心得體會(huì)的寫(xiě)作可以幫助我們更好地理解和消化所學(xué)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。那么，如何寫(xiě)出一篇富有自己思考和體會(huì)的心得體會(huì)呢？首先，我們應(yīng)該選擇一個(gè)合適的主題，這個(gè)主題既可以是一個(gè)具體的經(jīng)歷，也可以是一個(gè)重要的事件，或者是一個(gè)指導(dǎo)我們思考的命題。然后，我們需要回顧這個(gè)主題所涉及的過(guò)程和細(xì)節(jié)，用文字將其完整地表達(dá)出來(lái)。接著，我們要展示出我們對(duì)于這個(gè)主題的思考和感悟，可以通過(guò)舉例、對(duì)比、分析等方式來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)。最后，我們需要總結(jié)自己的心得和收獲，可以給出一些建議和啟示，讓讀者在閱讀完我們的心得體會(huì)后能夠有所收獲。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，僅供參考，希望對(duì)大家產(chǎn)生一些啟發(fā)。通過(guò)閱讀這些范文，我們可以了解到不同領(lǐng)域的心得體會(huì)是如何表達(dá)和呈現(xiàn)的，同時(shí)也可以從中汲取一些寫(xiě)作的技巧和經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論是在學(xué)習(xí)、工作還是生活中，我們都可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)來(lái)反思和總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步提高自己的思考能力和寫(xiě)作水平。讓我們一起來(lái)看看吧，相信這些范文會(huì)對(duì)我們有所啟發(fā)和幫助。
歷史深處的憂(yōu)慮心得體會(huì)篇一
美國(guó)在大多數(shù)人的心目中是一個(gè)自由的國(guó)家，生活在那的人們擁有著無(wú)尚的自由?？梢宰杂砂l(fā)表自己的觀點(diǎn)，不管是對(duì)還是錯(cuò);可以斥責(zé)當(dāng)權(quán)政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍支，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡。
可是，也有一部分人認(rèn)為美國(guó)是個(gè)墮落的國(guó)家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴(yán)重，在充當(dāng)全世界人權(quán)維護(hù)者的同時(shí)又嚴(yán)重破壞人權(quán)，而當(dāng)“水門(mén)”“虐俘門(mén)”“特工門(mén)”事件層出不窮。這一切都成了美國(guó)是個(gè)地獄論斷的有力依據(jù)。
突然想到一個(gè)笑話(huà)：如果你愛(ài)一個(gè)人，請(qǐng)送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。如果你恨一個(gè)人，也請(qǐng)送他(她)去紐約吧!那是地獄。紐約應(yīng)該是美國(guó)最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時(shí)也充滿(mǎn)罪惡與丑陋。這也是美國(guó)的真實(shí)寫(xiě)照。
林達(dá)寫(xiě)過(guò)了，美國(guó)不是一個(gè)善于遮羞的國(guó)家，它投出一片陽(yáng)光，就落下一片陰影。它的全部陰影都毫無(wú)遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。美國(guó)的自由、浮華、民主都是屬于美國(guó)的陽(yáng)光，可是陽(yáng)光背后，定會(huì)產(chǎn)生類(lèi)似于罪惡、丑陋的陰影來(lái)。我們無(wú)法消除這些陰影，因?yàn)槿耸冀K都要追尋美好的“陽(yáng)光”。
美國(guó)人為了自由、法律、政治制度等付出的代價(jià)正是作者的憂(yōu)慮，而這種憂(yōu)慮卻來(lái)自?xún)砂俣嗄昵暗囊徊總ゴ蠓ò浮稒?quán)利法案》。是它確立了美國(guó)法律和生活秩序的基本，兩百年來(lái)，所有美國(guó)人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因?yàn)檫@部法律在保護(hù)著所有美國(guó)人的權(quán)利，無(wú)論當(dāng)局怎么鉆空子，也無(wú)法撼動(dòng)它。
說(shuō)到這，就不得不談?wù)勚袊?guó)的法律了，中國(guó)也許是幾千年君權(quán)至上的律法習(xí)慣了，在人民終于推翻了三座大山取得明主之后，法律所保護(hù)的仍是當(dāng)權(quán)者的利益。我們看到過(guò)許多人因?yàn)榘l(fā)表反動(dòng)言論而被動(dòng)權(quán)者以“反黨反國(guó)家”的罪名逮捕，卻從未見(jiàn)過(guò)當(dāng)權(quán)者因批評(píng)某些黨派、團(tuán)體而鋃鐺入獄的。僅在正常人權(quán)利這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，已有很多的不平等，更不用說(shuō)其他弱勢(shì)群體的權(quán)利保障了。
很多人在批評(píng)美國(guó)的巨大貧富差距，而我卻覺(jué)得貧富差距在中國(guó)似乎更厲害，富人們一擲千金，而且更為愿意去國(guó)外消費(fèi)，很多項(xiàng)調(diào)查均表明，在紐約最繁華街上房產(chǎn)的擁有者70%都是華人，而出入各種高消費(fèi)場(chǎng)所的也以華人居多。而中國(guó)一些邊遠(yuǎn)地區(qū)，饑餓仍然是種折磨，而這種折磨比sars、禽流感更為可怕。而美國(guó)的貧富差距相對(duì)要均衡一些，至少那些所謂“窮人”也能有口飯吃，而且年收入還不低。這樣的現(xiàn)象就好比假如一個(gè)人需要兩個(gè)蘋(píng)果才能吃飽，而一個(gè)美國(guó)富人和中國(guó)富人有大片大片蘋(píng)果園，誰(shuí)大誰(shuí)小暫且不談，反正一定能供給豐富的生活。一個(gè)美國(guó)窮人會(huì)擁有2-20個(gè)不等的蘋(píng)果，過(guò)日子沒(méi)問(wèn)題，但一個(gè)中國(guó)窮人往往只有半個(gè)或一個(gè)來(lái)裹腹。然而并不是說(shuō)美國(guó)就沒(méi)有真正的窮人，也有窮困潦倒的，但就普遍情況而言，應(yīng)該是上面提的那樣。
換過(guò)來(lái)想，美國(guó)和中國(guó)是不能相提并論的，國(guó)情不一樣，歷史文化不一樣，只是希望能互相借鑒，興利除弊，美國(guó)讓為自由等權(quán)利付出的代價(jià)減到最少，中國(guó)呢，也為自由和權(quán)利而奮斗。
歷史深處的憂(yōu)慮心得體會(huì)篇二
第一篇文章就留下了許多疑問(wèn)，諸如“美國(guó)的種族隔離問(wèn)題在法律上早已解決”還有“平權(quán)法案”到底是什么?當(dāng)然在本書(shū)的最后找到了答案。
全書(shū)通過(guò)典型的案列，大大小小發(fā)生在美國(guó)的故事介紹了美國(guó)憲法權(quán)利法案是如何艱難得到實(shí)現(xiàn)。美國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，它并不是一個(gè)大熔爐，而是一個(gè)“蔬菜色拉鍋”，因?yàn)楦髅褡宓奈幕谄渲腥诤鲜腔谒麄儽旧淼玫酵暾鹬夭蛔冑|(zhì)，不必屈服于任何一種其他文化，不必被任何一種主流文化所包容。
融合的前提是保持融合個(gè)體的獨(dú)立性，是尊重。這讓我想到了馬來(lái)西亞，同樣是多民族國(guó)家，馬來(lái)人希望華人“融合”進(jìn)馬來(lái)文化避免民族之前的沖突，因此一直希望取消華文教育，希望華人接受和馬來(lái)人完全相同的馬來(lái)教育。
也許馬來(lái)西亞應(yīng)該向美國(guó)學(xué)習(xí)，越是想要融合，越要尊重各民族的文化完整性和獨(dú)立性，才能達(dá)到和睦的在同一片土地共存的目的。簡(jiǎn)單的同化可能才會(huì)遭致反抗。保持異化無(wú)疑是一種逆向思維。
美國(guó)自由，卻又?jǐn)?shù)不勝數(shù)的細(xì)致法律，于是又一個(gè)逆向思維誕生，也許自由不是沒(méi)有約束，反而是越多的明文規(guī)定才能確定自由?就像中國(guó)的電影審查制度，沒(méi)有繁瑣詳細(xì)的規(guī)定電影的審查應(yīng)該符合怎樣的規(guī)定，而是將電影是否符合公映要求的裁判權(quán)交給了廣電總局的行政人員。但是中國(guó)的電影不僅沒(méi)有自由，反而發(fā)揮空間越來(lái)越窄，導(dǎo)演們敢于觸碰的題材在自審和人審的結(jié)果下越來(lái)越少。
美國(guó)的憲法從制度一開(kāi)始就和我們有了不同的出發(fā)點(diǎn)，這注定了我們的法律是在保障政府的管理權(quán)利，而美國(guó)的憲法是在保障人民的權(quán)利不受侵犯。
政府的問(wèn)題，說(shuō)到底還是人的問(wèn)題，政府是有人組成的。我相信我們的建國(guó)者當(dāng)初也是想要建立一個(gè)自由民主，至少是想要大多數(shù)中國(guó)人幸福的國(guó)家的。但是比起華盛頓的覺(jué)悟，和智慧，他們差太遠(yuǎn)了。
普通民眾也是如此，我不認(rèn)同愚民論，我相信群眾的智慧是無(wú)窮的，但是我覺(jué)得中國(guó)的普通民眾比起美國(guó)民眾的確是有差距的。當(dāng)我們責(zé)怪政府多么多么不好的時(shí)候，也應(yīng)該看一下我們民眾又是不是沒(méi)有責(zé)任?政府的問(wèn)題，說(shuō)到底還是人的問(wèn)題，政府是由人組成的。
歷史深處的憂(yōu)慮心得體會(huì)篇三
《歷史深處的憂(yōu)慮》一書(shū)介紹了美國(guó)的法律與政治的思想原則與發(fā)展過(guò)程，以及其操作方法與歷史價(jià)值，還簡(jiǎn)述了為這套體系已付出與將付出的代價(jià)。
講起美國(guó)，有些人覺(jué)得那里是天堂,仿佛美國(guó)的月亮比中國(guó)圓，有些人覺(jué)得那里是可怕的地獄，是萬(wàn)惡資本的大本營(yíng)。然而，這些判斷都是有所偏頗，而這本書(shū)則除去了有色眼鏡，讓我更清楚的看見(jiàn)了美國(guó)政法體系的不足與值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)。
辛普森案在這本書(shū)中占據(jù)了大版篇幅，在這一案件中，我的感到了許多迷惑與不解，不過(guò)也第一次比較清楚的了解了陪審團(tuán)制度，程序正義與無(wú)罪假定等制度與精神。
