心得體會(huì)是對(duì)自己學(xué)習(xí)和工作態(tài)度的自我反思和反饋。寫心得體會(huì)時(shí)，我們要注意遵循學(xué)術(shù)和職業(yè)道德，不抄襲他人的觀點(diǎn)和文字。以下是小編為大家推薦的一些思維開(kāi)闊的心得體會(huì)范文，希望引發(fā)大家的思考和思維碰撞。
人間失格讀書(shū)心得體會(huì)篇一
失格即喪失資格，人間失格約是沒(méi)有在人世的資格吧。
此文與作者的前半生或者就是一生的經(jīng)歷近似，札記概是心底自己對(duì)自己的解讀。莫名奇妙被時(shí)代打壓地?zé)o法抬頭做人，太宰治也會(huì)將生在富豪家里作為富二代而造成極大的心理負(fù)擔(dān)。無(wú)錢去做小白臉、對(duì)所有人事物心懷恐懼，自殺未遂，沉迷與酒精與毒品，被關(guān)進(jìn)精神病院，與人世隔離，真的慢慢喪失做人的資格。
文末是太宰治生平，不簡(jiǎn)單不平凡，也沒(méi)有太轟轟烈烈，只是多次自殺，直到最后成功。讀庫(kù)1805有篇文章叫做疾病入畫，探究癲癇病與作家的成就之間的聯(lián)系。太宰治所處的環(huán)境與經(jīng)歷形成那樣的心理，心理與環(huán)境既促使其作出名篇傳世又導(dǎo)致自殺為結(jié)。
其實(shí)看此類文章很糾結(jié)，其中充斥的失意與消極，往往讓人很難讀下去，不得已只能從別處補(bǔ)足能量之后再接著看。
讀書(shū)是窺探另一個(gè)人眼里的世界，這世界是美好還是囧困，不過(guò)都是過(guò)眼云煙。
人間失格讀書(shū)心得體會(huì)篇二
人間失格是日本文學(xué)家太宰治的代表作之一，也是我最近讀到的一本書(shū)。這本小說(shuō)以第一人稱的形式，描述了一個(gè)名叫夫妻水的青年，他在社會(huì)中的無(wú)力感和自我認(rèn)同的迷茫，以及他與性格迥異的浮世繪畫家大賀典夫的友誼。通過(guò)閱讀這本小說(shuō)，我深刻體驗(yàn)到了人間失格所傳遞的主題和情感，也思考了其中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀和人生觀。
在閱讀人間失格的過(guò)程中，我最直觀的感受是夫妻水對(duì)自我的否定和自我放逐。夫妻水是一個(gè)在社會(huì)中無(wú)力生存的青年，他的成長(zhǎng)經(jīng)歷讓他對(duì)人性和社會(huì)抱有深深的懷疑。他看似漠然無(wú)感，實(shí)則內(nèi)心充滿了自卑和自責(zé)。他想要脫離這個(gè)世界，但卻無(wú)法找到真正的解脫之道。夫妻水的心理狀態(tài)讓我感到心酸和無(wú)奈，他的形象使我對(duì)社會(huì)的不公和悲劇感到深深的思考。
另一方面，夫妻水與大賀典夫的友誼讓我對(duì)人性和情感有了更多的思考。大賀典夫是一個(gè)樂(lè)觀開(kāi)朗的人，他面對(duì)人生的苦難和挫折時(shí)，總是能從中找到一絲美好之處。他的樂(lè)觀主義對(duì)夫妻水產(chǎn)生了積極的影響，使他重新審視自己的人生。通過(guò)與大賀典夫的交流，夫妻水對(duì)生命和美好的渴望得到了喚醒。這段友誼讓我明白了人與人之間的影響力，同時(shí)也讓我認(rèn)識(shí)到活在當(dāng)下和積極主動(dòng)的重要性。
此外，人間失格中的女性形象也引起了我的思考。小說(shuō)中的女性形象多是以被動(dòng)、無(wú)助的角色出現(xiàn)，她們承擔(dān)著社會(huì)對(duì)女性的刻板印象和期望。不論是夫妻水的初戀情人嘉代子，還是他的治療師鈴枝，她們都在男性的支配和期望下苦苦掙扎。這讓我反思了女性在社會(huì)中的地位和價(jià)值，同時(shí)也呼喚著我們對(duì)性別平等的思考與關(guān)注。
總體而言，人間失格對(duì)我來(lái)說(shuō)是一本引人深思的讀物。通過(guò)夫妻水的故事，我感受到了一個(gè)人在社會(huì)中的孤立和無(wú)助，同時(shí)也思考了自我認(rèn)同與改變的問(wèn)題。通過(guò)與大賀典夫的友誼，我明白了樂(lè)觀積極的生活態(tài)度和人際關(guān)系的重要性。對(duì)于女性形象的思考則讓我更關(guān)注性別平等和社會(huì)對(duì)女性的壓迫。這本小說(shuō)不僅在文學(xué)層面上給予了我很大的觸動(dòng)，更在人生層面上促使我對(duì)自我和社會(huì)有了更深層次的思考。
通過(guò)閱讀這本書(shū)，我相信我對(duì)人生和社會(huì)有了更深入的理解和思考。我學(xué)到了面對(duì)困境和挫折時(shí)的勇氣和信念，也明白了積極主動(dòng)與付出對(duì)自己和他人的影響。讀完人間失格后，我感到內(nèi)心得到了慰藉和啟發(fā)，同時(shí)也更加堅(jiān)定了追求真理和渴望美好的信念。讀書(shū)的過(guò)程挑戰(zhàn)了我對(duì)世界的理解和觀念，同時(shí)也在某種程度上激發(fā)了我對(duì)未來(lái)的期望與希望。我希望將來(lái)能夠把這本書(shū)中的思考和體會(huì)應(yīng)用到實(shí)際生活中，成為一個(gè)積極、有價(jià)值觀的人。毫無(wú)疑問(wèn)，人間失格是一本令人難以忘懷并深思的經(jīng)典之作。
人間失格讀書(shū)心得體會(huì)篇三
“生而為人，我很抱歉?！?/p>
無(wú)意中翻到的一本書(shū)，封面上《人間失格》四個(gè)醒目的字吸引了我，人間失格，意為喪失為人的資格，精簡(jiǎn)的標(biāo)題也滲透了這整部小說(shuō)，文章篇幅并不長(zhǎng)，卻足以讓人震驚。我陸續(xù)地看完了這本小說(shuō)，還是覺(jué)得無(wú)法徹底明白小說(shuō)所表達(dá)的情感，內(nèi)心的困頓和掙扎可能還是需要多次的閱讀和精神生活中的體會(huì)才能明晰其中的情感。
《人間失格》是日本小說(shuō)家太宰治的一部半自傳體小說(shuō)，第一次知道作者的名字是在且聽(tīng)風(fēng)吟的書(shū)腰上，太宰治的名字對(duì)著一句話，徹頭徹尾的絕望，從對(duì)這個(gè)作者的好奇到翻閱他的作品后才明白了這句話的意思，文章字里行間頹廢渴望解放的情感，《人間失格》中的男主角葉藏就是以太宰治本人為原型，太宰治一生多次求死，最后求死得死。他童年被侵犯，又深受戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，父母、朋友、女人，這些對(duì)他而言全是不可信任的。有人說(shuō)他是社會(huì)的廢物，有人說(shuō)他是抑郁癥患者，也許，他只不過(guò)是一個(gè)傷心過(guò)度的人，一個(gè)充滿憂思、感傷、懷疑的人，也許生活在某一個(gè)瞬間擊垮了他，讓他從此再也無(wú)法直視生活。
小說(shuō)開(kāi)頭以“我”看到男主角葉藏三個(gè)時(shí)期的照片為線索，敘述了葉藏悲劇可恥的一生。從童年那張強(qiáng)顏歡笑的照片，再到二十五歲時(shí)卻仿佛老人的死相，再到八年前青年時(shí)表面的美麗和從容，“我度過(guò)了可恥的生涯?！边@段話之后，就展開(kāi)了主人公大庭葉藏恐懼生活和抑郁的人生，雖然出生在富裕的家族中，但是性格和心理上的缺陷是展露無(wú)遺的，也注定了他后來(lái)的人生結(jié)局。葉藏雖然出生在富裕的家庭，因?yàn)楸磺址?，還有父親的原因，從小就缺乏自信，不善言語(yǔ)，和別人呆在一起的時(shí)候總會(huì)感到不安、害怕、恐懼，葉藏由于太看輕自己，把自己的位置擺的太低，一味的想去討好別人，于是想盡辦法去逃避內(nèi)心的恐慌。
