2023年論語(yǔ)讀書心得體會(huì)大全(15篇)

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2023年論語(yǔ)讀書心得體會(huì)大全(15篇)
時(shí)間:2023-11-06 04:52:10     小編:JQ文豪

通過(guò)寫心得體會(huì),我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己,發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)點(diǎn)和不足。寫心得體會(huì)時(shí),我們應(yīng)該注重邏輯和條理,確保文章有清晰的結(jié)構(gòu)和思路。下面是一些關(guān)于心得體會(huì)的經(jīng)典范文,希望能給大家?guī)ヒ恍﹩l(fā)和思考。

論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇一

歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“讀一本好書就像和一個(gè)高尚的人說(shuō)話?!泵總€(gè)人在追求知識(shí)和真理的人生道路上,有時(shí)都會(huì)感到困惑,我也是如此。她就像一雙看不見(jiàn)的大手,總是帶領(lǐng)我沖出所有的霧,走出所有的困惑和困惑。

《論語(yǔ)》一書記錄了孔子及其弟子一生的各種言行。雖然很短,但總能用一句話直接打動(dòng)人們的心,闡述了很多做人做事的道理。有人說(shuō)《論語(yǔ)》是一本很無(wú)聊的書,既沒(méi)有小說(shuō)的通俗易懂,也沒(méi)有詩(shī)歌的優(yōu)雅節(jié)奏。我不知道從哪里開(kāi)始。剛開(kāi)始讀書的時(shí)候也是這樣,但是后來(lái)深入閱讀,仔細(xì)閱讀每一個(gè)字,慢慢發(fā)現(xiàn)了樂(lè)趣。

在《論語(yǔ)》一書中,給我印象最深的一句話是“曾子說(shuō):我日三省自己:為人謀而不忠?和朋友交朋友不信?傳不習(xí)乎?“我們是學(xué)生,現(xiàn)在的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。我們每天都學(xué)一點(diǎn),每天都要學(xué)會(huì)積累。每天晚上睡覺(jué)前思考:你今天做得怎么樣:幫助別人做事有沒(méi)有盡力?和朋友交往真誠(chéng)相待嗎?老師教的知識(shí)有沒(méi)有用心復(fù)習(xí)?所有這些,都在說(shuō)一個(gè)字——心。

個(gè)人自私的關(guān)鍵取決于你是否跟著自己的心走,是否會(huì)為了一點(diǎn)自私而欺騙自己,違背自己的`內(nèi)心。

這是一個(gè)發(fā)生在我身上的真實(shí)案例。在一個(gè)炎熱的下午,我坐在座位上思考一道難題。臉上的汗水隨著臉頰一個(gè)接一個(gè)地流下來(lái),滴在純白的草稿上,印下了足跡,似乎證明了我付出了多少努力。想了想,我靈光一閃,給圖形加了兩條輔助線,很容易解決問(wèn)題。之后,我假裝是一副解決問(wèn)題的樣子??粗瑢W(xué)們低頭苦思的樣子,我想:以后有人問(wèn)我會(huì)不會(huì),我就不明白了。這樣,我一個(gè)人就能解決這個(gè)問(wèn)題,老師也會(huì)稱贊我的。想到這里,我不禁暗暗笑了。過(guò)了一會(huì)兒,一個(gè)平時(shí)跟我很好的同學(xué)問(wèn)我會(huì)不會(huì)有那個(gè)問(wèn)題。不能告訴她!但她是我的好朋友啊,但說(shuō)了,就不會(huì)被夸了。對(duì)!就說(shuō)不會(huì)吧。我只想說(shuō)出口,但好像有什么東西卡在喉嚨里,怎么也說(shuō)不出口。一抬頭,她就看上了她真誠(chéng)而渴望的眼睛。那一刻,我開(kāi)始猶豫不決。她經(jīng)常幫我解決問(wèn)題,有什么好東西會(huì)和我分享,我不能那么自私!“我來(lái)教你吧。“這話一說(shuō)出來(lái),我的心情也跟著快樂(lè),也看到了她眼中的快樂(lè)。之后又有幾個(gè)同學(xué)來(lái)問(wèn),我也耐心地給他們講解。那一次,我完全明白了什么是幸福。朋友之間的真誠(chéng)相待是我在《論語(yǔ)》中學(xué)到的一課。

自古以來(lái),有多少文人贊揚(yáng)了《論語(yǔ)》,我喜歡這本書?!墩撜Z(yǔ)》的每一頁(yè),每一個(gè)字都能直接表達(dá)我的心。“一切都應(yīng)該跟隨你內(nèi)心最真實(shí)的努力工作”是我在書中的一課;“隨意”是我在《論語(yǔ)》中最深的記憶!

論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇二

進(jìn)入讀書會(huì)大概有一年多了,讀書之旅如其坎坷,輪到我所主講的篇目時(shí),讀書會(huì)的各位成員也只能在這片云課堂上齊聚一堂了。無(wú)奈現(xiàn)實(shí)中疫情肆虐,回顧之前所度過(guò)的課堂,就讓我來(lái)講述一下我的收獲吧!

剛開(kāi)始星期五下午的小課堂,會(huì)有些許困倦,但是團(tuán)團(tuán)圍坐的大家,和未曾讀過(guò)的千古金句難免使人感到新奇,勾起了不少求知欲。每個(gè)星期五的圍坐一堂總讓人感到有些溫馨,下午三點(diǎn)的暖陽(yáng)射進(jìn)教室,打開(kāi)了這片知識(shí)殿堂。

起初,我以為《論語(yǔ)》讀書會(huì)只是為了讀懂里面的話語(yǔ),讀懂古人的思想,不過(guò)后來(lái)我漸漸發(fā)現(xiàn),讀書的目的并不是讀通讀懂,而是要把所學(xué)到的知識(shí)滲透于生活中,運(yùn)用到生活里去,以此來(lái)提高自己的道德修養(yǎng),不斷地改善自己,這才叫真正的收獲。

輪到我做主講時(shí),因?yàn)槠孔铋L(zhǎng),也為此準(zhǔn)備了不少時(shí)間,但是太過(guò)緊張,反復(fù)修改措辭甚至口誤,有些知識(shí)點(diǎn)并沒(méi)有清晰地表達(dá)出來(lái)。在準(zhǔn)備過(guò)程中,為了理解一篇對(duì)話,還要花費(fèi)時(shí)間查詢歷史,明白一些復(fù)雜的字詞。但就是因?yàn)橛辛诉@些準(zhǔn)備工作,我才真正理解了孔夫子心中的所思所想和主講人的不易,才發(fā)覺(jué)了《論語(yǔ)》中流出的濃厚的歷史墨香。

很榮幸能加入這次的《論語(yǔ)》讀書會(huì),我的收獲可以說(shuō)是不計(jì)其數(shù)了。這次的參與讓我嘗試了許多以前不敢觸碰的東西,讓我發(fā)現(xiàn)了不一樣的自己,也讓我有機(jī)會(huì)走進(jìn)那個(gè)我們遙不可及的歷史百家,更是上了一堂沉重的人生哲思課。

論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇三

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代偉大哲學(xué)家孔子的弟子及其學(xué)派傳授的言行錄,它記載了孔子及其弟子們的言論和行為,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在我閱讀《論語(yǔ)》過(guò)程中,我深感其中蘊(yùn)含著巨大的智慧和價(jià)值,讓我對(duì)修身齊家治國(guó)平天下的重要意義有了更深刻的理解。只有修身齊家治國(guó)平天下,才能實(shí)現(xiàn)一個(gè)和諧的社會(huì)。

第二段:修身篇——德行修煉、追求圣人境界。

在《論語(yǔ)》中,孔子對(duì)于修身的要求頗為嚴(yán)格。他強(qiáng)調(diào)德行修煉,以道德為根本,注重思考和自省。孔子說(shuō):“君子坦蕩蕩,小人常戚戚?!边@句話告訴我,一個(gè)真正的君子應(yīng)該胸懷大志,心胸開(kāi)闊,不計(jì)較小利益。通過(guò)讀《論語(yǔ)》,我深感修身之難,但也明白只有通過(guò)不斷努力和反思自身,才能達(dá)到圣人境界。