無(wú)罪假定是指在嫌疑人在被宣判有罪之前，都必須假定他是無(wú)罪的。這是在美國(guó)司法制度中極為重要的一條，無(wú)罪假定保證了檢方與辯方在道義上的平等，檢方并不是正義的代表，而辯方律師也不是為罪犯開(kāi)脫的惡人，也保障了嫌疑人擁有洗刷自己不白之冤的自由與權(quán)利。這種無(wú)罪假定的法制意識(shí)并沒(méi)有得到中國(guó)人的理解，例如1月5日，安徽警方抓獲三名搶奪兒童的犯罪嫌疑人，并在其照片上打了“馬賽克”三個(gè)字后上傳了網(wǎng)絡(luò)，并獲得了網(wǎng)民們的一片叫好聲，稱(chēng)其為最美馬賽克，這種侵犯嫌疑人隱私權(quán)的行為居然得到了一片稱(chēng)贊，這充分體現(xiàn)了無(wú)罪假定在人們意識(shí)中的淡泊。當(dāng)然，這種意識(shí)也在逐步滲透到了中國(guó)法制體系中，在2月26日最高人民法院發(fā)布的《最高人民法院關(guān)于全面深化人民法院改革的意見(jiàn)》中，明確要求了嫌疑人不必穿囚服，這是在司法改革中的一大進(jìn)步，無(wú)罪假定肯定會(huì)更加深入人心。
陪審團(tuán)制度是英美法系的一大特色，雖然之前早有耳聞，但是一直都不是很了解這種制度。在了解之后我對(duì)這種制度感到十分的懷疑，給嫌疑人做出是否有罪的判斷需要專(zhuān)業(yè)知識(shí)與理智的分析能力，但是陪審團(tuán)成員只是普通的成年公民，而且排除了律師、醫(yī)生、教師等“可能產(chǎn)生思維傾向”的職業(yè)，但不是所有成年公民都有理智分析的能力，更別說(shuō)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)了，而且在排除了精英行業(yè)之后，我對(duì)陪審團(tuán)成員的水平產(chǎn)生了懷疑，讓這樣一個(gè)良莠不齊的陪審團(tuán)掌控殺生大權(quán)，真的令人感到不安與懷疑。而且陪審團(tuán)也難以保證公平，在辛普森案中，陪審團(tuán)成員就是黑人多于白人，在種族沖突的大背景之下，這顯然利于辛普森一方大打種族牌，以洗清自己的嫌疑，通過(guò)一個(gè)自身就可能存在不公平的團(tuán)體來(lái)保證公平的審判，這可以做到么?在《烏合之眾》里提到，在人群中，每個(gè)人的愚蠢將會(huì)得到疊加與加強(qiáng)，而理智只會(huì)相互抵消并削弱，因此多人的陪審團(tuán)也許更容易做出錯(cuò)誤的判斷。反觀大陸法系由具備專(zhuān)業(yè)知識(shí)的法官主導(dǎo)，更加有利于做出公平的宣判。
通過(guò)辛普森案，我還認(rèn)識(shí)到程序正義不僅僅是做出公平審判的前提與基礎(chǔ)，還是普通人權(quán)利的保障。違反程序正義的證據(jù)必須作廢，以此種證據(jù)為基礎(chǔ)的推斷也將視為不成立。乍一聽(tīng)，我覺(jué)得十分不可思議，以程序正義的名義將證據(jù)作廢，顯然是不利于做出公平審判的，比如辛普森案里各種證據(jù)，險(xiǎn)些因不符合程序而作廢，這就有可能放走罪犯。但是仔細(xì)的思考后，我意識(shí)到程序正義恰恰是最重要的，假如沒(méi)有程序()正義，就是給了警察巨大的權(quán)力，變相鼓勵(lì)了警察為了破案而不擇手段，普通人的隱私就完全喪失了保障。歷史上英國(guó)曾發(fā)行過(guò)通用搜捕狀，嚴(yán)重侵犯了北美殖民地人民的合法權(quán)益，而這也成了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的重要原因，更是促成了美國(guó)憲法第四修正案。東德斯塔西對(duì)自己人民實(shí)施無(wú)孔不入的監(jiān)聽(tīng)，在看似對(duì)人心牢牢掌控的背后，卻在民眾中滋生對(duì)東德政府的厭惡，促成了東德最后成為歷史?？此贫嘤嗟某绦蛘x其實(shí)不僅僅對(duì)個(gè)人而言是重要的權(quán)利保障，更是在暗中左右這一個(gè)國(guó)家前進(jìn)的方向與未來(lái)。
歷史深處的憂(yōu)慮心得體會(huì)篇四
《歷史深處的憂(yōu)慮》是“近距離看美國(guó)系列”的第一本書(shū)。作者林達(dá)夫婦以信件的形式講述美國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中的故事，生動(dòng)地介紹了美國(guó)法律、政治制度的思想原則，建立與發(fā)展過(guò)程，操作方式，歷史價(jià)值以及為實(shí)行這套制度已付出的和將要付出的沉重代價(jià)。
美國(guó)是當(dāng)今世界的一個(gè)超級(jí)大國(guó)。以前，我對(duì)美國(guó)的印象僅僅停留在美國(guó)電影與各種旅游攻略上。除此之外，就是在歷史課本上看到的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)還有“自由與民主”。我從來(lái)沒(méi)有仔細(xì)了解過(guò)這個(gè)超級(jí)大國(guó)是如何運(yùn)作的。林達(dá)在書(shū)中所講述的一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，讓我能夠走進(jìn)美國(guó)，了解它歷史深處究竟有著怎樣的憂(yōu)慮。
作者在書(shū)中給了我答案?！耙肜斫饷绹?guó)的自由，你得先看到美國(guó)的不自由。在欣賞美國(guó)自由的同時(shí)，我們所不能忽略的，是美國(guó)人為了自由所付出的代價(jià)?！痹诹私獾矫绹?guó)人為了自由付出的代價(jià)后，我為他們對(duì)自由與民主的狂熱追求感到不可思議。即便付出巨大代價(jià)，他們依然樂(lè)意用生命甚至是犧牲國(guó)家利益來(lái)?yè)Q取自由與民主。
自由與權(quán)利是密切相關(guān)的。而權(quán)利又與法律不可分割。書(shū)中提到了關(guān)于華人因?yàn)椴涣私猱?dāng)?shù)胤桑隽嗽谥袊?guó)人看起來(lái)十分正常的事情而被鄰居舉報(bào)，最終被指控“欺負(fù)兒童”的案例。美國(guó)警察的嚴(yán)格執(zhí)法也給我留下了深刻印象。你如果被指“賄賂警察”，那你可攤上大事了。還有許多案例和故事都讓我對(duì)美國(guó)人極強(qiáng)的法律意識(shí)感到驚訝。因?yàn)楹椭袊?guó)比起來(lái)，這種反差實(shí)在是太大了。中國(guó)人經(jīng)常會(huì)以對(duì)錯(cuò)來(lái)判斷事情，而美國(guó)人經(jīng)常是以合法或不合法來(lái)判斷事情。對(duì)于這個(gè)移民國(guó)家來(lái)說(shuō)，確實(shí)是需要嚴(yán)格的法律才能治理好“文化大熔爐”。
在大篇幅的有關(guān)辛普森案的介紹中，案件的.來(lái)龍去脈、法庭上的精彩辯論、“無(wú)罪推定”和“陪審團(tuán)制度”的解讀、給美國(guó)帶來(lái)的影響，還有相關(guān)的死刑在美國(guó)的發(fā)展歷史，這些都讓我大開(kāi)眼界。公正、平等的法律精神令我十分敬佩，從美國(guó)故事中我對(duì)于法律的重要性有了更深的認(rèn)識(shí)。
每一縷陽(yáng)光下，都有一片陰影。就好像我身邊那些移民到美國(guó)的同學(xué)，他們?yōu)榱嗽谧杂傻膰?guó)度，實(shí)現(xiàn)自己的美國(guó)夢(mèng)，付出了許多代價(jià)。不過(guò)這與美國(guó)和美國(guó)人民200多年來(lái)付出的巨大代價(jià)相比，只是冰山一角。愿他們能在新的環(huán)境中找到自己的歸宿，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
其實(shí)就像照鏡子一樣，我現(xiàn)在也理解了中國(guó)為什么要推進(jìn)依法治國(guó)與健全法制體系。雖然美國(guó)式的自由在我們身上并不適用，但是我相信未來(lái)的中國(guó)人民可以更自由、幸福地生活在這廣袤土地上，歷史深處的憂(yōu)慮可以越來(lái)越少。
歷史深處的憂(yōu)慮心得體會(huì)篇五
內(nèi)容由十五封信組成，主要以美國(guó)背景文化和事例生動(dòng)地描繪了美國(guó)的自由和平等，近距離看美國(guó)—?dú)v史深處的憂(yōu)慮觀后感。
讀美國(guó)時(shí)，不得不結(jié)合歷史。美國(guó)曾被英國(guó)長(zhǎng)期殖民、壓迫過(guò)，一個(gè)執(zhí)政人員可以拿著搜捕證隨便搜查居民的家，即使找不到任何違法品。在華盛頓的帶領(lǐng)下，美國(guó)擺脫了英國(guó)的殖民。如果換做中國(guó)百姓，一定會(huì)認(rèn)為華盛頓將建立起憲法，鞏固自己的'地位，但是是能讓人大跌眼鏡。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，華盛頓和其下屬不約而同地下解甲還鄉(xiāng)，華盛頓在自己的莊園過(guò)著小農(nóng)生活。州各立各自的法規(guī)，直到幾年后，因?yàn)榉ㄒ?guī)差異過(guò)大，加上經(jīng)濟(jì)相當(dāng)不景氣，華盛頓與各位戰(zhàn)友聚在一起開(kāi)會(huì)制法，他們深刻地認(rèn)識(shí)到政府權(quán)力過(guò)大對(duì)人民造成的壓迫，第一項(xiàng)內(nèi)容竟是確保人民合法持槍?zhuān)⒆约旱奈溲b力量（不敢相信吧）。美國(guó)的憲法蘊(yùn)含了人類(lèi)的理性和智慧，你可以看到美國(guó)為了保障每個(gè)人的平等和自由表達(dá)情感，其憲法在生活中實(shí)用性相當(dāng)高，不是擺在法院無(wú)人去看的空條文。美國(guó)賦予人人平等的權(quán)利，讓窮人上得起學(xué)、吃得起好飯好菜，民事案件中免費(fèi)為你請(qǐng)律師，如果你的權(quán)利受侵犯，你不會(huì)因無(wú)錢(qián)而打不起官司，觀后感《近距離看美國(guó)—?dú)v史深處的憂(yōu)慮觀后感》。你可以自由表達(dá)情感，與此相關(guān)的行為大多不受限制，但不要一次認(rèn)為美國(guó)人大多放蕩，其行為受到相當(dāng)大的限制，比如放學(xué)孩子必須有監(jiān)護(hù)人接送，工作單位男女距離不能近于一手臂（好像是一米，不清楚了）美國(guó)每個(gè)時(shí)令都有不同的作息時(shí)間，大多數(shù)人都能自覺(jué)地調(diào)整過(guò)來(lái)。請(qǐng)注意我這里說(shuō)的是以個(gè)人為主體，憲法保障個(gè)體的利益，在法庭上，被告只能作為嫌疑犯，不能穿囚犯衣，大多穿著西裝。一個(gè)人有罪，但檢方證據(jù)不充分的情況下，陪審團(tuán)會(huì)以“罪名不成立”將其釋放?！皩幙煞乓膊荒苠e(cuò)殺”的思想為絕大多人接受，他們?yōu)榱俗杂筛冻隽舜鷥r(jià)，不遠(yuǎn)破壞憲法的初衷。（憲法代表了個(gè)人的利益）。
我的思緒太亂，特別是后面越寫(xiě)越?jīng)]層次，以后要多讀多總結(jié)，形成清晰的思維。
歷史深處的憂(yōu)慮心得體會(huì)篇六
