感悟是一種對(duì)生活的深層思考和體驗(yàn)，可以讓我們更有智慧地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。反思自己的經(jīng)歷和成長(zhǎng)過(guò)程，尋找其中蘊(yùn)含的感悟之道。以下是我為大家整理的一些感悟范文，希望能給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)和思考。通過(guò)閱讀這些范文，我們可以了解到不同人的感悟和思考方式，或許在其中我們能找到共鳴，或者得到一些新的啟發(fā)。希望大家能夠從中受益，也期待大家能夠分享自己的感悟，共同成長(zhǎng)。
水滸傳讀后感悟篇一
今天，我又讀了《水滸傳》第四十七回，其題曰：撲天雕雙修生死書(shū)，宋公明一打朱家莊。
本回主要講述的是：杜興介紹祝、扈、李三莊誓盟共拒梁山以及李家莊莊主李應(yīng)，李應(yīng)修書(shū)去朱家莊取時(shí)遷，被朱氏三杰臭罵一頓，扯了書(shū)札。李應(yīng)與祝彪在獨(dú)龍岡交鋒，被射中臂膀，楊雄、石秀回梁山搬救兵。宋江帶兩路人馬到獨(dú)龍山安寨，派石秀、楊林探路，石秀在酒店遇到鐘離老人，問(wèn)了盤(pán)陀路，方知白楊樹(shù)便轉(zhuǎn)彎才是活路，否則都是死路。楊林不知盤(pán)陀路被捉。宋江不見(jiàn)石秀、楊林，急于救人，殺奔祝家莊中計(jì)被圍。
看完這本書(shū)，我覺(jué)得只有一個(gè)字形容：義。這108位好漢從陌生人走到一起，一起起義，可謂是出生入死的好兄弟。他們?yōu)樾值軆衫卟宓?，我為他們身上的這種忠義精神而感動(dòng)。
水滸傳讀后感悟篇二
《共產(chǎn)黨宣言》是與時(shí)俱進(jìn)而非過(guò)時(shí)馬克思認(rèn)為，資本主義極力追求的“普遍性”遇到的外來(lái)障礙，就其性質(zhì)來(lái)說(shuō)是資本本身異化的產(chǎn)物，只能到資本主義生產(chǎn)關(guān)系中去尋找。換句話說(shuō)，資本的擴(kuò)張帶來(lái)的一系列矛盾是資本主義本身無(wú)法克服的?！百Y產(chǎn)階級(jí)無(wú)意中造成而又無(wú)力抵抗的工業(yè)進(jìn)步，使工人通過(guò)聯(lián)合而達(dá)到的革命團(tuán)結(jié)代替了他們由于競(jìng)爭(zhēng)而造成的分散狀態(tài)。”只有工人階級(jí)的聯(lián)合的制度，即嶄新的社會(huì)主義制度才能從根本解決資本面臨的問(wèn)題。
《宣言》第一節(jié)的第一句話說(shuō)：“到目前為止的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！边@是斬釘切鐵的話了?！缎浴返牡谝徊糠謱?duì)資產(chǎn)階級(jí)的歷史地位有肯定方面的評(píng)價(jià)，“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用。”“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！庇腥藭?huì)覺(jué)得疑惑，一個(gè)以批判資本主義為己任的人為何還會(huì)如此的推崇其生產(chǎn)方式?聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)，不少人在改革的條件下初步獲得了好處，便固守既得的經(jīng)濟(jì)利益，為了達(dá)到目的甚至不則手段。在他們看來(lái)連馬克思都肯定了資本的生產(chǎn)方式，那么這一資本積累階段自然是不可避免的，所以為加速這一過(guò)程的付出代價(jià)就是必須的。
細(xì)細(xì)品讀《共產(chǎn)黨宣言》,順著篇幅回顧著歷史,感受著恩格斯和馬克思堅(jiān)實(shí)而深厚的革命友情,反思著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),正視著歷史,思考著矛盾,展望著未來(lái),更加折服于這份思想的偉大,更加堅(jiān)定了信仰。
1872年1893年,馬克思和恩格斯先后為《共產(chǎn)黨宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫(xiě)了七篇序言。序言簡(jiǎn)要說(shuō)明了《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想及其在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的歷史地位,指明《共產(chǎn)黨宣言》的理論原理是歷史唯物主義,并根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》作了補(bǔ)充和修改?！豆伯a(chǎn)黨宣言》分為引文和正文,引文說(shuō)明了《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。正文中分別論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō);說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù),以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng);批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義,分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件,并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì);論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。
作為一部宣言性文件,這部革命綱領(lǐng)包涵了深刻的理論內(nèi)涵。通過(guò)閱讀,我們也看到自《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世以來(lái)，并不是一塵不變的,而是在歷史的長(zhǎng)河中不斷通過(guò)實(shí)踐去補(bǔ)充完善,保存精華,彌補(bǔ)不足?！豆伯a(chǎn)黨宣言》在不斷地實(shí)踐中汲取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),不斷尋求自身的完善進(jìn)步,經(jīng)受住了漫漫歷史長(zhǎng)河的洗禮,通過(guò)將改進(jìn)和補(bǔ)充整理成完整的序言與宣言正文一并收錄,也讓我們清晰地看到《共產(chǎn)黨宣言》的完整成長(zhǎng)歷程,讓我們深刻體會(huì)到只有從實(shí)踐層面觀察《共產(chǎn)黨宣言》的傳播、流行以及其如何鼓舞人們投入共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的,我們才能真正理解《共產(chǎn)黨宣言》的巨大實(shí)踐意義,才能將《共產(chǎn)黨宣言》的精神貫徹到我們的實(shí)踐中去。
恩格斯曾說(shuō):它無(wú)疑是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最帶國(guó)際性的著作。作為馬克思主義文獻(xiàn)中譯本最多的文獻(xiàn),《共產(chǎn)黨宣言》在1848年德文版初版不久就有了波蘭文與丹麥文的譯本,1848年6月譯成法文,1850年譯成英文、1882年出版俄文版。而在當(dāng)今社會(huì),它不僅作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)典之作廣泛傳閱,更在20_年金融危機(jī)爆發(fā)后成為資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)更加重視的指導(dǎo)性文獻(xiàn),可見(jiàn),《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展依然有著不可小視的作用。
中國(guó)共產(chǎn)黨也正是在共產(chǎn)黨宣言的指引下帶領(lǐng)中國(guó)走過(guò)了這一路崢嶸歲月,更是在宣言的指導(dǎo)下不斷創(chuàng)造著新的輝煌。
重溫歷史,從1848年《共產(chǎn)黨宣言》到1949年中華人民共和國(guó)成立,1的時(shí)間,共產(chǎn)主義的幽靈在這個(gè)古老的東方大國(guó)化作噴薄而出的紅日,蒸蒸日上。自197月,馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立,高舉馬克思主義偉大旗幟,中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引,中國(guó)革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗,28年真理之火熊熊燃燒,中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合,完成了民族獨(dú)立與人民解放的歷史重任,取得了新民主主義革命的偉大勝利。轟轟烈烈的革命終于推翻了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治,建立了以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)主義國(guó)家。