第三段:齊家篇——家庭和睦、孝敬父母。

《論語(yǔ)》還強(qiáng)調(diào)了家庭和睦、孝敬父母的重要性??鬃诱J(rèn)為,“養(yǎng)不敬,愛(ài)不誠(chéng),言不信。”可見(jiàn),他十分注重家庭倫理和道德規(guī)范。讀《論語(yǔ)》讓我深刻認(rèn)識(shí)到,家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)的搖籃,只有保持家庭和睦、團(tuán)結(jié)互助,才能培養(yǎng)出良好的品格和強(qiáng)大的力量。同時(shí),孝順父母也是我們的基本責(zé)任和義務(wù),通過(guò)孝敬父母,我們能更好地傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

第四段:治國(guó)篇——仁政為本、善治天下。

《論語(yǔ)》關(guān)于治國(guó)的部分主要從仁政和善治角度來(lái)論述。孔子強(qiáng)調(diào)了作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的品質(zhì)和責(zé)任,他說(shuō):“為人上者易,為天下下者難?!边@給我很大的啟示,作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者,必須擔(dān)當(dāng)起責(zé)任,行善政,為人民謀福祉。真正的仁政是為了人民,不謀私利。在讀《論語(yǔ)》中,我深深地明白了治國(guó)的艱難性和重要性,也對(duì)如何為國(guó)為民有了更深的認(rèn)識(shí)。

第五段:平天下篇——和諧共處、共建美好社會(huì)。

《論語(yǔ)》最終追求的目標(biāo)是平天下,即建設(shè)一個(gè)和諧共處的社會(huì)??鬃诱J(rèn)為,只有通過(guò)修身、齊家、治國(guó)的努力,才能最終實(shí)現(xiàn)“和而不同”,真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。他說(shuō):“行有余力,則以學(xué)文?!边@句話告訴我,只有在基本問(wèn)題解決好的前提下,我們才能有余力去追求更高的境界,像孔子一樣學(xué)習(xí)文化知識(shí)。我深感,我們應(yīng)該秉持這種心態(tài),通過(guò)平等、尊重和合作,努力構(gòu)建一個(gè)美好的人類社會(huì)。

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我對(duì)修身齊家治國(guó)平天下的道理有了更深刻的理解?!墩撜Z(yǔ)》不僅是一本偉大的哲學(xué)著作,更是一本教育人的書。它教會(huì)我們修身齊家治國(guó)的道理,告訴我們個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,引導(dǎo)我們?nèi)绾翁幨懒⑸怼N疑钚?,只有通過(guò)讀書,不斷學(xué)習(xí)和思考,我們才能更好地改變自己,更好地影響他人,更好地影響社會(huì)。

論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇四

《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一,記錄了孔子及其弟子的言行,展現(xiàn)了儒家思想的精髓。在閱讀《論語(yǔ)》這本書的過(guò)程中,我深受啟發(fā),從中汲取了許多寶貴的人生智慧。下面,我將分享我所獲得的關(guān)于教育、道德、修養(yǎng)等方面的心得體會(huì),并希望能夠與讀者們共同探討。

首先,讀《論語(yǔ)》讓我開(kāi)始思考教育的真諦。書中有句話讓我印象深刻:“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”。這句話告訴我們,一個(gè)人能否有所成就,關(guān)鍵在于敢于學(xué)習(xí)和不斷追求進(jìn)取。只有對(duì)自己有高要求,才能發(fā)現(xiàn)自己的不足并加以改進(jìn)。我在讀書的過(guò)程中,也常常通過(guò)書中的人物形象和孔子的言行舉止進(jìn)行對(duì)照,以便更好地認(rèn)識(shí)自己的不足之處,并從中汲取教訓(xùn)。

其次,《論語(yǔ)》讓我更加重視道德修養(yǎng)。在書中,孔子不僅注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)問(wèn),更重視學(xué)生的品德修養(yǎng)。他告誡學(xué)生要做到“己所不欲,勿施于人”、“君子獨(dú)立不惑于天下”等。這些對(duì)道德的不懈追求,是儒家思想的核心所在。讀書使我明白,道德修養(yǎng)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的,只有具備了良好的道德品質(zhì),才能在社會(huì)生活中取得成功,踐行孔子的人倫之道。

再次,我逐漸認(rèn)識(shí)到修身齊家治國(guó)平天下的重要性?!墩撜Z(yǔ)》中分享了孔子的修身之道,其中最著名的是說(shuō)“君子修身齊家治國(guó)平天下”。這句話告訴我們,一個(gè)人如果想要治理好家庭,就必須先修身養(yǎng)性,成為道德高尚的人;而在能夠治理好家庭的基礎(chǔ)上,才能很好地治理國(guó)家。讀《論語(yǔ)》讓我領(lǐng)悟到,我們要先從自身做起,才能更好地影響和改變周圍的環(huán)境。

最后,《論語(yǔ)》還讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是一個(gè)終身的過(guò)程。書中記載了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的追求,他說(shuō):“歲寒,然后知松柏之后凋也。”這句話告訴我們,只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí),才能不斷進(jìn)步,不斷提高自己的能力。在讀書過(guò)程中,我也感受到了學(xué)習(xí)的魅力,明白了知識(shí)的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí),《論語(yǔ)》讓我不僅更加了解到了人生的道理,也更深刻地明白只有不斷學(xué)習(xí)才能在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立于不敗之地。

總之,《論語(yǔ)》是一本不可多得的經(jīng)典著作。通過(guò)閱讀這本書,我認(rèn)識(shí)到了許多人生哲學(xué)的真諦。在教育、道德、修養(yǎng)和學(xué)習(xí)等方面,這些心得體會(huì)對(duì)我有著重要的指導(dǎo)意義。希望通過(guò)與大家分享,能夠一起探索并嘗試將這些智慧融入到我們的日常生活中,讓我們的人生更加豐富和充實(shí)。最后,讓我們一起共同弘揚(yáng)儒家思想,傳承文化,為建設(shè)更美好的社會(huì)作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇五

《論語(yǔ)》這部書基本上可以稱之為我們中國(guó)人的圣經(jīng),幾乎所有中國(guó)人的道德規(guī)范,行為規(guī)范,都得從這部書里面找到根源,就像是我們的一個(gè)指路明燈,當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。

《論語(yǔ)》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開(kāi)始,就走上了神壇的道路,歷朝歷代,都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級(jí)的工具書?!熬汲几父缸幼印?,顯然這種思想是非常利于統(tǒng)治的,最起碼各階級(jí)的人群能夠安于現(xiàn)狀,而且還能聽(tīng)命于朝。因此,從漢朝起,至清朝終,所有的學(xué)問(wèn)研究者,讀書人,都會(huì)對(duì)這本書做出注釋、解析,力圖通過(guò)自己的想法來(lái)重新詮釋孔子的思想,甚至于我們的鄰居,韓國(guó)、日本,也有大量的關(guān)于《論語(yǔ)》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),光是關(guān)于《論語(yǔ)》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊,有好的,也有壞的。這里面比較著名的,大概是朱熹的《四書章句集注》,可以說(shuō)把儒家的學(xué)說(shuō)推向了頂峰。那么,這浩如煙海的《論語(yǔ)》書籍,如何讀呢,哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢?答案是《論語(yǔ)譯注》--楊伯峻注。

楊伯峻先生,是一位研究古漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的專家,生于清末民初時(shí)期,自小接受正統(tǒng)教育,對(duì)先秦文學(xué)方面有著深厚的功力??礂钕壬倪@部書,打開(kāi)來(lái)馬上就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn),對(duì)于研究之認(rèn)真。《論語(yǔ)》中的文字,他不會(huì)隨意解釋任何一個(gè)字,如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚,他是不會(huì)寫在注釋中的,所以,常常會(huì)發(fā)現(xiàn),在注釋文字中,關(guān)于一個(gè)字的解釋,楊先生需要引經(jīng)據(jù)典,甚至還要講上一段故事,然后才告訴你,這就是他如此翻譯這段文字的原因。可見(jiàn),他對(duì)于這本書所傾注的心血是現(xiàn)在很多所謂教授所不能比擬的。

因此,讀這本書,可以讓人相對(duì)客觀的了解到孔子的真實(shí)思想,而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓,而這個(gè)客觀的思想本身,其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。

那么,孔子究竟是個(gè)具有什么樣思想的人呢?

