感悟是一種對生活的深層思考和體驗，可以讓我們更有智慧地面對未來的挑戰(zhàn)。反思自己的經(jīng)歷和成長過程，尋找其中蘊含的感悟之道。以下是我為大家整理的一些感悟范文，希望能給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和思考。通過閱讀這些范文，我們可以了解到不同人的感悟和思考方式，或許在其中我們能找到共鳴，或者得到一些新的啟發(fā)。希望大家能夠從中受益，也期待大家能夠分享自己的感悟，共同成長。
水滸傳讀后感悟篇一
今天，我又讀了《水滸傳》第四十七回，其題曰：撲天雕雙修生死書，宋公明一打朱家莊。
本回主要講述的是：杜興介紹祝、扈、李三莊誓盟共拒梁山以及李家莊莊主李應，李應修書去朱家莊取時遷，被朱氏三杰臭罵一頓，扯了書札。李應與祝彪在獨龍岡交鋒，被射中臂膀，楊雄、石秀回梁山搬救兵。宋江帶兩路人馬到獨龍山安寨，派石秀、楊林探路，石秀在酒店遇到鐘離老人，問了盤陀路，方知白楊樹便轉彎才是活路，否則都是死路。楊林不知盤陀路被捉。宋江不見石秀、楊林，急于救人，殺奔祝家莊中計被圍。
看完這本書，我覺得只有一個字形容：義。這108位好漢從陌生人走到一起，一起起義，可謂是出生入死的好兄弟。他們?yōu)樾值軆衫卟宓叮覟樗麄兩砩系倪@種忠義精神而感動。
水滸傳讀后感悟篇二
《共產(chǎn)黨宣言》是與時俱進而非過時馬克思認為，資本主義極力追求的“普遍性”遇到的外來障礙，就其性質來說是資本本身異化的產(chǎn)物，只能到資本主義生產(chǎn)關系中去尋找。換句話說，資本的擴張帶來的一系列矛盾是資本主義本身無法克服的?！百Y產(chǎn)階級無意中造成而又無力抵抗的工業(yè)進步，使工人通過聯(lián)合而達到的革命團結代替了他們由于競爭而造成的分散狀態(tài)?！敝挥泄と穗A級的聯(lián)合的制度，即嶄新的社會主義制度才能從根本解決資本面臨的問題。
《宣言》第一節(jié)的第一句話說：“到目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史?！边@是斬釘切鐵的話了?！缎浴返牡谝徊糠謱Y產(chǎn)階級的歷史地位有肯定方面的評價，“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用?！薄百Y產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”有人會覺得疑惑，一個以批判資本主義為己任的人為何還會如此的推崇其生產(chǎn)方式?聯(lián)系到現(xiàn)實，不少人在改革的條件下初步獲得了好處，便固守既得的經(jīng)濟利益，為了達到目的甚至不則手段。在他們看來連馬克思都肯定了資本的生產(chǎn)方式，那么這一資本積累階段自然是不可避免的，所以為加速這一過程的付出代價就是必須的。
細細品讀《共產(chǎn)黨宣言》,順著篇幅回顧著歷史,感受著恩格斯和馬克思堅實而深厚的革命友情,反思著無產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗和教訓,正視著歷史,思考著矛盾,展望著未來,更加折服于這份思想的偉大,更加堅定了信仰。
1872年1893年,馬克思和恩格斯先后為《共產(chǎn)黨宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言。序言簡要說明了《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想及其在國際共產(chǎn)主義運動中的歷史地位,指明《共產(chǎn)黨宣言》的理論原理是歷史唯物主義,并根據(jù)無產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗和教訓,對《共產(chǎn)黨宣言》作了補充和修改?！豆伯a(chǎn)黨宣言》分為引文和正文,引文說明了《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務。正文中分別論述了馬克思主義的階級斗爭學說;說明了無產(chǎn)階級政黨的性質、特點、目的和任務,以及共產(chǎn)黨的理論和綱領;批判了當時流行的各種假社會主義,分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件,并揭露了它們的階級實質;論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。
作為一部宣言性文件,這部革命綱領包涵了深刻的理論內(nèi)涵。通過閱讀,我們也看到自《共產(chǎn)黨宣言》問世以來，并不是一塵不變的,而是在歷史的長河中不斷通過實踐去補充完善,保存精華,彌補不足?！豆伯a(chǎn)黨宣言》在不斷地實踐中汲取經(jīng)驗與教訓,不斷尋求自身的完善進步,經(jīng)受住了漫漫歷史長河的洗禮,通過將改進和補充整理成完整的序言與宣言正文一并收錄,也讓我們清晰地看到《共產(chǎn)黨宣言》的完整成長歷程,讓我們深刻體會到只有從實踐層面觀察《共產(chǎn)黨宣言》的傳播、流行以及其如何鼓舞人們投入共產(chǎn)主義運動的,我們才能真正理解《共產(chǎn)黨宣言》的巨大實踐意義,才能將《共產(chǎn)黨宣言》的精神貫徹到我們的實踐中去。
恩格斯曾說:它無疑是全部社會主義文獻中傳播最廣和最帶國際性的著作。作為馬克思主義文獻中譯本最多的文獻,《共產(chǎn)黨宣言》在1848年德文版初版不久就有了波蘭文與丹麥文的譯本,1848年6月譯成法文,1850年譯成英文、1882年出版俄文版。而在當今社會,它不僅作為無產(chǎn)階級經(jīng)典之作廣泛傳閱,更在20_年金融危機爆發(fā)后成為資本主義社會和社會主義社會更加重視的指導性文獻,可見,《共產(chǎn)黨宣言》對當下社會經(jīng)濟發(fā)展依然有著不可小視的作用。
中國共產(chǎn)黨也正是在共產(chǎn)黨宣言的指引下帶領中國走過了這一路崢嶸歲月,更是在宣言的指導下不斷創(chuàng)造著新的輝煌。
重溫歷史,從1848年《共產(chǎn)黨宣言》到1949年中華人民共和國成立,1的時間,共產(chǎn)主義的幽靈在這個古老的東方大國化作噴薄而出的紅日,蒸蒸日上。自197月,馬克思主義與中國工人運動相結合的產(chǎn)物中國共產(chǎn)黨宣告成立,高舉馬克思主義偉大旗幟,中國革命有了科學理論的指引,中國革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗,28年真理之火熊熊燃燒,中國共產(chǎn)黨始終堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結合,完成了民族獨立與人民解放的歷史重任,取得了新民主主義革命的偉大勝利。轟轟烈烈的革命終于推翻了資產(chǎn)階級統(tǒng)治,建立了以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的無產(chǎn)階級統(tǒng)治的社會主義國家。