六十多年的執(zhí)政過(guò)程中,遵循馬克思主義的指引,帶領(lǐng)著中國(guó)人民走上了獨(dú)立自強(qiáng)的發(fā)展之路。中國(guó)在新民主主義社會(huì)建設(shè)中實(shí)行的土改制度、多種經(jīng)濟(jì)并存制度,在社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)初期實(shí)行的合作經(jīng)濟(jì)制度、人民代表大會(huì)制度、義務(wù)教育制度等,都與《共產(chǎn)黨宣言》的思想聯(lián)系在一起。而毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等指導(dǎo)思想的提出也正是遵循著符合中國(guó)國(guó)情的宣言精神。改革開(kāi)放四十年,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展,人民的生活水平有了很大提高。歷史雄辯地說(shuō)明:沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》,就沒(méi)有馬克思主義,沒(méi)有馬克思主義,就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨,沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨,就沒(méi)有改革開(kāi)放的今天。
回首百年前,中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵。而展望百年后的今天,社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界的東方,中國(guó)共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)著全國(guó)人民沿著有中國(guó)特色社會(huì)主義道路踏步前進(jìn)。這正是曾以無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖的《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表和傳入,讓正在低谷的中國(guó)人民看到奮斗拼搏的曙光,也正是不斷在時(shí)間中進(jìn)步的宣言精神讓我們不斷地改進(jìn)思想,不斷前進(jìn),堅(jiān)定不移地在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下向前邁進(jìn)。
《共產(chǎn)黨宣言》給予我們的不只是僅存于文獻(xiàn)中的借鑒與經(jīng)歷,更是一種思考,一種選擇,一種精神,它引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎細(xì)v史的經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)的情狀;引導(dǎo)我們?nèi)?shí)踐,去獲得真知;引導(dǎo)我們?nèi)ピ跉v史的大背景下選擇正確的前進(jìn)之路,無(wú)怨無(wú)悔;它更是散發(fā)著一種精神,一種堅(jiān)定的信仰,在立足于實(shí)踐中,明白全世界的無(wú)產(chǎn)者,聯(lián)合起來(lái)!這句口號(hào)的價(jià)值與力量。中國(guó)的社會(huì)主義革命離不開(kāi)《共產(chǎn)黨宣言》的照耀,中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)同樣離不開(kāi)《共產(chǎn)黨宣言》的指引,作為一名黨員，更應(yīng)該從《共產(chǎn)黨宣言》中接受真理的熏陶,用《共產(chǎn)黨宣言》的理論武裝自己,真正擔(dān)當(dāng)起自己的歷史使命,為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大建設(shè)事業(yè)奮斗。
《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，第一次全面闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。
這份文件是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。
《共產(chǎn)黨宣言》鼓勵(lì)無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)發(fā)動(dòng)革命，推翻資本主義并最終建立一個(gè)無(wú)階級(jí)的社會(huì)。《共產(chǎn)黨宣言》是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨最基本、最重要的政治綱領(lǐng)之一。
《共產(chǎn)黨宣言》從1872年到1890年間經(jīng)過(guò)了多次修改。由于該文獻(xiàn)是寫(xiě)給廣大工人的，這是馬克思最易閱讀的文章之一。
這份重要文獻(xiàn)的產(chǎn)生，有著深刻的歷史背景。
在封建社會(huì)末期，產(chǎn)生了資本主義生產(chǎn)關(guān)系。所謂資本主義生產(chǎn)關(guān)系是指資本家出錢(qián)，工人出力，共同為社會(huì)生產(chǎn)商品。工人參加生產(chǎn)勞動(dòng)，資本家為他們發(fā)工資，這表面看起來(lái)是很公平的，但工人生產(chǎn)的勞動(dòng)價(jià)值是他們所得微薄工資的幾倍、幾十倍，甚至上百倍。這些剩余利潤(rùn)都被資本家裝入自己的腰包里了。
因此來(lái)說(shuō)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系是剝削性的生產(chǎn)關(guān)系，是不合理的。
資本家加重對(duì)工人剩余價(jià)值剝削的手法很多，有下面幾種：一是延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間，二是提高勞動(dòng)強(qiáng)度，三是剝削花樣翻新，四是白占學(xué)徒的工錢(qián)，五是招收童工，六是五花八門(mén)的規(guī)章制度。
哪里有壓迫，哪里就有反抗。資本家對(duì)工人壓迫得越厲害，工人的反抗斗爭(zhēng)也就越英勇。最著名的是1831年和1834年法國(guó)里昂工人的兩次起義，1836年至1848年持續(xù)之久的英國(guó)工人憲章運(yùn)動(dòng)，1844年德國(guó)西里西亞紡織工人起義。這“三大工人運(yùn)動(dòng)”標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史階段。
但是，在資產(chǎn)階級(jí)的血腥鎮(zhèn)壓下，三大工人運(yùn)動(dòng)都失敗了。
《共產(chǎn)黨宣言》就是在這樣的大背景下問(wèn)世的。馬克思在批判繼承前人理論的基礎(chǔ)上，提出了全新的革命理論——馬克思主義，推出了《共產(chǎn)黨宣言》，為工人階級(jí)指出了解放之路。
后來(lái)的革命實(shí)踐證明，馬克思主義是正確的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命在列寧和毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，分別在俄國(guó)和中國(guó)取得了決定性的勝利，這就是最好的證明。
讀原著、學(xué)原文、悟原理，是黨的理論武裝工作的優(yōu)良傳統(tǒng)。以上就是我在學(xué)習(xí)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》之后的一些體會(huì)，特向黨組織作出匯報(bào)。
“一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)在歷史上也起到過(guò)非常革命的作用。我們現(xiàn)在所具有某些價(jià)值觀并不是憑空而來(lái)，他們無(wú)不打上了資產(chǎn)階級(jí)的烙印。因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)需要大量勞動(dòng)力的自由流動(dòng)，所以資產(chǎn)階級(jí)最擅長(zhǎng)鼓吹“自由”。在他們的初期，通過(guò)“自由”將束縛在封建關(guān)系中的男女勞動(dòng)力解放出來(lái)，變成社會(huì)化大生產(chǎn)的勞動(dòng)材料，這在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的，人權(quán)運(yùn)動(dòng)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)應(yīng)該是資本化的副產(chǎn)品。
對(duì)本國(guó)資本市場(chǎng)而言，人民不再被禁錮在原有的家庭中，作為封建父權(quán)和夫權(quán)的奴隸，表面上看，他們獲得了“自由”，其實(shí)只不過(guò)進(jìn)入到了一個(gè)更為廣大的奴役系統(tǒng)中----資本市場(chǎng)。在這里，男女被作為勞動(dòng)力投入到資本生產(chǎn)的循環(huán)里，以前由親情和血緣為紐帶的人身束縛關(guān)系，逐漸為金錢(qián)所替代。
