心得體會(huì)是個(gè)人在學(xué)習(xí)、工作或生活中的感悟和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它可以幫助我們更好地反思自己的行動(dòng)和思考，并從中獲得啟示和提高。在一段時(shí)間的積累中，我們會(huì)不斷積累心得體會(huì)，不斷進(jìn)行總結(jié)和梳理，從而提升自己的能力和素質(zhì)。寫(xiě)心得體會(huì)是一種對(duì)自己的深度思考和總結(jié)，可以更準(zhǔn)確地把握自己的成長(zhǎng)軌跡，同時(shí)也可以讓他人從中受益，與他人進(jìn)行分享和交流，相互促進(jìn)。要寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)，首先需要準(zhǔn)確把握自己的體驗(yàn)和感受。這是一些經(jīng)驗(yàn)豐富的人士的心得體會(huì)，希望對(duì)各位有所幫助。
我就想靜靜的教書(shū)心得體會(huì)篇一
第一段：引言（字?jǐn)?shù)：180字）。
“我就想靜靜的教書(shū)”，這句話曾經(jīng)在我心中回響過(guò)很久。作為一名教師，我熱愛(ài)這個(gè)職業(yè)，享受著和孩子們相處的時(shí)光。然而，如今的教育環(huán)境變得越來(lái)越復(fù)雜，各種課程標(biāo)準(zhǔn)和考試壓力使得教師們不得不忙碌于備課、批改作業(yè)和應(yīng)對(duì)家長(zhǎng)的壓力之中。然而，我認(rèn)為在這個(gè)喧囂的世界里，我們需要一些靜靜的時(shí)間來(lái)反思教育的真諦，尋找回教育的初心。
第二段：潛心教育（字?jǐn)?shù)：240字）。
想要靜靜地教書(shū)，首先需要我們潛心投入到教育工作中。作為一名教師，我知道抱著教書(shū)育人的使命感是多么重要。在課堂上與學(xué)生們互動(dòng)，分享知識(shí)，引導(dǎo)他們的思考和探索，為他們營(yíng)造一個(gè)積極的學(xué)習(xí)氛圍，幫助他們?cè)趯W(xué)業(yè)和生活中成長(zhǎng)。這些都需要我們?nèi)硇牡赝度?，傾注真摯的熱情，用心去感染每一個(gè)孩子，并且樂(lè)在其中。只有將心融入到教育事業(yè)中，我們才能更好地引導(dǎo)學(xué)生，幫助他們建立正確的價(jià)值觀和人生觀。
第三段：回歸初心（字?jǐn)?shù)：240字）。
在教育的征途中，我們不能忘記初心。初心就是為了每一個(gè)孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展，為了他們的幸福和未來(lái)。然而，現(xiàn)實(shí)的教育體系和社會(huì)的壓力常常使我們忽視了教育的本質(zhì)。當(dāng)我們慢下來(lái)，冷靜地思考，才能感受到教育帶來(lái)的成就和喜悅。每一位學(xué)生的成功和進(jìn)步，都是我們最大的滿足。因此，我們要時(shí)刻保持對(duì)教育的熱忱，努力去挖掘每一個(gè)學(xué)生的潛力，為他們開(kāi)拓更廣闊的未來(lái)。
第四段：用心與學(xué)生相處（字?jǐn)?shù)：240字）。
對(duì)于一名教師而言，用心與學(xué)生相處是非常重要的。我們要尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性和差異，從他們的角度出發(fā)，理解他們的需求和困擾。只有與學(xué)生建立起信任和理解的關(guān)系，我們才能更好地啟發(fā)他們的潛能，引導(dǎo)他們追求知識(shí)和追求真理。在幫助學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們也要不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。與學(xué)生們相處，我們不僅教，更重要的是學(xué)。
第五段：靜心教學(xué)的力量（字?jǐn)?shù)：300字）。
靜心教學(xué)不僅是對(duì)學(xué)生的要求，更是對(duì)教師自身的要求。當(dāng)教師們以靜心的態(tài)度投入到教育中，他們能夠更好地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，提高教學(xué)效果。靜心教學(xué)能夠幫助我們更加關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略，并且更好地為學(xué)生提供個(gè)性化的教育。而靜心教學(xué)也能為教師自身帶來(lái)平靜和滿足感。只有在安靜中思考，我們才能感受到教育的力量，享受教書(shū)育人的過(guò)程。
結(jié)束語(yǔ)：回想起這篇關(guān)于“我就想靜靜的教書(shū)心得體會(huì)”的文章，我深感教育事業(yè)是如此的偉大和神圣。在嘈雜的社會(huì)中，我們更應(yīng)該找到人與自己和諧相處的方式。只有保持內(nèi)心的靜與安，我們才能更好地溝通，解決問(wèn)題，提升自我。正如楊絳所言：“教書(shū)育人底氣從何而來(lái)？它來(lái)自對(duì)自己教育責(zé)任的認(rèn)真對(duì)待、對(duì)教育理想的執(zhí)著堅(jiān)守?！蔽以概c所有教育工作者一起，潛心教育，回歸初心，靜心教學(xué)，在教育事業(yè)中創(chuàng)造美好的未來(lái)。
我就想靜靜的教書(shū)心得體會(huì)篇二
作為“秋收起義”的起始之地和中華革命精神的象征，頓河區(qū)域歷經(jīng)百年風(fēng)雨，現(xiàn)在已經(jīng)成為中國(guó)革命史上的名片之一。而“靜靜的頓河”，就是作者聶元梓筆下的這片土地。通過(guò)聶元梓的描寫(xiě)，讀者可以清晰感受到這片土地上的美好和悲壯。
第一段：聆聽(tīng)頓河的聲音。
當(dāng)我們走進(jìn)頓河這片熱土，仿佛我們走進(jìn)了一幅優(yōu)美的畫(huà)卷。頓河的靜謐與沉默，如同一位悲劇王子的哀嘆。作者通過(guò)對(duì)頓河的描述，讓我們不僅僅看到了這片土地的美好，更是感受到了這片土地內(nèi)蘊(yùn)含的歷史韻味。這種感受不僅僅只是一種感性的領(lǐng)悟，更是一種從歷史到文化的深度發(fā)掘。這使得頓河這個(gè)美麗的名字，更充實(shí)了文化和歷史的內(nèi)涵。
第二段：情赴頓河的胸懷。
頓河的沉靜與寧謐，是讀者離不開(kāi)它的一個(gè)重要原因。讀者不僅可以看到作者所描繪的一幅幅優(yōu)美的圖畫(huà)，更是感受到作者憑借自己的經(jīng)歷創(chuàng)造出來(lái)的那種情緒，心靈深處的感動(dòng)，更是不可方物。如同王行美所說(shuō)的，頓河是“流淌著孤獨(dú)的樂(lè)曲、歷史的碎片和人間的悲歡”，更是作者聆聽(tīng)到的棲息著最深沉內(nèi)省情感的地方。這種內(nèi)省情感不僅僅對(duì)聶元梓而言，更是一份對(duì)整個(gè)中國(guó)革命歷史的回溯和反省。
頓河不僅僅是一片美麗的土地，更是一份厚重的歷史。讀者在閱讀《靜靜的頓河》的時(shí)候，不僅僅是感受到了作者的感悟，更是在全景式的映射下，一一看到了那些曾經(jīng)發(fā)生在這片土地上的歷史事件。通過(guò)對(duì)歷史事件的回顧，讀者能夠更加清晰地看到那個(gè)時(shí)期的從前，更能夠看清楚那個(gè)時(shí)期對(duì)人們的影響和改變。這種對(duì)歷史的回顧，可以使讀者具備更好的歷史知識(shí)和歷史技能，讓我們更好地認(rèn)識(shí)從前的歷史，更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。
第四段：領(lǐng)略歷史之美。
聶元梓在《靜靜的頓河》中所描繪的，不僅是一片美麗的土地，更是一種深度的歷史記憶。通過(guò)這部作品的閱讀，我們能夠充實(shí)自己的內(nèi)涵，更好地認(rèn)識(shí)民族精神和民族擔(dān)當(dāng)。這種學(xué)習(xí)不僅僅是一種對(duì)歷史的回顧，更是向未來(lái)的深度教育，是一份對(duì)歷史的銘記和感悟，更是一份對(duì)民族歷史和民族精神的全新開(kāi)啟。
讀者在讀完《靜靜的頓河》后，不僅僅是被那片美麗的土地所吸引，更是被那種自由奮斗的民族精神所感染。聶元梓所描繪的頓河，不僅僅是一種內(nèi)在的真實(shí)寫(xiě)照，更是一種思想的轉(zhuǎn)化和思維的升華。這種情感，這種思維方式是我們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)與生活中需要不斷繼承和發(fā)揚(yáng)的。因此，我們要發(fā)揚(yáng)民族自立自強(qiáng)、勤勞勇敢的精神，用我們的實(shí)際行動(dòng)，去拓展我們自己的事業(yè)和天地。同時(shí)，我們也要不忘歷史，銘記頓河民族英雄的貢獻(xiàn)，永遠(yuǎn)懷有敬意，向這片土地致以崇高的敬意。
我就想靜靜的教書(shū)心得體會(huì)篇三
第一段：引言（200字）
教書(shū)是一項(xiàng)崇高的職業(yè)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，這已經(jīng)成為了我生命中非常重要的一部分。我已經(jīng)教了十多年的課，期間經(jīng)歷了許多挑戰(zhàn)和樂(lè)趣。在這篇文章中，我要分享的是我在教書(shū)過(guò)程中所積累的心得體會(huì)，希望能為其他教師提供一些啟示和指導(dǎo)。
第二段：教學(xué)理念和方法（200字）
教學(xué)理念和方法是我教書(shū)的核心。我相信每個(gè)學(xué)生都有獨(dú)特的學(xué)習(xí)風(fēng)格和需求，因此我盡量提供多樣化的教學(xué)方法，以滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。我鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂討論，提出問(wèn)題和分享觀點(diǎn)。我還注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，將理論與實(shí)際結(jié)合，讓學(xué)生能夠?qū)⒅R(shí)運(yùn)用到生活中。
第三段：與學(xué)生的關(guān)系（200字）
與學(xué)生建立良好的關(guān)系是教書(shū)的關(guān)鍵。我努力營(yíng)造一個(gè)積極、溫馨的課堂環(huán)境，讓學(xué)生感到被尊重和受到關(guān)注。我樂(lè)于傾聽(tīng)學(xué)生的想法和需求，并主動(dòng)與他們溝通。我盡量展示對(duì)學(xué)生的關(guān)心和理解，幫助他們解決學(xué)習(xí)和個(gè)人問(wèn)題。通過(guò)與學(xué)生建立良好的關(guān)系，我能夠更好地了解他們的學(xué)習(xí)狀況，提供更有針對(duì)性的指導(dǎo)。
第四段：持續(xù)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)（200字）
作為教師，我始終堅(jiān)持學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。我不斷更新自己的知識(shí)和教學(xué)技能，通過(guò)參加研討會(huì)、課程和閱讀教育相關(guān)的書(shū)籍來(lái)提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。我積極參與教師團(tuán)隊(duì)的合作，與其他教師分享經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)資源。我還經(jīng)常反思自己的教學(xué)實(shí)踐，針對(duì)不足之處進(jìn)行改進(jìn)。通過(guò)持續(xù)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，我為學(xué)生提供更好的教學(xué)和指導(dǎo)。
第五段：教書(shū)的樂(lè)趣和意義（200字）
教書(shū)帶給我無(wú)盡的樂(lè)趣和意義?？吹綄W(xué)生在我指導(dǎo)下不斷進(jìn)步、取得成就，是我最大的滿足。教書(shū)也讓我不斷挑戰(zhàn)自己，發(fā)掘自己潛力的同時(shí)也幫助他人成長(zhǎng)。我與學(xué)生之間的互動(dòng)和交流，讓我感到無(wú)比充實(shí)和快樂(lè)。教書(shū)是一項(xiàng)充滿責(zé)任和希望的事業(yè)，鑒于學(xué)生成長(zhǎng)為有價(jià)值的社會(huì)成員，我將繼續(xù)熱愛(ài)和投入這項(xiàng)工作。
總結(jié)（100字）
通過(guò)教書(shū)過(guò)程，我深刻體會(huì)到了教育的力量和影響力。教書(shū)不僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵。教書(shū)需要付出努力和時(shí)間，但回報(bào)絕對(duì)是值得的。我將永遠(yuǎn)秉持著教書(shū)的初心，希望通過(guò)我的努力能夠給學(xué)生帶來(lái)正能量和啟示，讓他們?cè)谖磥?lái)的人生道路上取得成功和幸福。
