閱讀后，我們可以通過寫讀后感來記錄自己的心情和體驗。在寫讀后感時，如何避免主觀臆斷，以客觀的角度評價書中的內(nèi)容，并提出有建設(shè)性的意見和見解？以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考。希望這些范文能夠激發(fā)你們的寫作靈感，讓你們更好地表達閱讀的感悟和收獲。通過這些范文，我們可以看到不同書籍帶給不同人的感受和啟示，也可以欣賞到各種風(fēng)格和風(fēng)貌的寫作。希望大家在寫讀后感的過程中能夠充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，讓讀后感成為展示自己的舞臺，成為與書籍對話的橋梁。讀后感是閱讀的真諦，希望大家都能體味到其中的樂趣和價值，通過寫作來提高自己的閱讀水平和文學(xué)素養(yǎng)。讓我們一起感受閱讀的魅力，寫下屬于自己的讀后感。
齊王筑城讀后感篇一
古文很多名篇，以前讀書的時候接觸過，但是說真的，應(yīng)試教育階段的讀書，都是水過鴨背的，因為不是為自己真正的需要所讀的。譬如這篇《鄒忌齊王納諫》，只記得這是以前讀過的，但是講什么，其中給人啟迪的是什么，卻毫無印象。今天中午午睡前翻開床上的《古文觀止》讀到這篇文章的時候，有“驚為天文”之感，這篇文章寓意深刻，發(fā)人深思。這么好的文章，為何之前毫無所感？！
本文選自《戰(zhàn)國策·齊策》，先以生活小事“比美”問答開篇，引人入勝。繼而寫鄒忌因小悟大，體察出一番政治道理：越是居高位者所受蒙蔽越深，并以此諷諫齊威王。齊威王接受鄒忌的意見，懸賞納諫，最終使齊國戰(zhàn)勝于朝廷。
鄒忌最令我敬佩的是他的察?！兜茏右?guī)》里說：“聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻，聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親”，可是，有多少人能真正做到“聞譽恐，聞過欣”呢，誰不是“聞過怒，聞譽樂”呢，誰都喜歡聽好話呀！文中，當(dāng)鄒忌把一個問題：“我孰與城北徐公美？”拋給他的妻子、小妾和遠(yuǎn)方來的客人時，這三者都說徐公不如鄒忌（“徐公何能及君也！”“徐公不若君之美也！”）按道理，一般的人聽了三者的評價之后，應(yīng)該對自己的相貌有信心了吧?？墒牵?dāng)鄒忌真正見到徐公后，發(fā)現(xiàn)自己其實不如徐公，他思考后得出一個結(jié)論：“吾妻之美我者，私我也（偏愛我，也就是我們平常說的情人眼里出西施）；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！?/p>
能有這樣一份自察，有這樣一份清醒已經(jīng)很不容易了，能難得可貴的是鄒忌把自己體察出來的道理進諫給威王。什么是忠臣？這就是忠臣，唯有忠心耿耿為國家著想的人，才會有這樣的行動力。
最讓我佩服的還有威王的這份從諫如流的心胸和英明。當(dāng)鄒忌由己及國推理出“宮婦私王，朝廷之臣畏王，四境之內(nèi)求于王”，判斷出“王之蔽甚矣”（受到的蒙蔽一定非常厲害），威王聽從了鄒忌之言，下令獎勵進諫者，結(jié)果一開始進諫者門庭若市，但是一年之后，有人即使想規(guī)勸都沒有什么可以說的了。想想看，這樣的國家，還不強大嗎？所以，齊國“戰(zhàn)勝于朝廷”，不需要用武力去征服，別的諸侯國都來朝拜齊國。
這個故事，其實對我們現(xiàn)在來說也是非常有啟發(fā)的。一間學(xué)校也好，一個市區(qū)也好，一個國家也好，上級領(lǐng)導(dǎo)如果沒有像威王這樣的納諫心態(tài)，肯定是治理不好的。同樣，身為子民，如果發(fā)現(xiàn)問題，而不敢于去說，去提意見，也是不稱職的。教育，就要多培養(yǎng)這樣的人，這才是國家的希望，民族的希望。
齊王筑城讀后感篇二
近來工作挺忙的，思緒也跟著忙碌起來，甚覺腦子異常興奮，在夜深人靜之時，不覺讀書興發(fā)，隨心翻閱《鄒忌諷齊王納諫》一文時，使讀了起來，過去多次讀過此文，并在上面畫了不少圈和杠，但仍未嚼透，現(xiàn)讀起來頗有感觸，其中體現(xiàn)出了耐人尋味的哲理，例如“兼聽則明，偏聽則暗”這一流傳千古的至理名言，作者不僅把道理講得非常透徹，而且學(xué)以致用。他使我也明白一個道理，那就是讀書要讀懂別人，首先要讀懂自己，只有讀懂自己，才能自知之明，也才能真正讀懂別人。
從文中得知，鄒忌這個人還真是有點自知之明，自覺不如徐公長得帥，然而，妻妄卻說他帥。鄒“暮寢而思之”，悟出“吾妻之美我者，私我也；妄之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！边@一番自我省思，則很有自覺性和哲理性，在這一點上自覺不如，往往自以為是的多，自以為非的少，尤其是當(dāng)人夸己時常常沾沾自喜，說明自己還缺少自知之明，沒有真正讀懂自己。鄒忌的可貴之處就在于，不因妻妄和客人的贊美而昏昏然、飄飄然，而是看到了她們的動機和偏見。依我看，鄒忌真正讀懂了自己，正因為這樣他才有可能讀懂齊王。
鄒忌正是從評議閨房瑣事入題，順勢向齊王進勢，這也正是鄒忌的高明之處。鄒曰則“宮婦左右，莫不私王，朝庭之臣，莫不畏王，四境之類，莫不有求于王；由此觀之，王之蔽甚矣?！边M而使得齊王從鄒忌不因他人奉承而不受蒙蔽一事中受到啟發(fā)，懂得了人與人之間的復(fù)雜關(guān)系。此后，齊王聽了鄒忌的勸告，不因權(quán)勢而堵塞言路，“懸嘗納諫”。