但資本是不能只囿于本國(guó)的市場(chǎng)中的，資本天生就是要尋求更大的市場(chǎng)的。正是資本市場(chǎng)從尋求原材料產(chǎn)地到商品傾銷(xiāo)地的渴望，必定使它不斷地向整個(gè)世界進(jìn)行開(kāi)拓。就像《宣言》所說(shuō)，它(資產(chǎn)階級(jí))迫使一切民族----如果它們不想滅亡的話----采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式。所以現(xiàn)在的美國(guó)總在不遺余力的推出他的價(jià)值觀，把自己的意識(shí)形態(tài)輸送到全世界。這并不是他的善良和慷慨，而是如果整個(gè)世界如果斷裂的話，那維持資本運(yùn)行的動(dòng)力就會(huì)停滯。
正是由于資本的這種剝奪性和侵略性，才會(huì)將全世界的受壓迫者團(tuán)結(jié)起來(lái)。宣言從五個(gè)方面駁斥了對(duì)共產(chǎn)主義詆毀。
詆毀一：共產(chǎn)黨要消滅個(gè)人財(cái)產(chǎn)。
共產(chǎn)黨的理論概括為一句話就是：消滅私有制。但是私有制不是指自己掙得的財(cái)產(chǎn)，共產(chǎn)主義要消滅的不是個(gè)人的生產(chǎn)資料，而是大規(guī)模生產(chǎn)中剝削勞動(dòng)者的剩余價(jià)值的資本主義私有制。共產(chǎn)主義不是搶奪個(gè)人的財(cái)富，而是改變財(cái)富的屬性把個(gè)人占有變?yōu)槿w所有。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，勞動(dòng)是為資本增值，而在共產(chǎn)主義社會(huì)，勞動(dòng)是豐富提高工人生活的手段，人不再是資本的奴隸。
詆毀二：共產(chǎn)主義消滅個(gè)性，自由和獨(dú)立。
資本追求的是絕對(duì)自由的買(mǎi)賣(mài)活動(dòng)，不論是毒品還是人口，武器，只要能夠帶來(lái)利潤(rùn)，資本就不會(huì)放棄，但是這種絕對(duì)的自由是對(duì)大多數(shù)底層人民的戕害，并進(jìn)一步淪為資本的奴隸，所以共產(chǎn)主義不是剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，而是占有奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力。
詆毀三：共產(chǎn)主義讓一次活動(dòng)停止。
共產(chǎn)主義不會(huì)讓“勞者不獲，獲者不勞”這種活動(dòng)現(xiàn)象再存在，而不是讓一切活動(dòng)停止。
詆毀四：消滅家庭。
傳統(tǒng)的家庭關(guān)系早已經(jīng)被破壞，“無(wú)產(chǎn)者的一切家庭聯(lián)系越是由于大工業(yè)的發(fā)展而被破壞，他們的子女越是由于這種發(fā)展而被變成單純的商品和勞動(dòng)工具?！?/p>
詆毀五：消滅祖國(guó)和民族。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合是他們獲得解放的首要條件之一，當(dāng)人對(duì)人的剝削消滅后，民族對(duì)民族的剝削會(huì)隨之消滅。
共產(chǎn)主義從出現(xiàn)到燎原之勢(shì)，再到90年代的式微，他的實(shí)現(xiàn)還有重重阻隔，并且很多暴露的問(wèn)題如何解決都需要時(shí)間，我不知道共產(chǎn)主義是否能最終實(shí)現(xiàn)，但是只要還有壓迫存在，那么這個(gè)“幽靈”就不會(huì)離開(kāi)。
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。1847年11月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開(kāi)，馬克思和恩格斯在大會(huì)上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)。大會(huì)經(jīng)過(guò)辯論，接受了他們的觀點(diǎn)，并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€(gè)準(zhǔn)備公布的綱領(lǐng)。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月用德文寫(xiě)成了《共產(chǎn)黨宣言》。
這部宣言是卡爾·馬克思和弗里得里希·恩格斯為世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者同盟撰寫(xiě)的綱領(lǐng)，是科學(xué)社會(huì)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。它闡述了資本主義必然滅亡、無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然成為世界的主人的道理。它的問(wèn)世標(biāo)志著馬克思主義的誕生。列寧說(shuō)：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)的辯證法、以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論。
馬克思的基本分析方法就是階級(jí)分析法，通過(guò)階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)把握人類(lèi)歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級(jí)呢，階級(jí)是指由于人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)，這就產(chǎn)生了階級(jí)與階級(jí)分化。正是因?yàn)橛辛穗A級(jí)分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類(lèi)歷史進(jìn)程中充滿(mǎn)著戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。
這部宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)恥罪行，揭露了社會(huì)上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回?fù)袅烁鞣磩?dòng)派對(duì)共產(chǎn)黨人的攻擊。最后，這部宣言發(fā)出了偉大的號(hào)召：全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!
水滸傳讀后感悟篇三
《水滸傳》是元末明初小說(shuō)家，施耐庵所寫(xiě)。本文講述了封建統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和殘暴，揭露了當(dāng)時(shí)尖銳對(duì)立的社會(huì)矛盾和殘酷現(xiàn)實(shí)，將魯智深、李逵、武松、林沖、阮小七等一批英雄人物寫(xiě)得更加有聲有色，突出了他們的英雄氣概。
綠林好漢們?yōu)榘傩諅兇虮Р黄?，官與惡霸們欺凌弱小，仗勢(shì)欺人。當(dāng)然，世上還是好人多，綠林好漢們不斷壯大隊(duì)伍，最終將官惡霸成功大敗。我最喜歡的人是魯達(dá)。
最讓我敬佩的就是“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”這篇故事了。這篇講述了“九紋龍”史進(jìn)在離開(kāi)少華山后，到了渭州。他走進(jìn)一家茶坊歇腳，不久后便遇到了魯達(dá)(魯達(dá)也是一個(gè)及義勇為，打抱不平的好漢子)。兩人又遇到了史進(jìn)以前的師傅李忠。三人便坐下來(lái)喝酒。不一會(huì)，他們便聽(tīng)到了一個(gè)老頭和一女的哭聲。魯達(dá)過(guò)去問(wèn)他們事情的經(jīng)過(guò)。原來(lái)有個(gè)叫‘鎮(zhèn)關(guān)西’的鄭大官人看上了小女子，強(qiáng)行娶了小女子為妻，卻又被他家大娘子趕了出來(lái)，還要三千貫錢(qián)。魯達(dá)聽(tīng)后，氣不打一處，問(wèn)了老頭那人在哪里，原來(lái)在橋下賣(mài)肉。魯達(dá)立馬動(dòng)手去找他，找到后，又利用賣(mài)肉的借口戲弄了他，接著掄起拳頭就是一頓。事后，又給了父女倆一點(diǎn)錢(qián)，讓他們快點(diǎn)走。不久后，魯達(dá)便被官府通緝了。
梁山好漢聚集在梁山是因?yàn)楣俑瘮。癖娨舱虅?shì)欺人。他們只是想過(guò)上平靜的生活，他們與朝廷的對(duì)抗深刻反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的黑暗和腐敗。00水滸傳03使我更深入地認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)社會(huì)老百姓生活的艱巨與壓力，官府的腐敗無(wú)能。
我非常欣賞魯達(dá)的機(jī)智和勇武。他的聰明才智不禁令人大呼痛快!所以說(shuō)魯達(dá)是我在《水滸傳》中最喜歡的人物了。
《水滸傳》精髓的基礎(chǔ)上語(yǔ)言更加生動(dòng)，通俗易懂，文字也更加簡(jiǎn)練，閱讀起來(lái)也更富有節(jié)奏感。你能從這本書(shū)里聽(tīng)到梁山伯好漢的振臂吶喊。在此過(guò)程中，我們會(huì)不知不覺(jué)地受到書(shū)中美好的情感，精深的知識(shí)和熏陶……所以，在《水滸傳》的故事里，盡情閱讀起來(lái)吧!