他通過(guò)扮演丑角來(lái)取悅他人的方式，來(lái)掩飾內(nèi)心的恐懼，表面上看起來(lái)跟普通人一樣，詼諧幽默，率真善良，而把憂郁和恐懼深深藏在內(nèi)心深處，當(dāng)他這種試圖掩飾內(nèi)心恐懼的行為被同學(xué)發(fā)現(xiàn)后，便更加的不安與恐懼，結(jié)果只是加重了對(duì)心理上的傷害。成年后的葉藏被自己所謂的朋友帶上了歧路，但葉藏又偏偏生的美貌，無(wú)數(shù)的女人為他傾心，而葉藏也自甘墮落，去享受搶奪錢財(cái)，在女人堆里生存，再有一次葉藏嘗試了吸毒的快樂(lè)，他發(fā)瘋似上了這種讓人沉淪的愉悅感第一次，葉藏感受到了快樂(lè)，最后葉藏慢慢沉淪，像一個(gè)無(wú)賴一樣，但內(nèi)心又像是一個(gè)孩童，渴望被救贖，卻又恐懼這生活，他是矛盾的，他是至真也是至惡。
或許有人會(huì)認(rèn)為這只是一部悲劇自傳，一部為單純的生活增加悲劇色彩的添加劑，有人說(shuō)《人間失格》全篇都是呻吟病語(yǔ)，矯情且不知所云，但我認(rèn)為，這是一部真正靈魂深處的自白，相信很多人在閱讀過(guò)后都會(huì)有沉淪于靈魂的懦弱和悲傷，可能不能完全感同身受，但在其中必定會(huì)有一些共鳴，無(wú)論是靈魂軟弱的人還是對(duì)故事主角的同情和悲憫。
我覺(jué)得《人間失格》這本書(shū)帶給我的，是對(duì)自我的剝削，沒(méi)有一個(gè)人是沒(méi)有心理障礙的，世間能看到的只是礙于生存能不能給人便利。曾經(jīng)光鮮的表面下，內(nèi)心可能頹廢可能抑郁，就像葉藏的一句話“所謂的世人，不就是你么”努力的成為自己眼中的世人，成為自己眼中的“你”，我們來(lái)到人間，來(lái)到此處，就是為了觸及存在主義的真諦，了悟世間的真理。
人間失格讀書(shū)心得體會(huì)篇四
“我這一生，盡是可恥之事?！边@是我對(duì)于這本日本文學(xué)大師太宰治先生的作品《人間失格》中印象最深的句子。
在一位摯友的推薦下我初次接觸了太宰治先生的書(shū)籍《人間失格》，我懷著淡然的心態(tài)開(kāi)始讀這本書(shū)，卻以意猶未盡結(jié)尾?？此破降臄⑹鲋袔еЯ颓治g力，一點(diǎn)點(diǎn)打動(dòng)我。
查閱了關(guān)于太宰治先生的資料，才知道他的一生充滿了傳奇色彩。他出身豪門，一生立志文學(xué)，師從金伏鱒二等小說(shuō)名家;大學(xué)時(shí)代曾積極投身于左翼運(yùn)動(dòng)，卻中途逃脫;生活放蕩不羈，卻熱衷于閱讀《圣經(jīng)》;五度自殺，四度殉情未遂，三十九歲時(shí)與最后一位情人投水自盡。若是發(fā)生在當(dāng)下的話怕是媒體們大肆炒作的素材了吧?《人間失格》是他的遺作，也是最被人知曉的作品。
回到書(shū)中的內(nèi)容，作者以自傳的形式訴說(shuō)了自己的人生軌跡，真實(shí)而又深刻。小說(shuō)主人公葉藏酗酒，放逐自我，用藥物麻痹自我，自殺，輾轉(zhuǎn)于多個(gè)女人之間，藥物和酒精侵蝕了他的身體和靈魂，他痛苦不堪，卻又無(wú)法掙脫。
作者想要表達(dá)的是什么?只是敘述自己的一生嗎?不是，是一種發(fā)自靈魂的的拷問(wèn)：人生的意義是什么?是虛度光陰嗎?當(dāng)然不是，但是這世上有很多人都在這么做，活著的每一天仿佛機(jī)械般行進(jìn)，日復(fù)一日，年復(fù)一年，人生沒(méi)有活出該有的色彩，枯燥無(wú)味。等到躺在病床上的最后一刻，回味起自己的人生，才恍然大悟，后悔莫及。
那些人是誰(shuí)?可能是你身邊的'人，也有可能是你自己。太宰治的《人間失格》直面的是人類共同面對(duì)的普遍課題，描寫了社會(huì)中概率越來(lái)越高的自閉者、叛逆者、邊緣者的悲劇。作品主人公就是這些人中的代表。葉藏若是處于當(dāng)下，一旦試圖叛逆、忠實(shí)于自我地生活，那么社會(huì)會(huì)越來(lái)越容不下他，他就會(huì)被異化成“人間失格者”。太宰治先生的作品之所以會(huì)受世人稱贊，原因大概是悲哀的人都有葉藏的影子吧。他不斷引起人們的共鳴，殘酷地給予世人痛擊，甚至成為了不少人的精神導(dǎo)師。
“因?yàn)榍优?所以逃避生命,以不抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲。因?yàn)轵湴?所以不選擇生,所以拒斥粗鄙的樂(lè)觀主義”。他從掛著失真的笑討好所有人的童年,到掙扎于金錢與愛(ài)日漸倦怠而絕望的青年,葉藏于安樂(lè)時(shí)創(chuàng)作絕望之詩(shī),于不如意時(shí)寫出生之喜悅,這樣的反差令人感到他的直率和悲哀。
心理學(xué)家榮格認(rèn)為，所有人內(nèi)心的無(wú)意識(shí)深處都存在著一個(gè)“永遠(yuǎn)的少年”。他不會(huì)老去，永遠(yuǎn)不會(huì)長(zhǎng)大成人，他是永遠(yuǎn)的英雄，永遠(yuǎn)的青春。他不會(huì)定型成某一特定角色，不被世俗束縛，會(huì)一直樂(lè)此不彼地追逐著自己的夢(mèng)想，但卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的能力。這不是一種病態(tài)，它代表著所有人心中永不可及的“理想”。在這種意義上，人們把太宰治先生的文學(xué)稱為永恒的“青春文學(xué)”。我們?cè)谒髌返闹魅斯邪l(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，一個(gè)純真的“永遠(yuǎn)的少年”帶來(lái)的心靈上的沖擊無(wú)可避免。他與這世界的人性的丑惡形成了鮮明的對(duì)比，打開(kāi)了窺視人性的窗戶，從中看見(jiàn)自己的不足，他人的弊端，呼喚起心中一直藏起的膽戰(zhàn)和寒栗。
開(kāi)頭的語(yǔ)句的確是我感觸最深刻的，我想作者能寫下如此篤定的肺腑之語(yǔ)必定是經(jīng)歷了社會(huì)的險(xiǎn)惡，人性的冷漠以及自我的摒棄吧。一個(gè)僅三十幾歲的人能看透這一切，用盡一生才學(xué)寫下不朽佳作，必定擁有著無(wú)與倫比的才學(xué)，這是太宰治先生的作品給我最大的驚喜。
“人間失格”中的“格”一詞我將之理解為對(duì)待人生的態(tài)度，誰(shuí)沒(méi)有過(guò)痛苦和折磨?人間失格者不論何時(shí)都會(huì)存在，只是存在皆有意義，不論何種際遇都必有其須經(jīng)歷的因緣。與其凝望著深淵,不如懷抱溫柔,明媚地活著。這是最基本的積極處世之道。
生而為人，實(shí)則我幸。
人間失格讀書(shū)心得體會(huì)篇五
我們匍匐于某種外在強(qiáng)加的道德與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之下，邊受著它的逼迫，事突上心里也清楚見(jiàn)對(duì)自己的壓迫，一邊卻又不斷地扭曲自己，不疑自己，終于人間失格。
《人間失格》有它的特殊性，它不能反映一個(gè)時(shí)代更不能反映大多數(shù)人，只是太宰浴自我手剖后的醫(yī)療報(bào)告表，所以不憑對(duì)號(hào)入座，而且不可避免地具有夸大的成分。然而，這樣一部作品竟然在文學(xué)史上如此重要，同時(shí)也深入n。魯風(fēng)說(shuō)：精神的癖，讓像太宰一樣的人容不得半點(diǎn)傷害他活在自己的世界里，卑微而自由。他想打破什么卻又沒(méi)有萬(wàn)向，他的瀾普在于他用心看著漆黑的世界，雖然太宰治，被稱為無(wú)賴派文學(xué)大師，這本《人間失格》也是一本飽受爭(zhēng)議的破滅2木，但我卻想把二無(wú)穎”二字轉(zhuǎn)換為無(wú)奈”，深深嘆是這個(gè)獨(dú)一無(wú)二的人，何為太師?力偉大眾人?用者共回只是做了一些別人沒(méi)有做的事，所以還不她把他叫做獨(dú)一無(wú)二的人，太串治的一生充病傳奇，五次自末，四度殉情未遂。