讀了《歷史深出的憂(yōu)慮》，首先一個(gè)最深的印象是：美國(guó)的開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖在從英國(guó)殖民者手里打下江山以后，第一步做的不是運(yùn)用各種手段鞏固中央集權(quán)，建立強(qiáng)有力的國(guó)家機(jī)器，而是想辦法保障人民的自由，一切以民眾的福祉為中心，致使剛建立的美國(guó)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)處于無(wú)政府或弱政府狀態(tài)，開(kāi)國(guó)皇帝華盛頓將軍也在經(jīng)過(guò)八年的苦戰(zhàn)，在沒(méi)有領(lǐng)一分錢(qián)軍餉的情況下，仍然回到了他自己的家鄉(xiāng)繼續(xù)過(guò)起了他熱愛(ài)的田園生活，直到若干年后，由于政治需要出任美國(guó)第一任總統(tǒng)，華盛頓將軍的這種崇高的天下為公的精神和近乎完美的人格力量給人以深深第地震撼。
今天，站在一個(gè)外國(guó)人的角度，來(lái)審讀美國(guó)的建國(guó)歷史，仍然覺(jué)的太不可思議，這與中國(guó)歷史朝代的更替反差太大了，中國(guó)哪怕是當(dāng)今號(hào)稱(chēng)最進(jìn)步的人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義社會(huì)的建立都與之大不相同，同樣在建國(guó)初期，美國(guó)刻意避免建立強(qiáng)有力的政府，因?yàn)橐粋€(gè)權(quán)利集中的國(guó)家機(jī)器勢(shì)必會(huì)壓縮民眾的自由，雖然后來(lái)被證明不是一個(gè)完善的決策，但是美國(guó)畢竟走出了建立一個(gè)自由，民主社會(huì)的第一步，中國(guó)卻走了一條方向完全不同的路，首先是中央集權(quán)的建立，然后是土地，財(cái)富的收歸國(guó)有，中國(guó)人民被除去壓在頭上的三座大山，徹底實(shí)現(xiàn)翻身的同時(shí)，雖然同過(guò)去相比，得到了極大的自由，但是，同美國(guó)相比，人民的言論，集會(huì)，甚至宗教信仰自由被限制在一個(gè)極小的范圍內(nèi)，甚至完全被剝奪。兩個(gè)國(guó)家不同施政理念決定了各自完全不同的發(fā)展結(jié)果，甚至可以說(shuō)，美國(guó)在今天成為一個(gè)高度民主，自由，平等的發(fā)達(dá)國(guó)家，而中國(guó)成為一個(gè)專(zhuān)制，腐敗，貧富差距嚴(yán)重拉大，各級(jí)官員貪腐遍地卻受不到有效制約的發(fā)展中國(guó)家，這不是偶然的。
第二點(diǎn)，關(guān)于中美兩國(guó)國(guó)內(nèi)情況的對(duì)比，也說(shuō)明了很多問(wèn)題，在當(dāng)前國(guó)內(nèi)熱傳的新聞中，強(qiáng)制拆遷，高官落馬，毒奶粉等等都是有中國(guó)特色的嚴(yán)重問(wèn)題，在印度，據(jù)說(shuō)哪怕是一個(gè)廁所，如果沒(méi)有相關(guān)部門(mén)的批準(zhǔn)進(jìn)行拆除也是違法的，在中國(guó)，這類(lèi)區(qū)區(qū)小事根本上不了法律的層面。所以，再往上推，當(dāng)公民合法擁有的房產(chǎn)遭遇相關(guān)部門(mén)的利益，被強(qiáng)行拆除，甚至引出命案也就很正常了。在這里，法律對(duì)老百姓是有效的，對(duì)高高在上的權(quán)利部門(mén)的約束作用是十分微弱的，在中國(guó)，官商勾結(jié)，甚至不找任何借口侵犯公民的合法權(quán)益是再正常不過(guò)的事，而在美國(guó)，因?yàn)橛型晟频娜龣?quán)分立的制度，政府的一舉一動(dòng)都會(huì)受到人民的監(jiān)督與制約，所以根本不可能出現(xiàn)類(lèi)似中國(guó)的情況，這就是民主與專(zhuān)制的區(qū)別，無(wú)論政府怎樣粉飾太平，鼓吹和諧盛世，總是掩蓋不了表面的盛世之下隱藏的近飽和的重重危機(jī)。
最后，不同體制與環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的中美兩國(guó)國(guó)民性格的對(duì)比也耐人尋味，曾經(jīng)看到過(guò)一份資料，說(shuō)是中美兩國(guó)的大學(xué)生分別被調(diào)查他們的人生追求目標(biāo)，結(jié)果中國(guó)學(xué)生大多選擇權(quán)力，金錢(qián)等等世俗的東西，而美國(guó)學(xué)生卻有很多選擇了追求真理，這也充分說(shuō)明了不同政治體制下的社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的國(guó)民，形成的人生觀，價(jià)值觀截然不同。
再來(lái)觀察一下當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)，缺乏誠(chéng)信已成為一個(gè)普遍的特征，在中國(guó)，養(yǎng)殖家畜用催生激素已是公開(kāi)的秘密，市場(chǎng)里的蔬菜，水果普遍都被打上農(nóng)藥，結(jié)果導(dǎo)致小孩性成熟年齡大大提前，癌癥患者劇增。在美國(guó)，則很少聽(tīng)到這樣的例子，雖然有著高度自由，但是社會(huì)次序井然有序，社會(huì)誠(chéng)信度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越中國(guó)，合理的社會(huì)制度，良性的人文環(huán)境成就人們良好的素質(zhì)，健全的人格，在社會(huì)體制存在嚴(yán)重缺陷的中國(guó)形成的國(guó)民性格則完全呈現(xiàn)扭曲和病態(tài)，中國(guó)如果要進(jìn)行成功的體制改革，美國(guó)的情況是值的認(rèn)真借鑒的。
歷史深處的憂(yōu)慮心得體會(huì)篇七
這本書(shū)還刷新了我對(duì)正義的理解，其實(shí)正義是一個(gè)很主觀的東西，站在不同角度，對(duì)正義有不同的理解。就如日劇《legalhigh》里所說(shuō)，很多時(shí)候，我們的正義感不過(guò)是因?yàn)檎驹诘赖轮聘唿c(diǎn)上而對(duì)他人的同情心泛濫。司法制度追求的是公平的審判，而非正義的伸張，因此檢方并非正義的代表，辯方律師也不是給罪犯開(kāi)脫的人。對(duì)正義的偏執(zhí)追求有時(shí)反而會(huì)造成負(fù)面影響，杭州保姆縱火案里保姆被判處死刑確實(shí)是罪有應(yīng)得，但是一則“不判死刑不足以平民憤”的評(píng)論得到了最高點(diǎn)贊數(shù)，這令我感到脊骨發(fā)涼，死刑是她罪有應(yīng)得，而不是為了平息民憤的而做出的審判，很多人總是熱衷于站在道德高地上指點(diǎn)江山，自以為是正義的代表，但他們很多時(shí)候反而是對(duì)公平的審判造成了嚴(yán)重的干擾?，F(xiàn)在網(wǎng)上有許多人在嘲笑莫煥晶的辯護(hù)律師，是想出名想瘋了，這令我想起了《間諜之橋》里那個(gè)為蘇聯(lián)間諜辯護(hù)的律師，為什么不能給一個(gè)罪大惡極的人辯護(hù)呢?民憤總不能剝奪一個(gè)罪犯給自己辯護(hù)的權(quán)利吧。《烏合之眾》里提到群體是有盲目性的，心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為“通過(guò)成為力量的一部分，人們感受到強(qiáng)大，永恒和迷人的力量。在這個(gè)過(guò)程中，人會(huì)屈服，并放棄個(gè)人力量和自豪感;但也會(huì)從中獲得新的安全感，并參與在被力量淹沒(méi)的驕傲中”，同情心泛濫的群眾在人云亦云中凝聚成的民憤與正義感，并沒(méi)有多少由理智分析與專(zhuān)業(yè)知識(shí)的成分，在干擾公平審判之余，就只能讓群眾里的每個(gè)個(gè)體感到自己無(wú)比強(qiáng)大與滿(mǎn)足。
中國(guó)的法治觀念還不夠深入人心?；蛟S是封建社會(huì)的舊思維對(duì)當(dāng)代中國(guó)人的影響?yīng)q存，青天大老爺?shù)挠撵`仍然在徘徊著。在微博上，只要搜索關(guān)鍵詞“共青團(tuán)中央”“舉報(bào)”，就可以看到巨嬰對(duì)自己看不爽的事情瘋狂舉報(bào)，請(qǐng)求進(jìn)行封殺，就如舊社會(huì)時(shí)期時(shí)，面對(duì)不公的老百姓到衙門(mén)一跪，口呼“青天大老爺主持公道”，完全看不見(jiàn)對(duì)對(duì)法治的信任與依賴(lài)，在這些上綱上線的舉報(bào)中，我還隱約瞥見(jiàn)了時(shí)大字報(bào)的影子。有時(shí)候我覺(jué)得很多人口口聲聲說(shuō)對(duì)審查感到惡心，但其實(shí)只是因?yàn)闆](méi)有按照他們的喜好來(lái)封殺罷了，就如很多時(shí)候我們譴責(zé)不公，只是因?yàn)樽约簺](méi)有從不公中收益罷了(跑題了)。
歷史深處的憂(yōu)慮心得體會(huì)篇八
最近很喜歡讀林達(dá)的《近距離看美國(guó)系列》圖書(shū)。喜歡林達(dá)將美國(guó)的故事娓娓道來(lái)，并且讓我深深感受到：美國(guó)的歷史發(fā)展很多和法庭里的判決密不可分。我以前一直覺(jué)得法律和政治離我們好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)，一直還停留在高中的背知識(shí)條目的水平。但是當(dāng)我們真正地開(kāi)始研讀一個(gè)個(gè)故事或者案例，這些法律或者政治都不是那么遙遠(yuǎn)。
法律的本質(zhì)是契約。當(dāng)一群人生活在一起的時(shí)候，他們需要有相互之間的約定，或者是公認(rèn)的準(zhǔn)則，要去遵守這些契約。但是這些契約的確會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展和人性的覺(jué)醒而不斷修正，法律發(fā)展的歷史也是人性蘇醒的歷史。我以前覺(jué)得政治中充滿(mǎn)了爾虞我詐，充滿(mǎn)了權(quán)力的爭(zhēng)奪和利用。誠(chéng)然，以前所認(rèn)識(shí)到的政治黑暗面也存在，但政治的本源應(yīng)該是一群人對(duì)自己的群體組織管理，是希望有利于整個(gè)整體的發(fā)展的吧。公民在社會(huì)生活中的各種權(quán)利也是神圣不可侵犯的。
歷史深處的憂(yōu)慮是什么呢?我覺(jué)得是害怕不自由，以及為了維護(hù)自由而付出的代價(jià)。一直覺(jué)得美國(guó)人特別自由，也特別追求自由。但是正如追求太陽(yáng)，一定會(huì)造成陰影一樣，追求自由就會(huì)付出一些代價(jià)。在美國(guó)人心中，“寧可錯(cuò)放一千個(gè)，也不錯(cuò)殺一個(gè)”。在雙方證據(jù)出現(xiàn)矛盾的時(shí)候，必須傾向于相信被告不成立的證據(jù)。
言論自由的關(guān)鍵是什么呢?我想，關(guān)鍵就在于它的內(nèi)容中性原則，就是要把“真理”二字堅(jiān)決地摒棄在言論自由的大門(mén)外。只要讓“真理”二字一不小心從門(mén)縫里溜進(jìn)來(lái)，言論自由就完了。為什么這樣說(shuō)呢?呼吁和宣揚(yáng)言論自由的人們是很容易上“真理”的當(dāng)?shù)?。他們或是明確認(rèn)為，或是在潛意識(shí)中，總是覺(jué)得言論自由是走向“真理”的一條“陽(yáng)光大道”，總是覺(jué)得言論自由只是讓“真理”越辯越明的一種方式，在這種概念的指導(dǎo)下，一旦走到自己感覺(jué)已經(jīng)“真理到手”的這一步，言論自由被拋棄就成了十分順理成章的事兒。