總字?jǐn)?shù)：1100字
我就想靜靜的教書(shū)心得體會(huì)篇四
教書(shū)是一項(xiàng)充滿責(zé)任和挑戰(zhàn)的職業(yè)。作為一名教師，我深知自己不僅需要傳授知識(shí)，更要引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。多年來(lái)，我積累了一些關(guān)于教書(shū)的心得體會(huì)，下面我將分享其中的五個(gè)方面。
首先，教師應(yīng)該充滿激情。只有熱愛(ài)教育事業(yè)，才能將激情傳遞給學(xué)生。教學(xué)過(guò)程中，我盡力調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓他們對(duì)知識(shí)充滿興趣。我善于運(yùn)用親身經(jīng)歷和生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)引起學(xué)生的共鳴，讓他們主動(dòng)參與課堂討論和活動(dòng)。同時(shí)，我注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極態(tài)度，鼓勵(lì)他們勇于追求自己的夢(mèng)想。
其次，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異。每個(gè)學(xué)生都有自己的天賦和興趣，教師應(yīng)該發(fā)現(xiàn)并激發(fā)他們的潛能。在學(xué)生中，有些人擅長(zhǎng)語(yǔ)言表達(dá)，有些人善于邏輯思維，還有些人對(duì)藝術(shù)有獨(dú)特的理解。作為教師，我盡量根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，靈活調(diào)整教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容。在課堂上，我為學(xué)生提供多樣化的學(xué)習(xí)資源，鼓勵(lì)他們積極參與個(gè)人研究和團(tuán)隊(duì)合作，實(shí)現(xiàn)個(gè)體化發(fā)展。
第三，教師應(yīng)該尊重學(xué)生，激發(fā)他們的自信心。學(xué)生是教學(xué)的主體，他們都是具有獨(dú)特個(gè)性的個(gè)體。作為教師，我尊重學(xué)生的價(jià)值觀和觀點(diǎn)，鼓勵(lì)他們勇敢表達(dá)自己的想法。在課堂上，我注重激發(fā)學(xué)生的自信心，鼓勵(lì)他們勇于挑戰(zhàn)自己。我會(huì)給予學(xué)生充分的贊揚(yáng)和肯定，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中感受到成長(zhǎng)的喜悅和滿足。
第四，教師應(yīng)該不斷提升教育教學(xué)水平。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，教育教學(xué)方法也在不斷變革。作為一名教師，我不斷學(xué)習(xí)和探索新的教育教學(xué)理念和方法。我參加各種教育研討會(huì)和培訓(xùn)班，了解最新的教學(xué)理論和實(shí)踐。同時(shí)，我積極與同行交流經(jīng)驗(yàn)，探討教育問(wèn)題，共同提高教育教學(xué)水平。我相信，只有不斷學(xué)習(xí)和更新，才能更好地適應(yīng)學(xué)生和社會(huì)需求。
最后，教師應(yīng)該注重教學(xué)效果的評(píng)估。教學(xué)是一個(gè)短暫而充滿挑戰(zhàn)的過(guò)程。只有監(jiān)測(cè)和評(píng)估教學(xué)效果，才能及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。我會(huì)主動(dòng)與學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)反饋，了解他們的學(xué)習(xí)困難和意見(jiàn)建議。同時(shí)，我會(huì)定期組織各種測(cè)驗(yàn)和考試，評(píng)估學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。通過(guò)對(duì)教學(xué)效果的及時(shí)跟蹤和調(diào)整，我能夠更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)體化教育目標(biāo)，提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)和全面發(fā)展。
總之，教書(shū)是一項(xiàng)既有挑戰(zhàn)也有成就感的事業(yè)。作為一名教師，我深知自己的責(zé)任和使命，我將全心全意地投入到教學(xué)工作中。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我希望能夠成為學(xué)生的引路人，幫助他們茁壯成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
我就想靜靜的教書(shū)心得體會(huì)篇五
我是一名教育界的新人，來(lái)到學(xué)校任教已有一段時(shí)間了。初次踏進(jìn)教室，我似乎感受到了它的獨(dú)特魅力，這種魅力源于在教育崗位上能夠與學(xué)生相伴成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。然而，在這個(gè)崇尚喧嘩的社會(huì)，我時(shí)常感到疲倦和困惑。于是，我告訴自己，我就想靜靜地教書(shū)，通過(guò)這份內(nèi)心深處的體悟，傳達(dá)給學(xué)生更多美好的思考與情感。
首先，我認(rèn)為一個(gè)好的老師首先要具備的是平和靜心的態(tài)度。教育工作對(duì)于教師來(lái)說(shuō)既是耐力的考驗(yàn)，也是心靈的洗禮。在和學(xué)生相處的過(guò)程中，教師應(yīng)該保持平和的內(nèi)心，不被外界雜念所干擾。只有這樣，才能真正聆聽(tīng)學(xué)生的需要，正確引導(dǎo)他們的方向。平和靜心的態(tài)度讓我在課堂上更加從容，能夠以冷靜的思維解答學(xué)生提出的問(wèn)題，為他們提供準(zhǔn)確的指導(dǎo)。
其次，我堅(jiān)信一位教師應(yīng)該持有一顆慈愛(ài)之心。教書(shū)育人的工作本質(zhì)是一種奉獻(xiàn)，而慈愛(ài)則是這份奉獻(xiàn)的精髓。慈愛(ài)之心是一種無(wú)私的情感，它能夠溫暖學(xué)生的內(nèi)心，激發(fā)他們?nèi)硇牡赝度氲綄W(xué)習(xí)中。當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，我會(huì)耐心地接納他們的焦慮與苦惱，用我的愛(ài)與關(guān)懷鼓勵(lì)他們勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)。有時(shí)，我會(huì)用一個(gè)微笑或者一段簡(jiǎn)短的寄語(yǔ)來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生，這樣的小舉動(dòng)常常能夠傳遞給學(xué)生積極向上的能量，給他們帶來(lái)自信和力量。
此外，教師還需要用心去理解學(xué)生的需求，以便個(gè)性化地教育他們。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的，他們擁有不同的天賦、愛(ài)好和學(xué)習(xí)風(fēng)格。因此，一刀切的教學(xué)方式往往無(wú)法滿足每個(gè)學(xué)生的需求。作為一名教師，我就像一名園丁一樣，耐心地照顧每一個(gè)學(xué)生，用心地去了解他們。我會(huì)和他們建立良好的師生關(guān)系，留心觀察他們的表現(xiàn)，培養(yǎng)他們的興趣和潛能。只有真正了解學(xué)生的需求，才能更好地教導(dǎo)他們，為他們的成長(zhǎng)鋪平道路。
與此同時(shí)，班級(jí)的團(tuán)結(jié)和融洽也是一位好老師的心得體會(huì)。一支團(tuán)結(jié)且和諧的班級(jí)，是學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃。在每一次班會(huì)中，我都會(huì)教育學(xué)生珍視同學(xué)間的友愛(ài)，互相幫助。我嘗試著以身作則地去影響他們，引導(dǎo)他們主動(dòng)分享知識(shí)、互幫互助。我相信通過(guò)班級(jí)的凝聚力，學(xué)生能夠更好地協(xié)作，思維更加開(kāi)闊，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和共同的目標(biāo)而努力。
教書(shū)育人是一份充滿壓力和挑戰(zhàn)的工作，但同時(shí)也是一份充滿希望與成就感的工作。在靜靜地教書(shū)的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了平和靜心，傳遞慈愛(ài)之心，理解學(xué)生需求，建立班級(jí)團(tuán)結(jié)。當(dāng)我看到學(xué)生成長(zhǎng)的進(jìn)步和笑容時(shí)，我覺(jué)得付出的努力是值得的。我相信只要保持初心，堅(jiān)守教育的信念，我將會(huì)在這個(gè)動(dòng)蕩而喧囂的世界中，為每一位學(xué)生帶來(lái)一片寧?kù)o，幫助他們找到自己真正的快樂(lè)和發(fā)展。
綜上所述，教書(shū)是一項(xiàng)需要耐心和智慧的事業(yè)。作為一名教育者，我深知靜靜地教書(shū)的重要性。而對(duì)于我的心得體會(huì)，它就像一首溫暖的旋律，使我更加堅(jiān)定地投入到了教育的事業(yè)中。我希望通過(guò)我的付出和努力，能夠給學(xué)生帶去自信和力量，幫助他們成為熱愛(ài)生活、積極向上的人。
我就想靜靜的教書(shū)心得體會(huì)篇六
《靜靜的頓河》是中國(guó)作家曹文軒的作品，以博客日記的形式敘述了他在大學(xué)期間的求學(xué)經(jīng)歷。本書(shū)第一章以作者來(lái)到頓河留學(xué)為開(kāi)始，漸次描寫(xiě)了他面對(duì)陌生環(huán)境、語(yǔ)言不通等種種困難，所表現(xiàn)出的恐懼、無(wú)助和孤獨(dú)感。
【第二段】困難。
作者描述自己來(lái)到這個(gè)陌生的城市，像是“掉進(jìn)了一個(gè)龐大的迷宮”，他的陌生感在哪里？表現(xiàn)在文化、語(yǔ)言、環(huán)境等各方面。他不僅無(wú)法交流，而且周圍的人也不能理解他，這種孤立感讓他感到非常不舒服。他意識(shí)到了自己的孤獨(dú)，感受到了人與人之間溝通的重要性。
【第三段】解決。
不久之后，作者通過(guò)自己的努力和他人的幫助逐漸解決了種種困難。他開(kāi)始學(xué)習(xí)中文，切身體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)一門外語(yǔ)的難度。同時(shí)，他結(jié)交了新朋友，通過(guò)與朋友的交往和交流，讓自己感受到了人與人之間的溫暖和友情。在艱辛的求學(xué)過(guò)程中，作者克服了重重困難，初步適應(yīng)了新環(huán)境，這也使得他從內(nèi)心深處發(fā)現(xiàn)了生活中善良的一面。
【第四段】收獲。
在適應(yīng)過(guò)程中，作者深入感受到了生活的真諦。他不斷地反思自己的處境，嘗試傾聽(tīng)內(nèi)心深處的聲音。在這個(gè)過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心的一些想法和感悟，中國(guó)文化，中國(guó)的生活，甚至中國(guó)人的思考方式令他感到吃驚。在作者和中國(guó)文化的不斷互動(dòng)中，他也逐漸問(wèn)出了一系列關(guān)于中國(guó)文化和經(jīng)典的問(wèn)題，并通過(guò)這些探索，獲取了真正的收獲。
【第五段】結(jié)論。
“靜靜的頓河”描寫(xiě)了一個(gè)年輕人在異國(guó)他鄉(xiāng)求學(xué)的生活經(jīng)歷，這并非是一個(gè)人的故事，更可以說(shuō)是每個(gè)年輕人的故事。社會(huì)迅速變化，世界已成為一個(gè)整體，而我們必須與不同文化和生活方式接觸，從而發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心深處的東西。這本書(shū)以真實(shí)的經(jīng)歷為藍(lán)本，形象地表現(xiàn)了人類在探索自己內(nèi)心的過(guò)程中所面臨的困惑和不安，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，讓我們感受到了學(xué)習(xí)和相互理解上所需要的勇氣與耐心。