首先,孔子是個(gè)人。這個(gè)很重要,孔子不是神,不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼,他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人,與你我一樣,只是,他是一個(gè)品德高尚的人,這點(diǎn)與我們不同。《論語(yǔ)》是孔子的弟子門生逐漸整理起來(lái)的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來(lái)說(shuō)明一些治國(guó)安邦之道理,有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語(yǔ)言。所以,從一些尋常語(yǔ)言中也是可以看到孔子的可愛(ài)之處的。比如《論語(yǔ)·雍也篇》6-25,子曰:“觚不觚?觚哉!觚哉!”,孔子說(shuō):“觚不像個(gè)觚(一種容器),這是觚嗎?這是觚嗎?”??鬃佑眠@種簡(jiǎn)單的事情表達(dá)他對(duì)于禮制的看法,著實(shí)可愛(ài)??吹竭@一章好像有一個(gè)生動(dòng)的畫面出現(xiàn)在眼前,孔子拿起來(lái)一個(gè)觚,一邊捋著胡子一邊氣憤地說(shuō),這是觚嗎?啊!你們都成了什么樣子!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。

其次,孔子是個(gè)品德高尚的人,這個(gè)不得不佩服。孔子窮其一生的時(shí)間要達(dá)到“仁”的境界,對(duì)待自己、對(duì)待學(xué)生、對(duì)待所有他接觸的人,都是用這個(gè)“仁”字來(lái)對(duì)待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想,來(lái)逐漸改變那個(gè)社會(huì),從而使天下變得更為和諧,更有秩序,當(dāng)然,這個(gè)秩序同樣是有階級(jí)等級(jí)的階級(jí)秩序。但是在當(dāng)時(shí),能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了。

那么,《論語(yǔ)》是不是就是我們現(xiàn)今社會(huì)的治療良方了呢,是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢?我看非也!《論語(yǔ)》大致成書開(kāi)始于春秋末期,編輯完成于戰(zhàn)國(guó)初期,這個(gè)時(shí)代,中國(guó)還處于十分動(dòng)亂的時(shí)代,各國(guó)諸侯你爭(zhēng)我?jiàn)Z,互不相讓。社會(huì)禮制崩塌,各種思想泛濫,東周其時(shí)已經(jīng)是名存實(shí)亡,各個(gè)諸侯國(guó)甚至發(fā)明了自己的語(yǔ)言文字、貨幣單位等等,儼然一副分裂景象。而當(dāng)時(shí)的孔子懷揣著一個(gè)偉大理想,游走于各國(guó),希望能夠付諸實(shí)踐。這種思想便是禮制的思想,希望通過(guò)恢復(fù)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則,來(lái)重新構(gòu)建社會(huì)。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作,士大夫能夠治家有方,諸侯能夠治理好國(guó)家,這樣整個(gè)天下自然就安康了,各個(gè)階層不要總想著越級(jí),你是一個(gè)士大夫,就不要想著哪天把諸侯王趕下臺(tái),不要在禮制上超越諸侯王,參見(jiàn)諸侯王的時(shí)候要保證諸侯王的威嚴(yán),這樣社會(huì)各個(gè)階層就都穩(wěn)定下來(lái)了。所以,他這種思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來(lái)是有用的,但是,他忽略了一點(diǎn),人的欲望往往是不可控制的,而社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)的就是欲望,所以這幾乎是不可避免的??鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯?,做好自己應(yīng)有的社會(huì)角色,沒(méi)有任何的非分之想,這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實(shí)通過(guò)后代的發(fā)展也基本能夠看得出來(lái),儒家思想用來(lái)教育人民大抵是管用的,但是用來(lái)治理國(guó)家基本上是沒(méi)有什么作用,還是要嚴(yán)格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治,繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。

這么說(shuō)來(lái),《論語(yǔ)》就沒(méi)有什么意義了嗎?也不是??鬃拥乃枷胫泻芏嗍巧婕暗轿覀冏约盒奚矸矫娴膯?wèn)題的,比如孔子提倡的孝悌、終生學(xué)習(xí)、謙虛、仁慈等等,這些對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)我們每個(gè)人的生活也是具有很重大的意義的。說(shuō)儒家類似于宗教也正是在此。孔子給大家構(gòu)建了一個(gè)極為高尚的目標(biāo),甚至于孔子認(rèn)為在他那個(gè)年代也沒(méi)有一個(gè)人可以做到,所以所有人都可以朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn),而永遠(yuǎn)也無(wú)法達(dá)到,因?yàn)橛幸粋€(gè)終極目標(biāo)在那里擺著。就像是佛教,只有成了佛才能終止這個(gè)無(wú)休止的輪回,可是也許需要幾世的修行才能達(dá)到,可是上一世的修行誰(shuí)還記得。那么你就要接著修行,因?yàn)槟阒垃F(xiàn)在不是終點(diǎn)。儒教也正是如此,你說(shuō)你的仁已經(jīng)修行的很好了,不,因?yàn)榭鬃佣紱](méi)有達(dá)到,而你,連孔子還沒(méi)有達(dá)到。那么儒家可以成為宗教了,而且也是教人向善,社會(huì)和諧的。我看僅此而已。

另外,現(xiàn)在社會(huì)上也有很多說(shuō)《論語(yǔ)》不好的言論,我看也沒(méi)有什么道理。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的孔子可能不是這么想的。比如文章開(kāi)頭提到的“君君臣臣父父子子”,其實(shí)當(dāng)時(shí)的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已,因?yàn)楫?dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個(gè)觀點(diǎn),看一本書,一定要了解當(dāng)時(shí)的歷史背景,不可以亂理解的。當(dāng)時(shí),社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍,諸侯、士大夫,各自都想要上位,都想要成功,沒(méi)有人再遵守以前的舊秩序,孔子認(rèn)為這是不對(duì)的,所以提出這種思想,想要規(guī)范人們的行為,不過(guò)可惜,他的思想并沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn),因?yàn)榭赡芘c社會(huì)的發(fā)展想違背了。還有“死讀書”的問(wèn)題,其實(shí)孔子是最反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的?!皩W(xué)以致用”才是孔子的想法,而且要“活學(xué)活用”。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”,后世拿這句話為根本,指揮著萬(wàn)千讀書人在科舉,其實(shí)這個(gè)話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了,有余力的要抓緊學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)好的,有余力的,要出來(lái)做官。你看,這斷章取義是不是也不好。

所以,不管怎么樣,我們不要把《論語(yǔ)》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜,也不必把他放在腳下踩上兩腳,這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基,我們不能輕易把他忘掉,因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z(yǔ)》的血,而之所以是中國(guó)人,《論語(yǔ)》是我們的根。

論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇六

《論語(yǔ)》集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、哲學(xué)和教育等方面的思想,是儒家經(jīng)典著作之一。

首先在做人方面,就有許多值得我們學(xué)習(xí)的,比如《論語(yǔ)》提出做人要正直磊落,重視仁德,重視個(gè)人修養(yǎng)和人的的全面發(fā)展。在人格塑造方面,第一:孔子提出:君子必須具備多種才能,不能像器物一樣只具備某一方面的用途,君子應(yīng)以道義作為人的根本,按禮儀來(lái)實(shí)行,用謙遜來(lái)表達(dá)他,用忠誠(chéng)來(lái)完成它;第二:君子要重視自我修養(yǎng),不斷提高思想道德水平;第三:孔子認(rèn)為君子要處處嚴(yán)格要求自己;第四:孔子認(rèn)為君子和小人之見(jiàn)的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求,他認(rèn)為:“君子喻于義,小人喻于利?!?/p>

