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科學(xué)小論文六年級(jí)篇一
人本管理是一種現(xiàn)代管理思想，強(qiáng)調(diào)管理必須以人為核心，以做好人的工作、充分調(diào)動(dòng)人的積極性為根本，從而提高管理效率，實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)[1]。人本管理的內(nèi)涵包括：人本管理在思想上強(qiáng)調(diào)人性需要的滿足，以達(dá)成人性需要的滿足為管理目的，尊重每一個(gè)人；人本管理注重管理者自身修養(yǎng)的提高，要求管理者以人為本，以禮待人，通過(guò)以身作則來(lái)影響被管理者，建設(shè)高素質(zhì)員工隊(duì)伍；人本管理在管理過(guò)程中強(qiáng)調(diào)關(guān)心、理解和尊重他人，在尊重個(gè)人的基礎(chǔ)上，凝聚人心人力；人本管理的方法注重通過(guò)教育和引導(dǎo)來(lái)達(dá)到管理的目的，調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，挖掘人的潛能。人本管理是促進(jìn)人全面發(fā)展的需要，是現(xiàn)代組織機(jī)構(gòu)管理的必然要求，是促進(jìn)組織機(jī)構(gòu)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
2自然科學(xué)研究機(jī)構(gòu)管理的特點(diǎn)
要將人本管理理念真正落實(shí)到自然科學(xué)研究機(jī)構(gòu)（簡(jiǎn)稱“科研機(jī)構(gòu)”）的管理中，首先要對(duì)科研機(jī)構(gòu)管理中特定的“人”進(jìn)行準(zhǔn)確定位，把握其特點(diǎn)。
2.1自然科學(xué)研究人員的特點(diǎn)。自然科學(xué)研究人員（簡(jiǎn)稱“科研人員”）普遍具有較高的學(xué)歷層次，有較高的專業(yè)知識(shí)和科研能力，他們所從事科研工作屬于創(chuàng)造性勞動(dòng)，更多地追求自主性，要求寬松自由的工作環(huán)境，在工作場(chǎng)所、工作時(shí)間安排上不愿受過(guò)多的束縛；他們更多地追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，追求更廣的個(gè)人發(fā)展空間，并希望得到組織的認(rèn)可和尊重；他們追求自身發(fā)展，對(duì)知識(shí)的更新和綜合素質(zhì)的提升有迫切需求，對(duì)進(jìn)一步深造學(xué)習(xí)、進(jìn)修培訓(xùn)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愿望；他們關(guān)注自身所處的工作環(huán)境，當(dāng)發(fā)現(xiàn)環(huán)境不適合自己的發(fā)展，很可能會(huì)另謀出路，有較強(qiáng)的流動(dòng)意愿；他們的工作過(guò)程具有復(fù)雜性和不可控特點(diǎn)，過(guò)程監(jiān)控、過(guò)程考核難度較大。
2.2科研機(jī)構(gòu)管理者的特點(diǎn)。科研機(jī)構(gòu)管理者一般都是本專業(yè)的學(xué)術(shù)專家，在成為領(lǐng)導(dǎo)前也都是科研人員的一份子，對(duì)科研人員在專業(yè)素養(yǎng)、心理需求、價(jià)值觀念及工作方式等方面的特殊性感同身受，但由于缺乏管理學(xué)專業(yè)背景，在管理過(guò)程中往往不能充分發(fā)揮管理的激勵(lì)作用，不能與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行管理模式的改革，導(dǎo)致科研人員在物質(zhì)需求和精神需求上與科研機(jī)構(gòu)相對(duì)保守的管理模式之間產(chǎn)生矛盾。
2.3科研機(jī)構(gòu)基層管理人員的特點(diǎn)?？蒲袡C(jī)構(gòu)基層管理人員（包括科研輔助人員）普遍沒(méi)有系統(tǒng)的管理專業(yè)背景，沒(méi)有接收過(guò)相關(guān)的崗前培訓(xùn)，在理論研究和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上也鮮有深入探索，管理水平一般，創(chuàng)新意識(shí)不足；他們普遍得不到應(yīng)有的理解和重視，工作任務(wù)繁雜，也得不到系統(tǒng)的培訓(xùn)，獎(jiǎng)勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制不健全，導(dǎo)致人員流動(dòng)頻繁，隊(duì)伍不穩(wěn)定，一定程度上影響了科研機(jī)構(gòu)的總體發(fā)展。
3人本管理理念在自然科學(xué)研究機(jī)構(gòu)管理中的應(yīng)用建議
人本管理是高校管理的核心，自然科學(xué)研究機(jī)構(gòu)作為高校的重要組成部分，實(shí)施人本管理是必要途徑。科研機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)需要根據(jù)本部門的實(shí)際情況，靈活運(yùn)用人本理念，把尊重和關(guān)愛(ài)科研人員的人本管理落在實(shí)處，推動(dòng)科研機(jī)構(gòu)管理以人為中心的科學(xué)化。
3.1切實(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)。人本管理是尊重和關(guān)愛(ài)人，不是無(wú)約束的遷就，其根本落腳點(diǎn)是有序的規(guī)章，科研機(jī)構(gòu)要把以人為本作為機(jī)構(gòu)管理的核心內(nèi)容，廣泛聽(tīng)取建議和意見(jiàn)，建立和健全規(guī)章制度。在崗位責(zé)任制、人員流動(dòng)機(jī)制、科研競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制等方面嚴(yán)格執(zhí)行公平、公正、公開(kāi)性原則。在制度保證的基礎(chǔ)上，高效利用信息化手段開(kāi)展管理工作，拓寬精細(xì)化管理覆蓋面，將人本管理納入互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代。
3.2提高領(lǐng)導(dǎo)管理藝術(shù)。要發(fā)揮制度的最佳效用，決策者需要具備較高的理論水平和管理水平?？蒲袡C(jī)構(gòu)管理者需加強(qiáng)管理理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，提升自身溝通、執(zhí)行和決策等能力，注重人本管理理念的熏陶，加強(qiáng)溝通藝術(shù)。在此過(guò)程中，促進(jìn)關(guān)系型心理契約的確立、樹立人員的主人翁意識(shí)是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的重要環(huán)節(jié)。良好的領(lǐng)導(dǎo)溝通能增強(qiáng)科研機(jī)構(gòu)群體凝聚力、能協(xié)調(diào)成員的思想和行動(dòng)、是協(xié)調(diào)科研機(jī)構(gòu)內(nèi)部關(guān)系的重要環(huán)節(jié)、是激勵(lì)成員的一種重要手段。
3.3重視不同人員的培養(yǎng)?？蒲腥藛T普遍具有高學(xué)歷，但高學(xué)歷并不代表高能力，且現(xiàn)代信息社會(huì)知識(shí)更新日新月異，能力要求扎實(shí)全面；科研管理的信息化、高效化也呼喚著基層管理人員綜合能力的提升?？蒲袡C(jī)構(gòu)在用人的同時(shí)也要養(yǎng)人，需有計(jì)劃地組織業(yè)務(wù)培訓(xùn)，多層次開(kāi)展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，重視不同崗位人員的深造，全面提升各類人員的專業(yè)水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)和綜合素養(yǎng)，組建一支素質(zhì)高、能力強(qiáng)、懂技術(shù)、善管理、樂(lè)于奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新、穩(wěn)定的團(tuán)隊(duì)?？蒲袡C(jī)構(gòu)的發(fā)展需要學(xué)術(shù)造詣深、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、富有創(chuàng)新精神和科學(xué)管理能力的高級(jí)人才作為學(xué)術(shù)帶頭人，有計(jì)劃的培養(yǎng)和選拔學(xué)術(shù)帶頭人在科研機(jī)構(gòu)管理中尤為重要。
3.4完善職業(yè)發(fā)展規(guī)劃管理?？蒲袡C(jī)構(gòu)在整體發(fā)展規(guī)劃的同時(shí)要充分了解成員的個(gè)人需求和發(fā)展意愿，為其成員提供充分施展才能的舞臺(tái)，協(xié)助成員將個(gè)人的職業(yè)發(fā)展計(jì)劃與組織發(fā)展規(guī)劃緊密結(jié)合起來(lái)，達(dá)到組織人力資本需求與個(gè)人需求之間的平衡[3]，使之?dāng)Q成一股勁向一個(gè)方向發(fā)力。以專業(yè)化、職業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)推動(dòng)基層管理隊(duì)伍建設(shè)，提升基層管理人員的專業(yè)水平和綜合能力，鼓勵(lì)其加入科研團(tuán)隊(duì)中為科研工作的高效高質(zhì)開(kāi)展提供基礎(chǔ)保障。
3.5實(shí)施有效的考評(píng)激勵(lì)手段?？蒲泄ぷ鞑皇嵌唐趦?nèi)出成果的，因此擯棄原有的年度成果考評(píng)方式，以期間考評(píng)與年度考評(píng)相結(jié)合的模式更為合理。對(duì)于基層管理人員的考評(píng)也需要針對(duì)性地建立量化的指標(biāo)體系，擴(kuò)大評(píng)價(jià)的參與面，提高互評(píng)的頻率，及時(shí)改進(jìn)不足。此外適時(shí)采取負(fù)激勵(lì)措施，實(shí)行崗位責(zé)任制與崗位流動(dòng)并存，對(duì)嚴(yán)重影響組織整體發(fā)展的行為推行淘汰機(jī)制，給人以一定的危機(jī)感，促進(jìn)成員自我提升。
3.6構(gòu)建積極的組織文化。自然科學(xué)研究也需要根植于良性循環(huán)的人文“生態(tài)環(huán)境”，優(yōu)秀的組織文化可轉(zhuǎn)化為成員的內(nèi)在行動(dòng)力，促進(jìn)群體凝聚力的形成?？蒲袡C(jī)構(gòu)在推動(dòng)制度建設(shè)、激勵(lì)政策等改革的同時(shí)，也要抓組織文化建設(shè)，積極營(yíng)造相互尊重、相互關(guān)心、寬松和諧的工作環(huán)境和科學(xué)、民主、理性、開(kāi)放的創(chuàng)新文化氛圍，將組織價(jià)值內(nèi)涵深入到每個(gè)成員心中，形成一股團(tuán)隊(duì)協(xié)作向心力，實(shí)現(xiàn)組織與成員發(fā)展互促共贏。
科學(xué)小論文六年級(jí)篇二
科學(xué)學(xué)術(shù)論文是科學(xué)研究中必不可少的一環(huán)，它是科學(xué)家們交流研究成果、推動(dòng)學(xué)科進(jìn)步的重要工具。作為一個(gè)初涉學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究者，我參與了幾個(gè)學(xué)術(shù)論文的撰寫，親身體會(huì)到了科學(xué)學(xué)術(shù)論文所帶來(lái)的種種好處。在這里，我將分享我對(duì)于科學(xué)學(xué)術(shù)論文的心得體會(huì)。
首先，科學(xué)學(xué)術(shù)論文可以促進(jìn)學(xué)術(shù)交流和合作?？茖W(xué)家之間的交流是推動(dòng)學(xué)科進(jìn)步的重要手段，而學(xué)術(shù)論文作為一種科學(xué)研究成果的傳播媒介，扮演了重要的角色。通過(guò)寫論文的過(guò)程，我開(kāi)始和其他研究者展開(kāi)聯(lián)系，并與他們就共同感興趣的話題進(jìn)行討論和探討。這種交流和討論不僅有助于我更深入地理解研究問(wèn)題，還促進(jìn)了合作的機(jī)會(huì)?？茖W(xué)學(xué)術(shù)論文因此成為了一個(gè)匯聚各種智慧和經(jīng)驗(yàn)的平臺(tái)，提高了學(xué)術(shù)界的合作意愿和效果。
其次，科學(xué)學(xué)術(shù)論文對(duì)于個(gè)人學(xué)術(shù)成長(zhǎng)至關(guān)重要。撰寫一篇科學(xué)學(xué)術(shù)論文需要詳盡的研究和全面的文獻(xiàn)綜述，對(duì)研究者的學(xué)術(shù)造詣提出了較高的要求。通過(guò)撰寫論文，我不僅要對(duì)自己的研究課題有深入的了解，還需要閱讀大量相關(guān)的文獻(xiàn)資料，這極大地拓寬了我的學(xué)術(shù)視野。同時(shí)，寫論文也需要對(duì)研究問(wèn)題進(jìn)行邏輯推理和實(shí)證分析，這讓我對(duì)自己的研究有了更加清晰和準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。通過(guò)不斷的實(shí)踐和反復(fù)修改，我的研究和寫作能力也得到了明顯的提高。
再次，科學(xué)學(xué)術(shù)論文可以為科學(xué)研究提供重要的參考依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)術(shù)論文的審稿和發(fā)表流程嚴(yán)謹(jǐn)而嚴(yán)格，只有通過(guò)同行專家的評(píng)審和認(rèn)可，論文才能被發(fā)表在權(quán)威的學(xué)術(shù)期刊上。這使得學(xué)術(shù)論文成為了科學(xué)研究質(zhì)量的重要標(biāo)志和參考依據(jù)。對(duì)于其他研究者和讀者來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)論文不僅是了解最新研究進(jìn)展的重要途徑，也是評(píng)估和引用他人研究成果的依據(jù)。因此，撰寫一篇有價(jià)值的學(xué)術(shù)論文不僅是為了發(fā)表自己的成果，也是為了推動(dòng)整個(gè)學(xué)科的發(fā)展。
最后，科學(xué)學(xué)術(shù)論文的寫作需要遵循一定的規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)術(shù)界對(duì)于學(xué)術(shù)不端行為有著嚴(yán)格的要求和制度。誠(chéng)實(shí)、透明和客觀是學(xué)術(shù)界追求的核心價(jià)值觀。在撰寫論文的過(guò)程中，我時(shí)刻提醒自己要恪守這些原則，避免任何形式的學(xué)術(shù)不端以及抄襲剽竊等行為的發(fā)生。只有確保學(xué)術(shù)道德的遵守，我們才能保證科學(xué)研究的可靠性和持續(xù)發(fā)展。