我們的社會(huì)習(xí)慣了權(quán)威，習(xí)慣了真理。權(quán)威者說(shuō)的任何話(huà)都是真理，“真理”就是對(duì)的?！把哉撟杂伞北ＷC每個(gè)人都能說(shuō)出自己的想法，而不被另一種想法淹沒(méi)、扼殺?！把哉撟杂伞本褪侨魏窝哉摱伎梢杂写嬖诘睦碛桑皇强茨隳懿荒鼙蝗藗冎С?，人們會(huì)來(lái)選擇。我總覺(jué)得中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，會(huì)有很多對(duì)權(quán)威的崇拜。“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，總有一個(gè)人是你的權(quán)威，或者你是別人的權(quán)威，你就要聽(tīng)從你的上級(jí)的，如果有什么不同的意見(jiàn)也很難說(shuō)，因?yàn)槟鞘菍?duì)權(quán)威的大不敬。
“真理”真的那么重要嗎?這世界上真的有“真理”嗎?“真理”是一個(gè)被用爛了的詞，度娘說(shuō)，真理是“客觀事物及其規(guī)律在人的頭腦中的正確反映”。那什么又是“正確”的呢?辯證唯物主義認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。那么社會(huì)實(shí)踐可以完全地檢驗(yàn)真理嗎?顯然這個(gè)時(shí)間伴隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是永恒的，當(dāng)下的實(shí)踐是有歷史局限性的，符合當(dāng)下的真理也可能被以后的實(shí)踐推翻。“真理”會(huì)永恒嗎?當(dāng)然不，真理和謬誤之間會(huì)相互轉(zhuǎn)化。真理具有一定的條件和適用范圍，如果條件改變到超出了一個(gè)范圍，就會(huì)改變;真理也會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷地變化發(fā)展。
所以好像我們一直處在一個(gè)追尋“真理”的過(guò)程當(dāng)中，很多時(shí)候，對(duì)最終真理的追求好像不是最有意義的。人們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中，最大的收獲，就是保持一種包容、開(kāi)放的心態(tài)，去自由地談?wù)撟约旱南敕?。“真理”其?shí)是虛無(wú)的，在這個(gè)過(guò)程中人們的思考是實(shí)實(shí)在在的，人性的覺(jué)醒是確確實(shí)實(shí)的。
“真理”也是一樣的。當(dāng)人們覺(jué)得“民主”——大多數(shù)人掌握的是真理之后，就會(huì)讓剩下的人閉嘴。對(duì)于剩下的少數(shù)人來(lái)說(shuō)，他們的自由就被剝奪了。也許，這樣的社會(huì)表面上看起來(lái)是祥和的，但是“言論不自由”就像力量被阻塞了，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)其實(shí)是件很難過(guò)的事情。這個(gè)力量總會(huì)慢慢累積到一定程度，然后爆發(fā)的。
以前總覺(jué)得不喜歡讀歷史，但現(xiàn)在讀林達(dá)的文章，覺(jué)得歷史竟然可以有如此的人情味。這些歷史，其實(shí)就是每個(gè)平凡普通的人點(diǎn)點(diǎn)滴滴累積起來(lái)的歷史。我更愿意覺(jué)得歷史是一個(gè)個(gè)的故事，有的波瀾壯闊，有的平靜如水，有的潑辣刺人，有的需要細(xì)細(xì)品嘗。當(dāng)你覺(jué)得歷史不只是一些數(shù)字和一些干巴巴的話(huà)的時(shí)候，當(dāng)我們更關(guān)注歷史里面的人，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們也在書(shū)寫(xiě)歷史。
歷史深處的憂(yōu)慮心得體會(huì)篇九
憲法保護(hù)因重罪被起訴的被告人接受陪審團(tuán)審理的權(quán)利。美國(guó)聯(lián)邦憲法規(guī)定，可獲有期徒刑的上限不滿(mǎn)6個(gè)月的輕微犯罪沒(méi)有接受陪審審理的權(quán)利(鄧肯案判例)。換言之，對(duì)于可能獲刑期在6個(gè)月以下的犯罪而言，美國(guó)憲法并未強(qiáng)制規(guī)定陪審程序，而可以由各州法院自由選擇。
(2)陪審審理的放棄
美國(guó)刑事案件中的大多數(shù)，并非通過(guò)陪審裁決，而是通過(guò)認(rèn)罪協(xié)商得到解決的。認(rèn)罪協(xié)商是：被告在罪狀認(rèn)否手續(xù)中作有罪答辯(pleaofguilty=認(rèn)罪)，作為其對(duì)價(jià)，檢察官會(huì)減少起訴的罪名數(shù)量，以較輕的罪名起訴，并要求法院判處較輕的刑罰。在被告進(jìn)行有罪答辯的情況下，他同時(shí)就放棄了接受事實(shí)審理(由陪審團(tuán)或法官做出)的權(quán)利，因此法官直接決定量刑后做出判決。
但是，美國(guó)憲法并未賦予被告無(wú)條件放棄陪審審理的權(quán)利。在聯(lián)邦法院系統(tǒng)中，只有得到檢控方的同意和法院的許可，被告人方可以放棄陪審審理。在大多數(shù)州，被告放棄陪審的行為，也往往需要法院或/和檢察官的同意。
(3)陪審員的人數(shù)
聯(lián)邦法院中，陪審員人數(shù)原則上為12人，但如經(jīng)當(dāng)事者雙方同意，也可以少于12人。在州法院層面，既有規(guī)定了少于12人的陪審團(tuán)人數(shù)的，也有規(guī)定被告人可以選擇不滿(mǎn)12人陪審團(tuán)的。美國(guó)憲法的判例規(guī)定，陪審團(tuán)人數(shù)最少可以減至6人。
歷史深處的憂(yōu)慮心得體會(huì)篇十
在這部書(shū)中，作者的角色更像是一架攝像機(jī)，他帶領(lǐng)著我們看美國(guó)，把鏡頭伸到美國(guó)社會(huì)的各個(gè)角落，美國(guó)的方方面面就都出現(xiàn)在我們眼前了，至于我們的感受仍留給我們自己體會(huì)。
他基本上讓我們看到了一個(gè)客觀、真實(shí)的美國(guó)，也讓我們思考美國(guó)得以成為如今超級(jí)大國(guó)的原因、美國(guó)人為自由付出的代價(jià)以及我國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向。
美國(guó)在大多數(shù)人的心目中是一個(gè)自由的國(guó)家，生活在那的人們擁有著無(wú)尚的自由?？梢宰杂砂l(fā)表自己的觀點(diǎn)，不管是對(duì)還是錯(cuò);可以斥責(zé)當(dāng)權(quán)政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍支，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡。可是，也有一部分人認(rèn)為美國(guó)是個(gè)墮落的國(guó)家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴(yán)重，在充當(dāng)全世界人權(quán)維護(hù)者的同時(shí)又嚴(yán)重破壞人權(quán)，而當(dāng)“水門(mén)”“虐俘門(mén)”“特工門(mén)”事件層出不窮。這一切都成了美國(guó)是個(gè)地獄論斷的有力依據(jù)。突然想到一個(gè)笑話(huà)：如果你愛(ài)一個(gè)人，請(qǐng)送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。如果你恨一個(gè)人，也請(qǐng)送他(她)去紐約吧!那是地獄。紐約應(yīng)該是美國(guó)最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時(shí)也充滿(mǎn)罪惡與丑陋。這也是美國(guó)的真實(shí)寫(xiě)照。
第一個(gè)讓我有所觸動(dòng)的是美國(guó)的槍支自由。它就出現(xiàn)在《權(quán)利法案》的第二條：“組織良好的民兵隊(duì)伍，對(duì)于一個(gè)自由國(guó)家的安全是必需的。人民擁有和攜帶武器的權(quán)利不可侵犯。”
首先，這樣的語(yǔ)言表達(dá)就讓我感慨。它并不是說(shuō)“憲法規(guī)定人民有擁有武器的權(quán)利”或“憲法賦予人民擁有武器的權(quán)利”，而是說(shuō)“人民擁有和攜帶武器的權(quán)利不可侵犯?！泵绹?guó)的建國(guó)者認(rèn)為，這種權(quán)利不是任何人給予、恩賜的，而是天賦人權(quán)。書(shū)中給出了猶太裔美國(guó)人對(duì)此的精彩詮釋?zhuān)簶尣皇且环N工具，槍是一種權(quán)利。
當(dāng)然，槍支自由到現(xiàn)在為止還是個(gè)爭(zhēng)論中的話(huà)題。畢竟，書(shū)中也告訴我們，美國(guó)人為此付出的代價(jià)：青少年中的流血事件、綁架案增多……甚至總統(tǒng)的生命。然而如果換作是我，如果我也是美國(guó)的一員，我也會(huì)未來(lái)自由而反對(duì)槍支管理的。
縱然有那么多誤傷的案例、那么多玩具槍完成的犯罪、以及那些重大的代價(jià)，上天賦予的權(quán)利是不能夠被剝奪的。這是一個(gè)民族的權(quán)利，也是每個(gè)個(gè)體的權(quán)利。德國(guó)原本也不是禁槍的，禁槍的后果我們有目共睹，那可以說(shuō)是全人類(lèi)都應(yīng)該為止懺悔的。禁槍的可怕后果，可以是一個(gè)種族的消亡，而這和美國(guó)現(xiàn)在支付的所謂的“代價(jià)”相比，不知要嚴(yán)重、要嚴(yán)肅多少倍!縱使是總統(tǒng)的生命，和一個(gè)種族相比也不是可同日而語(yǔ)的。
這種自由不是寫(xiě)在他們臉上、張貼在廣告板上、或是浮在他們生活表面上的，而是已然深入世代美國(guó)人的心中，已經(jīng)被他們內(nèi)化為一種生活方式的“自由”。他們自由的環(huán)境孕育了更高的國(guó)民素質(zhì)，從而又能更充分地、以更小的代價(jià)享受自由。
另一個(gè)問(wèn)題就是美國(guó)法制上“寧可放過(guò)一千，不可錯(cuò)殺一個(gè)”的原則。在看到第四、五、六、七條修正案時(shí)，我就發(fā)出了“真是寧放過(guò)一千，不誤殺一個(gè)”的感嘆，不想和美國(guó)人的原則不謀而合。在看這幾個(gè)條款時(shí)，我心中疑慮重重。
這與國(guó)民素質(zhì)不無(wú)關(guān)系。也許，正是他們這種崇尚自由的觀念，使得這種環(huán)境中“孕育”出的罪犯就要少得多。政府政策和國(guó)民素質(zhì)是相互促進(jìn)、相互制約的。只有有國(guó)民素質(zhì)做基礎(chǔ)，政策才能更民主;而為人民著想的政策會(huì)營(yíng)造出良好的社會(huì)環(huán)境，從而反過(guò)來(lái)提升國(guó)民素質(zhì)。林達(dá)也告訴我們，美國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路是不可復(fù)制的，中國(guó)不能將其硬搬過(guò)來(lái)。