在學(xué)習(xí)方面,孔子認(rèn)為追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué),這是關(guān)鍵,這對(duì)于我國(guó)如今的教育改革有很重要的意義??鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸啻翁峒皩W(xué)習(xí)方法問(wèn)題,比如:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎”“溫故而知新,可以為師矣”“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”??鬃舆€主張學(xué)習(xí)要博、要廣,不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,即文化知識(shí)、品德修養(yǎng)、忠誠(chéng)篤厚、堅(jiān)守信約。在學(xué)習(xí)目的上,孔子明確指出要學(xué)以致用,為國(guó)家和人民做實(shí)事。

在教育上,孔子的教育指導(dǎo)思想是:有教無(wú)類,即受教育不分高低貴賤;在教育的基本方法上,主張:因材施教;在教育的目的上,孔子看來(lái),進(jìn)行教育的目的凈化人們的靈魂,協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為,為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)。

對(duì)于治國(guó)之道,孔子的治國(guó)的根本在于人倫綱常屬于封建社會(huì)的產(chǎn)物,對(duì)于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展無(wú)多大借鑒意義??鬃舆€指出治國(guó)的前提在于君子要嚴(yán)于律己,端正自己本身,以此來(lái)帶動(dòng)下級(jí),使之產(chǎn)生上行下效的效果??鬃诱J(rèn)為處理國(guó)家大事要處處從大局著眼,重視選拔優(yōu)秀人才,同時(shí)要重視富國(guó)富民,教育人民,注重立法規(guī)范人們的行為物。

《論語(yǔ)》是古人智慧的體現(xiàn),其中有不少至理名言值得我們借鑒,同時(shí)我們也要看到其糟粕,批判的繼承和發(fā)展。

論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇七

《論語(yǔ)》是我國(guó)古代的一部經(jīng)典著作,其中許多關(guān)于讀書的記錄和思想啟示都對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響。在閱讀《論語(yǔ)》過(guò)程中,我領(lǐng)悟到了什么樣的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法才能夠讓自己真正地受益,這也讓我更加珍視學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。本文將就我的讀書心得體會(huì)與大家分享。

2.讀書的態(tài)度:虛心謙遜,踏實(shí)認(rèn)真。

在《論語(yǔ)》中,孔子曾教導(dǎo)他的弟子“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”這句話傳達(dá)出一個(gè)重要思想:在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,我們應(yīng)該始終保持謙卑的心態(tài),不斷地努力提高自己的學(xué)識(shí)水平。我們不應(yīng)該急功近利,一味追求短時(shí)的效果,而應(yīng)該從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度出發(fā),穩(wěn)扎穩(wěn)打地進(jìn)行學(xué)習(xí)。更重要的是,我們應(yīng)該從學(xué)習(xí)中感受到快樂(lè)和愉悅的情感,讓學(xué)習(xí)成為我們的生活中不可或缺的部分。

3.讀書的方法:細(xì)心理解,自主思考。

即使是同一本書,不同的人可能會(huì)有不同的理解和認(rèn)識(shí)。因此,在讀書的時(shí)候,我們不能只是簡(jiǎn)單地泛覽一遍,而應(yīng)該認(rèn)真閱讀、深入理解,盡可能地捕捉作者想要傳達(dá)的思想和信息。同時(shí),我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)過(guò)程中善于主動(dòng)思考、獨(dú)立分析,將書中的信息與自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,形成獨(dú)特的見(jiàn)解和理解。只有這樣,才能真正做到理論與實(shí)踐的結(jié)合。

4.讀書的收益:增長(zhǎng)智慧,提高素養(yǎng)。

讀書不僅可以幫助我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)和技能,更可以提高我們的人文素養(yǎng)和人生感悟。無(wú)論是在職場(chǎng)還是生活中,都有著很高的價(jià)值。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我們可以了解到中國(guó)古代智慧與思想的精髓,領(lǐng)悟到一些基本的人生道理和價(jià)值觀念,能夠更加理性地看待自己和周圍的世界,更加自信地應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)境和問(wèn)題。

5.結(jié)語(yǔ)。

在今天這樣一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代,我們需要不斷地充實(shí)自己,擴(kuò)展自己的視野,增強(qiáng)自己的主動(dòng)思考和創(chuàng)造力。而閱讀這個(gè)古老的傳統(tǒng)方式,依然是我們獲取知識(shí)、塑造我們自己、增長(zhǎng)人生智慧的重要途徑?!墩撜Z(yǔ)》所呈現(xiàn)的讀書態(tài)度、方法和收益,可以給我們提供很好的借鑒和啟示,幫助我們把自己的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)推向更高的境界。因此,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)虛心求教、細(xì)心品味,不斷地挑戰(zhàn)自己和拓展自己的視野,為我們的精神和人生增添更多燦爛的色彩。

論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇八

于丹老師帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話??鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的.心里。

“該放下時(shí)且放下,你寬容別人,其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。”對(duì)于我來(lái)說(shuō),大的就是工作中,小的就是家庭中,同志之間、夫妻之間,一些生活中的瑣事,抑郁于胸。“胸懷無(wú)限大,許多事情自然就渺小了?!泵鎸?duì)人生的遺憾,我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái),不要糾纏在里面,一遍又一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的痛苦。

于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精巧的佛像,每天都有許多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō),因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。

我讀后眼前一亮,我們過(guò)去總是喜愛(ài)與他人相比,為什么你我一起參加工作,你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而輕視了他人付出的努力、做出5的奉獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出,千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大,這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了,怨氣自然就少了。你有你的歡樂(lè),我有我的快樂(lè),知足常樂(lè)!

論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇九

《論語(yǔ)》集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、哲學(xué)和教育等方面的思想,是儒家經(jīng)典著作之一。

第二:君子要重視自我修養(yǎng),不斷提高思想道德水平;

第三:孔子認(rèn)為君子要處處嚴(yán)格要求自己;

第四:孔子認(rèn)為君子和小人之見(jiàn)的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求,他認(rèn)為:“君子喻于義,小人喻于利?!?/p>

在學(xué)習(xí)方面,孔子認(rèn)為追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué),這是關(guān)鍵,這對(duì)于我國(guó)如今的教育改革有很重要的意義??鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸啻翁峒皩W(xué)習(xí)方法問(wèn)題,比如:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎”“溫故而知新,可以為師矣”“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”??鬃舆€主張學(xué)習(xí)要博、要廣,不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,即文化知識(shí)、品德修養(yǎng)、忠誠(chéng)篤厚、堅(jiān)守信約。在學(xué)習(xí)目的上,孔子明確指出要學(xué)以致用,為國(guó)家和人民做實(shí)事。

在教育上,孔子的教育指導(dǎo)思想是:有教無(wú)類,即受教育不分高低貴賤;在教育的基本方法上,主張:因材施教;在教育的目的上,孔子看來(lái),進(jìn)行教育的'目的凈化人們的靈魂,協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為,為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)。

對(duì)于治國(guó)之道,孔子的治國(guó)的根本在于人倫綱常屬于封建社會(huì)的產(chǎn)物,對(duì)于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展無(wú)多大借鑒意義??鬃舆€指出治國(guó)的前提在于君子要嚴(yán)于律己,端正自己本身,以此來(lái)帶動(dòng)下級(jí),使之產(chǎn)生上行下效的效果??鬃诱J(rèn)為處理國(guó)家大事要處處從大局著眼,重視選拔優(yōu)秀人才,同時(shí)要重視富國(guó)富民,教育人民,注重立法規(guī)范人們的行為物。

《論語(yǔ)》是古人智慧的體現(xiàn),其中有不少至理名言值得我們借鑒,同時(shí)我們也要看到其糟粕,批判的繼承和發(fā)展。

論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇十

《論語(yǔ)》是四書之一,其所記錄的思想直至今日仍舊影響著眾多人,每次閱讀都深有所感。以下是小編收集整理的有關(guān)《論語(yǔ)》讀書心得體會(huì),歡迎大家前來(lái)閱讀。

我國(guó)是世界文明古國(guó)之一,有著悠久的歷史,古典散文更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng),特別是儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》,讓人們受益匪淺,使我感觸很深,讀《論語(yǔ)》有感作文。

自從讀了《論語(yǔ)》,我懂得了許多道理,特別是讀到雍也第六第八章:

季康子問(wèn):“仲由可使從政也與?”子曰:“由也果,于從政乎何有?”曰:“賜也可使從政也與?”曰:“賜也達(dá),于從政乎何有?”曰:“求也可使從政也與?”曰:“求也藝,于從政乎何有?”

