之外，一片靜謐。你會(huì)感受到通貫全身的舒服，放松與愜意。
約4點(diǎn)多的時(shí)候，我們陸陸續(xù)續(xù)，終于走到了前山的進(jìn)山門。這個(gè)時(shí)候，大家也確實(shí)感到腿腳酸疼有些累了。由于大家對(duì)寺廟并沒(méi)有多大興趣。因此，都沒(méi)有要求去山下的禪源寺。不約而同地叫了私人轎車，分兩批把我們送回了玉龍山莊。至此，我們游覽西天目山的主要行程圓滿地畫(huà)上了句號(hào)。
西天目山幽靜的美和愜意給我們留下了深刻的印象。
天目湖的導(dǎo)游詞篇九
清晨，天剛蒙蒙亮，啟明星還在眨眼睛呢，夏令營(yíng)的輔導(dǎo)員就帶我們出發(fā)了。大家清一色的太陽(yáng)帽，胸前的紅領(lǐng)巾隨風(fēng)飄揚(yáng)，愉快的歌聲伴著我們向西天目山頂峰進(jìn)發(fā)。
上西天目山，走的全是一級(jí)級(jí)的石階，石階上苔蘚斑駁，又陡又滑。一路上，大家互相幫助，你追我趕，有說(shuō)有笑。
路過(guò)千丈崖，不覺(jué)傻眼了，千丈崖巍然聳立，怪石嶙峋。這里的石階與眾不同，很陡很窄。左邊是懸崖，右邊是石壁，要是一失足掉下去，準(zhǔn)得粉身碎骨。
小心翼翼地走過(guò)千丈崖，經(jīng)過(guò)獅子巖前面一棵參天大樹(shù)，就是有名的“大樹(shù)王”了。它的樹(shù)干看上去比圓桌還要粗。我們?cè)嚵嗽?，?個(gè)同學(xué)才能把大樹(shù)合抱起來(lái)。據(jù)林場(chǎng)實(shí)測(cè)“大樹(shù)王”高26.5米，胸徑2.3米，積材約43立方米。早在宋代就被稱為“千秋樹(shù)”，后來(lái)乾隆皇帝封它為“大樹(shù)王”。樹(shù)干已經(jīng)空了，樹(shù)根底部有一個(gè)洞，我們16個(gè)同學(xué)鉆進(jìn)去，還覺(jué)得挺寬敞呢。
到老殿時(shí)已是中午時(shí)分，“七里亭”、“眠牛石”、“千丈崖”、“獅子巖”等已被我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在腳下。我們就在老殿外有樹(shù)蔭的草地上吃午餐。大家把塑料紙鋪在地上，拿出出發(fā)時(shí)帶的面包、雞蛋，一邊吃一邊嬉笑談天?？柿?，，就喝七里亭灌來(lái)的礦泉水，涼絲絲、甜津津的，喝下去頓時(shí)消去暑氣。吃飽喝足了，在老殿略微休息一會(huì)兒，我們繼續(xù)向頂峰攀登。
又經(jīng)過(guò)兩個(gè)多小時(shí)，我們終于到了頂峰——仙人頂。站在頂上，只覺(jué)得冷風(fēng)習(xí)習(xí)，一陣陣涼意，使人忘了此時(shí)正是炎熱的夏天。遙望四周，薄薄的云霧籠罩著連綿不斷的青山，使人心馳神往，湛藍(lán)的天空中，飄浮著幾朵白云，就像萬(wàn)頃碧波中的浪花。往下一看，山腳下的天目旅館只有半個(gè)方桌大小。盤(pán)山公路好像一條米黃色的帶子，將西天目山從腳下一圈圈圍到山頂。
“大家快去看天池!”隨著喊聲，同學(xué)們都向著一處巨石疊起的高處走去。待到近前，只見(jiàn)其中一塊石頭上鑿著“浮玉”兩字。據(jù)說(shuō)天目山古名浮玉山，因?yàn)闁|、西天目山頂上各有一池，左右相望終年不涸，故稱天目。
農(nóng)科所徐叔叔告訴我們，西天目以樹(shù)木的多、美、奇、古、大、高組成自然保護(hù)區(qū)，有近3000種草木、樹(shù)木匯成了天目林海。世界上40種稀有樹(shù)木，天目山占了23種。有一棵老白樹(shù)已有1500多年，最高的一棵樹(shù)有56米高。
西天目啊西天目，你古木參天，景色秀麗，到處是奇珍異寶。
當(dāng)火紅色的太陽(yáng)壓在山頂?shù)臅r(shí)候，我們懷著戀戀不舍的心情下山了。回頭望望那連綿起伏、郁郁蔥蔥的西天目山，她夕陽(yáng)的照耀下顯得更加壯麗了……
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