我就想靜靜的教書(shū)心得體會(huì)篇七
近年來(lái)，書(shū)法作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)，備受關(guān)注并得到越來(lái)越多人的喜愛(ài)。作為一名中學(xué)語(yǔ)文老師，在教學(xué)中我也喜歡通過(guò)教書(shū)法來(lái)提高學(xué)生的中文水平和審美素養(yǎng)。通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，我深感教書(shū)法的重要性，并從中獲得了許多心得體會(huì)。
第一段：教書(shū)法的重要性
教書(shū)法不僅能夠提高學(xué)生的審美素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)也是一種鍛煉學(xué)生思維和提高文字表達(dá)能力的有效手段。書(shū)法作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，不僅蘊(yùn)含著豐富的文化含義，而且也需要學(xué)習(xí)者對(duì)于漢字的發(fā)展歷程和演變過(guò)程進(jìn)行深入了解才能更好的表現(xiàn)出書(shū)法的精髓。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，可以讓學(xué)生感受到中華文化的博大精深，提高他們的中華情懷，進(jìn)而更好的發(fā)揮文化傳承的作用。
第二段：教書(shū)法的方法
書(shū)法教學(xué)需要不斷跟進(jìn)時(shí)代的發(fā)展，采用多樣化的方式，從兒童到成人，從基礎(chǔ)訓(xùn)練到創(chuàng)意設(shè)計(jì)，都需要有相應(yīng)的針對(duì)性。在教學(xué)中，我們可以采用基礎(chǔ)訓(xùn)練、暴風(fēng)練習(xí)、模仿創(chuàng)作等多種方式讓學(xué)生了解書(shū)法的基本原理、步驟以及技巧，幫助他們?cè)跁?shū)法的世界中探索和發(fā)現(xiàn)自己。在教學(xué)中，要運(yùn)用多媒體技術(shù)等現(xiàn)代教育手段，開(kāi)發(fā)新的書(shū)法課程，并將書(shū)法融入和整合到其他學(xué)科課程中，以豐富學(xué)生的課程體驗(yàn)和教學(xué)效果。
第三段：教書(shū)法的難點(diǎn)
書(shū)法是一門藝術(shù)，要求練習(xí)者有很高的耐心和毅力，只有不斷地訓(xùn)練，才能夠逐漸體悟書(shū)法的深刻內(nèi)涵。在教學(xué)中，我們也經(jīng)常會(huì)遇到學(xué)生在練習(xí)中遇到的困難和幾乎無(wú)法解決的問(wèn)題。如何在教學(xué)中針對(duì)難點(diǎn)給予學(xué)生更有針對(duì)性和有效的幫助是我們?cè)诮虒W(xué)中需要認(rèn)真思考和解決的問(wèn)題。
第四段：教書(shū)法的體驗(yàn)
教書(shū)法讓我深深感受到了書(shū)法的美感和藝術(shù)魅力，讓我更好地體會(huì)了書(shū)法的精髓和內(nèi)涵。在教學(xué)中，許多學(xué)生在接觸到書(shū)法后都表現(xiàn)出了對(duì)于文字藝術(shù)的熱烈愛(ài)好，也讓我更加堅(jiān)定了教書(shū)法的信念。對(duì)于學(xué)生而言，書(shū)法的練習(xí)不僅讓他們得到了文字藝術(shù)的提升，同時(shí)也讓他們感受到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和幸福。
第五段：教書(shū)法的收益
教書(shū)法讓我不僅在教學(xué)中獲得了意外的收獲，同時(shí)也讓我對(duì)于書(shū)法及傳統(tǒng)文化有更深入的了解。書(shū)法的教學(xué)讓我更好地領(lǐng)略到了傳承中華文化的重要性，讓我對(duì)于教育事業(yè)也產(chǎn)生了更加深刻的感悟。在教書(shū)法的過(guò)程中，也讓我更加深刻認(rèn)識(shí)到了教育工作的人性化和多元性。
總之，教書(shū)法不僅是一種藝術(shù)，更是呈現(xiàn)著一種文化傳承和情感訴求。作為一位教育工作者，我們應(yīng)該在教育的過(guò)程中注重培養(yǎng)學(xué)生成為有思想有文化的公民，教書(shū)法便是這一種教育方式的典范。我們需要不斷完善教學(xué)方法和手段，把書(shū)法的教育引入學(xué)生的課程中，讓更多人感受到書(shū)法的藝術(shù)魅力，體驗(yàn)到書(shū)法所帶來(lái)的情感和思考。
我就想靜靜的教書(shū)心得體會(huì)篇八
教書(shū)是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)與樂(lè)趣的職業(yè)，我從事教育工作已有多年。通過(guò)這些年的教學(xué)實(shí)踐，我積累了一些教書(shū)心得和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)于教書(shū)工作的理解和感悟。
一、了解學(xué)生
教書(shū)的第一步是了解學(xué)生。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，擁有不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格、能力和需求。作為一名教師，我們需要努力去認(rèn)識(shí)每個(gè)學(xué)生，了解他們的性格和特點(diǎn)，以便更好地幫助他們成長(zhǎng)。了解學(xué)生還意味著了解他們的興趣愛(ài)好和潛能，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力。
二、激發(fā)學(xué)生興趣
學(xué)生的興趣是他們學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力。因此，作為教師，我們應(yīng)該努力激發(fā)學(xué)生的興趣。一種方法是通過(guò)豐富多樣的教學(xué)手段和資源，使課堂生動(dòng)有趣。例如，組織學(xué)生參觀實(shí)地考察、邀請(qǐng)專業(yè)人士來(lái)給學(xué)生講座等。另外，教師還可以根據(jù)學(xué)生的興趣特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，增加互動(dòng)和趣味性。激發(fā)學(xué)生的興趣，不僅有助于他們更好地學(xué)習(xí)，更培養(yǎng)了他們終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
三、關(guān)注學(xué)生情感
學(xué)生是有情感的動(dòng)物，他們的情感狀態(tài)會(huì)直接影響他們的學(xué)習(xí)成績(jī)和學(xué)習(xí)態(tài)度。作為教師，我們需要關(guān)懷學(xué)生的情感需求，關(guān)注他們的快樂(lè)和悲傷。在課堂上，我們可以布置一些小組活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生之間的交流和合作；我們也可以豐富課堂內(nèi)容，增加與學(xué)生相關(guān)的案例分析和實(shí)例講解。此外，積極鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)他們的社交能力和人際關(guān)系。
四、培養(yǎng)學(xué)生能力
教育的目的不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力和創(chuàng)新思維。因此，在教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)該將知識(shí)的傳遞與能力培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)。一方面，我們需要提供足夠的練習(xí)和實(shí)踐機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)。另一方面，我們需要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，鼓勵(lì)他們提出問(wèn)題、進(jìn)行探究和實(shí)踐。通過(guò)這樣的教學(xué)方式，可以培養(yǎng)學(xué)生的解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造力，為他們的未來(lái)做好充分準(zhǔn)備。
五、不斷反思和改進(jìn)
教書(shū)是一種不斷反思和改進(jìn)的過(guò)程。我們應(yīng)該時(shí)刻保持謙遜和學(xué)習(xí)的態(tài)度，及時(shí)反思自己的教學(xué)方法和效果。在實(shí)踐中，我們可能會(huì)遇到一些教學(xué)困難和挑戰(zhàn)，但只有通過(guò)不斷地反思和改進(jìn)，我們才能逐漸提升自己的教學(xué)水平。此外，與其他教師和同行進(jìn)行交流和分享，也可以大大豐富我們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和智慧。
綜上所述，教書(shū)是一項(xiàng)讓人欣慰和充實(shí)的事業(yè)。通過(guò)了解學(xué)生、激發(fā)他們的興趣、關(guān)注他們的情感、培養(yǎng)他們的能力，并不斷反思和改進(jìn)自己的教學(xué)方法，我們可以成為一名更好的教師，給學(xué)生帶來(lái)更多的成長(zhǎng)和希望。
我就想靜靜的教書(shū)心得體會(huì)篇九
20xx年9月21日至20xx年12月16日參加了省級(jí)組織的第七期幼兒園園長(zhǎng)任職資格跟崗培訓(xùn)學(xué)習(xí)，感到非常的榮幸與開(kāi)心。在此之前，培訓(xùn)接近了尾聲，我想我們每一個(gè)學(xué)員都有不同的收獲，對(duì)于我個(gè)人，我認(rèn)為這次培訓(xùn)對(duì)我來(lái)說(shuō)非常有意義，因?yàn)樗粌H讓我充實(shí)了更多的理論知識(shí)，更讓我開(kāi)放了視野，解放了思想，打動(dòng)了內(nèi)心，在跟崗培訓(xùn)學(xué)習(xí)期間收獲更加多！
首先，在理論培訓(xùn)中，朱曉教授給我講解了《幼兒園發(fā)展現(xiàn)狀的診斷與發(fā)展規(guī)劃的制定》和《幼兒園文化建設(shè)與品牌塑造》。開(kāi)闊了我的視野，豐富了我的信息，加深了我對(duì)學(xué)期教育的發(fā)展與規(guī)劃的制定的認(rèn)識(shí)和理解，使我辦園的理念更加清晰，教育規(guī)劃更加科學(xué)，更貼近社會(huì)發(fā)展需求。
其次，作為為一名園長(zhǎng)，對(duì)于當(dāng)什么樣的園長(zhǎng)，辦什么樣的幼兒園正是我所面臨的問(wèn)題，講座中的唐少蓮教授為我們講解了《園長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)能力與執(zhí)行能力》，明確的給我們提出了現(xiàn)代幼兒園應(yīng)該達(dá)到的要求，明確了我們園長(zhǎng)的角色和幼兒園發(fā)展的方向。在此的學(xué)習(xí)中，讓我們明確幼兒園的管理不容忽示，從師資、設(shè)備、環(huán)境、孩子、家長(zhǎng)等各方面做了全方位的分析，幼兒園必須朝著精細(xì)化方向發(fā)展。
除了上面的兩位教授外，單欣欣教授的《幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點(diǎn)》；陳洪櫻教授的《提升專業(yè)發(fā)展水平做高素質(zhì)專業(yè)化園長(zhǎng)》；鄭燕東教授的《幼兒園一日活動(dòng)的組織與實(shí)施》等精彩講解、分享，使我受益匪淺，感觸頗多！
最后就是我們學(xué)習(xí)的第二階段，跟崗培訓(xùn)。
正副園長(zhǎng)分別向培訓(xùn)園長(zhǎng)介紹本園情況。
參與小班組教研活動(dòng)。
觀摩中班區(qū)域活動(dòng)。
我就想靜靜的教書(shū)心得體會(huì)篇十
我們集體學(xué)習(xí)了一些優(yōu)秀教師的事跡，這些教師的精神確實(shí)值得我們學(xué)習(xí)。他們卻在這平凡的崗位上做出了不平凡的事跡，是我們學(xué)習(xí)的楷模。感覺(jué)自己與這些優(yōu)秀教師相比還有差距。
法國(guó)著名作家雨果曾說(shuō)過(guò)：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的。” “十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，踏上三尺講臺(tái)，也就意味著踏上了艱巨而漫長(zhǎng)的“育人之旅”，教師就像那默默奉獻(xiàn)的綠葉，時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的嬌艷。
孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從?！蔽覀兘處熑舨皇锹窐?biāo)，你講的道理再透，教育的形式再好，藝術(shù)性再?gòu)?qiáng)，都是無(wú)根之樹(shù)、無(wú)源之水、無(wú)雨之云、無(wú)光之燈!每個(gè)教師的一舉一動(dòng)、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準(zhǔn)確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，都有意或無(wú)意地進(jìn)行著現(xiàn)場(chǎng)的觀摩表演，這就是無(wú)聲路標(biāo)的示范性，這種示范性將在學(xué)生的心靈深處形成一股排山倒海般的內(nèi)化力。學(xué)子對(duì)恩師的追隨，如同云翔而影從。
沒(méi)有什么比師魂的陽(yáng)光更有無(wú)窮的魅力的了。沒(méi)有什么比師行的榜樣更有無(wú)比的功能的了。
常言道，學(xué)高為師，德高為范。教書(shū)育人，教書(shū)者必先學(xué)為人師，育人者必先行為世范。師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師之靈魂。今天，面對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的新形勢(shì)、新任務(wù)，面對(duì)課程改革的新標(biāo)準(zhǔn)、新要求，我們應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)師德修養(yǎng)。首先，我們要自覺(jué)創(chuàng)造教師職業(yè)內(nèi)在的尊嚴(yán)與幸福。讓自己有價(jià)值、有尊嚴(yán)地活著，應(yīng)成為我們的職業(yè)立場(chǎng)。只有這樣，我們?cè)谛鷩痰幕ɑㄊ澜绮挪恢劣谳p易迷失自己。比如，在面對(duì)家長(zhǎng)物質(zhì)上的“尊重”時(shí)，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的遍地誘惑時(shí)，我們?cè)撊绾喂淌刈约旱膬r(jià)值觀念，堅(jiān)持自己的生活信條呢?我想最關(guān)鍵的還是，你是否找到了從事這個(gè)職業(yè)的尊嚴(yán)、價(jià)值與激動(dòng)人心的幸福?如果找到了，面對(duì)家長(zhǎng)，我們將成為他們思想上的朋友、育人中的伙伴。只有這樣，樸素而平凡的教師生活才會(huì)變得充滿智慧與人格的挑戰(zhàn)，天天面對(duì)的學(xué)生在我們眼中才會(huì)每天都是新的。這就是教師獨(dú)有的享受。也只有這樣，教師職業(yè)才能真正成為令人羨慕和富有內(nèi)在尊嚴(yán)的職業(yè)。
第二，我們要在真實(shí)的道德沖突中實(shí)現(xiàn)道德的發(fā)展。教師也是真實(shí)生活情境的個(gè)體，在那些復(fù)雜而難以取舍的道德沖突面前，有時(shí)侯，要做出正確的判斷很難。但只有這樣的真實(shí)經(jīng)歷，才真正考驗(yàn)著我們的道德。我只想說(shuō)，“德”是一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己的要求，底線高了，“品”自然就高。一些失誤往往就是因?yàn)榻档土俗约旱牡拙€，只有在真實(shí)的經(jīng)歷中自己與自己對(duì)抗，師德素養(yǎng)才會(huì)有所提高。第三，我們要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷豐富發(fā)展自己的精神世界。師德不是靠講出來(lái)的，而是靠?jī)?nèi)心世界的豐富、文化底蘊(yùn)的提升、人格素養(yǎng)的完善。所謂德者，得也。教師師德的提升，關(guān)鍵還在于文化、藝術(shù)、心理、社會(huì)等諸多精神營(yíng)養(yǎng)的植入。
古今中外無(wú)數(shù)事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身、以身立教。作為一名教師就要有默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻(xiàn)給事業(yè)，獻(xiàn)給學(xué)生。樹(shù)立良好的師德形象。教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。
教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對(duì)待人，以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛(ài)護(hù)人。只有這樣，才能保證教書(shū)育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂(lè)其道”。
史煙飄過(guò)，回看今天。走上三尺講臺(tái)，教書(shū)育人;走下三尺講臺(tái)，為人師表。教師不僅是社會(huì)主義精神文明的建設(shè)者和傳播者，更是莘莘學(xué)子們的道德基因的轉(zhuǎn)接者。
我就想靜靜的教書(shū)心得體會(huì)篇十一
在媽媽的推薦下，我們選取閱讀蘇聯(lián)作家肖洛霍夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《靜靜的頓河》。這本書(shū)很長(zhǎng)，上下共四本，讓我不禁望而卻步，但在讀完第一本時(shí)，我就被文中一個(gè)個(gè)鮮活的形象牽動(dòng)著，直到看完最后一個(gè)字。
肖洛霍夫從第一次世界大戰(zhàn)到國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束這個(gè)動(dòng)蕩的歷史年代中，描述了頓河兩岸哥薩克人在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的生活和命運(yùn)，葛利高里是他們的代表。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，他在紅軍和白軍中間搖擺不定，從一個(gè)單純的孩子成長(zhǎng)為暴躁偏激的軍官。在經(jīng)歷了紅軍白軍的多次選取后，在經(jīng)歷了幾次抗?fàn)幒吞颖芎螅@位平民英雄變得兇殘放蕩，最終消失在歷史的洪流里。肖洛霍夫正是深知哥薩克人內(nèi)心世界以前有過(guò)怎樣尖銳的矛盾和斗爭(zhēng)，他受時(shí)代的感召，滿懷對(duì)他們的熱愛(ài)，塑造了許多體現(xiàn)歷史前進(jìn)方向的革命者。布爾什維克。紅軍戰(zhàn)士形象，謳歌了他們?yōu)橹窢?zhēng)的蘇維埃政權(quán)的徹底勝利。
肖洛霍夫用他那淡淡的筆觸，描繪著頓河兩岸哥薩克人的生活畫(huà)卷。這本書(shū)以布爾什維克小組活動(dòng)所觸發(fā)的革命與反革命的較量以及社會(huì)各階層的政治斗爭(zhēng)為軸心，層層展開(kāi)，步步推進(jìn)，將讀者帶進(jìn)了風(fēng)起云涌的哥薩克鄉(xiāng)村生活，與書(shū)中的人物一同感受生活的疾苦和悲歡。我十分喜愛(ài)書(shū)中對(duì)頓河大自然風(fēng)貌的描述，這些文字讓人安靜，讓人暫時(shí)忘卻了緊張的學(xué)習(xí)生活。整篇文字是那樣安靜、平靜、冷靜;就像他筆下那條靜靜的頓河，但最無(wú)渲染的文字具有最強(qiáng)的沖擊力。當(dāng)一個(gè)作家從內(nèi)心歸屬于一片土地時(shí)，他的血液里就流淌著那片土地的精神、風(fēng)采和傳奇，而那片土地所傳達(dá)給他的某種特殊啟示，將凝聚成這個(gè)作家畢生抒發(fā)心靈和情感之美的語(yǔ)言。
肖洛霍夫說(shuō)過(guò)：我愿我的作品有助于每個(gè)人變得完美，心靈變得更純潔，也期望我的作品能喚起每個(gè)人對(duì)同伴的愛(ài)心。期望更多人能夠閱讀這樣一本宏大構(gòu)思，磅礴氣勢(shì)，具有深厚的生活內(nèi)涵，個(gè)性鮮明的人物，生動(dòng)感人的描述的偉大巨作。
蘇聯(lián)作家肖洛霍夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《靜靜的頓河》，想看這本書(shū)想了好幾個(gè)月了，放假回家時(shí)也一向在找。最終，還是在這學(xué)期開(kāi)學(xué)時(shí)到圖書(shū)館里找到了它們……那時(shí)候它們就這樣靜靜地躺在圖書(shū)館一個(gè)角落的書(shū)架上，我驚喜地發(fā)現(xiàn)了它們，可是當(dāng)時(shí)還是著實(shí)被它們“可怕”的厚度嚇了個(gè)夠;接下來(lái)的日子幾乎天天都有看它們。由于還有“繁重”的學(xué)習(xí)任務(wù)，幾乎是按著每星期一本的進(jìn)度在看。之前我還沒(méi)有在真正意義上看過(guò)一本獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的書(shū)籍，可是當(dāng)我著手看這書(shū)之后，發(fā)現(xiàn)這本書(shū)大大超乎了我的預(yù)料，超乎了我的預(yù)料的好;在看過(guò)這部書(shū)之后，我想我已經(jīng)成為了一個(gè)不折不扣的熱愛(ài)和平者。大概所有看過(guò)這部書(shū)的人，都會(huì)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有一種清晰而可怕的印象。在小說(shuō)的開(kāi)始，也就是戰(zhàn)爭(zhēng)還沒(méi)有打響的時(shí)候，頓河的哥薩克們過(guò)著多么愜意的幸福生活。村里的人民，雖然還是貧富有差，但都能自已自足地過(guò)著令自我還算滿意的生活。隨著一戰(zhàn)的爆發(fā)，井然的秩序被打亂了，村子里的哥薩克越來(lái)越小，人們變得越來(lái)越窮，心也變得越來(lái)越硬了……在這場(chǎng)持續(xù)了幾年的戰(zhàn)爭(zhēng)里，我找不出哪一方是明顯的正義的，慢慢地，隨著格利高里多次搖擺不定的足跡，我明白了，在戰(zhàn)爭(zhēng)里，并沒(méi)哪一方是所謂的真正的正義的，也并沒(méi)有哪一方就是邪惡的。真正的正義，永遠(yuǎn)屬于人民，屬于那些善良的熱愛(ài)生活的人們的存在;而真正的邪惡，也并不是所謂的“敵方”，卻是那些在戰(zhàn)爭(zhēng)中所有的對(duì)人類存在以及禮貌和理性的踐踏。真的，不看這本書(shū)，不會(huì)想到這些……想一想，書(shū)里的多少哥薩克們，他們都只是些那么普通的人，只可是想在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中保住自我和家人的性命，他們沒(méi)有文化，不懂得政治，更不明白自我的“權(quán)利”所在，可是，這又怎能么樣。他們和所有的人，不管是和貴族們，士官生人，還和是蘇維埃者們都一樣，徹頭徹尾的是人啊。他們有權(quán)利在這個(gè)盡管可能不那么盡善盡美的世界上活下去呀。母親們隨時(shí)都有可能失去兒子;妻子隨時(shí)可能失去丈夫;孩子們則隨時(shí)可能失去父親。最不可理解的是，那些可愛(ài)的，熱愛(ài)生活的，大字不識(shí)的哥薩克們，在“白軍(帝制政權(quán))，紅軍(蘇維埃政權(quán))，哥薩克隊(duì)伍”這樣的一個(gè)奇怪的三頭天平之間來(lái)回?cái)[動(dòng)著。他們，如格利高里，也一度有過(guò)所謂的人生夢(mèng)想，有過(guò)明確的斗爭(zhēng)目標(biāo)，但都在這樣一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中變得蕩然無(wú)存，最終剩下的，可是是對(duì)自我生存的渴望和對(duì)自我家庭幸福生活的追求。政治在他們的心里，劃上了句號(hào)。由于這些最樸素的追求，他們?cè)谀莻€(gè)三頭的大天平上更迭著變成了戰(zhàn)爭(zhēng)不一樣方的“砝碼”，卻由于歷史的無(wú)情，他們最終或死于不明不白之中，或活在無(wú)盡的恐怖回憶里;我喜歡格利高里，喜歡他的野性，他的不羈，更重要的，是他心中一向堅(jiān)持的那份堅(jiān)定的“人性”;我喜歡娜塔利亞，喜歡她的溫順，她對(duì)感情無(wú)言的執(zhí)著，更為她那顆容忍的心敬佩不已。
從第一次世界大戰(zhàn)到國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束這個(gè)動(dòng)蕩的歷史年代中，描述了頓河兩岸哥薩克人在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的生活和命運(yùn)，葛利高里是他們的代表。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，他在紅軍和白軍中間搖擺不定，從一個(gè)單純的孩子成長(zhǎng)為暴躁偏激的軍官。在經(jīng)歷了紅軍白軍的多次選擇后，在經(jīng)歷了幾次抗?fàn)幒吞颖芎?，這位平民英雄變得兇殘放蕩，最終消失在歷史的洪流里。