綜上所述，科學(xué)學(xué)術(shù)論文是一項(xiàng)復(fù)雜而又重要的工作。它不僅促進(jìn)了學(xué)術(shù)交流和合作，也對(duì)于個(gè)人學(xué)術(shù)成長(zhǎng)起到了至關(guān)重要的作用。此外，學(xué)術(shù)論文也提供了科學(xué)研究的參考依據(jù)和推動(dòng)力，同時(shí)其寫作也需要遵循一定的規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于每一個(gè)研究者來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)論文的撰寫都是一次鍛煉和成長(zhǎng)的過(guò)程。通過(guò)不斷地撰寫學(xué)術(shù)論文，我們可以擴(kuò)展學(xué)術(shù)視野、深化學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)，并為科學(xué)研究的進(jìn)展作出自己的貢獻(xiàn)。
科學(xué)小論文六年級(jí)篇三
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都寫過(guò)論文吧，論文寫作的過(guò)程是人們獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。那么一般論文是怎么寫的呢？下面是小編為大家收集的科學(xué)論文_600字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
人體奧秘
——探究人閉著眼睛走路為什么會(huì)轉(zhuǎn)圈
這一天早晨，我和伙伴們?cè)诠珗@玩閉著眼睛抓人的游戲，伙伴在抓人的時(shí)候，我有了一個(gè)驚奇的發(fā)現(xiàn)，伙伴走的路是圓形的，我十分不解，為什么人閉著眼睛走路時(shí)會(huì)轉(zhuǎn)圈，于是，我和伙伴們開(kāi)始了實(shí)驗(yàn)。
首先，我們選一個(gè)空曠的地方，我們?cè)侔岩晃槐容^高的伙伴的眼睛蒙住，盡量讓他走直線，果然，他走的路是圓形的。我們又讓一位比較矮的伙伴的眼睛也蒙住，用同樣的方法實(shí)驗(yàn)，他走的.路也是圓形的。
現(xiàn)在，我們不把眼睛蒙住，也盡量讓他走直線，可現(xiàn)在他走出的路并不是圓形的。我們猜測(cè)人閉著眼睛走路會(huì)轉(zhuǎn)圈可能是因?yàn)?，人睜開(kāi)眼睛時(shí)有判斷能力，所以人走出的路并不是圓形的?？墒遣聹y(cè)并不代表是對(duì)的，于是我們上網(wǎng)收集了一些資料。
后來(lái)我們知道了，生物運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是圓周運(yùn)動(dòng)，如果沒(méi)有目標(biāo)，任何生物的本能運(yùn)動(dòng)都是圓周。為什么呢？因?yàn)樯锏纳眢w結(jié)構(gòu)有細(xì)微的差別，人的兩條腿的長(zhǎng)短和力量有差別，這樣邁出的步的距離會(huì)有差別，比如左腿邁的步子距離長(zhǎng)，右腿邁的距離短，積累走下來(lái)，肯定是一個(gè)大大的圓圈，其他生物也是這個(gè)道理。但是為什么生物能保持直線運(yùn)動(dòng)呢，比如人為什么走出的是直線呢。因?yàn)槲覀冇醚劬υ诓粩嗟男拚较?，也就是我們大腦在做定位和修正。不斷的修正我們的差距，所以就走成了直線。
知道了原因可我還想試試是不是所有生物都是圓周運(yùn)動(dòng)呢？我又做了個(gè)實(shí)驗(yàn)。
首先，我們選同樣的地方，拿一只小鴨，用布條把它的眼睛蒙住，然后讓它走路，仔細(xì)觀察，鴨子走的路也是圓形的，可以證實(shí)生物運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是圓周運(yùn)動(dòng)。
這次的科學(xué)實(shí)驗(yàn)讓我們懂得了知識(shí)，也還讓我們能解決一些問(wèn)題，比如鬼打墻現(xiàn)象、去墳場(chǎng)等，科學(xué)真的很奇妙。
科學(xué)小論文六年級(jí)篇四
科學(xué)創(chuàng)新是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)的重要途徑。作為小學(xué)生，參加科學(xué)創(chuàng)新活動(dòng)是我學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)科學(xué)思維的一次寶貴機(jī)會(huì)。在參與小學(xué)科學(xué)創(chuàng)新論文的過(guò)程中，我深深感受到了科學(xué)的魅力和樂(lè)趣，并獲得了一些寶貴的體會(huì)。
第一段：認(rèn)識(shí)科學(xué)創(chuàng)新的意義
科學(xué)創(chuàng)新是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思維、提高科學(xué)素養(yǎng)的有效途徑。通過(guò)參與科學(xué)創(chuàng)新活動(dòng)，學(xué)生能夠通過(guò)自己的研究和實(shí)踐，深入了解科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)對(duì)科學(xué)問(wèn)題的好奇心和求知欲。在開(kāi)展科學(xué)創(chuàng)新中，我們需要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、觀察、推理、分析等科學(xué)調(diào)研活動(dòng)，這鍛煉了我們的觀察力、分析能力和解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，參與科學(xué)創(chuàng)新還可以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，提高我們的溝通和協(xié)作能力。通過(guò)科學(xué)創(chuàng)新，我們不僅可以培養(yǎng)科學(xué)思維方法，還可以培養(yǎng)創(chuàng)新思維方法，這對(duì)我們未來(lái)的學(xué)習(xí)和發(fā)展都具有重要意義。
第二段：體會(huì)到科學(xué)創(chuàng)新的樂(lè)趣
在參與小學(xué)科學(xué)創(chuàng)新論文的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了科學(xué)創(chuàng)新的樂(lè)趣。我們小組選擇了“環(huán)保生活”為研究課題，通過(guò)實(shí)地調(diào)查、查閱相關(guān)資料，我們了解到了許多與環(huán)保相關(guān)的知識(shí)。我們還進(jìn)行了一系列實(shí)驗(yàn)，如垃圾分類實(shí)驗(yàn)、水資源利用實(shí)驗(yàn)等。通過(guò)實(shí)驗(yàn)，我們親手操作，觀察物質(zhì)的變化，感受到科學(xué)的奧秘和魅力。在整個(gè)研究的過(guò)程中，我們積極討論，互相分享，完成了一篇小學(xué)科學(xué)創(chuàng)新論文。通過(guò)科學(xué)創(chuàng)新，我不僅拓寬了自己的知識(shí)面，還體會(huì)到了科學(xué)帶給我們的樂(lè)趣和成就感。
第三段：探索科學(xué)問(wèn)題的思維方法
在科學(xué)創(chuàng)新的過(guò)程中，我們需要探索一些科學(xué)問(wèn)題，這需要我們運(yùn)用科學(xué)的思維方法。首先，我們要善于觀察。觀察是科學(xué)研究的起點(diǎn)，只有通過(guò)仔細(xì)觀察，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和現(xiàn)象。其次，我們要善于提問(wèn)。提問(wèn)是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的關(guān)鍵，只有通過(guò)提問(wèn)，我們才能知道問(wèn)題的本質(zhì)和原因。然后，我們要善于思考和分析。通過(guò)對(duì)問(wèn)題的思考和分析，我們才能找到解決問(wèn)題的方法。最后，我們要善于實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)。實(shí)踐是科學(xué)研究的重要環(huán)節(jié)，只有通過(guò)實(shí)踐，我們才能驗(yàn)證我們的觀點(diǎn)和思路。通過(guò)探索科學(xué)問(wèn)題的思維方法，我學(xué)會(huì)了運(yùn)用科學(xué)的思維方式進(jìn)行科學(xué)研究和解決問(wèn)題。
第四段：培養(yǎng)合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神
科學(xué)創(chuàng)新不僅僅是個(gè)人的事情，更是需要團(tuán)隊(duì)合作和協(xié)作。在我們小組的科學(xué)創(chuàng)新活動(dòng)中，我們互相幫助、互相鼓勵(lì)，共同完成了我們的研究。我們每個(gè)人都分工合作，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，共同推動(dòng)項(xiàng)目的進(jìn)展。在團(tuán)隊(duì)合作中，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，學(xué)會(huì)了與他人的協(xié)商，培養(yǎng)了合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。只有通過(guò)合作，我們才能更好地解決問(wèn)題，取得更好的成果。
第五段：展望科學(xué)創(chuàng)新的未來(lái)
小學(xué)科學(xué)創(chuàng)新是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的有效途徑，我們應(yīng)該積極參與科學(xué)創(chuàng)新的活動(dòng)，不斷發(fā)掘和培育自己的創(chuàng)新潛能。未來(lái)，我將繼續(xù)參與科學(xué)創(chuàng)新的活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高自己的科學(xué)素養(yǎng)。我相信通過(guò)科學(xué)創(chuàng)新，我能夠在更廣闊的舞臺(tái)上展現(xiàn)自己的才華和創(chuàng)造力。
科學(xué)創(chuàng)新是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)的重要途徑。通過(guò)參與科學(xué)創(chuàng)新活動(dòng)，我們可以體會(huì)到科學(xué)的魅力和樂(lè)趣，掌握科學(xué)思維方法，培養(yǎng)合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。未來(lái)，我們應(yīng)該積極參與科學(xué)創(chuàng)新的活動(dòng)，不斷發(fā)掘和培育自己的創(chuàng)新潛能，為科學(xué)創(chuàng)新做出更大的貢獻(xiàn)。
科學(xué)小論文六年級(jí)篇五
社會(huì)高度現(xiàn)代化的發(fā)展下，風(fēng)險(xiǎn)伴隨發(fā)展，因此，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論逐漸成為國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究熱點(diǎn)。
一、有關(guān)風(fēng)險(xiǎn)和風(fēng)險(xiǎn)范式研究
在眾多對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的研究中，德伯拉·勒普頓(deborahlupton)歸類出三種風(fēng)險(xiǎn)范式，由瑪麗·道格拉斯(marydouglas)等人為代表的利用文化人類學(xué)方法研究風(fēng)險(xiǎn)的“文化/象征”理論，吉登斯和貝克為代表的“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”理論以及艾瓦爾德(ewald)等人借助?？碌睦碚撎岢龅摹爸卫硇浴?governmentality)理論。國(guó)內(nèi)以馬克思思想為視角研究風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)范式的，如：莊友剛的《風(fēng)險(xiǎn)范式與歷史唯物主義的當(dāng)代出場(chǎng)》、《從馬克思主義視野對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的二重審視》。
國(guó)內(nèi)郭強(qiáng)《高度現(xiàn)代性條件下知識(shí)缺失與風(fēng)險(xiǎn)疊加》也從風(fēng)險(xiǎn)文化角度分析，認(rèn)為知識(shí)是飽和又缺失的，社會(huì)知識(shí)會(huì)提高人類戰(zhàn)勝災(zāi)害的同時(shí)也增強(qiáng)制造風(fēng)險(xiǎn)能力;知識(shí)缺失使我們進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)時(shí)代。陳忠、黃承愈在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì):知識(shí)與實(shí)在--貝克“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論”的“知識(shí)問(wèn)題”與“歷史超越”》中認(rèn)為揭示、剖析貝克風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的“知識(shí)問(wèn)題”,全面認(rèn)識(shí)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的實(shí)在本質(zhì)，歷史性的超越當(dāng)代西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論，具有重要方法論意義。
二、有關(guān)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)特征的研究
國(guó)內(nèi)學(xué)者劉巖在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論新探》中總結(jié)了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究并且得出風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的獨(dú)特性表現(xiàn)，第一，全球性風(fēng)險(xiǎn);第二，人為性;第三，現(xiàn)代性變異的產(chǎn)物;第四，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)結(jié)構(gòu)性特征。莊友剛在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究述評(píng)》指出風(fēng)險(xiǎn)也強(qiáng)調(diào)風(fēng)險(xiǎn)不確定性，風(fēng)險(xiǎn)有破壞性的同時(shí)也具有挑戰(zhàn)性與創(chuàng)新性，風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)會(huì)同在，即風(fēng)險(xiǎn)二重性。