水滸傳讀后感悟篇四
“大河向東流哇，天上的星星朝北斗哇……”這是電視劇《水滸傳》的主題曲?！端疂G傳》主要講述的是梁山一百零八位好漢劫富濟(jì)貧、替天行道的行為，作者是施耐庵。
這一百零八位好漢個(gè)個(gè)都是有血有肉的英雄，他們干過(guò)許許多多正義的壯舉，都值得一提。但由于篇幅限制，我只能介紹其中的幾位：
呼保義宋江，素有“及時(shí)雨”之稱(chēng)，在江湖上聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。他為人豪爽仗義，經(jīng)常資助一些貧困潦倒、迫切需要幫助的人，贏得了很好的口碑，這也是后來(lái)他能坐上梁山第一把交椅的原因之一。他還喜歡結(jié)交義士，朋友很多。宋江雖做了梁山的首領(lǐng)，卻時(shí)時(shí)心向朝廷，最終率領(lǐng)一百零八好漢接受了政府的招安，為國(guó)家效力。
“智多星”吳用，原來(lái)是一名教書(shū)先生，后加入晁蓋等人劫“生辰綱”的團(tuán)隊(duì)，再后來(lái)上了梁山。雖說(shuō)名字諧音是“無(wú)用”，但我們的吳用先生作為梁山的頭號(hào)軍師，足智多謀，運(yùn)籌帷幄，決勝千里，對(duì)梁山的發(fā)展壯大起到了很大的作用，是非?！坝杏谩钡?。吳用也很講兄弟情分，宋江死后，他也自盡。
“花和尚”魯智深，原名魯達(dá)，很講義氣，有俠客的風(fēng)范，曾三拳打死欺負(fù)金氏父女的“鎮(zhèn)關(guān)西”鄭屠，并因此而被迫出家為僧。出家后，他醉酒鬧事，砸壞了山門(mén)，被逐下山，奉住持之命到大相國(guó)寺修行。在這里，他倒拔垂楊柳，制伏了當(dāng)?shù)匾蝗夯旎?。后?lái)，他離開(kāi)了相國(guó)寺，在野豬林救過(guò)林沖，在九華山當(dāng)過(guò)山大王，上了梁山，最后在寺里圓寂，結(jié)束了這充滿(mǎn)傳奇和俠客色彩的一生。
除了好漢們，《水滸傳》里也有一些惡貫滿(mǎn)盈、奸詐狡猾的人，如蔡京、童貫、閻婆惜、西門(mén)慶等。作者在他們身上也花了很多筆墨，把他們的丑惡刻畫(huà)得淋漓盡致。
《水滸傳》作者的筆法生動(dòng)，一個(gè)個(gè)或善或惡的形象被他塑造得栩栩如生，躍然紙上。梁山好漢們團(tuán)結(jié)一心、效忠朝廷、講兄弟情義，這些連同作者的寫(xiě)作手法，都是值得我們學(xué)習(xí)的。
讀完了《水滸傳》，我覺(jué)得它的主旨是團(tuán)結(jié)、效忠國(guó)家、講義氣這三點(diǎn)。好漢們的身上雖然有很多優(yōu)點(diǎn)，但也有一些東西不值得我們學(xué)習(xí)：如把本無(wú)反心的盧俊義逼上梁山，或李逵太過(guò)沖動(dòng)，不問(wèn)青紅皂白便認(rèn)定宋江強(qiáng)搶民女，并因此而砍斷了梁山上的旗等。
水滸傳讀后感悟篇五
古文中，最有名的屬四大名著。暑假，我也去領(lǐng)略了『水滸傳』的風(fēng)采。
一百零八單將，各個(gè)有勇有謀，英勇善戰(zhàn)。我對(duì)他們無(wú)一不知，無(wú)一不曉。只不過(guò)這有點(diǎn)太深?yuàn)W，我可沒(méi)那本事！
古時(shí)，官府腐敗，弱肉強(qiáng)食。一群好漢聚在一起，與官府抗?fàn)?。并以宋江為首，浩浩蕩蕩的在江湖闖出一首不朽的詩(shī)章。我體會(huì)到他們的大氣、豪爽和與黑暗抗?fàn)幍木衽c性格；和當(dāng)時(shí)政治混亂、民不聊生的局面。作者用剛強(qiáng)的筆墨書(shū)寫(xiě)了一幅幅戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)面，讓讀者如身臨其境一般。
回過(guò)神，已經(jīng)看完了。品味書(shū)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都意猶未盡。
水滸傳讀后感悟篇六
梁山好漢替天行道，最終卻落的個(gè)四分五裂，死的死，走的走，這不免使人為他們鳴不平。在批判宋王朝腐敗的同時(shí)，許多人也將矛頭直指宋江——這個(gè)梁山泊的領(lǐng)軍人物。
有人認(rèn)為，梁山好漢之所以會(huì)落得如此結(jié)果，是宋江一手造成的。作為戰(zhàn)無(wú)不勝的農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，宋江卻斷然拒絕了如同李逵說(shuō)的：“殺上東京，奪了鳥(niǎo)位”的主張，自覺(jué)選擇接受朝廷的招安的政治道路，帶領(lǐng)“替天行道”的梁山泊義軍，去殘殺“僭號(hào)稱(chēng)王”的方臘義軍，在兩敗俱傷的大屠殺中，遭到慘痛的失敗。他們認(rèn)為，如果當(dāng)初宋江采納李逵說(shuō)的：“殺上東京，奪了鳥(niǎo)位”的主張，以梁山泊當(dāng)時(shí)的實(shí)力，定能推翻宋王朝。而宋江卻奴顏婢膝，為了自己的官位，拿兄弟們的生命當(dāng)賭注，真是個(gè)忘恩負(fù)義之徒。識(shí)江湖好漢，但有人來(lái)投奔他的，若高若低，無(wú)有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無(wú)厭倦;若要起身，盡力資助，端的揮霍，視金似土。人問(wèn)他求錢(qián)物，亦不推托;且好做方便;每每排難解紛，只是周全人性命……以此為東，河北聞名，都稱(chēng)他做及時(shí)雨?！?，由此可見(jiàn)，宋江乃仁義之仕，決不會(huì)為了自己的官位，拿兄弟們的生命當(dāng)賭注。
然則為何要接受招安?我認(rèn)為，這是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣所造成的。當(dāng)時(shí)社會(huì)宣揚(yáng)“三綱”，即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”，宋江便是這種思想的產(chǎn)物。宋江還是鄆城押司的時(shí)候，其父便苦勸他不要與梁山草寇來(lái)往，好好為官，處人頭地以便光宗耀祖，宋江也答應(yīng)了。如果不是因?yàn)殚惼畔福静粫?huì)投奔梁山。他一直稱(chēng)北宋的皇帝為“圣上”，可見(jiàn)在封建觀念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到來(lái)他親自下山迎接并在談判中保護(hù)其不被梁山好漢追殺，以致氣死林沖。他一直認(rèn)為走與統(tǒng)治者的合作才是“正道”他鄙視自己和兄弟們“落草為寇”。最終為維護(hù)“兄弟們的名聲”將苦心經(jīng)營(yíng)的水泊梁山交給朝廷，這便是他招安的源頭之由，這也預(yù)示著起義的不戰(zhàn)而敗。
不僅是宋江，梁山好漢中的許多人，如盧俊義、關(guān)勝、史進(jìn)、柴進(jìn)、秦明等人，他們也深受“三綱”思想的影響，他們是支持招安的。所以，選擇招安不是宋江個(gè)人的決定，是在“三綱”思想影響下的必然選擇。所以，將梁山好漢起義的失敗歸罪于宋江，這是有失公允的。
梁山泊悲劇，并非宋江之過(guò)。梁山泊悲劇，這也是社會(huì)的悲劇。
《水滸傳》一書(shū)記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書(shū)，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠，義。
忠，即是對(duì)自己的祖國(guó)，對(duì)自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種.種威逼利誘之下，仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對(duì)高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中，相信很多人都能做到一個(gè)“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個(gè)“義”字。
一個(gè)“義”字，包括了太多的內(nèi)容?！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)“義”字。由此可見(jiàn)，一個(gè)“義”字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫(xiě)。在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個(gè)精神高尚的人。古往今來(lái)有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以?shī)^不顧身，因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個(gè)沒(méi)有正義感的人，是不會(huì)理解這些的。因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見(jiàn)不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然沒(méi)有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生，但“義”字卻滲透著我們的生活。對(duì)朋友講義氣，是小義。對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實(shí)際意義上的大義。我們中華民族，是一個(gè)大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿(mǎn)腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó)。董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍?zhuān)@些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝。
一個(gè)人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。當(dāng)前，我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份“神圣”，用自己的雙手去維護(hù)這一份“神圣”。
水滸傳是我國(guó)四大名著之一，我借助這個(gè)假期讀完了這本描寫(xiě)人物的性情鮮明的名著給讀完了，讀后感嘆到:真不愧是四大名著之一啊!果然引人入勝，令我興奮不已!想起了毛主席的一句話:讀不完水滸傳的不是中國(guó)人!感慨萬(wàn)分.