六十多年的執(zhí)政過程中,遵循馬克思主義的指引,帶領著中國人民走上了獨立自強的發(fā)展之路。中國在新民主主義社會建設中實行的土改制度、多種經(jīng)濟并存制度,在社會主義社會建設初期實行的合作經(jīng)濟制度、人民代表大會制度、義務教育制度等,都與《共產(chǎn)黨宣言》的思想聯(lián)系在一起。而毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想等指導思想的提出也正是遵循著符合中國國情的宣言精神。改革開放四十年,中國的經(jīng)濟得到了長足的發(fā)展,人民的生活水平有了很大提高。歷史雄辯地說明:沒有《共產(chǎn)黨宣言》,就沒有馬克思主義,沒有馬克思主義,就沒有中國共產(chǎn)黨,沒有中國共產(chǎn)黨,就沒有改革開放的今天。
回首百年前,中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵。而展望百年后的今天,社會主義中國昂然屹立于世界的東方,中國共產(chǎn)黨正帶領著全國人民沿著有中國特色社會主義道路踏步前進。這正是曾以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖的《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表和傳入,讓正在低谷的中國人民看到奮斗拼搏的曙光,也正是不斷在時間中進步的宣言精神讓我們不斷地改進思想,不斷前進,堅定不移地在中國共產(chǎn)黨的領導下向前邁進。
《共產(chǎn)黨宣言》給予我們的不只是僅存于文獻中的借鑒與經(jīng)歷,更是一種思考,一種選擇,一種精神,它引導我們?nèi)ニ伎細v史的經(jīng)驗與現(xiàn)實的情狀;引導我們?nèi)嵺`,去獲得真知;引導我們?nèi)ピ跉v史的大背景下選擇正確的前進之路,無怨無悔;它更是散發(fā)著一種精神,一種堅定的信仰,在立足于實踐中,明白全世界的無產(chǎn)者,聯(lián)合起來!這句口號的價值與力量。中國的社會主義革命離不開《共產(chǎn)黨宣言》的照耀,中國的社會主義建設同樣離不開《共產(chǎn)黨宣言》的指引,作為一名黨員，更應該從《共產(chǎn)黨宣言》中接受真理的熏陶,用《共產(chǎn)黨宣言》的理論武裝自己,真正擔當起自己的歷史使命,為中國特色社會主義偉大建設事業(yè)奮斗。
《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領，第一次全面闡述了科學社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。
這份文件是國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領性文獻，是馬克思主義誕生的重要標志。
《共產(chǎn)黨宣言》鼓勵無產(chǎn)者聯(lián)合起來發(fā)動革命，推翻資本主義并最終建立一個無階級的社會。《共產(chǎn)黨宣言》是無產(chǎn)階級政黨最基本、最重要的政治綱領之一。
《共產(chǎn)黨宣言》從1872年到1890年間經(jīng)過了多次修改。由于該文獻是寫給廣大工人的，這是馬克思最易閱讀的文章之一。
這份重要文獻的產(chǎn)生，有著深刻的歷史背景。
在封建社會末期，產(chǎn)生了資本主義生產(chǎn)關系。所謂資本主義生產(chǎn)關系是指資本家出錢，工人出力，共同為社會生產(chǎn)商品。工人參加生產(chǎn)勞動，資本家為他們發(fā)工資，這表面看起來是很公平的，但工人生產(chǎn)的勞動價值是他們所得微薄工資的幾倍、幾十倍，甚至上百倍。這些剩余利潤都被資本家裝入自己的腰包里了。
因此來說，資本主義生產(chǎn)關系是剝削性的生產(chǎn)關系，是不合理的。
資本家加重對工人剩余價值剝削的手法很多，有下面幾種：一是延長勞動時間，二是提高勞動強度，三是剝削花樣翻新，四是白占學徒的工錢，五是招收童工，六是五花八門的規(guī)章制度。
哪里有壓迫，哪里就有反抗。資本家對工人壓迫得越厲害，工人的反抗斗爭也就越英勇。最著名的是1831年和1834年法國里昂工人的兩次起義，1836年至1848年持續(xù)之久的英國工人憲章運動，1844年德國西里西亞紡織工人起義。這“三大工人運動”標志著無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭進入了一個嶄新的歷史階段。
但是，在資產(chǎn)階級的血腥鎮(zhèn)壓下，三大工人運動都失敗了。
《共產(chǎn)黨宣言》就是在這樣的大背景下問世的。馬克思在批判繼承前人理論的基礎上，提出了全新的革命理論——馬克思主義，推出了《共產(chǎn)黨宣言》，為工人階級指出了解放之路。
后來的革命實踐證明，馬克思主義是正確的，無產(chǎn)階級革命在列寧和毛澤東的領導下，分別在俄國和中國取得了決定性的勝利，這就是最好的證明。
讀原著、學原文、悟原理，是黨的理論武裝工作的優(yōu)良傳統(tǒng)。以上就是我在學習閱讀《共產(chǎn)黨宣言》之后的一些體會，特向黨組織作出匯報。
“一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，資產(chǎn)階級出現(xiàn)在歷史上也起到過非常革命的作用。我們現(xiàn)在所具有某些價值觀并不是憑空而來，他們無不打上了資產(chǎn)階級的烙印。因為資產(chǎn)階級需要大量勞動力的自由流動，所以資產(chǎn)階級最擅長鼓吹“自由”。在他們的初期，通過“自由”將束縛在封建關系中的男女勞動力解放出來，變成社會化大生產(chǎn)的勞動材料，這在當時是有進步意義的，人權運動和女權運動的出現(xiàn)應該是資本化的副產(chǎn)品。
對本國資本市場而言，人民不再被禁錮在原有的家庭中，作為封建父權和夫權的奴隸，表面上看，他們獲得了“自由”，其實只不過進入到了一個更為廣大的奴役系統(tǒng)中----資本市場。在這里，男女被作為勞動力投入到資本生產(chǎn)的循環(huán)里，以前由親情和血緣為紐帶的人身束縛關系，逐漸為金錢所替代。
但資本是不能只囿于本國的市場中的，資本天生就是要尋求更大的市場的。正是資本市場從尋求原材料產(chǎn)地到商品傾銷地的渴望，必定使它不斷地向整個世界進行開拓。就像《宣言》所說，它(資產(chǎn)階級)迫使一切民族----如果它們不想滅亡的話----采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式。所以現(xiàn)在的美國總在不遺余力的推出他的價值觀，把自己的意識形態(tài)輸送到全世界。這并不是他的善良和慷慨，而是如果整個世界如果斷裂的話，那維持資本運行的動力就會停滯。