對(duì)于國(guó)外學(xué)者的研究特征主要集中在以下幾個(gè)方面：
風(fēng)險(xiǎn)具有現(xiàn)實(shí)性與非現(xiàn)實(shí)性。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現(xiàn)代化--現(xiàn)代社會(huì)秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學(xué)》中描述可能性也就是一種未來(lái)性、不確定性。發(fā)生概率不定，風(fēng)險(xiǎn)是一種“不確定性回歸到社會(huì)中”,不確定性掌控生活和行動(dòng)。而且這樣的不確定性本身就預(yù)示了風(fēng)險(xiǎn)的二重性。吉登斯《失控的世界》中風(fēng)險(xiǎn)指的是與將來(lái)可能性關(guān)系中被評(píng)價(jià)的`危險(xiǎn)程度，是一種看作將來(lái)被征服的范圍。
風(fēng)險(xiǎn)關(guān)涉領(lǐng)域具有廣泛性。貝克在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》寫到風(fēng)險(xiǎn)不僅關(guān)涉到社會(huì)還涉及到個(gè)體，不僅涉及經(jīng)濟(jì)還涉及政治、文化等。吉登斯《現(xiàn)代性的后果》中指出由于財(cái)富分配邏輯向風(fēng)險(xiǎn)分配邏輯轉(zhuǎn)換，風(fēng)險(xiǎn)一開(kāi)始體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，隨后逐漸蔓延到政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、生態(tài)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域。
社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)具有人為性與非先在性。吉登斯《失控的世界》指出人現(xiàn)在面對(duì)危險(xiǎn)更多地來(lái)自于自己而不是來(lái)源于外界。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現(xiàn)代化--現(xiàn)代社會(huì)秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學(xué)》中總結(jié)指出人們被動(dòng)的卷入由人們自己進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，并且這場(chǎng)實(shí)驗(yàn)早已不受人們的控制。
道格拉斯和威爾德韋斯強(qiáng)調(diào)制造風(fēng)險(xiǎn)，而拉什則強(qiáng)調(diào)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。
三、自反現(xiàn)代性分析的研究
國(guó)內(nèi)學(xué)者中楊亮才在《現(xiàn)代性視域中的風(fēng)險(xiǎn)》認(rèn)為社會(huì)可能面臨“危險(xiǎn)”和“災(zāi)難”人類社會(huì)處于由簡(jiǎn)單現(xiàn)代性向反思現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，并且特別指出中國(guó)轉(zhuǎn)型下雖沒(méi)有進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，但是風(fēng)險(xiǎn)具有潛性且大量交織，提出以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)管理，實(shí)現(xiàn)全球合作下的風(fēng)險(xiǎn)治理。莊友剛在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究述評(píng)》從馬克思主義批判理論的角度對(duì)西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論進(jìn)行反思，而且反思的基本理論應(yīng)指向?qū)θ蛸Y本主義關(guān)系的批判的前提下的改良實(shí)質(zhì)。郝建梅在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：一種新的社會(huì)發(fā)展形態(tài)》不僅將風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題與自反性現(xiàn)代化聯(lián)系并且視為風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的兩大主題，將貝克的社會(huì)理論定位于現(xiàn)代理論與后現(xiàn)代理論之外的“第三條道路”,對(duì)自反性現(xiàn)代化的重視。
吉登斯、拉什、貝克在各自著作中分別詳細(xì)對(duì)自反現(xiàn)代性的概念進(jìn)行重構(gòu)和批判。尼格爾·多德《社會(huì)理論與現(xiàn)代性》現(xiàn)代社會(huì)已達(dá)到了極限的情況下現(xiàn)代工程沒(méi)有陷落，并沒(méi)有面臨現(xiàn)代性枯竭，是第二波，只是變得激進(jìn)的情況下重建。
四、風(fēng)險(xiǎn)對(duì)策的研究
溫志強(qiáng)在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中突發(fā)事件的再認(rèn)識(shí)--以公共危機(jī)管理為視角》一文中指出政府主要要從風(fēng)險(xiǎn)突發(fā)情況下轉(zhuǎn)變處置突發(fā)事件的理念入手，以人為本，做到取信于民，調(diào)和各方利益的情況建立危機(jī)預(yù)警系統(tǒng);齊立廣在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中政府責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膯?wèn)題》提出政府不僅應(yīng)該從責(zé)任倫理、在行為導(dǎo)向上對(duì)風(fēng)險(xiǎn)文化、意識(shí)等邏輯轉(zhuǎn)換，還要重視預(yù)警、決策、問(wèn)責(zé)機(jī)制構(gòu)建;吳英姿在《風(fēng)險(xiǎn)時(shí)代的秩序重建與法治信念--以“能動(dòng)司法”為對(duì)象的討論》中從司法角度指出要法治信念裁判制，社會(huì)共享價(jià)值體系重建，還要通過(guò)始終如一的適用法律，實(shí)現(xiàn)民眾參與的社會(huì)治理模式向規(guī)則之治轉(zhuǎn)型司法機(jī)制;武術(shù)杰、李昭昊在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中政府的媒體管理和形象管理》中指出政府在現(xiàn)代社會(huì)必須學(xué)會(huì)危機(jī)管理，尤其要注意媒體管理與形象管理，否則處理不當(dāng)會(huì)削弱政府合法性基礎(chǔ)，而使政府的合法性得到鞏固和加強(qiáng)又要從提高政策透明度和改善政府形象激勵(lì)和引導(dǎo)公眾共同克服危機(jī)入手。
縱觀以上資料，對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的研究國(guó)內(nèi)很多學(xué)者多討論其現(xiàn)代性，從各學(xué)者的研究資料看出，大多學(xué)者只是對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的表象問(wèn)題分析研究，少有能探究到其背后的本質(zhì)問(wèn)題，特別是對(duì)其風(fēng)險(xiǎn)制度、實(shí)踐觀問(wèn)題研究及反思，即沒(méi)有很好的將貝克的社會(huì)理論作為一個(gè)整體來(lái)把握，也對(duì)其背后本質(zhì)單獨(dú)分析不夠。
參考文獻(xiàn)：
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科學(xué)小論文六年級(jí)篇六
科學(xué)創(chuàng)新是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的有效途徑。近年來(lái)，我校小學(xué)生們積極參與科學(xué)創(chuàng)新活動(dòng)，不僅在各類比賽中取得了優(yōu)異成績(jī)，更重要的是積累了豐富的科學(xué)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。我有幸參與了學(xué)校組織的小學(xué)科學(xué)創(chuàng)新論文的撰寫工作，并通過(guò)深入研究和實(shí)踐學(xué)習(xí)，對(duì)科學(xué)創(chuàng)新論文撰寫有了更深刻的理解和體會(huì)。
第二段：理論成果的整理與總結(jié)
撰寫科學(xué)創(chuàng)新論文不僅要具備較扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，還需要深入研究選題，并將理論應(yīng)用到實(shí)際中去。在撰寫論文的過(guò)程中，我通過(guò)查閱各種書籍和學(xué)術(shù)文章，為研究選題提供了必要的理論支撐。同時(shí)，我也注意將理論與實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)實(shí)踐研究，對(duì)理論進(jìn)行了進(jìn)一步的驗(yàn)證和完善。通過(guò)不斷地整理與總結(jié)，我逐漸形成了自己的學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)。
第三段：分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力提升
科學(xué)創(chuàng)新論文的撰寫過(guò)程需要提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，我不斷訓(xùn)練了自己的思維邏輯和問(wèn)題解決能力。在選題時(shí)，我注意挑選有一定難度和挑戰(zhàn)性的研究方向，通過(guò)多方面的分析和思考，尋找解決問(wèn)題的有效方法。同時(shí)，在實(shí)驗(yàn)和調(diào)研中，我也有意識(shí)地運(yùn)用科學(xué)方法和技巧，提高了問(wèn)題的解決效果。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我逐漸培養(yǎng)了對(duì)問(wèn)題分析和解決的興趣和能力。
第四段：創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的提升
科學(xué)創(chuàng)新論文的撰寫不僅是一個(gè)展示科學(xué)知識(shí)的過(guò)程，更是一個(gè)培養(yǎng)創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的過(guò)程。在撰寫論文的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了從不同的角度思考問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和創(chuàng)新解決問(wèn)題。通過(guò)與同學(xué)們的討論和老師們的指導(dǎo)，我逐漸掌握了科學(xué)研究的方法和技巧，在實(shí)踐中不斷嘗試和探索，不斷創(chuàng)新和改進(jìn)。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我不僅積累了寶貴的科學(xué)知識(shí)，更培養(yǎng)了批判性思維和創(chuàng)新思維。
第五段：對(duì)未來(lái)的展望
參與小學(xué)科學(xué)創(chuàng)新論文的撰寫對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次寶貴的經(jīng)歷和機(jī)會(huì)。它不僅讓我學(xué)到了很多知識(shí)，更讓我明白了科學(xué)研究的重要性和樂(lè)趣。未來(lái)，我希望能繼續(xù)參與科學(xué)創(chuàng)新活動(dòng)，更深入地研究和探索自己感興趣的課題，并通過(guò)創(chuàng)新實(shí)踐，為科學(xué)研究做出更有價(jià)值的貢獻(xiàn)。我相信，通過(guò)不斷地努力和實(shí)踐，我一定能夠成為一名優(yōu)秀的科學(xué)研究者。
總結(jié)：
小學(xué)科學(xué)創(chuàng)新論文的撰寫是一個(gè)鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑。通過(guò)參與科學(xué)創(chuàng)新活動(dòng)，我不僅提高了自己的學(xué)科理論與應(yīng)用能力，也培養(yǎng)了問(wèn)題分析與解決能力，同時(shí)也鍛煉和發(fā)展了自己的創(chuàng)新思維與實(shí)踐能力。我相信，通過(guò)科學(xué)創(chuàng)新的道路，我將能夠更好地發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)自己的科學(xué)夢(mèng)想。
科學(xué)小論文六年級(jí)篇七
1、理解科學(xué)與宗教的定義
1.1、什么是科學(xué)
1.2、什么是宗教
宗教是人類社會(huì)成長(zhǎng)到一定歷史階段而產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇，是對(duì)神明的尊奉與崇拜。一般而言，宗教就是一種信仰體系，是對(duì)客觀存在的解釋，一般包括儀式的遵從與信仰兩個(gè)方面。宗教主要特點(diǎn)是，相信有一種神通的神秘力量或?qū)嶓w存在于現(xiàn)實(shí)世界之外，這種神秘力量不僅統(tǒng)攝萬(wàn)物而且主宰自然進(jìn)化、決定人世命運(yùn)、擁有絕對(duì)權(quán)威，從而使人類對(duì)這種神秘力量產(chǎn)生敬畏和崇拜之感，并經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展變化引申出信仰認(rèn)知和儀式活動(dòng)等內(nèi)容。恩格斯在《反杜林論》中這樣解說(shuō)宗教“一切宗教都不過(guò)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。”
2、科學(xué)與宗教的關(guān)系
2.1、科學(xué)與宗教共同生長(zhǎng)
