讀后感既是對(duì)書(shū)中內(nèi)容的感觸、思考和評(píng)價(jià)，也是對(duì)自己的心靈和思維的反思。寫(xiě)讀后感時(shí)可以結(jié)合自身的經(jīng)歷和情感，以個(gè)人視角進(jìn)行感悟和思考。閱讀這些讀后感范文，或許能夠激發(fā)你對(duì)書(shū)籍的新的思考和理解。
阿Q正傳讀后感高中篇一
奔跑，永不停歇！
《阿甘正傳》是由美國(guó)作家溫斯頓·葛魯姆所著的一篇小說(shuō)。阿甘，他的智商將近七十，別人甚至他的媽媽都說(shuō)他是一個(gè)白癡。可是，一個(gè)智商七十的人卻跑出了人生的一道不同尋常的風(fēng)景線，他先后跑出了橄欖健將、戰(zhàn)斗英雄、乒乓好手太空人、摔跤健將、天才棋士、土豪。阿甘憑借自已僅有七十的智商跑出了屬于自己的輝煌人生！
阿甘，他在一直奔跑，從未停止。當(dāng)他奔跑時(shí)，他自己都覺(jué)得不可思議。在他奔跑的過(guò)程中，他可以使自己嘗試自己所不曾看到和用到的東西，豐富自己的閱歷。就像阿甘自己說(shuō)，起碼我的人生過(guò)得并不乏味。
阿甘并沒(méi)有什么偉大的理想。他在奔跑過(guò)作文程中也失去了很多。他很少有朋友，他總是被其它人嘲笑，珍妮最后也離開(kāi)了他……可他卻從未停下奔跑的腳步，因?yàn)樗郎钸€沒(méi)有結(jié)束，幸福還在延長(zhǎng)下去，他還有小阿甘，一個(gè)聰明的孩子。他永遠(yuǎn)知道如何讓生活變得色彩斑斕，因此他收獲了愛(ài)的財(cái)富和希望，一些常人難以兼得的東西。
從洗脫自身應(yīng)負(fù)的責(zé)任。我們沒(méi)有勇氣針對(duì)瑕疵自我解剖，便推諉于種種客觀和大自然的不可抗拒之力。是的，我們太習(xí)慣逃避責(zé)任了。一遇上一些復(fù)雜的事，就先挖個(gè)地雷，等到恰當(dāng)時(shí)機(jī)，再爆炸?？砂⒏剩蜁?huì)去承擔(dān)責(zé)任。一個(gè)智商只有七十的白癡，都會(huì)去主動(dòng)扛責(zé)，相比較，我們才是真正的白癡。其實(shí)，我們只要做自己的決定，不用過(guò)分關(guān)注結(jié)果，哪怕是跟別人不一樣，哪怕最后沒(méi)成功，也是另一種收獲。
在阿甘身上，我看到了很多東西。他對(duì)待朋友的忠心耿耿，對(duì)待生活的充滿希望，對(duì)待親人的執(zhí)著。這些都是阿甘身上熠熠閃耀的優(yōu)點(diǎn)。讓我們像阿甘一樣一直奔跑，永不停歇！
作者：李欣。
他，是常人眼中智商低弱的白癡，卻在許多領(lǐng)域天賦異稟、聰明睿智；他天生單純善良，卻遭到一些人的冷眼相對(duì)。他就是佛羅斯特·甘。
生活就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一塊是什么味道。這是他喜愛(ài)的一句話，或許有許多人會(huì)評(píng)價(jià)他“傻人自有傻福”。但是，從他身上折射出的，是一種敢于嘗試的精神。
沒(méi)有事情隨隨便便發(fā)生，也沒(méi)有事情隨隨便便成功?；蛟S有些人會(huì)想，我嘗試了，為何沒(méi)有成功呢？也許你缺乏的是一種叫做“毅力”的精神。阿甘不僅敢于嘗試，他更勇于堅(jiān)持。
當(dāng)他開(kāi)始做生意的時(shí)候，許多人嘲笑他的愚昧，而他則全身心投入養(yǎng)蝦生意，用他自己的話來(lái)說(shuō)，就是“我要整個(gè)人投入養(yǎng)蝦生意，拼了命去做它”。
也許會(huì)有人抱怨命運(yùn)的不公平，但是“塞翁失馬，焉知非?！?。阿甘從未抱怨過(guò)，他心地善良，只想做一個(gè)簡(jiǎn)單的人。他熱愛(ài)跑步，媽媽說(shuō)過(guò)，要往前走，就得先忘掉過(guò)去。我想，這就是跑的意義。在全州美式橄欖球明星隊(duì)中，他只是跑；在越戰(zhàn)中，他只是跑。這應(yīng)該是上帝給他打開(kāi)了一扇窗，他充分發(fā)揮了自己的特長(zhǎng)，最后成就了自己。
的確，生活就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一塊是什么味道。人生總是那么變幻莫測(cè)，有時(shí)突如其來(lái)的變化會(huì)讓人措手不及。但如今學(xué)生時(shí)代的我們，應(yīng)當(dāng)儲(chǔ)備豐富的知識(shí)，以應(yīng)對(duì)今后變幻莫測(cè)的人生。所以當(dāng)我們處于人生的低谷時(shí)，不要灰心，不要喪氣，相信那快樂(lè)的日子將會(huì)來(lái)臨，相信那百二秦關(guān)終屬楚。
阿Q正傳讀后感高中篇二
魯迅的小說(shuō)數(shù)量不多，但質(zhì)量很高。魯迅的小說(shuō)思想深刻，技巧精練，不僅在中國(guó)文學(xué)史上是前所未有的，在世界文學(xué)史上也是罕見(jiàn)的?！栋正傳》是魯迅小說(shuō)中最著名的一篇，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫(xiě)于1921年，最初分章發(fā)表于《晨報(bào)副鐫》，后收入《吶喊》。
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿q的活動(dòng)為線索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中，作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿q，上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國(guó)民性。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎？再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人。
日記。
》來(lái)形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說(shuō)中，他們基本上沒(méi)有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒(méi)落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛(ài)的阿q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢(shì)不可擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營(yíng)，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。