讀這書(shū)書(shū)的第一遍，我的心情是壓抑的，硬說(shuō)太軍治頹廢消極，是非常不公平的，他其實(shí)是很可愛(ài)，很溫柔的人。不知道別人怎樣，反正我從這位“厭世者”寫下的文章中，看到了對(duì)美的追求，一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，《人間失格》之于我的意義，也可能和別人不同。然而這位小人太宰治先生對(duì)世界和自己的愛(ài)卻是不容置疑的，現(xiàn)實(shí)中有的人把吃飯看成重要的事兒，寧可餓頓，也絕不將就吃口。有些人把感情當(dāng)成神圣的事兒，寧可孤獨(dú)終老，也絕不將就找個(gè)人結(jié)婚。有些人把生命的體驗(yàn)當(dāng)成至高無(wú)上，既然不能忠于自我去生活，不如在虛空中沉淪。或許，這就是泊在我們中間那些人間失格者”的.邏輯，而我們很早就會(huì)被教育到，如果秉承這樣的態(tài)度去生活，在現(xiàn)實(shí)的生活中你將毫無(wú)立足之地。
我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從容生活的不美，寬容自己的言不由衷，拋棄發(fā)于自我的生活理想，我們才能夠過(guò)得更好。希望和悲劇只存在在你的書(shū)中，而不是你的身邊。
人間失格讀書(shū)心得體會(huì)篇六
決定看這本書(shū)，并沒(méi)有馬上打開(kāi)手機(jī)去網(wǎng)上找，而是去買了實(shí)體書(shū)后再看的，看完這本書(shū)，花了大半個(gè)寒假，不算長(zhǎng)但也絕對(duì)不短。
我很喜歡這本書(shū)的名字，“人間失格”意為“喪失為人的資格。”“生而為人，我很抱歉”，這又是無(wú)盡的悲哀，這句話似乎就給主人公葉藏的一生定下了基調(diào)。葉藏的一生，短暫而又漫長(zhǎng)，虛假而又真實(shí)，這是大庭葉藏的＇一生，亦是作者太宰治的一生。
這本書(shū)是太宰治生平最后一部作品，作者的一生，如同主角葉藏一樣，整日沉迷于酒精、藝妓、麻醉劑以及自殺的沖動(dòng)之下，但他寫的文章卻直逼人的內(nèi)心，逼迫人們?nèi)タ辞瀣F(xiàn)實(shí)，所以他在三十九歲的時(shí)候選擇了自殺。對(duì)于他的評(píng)價(jià)，說(shuō)他因?yàn)椴辉该鎸?duì)現(xiàn)實(shí)也好，說(shuō)他懦弱也罷，但是他的作品，他的才能，的確是讓人無(wú)法批判的。
而書(shū)的主人公葉藏，小時(shí)候掛著失真的笑討好所有人，青年時(shí)期逃避社會(huì)，最后尋找救贖到救贖幻滅。童年時(shí)期的葉藏隱藏自己的內(nèi)心，在家庭里討好自己的父親與兄弟，用自己滑稽的抄完愉悅所有人。他的一個(gè)同學(xué)開(kāi)玩笑說(shuō)他以后會(huì)成為畫家，會(huì)被很多女人喜歡。不得不感嘆命運(yùn)的強(qiáng)大，預(yù)言一點(diǎn)沒(méi)差，青年的他為了逃避社會(huì)竟與有婦之夫相約跳河自殺，結(jié)果婦人死了，他卻差點(diǎn)落得牢獄之災(zāi)。
整本書(shū)里，酒和女人是主線，葉藏用這兩種方式麻痹自己，從中獲得慰藉，他用父兄給的錢去喝酒、去嫖、去賭，以此獲得快樂(lè)，后來(lái)沒(méi)錢了，就畫低俗不入流的漫畫掙錢。在這期間，他還引誘了房東的女兒和女大學(xué)生，最開(kāi)始，我是很厭惡他的手段與伎倆的，只是后來(lái)，我似乎懂了，這是他偽裝自己的方式，讓別人看不透自己的方式。
后來(lái)，他遇上了善良的良子，其實(shí)我不太懂，他到底有沒(méi)有愛(ài)過(guò)良子，我甚至覺(jué)得他是為了救贖自己而娶良子的。娶了良子后，他也過(guò)了一段平靜祥和的日子，只是后來(lái)，良子因?yàn)樾刨嚩蝗饲址噶?。他不恨良子，他恨的是人的信賴知心總?huì)因?yàn)檫^(guò)于信賴別人而遭到玷污。
某天，他發(fā)現(xiàn)良子在吃藥，他不怪良子，但良子卻變得小心翼翼，以至于感情的破裂，所以啊，葉藏最后又只有一個(gè)人在這世上活著。后來(lái)的葉藏回到鄉(xiāng)下，被一個(gè)女傭照顧，卻也被欺負(fù)，以此終老。
“三張照片，三篇手札”，故事不長(zhǎng)，我看了很久，也想了很久。書(shū)中有這樣一句話，“因?yàn)榍优?，所以逃避生命，以不抵抗在黑暗的沉淪中生出驕傲。因?yàn)轵湴粒圆贿x擇生，所以抗拒粗鄙的樂(lè)觀主義?！比~藏于安樂(lè)時(shí)創(chuàng)作絕望之詩(shī)，于不如意時(shí)寫出生之喜悅，直率的可愛(ài)，卻又冷漠的可怕。其實(shí)，葉藏的心中也曾有過(guò)溫柔與愛(ài)，不然，在文末，曾經(jīng)的京橋酒吧老板娘怎會(huì)說(shuō)“我們所認(rèn)識(shí)的阿葉，又誠(chéng)實(shí)又乖巧。要是不喝酒的話，不，即使是喝酒……也是一個(gè)神一樣的好孩子吶?！蔽也⒉辉?jiàn)過(guò)老板娘口中的阿葉，卻也愿意去相信他是存在的。因?yàn)榇嬖诩春侠恚从幸饬x，不論是葉藏還是阿葉，都是這世上所真真存在的。
書(shū)中說(shuō)的“怪哉，僅一夜之隔，我心竟判若兩人”道出了人性的變化。葉藏尋找做人的方式，但最終走向寂滅，如今之人又如何不是這樣，大家都在尋求一種活著的方式，以求安慰。
這種似于陰暗型的小說(shuō)，抑或是過(guò)于現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)，人們一般是不愿意去著眼的，人莫不過(guò)是理想主義者，都愿意擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，都希望現(xiàn)世美好。我一直很喜歡錢鐘書(shū)先生與楊絳先生的生活，那種什么也不去爭(zhēng)的生活，淡如水，卻又處處透露出快樂(lè)安逸的氣息，有人說(shuō)圍城是錢鐘書(shū)先生的圍城，他以自己的生活圍了一座城，如此生活，如此人生。
如今的人們都向往這樣的生活，平平淡淡的，我一直很慶幸，我生活在一座不大的城市，這里的人不用整天忙碌，我等個(gè)公交車的時(shí)間也能同旁邊的老奶奶聊聊天，這樣的生活在有些人看來(lái)可能是無(wú)追求，但與我而言，卻是最好不過(guò)的了，葉藏的生活里沒(méi)有人情冷暖，有的只是各自的利益，所以他那樣一個(gè)好孩子最終成為了眾人嗤之以鼻的，這一篇記述，寫盡了人情冷暖，曾世炎涼，也道出了人心。
日本文學(xué)總給人一種“人間不值得”的感覺(jué)，但我們?cè)诿鎸?duì)深淵的時(shí)候，為何不懷抱溫柔，明媚的活著。
生而為人，實(shí)為我幸。
人間失格讀書(shū)心得體會(huì)篇七
首先，需要介紹一下作者，太宰治，本名津島修治，19出生于日本青森縣北津輕郡貴族家庭，父親的嚴(yán)厲與母親的缺位讓太宰治從小性格纖細(xì)而敏感。大學(xué)時(shí)期太宰治積極參加左翼活動(dòng)，同時(shí)開(kāi)始過(guò)著放浪不羈的生活，曾與藝妓同居，畢業(yè)后走向消極，期間四次殉情未遂，三十九歲時(shí)與最后一位愛(ài)人相約投水自盡。他的作品中以《斜陽(yáng)》和《人間失格》為人稱道，被譽(yù)為戰(zhàn)后日本文學(xué)的“金字塔”稱號(hào)。
