通過寫心得體會，我們可以分享自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為他人提供幫助和啟示。要注重語言表達(dá)的準(zhǔn)確性和簡潔性。小編為大家整理了一些寫作心得體會的范文，希望能夠幫助大家更好地寫出自己的體會。
大學(xué)中醫(yī)心得體會篇一
在大學(xué)里參加社團(tuán)活動是很常見的事情，而在這些社團(tuán)中，醫(yī)學(xué)類的團(tuán)體也是很受歡迎的。在各種醫(yī)學(xué)類社團(tuán)中，醫(yī)自（醫(yī)學(xué)中醫(yī)自然療法協(xié)會）是很受歡迎的一種。在這個(gè)社團(tuán)中，我認(rèn)識了很多志同道合的朋友，并且學(xué)到了不少中醫(yī)的知識和技能。今天就來談?wù)勎以卺t(yī)自社團(tuán)中的心得體會。
第二段：學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)。
在醫(yī)自社團(tuán)中，我們主要是學(xué)習(xí)中醫(yī)知識和技能。這是我最喜歡醫(yī)自社團(tuán)的一點(diǎn)，因?yàn)槲覐男【蛯χ嗅t(yī)非常感興趣，而醫(yī)自社團(tuán)正是可以讓我更加深入學(xué)習(xí)中醫(yī)的地方。我們學(xué)習(xí)到了很多關(guān)于中醫(yī)療法和藥材的知識，而且還可以通過實(shí)踐來了解中醫(yī)的療效。這些知識的掌握對于學(xué)習(xí)中醫(yī)的人來說非常關(guān)鍵，因?yàn)檫@是中醫(yī)的基礎(chǔ)知識。
第三段：社團(tuán)活動。
醫(yī)自社團(tuán)不僅僅是學(xué)習(xí)中醫(yī)知識的地方，還有很多其他的活動。例如，社團(tuán)組織一些健康講座，為學(xué)生提供醫(yī)學(xué)健康的指導(dǎo)和建議；組織草藥采摘，讓學(xué)生們了解藥材的來源和采摘技巧。另外，我們還會定期舉辦中醫(yī)治療培訓(xùn)，讓大家學(xué)習(xí)中醫(yī)的實(shí)際操作和技能。這些活動讓我們學(xué)習(xí)到了很多實(shí)用的技能，并且也讓社團(tuán)中的成員們更加緊密地聯(lián)系在一起。
第四段：社交與合作。
在醫(yī)自社團(tuán)中，我們不僅僅是學(xué)習(xí)中醫(yī)知識和技能，還通過各種活動和交流，結(jié)識了很多志同道合的朋友。在社團(tuán)中，我們需要相互合作，彼此之間的信任和關(guān)心也讓我們更加感受到社團(tuán)的團(tuán)結(jié)和凝聚力。除此之外，我們還與其他醫(yī)學(xué)類社團(tuán)進(jìn)行交流和合作，使我們更加全面地認(rèn)識到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)方面。
第五段：收獲。
通過參加醫(yī)自社團(tuán)，我得到了很多收獲。我學(xué)習(xí)到了很多中醫(yī)知識和技能，學(xué)會了更好地照顧自己的健康，并且結(jié)交了很多優(yōu)秀的朋友。在這個(gè)過程中，我也意識到了醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的廣度和復(fù)雜性，更加深入地感受到了中醫(yī)的博大精深。這些收獲讓我更加堅(jiān)定了自己追求醫(yī)學(xué)事業(yè)的決心和信心。
總之，參加醫(yī)自社團(tuán)是我在大學(xué)中一段很有意義的經(jīng)歷。社團(tuán)中的學(xué)習(xí)，活動，社交和合作讓我更加豐富和全面地認(rèn)識到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)方面。我相信，這一段經(jīng)歷將對我的未來學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生積極的影響。
大學(xué)中醫(yī)心得體會篇二
近年來，“中醫(yī)藥”這一傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的領(lǐng)域逐漸備受國際社會關(guān)注，各地中醫(yī)學(xué)院的建設(shè)和中醫(yī)大學(xué)的發(fā)展也在不斷壯大。中醫(yī)大學(xué)作為培養(yǎng)中醫(yī)人才的重要平臺，其教學(xué)理念具有獨(dú)特性和先進(jìn)性。本文首先介紹中醫(yī)大學(xué)的教學(xué)理念，然后結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷，提出了對這一理念的一些感悟與體會。
中醫(yī)大學(xué)的教學(xué)理念得以孕育和發(fā)展，也離不開中醫(yī)文化的積淀與傳承。中醫(yī)大學(xué)教學(xué)模式的研究與實(shí)踐，旨在將中醫(yī)思想和技術(shù)體系巧妙地結(jié)合起來，培養(yǎng)出具有多方位、多元化、綜合性的中醫(yī)人才。中醫(yī)大學(xué)的教學(xué)理念主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.以經(jīng)典為基礎(chǔ)。
中醫(yī)大學(xué)注重對中醫(yī)文化和思想進(jìn)行系統(tǒng)化研究，致力于打造高質(zhì)量的本科、研究生教育體系和高水平的師資團(tuán)隊(duì)。在教學(xué)中，中醫(yī)大學(xué)強(qiáng)調(diào)以經(jīng)典為基礎(chǔ)，讓學(xué)生深入研究、領(lǐng)會中醫(yī)學(xué)中的基本概念、術(shù)語、理論和方法，從而準(zhǔn)確理解中醫(yī)藥的內(nèi)涵和精髓。
2.以臨床為導(dǎo)向。
中醫(yī)大學(xué)以中醫(yī)學(xué)的主要任務(wù)為指導(dǎo)，以培養(yǎng)高水平的中醫(yī)醫(yī)生為主要目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)臨床教學(xué)的重要性。中醫(yī)大學(xué)注重學(xué)生的臨床實(shí)踐和操作技能，并注重讓學(xué)生將理論、知識與技術(shù)有機(jī)地結(jié)合起來，通過臨床實(shí)踐的磨練，提高學(xué)生的醫(yī)療實(shí)務(wù)能力。
3.必修和選修的合理設(shè)置。
中醫(yī)大學(xué)在教學(xué)中，對必修課程的設(shè)置與選修課程的設(shè)置力求平衡。在學(xué)生選擇必修和選修方面，中醫(yī)大學(xué)充分考慮學(xué)生的興趣愛好和發(fā)展方向，以最大程度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性。
4.在多元文化中探索中醫(yī)學(xué)。
中醫(yī)大學(xué)注重探索中醫(yī)學(xué)的多元文化特征，強(qiáng)調(diào)中醫(yī)學(xué)源于民間，服務(wù)于百姓，鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會，并積極探索和學(xué)習(xí)外部文化，以便在醫(yī)療服務(wù)和學(xué)術(shù)研究中遇到外來文化影響和變革時(shí)，能夠適應(yīng)和處理。
在學(xué)習(xí)中醫(yī)大學(xué)的課程時(shí)，我深刻地感受到了中醫(yī)大學(xué)的教育理念的獨(dú)特與先進(jìn)。對此，我有如下的個(gè)人體會。
首先，中醫(yī)大學(xué)的教育理念體現(xiàn)了中醫(yī)文化的獨(dú)特價(jià)值，讓我們充分領(lǐng)悟中醫(yī)文化與學(xué)術(shù)思想的深度內(nèi)涵。在中醫(yī)大學(xué)的課程中，我們不僅可以學(xué)習(xí)到中醫(yī)理論，更重要的是可以深入的領(lǐng)會中醫(yī)的精神內(nèi)涵和道德準(zhǔn)則。
其次，中醫(yī)大學(xué)的臨床實(shí)踐和操作教學(xué)非常注重，學(xué)生可以更加全面地掌握中醫(yī)學(xué)的實(shí)際運(yùn)用，并能夠獲得實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，極大地提高了我們的醫(yī)療實(shí)踐能力。
最后，中醫(yī)大學(xué)的教育模式在必修和選修的設(shè)置上非常注重學(xué)生的發(fā)展需求和個(gè)性愛好的發(fā)掘，全面地培養(yǎng)學(xué)生的多元化能力，激發(fā)了我們的學(xué)習(xí)興趣和積極性。
三、結(jié)語。
中醫(yī)大學(xué)的教學(xué)理念是綜合性的，它不僅覆蓋了本科生，在研究生教育和繼續(xù)教育中，也有著不斷完善和發(fā)展。通過不斷推陳出新，中醫(yī)大學(xué)在世界范圍內(nèi)成為了有影響力的教育機(jī)構(gòu)。作為中醫(yī)學(xué)生，我們不僅要認(rèn)真地學(xué)習(xí)課程知識，也要深入探索中醫(yī)文化的精髓，讓中醫(yī)文化在我們身上發(fā)揚(yáng)光大。
大學(xué)中醫(yī)心得體會篇三
第一段：引言（大約200字）。
在大學(xué)中醫(yī)培訓(xùn)的過程中，我經(jīng)歷了許多寶貴的學(xué)習(xí)和實(shí)踐機(jī)會。作為一名學(xué)習(xí)中醫(yī)的學(xué)生，我意識到在這個(gè)領(lǐng)域中培訓(xùn)的價(jià)值和重要性。在此文中，我將分享我在大學(xué)中醫(yī)培訓(xùn)過程中所得到的心得體會。
第二段：理論知識的學(xué)習(xí)（大約200字）。
在大學(xué)中醫(yī)培訓(xùn)中，理論知識的學(xué)習(xí)是必不可少的一部分。通過學(xué)習(xí)中醫(yī)的基本理論知識，例如陰陽五行、經(jīng)絡(luò)脈絡(luò)等，我對中醫(yī)的整體框架有了更深入的理解。此外，我還學(xué)習(xí)了許多經(jīng)典醫(yī)籍，例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《傷寒雜病論》等等。通過研讀這些經(jīng)典著作，我了解到中醫(yī)文化既深邃又廣泛，而且與我平日所接觸的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有著很大的差異。
第三段：實(shí)踐能力的培養(yǎng)（大約200字）。
在大學(xué)中醫(yī)培訓(xùn)中，實(shí)踐能力的培養(yǎng)是不可或缺的。我們有機(jī)會參與臨床實(shí)習(xí)，觀察和詢問患者，學(xué)習(xí)如何進(jìn)行中醫(yī)診斷。在這個(gè)過程中，我意識到中醫(yī)診斷不僅僅是依靠設(shè)備和實(shí)驗(yàn)室結(jié)果，更重要的是通過觀察和溝通去發(fā)掘患者的病情。同時(shí)，通過實(shí)踐，我們還可以學(xué)習(xí)到各種中醫(yī)療法的應(yīng)用，例如針灸、中藥等。這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)讓我更加了解中醫(yī)的實(shí)際運(yùn)用，提高了我的臨床技能。
第四段：與師長交流與學(xué)習(xí)（大約200字）。
在大學(xué)中醫(yī)培訓(xùn)過程中，與師長的交流與學(xué)習(xí)是非常重要的。我有幸遇到了許多優(yōu)秀的中醫(yī)教師，他們不僅在教學(xué)中傳授知識，還分享了他們的臨床經(jīng)驗(yàn)和心得。通過與他們的交流，我懂得了中醫(yī)的審診思路和治療方法。他們還提醒我要不斷學(xué)習(xí)和提高自己，因?yàn)橹嗅t(yī)是一個(gè)博大精深的學(xué)科，需要不斷探索和實(shí)踐。
第五段：對中醫(yī)的理解與展望（大約200字）。
在大學(xué)中醫(yī)培訓(xùn)的過程中，我深刻感受到中醫(yī)學(xué)科的獨(dú)特價(jià)值和應(yīng)用前景。通過學(xué)習(xí)中醫(yī)，我認(rèn)識到中醫(yī)是一門注重整體觀察的學(xué)科，它可以幫助人們維持健康和治愈疾病。中醫(yī)提倡預(yù)防為主，追求個(gè)體化的治療方案，這一思維方式在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中也有很大的應(yīng)用價(jià)值。因此，我對未來的中醫(yī)發(fā)展充滿了希望，并希望能將所學(xué)的中醫(yī)知識與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合，為人們的健康做出更多貢獻(xiàn)。
結(jié)尾（大約100字）。
通過大學(xué)中醫(yī)培訓(xùn)，我不僅學(xué)到了中醫(yī)的理論知識和實(shí)踐技能，更深刻地體會到了中醫(yī)學(xué)科的獨(dú)特價(jià)值和應(yīng)用前景。我相信，在中醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的結(jié)合中，我們可以為人們的健康帶來更多的福祉。這個(gè)過程不僅需要不斷學(xué)習(xí)和提高，更需要我們保持謙虛、開放的態(tài)度，與其他醫(yī)學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行交流與合作。
大學(xué)中醫(yī)心得體會篇四
在人生的某個(gè)階段，我們都會經(jīng)歷一個(gè)叫做“入學(xué)”的儀式。我也在最近通過了一個(gè)重要的入學(xué)考試，成功被中國中醫(yī)科學(xué)院研究生院錄取。經(jīng)過一個(gè)月的努力學(xué)習(xí)和互動交流，在我心里對中醫(yī)文化有了更深刻的了解，也收獲了許多難能可貴的經(jīng)驗(yàn)。下面就是我的心得體會，希望能夠提供一些幫助和啟示。
第一段：多元文化的接觸讓我受益良多。
進(jìn)入中醫(yī)大學(xué)后，我首先感受到的是學(xué)習(xí)氛圍的不同。來自不同省市的同學(xué)、甚至國家和地區(qū)的外國留學(xué)生，使得整個(gè)教育環(huán)境變得多元化和包容。在課堂上，聽取不同文化和背景的同學(xué)分享中醫(yī)醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)文化，讓我受益匪淺。我逐漸意識到，要成為一名世界級中醫(yī)醫(yī)師，必須熟悉其他文化，同時(shí)也必須學(xué)會尊重并理解文化差異。