美國(guó)不是一個(gè)善于遮羞的國(guó)家，它投出一片陽(yáng)光，就落下一片陰影。它的全部陰影都毫無(wú)遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。美國(guó)的自由、浮華、民主都是屬于美國(guó)的陽(yáng)光，可是陽(yáng)光背后，定會(huì)產(chǎn)生類(lèi)似于罪惡、丑陋的陰影來(lái)。我們無(wú)法消除這些陰影，因?yàn)槿耸冀K都要追尋美好的“陽(yáng)光”。
美國(guó)人為了自由、法律、政治制度等付出的代價(jià)正是作者的憂(yōu)慮，而這種憂(yōu)慮卻來(lái)自?xún)砂俣嗄昵暗囊徊總ゴ蠓ò浮稒?quán)利法案》。是它確立了美國(guó)法律和生活秩序的基本，兩百年來(lái)，所有美國(guó)人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因?yàn)檫@部法律在保護(hù)著所有美國(guó)人的權(quán)利，無(wú)論當(dāng)局怎么鉆空子，也無(wú)法撼動(dòng)它。
自由實(shí)在不是什么羅曼蒂克的東西，這只不過(guò)是一個(gè)選擇，是一個(gè)民族在明白了自由的全部含義，清醒的知道必須付出多少代價(jià)，測(cè)試過(guò)自己的承受能力之后，做出的一個(gè)選擇。而且，這并不是一錘定音的終極選擇。自由除了質(zhì)的定義，還有量的測(cè)度。在不同的時(shí)代，自由所經(jīng)受的沖擊和支付的代價(jià)是不同的，人們的認(rèn)識(shí)程度和承受能力也是不同的。當(dāng)必須支付的代價(jià)超過(guò)了承受能力，人們往往會(huì)選擇放棄一部分自由。自由和代價(jià)是兩個(gè)不分開(kāi)的話(huà)題。
歷史深處的憂(yōu)慮心得體會(huì)篇十一
林達(dá)的《歷史深處的憂(yōu)慮》是他近距離看美國(guó)系列的第一本。這本書(shū)用書(shū)信的形式把作者在美國(guó)見(jiàn)聞生動(dòng)地記錄下來(lái).簡(jiǎn)而言之，它告訴我們什么是真正的民主,何為法治,這在中國(guó)，一個(gè)把自由民主口號(hào)喊了數(shù)千年,至今連憲政都遙遙無(wú)期的國(guó)度，無(wú)疑是鏗鏘一擊。
作者很聰明地從在他身邊發(fā)生的小事著手，以小見(jiàn)大，從細(xì)小之處發(fā)掘美國(guó)的法治精神。這里面有因把槍支放在枕頭下，被家里孩子用來(lái)玩耍而被判刑的父母，有日本學(xué)生因闖入他人住宅而被射殺，從而導(dǎo)致外交事故。當(dāng)然，驚動(dòng)全世界的辛普森殺妻案。
相對(duì)于中國(guó)求穩(wěn)，崇和的東方哲學(xué),美國(guó)人狂熱地追求自由，即便他們?yōu)檫@自由付出巨大的代價(jià)。書(shū)中有一段寫(xiě)到有人發(fā)起活動(dòng)，把全國(guó)所有槍支下喪生的冤魂的鞋子放在廣場(chǎng)上，那場(chǎng)面何其壯烈.一雙雙鞋訴說(shuō)著那些死去的人的痛苦。但美國(guó)人民寧愿承受這還會(huì)繼續(xù)的痛苦，只因這是他們追求自由的代價(jià).在自由面前，生命很輕.對(duì)于中國(guó)人，這絕對(duì)不會(huì)發(fā)生。我們已經(jīng)習(xí)慣了服從,相比自由，生命才是重要的.終究，這是中國(guó)的思維.沒(méi)有這份對(duì)自由的狂熱，美國(guó)便不是美國(guó).要知道,獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)是美國(guó)人不愿再在英國(guó)的統(tǒng)治下茍活才爆發(fā)的。中國(guó)沒(méi)這種安然現(xiàn)狀也不是中國(guó)了。如果中國(guó)在美國(guó)的立場(chǎng)，必然搬出那句''留得青山在，不怕沒(méi)柴燒“.安穩(wěn)地被統(tǒng)治。
書(shū)中著墨最多的是辛普森案，辛普森被控謀殺罪，警方也在現(xiàn)場(chǎng)找到沾有死者血跡的手套，所有證據(jù)都直指辛普森，所有人都確信是他謀殺了他的前妻。但是，辛普森強(qiáng)大的律師團(tuán)找到了警方取證的破綻，形勢(shì)一下子扭轉(zhuǎn)了。最后因?yàn)樽C據(jù)不足，辛普森無(wú)罪釋放。人們看著殺人犯在眼皮底下走了，但又能怎樣，在美國(guó)，證據(jù)就是一切。盡管這個(gè)殺人犯后來(lái)在自傳中承認(rèn)自己確實(shí)殺人。
就是從這些細(xì)節(jié)中，窺見(jiàn)美國(guó)司法的嚴(yán)謹(jǐn)，而更加佩服美國(guó)法律的權(quán)威。在美國(guó)，人們不相信總統(tǒng)，不相信政府，只相信法律。憲法是他們最好的守護(hù)神。他們將憲法奉若神明。他們覺(jué)得權(quán)力不能被掌握在少數(shù)人手里。這也導(dǎo)致美國(guó)總統(tǒng)往往不是最舒服的人，而是最頭痛的人。新聞的監(jiān)督，民眾的監(jiān)督，公民可以隨意焚燒國(guó)旗，就連他們諷刺總統(tǒng)的習(xí)慣也變成一門(mén)其它國(guó)家無(wú)法模仿的藝術(shù)。你可以說(shuō)美國(guó)天生疑心重，但選擇相信法律永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)。法律是理性的，是不會(huì)隨意更改的，最重要，它一視同仁。
說(shuō)到這，不得不提美國(guó)憲法，從1787年制定至今，修改次數(shù)極少，可見(jiàn)當(dāng)初的制定者考慮的周到。正正因這穩(wěn)定，才有神圣。神圣而帶來(lái)人民對(duì)它的信任，尊重。這對(duì)于老是忙于修改憲法的中國(guó)是一個(gè)很好的啟示。什么時(shí)候中國(guó)人能用憲法維護(hù)自己權(quán)利，那時(shí)，中國(guó)離憲政也不遠(yuǎn)了吧。讀這本書(shū)，感覺(jué)五味雜陳。羨慕美國(guó)的法治，崇拜美國(guó)人的自由，同情他們?yōu)樽杂筛冻龅拇鷥r(jià)，最后還有慚愧。泱泱大國(guó)，我們還在面對(duì)無(wú)數(shù)為維權(quán)而失去寶貴生命的現(xiàn)狀。中國(guó)的憲政難道一定要用人命搭建嗎?或許，觀點(diǎn)太偏激了。但自己真的希望我們國(guó)家走上真正的民主之路，我們空喊了這么多年的口號(hào)，是時(shí)候?qū)崿F(xiàn)了。但愿這一天的到來(lái)，不會(huì)太久。
歷史深處的憂(yōu)慮心得體會(huì)篇十二
一、美國(guó)的建國(guó)者完全沒(méi)有“打下江山坐江山”的概念，相反，他們擔(dān)心政府權(quán)力無(wú)限擴(kuò)張，威脅到平民的自由(這就是書(shū)名中“憂(yōu)慮”的含義吧)。于是，不僅遲遲沒(méi)有建立聯(lián)邦政府，而且制定了在最大限度上保障人民自由和權(quán)利的憲法。我真嫉妒美國(guó)人，因?yàn)樗麄兊拈_(kāi)國(guó)者是一群把自由放在第一位的理想主義者。二、美國(guó)憲法認(rèn)為言論自由是天賦人權(quán)，所有的人都可以自由地表達(dá)思想，不管說(shuō)的是真理還是謬誤。中國(guó)人通常認(rèn)為，提倡言論自由是因?yàn)檎l(shuí)也不能確定自己說(shuō)的就是真理，真理要越辯越明。但是美國(guó)人認(rèn)為，只要以為言論自由的目的只是為了追求真理，那么就終有一日，在理論和現(xiàn)實(shí)上，都無(wú)法阻擋一個(gè)或數(shù)個(gè)權(quán)威在手的人物，或是一群所謂的“大多數(shù)”，出來(lái)把自己宣布為“真理”，而扼殺別人的言論自由。這是他們永遠(yuǎn)不希望看到的。
一個(gè)自由的社會(huì)應(yīng)該允許不同的聲音存在。三、介紹美國(guó)公民擁有武器和組織民兵的權(quán)利時(shí)，作者提到在華盛頓舉行的這樣一個(gè)活動(dòng)：有人號(hào)召槍下喪生者的親屬把死者的一雙鞋拿出來(lái)，放在一個(gè)廣場(chǎng)上。結(jié)果廣場(chǎng)上擺滿(mǎn)了各式各樣的鞋，它們承載著一個(gè)個(gè)突然中止的生命，也承載著親人的無(wú)限悲痛。這是美國(guó)人為持槍自由而付出的沉重代價(jià)。他們也反復(fù)問(wèn)過(guò)自己，這代價(jià)是否值得?但是到目前為止，他們?nèi)匀贿x擇保留自由，同時(shí)做好承擔(dān)代價(jià)的準(zhǔn)備。原因還是開(kāi)國(guó)者所擔(dān)心的，在政府失控時(shí)手無(wú)寸鐵的平民無(wú)力抵抗。
這段我反復(fù)看了好幾次，每次都像王老板那樣“忍不住想哭”。我想象著那個(gè)廣場(chǎng)上無(wú)邊無(wú)際的鞋，因此更加佩服美國(guó)人堅(jiān)持自由的勇氣，這真有點(diǎn)“不自由毋寧死”的感覺(jué)了。四、書(shū)中占用篇幅最多的是曾經(jīng)轟動(dòng)全美國(guó)乃至全世界的辛普森殺妻案。以此案的審理過(guò)程為線索，作者詳細(xì)介紹了美國(guó)的司法制度。美國(guó)的法律是盡最大可能保護(hù)被告的，寧可放過(guò)一千，不可錯(cuò)判一個(gè)。這樣就有很多被害者的正義得不到伸張，很多嫌疑犯由于證據(jù)不足而被釋放，包括很有可能殺了人的辛普森。這讓很多善良的民眾十分痛苦。是“寧可錯(cuò)放一千，不可錯(cuò)判一個(gè)”還是“寧可錯(cuò)判一千，不可放過(guò)一個(gè)”，這和槍支問(wèn)題一樣是個(gè)兩難選擇。美國(guó)人選擇前者，是因?yàn)樗麄儾辉缚吹綗o(wú)辜者被剝奪自由，尤其是無(wú)辜的平民被強(qiáng)大的政府迫害。另外，美國(guó)的陪審團(tuán)制度也很有特色。我一開(kāi)始也像林達(dá)一樣，對(duì)于美國(guó)人讓一幫“烏合之眾”掌管生殺大權(quán)感到不可思議。但是仔細(xì)一想，法律本來(lái)就不該是什么神秘的東西，它是和每一個(gè)普通人息息相關(guān)的。即使是專(zhuān)業(yè)人士來(lái)判案，結(jié)果也應(yīng)該被老百姓普遍理解和接受，不然，法律的合理性就值得懷疑。不過(guò)我覺(jué)得對(duì)陪審員來(lái)說(shuō)比較困難的一點(diǎn)，就是要純粹根據(jù)證據(jù)來(lái)判案，不能摻雜自己的主觀判斷。如果是比較感性的人，在打擊罪犯的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)下，恐怕很難做到完全客觀吧。
歷史深處的憂(yōu)慮心得體會(huì)篇十三
看過(guò)《明朝那些事兒》之后，對(duì)這種高度雷同的追隨手法已經(jīng)沒(méi)有多少驚喜了，讀這種類(lèi)型的書(shū)完全是”扒墻頭、看熱鬧、漲八卦“的嫌疑。
剛剛讀完第一卷，果然不出所料，除了事件年份能和學(xué)過(guò)的歷史書(shū)吻合上，別的出入都比較大，有的完全相左，姑且聽(tīng)之任之、讀之信之。