肖洛霍夫用他那炎炎的南方色彩，為我們描繪著從第一次世界大戰(zhàn)到蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)期間頓河兩岸哥薩克人的生活畫(huà)卷。小說(shuō)有兩條情節(jié)線索，一條以麥列霍夫的家庭為中心，反映哥薩克的風(fēng)土人情、社會(huì)習(xí)俗;另一條則以布爾什維克小組活動(dòng)所觸發(fā)的社會(huì)各階層的政治斗爭(zhēng)為軸心。兩條線索，縱橫交叉，層層展開(kāi)，步步推進(jìn)，將讀者帶進(jìn)了風(fēng)起云涌的哥薩克鄉(xiāng)村生活，與書(shū)中的人物共嘗悲歡。肖洛霍夫經(jīng)歷十四年創(chuàng)作了這部卷軼浩繁的史詩(shī)式長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)發(fā)表后，肖洛霍夫聲譽(yù)鵲起，并于1965年贏得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。這部作品很容易讓我們聯(lián)想到托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，同樣宏大的構(gòu)思，磅礴的氣勢(shì);同樣深厚的生活內(nèi)涵;同樣豐滿多樣的人物;同樣生動(dòng)感人的描述，使這兩部作品有著異曲同工之妙。如果說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是以上層人士眼光來(lái)敘說(shuō)的史詩(shī)，那么《靜靜的頓河》無(wú)疑是以下層參與者感受來(lái)體驗(yàn)的史詩(shī)。它殘酷地剝開(kāi)每一個(gè)英雄表面的粉飾，真實(shí)的告訴我們，在偉人們揮斥方遒時(shí)，將有多少杯具發(fā)生，無(wú)論是歷史前進(jìn)的代價(jià)，還是無(wú)謂地犧牲。大地上真正讓人動(dòng)容的是來(lái)此最底層的咆哮。
該書(shū)是蘇聯(lián)著名作家肖洛霍夫的一部力作。此書(shū)共分為四部，從1928年開(kāi)始直至1940年，共用了12年的時(shí)間才創(chuàng)作完成。肖洛霍夫這部處女作一經(jīng)問(wèn)世，立刻受到國(guó)內(nèi)外的矚目，被人稱作“令人驚奇的佳作”，“蘇聯(lián)文學(xué)還沒(méi)有遇到同它相比的小說(shuō)”。此書(shū)于1941年獲斯大林獎(jiǎng)金，1965年肖洛霍夫所以書(shū)獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為第一位獲此殊榮的蘇聯(lián)作家。
在秋天的下午閱讀《靜靜的頓河》，每次抬眼都能望到陽(yáng)臺(tái)外清爽的藍(lán)天，剎那間的心思已經(jīng)飛到了遙遠(yuǎn)的頓河邊上，我自己化身為頭戴制帽腳蹬長(zhǎng)靴的哥薩克，四下是如煙的大草原，耳畔響著哥薩克的古歌：“不是犁頭開(kāi)墾出這沃野千里，開(kāi)出千里沃野的是戰(zhàn)馬鐵蹄，千里沃野種的是哥薩克的頭顱，裝扮靜靜頓河的是年輕寡婦……”這是讀者閱讀的造化，也是小說(shuō)家的造化，相信此刻如果能夠與作者面對(duì)面，那么在兩個(gè)人的對(duì)視里必定都是會(huì)意的微笑。
頓河之美在于肖洛霍夫用細(xì)致入微的筆觸描繪出的哥薩克世界，這個(gè)世界不是高手匠人那樣構(gòu)建出來(lái)的，而是對(duì)土地與人的情感宣泄。基于作者對(duì)頓河的熟悉，使得他對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)和人物的刻畫(huà)駕輕就熟，幾個(gè)主要人物的描寫(xiě)有渾然天成之感，格里高力在白軍和紅軍中的搖擺不定;阿克西尼亞對(duì)純真愛(ài)情的執(zhí)著追求;潘捷萊性格暴躁一言持家但對(duì)親人憐愛(ài)交加，娜塔麗婭的善良美麗卻性格剛烈。每一件相關(guān)事件的發(fā)展，你會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：人在這個(gè)時(shí)候，就是這樣的!而不應(yīng)該是別的樣子的。
哥薩克既是士兵又是農(nóng)民，士兵在歷史上通常扮演的是鎮(zhèn)壓者的角色，農(nóng)民則永遠(yuǎn)處于被壓迫者的地位，而在哥薩克人身上，這二者融合的是那么自然。馬，酒，槍……這些元素反復(fù)出現(xiàn)在小說(shuō)中，成為哥薩克人的一部分，既是頓河畫(huà)卷中的點(diǎn)綴色，有時(shí)候又成為小說(shuō)的主旋律。只有粗獷的民族才于這些詞匯連接在一起，當(dāng)這些詞匯成為一個(gè)民族的歷史符號(hào)時(shí)，讀者就會(huì)感知到這個(gè)民族的成長(zhǎng)之路是從血與火中走來(lái)的。這些人物和事物從開(kāi)篇起，就像山巔初融的雪水，每個(gè)哥薩克都是一顆微小的水滴，組合為一體時(shí)就迸發(fā)出巨大的感染力，讀者在閱讀時(shí)會(huì)被這緩慢但不可阻擋的力量推動(dòng)著，盡情體會(huì)哥薩克的粗魯野蠻、單純幽默，保守和卑微，會(huì)認(rèn)識(shí)一群奴隸的后裔，一群不屈的戰(zhàn)士，一群小農(nóng)意識(shí)支配下的農(nóng)民和無(wú)政府主義者，這些人性的魅力貫穿全篇，使得小說(shuō)成為和諧統(tǒng)一的整體。
按照鏡頭構(gòu)建法的分析，《靜靜的頓河》中人與人之間的關(guān)系算是近景，人物所處的戰(zhàn)火烽煙是中景，在這一切的背后的遠(yuǎn)景，則是絢麗所彩氣象萬(wàn)千的頓河風(fēng)景畫(huà)，從春天到冬天，肖洛霍夫不厭其煩地描繪著那片博大的土地，每一朵頓河的浪花，每一片草原上的草葉，每一朵蒼穹上的繁星，還有春水泛濫中的魚(yú)群，麥浪翻滾中的大雁……只有在俄羅斯民族那樣寬廣的土地上才能誕生這樣的情感，只有這樣的土地才能誕生這樣的作家。一個(gè)蜷縮在城市胡同中作者永遠(yuǎn)不可能有博大的心胸，他不可能體會(huì)到草原之美的，他也永遠(yuǎn)弄不懂，為什么有的作家會(huì)癡迷于描寫(xiě)高天上的流云和草地上的蝴蝶。
有人說(shuō)過(guò)，老舍先生的《茶館》有一點(diǎn)非常厲害，那就是劇中人物往往只有之言片語(yǔ)但讀者卻能從這片刻的出場(chǎng)中窺見(jiàn)此人的性格，肖洛霍夫同樣具備這樣的神來(lái)之筆，在頓河中有時(shí)候僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)短的感嘆，就能勾勒出一個(gè)人物的速寫(xiě)。俄羅斯小說(shuō)家一向是擅長(zhǎng)對(duì)話描寫(xiě)，肖洛霍夫的《頓河》也不例外，在這里我想說(shuō)到另一位俄羅斯作家妥斯脫耶夫斯基，與之相比較，妥斯脫耶夫斯基推理式的對(duì)話就顯得拖沓和枯燥。肖洛霍夫出身鄉(xiāng)村，對(duì)鄉(xiāng)村俚語(yǔ)方言的運(yùn)用，大量的哥薩克歌謠穿插其間，或悲或喜，信手拈來(lái)，神韻自成。因?yàn)樽髡叩男膶儆谀瞧恋兀驗(yàn)樽髡邜?ài)那片土地，所以，無(wú)需取巧，一切盡在掌握中。而讀者應(yīng)該感謝的除了肖洛霍夫，還有譯者。王小波說(shuō)，最好的文章是譯文。我深以為然。我先后買過(guò)兩個(gè)版本的《靜靜的頓河》，人民文學(xué)出版社版本的顯然不如漓江出版社這一版，漓江版的譯者力岡，據(jù)說(shuō)是翻譯俄文的權(quán)威，單從這本書(shū)的翻譯上來(lái)看，權(quán)威是肯定的。他譯出了小說(shuō)的神韻，也譯出了哥薩克人的靈魂。
我一直認(rèn)為，當(dāng)小說(shuō)脫離了土地，脫離作者所賴以生存的根基，脫離民族性，地域性，脫離了作者的本體性，那么，小說(shuō)就已經(jīng)死亡。一篇中國(guó)人的小說(shuō)讀起來(lái)像美國(guó)人寫(xiě)的，一個(gè)日本人的情感看上去更像一個(gè)印度人的，這這樣的小說(shuō)是失敗的。人本小說(shuō)根本上講是對(duì)小說(shuō)的背叛，一個(gè)人從降生時(shí)起，他就不可能沒(méi)有國(guó)籍，沒(méi)有地域性，對(duì)于一個(gè)中國(guó)作家來(lái)說(shuō)，他(她)首先是中國(guó)人，其次才是人，泛人性論同樣是對(duì)人性的褻瀆。
美有內(nèi)在統(tǒng)一的本質(zhì)，又以千姿百態(tài)的表象展現(xiàn)出來(lái)，雨打芭蕉是美，金戈鐵馬也是美。當(dāng)然，這取決于讀者主觀的審美情趣，審視一種風(fēng)格的文字，宛如看風(fēng)景，比如大漠黃沙，一個(gè)旅行者看到的是發(fā)自內(nèi)心的贊嘆：浩瀚、蒼涼、雄渾等等，而一個(gè)生活在沙漠中的土著，必然抱怨自己所處的窮山惡水，這不是矛盾，只是觀看者所用的角度不同。我姑且把自己當(dāng)成一個(gè)頓河邊上的旅行者。
誠(chéng)然，《靜靜的頓河》一書(shū)使用的是現(xiàn)實(shí)主義手法，在它獲得諾貝爾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞中，瑞典人也提到：“肖洛霍夫在藝術(shù)創(chuàng)作中并沒(méi)有什么創(chuàng)新……現(xiàn)實(shí)主義這一手法，與后來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作藝術(shù)出現(xiàn)的一些模式比顯得簡(jiǎn)單而質(zhì)樸……”我以為，小說(shuō)的終極目的在于表現(xiàn)小說(shuō)家想表現(xiàn)的思想，傳達(dá)小說(shuō)家想傳達(dá)的觀點(diǎn)，講述小說(shuō)家想講述的故事。當(dāng)小說(shuō)最終產(chǎn)生了力量，使讀者產(chǎn)生了共鳴，讓作者完成了自己的任務(wù)，那么創(chuàng)作這個(gè)小說(shuō)所用的藝術(shù)手法就是成功的，就是勝利的，無(wú)所謂現(xiàn)實(shí)主義或現(xiàn)代主義，小說(shuō)是表達(dá)思想，宣泄情感，而不是買弄技巧，以金庸小說(shuō)里的人物為例，黃藥師武功的奇巧華麗可以成為大師，郭靖的敦厚凝重也可以自立一家。
現(xiàn)實(shí)主義過(guò)時(shí)了嗎?沒(méi)有，每一種現(xiàn)代主義離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)主義都會(huì)成為無(wú)根之水，成為空中樓閣。小說(shuō)不是隱藏，不是讓讀者在迷宮里暈頭轉(zhuǎn)向，也不是讓讀者贊嘆建筑迷宮者有多么高超的手藝，更不是小說(shuō)家躲在斗室中的孤芳自賞。作為小說(shuō)家任性的肆意妄為和心血來(lái)潮，產(chǎn)生了這樣那樣的實(shí)驗(yàn)，這些實(shí)驗(yàn)令人尊敬，但到今天，沒(méi)有一種小說(shuō)手法的成就能夠超越現(xiàn)實(shí)主義，也沒(méi)有一種現(xiàn)代技巧能夠構(gòu)建起《頓河》這樣一部宏大的哥薩克史詩(shī)。
瑞典老人們對(duì)《頓河》獲得諾貝爾獎(jiǎng)的決定時(shí)指出，“肖洛霍夫在描寫(xiě)俄羅斯人民生活中一個(gè)歷史階段的頓河史詩(shī)中所表現(xiàn)的藝術(shù)力量和正直?！痹诹甏那疤K聯(lián)，今天，我們回過(guò)頭來(lái)審視處在那個(gè)時(shí)代那個(gè)國(guó)家中的作者，在那時(shí)，能夠不嬌柔不做作不掩飾，能夠以正直的決心和正直的良心來(lái)描寫(xiě)真實(shí)的人性之美，站在與《日瓦戈醫(yī)生》《古格拉群島》的同等意義上，肖洛霍夫和《靜靜的頓河》理應(yīng)獲得讀者更多的尊敬。
當(dāng)一個(gè)作家從內(nèi)心歸屬于一片土地時(shí)，他的血液里就流淌著那片土地的精神、傳奇、風(fēng)采、歷史及其崇高的形象，而那片土地所傳達(dá)給他的某種特殊啟示，將凝聚成這個(gè)作家畢生賴以表達(dá)的字符，在他的這些字符里所傳達(dá)出來(lái)的，是那種最擅長(zhǎng)抒發(fā)心靈和情感之美的語(yǔ)言，他不是從世界文學(xué)的潮流中，不是從書(shū)架上的字紙堆里，而是從炎熱的夏天、寒冷的冬天、長(zhǎng)葡萄的平原或積雪的高山之間獲取靈感，獲取文字的力量和決心，只有對(duì)土地的眷戀和心有所屬，他的文字才能如此從容不迫和富有個(gè)性。
毋庸置疑，《靜靜的頓河》是一部好作品，是經(jīng)得起時(shí)代的驗(yàn)的文學(xué)經(jīng)典。然則值得注意的是，這部長(zhǎng)篇小說(shuō)是蘇聯(lián)主流文學(xué)中一個(gè)極為特殊的文學(xué)現(xiàn)象。這部作品居然被蘇聯(lián)官方接受和認(rèn)可，并且還竟然一度被官方視為主潮文學(xué)中的一部“紅色經(jīng)典”，顯然是有一定的不為人知的歷史背景。關(guān)于這部作品問(wèn)世過(guò)程中的蹊蹺已有許多考證文章進(jìn)行了論證。