第二段：思想碰撞讓我重新審視自己的學(xué)習(xí)方法。
每個(gè)人都有自己的學(xué)習(xí)方式和習(xí)慣，但在一群擁有不同文化背景的學(xué)生中學(xué)習(xí)時(shí)，就必須放下偏見，尊重他人的學(xué)習(xí)方法。在學(xué)習(xí)期間，我像其他課程一樣高度重視打好基礎(chǔ)知識，但這里還有一個(gè)與我的思維習(xí)慣不同的“中醫(yī)體系”。在學(xué)習(xí)中醫(yī)時(shí)，要拋棄某些習(xí)慣性思維，逐漸形成清晰的思維方式。設(shè)想某個(gè)病人因?yàn)轭^疼而來看病。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，我們可能會進(jìn)行一系列檢查，如X光、CT等。但是中醫(yī)在考慮各種因素后，通常會從神經(jīng)和血液質(zhì)量的角度考慮問題。這是一種完全不同的思考方式，讓我思考到從中找到最佳解決辦法的“學(xué)習(xí)方法”。
第三段：學(xué)習(xí)新語言讓我增強(qiáng)自信和交流能力。
在中醫(yī)大學(xué)，中文是默認(rèn)語言，但是這里也有來自其他語言背景的學(xué)生。因此，我也刻意學(xué)習(xí)了一些英文，以幫助交流和理解其他同學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和分享。隨著學(xué)習(xí)的進(jìn)展，我逐漸意識到，語言是交流的關(guān)鍵。尤其是在國際上，無論是在醫(yī)學(xué)術(shù)語還是技能方面，語言的問題都可能成為瓶頸，因此學(xué)習(xí)其他語言可以讓人了解不同背景的文化和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，同時(shí)也可以增強(qiáng)自信心和交流能力。
第四段：社交讓我更快地適應(yīng)到中醫(yī)大學(xué)的娛樂生活。
人生中的一個(gè)重要組成部分就是社交生活。在大學(xué)里，有趣的社交活動可以增強(qiáng)信任、友誼和對團(tuán)隊(duì)合作問題的解決能力。在我的大學(xué)入學(xué)考試中，我也組織了一些簡單但豐富多彩的社交活ivities，比如籃球、足球、電影晚會等等。這些活動使我與其他同學(xué)建立了深厚的友誼，同時(shí)，也可以讓我們了解更多社交文化、從而更加適應(yīng)學(xué)術(shù)和娛樂生活兩大傳統(tǒng)。
第五段：堅(jiān)守自己堅(jiān)持的理念是成功的關(guān)鍵。
在入學(xué)考試中，我始終堅(jiān)持自己對中醫(yī)學(xué)習(xí)和未來事業(yè)的信念。即便在面對越來越大的學(xué)習(xí)壓力時(shí)，我也不放棄自己的理念和堅(jiān)持。通過全部的努力和實(shí)踐，我成功地完成了入學(xué)計(jì)劃，同時(shí)也成為了更好的人。
總之，當(dāng)我們單獨(dú)或團(tuán)隊(duì)入學(xué)時(shí)，我們都將面臨一系列挑戰(zhàn)和機(jī)遇。通過我的入學(xué)心得體會，希望提醒讀者要思考自己的學(xué)習(xí)方式，加強(qiáng)語言能力、社交和溝通技能，在完成大學(xué)學(xué)習(xí)生涯的開端時(shí)，并堅(jiān)守自己對生命和事業(yè)的信念。
大學(xué)中醫(yī)心得體會篇五
隨著社會對中醫(yī)的重視與需求的增加，越來越多的大學(xué)紛紛開設(shè)中醫(yī)專業(yè)，為培養(yǎng)更多優(yōu)秀的中醫(yī)人才提供了平臺。作為一名中醫(yī)專業(yè)的大學(xué)生，在大學(xué)中醫(yī)培訓(xùn)的過程中，我受益匪淺，獲得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和心得體會。下面我將通過連貫的五段式文章，分享一下我的心得和體會。
首先，在大學(xué)中醫(yī)培訓(xùn)中，我深刻地意識到了學(xué)以致用的重要性。中醫(yī)學(xué)作為一門實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，要求學(xué)生具備豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐能力。在大學(xué)期間，我們常常通過實(shí)習(xí)和實(shí)驗(yàn)課程來提高自己的實(shí)踐能力。我曾參與過臨床實(shí)習(xí)，跟隨老師們進(jìn)入醫(yī)院，親身接觸患者，進(jìn)行診斷和治療。通過這些實(shí)踐活動，我不僅學(xué)到了許多書本上沒有的知識，還提高了自己的應(yīng)對能力和判斷能力。我明白了，只有把所學(xué)的理論知識與實(shí)際操作結(jié)合起來，才能真正成為一名優(yōu)秀的中醫(yī)。
其次，在大學(xué)中醫(yī)培訓(xùn)過程中，我深刻感受到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。中醫(yī)治療十分復(fù)雜，需要多學(xué)科的合作。在大學(xué)期間，我常常與其他科室的同學(xué)們進(jìn)行交流和合作。比如，在一個(gè)綜合性的病例中，中醫(yī)需與西醫(yī)、康復(fù)醫(yī)學(xué)等科室進(jìn)行合作，共同制定治療方案。通過與其他科室的交流，我不僅學(xué)到了不同學(xué)科的知識，還學(xué)會了團(tuán)隊(duì)合作與溝通。這對我以后成為一名優(yōu)秀的中醫(yī)醫(yī)生非常重要，因?yàn)樵谡鎸?shí)的臨床工作中，多學(xué)科合作是必不可少的。
再次，在大學(xué)中醫(yī)培訓(xùn)中，我認(rèn)識到了學(xué)習(xí)的重要性。中醫(yī)學(xué)是一門博大精深的學(xué)科，需要進(jìn)行長期的學(xué)習(xí)和不斷的更新。在大學(xué)中醫(yī)培訓(xùn)過程中，我學(xué)到了大量的中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》等。這些知識為我以后的學(xué)習(xí)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，我也意識到充電學(xué)習(xí)的重要性。在大學(xué)期間，我經(jīng)常參加各種中醫(yī)學(xué)術(shù)研討會和學(xué)術(shù)交流活動，學(xué)習(xí)最新的中醫(yī)研究成果和治療方法。我相信只有不斷地學(xué)習(xí)和更新自己的知識，才能跟上社會的發(fā)展和進(jìn)步。
最后，大學(xué)中醫(yī)培訓(xùn)也讓我深刻意識到了中醫(yī)的責(zé)任和使命感。中醫(yī)作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，有著非常重要的社會責(zé)任。在大學(xué)期間，我在實(shí)習(xí)和志愿活動中，常?？吹揭恍┗颊邆儗χ嗅t(yī)的希望和信任，也看到了中醫(yī)在一些慢性病和疑難雜癥中的顯著療效。這使我更加堅(jiān)定了我要成為一名中醫(yī)的決心。我愿意把傳統(tǒng)中醫(yī)的精髓傳承下去，為人類的健康做出自己的貢獻(xiàn)。
總之，大學(xué)中醫(yī)培訓(xùn)是我人生中非常重要的一部分，通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我不僅收獲了知識和技能，還獲得了人生的成長和體驗(yàn)。在大學(xué)中醫(yī)培訓(xùn)的過程中，我深刻意識到了學(xué)以致用、團(tuán)隊(duì)合作、學(xué)習(xí)和責(zé)任感的重要性。我相信，只要堅(jiān)持不懈，我一定能成為一名優(yōu)秀的中醫(yī)，為中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。這將是我人生中一段寶貴而難忘的經(jīng)歷。
大學(xué)中醫(yī)心得體會篇六
作為一名大學(xué)生，充實(shí)自己的大學(xué)生活是我們不變的追求。而加入一些社團(tuán)組織，除了豐富課余生活之外，還能增加與不同領(lǐng)域的人交往的機(jī)會，拓展人際關(guān)系。本人在大一時(shí)加入了學(xué)校中醫(yī)社團(tuán)，以下是筆者在社團(tuán)中的體驗(yàn)和收獲。
第二段：社團(tuán)中的學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)是加入社團(tuán)的重要原因。社團(tuán)中醫(yī)就是到大學(xué)校園中傳播中醫(yī)文化的組織，社團(tuán)中的成員可以通過參與講座、實(shí)踐、學(xué)習(xí)等形式更深入地了解中醫(yī)文化，也可以認(rèn)清自己是否真正了解自我身體，獲得身體健康上的一些指導(dǎo)和保健意見，提高自我保健意識，更好地掌握自己的身體健康。
第三段：社團(tuán)中的合作。
社團(tuán)中的成員都是一群熱愛中醫(yī)文化的人。在社團(tuán)內(nèi)，我們可以彼此分享心得和經(jīng)驗(yàn)，并經(jīng)常會開展一些小組活動，聚集個(gè)人的知識和經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作意識，鍛煉團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，同時(shí)也提升了自己的社交能力和表達(dá)能力。
第四段：社團(tuán)中的活動。
在社團(tuán)中，我們參加了很多不同風(fēng)格的活動，這讓我覺得這種加入社團(tuán)組織的方式是最好的，原因是在參加活動時(shí)，我們不僅可以和其他成員學(xué)習(xí)知識，同時(shí)我們也可以結(jié)識更多的中醫(yī)文化愛好者，認(rèn)識很多志同道合的人，擴(kuò)大與社會及他人的交往圈子。
第五段：社團(tuán)中的成長。
在社團(tuán)中成長是無法避免的。社團(tuán)中我們不僅認(rèn)識更多志同道合的朋友，也錘煉了自己的能力。在活動中，通過承擔(dān)一些角色負(fù)責(zé)、策劃、接機(jī)等各種事務(wù)或活動的組織和策劃，我們可以學(xué)習(xí)到一定的組織和管理能力。我們也希望在日后的發(fā)展中，能夠參與到更大的活動中，領(lǐng)導(dǎo)小團(tuán)體，承擔(dān)更多的任務(wù)。
結(jié)論：
在大學(xué)校園中加入中醫(yī)社團(tuán)，不僅可以增長自己的中醫(yī)文化知識，更可以錘煉自己的組織和管理能力，提升對身體保健的認(rèn)識和掌握，也能擴(kuò)大自己的人際交往圈子，針對未來生活和工作的發(fā)展也有十分積極的作用。而作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該抓住這樣的機(jī)遇，扮演自己的角色，在各個(gè)方面更加飽滿地體驗(yàn)大學(xué)生活的不同方面。
大學(xué)中醫(yī)心得體會篇七
中醫(yī)心得體會大學(xué)是一所致力于中醫(yī)學(xué)研究和傳承的高等教育機(jī)構(gòu)。在這個(gè)學(xué)校里，學(xué)生們不僅獲得了豐富的中醫(yī)理論知識，還有機(jī)會進(jìn)行實(shí)踐，并深刻體會到中醫(yī)對人類健康的獨(dú)特貢獻(xiàn)。在參與中醫(yī)心得體會大學(xué)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，我有了許多深刻的體會。
首先，我深深體會到中醫(yī)是一門博大精深的學(xué)問。在中醫(yī)心得體會大學(xué)的課堂上，我學(xué)習(xí)到了中醫(yī)基本理論如陰陽、氣血、五行等，以及更加具體的診斷和治療方法如望聞問切、針灸、草藥方劑等。這一切知識都讓我感到嘆為觀止。我曾經(jīng)以為中醫(yī)只是一門即使，但實(shí)際上它涵蓋的范圍非常廣泛。從身體構(gòu)造的觀察到草藥配方的調(diào)配，中醫(yī)可以說是將人類的健康進(jìn)行了全方位的關(guān)照。通過學(xué)習(xí)中醫(yī)，我對人體的認(rèn)識更加豐富了，對中醫(yī)的尊重與欣賞也更加深刻。
其次，中醫(yī)的實(shí)踐教學(xué)讓我意識到身心的一體性。在中醫(yī)心得體會大學(xué)的臨床實(shí)習(xí)中，我親身體驗(yàn)到中醫(yī)的治療方法，包括針灸、按摩和草藥療法等。這些方法都強(qiáng)調(diào)身體與精神的相互關(guān)系，認(rèn)為人體的疾病是身心不平衡的結(jié)果。在一次針灸療程中，我親自操作針灸，感受到了穴位與身體器官之間的聯(lián)系。我還親眼見證了一位患者通過中藥療法恢復(fù)了健康。這次實(shí)踐讓我明白了中醫(yī)的核心理念：“治未病”，即通過調(diào)理身心平衡來防止疾病的發(fā)生。這樣的實(shí)踐體會讓我對中醫(yī)的治療效果更加充滿信心。
第三，中醫(yī)心得體會大學(xué)培養(yǎng)了我的專業(yè)素養(yǎng)。在中醫(yī)學(xué)習(xí)的過程中，我不僅學(xué)到了知識，更重要的是培養(yǎng)了對中醫(yī)學(xué)的理解和思考能力。學(xué)校注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神。在每周的研討課上，我們會討論一些有關(guān)中醫(yī)的爭議性問題，要求我們結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提出見解。通過和同學(xué)們的討論和交流，我逐漸形成了自己對中醫(yī)的獨(dú)特理解，并發(fā)現(xiàn)了一些新的研究方向。這些經(jīng)歷使我在中醫(yī)領(lǐng)域有了更深入的認(rèn)識，并培養(yǎng)了我的創(chuàng)新思維。