第一卷從道光皇帝講到黃花崗72烈士，其中”大反派“李鴻章已經(jīng)辭世，他的學(xué)生袁世凱繼承了衣缽正摩拳擦掌，有段時(shí)間孫中山給李中堂寫(xiě)了一封信，侃談治國(guó)壯懷激烈，結(jié)果沒(méi)有收到回音，隨后康有為攛掇著一幫人開(kāi)始短命的戊戌變法。
這些人就是第一卷”反轉(zhuǎn)“的四大形象，李鴻章因簽訂《中法新約》《馬關(guān)條約》《辛丑條約》被罵史上最無(wú)恥賣(mài)國(guó)賊，袁世凱因復(fù)辟稱(chēng)帝被萬(wàn)人不齒并唾棄，()而孫中山和康有為則是分別高舉”民主“和”變革“兩張大旗的先行者和實(shí)踐者，載入史書(shū)名垂青史。
而據(jù)本書(shū)，李中堂忍辱負(fù)重，從談判桌上或多或少還挽回點(diǎn)大清朝的臉面，袁大頭雖有點(diǎn)鉆營(yíng)，但是個(gè)頭腦清醒、思維創(chuàng)新、務(wù)實(shí)肯干之人，孫先生一心想民主，為了聯(lián)俄私下協(xié)議竟想出賣(mài)東北主權(quán)，康無(wú)為更是政治幼稚，思想簡(jiǎn)單，甚至沒(méi)事壞事、著急跑路的康謊謊和康跑跑。
但給我印象最深的是張謇這個(gè)并不熟悉的名字，以41歲高齡考中狀元，卻棄官?gòu)纳?，走上一條實(shí)業(yè)救國(guó)的道路，創(chuàng)辦企業(yè)、發(fā)展教育，成為中國(guó)實(shí)業(yè)家之父。愿成一分一毫有用之事，不居八命九命可恥之官。
后面還有更精彩的二三卷。
民國(guó)時(shí)期稍縱即逝而且包羅萬(wàn)象，就是這種短暫和混亂讓很多人不知道它明確的起止，也不知道期間究竟發(fā)生了什么。它確是多事之秋，但也是”人類(lèi)群星閃耀之時(shí)",讓人感慨雖然彼時(shí)境況何其艱難但是上天依舊鐘毓于此。很多人在年青時(shí)就立下寰宇之志、勇挑千斤之擔(dān)，很多人在遲暮時(shí)仍扶大廈之將傾、挽狂瀾之即倒，當(dāng)然也有很多人蠅營(yíng)狗茍甚至倒行逆施。雖然民國(guó)的光輝猶如流星一樣短暫，它的貢獻(xiàn)卻像是永久的瑰寶，在無(wú)數(shù)次矛盾和失敗中終于找到了一絲光亮，引導(dǎo)了一條曲徑，它在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的大變革對(duì)今天仍有遺澤，它的沖突和動(dòng)蕩也許就反映了這種民族性格中的韌性和堅(jiān)毅，也是屹立不倒的最終因素。
歷史深處的憂(yōu)慮心得體會(huì)篇十四
這本書(shū)實(shí)際上是在普及美國(guó)的司法知識(shí)和憲法精神，權(quán)利法案是每個(gè)美國(guó)人對(duì)個(gè)人自由的理解和信念是他們生活在那個(gè)社會(huì)里的基礎(chǔ)條件，所以說(shuō)作者看美國(guó)也主要看這些東西。
全書(shū)的重頭戲應(yīng)該就是辛普森那個(gè)世紀(jì)大案了吧，主要是那個(gè)戲劇性夠強(qiáng)，轟動(dòng)在當(dāng)時(shí)夠大的。
書(shū)里面涉及到了公民隱私權(quán)，言論自由，司法公正，種族問(wèn)題，槍支管制以及最后美國(guó)人的獨(dú)立精神和社會(huì)公德。這里面主要是圍繞權(quán)利法案就是那幾條憲法修正案，說(shuō)的還是十分詳細(xì)有見(jiàn)地的，是從一個(gè)普通人的視角去看待美國(guó)各種關(guān)鍵的社會(huì)問(wèn)題或者說(shuō)是法律案件，因?yàn)槲抑翱催^(guò)任東來(lái)的美國(guó)憲政歷程這本書(shū)，所以本書(shū)中的大部分案例我都詳細(xì)了解過(guò)，但是那本書(shū)主要是講述詳細(xì)的司法案例和司法精神，從美國(guó)最高法院的角度出發(fā)的，和這本個(gè)人視角對(duì)比著看的時(shí)候我發(fā)現(xiàn)這本書(shū)的見(jiàn)識(shí)也不落下風(fēng)，其實(shí)是不錯(cuò)的。
我好像看到很多人說(shuō)林達(dá)是崇美華人，在這本書(shū)里一開(kāi)始我也這么感覺(jué)，但是看著看著就感覺(jué)它沒(méi)有那種崇美的樣子，而是平心靜氣地?cái)⑹鲎约旱乃?jiàn)所聞，尤其是最后，這讓我感到很意外，大概這也是它在上分高的原因。
通過(guò)這本書(shū)了解到，他們?cè)跁?shū)中提到的問(wèn)題，在當(dāng)代現(xiàn)今的美國(guó)依然栩栩如生，公民隱私權(quán)的保護(hù)，黑人種族問(wèn)題，槍支管制問(wèn)題，竟然沒(méi)有一個(gè)解決的了的，還有社會(huì)福利問(wèn)題醫(yī)保問(wèn)題，這個(gè)資本主義世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，在這20年間，沒(méi)有解決過(guò)自己的這個(gè)普遍的問(wèn)題，深層次的原因正是因?yàn)樗麄兊淖杂伞?/p>
歷史深處的憂(yōu)慮心得體會(huì)篇十五
在《歷史深處的憂(yōu)慮――近距離看美國(guó)之一》這本書(shū)中，林達(dá)以他在美國(guó)草根層摸爬滾打的經(jīng)歷、感受寫(xiě)下了對(duì)美國(guó)民主制度、自由、美國(guó)歷史的深刻觀察、認(rèn)識(shí)。書(shū)中以委婉的筆觸、平易近人、樸實(shí)的文風(fēng)把美國(guó)復(fù)雜、歷史背景深遠(yuǎn)的法律、制度的淵源梳理得井井有條，讓大陸民眾讀到的不是法律的繁文縟節(jié)，也不是政治理論的高深晦澀，而是用一個(gè)個(gè)生動(dòng)的事例將深遠(yuǎn)的道理復(fù)雜的過(guò)程、美國(guó)人民兩百年來(lái)的思考娓娓道來(lái)。作者的眼光在大洋彼岸的美國(guó)，但他的很多話(huà)、很多事，都有在投射大陸，給我們以思考、啟發(fā)。
說(shuō)到美國(guó)，我們也許首先想到的就是美國(guó)的自由。
是的，美國(guó)人有著典型的西方民主制度價(jià)值觀，這從美國(guó)人崇尚個(gè)人主義和自由主義中就可以很明顯地看出來(lái)。但是，正如林達(dá)所說(shuō)，要想理解美國(guó)的自由，你得先看到美國(guó)的不自由。在欣賞美國(guó)自由的同時(shí)，我們所不能忽略的，是美國(guó)人為了自由而付出的代價(jià)。美國(guó)人熱愛(ài)自由，他們甚至可以為了自由而選擇承受隨之而來(lái)的犧牲，即使在經(jīng)歷了如諸如恐怖襲擊、種族沖突、信任危機(jī)等情況下，也不輕易放棄自由，雖然有時(shí)候，他們?yōu)榱俗杂?，不得不付出慘重的代價(jià)?！安蛔杂?，毋寧死”，在這個(gè)國(guó)度得到最真切的還原。
美國(guó)憲法的權(quán)利法案以及由以上權(quán)利法案十條修正法案產(chǎn)生的一系列法律制度，是超越我們傳統(tǒng)的“法制”邏輯的。傳統(tǒng)的儒家思想認(rèn)為，要國(guó)家和諧，就必須遵循一種嚴(yán)謹(jǐn)而克己服禮的制度，在國(guó)家上體現(xiàn)為對(duì)上級(jí)機(jī)構(gòu)的忠心和服從，在家庭上體現(xiàn)為長(zhǎng)幼有序的森嚴(yán)宗族倫常，作為中國(guó)人，你要愛(ài)你們的皇帝，盡管他名正言順地奴役你們；作為中國(guó)人，你要愛(ài)你們的祖先，盡管他們?cè)缫呀?jīng)化作一掊黃土。而另一個(gè)對(duì)中國(guó)影響深遠(yuǎn)的法家思想則強(qiáng)調(diào)：法制是一個(gè)國(guó)家維持秩序，懲惡揚(yáng)善的保障，所以為了保護(hù)最大的善，國(guó)家不惜運(yùn)用最大的惡。
但美國(guó)人拒絕這樣的邏輯判斷。在美利堅(jiān)的靈魂深處，最終極的追求是自由。
在美國(guó)人的心目中，政府儼然是與人民對(duì)立的，是被他們所不信任的，所以美國(guó)立國(guó)之初的那些富有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家實(shí)行了最具有勇氣的“立憲”：建立制衡政府的憲法，而保有全體人民的自由。為此，我們不能不感嘆：華盛頓真是太偉大了，這個(gè)美國(guó)之父建國(guó)后居然也不成立政府而是回去他的農(nóng)莊種地；這幫長(zhǎng)期遭受政治壓迫、苦苦追求理想中自由的“羅得島”的人們，要建立的居然是一個(gè)不要政府的國(guó)家，而美國(guó)立國(guó)后確實(shí)有沒(méi)有政府的歷史，最后實(shí)在是因?yàn)樗缮⒌纳鐣?huì)關(guān)系需要管理和調(diào)整，才建立了聯(lián)邦政府。
從美國(guó)人對(duì)自由的向往中，我們便不難理解在羅斯福實(shí)施的新政使美國(guó)聯(lián)邦政府膨脹之后，美國(guó)人為什么對(duì)美國(guó)聯(lián)邦政府權(quán)限的擴(kuò)大懷有重重戒心了。因?yàn)閷?duì)他們來(lái)說(shuō)，比起他們的文化背景中，千年歷史以來(lái)的任何政府，美國(guó)政府的權(quán)力都要小得多，美國(guó)總統(tǒng)相比之下也要可憐得多。
的確，潘恩就曾在他的著作《常識(shí)》中說(shuō)過(guò)：“國(guó)家這種組織是一種必要的惡?！痹谂硕餮劾?，國(guó)家是一種組織，同時(shí)，美國(guó)的建國(guó)者在2前就已經(jīng)知道，國(guó)家機(jī)器是有它自己的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制的，一旦你把它建立起來(lái)，就由不得你了。由此，我們可以看出，作為一個(gè)國(guó)家，它運(yùn)轉(zhuǎn)方向的好惡，對(duì)于其人民的民主和自由的權(quán)利絕對(duì)是息息相關(guān)的。
在”二次〃閱讀林達(dá)的過(guò)程中，我清晰地感受到了作者的努力，努力地用心傾聽(tīng)一個(gè)國(guó)家的脈動(dòng)，努力地在探究中感悟那十分細(xì)膩入微的理念。我們看到，在美國(guó)，言論自由的關(guān)鍵是“內(nèi)容中性”原則，“它與真理無(wú)關(guān)”，他只是一種個(gè)人表達(dá)自己的權(quán)利。同時(shí)，我們也可以看到，美國(guó)人雖然非常注重個(gè)人，但是也告誡個(gè)人：天下沒(méi)有白吃的午餐，誰(shuí)也不能立身其外，坐享其成，維護(hù)他人的權(quán)利也關(guān)系到自己，也就是說(shuō)，每一個(gè)人都必須為他的個(gè)人行為負(fù)責(zé)?？梢哉f(shuō)，美國(guó)人對(duì)人性的弱點(diǎn)理解透徹，做法直白，他們從實(shí)際走向?qū)嶋H，利用機(jī)制刪選不可靠的人，同時(shí)利用它去限制和規(guī)范人的不可靠的行為，這其實(shí)是對(duì)人的極度負(fù)責(zé)。精短的國(guó)家歷史為他們篩選了相當(dāng)完滿(mǎn)的社會(huì)制度與規(guī)則。于是，在美國(guó)便有了相對(duì)穩(wěn)定的政治制度，多元化的生活。