日本一向以“私小說(shuō)”著稱，《人間失格》是對(duì)作者的自我生活寫照。太宰治最重要的小說(shuō)是遺作《人間失格》，此書(shū)完成，他旋即投水，蘊(yùn)藏了他一生的遭遇和映射，“人間”這個(gè)名詞，在“日語(yǔ)”中是與“人”同義，不具社會(huì)等含義。所以，“人間失格”的意思就是“喪失做人資格的人”。書(shū)中的主角大庭葉藏自認(rèn)為天生是個(gè)“邊緣人”，所以曾經(jīng)積極參加非法馬克思社團(tuán)，后來(lái)因?yàn)榕c女妓相攜自殺的時(shí)候，女方身亡而他獲救，所以他被以教唆殺人的罪名短暫入獄，淪為罪人。結(jié)婚之后，純潔的妻子卻因?yàn)樾湃味獾界栉圩屗麖氐妆罎ⅰＷ詈?，葉藏這個(gè)喪失為人資格的人完全憑感情行事，一步步由病弱、無(wú)力走向墮落的人生，從沉湎藥物、買春、自殺再到完全不理解他人，同時(shí)恐懼，棄絕世界，最后被送進(jìn)了精神病院。
《人間失格》的主人公每日自責(zé)“茍活著就是罪惡的種子”!我的不幸是無(wú)力拒絕他人的不幸，一旦拒絕，不論對(duì)方還是自己心里，永遠(yuǎn)都有一道無(wú)法彌補(bǔ)的白色裂痕。我被這樣的恐懼脅迫著，問(wèn)問(wèn)老頭：“不抵抗是罪嗎?”最后靈肉一起湮滅。因?yàn)椴坏挚怪?，所以失去了為人資格，這不抵抗之罪其實(shí)也正是驕傲，拒絕一切形式的妥協(xié)，已放棄抵抗來(lái)表示自己的立場(chǎng)，在另一本《斜陽(yáng)》中，主人公即便在自殺的遺書(shū)最后一節(jié)，也要寫下“我是貴族”。
可惜，驕傲更是七宗罪之首。
人間失格讀書(shū)心得體會(huì)篇八
人間失格是日本作家太宰治的代表之作，該作品以第一人稱敘事的方式，講述了主人公太宰桐生的一生。通過(guò)讀完《人間失格》，我深感人生充滿苦難和矛盾，同時(shí)也面臨著自我救贖的可能。本文將圍繞“人間失格”這一主題，從自我認(rèn)知、苦難與糾結(jié)、自我放逐、人性與救贖四個(gè)方面展開(kāi)討論并提供自己的讀書(shū)筆記。
首先，在閱讀《人間失格》之前，我并沒(méi)有對(duì)自己做出真正的自我認(rèn)知。但隨著故事的展開(kāi)，我漸漸意識(shí)到自己也存在著一些屬于自己的黑暗。太宰桐生作為一個(gè)功能性酒鬼，把自己的內(nèi)心訴諸于文字之中，雖然也在一定程度上表達(dá)了他的內(nèi)心世界，但更多的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿以及對(duì)自己的否定。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻領(lǐng)悟到，真正的自我認(rèn)知并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地去承認(rèn)自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，而是要勇敢地面對(duì)自己的弱點(diǎn)和缺陷，并從中尋找進(jìn)步的方向。
其次，太宰桐生生活中的苦難和糾結(jié)給我的觸動(dòng)更為深刻。他身處于一個(gè)矛盾的世界中，既想走出黑暗，又無(wú)法擺脫這些黑暗。他迷茫、自卑，對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿無(wú)力感。這讓我想到了自己的生活，如同太宰桐生一樣，我也常常面對(duì)著無(wú)盡的苦難和糾結(jié)。但從太宰桐生的經(jīng)歷中，我明白到，苦難和矛盾是不可避免的，只有勇敢面對(duì)并接受，才能真正成長(zhǎng)。
接下來(lái)，太宰桐生選擇了自我放逐。他無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)法承受社會(huì)和人際關(guān)系的壓力，于是選擇尋找一個(gè)小小的庇護(hù)所。我想，這是許多人在人生中都會(huì)遇到的困境，當(dāng)我們遇到不如意或者壓力太大的時(shí)候，也會(huì)想逃避現(xiàn)實(shí)，找一個(gè)可以借以宣泄心中情感的地方。但太宰桐生的自我放逐并沒(méi)有帶來(lái)真正的解脫，反而陷入了更深的惡性循環(huán)之中。這給了我一個(gè)啟示，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們不能逃避，而是要勇敢地去面對(duì)，才能找到真正的解脫與救贖。
最后，人性與救贖是《人間失格》中最重要的主題。太宰桐生在整個(gè)作品中表現(xiàn)出了復(fù)雜的人性，既有溫情和善良之處，又有冷漠和自私的一面。他渴望被人理解與接納，同時(shí)又拒絕與人交往。最后，他選擇了消亡，以逃避現(xiàn)實(shí)的苦痛。太宰桐生的故事告訴我，人性是復(fù)雜而多變的，每個(gè)人都會(huì)有善與惡的一面。而真正的救贖并非通過(guò)逃避現(xiàn)實(shí)或者消亡，而是要找到自己的立身之處，與他人建立真誠(chéng)的交流和理解，接納自己并接納他人。
通過(guò)閱讀《人間失格》，我不僅深入思考了生命的意義和人性的復(fù)雜，也對(duì)自己的一生做出了更深層次的反思。每個(gè)人的人生都充滿了苦難和矛盾，但正是這些困境和挑戰(zhàn)，激發(fā)了我們的成長(zhǎng)和進(jìn)步。讀書(shū)筆記可以是對(duì)于作品內(nèi)涵的概括，也可以是對(duì)于個(gè)人心靈的一種呼喚與啟示。通過(guò)書(shū)寫這篇讀書(shū)筆記，我深刻感受到，通過(guò)閱讀與思考，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，面對(duì)生活中的苦難與糾結(jié)，并最終實(shí)現(xiàn)自我救贖。
人間失格讀書(shū)心得體會(huì)篇九
其實(shí)在閱讀的時(shí)候我腦海里有一句話一直閃現(xiàn)，就是“賤人就是矯情”，但其實(shí)每個(gè)人都會(huì)矯情啊，每個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一處柔軟到“被棉花觸碰都會(huì)受傷”的地方，畢竟人乃情感動(dòng)物，而這之中的一些負(fù)面情緒難免會(huì)被放大，最壞的下場(chǎng)之一就比如葉藏終生渾渾噩噩，成了一個(gè)不理解別人也不被別人理解，虛情假意想討好人間的小丑，所以我們不能自甘墮落，葉藏也知道自己的生活很糟糕，但他害怕，害怕形形色色的人們，所以不斷逃避，沉溺于酒色之中。而我們的生活真的沒(méi)必要這樣子，我們會(huì)軟弱，會(huì)害怕，有時(shí)候會(huì)退縮，會(huì)矯情，然而一覺(jué)醒來(lái)后，我們不能自暴自棄，軟弱都丟給陽(yáng)光曬干吧，自己要做自己的神，每個(gè)人對(duì)生活的理解不一樣，盡管我們選擇可能完全不同，但總能以自己的方式溫柔的去擁抱幸福。
ps.挺喜歡那篇《奔跑吧，梅勒斯》的，一生有這樣一份友情足矣。
修改下，有些情緒只有經(jīng)歷過(guò)類似的才會(huì)懂。
人間失格讀書(shū)心得體會(huì)篇十
人間失格，是日本作家太宰治的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，它以第一人稱的形式，講述了主人公太宰治的自述，述說(shuō)了他在戰(zhàn)后混亂的社會(huì)環(huán)境下的痛苦經(jīng)歷和內(nèi)心的掙扎。通過(guò)讀這本小說(shuō)，我深受觸動(dòng)，產(chǎn)生了很多思考。以下是我對(duì)《人間失格》的心得體會(huì)讀書(shū)筆記。