水滸傳塑造了性格鮮明的人:雪中送炭的宋江，膽大如虎的武松，機(jī)智聰明的吳用等等……揭露了封建社會(huì)的官逼民反，只手遮天的社會(huì)狀況。
水滸傳讀后感悟篇七
全書(shū)講述北宋末年以宋江為首的一百零八將在山東梁山泊聚義的故事?？偟膩?lái)講，就是一群由懷揣夢(mèng)想的熱血大叔組成的黑社會(huì)群體，因仇富濟(jì)貧，打擊皇帝寵臣，引來(lái)皇帝“閃亮的目光”。再通過(guò)招安，一舉從“大膽逆賊”洗牌成“國(guó)家正規(guī)軍”。最后因外攻“他國(guó)軍隊(duì)”，內(nèi)擊“國(guó)內(nèi)割據(jù)勢(shì)力”，導(dǎo)致人員銳減，再受近臣迫害。于是宋朝最大黑社會(huì)團(tuán)體，就此瓦解。
作者施耐庵因?qū)懴麓藭?shū)留名青史，傳說(shuō)他同無(wú)未農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)有一定聯(lián)系。當(dāng)他在元朝任錢(qián)塘縣尹，因替窮人辯冤糾枉遭縣官訓(xùn)訴，逐辭官回家，后寫(xiě)下此書(shū)，而《水滸傳》恰巧是中國(guó)歷史上第一部描寫(xiě)農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
不過(guò)水滸的故事是慢慢積累而成的，《東都事略》已有零星記載，宋代遺民作有《宋江三十六贊》。無(wú)代有25種水滸題材的劇目，故事傳到元末大致形成今本《水滸傳》規(guī)模。作者站在被壓迫者的立場(chǎng)上，歌頌農(nóng)民起義領(lǐng)袖們劫富濟(jì)貧的正義行為，肯定他們大無(wú)畏的革命精神。
宋江原是一位義士，被逼上梁山后，替天行道，壯大了起義軍聲威，取得一系列勝利。但因他性格雙重性、思想局限性，在起義事業(yè)巔峰選擇妥協(xié)招安，親手葬選了起義事業(yè)，作者通過(guò)起義失敗，客觀上總結(jié)封建時(shí)代農(nóng)民起義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
不過(guò)在我看來(lái)，宋江的領(lǐng)導(dǎo)出了不少問(wèn)題。在一開(kāi)始惘顧大多數(shù)好漢的拒絕，受朝廷招安，為后來(lái)存活者各奔東西留下輔筆。而當(dāng)最后知道自己中毒，時(shí)日無(wú)多，卻第一個(gè)想到要保全替天行道忠義之名，于是對(duì)跟隨自己多年，忠心耿耿的下屬李逵投毒，也讓我們看到一個(gè)冷酷的宋江。
魯迅說(shuō)：“不替天行道的強(qiáng)盜去了，終于是奴才?！辈扇⊥讌f(xié)的宋江終究從熱血大叔變成了朝廷沽名釣譽(yù)的奴才，而梁山泊的英雄結(jié)局讓人嘆息，一出好戲就此落幕。
水滸傳讀后感悟篇八
早就聽(tīng)哥哥他們說(shuō)起水滸傳里的一百零八個(gè)好漢，我一直期盼著一睹為快。終于寒假來(lái)了，在一大堆課外書(shū)里我一眼就找到了《水滸傳》，我迫不及待地坐下來(lái)立馬看起來(lái)了。
開(kāi)肉綻，但還是沒(méi)有招供，保護(hù)了其他的梁山好漢。
《水滸傳》，我真的很喜歡看。
水滸傳讀后感悟篇九
《水滸傳》，一本躋身于中國(guó)古代四大名著中的絕對(duì)經(jīng)典。
今天，讓我們?cè)俅螕荛_(kāi)歷史的迷霧，跟隨《水滸傳》，回到宋徽宗時(shí)那個(gè)精彩紛呈的熱血時(shí)代。
那個(gè)時(shí)代，有多少的好漢與英雄，他們出身不同、身份不同、性別不同、年齡不同，卻因?yàn)榉纯狗饨ū┱@一出奇相同的目的，而殊途同歸地走向了梁山泊，走向了聚義堂。我仿佛來(lái)到了梁山泊之上，看見(jiàn)了直爽的黑旋風(fēng)李逵，看見(jiàn)了粗中有細(xì)的花和尚魯智深，看見(jiàn)了那個(gè)黑矮子呼保義宋江，看見(jiàn)了那位文縐縐的軍師吳用……這些人的性格特點(diǎn)是那么鮮明，然而，在昏君的無(wú)能統(tǒng)治下，在“亂自上作”的黑暗統(tǒng)治下，在各級(jí)官吏狼狽為奸的情況下，這些人終于舉起了大旗，江州劫法場(chǎng)、三打祝家莊、大破連環(huán)馬，提出了“八方共域，異姓一家”的說(shuō)法，走向了反抗暴政的大道，直到宋江被招安，水滸眾英雄被奸臣迫害致死，表現(xiàn)出了農(nóng)民階級(jí)的局限性。
《水滸傳》，是一幅氣貫如虹的下層人民揭竿而起反抗暴政的起義圖，也是一幅統(tǒng)治階級(jí)的窮途末日?qǐng)D它用高度的藝術(shù)表現(xiàn)力和生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言，濃墨重彩地對(duì)底層的呼聲進(jìn)行了放大，對(duì)農(nóng)民的要求抱以深刻地同情，敘述了這么多引人入勝的故事，塑造了這么多鮮明突出的人物形象，如此精彩紛呈，讓人熱血沸騰。
《水滸傳》最精彩的地方在于對(duì)一百零八位英雄好漢的描寫(xiě)上，如《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》，為保金氏婦女，拳打鎮(zhèn)關(guān)西，表現(xiàn)出魯智深的行俠仗義；《柴進(jìn)門(mén)招天下客》，表現(xiàn)出小旋風(fēng)柴進(jìn)的熱情好客；《吳用智取生辰綱》，表現(xiàn)出了水滸好漢們的有勇有謀……這些故事都為塑造每一位英雄人物作出了貢獻(xiàn)，這也正是它能夠歷經(jīng)千年而不朽、成為中國(guó)古典四大名著之一的緣故。
《水滸傳》之所以能夠成為經(jīng)典，在于從頭到尾所貫穿的忠義情懷，十分符合中國(guó)古代乃至現(xiàn)代的價(jià)值觀。“忠”“義”當(dāng)頭，符合古代統(tǒng)治者的需要，而且也被現(xiàn)代文化所接受、所認(rèn)可?！爸摇?，是要忠于祖國(guó)，忠于與你一起共事的人；“義”，是要行俠仗義，講義氣，為了真理奉獻(xiàn)自己的一切。從古至今，多少英雄豪杰，都是被”忠義“所激勵(lì)著，為國(guó)家、為人民拋頭顱、灑熱血，犧牲個(gè)人利益，進(jìn)行著英勇不屈的斗爭(zhēng)，更有一代革命的先行者孫中山提出了”殺身成仁、舍身取義”的革命口號(hào)?！端疂G傳》，就這樣激勵(lì)著一代一代的仁人志士大步向前，開(kāi)創(chuàng)著一個(gè)又一個(gè)偉大的英雄傳奇。