當(dāng)然，我們也可窺見(jiàn)，那些有著強(qiáng)烈的法律意識(shí)的美國(guó)人，在擁有這些權(quán)利的同時(shí)，他們還支付了什么樣的代價(jià)：“寧可放過(guò)一千，不能錯(cuò)殺一個(gè)”，可能是最好的概括。可以想象，這一種概念肯定會(huì)給與部分美國(guó)人可乘之機(jī)。這可能就是書(shū)中作者隱含的憂(yōu)慮的原因吧。但是，這種憂(yōu)慮，在美國(guó)，人們有憂(yōu)慮和思考，卻沒(méi)有想通過(guò)徹底的變革社會(huì)制度來(lái)改變，而是選擇了默認(rèn)，并認(rèn)為是理所當(dāng)然。
為什么？
在我看來(lái)，是美國(guó)人享受現(xiàn)在的體制，至少，目前，還沒(méi)有比他們現(xiàn)行體制更加自由，更加適合，更加完善的形式能滿(mǎn)足他們的需求。同時(shí)，他們也已經(jīng)習(xí)慣了這一種美國(guó)式生活或者生存方式，并且，確實(shí)，他們很多的方面是走在了世界的前頭?？纯疵绹?guó)的全稱(chēng)：theunitesstatesofamerica，即美利堅(jiān)合眾國(guó)。一聽(tīng)，便是一個(gè)色彩濃烈的堅(jiān)硬的名字。拋去了各種政治因素，美國(guó)，只是一個(gè)從地球上不同大洲，不同民族，不同膚色，不同血統(tǒng)的人匯集起來(lái)的團(tuán)體。有拿著綠卡的各色國(guó)民，又屬于自己的傳統(tǒng)，有它的先進(jìn)，有它的憂(yōu)慮，天堂也好，地獄也罷，優(yōu)勝劣汰，適者生存。僅此而已。
不過(guò)是一個(gè)真實(shí)的事實(shí)，它有自己的路要走，它也在這個(gè)地球上平靜或洶涌地前行。一直不停。我確信，這個(gè)世界每個(gè)地域，總有一天，通過(guò)親歷者的用理性的講述，通過(guò)更多人耳聞目見(jiàn)，變得更加真切。每個(gè)國(guó)家的憂(yōu)慮，有一天，只能是人類(lèi)整體的憂(yōu)慮。
這就是由這本書(shū)所想到的。中美之間有不少共同點(diǎn)，但同時(shí)也有著很多差異。這些差異，是社會(huì)文化所決定的，它們?cè)醋杂谥忻啦煌膬r(jià)值觀念和制度。我們沒(méi)有必要讓一方趨同于另一方，因?yàn)楸３治幕亩鄻有曰蛟S是最好的選擇。
歷史深處的憂(yōu)慮心得體會(huì)篇十六
這本書(shū)是何云強(qiáng)在1月份推薦給我的，我在過(guò)年回家的火車(chē)上開(kāi)始看的，起初是漫不經(jīng)心，后來(lái)發(fā)現(xiàn)書(shū)中的很多觀點(diǎn)都使我大開(kāi)眼界，很多關(guān)于美國(guó)人思維的理解也對(duì)我有很大的啟發(fā)。所以我打算把我看這本書(shū)后的收獲和大家分享一下。
現(xiàn)在這本書(shū)我才讀了四分之一，也就是第一部分，所以就先和大家分享這么多吧。
第一部分：歷史深處的憂(yōu)慮。說(shuō)的是在美國(guó)建國(guó)之初，開(kāi)國(guó)的幾位偉人在設(shè)計(jì)美國(guó)的政治制度，在制定美國(guó)的法律的時(shí)候，他們的最大擔(dān)憂(yōu)是能否在美國(guó)建立一個(gè)民主、自由、平等的國(guó)家，換句話(huà)說(shuō)就是防止一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器的產(chǎn)生和一個(gè)中央集權(quán)的政府的統(tǒng)治。因?yàn)樗麄兪菑挠?guó)的殖民統(tǒng)治中獨(dú)立出來(lái)的，獨(dú)立的直接原因就是因?yàn)橛?guó)政府在美州大陸的高稅收和嚴(yán)酷統(tǒng)治，所以美國(guó)的開(kāi)國(guó)者們極力希望走出英國(guó)統(tǒng)治的陰影，在美國(guó)實(shí)行他們認(rèn)為更加合理的政治制度。
首先，美國(guó)的開(kāi)國(guó)者們認(rèn)為政府永遠(yuǎn)是人民的敵人，一個(gè)強(qiáng)大的政府肯定將是民主和自由的最大威脅，因此他們?cè)谧畛醯闹贫仍O(shè)計(jì)時(shí)就想方設(shè)法地控制政府的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利應(yīng)受到憲法的絕對(duì)保護(hù)。美國(guó)制度的一大特點(diǎn)就是權(quán)力的分離，最初的制度設(shè)計(jì)者把立法權(quán)和司法權(quán)徹底的分離，這樣做到權(quán)力的制衡，防止政府機(jī)器被某一個(gè)利益集團(tuán)控制，而威脅到公民的自由。
然后，美國(guó)政治制度保護(hù)的自由，諸如言論自由，宗教自由，游行自由，結(jié)社自由，持槍自由等等，這么多的自由在中國(guó)開(kāi)來(lái)自由的尺度幾乎是不可思議的，因?yàn)槲覀儠?huì)擔(dān)心這些自由會(huì)引發(fā)很多的違法犯罪，因此而因噎廢食。美國(guó)人當(dāng)然也知道太自由則容易出現(xiàn)問(wèn)題，但是美國(guó)人并不會(huì)因此而放棄自由，美國(guó)人把因?yàn)檫@些自由的權(quán)利而引起的犯罪視為是自由的代價(jià)，但是他們?nèi)耘f堅(jiān)持自己的自由權(quán)利。每當(dāng)政府因?yàn)槟稠?xiàng)公民的自由權(quán)利容易引發(fā)犯罪而加以限制時(shí)，比如言論自由容易煽動(dòng)恐怖活動(dòng)和種族問(wèn)題，持槍自由會(huì)增加因槍支使用不當(dāng)而引發(fā)的傷亡，美國(guó)人的第一反應(yīng)是政府企圖剝奪他們的這項(xiàng)權(quán)利，會(huì)立馬跳出來(lái)阻止政府的某項(xiàng)立法提議。美國(guó)人對(duì)自己權(quán)利的珍視程度也是我們中國(guó)人應(yīng)該學(xué)習(xí)的。因?yàn)槊绹?guó)的政客都是美國(guó)人直接選舉出來(lái)的，所以他們?yōu)榱祟櫦白约哼x民的態(tài)度，只能乖乖地聽(tīng)從民眾的意見(jiàn)，而不是獨(dú)裁式的一意孤行。
其次，關(guān)于美國(guó)的法庭審判制度，與中國(guó)相比一大差別是他們對(duì)犯罪嫌疑人的態(tài)度。在美國(guó)，不論檢方的證據(jù)多么的確鑿，在最終的審判作出以前，犯罪嫌疑人都是做“無(wú)罪假定”的，這就要求檢方拿出充分的證據(jù)證明他們指認(rèn)的被告就是罪犯，而犯罪嫌疑人需要做的就是駁倒檢方的證據(jù)，甚至不需要駁倒，只需要提出檢方證據(jù)的疑點(diǎn)，使其失去可信度。而在中國(guó)，處于被告的犯罪嫌疑人是做“有罪假定”的，這就要求被告拿出充分的無(wú)罪證據(jù)來(lái)為自己辯解。這兩種審判制度的核心差異在于這兩種司法體系對(duì)于犯罪嫌疑熱的態(tài)度上，在中國(guó)是“寧可錯(cuò)殺一百，不能放過(guò)一人”,而在美國(guó)則是“寧可放過(guò)一百，不能錯(cuò)殺一人”,這也體現(xiàn)了兩種社會(huì)制度對(duì)于作為弱勢(shì)群體的獨(dú)立個(gè)人的尊重和保護(hù)。同時(shí)，在美國(guó)的審判法庭上，作為原告的檢方和作為被告的辯方的地位是絕對(duì)平等的，他們尤其需要防止的是作為政府代表的檢方對(duì)被告產(chǎn)生的壓迫感。美國(guó)審判制度的另一大特點(diǎn)則是其陪審團(tuán)制度，也就是說(shuō)，美國(guó)法庭的最終決定是由12個(gè)匿名的陪審團(tuán)成員決定的，而不是像中國(guó)這樣的法官，這12名陪審員沒(méi)有文化程度限制，哪怕是文盲也有可能去當(dāng)陪審員，因?yàn)榕銓弳T是隨機(jī)抽取的，同時(shí)也是每一個(gè)成年美國(guó)公民的義務(wù)。陪審員往往沒(méi)有法律知識(shí)，又不懂高深的鑒定技術(shù)，因此就要求檢方的證據(jù)非常確鑿和易懂，不然是說(shuō)服不了陪審員相信他們而給被告做罪名成立的判決的。而且，這12名陪審員必須做出一致的決定才算是被接受的判決，加入有一個(gè)人認(rèn)為被告無(wú)罪，哪怕是另外11名陪審員都認(rèn)為被告有罪，那么這次判決也是無(wú)效的。這也是為了保護(hù)被告不會(huì)被輕易的做有罪處理。
其實(shí)關(guān)于第一部分我還有很多收獲想和大家分享，但是又不想寫(xiě)的太多太龐雜，有興趣的朋友可以找來(lái)這本書(shū)讀一讀。我也把云強(qiáng)給我的這本書(shū)的電子版上傳群共享，大家可以下載來(lái)看。
歷史深處的憂(yōu)慮心得體會(huì)篇十七
看前期待很高，評(píng)分這么高，看了一堆都是好評(píng)，我來(lái)說(shuō)點(diǎn)反對(duì)意見(jiàn)。
我看了大半個(gè)月，可能是因?yàn)樵诘罔F上看的匆忙，沒(méi)看完全書(shū)，總感覺(jué)作者觀點(diǎn)不夠中立，寫(xiě)的啰嗦沒(méi)重點(diǎn)。
作者觀點(diǎn)具有明顯的時(shí)代局限性。即使不看作者背景，也能清楚看出本書(shū)描寫(xiě)的是，80年代末90年代初，剛出國(guó)門(mén)，被美國(guó)體制和自由主義價(jià)值觀沖擊的國(guó)人，所看所寫(xiě)的美國(guó)。作者帶著對(duì)美國(guó)自由主義和三權(quán)分立的強(qiáng)烈崇拜和向往。在這個(gè)濾鏡下，任何陰影和問(wèn)題都被美化成了為了更偉大的人類(lèi)進(jìn)步理想，可以接受的犧牲和妥協(xié)，比如槍支泛濫帶來(lái)的個(gè)人生存權(quán)的強(qiáng)烈威脅是為了更好的貫徹自由主義精神，三權(quán)分立的建立可以杜絕美國(guó)政府對(duì)個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)的侵犯和腐敗等。
優(yōu)點(diǎn)是此書(shū)作為了解美國(guó)的入門(mén)書(shū)是很優(yōu)秀的，作者對(duì)美國(guó)的介紹詳細(xì)，可以想象此書(shū)剛問(wèn)世時(shí)對(duì)國(guó)人的沖擊。
但時(shí)代不同了，如今我們有太多媒介介紹美國(guó)。作者受限的歷史觀實(shí)在不適合寫(xiě)這種需要專(zhuān)業(yè)背景才能駕馭的社會(huì)類(lèi)問(wèn)題，此書(shū)作為深入探討美國(guó)體制，分析中美關(guān)系的歷史和未來(lái)走向是不合格的。
更，查了一下，作者果然是作家，具有理想主義情懷，沒(méi)查到有歷史社會(huì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)背景。
評(píng)分虛高，也許是網(wǎng)友也沒(méi)看到更好的同類(lèi)書(shū)。沒(méi)做過(guò)調(diào)查，如果說(shuō)此書(shū)問(wèn)世后的近20年，我們都沒(méi)有更好的介紹美國(guó)的書(shū)，讓人難過(guò)。
歷史深處的憂(yōu)慮心得體會(huì)篇十八
最近在讀《歷史深處的民國(guó)（一晚清）》，這本書(shū)消除了我對(duì)晚清的很多誤解，讀起來(lái)很有驚喜，尤其是書(shū)里提到的幾個(gè)細(xì)節(jié)，讓我眼前一亮。
第一個(gè)亮點(diǎn)是袁世凱。