在塑造阿q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對(duì)主人公阿q的活動(dòng)是露，對(duì)其他陪襯人物則是藏，對(duì)阿q在未莊的活動(dòng)描寫(xiě)得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫(xiě)。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語(yǔ)言。
魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫(xiě)出舊中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
《阿q正傳》思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長(zhǎng)廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。
魯迅先生在荊天棘地的艱苦環(huán)境里運(yùn)用小說(shuō)這一藝術(shù)形式進(jìn)行戰(zhàn)斗，為我們留下了《吶喊》和《彷徨》兩個(gè)集子(歷史小說(shuō)《故事新編》除外)。《吶喊》收集了從1918年到1922年創(chuàng)作的小說(shuō)14篇，于1923年8月出版?！夺葆濉肥占藦?924年至1925年創(chuàng)作的小說(shuō)11篇，于1926年8月出版。
《阿q正傳》享有世界聲譽(yù)，當(dāng)它一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個(gè)國(guó)家，至今已有四十種不同文字的譯本。法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“這部諷刺寫(xiě)實(shí)作品是世界性的，法國(guó)大革命時(shí)也有過(guò)阿q，我永遠(yuǎn)忘不了阿q那副苦惱的面孔?！?/p>
《阿q正傳》從它誕生至今，已過(guò)去七十多個(gè)年頭，“阿q”已成了常掛大中國(guó)人民口上的一個(gè)常用名詞，“阿q精神”也成了自潮或諷刺他人的用語(yǔ)。
阿Q正傳讀后感高中篇三
看了魯迅先生所寫(xiě)的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫(xiě)的阿q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型，魯迅先生為何會(huì)寫(xiě)這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫(xiě)出國(guó)人病態(tài)的社會(huì)和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的就應(yīng)就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺(jué)得自我永遠(yuǎn)是對(duì)的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，所以我想就以這個(gè)方面來(lái)討論?！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
如果現(xiàn)今社會(huì)中有人想靠著精神勝利法來(lái)存活下去，我想這就應(yīng)是十分困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟?huì)想要用這樣的員工，不要說(shuō)在工作了、如果再讀書(shū)時(shí)就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來(lái)就應(yīng)是十分的慘吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來(lái)的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痺和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，就因?yàn)檫@樣使得阿q以自負(fù)來(lái)安慰自我，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自我的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自我明明處于劣勢(shì)，但是卻又因?yàn)橥庠诜N種的失落，于是只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會(huì)使自我變得更好更強(qiáng)，所以也能夠說(shuō)它是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。
這是我看完這本書(shū)體會(huì)最深和思考的一些地方，對(duì)于魯迅先生筆下的中國(guó)人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的就應(yīng)是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
阿Q正傳讀后感高中篇四
《阿q正傳》是魯迅創(chuàng)作的一部小說(shuō)，它有力的批判了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的封建，保守，庸俗，貪腐等社會(huì)特點(diǎn)，有力地揭示了舊中國(guó)人民的生活場(chǎng)景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。發(fā)現(xiàn)他筆下所寫(xiě)的阿q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型，魯迅先生為何會(huì)寫(xiě)這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧!