現(xiàn)實生活中，好多人并沒有讀懂自己，何以不少人往往因別人的奉承而昏昏然，因上級的表揚而飄飄然。有的人聽到一點恭維話便忘乎所以，而聽到一點逆耳之言，心里總覺得不是滋味。對于這些沉醉于阿諛奉承之中的人們，難道不需要用鄒忌的哲理啟蒙啟蒙嗎？！在一些公務(wù)人員中，有的人真的不如古人，明明知道自己身上的毛病，就是不承認(rèn)，躲躲閃閃，文過飾非；有的愛吹不愛批，聽到一點批評，便火冒三丈；更有甚者，有的仗勢欺人，對敢于批評的人穿“小鞋”，甚至打擊報復(fù)，這種人最終難免要垮臺！
齊王筑城讀后感篇三
高中時代，我曾經(jīng)抑揚頓挫背誦過古文《鄒忌諷齊王納諫》。二十年多年后的今天，重讀這篇古文，親切感油然而生，更深的有了一些新的感悟。
這篇古文主要講了：鄒忌與齊國的美男子徐公比美中悟出了治國的道理，于是鄒忌上朝拜見齊王，用委婉曲折的'言詞進行規(guī)勸，使齊王廣開言路、修明政治、勵精圖治、一鳴驚人，自此齊國一天比一天強盛，后來，燕國、趙國、韓國、魏國聽到了這個消息，紛紛拜見于齊國。正所謂在朝廷上戰(zhàn)勝敵國的效果。
唐太宗說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失.?！睔v代君主為成就一番霸業(yè)，身邊總有幾位敢進諫的大臣；但勸諫能否有效，一是看君主是否賢明，二要看諫者是否注意了進諫的藝術(shù)。“良藥苦口利于病”，齊威王的政治開明與鄒忌的獨出心裁的勸諫藝術(shù)是分不開的。
屈原投江，伍子胥自刎，司馬遷被宮刑，皆因不注意進諫的藝術(shù)，導(dǎo)致身首異處。()開明君主唐太宗，也曾經(jīng)被魏征氣得揚言一定要殺了這個“鄉(xiāng)巴佬”。由此可見，能夠?qū)ⅰ爸已浴奔右园b使之“順耳”的確是一門藝術(shù)。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄?！碑?dāng)今和平共和時代，建言建議者不必再擔(dān)心因言獲罪。在金創(chuàng)股份，職工提建議無須像鄒忌那樣拐彎抹角，有什么治企良策盡可以暢所欲言，很多技術(shù)人員、普通職工提出的建議，都得了采納。獲得合理化建議獎的能夠被公司評為技術(shù)員或者更高的職稱，享受相應(yīng)的待遇。說得不對的，也絕不會追究建議者的“責(zé)任”，鄒忌的“包裝藝術(shù)”再也沒有了市場。
齊王筑城讀后感篇四
若不是伽利略在學(xué)中思。激發(fā)思維的火花，又何來得“阻力的大小于物體的速度無關(guān)”這一理論的誕生？若不是魏格納臥病在床偶然發(fā)現(xiàn)地圖上的奇妙之處，并乘勝追擊，思考其中原因，又哪來的今天的“大陸漂移學(xué)說”？若不是牛頓處處細(xì)心觀察生活后積極思考與探究，“萬有引力”定律又怎能如此快得聞名世界？他們對萬物有著一種思考的“沖動”，他們思考的價值最終在外促使了科學(xué)的進步與發(fā)展，對內(nèi)真正是一種內(nèi)涵的積淀。鄒忌的思考與這些名人相比外在價值似乎相對較小。而內(nèi)在是等同的，無疑都將思想得到升華，思維擴展到另一個更廣闊更遐遠(yuǎn)的.空間。
而善于思考不只是科學(xué)學(xué)者才會有所成就。也并非是王侯將才的專利品，相信每一個人只要用心去發(fā)現(xiàn)，善于思考便一定會擦出思維的火花?，F(xiàn)在每廣泛使用的自動鉛筆。其實是一個中學(xué)生發(fā)明的。他再一次考試中偶然將鉛筆芯折斷。他頓時便萌生發(fā)出一個念頭：如果有鉛筆芯能夠持續(xù)地出來就好了。自此，他便開始不斷研究不斷思索。制成了第一支自動鉛筆。想必這一信息一定會令大多人大跌眼鏡。但同時會感悟到：思考的光芒存寄于每一個人的身上，只需要一把鑰匙將久閉于內(nèi)的光芒放射出來，他一等會照耀整個生命。
鄒忌與齊王的善于思考決定了他們的整個人生。善于思考可以除弊端，揚優(yōu)勢；善于思考使人擺脫平庸與無能：善于思考使人摒棄淺薄膚淺，擁有豐富的內(nèi)涵；善于思考更使我們感悟到生命的躁動與靈魂的升華。
朋友，善于思考是智慧的體現(xiàn)，讓思考之光閃耀除我們的生命的智慧吧！
齊王筑城讀后感篇五
我的高中第三冊語文課本里有一篇《納諫與止謗》。文中極力贊揚鄒忌與齊威王，稱他們是賢臣與圣君;并追古思今，提出借鑒與取法的主張，意下是要平民老百姓、下級干部學(xué)習(xí)鄒忌那種委婉而諷的進諫方法，讓領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)“千載而下，猶令人感奮不已”的具“何等氣度，何等磊落胸懷”的齊威王。
在名家名篇面前，我是愚者一得，認(rèn)為這種見解錯了。
如果“諫”的含義在今天就等于“批評”，我想在建設(shè)四化的過程中，我們應(yīng)該提倡的是直諫，而不是諷諫。時間對于四化是極其重要的，而鄒忌式的諷諫，慢慢繞圈子，磨嘴皮子，這與現(xiàn)代化的節(jié)奏是格格不人的。
今天讀《鄒忌諷齊王納諫》一文的意義，我覺得就是認(rèn)識歷史上曾有過一個善于打比方的臣子和一個能夠反省的國君而已。當(dāng)然，鄒忌的委婉而諷的方法，如果不是用來監(jiān)督公仆，而用來規(guī)勸朋友，教育子女，那還是可以借鑒的。
齊王筑城讀后感篇六
鄒忌身高八尺開外，風(fēng)流倜儻。有一天，他問自己的老婆："夫人，我和城北的徐公誰漂亮？"老婆說："老公，您比他漂亮100倍，徐公怎么敢跟你比啊！"。
鄒忌又問他的小妾："親愛的，我跟城北的徐公誰更有魅力？"小妾顫顫巍巍地說："夫君，徐公當(dāng)然不如你有吸引力了。"。
這時家里來了一個客人，"嗨，老王，你倒是說說，我跟城北的徐公誰更英俊瀟灑一點呢？""徐公?。∷o你拎鞋都不配。"。