這一章表達(dá)了仲由辦事果斷,子貢精通人情事理,子有多才多藝,他們治理政事都沒(méi)有問(wèn)題。

自從讀了這一章,我知道了一個(gè)人如果辦事果斷,精通人情事理,又多才多藝,那么辦什么事情就都沒(méi)有困難了。由此,我聯(lián)想到了:有一次媽媽要我在買一個(gè)蛋糕和買十本書中選擇,我猶豫了很久還是不知道該怎樣辦!無(wú)法做出決斷,說(shuō)起精通人情事理我也非常欠缺,有一次,和姐姐們一起去逛街,他們想去看衣服,我卻不同意,還很生氣,硬拉著她們往前走。

說(shuō)到多才多藝,我雖然會(huì)背點(diǎn)古詩(shī),懂得拉大提琴,但其實(shí)還根本談不上精通。現(xiàn)在我知道了,一個(gè)人必須要全面發(fā)展,只有這樣,才能做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

我國(guó)歷史久遠(yuǎn),地大物博,而生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔丘,一直以來(lái)被人們當(dāng)作圣人來(lái)崇拜,原因就是因?yàn)樗摹墩撜Z(yǔ)》。那是中華民族的精萃。雖然全書只有一萬(wàn)多字,并且該書是孔子的弟子所記錄的他的學(xué)述思想,深刻地體現(xiàn)了這位教育家“學(xué)而不厭,誨人不倦”的教育理念。是隔二千多年,一直是人類教育事業(yè)的靈魂。

我看過(guò)這本書,雖然理解還不夠透徹,但手捧這本書,感覺(jué)非常的樸素和溫暖,里面不僅有天下大道之志,更重要的是它永遠(yuǎn)不失去腳下樸素的起點(diǎn),一直被普通百姓作為人類道德的準(zhǔn)則。

他提倡“孝道”,主張要以德為原則,去尊敬長(zhǎng)輩,這在我們現(xiàn)在社會(huì),猶其應(yīng)該引起重視,不能以工作壓力大,而忽略了自己的長(zhǎng)輩,免得后悔莫及。孔子也提倡“仁德”,主張用發(fā)自內(nèi)心的善意去對(duì)待別人,如果現(xiàn)今社會(huì),我們都能以此為準(zhǔn)則,那么我相信世界就會(huì)變得更美好??鬃舆€提倡“誠(chéng)信”,他說(shuō)過(guò):人而無(wú)信,不知其可也。意思就是一個(gè)人要是沒(méi)有信譽(yù),真不知道他怎么在這個(gè)世上度過(guò)一生。道理很通俗,但真正能做到的人并不多。,他更提倡“學(xué)習(xí)”之道,人的智慧是靠后天的學(xué)習(xí)積累的,我們每個(gè)人都有一種學(xué)習(xí)的心愿,但可能方向和質(zhì)量會(huì)有所不同,孔子當(dāng)時(shí)就教育他的弟子“三人行,必有我?guī)煛保鋵?shí)知識(shí)無(wú)處不有,就看我們是不是用心去學(xué)。當(dāng)然他提倡的東西還很多,一直為人們作為一種美德。那是我們中華民族的驕傲。

當(dāng)今社會(huì),各方面都在飛速發(fā)展,但孔子的思想一直引導(dǎo)我們中華民族走向?qū)掗煹拇蟮馈?/p>

《論語(yǔ)》稱得上是我們?nèi)A夏民族的傳統(tǒng)文化,使我們的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化歷史的見(jiàn)證,早在幾千年前我們的祖先已經(jīng)對(duì)好多修養(yǎng),道德,人生哲理及學(xué)習(xí)方法等有了自己的見(jiàn)解。《論語(yǔ)》是春秋時(shí)期思想家,教育家孔子的親傳弟子及弟子的弟子收錄的他們的言行編著的文學(xué)作品,言簡(jiǎn)意賅,隨著社會(huì)高速發(fā)展,科技的壯大,生活節(jié)奏變快,這本書值得我們當(dāng)代人的閱讀學(xué)習(xí),沉淀內(nèi)心浮躁。

本書主要講兩方面內(nèi)容:一學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度,二思想禮儀修養(yǎng)方面。其中有很多名言從小就耳熟能詳,讀起來(lái)膾炙人口,比如:“三人行,必有我?guī)熝伞?,這句話講的就是人與人之間的相處之道,每個(gè)人身上都有自己的發(fā)光點(diǎn)值得不同人的學(xué)習(xí),人是自然人,社會(huì)人,都有缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn),我們應(yīng)該取其精華去其糟粕,就比如我經(jīng)常用“溫故而知新”,“近朱者赤,近墨者黑”,“己所不欲勿施于人”等教小孩學(xué)習(xí)及做事方法......

我個(gè)人覺(jué)得書中的內(nèi)容是值得我們學(xué)習(xí)的一部分,我們更應(yīng)該推崇的是我們的傳統(tǒng)文化,傳承我們的歷史文化,前段時(shí)間鬧得紛紛揚(yáng)揚(yáng)的“毒教材”事件,說(shuō)明了我們要保護(hù)自己的歷史,傳承我們自己的文化。

《論語(yǔ)》是中國(guó)文化的重要經(jīng)典,過(guò)去被稱為“中國(guó)人的‘圣經(jīng)’”,是人人必讀的書。有幸的是學(xué)校開(kāi)展了經(jīng)典誦讀活動(dòng),我接觸了《論語(yǔ)》,慢慢地了解了《論語(yǔ)》,最后《論語(yǔ)》成了我的朋友,我的老師,我從《論語(yǔ)》中學(xué)到了怎樣做人,怎樣處事。

《論語(yǔ)》的思想核心是講做人的道理,教我們?nèi)绾巫鋈耍绾未颂幨?,如何修養(yǎng)自己,使我們成為有理想、有道德、能擔(dān)當(dāng)大事、有益于社會(huì)的人。我們中華民族,幾千年來(lái)就是在儒學(xué)、孔子思想的影響下發(fā)展過(guò)來(lái)的。我們常用的許多成語(yǔ)、家喻戶曉的禮俗和普遍遵循的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),都與傳統(tǒng)文化和儒學(xué)分不開(kāi)。

《論語(yǔ)》用最簡(jiǎn)潔而又最深刻地語(yǔ)言讓我情操得到了陶冶,思想得到了凈化。讀了《論語(yǔ)》我懂得了要尊敬長(zhǎng)輩,誠(chéng)信,友愛(ài),節(jié)儉等道理。非常感謝有這部?jī)?yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典伴我健康成長(zhǎng)。

“仁德”——孔子教育學(xué)生首先強(qiáng)調(diào)做人的問(wèn)題,在孔子看來(lái),仁德是做人的根本,是處于第一位的。子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文?!?《學(xué)而》)又曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”(《八yi佾》)這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義。這也教育我們對(duì)孩子的教育要重視其內(nèi)心的成長(zhǎng),正是外在能力的載體。