在文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法?！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。在文章中阿q為了減輕外力給來(lái)的欺壓和欺負(fù)，阿q只能自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢(shì)，但是卻又因?yàn)橥庠诜N種的失落，于是只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰。
這文章說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒(méi)有進(jìn)過(guò)城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當(dāng)時(shí)的哀痛與喚醒民眾的強(qiáng)烈心聲!
因此不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
阿Q正傳讀后感高中篇五
阿q精神是一種在受到長(zhǎng)期壓迫下，對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)能為力所導(dǎo)致的病態(tài)幻想。不是憧憬，不是希冀。因?yàn)樗鼪](méi)有行動(dòng)的決心，沒(méi)有斗爭(zhēng)的覺(jué)悟，甚至沒(méi)有是非的認(rèn)識(shí)。
阿q精神從很大程度上反映了一個(gè)人在處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)時(shí)選擇回避還是堅(jiān)守的態(tài)度。
阿Q正傳讀后感高中篇六
魯迅，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，“他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江紹興一個(gè)破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟壽，字豫才，18歲改名樹(shù)人?！棒斞浮边@個(gè)筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》時(shí)才開(kāi)始用的。
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿q的活動(dòng)為線索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中，作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿q，上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國(guó)民性。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎？再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來(lái)形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說(shuō)中，他們基本上沒(méi)有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒(méi)落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛(ài)的阿q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢(shì)不可擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營(yíng)，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。
在塑造阿q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對(duì)主人公阿q的活動(dòng)是露，對(duì)其他陪襯人物則是藏，對(duì)阿q在未莊的活動(dòng)描寫(xiě)得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫(xiě)。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語(yǔ)言。
魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫(xiě)出舊中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
阿Q正傳讀后感高中篇七