第二天，徐公突然到家里來了。那身板，那臉蛋，快趕上了潘安。鄒忌這才明白，原來妻、妾和客人是言不由衷啊！
妻子說假話，是因為她愛自己；妾說假話呢，是怕自己；而客人說假話，則是有求于自己。
這樣一想，壞了："我聽信了假話倒沒什么，可是大王聽信了假話，對國家和社稷來說，可是個不小的損失。"。
于是，鄒忌趕緊上朝拜見齊王："您的愛妃們愛您，大臣們怕您，其他諸侯國有求于您，光給您灌迷魂湯，這樣您受到的蒙蔽就太多了。"。
此時的齊王是齊威王，姓田，剛剛代替春秋五霸之一的齊桓公不久，非常能聽得進去意見。他大腿一拍，"對??！我怎么沒想到！"趕緊號召大臣、百姓們給自己提意見，當(dāng)面提意見的大賞；書信提意見的中賞；背后議論，被他聽見的小賞。一時間門庭若市，大家紛紛獻言獻策，在這些好的方針政策的指引下，齊國國力漸漸強盛。
鄒忌在歷史上是個毀譽參半的人物，一方面他因為敢于革新而使國家富強；另一方面，隨著孫臏等人的崛起，他又有些嫉賢妒能，但在向齊王納諫這一件事情上，他立下了汗馬功勞，值得肯定。
《鄒忌諷齊王納諫》這則故事具有鮮明的現(xiàn)實意義。國家要富強，我們每一個人都應(yīng)該開拓思維，積極獻言獻策。國家也應(yīng)該鼓勵我們廣開言路，知無不言，言者無罪，不扣帽子，不打板子。
衷心祝愿祖國的明天越來越美好！
齊王筑城讀后感篇七
在歷史上，很多君王都喜歡親自參與筑城的過程。其中，以齊王筑城為著名，他的筑城心得體會也成為后人學(xué)習(xí)的寶貴經(jīng)驗。下面，我們來探討一下齊王筑城的心得體會，看看他是如何將自己的智慧和才能用在城市建設(shè)上的。
第二段：注重規(guī)劃。
齊王筑城的第一個心得體會就是注重規(guī)劃。在筑城之前，齊王先仔細(xì)研究了周邊地形地貌和水文水利情況，然后根據(jù)這些信息有針對性地制定了城市的規(guī)劃方案。他巧妙地利用山勢和河流，將城墻和街道設(shè)計得十分合理，提高了城市的防御能力和通行效率。齊王的這種注重規(guī)劃的做法，使得筑城工程的質(zhì)量大大提高了，為后來的城市規(guī)劃和建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。
第三段：錙銖必較。
齊王筑城的第二個心得體會就是錙銖必較。他不僅注重城市整體的規(guī)劃，還注重城市的每一個細(xì)節(jié)。他親自參與選址，并且親自監(jiān)督材料的運輸和使用。他要求工人們精益求精，杜絕浪費和草率。齊王深知城市建設(shè)不僅僅是一座城墻和幾條街道，更是一座給人民居住和工作的家園。他的錙銖必較的作風(fēng)，使得他的城市建設(shè)成為當(dāng)時最好的典范，也影響了后來的君王和城市規(guī)劃者。
第四段：強化防御。
齊王筑城的第三個心得體會就是強化防御。他設(shè)計了一套完善的防御系統(tǒng)，包括城墻、城門、城樓等。他還設(shè)立了嚴(yán)格的城防制度，加強了對邊關(guān)的防守。齊王清楚地認(rèn)識到，城市安全是國家安全的基石，只有強化城市的防御能力，才能保護人民的生命和財產(chǎn)安全。齊王的這一心得體會，在后來的城市建設(shè)中得到了廣泛的應(yīng)用，為城市的安全穩(wěn)定打下了堅實的基礎(chǔ)。
第五段：極力開發(fā)。
齊王筑城的第四個心得體會就是極力開發(fā)。他在城市規(guī)劃中，充分考慮了城市的功能和經(jīng)濟特色。他建設(shè)了市場和商業(yè)街，促進了城市的繁榮和發(fā)展。他還推行農(nóng)業(yè)和工業(yè)的發(fā)展政策，為城市吸引了眾多的人才和資源。齊王深知只有城市的繁榮和發(fā)展，才能給人民帶來更好的生活質(zhì)量。他的這種開發(fā)思路，為后來的城市規(guī)劃和發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗。
結(jié)論：
齊王筑城的心得體會不僅僅是關(guān)于城市建設(shè)方面的經(jīng)驗，更是關(guān)于統(tǒng)治國家和治理社會方面的智慧。通過注重規(guī)劃、錙銖必較、強化防御和極力開發(fā)，齊王使得他的城市取得了巨大的成功。他的成功不僅僅是城市建設(shè)的成功，更是治理國家和造福人民的成功。齊王的筑城心得體會，為后來的君王和城市規(guī)劃者提供了寶貴的經(jīng)驗，也為我們當(dāng)代的城市建設(shè)帶來了啟示。
齊王筑城讀后感篇八
今天，我又去聽了路老師的一節(jié)課。路老師這節(jié)課上的是文言文。重點是分析文言詞語的的意思，以及朗讀課文。
上課之前，路老師先帶學(xué)生復(fù)習(xí)《戰(zhàn)國策》的相關(guān)知識，一方面有助于學(xué)生快速進入課堂學(xué)習(xí)，另一方面，也可以檢查學(xué)生對背景知識的掌握情況。緊接著是朗讀課文，路老師讓學(xué)生分別扮演鄒忌，妻，妾，客人，一下子調(diào)動了學(xué)生的積極性，并讓學(xué)生進行點評。繼而總結(jié)出文言文朗讀的注意事項：停頓、語速、重音、語氣語調(diào)等。并以多媒體課件展示相關(guān)案例，教師給予范讀，可謂既有理論依據(jù)，又有具體實例。緊接著讓全班同學(xué)齊讀課文，去感受文言文語言的特點。
讀完課文之后，接著是解決文言詞語的意思。路老師以課件的形式，將課文展示在大屏幕上，并把要注意的詞語標(biāo)以紅色，并給出了解釋，學(xué)生一目了然。講完詞語后，路老師找學(xué)生試著一段一段翻譯，并加以糾正，講解非常細(xì)致。并讓學(xué)生比較妻妾的回答，為后面分析人物做了鋪墊。最后，再次分角色朗讀課文，路老師自己也扮演了一個角色，一下子拉近了與學(xué)生之間的關(guān)系。