首先，太宰治的寫作手法非常獨(dú)特。整個(gè)小說(shuō)用第一人稱敘述的方式，表現(xiàn)了主人公對(duì)于自己命運(yùn)的無(wú)奈與迷茫。他以破碎不堪的自我形象，逐漸展示出他對(duì)社會(huì)和人生的極度疲憊感。通過(guò)太宰治的筆觸，可以感受到他心靈的虛空和苦悶。他將自己形容為一個(gè)人間失格者，表現(xiàn)出對(duì)于社會(huì)行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則的疏離感。這種寫作手法給我的閱讀體驗(yàn)增添了很多的神秘感和興趣，使得我能夠更加深入地理解主人公的內(nèi)心世界。
其次，小說(shuō)中對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判令我深思。小說(shuō)以戰(zhàn)后混亂的社會(huì)背景為背景進(jìn)行展開(kāi)，揭示了社會(huì)家庭的道德淪喪、對(duì)人性的奴役等問(wèn)題。太宰治通過(guò)對(duì)主人公的刻畫，暗示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)于一個(gè)純真?zhèn)€體的傷害和束縛。他指出了人性的扭曲和生活的虛假，向讀者傳遞出對(duì)于社會(huì)壓力的反思，使我深感人間失格的主題與當(dāng)今社會(huì)仍然存在的問(wèn)題之間的緊密聯(lián)系，引發(fā)了我對(duì)于社會(huì)變革的思考。
第三，太宰治通過(guò)人物的塑造，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和多面性。主人公作為一個(gè)失意的作家，為了逃避現(xiàn)實(shí)而陷入了酗酒和惡習(xí)之中。他對(duì)人生的看法多疑而悲觀，但同時(shí)，他也有一顆渴望愛(ài)與被愛(ài)的心。他在與志第七夜的相遇中找到了對(duì)于人生的向往，卻最終落得一個(gè)悲慘的結(jié)局。這種對(duì)人性的描繪使我對(duì)于人類情感的復(fù)雜性有了更深入的理解，也引發(fā)了我對(duì)于愛(ài)與痛苦的思考。
第四，小說(shuō)中的愛(ài)情主題也給我留下了深刻的印象。雖然主人公的生活充斥著黑暗和絕望，但在與志第七夜的相遇中，他發(fā)現(xiàn)了愛(ài)情的力量。他們之間的愛(ài)情雖然短暫而痛苦，卻是一束希望和溫暖的光。通過(guò)這段愛(ài)情，太宰治表達(dá)了對(duì)于愛(ài)情的渴望和對(duì)于純真感情的向往。這使我意識(shí)到人類情感中最為珍貴的部分，也啟發(fā)了我對(duì)于愛(ài)情的理解和思考。
最后，太宰治的人間失格給我留下了深刻的思考。通過(guò)太宰治對(duì)于戰(zhàn)后社會(huì)的描寫，我深感到每個(gè)人都有可能成為一個(gè)人間失格者。雖然小說(shuō)中的情節(jié)殘酷而悲傷，但它給予了我對(duì)于人生的教益。我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都需要在逆境中堅(jiān)持和奮斗，才能實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的價(jià)值。它讓我反思了我自己的人生態(tài)度和對(duì)于生活的看法，也啟發(fā)了我對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的深思。
總之，對(duì)于《人間失格》的閱讀給予了我許多的思考和啟示。通過(guò)太宰治的描寫，我更加深入地認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜、社會(huì)的冷漠和愛(ài)情的美好。從中，我不僅學(xué)到了太宰治的寫作技巧和描寫手法，也重新審視了我的人生和價(jià)值觀。我希望從小說(shuō)中的教益，能夠引導(dǎo)我在生活中更加堅(jiān)定地尋求真理和美好，也能夠?yàn)樯鐣?huì)的變革做出一份微薄的貢獻(xiàn)。
人間失格讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
《人間失格》是日本作家太宰治的代表作之一，通過(guò)主人公太宰的人生經(jīng)歷展現(xiàn)了社會(huì)的不公、人性的陰暗以及對(duì)自我價(jià)值的迷失。閱讀這本小說(shuō)，我深感人生的無(wú)常和社會(huì)的冷酷，也思考了自己的人生觀和價(jià)值觀。在這篇文章中，我將分享我對(duì)《人間失格》的心得體會(huì)，并談?wù)勅绾卧谌粘Ｉ钪欣斫膺@本作品的主題。
首先，小說(shuō)中的太宰治是一個(gè)意志消沉的主人公。他對(duì)生活感到厭倦，缺乏動(dòng)力和斗志。他一直嘗試通過(guò)酗酒和沉迷于肉體享受來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)的痛苦。然而，這種逃避并沒(méi)有帶給他真正的快樂(lè)，反而讓他更加孤獨(dú)和失望。這為我敲響了警鐘，提醒我不能只沉浸于物質(zhì)享樂(lè)，而是要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，并積極尋找生活的意義。
其次，在小說(shuō)中，太宰治對(duì)周圍的人充滿了矛盾的情感。他對(duì)他人的關(guān)心與善意與他常常表現(xiàn)出來(lái)的冷漠和自私相沖突。太宰治的矛盾情緒讓我深思對(duì)待他人的態(tài)度和行為。我們很容易陷入自我中心的思維，但真正關(guān)心和幫助他人將給予我們更大的滿足感和意義。因此，我要時(shí)刻提醒自己，要善待他人，用真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)人，盡可能地幫助他們。
此外，小說(shuō)中的太宰治經(jīng)歷了由于自卑感而導(dǎo)致的自我毀滅的循環(huán)。他覺(jué)得自己無(wú)法融入社會(huì)，對(duì)自己的能力充滿了懷疑，這導(dǎo)致他對(duì)自身價(jià)值的否定。這讓我想到了自我認(rèn)同的重要性。每個(gè)人都有他們的獨(dú)特之處，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)接受自己，并在自己的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域中發(fā)光發(fā)熱。只有當(dāng)我們相信自己并自信地追求目標(biāo)時(shí)，我們才能達(dá)到自己的潛力，并在生活中尋找到真正的快樂(lè)和滿足感。
再者，在小說(shuō)中，太宰治與社會(huì)的不公不斷交互。他是一個(gè)被困在社會(huì)邊緣的人，他經(jīng)歷了種種不公正對(duì)待。太宰治在小說(shuō)中感受到的社會(huì)冷漠和不公讓我也感到緊迫，我們不能對(duì)待社會(huì)問(wèn)題視而不見(jiàn)，應(yīng)當(dāng)保持敏感和同情之心，并積極參與公益事業(yè)，為那些需要幫助的人伸出援手。