第四，中醫(yī)心得體會大學(xué)注重學(xué)生的綜合能力培養(yǎng)。在校期間，我不僅參與了臨床實(shí)習(xí)，還積極參加各種學(xué)術(shù)交流和社會實(shí)踐活動。這些活動不僅提高了我在中醫(yī)實(shí)踐中的技能水平，還培養(yǎng)了我與他人溝通交流的能力。參與學(xué)術(shù)交流讓我了解了前沿的中醫(yī)研究動態(tài)，拓寬了我的學(xué)術(shù)視野。社會實(shí)踐活動則讓我更加深入了解了中醫(yī)在當(dāng)代社會中的重要性，以及如何將中醫(yī)作為一種寶貴的文化遺產(chǎn)傳承下去。
最后，在中醫(yī)心得體會大學(xué)的學(xué)習(xí)中，我深刻體會到中醫(yī)不僅是一門學(xué)問，更是一種生活態(tài)度。在中醫(yī)心得體會大學(xué)的師長和學(xué)友們的共同努力下，我學(xué)會了珍惜自己的身體，注重調(diào)理和保養(yǎng)，確保自己的身心健康。同時(shí)，在中醫(yī)學(xué)習(xí)的過程中，我也學(xué)會了關(guān)心他人，關(guān)心社會。我希望將中醫(yī)的理念與方法傳遞給更多的人，幫助更多的人改善健康狀況。
中醫(yī)心得體會大學(xué)為我打開了一扇了解中醫(yī)的窗戶。通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我對中醫(yī)的認(rèn)識與理解不斷深化。我相信，在未來的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，我將能夠更好地將中醫(yī)的精華與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合，為人類的健康事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
大學(xué)中醫(yī)心得體會篇八
中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)形式，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展、演變，成為了現(xiàn)代化醫(yī)學(xué)的一個(gè)重要組成部分。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)注重“治未病”的同時(shí)，中醫(yī)注重“養(yǎng)生保健”，其中包括中醫(yī)護(hù)理。在我的幾次接觸和實(shí)踐中，我深切感受到了中醫(yī)護(hù)理在個(gè)人健康維護(hù)中的重要性，也領(lǐng)悟到了其強(qiáng)大的體系與實(shí)踐價(jià)值。
第二段：了解中醫(yī)護(hù)理。
首先，對于中醫(yī)護(hù)理這個(gè)概念，我認(rèn)為我們應(yīng)該了解它的基本含義和實(shí)踐形式。中醫(yī)護(hù)理的概念是在中醫(yī)理論和臨床實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過針灸、推拿、拔罐、艾灸等手段來調(diào)理患者的身體狀況，增強(qiáng)身體功能，提高免疫力，達(dá)到健康目的。在實(shí)踐中，中醫(yī)護(hù)理可以通過針灸、按摩、拔罐、刮痧等多種方式來達(dá)成，不僅在疾病治療上有著顯著的療效，同時(shí)也廣泛用于日常養(yǎng)生保健中。
第三段：實(shí)踐中的感受。
在我個(gè)人的實(shí)踐中，中醫(yī)護(hù)理始終占據(jù)著一個(gè)不可替代的作用。例如，我平時(shí)身體狀況不錯(cuò)，但長時(shí)間的學(xué)習(xí)和工作往往會讓我感到疲乏，特別是下午時(shí)分更為明顯。在這種情況下，使用中醫(yī)的按摩和針灸手段，可以使我身體更為放松，頭腦更為清晰，從而增強(qiáng)了我的思考和學(xué)習(xí)效果。此外，在一些常見的疾病治療上，中醫(yī)護(hù)理也具有明顯的療效，減少了我們的藥物依賴和不必要的副作用。
第四段：中醫(yī)護(hù)理的未來。
對于中醫(yī)護(hù)理的未來，我認(rèn)為它具有廣闊的發(fā)展前景。隨著人們對健康的日益重視，中醫(yī)護(hù)理作為一種非常安全、高效、低成本的健康維護(hù)形式，將愈來愈受到青年群體的歡迎和認(rèn)可。同時(shí)，隨著中醫(yī)學(xué)的生命科學(xué)化和現(xiàn)代化趨勢，中醫(yī)護(hù)理的可操作性和可靠性會更高，理論體系更為完善，實(shí)踐價(jià)值更為顯著。
第五段：結(jié)論。
總之，中醫(yī)護(hù)理是一種非常重要的健康維護(hù)方式，在我們?nèi)粘５纳詈蛯W(xué)習(xí)中都可以提高我們的身體素質(zhì)和免疫力，讓我們更加健康地面對生活的各種挑戰(zhàn)。希望我們每個(gè)人都能夠從中受益，并將它傳承下去，共同探索中醫(yī)護(hù)理領(lǐng)域的更多奇妙和價(jià)值。
大學(xué)中醫(yī)心得體會篇九
第一段：引言（200字）。
中醫(yī)是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，其獨(dú)特的理論、診斷和治療方法在許多領(lǐng)域具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。作為一名中醫(yī)專業(yè)的大學(xué)生，我深深地意識到中醫(yī)對于人類健康的重要意義。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深刻體會到了中醫(yī)護(hù)理的精神內(nèi)涵和實(shí)際操作。在這里，我想跟大家分享一些個(gè)人的心得體會，來見證中醫(yī)護(hù)理的實(shí)踐價(jià)值。
第二段：認(rèn)識中醫(yī)護(hù)理（200字）。
中醫(yī)護(hù)理是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分，是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，采用各種手段預(yù)防、治療、保健和康復(fù)的護(hù)理措施。與傳統(tǒng)西醫(yī)護(hù)理不同的是，中醫(yī)護(hù)理重視人與自然、人與社會的協(xié)調(diào)，注重護(hù)理對象的整體性和個(gè)性化。中醫(yī)護(hù)理具有的特點(diǎn)包括：個(gè)體化、系統(tǒng)性、綜合性、針對性和動態(tài)性。同時(shí)，中醫(yī)護(hù)理也是一種兼容并蓄的護(hù)理方式，它可以與其他醫(yī)療方式相結(jié)合，為人類健康服務(wù)。
第三段：中醫(yī)護(hù)理的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)（400字）。
在我的實(shí)踐中，中醫(yī)護(hù)理具體運(yùn)用了很多中醫(yī)理論和傳統(tǒng)的常識，例如“望聞問切”、“氣血陰陽”的觀察和判斷方法，以及“按摩”、“針灸”、“草藥”等具體技術(shù)。而我最感到有益的是食療，這是中醫(yī)護(hù)理的一項(xiàng)重要內(nèi)容。食療是通過食物來達(dá)到保健、治病、康復(fù)的一種方法。它擺脫了化學(xué)藥物的不良反應(yīng)和對人體的負(fù)擔(dān)。在實(shí)踐當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)食物對于身體健康是有很大影響的。例如多吃薏米可以排出身體的濕氣，而黃芪、人參能夠增強(qiáng)身體的免疫力等等。中醫(yī)護(hù)理的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)正是基于這樣的理論和常識，讓我們更為全面地了解了中醫(yī)護(hù)理的實(shí)際應(yīng)用。
第四段：中醫(yī)護(hù)理所帶來的意義（300字）。
中醫(yī)護(hù)理對于我們的實(shí)踐和生活有著很大的意義。首先，它提醒我們注意到身體的變化，并及時(shí)采取措施，以防病從口入。同時(shí)，中醫(yī)護(hù)理的理念不僅僅關(guān)注病的治療和康復(fù)，更關(guān)注預(yù)防和保健，使我們更好地把握自身健康的方向和重點(diǎn)。其次，中醫(yī)護(hù)理的實(shí)踐，將傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)思想和現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，為我們提供了一個(gè)充實(shí)豐富的實(shí)踐平臺。在中醫(yī)護(hù)理的實(shí)踐中，我們還能夠了解到人與自然的關(guān)系，了解到人性的本質(zhì)，增加對整個(gè)世界的認(rèn)知和理解。
第五段：總結(jié)（200字）。
總的來說，中醫(yī)護(hù)理是一種重視人性、關(guān)注健康、保障生命周期的護(hù)理方式。中醫(yī)護(hù)理不僅帶來了我們很多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和健康的保障，同時(shí)也使我們更好地認(rèn)識和了解了中醫(yī)藥以及傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)思想。在這里，我呼吁更多的人能夠了解和關(guān)注中醫(yī)護(hù)理，讓中醫(yī)護(hù)理的理念和技術(shù)，在社會中廣泛流傳，為我們的健康保駕護(hù)航。
大學(xué)中醫(yī)心得體會篇十
第一段：
近年來，中醫(yī)學(xué)在世界范圍內(nèi)逐漸被關(guān)注和認(rèn)可。隨著人們對中醫(yī)學(xué)的認(rèn)識逐漸加深，中醫(yī)大學(xué)也面臨著更高的教學(xué)質(zhì)量要求和更高的服務(wù)水平的要求。作為一名中醫(yī)大學(xué)的學(xué)生，我也深刻認(rèn)識到了中醫(yī)大學(xué)教學(xué)的重要性和意義。在此，我將分享我對中醫(yī)大學(xué)教學(xué)理念的心得體會。
第二段：
中醫(yī)大學(xué)教育不僅僅是傳統(tǒng)思想和知識的學(xué)習(xí)，而且還包含了技術(shù)和實(shí)踐的培訓(xùn)。中醫(yī)大學(xué)注重理論和實(shí)踐的并重，使每一個(gè)學(xué)生都能夠掌握扎實(shí)的理論知識與實(shí)踐技能。我們學(xué)生所接受的教育，深入淺出的展示了中醫(yī)學(xué)多維度的內(nèi)涵和外延，將中醫(yī)學(xué)的知識體系以及其實(shí)踐方法融入到了教育當(dāng)中。
第三段：
中醫(yī)大學(xué)教育的目的是要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識和能力，讓他們在將來能夠勝任工作崗位和使命。學(xué)院積極探索適應(yīng)社會發(fā)展和民生需求的人才培養(yǎng)新模式，將把學(xué)生能力提升作為核心內(nèi)容，通過推進(jìn)實(shí)踐、創(chuàng)新獎(jiǎng)學(xué)金、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等活動培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)合作精神等。
第四段：
中醫(yī)大學(xué)教育特別強(qiáng)調(diào)品德教育，讓學(xué)生具有良好的職業(yè)道德和道德素質(zhì)。學(xué)院積極注重職業(yè)道德、心理健康等教育環(huán)節(jié)，從文化、心理和行為等多維度，為學(xué)生的品德教育提供全面保障和支持，使學(xué)生樹立良好的品德操守。
第五段：
總之，中醫(yī)大學(xué)教學(xué)的理念是深厚的中醫(yī)學(xué)底蘊(yùn)和先進(jìn)的現(xiàn)代教學(xué)管理手段的完美結(jié)合，注重學(xué)生基本功業(yè)務(wù)性練習(xí)、學(xué)科交叉性與綜合實(shí)踐性多元式教育，贏得了學(xué)術(shù)界、社會的贊譽(yù)。作為一名中醫(yī)大學(xué)的學(xué)生，我也要認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷努力，繼承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)藥的優(yōu)良傳統(tǒng)，并將其發(fā)揚(yáng)光大，為人民健康事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
大學(xué)中醫(yī)心得體會篇十一
中醫(yī)作為我國悠久的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，淵源流長，至今仍有著廣泛的應(yīng)用。與西醫(yī)護(hù)理不同，中醫(yī)護(hù)理具有獨(dú)特的理論體系和治療方法，更加注重個(gè)人的整體健康管理。在我學(xué)習(xí)和實(shí)踐中醫(yī)護(hù)理的過程中，我領(lǐng)悟到了許多深刻的體悟和經(jīng)驗(yàn)，深深感受到了中醫(yī)護(hù)理的獨(dú)特魅力，今天我就與大家分享一下我的心得體會。
第二段：個(gè)人體悟。
在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)護(hù)理相對于西醫(yī)護(hù)理更加注重人的整體健康，強(qiáng)調(diào)治未病、預(yù)防疾病的理念。中醫(yī)護(hù)理注重調(diào)理身體的基礎(chǔ)，包括飲食、環(huán)境、情緒等方面，這些方面都是造成疾病的主要原因，也是保持身體健康的重要因素。中醫(yī)護(hù)理強(qiáng)調(diào)個(gè)體化的治療，因?yàn)槊總€(gè)人的體質(zhì)和生活習(xí)慣都有所不同，僅靠一般化的治療方法難以達(dá)到最好的治療效果，需要針對個(gè)人制定個(gè)性化的治療方案。因此，我認(rèn)為中醫(yī)護(hù)理更注重調(diào)理身體的內(nèi)在狀態(tài)，通過巧妙的調(diào)整，達(dá)到治療和保健的目的。
第三段：親身實(shí)踐。