正是由于資本的這種剝奪性和侵略性，才會將全世界的受壓迫者團結起來。宣言從五個方面駁斥了對共產(chǎn)主義詆毀。
詆毀一：共產(chǎn)黨要消滅個人財產(chǎn)。
共產(chǎn)黨的理論概括為一句話就是：消滅私有制。但是私有制不是指自己掙得的財產(chǎn)，共產(chǎn)主義要消滅的不是個人的生產(chǎn)資料，而是大規(guī)模生產(chǎn)中剝削勞動者的剩余價值的資本主義私有制。共產(chǎn)主義不是搶奪個人的財富，而是改變財富的屬性把個人占有變?yōu)槿w所有。在資產(chǎn)階級社會，勞動是為資本增值，而在共產(chǎn)主義社會，勞動是豐富提高工人生活的手段，人不再是資本的奴隸。
詆毀二：共產(chǎn)主義消滅個性，自由和獨立。
資本追求的是絕對自由的買賣活動，不論是毒品還是人口，武器，只要能夠帶來利潤，資本就不會放棄，但是這種絕對的自由是對大多數(shù)底層人民的戕害，并進一步淪為資本的奴隸，所以共產(chǎn)主義不是剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權力，而是占有奴役他人勞動的權力。
詆毀三：共產(chǎn)主義讓一次活動停止。
共產(chǎn)主義不會讓“勞者不獲，獲者不勞”這種活動現(xiàn)象再存在，而不是讓一切活動停止。
詆毀四：消滅家庭。
傳統(tǒng)的家庭關系早已經(jīng)被破壞，“無產(chǎn)者的一切家庭聯(lián)系越是由于大工業(yè)的發(fā)展而被破壞，他們的子女越是由于這種發(fā)展而被變成單純的商品和勞動工具?！?/p>
詆毀五：消滅祖國和民族。
無產(chǎn)階級的聯(lián)合是他們獲得解放的首要條件之一，當人對人的剝削消滅后，民族對民族的剝削會隨之消滅。
共產(chǎn)主義從出現(xiàn)到燎原之勢，再到90年代的式微，他的實現(xiàn)還有重重阻隔，并且很多暴露的問題如何解決都需要時間，我不知道共產(chǎn)主義是否能最終實現(xiàn)，但是只要還有壓迫存在，那么這個“幽靈”就不會離開。
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領。1847年11月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會在倫敦召開，馬克思和恩格斯在大會上闡述了科學共產(chǎn)主義的觀點。大會經(jīng)過辯論，接受了他們的觀點，并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€準備公布的綱領。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。
這部宣言是卡爾·馬克思和弗里得里?！ざ鞲袼篂槭澜缟系谝粋€共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領，是科學社會主義的最偉大的綱領性文獻。它闡述了資本主義必然滅亡、無產(chǎn)階級必然成為世界的主人的道理。它的問世標志著馬克思主義的誕生。列寧說：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學說的辯證法、以及關于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論。
馬克思的基本分析方法就是階級分析法，通過階級與階級斗爭來把握人類歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級呢，階級是指由于人們在一定社會經(jīng)濟結構中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動，這就產(chǎn)生了階級與階級分化。正是因為有了階級分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進程中充滿著戰(zhàn)爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。
這部宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級的無恥罪行，揭露了社會上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回擊了各反動派對共產(chǎn)黨人的攻擊。最后，這部宣言發(fā)出了偉大的號召：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!
水滸傳讀后感悟篇三
《水滸傳》是元末明初小說家，施耐庵所寫。本文講述了封建統(tǒng)治階級的腐朽和殘暴，揭露了當時尖銳對立的社會矛盾和殘酷現(xiàn)實，將魯智深、李逵、武松、林沖、阮小七等一批英雄人物寫得更加有聲有色，突出了他們的英雄氣概。
綠林好漢們?yōu)榘傩諅兇虮Р黄?，官與惡霸們欺凌弱小，仗勢欺人。當然，世上還是好人多，綠林好漢們不斷壯大隊伍，最終將官惡霸成功大敗。我最喜歡的人是魯達。
最讓我敬佩的就是“魯提轄拳打鎮(zhèn)關西”這篇故事了。這篇講述了“九紋龍”史進在離開少華山后，到了渭州。他走進一家茶坊歇腳，不久后便遇到了魯達(魯達也是一個及義勇為，打抱不平的好漢子)。兩人又遇到了史進以前的師傅李忠。三人便坐下來喝酒。不一會，他們便聽到了一個老頭和一女的哭聲。魯達過去問他們事情的經(jīng)過。原來有個叫‘鎮(zhèn)關西’的鄭大官人看上了小女子，強行娶了小女子為妻，卻又被他家大娘子趕了出來，還要三千貫錢。魯達聽后，氣不打一處，問了老頭那人在哪里，原來在橋下賣肉。魯達立馬動手去找他，找到后，又利用賣肉的借口戲弄了他，接著掄起拳頭就是一頓。事后，又給了父女倆一點錢，讓他們快點走。不久后，魯達便被官府通緝了。
梁山好漢聚集在梁山是因為官腐敗，民眾也仗勢欺人。他們只是想過上平靜的生活，他們與朝廷的對抗深刻反映了當時統(tǒng)治階級的黑暗和腐敗。00水滸傳03使我更深入地認識了當時社會老百姓生活的艱巨與壓力，官府的腐敗無能。
我非常欣賞魯達的機智和勇武。他的聰明才智不禁令人大呼痛快!所以說魯達是我在《水滸傳》中最喜歡的人物了。
《水滸傳》精髓的基礎上語言更加生動，通俗易懂，文字也更加簡練，閱讀起來也更富有節(jié)奏感。你能從這本書里聽到梁山伯好漢的振臂吶喊。在此過程中，我們會不知不覺地受到書中美好的情感，精深的知識和熏陶……所以，在《水滸傳》的故事里，盡情閱讀起來吧!