“有教無(wú)類”——在孔門三千弟子中,有貴族弟子(如南宮敬叔、司馬牛、孟懿子),有商人弟子(如子貢),然而大多數(shù)出生貧賤,特別是在四科十哲中的,如簞食瓢飲的顏回,卞之野人以藜藿為食的子路等。可以說(shuō)就是因?yàn)榭鬃佑薪虩o(wú)類這樣一個(gè)教育思想,打破了教育的等級(jí)界限,使教育擴(kuò)及于廣大平民,擴(kuò)大了學(xué)校教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來(lái)源。這也教育我們對(duì)孩子的教育要不能關(guān)注其出身背景,要一視同仁的對(duì)待每個(gè)孩子。

孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)需要相統(tǒng)一,體現(xiàn)了教育的社會(huì)價(jià)值??鬃拥膶W(xué)說(shuō)并不是局限于他那個(gè)時(shí)代,我們?cè)诓煌嵌?、不同領(lǐng)域都可以從中汲取到我們需要的知識(shí),現(xiàn)今世上的各類譯注,讓我有機(jī)會(huì)讀儒家的各類經(jīng)典,我會(huì)努力尋找打開(kāi)這個(gè)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙,努力汲取最多的知識(shí)。

子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子?!?/p>

我的感悟:

這段話,是文與質(zhì)交織結(jié)合的意義;是君子的品格所在;同時(shí),也是孔子——這位偉大思想家對(duì)于品行和行為的極大影響所在。

我覺(jué)得,外在的文采和內(nèi)在的思想,一個(gè)是禮樂(lè)之儀,落落大方,行為得體;一個(gè)是仁義之師,心中坦蕩,心有對(duì)向。二者的本質(zhì)區(qū)別,就在于一個(gè)“心”字,過(guò)分追求內(nèi)心的滿足,丟了禮節(jié),只會(huì)令人不安,失去了相互間的信任感;過(guò)分拘于禮數(shù),裝腔作勢(shì),實(shí)則空心一顆,披著一層虛偽面皮,令人生惡。

在我們的生活中,有“心”和無(wú)“心”的人也會(huì)經(jīng)常存在。有心者助人為樂(lè),愛(ài)打抱不平,卻會(huì)在不經(jīng)意間傷害到他人;無(wú)心者表面平靜,對(duì)旁人盡是迎合、恭維,暗地里卻處處機(jī)關(guān)算計(jì)……我們無(wú)法判斷一個(gè)人的文與質(zhì)的多少,但我們,一定不要變成上面所說(shuō)的那樣。

我很害怕變成那樣。文與質(zhì),外表與內(nèi)含,絕不像魚(yú)或熊掌,不可兼得。因?yàn)檫@是兩個(gè)相互依存的詞語(yǔ),而不是不同的等量事物。等量事物分輕重,文質(zhì)的世界卻害怕偏執(zhí)。只有當(dāng)文與質(zhì)平衡的時(shí)候,你才做到“然后君子”。

論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇十一

結(jié)合區(qū)教育局和學(xué)校開(kāi)展品讀好書共鑄師魂讀書征文活動(dòng),我利用短暫的寒假仔細(xì)閱讀了于丹教授的《論語(yǔ)》心得這本書,讀后雖不能大徹大悟,但感觸頗深,給人一種心靈的觸動(dòng),心中頓生一份感悟。

大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得論語(yǔ)難懂,給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語(yǔ)》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對(duì)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí),也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對(duì)我的生活觀、為人處事觀、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用。

在第二屆上海市十大平安英雄頒獎(jiǎng)晚會(huì)上,當(dāng)主持人問(wèn)黃埔區(qū)法官徐文娟為何在信訪調(diào)解上成績(jī)斐然時(shí),她說(shuō)是小學(xué)班主任楊老師的一句話鼓勵(lì)她努力、勇敢、奮進(jìn)。由此可見(jiàn),教師的言行可能會(huì)影響孩子的一生。下面從兩方面談?wù)勼w會(huì):

一、讓快樂(lè)陪伴我們的教師。

孔子說(shuō),居之無(wú)倦,行之以忠,他主張不在其位,不謀其政。發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至。這就強(qiáng)調(diào)教師要有愛(ài)崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念。作為一名教師,應(yīng)不斷地提高自己的水平,以較高的水平去完成自己的任務(wù),努力教好自己的學(xué)生,向他們傳授有用的知識(shí),讓他們有所發(fā)展。還應(yīng)利用平時(shí)的休息時(shí)間來(lái)不斷學(xué)習(xí),來(lái)適應(yīng)時(shí)代對(duì)教師的要求。在工作和學(xué)習(xí)中,在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中,一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無(wú)比的充實(shí)和快樂(lè)。

在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,保持良好的心態(tài)顯得尤為重要!作為一名教師,只要自己擁有健康的心態(tài),才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學(xué)生。人的一生不可能一帆風(fēng)順,難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。既然生活中的缺憾不能避免,那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了,心態(tài)不同,也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。比如這幾年,我任教三個(gè)班級(jí)數(shù)學(xué),課時(shí)少,內(nèi)容多,要求高,班內(nèi)差生多,教學(xué)任務(wù)繁重,每天備課備得頭昏眼花;同時(shí)又擔(dān)任班主任和教研組長(zhǎng),每天有一大堆的事務(wù)需要處理。又由于所帶的班級(jí)學(xué)生年齡小,許多事都要老師親力親為,手把手教。但是我經(jīng)常告訴自己:每天認(rèn)真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材,更好地教我的學(xué)生;一名優(yōu)秀的班主任應(yīng)學(xué)會(huì)遇事冷靜、對(duì)學(xué)生有耐心,有愛(ài)心,不能讓壞心情一直圍繞你,否則會(huì)影響工作的心情,效率,甚至一事無(wú)成。其實(shí)學(xué)生都怕老師,特別是犯錯(cuò)誤后,更不敢在老師面前抬起頭來(lái),這時(shí)老師如果大發(fā)雷霆,往往不起作用,如果是平心靜氣地談話,在情在理地耐心教育,將會(huì)起到意想不到的效果。又如經(jīng)常聽(tīng)老師說(shuō),我們很盡力,也很認(rèn)真負(fù)責(zé),但一次次的考試成績(jī)卻不盡如人意,總感覺(jué)自己的付出和回報(bào)不成正比。在每一次考試成績(jī)出來(lái)后,總有一段時(shí)間心情是很郁悶的。讀了論語(yǔ)心得后,我有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。我們要明確這個(gè)缺憾是我們必須面對(duì)的,也許有較長(zhǎng)時(shí)間的面對(duì),絕不要抱怨學(xué)生的懶惰,抱怨家長(zhǎng)的不配合,抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考,班級(jí)里盡管有部分差生,但也有較多好學(xué)生,說(shuō)明我們的教學(xué)不是完全失敗的,對(duì)于那部分學(xué)困生,只要我們不斷反思,努力尋找適合他們的教學(xué)方法,終有一天他們也會(huì)進(jìn)步的。

正如那句經(jīng)典的老話:記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的。在日常的教學(xué)中,我們要學(xué)會(huì)積極地控制自己的情緒,讓快樂(lè)成為教師生活的主旋律。

二、用真愛(ài)對(duì)待我們的學(xué)生!