齊王筑城讀后感篇九
鄒忌諷齊王納諫是篇很好的文章，其中運用了很多對比手法，這也是這篇文章的成功之處，也給了我們一個很深的生活道理：“吃人嘴軟，拿人手短”。解析這篇文章的經(jīng)典，事實就是如此。
比如文中有，鄒忌問妻子說：“吾熟與城北徐公美”？而妻子回答說：“君美甚，徐公何能及君也?！编u忌又去問小妾：“吾熟與徐公美”？小妾回答說：“徐公何能及君也？與客座談曰：“吾與徐公熟美？客曰：“徐公不若君之美也！從以上對話我們可以看出：當(dāng)鄒忌問妻子時，語氣缺乏底氣。而妻子的回答很肯定。畢竟，情人眼里出西施。而問道小妾時，語氣有了些底氣，但還是將信將疑。而小妾的回答是因為她怕失寵、懼怕鄒忌才像這樣回答的。而問到客人時語氣就比較強硬了?？腿说幕卮鹗且驗橛惺虑橄胝堗u忌幫忙，才這樣說的。鄒忌固然是很帥的'，但是徐公是美男子，自然鄒忌比不過徐公的，見到徐公后，鄒忌也承認(rèn)了比不過徐公，后來明白了原因去向齊王提建議，對齊王說：“侍衛(wèi)齊王的人，家里的人偏私于齊王。廣大朝廷，沒有一個不怕齊王的，因為哪怕說錯一句話，都有可能過不好日子。而四海國境之內(nèi)，沒有一個人不怕齊王的。在這樣的一個環(huán)境下，哪里能聽到所謂的真話呢？自己會被自己蒙在鼓里，剛愎自用。真是要解除這種限制才能夠進步，這也是生活、處事的道理。
其中還有一個細(xì)節(jié)，為什么鄒忌去進諫，為什么齊王會那么聽話呢？而歷史上別的皇帝有些卻聽不進去呢？因為鄒忌用的是生活中的事實，身邊的道理來打動人。忠言逆耳雖然好，但是卻會讓人聽不舒服，從而可能會出現(xiàn)反效果，忠言順耳利于聽。只有聽了進去，才能行動，有所廣益。
齊王筑城讀后感篇十
有一天，爺爺給了我一本故事書，名字叫《鄒忌諷齊王納諫》。我很喜歡看它。這個故事主要講了古時候有個人叫鄒忌，他的妻子，小妾，客人分別都說他，比城北邊的美男子-----徐公還漂亮。鄒忌并沒有感覺到自己特漂亮。晚上他想了想，原來妻子說我漂亮，是因為她偏愛我；小妾說我漂亮，是因為她害怕我；客人說我漂亮，是因為他有求于我。
第二天，鄒忌上朝見了齊威王，他對齊威王說了這件事；又說現(xiàn)在齊國也一樣啊！宮里的妃嬪，沒有一個不偏愛您；大臣都害怕您；老百姓都有求于您。所以都說好聽的，不反映問題。齊威王想了想，說你說的很對，于是就下了一道命令：所有的人只要能指出我的錯誤，就能得到獎賞。一年后，就是別人想指出他的錯誤，也找不到了。由此，齊國開始蒸蒸日上，一天天強大起來。
看完這個故事，我想雖然這個故事過去幾百年了，但是它揭示的道理，在如今還有積極意義：一些家長偏愛孩子，平時順著孩子，只說好聽的，直到考試結(jié)束了，成績不好才打罵，可是也晚了。所以做事要實事求是，不能說謊。假話容易使人失誤，最終做錯事。同時也要勇于聽真話，知錯就改。這樣才能辦好事情。
齊王筑城讀后感篇十一
古代中國歷史上，有諸多著名的君主留下了自己的印記，其中齊王堪稱其中一位杰出的統(tǒng)治者。在齊王的統(tǒng)領(lǐng)下，齊國強盛了幾十年。而這位齊王除了擅長政務(wù)外，還有一項令人驚嘆的才能，那就是筑城。筑城是一門極其重要的技術(shù)活，既能保障國家安全，又能展示國家實力。今天，我們將從齊王筑城的心得體會中學(xué)習(xí)他的智慧。
第二段：齊王選擇合適的城址。
齊王筑城的第一步就是選擇合適的城址。城址的選擇是至關(guān)重要的，關(guān)系到城市的發(fā)展和安全。齊王在選擇城址時，首先考慮的是地理優(yōu)勢，如山勢、河流等。他選擇的城址通常能夠提供自然屏障，如山脈和河流，從而能夠有效地防御外敵的侵略。其次，齊王還注重城址的交通要素，比如與主要道路相連的方便程度，以便城市的發(fā)展和物資的供應(yīng)。齊王熟知這些關(guān)鍵要素的重要性，所以他的城市總能夠在地理、交通等方面占據(jù)優(yōu)勢，為城市的發(fā)展和安全打下了堅實的基礎(chǔ)。
第三段：城市布局合理。
除了城址的選擇之外，齊王還十分重視城市的布局。城市的布局是城市規(guī)劃的基礎(chǔ)，直接關(guān)系到城市的功能和美觀。齊王認(rèn)識到城市的布局要合理，以便于管理、行軍和市井百姓的生活。因此，他選擇把城市分成了以宮殿為中心的內(nèi)城和以居民區(qū)為中心的外城。內(nèi)城作為政務(wù)和軍事中心，宮殿和政府機構(gòu)等聚集在一起，形成了強大的行政力量和軍事防御體系。而外城作為居民區(qū)，齊王注重人民的生活，他規(guī)定了居住面積，修建了街道、市場和廟宇等便民設(shè)施，以方便百姓生活和經(jīng)濟發(fā)展。他的城市布局合理，使得城市既有序又美觀。
第四段：城墻的建造。
作為筑城的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，城墻的建造直接關(guān)系到城市的安全和防御力。齊王注重城墻的設(shè)計和工程，希望能夠打造堅固且美觀的城墻。他選擇了高度適中的城墻，既容易保護，又不顯得過于威嚴(yán)。為了增加城墻的強度，齊王還采取了一些措施，如斜坡和門樓等。這些設(shè)計不僅提高了城墻的抗壓能力，還提供了便捷的進出城通道。此外，齊王還在城墻上建造了數(shù)座高塔，以便于巡邏和觀察敵情。他的高塔筑在山上，可以遠(yuǎn)眺，一旦有敵襲，可以及時報警。齊王注重城墻的建造正是因為他深知城墻的重要性，這也是他成功筑城的關(guān)鍵之一。
第五段：總結(jié)。