水滸傳讀后感悟篇四
“大河向東流哇，天上的星星朝北斗哇……”這是電視劇《水滸傳》的主題曲?！端疂G傳》主要講述的是梁山一百零八位好漢劫富濟貧、替天行道的行為，作者是施耐庵。
這一百零八位好漢個個都是有血有肉的英雄，他們干過許許多多正義的壯舉，都值得一提。但由于篇幅限制，我只能介紹其中的幾位：
呼保義宋江，素有“及時雨”之稱，在江湖上聲名遠揚。他為人豪爽仗義，經(jīng)常資助一些貧困潦倒、迫切需要幫助的人，贏得了很好的口碑，這也是后來他能坐上梁山第一把交椅的原因之一。他還喜歡結交義士，朋友很多。宋江雖做了梁山的首領，卻時時心向朝廷，最終率領一百零八好漢接受了政府的招安，為國家效力。
“智多星”吳用，原來是一名教書先生，后加入晁蓋等人劫“生辰綱”的團隊，再后來上了梁山。雖說名字諧音是“無用”，但我們的吳用先生作為梁山的頭號軍師，足智多謀，運籌帷幄，決勝千里，對梁山的發(fā)展壯大起到了很大的作用，是非常“有用”的。吳用也很講兄弟情分，宋江死后，他也自盡。
“花和尚”魯智深，原名魯達，很講義氣，有俠客的風范，曾三拳打死欺負金氏父女的“鎮(zhèn)關西”鄭屠，并因此而被迫出家為僧。出家后，他醉酒鬧事，砸壞了山門，被逐下山，奉住持之命到大相國寺修行。在這里，他倒拔垂楊柳，制伏了當?shù)匾蝗夯旎?。后來，他離開了相國寺，在野豬林救過林沖，在九華山當過山大王，上了梁山，最后在寺里圓寂，結束了這充滿傳奇和俠客色彩的一生。
除了好漢們，《水滸傳》里也有一些惡貫滿盈、奸詐狡猾的人，如蔡京、童貫、閻婆惜、西門慶等。作者在他們身上也花了很多筆墨，把他們的丑惡刻畫得淋漓盡致。
《水滸傳》作者的筆法生動，一個個或善或惡的形象被他塑造得栩栩如生，躍然紙上。梁山好漢們團結一心、效忠朝廷、講兄弟情義，這些連同作者的寫作手法，都是值得我們學習的。
讀完了《水滸傳》，我覺得它的主旨是團結、效忠國家、講義氣這三點。好漢們的身上雖然有很多優(yōu)點，但也有一些東西不值得我們學習：如把本無反心的盧俊義逼上梁山，或李逵太過沖動，不問青紅皂白便認定宋江強搶民女，并因此而砍斷了梁山上的旗等。
水滸傳讀后感悟篇五
古文中，最有名的屬四大名著。暑假，我也去領略了『水滸傳』的風采。
一百零八單將，各個有勇有謀，英勇善戰(zhàn)。我對他們無一不知，無一不曉。只不過這有點太深奧，我可沒那本事！
古時，官府腐敗，弱肉強食。一群好漢聚在一起，與官府抗爭。并以宋江為首，浩浩蕩蕩的在江湖闖出一首不朽的詩章。我體會到他們的大氣、豪爽和與黑暗抗爭的精神與性格；和當時政治混亂、民不聊生的局面。作者用剛強的筆墨書寫了一幅幅戰(zhàn)爭畫面，讓讀者如身臨其境一般。
回過神，已經(jīng)看完了。品味書中的點點滴滴，都意猶未盡。
水滸傳讀后感悟篇六
梁山好漢替天行道，最終卻落的個四分五裂，死的死，走的走，這不免使人為他們鳴不平。在批判宋王朝腐敗的同時，許多人也將矛頭直指宋江——這個梁山泊的領軍人物。
有人認為，梁山好漢之所以會落得如此結果，是宋江一手造成的。作為戰(zhàn)無不勝的農(nóng)民起義軍領袖，宋江卻斷然拒絕了如同李逵說的：“殺上東京，奪了鳥位”的主張，自覺選擇接受朝廷的招安的政治道路，帶領“替天行道”的梁山泊義軍，去殘殺“僭號稱王”的方臘義軍，在兩敗俱傷的大屠殺中，遭到慘痛的失敗。他們認為，如果當初宋江采納李逵說的：“殺上東京，奪了鳥位”的主張，以梁山泊當時的實力，定能推翻宋王朝。而宋江卻奴顏婢膝，為了自己的官位，拿兄弟們的生命當賭注，真是個忘恩負義之徒。識江湖好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無厭倦;若要起身，盡力資助，端的揮霍，視金似土。人問他求錢物，亦不推托;且好做方便;每每排難解紛，只是周全人性命……以此為東，河北聞名，都稱他做及時雨。”，由此可見，宋江乃仁義之仕，決不會為了自己的官位，拿兄弟們的生命當賭注。
然則為何要接受招安?我認為，這是由當時的社會風氣所造成的。當時社會宣揚“三綱”，即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”，宋江便是這種思想的產(chǎn)物。宋江還是鄆城押司的時候，其父便苦勸他不要與梁山草寇來往，好好為官，處人頭地以便光宗耀祖，宋江也答應了。如果不是因為閻婆惜命案，他根本不會投奔梁山。他一直稱北宋的皇帝為“圣上”，可見在封建觀念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到來他親自下山迎接并在談判中保護其不被梁山好漢追殺，以致氣死林沖。他一直認為走與統(tǒng)治者的合作才是“正道”他鄙視自己和兄弟們“落草為寇”。最終為維護“兄弟們的名聲”將苦心經(jīng)營的水泊梁山交給朝廷，這便是他招安的源頭之由，這也預示著起義的不戰(zhàn)而敗。
不僅是宋江，梁山好漢中的許多人，如盧俊義、關勝、史進、柴進、秦明等人，他們也深受“三綱”思想的影響，他們是支持招安的。所以，選擇招安不是宋江個人的決定，是在“三綱”思想影響下的必然選擇。所以，將梁山好漢起義的失敗歸罪于宋江，這是有失公允的。
梁山泊悲劇，并非宋江之過。梁山泊悲劇，這也是社會的悲劇。
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種.種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個“義”字。
一個“義”字，包括了太多的內(nèi)容?！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義”字。由此可見，一個“義”字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現(xiàn)實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當?shù)挠職?，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風喪膽。在現(xiàn)實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生，但“義”字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國歷史上揮之不去的光輝。
一個人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。當前，我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份“神圣”，用自己的雙手去維護這一份“神圣”。
水滸傳是我國四大名著之一，我借助這個假期讀完了這本描寫人物的性情鮮明的名著給讀完了，讀后感嘆到:真不愧是四大名著之一啊!果然引人入勝，令我興奮不已!想起了毛主席的一句話:讀不完水滸傳的不是中國人!感慨萬分.