于丹說(shuō)得好,過(guò)分的苛責(zé),不如寬容的力量而恒久。學(xué)會(huì)了寬容,老師就可以走進(jìn)學(xué)生及家長(zhǎng)的內(nèi)心世界,學(xué)生及家長(zhǎng)也就會(huì)感恩于老師的付出;學(xué)會(huì)了寬容,我們的內(nèi)心將會(huì)有一種坦蕩蕩的感受,而不是整天怨天尤人。作為教師的我們,與學(xué)生的接觸較多,在教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)碰到各種各樣的學(xué)生,這樣或者那樣的事情,學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題。我們?cè)谔幚頃r(shí),多從積極的方面來(lái)看問(wèn)題,要少一些指責(zé)和抱怨,要多一些鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。只有這樣,你才會(huì)在學(xué)生的心目中留下較好的印象,你的教育教學(xué)工作也才能正常地開(kāi)展。只有這樣,教師、學(xué)生和家長(zhǎng)之間的關(guān)系才會(huì)和諧與融洽。

《論語(yǔ)》告訴我們:要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個(gè)人,彼此之間留一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)余地,朋友之道,親人之道,皆是如此,稍微留一點(diǎn)分寸,得到的往往是海闊天空。

尊重學(xué)生才是真正意義上的愛(ài)學(xué)生。作為一名教師,在教育教學(xué)活動(dòng)中,從學(xué)生的差異出發(fā),因勢(shì)利導(dǎo),給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì),傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)與呼聲,給予他們適度的寬容與諒解,體諒理解他們的難處與苦衷,肯定他們的點(diǎn)滴進(jìn)步,不說(shuō)任何傷害他們自尊的話語(yǔ)等,讓每個(gè)學(xué)生都能看到自己的閃光點(diǎn),看到自身的價(jià)值,鼓起他們自信的風(fēng)帆,讓每個(gè)學(xué)生都可能達(dá)到成功的彼岸。

隨著素質(zhì)教育的深入開(kāi)展,以學(xué)生為本的理念已深入人心,而關(guān)注學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生、平等對(duì)待學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。學(xué)會(huì)寬容與包容,要以智慧去解決,以人格去感化;愛(ài)由心生,心中有愛(ài),言行才能有愛(ài)!所以教師必須要有一顆寬容、博大的愛(ài)心!

《論語(yǔ)》是傳承華夏的五千年精神財(cái)富,是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語(yǔ)心得》,讓我領(lǐng)略到的是一種智慧,是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是一種心態(tài),一種融入到現(xiàn)代社會(huì)中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐,體味生命的意義。

論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇十二

“半部《論語(yǔ)》治天下”,這種說(shuō)法毫不夸張。《論語(yǔ)》里充滿了大思想家、大教育家孔子的大智慧,歷經(jīng)歲月滄桑而生命不息。我那里從《論語(yǔ)》十則中選取他講學(xué)習(xí)的三則,以達(dá)“一粒沙中見(jiàn)世界"之功。

一、子日:“溫故而知新,能夠?yàn)閹熞印?/p>

這一則講了學(xué)習(xí)中的記憶問(wèn)題。中國(guó)古代多講究人文學(xué)科,重耳舌相傳與記誦功夫,所謂“博聞強(qiáng)記"、“過(guò)目不忘"皆是這種狀況。事實(shí)上,記憶在學(xué)習(xí)中的地位是的確至關(guān)重要的。能夠肯定地說(shuō),沒(méi)有記憶,就沒(méi)有學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)實(shí)際上是透過(guò)不斷的刺激,加深對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的印象以求掌握運(yùn)用之。記憶及其根本與基礎(chǔ)構(gòu)建了一個(gè)人知識(shí)儲(chǔ)存的“硬件"。怎樣記憶?重復(fù)是不二法門。所謂重復(fù),便是孔子所談的“溫故而知新"。惟有“溫故竹,方能具備新的基礎(chǔ)知識(shí);惟有“溫故"并輔之以思,方能打通關(guān)節(jié)、開(kāi)啟視野,到達(dá)“知新"的效果。

二、子目:“知之者不如好之者。好之者不如樂(lè)之者"。

這則講的是學(xué)習(xí)興趣。事實(shí)上,沒(méi)有絲毫的興趣可言的話,是全然談不上能夠?qū)λ鶎W(xué)的資料有更深的把握的。在此好處上,知之者不如好之者;然而僅僅憑一時(shí)的興趣而無(wú)深深的理解與體味,同樣是不能理解其中樂(lè)趣的真正所在的,對(duì)于該學(xué)科也難以有真正的拓展。古代的治學(xué)者講究一個(gè)“正心誠(chéng)意,格物致和",以求真知。但僅僅以“心"、“意”之正誠(chéng)為治學(xué)根基,我表示懷疑。因?yàn)榭鬃釉缫呀?jīng)深刻地指出學(xué)習(xí)的深層次動(dòng)因。創(chuàng)造力與用心性恰恰來(lái)源于興趣。由此觀點(diǎn),我們也能夠想到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的畸形對(duì)于學(xué)生身心的摧殘,能夠想見(jiàn)素質(zhì)教育的緊迫性。

三、孔子日:“三人行。必有我?guī)熝?;擇其善者而從之,其不善者而改之?/p>

本篇乃孔子最為過(guò)人之處。他不只從書本中獲得所謂“死”的知識(shí),更要源頭活水,以求得“事事洞明皆學(xué)問(wèn),人情練達(dá)即文章"之功效。因?yàn)槿寮冶緛?lái)就是一種人世的倫理與學(xué)問(wèn),所以對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷遠(yuǎn)大于對(duì)于“彼岸”的追索。事實(shí)上,一個(gè)人處于社會(huì)中,也就應(yīng)具備這種情懷。譬如一棵樹(shù),其根系伸展得越深越廣,其枝葉也就越繁茂。

人類社會(huì)作為—個(gè)整體得以不斷地向前發(fā)展,這個(gè)時(shí)候,就已經(jīng)有了“學(xué)習(xí)”——在同時(shí)存在的人們之問(wèn),知識(shí)和技術(shù)得到了傳播和發(fā)揚(yáng)。“學(xué)習(xí)"是人類生存和前進(jìn)的本源性的動(dòng)力之一,所謂學(xué)習(xí)便就應(yīng)是從外面的世界獲得原先沒(méi)有的知識(shí),并加以掌握和利用。

但是,只有語(yǔ)言的時(shí)代,知識(shí)流傳的時(shí)間和范圍都不得不受到限制。一代代的口耳相傳,千百里的道聽(tīng)途說(shuō),使許多消息離它原先的真相越來(lái)越遠(yuǎn),最后只留下一個(gè)面目全非的影子。就像每一個(gè)古老民族沒(méi)有文字信史之前的傳說(shuō)那樣,一切都變得虛幻縹緲,不可捉摸。遙遠(yuǎn)的歷史湮沒(méi)在時(shí)間的塵埃之下,永遠(yuǎn)也不可能再見(jiàn)到天日了。而文字的出現(xiàn)使一切都改變了。文字寫在竹簡(jiǎn)上,刻在石頭上,又從竹簡(jiǎn)上被抄到紙上,此刻又存到了光盤上。

道理是樸素而永恒的,絕不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的改變而發(fā)生本質(zhì)上的遷移;我們學(xué)習(xí)的道理以及學(xué)習(xí)的實(shí)踐,也絕不就應(yīng)有任何時(shí)間期限。

論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇十三

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化寶庫(kù)中的重要組成部分,也是一部博大精深的經(jīng)典著作。通過(guò)讀這本書,我受益匪淺,收獲頗豐。在研讀過(guò)程中,我深深感受到了孔子的思想智慧和他對(duì)人生道德的關(guān)照。下面我將簡(jiǎn)要介紹我對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。

第二段:實(shí)踐出真知。

《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)實(shí)踐作為獲得真知的關(guān)鍵。孔子強(qiáng)調(diào)要注重講學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合,他說(shuō)“溫故而知新,可以為師矣”。這意味著通過(guò)反復(fù)溫習(xí)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),我們才能真正理解并掌握。我在讀書的過(guò)程中,也發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)的重要性。只有在實(shí)踐中將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中,才能更好地理解和應(yīng)用。因此,我開(kāi)始注重將書本上的觀點(diǎn)與實(shí)際情況結(jié)合起來(lái),找到解決問(wèn)題的方法,并將其運(yùn)用到自己的生活和工作中。

第三段:修身齊家治國(guó)平天下。

孔子強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下的重要性,并提出了“君子之道,窮于神而廣于事”的理念。他認(rèn)為只有身心修養(yǎng)好、道德品質(zhì)高尚的人才能成為君子,從而給予社會(huì)帶來(lái)真正的價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們經(jīng)常面臨各種問(wèn)題和挑戰(zhàn),只有明晰道德底線,做到守信用、誠(chéng)實(shí)守信,才能獲得他人的尊重和社會(huì)的認(rèn)可。因此,通過(guò)讀《論語(yǔ)》我意識(shí)到了修身齊家治國(guó)平天下并非遙不可及,而是需要我們從小事做起,修煉個(gè)人品德,發(fā)揚(yáng)家庭美德,投身正義事業(yè),從而為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