由于時(shí)代問(wèn)題，《水滸傳》固然有它自己的不可避免的局限性，然而，“取其精華去其糟粕”，《水滸傳》的精華遠(yuǎn)大于糟粕。我們要學(xué)習(xí)這些好漢身上的英雄主義精神，學(xué)會(huì)“忠”“義”二字，并把這些運(yùn)用在自己的實(shí)際生活當(dāng)中，這樣才能“禆補(bǔ)闕漏，有所廣益”。歷史已經(jīng)遠(yuǎn)去，英雄已經(jīng)作古，但他們的精神，依然存在，存在在《水滸傳》中字里行間，也存在在每一位讀者的心中。經(jīng)典，總歸是經(jīng)典；不朽，永遠(yuǎn)是不朽。
水滸傳讀后感悟篇十
《水滸傳》中，我最喜歡的人物是魯智深。他在整本書(shū)中是一個(gè)富有正義感、勇猛，卻有些莽撞粗魯?shù)男蜗蟆?/p>
只見(jiàn)花和尚“按”“踢”“踏”“提”一陣亂打，竟然把鎮(zhèn)關(guān)西打死了!他當(dāng)時(shí)都沒(méi)有考慮后果就打上去，我覺(jué)得他這件事辦的比較魯莽。他大大小小也算是一個(gè)公眾人物，發(fā)生這種事情后對(duì)他自己的影響是非常大的。身為提轄，他并沒(méi)有依法行使自己的權(quán)力，而是義氣行事。這樣就不利于官府來(lái)管理老百姓。從大的方面來(lái)說(shuō)，他沒(méi)有對(duì)國(guó)家社會(huì)和人民負(fù)責(zé)。從小的方面來(lái)說(shuō)，他沒(méi)有對(duì)自己負(fù)責(zé)。他是否考慮過(guò)殺了人，進(jìn)了監(jiān)獄，自己的將來(lái)怎么辦?我認(rèn)為他的做法不夠成熟，有些欠妥。
水滸傳讀后感悟篇十一
《水滸傳》是明代作家施耐庵所著，是一部有名的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，是我國(guó)四大名著之一。書(shū)中講述了以及時(shí)雨宋江為首的一百單八將扶危濟(jì)貧、除暴安良，被朝廷招安，最后卻慘遭賊人陷害的故事。
看完整本書(shū)后，書(shū)中一個(gè)又一個(gè)人物給我留下了深刻的印象：
仗義疏財(cái)、為人正義的“及時(shí)雨”宋江、為人謹(jǐn)慎、武藝超群的“玉麒麟”盧俊義、沉著冷靜、神機(jī)妙算的“智多星”吳用、疾惡如仇、安分守己的“豹子頭”林沖、心粗膽大、率直忠誠(chéng)的“黑旋風(fēng)”李逵……一個(gè)個(gè)鮮明的英雄形象深入人心。
要說(shuō)起《水滸》里我最喜歡的人物，當(dāng)屬軍師“智多星”吳用。
可能本就喜歡那種比較沉著冷靜、足智多謀的軍師角色，看過(guò)《水滸》后，我就被吳用給深深地折服了。吳用表字學(xué)究，上應(yīng)天機(jī)星，足智多謀，通曉文韜武略，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，是梁山起義軍的軍師。上山前在財(cái)主家任門(mén)館教授，善使兩條銅鏈，與晁蓋自幼結(jié)交。后協(xié)助晁蓋智取了梁中書(shū)給太師蔡京獻(xiàn)壽的十萬(wàn)貫生辰綱，為躲避官府追緝，這才上了梁山。
我喜歡吳用的足智多謀：
為晁蓋出謀劃策，智取生辰綱；投奔梁山，但為王倫不容，于是激林沖火并王倫；利用連環(huán)計(jì)巧攻祝家莊；扮算命先生，智賺玉麒麟；元宵節(jié)時(shí)，潛于京城，里應(yīng)外合，破城救人，智取大名府……這一樁樁事，可以看出他的智。
我欣賞吳用對(duì)宋江的忠誠(chéng)：
在招安后，因宋江被害后托夢(mèng)給他，于是他便與花榮一同自縊于宋江墓前，尸身葬于宋江墓左側(cè)。他寧愿一生追隨宋江，也不愿改換去聽(tīng)從皇帝調(diào)遣。這便是他的忠。
還有一個(gè)我很喜歡的、關(guān)于吳用的一個(gè)小故事：
“吳用曾經(jīng)交了一位醫(yī)術(shù)高明的朋友王先生。王先生的三個(gè)兒子，也都是出眾的好郎中。這一天，王先生生了病，三個(gè)兒子方法使盡，也沒(méi)有給自己的父親看好病。王先生整日悶在屋里臥床不起，愁眉不展。
聽(tīng)說(shuō)老朋友病了，吳用抽空從私塾出來(lái)去看王先生。一進(jìn)王先生家門(mén)，吳用二話沒(méi)說(shuō)，先是給王先生號(hào)脈，接著開(kāi)了一張藥方，吩咐他的兒子們照藥方去辦。
王先生的兒子接過(guò)一看，只見(jiàn)上面寫(xiě)著：‘甘草桔梗金銀花，吃完之后再去抓。主治：經(jīng)血不調(diào)?！@哪像是藥方，簡(jiǎn)直是開(kāi)玩笑，不過(guò)他們當(dāng)著吳用的面，也不好說(shuō)什么，就把藥方放到了一邊。吳用走后，三個(gè)兒子把藥方拿給王先生。王先生接過(guò)一看，差點(diǎn)把牙笑掉：‘哈哈哈，好我的吳先生，連男女都不分還想治病，真是聰明一世，糊涂一時(shí)，可笑可笑！’笑完之后，覺(jué)得身上輕松了些，他便順手把藥方貼到墻上，看見(jiàn)了就想笑不久，王先生的病竟很快奇跡般地好了。
這時(shí)，吳用又來(lái)到王先生的家中。王先生向他問(wèn)起藥方的事兒。吳用回答說(shuō)：‘您得的是憂(yōu)郁癥，無(wú)藥可治，要想去掉煩悶，須笑口常開(kāi)，方能治愈。所以我才給您開(kāi)了那張看似荒唐的藥方，來(lái)醫(yī)治您的病情。’王先生聽(tīng)后，茅塞頓開(kāi)，更加佩服吳用的才學(xué)了?！?/p>
若用一句話來(lái)形容吳用，我覺(jué)得應(yīng)是“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。”
《水滸傳》是中國(guó)最早用白話文寫(xiě)出的章回體小說(shuō)之一，一直流傳至今，成為了膾炙人口的四大名著之一。其中也流傳著許多正能量，我們要學(xué)習(xí)這些梁山泊好漢的“忠”——對(duì)家國(guó)之忠，和“義”——對(duì)朋友之義，亦是正義。
水滸傳讀后感悟篇十二
——題記
看完《水滸傳》原著，看完《水滸傳》電視劇，我閉眼沉思：原著與電視劇異同嗎?