最后，在小說(shuō)的結(jié)尾，太宰治選擇自殺，以結(jié)束他的痛苦生活。雖然這個(gè)結(jié)局令人感到悲傷，并引發(fā)了對(duì)生命意義的探討。然而，我不認(rèn)為太宰治的選擇是正確的。無(wú)論我們面臨多么困難和痛苦的生活，我們都應(yīng)該努力尋求希望與改變，用積極的態(tài)度和熱情面對(duì)困難，并相信未來(lái)會(huì)更好。盡管人生曲折，但只有勇敢地面對(duì)和努力奮斗，我們才能找到真正屬于自己的人間。
綜上所述，讀完《人間失格》讓我得到了深刻的啟示。太宰治的故事告訴我們要對(duì)待人生有積極的態(tài)度，要勇敢面對(duì)困難，要對(duì)他人和社會(huì)充滿善意。雖然每個(gè)人的人生旅程不同，但我們都應(yīng)該從中學(xué)習(xí)到一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)，并以積極的態(tài)度面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。生命是寶貴的，我們應(yīng)該珍惜并用積極的態(tài)度來(lái)面對(duì)生活。
人間失格讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
喪，是我讀這本書(shū)最大的感受。
在讀之前，我以為我會(huì)和葉藏引發(fā)共鳴，能明白他的心境，但當(dāng)我讀了一半后，我卻覺(jué)得自己過(guò)得是多么的積極和陽(yáng)光。
無(wú)賴，是我對(duì)這本書(shū)的又一感知。也是讓我討厭的一中風(fēng)格。葉藏一步步毀了自己還禍害了別人，但他卻將人生的種種不幸歸結(jié)于女人，央求周圍的人把他送到?jīng)]有女人的地方，這也正是印證了《人間失格》確實(shí)是日本“無(wú)賴派”文學(xué)代表。
書(shū)是好書(shū)，但太哲學(xué)的文章讓普通人很難看懂其深意，只能浮其表面的沮喪，難以真正的沉靜下來(lái)去思考背后的意義。我只能膚淺的看到葉藏這一短暫又漫長(zhǎng)，虛假而又真實(shí)的日日掙扎的一生。
“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，這是唯物辯證法的典型名言，但用于人生又何嘗不是，為什么總要選擇過(guò)同樣的人生？對(duì)世界傾盡所有毫無(wú)保留后卻是遍體鱗傷，為何不能有所保留而又有所克制，為何再一次次飛蛾撲火。
前幾天談到我一個(gè)“戀愛(ài)腦”的朋友，也許是她對(duì)愛(ài)情的不斷追逐，也許是對(duì)欲望的恣意放縱，終其由她一個(gè)又一個(gè)的選擇，促成了今日看似不太美滿的生活，多年努力考上公務(wù)員卻被丈夫的污點(diǎn)不能政審，喝酒后被丈夫家暴卻還是選擇原諒，朋友圈又是抱怨丈夫喝酒不管小孩，過(guò)著租房又拮據(jù)鬧心的日子。
每個(gè)女孩小時(shí)候都渴望變成白天鵝，但是長(zhǎng)大后卻發(fā)現(xiàn)白天鵝變成了黑烏鴉。每個(gè)人看了《人間失格》和《被嫌棄的.松子的一生》后，會(huì)有不同的感悟，有的人覺(jué)得葉藏是個(gè)溫柔又充滿善意，如同神一樣的純潔孩子，松子是選擇拼盡全力付出自己與愛(ài)，不是其被嫌棄而是璀璨的一生。
葉藏一生也好、松子的一生也好，都是被賦予了極端的理想色彩。回歸現(xiàn)實(shí)，平凡的我不過(guò)也是總在不斷的平衡生命的精彩和世俗的體面?？偸窃趯ひ捯粋€(gè)平衡點(diǎn)，與世界保持合適的距離維系自我敏感的不安全感，又能進(jìn)而感知美好，出而全身而退，不貪念、不依附，過(guò)著這平庸的一生。
人間失格讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
“人們相互欺騙，卻又不可思議地不會(huì)受到絲毫傷害，就好像沒(méi)有察覺(jué)到彼此在欺騙對(duì)方似的，這種毫不遮掩、大大方方、堂而皇之的互不信任的例子，在人世間無(wú)處不在?！蔽覀?cè)诿鎸?duì)曲折坎坷的人生時(shí)總被告知：生活是殘酷的，堅(jiān)強(qiáng)一點(diǎn)總會(huì)過(guò)去的;冬天來(lái)了春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎諸如之類的話語(yǔ)?？缮钍菤埧岬?，我們總要為自己犯下的“罪”乞求世界的原諒，卻不曾想過(guò)這個(gè)世界也會(huì)犯罪。到周遭的世界走一番，你會(huì)發(fā)現(xiàn)美好與邪惡是并存的，我們也要原諒這個(gè)世界犯下的錯(cuò)。越是懼怕別人的人，反而越是更加渴望親眼看到可怕的妖怪;越是神經(jīng)質(zhì)、膽怯的人，越是企盼暴風(fēng)雨來(lái)得更加猛烈。我們能否在大雜燴般的環(huán)境中堅(jiān)定內(nèi)心的想法，能否在第三條路上領(lǐng)略不一樣的風(fēng)景?在人人都臆想的那片天空之下，那座山應(yīng)該是怎樣的，那片海應(yīng)該是怎樣的都仿佛有了規(guī)律。但我愿如葉藏這般，堅(jiān)持自己的道路，去好好地，擁抱我的山河。
《圣經(jīng)》道：我要向山舉目。我祈求——在我的人生旅途中，能夠擁有向山舉目的勇氣，能夠免除我人生路途上的危險(xiǎn)。要知道，真正的社會(huì)道德在我們的生活中是由“人們”所創(chuàng)造的，我們所遵循的“道德”往往來(lái)自遠(yuǎn)隔千里之外的陌生人。我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上被陌生人所道德綁架，正如國(guó)家也被世界上人權(quán)和民主的議論包圍。每個(gè)人心中的山河在社會(huì)面前就成了異類。你必須要按照社會(huì)的模樣去繪畫，才能創(chuàng)造出一幅雅俗共賞的圖景，才能讓山高水長(zhǎng)。其實(shí)我們都知道，自己的那片山河永遠(yuǎn)是最美的。我要向山舉目，擁有向山舉目的勇氣——如葉藏這般，去好好地，擁抱我的山河。
我要，擁抱這山河。盡管它依舊飽受雨打風(fēng)吹。像太宰治一般，人間并沒(méi)有多數(shù)從出生便能夠“適格地”活在這個(gè)世上的人，如果我們活著，那便是選擇努力地活著，并且應(yīng)該為之自豪。生命對(duì)同樣珍視它的人會(huì)予以返償;對(duì)從不放棄抵抗的人會(huì)永遠(yuǎn)失去。在小說(shuō)的最后，酒店的老板娘說(shuō)：“我們認(rèn)識(shí)的阿葉……也是一個(gè)天使一樣的好男人啊?！比~藏不是失去了做人的資格，而是不具備渾渾噩噩做人的資格。堅(jiān)定內(nèi)心的想法，極端不可取，個(gè)性也絕不可丟。如葉藏一如既往地堅(jiān)持這般，去擁抱自己的山河。
我要，擁抱這山河。盡管它已面目全非。當(dāng)你在成長(zhǎng)的曲折中哭泣時(shí)，當(dāng)你在追夢(mèng)路上跌倒時(shí)，當(dāng)你人云亦云、隨波逐流時(shí)……都帶上了葉藏的影子。不反抗不是罪，丟掉勇氣和初心才是。當(dāng)個(gè)人與他所思所想選擇帶上面具逃避的時(shí)候，那么他的人生也將陪同他出演一場(chǎng)假戲;當(dāng)整個(gè)社會(huì)與本該面對(duì)的困難和挑戰(zhàn)背過(guò)身去的時(shí)候，那么這個(gè)時(shí)代的輝煌也會(huì)隨之轉(zhuǎn)過(guò)頭去。于是便“人間失格”。
我要，緊緊擁抱這山河。盡管“不反抗”也是罪過(guò)。
人間失格讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
"生而為人，我很抱歉".