在我的記憶里，袁世凱的形象一直是這樣――一個(gè)土肥圓的無(wú)腦軍閥形象。
從學(xué)校的教科書(shū)到小時(shí)候的電視劇，袁世凱差不多都是這個(gè)形象，他賣(mài)國(guó)求榮、欺騙孫中山、竊取革命果實(shí)、搞復(fù)辟當(dāng)土皇帝……可以說(shuō)是被黑的非常的慘，導(dǎo)致袁世凱在我心里也一直是這么個(gè)大壞蛋的形象。
但是真實(shí)的袁世凱并不是看上去這么無(wú)腦，他是個(gè)官二代兼富二代，家里不僅有錢(qián)，叔父輩中還出過(guò)一品二品的朝廷大官，叔叔袁保恒和李鴻章的交往也十分密切。
袁世凱23歲的時(shí)候跟隨嗣父袁保慶平去朝鮮平定政變，一戰(zhàn)成名。后來(lái)，李鴻章欽點(diǎn)袁世凱為清政府駐朝鮮的總督。
袁世凱幫助朝鮮政府建立了新軍，平定了叛亂，擊退了日軍，不斷為朝鮮續(xù)命，長(zhǎng)達(dá)十二年，直到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，袁世凱被迫回國(guó)，日本才有機(jī)會(huì)攻入朝鮮。
回國(guó)后，袁世凱奉命到天津小站訓(xùn)練新軍。袁世凱的練兵奇才得以施展，他采用德國(guó)陸軍先進(jìn)的理念和方法，使用新式武器，全面廢棄”冷兵器“的戰(zhàn)法，親手締造了中國(guó)第一支近代化陸軍。
除了軍事才能，袁世凱的政治立場(chǎng)也十分堅(jiān)定――改革立憲，可以說(shuō)他的每一步動(dòng)作都在為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)做準(zhǔn)備。
他明白改革不能一蹴而就，要有進(jìn)有退，所以他廢除科舉的時(shí)候沒(méi)有畏縮，立憲被皇室阻撓時(shí)也沒(méi)有硬碰硬。
他明白人才是最重要的政治資源，所以他一方面討好皇室結(jié)交文臣，一方面也在軍隊(duì)在培養(yǎng)出了自己的北洋集團(tuán)。
當(dāng)然，袁世凱說(shuō)到底是個(gè)政治家，為了實(shí)現(xiàn)目的，權(quán)謀和手段是必須具備的。他刊行軍事書(shū)籍，制造輿論，向朝廷宣傳自己在朝鮮的練兵事跡，才獲得小站練兵資格。他向慈禧和高官重金行賄，才躲過(guò)了一次次要命的**。
總之，袁世凱就是這么一個(gè)和曹操很像的人，”治世之能臣，亂世之奸雄“,而不是教科書(shū)里那個(gè)被黑透了的土肥圓。
第二個(gè)亮點(diǎn)是康有為。
與袁世凱相反，康有為在我的印象中一直比較正面。教課書(shū)里說(shuō)他是個(gè)近代資產(chǎn)階級(jí)革命的代表人物，是戊戌變法、百日維新的重要人物。
一開(kāi)始提到康有為，我想到的第一個(gè)事情就是公車(chē)上書(shū)。傳說(shuō)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗后，康有為發(fā)動(dòng)一千多名公車(chē)舉子聯(lián)名上書(shū)，到督察院游行示威表示抗議。
然而實(shí)際上這一天朝廷內(nèi)外風(fēng)平浪靜，沒(méi)有任何歷史記錄表面有過(guò)這樣大規(guī)模的游行。除了一本書(shū)――康有為的《公車(chē)上書(shū)記》，也就是說(shuō)康有為自己編造了這一事件。
除了上面著名的騙局，康有為還偽造過(guò)一封光緒的詔書(shū)。
戊戌變法執(zhí)行到九十幾天的時(shí)候，慈禧警告光緒變法不要太激進(jìn)，跟康有為、梁?jiǎn)⒊３志嚯x，否則光緒的皇位不保，于是皇帝下了一份密詔給康有為。
但是康有為在接到密詔之前就先偽造了詔書(shū)，說(shuō)慈禧發(fā)怒，要革掉光緒的皇位，讓康有為等人進(jìn)宮營(yíng)救。
而光緒的詔書(shū)里只是講明了慈禧的態(tài)度，希望減緩變法的速度，讓康有為去上海避一避。但是康有為依然拿著自己偽造的詔書(shū)大肆炒作，最終演變成維新派要劫持慈禧解救光緒的計(jì)劃。
這就讓慈禧忍無(wú)可忍了，于是慈禧軟禁了光緒，然后宣布自己重新掌權(quán)，緊接著逮捕維新黨人，戊戌變法失敗，六君子被處死?？涤袨楹土?jiǎn)⒊油龊Ｍ狻?/p>
就是這樣一個(gè)康有為，利用偽造的事件炒作，不惜搭上隊(duì)友的命運(yùn)，實(shí)在是沒(méi)法稱(chēng)得上是圣人。
第三個(gè)亮點(diǎn)是汪兆銘。
汪兆銘，民國(guó)四大美男之首，同盟會(huì)合伙人，國(guó)民黨”一大“主席團(tuán)成員。除了干革命，他還是個(gè)學(xué)霸，18歲考中秀才，21歲官費(fèi)留學(xué)日本，回國(guó)后當(dāng)選同盟會(huì)評(píng)議部部長(zhǎng)，主編《民報(bào)》。
二十幾歲的汪兆銘即使放到現(xiàn)在，也絕對(duì)是男神級(jí)別的，要長(zhǎng)相有長(zhǎng)相，要見(jiàn)識(shí)有見(jiàn)識(shí)，還是《民報(bào)》的主編，文筆風(fēng)趣，相傳就連慈禧還經(jīng)常讀一讀他的文章。
而且他的人格還特別完美，不貪不抽不嫖不賭，雖然相貌風(fēng)流，但卻不近女色，一門(mén)心思干革命。
就是這樣的汪兆銘，受到了當(dāng)時(shí)南洋巨富陳耕基女兒陳璧君的追求。這讓汪兆銘很為難，他認(rèn)為自己是革命家，時(shí)刻有生命危險(xiǎn)，如果結(jié)婚會(huì)拖累妻兒。但陳璧君卻堅(jiān)持追求他，不僅推掉了父親定好的婚約，還不惜生死加入了汪兆銘的刺殺小組。
19，汪兆銘、陳璧君、黃復(fù)生、喻培倫的四人刺殺小組到了北京，決定刺殺攝政王載灃。據(jù)說(shuō)，在暗殺行動(dòng)前夜，陳小姐要以身相許為汪兆銘?zhàn)T行，但汪兆銘恪守禮法，斷然拒絕。
可惜這次暗殺失敗了，汪兆銘和黃復(fù)生被抓。黃復(fù)生主動(dòng)認(rèn)罪，說(shuō)事情都是自己做的，與汪兆銘無(wú)關(guān)。汪兆銘說(shuō)自己是《民報(bào)》的主編，刺殺攝政王載灃是他做的，與黃復(fù)生無(wú)關(guān)。
刺殺國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的大罪都互相扛，真兄弟，真英雄也！
這里提一句，汪兆銘這個(gè)名字看上去很陌生，但是他的筆名大家都知道，叫”精衛(wèi)“.
長(zhǎng)久以來(lái)，教科書(shū)和電視劇里的”漢奸“形象都是尖嘴滑舌、一臉猥瑣的樣子。但是真實(shí)的歷史遠(yuǎn)比教科書(shū)鮮活的多，并沒(méi)有什么非黑即白的定式。
汪精衛(wèi)抗戰(zhàn)時(shí)期的政治主張固然是與主流意識(shí)相悖的，但是年輕時(shí)候的他在人格上絕對(duì)是無(wú)可挑剔的。
總之，汪精衛(wèi)這個(gè)人，很復(fù)雜很模糊，歷史評(píng)價(jià)不一，但我覺(jué)得，他在人格上閃光點(diǎn)卻是不能被掩蓋的。
歷史，還是要辯證的看，細(xì)節(jié)處總有意想不到的亮點(diǎn)。
歷史深處的憂(yōu)慮心得體會(huì)篇十九
不過(guò)兩分鐘，指甲就變了顏色，由雅致的淺玫變成透明的暖黃，可心情卻變不過(guò)來(lái)。
一整天，辦公樓下銀行營(yíng)業(yè)部的敲擊聲都沒(méi)有停過(guò)，快半個(gè)月了吧，裝修仍沒(méi)有要結(jié)束的意思，或者要等到整個(gè)夏天過(guò)去。那接踵而來(lái)的秋豈不是要安靜不下來(lái)。稍停一會(huì)兒，趁著不響的空當(dāng)兒，讀宋丹丹《幸福深處》。
細(xì)想想，沒(méi)讀過(guò)誰(shuí)的自傳，除了在報(bào)上斷斷續(xù)續(xù)讀到過(guò)劉曉慶關(guān)于做女人難做名女人更難的自傳，也不過(guò)緣于那個(gè)年齡的好奇。竊以為，名人寫(xiě)書(shū)不過(guò)是沽名釣耳，不過(guò)是抖一些陳年舊芝麻的個(gè)人隱私，流水帳罷了，文學(xué)性可讀性能占多少份量。
幸福深處，名字不俗，讀來(lái)，文字竟也不俗，還有沉溺其間深深的愛(ài)和感動(dòng)。
自己疼過(guò)，才知道別人有多疼
摘自英格麗褒曼傳記中的一句話(huà)。這是讓我讀此書(shū)時(shí)第一次有淚要涌上的感覺(jué)。想想能令我疼痛的回憶不太多了，是我的健忘，還是原本就沒(méi)有什么值得疼痛的事。父親的離去算一個(gè)吧，但現(xiàn)在想起來(lái)時(shí)，心不過(guò)揪一下，不太疼。
妹妹早先處過(guò)一個(gè)男朋友，分手時(shí)坐在我的對(duì)面嚎啕痛哭，我不知如何勸說(shuō)才能阻止他的悲傷，過(guò)去了這么多年，或者連他自己也不記得自己曾經(jīng)在一個(gè)比他年齡還要小的“姐姐”面前失聲痛哭。再想起曾經(jīng)的那幾個(gè)因想念和惶惑而痛苦不堪的日子，我明白了他的痛哭是真的，現(xiàn)在的遺忘也是真的。所以，總是不忍再去觸碰它們，就這樣小心的收藏著，小心的護(hù)衛(wèi)著吧，就當(dāng)它們是我心上的瓣膜，揭不得，扯不下，與我同生共死。
一些傷害來(lái)過(guò)，只要用平常的心去看待，或許他是無(wú)意的，或許原本就算不上是傷害。
學(xué)會(huì)如何去愛(ài)
“沒(méi)有你的時(shí)候，我和你爸爸的感情是多么多么的好?！备畠赫f(shuō)。
女兒撇撇嘴：“你們現(xiàn)在不也很不錯(cuò)嗎？”一幅受傷的表情。
女兒的話(huà)讓我怔住。當(dāng)時(shí)我和女兒正站在橋上，扶著欄桿，可以看見(jiàn)他正踏上第二級(jí)臺(tái)階。女兒招招手，滿(mǎn)臉的幸福。
他也招招手，一樣滿(mǎn)臉的幸福?？晌也恢浪钦娴男腋＿€是過(guò)于容易滿(mǎn)足。
我們常常忙于索取。索取物質(zhì)，索取愛(ài)，無(wú)法滿(mǎn)足的心和十指張開(kāi)空空的手。一些幸福從指縫中漏掉了，我們卻還在毫無(wú)知覺(jué)的繼續(xù)索取，繼續(xù)。
“那些曾令我忿忿不平，以為不可原諒的人與事，其實(shí)自有它存在的道理……”，對(duì)照著審視自己，竟然發(fā)現(xiàn)心內(nèi)還積有對(duì)他人的不原諒，并且一些新的怨忿還在生成。是我的閱歷不夠，感悟太淺，還是真的不懂愛(ài)。
反復(fù)的讀這幾句話(huà)，慢慢疏通著認(rèn)知的狹隘，雖然仍不能平息過(guò)于自我而生的不忿，但漸漸平息下來(lái)的煩燥告訴我，一定能學(xué)會(huì)如何去愛(ài)。
為他守口如瓶
我不記得和誰(shuí)約定過(guò)，要為他守口如瓶，是我自愿，只放他在心里就好。偶爾的，也會(huì)在文字中引用一些關(guān)于我們之間的談話(huà)，掐頭去尾，晦晦澀澀的，旁人讀不懂，但我想，你一定懂，只是不確定，你能否讀到。
我不說(shuō)，你不知，由我默默打稿，潤(rùn)色，掛在心墻上，直到落滿(mǎn)灰塵。
只是我很想知道，你的眼中，我的樣子。
時(shí)間是多么殘酷的東西
是，時(shí)間是多么殘酷的東西呀，連容顏都改變了，青絲漸白；連愛(ài)情都改變了，泛上陳黃。
可生活也添了彩增了色，醇厚了些呢。我們被埋在幸福深處，你竟看不見(jiàn)么？
[幸福深處讀書(shū)筆記](méi)
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