一定有啊?？傮w來(lái)說(shuō)，原著注重的是“語(yǔ)言”，電視劇注重的是“畫(huà)”,使其更生動(dòng)，更容易被人記住。細(xì)細(xì)品味，它們?cè)谌宋锟坍?huà)、內(nèi)容情節(jié)等方面均有異同。
人物刻畫(huà)的異同——
說(shuō)人物形象，李逵是一個(gè)嫉惡如仇，有造反精神的人。他上梁山，沒(méi)有絲毫的勉強(qiáng)。上了梁山之后，他的要求是“殺去東京，奪了鳥(niǎo)位”。所以，一聽(tīng)到說(shuō)招安，他就撞翻桌子，甚至把朝廷的圣旨扯碎。此則為“同”。
在刻畫(huà)李逵上，原著與電視劇是同的，而在刻畫(huà)宋江上，則略有不同。
在原著中，宋江為人胸襟廣闊、目光深邃、志向高遠(yuǎn)，是一個(gè)具有雄才大略的人?！奥德狄蛉耸菑U才”，宋江卻不這樣，做押司小吏，散施銀兩，濟(jì)人急苦，義放晁蓋，怒殺閻婆惜，盡顯豪俠之氣;宋江在潯陽(yáng)樓題的詩(shī):“心在山東身在吳，飄蓬江海謾?quán)涤酢Ｋ杖糁鹆柙浦?，敢笑黃巢不丈夫!”仔細(xì)想一下，“敢笑黃巢不丈夫”，什么是大丈夫，他認(rèn)為自己忠義，現(xiàn)在虎落平陽(yáng)，將來(lái)為國(guó)家建功立業(yè)，這才是大丈夫!
然而，在電視劇上的第三十八集——招安。那個(gè)時(shí)候，宋江放走了林沖的頭號(hào)敵人高俅，林沖先是吐血，然后氣死。因?yàn)樽约阂邪玻浅隽烁嗟难葓?chǎng)面。為了自己要求一個(gè)官職，導(dǎo)致了整個(gè)梁山義軍的滅亡。在此，宋江似乎是一個(gè)自私自利的人。
首先，電視劇中，林沖之死，是因?yàn)樗谓抛吡烁咛径鴼馑赖?。而原著中，林沖是病死的。我想：這樣一來(lái)，林沖對(duì)高俅的深仇大恨、對(duì)亡妻的深?lèi)?ài)都進(jìn)一步被強(qiáng)化，人性化的因素加強(qiáng)了。
再者，老版水滸傳電視劇中忽略了一個(gè)重要的情節(jié)——攻打遼國(guó)。這是在宿太尉招安之后，宿太尉的建議。我將《水滸傳》翻至第八十三回，《宋公明奉詔破大遼 陳橋驛滴淚斬小卒》，再翻到目錄，從八十三回起，花了七八回在攻打遼國(guó)上。而電視劇中，梁山義軍就直接進(jìn)入朝廷。我認(rèn)為，這段是不能漏掉的，因?yàn)樵诠ゴ蜻|國(guó)這件事上，體現(xiàn)了梁山義軍的英勇善戰(zhàn)：在此途中，因?yàn)檫|國(guó)的一個(gè)太乙混天象陣，宋軍想了很多辦法。當(dāng)我看著他們一次一次無(wú)奈地收兵時(shí)，我焦急萬(wàn)分;當(dāng)我看到他們成功時(shí)，我又欣喜若狂。期待電視劇上一幕?？墒?，看到電視劇，我是失望的。
還有，譬如林沖打洪教頭，一開(kāi)始是戴枷的，并且，他是用槍棒掄了洪教頭的小腿，而不是打了一棵樹(shù)，樹(shù)倒下砸到洪教頭的腰部的等等。
相同的結(jié)局——
還是要提到梁山義軍的悲慘遭遇。因?yàn)樗谓囊粋€(gè)招安，從正將到偏將，從馬軍到水、步軍，一個(gè)個(gè)歸神了。只留下贊名千古。我想：二十年后，你們?nèi)允且粭l好漢!
實(shí)話說(shuō)，是原著好，還是電視劇好，我也說(shuō)不清?？偠灾?，各有各的優(yōu)缺點(diǎn)。但不管怎樣，還是要尊重原著的。
“打魚(yú)一生蓼兒洼，不種青苗不種麻?？崂糈E官都?xì)⒈M，忠心報(bào)答趙官家。”再次回顧阮小五的歌謠，望梁山泊，不禁嘆了一口氣。
梁山依舊人卻無(wú)，至今古跡仍尚存。悲哉!
水滸傳讀后感悟篇十三
最近，我讀了四大名著之一的《水滸傳》，讀完后，我被梁山好漢的正義凜然和他們情同手足的義氣所深深感動(dòng)。
這部書(shū)圍繞“官x民反”這一線索，表現(xiàn)了一群不堪暴政欺壓的好漢們，聚義梁山泊，直至招安而失敗的全過(guò)程，從這部經(jīng)典的農(nóng)民起義小說(shuō)中，反應(yīng)了作者施耐庵對(duì)朝廷黑暗和統(tǒng)治者昏庸的強(qiáng)烈的`不滿(mǎn)和憤慨。
《水滸傳》中塑造了多位形象鮮明的好漢，比如一身正氣，視死如歸的魯智深、李凌，他們豪爽粗狂卻不失風(fēng)度;待人誠(chéng)懇、正氣凜然的宋江和盧俊義;勇猛異常的關(guān)勝、董平等，幾乎沒(méi)人能與之匹敵;吳用和公孫勝的計(jì)謀與智識(shí)也令人驚嘆，像這樣性格的鮮明人物還有許多。
在這一百零八位好漢中，我對(duì)花和尚魯智深印象頗深。為什么他叫花和尚呢?因?yàn)樗砩霞y了許多紋身，他還特別喜好喝酒，但是這只是表面，實(shí)際上他是一位重情義、重義氣、充滿(mǎn)正義感的英雄。雖然性格豪爽粗獷，卻富有智慧，而且膽大心細(xì)。在打死鎮(zhèn)關(guān)西后，他不慌不忙不像別人殺了人就跑，而是指著鎮(zhèn)關(guān)西罵“你詐死，別以為灑家不知，等會(huì)兒灑家再與你理會(huì)”，然后從容不迫地離開(kāi);放走金老漢時(shí)還拿條板凳坐了兩個(gè)時(shí)辰，估摸人走遠(yuǎn)了他才走，這充分體現(xiàn)了他的智慧和膽大心細(xì);在史進(jìn)去打抱不平被抓后，魯智深暴跳如雷，拎起禪杖就要去殺知府，卻被識(shí)破，又被抓了起來(lái)，面對(duì)審問(wèn)時(shí)，他又充滿(mǎn)正氣地說(shuō)：“我就是來(lái)救人的，既然被抓，無(wú)須多問(wèn)，只殺便是!”