在實(shí)踐中，中醫(yī)護(hù)理不僅僅是治療疾病，更是對身體和生活的整體管理。我結(jié)合自己的身體狀況，制定了一套適合自己的飲食習(xí)慣和保健方案，并且將這些知識推廣到了我的親友、同學(xué)中。我了解他們的身體狀況，并根據(jù)其身體情況提出了相應(yīng)的建議。通過長期的堅(jiān)持和調(diào)理，我的身體狀況得到了很大的提升，他們的身體狀況也得到了改善，這也讓我更加深入地感受中醫(yī)護(hù)理的獨(dú)特魅力。
第四段：尋找更好的方法。
雖然中醫(yī)護(hù)理與西醫(yī)護(hù)理有著本質(zhì)的區(qū)別，但不是單純的劃分優(yōu)劣。在我看來，中醫(yī)護(hù)理注重個(gè)體化的治療，更加注重健康和養(yǎng)生，并且在治療方案上更加溫和，易于接受。然而，面對各種疑難雜癥，僅僅使用中醫(yī)護(hù)理還有待提高和完善，需要與西醫(yī)護(hù)理相結(jié)合，采取“中西醫(yī)結(jié)合”的方式，才能最大程度地發(fā)揮治療的效果。因此，在今后的實(shí)踐中，我將積極探尋中西醫(yī)結(jié)合的方法，并為患者提供更加全面的護(hù)理服務(wù)。
第五段：結(jié)語。
總之，中醫(yī)護(hù)理是我國醫(yī)學(xué)文化瑰寶之一，體現(xiàn)了中華民族悠久的醫(yī)學(xué)智慧，值得我們?nèi)ジ钊氲亓私夂吞接?。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中醫(yī)護(hù)理的過程中，我深深感受到中醫(yī)護(hù)理的獨(dú)特魅力，并結(jié)合自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了深入的思考和探討。相信在今后的實(shí)踐中，我將繼續(xù)扎實(shí)地學(xué)習(xí)和實(shí)踐中醫(yī)護(hù)理的理論和知識，為患者提供更加全面和優(yōu)質(zhì)的護(hù)理服務(wù)。
大學(xué)中醫(yī)心得體會篇十二
之前的我對自己的醫(yī)術(shù)缺乏信心，已故中醫(yī)大家岳美中先生曾說：“治心何日能忘我，操術(shù)隨處可誤人”。我曾問自己：“我能像老師們一樣看病嗎？”也許是命運(yùn)的安排，在我疑惑的時(shí)候，20xx年我去xx參加了為期5周的純中醫(yī)義診服務(wù)。在師兄們的帶領(lǐng)下，加上我們從國內(nèi)帶去的中藥飲片，我見證了一次又一次以純中醫(yī)的方法救人活命，看到了許多病人從中醫(yī)藥學(xué)這一個(gè)偉大的寶庫中獲得了健康，也讓我深深體會到作為一個(gè)青年中醫(yī)師應(yīng)有的目標(biāo)和責(zé)任。這個(gè)體驗(yàn)鼓勵(lì)我讀研讀博，更深一步探索經(jīng)典的魅力。
我認(rèn)為，作為一個(gè)學(xué)生，真正的跟診是你有一個(gè)辨證論治的思索過程。
首先，收集到患者四診信息后，會在你腦海中出現(xiàn)第一個(gè)病機(jī)，然后去思考這個(gè)病機(jī)和你收集到的四診信息是否相符合。如果不符合，那就可能是另一個(gè)病機(jī)了，應(yīng)再次把病機(jī)和四診信息相匹配，重復(fù)這種過程幾次，就大致可以找到病人的真正病機(jī)了。
其次，你再想一下，這個(gè)病機(jī)可用什么方呢？《傷寒論》、《金匱要略》以及方劑學(xué)里有相對應(yīng)的方藥嗎？而不是看老師用了什么方藥，重點(diǎn)是你要有這種思考的過程。到了這個(gè)階段，千萬不要去看老師的方，因?yàn)榭赡軙绊懩愕乃季S。因?yàn)橛锌赡芾蠋熆床√炝耍谋孀C論治思維過程太熟了，你追也追不上。
多多訓(xùn)練這種思維過程，比你抄了或背了某中醫(yī)老師專門治某病的常用方更好。因?yàn)橹嗅t(yī)自古就不分科，最多就分個(gè)骨傷與外傷雜病，所謂的外傷就是外感病，所謂的雜病就是內(nèi)、外、婦、兒等，全都是一以貫之，全都依賴中醫(yī)的辨證論治思維。如果連辨證這一步都沒有走好，如何論治？要有針對性地去學(xué)習(xí)、去提升自己。
首先，學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典，最好是先看原文。至于版本的問題，我覺得對一個(gè)連辨證論治都不太明白的人來說，就先別了解，少走一些不應(yīng)該走的路。
其次，閱讀條文的時(shí)候，我們要去想象自己就是在看病。條文顯示的是一個(gè)病人的病情，想象自己就是個(gè)醫(yī)生，一邊看著條文，一邊去學(xué)習(xí)如何分析。在閱讀的時(shí)候，可能一開始看到一兩個(gè)臨床癥候表現(xiàn)，就會去想是不是某個(gè)病機(jī)，是表是里？是寒是熱？再多幾個(gè)臨床癥候出現(xiàn)，就會去想跟自己方才想的病機(jī)相對應(yīng)嗎？有矛盾嗎？多次重復(fù)這種思考，最后就得出一個(gè)病機(jī)，就是這個(gè)條文想要表達(dá)的中心病機(jī)。在這個(gè)時(shí)候，其實(shí)就已經(jīng)做了一次辨證論治了。所以，張仲景所著的書被后世認(rèn)為是辨證論治的模范書，就是因?yàn)樗锩娴膬?nèi)涵、它的重點(diǎn)在于學(xué)懂中醫(yī)的辨證思維，辨證求機(jī)審因論治。
中醫(yī)的教育，為的是培養(yǎng)有辨證思維的中醫(yī)師。在與不少中醫(yī)學(xué)生交流時(shí)，我發(fā)現(xiàn)大家出現(xiàn)了一種“返祖性”的中醫(yī)思維。所謂“返祖”現(xiàn)象，就是置辨證論治于不顧，而重視一種類似于西醫(yī)的癥候群治療的思維方法。什么寒熱、表里、虛實(shí)等，都只是一堆癥候總結(jié)，之后美其名曰是什么病機(jī)引起的，甚至連病機(jī)都不說，辨證論治的過程也棄之不用。
從對《傷寒論》與《金匱要略》等中醫(yī)經(jīng)典的學(xué)習(xí)中，我們很容易發(fā)現(xiàn)中醫(yī)的看病方法，也可以說是中醫(yī)的“看家本領(lǐng)”是在四診后合參，在一堆臨床癥候表現(xiàn)中找出其本質(zhì)的問題、疾病的矛盾處，是對病機(jī)的總結(jié)。而在四診時(shí)，在腦海中有可能出現(xiàn)幾次病機(jī)，反復(fù)思考那些癥候表現(xiàn)，是不是對應(yīng)這一個(gè)病機(jī)，也許這一個(gè)病機(jī)應(yīng)該有另一個(gè)證候表現(xiàn)，然后再去問病人。所以，這其實(shí)跟閱讀、分析《傷寒論》與《金匱要略》的條文是一致的。由此可知，我們不應(yīng)該只著重于對條文的背誦，忽視了對條文的分析，因?yàn)槿狈Ψ治鲆卜路鹈撾x了臨床，脫離了中醫(yī)的辨證論治思維方法。
大學(xué)中醫(yī)心得體會篇十三
我從事中醫(yī)臨床45年，今天我要講的，是我?guī)资晷嗅t(yī)的感受。我想，這些感受，只要你是個(gè)中醫(yī)，就都會有同樣的體會，只是大家沒有把它講出來，或者沒有總結(jié)出來而已。所以，這些都不是我的“發(fā)明”。我只是做了一些歸納的工作。當(dāng)然，歸納也不是很容易，我寫了七年，出了四本《潘德孚醫(yī)話》，一本一本不斷增刪，才寫出這本《治病的常識》。在這本《治病的常識》中，如果有人認(rèn)真歸納，同樣會得到我今天發(fā)言的十條道理。
醫(yī)生是從臨床中學(xué)會的。孫思邈說：“讀方三年，以為天下無病不治;治病三年，才知天下無方可用?！睙o論什么時(shí)候，醫(yī)生臨床處方，都無法說：“此方必中，”只有等待病人的信息反饋，他真的給治好了，才算必中。可見，病人是以自己的健康提供給醫(yī)生提高臨床經(jīng)驗(yàn)的。沒有病人的信息反饋，醫(yī)生的臨床能力就得不到提高。因此，可以這么說，醫(yī)生的本事是從病人身上學(xué)來的，病人是醫(yī)生的老師。所以，凡是對病人態(tài)度不好的醫(yī)生，就是不認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)生，就不能成為好醫(yī)生。
現(xiàn)在有一些醫(yī)生，有了一點(diǎn)名氣，或者根本就不是有名氣，而是因?yàn)樗诘膯挝挥幸稽c(diǎn)名氣，看見病人多了就煩，態(tài)度不好。同樣，有的醫(yī)生，一聽病人提問題，或有相反的意見，就向病人發(fā)火，會說：“你是醫(yī)生或我是醫(yī)生?”這樣的人，可以認(rèn)為都不會成為好醫(yī)生。病人生病求醫(yī)，是有了痛苦，向醫(yī)生求助。醫(yī)生理應(yīng)體諒，用好言安慰。這種心理性的治療，對提高療效是有好處的。發(fā)火，說明醫(yī)生不知道這個(gè)最普通的道理。連最普通的醫(yī)學(xué)道理都不懂的醫(yī)生，當(dāng)然不是個(gè)好醫(yī)生。
有許多醫(yī)生并不知道以自己有限的學(xué)識，治無限不同的疾病，需要不斷地學(xué)習(xí)，尤其是聽病人的信息反饋。認(rèn)真思考收集和總結(jié)治療中的正反面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能提高自己的臨床能力。人們找中醫(yī)為什么都要找老醫(yī)生?道理就在于老中醫(yī)臨床經(jīng)驗(yàn)豐富，理解臨床困難的道理，對病人態(tài)度好。
病人是醫(yī)生服務(wù)的對象，醫(yī)生是服務(wù)者，不是司令官，因此，精誠服務(wù)是醫(yī)生的基本道德之一。問病人：“你是醫(yī)生或我是醫(yī)生”的人，不知道這話叫做不知天高地厚，天外有天，人外有人，醫(yī)學(xué)知識如海深，自己所掌握的其實(shí)極少，都靠臨床學(xué)習(xí)來的。僅憑書本知識，根本還成不了醫(yī)生。就這樣自我夸大，豈不是“夜郎”了。
病人把身心恢復(fù)健康的希望交給醫(yī)生，醫(yī)生應(yīng)該好好對待。醫(yī)生關(guān)心病人是全方位的，并不只是開開方子就算了。如果不知道這一點(diǎn)，當(dāng)然成不了好醫(yī)生。病人的心理樂觀，是恢復(fù)健康的基本重要條件之一。醫(yī)生治病的目的既然是使病人恢復(fù)健康，那么，其態(tài)度的好壞對病人心理起著重要的作用。對病人態(tài)度不好的醫(yī)生，其態(tài)度就可以體現(xiàn)工作的目的，所以就不是好醫(yī)生。
這句話并不是說，做了醫(yī)生，就什么病都能治。我們做了醫(yī)生，誰都不是全能，也成不了全能。因此，有許多病我們治不了。我們必須知道，不是這些病無藥可治，而是我們?nèi)狈χ委煹慕?jīng)驗(yàn)和能力，只要我們努力學(xué)習(xí)，就能夠治好這些病。自己費(fèi)盡腦筋治不好，別人卻可能不費(fèi)吹灰之力就治好了。
病人的病，能不能治好，決定在病人生命的恢復(fù)能力。醫(yī)生的治療和用藥，是幫幫忙的。由于醫(yī)生所擁有的醫(yī)療知識極其有限，所以，才有“一味單方，氣死名醫(yī)”之說。自己不知道如何治療的病，也許會有很多人知道。醫(yī)生以其有限的知識，無法給無限的疾病做正確的判決。因此，醫(yī)生不能向病人說“此病無藥可治”的話。實(shí)踐中我們常常碰到，很多病人不相信醫(yī)生“無藥可治”的判決，病好了;而相信醫(yī)生判決的病人，由于失去生存的信念，死了?？梢?，許多病人不是死于病，而是死于醫(yī)生的信念。任何時(shí)候，病人只要一息尚存，他的生命就在與疾病搏斗，所以，有許多病，能不能治好，在于醫(yī)生這個(gè)忙幫得對不對。醫(yī)生樹立正確的信念，同時(shí)要幫助病人樹立正確的信念至關(guān)重要。
現(xiàn)在很多醫(yī)生都喜歡給病人下判決書，說此病根本無藥可治，或說此病是世界難題，或說病人只有多少時(shí)間了，都是不科學(xué)的預(yù)言。因?yàn)?，已?jīng)有許多事實(shí)推翻了這些預(yù)言，“無藥可治”的病人好了;“世界難題”可能被一味單方打倒;被預(yù)言必死無疑的病人回家不治而愈了……所有這些，只要醫(yī)生當(dāng)了長久了，留個(gè)神認(rèn)真觀察，都有碰到的，說明醫(yī)學(xué)的預(yù)言不準(zhǔn)確。傳播不準(zhǔn)確的預(yù)言，就是不科學(xué)的態(tài)度。醫(yī)學(xué)是一門科學(xué)，學(xué)醫(yī)學(xué)的醫(yī)生，應(yīng)該持有科學(xué)的態(tài)度，不說不科學(xué)的話。
現(xiàn)代解剖學(xué)教人們在尸體上找病灶，意思有二：一是認(rèn)為病灶是生病的原因;二是認(rèn)為只要切除病灶，就能恢復(fù)健康。這是很嚴(yán)重誤導(dǎo)?；钪巧谏眢w里;死亡，是生命離開身體?；钪姆Q為人，人會生病;死了的就不能再稱為人，而是一個(gè)尸體，尸體就永遠(yuǎn)不會生病了。君不見，醫(yī)學(xué)院里的尸體，既不會發(fā)燒，也不會肚子疼。身體沒了生命，病就不會生了。所以，是生命生病，不是身體生病。
身體上的病灶，只是疾病的結(jié)果，不是疾病的原因。知道這一點(diǎn)很重要。可是許多有名的醫(yī)生都不知道這個(gè)道理。美國有一位很有名的外科醫(yī)生叫瓦金斯夭，在1962年發(fā)明了一種治療胃潰瘍的方法——胃冰凍治療術(shù)。他所領(lǐng)導(dǎo)的研究組織，發(fā)表了許多成功的報(bào)告。此前的西醫(yī)，治療胃潰瘍都是用手術(shù)切除的。手術(shù)切除對病人的損害太大，瓦金斯夭的想法當(dāng)然是一次改進(jìn)。他的目的就是使病人治病的損害降低。于是，世界上很多大醫(yī)院，都添置了胃冰凍設(shè)備，設(shè)立胃冰凍治療專科。但在1969年，美國有五所大學(xué)，發(fā)表了聯(lián)合報(bào)告，認(rèn)為胃冰凍治療胃潰瘍無效。從這一治療方法的失敗中，我們可以認(rèn)識到，所有的外科切除病灶的手術(shù)，都存在著這樣的弊病。把切除病灶作為治病的根本方法，是錯(cuò)誤的。其錯(cuò)誤的原因，就是把身體當(dāng)做生命。
身體是生命依附的物質(zhì)基礎(chǔ)。西醫(yī)廣泛宣傳手術(shù)能除疾病的根，把癌切除，叫做手術(shù)除根術(shù)，是錯(cuò)誤的吹噓。手術(shù)切除了胃，自然不會生胃病了。沒有了胃，怎么會有胃病呢?現(xiàn)代西醫(yī)治療青光眼，就只有切除視神經(jīng)，或挖掉眼球;治療闌尾炎就只能割掉闌尾，這樣的方法能叫治療嗎?殺人，豈不就是最好的治病方法?因?yàn)椋廊耸怯肋h(yuǎn)不會生病的，徹徹底底地除了根。身體是生命依附的物質(zhì)基礎(chǔ)，我認(rèn)為，健康，就是指這物質(zhì)基礎(chǔ)的完整;殘疾，就是指這物質(zhì)基礎(chǔ)的缺損。把切除病灶作為治病的主要手段，會使健康的人成為殘疾的人，是不能忍受的錯(cuò)誤。其思想基礎(chǔ)就是把身體誤為生命。