通過學(xué)習(xí)齊王筑城的心得體會，我們可以看到他不僅關(guān)注城址的選擇，還注重城市的布局和城墻的建造。他的城市規(guī)劃和設(shè)計具有科學(xué)性和先進性，使得齊國能夠在外敵入侵時保持安全，也為城市的發(fā)展和民眾的生活提供了良好的基礎(chǔ)。齊王筑城的成功不僅僅是他個人的成就，更重要的是他對于城市規(guī)劃的研究和實踐，對于后世提供了寶貴的經(jīng)驗和借鑒。
齊王筑城讀后感篇十二
《鄒忌諷齊王納諫》選自《戰(zhàn)國策。齊策》，是高一語文課的經(jīng)典之一。
鄒忌身高八尺開外，風(fēng)流倜儻。有一天，他問自己的老婆：“夫人，我和城北的徐公誰漂亮？”老婆說：“老公，您比他漂亮100倍，徐公怎么敢跟你比啊！”鄒忌又問他的小妾：“親愛的，我跟城北的徐公誰更有魅力？”小妾顫顫巍巍地說：“夫君，徐公當(dāng)然不如你有吸引力了。”這時家里來了一個客人，“嗨，老王，你倒是說說，我跟城北的徐公誰更英俊瀟灑一點呢？”“徐公?。∷o你拎鞋都不配。”第二天，徐公突然到家里來了。那身板，那臉蛋，快趕上了潘安。鄒忌這才明白，原來妻、妾和客人是言不由衷??！
妻子說假話，是因為她愛自己；妾說假話呢，是怕自己；而客人說假話，則是有求于自己。
這樣一想，壞了：“我聽信了假話倒沒什么，可是大王聽信了假話，對國家和社稷來說，可是個不小的損失?！庇谑?，鄒忌趕緊上朝拜見齊王：“您的愛妃們愛您，大臣們怕您，其他諸侯國有求于您，光給您灌迷魂湯，這樣您受到的蒙蔽就太多了?！贝藭r的齊王是齊威王，姓田，剛剛代替春秋五霸之一的齊桓公不久，非常能聽得進去意見。他大腿一拍，“對??！我怎么沒想到！”趕緊號召大臣、百姓們給自己提意見，當(dāng)面提意見的大賞；書信提意見的中賞；背后議論，被他聽見的小賞。一時間門庭若市，大家紛紛獻言獻策，在這些好的方針政策的指引下，齊國國力漸漸強盛。
鄒忌在歷史上是個毀譽參半的人物，一方面他因為敢于革新而使國家富強；另一方面，隨著孫臏等人的崛起，他又有些嫉賢妒能，但在向齊王納諫這一件事情上，他立下了汗馬功勞，值得肯定。
《鄒忌諷齊王納諫》這則故事具有鮮明的現(xiàn)實意義。國家要富強，我們每一個人都應(yīng)該開拓思維，積極獻言獻策。國家也應(yīng)該鼓勵我們廣開言路，知無不言，言者無罪，不扣帽子，不打板子。
讀好文章，如飲醇酒，其味無窮，久而彌篤?！多u忌諷齊王納諫》，讀初小時就成誦了，覺得它故事性強，有趣味，引人入勝。六十年后，再讀一遍，如故人重逢，格外親切。
古人說：“人非圣賢，孰能無過？”即使君子，也難免有過，不同的是“過也，人皆見之，及其更也，人皆仰之”而已。古代帝王置諫官，自己有了錯誤，臣下可以進諫。帝王，自以為是“天之子”,富有四海，臣服萬民，行為萬世師，言作萬世法，坐在高高的寶座上，俯視一切。能傾聽逆耳之言，采納美芹之獻的，歷史上并不多見。但是也不能一概而論。也有少數(shù)聰明一點的，為了坐穩(wěn)江山，籠絡(luò)人心，也能從諫如流。有圣君，有賢臣，使政治穩(wěn)定，國泰民安，歷史上稱為太平盛世。像唐太宗與魏征，就是一例。而最突出、最典型的，要數(shù)鄒忌與齊威王了。
諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”,逆“圣聽”,需要大勇與大智。多少忠臣義士，赤心耿耿，盡忠進諫，結(jié)果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事，千古流傳。因此，對這位勇于納諫的齊王，既佩服他的大智，也贊賞他的風(fēng)度。這篇《鄒忌諷齊王納諫》的文章，給我們樹立了一個寬大明智、精神高尚的形象，事隔幾千年，栩栩如在眼前。想當(dāng)年，他聽了鄒忌的諷諫之后，立即下令群臣，遍及全國，面刺錯誤，指陳弊病，不僅言者無罪，反而重賞，這是何等氣度，何等磊落胸懷，千載之下，猶令人感奮不已！
事因難能，所以可貴。在同一本《古文釋義》里，小時候也讀過《召公諫厲王止謗》這篇古文，至今還能背出其中的名句。拿這位厲王和齊威王一比，真可謂天淵之別了。齊威王下令求諫，周厲王卻以“能止謗”自喜，天下之人，滿腹不平，他要鉗住萬民之口，自己也捂緊耳朵?！胺烂裰冢跤诜来ā?“止謗”使得老百姓“道路以目”.三年之后，土壅而川決，這個特大暴君———人民之?dāng)?，被“流于彘?齊王與厲王，兩種對待諫謗的態(tài)度，得到的結(jié)果也截然相反。歷史是一面鏡子?！多u忌諷齊王納諫》《召公諫厲王止謗》這兩篇古文，我們對照著讀，大有可以借鑒之處。
追古思今，現(xiàn)在我們有些作負(fù)責(zé)工作的領(lǐng)導(dǎo)同志，在言行方面有明顯的缺點和錯誤，文過飾非，怕聽逆耳之言，一聽到正中要害的話，立即火冒三尺，像阿q聽到別人說他頭上的瘡疤一樣。有的甚至對批評自己的同志，打擊報復(fù)，仗勢凌人，以冰棍對付熱情，什么批評與自我批評的原則，全成為過耳東風(fēng)。這樣做的結(jié)果如何呢？貽誤工作，傷害同志，最后，自己也難免于垮臺。
說到這里，我們自然會想到“四人幫”的所作所為。他們當(dāng)?shù)乐畷r，得意忘形，凌駕一切。江青一句屁話，成為“圣旨”,順我者昌，逆我者亡。以棒止謗，冤獄累累。人力無窮，天網(wǎng)恢恢，他們的滔天大罪，終于被清算。諫難，納諫尤難。要得到成果，需要雙方合力。有敢直諫或諷諫的良臣，還要有能納諫的明君。鄒忌的譬喻再妙，辭令再巧，沒有齊威王善聽的耳朵，也是白費唇舌，枉運心機。