水滸傳塑造了性格鮮明的人:雪中送炭的宋江，膽大如虎的武松，機智聰明的吳用等等……揭露了封建社會的官逼民反，只手遮天的社會狀況。
水滸傳讀后感悟篇七
全書講述北宋末年以宋江為首的一百零八將在山東梁山泊聚義的故事?？偟膩碇v，就是一群由懷揣夢想的熱血大叔組成的黑社會群體，因仇富濟貧，打擊皇帝寵臣，引來皇帝“閃亮的目光”。再通過招安，一舉從“大膽逆賊”洗牌成“國家正規(guī)軍”。最后因外攻“他國軍隊”，內(nèi)擊“國內(nèi)割據(jù)勢力”，導致人員銳減，再受近臣迫害。于是宋朝最大黑社會團體，就此瓦解。
作者施耐庵因寫下此書留名青史，傳說他同無未農(nóng)民起義運動有一定聯(lián)系。當他在元朝任錢塘縣尹，因替窮人辯冤糾枉遭縣官訓訴，逐辭官回家，后寫下此書，而《水滸傳》恰巧是中國歷史上第一部描寫農(nóng)民起義的長篇小說。
不過水滸的故事是慢慢積累而成的，《東都事略》已有零星記載，宋代遺民作有《宋江三十六贊》。無代有25種水滸題材的劇目，故事傳到元末大致形成今本《水滸傳》規(guī)模。作者站在被壓迫者的立場上，歌頌農(nóng)民起義領袖們劫富濟貧的正義行為，肯定他們大無畏的革命精神。
宋江原是一位義士，被逼上梁山后，替天行道，壯大了起義軍聲威，取得一系列勝利。但因他性格雙重性、思想局限性，在起義事業(yè)巔峰選擇妥協(xié)招安，親手葬選了起義事業(yè)，作者通過起義失敗，客觀上總結封建時代農(nóng)民起義的經(jīng)驗教訓。
不過在我看來，宋江的領導出了不少問題。在一開始惘顧大多數(shù)好漢的拒絕，受朝廷招安，為后來存活者各奔東西留下輔筆。而當最后知道自己中毒，時日無多，卻第一個想到要保全替天行道忠義之名，于是對跟隨自己多年，忠心耿耿的下屬李逵投毒，也讓我們看到一個冷酷的宋江。
魯迅說：“不替天行道的強盜去了，終于是奴才?！辈扇⊥讌f(xié)的宋江終究從熱血大叔變成了朝廷沽名釣譽的奴才，而梁山泊的英雄結局讓人嘆息，一出好戲就此落幕。
水滸傳讀后感悟篇八
早就聽哥哥他們說起水滸傳里的一百零八個好漢，我一直期盼著一睹為快。終于寒假來了，在一大堆課外書里我一眼就找到了《水滸傳》，我迫不及待地坐下來立馬看起來了。
開肉綻，但還是沒有招供，保護了其他的梁山好漢。
《水滸傳》，我真的很喜歡看。
水滸傳讀后感悟篇九
《水滸傳》，一本躋身于中國古代四大名著中的絕對經(jīng)典。
今天，讓我們再次撥開歷史的迷霧，跟隨《水滸傳》，回到宋徽宗時那個精彩紛呈的熱血時代。
那個時代，有多少的好漢與英雄，他們出身不同、身份不同、性別不同、年齡不同，卻因為反抗封建暴政這一出奇相同的目的，而殊途同歸地走向了梁山泊，走向了聚義堂。我仿佛來到了梁山泊之上，看見了直爽的黑旋風李逵，看見了粗中有細的花和尚魯智深，看見了那個黑矮子呼保義宋江，看見了那位文縐縐的軍師吳用……這些人的性格特點是那么鮮明，然而，在昏君的無能統(tǒng)治下，在“亂自上作”的黑暗統(tǒng)治下，在各級官吏狼狽為奸的情況下，這些人終于舉起了大旗，江州劫法場、三打祝家莊、大破連環(huán)馬，提出了“八方共域，異姓一家”的說法，走向了反抗暴政的大道，直到宋江被招安，水滸眾英雄被奸臣迫害致死，表現(xiàn)出了農(nóng)民階級的局限性。
《水滸傳》，是一幅氣貫如虹的下層人民揭竿而起反抗暴政的起義圖，也是一幅統(tǒng)治階級的窮途末日圖它用高度的藝術表現(xiàn)力和生動的文學語言，濃墨重彩地對底層的呼聲進行了放大，對農(nóng)民的要求抱以深刻地同情，敘述了這么多引人入勝的故事，塑造了這么多鮮明突出的人物形象，如此精彩紛呈，讓人熱血沸騰。
《水滸傳》最精彩的地方在于對一百零八位英雄好漢的描寫上，如《魯提轄拳打鎮(zhèn)關西》，為保金氏婦女，拳打鎮(zhèn)關西，表現(xiàn)出魯智深的行俠仗義；《柴進門招天下客》，表現(xiàn)出小旋風柴進的熱情好客；《吳用智取生辰綱》，表現(xiàn)出了水滸好漢們的有勇有謀……這些故事都為塑造每一位英雄人物作出了貢獻，這也正是它能夠歷經(jīng)千年而不朽、成為中國古典四大名著之一的緣故。
《水滸傳》之所以能夠成為經(jīng)典，在于從頭到尾所貫穿的忠義情懷，十分符合中國古代乃至現(xiàn)代的價值觀?！爸摇薄傲x”當頭，符合古代統(tǒng)治者的需要，而且也被現(xiàn)代文化所接受、所認可。“忠”，是要忠于祖國，忠于與你一起共事的人；“義”，是要行俠仗義，講義氣，為了真理奉獻自己的一切。從古至今，多少英雄豪杰，都是被”忠義“所激勵著，為國家、為人民拋頭顱、灑熱血，犧牲個人利益，進行著英勇不屈的斗爭，更有一代革命的先行者孫中山提出了”殺身成仁、舍身取義”的革命口號?！端疂G傳》，就這樣激勵著一代一代的仁人志士大步向前，開創(chuàng)著一個又一個偉大的英雄傳奇。