我提出的這個(gè)生命的定義，太概括了，有人可能會要求講講明白。為了使大家更加清楚，現(xiàn)在我作如下的解釋：
“信息”，是指與生俱來的密碼。拿人來說，當(dāng)精子與卵子結(jié)合附著于子宮壁后，這個(gè)生命就產(chǎn)生了。它吸收營養(yǎng)，使這些營養(yǎng)變?yōu)檠劬?、鼻子、嘴巴、耳朵以及心肝五臟等，形成了人的整個(gè)軀體，然后擠出娘胎，繼而再吸收營養(yǎng)，從嬰兒長大成人，再衰老死亡。這些密碼不斷展開，不會生成三只眼睛，不會生成一只狗或貓……都是因?yàn)楸仨毎催@個(gè)與生俱來的密碼辦。
“運(yùn)行”，是指生命是動態(tài)的，永遠(yuǎn)向前，向著成長、壯大、衰老、死亡之路前進(jìn)，不停止的，不可逆的。也就是說，生命是一天一天在變化的。生命就像一艘時(shí)間之舟，只有前進(jìn)，沒有后退。
“一個(gè)”，是指所有的生命都是個(gè)體，每個(gè)個(gè)體都不一樣，都具有特異性。
“自組織”，是指執(zhí)行密碼的一種能力。生命的存在，全要仗持這種能力才能活著。自組織能力的有序，就是健康;自組織能力的部分失序，就是生病。
“過程”，是指生命只是一個(gè)時(shí)空段，有起始，也必然有停止。
生命的定義當(dāng)然不只是指人，而是要包括所有的生命?，F(xiàn)在我們把生命的定義說清楚，我相信對醫(yī)學(xué)的發(fā)展，一定有很大的好處。這不能怪西醫(yī)醫(yī)學(xué)家的不好，沒向生物學(xué)界索取。我查過百科全書，確實(shí)沒有一個(gè)像樣的生命定義。我現(xiàn)在提出這個(gè)生命的定義：生命是信息運(yùn)行的一個(gè)自組織的過程。它是不是合格，請大家議論。我已經(jīng)寫了一本《生命醫(yī)學(xué)綱要》，對生命的定義有比較詳細(xì)的解釋，不久將由浙江科技出版社社出版，如有興趣，以后請買一本看看。
生命的生長、發(fā)育、成熟、衰老，以至死亡，是它的自組織能力活動的結(jié)果;生病是否能痊愈，決定在它的自組織能力。具體地說，人的生命所需要的一切能力，例如控壓能力、控糖能力、控膽固醇能力、控脂能力、控白細(xì)胞、紅細(xì)胞的能力、控微生物菌群平衡的能力、控各種維生素的能力、控各種微量元素的平衡能力……比如說，生命需要一定的血壓，它要保持恒定的血壓段，低了不行，高了也不行，靠什么力量，就是靠它的控壓能力;生命需要血糖，太高了，太低了都不行，就必然有控糖的能力，使血糖保持一定的濃度。已知人的胰島，有兩種細(xì)胞——a細(xì)胞和b細(xì)胞：a細(xì)胞在血糖過低的時(shí)候，能放出一種激素，使血糖升高;b細(xì)胞在血糖過高的時(shí)候，能放出一種激素(就是現(xiàn)在的藥物胰島素)，使血糖降低。所以，有的人餓了好多天，沒有糧食吃到肚子里，不會因血糖過低而休克死亡。因?yàn)?，a細(xì)胞的激素，會使人體里的膽固醇、脂肪等，重新變成血糖?？墒?，現(xiàn)在我們許多人一量血糖稍高，就馬上吃降糖藥。這樣做，為的只是暫時(shí)降低血中糖的含量，損害生命自身的控糖能力。所以，久服降糖藥者，必患低血糖癥。這樣的人如果遇到自然災(zāi)害，經(jīng)不起饑餓，容易死亡。生命的能力很多，它們還相互構(gòu)成系統(tǒng)，相互影響，相互制約，其中的道理，我們現(xiàn)在所知道的實(shí)在太少，無法講個(gè)明白的，也許永遠(yuǎn)無法講明白。這就是生命的秘密。
也可以這么說，有一分自組織能力，就有一分生命。因此，凡是傷害生命自組織能力的檢驗(yàn)儀器、治療方法及藥物，都是不科學(xué)的。例如使用胃鏡查胃病，可是查出來的病：淺表性胃炎、糜爛性胃潰瘍、萎縮性胃炎、十二指腸潰瘍、胃癌……，檢查出來，沒有一樣西藥能夠治好。檢查的目的是為了治療，不能治療就是沒有用。使用沒有用的方法傷害生命的功能，使病情加重，無論如何也不能說它科學(xué)。病人的目的是把病治好，醫(yī)生的檢查卻使病加重，與病人的要求相反，這就是不科學(xué)。再說使用抗菌素退熱，損害體內(nèi)微生態(tài)的平衡。這種平衡被損害后，何日何時(shí)發(fā)生什么奇病怪癥都不知道。這就叫藥物的副作用。有副作用而還是要用，也就是不科學(xué)。現(xiàn)在40歲到50歲的人，很多有四環(huán)素牙，腰痛，是因?yàn)樗麄冇啄陼r(shí)發(fā)熱服四環(huán)素，骨髓有四環(huán)素色素沉著。所以，在使用有副作用的藥物之前，必須有使用的依據(jù)，沒有依據(jù)就叫做亂用。亂用藥物，就會損害健康，就是不科學(xué)。
活著，就是生命信息在身體里不停地運(yùn)行;那么生病，就是信息運(yùn)行遭遇障礙。針灸為什么能治百病，因?yàn)樗ㄟ^穴位的刺激，使經(jīng)絡(luò)信息運(yùn)行克服了障礙。按摩、推拿、耳針、拔罐、刮痧，以及許多自然療法，都可以不用藥物，就能治療很多疾病，其道理無不就是使信息運(yùn)行恢復(fù)正常?？梢?，所謂“百病”，實(shí)則“一病”。這就是為什么一種療法就能“治百病”，否則就無法解釋。
因此，治病的根本原理，就是使信息運(yùn)行通暢。思想感情過度，飲食、聲色、勞累過度，都會使信息運(yùn)行發(fā)生障礙，因此，把疾病限于細(xì)菌感染，是一葉障目，不見泰山的錯(cuò)誤?，F(xiàn)代西醫(yī)之所以誤診率達(dá)50%以上，皆是因?yàn)槠溽t(yī)學(xué)思想基礎(chǔ)的錯(cuò)誤。
所謂“瘰兒”，是中醫(yī)外科腫毒：疔瘡癰疽瘰疬等的`統(tǒng)稱，中醫(yī)都有治療的辦法。其發(fā)于體表，由于直接可用肉眼觀察，辨證方便。其發(fā)于體內(nèi)，便是占位性病變，陽性者叫做癰瘍，如腸癰、肝癰、胃癰、肺癰等;陰性者，不能化膿破潰，就被稱為癌。近代中醫(yī)癌癥專家鄭文友，治愈不少癌癥。他說：腫瘤腫瘤物質(zhì)組成是由于氣血寒凝而形成，與其說是個(gè)‘痰瘤’，還莫如說是個(gè)‘寒瘤’。因此，生在體表上的陰寒性的腫塊，如果切細(xì)胞去做病理檢驗(yàn)，就可能是癌。因?yàn)椋麽t(yī)沒有陽性陰性腫塊，或癰或疽的名稱，只有腫瘤之說。
鄭文友說的是寒毒，應(yīng)該說占了大多數(shù)，癌腫也一定還有熱性的。有些癌腫患者，服寒涼藥覺得舒服，而服熱性藥，則立即不好受。所以，治療必須辨證論治，不能絕對化。例如外科病的疔、癰、疽，疔是陽毒;疽是陰毒;癰是半陰半陽的。中醫(yī)治療腫瘍——疔、癰、疽，都是嚴(yán)禁動刀切除的。如上所說，病灶只是疾病的果，而不是因。疔被手術(shù)切除，必發(fā)疔瘡走黃，頭面皆腫發(fā)高熱，極為危險(xiǎn);癰被手術(shù)切除，癰毒內(nèi)伏，多發(fā)為敗血癥;疽被手術(shù)切除，必然到處流竄，西醫(yī)叫做擴(kuò)散。
發(fā)熱的出現(xiàn)，是生命發(fā)現(xiàn)微生物侵入，主動關(guān)閉皮膚的散熱裝置，是為了抵御外來微生物的自我防衛(wèi)行動;發(fā)炎是生命在微生物感染的地方筑起一道防衛(wèi)屏障，防止微生物再侵入其他的部位;疼痛是生命發(fā)現(xiàn)信息氣血的運(yùn)行有了障礙，而產(chǎn)生的信號。當(dāng)然，本是正常的體溫，現(xiàn)在變高了;本是舒服的地方現(xiàn)在不舒服了，這才叫生病。異于正常，也可說是病理現(xiàn)象。如果只知其一，不知其二，使用對抗的治療方法：發(fā)熱用退熱，發(fā)炎用消炎，疼痛用止痛，都是在對抗生理活動，所以是錯(cuò)誤的。
中醫(yī)醫(yī)學(xué)有五千年的歷史。中華民族以2500年的實(shí)踐后，才總結(jié)出《內(nèi)經(jīng)》——這一套為中華醫(yī)學(xué)奠基的理論系統(tǒng)。1800年前，張仲景總結(jié)了前人成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)后著成《傷寒論》，為中醫(yī)臨床進(jìn)行辨證論治(診斷與治療)提出了具體方法。這一方法歷經(jīng)1800多年的實(shí)踐證明行之有效，不可更改，原因何在?在于已經(jīng)摸準(zhǔn)了治病的規(guī)律。
中藥學(xué)從《神農(nóng)本草》的365種至現(xiàn)在發(fā)展到現(xiàn)在的近20xx多種，雖然增加很多，但在臨床中運(yùn)用四氣五味的方法糾正病人的偏勝未變。這也是個(gè)規(guī)律的問題。所以，中醫(yī)學(xué)是成熟的醫(yī)學(xué)，是開放的醫(yī)學(xué)，是不排他的醫(yī)學(xué)。
既然已經(jīng)成熟，古老就不是個(gè)毛病，只是時(shí)代久遠(yuǎn)，難以溝通，難以被現(xiàn)代人理解與學(xué)習(xí)而已。因此，我認(rèn)為運(yùn)用西醫(yī)的方法來研究分析中醫(yī)或中藥，就像讓不懂事的小孩來評論大人的行為一樣可笑。唯一可行的中醫(yī)現(xiàn)代化就是用現(xiàn)代語言和概念來詮釋中醫(yī)。不是用現(xiàn)代的有色眼鏡來評論攻擊中醫(yī)。
病人的要求是什么?不是要知道生什么病(病名)，在什么地方(病灶)，用什么治療方法，這些都不要緊，根本在治療的效果。中醫(yī)與西醫(yī)相比，它的優(yōu)勢，恰恰就是臨床的有效率。也許有人認(rèn)為，西醫(yī)發(fā)熱用退熱藥，疼痛用止痛藥，不是比中醫(yī)更有效嗎?我認(rèn)為，治病的有效是使病人恢復(fù)健康，不是壓制癥狀。健康的有效是長期性的;壓制癥狀的短期行為。很多實(shí)踐證明，它的結(jié)果是對健康不利。例如退熱藥的暫時(shí)退熱，結(jié)果是延緩?fù)藷釙r(shí)間;止痛藥只能短暫止痛，還會掩蓋病情，易增加心血管病的發(fā)生。
現(xiàn)代社會以人為本。人則以健康為本。所以，世衛(wèi)組織《關(guān)于二十一世紀(jì)的報(bào)告》中說要把現(xiàn)在對疾病的研究，轉(zhuǎn)向健康的研究。中醫(yī)醫(yī)學(xué)恰恰就是保健康的醫(yī)學(xué)，適應(yīng)時(shí)代的需要。而且，中醫(yī)學(xué)是一種開放的系統(tǒng)，它一定會吸收西醫(yī)學(xué)中有利于保健康的因素，來充實(shí)自己，壯大自身?？梢灶A(yù)見，不久的將來，覆蓋全世界的西醫(yī)會自動走向邊緣讓位于中醫(yī)。
大學(xué)中醫(yī)心得體會篇十四
中醫(yī)學(xué)歷來重視疾病的預(yù)防?！爸挝床 钡母拍钭钤绯霈F(xiàn)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》,在《素問·四氣調(diào)神大論》中提出：“是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎”，就生動地指出了“治未病”的重要意義。
根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論,將人群的健康狀態(tài)分為三種:
一是健康未病態(tài);
二是欲病未病態(tài);
三是已病未傳態(tài)。
“治未病”就針對以上三個(gè)狀態(tài),具有以下作用。
一是未病養(yǎng)生,防病于先:指未患病之前先預(yù)防,避免疾病的發(fā)生,這是醫(yī)學(xué)的最高目標(biāo),是健康未病態(tài)的治療原則,也是一名高明醫(yī)生應(yīng)該追求的最高境界。在“治未病”的措施方面，我們主張首選綠色療法，比如針灸、推拿、中藥療法。深受人們喜愛的健身項(xiàng)目如太極拳、健身操、瑜伽等就可幫助人們強(qiáng)身健體，增強(qiáng)體質(zhì)，藥粥、藥茶，最好是在明確自身體質(zhì)狀態(tài)的前提下選用，另外健康規(guī)律的生活和平和恬淡的心態(tài)也是至關(guān)重要的防病措施。
二是欲病施治,防微杜漸:指在疾病無明顯癥狀之前要采取措施,治病于初始,避免機(jī)體的失衡狀態(tài)繼續(xù)發(fā)展，這是潛病未病態(tài)的治療原則。中醫(yī)體質(zhì)辨識就是通過對病人身心狀態(tài)的分析，確認(rèn)其身體的寒熱虛實(shí)陰陽偏頗，針對個(gè)體體質(zhì)的特殊性,積極改善特殊體質(zhì),增強(qiáng)自身的抵抗力,從而實(shí)現(xiàn)對特殊人群的病因預(yù)防,阻止相關(guān)疾病的發(fā)生。比如一個(gè)亞健康的人，整天疲乏失眠，缺乏熱情，通過體質(zhì)辨識，我們認(rèn)為他是肝氣郁滯，應(yīng)當(dāng)在肝俞、脾俞、太沖、足三里等穴位上給以針刺、按摩或拔罐等刺激，以疏肝理氣，調(diào)理臟腑氣機(jī)，使肝氣得以疏泄，臟腑功能歸于平衡，機(jī)體恢復(fù)健康狀態(tài)。
三是已病早治,防止傳變:指疾病已經(jīng)存在,要及早診斷,及早治療,防其由淺入深,或發(fā)生臟腑之間的傳變。這是已病未傳態(tài)的治療原則。比如高血壓病人，我們要防止其并發(fā)心、腦、腎的改變;中風(fēng)病人生命體征穩(wěn)定的同時(shí)，要及早治療他的半身不遂、語言障礙等。
另外，還有瘥后調(diào)攝、防其復(fù)發(fā):指疾病初愈正氣尚虛,邪氣留戀,機(jī)體處于不穩(wěn)定狀態(tài),機(jī)體功能還沒有完全恢復(fù)之時(shí),要注意調(diào)攝,以促進(jìn)并提早日康復(fù)和防止疾病復(fù)發(fā)。即使是感冒初愈，病人也要注意避風(fēng)寒，多休息;而手術(shù)后的病人更是氣血兩傷，增加飲食營養(yǎng)和適當(dāng)?shù)目祻?fù)鍛煉是極其重要的。
大學(xué)中醫(yī)心得體會篇十五
研修期間，我們按照由公共管理、教育管理及人文素養(yǎng)三大知識模塊組成的課程體系，進(jìn)行了強(qiáng)化學(xué)習(xí)。可以說，這期研修班起點(diǎn)3高、模式新穎、效果良好。整個(gè)課程體系設(shè)計(jì)科學(xué)合理，既關(guān)注了當(dāng)今公共管理和理論前沿，又關(guān)注了教育管理的工作實(shí)際，既有前瞻的視野，又有豐富的案例分析。雖然本期研修班只有短短的17天時(shí)間，但我覺得感觸很多，收獲也很大。下面我主要從以下幾個(gè)方面匯報(bào)一下個(gè)人的感受：