我們不能說(shuō)，自我安慰是一種過(guò)錯(cuò)，任何人都希望得到別人的肯定，因?yàn)槲ㄓ写俗约旱纳鼘?duì)于別人才是一種有價(jià)值的存在。當(dāng)我們從別人那里的不到時(shí)，也就只能自己給自己了。
但是，我們必須清楚：自我安慰的終極目的并非是從打擊中假想別人成為你攻擊的對(duì)象或是手下敗將，而是因此獲得信心，獲得力量，給予自己積極的心理暗示，去走好下面的人生道路。
阿Q正傳讀后感高中篇八
在老桂給孩子買(mǎi)藥，用的“藥”是上面流著中國(guó)革命戰(zhàn)士鮮血的饅頭，而他人看見(jiàn)了此景，非但不給予同情，反而高興地說(shuō)他們?cè)摎ⅰ?/p>
在魯迅的記憶中的家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)的對(duì)比，揭露了帝國(guó)主義的侵略、封建主義的壓榨給人民造成的苦難。反映了革命前后農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實(shí)。
阿q是一個(gè)深受封建社會(huì)壓迫的農(nóng)民，他一無(wú)所有，命運(yùn)十分地悲慘，而更令人心痛的是：他竟對(duì)統(tǒng)治者的壓榨麻木健忘，自輕自賤，他自欺欺人，欺軟怕硬、狡猾又無(wú)賴，別人欺負(fù)他，他什么也不敢說(shuō)，不敢反抗，不敢面對(duì)，過(guò)后，就去欺負(fù)比自己弱小的人，他狂妄自大，進(jìn)了幾回城，就瞧不起莊稼人，嘲笑他們沒(méi)有見(jiàn)識(shí)，認(rèn)為男女之間不會(huì)有正事，凡是不符合本莊老例的，他卻看不慣國(guó)際歌，阿q就是這樣的一個(gè)畸形人物。
最后，阿q被人冤枉至死，然后看客反而認(rèn)為槍斃比不上殺頭好。
表現(xiàn)了封建社會(huì)中的一些人，沒(méi)有同情心，沒(méi)有道德。
阿Q正傳讀后感高中篇九
阿q，魯迅筆下一個(gè)可憐又可悲的人物，魯迅通過(guò)對(duì)阿q的一生故事的描寫(xiě)，表達(dá)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和愚昧，讓人唏噓，在這里請(qǐng)欣賞下面關(guān)于阿q正傳的讀后感：
上回說(shuō)了阿q既可氣還可恨又可笑，今天我讀了《阿q正傳》的第六章，“從中興到末路”。
這章講了：阿q剛從城里回到未莊，卻一言不發(fā)。
天快黑了。
他穿著新棉襖，走進(jìn)柜臺(tái)，從腰間抓了一大把銅的和銀的，說(shuō)，打酒來(lái)!阿q給掌柜說(shuō)，他去城里了。
然后，全村人都知道了。
他給白老爺幫忙。
他似乎對(duì)城里人不太滿意。
阿q開(kāi)始表演殺革命黨，嚇得王胡和別人好幾天都不敢走近他身邊。
阿q從城里帶回許多舊東西，鄒七嫂、趙太爺都想要，阿q卻說(shuō)“沒(méi)有、沒(méi)有，只剩門(mén)幕了”，他只好把門(mén)幕賣給了有權(quán)有勢(shì)的趙太爺。
阿q的態(tài)度讓秀才、鄒七嫂非常氣憤，然而，鄒七嫂將阿q的可疑之點(diǎn)傳了出去，從此，村人對(duì)他的敬畏忽而變相了。
我最喜歡文中描寫(xiě)阿q吹噓、炫耀，不知羞恥地表演殺革命黨那一段了：“‘你們可看見(jiàn)過(guò)殺頭么?’阿q說(shuō)‘咳，好看。
殺革命黨。
唉，好看，好看......’他搖了搖頭，將唾沫飛在正對(duì)面的趙司晨臉上。
這一節(jié)，聽(tīng)的人都凜然了。
但阿q又四面一看,忽然揚(yáng)起右手，照著伸長(zhǎng)脖子聽(tīng)的出神的王胡的后項(xiàng)窩上直劈下去道：‘嚓!’王胡嚇了一跳，同時(shí)電光石火似地趕快縮回了頭，而聽(tīng)的人悚然而且欣然了。
從此，王胡和其他的人再也不敢走近阿q身邊了?！币?yàn)樽髡哂貌煌氖址ò堰@一段寫(xiě)的淋漓精致，讓人讀了還想再讀一遍，還把阿q的炫耀、自作聰明寫(xiě)了出來(lái)，所以我喜歡這一段。
我想：阿q不知道革命黨是幫窮人解除困難，是讓受壓迫的農(nóng)民能夠解放出來(lái)，能有更好的生存環(huán)境而慘遭殺害的吧!我真為阿q的無(wú)知而感到氣憤、也深深為當(dāng)時(shí)民眾的愚昧而感到難過(guò)!這一段也充分說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒(méi)有進(jìn)過(guò)城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當(dāng)時(shí)的哀痛與喚醒民眾的強(qiáng)烈心聲!
〈〈阿q正傳〉〉是魯迅的一部經(jīng)典之作.這篇小說(shuō)十分的短,但從幾個(gè)方面寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)我們國(guó)人的靈魂,阿q他有些卑怯,善于投機(jī)取巧,自高自大,狡猾.