科學(xué)是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，科學(xué)知識(shí)起源于人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，古代文明為近代科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。由于受人類社會(huì)實(shí)踐水平和認(rèn)識(shí)水平的局限，在一段很長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，古代的科學(xué)知識(shí)一直依賴于充滿想象和猜測(cè)的自然哲學(xué)，甚至依附于宗教神明。到了中世紀(jì)，科學(xué)逐漸發(fā)展成為神學(xué)的一個(gè)分支，隨著人類實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展，科學(xué)與宗教從混合狀態(tài)走向解體，科學(xué)最終從自然哲學(xué)和宗教神話中分離出來(lái)，演變成為實(shí)證科學(xué)。1543年，哥白尼的《天體運(yùn)行》第一次宣布了近代科學(xué)與宗教神話的終極決裂。從此，科學(xué)的發(fā)展取得巨大的進(jìn)步，自然科學(xué)也從宗教神學(xué)中獲得解脫，科學(xué)與宗教走上了沖突對(duì)立的道路。
在人類文明剛剛開(kāi)始之時(shí)，科學(xué)與宗教就各自的萌生起來(lái)。只不過(guò)當(dāng)時(shí)科學(xué)認(rèn)識(shí)與宗教思想都處于初始時(shí)期，相互存在于人類的原始思維形式之中，二者相互融合，相互滲透，很難找到二者的差別。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，文化形式出現(xiàn)分化現(xiàn)象，不同的文化形式開(kāi)始分離。在原始社會(huì)走向完結(jié)前，不同文化的分化正處于低級(jí)階段，科學(xué)知識(shí)與宗教神明仍然共同存在，界限不分明，互相包含。正因如此，我們?cè)谧畛醯目茖W(xué)中能夠看到神秘的虛幻認(rèn)識(shí)的影子，而在最初的宗教中也能夠發(fā)現(xiàn)人類經(jīng)過(guò)實(shí)踐積累的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。
2.2、科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對(duì)立的
科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對(duì)立的。科學(xué)不認(rèn)可超自然的力量，反對(duì)采用超自然的因素和力量去解釋任何自然客觀現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的發(fā)展過(guò)程。然而，從本質(zhì)上說(shuō)宗教就是對(duì)超自然力量的敬仰與信封，認(rèn)為世界是被超自然的上帝和神明創(chuàng)造的。宗教由于對(duì)超自然力量的敬仰與崇拜導(dǎo)致它否認(rèn)客觀存在的必然性和客觀事物發(fā)展的規(guī)律。這種科學(xué)對(duì)超自然力量的否定與宗教對(duì)超自然力量的肯定之間的對(duì)立，決定了科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對(duì)立的，而且這種對(duì)立是不可調(diào)和的。
科學(xué)與宗教的認(rèn)識(shí)方法也是完全不同的。自然科學(xué)從客觀實(shí)在的各種具體形式出發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)客觀實(shí)在之間的聯(lián)系并用經(jīng)驗(yàn)的方法證明。而宗教認(rèn)識(shí)所采用的方法是“信仰主義”，借助的是非經(jīng)驗(yàn)、非理性的神秘主義直覺(jué)。
科學(xué)與宗教的社會(huì)作用也有很大的不同?？茖W(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，并以此推動(dòng)了社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，科學(xué)被馬克思主義看作是最有意義的革命力量。雖然在特殊的歷史背景下宗教曾經(jīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展起到積極的作用，但在整個(gè)歷史進(jìn)程中宗教是一種含蓄的成分，因?yàn)樽诮坛３０芽陀^的社會(huì)制度作為神意的展現(xiàn)，因而對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到阻礙的作用。
2.3、科學(xué)與宗教的沖突
宗教和科學(xué)是一直存在著沖突的，但二者的關(guān)系并沒(méi)有發(fā)展到你死我活的地步。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：宗教領(lǐng)域同科學(xué)領(lǐng)域之間沖突的主要來(lái)源在于人格化了的上帝這個(gè)概念。這種象征性的內(nèi)容，可能會(huì)同科學(xué)發(fā)生沖突。只要宗教的這套觀念包含著它對(duì)那些原來(lái)屬于科學(xué)領(lǐng)域的論題所作的一成不變的教條式陳述，這種沖突就一定會(huì)發(fā)生。[2]在整個(gè)歷史進(jìn)程中，科學(xué)與宗教的對(duì)立并不罕見(jiàn)，依此可以看出宗教對(duì)科學(xué)發(fā)展的干涉，比如，教會(huì)嚴(yán)厲反對(duì)伽利略和達(dá)爾文的革命斗爭(zhēng)并對(duì)其進(jìn)行殘酷的迫害就是這樣。
無(wú)論歷史還是現(xiàn)實(shí)都向我們證明，宗教永遠(yuǎn)不會(huì)摒棄對(duì)威脅其地位的科學(xué)理論發(fā)起挑戰(zhàn)的，不僅這樣，宗教還要打擊科學(xué)的教育。最典型的例子是，眾所周知基督教一直沒(méi)有停止對(duì)“進(jìn)化論”的`攻擊，因?yàn)椤斑M(jìn)化論”擊中了基督教信仰的根基，這也就上演了宗教對(duì)科學(xué)的迫害。由此看來(lái)，科學(xué)與宗教的沖突由來(lái)已久并且也很難調(diào)和。
3、科學(xué)家與宗教信仰的關(guān)系
雖然科學(xué)與宗教在歷史進(jìn)程中始終是對(duì)立沖突的關(guān)系，但是許多西方自然科學(xué)家都有宗教信仰，例如天文物理學(xué)的奠基人開(kāi)普勒曾說(shuō)過(guò)：“既然天文學(xué)家是自然之書最高上帝的牧師，適合我們思考的不是我們智慧的光榮，而是居于一切之上的上帝的光榮?！?還有經(jīng)典力學(xué)體系的建立者牛頓，他信仰耶穌基督和救世主，而且牛頓在晚年寫了大量關(guān)于宗教方法的手稿，手稿內(nèi)容涉及年代學(xué)和圣經(jīng)研究又延伸到神學(xué)闡釋;更有發(fā)展了電學(xué)和磁學(xué)基礎(chǔ)概念的法拉第，他也是一個(gè)虔誠(chéng)的基督教信徒，積極參與教堂活動(dòng);被稱為是原子理論之父的道爾頓，也是一個(gè)傳統(tǒng)的基督徒。
筆者認(rèn)為要堅(jiān)持一個(gè)適度的原則，可以有信仰，要防止過(guò)猶不及。例如伽利略，可以說(shuō)他一直是一位忠實(shí)的天主教徒，但是必須承認(rèn)他有很高的科學(xué)素養(yǎng)。伽利略科因追求真理而取得了科學(xué)成就，當(dāng)他的科學(xué)研究與宗教信仰產(chǎn)生矛盾時(shí)，他選擇真理，具有崇高的科學(xué)精神，尊重科學(xué)事實(shí)，因此才能在科學(xué)領(lǐng)域取得成就。
如果科學(xué)家迷信過(guò)度，那么他們的科學(xué)之路將會(huì)充滿崎嶇，宗教信條有可能引導(dǎo)他們走上與科學(xué)相反的道路，得出一些違背科學(xué)的結(jié)論。這里我們以牛頓為典型來(lái)考察一下。牛頓是近代以來(lái)最偉大的科學(xué)家之一，他所著的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》被公認(rèn)為是科學(xué)史上最偉大的自然科學(xué)著作，無(wú)論是在天文學(xué)還是在數(shù)學(xué)等領(lǐng)域他都做出了非凡的貢獻(xiàn)。這些成就都?xì)w功于他崇高的科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)，因?yàn)樗軌蛘_面對(duì)科學(xué)事實(shí)，敢于破除宗教信仰的束縛。但是在晚年，他的科學(xué)觀逐漸屈服于神學(xué)觀，他從唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論進(jìn)入了唯心主義的先驗(yàn)論，在那之后牛頓就沒(méi)有多少的科學(xué)成就了?？梢?jiàn)，科學(xué)家可以有信仰，但是要適度。
4、結(jié)論
科學(xué)與宗教并不是背道而馳的，二者之間有著密切的關(guān)系?？茖W(xué)與宗教的關(guān)系也越來(lái)越受到關(guān)注。但是要承認(rèn)科學(xué)與宗教是有著本質(zhì)的區(qū)別的。歷史上科學(xué)與宗教始終存在沖突對(duì)立的關(guān)系，宗教對(duì)科學(xué)進(jìn)行迫害，導(dǎo)致科學(xué)的發(fā)展受到阻礙。同時(shí)，我們要在看到科學(xué)與宗教的區(qū)別的基礎(chǔ)上分析科學(xué)與宗教之間的聯(lián)系，宗教與科學(xué)既對(duì)立又統(tǒng)一，宗教離不開(kāi)科學(xué)，科學(xué)也需要宗教。在科學(xué)發(fā)展取得巨大進(jìn)步的今天，我們更不能摒棄宗教信仰，要發(fā)揮其有力一面，發(fā)展科學(xué)的同時(shí)也發(fā)展宗教。
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科學(xué)小論文六年級(jí)篇八
以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點(diǎn)看道家之“道”
摘要：隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)自然本源的認(rèn)識(shí)越加困惑，卻找不到合適的哲學(xué)思想加以詮釋。然而，道家思想?yún)s是個(gè)特例，它不但沒(méi)有隨科學(xué)的發(fā)展而變得蒼白，反而因科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)生動(dòng)。道家認(rèn)為“道”是萬(wàn)物之本，而現(xiàn)代自然科學(xué)正可予“道”一個(gè)很好的注解。以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看“道”的本質(zhì)、“道”的性質(zhì)、“道”的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，以及人所持之道，既是新的視角，又是新的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：道家;道;自然科學(xué)
很多自然科學(xué)家，尤其是物理學(xué)家，十分關(guān)注道家思想。他們往往把自己的研究領(lǐng)域或科學(xué)發(fā)現(xiàn)同老子的“道”相聯(lián)系，并稱從道家思想處獲益匪淺。例如，著名英國(guó)科學(xué)技術(shù)史家李約瑟在其《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第二卷中對(duì)道家思想不吝筆墨，僅《道家與道家思想》這一章就約15萬(wàn)字。并在其引言中說(shuō)：“道家思想中屬于科學(xué)和‘原始’科學(xué)的一面，在很大程度上被忽略了?！?949年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的日本科學(xué)家湯川秀樹也曾聲言，“他正在對(duì)三十多種基本粒子背后的基本物質(zhì)到底是什么而為難”時(shí)，由于想到《莊子應(yīng)帝王》中關(guān)于“日鑿一竅，七日而渾沌死”的寓言時(shí)才想到這基本的物質(zhì)可能就類似于混沌?！八梢苑只癁橐磺谢玖Ｗ?，但事實(shí)上還沒(méi)有分化”。而獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的美籍華裔物理學(xué)家丁肇中教授則指出：“中國(guó)古代對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)有兩種不同的看法，第一種看法認(rèn)為最基本的結(jié)構(gòu)是粒子，粒子是可以數(shù)得出來(lái)的;另外一種看法是宇宙中最基本的結(jié)構(gòu)是連續(xù)性的。粒子的觀念起源就是陽(yáng)和陰。連續(xù)觀念的起源是公元前600年道家的創(chuàng)始人老子，他認(rèn)為最基本的東西是永遠(yuǎn)摸不清的?！?/p>
那么，為什么會(huì)有如此之多的自然科學(xué)家(尤其是物理學(xué)家)鐘情于道家思想呢?以筆者之見(jiàn)，正如英國(guó)當(dāng)代大物理學(xué)家史蒂芬霍金所言：“哲學(xué)已經(jīng)跟不上科學(xué)的發(fā)展?！盵3]現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)的突飛猛進(jìn)，一方面向人類揭示出更多令人瞠目結(jié)舌的自然奇觀，另一方面也讓大多數(shù)原有的哲學(xué)思想變得蒼白無(wú)力。特別是現(xiàn)代物理學(xué)，過(guò)去100年間將原有的理論大廈推倒又重蓋，對(duì)“萬(wàn)物之理”的研究越深入，對(duì)自然本源的困惑也越多，然而卻找不到可將其加以詮釋的思想武器。但是，道家思想?yún)s是個(gè)特例，它對(duì)“道”的闡述不但神奇地可以與科學(xué)前沿相掛搭，而且“道”的影子也隨著科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)清晰。這不得不令我們驚嘆于古人對(duì)自然哲學(xué)的偉大成就。以下筆者試著以自然科學(xué)的觀點(diǎn)，對(duì)道家的“道”進(jìn)行闡述。
一、什么是道
老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母?！鼻f子曰：“道者，萬(wàn)物之所由也?！焙苊黠@，道家認(rèn)為，“道”是天地萬(wàn)物的根源和基礎(chǔ)。然而，縱有一萬(wàn)個(gè)人讀《道德經(jīng)》，恐怕也會(huì)有一萬(wàn)種對(duì)“道”的理解。有的學(xué)者認(rèn)為“道”就是老子抽象出來(lái)表示產(chǎn)生萬(wàn)物的精神力;還有的學(xué)者認(rèn)為“道”就是“道理”，類似于朱熹的“理在事先”，即產(chǎn)生物質(zhì)的是唯心的“理”?！拔ㄐ恼摗被蛟S有一定道理，但若以現(xiàn)代科學(xué)的邏輯，“唯心論”卻是說(shuō)不通的。為什么呢?我們先從科學(xué)之“理”來(lái)說(shuō)起。