這次研修，我們完成了120學(xué)時(shí)的課程計(jì)劃，22門課程基本涵蓋了公共管理專業(yè)應(yīng)涉獵的主要領(lǐng)域，從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、危機(jī)管理、公共管理、公共財(cái)政、公共政策、教育管理到中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)、人力資源管理、媒體新環(huán)境及應(yīng)對策略、領(lǐng)導(dǎo)語言藝術(shù)、信息技術(shù)等等，內(nèi)容覆蓋面廣，信息量大。聆聽了教育部有關(guān)官員及清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國人民大學(xué)、國際關(guān)系學(xué)院、人保部中國人事科學(xué)研究院、中國教育電視臺等知名專家教授的授課，領(lǐng)略了名師的智慧和風(fēng)采，老師們學(xué)貫中西、博古通今，知識淵博、理念精深，在各自的研究領(lǐng)域都有獨(dú)到的分析和精辟的見解，他們精彩的講解不時(shí)閃爍出智慧的火花，使我的思維理念不斷地受到新的沖擊，從而進(jìn)一步理清了思想認(rèn)識上的誤區(qū)，解開了許多工作、學(xué)習(xí)、生活中的迷茫和疑惑，大大地拓寬了視野，開闊了眼界。正所謂：聆聽的是智者的聲音，感悟的是知識的力量；學(xué)到的`是管理的精華。
一是學(xué)習(xí)了很多科學(xué)的管理方法。如中國人民大學(xué)侯景新教授的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理、中國人民大學(xué)周石教授的高績效團(tuán)隊(duì)建4設(shè)、中國人事科學(xué)研究院李克實(shí)教授的公共部門人力資源開發(fā)與管理、國際關(guān)系學(xué)院郭惠民教授的突發(fā)事件處置與危機(jī)管理等專題講座都給了我很大的啟發(fā)?？梢哉f，通過這次研修，切實(shí)地增長了管理知識，增強(qiáng)了工作自信，在一定程度上提高了管理能力。管理的一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)，管理的一半是科學(xué)指的是管理的制度要合理、科學(xué)，即既要符合當(dāng)前的教育方針政策，又要適合本校的實(shí)際情況。管理的一半是藝術(shù)指的是學(xué)校的管理要講究技巧。即要善管巧理。它告訴我們，只有把合理的制度和管理的技巧兩者合二為一，才能達(dá)到事半功倍的管理效果。可以預(yù)見，在培訓(xùn)期間所學(xué)到的這些先進(jìn)的管理方法，必將給我今后的工作起到積極的指導(dǎo)作用。
中國基礎(chǔ)教育辦學(xué)現(xiàn)狀、熱點(diǎn)和發(fā)展趨勢、中國教育學(xué)會副會長談松華教授的中長期教育改革和發(fā)展：宏觀背景與戰(zhàn)略選擇、清華大學(xué)王有強(qiáng)教授的公共財(cái)政學(xué)等，從不同的研究領(lǐng)域出發(fā)，以不同的研究視角，展現(xiàn)了許多新穎的思維方法，這些新的思維方法，是在既符合政策法規(guī)和教育規(guī)律，又充分結(jié)合自身實(shí)際的基礎(chǔ)上，直面現(xiàn)實(shí)5困難，突破常規(guī)思路，創(chuàng)新解決問題的辦法，達(dá)到問題迎刃而解，效率不斷提高，成效事半功倍的效果。實(shí)際上，這些思維方式所閃現(xiàn)出的智慧，就是解決問題能力的具體體現(xiàn)。因此，我覺得這些新思路、新方法對實(shí)際工作有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。它使我們在今后的工作中能夠心態(tài)更加自信，思路更加開闊，方法更加靈活。
三是學(xué)習(xí)了很多有效的溝通方法。如中國教育電視臺聞閘教授的領(lǐng)導(dǎo)者語言表達(dá)藝術(shù)、清華大學(xué)孫靜惟教授的媒體新環(huán)境與應(yīng)帶策略、清華大學(xué)孟波講師的管理溝通等課程，都結(jié)合了生動的案例分析，為我們講述了溝通在現(xiàn)代管理中的重要性，簡言之，溝通，就是人與人之間的相互了解，相互理解，就是消除誤會，化解矛盾，摒棄隔閡，就是密切關(guān)系，求得諒解，增進(jìn)感情，達(dá)成共識。但凡成功的管理者，無一不是善于溝通的好手。作為管理者，一方面加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部管理，需要與成員溝通，良好的溝通，能夠使團(tuán)隊(duì)成員理解管理者的管理意圖，能夠激大家的參與感和熱情，能夠引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員朝著共同的目標(biāo)團(tuán)結(jié)一致，發(fā)奮努力。另一方面創(chuàng)設(shè)團(tuán)隊(duì)發(fā)展的良好環(huán)境，要與外界溝通。無論是要爭取領(lǐng)導(dǎo)的政策支持，部門之間的協(xié)調(diào)配合，還是要贏得外界的大力幫助，這都需要重視溝通，一方面要保持自信、充滿誠意，另一方面要善于尋找雙方的關(guān)注點(diǎn)、興奮點(diǎn)和共同點(diǎn)，促進(jìn)工作的有效推進(jìn)。
四是提升了個(gè)人修養(yǎng)。如清華大學(xué)劉書林教授的科學(xué)發(fā)展觀與干部素質(zhì)提升、清華大學(xué)李燕教授中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)漫談、清華大學(xué)朱漢城教授的走進(jìn)音樂世界音樂賞析等課程，對提高個(gè)人的6素養(yǎng)有莫大的幫助。
在學(xué)習(xí)中提高，在實(shí)踐中成長，這是我這次研修的重要心得體會之一。通過學(xué)習(xí)，不僅逐步地提高和完善了自己，而且，通過學(xué)習(xí)，還促進(jìn)了反思。
一是要注重提高理論修養(yǎng)。通過這次學(xué)習(xí)，我深刻地感覺到得自己的教育理論水平和管理理論水平離工作實(shí)踐對自身提出的要求差距大。這不僅體現(xiàn)在自己學(xué)習(xí)的習(xí)慣上，沒有養(yǎng)成有計(jì)劃、有規(guī)律地學(xué)習(xí)理論知識的習(xí)慣，而且體現(xiàn)在自己的學(xué)習(xí)成效上，既沒有對各種理論做到大量涉獵，擴(kuò)充知識面，又沒有精讀某種理論，融會貫通，更沒有形成自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。因此，以后要在學(xué)習(xí)上更進(jìn)一步加強(qiáng)，不斷提高自身理論水平，在學(xué)習(xí)中提高、在學(xué)習(xí)中成長。
二是要注重積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。理論是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過概括提煉而成。專家們的工作經(jīng)驗(yàn)和理論成果，都是因?yàn)樗麄儾粌H勇于實(shí)踐、不斷探索，而且是因?yàn)樗麄兩朴诳偨Y(jié)，注重積累。因此，我們在平時(shí)的工作中，要注意收集、總結(jié)、提煉成功的經(jīng)驗(yàn)，使之具有普遍指導(dǎo)意義的方法，并逐步成為自身工作特色，不斷提高工作水平。
三是要注重提高業(yè)務(wù)水平。通過這次研修，我深刻地認(rèn)識到，要做好工作，還需要進(jìn)一步提高自身業(yè)務(wù)水平，以適應(yīng)現(xiàn)代社會對一名管理者的要求。一方面要進(jìn)一步提高教育教學(xué)能力和水平；另一方面要不斷提高管理能力，掌握管理方法，提高管理效益，使學(xué)校發(fā)展在競爭激烈的社會中能夠勇立潮頭，立于不敗之地。
大學(xué)中醫(yī)心得體會篇十六
在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)，結(jié)合生活實(shí)際融深奧醫(yī)理于淺顯地生活常識當(dāng)中。中醫(yī)基礎(chǔ)理論重于思辨、抽象、實(shí)踐性強(qiáng)，但弱于直觀、具體、可操作性差。因此，在學(xué)習(xí)中，注意結(jié)合自己既往的文化知識及生活常識進(jìn)行理解，常常受到了事半功倍的效果。
如，聯(lián)系夏天長期在河水中浸泡的石頭或其他物體的表面所生苔蘚形狀為例，來理解滑膩之性狀，說明舌苔滑膩與水濕的關(guān)系，并由此理解濕性粘膩的致病特點(diǎn)。結(jié)合既往臨床實(shí)踐，融抽象理論于常見病證之中。如人體皮膚受涼之后，可見惡寒、無汗，鼻塞流涕，胸悶咳嗽等感冒癥狀，中醫(yī)給以宣肺解表藥物治療后，感冒痊愈。以此說明肺主宣發(fā)、開竅于鼻、在體合皮的醫(yī)學(xué)道理。
也發(fā)現(xiàn)這門學(xué)科跟中國古代哲學(xué)和中國古代傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。在其發(fā)展過程當(dāng)中也不斷吸收外國文化，在李時(shí)珍的《本草綱目》中記載的一些中草藥，大都原產(chǎn)地都不是中國，足以證明這一點(diǎn)。然而，提高中醫(yī)素質(zhì)，中醫(yī)從業(yè)人員必須有過硬的基本功。要打好基本功應(yīng)具備以下三個(gè)步驟：
中醫(yī)的臨床工作分為識病、辨病、立法、處方、用藥五大環(huán)節(jié)，最終必須落實(shí)在方藥上。如果沒有精確的處方，絕對不會有好的療效。故中醫(yī)歷來視湯頭、脈訣、藥性賦為啟蒙“三件寶”?！皽^”即“方歌”。中醫(yī)素以清代汪昂的《湯頭歌訣》為藍(lán)本，并以《醫(yī)方集解》輔行。要求“湯頭”必須熟背至信手拈來的地步，臨床方可應(yīng)用自如。“脈訣”是指脈學(xué)方面的歌訣?，F(xiàn)以李時(shí)珍《瀕湖脈學(xué)》流行最廣，然李中梓《診家正眼》似乎更切實(shí)用，故云脈必“二李”。當(dāng)然有精力多讀幾部更好。諸如：《四診抉微》、《脈訣匯辨》、《脈理求真》等。《藥性賦》是民間流傳多年且影響極大的入門讀物，淺顯易懂，朗朗上口，確實(shí)對初學(xué)用藥可具初步輪廓。盡管有些內(nèi)容已不合時(shí)代的要求，但仍為廣大中醫(yī)所喜愛。除上述“三件寶”外，不可忽略的就是“針灸歌賦”。眾所周知，針灸是國粹，是中醫(yī)走向世界的“利器”。要想學(xué)好針灸，熟誦歌賦是必備的基本功。諸如：十四經(jīng)循行、主病、穴位分寸歌、標(biāo)幽賦、金針賦、通會指要賦、流注指微賦、勝玉歌、玉龍歌以及十二經(jīng)子母補(bǔ)瀉、流注八法等方面的歌訣均應(yīng)熟背如流。俗話說：“曲不離口，拳不離手”。以上第一步功夫，屬中醫(yī)的“背誦功”。
背誦功之后的第二步功，就是加強(qiáng)古文和醫(yī)史的學(xué)習(xí)。古人云：“工欲善其事，必先利其器”。中華民族經(jīng)過漫長的歷史，給后人留下了輝煌燦爛的中醫(yī)文化，不愧是偉大的寶庫，等待后人去努力發(fā)掘。而這些文獻(xiàn)均是用古文寫成。若不在古文上下工夫，勢必很難理解。如文字的構(gòu)成、詞匯的衍變、語法的差異及古代文學(xué)常識、古天文學(xué)知識等等均需有一定的了解，否則學(xué)習(xí)醫(yī)古文非常困難。
文言文學(xué)得好，猶如與古人相與對坐應(yīng)答，能進(jìn)行跨時(shí)代的交流，也乃人生一大快事，而且學(xué)好古文是打開中醫(yī)藥寶庫大門的鑰匙。故第二步功夫首先必須“學(xué)好古文”。
任何事情，任何學(xué)問都有一個(gè)發(fā)展過程。所以不管學(xué)什么都必須了解本門的發(fā)展史。搞政治要學(xué)政史，搞文學(xué)要學(xué)文學(xué)史。當(dāng)然中醫(yī)也不例外，也應(yīng)學(xué)好醫(yī)學(xué)史。只有學(xué)好醫(yī)學(xué)史，才能了解各朝各代的名醫(yī)、名著及其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，也就是說要了解這些名醫(yī)名著是在何等歷史背景和客觀條件下形成的。同時(shí)也應(yīng)了解前世名醫(yī)的奇聞逸事。譬如：朱丹溪三十歲學(xué)醫(yī)，三十五歲就能臨證而成大家。葉天士十四歲學(xué)醫(yī)，先后師從十七人等。這對一個(gè)中醫(yī)的學(xué)習(xí)和成長均有一定的啟發(fā)。然而今人視學(xué)史為多余，似乎與臨證無關(guān)，實(shí)屬大謬。
學(xué)古文具備了讀古書的能力，學(xué)醫(yī)史明確了讀古書的取舍，在選書讀書過程中，自然不會陷入歧途。同時(shí)還要博覽歷代醫(yī)家的醫(yī)論、醫(yī)著、醫(yī)案，對歷代醫(yī)家的成果有一個(gè)框架性得了解，對學(xué)術(shù)理論的構(gòu)架打下了良好的基礎(chǔ)。故第二步功夫?yàn)椤盎A(chǔ)功”。
要想學(xué)好中醫(yī)，則必須精讀一些古典醫(yī)籍，如《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》、《溫?zé)峤?jīng)緯》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《醫(yī)學(xué)心悟》等。
《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》是中醫(yī)基礎(chǔ)的奠基。陰陽五行、臟象經(jīng)絡(luò)、診法治則、五運(yùn)六氣均需從《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》二經(jīng)中探求。然《內(nèi)經(jīng)》中《靈樞》、《素問》各八十一篇，《難經(jīng)》八十一難，共二百四十余篇，要想快速通讀，談何容易？故初學(xué)者可選用明代李中梓的《內(nèi)經(jīng)知要》或近賢秦伯未的《內(nèi)經(jīng)知要淺解》為讀本，部分章句必須熟背。