讓人驚訝的是，該小說(shuō)無(wú)論從哪種角度去看，都是對(duì)斯大林時(shí)期蘇聯(lián)主流文學(xué)中的烏托邦情愫的顛覆，其反烏托邦情感是異常明顯的。將這部史詩(shī)性巨著當(dāng)做“紅色經(jīng)典”去閱讀著實(shí)是許多年來(lái)蘇聯(lián)和中國(guó)讀者的“荒謬邏輯”，頗具諷刺意味的是，倒是在“文_”期間，當(dāng)肖洛霍夫在中國(guó)“反修防修”運(yùn)動(dòng)中“不幸”淪為“最反動(dòng)的作家”，他的《靜靜的頓河》也隨之成為最大的“毒草”時(shí)，中國(guó)人才陰差陽(yáng)錯(cuò)、歪打正著地看出了這部作品對(duì)蘇聯(lián)30年代主潮思想的顛覆。
這部史詩(shī)般的巨著真實(shí)地表現(xiàn)了從第一次世界大戰(zhàn)到國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束這個(gè)動(dòng)蕩的歷史年代頓河哥薩克人的生活和斗爭(zhēng)。他們的心酸、苦楚、旺盛的原始生命力、對(duì)土地的眷戀、蠻性與善良相交織的質(zhì)樸的本性，均在男主人公葛利高里和女主人公阿克西妮婭、娜達(dá)莉婭身上體現(xiàn)出來(lái)。他們的痛苦與悲哀，歡樂(lè)與幸福均來(lái)自他們真實(shí)的人性。而小說(shuō)主人公葛利高里·麥列霍夫在紅軍與白軍之間的猶豫選擇和最后的迷茫，隱含著社會(huì)的悲劇和歷史的荒誕性。小說(shuō)一方面出色地描繪了哥薩克人本真的生活。
他們祖祖輩輩生活在這片沃土上，勞動(dòng)、戀愛(ài)、繁衍，純樸而煥發(fā)著生命的激情。葛利高里與他的情婦阿克西妮婭之間的情愛(ài)，正體現(xiàn)了他們生命力的旺盛與沖動(dòng)。另一方面，小說(shuō)刻畫(huà)了布爾什維克們的殘酷與冷漠。小說(shuō)中對(duì)布爾什維克黨員彭楚克和柯謝沃依的描寫(xiě)，突顯了他們身上的殘酷無(wú)情。他們?cè)谧骷夜P下成了革命的機(jī)器，成了政治原則的化身，他們的自覺(jué)性與葛利高里的本真性成了鮮明的對(duì)照。布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)的紅軍將革命風(fēng)暴帶到了寧?kù)o的頓河草原上。自由自在地生活著的哥薩克農(nóng)民們被迫迎來(lái)了歷史的變動(dòng)。葛利高里在這場(chǎng)殘酷的動(dòng)蕩中必須做出人生的選擇。
他選擇的標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)很樸素：無(wú)論是紅軍還是白軍，只要誰(shuí)能使他自由地在這片土地上生活，想吃什么就種什么，想愛(ài)哪個(gè)姑娘就去追求，無(wú)拘無(wú)束地過(guò)日子，那么他就跟誰(shuí)。葛利高里是個(gè)自由純樸的哥薩克，他在紅軍與白軍之間的徘徊正是出于這種樸素簡(jiǎn)單的生活要求。然而，如此簡(jiǎn)單的要求，在那個(gè)殘酷的年代里，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。無(wú)論是紅軍還是白軍，都無(wú)法滿足葛利高里這一最基本的生活愿望。最后，他也只能抱著冤死的阿克西妮婭的尸體，緩緩走向沒(méi)有出路的未來(lái)。
革命究竟給普通的哥薩克農(nóng)民帶來(lái)了什么?從小說(shuō)悲劇性的結(jié)尾中，似乎可以感受到作者的某種暗示。小說(shuō)對(duì)蘇聯(lián)國(guó)家烏托邦主義的顛覆是相當(dāng)明顯的。也正因?yàn)檫@部小說(shuō)所具有的鮮明的反烏托邦性，使得它在蘇聯(lián)斯大林時(shí)期的主流文學(xué)中顯得十分特殊。然而，應(yīng)該說(shuō)，這部身份可疑的主流文學(xué)作品，在客觀上為斯大林時(shí)期并不景氣的蘇聯(lián)主流文學(xué)寫(xiě)下了最精彩的一筆。
小說(shuō)對(duì)哥薩克人生活的真實(shí)到位的描寫(xiě)，對(duì)他們情感世界的準(zhǔn)確深入的展示，對(duì)歷史悲劇性的深刻把握，均顯示出作者第一流的筆法。這對(duì)于年僅20多歲的作者來(lái)說(shuō)，更顯得難能可貴。而肖洛霍夫在他以后40多年的創(chuàng)作生涯中，再也沒(méi)有了如此出色的藝術(shù)概括才能。的確，將60年代那個(gè)頤指氣使的揮舞意識(shí)形態(tài)大棒的文壇政客肖洛霍夫與《靜靜的頓河》的作者聯(lián)系在一起，著實(shí)也容易引起人們的疑惑。這也許成了后來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)對(duì)這部巨著的作者權(quán)產(chǎn)生爭(zhēng)論的重要誘因吧。
靜靜的頓河，整篇文字是那樣安靜、平靜，甚至有點(diǎn)冷情，就像他筆下那條靜靜的頓河，帶著無(wú)限的憂郁、惆悵，流露出一絲一縷的淺淺的哀愁。飽含著對(duì)大自然的崇拜，對(duì)生命的敬畏，充滿了“那種對(duì)人類的痛惜心情”!主人公葛利高里參軍入伍，軍隊(duì)生活寂寞無(wú)聊，容易想家，他看不慣軍隊(duì)里的人的作風(fēng)，軍官對(duì)士兵殘酷無(wú)情，還有那些士兵們對(duì)婦女的不法行為，這些都使他憤慨，身為讀者的我也感受到當(dāng)時(shí)水深火熱的處境。殺人的行為讓葛利高里的腳步變得又亂又沉，內(nèi)心感到痛苦?！霸陔x維奧申七俄里的地方，在一片荒涼的、起伏不平的沙地上，幾個(gè)押送的哥薩克慘無(wú)人道地把他砍死了。
一個(gè)人，總是該有善惡、內(nèi)疚之心吧，而喪失人之本性即良心，又憑什么稱之為“人”?看在影片《一路有你》中，我被男主人公高尚的品行深深折服。一次意外，男主人公撞死了女主人公的丈夫，其實(shí)本來(lái)除了賠償金錢，他不沒(méi)有義務(wù)再做其他的事了?？墒?，因?yàn)樾膽牙⒕?，因?yàn)樨?zé)任感，他毅然承擔(dān)起了照顧死者家屬的責(zé)任，這就是人性的差別吧，我想。不管何時(shí)，信仰也罷，我們都要保持著心中那抹高尚，不能丟失我們的本性!
小說(shuō)中有很多環(huán)境描寫(xiě)，篇幅也很宏大，人物眾多，從中反映了生活的廣度和深度。人物上至將軍，下至一般群眾，個(gè)性都塑造得很鮮明，其中幾個(gè)主要人物形象尤其生動(dòng)。肖洛霍夫用細(xì)致入微的筆描繪出哥薩克世界，這個(gè)世界不是匠人構(gòu)建出來(lái)的，而是對(duì)土地與人的情感宣泄。
肖洛霍夫出身鄉(xiāng)村，對(duì)鄉(xiāng)村方言的運(yùn)用，大量的哥薩克歌謠穿插其間，或悲或喜，信手拈來(lái)，神韻自成。因?yàn)樽髡叩男膶儆谀瞧恋?，因?yàn)樽髡邜?ài)那片土地，所以，無(wú)需取巧，一切盡在掌握中。基于作者對(duì)頓河的熟悉，使得他對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)和人物的刻畫(huà)駕輕就熟，幾個(gè)主要人物的描寫(xiě)有渾然天成之感，葛利高里在白軍和紅軍中的搖擺不定;阿克西尼亞對(duì)純真愛(ài)情的執(zhí)著追求;潘捷萊性格暴躁一言持家但對(duì)親人憐愛(ài)交加，娜塔麗婭的善良美麗卻性格剛烈。
每一件相關(guān)事件的發(fā)展，你會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：人在這個(gè)時(shí)候，就是這樣的!而不應(yīng)該是別的樣子的。肖洛霍夫繼承并發(fā)展了托爾斯泰那種把道德意識(shí)與審美意識(shí)相結(jié)合的美學(xué)傳統(tǒng)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，譜寫(xiě)了一部悲劇主題的偉大史詩(shī)，運(yùn)用了一種不同于“革命現(xiàn)實(shí)主義”的真正的現(xiàn)實(shí)主義原則，即：不粉飾現(xiàn)實(shí)，不拔高人物，還原歷史的本來(lái)面目，這幾點(diǎn)看似簡(jiǎn)單，但在當(dāng)時(shí)萬(wàn)馬齊喑的蘇聯(lián)文壇卻很是難能可貴的。他曾告誡年輕的作家：“作家在小事情上違背真實(shí)，便會(huì)引起讀者的懷疑，讀者會(huì)想，在大的問(wèn)題上可能他也會(huì)撒謊。”面對(duì)現(xiàn)實(shí)，敢于秉筆直書(shū)生活中的矛盾與沖突，這是肖洛霍夫的良知，也是他在現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)上的獨(dú)特性。
《靜靜的頓河》是一本這樣的書(shū)，他囊括了一個(gè)國(guó)家的歷史，幾段歷史的歷史與一個(gè)人的歷史，但它不是一本歷史小說(shuō)，不是我們所以為的下里巴人——雖然作者從頭到尾都是用最通俗的話寫(xiě)作，但它是一本厚重的書(shū)——我相信，形式永遠(yuǎn)只是裝飾。
作者肖洛霍夫是這樣的一個(gè)人，他經(jīng)歷了俄羅斯最有史性的三個(gè)年代，經(jīng)歷了一個(gè)民族從生到死再到生的過(guò)程，經(jīng)歷了史家所謂之亂世，經(jīng)歷了如筆下主人公葛利高里般矛盾的自我斗爭(zhēng)。
可以這么講，沒(méi)有哪部真正意義上的俄羅斯文學(xué)作品是不具有哲性的。如這本書(shū)，從哲學(xué)上的時(shí)間(一個(gè)人、一群人的由生到死再而生)進(jìn)而演進(jìn)成為空間上之繁復(fù)的過(guò)程。我相信由人民文學(xué)出版社出版，金人譯出的這四卷本《靜靜的頓河》會(huì)帶給每一個(gè)靈性的人以震撼。
金人的譯本流傳于上個(gè)世紀(jì)二三十年代，準(zhǔn)確地說(shuō)，那是我們的祖國(guó)和這本書(shū)的故事交叉的集合，一個(gè)集合包容了多少相同的故事，而這些故事又能帶給故事里的人以什么?翻譯永遠(yuǎn)都是再創(chuàng)作，他是拿著肖洛霍夫的筆，寫(xiě)他的事而孕育著自己國(guó)土上河流的波濤。
主人公葛利高里不是英雄，他也沒(méi)有辦法成為英雄。他懦弱，他簡(jiǎn)單，他空虛，他孤陋寡聞，他郁郁寡歡，他擁有一個(gè)平凡人所有的一切弱點(diǎn)，然而永遠(yuǎn)是平凡人寫(xiě)就歷史，作者也許不太想告訴我們這一切，而葛利高里卻一直在講給我們聽(tīng)。
歷史是站在高層建筑上的人玩弄的把戲。每一個(gè)偶像(或更細(xì)致的稱為“寄托”)的矛頭指向何方，無(wú)數(shù)平凡的人便沖向何處。死亡是一個(gè)人的歷史，歷史是一群人的死亡。這樣的一群人總以為在矛頭指向的那個(gè)地方有著希望，然而希望總為我們所知的那樣“那有著幸福的地方，早就有人在那里守衛(wèi)……”
歷史造就了一群人，也毀滅了一群人;政治解放了一群人，而拋棄了更多的人。如果諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)在近一百年還有什么更加現(xiàn)實(shí)意義的話，那么只在于它予作品以肯定，而肯定的那些作品必然是政治娼妓后每一個(gè)“受難者”的產(chǎn)物?！鹅o靜的頓河》就是這樣的一本書(shū)，作者不敢于明言，因?yàn)樗诘哪莻€(gè)國(guó)家、那個(gè)時(shí)代、那段歷史給每個(gè)平凡人以希望，而希望是牢籠，是政治的寵兒，斯大林絕對(duì)明白這一點(diǎn)，可他是玩弄把戲的那個(gè)人，同許多政治家一樣(我們每個(gè)人都無(wú)法擺脫干系)，誰(shuí)不想讓馬戲團(tuán)里的動(dòng)物僅且僅僅只作為娛樂(lè)的“寵物”?諾貝爾獎(jiǎng)在那個(gè)時(shí)代是囚籠里的一粒珍珠，而《靜靜的頓河》把它向籠子的邊緣推近了一步。
在閱讀的過(guò)程中，我想起了余華所謂的“活著只為活著本身而活著”的論斷，我不信了他，因?yàn)楦邔哟蔚摹盎钪蓖瑯哟嬖冢耗悴豢梢猿圆伙?，而你吃飽了，你就不能像沒(méi)吃飽的人那樣無(wú)休止地希冀食物的存在。所以人生而為之的意義與價(jià)值，是在抗?fàn)幍南＜街械脕?lái)，是在失望的絕望中得來(lái)，是在深思的頓悟中得來(lái)，但丁在他的地獄的門口放置了一個(gè)令人深思的話語(yǔ)：“進(jìn)入這個(gè)門，你就要放下一切希望”
《靜靜的頓河》講述的每一個(gè)人都是羅丹的那個(gè)思想者，那個(gè)坐在地獄門前赤身裸體的人，他的絕望與希冀只停留于哪一瞬間，他向人赤裸的證明活著的價(jià)值：不在于過(guò)去，不在于未來(lái)，而在于現(xiàn)在。
所有人都是迷茫的，在這本書(shū)里，在這本熱烈的、沉郁的書(shū)里，他們的絕望與希望如他們所熱愛(ài)的河流一般飛騰在他們的土地上。
這種希望與絕望是一種逃避，是對(duì)于政治的迷茫，他們關(guān)心的不是一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，而是個(gè)人的生活——這是多么質(zhì)樸與誠(chéng)實(shí)呵!然而沙礫注定要順河流而去，靜靜的頓河刷去了幾千年平凡人的生活的印記，伴隨著人類的絕望與希望繼續(xù)流淌，直到不再擁有絕望與希望——他永遠(yuǎn)都是如此安靜。