阿q是一個(gè)落后的雇農(nóng).作為一個(gè)落后的流浪的`雇農(nóng).他的個(gè)性是非常突出的.他的生活方式,個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小d等也顯然有別。
正想魯迅先生所說(shuō)的，阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
如阿q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。
這不僅正面說(shuō)明了阿q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿q從本質(zhì)上說(shuō)來(lái)那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。
當(dāng)然，阿q也有一些流氣，但這除了社會(huì)的影響以外，應(yīng)該說(shuō)主要是受了壓迫的結(jié)果。
這些地方都很簡(jiǎn)單，也很明顯，一般人也都承認(rèn)的。
一個(gè)難于解決的問(wèn)題是：阿q是一個(gè)農(nóng)民，但阿q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象，應(yīng)該如何理解呢?這確實(shí)是一個(gè)矛盾。
要很好的解決這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和阿q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。
這就是我對(duì)〈〈阿q正傳〉〉的一些理解，希望大家能批評(píng)!!《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中。
《阿q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。
盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。
他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。
被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。
阿q是悲哀的。
他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一口氣讀完了魯迅的《阿q正傳》，因?yàn)橹衅≌f(shuō)，并不長(zhǎng)，所以騰出一點(diǎn)點(diǎn)課余時(shí)間就可以把它看完了。
初讀《阿q正傳》往往會(huì)覺(jué)得很惡心的，其中的阿q簡(jiǎn)直就是一個(gè)丑角，一個(gè)人怎么可以這樣子受屈辱卻不反抗的。
魯迅先生塑造這樣一個(gè)丑角，是用心良苦的，我不知道魯迅先生是懷著怎樣一種悲痛的心情寫(xiě)下這些文字的，看到國(guó)人病態(tài)的心理，雖然在走用文章來(lái)喚醒國(guó)人的道路，但從魯迅的作品中總是透出光明未來(lái)還很遙遠(yuǎn)的悲涼。
看完全文，恐怕大家都會(huì)對(duì)阿q印象深刻。
阿q是未莊的一個(gè)貧苦的小人物，他的地位是如此卑微，連姓名都沒(méi)有，只能叫阿q。
阿q沒(méi)有家，只能在土榖祠住著，生活來(lái)源是靠幫大家做短工，他很勤勞，無(wú)論讓他干什么都行。
因?yàn)榘處在社會(huì)最底層，所以他必須忍受著有錢(qián)人的欺負(fù)和村里人的戲弄、侮辱。
說(shuō)到這里就提到阿q的精神勝利法了，幾乎每次挨打，他都會(huì)用“兒子打老子”的話來(lái)安慰自己，以求得精神上的勝利，而當(dāng)比他弱的人出現(xiàn)時(shí)，阿q又常常用“恃強(qiáng)凌弱”來(lái)證明自己的力量。
后來(lái)革命黨要進(jìn)城了，阿q本以為革命黨就是造反、造反就是與他過(guò)不去，于是對(duì)此深惡痛絕，但后來(lái)發(fā)現(xiàn)革命黨是造舉人老爺?shù)姆?，他以為革命后就能要什么有什么了，所以就去革命了，他的革命行?dòng)卻是去靜修庵里胡鬧。
阿q自始至終都處于一種野蠻的壓迫剝削之下，自己也是愚昧麻木的，直到阿q被送上刑場(chǎng)，他都不能真正覺(jué)悟。
每當(dāng)讀到關(guān)于阿q的情節(jié)的時(shí)候我都很惱火，真是愚昧麻木之至。
其實(shí)，不止是阿q，小說(shuō)中的其他人物也是作者的諷刺的對(duì)象。
先說(shuō)趙太爺父子吧，趙太爺一向瞧不起阿q，連阿q姓趙的權(quán)利都給剝奪了，趙太爺三妻四妾，但阿q向吳媽示好時(shí)趙秀才就要用大竹杠打他，不僅這樣，后來(lái)地保還來(lái)壓榨了阿q酒錢(qián)以及定了5個(gè)慘無(wú)人道的條件，把阿q的身家剝奪得所剩無(wú)幾。
趙太爺還制造流言，使阿q斷了生計(jì)。