《鄒忌諷齊王納諫》這篇文章之所以動人，不僅由于它的意義，也還因為它那委婉而諷的進諫方法。這樣關(guān)系國家命運的大事，鄒忌并沒有板起面孔，擺出義正辭嚴(yán)的態(tài)度，反之，卻以與徐公比美、妻妾評議之閨房瑣事出之，如果遇到一個暴君，責(zé)以褻瀆之罪，也是責(zé)無旁貸的。這種構(gòu)思，這樣筆法，與《觸龍說趙太后》如出一轍，而同樣奏效。這么寫，生動親切，娓娓動聽，饒有情趣。這篇文章，用了大半篇幅作了譬喻的描繪，三個人物的情態(tài)和心理，真實透徹，入情入理，令人信服。譬喻止于“皆以美于徐公”,接下去，“今齊地方千里”來個陡轉(zhuǎn)，入了正題，由于妻妾、朋友的“私臣”,聯(lián)系全國上下“莫不私王”,譬喻與正題扣得極緊。諫議的結(jié)果是“戰(zhàn)勝于朝廷”.讀罷這篇絕妙佳作，掩卷沉思，忽發(fā)奇想。如果現(xiàn)在我們的某個部門或機關(guān)，也來個“懸賞納諫”,那該是“門庭若市”,批評、建議雪片飛來。最后的結(jié)果呢，也可以想知。準(zhǔn)是改進了工作，提高了效率，像不干凈的身子洗了清水澡，受到廣大群眾的鼓勵與表揚，對四化的進展也起到了推動作用。
有一天，爺爺給了我一本故事書，名字叫《鄒忌諷齊王納諫》。我很喜歡看它。這個故事主要講了古時候有個人叫鄒忌，他的妻子，小妾，客人分別都說他，比城北邊的美男子---徐公還漂亮。鄒忌并沒有感覺到自己特漂亮。晚上他想了想，原來妻子說我漂亮，是因為她偏愛我；小妾說我漂亮，是因為她害怕我；客人說我漂亮，是因為他有求于我。
第二天，鄒忌上朝見了齊威王，他對齊威王說了這件事；又說現(xiàn)在齊國也一樣??！宮里的妃嬪，沒有一個不偏愛您；大臣都害怕您；老百姓都有求于您。所以都說好聽的，不反映問題。齊威王想了想，說你說的很對，于是就下了一道命令：所有的人只要能指出我的錯誤，就能得到獎賞。一年后，就是別人想指出他的錯誤，也找不到了。由此，齊國開始蒸蒸日上，一天天強大起來。
看完這個故事，我想雖然這個故事過去幾百年了，但是它揭示的道理，在如今還有積極意義：一些家長偏愛孩子，平時順著孩子，只說好聽的，直到考試結(jié)束了，成績不好才打罵，可是也晚了。所以做事要實事求是，不能說謊。假話容易使人失誤，最終做錯事。同時也要勇于聽真話，知錯就改。這樣才能辦好事情。
齊王筑城讀后感篇十三
古人說：“人非圣賢，孰能無過？”有過就改，則是明智之人。能傾聽逆耳之言，歷史上并不多見。唐太宗算是是一例，他沒有殺魏徵在個鄉(xiāng)巴佬，得益于皇后的枕頭風(fēng)。我認(rèn)為最突出、最典型的，要數(shù)鄒忌與齊王了。
諷諫帝王，批皇帝是要掉腦袋的。固然鄒忌的奇才大智，膽大包天，直陳大王，值得佩服。但是并不希奇，歷史上多少忠臣義士，赤心耿耿，盡忠進諫，丟掉了性命。希奇的是勇于納諫的齊王，他不但沒有殺鄒忌，反而采納了他的意見，立即下令群臣及全國人民，可以用各種辦法，指陳弊病，不僅言者無罪，反而重賞，這是何等氣度，何等胸懷。環(huán)顧我的左右，大官小官，有誰能夠聽聽別人的意見呢。措辭稍不中聽，小鞋就穿上了?？杀健Ｎ以诮o職工講課的時候，說了這篇文章，大家都唏噓不已，說社會進步了，當(dāng)官的倒退了。
齊王筑城讀后感篇十四
讀好文章，好飲醇酒，其味無窮，久而彌篤?！多u忌諷齊王納諫》，讀初中時就成誦了，覺得它故事性強，有情趣，引人入勝，幾個月后，再讀一遍，如故人重逢，格外親切。
古人說“人非圣賢，孰能無過？”即使君子，也難免有過，不同的是“過也，人皆見之，及其更也，人皆仰之”而已。古代帝王置諫官，自己有了錯誤，臣下可以進諫。帝王，自以為是“天子化生”，富有四海，臣服萬民，行為萬世師，言作萬世法，坐在高高的寶座上，俯視一切，能傾聽逆耳之言，采納美芹之獻的，歷史上并不多見。但是也不能一概而論。也有少數(shù)聰明一點的，為了坐穩(wěn)江山，籠絡(luò)人心，也能從諫如流。有圣君，有賢臣，使政治穩(wěn)定，國泰民安，歷史上稱為太平盛世。像唐太宗與魏征，就是一例。而最突出最典型的，要數(shù)鄒忌與齊威王了。
對于齊王，文章描寫的很少，可是這就足以讓我佩服齊王?！??！@雖然只有一個字，但它表現(xiàn)了齊王很自然的接受了鄒忌的意見，很果斷。后面的3句話就更讓我驚訝，他不但不對說他不好的人受罰，還賞賜他們。如果是我，我一定不會放過他們的。還會有憤怒的心理，認(rèn)為別人怎么能說國君的不是呢？最終，齊王以他的大度，換來了整個國家的成功。還讓我們懂得，及時聽取別人的意見，認(rèn)真改正。齊王深知：以德服眾優(yōu)于以暴力統(tǒng)一國家。最后他得到了老百姓的信服，把國家統(tǒng)治的很好。因此，對這位勇于納諫的齊王，既佩服他的大智，也贊賞他的風(fēng)度。這篇《鄒忌諷齊王納諫》的文章，給我們樹立了一個寬大明智、精神高尚的形象，事隔幾千年，栩栩如在眼前。想當(dāng)年，他聽了鄒忌的諷諫之后，立即下令群臣，遍及全國，面刺錯誤，指陳弊病，不僅言者無罪，反而重賞，這是何等氣度，何等磊落胸懷，千載而下，猶令人感奮不已！
追古思今?，F(xiàn)在我們有些作負(fù)責(zé)工作的領(lǐng)導(dǎo)同志，在言行方面有明顯的缺點和錯誤，文過飾非，怕聽逆耳之言，一聽到正中要害的話，立即火冒三丈，像阿q聽到別人說他頭上的瘡疤一樣。
讀完《鄒忌諷齊王納諫》讓我感受到古人的聰明和智慧，更感受到齊王的果斷，如果你還沒看過《鄒忌諷齊王納諫》就請你看完我的文章，趕快去看一看吧！去感受一下古作品的魅力吧！
齊王筑城讀后感篇十五
在《鄒忌諷齊王納諫》中當(dāng)鄒忌提出合理建議后，王曰：“善”乃下令。最終居然“雖欲言，無可進者”及“燕，趙，韓，魏聞之，皆朝于齊”，最終達到“戰(zhàn)勝于朝廷”。為什么齊威王不用軍事力量就使敵國畏服?因為他納了鄒忌合理的“諫”，所以要善于聽取合理的建議。