首先講什么是科學(xué)。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里的解釋是：“指發(fā)現(xiàn)、積累并公認(rèn)的普遍真理或普遍定理的運(yùn)用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識(shí)?！币曰艚鸬慕忉?，科學(xué)其實(shí)就是人企圖通過(guò)一系列規(guī)律及定律來(lái)解釋世界。這與宗教有本質(zhì)區(qū)別，因?yàn)榭茖W(xué)之理超脫于神而存在。說(shuō)上帝創(chuàng)世“只是增加了上帝由誰(shuí)創(chuàng)造的問(wèn)題而已”。在西方，一般認(rèn)為最早企圖為自然立法的是愛(ài)奧尼亞人(屬古希臘文明)[3]。而中國(guó)則早在5000年前就有了陰陽(yáng)八卦等樸素唯物主義學(xué)說(shuō)。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“相信有一個(gè)離開(kāi)知覺(jué)主體而獨(dú)立的外在世界，是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)?！盵5]而對(duì)于道家，至少有兩個(gè)論點(diǎn)是貫穿始終的：第一，對(duì)于“道”這一世界規(guī)律存在和可理解性的堅(jiān)信，否定宇宙由神權(quán)支配;第二，天地萬(wàn)物和人類雖然紛繁萬(wàn)端，但皆以“道”為最大共性和本源，存在著內(nèi)在的聯(lián)系和一致性、統(tǒng)一性[9]。也就是說(shuō)，道家與科學(xué)的觀點(diǎn)一樣，都主張自然之本是通過(guò)客觀規(guī)律對(duì)世界進(jìn)行支配的。
那么，“道”是不是“理”呢?筆者認(rèn)為不是。老子曰：“有物混成，先天地生?！弊⒁?，老子認(rèn)為道是“物”，而且“先天地生”。老子又說(shuō)：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！薄暗郎?、一生二、二生三，三生萬(wàn)物”。由此，既然生萬(wàn)物的是道，有生于無(wú)，而不管“一”、“二”、還是“三”，都是“有”，那么“道”只能是“無(wú)”。
在一些人看來(lái)，“無(wú)”就是什么都沒(méi)有，這似乎與道是“物”的觀點(diǎn)相矛盾。但是，若以現(xiàn)代物理學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，則不難找到解答。第一，“無(wú)”本來(lái)就是個(gè)相對(duì)的概念。就算我們能抽走一個(gè)密閉容器內(nèi)的所有分子，那么容器中依然會(huì)有各式各樣的輻射和能量，還有無(wú)孔不入的中微子;就算我們能抽走這個(gè)容器內(nèi)的所有物質(zhì)，那么這個(gè)容器內(nèi)的空間依然會(huì)不斷地出現(xiàn)不停互相湮滅的正負(fù)粒子，即“真空漲落”。另一個(gè)例子，我們?cè)诘厍蛏夏苡锰煳耐h(yuǎn)鏡望見(jiàn)色彩斑斕的獵戶座星云，但如果你真能實(shí)地探查一番的話，必定會(huì)發(fā)現(xiàn)那里什么也沒(méi)有，因?yàn)槟抢镂镔|(zhì)的密度比我們能在地球上制造的最空的“真空”還要低。第二，現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)認(rèn)為“無(wú)中生有”并非不可能?；艚鹫J(rèn)為，宇宙很可能就是起源于一個(gè)膨脹超過(guò)臨界點(diǎn)的混沌粒子[4]。以m理論為例，宇宙的可能性不止一個(gè)，事實(shí)上有無(wú)限多種可能性“合成”了現(xiàn)在的宇宙，宇宙起源于更高維“膜”上，“膜”的相互作用產(chǎn)生了物質(zhì)[3]。多重的宇宙本來(lái)應(yīng)該是無(wú)限，然而它們卻并不為實(shí)體所見(jiàn)，正是有無(wú)相生關(guān)系的最好注解。由上，“道”雖然是“無(wú)”，但它依然是物質(zhì)，好比數(shù)字零表示“沒(méi)有”，但作為一個(gè)字符，它依然是“有”，不可忽略。
我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看這個(gè)“道”字，在老子生活的時(shí)代，道已經(jīng)有了“路”的意思。筆者認(rèn)為，老子的“道”正是取的“路”的意思。那么，“無(wú)”也會(huì)有“路”嗎?以現(xiàn)代物理觀點(diǎn)，答案是肯定的。在量子力學(xué)中有一個(gè)很難解的效應(yīng)，即兩個(gè)分出自同一粒子的粒子，對(duì)其中一個(gè)粒子施加作用會(huì)影響到另一個(gè)粒子，而不論兩者的距離dd即使是相距上百億光年也一樣。這種“不可理喻”的效應(yīng)被愛(ài)因斯坦稱為“幽靈”?，F(xiàn)在來(lái)看，這種“幽靈”不正是一種無(wú)形的“路”嗎?而這種“路”存在于不確定性主導(dǎo)的量子領(lǐng)域，正如老子所言：“繩繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物，是謂無(wú)狀之狀、無(wú)物之象，是謂恍惚?！焙螞r現(xiàn)代物理還認(rèn)為萬(wàn)物的信息都儲(chǔ)存在超維“全息圖”中，即使物體落入黑洞信息也不會(huì)丟失[3](霍金為此打賭還輸了一本百科全書)。如此，這樣的“全息圖”還真是通往萬(wàn)物奧秘之“路”，正所謂“玄之又玄，眾妙之門”。
二、道的性質(zhì)與運(yùn)動(dòng)
老子曰：“道生一、一生二、二生三，三生萬(wàn)物?！边@句話令筆者想起了《易經(jīng)》中的數(shù)理變化(二的零次方是一……二的.三次方是八，即八卦)，如果沒(méi)有“道生一”這句，確實(shí)頗有畢達(dá)哥拉斯“數(shù)即萬(wàn)物”的意味。由上我們可以看出，道家認(rèn)為道是萬(wàn)物本源，然而要形成萬(wàn)物，還要經(jīng)過(guò)一系列的數(shù)理變化，也就是“道”通過(guò)“理”來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的作用。所以我們現(xiàn)在說(shuō)的“道理”，應(yīng)該是“道之理”，而不是“道即是理”(事實(shí)上，《道德經(jīng)》中將道的功能稱為“德”)?！兜赖陆?jīng)》開(kāi)篇就是“道可道，非常道”，如果我們將外在世界看作是“道”，也即“常道”，將科學(xué)看作“可道”，我們可以得出這樣一個(gè)公式：道=客觀世界;可道=科學(xué)。這個(gè)公式表明：一方面，科學(xué)是人對(duì)客觀世界的“可道”，并不是客觀世界本身;另一方面，這種同時(shí)包含了客觀與主觀屬性的“可道”又是人對(duì)客觀世界進(jìn)行認(rèn)識(shí)的必然方式，除此以外別無(wú)他途[10]。
道既“可道”，而又非“常道”。聯(lián)系上文提到的公式，也就是說(shuō)科學(xué)可以認(rèn)識(shí)世界卻又不能訂立普適穩(wěn)恒的道理。老子似乎認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)有一個(gè)限度，科學(xué)也一樣，它不是全能的。相對(duì)于愛(ài)因斯坦畢生都致力于尋找可以解釋萬(wàn)物的“大統(tǒng)一理論”，量子力學(xué)領(lǐng)域則接受了微觀世界的不確定原理。海森堡不確定性原理指出：“一個(gè)微觀粒子的某些物理量(如位置和動(dòng)量，或方位角與動(dòng)量矩，還有時(shí)間和能量等)，不可能同時(shí)具有確定的數(shù)值，其中一個(gè)量越確定，另一個(gè)量的不確定程度就越大?！绷孔恿W(xué)的哥本哈根解釋告訴我們還不曾被測(cè)量的量子系統(tǒng)處于一個(gè)真正不確定的狀態(tài)，說(shuō)它處于一個(gè)特殊的未知狀態(tài)是沒(méi)有意義的。也就是說(shuō)，在量子力學(xué)領(lǐng)域，沒(méi)有什么是確定的，粒子的行為只能以概率描述。不確定性原理正符合了道家“道法無(wú)?！崩砟睢ｋy怪曾在1957年獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的李政道博士說(shuō)：“從哲學(xué)上講，‘測(cè)不準(zhǔn)定律’和中國(guó)老子所說(shuō)‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思頗有符合之處?！?/p>
量子力學(xué)另一個(gè)顛覆性的理論是其主觀性，也就是說(shuō)，觀測(cè)者可以影響到客觀實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。用海森堡的話來(lái)概括就是：“在我們與自然的科學(xué)關(guān)系中，當(dāng)我們必須處理只有用最精巧的工具才能深入進(jìn)去的那部分自然時(shí)，我們本身的活動(dòng)就變得很重要了。”對(duì)此，很多科學(xué)家和哲學(xué)家覺(jué)得無(wú)所適從，甚至陷入到主觀唯心的怪圈當(dāng)中。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)自始至終都沒(méi)有陷入物我兩分的僵化境地，這點(diǎn)在道家體現(xiàn)的尤為明顯。因而在人與外在世界的關(guān)系這一問(wèn)題上，道家往往可以給今人以深刻啟示。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也?！比祟愂澜缋锎嬖诿琅c不美、善與不善、難與易、長(zhǎng)與短、高與下等相對(duì)事物，對(duì)此我們都習(xí)以為常，但老子卻認(rèn)識(shí)到這些現(xiàn)象的本質(zhì)。假設(shè)有一座十層樓房與一座平房，無(wú)論是否有人看到過(guò)它們，它們?nèi)匀粫?huì)實(shí)實(shí)在在地矗立在地面上，不會(huì)發(fā)生任何變化。從這種意義上說(shuō)，人的認(rèn)識(shí)不會(huì)對(duì)外在世界或稱作實(shí)在的客觀性產(chǎn)生影響，然而當(dāng)我們用高和矮去認(rèn)識(shí)它們時(shí)情況就發(fā)生了變化。盡管“高樓房”與“矮平房”仍然客觀地存在于原來(lái)的處所，與它們被認(rèn)識(shí)之前相比沒(méi)有發(fā)生任何變化，但“高”與“矮”卻是認(rèn)識(shí)主體在認(rèn)識(shí)過(guò)程中附加其上的主觀因素[10]。人作為自然界的一部分，本來(lái)就在“道”之內(nèi)，而且人本來(lái)就是一種“測(cè)量工具”，何況我們觀測(cè)時(shí)往往要借助各式各樣的精密儀器，這就注定我們不可能純粹客觀地反映客觀事物。這大概就是“名可名，非常名”的真諦吧。
老子說(shuō)“獨(dú)立而不改，周行而不殆”，也即是，道不隨任何主客觀事物而改變，它不斷運(yùn)動(dòng)而永不停息。然而后面幾句“吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，看起來(lái)晦澀難懂，而且隨各人理解不同譯法不一。那么，這個(gè)“大”、“逝”、“遠(yuǎn)”、“反”又分別代表什么意義呢?筆者認(rèn)為，既然有“字之曰道”一句，那么后一句必然是老子給“道”下的定義，也就是“強(qiáng)為之名曰大”。上文說(shuō)過(guò)，道雖是“無(wú)”卻無(wú)所不包，獨(dú)立于天地而延展至無(wú)限，所以說(shuō)“大”，一點(diǎn)都不為過(guò)。但是，道“無(wú)狀之狀、無(wú)物之象”，用形容詞來(lái)命名“物”，不太恰當(dāng)，實(shí)非不得已，故稱：“強(qiáng)為之”。后面好幾個(gè)“曰”字，應(yīng)該可以理解為邏輯遞進(jìn)，但不是時(shí)間上的先后關(guān)系?？紤]到道是“天地母”“先天地生”，所以這句應(yīng)該說(shuō)的是道的本質(zhì)，道的邏輯衍生關(guān)系?！按蟆边@個(gè)詞，本來(lái)形容的是物質(zhì)與空間，從現(xiàn)代自然科學(xué)角度來(lái)理解，宇宙的本初基質(zhì)就是空間，上文提到空間貌似無(wú)物而實(shí)際上卻也是一種無(wú)所不包的物質(zhì)，是無(wú)限的“大”。不過(guò)，光有空間卻是無(wú)意義的。自愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)廣義相對(duì)論以來(lái)，人們知道時(shí)空是不可分割的一體。試想，如果沒(méi)有空間事物的變化，時(shí)間又有什么意義呢?子曰：“逝者如斯夫?！薄笆拧弊置黠@指的是時(shí)間，有了空間的變化，才會(huì)有時(shí)間的意義。時(shí)空一體，永恒發(fā)展，延伸至無(wú)窮，故曰“遠(yuǎn)”(“遠(yuǎn)”字既可以形容空間也可形容時(shí)間)。時(shí)空無(wú)限發(fā)展，于是我們遇到了“反”。
什么是“反”?老子曰：“反者，道之動(dòng)。”也就是說(shuō)，“反”是道的動(dòng)力。任何事物都有其兩面性，而這事物的本質(zhì)屬性卻滋生了事物演化的動(dòng)力。根據(jù)熱力學(xué)第二定律，任何物質(zhì)都會(huì)向從有序到無(wú)序、由低熵向高熵發(fā)展?，F(xiàn)代宇宙學(xué)也認(rèn)為，宇宙初始階段是低熵有序，而終結(jié)于高熵?zé)o序，兩者互為反面。這正是任何事物都會(huì)向其反面發(fā)展的例證之一。同時(shí)，“反”在古文中有“返”的意思，也就是說(shuō)，道的運(yùn)動(dòng)是周而復(fù)始，再加上上面提到的正反“箭頭”，道便成了螺旋狀行進(jìn)的力量。縱觀整部《道德經(jīng)》，處處都體現(xiàn)著對(duì)立統(tǒng)一的辯證法思想。
三、人之道
老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子肯定人在自然界的地位，也就是“四大”之一，但是這“四大”卻并非平級(jí)。其中，“四大”最高一級(jí)的是“道”，上文說(shuō)過(guò)，道是萬(wàn)物本源，所以萬(wàn)物必須循道而行，人自然也不例外。老子曰：“是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德，道之尊也，德之貴也，夫莫之命而常自然?！薄耙暂o萬(wàn)物之自然而不敢為”，“尊道”而“不敢為”，不是無(wú)所作為，而是順應(yīng)自然規(guī)律，不強(qiáng)作妄為，以求達(dá)到“無(wú)為而無(wú)不為”的效果[9]。而尊重客觀規(guī)律，順應(yīng)客觀規(guī)律，正是科學(xué)的精神。回過(guò)頭來(lái)，我們或許會(huì)問(wèn)：為什么先要法地、法天，然后才能法道呢?古人不比現(xiàn)在能掌握非常豐富的科學(xué)知識(shí)，他們不知道地球外還有什么。但是，身處農(nóng)耕社會(huì)的古人會(huì)更深刻地意識(shí)到人對(duì)于土地的依賴，而且在低污染的環(huán)境下會(huì)體會(huì)到其它生物對(duì)大地的依賴。筆者認(rèn)為，老子的“地”，可以看成現(xiàn)代名詞“生物圈”，可以看成古人對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的意像?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)研究的是生物及其環(huán)境之間的關(guān)系，它主張生物與環(huán)境是協(xié)同進(jìn)化的關(guān)系;生物與生物間，生物與環(huán)境間通過(guò)能量流動(dòng)與物質(zhì)循環(huán)保持動(dòng)態(tài)平衡;破環(huán)生態(tài)系統(tǒng)其中一環(huán)，就會(huì)引起整個(gè)系統(tǒng)的響應(yīng)。同樣，身為生物圈一員的人類，如果不尊重這些規(guī)律，隨意破壞，則必然會(huì)遭到自然界的強(qiáng)烈反彈。人改變不了自己的生物屬性，那么人就必須依存于生物圈，人就必須遵守生態(tài)學(xué)規(guī)律。所以“人法地”，人必須先順應(yīng)自己所處的大地，然后才是“天”(氣象、天文等)，因?yàn)椤疤臁钡挠绊?，是通過(guò)“地”(生物圈)引起的。近代出現(xiàn)的全球變化問(wèn)題就是活生生的例子。