聽(tīng)說(shuō)阿q那兒有便宜貨，平時(shí)一向吝嗇的他不惜打破不點(diǎn)燈的傳統(tǒng)并且讓秀才的妻子去找阿q，聽(tīng)說(shuō)阿q沒(méi)貨了，他又換成原來(lái)的面孔。
聽(tīng)說(shuō)阿q革命了，趙太爺居然也肯叫阿q為“老q”。
當(dāng)革命已成定局，趙秀才也把辮子盤(pán)起來(lái)，并且花了四塊大洋買(mǎi)了個(gè)“銀桃子”使自己成為革命黨人。
趙太爺父子驕橫無(wú)理、狡詐、吝嗇、投機(jī)，十足個(gè)封建地主階級(jí)的代表。
王胡平時(shí)一再欺負(fù)阿q，但當(dāng)阿q“中興”歸來(lái)時(shí)，還在舉人老爺家?guī)瓦^(guò)忙時(shí)，王胡肅然，當(dāng)阿q用王胡的脖子做講殺革命黨故事的道具時(shí)，王胡立刻害怕且再也不敢走近阿q了。
不止他們，幾乎未莊的所有人見(jiàn)到阿q“中興”歸來(lái)時(shí)都一改平日嘲笑他的習(xí)氣，都對(duì)阿q肅然起敬了。
假洋鬼子也是個(gè)典型的形象，他去上過(guò)洋學(xué)堂、還去了東洋，于是把辮子剪了，穿著西裝，自以為很了不起，而當(dāng)回國(guó)后發(fā)現(xiàn)沒(méi)有辮子不利于自己做官時(shí)，又去弄了個(gè)假辮子來(lái)。
他還是未莊第一個(gè)加入革命黨的人，“已經(jīng)留到一尺多長(zhǎng)的辮子都拆開(kāi)了披在肩背上”，他就這樣成為了一個(gè)封建與資本主義的扭曲結(jié)合體。
全文都是各色各樣的丑角色，這也是我常常不忍心讀魯迅的作品的原因，我最近還看了紀(jì)念魯迅誕辰一百周年的電影《阿q正傳》，活生生的阿q讓人覺(jué)得越發(fā)惡心。
阿Q正傳讀后感高中篇十
《阿q正傳》選自魯迅的小說(shuō)集《吶喊》。魯迅是中國(guó)文學(xué)家，思想家，革命家，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)奠基人之一。魯迅原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人，出身沒(méi)落封建家庭。1926年以前，魯迅先后出版了《吶喊》《彷徨》兩本小時(shí)集，收錄25篇。魯迅于1936年10月病逝于上海。
這些小說(shuō)反映了從辛亥革命前夕到第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)前夕的社會(huì)生活，《阿q正傳》是以描寫(xiě)阿q的悲劇，把以權(quán)性為實(shí)質(zhì)的精神勝利法——“阿q精神”當(dāng)作一種國(guó)民弱點(diǎn)加以揭露，以促其覺(jué)醒，是震動(dòng)文壇的一部杰作。阿q是辛亥革命時(shí)代落后的農(nóng)民的典型。魯迅寫(xiě)《阿q正傳》是為了叫我們拋棄精神法，走向?qū)嶋H的革命斗爭(zhēng)。
“阿q本來(lái)也是正人，我們雖然不知道他曾蒙什么明師指授過(guò)，但他對(duì)于“男女之大防”卻歷來(lái)非常嚴(yán)；也有很排斥異端——如小尼姑及假洋鬼子正氣。他的學(xué)說(shuō)是：凡尼姑，一定與和尚私通；一個(gè)女人在外面走，一定想引誘男人；一男一女在那里講話，一定要有勾當(dāng)了。這顯然是一種極端封建的婦女觀，阿q濃厚的封建觀念，隨時(shí)隨地把都在流露出來(lái)。反映了在封建社會(huì)時(shí)，人們對(duì)女性的一種歧視，作為我們這一代人，應(yīng)該平等對(duì)待每一個(gè)人，不分卑賤，沒(méi)有性別歧視。
“阿q近來(lái)雖然比較的受人尊敬，自己也變得更加高傲一些，但和那些打慣的閑人們見(jiàn)面還是很膽怯。獨(dú)有這回卻非常失勇了。這樣滿臉胡子的東西，也敢出言無(wú)狀么？”寫(xiě)出了啊q的狂妄自大，愚昧無(wú)知，我們應(yīng)該懂得謙虛，有時(shí)做不到狂妄自大的說(shuō)出來(lái)。有時(shí)狂妄自大往往會(huì)為自己惹出一身麻煩，所以我們應(yīng)該懂得謙虛。阿q的這種愚昧無(wú)知，也讓我覺(jué)得我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)知識(shí)。不要想阿q這樣愚昧無(wú)知，被人所恥笑。
讀了魯迅的《阿q正傳》讓我產(chǎn)生不少感想：反映出農(nóng)村人民落后的一種社會(huì)風(fēng)貌，也讓我們看見(jiàn)了封建時(shí)期的思想的落伍。我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，為國(guó)家貢獻(xiàn)一份力，讓中國(guó)跟上時(shí)代的腳步，跟上世界的腳步，讓中國(guó)與時(shí)俱進(jìn)。
阿Q正傳讀后感高中篇十一
《阿q正傳》是魯迅先生寫(xiě)的，折射出了那個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)代的人有多愚昧。小編為大家精心搜集了4篇“阿q正傳讀后感200字”，歡迎大家參考借鑒，希望可以幫助到大家!
魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫(xiě)出舊中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
《阿q正傳》思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長(zhǎng)廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說(shuō)，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說(shuō)集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特點(diǎn)。
魯迅先生的《阿q正傳》，我已經(jīng)讀了n多次了，至今依然未明白其中的含義!
正如魯迅先生在開(kāi)頭寫(xiě)的其實(shí)像阿q這樣的事，早已藏在我心中多年了!只是借這個(gè)社會(huì)表達(dá)出來(lái)而已!
“精神勝利法”，這是阿q再受到挫折后的結(jié)論，說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)是“精神勝利法”，其實(shí)就是遇到困難后不敢面對(duì)，好像鴕鳥(niǎo)埋頭一樣，不敢面對(duì)困難!
魯迅先生，你總是為別人想得多，為自己想得少!魯迅精神萬(wàn)歲!
看了魯迅寫(xiě)的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)這正是傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)生墜落的中國(guó)人的典型，就如魯迅所說(shuō)，阿q的影響早已存在他的心中好多年了，只是正好有了個(gè)社會(huì)把它發(fā)表出來(lái)而已，而魯迅為何寫(xiě)這篇文章，我想是為了想要宣封人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅用帶點(diǎn)諷刺意味的手法來(lái)寫(xiě)出中國(guó)人病理的社會(huì)和人性的善良與罪惡。在這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人格以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)最贏的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，這個(gè)想法是阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是鴕鳥(niǎo)的心理，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解覺(jué)問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
雖然這都是我個(gè)人的觀點(diǎn)，但是這是我看完這本書(shū)領(lǐng)會(huì)最深的一些問(wèn)題，雖然魯迅筆下的中國(guó)人被諷刺的一文不值，但是魯迅想要告訴大家的應(yīng)該是不要在故步自封，不要只活在自己的世界理，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
作為一個(gè)失去土地的流浪雇農(nóng)，阿q是受壓迫的群體，走上革命道路是一種必然的趨勢(shì)。然而阿q參加革命只是為了滿足自己的需求和私利。其支配思想實(shí)際上還是傳統(tǒng)思想。他對(duì)革命的理解是錯(cuò)誤的。這也是魯迅在《阿q正傳》中對(duì)辛亥革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)。魯迅提出經(jīng)歷了革命之后阿q的精神勝利法并未改變，這場(chǎng)革命其實(shí)沒(méi)有實(shí)際作用，縣官老爺還在職，看客還是原來(lái)的那群看客。魯迅意識(shí)到民主革命需要真正的思想啟蒙。
一場(chǎng)沒(méi)有作用的革命，導(dǎo)致了阿q的死亡。而阿q到死也不知道自己為了什么而死。他還是一個(gè)沒(méi)有覺(jué)醒的麻木的雇主，一個(gè)被人看低鄙視。地位低下者，一個(gè)取悅于人的小丑，一個(gè)犧牲品，一個(gè)悲哀。
阿Q正傳讀后感高中篇十二
也許對(duì)于《阿q正傳》我們并不陌生，也常常聽(tīng)到所謂的阿q精神，說(shuō)實(shí)話，讀了這本《阿q》我就覺(jué)得阿q不是指?jìng)€(gè)人，是指一個(gè)現(xiàn)象，病態(tài)的現(xiàn)象。