由于時代問題，《水滸傳》固然有它自己的不可避免的局限性，然而，“取其精華去其糟粕”，《水滸傳》的精華遠大于糟粕。我們要學習這些好漢身上的英雄主義精神，學會“忠”“義”二字，并把這些運用在自己的實際生活當中，這樣才能“禆補闕漏，有所廣益”。歷史已經(jīng)遠去，英雄已經(jīng)作古，但他們的精神，依然存在，存在在《水滸傳》中字里行間，也存在在每一位讀者的心中。經(jīng)典，總歸是經(jīng)典；不朽，永遠是不朽。
水滸傳讀后感悟篇十
《水滸傳》中，我最喜歡的人物是魯智深。他在整本書中是一個富有正義感、勇猛，卻有些莽撞粗魯?shù)男蜗蟆?/p>
只見花和尚“按”“踢”“踏”“提”一陣亂打，竟然把鎮(zhèn)關西打死了!他當時都沒有考慮后果就打上去，我覺得他這件事辦的比較魯莽。他大大小小也算是一個公眾人物，發(fā)生這種事情后對他自己的影響是非常大的。身為提轄，他并沒有依法行使自己的權力，而是義氣行事。這樣就不利于官府來管理老百姓。從大的方面來說，他沒有對國家社會和人民負責。從小的方面來說，他沒有對自己負責。他是否考慮過殺了人，進了監(jiān)獄，自己的將來怎么辦?我認為他的做法不夠成熟，有些欠妥。
水滸傳讀后感悟篇十一
《水滸傳》是明代作家施耐庵所著，是一部有名的章回體長篇小說，是我國四大名著之一。書中講述了以及時雨宋江為首的一百單八將扶危濟貧、除暴安良，被朝廷招安，最后卻慘遭賊人陷害的故事。
看完整本書后，書中一個又一個人物給我留下了深刻的印象：
仗義疏財、為人正義的“及時雨”宋江、為人謹慎、武藝超群的“玉麒麟”盧俊義、沉著冷靜、神機妙算的“智多星”吳用、疾惡如仇、安分守己的“豹子頭”林沖、心粗膽大、率直忠誠的“黑旋風”李逵……一個個鮮明的英雄形象深入人心。
要說起《水滸》里我最喜歡的人物，當屬軍師“智多星”吳用。
可能本就喜歡那種比較沉著冷靜、足智多謀的軍師角色，看過《水滸》后，我就被吳用給深深地折服了。吳用表字學究，上應天機星，足智多謀，通曉文韜武略，滿腹經(jīng)綸，是梁山起義軍的軍師。上山前在財主家任門館教授，善使兩條銅鏈，與晁蓋自幼結交。后協(xié)助晁蓋智取了梁中書給太師蔡京獻壽的十萬貫生辰綱，為躲避官府追緝，這才上了梁山。
我喜歡吳用的足智多謀：
為晁蓋出謀劃策，智取生辰綱；投奔梁山，但為王倫不容，于是激林沖火并王倫；利用連環(huán)計巧攻祝家莊；扮算命先生，智賺玉麒麟；元宵節(jié)時，潛于京城，里應外合，破城救人，智取大名府……這一樁樁事，可以看出他的智。
我欣賞吳用對宋江的忠誠：
在招安后，因宋江被害后托夢給他，于是他便與花榮一同自縊于宋江墓前，尸身葬于宋江墓左側。他寧愿一生追隨宋江，也不愿改換去聽從皇帝調遣。這便是他的忠。
還有一個我很喜歡的、關于吳用的一個小故事：
“吳用曾經(jīng)交了一位醫(yī)術高明的朋友王先生。王先生的三個兒子，也都是出眾的好郎中。這一天，王先生生了病，三個兒子方法使盡，也沒有給自己的父親看好病。王先生整日悶在屋里臥床不起，愁眉不展。
聽說老朋友病了，吳用抽空從私塾出來去看王先生。一進王先生家門，吳用二話沒說，先是給王先生號脈，接著開了一張藥方，吩咐他的兒子們照藥方去辦。
王先生的兒子接過一看，只見上面寫著：‘甘草桔梗金銀花，吃完之后再去抓。主治：經(jīng)血不調?！@哪像是藥方，簡直是開玩笑，不過他們當著吳用的面，也不好說什么，就把藥方放到了一邊。吳用走后，三個兒子把藥方拿給王先生。王先生接過一看，差點把牙笑掉：‘哈哈哈，好我的吳先生，連男女都不分還想治病，真是聰明一世，糊涂一時，可笑可笑！’笑完之后，覺得身上輕松了些，他便順手把藥方貼到墻上，看見了就想笑不久，王先生的病竟很快奇跡般地好了。
這時，吳用又來到王先生的家中。王先生向他問起藥方的事兒。吳用回答說：‘您得的是憂郁癥，無藥可治，要想去掉煩悶，須笑口常開，方能治愈。所以我才給您開了那張看似荒唐的藥方，來醫(yī)治您的病情?！跸壬牶?，茅塞頓開，更加佩服吳用的才學了?！?/p>
若用一句話來形容吳用，我覺得應是“運籌帷幄之中，決勝千里之外?！?/p>
《水滸傳》是中國最早用白話文寫出的章回體小說之一，一直流傳至今，成為了膾炙人口的四大名著之一。其中也流傳著許多正能量，我們要學習這些梁山泊好漢的“忠”——對家國之忠，和“義”——對朋友之義，亦是正義。
水滸傳讀后感悟篇十二
——題記
看完《水滸傳》原著，看完《水滸傳》電視劇，我閉眼沉思：原著與電視劇異同嗎?