那么，人類未來(lái)應(yīng)該怎樣做，才是“順天應(yīng)道”呢?道家主張人應(yīng)當(dāng)“返璞歸真”。莊子曰：“圣人法天貴真，不拘于俗。”又說(shuō)：“無(wú)以人滅天，無(wú)以故滅命，無(wú)以得殉名，謹(jǐn)守而勿失，是謂反其真?！币簿褪钦f(shuō)，人應(yīng)該擺正自己的位置，守住自己的本真，不強(qiáng)求妄為。那么，人究竟應(yīng)該怎樣守衛(wèi)“本真”呢?美國(guó)著名人類學(xué)家莫里斯認(rèn)為：“科技進(jìn)步的速度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人類進(jìn)化的速度，以至于人類根本來(lái)不及去適應(yīng)它?！盵8]莫里斯指出，人類的行為已經(jīng)隨現(xiàn)代環(huán)境而改變，但這種改變并不適應(yīng)于我們經(jīng)過(guò)千百萬(wàn)年進(jìn)化的機(jī)體。于是，無(wú)怪乎現(xiàn)代人多半處于亞健康狀態(tài)，因?yàn)槲覀兊谋拘圆⒉贿m合坐辦公室看電腦，并不適合坐在鐵皮里開(kāi)車……我們的身體更適合山野間奔跑，叢林間采果……總之，我希望人類未來(lái)的發(fā)展能更多照顧我們的自然屬性，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。作為個(gè)人，我們應(yīng)該無(wú)論如何都不能脫離自然母親，因?yàn)槟抢镉形覀兊摹氨菊妗薄?/p>
綜上，以現(xiàn)代科學(xué)思想的角度來(lái)重新審視道家思想，道家這個(gè)古老的思想體系就會(huì)以嶄新的面貌展示出來(lái)。以現(xiàn)代自然科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看道家之“道”，會(huì)讓我們以全新的方式來(lái)理解“道”之精髓，體味“道”之奧妙，并在當(dāng)今科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代發(fā)揚(yáng)“道”之精神。因?yàn)椤暗揽傻馈闭强茖W(xué)的真諦。
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科學(xué)小論文六年級(jí)篇九
科學(xué)論文是學(xué)術(shù)交流中必不可少的一環(huán)，也是科研人員展示自己研究成果的重要形式。在撰寫科學(xué)論文的過(guò)程中，我逐漸體會(huì)到了一些心得，認(rèn)識(shí)到了其重要性，下面就分享一下我的心得體會(huì)。
第一段：科學(xué)論文的核心意義
科學(xué)論文是科學(xué)研究過(guò)程的重要成果之一，它是科學(xué)研究結(jié)論和發(fā)現(xiàn)的載體。通過(guò)科學(xué)論文的撰寫，科技研究人員能夠?qū)ρ芯拷Y(jié)果進(jìn)行全面、準(zhǔn)確的呈現(xiàn)和介紹，向同行及相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者傳達(dá)自己的思路、方法和成果，從而促進(jìn)學(xué)術(shù)交流、推動(dòng)科學(xué)研究的發(fā)展，提升自己的學(xué)術(shù)聲譽(yù)和專業(yè)素質(zhì)。
第二段：撰寫科學(xué)論文的核心要素
在撰寫科學(xué)論文的過(guò)程中，核心要素包括選題、寫作思路和數(shù)據(jù)分析。選題應(yīng)該具有社會(huì)意義，對(duì)于學(xué)術(shù)界及相關(guān)領(lǐng)域有所貢獻(xiàn)，具備學(xué)術(shù)價(jià)值；寫作思路要清晰明確，表達(dá)方式應(yīng)準(zhǔn)確簡(jiǎn)練；數(shù)據(jù)分析方面應(yīng)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒?、正確的處理方式和充分的數(shù)據(jù)支撐，確保結(jié)果真實(shí)可靠、具有說(shuō)服力。
第三段：撰寫科學(xué)論文的寫作技巧
撰寫科學(xué)論文的寫作技巧主要包括文體、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和排版規(guī)范等方面。文體應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)明、明確，避免夸張、浪費(fèi)，力求通俗易懂；語(yǔ)言要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練明了，要注重語(yǔ)言的規(guī)范性和專業(yè)性；排版方面要注意字體、字號(hào)、稿紙、頁(yè)碼等規(guī)范性問(wèn)題，排版中要注重美感，突出重點(diǎn)。
第四段：運(yùn)用科技手段提升論文撰寫效率
撰寫科學(xué)論文不僅需要許多規(guī)范性要求，還需要充分利用科技手段提升效率。借助Word、EndNote等常用軟件，可以實(shí)現(xiàn)快速定位、查找文獻(xiàn)、格式化參考文獻(xiàn)等問(wèn)題；同時(shí)利用文獻(xiàn)管理軟件，能夠快速管理、查詢、備份和分享文獻(xiàn)信息，提高撰寫和文獻(xiàn)管理的效率。
第五段：撰寫科學(xué)論文詮釋人生境界
撰寫科學(xué)論文是科研人員職責(zé)所在，也是提高學(xué)術(shù)水平的重要手段。在這個(gè)過(guò)程中，我們經(jīng)歷的不僅僅是知識(shí)的傳遞，更多的是思維的碰撞和想象的膨脹，體會(huì)到將自己的研究成果呈現(xiàn)在讀者面前的滿足感和成就感，增進(jìn)了我們的人生境界和價(jià)值追求。
總而言之，在撰寫科學(xué)論文的過(guò)程中，我們不僅要注重學(xué)術(shù)質(zhì)量，還應(yīng)遵循規(guī)范，提升效率，提高寫作技巧和克服心理障礙，以實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和人生追求。相信經(jīng)過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我會(huì)不斷提高論文撰寫的水平和質(zhì)量，做出更多優(yōu)秀的科研成果。
科學(xué)小論文六年級(jí)篇十
小學(xué)科學(xué)創(chuàng)新論文是我在科學(xué)課上的一次重要體驗(yàn)。通過(guò)這次課程，我學(xué)會(huì)了最基本的科學(xué)創(chuàng)新步驟，也學(xué)會(huì)了如何提出一個(gè)科學(xué)問(wèn)題。在開(kāi)始寫論文之前，我首先要確定一個(gè)問(wèn)題，然后進(jìn)行背景調(diào)查，收集相關(guān)資料和信息。這個(gè)過(guò)程讓我看到科學(xué)問(wèn)題的重要性，一個(gè)好的問(wèn)題能夠引起科學(xué)家的興趣，也能為社會(huì)發(fā)展帶來(lái)貢獻(xiàn)。通過(guò)科學(xué)創(chuàng)新，我懂得了科學(xué)探究的思維方式，培養(yǎng)了我提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
第二段：科學(xué)實(shí)驗(yàn)的操作讓我更加注重細(xì)節(jié)
科學(xué)實(shí)驗(yàn)是科學(xué)創(chuàng)新的重要環(huán)節(jié)。在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)之前，我需要設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，制定實(shí)驗(yàn)步驟，注意實(shí)驗(yàn)條件和變量控制。通過(guò)實(shí)驗(yàn)，我學(xué)會(huì)了如何觀察、測(cè)量和記錄實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。在進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí)，我開(kāi)始注重實(shí)驗(yàn)細(xì)節(jié)，認(rèn)真進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作。我發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)操作的每一個(gè)細(xì)節(jié)都可能對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果產(chǎn)生影響。比如，實(shí)驗(yàn)室環(huán)境的溫度、濕度等因素，都可能對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)論有所影響。通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，我不僅學(xué)會(huì)了科學(xué)知識(shí)的探究，還培養(yǎng)了我的觀察力和實(shí)驗(yàn)技能，提高了我的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>
第三段：科學(xué)創(chuàng)新讓我明白團(tuán)隊(duì)合作的重要性
科學(xué)創(chuàng)新需要團(tuán)隊(duì)合作。在科學(xué)創(chuàng)新課程中，我經(jīng)歷了小組合作，每個(gè)人都要為小組的成功做出貢獻(xiàn)。在小組合作中，我們每個(gè)人都有自己的分工和責(zé)任。有的同學(xué)負(fù)責(zé)調(diào)查和整理資料，有的同學(xué)負(fù)責(zé)實(shí)驗(yàn)操作和數(shù)據(jù)記錄，有的同學(xué)負(fù)責(zé)論文的撰寫。通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，學(xué)會(huì)了與人合作和溝通。我深深地體會(huì)到，只有團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)成員都發(fā)揮自己的作用，才能使整個(gè)團(tuán)隊(duì)取得成功。科學(xué)創(chuàng)新的過(guò)程讓我明白了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。
第四段：科學(xué)創(chuàng)新拓寬了我的知識(shí)和視野
科學(xué)創(chuàng)新讓我接觸到了一些平時(shí)不太接觸的知識(shí)和領(lǐng)域。通過(guò)科學(xué)創(chuàng)新，我學(xué)習(xí)了一些新的理論知識(shí)和實(shí)驗(yàn)技能。比如，在我進(jìn)行論文研究時(shí)，我需要了解相關(guān)的科學(xué)理論和前沿科研成果。通過(guò)這次科學(xué)創(chuàng)新經(jīng)歷，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)科學(xué)的興趣更加濃厚，對(duì)科學(xué)知識(shí)的研究和學(xué)習(xí)更加有激情?？茖W(xué)創(chuàng)新的過(guò)程不僅讓我拓寬了知識(shí)，并且開(kāi)闊了我的視野，讓我能夠更好地理解和掌握科學(xué)知識(shí)。
第五段：科學(xué)創(chuàng)新讓我養(yǎng)成了科學(xué)的思維方式
通過(guò)小學(xué)科學(xué)創(chuàng)新論文的寫作，我養(yǎng)成了科學(xué)的思維方式?？茖W(xué)創(chuàng)新要求我們具備質(zhì)疑精神和批判思維能力。在開(kāi)展論文研究的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了如何分析和解決問(wèn)題，如何利用邏輯和推理進(jìn)行論證。科學(xué)創(chuàng)新讓我學(xué)會(huì)了如何收集、整理和分析信息，培養(yǎng)了我良好的科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)邏輯思維。這些都是科學(xué)創(chuàng)新對(duì)我的影響，使我在今后的學(xué)習(xí)和生活中更加深刻地理解、應(yīng)用科學(xué)知識(shí)。
總結(jié)：通過(guò)小學(xué)科學(xué)創(chuàng)新論文的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我不僅學(xué)到了科學(xué)探究的基本步驟和方法，還培養(yǎng)了我提出和解決問(wèn)題的能力，注重實(shí)驗(yàn)細(xì)節(jié)和觀察力，傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)和加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作，拓寬了我的知識(shí)和視野，養(yǎng)成了科學(xué)的思維方式?？茖W(xué)創(chuàng)新讓我深刻地感受到科學(xué)的魅力和價(jià)值，并為我今后的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
科學(xué)小論文六年級(jí)篇十一
亞麻（linumusitatissiumul．）屬亞麻科亞麻屬，是世界上最古老的纖維和油料作物之一，按用途可將亞麻分為3類：纖維型亞麻、油纖兼用型亞麻、油用型亞麻，習(xí)慣上將纖維型亞麻和油纖兼用型亞麻統(tǒng)稱亞麻（flax），油用型亞麻也叫胡麻（linseed）。隨著綠色、節(jié)能環(huán)保的深入人心，亞麻等綠色紡織原料越來(lái)越受追捧，亞麻學(xué)科研究不斷深入，已經(jīng)由過(guò)去的小作物發(fā)展為國(guó)內(nèi)重要的經(jīng)濟(jì)作物，逐漸展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。近年來(lái)，亞麻學(xué)科在分子水平上有了很大的突破，生物技術(shù)研究平臺(tái)已經(jīng)構(gòu)建完成，國(guó)內(nèi)外的科研人員利用分子生物學(xué)手段為亞麻品種改良和種質(zhì)資源創(chuàng)新進(jìn)行了大量研究，獲得了一些轉(zhuǎn)化植株，但還沒(méi)有獲得可以推廣的亞麻轉(zhuǎn)基因品種。整體而言，亞麻學(xué)科還處于大田作物的追蹤和模仿階段，有待于進(jìn)一步探索和深化。國(guó)家的資助力度在一定程度上表明了該學(xué)科在國(guó)家層面的受重視程度，同時(shí)也為學(xué)科研究方向提供指導(dǎo)，本研究就近年來(lái)國(guó)家自然科學(xué)基金對(duì)亞麻學(xué)科的資助力度著手，整理和總結(jié)該學(xué)科受資助情況，結(jié)合亞麻市場(chǎng)形勢(shì)，分析了亞麻學(xué)科的未來(lái)發(fā)展前景及研究方向，旨在為本學(xué)科科研工作者申請(qǐng)國(guó)家基金提供參考。