全文讀下，覺(jué)得阿q是個(gè)可憐人，可似乎又不值得我們同情。我們社會(huì)中有許多人很阿q，他們說(shuō)的好聽(tīng)叫知足，知足那是怎樣的精神境界？阿q打架打不過(guò)，就在嘴上贏過(guò)他人，可是得到的僅僅是一種精神上的勝利，心中平衡些——就是所謂的知足。
阿q欺辱小尼姑，典型欺軟怕硬，以獲取心里的滿足。阿q勝的是小尼姑，他似乎覺(jué)得自己好光榮。
在作者筆下，看的人們閑人們大家取笑的人同是病態(tài)，病態(tài)有下面4鐘——自私，虛榮，不管他人，勢(shì)力。阿q以為革命是為了自己謀利益的手段，等于造反。像現(xiàn)在，多少人忙忙碌碌，無(wú)非是為了尋求更過(guò)的個(gè)人利益。這不就是自私心的體現(xiàn)嗎？在人際交往中，同事互相吹噓，朋友互相攀比，這便是虛榮新的體現(xiàn)。
生活中真的動(dòng)起手來(lái)，打架時(shí)，阿q那樣討?zhàn)埖娜瞬⒉欢?，但是在公共?chǎng)合起哄、愛(ài)看熱鬧的恐怕不少，這便是不管他人。
社會(huì)大流中個(gè)體阿q病態(tài)存在于人群當(dāng)中，我們將如何將這種阿q病態(tài)改正呢？這就需要我們大家的共同努力。
阿Q正傳讀后感高中篇十三
看了魯迅先生所寫(xiě)的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫(xiě)的阿q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型，魯迅先生為何會(huì)寫(xiě)這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫(xiě)出國(guó)人病態(tài)的社會(huì)和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，所以我想就以這個(gè)方面來(lái)討論?！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
如果現(xiàn)今社會(huì)中有人想靠著精神勝利法來(lái)存活下去，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟?huì)想要用這樣的員工，不要說(shuō)在工作了、如果再讀書(shū)時(shí)就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來(lái)應(yīng)該是非常的慘吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來(lái)的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，就因?yàn)檫@樣使得阿q以自負(fù)來(lái)安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢(shì)，但是卻又因?yàn)橥庠诜N種的失落，于是只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會(huì)使自己變得更好更強(qiáng)，所以也可以說(shuō)它是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。
這是我看完這本書(shū)體會(huì)最深和思考的一些地方，對(duì)于魯迅先生筆下的中國(guó)人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
阿Q正傳讀后感高中篇十四
上回說(shuō)了阿q既可氣還可恨又可笑，今天我讀了《阿q正傳》的第六章，“從中興到末路”。
這章講了：阿q剛從城里回到未莊，卻一言不發(fā)。天快黑了。他穿著新棉襖，走進(jìn)柜臺(tái)，從腰間抓了一大把銅的和銀的，說(shuō)，打酒來(lái)!阿q給掌柜說(shuō)，他去城里了。然后，全村人都知道了。他給白老爺幫忙。他似乎對(duì)城里人不太滿意。阿q開(kāi)始表演殺革命黨，嚇得王胡和別人好幾天都不敢走近他身邊。阿q從城里帶回許多舊東西，鄒七嫂、趙太爺都想要，阿q卻說(shuō)“沒(méi)有、沒(méi)有，只剩門(mén)幕了”，他只好把門(mén)幕賣給了有權(quán)有勢(shì)的趙太爺。阿q的態(tài)度讓秀才、鄒七嫂非常氣憤，然而，鄒七嫂將阿q的可疑之點(diǎn)傳了出去，從此，村人對(duì)他的敬畏忽而變相了。
壓迫的、沒(méi)有進(jìn)過(guò)城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當(dāng)時(shí)的哀痛與喚醒民眾的強(qiáng)烈心聲!
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