一定有啊。總體來說，原著注重的是“語言”，電視劇注重的是“畫”,使其更生動，更容易被人記住。細細品味，它們在人物刻畫、內(nèi)容情節(jié)等方面均有異同。
人物刻畫的異同——
說人物形象，李逵是一個嫉惡如仇，有造反精神的人。他上梁山，沒有絲毫的勉強。上了梁山之后，他的要求是“殺去東京，奪了鳥位”。所以，一聽到說招安，他就撞翻桌子，甚至把朝廷的圣旨扯碎。此則為“同”。
在刻畫李逵上，原著與電視劇是同的，而在刻畫宋江上，則略有不同。
在原著中，宋江為人胸襟廣闊、目光深邃、志向高遠，是一個具有雄才大略的人。“碌碌因人是廢才”，宋江卻不這樣，做押司小吏，散施銀兩，濟人急苦，義放晁蓋，怒殺閻婆惜，盡顯豪俠之氣;宋江在潯陽樓題的詩:“心在山東身在吳，飄蓬江海謾嗟吁。他日若逐凌云志，敢笑黃巢不丈夫!”仔細想一下，“敢笑黃巢不丈夫”，什么是大丈夫，他認為自己忠義，現(xiàn)在虎落平陽，將來為國家建功立業(yè)，這才是大丈夫!
然而，在電視劇上的第三十八集——招安。那個時候，宋江放走了林沖的頭號敵人高俅，林沖先是吐血，然后氣死。因為自己要招安，惹出了更多的血腥場面。為了自己要求一個官職，導致了整個梁山義軍的滅亡。在此，宋江似乎是一個自私自利的人。
首先，電視劇中，林沖之死，是因為宋江放走了高太尉而氣死的。而原著中，林沖是病死的。我想：這樣一來，林沖對高俅的深仇大恨、對亡妻的深愛都進一步被強化，人性化的因素加強了。
再者，老版水滸傳電視劇中忽略了一個重要的情節(jié)——攻打遼國。這是在宿太尉招安之后，宿太尉的建議。我將《水滸傳》翻至第八十三回，《宋公明奉詔破大遼 陳橋驛滴淚斬小卒》，再翻到目錄，從八十三回起，花了七八回在攻打遼國上。而電視劇中，梁山義軍就直接進入朝廷。我認為，這段是不能漏掉的，因為在攻打遼國這件事上，體現(xiàn)了梁山義軍的英勇善戰(zhàn)：在此途中，因為遼國的一個太乙混天象陣，宋軍想了很多辦法。當我看著他們一次一次無奈地收兵時，我焦急萬分;當我看到他們成功時，我又欣喜若狂。期待電視劇上一幕?？墒?，看到電視劇，我是失望的。
還有，譬如林沖打洪教頭，一開始是戴枷的，并且，他是用槍棒掄了洪教頭的小腿，而不是打了一棵樹，樹倒下砸到洪教頭的腰部的等等。
相同的結局——
還是要提到梁山義軍的悲慘遭遇。因為宋江的一個招安，從正將到偏將，從馬軍到水、步軍，一個個歸神了。只留下贊名千古。我想：二十年后，你們?nèi)允且粭l好漢!
實話說，是原著好，還是電視劇好，我也說不清。總而言之，各有各的優(yōu)缺點。但不管怎樣，還是要尊重原著的。
“打魚一生蓼兒洼，不種青苗不種麻?？崂糈E官都殺盡，忠心報答趙官家。”再次回顧阮小五的歌謠，望梁山泊，不禁嘆了一口氣。
梁山依舊人卻無，至今古跡仍尚存。悲哉!
水滸傳讀后感悟篇十三
最近，我讀了四大名著之一的《水滸傳》，讀完后，我被梁山好漢的正義凜然和他們情同手足的義氣所深深感動。
這部書圍繞“官x民反”這一線索，表現(xiàn)了一群不堪暴政欺壓的好漢們，聚義梁山泊，直至招安而失敗的全過程，從這部經(jīng)典的農(nóng)民起義小說中，反應了作者施耐庵對朝廷黑暗和統(tǒng)治者昏庸的強烈的`不滿和憤慨。
《水滸傳》中塑造了多位形象鮮明的好漢，比如一身正氣，視死如歸的魯智深、李凌，他們豪爽粗狂卻不失風度;待人誠懇、正氣凜然的宋江和盧俊義;勇猛異常的關勝、董平等，幾乎沒人能與之匹敵;吳用和公孫勝的計謀與智識也令人驚嘆，像這樣性格的鮮明人物還有許多。
在這一百零八位好漢中，我對花和尚魯智深印象頗深。為什么他叫花和尚呢?因為他身上紋了許多紋身，他還特別喜好喝酒，但是這只是表面，實際上他是一位重情義、重義氣、充滿正義感的英雄。雖然性格豪爽粗獷，卻富有智慧，而且膽大心細。在打死鎮(zhèn)關西后，他不慌不忙不像別人殺了人就跑，而是指著鎮(zhèn)關西罵“你詐死，別以為灑家不知，等會兒灑家再與你理會”，然后從容不迫地離開;放走金老漢時還拿條板凳坐了兩個時辰，估摸人走遠了他才走，這充分體現(xiàn)了他的智慧和膽大心細;在史進去打抱不平被抓后，魯智深暴跳如雷，拎起禪杖就要去殺知府，卻被識破，又被抓了起來，面對審問時，他又充滿正氣地說：“我就是來救人的，既然被抓，無須多問，只殺便是!”