1亞麻學(xué)科發(fā)展
我國(guó)作為亞麻栽培的起源地之一，從1906年開(kāi)始引種纖維型亞麻，至今已有百年的種植歷史，但相對(duì)其它作物而言，我國(guó)亞麻學(xué)科的研究比較滯后，導(dǎo)致我國(guó)亞麻種植面積逐年萎縮，嚴(yán)重影響了我國(guó)亞麻向國(guó)際市場(chǎng)的拓展。目前，亞麻學(xué)科的前景呈可喜態(tài)勢(shì)，從國(guó)家自然科學(xué)基金的年度間資助額度（見(jiàn)圖1）及支持單位和項(xiàng)目分布來(lái)看（見(jiàn)圖2），2012年以前，亞麻學(xué)科的國(guó)家基金資助為零，2012－2015年，國(guó)家基金委共立項(xiàng)亞麻學(xué)科基金21項(xiàng)，其中12項(xiàng)面上項(xiàng)目，9項(xiàng)青年基金項(xiàng)目，總資助力度達(dá)918萬(wàn)元，平均資助額度為43．7萬(wàn)元，其中胡麻12項(xiàng)，總資助額為550萬(wàn)元，亞麻9項(xiàng)，總資助額為368萬(wàn)元，總體而言，亞麻的國(guó)家自然科學(xué)基金資助不論從力度還是范圍來(lái)看都呈上升趨勢(shì)。隨著亞麻基礎(chǔ)研究項(xiàng)目數(shù)量的持續(xù)增加，表明國(guó)家自然科學(xué)基金委在政策上正在逐年加大對(duì)亞麻學(xué)科基礎(chǔ)研究的支持，為我國(guó)亞麻學(xué)科的發(fā)展創(chuàng)造了良好的支撐平臺(tái)。國(guó)家基金資助的胡麻項(xiàng)目主要集中在胡麻油所含成分及功能分析，如：亞麻籽油調(diào)控胰島細(xì)胞機(jī)理研究；產(chǎn)量相關(guān)性狀的基礎(chǔ)研究，如：油用亞麻遺傳連鎖圖譜構(gòu)建及亞麻酸含量的qtl定位研究等。相對(duì)而言，亞麻的資助力度及立項(xiàng)的數(shù)目都不及胡麻（見(jiàn)圖2），但亞麻的資助范圍較廣，涉及亞麻的纖維產(chǎn)量、病害、抗耐性及復(fù)合材料，如：纖維含量的基因挖掘、亞麻粉病基因的克隆及功能解析、抗性基因克隆、亞麻纖維復(fù)合材料研究等。從亞麻學(xué)科資助單位來(lái)看，中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院油料作物研究所、甘肅省農(nóng)業(yè)科學(xué)院、黑龍江省農(nóng)業(yè)科學(xué)院位居前三，均獲得超過(guò)100萬(wàn)元的資助金額，其中前2個(gè)單位主要以胡麻研究為主，纖維型亞麻是黑龍江省農(nóng)業(yè)科學(xué)院的主要學(xué)科之一（見(jiàn)圖3）。綜合亞麻學(xué)科獲得國(guó)家自然基金情況，生命科學(xué)仍然是亞麻研究的重點(diǎn)，利用先進(jìn)的生物前沿技術(shù)對(duì)亞麻高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、抗耐機(jī)理進(jìn)行闡釋，挖掘其生物學(xué)調(diào)控機(jī)理，特別是亞麻生命機(jī)理機(jī)制及抗耐性功能解析是現(xiàn)階段亞麻學(xué)科研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)和重點(diǎn)，對(duì)于亞麻的多用途開(kāi)發(fā)及保健功能研究等工程化學(xué)及醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域，未來(lái)將會(huì)是亞麻學(xué)科研究的新聚焦點(diǎn)。
2市場(chǎng)形勢(shì)
目前，亞麻產(chǎn)品國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)供不應(yīng)求，市場(chǎng)空間廣闊。歐美國(guó)家勞動(dòng)力成本偏高導(dǎo)致其競(jìng)爭(zhēng)力下降、種植面積萎縮及加工企業(yè)倒閉，造成了大量的亞麻行業(yè)資本流向發(fā)展中國(guó)家，而中國(guó)具有勞動(dòng)力成本低廉、亞麻產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)雄厚等競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，逐漸成為西方發(fā)達(dá)地區(qū)企業(yè)資本和行業(yè)要素轉(zhuǎn)移的重要承接地，另外，全球氣候條件回暖致使亞麻種植北移，帶動(dòng)了相關(guān)企業(yè)及行業(yè)資本的北移，中國(guó)東北地區(qū)已經(jīng)成為亞麻產(chǎn)品的重要生產(chǎn)基地和行業(yè)要素集聚地?，F(xiàn)階段國(guó)家將深入實(shí)施工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的戰(zhàn)略，各種惠農(nóng)政策和支農(nóng)資金會(huì)進(jìn)一步涌入農(nóng)村，這必將為亞麻產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)創(chuàng)造更加寬松的宏觀環(huán)境。從國(guó)家政策到社會(huì)市場(chǎng)形勢(shì)，整個(gè)宏觀環(huán)境提供給亞麻學(xué)科的前景光明，目前亞麻育種新方法的研究正處在一個(gè)逐步深入的時(shí)期，相關(guān)科研單位對(duì)亞麻育種資源的重視和在育種新方法、新途徑研究上的進(jìn)展，將推進(jìn)亞麻學(xué)科研究水平的不斷提高。
3發(fā)展前景
基于國(guó)家自然科學(xué)基金資助的亞麻學(xué)科前景分析，在一定程度上給科研工作者提供該學(xué)科發(fā)展的方向。2000年以前，國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)科研的支持主要放在了糧食作物上，亞麻科研經(jīng)費(fèi)的投入不及糧食作物的千分之一，使亞麻學(xué)科科研投入低，人力、物力投入嚴(yán)重不足，亞麻研究設(shè)施手段遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其它作物，更落后于國(guó)際先進(jìn)水平，特別是在亞麻育種、栽培等相關(guān)的基礎(chǔ)研究力量薄弱，缺乏深入系統(tǒng)的研究，技術(shù)儲(chǔ)備不足，設(shè)備落后，加之人才隊(duì)伍和硬件基礎(chǔ)薄弱，導(dǎo)致亞麻品種水平和栽培技術(shù)等方面與糧食作物存在一定的差距，學(xué)科整體研究水平相對(duì)滯后。2011年以來(lái)，亞麻學(xué)科的國(guó)家自然科學(xué)基金資助有了“零”的突破，加之亞麻產(chǎn)業(yè)技術(shù)體系的建立，包括亞麻崗位科學(xué)家、亞麻試驗(yàn)站及亞麻綜合觀測(cè)站等重大學(xué)科建設(shè)梯隊(duì)的設(shè)置，表明近年來(lái)，特別是“十五”計(jì)劃以來(lái)，國(guó)家加大了對(duì)亞麻學(xué)科的科研經(jīng)費(fèi)投入力度，人才隊(duì)伍和配套設(shè)施建設(shè)得到明顯改善，極大的鼓舞了亞麻科研工作者的熱情，不斷有亞麻學(xué)科的研究項(xiàng)目獲得國(guó)家、省、市、地方層面的大力資助，亞麻學(xué)科的發(fā)展勢(shì)頭急劇上升，科研工作者熱情高漲，相信未來(lái)幾年，隨著亞麻學(xué)科的不斷發(fā)展及高新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，亞麻研究工作將繼續(xù)深入，通過(guò)上下游工作者們的積極合作和共同努力，亞麻學(xué)科將逐漸展現(xiàn)自身特有的學(xué)科魅力，為中國(guó)作物麻類產(chǎn)業(yè)增添新的色彩。
科學(xué)小論文六年級(jí)篇十二
科學(xué)是一種重要的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，而科學(xué)論文則是科學(xué)研究的成果表現(xiàn)形式之一。作為科研工作者，寫作一篇有質(zhì)量的科學(xué)論文對(duì)于學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的研究成果傳播、總結(jié)和前進(jìn)都具有重要戰(zhàn)略意義。在我的科研生涯中，我寫了若干篇論文，也因此積累了一些心得體會(huì)，今天我想和大家分享一下。
第二段：選題的重要性
選題是科學(xué)論文成功的關(guān)鍵。在選擇題目時(shí)，首先要考慮的是自己的興趣和所處的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。其次，還要從題目的重要性、前沿性、可行性以及獲得實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等方面進(jìn)行綜合考慮。如何選擇一個(gè)合適的題目，需要科研工作者掌握針對(duì)相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的視野和描繪未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的技能。
第三段：實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的重要性
在選擇了一個(gè)科學(xué)論文的研究題目之后，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)就成為了研究工作的中心。要寫出一篇有質(zhì)量的科學(xué)論文，必須依據(jù)題目設(shè)計(jì)出完整的實(shí)驗(yàn)方案，保證實(shí)驗(yàn)結(jié)果能夠在一定的條件下得到準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，并且要注意實(shí)驗(yàn)的表達(dá)方式和精度的要求。
第四段：數(shù)據(jù)分析的重要性
本文所講的關(guān)于科學(xué)論文的心得體會(huì)中，相當(dāng)一部分時(shí)間都被投入到數(shù)據(jù)分析上面。由于科研工作者的實(shí)力和親身經(jīng)歷的影響，可能會(huì)出現(xiàn)對(duì)自己的數(shù)據(jù)過(guò)于確定而犯下打算錯(cuò)誤的問(wèn)題。要特別注意，保證數(shù)據(jù)分析的準(zhǔn)確性，結(jié)論不可輕易下定。此時(shí)，文章的機(jī)械方面要求、英文寫作程度的高低以及整篇文章的質(zhì)量大大影響學(xué)術(shù)界對(duì)該篇論文的接受程度。
第五段：總結(jié)
科學(xué)論文的撰寫對(duì)于學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的研究成果傳播、總結(jié)和前進(jìn)都具有重要戰(zhàn)略意義，而成功撰寫一篇有質(zhì)量的科學(xué)論文則具有重要的想象力和實(shí)踐力。從選題、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)分析等角度來(lái)看，寫出一篇有質(zhì)量的科學(xué)論文的成功關(guān)鍵是扎實(shí)的科學(xué)技能和例外的科學(xué)背景?？蒲泄ぷ髡邆冃枰粩嗵岣咦约旱目茖W(xué)素養(yǎng)，注重文獻(xiàn)綜述的撰寫和研究表達(dá)的技巧，才能在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中不斷磨礪自己的學(xué)術(shù)技能。
科學(xué)小論文六年級(jí)篇十三
學(xué)校：肖家溝小學(xué)
班級(jí)：三（1）班
帶著這個(gè)問(wèn)題，我查閱了一些書籍。書上說(shuō)，螞蟻從蟻穴出發(fā)到達(dá)目的地后，沿途會(huì)留下一些氣味，返回蟻穴。用觸角相互碰一下，通知其他的螞蟻?？茖W(xué)家曾經(jīng)就這個(gè)問(wèn)題作了一個(gè)試驗(yàn)?？茖W(xué)家先確定一只螞蟻，將他沿途到達(dá)目的地的地方用力擦干凈。當(dāng)這只螞蟻返回時(shí)，在被擦去氣味的地方突然間停了下來(lái)。原地邊轉(zhuǎn)圈邊尋找著什么。從而得到螞蟻是靠氣味來(lái)辨別方向的。
我為了證實(shí)這個(gè)結(jié)論，我做了個(gè)試驗(yàn)。我首先準(zhǔn)備了一個(gè)十厘米左右的細(xì)小樹枝，在樹枝的一頭放上一個(gè)誘餌——小糖果。我把這個(gè)裝置放在一個(gè)蟻穴附近。不一會(huì)兒，有一只螞蟻出來(lái)探路了。我把他引上木棍后，他到達(dá)了糖果的地方，仿佛在聞一聞、嗅一嗅。我趁此機(jī)會(huì)將木棍的中斷部分截下一厘米的木棍。當(dāng)這只螞蟻返回的時(shí)候，就在被截去的地方左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，就是找不到回家的路。過(guò)了一會(huì)兒，我又重復(fù)了上面的試驗(yàn)，螞蟻仍然沒(méi)有找到回家的路。通過(guò)這兩次實(shí)驗(yàn)，我終于知道螞蟻為什么不會(huì)迷路的秘密了。原來(lái)螞蟻是根據(jù)氣味來(lái)辨別方向的。知道了螞蟻的這一秘密后，我在想：是否我們可以制作一種螞蟻報(bào)警器呢？當(dāng)螞蟻?zhàn)叩綀?bào)警器附近時(shí)，報(bào)警器就能“聞”出螞蟻的氣味，然后發(fā)出鳴叫聲，讓我們知道螞蟻跑到櫥柜里了或其他地方。
蛋殼的秘密
學(xué)校：肖家溝小學(xué)
班級(jí)：五（4）班
姓名：彭麗莎
“同學(xué)們，蛋殼都帶來(lái)了嗎？”老師問(wèn)?！皫?lái)了！”我們異口同聲地回答。
為了今天的科學(xué)課，老師讓我們帶蛋殼來(lái)。帶蛋殼做什么呢？是做不倒翁嗎？我們都很好奇?！敖裉?，我們要用這兩個(gè)半截蛋殼做一個(gè)小實(shí)驗(yàn)。做之前，請(qǐng)大家先猜猜，我用這枝鉛筆朝著蛋殼垂直往下刺，是口朝上的蛋殼先破呢，還是口朝下的蛋殼先破？”“當(dāng)然是口朝下的先破！”大多數(shù)同學(xué)都搶著回答。“口朝上的先破！”同桌偏要和大家作對(duì)。老師微笑著說(shuō)：“那好，下面我們就來(lái)做做實(shí)驗(yàn)，看誰(shuí)的答案才是正確的?！?老師叫了一名同學(xué)上講臺(tái)，讓他用鉛筆對(duì)準(zhǔn)自己手上口朝上的蛋殼。老師一聲令下，同學(xué)手一放，鉛筆刺到了蛋殼上，蛋殼沒(méi)有破。老師又讓他試了幾次，鉛筆第三次刺下的時(shí)候，終于刺破了蛋殼。接著，老師又讓他用鉛筆刺口朝下的蛋殼?！耙幌隆上?、三下??”我們一起數(shù)著；但那半個(gè)蛋殼就像穿了盔甲一樣，被刺了十幾下還是不破?！耙?！我猜對(duì)了！”同桌高興得手舞足蹈。雖然我們都不服氣，但經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)，我們發(fā)現(xiàn)，同樣的兩個(gè)半邊蛋殼，用鉛筆垂直去刺，的確是口朝上的比較容易破。老師告訴我們，這是因?yàn)榭诔系牡皻な芰Ρ容^集中，而口朝下的蛋殼受力分散，所以就比較堅(jiān)固。難怪建筑工地里的工人叔叔們都戴著口朝下的安全帽，原來(lái)就是這個(gè)道理?。?/p>