《傷寒論》是六經(jīng)辨證的典范；《金匱要略》辨臟腑經(jīng)絡(luò)，是辨治雜病的基礎(chǔ)?！稖夭l辨》系統(tǒng)論述三焦辨證，與《傷寒論》相對而言，使“萬病診法實(shí)不出此一縱一橫之外”。（《溫病條辨·凡例》）。《溫?zé)峤?jīng)緯》以《內(nèi)經(jīng)》、仲景為經(jīng)，以葉、薛、陳、余諸家為緯。其中“葉香巖外感溫?zé)崞敝饕撌鲂l(wèi)氣營血辨證系統(tǒng)，也應(yīng)熟背。《神農(nóng)本草經(jīng)》是方藥學(xué)之祖，自然也是必讀之書。清代陳修園《神農(nóng)本草經(jīng)讀》可視為初學(xué)者較好的讀本。《醫(yī)學(xué)心悟》一般視為入門的啟蒙書，它是系統(tǒng)論述“八綱八法”之作，且書中載有很多療效高、實(shí)用性廣的方劑，如啟膈散、開噤散、半夏白術(shù)天麻湯之類，皆臨床習(xí)用之方。這些醫(yī)籍的精讀，可使中醫(yī)理論的框架構(gòu)架起來。故第三步功夫?yàn)椤皹?gòu)架功”。
如上所述，背誦功、基礎(chǔ)功、構(gòu)架功為“真中醫(yī)”必須具備的三步功夫。在這三步功的基礎(chǔ)上，進(jìn)而博覽群書，淹通眾家之長，并廣泛吸取今人經(jīng)驗(yàn)，積極引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。古人云：“熟讀王叔和，不如臨證多”。早臨床、多臨床，從而培養(yǎng)和造就新一代的鐵桿“真中醫(yī)”。
漫漫岐黃路，吾將上下而求索。
大學(xué)中醫(yī)心得體會篇十七
研修期間，我們按照由公共管理、教育管理及人文素養(yǎng)三大知識模塊組成的課程體系，進(jìn)行了強(qiáng)化學(xué)習(xí)?？梢哉f，這期研修班起點(diǎn)高、模式新穎、效果良好。整個(gè)課程體系設(shè)計(jì)科學(xué)合理，既關(guān)注了當(dāng)今公共管理和理論前沿，又關(guān)注了教育管理的工作實(shí)際，既有前瞻的視野，又有豐富的案例分析。雖然本期研修班只有短短的17天時(shí)間，但我覺得感觸很多，收獲也很大。下面我主要從以下幾個(gè)方面匯報(bào)一下個(gè)人的感受：
、中國人民大學(xué)、國際關(guān)系學(xué)院、人保部中國人事科學(xué)研究院、中國教育電視臺等知名專家教授的授課，領(lǐng)略了名師的智慧和風(fēng)采，老師們學(xué)貫中西、博古通今，知識淵博、理念精深，在各自的研究領(lǐng)域都有獨(dú)到的分析和精辟的見解，他們精彩的講解不時(shí)閃爍出智慧的火花，使我的思維理念不斷地受到新的沖擊，從而進(jìn)一步理清了思想認(rèn)識上的誤區(qū)，解開了許多工作、學(xué)習(xí)、生活中的迷茫和疑惑，大大地拓寬了視野，開闊了眼界。正所謂：聆聽的是智者的聲音，感悟的是知識的力量；學(xué)到的是管理的精華。
一是學(xué)習(xí)了很多科學(xué)的管理方法。如中國人民大學(xué)侯景新教授的“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理”、中國人民大學(xué)周石教授的“高績效團(tuán)隊(duì)建設(shè)”、中國人事科學(xué)研究院李克實(shí)教授的“公共部門人力資源開發(fā)與管理”、國際關(guān)系學(xué)院郭惠民教授的“突發(fā)事件處置與危機(jī)管理”等專題講座都給了我很大的啟發(fā)?？梢哉f，通過這次研修，切實(shí)地增長了管理知識，增強(qiáng)了工作自信，在一定程度上提高了管理能力?！肮芾淼囊话胧强茖W(xué)，一半是藝術(shù)”，“管理的一半是科學(xué)”指的是管理的制度要合理、科學(xué)，即既要符合當(dāng)前的教育方針政策，又要適合本校的實(shí)際情況。“管理的一半是藝術(shù)”指的是學(xué)校的管理要講究技巧。即要“善管巧理”。它告訴我們，只有把合理的制度和管理的技巧兩者合二為一，才能達(dá)到事半功倍的管理效果?？梢灶A(yù)見，在培訓(xùn)期間所學(xué)到的這些先進(jìn)的管理方法，必將給我今后的工作起到積極的指導(dǎo)作用。
二是學(xué)習(xí)了很多新穎的思維方法。如清華大學(xué)韓廷春教授的“宏觀經(jīng)濟(jì)形勢與政策分析”、清華大學(xué)王孫禺教授的“高等教育改革與發(fā)展”、中國人民大學(xué)謝明教授的“公共政策分析”、教育部職業(yè)教育與成人教育司綜合處劉培俊處長的“關(guān)于中國職業(yè)教育吸引力的若干思考”、清華大學(xué)袁本濤教授的“教育的公共性與教育公平”、北京師范大學(xué)劉寶存教授的“發(fā)達(dá)國家的教育改革與發(fā)展趨勢”、清華大學(xué)李越教授的“中學(xué)與大學(xué)教育銜接”、教育部基礎(chǔ)教育二司喬玉全處長的“中國基礎(chǔ)教育辦學(xué)現(xiàn)狀、熱點(diǎn)和發(fā)展趨勢”、中國教育學(xué)會副會長談松華教授的“中長期教育改革和發(fā)展：宏觀背景與戰(zhàn)略選擇”、清華大學(xué)王有強(qiáng)教授的“公共財(cái)政學(xué)”等，從不同的研究領(lǐng)域出發(fā)，以不同的研究視角，展現(xiàn)了許多新穎的思維方法，這些新的思維方法，是在既符合政策法規(guī)和教育規(guī)律，又充分結(jié)合自身實(shí)際的基礎(chǔ)上，直面現(xiàn)實(shí)困難，突破常規(guī)思路，創(chuàng)新解決問題的辦法，達(dá)到問題迎刃而解，效率不斷提高，成效事半功倍的效果。實(shí)際上，這些思維方式所閃現(xiàn)出的智慧，就是解決問題能力的具體體現(xiàn)。因此，我覺得這些新思路、新方法對實(shí)際工作有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。它使我們在今后的工作中能夠心態(tài)更加自信，思路更加開闊，方法更加靈活。
都結(jié)合了生動的案例分析，為我們講述了溝通在現(xiàn)代管理中的重要性，簡言之，溝通，就是人與人之間的相互了解，相互理解，就是消除誤會，化解矛盾，摒棄隔閡，就是密切關(guān)系，求得諒解，增進(jìn)感情，達(dá)成共識。但凡成功的管理者，無一不是善于溝通的好手。作為管理者，一方面加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部管理，需要與成員溝通，良好的溝通，能夠使團(tuán)隊(duì)成員理解管理者的管理意圖，能夠激大家的參與感和熱情，能夠引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員朝著共同的目標(biāo)團(tuán)結(jié)一致，發(fā)奮努力。另一方面創(chuàng)設(shè)團(tuán)隊(duì)發(fā)展的良好環(huán)境，要與外界溝通。無論是要爭取領(lǐng)導(dǎo)的政策支持，部門之間的協(xié)調(diào)配合，還是要贏得外界的大力幫助，這都需要重視溝通，一方面要保持自信、充滿誠意，另一方面要善于尋找雙方的關(guān)注點(diǎn)、興奮點(diǎn)和共同點(diǎn)，促進(jìn)工作的有效推進(jìn)。四是提升了個(gè)人修養(yǎng)。如清華大學(xué)劉書林教授的“科學(xué)發(fā)展觀與干部素質(zhì)提升”、清華大學(xué)李燕教授“中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)漫談”、清華大學(xué)朱漢城教授的“走進(jìn)音樂世界——音樂賞析”等課程，對提高個(gè)人的素養(yǎng)有莫大的幫助。
在學(xué)習(xí)中提高，在實(shí)踐中成長，這是我這次研修的重要心得體會之一。通過學(xué)習(xí)，不僅逐步地提高和完善了自己，而且，通過學(xué)習(xí)，還促進(jìn)了反思。一是要注重提高理論修養(yǎng)。通過這次學(xué)習(xí)，我深刻地感覺到得自己的教育理論水平和管理理論水平離工作實(shí)踐對自身提出的要求差距大。這不僅體現(xiàn)在自己學(xué)習(xí)的習(xí)慣上，沒有養(yǎng)成有計(jì)劃、有規(guī)律地學(xué)習(xí)理論知識的習(xí)慣，而且體現(xiàn)在自己的學(xué)習(xí)成效上，既沒有對各種理論做到大量涉獵，擴(kuò)充知識面，又沒有精讀某種理論，融會貫通，更沒有形成自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。因此，以后要在學(xué)習(xí)上更進(jìn)一步加強(qiáng)，不斷提高自身理論水平，在學(xué)習(xí)中提高、在學(xué)習(xí)中成長。二是要注重積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。理論是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過概括提煉而成。專家們的工作經(jīng)驗(yàn)和理論成果，都是因?yàn)樗麄儾粌H勇于實(shí)踐、不斷探索，而且是因?yàn)樗麄兩朴诳偨Y(jié)，注重積累。因此，我們在平時(shí)的工作中，要注意收集、總結(jié)、提煉成功的經(jīng)驗(yàn)，使之具有普遍指導(dǎo)意義的方法，并逐步成為自身工作特色，不斷提高工作水平。
海門市中醫(yī)院崗前培訓(xùn)心得本人在參加了七天多的醫(yī)院崗前培訓(xùn)，認(rèn)真汲取了多位院長和主任的指導(dǎo)教育后，獲益良多。短暫的培訓(xùn)雖然結(jié)束了，可是在培訓(xùn)過程中獲得的心得體會卻深深地影響了我，特別是對敬畏生命，關(guān)愛病人有了更深刻的認(rèn)識。醫(yī)者仁心，作為醫(yī)務(wù)工作者就必須以為患者服務(wù)為己任，從點(diǎn)滴做起，使之融入生活。
作為一名醫(yī)務(wù)工作者，健康所系，生命相托，是我們一生的信仰。而醫(yī)者仁心的內(nèi)涵就是手持仁術(shù)，胸懷仁心，心系患者。肩負(fù)救死扶傷重任的我們，應(yīng)該時(shí)刻銘記孫思邈的“大醫(yī)精誠”，時(shí)刻銘記希波克拉底的錚錚誓言，時(shí)刻銘記白求恩革命人道主義精神。先賢們的聲音還在耳邊時(shí)時(shí)鳴響，我們已經(jīng)奮起前進(jìn)的腳步，向著新時(shí)代更高的目標(biāo)前進(jìn)。
“服務(wù)好、質(zhì)量好、醫(yī)德好、群眾滿意”的精神，閃爍著以人為本，和諧社會的光芒，樹立了新時(shí)代救死扶傷、病人至上、熱情服務(wù)、文明行醫(yī)的行業(yè)風(fēng)尚和職業(yè)道德。也正是“手持仁術(shù)，胸懷仁心，心系患者”的新時(shí)代體現(xiàn)。醫(yī)者仁心要求我們改善服務(wù)態(tài)度、規(guī)范服務(wù)行為、提高服務(wù)質(zhì)量、增強(qiáng)服務(wù)水平，真正做到樂群敬業(yè)、厚德懷仁，做維護(hù)人民健康的忠誠衛(wèi)士。
用美麗的雙手塑造了那溫情感人的世界。我們忘不了每一位母親、妻子和女兒，你們?nèi)蝿谌卧?，無私奉獻(xiàn)。舍小家保大家，時(shí)刻謹(jǐn)記在心的，不是家庭，而是一名醫(yī)護(hù)人員肩上的責(zé)任。有時(shí)候，醫(yī)務(wù)工作者也會被推到醫(yī)患矛盾風(fēng)口浪尖上，面對太多的不理解，充滿了無奈；有時(shí)候，也會因?yàn)楣ぷ鲝?qiáng)度太大，不知不覺間變得煩躁和脆弱；有時(shí)候，也會因?yàn)榧胰说谋г购筒粷M，偷偷流下難受的淚水。但是，無奈過后，是你們不變的微笑；辛勞過后，是你們執(zhí)著的堅(jiān)持；淚水擦干，依舊奮斗在最前線。是你們?yōu)獒t(yī)院的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，在此真誠地說一聲：你們辛苦了。
醫(yī)務(wù)工作者用實(shí)際行動，捍衛(wèi)了“白衣天使”的光榮稱號，手持仁術(shù)，用過硬的技術(shù)贏得患者的信任；胸懷仁心，熱情周到的對待每一位患者；維護(hù)醫(yī)院在老百姓心目中的良好形象，真正做到為人民服務(wù)，讓群眾滿意。
回首以往，我們將深深銘記探索中求生存、求發(fā)展的奮斗歷程；放眼未來，我們將迎難而上，讓紅十字放射出更加璀璨耀眼的光芒。而作為20xx屆中醫(yī)院的新同志，應(yīng)該跟上時(shí)代的節(jié)拍和步伐，以傳承創(chuàng)新精誠的氣魄，用更加飽滿的熱情去投入到明天的工作中，展現(xiàn)出我們別樣的風(fēng)采。
懷著激動與自豪的心情，我很榮幸地成為醫(yī)院隊(duì)伍中的一員。面對全醫(yī)院甚至全社會的期待，我們醫(yī)務(wù)工作者必須以十二分的精神來工作，以100分的滿足來上交這份生命的答卷。雖然崗前培訓(xùn)時(shí)間很短，但是我從中學(xué)到的知識卻是終生受益的。我們會永遠(yuǎn)謹(jǐn)記冰心老師的話，將“仁愛之心”肩負(fù)在左，同情之心擔(dān)當(dāng)在右，走在生命兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開花，將這一徑長途，點(diǎn)綴得花香彌漫，使穿杖拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不悲涼。
大學(xué)中醫(yī)心得體會篇十八
眾所周知，中醫(yī)是中國幾千年唯一的醫(yī)學(xué)，中國人民幾千年來的防病治病靠的是中醫(yī)，中醫(yī)對中華民族幾千年來的繁衍昌盛，幾千年來的保健事業(yè)起到十分重要的作用。
中醫(yī)與西醫(yī)在專業(yè)技術(shù)上各有所長，各有優(yōu)勢和特點(diǎn)。西醫(yī)的優(yōu)勢在于精密儀器的檢測、高超的外科手術(shù)、復(fù)雜的器官移植、先進(jìn)的搶救手段等。而中醫(yī)的優(yōu)勢恰恰是西醫(yī)薄弱的方面，中醫(yī)的辨證施治既準(zhǔn)確又靈活，奧妙無窮，對診治許多疾病，有其獨(dú)到的特點(diǎn)。如對功能性疾病的診治，退行性疾病的診治，病毒性疾病的診治，痰飲淤血病的診治，疑難病證的診治等尤具優(yōu)勢。人民群眾對中醫(yī)中藥的認(rèn)識比較深刻，有相當(dāng)多的'人群喜歡中醫(yī)中藥。隨著社會的飛速發(fā)展進(jìn)化，人們對健康長壽的要求在不斷的提高，中醫(yī)中藥的治病之本、調(diào)理、滋補(bǔ)功能就顯得更加迫切需要了。