這是太宰治在《人間失格》中，借男主角大庭葉藏說(shuō)出的一句話，同時(shí)，我想也可以是代表這本書(shū)，甚至是太宰治這個(gè)人的總結(jié)。
這個(gè)頹廢又優(yōu)雅至極的男人，曾讓我一度癡迷不已。五次試圖自殺，四次自殺未遂，三次與不同女人相伴，終于在39歲這一年，他成功了，離開(kāi)了這個(gè)令他絕望和鄙夷的世界。
我想，很多人都想象過(guò)死亡。我們的一生，就是個(gè)不斷了解死亡、認(rèn)識(shí)死亡并且接受死亡的過(guò)程。讀太宰治的文章，會(huì)時(shí)時(shí)聯(lián)想到自己，其實(shí)我們都是懸在半空中的，而太宰治是深淵，向下看去永遠(yuǎn)有他，反而覺(jué)得踏實(shí)。太宰治是給我們兜底的人。
作為一個(gè)無(wú)賴派作家的代表，太宰治以他的言行與文筆，貫徹他對(duì)人生的不屑。而他本人則是以一種想被人瞧不起的姿態(tài)生活著的，他的放蕩、好色、欺罔、謊言，表面上看和一些無(wú)恥之人無(wú)異，可真正的無(wú)恥之人并不會(huì)承認(rèn)自己的無(wú)恥，而他卻不會(huì)掩飾。太宰治寫下的所有無(wú)賴，卻因?yàn)橐辉鐓挆壣鵀槿诉@種困境，顯得誠(chéng)實(shí)而又頹廢。他背負(fù)著所有的挫敗，搖搖晃晃的走著，卻讓我們?cè)谝馑拿恳恍凶阚E。
所以，我以為，直面自己的痛苦和失敗，比選擇死亡困難萬(wàn)分。
絕望的想去死掉么？別傻了，如果自殺是這么簡(jiǎn)單的事情，我想世界上的人口至少會(huì)減少一半以上。且不提對(duì)于父母朋友家庭的責(zé)任感就會(huì)讓你愧疚不已，且不提在瀕死時(shí)的極度痛苦會(huì)讓你后悔到發(fā)狂，僅僅是藥品槍等等現(xiàn)實(shí)的技術(shù)問(wèn)題就難以解決。所以醒醒吧，既然死不掉，那就好好活著。
然后，問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題，"如果得不到，我會(huì)失去什么？"。
我發(fā)現(xiàn)和我聊天的很多人，他們會(huì)一直沉湎于自己的痛苦中，不斷放大擴(kuò)展，任憑悲觀和消極的情緒蒙蔽了雙眼。我也曾經(jīng)歷過(guò)這樣的時(shí)候，對(duì)一切失去興趣，焦慮憤慨，有著破壞一切的沖動(dòng)。
我們所有的痛苦都是來(lái)源于欲望，來(lái)源于不甘心和妄想。當(dāng)你被悲觀籠罩的時(shí)候，不必盲目的左右沖撞，停下來(lái)，深呼吸，回望自己的本心。這個(gè)時(shí)候，請(qǐng)記得問(wèn)自己，"如果得不到，我會(huì)失去什么？"。
如果你的答案是并沒(méi)有失去任何，那么就不值得你痛苦。因?yàn)槟愦藭r(shí)的痛苦，毫無(wú)意義?；蛟S這么說(shuō)會(huì)顯得冷酷，那些失眠的夜晚，那些買醉的午夜，那些哭濕的枕頭，怎么會(huì)是毫無(wú)意義的呢。那些只是你的不甘心，只是小聰明和投機(jī)取巧沒(méi)有成功所帶來(lái)的失望罷了。既然連努力和付出都不一定會(huì)有回報(bào)，小心思和小聰明又怎么可能呢。
沒(méi)什么大不了，你還年紀(jì)輕輕，你還心地善良，你怕什么？爛泥底下，蓮花生。
人間失格讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
”回首一生，盡是可恥的過(guò)往?！睂?duì)于這句話的開(kāi)篇，毫無(wú)疑問(wèn)作者是個(gè)寫故事的圣手。前塵過(guò)往，盡數(shù)在這一句話中，同時(shí)也奠定了這本書(shū)的基本色調(diào)。
有很多人認(rèn)為這本書(shū)很頹廢，都不敢去讀他們的書(shū)。為什么說(shuō)的是他們呢，因?yàn)槌颂字我酝猓€有諸如像三島由紀(jì)夫、芥川龍之介之類的人存在，同樣是廢的不能再?gòu)U了，至少在讀這本書(shū)之前我是這樣認(rèn)知的。
但如果你真的能在某個(gè)深夜，安安靜靜的讀完這本書(shū)的時(shí)候，我相信你的這種認(rèn)知會(huì)蕩然無(wú)存。它的內(nèi)容雖然是丑陋的，但在其下面卻是一顆掩飾不住的、神一般存在的靈魂。就像主人公大庭葉藏那顆”清澈的眼睛、純凈的內(nèi)心”，即使再無(wú)可救藥的人，都能在里面找到“神性”的存在。處于夢(mèng)幻的虛假和真實(shí)的現(xiàn)實(shí)之間，大庭葉藏那顆苦苦掙扎、無(wú)處安放的靈魂終究去了哪里呢？他活的過(guò)于真實(shí)，但又極度虛假。真實(shí)到了一種類似地獄的環(huán)境中，虛假到了類似于天國(guó)的天堂，而對(duì)于我們這些人來(lái)說(shuō)，卻很悲哀的處于兩者之間。
為什么呢？我們活的極不真實(shí)，但又受到良心的驅(qū)使活的不夠虛假。隱藏在灰色的天幕中，開(kāi)始了蠅營(yíng)狗茍的生活，所以我們說(shuō)生活本該如此。這本書(shū)就像一面鏡子，當(dāng)我們站在它面前的時(shí)候，所有的偽裝都自行退避，露出了那個(gè)自慚形穢的自己。
面紅耳赤。欺騙是社會(huì)的基本屬性，有的時(shí)候就連我們自己都沒(méi)有意識(shí)到欺騙的存在。這是整個(gè)社會(huì)的基本屬性，怨不得他人，怨不得自己……長(zhǎng)久以來(lái)的這種屬性就像一個(gè)大染缸一樣，經(jīng)年累月的將我們侵染，直到我們自己都意識(shí)不到它的存在，它才肯善罷甘休。就像走路，你腦海中不會(huì)去思考，“我該先邁哪只腳呢……”習(xí)以為常。它的最大作用，便在于警醒。警醒憨憨入睡的人，警醒不愿承認(rèn)的人，警醒無(wú)知的人，警醒睿智的人，警醒所有的人……驚醒任何人。毫無(wú)例外。
當(dāng)你再度醒來(lái)時(shí)，你發(fā)現(xiàn)你看到的世界好像、似乎、有點(diǎn)不一樣了，它變得更加清晰了，盡管它還是原來(lái)的樣子。很美好的世界，一個(gè)介于天堂和地獄之間的人間；一個(gè)很美好的人類，介于光明和黑暗之間；一個(gè)很美好的你，一個(gè)介于善良和惡毒之間的你；一個(gè)很美好的我，介于天使和魔鬼之間的我。天使？魔鬼？一念永恒。