皮鞋越擦越亮的秘密
學(xué)校：肖家溝小學(xué)
班級(jí)：六（1）班姓名：楊心怡
每到星期天，我總要完成媽媽交給我的擦鞋任務(wù)。告訴你，這可是我一星期 零花錢的來(lái)源哦拿到沾滿灰塵的皮鞋后，我先把鞋面的灰塵擦掉，然后涂上鞋油，仔仔細(xì)細(xì)地擦一擦，皮鞋就會(huì)變得又亮又好看了?？蛇@是為什么呢？ 我找了同樣牌子同樣款式的新舊兩雙皮鞋進(jìn)行對(duì)比觀察。我先用手觸摸兩雙皮鞋的鞋面，發(fā)現(xiàn)新皮鞋的表面比舊皮鞋的表面光滑得多。舊皮鞋涂上鞋油，仔細(xì)擦過(guò)后，雖然亮了許多，但仍無(wú)法與新皮鞋相比。
皮鞋的亮度是否與鞋面的光滑程度有關(guān)呢？ 我取來(lái)一雙沒(méi)擦過(guò)的舊皮鞋，在放大鏡下鞋面顯得凹凸不平的。然后，我再在皮鞋上圈出兩塊表面都比較粗造的 a 區(qū)和 b 區(qū)，a 區(qū)涂上鞋油并仔細(xì)擦拭，b 區(qū)不涂鞋油作空白對(duì)照。我發(fā)現(xiàn) a 區(qū)擦拭后，表面明顯變光滑了許多，而且放在陽(yáng)光下也比 b 區(qū)有光澤。為什么兩者會(huì)產(chǎn)生這樣的差別呢？ 我想到在物理課上老師曾經(jīng)講過(guò)：影劇院墻壁的表面是凹凸不平的，這樣可以使聲音大部分被吸收掉，讓觀眾不受回聲的干擾。同樣道理，光線照到任何物體的表面都會(huì)產(chǎn)生反射，假如這個(gè)平面是高低不平的，光線就會(huì)向四面八方散射掉；假如這個(gè)平面是光滑的，那么我們就可以在一定的方向上看到反射光。皮鞋的表面原來(lái)就不是絕對(duì)的光滑，如果是舊皮鞋，它的表面當(dāng)然更加的不平，這樣它就不能使光線在一定的方向上產(chǎn)生反射，所以看上去沒(méi)有什么光澤。而鞋油中有一些小顆粒，擦鞋的時(shí)候這些小顆粒正好可以填入皮鞋表面的凹坑中。如果再用布擦一擦，讓鞋油涂得更均勻些，就會(huì)使皮鞋的表面變得光滑、平整，反射光線的能力也加強(qiáng)了。
通過(guò)實(shí)驗(yàn)，我終于知道了皮鞋越擦越亮的秘密啦！
科學(xué)小論文六年級(jí)篇十四
柑橘是蕓香科部屬的常綠性小喬木，在中國(guó)培養(yǎng)歷史悠久，江蘇、江西、湖南、湖北等省是柑橘栽培最多的地域。柑橘性喜溫，耐陰，怕熱。果實(shí)圓形，既可直接食用，也可榨汁食用，還可做調(diào)料。成熟后的柑橘果實(shí)堅(jiān)實(shí)水分大，幽香甜美，具有清炎熱、生津止渴的功效，且經(jīng)濟(jì)效益可觀。通過(guò)嫁接的柑橘樹，是從母體樹中一部分發(fā)育起來(lái)的，遺傳性狀與母體堅(jiān)持一致，能夠確保其優(yōu)良品種的無(wú)性系，嫁接成功栽培后可堅(jiān)持每棵樹的開(kāi)花期到摘果期、產(chǎn)量和質(zhì)量均達(dá)一致，然后進(jìn)步柑橘的商品性。嫁接技能更有利于提前果園掛果，可有用推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)調(diào)整。
1 嫁接前預(yù)備
想要進(jìn)步柑橘嫁接的成活率，就要了解柑橘嫁接成活的進(jìn)程。砧木和接穗是不是愈合完好是影響成功的要害。砧木和接穗嫁接后通常在7 d擺布就開(kāi)端出現(xiàn)愈合安排。15 d擺布愈合安排即可將嫁接縫隙填豐滿，砧木和接穗之間開(kāi)端實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)出新的韌皮層和木質(zhì)層，意味著嫁接成功。嫁接時(shí)刻通常在春季和秋季完結(jié)，春季通常在2月下旬-3月上旬，秋季通常在7月初完結(jié)，氣候環(huán)境請(qǐng)求濕度相對(duì)較大、無(wú)風(fēng)、溫度在15～20 ℃的天陰最為理想，把握在砧木新芽開(kāi)端萌發(fā)又未展葉時(shí)，因這個(gè)時(shí)分的氣溫較高，樹干液流快，協(xié)助構(gòu)成新愈合安排快，這是確保嫁接成功的最理想條件。
接穗的挑選非常重要，通常要調(diào)查母體樹冠粗大強(qiáng)健旺盛、無(wú)病害進(jìn)入盛果期做母樹，選一年生強(qiáng)健頂芽豐滿的枝條做接穗，儲(chǔ)藏接穗可用沙藏或薄膜封藏，沙藏是傳統(tǒng)較為通用的一種辦法，操作辦法是將接穗陰涼通風(fēng)條件較差的當(dāng)?shù)貪裆陈窀采w起堆，沙埋厚度通常超出埋穗5 cm擺布;薄膜封藏是近年較為常用的新辦法，操作辦法是將接穗30～50條對(duì)齊剪平捆扎，用家底常用的保鮮膜包嚴(yán)，確保水分不流失，寄存在室內(nèi)。
2 嫁接辦法
2.1 劈接
2.1.1 砧木處理
首先選中砧木要被嫁接的切斷點(diǎn)，再將其鋸掉，一定要確保砧木被據(jù)的平面要平坦，在砧木被鋸掉的平面中心用嫁接刀筆直作一劈口下去，深度大概把握在3～6 cm即可。
2.1.2 接穗處理
嫁接刀一定要尖利，選擇接穗6 cm擺布在接穗下端削成楔形，入刀可先由高到低一次性完結(jié)，確保接穗質(zhì)量。
2.1.3 插穗
在被據(jù)掉的砧木平面處有嫁接刀撬開(kāi)劈口，將削好的接穗疾速插進(jìn)去，確保砧木與接穗愈傷接口徹底符合，接著疾速用薄膜封口綁緊牢扎。
2.2 插皮接
2.2.1 砧木處理
選中砧木要被嫁接的當(dāng)?shù)赜弥艏艚?，再用嫁接刀削平截口?gòu)成平面。
2.2.2 接穗處理
接穗上選定豐滿的頂芽削一個(gè)鼠耳壯斜面，接著在末端鼠耳形斜面的反面兩側(cè)均削一個(gè)深至構(gòu)成層刀面。
2.2.3 插穗
被嫁接的砧皮層較為平坦一側(cè)的上方，運(yùn)用嫁接刀將其皮層劃破，敏捷將接穗插進(jìn)去，深至木質(zhì)見(jiàn)白即可，盡量使砧木與接穗削口處嚴(yán)密地粘合在一起。最終敏捷用薄膜包扎。
2.3 腹接
2.3.1 砧木處理
選定砧木被嫁接處，在砧木處運(yùn)用嫁刀由上向下削約4 cm長(zhǎng)的刀口，深至木質(zhì)見(jiàn)白即可。假如小苗嫁接，砧木的嫁接點(diǎn)一定要選定離地上7 cm擺布為宜，這么做可利于若嫁接失利后，方便補(bǔ)接。
2.3.2 接穗處理
選擇強(qiáng)健的接穗，請(qǐng)求帶有2個(gè)豐滿頂芽處剪段成長(zhǎng)約2～4 cm，削去前端的第1個(gè)頂芽，請(qǐng)求長(zhǎng)度為1.5 cm，在削 面的反面再削一鼠耳形斜面，請(qǐng)求每一刀都要一次性完結(jié)，不能補(bǔ)刀，切斷一定要平坦?jié)櫥?/p>
2.3.3 插穗
將預(yù)備好的接穗敏捷插進(jìn)砧木被嫁接點(diǎn)，用薄膜疾速包扎，需求留意，接穗帶芽處只能綁一圈，不需包太厚，否則會(huì)影響新芽長(zhǎng)出。
2.4 空中嫁接
空中嫁接技能相對(duì)成活簡(jiǎn)單，因操作技能費(fèi)事，如今運(yùn)用較少。其嫁接辦法是，第1步是要預(yù)備泥作基質(zhì)，可直接用塘泥或水田泥土都行，水分請(qǐng)求不能太枯燥也不能太濕透，用手抓泥成團(tuán)不松懈即可;第2步在健康無(wú)病害的母樹處選擇二年生枝條，在枝條校為平坦?jié)櫥幱眉藿拥独@枝環(huán)割一圈，深度見(jiàn)木質(zhì)，接著在距離環(huán)割5 cm處用嫁接刀再盤繞樹枝環(huán)割一圈，用刀挑開(kāi)兩刀環(huán)割之間的樹皮，及時(shí)抓一把拳大的濕泥團(tuán)壓緊，對(duì)半扳開(kāi)夾包切斷壓緊，最終用薄膜繩子固定綁縛。
3 嫁接后管理
3.1 除萌抹蘗
嫁接15 d后砧木處會(huì)先后長(zhǎng)出萌發(fā)蘗，在嫁接穗沒(méi)有長(zhǎng)出新梢前，假如這些萌發(fā)蘗沒(méi)有及時(shí)抹除，就會(huì)越長(zhǎng)越旺盛，營(yíng)營(yíng)養(yǎng)悉數(shù)被萌發(fā)蘗吸收，嫁接穗不能正常長(zhǎng)出新梢，時(shí)刻長(zhǎng)了就會(huì)壞死，嫁接失利，所以抹除萌發(fā)蘗具有影響嫁接成功的要害作用，這些萌發(fā)蘗越早抹除越好，直至移苗。
3.2 及時(shí)松劫持支棍
當(dāng)嫁接成活后很快就會(huì)長(zhǎng)出新梢，為了不影響嫁接口愈傷安排正常成長(zhǎng)，這個(gè)時(shí)分應(yīng)開(kāi)端松開(kāi)綁縛，如不及時(shí)松綁嫁接口扎綁繩處就會(huì)構(gòu)成凹陷，，構(gòu)成頭小尾大，簡(jiǎn)單折斷。要留意的是，這個(gè)時(shí)分雖可松綁，但此時(shí) 嫁接愈傷安排不是很老到，還不能一次性徹底松綁，稍微解松些，待15 d后再松綁一次，直至枝穗粗大強(qiáng)健老到才適宜徹底松綁。如發(fā)現(xiàn)新梢成長(zhǎng)較快較長(zhǎng)又細(xì)，可在砧木側(cè)邊插一木棍與新梢輕綁，以防新梢被風(fēng)吹斷。
3.3 摘心
嫁接成活后當(dāng)新梢長(zhǎng)到約50 cm擺布時(shí)應(yīng)摘心，以防徒長(zhǎng)簡(jiǎn)單折斷，及時(shí)摘心有利于推進(jìn)副梢長(zhǎng)出，協(xié)助構(gòu)成樹形。
3.4 病蟲災(zāi)防治
病害通常在苗圃發(fā)作較少，能夠用一些滅菌之類的藥物防治即可;苗圃通常主要是發(fā)作蟲災(zāi)較兇猛，所以防蟲作業(yè)顯得非常重要，苗圃通常較多見(jiàn)的蟲災(zāi)有潛葉蛾、繡蜘蛛等食葉性害蟲，防治辦法建議及時(shí)整理田園雜草、老葉、病葉、病枝等會(huì)集起來(lái)燃燒，盡量削減蟲源。其次可運(yùn)用一些低毒性農(nóng)藥防治，制止運(yùn)用高毒農(nóng)藥防治。
科學(xué)小論文六年級(jí)篇十五
第一段：引言
數(shù)據(jù)科學(xué)作為一門新興的學(xué)科，正在迅速發(fā)展和普及。在學(xué)習(xí)了《數(shù)據(jù)科學(xué)導(dǎo)論》課程后，我對(duì)數(shù)據(jù)科學(xué)的概念、原理和應(yīng)用有了更深入的理解。在這篇文章中，我將分享與數(shù)據(jù)科學(xué)導(dǎo)論相關(guān)的心得體會(huì)，包括對(duì)課程內(nèi)容的理解和對(duì)數(shù)據(jù)科學(xué)的認(rèn)識(shí)提升。
第二段：數(shù)據(jù)科學(xué)的概念和原理
在課程中，我學(xué)到了數(shù)據(jù)科學(xué)的核心概念和基本原理。數(shù)據(jù)科學(xué)是一門通過(guò)使用數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等技術(shù)和工具來(lái)處理和分析數(shù)據(jù)，從而獲得有價(jià)值信息和解決實(shí)際問(wèn)題的學(xué)科。數(shù)據(jù)科學(xué)的核心原理包括數(shù)據(jù)收集與整理、數(shù)據(jù)預(yù)處理、數(shù)據(jù)挖掘與分析、建模與預(yù)測(cè)等。通過(guò)學(xué)習(xí)這些概念和原理，我對(duì)數(shù)據(jù)科學(xué)的整體框架和流程有了更清晰的認(rèn)識(shí)。
第三段：數(shù)據(jù)科學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域和重要性
數(shù)據(jù)科學(xué)可以廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，如金融、醫(yī)療、社交媒體、電商等。它可以幫助企業(yè)進(jìn)行市場(chǎng)分析與預(yù)測(cè)，優(yōu)化運(yùn)營(yíng)和決策，提高工作效率。在醫(yī)療領(lǐng)域，數(shù)據(jù)科學(xué)可以幫助醫(yī)生診斷與治療疾病，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)醫(yī)療。而在社交媒體和電商領(lǐng)域，數(shù)據(jù)科學(xué)可以通過(guò)用戶行為分析和推薦算法來(lái)提供個(gè)性化的服務(wù)和體驗(yàn)。正是因?yàn)閿?shù)據(jù)科學(xué)在各個(gè)領(lǐng)域的重要性和應(yīng)用價(jià)值，我對(duì)數(shù)據(jù)科學(xué)的前景和發(fā)展更加有信心。
第四段：數(shù)據(jù)科學(xué)導(dǎo)論課程的收獲
在學(xué)習(xí)《數(shù)據(jù)科學(xué)導(dǎo)論》課程的過(guò)程中，我從兩個(gè)方面獲得了收獲。首先，課程提供了針對(duì)數(shù)據(jù)科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和理論講解，讓我對(duì)數(shù)據(jù)科學(xué)的基本概念有了更深入的理解。其次，課程安排了實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓我有機(jī)會(huì)親自動(dòng)手實(shí)踐數(shù)據(jù)分析的過(guò)程，并對(duì)一些常用的數(shù)據(jù)科學(xué)工具和技術(shù)有了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這些實(shí)踐環(huán)節(jié)提高了我的數(shù)據(jù)科學(xué)能力，培養(yǎng)了我解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
第五段：對(duì)數(shù)據(jù)科學(xué)的展望和總結(jié)
數(shù)據(jù)科學(xué)是一門充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的學(xué)科，它所涉及的數(shù)據(jù)量和復(fù)雜度不斷增加，需要我們不斷學(xué)習(xí)和更新自己的知識(shí)和技能。通過(guò)學(xué)習(xí)《數(shù)據(jù)科學(xué)導(dǎo)論》這門課程，我深刻意識(shí)到數(shù)據(jù)科學(xué)對(duì)于未來(lái)社會(huì)的重要性，以及它對(duì)于個(gè)人職業(yè)發(fā)展的吸引力。我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和研究數(shù)據(jù)科學(xué)，不斷提高自己的能力，為實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的決策做出貢獻(xiàn)。
總之，在學(xué)習(xí)《數(shù)據(jù)科學(xué)導(dǎo)論》這門課程后，我對(duì)數(shù)據(jù)科學(xué)的概念、原理和應(yīng)用有了更深入的理解。我認(rèn)識(shí)到數(shù)據(jù)科學(xué)在各個(gè)領(lǐng)域的重要性和應(yīng)用價(jià)值，并通過(guò)實(shí)踐環(huán)節(jié)提高了我的數(shù)據(jù)科學(xué)能力。在未來(lái)，我將堅(jiān)持學(xué)習(xí)和研究數(shù)據(jù)科學(xué)，為社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人的成長(zhǎng)做出貢獻(xiàn)。
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