在我的這篇讀后里并沒(méi)有大段的講述這部大書(shū)的內(nèi)容，因?yàn)槟鞘峭稒C(jī)者的行為，我認(rèn)為，內(nèi)容永遠(yuǎn)都是類同的，如果只為了拼湊字?jǐn)?shù)，我可以選擇遠(yuǎn)離那些嚴(yán)肅的書(shū)籍。我沒(méi)有把這部作品當(dāng)作一本小說(shuō)來(lái)讀，更懶于像某些“專家”那樣字斟句酌的“死”讀。我可能某一天會(huì)忘記這本書(shū)的內(nèi)容，甚至現(xiàn)在我竟然忘去了這本書(shū)的主人公到底叫什么名字，但我拋下這一切想法僅僅虔誠(chéng)的閱讀后，我想到我們的國(guó)家，我畢竟是一粒沙，融入我們這個(gè)民族的大河中，同樣的希望與絕望讓人在百年內(nèi)生而死死而生的國(guó)家，我躊躇滿志。
《靜靜的頓河》是蘇聯(lián)作家肖洛霍夫的作品。全書(shū)共四部，長(zhǎng)達(dá)一百五十萬(wàn)字。比《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》還要長(zhǎng)。我個(gè)人覺(jué)得是最長(zhǎng)的一部名著了。而且這部小說(shuō)以記敘為主，沒(méi)有多少議論。這一點(diǎn)很像中國(guó)的古典小說(shuō)。情節(jié)緊湊，人物眾多。這樣復(fù)雜的小說(shuō)，是特別難寫(xiě)的。既耗費(fèi)人的精力，又很難構(gòu)思?？梢哉f(shuō)，這部小說(shuō)是以作者的生命來(lái)寫(xiě)的。所以我特別喜歡這步小說(shuō)，讀得特別仔細(xì)。小說(shuō)的情節(jié)給我很深的印象與震撼。
小說(shuō)描寫(xiě)的是哥薩克人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)。開(kāi)始寫(xiě)頓河兩岸的哥薩克的生活。接著第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了，哥薩克在保衛(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)非常突出。不久，蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。紅軍與白軍的戰(zhàn)爭(zhēng)中，哥薩克由于受舊勢(shì)力的欺騙，而加入了白軍。哥薩克曾三、四次動(dòng)亂，小說(shuō)很好的描寫(xiě)了蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的情景。
小說(shuō)人物眾多，主要描寫(xiě)的是葛利高里一家人。父親、哥哥，都是哥薩克中的英雄。小說(shuō)以這三個(gè)人為主要線索，描寫(xiě)了韃靼村的哥薩克，描寫(xiě)了地主階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一些人物。小說(shuō)還寫(xiě)了葛利高里與阿克西尼亞、娜塔莉亞的愛(ài)情。下面我想寫(xiě)一寫(xiě)這部小說(shuō)的幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)。
第一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是小說(shuō)描寫(xiě)頓河兩岸的生活特別出色。頓河兩岸的農(nóng)村，人們生活質(zhì)樸，勤勞勇敢。作者將農(nóng)村的生活寫(xiě)的是淋漓盡致。中國(guó)的善于寫(xiě)農(nóng)村生活，但是與《靜靜的頓河》比都要稍遜一籌?？梢哉f(shuō)這部小說(shuō)將農(nóng)村的生活寫(xiě)“盡”了。達(dá)到了前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的地步。農(nóng)村的一草一木，農(nóng)村的房屋、田地，農(nóng)村的人們的一言一行，都被描寫(xiě)了出來(lái)。小說(shuō)開(kāi)頭二百頁(yè)都是描寫(xiě)頓河兩岸的農(nóng)村的生活的?？梢哉f(shuō)這二百頁(yè)是全書(shū)最精彩的二百頁(yè)。
第二個(gè)優(yōu)點(diǎn)是描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)。全書(shū)除了開(kāi)頭二百頁(yè)描寫(xiě)平和的農(nóng)村生活，其余全部是描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的。這在世界名著里是少見(jiàn)的。第一次世界大戰(zhàn)，蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，哥薩克的三、四次動(dòng)亂。小說(shuō)雖然長(zhǎng)，而且都是描寫(xiě)單一的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是小說(shuō)不枯燥。這與作者高超的寫(xiě)作技巧是分不開(kāi)的。小說(shuō)在描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，還描寫(xiě)了資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士的形象。小說(shuō)有點(diǎn)像《紅樓夢(mèng)》，主要人物、次要人物都有表現(xiàn)的舞臺(tái)。這樣每人人物都栩栩如生。戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫(xiě)也是我很佩服的。像攻克碉堡、騎兵作戰(zhàn)、小隊(duì)人馬相遇戰(zhàn)、對(duì)待戰(zhàn)俘等等，寫(xiě)的是栩栩如生，印象深刻。
第三個(gè)優(yōu)點(diǎn)是，描寫(xiě)哥薩克。描寫(xiě)哥薩克的作品很多，托爾斯泰的《哥薩克》、果戈里的《塔拉斯。布爾巴》、美術(shù)作品中也有很多關(guān)于哥薩克的作品?！鹅o靜的頓河》是描寫(xiě)最成功的一部。哥薩克人在和平時(shí)期與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的形象、性格都描寫(xiě)出來(lái)了。哥薩克生活中憨實(shí)、豪邁，戰(zhàn)爭(zhēng)中勇敢。同時(shí)作者也指出了哥薩克太過(guò)實(shí)在，被白軍欺騙了。我讀了這部書(shū)，對(duì)哥薩克人產(chǎn)生了好感，覺(jué)得他們實(shí)在、勇敢。
這部書(shū)還有許許多多的優(yōu)點(diǎn)。我讀完這部書(shū)，感覺(jué)像是讀了哥薩克乃至俄羅斯的歷史。因?yàn)檫@部書(shū)包括的內(nèi)容實(shí)在是太多了。小說(shuō)的每一個(gè)情節(jié)都可以讓人津津樂(lè)道幾個(gè)世紀(jì)，這是難能可貴的。
我就想靜靜的教書(shū)心得體會(huì)篇十二
xxxx年，有幸，我成為了一名教師!在教書(shū)育人的漫漫長(zhǎng)途中，得出一點(diǎn)體會(huì)，如下:。
書(shū)的海洋要用心去品味，這是一種修養(yǎng)過(guò)程。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沖擊教書(shū)的舞臺(tái)，不被外界花花綠綠所迷惑，沒(méi)有靜下心來(lái)是行不通的。
靜下心來(lái)教書(shū)，就會(huì)靜下心來(lái)備課，靜下心來(lái)研究教學(xué)資料，靜下心來(lái)吸收各種和自我有關(guān)的學(xué)科知識(shí)，靜下心來(lái)教書(shū)，也就會(huì)靜下心來(lái)讀書(shū)。
一些人之所以靜不下心來(lái)、潛不下心來(lái)，是因?yàn)樗麄儍H把教育當(dāng)成手段而非目的，當(dāng)成一時(shí)之“飯碗”而非一生之事業(yè)，急功近利、急于求成。教師就是教師，不是“老板”;學(xué)校就是學(xué)校，不是“學(xué)店”。早在1924年，朱自清先生就在《教育的信仰》一文中說(shuō)過(guò)，無(wú)論是辦學(xué)校的、做校長(zhǎng)的、當(dāng)教師的，都應(yīng)當(dāng)把教育看成是目的，而不應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成手段。如果把教育當(dāng)成手段，其目的不外乎名和利。他認(rèn)為，學(xué)校一旦成了“學(xué)店”，教育就成了“跛的教育”，而“跛的教育是不能遠(yuǎn)行的”。
潛下心來(lái)才會(huì)愛(ài)崗敬業(yè)。熱愛(ài)教育事業(yè)是教師最為重要的美德，潛下心來(lái)才會(huì)具有"鞠躬盡瘁，死而后已"的決心。教師從選擇教師職業(yè)伊始，就要具備"捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去"，永不為外物所動(dòng)的膽魂與氣概。僅有做到不計(jì)名利、樂(lè)于獻(xiàn)身，才能有所作為。僅有當(dāng)我們對(duì)事業(yè)注入深厚的感情時(shí)，才能在教育的過(guò)程中得到內(nèi)心極大的充實(shí)和滿足，甚至能夠以苦為樂(lè)，以苦為趣的境地。教師應(yīng)像陶行知先生一樣"千教萬(wàn)教，教人求真。千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人";僅有基于這樣的高品味精神境界的信念，教師才能支撐起樂(lè)業(yè)、敬業(yè)的精神。也僅有擁有這樣的精神，才可能盡心盡責(zé)，樂(lè)業(yè)愛(ài)教，敢于挑戰(zhàn)困難，從而樹(shù)立起"春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干"的師德觀念。
靜心教書(shū)，潛心育人，首先要求廣大教師淡泊名利、志存高遠(yuǎn)。學(xué)高為師，身正為范。高尚的師德，是對(duì)學(xué)生最生動(dòng)、體、最深遠(yuǎn)的教育。粉筆黑板見(jiàn)證著教師的清苦，三尺講臺(tái)容不下半點(diǎn)虛浮。身為教師，當(dāng)不以名喜、不為利悲，不浮不飄、不急不躁，不畏攀登之艱、不畏攻堅(jiān)之苦。僅有靜下心來(lái)備課、教課、批作業(yè)，耐心地與每個(gè)孩子對(duì)話，潛下心來(lái)研究學(xué)問(wèn)、總結(jié)規(guī)律，才能品嘗到教書(shū)育人的真正樂(lè)趣，才能真正有所成就。
其次，應(yīng)創(chuàng)造有利于教師靜心教書(shū)、潛心育人的環(huán)境。少一些急功近利、不切實(shí)際的指標(biāo)考核、評(píng)比表彰，多一些實(shí)實(shí)在在的人文關(guān)懷。在思想上尊重教師、工作上支持教師、生活上關(guān)心教師，讓教師成為社會(huì)上尊敬的職業(yè)，讓尊師重教蔚然成風(fēng)，讓靜心教書(shū)、潛心育人的人受重用，讓爭(zhēng)名于朝、逐利于市的人沒(méi)市場(chǎng)。
再次作為一名教師，更要真心的去愛(ài)每一個(gè)學(xué)生。為人師者，必須把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子，用“真情、真心、真誠(chéng)”愛(ài)學(xué)生，愛(ài)每一個(gè)學(xué)生。從師德的角度說(shuō)，師愛(ài)是人類超凡脫俗的大愛(ài)，凝結(jié)著師者尚的情感，是教師靈魂的凝聚。教師要用愛(ài)心去呵護(hù)，用誠(chéng)心去感化，用真心去教育孩子，愛(ài)在細(xì)微處，于細(xì)微之處顯真情。
“愛(ài)在左，責(zé)在右，走在生命之路的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花，將這一徑長(zhǎng)途點(diǎn)綴得花香彌漫，使穿枝拂葉的莘莘學(xué)子，踏著荊棘，不覺(jué)得痛苦，有淚可流，卻覺(jué)得幸福?！北睦先说囊幌捰肋h(yuǎn)生長(zhǎng)在我的內(nèi)心深處，激勵(lì)著自我默默前行：靜下心來(lái)教書(shū)，潛下心來(lái)育人。在“靜”中，在“潛”中，使學(xué)生有尊嚴(yán)、有愛(ài)心、有職責(zé)地成長(zhǎng)，教師也能享受到教育的幸福，彼此的生命價(jià)值共同得以提升。
我就想靜靜的教書(shū)心得體會(huì)篇十三
書(shū)法是一門古老而又優(yōu)美的藝術(shù)，而教書(shū)法則更是一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性和意義的事業(yè)。作為一名書(shū)法教師，我已經(jīng)有多年的經(jīng)驗(yàn)，其中包括欣賞和學(xué)習(xí)此藝術(shù)及教授學(xué)生書(shū)法。我想分享我的教書(shū)法心得體會(huì)，希望對(duì)對(duì)于教書(shū)法的人有所幫助。
段落二：對(duì)教書(shū)法的理解。