這充滿(mǎn)氣概的言語(yǔ)讓我為之傾倒。他的正義和舍己救人的品質(zhì)值得我學(xué)習(xí)。
水滸傳讀后感悟篇十四
我總以為我們?cè)谏嬷袑?duì)付朋友乃嫡親人少了一份親情,少了一份哥們兒友情。
我試想,假如讓他離開(kāi)我的身邊,信賴(lài)沒(méi)有幾多人能有他這樣的魅力。這不是由于他的容顏,也不是由于他有所么高挑的身段,更不會(huì)是他有大把的財(cái)富,就一點(diǎn),便是他那在別人眼中芝麻大的好處。請(qǐng)不要小看他那芝麻大的好處,在這天下上就要滅絕了。
我清楚的記得,在我咿咿呀呀學(xué)語(yǔ)時(shí),我經(jīng)常毫無(wú)顧忌的到鄰人家吃飯,沒(méi)有禮節(jié),沒(méi)有拘謹(jǐn),只要?dú)g樂(lè)。鄰人家的姐姐現(xiàn)在和我照舊和原來(lái)一樣好。在我哭著鬧著不上幼兒園時(shí),我們和鄰人經(jīng)常一起聊天,但是我們開(kāi)端裝上了一扇木門(mén)。
現(xiàn)在當(dāng)我曉得為了未來(lái)奮斗的時(shí)候,我家的門(mén)也釀成了三厘米厚的防盜門(mén)。這就像一條河,讓我們和鄰人的情感隔在天地兩岸。這就像《禮記》里說(shuō)的:“今大道即隱,天下為家。各親其親,各子其子,貨力為己。”
我總以為我們?cè)谏嬷袑?duì)付朋友乃嫡親人少了一份親情,少了一份哥們兒友情。
在他身上,永久體現(xiàn)著性情的徹底自在與無(wú)拘無(wú)束,他要用他那兩把板斧砍盡天下不平事。施耐庵將自己對(duì)付社會(huì),制度,正義不得伸張的不滿(mǎn)淋漓盡致地?fù)]灑在李逵身上,同時(shí)又寄托了作者對(duì)抵抗和自在的熱切向往。然而,他一生跟隨宋江,忠義不二,即使對(duì)宋江招撫的想法不滿(mǎn),最終仍舊選擇服從,由于在二心目中宋江永久是他的大哥。以是在生命的最后關(guān)頭他仍說(shuō):“到地府也要做哥哥身邊的小鬼?！?/p>
一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人,便是一個(gè)精力高尚的人。從古到今有幾多好漢豪杰,舍生取義。豈非是他們不怕去世嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以?shī)^掉臂身,由于強(qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們,什么是該做的,什么是不應(yīng)做的,什么是值得用生命去奮斗的。
《水滸傳》中一百零八豪杰兄弟,為朋友出生入去世,兩肋插刀,就只為了一個(gè)“義”字,為人民除暴安良,出生入去世,也只為一個(gè)“義”字。由此可見(jiàn),一個(gè)“義”字固然只要三筆,有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫(xiě)。在現(xiàn)實(shí)生存中,給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的,由于它需要有相當(dāng)?shù)挠職?乃至是一命換一命的刻意。
水滸傳讀后感悟篇十五
大家好，我讀完了一本書(shū)，名叫《水滸傳》，我想把它推薦給大家，因?yàn)樗钗抑嗣?，我相信只要你們一看，你們就?huì)愛(ài)不釋手。
《水滸傳》是我國(guó)第一部以白話寫(xiě)成的長(zhǎng)篇回體小說(shuō)，也是經(jīng)典之作。還塑造了一大批個(gè)性鮮明的英雄好漢，勇猛利落的武松，隱忍而后爆發(fā)的林沖，足智多謀的吳用，這些人在作者的妙筆之下煥發(fā)出獨(dú)特的個(gè)人魅力。
其中，我最喜歡林沖，他原來(lái)可是東京威風(fēng)凜凜的八十萬(wàn)禁軍教頭，武藝高強(qiáng)，受人尊敬，要不是陰險(xiǎn)的高俅陷害入獄，也還安于隱忍態(tài)度，可他一忍再忍，終于走上反抗道路。林沖身上還有濟(jì)貧扶弱、講義氣的俠義風(fēng)范。
我為林沖感到可惜，他竟然生長(zhǎng)在這樣一個(gè)腐敗社會(huì)，不過(guò)這也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。
我讀完這本書(shū)，覺(jué)得他的情節(jié)生動(dòng)曲折，引人入勝，雖然有夸張成份，但又不失真實(shí)，含有個(gè)人感情，具有極強(qiáng)藝術(shù)感染力，所以我推薦大家讀這本書(shū)。
水滸傳讀后感悟篇十六
《水滸傳》，中國(guó)古典四大名著之一。書(shū)中主要講述了一百單八將因各種原因陸續(xù)上了梁山泊開(kāi)始聚義，漸漸成為朝廷的一大心病，在朝廷幾次攻打未果后，接受了招安，并幫助朝廷征遼、平王慶、滅田虎、除方臘，最后僅剩二十余人具有悲劇色彩的英雄故事。但由于朝廷的四大奸臣嫉妒其功勞，部分剩下受封賞的好漢被害得丟官或被害死，最后只得剩下寥寥無(wú)幾。
《水滸傳》書(shū)中的每一位人物形象都經(jīng)過(guò)了作者的精心的雕琢，個(gè)性極為鮮明：大義凜然的及時(shí)雨宋江、耐不住性子的急先鋒索超、性烈如火的黑旋風(fēng)李逵、貪圖女色的矮腳虎王英、深明仗義的小旋風(fēng)柴進(jìn)、熱情豪爽的花和尚魯智深……一百零八位梁山好漢雖性格各異，為著這份“忠義”結(jié)成了亂世中的“知己”。志同道合的他們終究匯聚于梁山泊上開(kāi)始了他們的對(duì)抗當(dāng)時(shí)腐敗黑暗的朝廷的起義。屢戰(zhàn)屢敗的朝廷被迫向梁山好漢們拋出“橄欖枝”———招安。
其實(shí)這正是梁上好漢們的眾望所歸。尤其是宋江，這更是他最為希望看到的結(jié)果，畢竟為官比為賊要好名聲??！然而！這卻讓他們走向了“不歸路”。他們幫朝廷掃除了障礙，讓王朝得以鞏固，得到的回報(bào)卻是戰(zhàn)死沙場(chǎng)、顛沛流離、慘遭謀害。原本在梁山春風(fēng)得意的好漢們?nèi)缃竦耐砭捌鄾觥２挥傻米屓诵闹羞駠u不已———身處亂世的他們，原本可成為亂世中的英雄，可惜最后一步走錯(cuò)了。其實(shí)是“造化弄人”?。∷麄?cè)緸槁洳轂榭?，身為“義盜”的他們最令當(dāng)時(shí)朝廷“黑暗的昏庸者”所恐懼。當(dāng)他們的實(shí)力漸漸減弱、分散時(shí)，在原本是“敵營(yíng)”的朝廷中里必然有諸多“仇家”虎視眈眈，這般情況下怎能有好的結(jié)果呢？這便是他們的可悲之處———“出來(lái)混，早晚是要還的”。
“宋江與李逵飲毒酒一事”是全書(shū)中最令我感傷的情節(jié)。當(dāng)中兄弟們紛紛離世，自己與李逵即將不久于人世時(shí)，腦子里浮現(xiàn)出一個(gè)又一個(gè)昔日的美好時(shí)光時(shí)，宋江似乎也才知道自己恐怕做錯(cuò)路，投錯(cuò)主了。當(dāng)如此悲壯的場(chǎng)面在上演時(shí)，我想恐怕憤慨之意最深的并非是我，而是此書(shū)的作者———施耐庵和羅貫中。畢竟宋江這等英雄們落得如此下場(chǎng)，真叫人抱打不平?。∑鋵?shí)這樣的悲劇也可反襯出當(dāng)時(shí)朝廷的黑暗，世道的混亂。我想當(dāng)作者寫(xiě)完這本書(shū)時(shí)，恐怕會(huì)感慨萬(wàn)千。即為宋江等人之死惋惜，也為如此亂世唏噓。
當(dāng)我看完《水滸傳》時(shí)，有著些許茫然，也概嘆著今朝中國(guó)并非完完全全、徹徹底底的清明，但也可謂為太平之世，身處之中還算幸福。作為未來(lái)中國(guó)的接班人的我們也應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取創(chuàng)建祖國(guó)的美好未來(lái)。
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