人間失格讀書(shū)心得體會(huì)篇十六
很好玩的一本書(shū)，大多書(shū)里都是女人出示色相，這里偏偏男人出示色相，有點(diǎn)鏡花緣的味道，卻又不盡相同。食色性也的世界里，在寫者筆下，都是假來(lái)假去的一時(shí)相互利用，無(wú)論身體還是精神上。雖然筆下冷酷，現(xiàn)實(shí)也正是如此。只是，寫者對(duì)男人偏愛(ài)，粉飾得太好，對(duì)女人不但少幾分筆墨，還會(huì)刻意讓其格外“生動(dòng)”，似乎不如此不盡意，倒也的確有奇特的味道和效果。其中一篇，似乎終于讓女人美了起來(lái)，卻又有些不食人間煙火。也許寫者眼中，女人不是在天堂，就是在垃圾場(chǎng)，可能是寫者的理想吧，或者如柏楊所說(shuō)，女人，比了解上帝都難。
原以為是應(yīng)該抱著嚴(yán)肅認(rèn)真地面孔去面對(duì)字碼的，讀書(shū)的過(guò)程中卻是其樂(lè)無(wú)窮。因此，不得不感嘆寫者的精神之高，如此丑陋的世間，能寫出漫畫的效果，如此的少。
葉藏的搞笑，也許就是寫者對(duì)自己的無(wú)奈，自己笑對(duì)生活做不到，不如看他人歡笑。很有趣的人，一邊流淚，一邊笑，也許是笑著走的。
在所謂人世間摸爬滾打至今滿目瘡痍的他，唯一愿意視為真理的，或者說(shuō)是對(duì)他遭遇的一種自我安慰——“一切都會(huì)過(guò)去的?！痹?jīng)擁有一切又失去一切的他，這樣堅(jiān)信著。
“如今的我，談不上幸福，也談不上不幸?！辈恢菄@息還是慶幸，能夠發(fā)出這樣感慨的葉藏，在他二十七年的人生之中，歷經(jīng)了過(guò)多的滄桑。
大庭葉藏，在面對(duì)捉摸不透的現(xiàn)實(shí)人類社會(huì)時(shí)選擇了極端另類的生活方式，表現(xiàn)出的`超然物外的人生態(tài)度或許令許多人無(wú)法理解?；蛟S他的靈魂是軟弱的，但骨子里是一個(gè)真實(shí)而充滿理想的，永遠(yuǎn)的少年。他用心中忿忿表達(dá)了對(duì)真實(shí)幸福的向往與追求。然而社會(huì)就是如此不公，越是期望反倒越是事與愿違。葉藏看似圓滑的人生早已將他柔弱的內(nèi)心踐踏得千瘡百孔，鮮血淋漓?？伤肋h(yuǎn)面帶著微笑，將那顆受盡折磨的心隱藏在身后，以最溫柔的自己面對(duì)周圍的人。
正如小說(shuō)中酒店老板娘所說(shuō)的最后一句話——我們認(rèn)識(shí)的小葉，個(gè)性率真，幽默風(fēng)趣。只要不喝酒，不，就算喝了酒……也是一個(gè)像神一樣的好孩子。
人間失格讀書(shū)心得體會(huì)篇十七
人間失格是太宰治的一部自傳體小說(shuō)，通過(guò)描寫主人公有島清次郎的人生經(jīng)歷，深入探討了人的痛苦和無(wú)奈。讀完這本書(shū)，我不禁被主人公的遭遇深深觸動(dòng)，對(duì)于人間的失格給我?guī)?lái)了許多反思和啟示。
第一段：主人公的自卑與病態(tài)心理
有島清次郎是一個(gè)背負(fù)悲慘家庭背景的人。他的母親自殺身亡，父親因家族衰落而沉迷賭博，妹妹也難逃悲慘命運(yùn)。在這樣的家庭環(huán)境下，有島清次郎自尊心受到了嚴(yán)重?fù)p害，他認(rèn)為自己是個(gè)無(wú)能的廢物，對(duì)自己感到厭惡和憎恨。他深陷自卑的泥沼中，無(wú)法擺脫。
第二段：社會(huì)對(duì)個(gè)體的壓迫和束縛
社會(huì)對(duì)有島清次郎造成了巨大的壓力和束縛，他無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的規(guī)范和要求，時(shí)常與家庭、學(xué)校、朋友發(fā)生沖突。在學(xué)校，他成了孤立和排斥的對(duì)象，被認(rèn)為是叛逆的代表。社會(huì)對(duì)他的冷漠和排斥，進(jìn)一步加劇了他對(duì)自己的自卑感和無(wú)能感。他感到自己無(wú)處容身，被困在人間的角落。
第三段：痛苦和自我放縱的循環(huán)
有島清次郎通過(guò)酗酒和濫性放縱來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，他將自己沉迷其中，寄托自己的痛苦和無(wú)奈。他認(rèn)為只有通過(guò)這種方式才能暫時(shí)忘記自己的痛苦和無(wú)能。然而，這種逃避并不能帶來(lái)真正的解脫，反而讓他更深入地墮落。痛苦和放縱形成了一個(gè)惡性循環(huán)，使他更加陷入困境。
第四段：對(duì)愛(ài)情的渴望與無(wú)法實(shí)現(xiàn)
盡管有島清次郎多次陷入愛(ài)情，但他無(wú)法真正享受愛(ài)情的美好。他渴望愛(ài)情能夠拯救他心靈的苦悶，但現(xiàn)實(shí)卻讓他陷入困境。他對(duì)美意對(duì)的女性愛(ài)慕、追求，但每一段戀情都以失敗告終。他對(duì)自己和對(duì)愛(ài)情的無(wú)力感使得他更加自卑和徹底地失去了對(duì)未來(lái)的信心。
第五段：人生的無(wú)奈和努力
曾經(jīng)深陷痛苦和苦悶的有島清次郎，在失去信心的狀態(tài)下，依然努力尋找一絲光明。他試圖通過(guò)寫作、思考等方式，理解自己和這個(gè)世界，尋找意義和存在的價(jià)值。然而，他最終無(wú)法擺脫自己的身份、社會(huì)對(duì)他的限制，只能選擇一條損毀自己的道路。他最終選擇了自殺，結(jié)束了自己痛苦的生命。
人間失格告訴我們，人生充滿了無(wú)奈和掙扎。面對(duì)壓力、挫折和痛苦，我們可能會(huì)選擇逃避，也可能會(huì)選擇拼搏。但是，無(wú)論我們?nèi)绾闻?，人生注定是充滿痛苦的。在最困難的時(shí)候，我們應(yīng)該更加堅(jiān)強(qiáng)，有時(shí)候接受命運(yùn)是一種解脫。面對(duì)自己的失敗和痛苦，我們要學(xué)會(huì)接受，也要尋找一種積極的態(tài)度來(lái)對(duì)待生活。通過(guò)思考、反省和勇往直前，我們或許能在這個(gè)痛苦的世界中找到自己的存在和價(jià)值。
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