這充滿氣概的言語讓我為之傾倒。他的正義和舍己救人的品質值得我學習。
水滸傳讀后感悟篇十四
我總以為我們在生存中對付朋友乃嫡親人少了一份親情,少了一份哥們兒友情。
我試想,假如讓他離開我的身邊,信賴沒有幾多人能有他這樣的魅力。這不是由于他的容顏,也不是由于他有所么高挑的身段,更不會是他有大把的財富,就一點,便是他那在別人眼中芝麻大的好處。請不要小看他那芝麻大的好處,在這天下上就要滅絕了。
我清楚的記得,在我咿咿呀呀學語時,我經(jīng)常毫無顧忌的到鄰人家吃飯,沒有禮節(jié),沒有拘謹,只要歡樂。鄰人家的姐姐現(xiàn)在和我照舊和原來一樣好。在我哭著鬧著不上幼兒園時,我們和鄰人經(jīng)常一起聊天,但是我們開端裝上了一扇木門。
現(xiàn)在當我曉得為了未來奮斗的時候,我家的門也釀成了三厘米厚的防盜門。這就像一條河,讓我們和鄰人的情感隔在天地兩岸。這就像《禮記》里說的:“今大道即隱,天下為家。各親其親,各子其子,貨力為己。”
我總以為我們在生存中對付朋友乃嫡親人少了一份親情,少了一份哥們兒友情。
在他身上,永久體現(xiàn)著性情的徹底自在與無拘無束,他要用他那兩把板斧砍盡天下不平事。施耐庵將自己對付社會,制度,正義不得伸張的不滿淋漓盡致地揮灑在李逵身上,同時又寄托了作者對抵抗和自在的熱切向往。然而,他一生跟隨宋江,忠義不二,即使對宋江招撫的想法不滿,最終仍舊選擇服從,由于在二心目中宋江永久是他的大哥。以是在生命的最后關頭他仍說:“到地府也要做哥哥身邊的小鬼?！?/p>
一個具有強烈的正義感的人,便是一個精力高尚的人。從古到今有幾多好漢豪杰,舍生取義。豈非是他們不怕去世嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以奮掉臂身,由于強烈的正義感清楚地告訴他們,什么是該做的,什么是不應做的,什么是值得用生命去奮斗的。
《水滸傳》中一百零八豪杰兄弟,為朋友出生入去世,兩肋插刀,就只為了一個“義”字,為人民除暴安良,出生入去世,也只為一個“義”字。由此可見,一個“義”字固然只要三筆,有時卻要用一個人的生命去寫。在現(xiàn)實生存中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的,由于它需要有相當?shù)挠職?乃至是一命換一命的刻意。
水滸傳讀后感悟篇十五
大家好，我讀完了一本書，名叫《水滸傳》，我想把它推薦給大家，因為它令我著了迷，我相信只要你們一看，你們就會愛不釋手。
《水滸傳》是我國第一部以白話寫成的長篇回體小說，也是經(jīng)典之作。還塑造了一大批個性鮮明的英雄好漢，勇猛利落的武松，隱忍而后爆發(fā)的林沖，足智多謀的吳用，這些人在作者的妙筆之下煥發(fā)出獨特的個人魅力。
其中，我最喜歡林沖，他原來可是東京威風凜凜的八十萬禁軍教頭，武藝高強，受人尊敬，要不是陰險的高俅陷害入獄，也還安于隱忍態(tài)度，可他一忍再忍，終于走上反抗道路。林沖身上還有濟貧扶弱、講義氣的俠義風范。
我為林沖感到可惜，他竟然生長在這樣一個腐敗社會，不過這也反映了當時的社會生活。
我讀完這本書，覺得他的情節(jié)生動曲折，引人入勝，雖然有夸張成份，但又不失真實，含有個人感情，具有極強藝術感染力，所以我推薦大家讀這本書。
水滸傳讀后感悟篇十六
《水滸傳》，中國古典四大名著之一。書中主要講述了一百單八將因各種原因陸續(xù)上了梁山泊開始聚義，漸漸成為朝廷的一大心病，在朝廷幾次攻打未果后，接受了招安，并幫助朝廷征遼、平王慶、滅田虎、除方臘，最后僅剩二十余人具有悲劇色彩的英雄故事。但由于朝廷的四大奸臣嫉妒其功勞，部分剩下受封賞的好漢被害得丟官或被害死，最后只得剩下寥寥無幾。
《水滸傳》書中的每一位人物形象都經(jīng)過了作者的精心的雕琢，個性極為鮮明：大義凜然的及時雨宋江、耐不住性子的急先鋒索超、性烈如火的黑旋風李逵、貪圖女色的矮腳虎王英、深明仗義的小旋風柴進、熱情豪爽的花和尚魯智深……一百零八位梁山好漢雖性格各異，為著這份“忠義”結成了亂世中的“知己”。志同道合的他們終究匯聚于梁山泊上開始了他們的對抗當時腐敗黑暗的朝廷的起義。屢戰(zhàn)屢敗的朝廷被迫向梁山好漢們拋出“橄欖枝”———招安。
其實這正是梁上好漢們的眾望所歸。尤其是宋江，這更是他最為希望看到的結果，畢竟為官比為賊要好名聲啊！然而！這卻讓他們走向了“不歸路”。他們幫朝廷掃除了障礙，讓王朝得以鞏固，得到的回報卻是戰(zhàn)死沙場、顛沛流離、慘遭謀害。原本在梁山春風得意的好漢們?nèi)缃竦耐砭捌鄾觥２挥傻米屓诵闹羞駠u不已———身處亂世的他們，原本可成為亂世中的英雄，可惜最后一步走錯了。其實是“造化弄人”??！他們原本為落草為寇，身為“義盜”的他們最令當時朝廷“黑暗的昏庸者”所恐懼。當他們的實力漸漸減弱、分散時，在原本是“敵營”的朝廷中里必然有諸多“仇家”虎視眈眈，這般情況下怎能有好的結果呢？這便是他們的可悲之處———“出來混，早晚是要還的”。
“宋江與李逵飲毒酒一事”是全書中最令我感傷的情節(jié)。當中兄弟們紛紛離世，自己與李逵即將不久于人世時，腦子里浮現(xiàn)出一個又一個昔日的美好時光時，宋江似乎也才知道自己恐怕做錯路，投錯主了。當如此悲壯的場面在上演時，我想恐怕憤慨之意最深的并非是我，而是此書的作者———施耐庵和羅貫中。畢竟宋江這等英雄們落得如此下場，真叫人抱打不平啊！其實這樣的悲劇也可反襯出當時朝廷的黑暗，世道的混亂。我想當作者寫完這本書時，恐怕會感慨萬千。即為宋江等人之死惋惜，也為如此亂世唏噓。
當我看完《水滸傳》時，有著些許茫然，也概嘆著今朝中國并非完完全全、徹徹底底的清明，但也可謂為太平之世，身處之中還算幸福。作為未來中國的接班人的我們也應該努力學習，爭取創(chuàng)建祖國的美好未來。
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