教書(shū)法是一種與眾不同的教育形式，因?yàn)樗婕暗缴眢w和思維的協(xié)調(diào)。不像其他主要科目，如數(shù)學(xué)或歷史，教書(shū)法需要學(xué)生的身體配合，尤其是手和眼的配合，以創(chuàng)造漂亮的字體。這要求我們作為老師必須給予大量配合練習(xí)和指導(dǎo)，并為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)浸泡在學(xué)習(xí)書(shū)法氛圍的環(huán)境。
段落三：教學(xué)方法。
我首先教學(xué)生的不是筆畫(huà)和字形，而是書(shū)法的核心理念：神韻，呼吸，氣息和節(jié)奏。這些方面更注重感性體驗(yàn)，而這些貫穿整個(gè)書(shū)法的藝術(shù)語(yǔ)言。然后，我會(huì)通過(guò)教授基礎(chǔ)筆畫(huà)、字帖和作品來(lái)讓學(xué)生對(duì)字體有個(gè)整體的理解和熟悉，幫助學(xué)生看到創(chuàng)作中的一些技術(shù)細(xì)節(jié)和問(wèn)題，如如何控制斜體或如何在作品中排版。當(dāng)學(xué)生進(jìn)步到可以達(dá)到寫(xiě)出一整篇作品，我會(huì)給他們更多的自由空間，讓他們?cè)谝恍?。這些方面都可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力，并通過(guò)讓學(xué)生看到自己的進(jìn)步和成就激發(fā)他們的動(dòng)力。
段落四：重視學(xué)生的個(gè)性。
不同的學(xué)生可能有不同的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣和個(gè)性，所以我們需要及時(shí)發(fā)現(xiàn)這些，并根據(jù)學(xué)生的情況進(jìn)行個(gè)性化的指導(dǎo)。同樣地，我們也要充分利用學(xué)生的興趣，比如，如果學(xué)生經(jīng)常在自己的空閑時(shí)間里涂涂畫(huà)畫(huà)，那么，我會(huì)鼓勵(lì)他嘗試少數(shù)派書(shū)法，像草書(shū)，行書(shū)等等。個(gè)性化的教學(xué)會(huì)讓學(xué)生感受到老師的支持和關(guān)心，這將激發(fā)學(xué)生更大的興趣。
段落五：總結(jié)。
通過(guò)教書(shū)法的過(guò)程，在指導(dǎo)學(xué)生掌握書(shū)法技巧的同時(shí)，我對(duì)自己的書(shū)法理解和技藝掌握有了更深入的認(rèn)識(shí)。我發(fā)現(xiàn)，教書(shū)法不僅是一種傳授技法的方法，更是一種傳遞文化的方式。書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，而教書(shū)法的過(guò)程也傳達(dá)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀。教書(shū)法的過(guò)程中，我們通過(guò)為學(xué)生提供讓他們熱愛(ài)書(shū)法的理由和方式，使得他們對(duì)這門藝術(shù)有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。這意味著我這名書(shū)法教師，不僅起到傳道授業(yè)解惑的作用，更是在向新一代傳遞了中國(guó)傳統(tǒng)文化的珍貴精髓。
我就想靜靜的教書(shū)心得體會(huì)篇十四
這學(xué)期的教學(xué)目的主要是培養(yǎng)學(xué)生們學(xué)習(xí)日語(yǔ)的興趣?！芭d趣是最好的老師”,興趣是學(xué)習(xí)日語(yǔ)的動(dòng)力，有了興趣，學(xué)習(xí)就會(huì)事半功倍。我們有這樣的經(jīng)驗(yàn)：喜歡的事，就容易堅(jiān)持下去;不喜歡的`事，是很難堅(jiān)持下去的。而興趣不是與生俱來(lái)的，需要培養(yǎng)。本學(xué)期主講日語(yǔ)知識(shí)與日本文化，讓他們了解日本，并對(duì)日本的文化產(chǎn)生興趣。在教學(xué)中，根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)度，給學(xué)生們?cè)谡n堂上放一些日劇和日本動(dòng)漫，教學(xué)生們唱一些簡(jiǎn)單的日語(yǔ)歌曲。時(shí)間長(zhǎng)了，懂得多了，就有了興趣，學(xué)習(xí)起來(lái)就有了動(dòng)力和欲望。在學(xué)習(xí)日語(yǔ)的過(guò)程中，只要肯付出、肯努力、持之一恒，樂(lè)學(xué)、愿學(xué)、肯學(xué)、會(huì)學(xué)，從根本上改變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。
備課中，認(rèn)真分析研究教材，反復(fù)細(xì)看網(wǎng)上播放的視頻教學(xué)，力求準(zhǔn)確把握重點(diǎn)、難點(diǎn)。參閱內(nèi)蒙古大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)、西安翻譯學(xué)院二外教學(xué)法，制定符合我們高職院校第二外語(yǔ)的教學(xué)方法與形式。認(rèn)真編寫(xiě)教案，不斷歸納總結(jié)，努力提高自己的教學(xué)水平。
教學(xué)過(guò)程中，采取師生互動(dòng)的方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、主動(dòng)性。堅(jiān)決克服害羞心理，讓同學(xué)們必須敢說(shuō)，會(huì)說(shuō)、能說(shuō)，說(shuō)了日本人又能聽(tīng)懂。對(duì)學(xué)過(guò)的課文要誘導(dǎo)其多讀、勤讀、苦讀，可以跟錄音機(jī)讀，竭力模仿其語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)以糾正發(fā)音，讀一口真正的標(biāo)準(zhǔn)日本語(yǔ)。
日語(yǔ)其他方面的知識(shí)，也有意識(shí)的讓學(xué)生了解，有時(shí)在講一個(gè)單詞的時(shí)候，我也會(huì)給他們穿插一個(gè)故事。記得有一次講“……”的用法時(shí)，發(fā)生了一個(gè)笑話兒。首先我說(shuō)一下“……”的用法，它是表示一種條件的句型，翻譯成漢語(yǔ)相當(dāng)于“一……就……”。我讓一位靦腆的女同學(xué)把日語(yǔ)翻譯成漢語(yǔ)，句子的意思是我一進(jìn)門，就脫鞋，由于那位女同學(xué)不認(rèn)識(shí)鞋這個(gè)單詞，一緊張就翻譯成一進(jìn)門就脫褲子，這下給全班同學(xué)逗得哄堂大笑。在以后的教學(xué)中，我一講到這里就講這個(gè)故事，同學(xué)們每次聽(tīng)了都說(shuō)，這個(gè)句型我一輩子都忘不了。
我就想靜靜的教書(shū)心得體會(huì)篇十五
我們團(tuán)體學(xué)習(xí)了一些優(yōu)秀教師的事跡，這些教師的精神確實(shí)值得我們學(xué)習(xí)。他們卻在這平凡的崗位上做出了不平凡的事跡，是我們學(xué)習(xí)的楷模。感覺(jué)自我與這些優(yōu)秀教師相比還有差距。
法國(guó)著名作家雨果曾說(shuō)過(guò)：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?！薄笆陿?shù)木，百年樹(shù)人”，踏上三尺講臺(tái)，也就意味著踏上了艱巨而漫長(zhǎng)的“育人之旅”，教師就像那默默奉獻(xiàn)的綠葉，時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的嬌艷。
孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從?！蔽覀兘處熑舨皇锹窐?biāo)，你講的道理再透，教育的形式再好，藝術(shù)性再?gòu)?qiáng)，都是無(wú)根之樹(shù)、無(wú)源之水、無(wú)雨之云、無(wú)光之燈!每個(gè)教師的一舉一動(dòng)、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準(zhǔn)確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，都有意或無(wú)意地進(jìn)行著現(xiàn)場(chǎng)的觀摩表演，這就是無(wú)聲路標(biāo)的示范性，這種示范性將在學(xué)生的心靈深處構(gòu)成一股排山倒海般的內(nèi)化力。學(xué)子對(duì)恩師的追隨，如同云翔而影從。
沒(méi)有什么比師魂的陽(yáng)光更有無(wú)窮的魅力的了。沒(méi)有什么比師行的榜樣更有無(wú)比的功能的了。
常言道，學(xué)高為師，德高為范。教書(shū)育人，教書(shū)者必先學(xué)為人師，育人者必先行為世范。師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師之靈魂。今日，應(yīng)對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的新形勢(shì)、新任務(wù)，應(yīng)對(duì)課程改革的新標(biāo)準(zhǔn)、新要求，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)師德修養(yǎng)。首先，我們要自覺(jué)創(chuàng)造教師職業(yè)內(nèi)在的尊嚴(yán)與幸福。讓自我有價(jià)值、有尊嚴(yán)地活著，應(yīng)成為我們的職業(yè)立場(chǎng)。僅有這樣，我們?cè)谛鷩痰幕ɑㄊ澜绮挪恢劣谳p易迷失自我。比如，在應(yīng)對(duì)家長(zhǎng)物質(zhì)上的“尊重”時(shí)，應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的遍地誘惑時(shí)，我們?cè)撊绾喂淌刈晕业膬r(jià)值觀念，堅(jiān)持自我的生活信條呢我想最關(guān)鍵的還是，你是否找到了從事這個(gè)職業(yè)的尊嚴(yán)、價(jià)值與激動(dòng)人心的幸福如果找到了，應(yīng)對(duì)家長(zhǎng)，我們將成為他們思想上的朋友、育人中的伙伴。僅有這樣，樸素而平凡的教師生活才會(huì)變得充滿智慧與人格的挑戰(zhàn)，天天應(yīng)對(duì)的學(xué)生在我們眼中才會(huì)每一天都是新的。這就是教師獨(dú)有的享受。也僅有這樣，教師職業(yè)才能真正成為令人羨慕和富有內(nèi)在尊嚴(yán)的職業(yè)。
第二，我們要在真實(shí)的道德沖突中實(shí)現(xiàn)道德的發(fā)展。教師也是真實(shí)生活情境的個(gè)體，在那些復(fù)雜而難以取舍的道德沖突面前，有時(shí)侯，要做出正確的確定很難。但僅有這樣的真實(shí)經(jīng)歷，才真正考驗(yàn)著我們的道德。我只想說(shuō)，“德”是一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自我的要求，底線高了，“品”自然就高。一些失誤往往就是因?yàn)榻档土俗晕业牡拙€，僅有在真實(shí)的經(jīng)歷中自我與自我對(duì)抗，師德素養(yǎng)才會(huì)有所提高。第三，我們要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷豐富發(fā)展自我的精神世界。師德不是靠講出來(lái)的，而是靠?jī)?nèi)心世界的豐富、文化底蘊(yùn)的提升、人格素養(yǎng)的完善。所謂德者，得也。教師師德的提升，關(guān)鍵還在于文化、藝術(shù)、心理、社會(huì)等諸多精神營(yíng)養(yǎng)的植入。
古今中外無(wú)數(shù)事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身、以身立教。作為一名教師就要有默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻(xiàn)給事業(yè)，獻(xiàn)給學(xué)生。樹(shù)立良好的師德形象。教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。
教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對(duì)待人，以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛(ài)護(hù)人。僅有這樣，才能保證教書(shū)育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂(lè)其道”。
史煙飄過(guò)，回看今日。走上三尺講臺(tái)，教書(shū)育人;走下三尺講臺(tái)，為人師表。教師不僅僅是社會(huì)主義精神禮貌的建設(shè)者和傳播者，更是莘莘學(xué)子們的道德基因的轉(zhuǎn)接者。
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