齊威王的不足很多，以至于剛開始“門庭若市”，但他納了鄒忌的諫，又聽取了臣民的建議，最后終于使內(nèi)政修明，戰(zhàn)勝于朝廷。齊威王納諫，唐太宗也同樣，唐太宗任姚崇為宰相，虛心聽取意見，改善自己的不足，最終達到貞觀盛世。兩個統(tǒng)治者為什么不像商紂王葬身火海，或是楚懷王客死他鄉(xiāng)呢?因為他們善于納諫，所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清?！彼麄兌猛晟谱约翰皇且灰夤滦校愿咦源?，所以說善于聽取別人合理建議是多重要。
中對》中的荊州、益州的重要，孫權(quán)可結(jié)為外盟而不可圖也等，但為什么其子劉禪卻很慘呢?不管諸葛亮的廣開言路，嚴(yán)明賞罰，他都全然不顧，一意孤行，使蜀國不復(fù)存在，這就是不善聽取意見的結(jié)果?？梢娚朴诼犎『侠淼慕ㄗh多么重要。
塞納克說過：“相信一切人和懷疑一切的人同樣錯誤?！币虼耍覀儾荒芊暄员懵?，失去主見，這樣反倒會失敗的更慘。所以只有像齊威王聽取鄒忌合理建議一樣，才能達到“雖欲言無可進者”的最高境界。
可見，善于聽取合理化建議多么重要，我們要善于納諫。
齊王筑城讀后感篇十六
第一段：引言（100字）。
在人類歷史長河中，城市是人類文明的重要標(biāo)志。每一個城市背后都有著無數(shù)人的智慧和努力，他們?yōu)榱吮Ｗo自己的生活和財產(chǎn)而建立起了城墻。而作為一位國王，更是需要建設(shè)和保護自己的都城。最近，我擔(dān)任齊王時，親自筑建了一座城墻，通過這一經(jīng)歷，我深刻體會到了筑城的重要性和艱辛。
第二段：筑城初期的考慮（250字）。
筑城開始之前，我先進行了詳盡的規(guī)劃和考慮。首先，我必須確定城墻的位置、形狀和尺寸。我深入研究了歷代城市的規(guī)劃和設(shè)計，參考了眾多城市規(guī)劃大師的經(jīng)驗，并根據(jù)齊國的地理特點和軍事需求，確定了最佳位置和形狀。其次，我精心組織了大量勞力和資源，以確保城墻的順利建設(shè)。我不僅要考慮到城市的功能和便利性，還要充分考慮到城墻的堅固和防御能力。為此，我邀請了一些著名的建筑師和工程師參與到筑城的過程中，對城墻結(jié)構(gòu)進行了詳細(xì)的研究和設(shè)計。經(jīng)過數(shù)個月的努力，我終于完成了這座宏偉壯麗的城墻。
第三段：筑城中的困難與挑戰(zhàn)（250字）。
在筑城的過程中，我也遇到了許多困難和挑戰(zhàn)。首先，筑城需要大量的人力和物力投入，這對于底層百姓來說無疑是一個沉重的負(fù)擔(dān)。為了緩解這個問題，我采取了一些特殊的政策，對參與筑城的百姓進行一定的獎勵和補助，同時精簡了工程流程和提高了施工效率。其次，筑城需要大量的材料和資源，這對于國家的財政來說也是一個重大的考驗。為了解決這個問題，我深入調(diào)查了齊國本土的資源情況，并與周邊國家進行了貿(mào)易合作，確保了城墻建設(shè)所需的資源供應(yīng)。盡管遇到了許多困難和挑戰(zhàn)，但我堅持以人民的利益為中心，不斷嘗試和創(chuàng)新，最終戰(zhàn)勝了一切困難，圓滿地完成了筑城任務(wù)。
筑城的過程讓我受益匪淺，也帶給了我很多心得和體會。首先，筑城需要廣泛的調(diào)查和研究，確定最佳的位置和設(shè)計方案。這需要綜合考慮歷史、地理和軍事等多個因素，只有充分了解和掌握相關(guān)知識，才能做出正確的決策。其次，筑城需要統(tǒng)籌安排和協(xié)調(diào)各個方面的資源和力量。這要求國王必須具備較強的組織和管理能力，能夠協(xié)調(diào)各方的利益，并有效地解決問題和沖突。最后，筑城需要堅持不懈的努力和奮斗，不畏艱難困苦，才能最終完成任務(wù)。筑城的過程，讓我對領(lǐng)導(dǎo)力和團隊合作有了更深入的理解和體會。
第五段：結(jié)語（300字）。
筑城是一項偉大而光榮的事業(yè)，它不僅是建設(shè)國家的需要，更是保護人民生命財產(chǎn)的一種方式。通過親自筑城的經(jīng)歷，我深刻理解了筑城的艱辛與重要性，也更加清楚了作為一個國王的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。筑城的心得和體會將成為我領(lǐng)導(dǎo)國家的寶貴財富，我會在今后的工作中，繼續(xù)發(fā)揚這種團隊合作和奮斗精神，為更加美好的未來而努力奮斗。我相信，只要我們齊心協(xié)力，像筑城一樣，就能夠建設(shè)起一個更加繁榮和安全的國家。
齊王筑城讀后感篇十七
人的一生如同一只前行的船，需要開足馬力勇往直前，但不時會遭遇困境停滯不前，此時我們便需要張開船帆，吸收四方意見，合理揚帆助我們扳正航向，更快更好的駛向目的地，在《鄒忌諷齊王納諫》的故事中，鄒忌、齊王無一不是在合理的聽取他人的意見后矯正了自己：鄒忌拒“徐公不若臣美”“徐公何能及君”的過分吹捧于外，避免了驕傲自滿的可能，齊王聽取鄒忌的建議廣開言路，以汲各方精英言論完善自己，富強國家，戰(zhàn)勝別國與朝廷。
由此看來，學(xué)會合理聽取別人的意見，善于在各方言論中尋出真正對自己有利的意見是非常重要的，它有助我們在自己這塊料石上雕琢修改，成材成器。
中國古代成就一代偉業(yè)的君主唐太宗，正是由于善于聽取他人的意見才取得成功。他朝中有一位諫臣魏征，時時向太宗提出有益的諫言，雖然多次觸犯太宗的禁忌，但太宗明白損益，強壓怒火，依然汲取改進，從而在歷史上出現(xiàn)了有名的貞觀之治。在魏征死后，唐太宗感慨：“我失去了一位明鏡。”可見，善于聽取他人的意見更有助于我們的進步，因為有時我們的錯誤往往不能被自己發(fā)現(xiàn)，他人的意見能擋住我們的錯誤，助我們完善。