中國人的傳統(tǒng)認(rèn)識是中醫(yī)越老越吃香。一個(gè)年齡大的中醫(yī)，盡管本事平平，都可以稱老中醫(yī)，甚至夸大一點(diǎn)稱“名老中醫(yī)”，這說明了一個(gè)很重要的問題。中醫(yī)是終身制的職業(yè)。那么，我們應(yīng)該怎樣才能學(xué)好中醫(yī)呢？《扁鵲倉公傳》云：“人之所以病病疾多，醫(yī)之所以病病道少”，這說明中醫(yī)難學(xué)。著名溫病學(xué)家吳鞠通又說：“學(xué)醫(yī)不精，不若不學(xué)醫(yī)”。
學(xué)中醫(yī)誠然難，學(xué)精則更難。但既學(xué)醫(yī)就必須學(xué)精，至少要確立“學(xué)精”這樣一個(gè)奮斗目標(biāo)，方能學(xué)成一個(gè)好中醫(yī)。怎樣才能達(dá)到這個(gè)目的呢？根據(jù)我個(gè)人學(xué)醫(yī)的體會，主要在于兩點(diǎn)：一要認(rèn)真讀書。中醫(yī)的書籍，用“汗牛充棟”來形容，尚嫌不夠。讀中醫(yī)的書，不僅要讀懂、弄通，而且要熟讀、熟記，對許多重要的內(nèi)容甚至要熟背。比如中醫(yī)診斷學(xué)、中醫(yī)方劑學(xué)、中醫(yī)內(nèi)科學(xué)、中醫(yī)婦科學(xué)、中醫(yī)兒科學(xué)、溫病學(xué)、傷寒論、金匱要略等。若要有高深的理論功底還必須學(xué)好《內(nèi)經(jīng)》。讀中醫(yī)的書，要善于融會貫通，中醫(yī)學(xué)的理論均源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，中醫(yī)的各科臨床，均源于歷代醫(yī)家的經(jīng)驗(yàn)積累和實(shí)踐總結(jié)。
舉例說吧，比如學(xué)《傷寒論》，不僅要與《金匱要略》相融合，還要上與《內(nèi)經(jīng)》相聯(lián)系，下與《溫病學(xué)》相聯(lián)系，此外，還要與內(nèi)科學(xué)、方劑學(xué)、藥物學(xué)、診斷學(xué)相聯(lián)系。比如《傷寒論》的少陽證，這個(gè)少陽證就出自《內(nèi)經(jīng)》的《素問熱論》。《內(nèi)經(jīng)》的少陽證只限于少陽經(jīng)脈癥狀“胸脅痛而耳聾”，而《傷寒論》的少陽證則為半表半里證，膽火上炎，癥見“口苦，咽干，目眩，往來寒熱，胸脅苦滿，默默不欲飲食，必?zé)┫矅I”，用小柴胡湯主治。再聯(lián)系溫病學(xué)中亦有一個(gè)邪郁少陽證，寒熱類虐，心煩，口渴，脘痞，舌苔黃白而膩，用蒿芩清膽湯主治，系濕熱郁閉少陽。如此聯(lián)系比較，自然融會貫通。
在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)，結(jié)合生活實(shí)際融深奧醫(yī)理于淺顯地生活常識當(dāng)中。中醫(yī)基礎(chǔ)理論重于思辨、抽象、實(shí)踐性強(qiáng)，但弱于直觀、具體、可操作性差。因此，在學(xué)習(xí)中，注意結(jié)合自己既往的文化知識及生活常識進(jìn)行理解，常常受到了事半功倍的效果。
如，聯(lián)系夏天長期在河水中浸泡的石頭或其他物體的表面所生苔蘚形狀為例，來理解滑膩之性狀，說明舌苔滑膩與水濕的關(guān)系，并由此理解濕性粘膩的致病特點(diǎn)。結(jié)合既往臨床實(shí)踐，融抽象理論于常見病證之中。如人體皮膚受涼之后，可見惡寒、無汗，鼻塞流涕，胸悶咳嗽等感冒癥狀，中醫(yī)給以宣肺解表藥物治療后，感冒痊愈。以此說明肺主宣發(fā)、開竅于鼻、在體合皮的醫(yī)學(xué)道理。
也發(fā)現(xiàn)這門學(xué)科跟中國古代哲學(xué)和中國古代傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。在其發(fā)展過程當(dāng)中也不斷吸收外國文化，在李時(shí)珍的《本草綱目》中記載的一些中草藥，大都原產(chǎn)地都不是中國，足以證明這一點(diǎn)。然而，提高中醫(yī)素質(zhì)，中醫(yī)從業(yè)人員必須有過硬的基本功。要打好基本功應(yīng)具備以下三個(gè)步驟：
中醫(yī)的臨床工作分為識病、辨病、立法、處方、用藥五大環(huán)節(jié)，最終必須落實(shí)在方藥上。如果沒有精確的處方，絕對不會有好的療效。故中醫(yī)歷來視湯頭、脈訣、藥性賦為啟蒙“三件寶”?！皽^”即“方歌”。中醫(yī)素以清代汪昂的《湯頭歌訣》為藍(lán)本，并以《醫(yī)方集解》輔行。要求“湯頭”必須熟背至信手拈來的地步，臨床方可應(yīng)用自如?！懊}訣”是指脈學(xué)方面的歌訣。現(xiàn)以李時(shí)珍《瀕湖脈學(xué)》流行最廣，然李中梓《診家正眼》似乎更切實(shí)用，故云脈必“二李”。當(dāng)然有精力多讀幾部更好。諸如：《四診抉微》、《脈訣匯辨》、《脈理求真》等?！端幮再x》是民間流傳多年且影響極大的入門讀物，淺顯易懂，朗朗上口，確實(shí)對初學(xué)用藥可具初步輪廓。盡管有些內(nèi)容已不合時(shí)代的要求，但仍為廣大中醫(yī)所喜愛。除上述“三件寶”外，不可忽略的就是“針灸歌賦”。眾所周知，針灸是國粹，是中醫(yī)走向世界的“利器”。要想學(xué)好針灸，熟誦歌賦是必備的基本功。諸如：十四經(jīng)循行、主病、穴位分寸歌、標(biāo)幽賦、金針賦、通會指要賦、流注指微賦、勝玉歌、玉龍歌以及十二經(jīng)子母補(bǔ)瀉、流注八法等方面的歌訣均應(yīng)熟背如流。俗話說：“曲不離口，拳不離手”。以上第一步功夫，屬中醫(yī)的“背誦功”。
背誦功之后的第二步功，就是加強(qiáng)古文和醫(yī)史的學(xué)習(xí)。古人云：“工欲善其事，必先利其器”。中華民族經(jīng)過漫長的歷史，給后人留下了輝煌燦爛的中醫(yī)文化，不愧是偉大的寶庫，等待后人去努力發(fā)掘。而這些文獻(xiàn)均是用古文寫成。若不在古文上下功夫，勢必很難理解。如文字的構(gòu)成、詞匯的衍變、語法的差異及古代文學(xué)常識、古天文學(xué)知識等等均需有一定的了解，否則學(xué)習(xí)醫(yī)古文非常困難。
文言文學(xué)得好，猶如與古人相與對坐應(yīng)答，能進(jìn)行跨時(shí)代的交流，也乃人生一大快事，而且學(xué)好古文是打開中醫(yī)藥寶庫大門的鑰匙。故第二步功夫首先必須“學(xué)好古文”。
任何事情，任何學(xué)問都有一個(gè)發(fā)展過程。所以不管學(xué)什么都必須了解本門的發(fā)展史。搞政治要學(xué)政史，搞文學(xué)要學(xué)文學(xué)史。當(dāng)然中醫(yī)也不例外，也應(yīng)學(xué)好醫(yī)學(xué)史。只有學(xué)好醫(yī)學(xué)史，才能了解各朝各代的名醫(yī)、名著及其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，也就是說要了解這些名醫(yī)名著是在何等歷史背景和客觀條件下形成的。同時(shí)也應(yīng)了解前世名醫(yī)的奇聞逸事。譬如：朱丹溪三十歲學(xué)醫(yī)，三十五歲就能臨證而成大家。葉天士十四歲學(xué)醫(yī)，先后師從十七人等。這對一個(gè)中醫(yī)的學(xué)習(xí)和成長均有一定的啟發(fā)。然而今人視學(xué)史為多余，似乎與臨證無關(guān)，實(shí)屬大謬。
學(xué)古文具備了讀古書的能力，學(xué)醫(yī)史明確了讀古書的取舍，在選書讀書過程中，自然不會陷入歧途。同時(shí)還要博覽歷代醫(yī)家的醫(yī)論、醫(yī)著、醫(yī)案，對歷代醫(yī)家的成果有一個(gè)框架性得了解，對學(xué)術(shù)理論的構(gòu)架打下了良好的基礎(chǔ)。故第二步功夫?yàn)椤盎A(chǔ)功”。
要想學(xué)好中醫(yī)，則必須精讀一些古典醫(yī)籍，如《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》、《溫?zé)峤?jīng)緯》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《醫(yī)學(xué)心悟》等。
《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》是中醫(yī)基礎(chǔ)的奠基。陰陽五行、臟象經(jīng)絡(luò)、診法治則、五運(yùn)六氣均需從《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》二經(jīng)中探求。然《內(nèi)經(jīng)》中《靈樞》、《素問》各八十一篇，《難經(jīng)》八十一難，共二百四十余篇，要想快速通讀，談何容易？故初學(xué)者可選用明代李中梓的《內(nèi)經(jīng)知要》或近賢秦伯未的《內(nèi)經(jīng)知要淺解》為讀本，部分章句必須熟背。
《傷寒論》是六經(jīng)辨證的典范；《金匱要略》辨臟腑經(jīng)絡(luò)，是辨治雜病的基礎(chǔ)?！稖夭l辨》系統(tǒng)論述三焦辨證，與《傷寒論》相對而言，使“萬病診法實(shí)不出此一縱一橫之外”。（《溫病條辨·凡例》）?！稖?zé)峤?jīng)緯》以《內(nèi)經(jīng)》、仲景為經(jīng)，以葉、薛、陳、余諸家為緯。其中“葉香巖外感溫?zé)崞敝饕撌鲂l(wèi)氣營血辨證系統(tǒng)，也應(yīng)熟背。《神農(nóng)本草經(jīng)》是方藥學(xué)之祖，自然也是必讀之書。清代陳修園《神農(nóng)本草經(jīng)讀》可視為初學(xué)者較好的讀本?！夺t(yī)學(xué)心悟》一般視為入門的啟蒙書，它是系統(tǒng)論述“八綱八法”之作，且書中載有很多療效高、實(shí)用性廣的方劑，如啟膈散、開噤散、半夏白術(shù)天麻湯之類，皆臨床習(xí)用之方。這些醫(yī)籍的精讀，可使中醫(yī)理論的框架構(gòu)架起來。故第三步功夫?yàn)椤皹?gòu)架功”。
如上所述，背誦功、基礎(chǔ)功、構(gòu)架功為“真中醫(yī)”必須具備的三步功夫。在這三步功的基礎(chǔ)上，進(jìn)而博覽群書，淹通眾家之長，并廣泛吸取今人經(jīng)驗(yàn)，積極引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。古人云：“熟讀王叔和，不如臨證多”。早臨床、多臨床，從而培養(yǎng)和造就新一代的鐵桿“真中醫(yī)”。
漫漫岐黃路，吾將上下而求索。
大學(xué)中醫(yī)心得體會篇十九
有一個(gè)急腹癥的患者，痛的滿地打滾，杜冷丁上也毫無作用，于是請中醫(yī)科會診。我和師兄同去的，見患者痛苦難忍，于是先取四關(guān)穴加人中，患者痛苦立馬減輕，可以平靜地躺在床上，接受進(jìn)一步的治療。
這樣的病例太多了，不勝枚舉?？傊?，在醫(yī)院針灸室實(shí)習(xí)的一個(gè)月里，我真切地體會到什么叫“博大精深”。除此之外，我也深刻體會到什么叫無助!
有一個(gè)26歲的姑娘，精神分裂。因此不能工作，不能繼續(xù)讀研。整日向其母提出各種各樣的問題，非要其回答，回答錯(cuò)誤或者不回答，都會對其母拳腳相加，其母不堪折磨，帶其四處求醫(yī)。心身科所開的病因副作用太大，拒絕服用。而所有費(fèi)用均來自其母可憐的退休金。同時(shí)，該患者有疑病癥，經(jīng)常懷疑自己有各種各樣的疾病。因?yàn)槎嗟厍筢t(yī)無效，而輕信一家私人診所的承諾，數(shù)天花掉1萬余元積蓄，結(jié)果可想而知，毫無療效，且家財(cái)散盡。老人是哭著給我講完這段血淚史的。我建議她們?nèi)フ乙晃焕蠋熥鰝€(gè)心理治療。經(jīng)過一番波折，終于見到了那位老師，兩個(gè)小時(shí)的心理治療，有一定的幫助。至少自己對自己的認(rèn)識更清晰的。她對我說，以前扎針是不會有痛覺的，現(xiàn)在已經(jīng)有了，以前腦袋整個(gè)都痛，現(xiàn)在疼痛有范圍已經(jīng)縮小了。目前她仍在針灸治療中，但情況已經(jīng)好多了。在此也祝愿她早日康復(fù)，盡早施展自己的才華。
從醫(yī)院回來的這幾天里，我已經(jīng)用自己所學(xué)的針灸知識，幫忙親戚朋友減輕痛苦，并且都取得了不錯(cuò)的療效。同時(shí)，大家對我的認(rèn)可度也提的很高。因?yàn)樵卺t(yī)院經(jīng)常給患者貼耳針，所以對耳診也有了一定的了解中醫(yī)康復(fù)實(shí)習(xí)心得中醫(yī)康復(fù)實(shí)習(xí)心得。通過看耳朵，大概判斷出對方有哪方面的問題，并且準(zhǔn)確率比較高。也因此獲得了大家的認(rèn)可。同時(shí)，也體會到作為一名醫(yī)生的樂趣。在臨床中，更容易發(fā)現(xiàn)問題，同時(shí)也更樂于對解決這些問題。因此，在這短短的一個(gè)月里，我學(xué)到了我過去幾個(gè)月里也學(xué)不到，也學(xué)不完的東西。在與病人的接觸當(dāng)中，也充分體會到患者的無助與醫(yī)生的無奈。在醫(yī)院，我們是醫(yī)患關(guān)系。而出了院門，大多數(shù)患者還是愿意和我們成為朋友的。因?yàn)樾湃?，也因?yàn)榍橹?。在行醫(yī)中，我們不能單純地把患者當(dāng)做一個(gè)出了故障的機(jī)器，哪不好修哪，其他的一概不管不問。患者都有自己的感情，有自己的思想，我們要盡可能去體諒他們。這樣才能更好地取得患者的配合，更好的治療。同時(shí)也給彼此一個(gè)好心情。
在實(shí)習(xí)中，還有一個(gè)問題是不能回避的。那就是醫(yī)療事故。在針灸室就診的一個(gè)2歲小男孩，因?yàn)橐淮渭∪庾⑸涠鴮?dǎo)致右側(cè)坐骨神經(jīng)損傷。而直到他們來這里就診，才意識到這次事故是因?yàn)樵诋?dāng)?shù)匦l(wèi)生室的肌肉注射所致的。這是當(dāng)?shù)匕l(fā)生在別人身上的醫(yī)療事故，但發(fā)生在我們身邊的事故也層出不窮，不時(shí)會有漏撥針的事故，還好沒有給患者帶來大的傷害，一旦出了問題，我們誰也擔(dān)不起這個(gè)責(zé)任。我們感謝患者的寬容，但畢竟這是我們的失誤，我們不可能每次都得到患者的寬容，也不能期望每次都有驚無險(xiǎn)。身為醫(yī)者，就必須有一個(gè)細(xì)致的心。是人都是會犯錯(cuò)誤的，可醫(yī)生不該犯錯(cuò)誤!
不是所有的病我們都能治，我只治我有把握的。
醫(yī)者，仁心仁術(shù)必兼有之，為患者謀利，為已謀德。
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