著名發(fā)明家愛迪生一生有一千多項發(fā)明，然而他的晚年卻毫無亮點。原來他聽不進他人的任何意見，堅持說自己的思想是無人能及的，于是迷失了航向，被后人所超越，由此看來，不聽取他人的意見，剛愎自用一意孤行是不利于我們的進步的。
由鄒忌、齊王、唐太宗、愛迪生的經(jīng)歷可以看出，善于聽取他人的意見才能改正自己，提高自己。
齊王筑城讀后感篇十八
俗話說：人貴有自知之明。在這個復(fù)雜的社會中，自知之明成大事者必不可少的的素質(zhì)。
從前有個人力大如牛，為非作歹，鄉(xiāng)親們都很討厭他。但是村民想要懲治他卻是力不從心。后來蛟龍在這個地區(qū)肆意橫行。鄉(xiāng)親們便請他去殺蛟龍，希望他能與蛟龍同歸于盡。在于蛟龍苦戰(zhàn)三天三夜后，他殺死了蛟龍，回到村里迎來的卻是人們的對他死亡的慶宴。他難以接受這個現(xiàn)實，于是便向村里智者請教。智者告訴他，村里有三害，一是猛虎，二是蛟龍，三是人禍。聽了智者的話，他愣著了，他不知道宴會是什么時候結(jié)束的，人們何時離開的，他一直在思考那個人禍，想起以前的種種，他幡然醒悟，決定從此好好做人，幫助鄉(xiāng)親們的日常生活，贏得了人們的尊重。這個人就是周楚，周楚的事例告訴我們，不能正確認(rèn)識自己，不僅會給自己帶來傷害，更會傷害身邊的人。
還記得目不見睫，楚莊王欲伐越，杜子用自己的眼睛未能見其睫毛的比喻巧妙地向楚莊王進諫，阻止了一場戰(zhàn)爭的發(fā)生，最后楚莊王也明白了“人貴有自知之明”。做到正確認(rèn)識自己，是成功的堅硬基石。
在鄒忌諷齊王納諫中，鄒忌與徐公比美，鄒忌在一片稱贊中，并沒有飄飄然，而是能清楚的面對現(xiàn)實，理智的做出判斷，認(rèn)清自己和徐公的差距，著實令人敬佩。鄒忌由個人小事聯(lián)想到國家，一個國家的發(fā)展?fàn)顩r，于是勇于進諫，使齊威王認(rèn)識到自己的國家的隱患，虛心納諫，內(nèi)政修明，把國家治理的井井有條，國力富強。由此可見，自知不但可以善己，更能善國。
人貴有自知之明，一點也不假。無論自己身處哪個領(lǐng)域，從事哪種工作，要想在社會上立足，充分展現(xiàn)自己的才華，自知顯得尤為重要。
高中時代，我曾經(jīng)抑揚頓挫背誦過古文《鄒忌諷齊王納諫》。二十年多年后的今天，重讀這篇古文，親切感油然而生，更深的有了一些新的感悟。
這篇古文主要講了：鄒忌與齊國的美男子徐公比美中悟出了治國的道理，于是鄒忌上朝拜見齊王，用委婉曲折的言詞進行規(guī)勸，使齊王廣開言路、修明政治、勵精圖治、一鳴驚人，自此齊國一天比一天強盛，后來，燕國、趙國、韓國、魏國聽到了這個消息，紛紛拜見于齊國。正所謂在朝廷上戰(zhàn)勝敵國的效果。
唐太宗說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失.?！睔v代君主為成就一番霸業(yè)，身邊總有幾位敢進諫的大臣；但勸諫能否有效，一是看君主是否賢明，二要看諫者是否注意了進諫的藝術(shù)?！傲妓幙嗫诶诓 保R威王的政治開明與鄒忌的獨出心裁的勸諫藝術(shù)是分不開的。
屈原投江，伍子胥自刎，司馬遷被宮刑，皆因不注意進諫的藝術(shù)，導(dǎo)致身首異處。開明君主唐太宗，也曾經(jīng)被魏征氣得揚言一定要殺了這個“鄉(xiāng)巴佬”。由此可見，能夠?qū)ⅰ爸已浴奔右园b使之“順耳”的確是一門藝術(shù)。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”當(dāng)今和平共和時代，建言建議者不必再擔(dān)心因言獲罪。在金創(chuàng)股份，職工提建議無須像鄒忌那樣拐彎抹角，有什么治企良策盡可以暢所欲言，很多技術(shù)人員、普通職工提出的建議，都得了采納。獲得合理化建議獎的能夠被公司評為技術(shù)員或者更高的職稱，享受相應(yīng)的待遇。說得不對的，也絕不會追究建議者的“責(zé)任”，鄒忌的“包裝藝術(shù)”再也沒有了市場。
《鄒忌諷齊王納諫》闡述的另外一個道理，那就是人要有自知之明。
鄒公高大美貌的身材與徐公比，得出三種相同的答案：“君美甚，徐公何能及君也”“徐公何能及君也”“徐公不若君之美也”。在周遭的贊美聲中，鄒公沒有陶醉，迷失自我，而是善于反思，認(rèn)識自我，堅持內(nèi)心?！拔崞拗牢艺?，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也”。
一個人能在別人一再表揚之下，躬身自省，真令人刮目相看。曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”鄒忌在問美、比美、思美的過程中，能夠敢于反思，認(rèn)識自我，在阿諛奉承重重表象面前具備了清醒的頭腦，保持了高度的自知之明，與曾子的三省吾身有異曲同工之妙。
而齊威王從鄒忌的故事中悟到的結(jié)果仍然是“自知之明”。今天，面對這位勇于納諫的齊王,既佩服他的大智,也贊賞他的風(fēng)度。一個封建時代的帝王，面對下屬的進諫能夠虛心接納，指陳弊病，廣開言路，不僅言者無罪，反而重賞，這等氣度和胸懷，實在令人感奮不已。
可見，人貴有自知之明，要明己之長短，知己之斤兩。不因過去有些許小成就而沾沾自喜，實事求是地估計比較與同行之間的差距，不至于孤芳自賞，自我陶醉，唯我獨能，盲目地小瞧他人。也不會在奉承話面前驕傲自大，目中無人，迷失本性。
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