第四段:謙遜與博學(xué)。

《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了謙遜和博學(xué)的重要性。孔子提出了“學(xué)而不厭,教而不倦”的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)并不僅限于學(xué)校教育,而是一輩子的事情。只有保持謙遜和滿腔熱情持續(xù)地學(xué)習(xí),才能不斷提高自己的見(jiàn)識(shí)和修養(yǎng)。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我被孔子散發(fā)出的對(duì)學(xué)問(wèn)和人生的熱情所感染,開(kāi)始了不斷學(xué)習(xí)的旅程。我深刻體會(huì)到,只有通過(guò)不懈努力,不斷學(xué)習(xí),才能拓寬視野,提高自身的素養(yǎng)。

第五段:修身齊家治國(guó)平天下的我。

通過(guò)讀書《論語(yǔ)》,我學(xué)到了很多關(guān)于人生道理和處世之道。我明白謙遜、學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要性,我通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐,不斷提高自己的修養(yǎng)和能力,并努力將這些想法和理念融入到我的日常生活中。如今,我更加重視人與人之間的交往,遵循著孔子的原則去待人接物,保持平和的心態(tài),溫和待人,盡量避免爭(zhēng)吵和沖突。我更加注重家庭教育,在家庭中維系著和睦、團(tuán)結(jié)的氛圍。我也積極參與社會(huì)公益活動(dòng),努力為社會(huì)做出一份貢獻(xiàn),以回報(bào)社會(huì)對(duì)我的培養(yǎng)。

總結(jié):

通過(guò)讀書《論語(yǔ)》,我獲得了很多啟發(fā)和領(lǐng)悟??鬃拥膫ゴ笾腔酆蛯?duì)人生道德的關(guān)照,讓我受益匪淺。通過(guò)實(shí)踐出真知,修身齊家治國(guó)平天下,謙遜與博學(xué)的理念,我在生活中不斷提高自己,學(xué)會(huì)待人接物,并為社會(huì)盡自己的一份力量。我堅(jiān)信,只有堅(jiān)持這些理念,不斷追求進(jìn)步,才能走向成功的道路。讀《論語(yǔ)》不僅是一種知識(shí)的積累,更是一種心靈的洗禮和升華。

論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇十四

再談《詩(shī)經(jīng)》?!对?shī)經(jīng)》的主旨,一言以蔽之,就是”無(wú)邪“(”思“為語(yǔ)助詞,并非思想的意思)。這里的邪不是邪惡,而是邪曲,即偽飾。無(wú)邪,就是真誠(chéng)無(wú)虛。李澤厚《今讀》引鄭浩《論語(yǔ)集注述要》:蓋言詩(shī)三百篇,無(wú)論孝子、忠臣、怨男、愁女皆出于至情流溢,直寫衷曲,毫無(wú)偽托虛徐之意。

若說(shuō)”為人之學(xué)“,其中偽飾必然難免。文章偽飾并不難,為此下功夫的人也不少,卻很少聽(tīng)說(shuō)有誰(shuí)耗費(fèi)心力去硬寫詩(shī)來(lái)偽飾自己,更不曾聽(tīng)說(shuō)有哪一首抱此目的寫成的詩(shī)被譽(yù)為佳作?!痹?shī)言志“,志是感情,感情本不易偽飾,即便試圖偽飾也很容易被發(fā)現(xiàn)。因此,詩(shī)最可稱得上一個(gè)”真“字。

《宋詩(shī)菁華錄》評(píng)陸游《釵頭鳳》曰:”無(wú)此絕等傷心之事,亦無(wú)此絕等傷心之詩(shī)?!拔ㄆ淝檎嬉庹\(chéng),筆端才能凄婉蕭索。又如李白《贈(zèng)汪倫》:”李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情?!傲攘人木洌Z(yǔ)意平凡,直似脫口而出一般,豪無(wú)華麗辭藻可言,不帶半點(diǎn)修飾。但這首極為平凡的詩(shī),卻因感情真誠(chéng),便如江上清風(fēng)山間明月,陶陶然令人沉醉。

我是喜歡詩(shī)的',自忖也還有一兩分詩(shī)情,只是空有詩(shī)情,無(wú)奈缺少詩(shī)才,所以只能體悟詩(shī)人的情感,卻難以用好詩(shī)來(lái)表達(dá)自己。以前也曾硬著頭皮湊出幾首,方家一看便知蹩腳之極,看來(lái)這寫詩(shī)是勉強(qiáng)不來(lái)的。

孔子不是詩(shī)人,似乎也不見(jiàn)得有詩(shī)人氣質(zhì),但《詩(shī)經(jīng)》是先秦思想家必讀的典籍,孔子沒(méi)有不精通的道理。他讀《詩(shī)經(jīng)》,讀的是興、觀、群、怨之道(《陽(yáng)貨第十七》子曰:”小子,何莫學(xué)夫詩(shī)?詩(shī)可以興,可以觀,可以群,可以怨?!?,因此所有的詩(shī)句都帶上了禮樂(lè)教化的色彩,這才有了《論語(yǔ)》中的多次引用。原本”詩(shī)無(wú)達(dá)詁“,況且詩(shī)中本就很多比興,后人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》斷章取義,強(qiáng)作類比,也無(wú)可厚非。而且這類比聯(lián)想的思維方式,本來(lái)就為孔子所慣用??鬃铀枷氩恢貒?yán)密的邏輯推理,也很少論及”是什么“的本體論問(wèn)題,他的思路多為”如何做",于平凡的行為要求中見(jiàn)大智慧。

論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇十五

《論語(yǔ)》一書,已經(jīng)有兩千五百多年的歷史,有句話說(shuō)的好:半部論語(yǔ)可以治天下。可見(jiàn)論語(yǔ)一書對(duì)中國(guó)的影響之深,以前只是讀了很少一部分的論語(yǔ),從未全面的閱讀過(guò),于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟演繹出來(lái),讓我得以系統(tǒng)的閱讀了論語(yǔ)。讀完《于丹論語(yǔ)心得》后,收獲頗多,受益匪淺。

一、生活是一門藝術(shù),之所以這么說(shuō),是因?yàn)槲覀兿胍裁礃拥纳睿饕孔约?,羅蘭說(shuō)過(guò):境由心生,意思是我們的心態(tài)決定了我們的生活狀態(tài),對(duì)生活的態(tài)度影響著我們內(nèi)心的快樂(lè)程度。生活永遠(yuǎn)是沒(méi)有錯(cuò)的,有錯(cuò)的是人的心態(tài),無(wú)論生活將機(jī)遇賜予誰(shuí),都有賜予的理由,我們不能一味的羨慕和妒忌,更不能奚落和哂笑,我們應(yīng)該保持一份平和的心境,抱著淡然的心態(tài),在得失中保持一顆平常心。其實(shí)所謂的好日子并不僅僅是物質(zhì)的,更是精神的。

作為一名國(guó)家公務(wù)員,更應(yīng)該有一顆平常心,只有有了一顆平常心,要正確的對(duì)待財(cái)富、職位,在人生中才不至于迷失方向,所謂塞翁失馬,焉知非福。

二、少指責(zé)、少抱怨,少后悔,就能成功。于丹《論語(yǔ)心得》中有這么一個(gè)故事:一個(gè)孩子十分愛(ài)發(fā)脾氣,于是父親讓他每發(fā)一次脾氣就在籬笆上敲一顆釘子,一天下來(lái),孩子看見(jiàn)他敲了許多釘子,心里很不好意思,父親便讓他如果一天不發(fā)脾氣,就拔一顆釘子,當(dāng)釘子拔完時(shí),孩子高興極了,因?yàn)樗麑W(xué)會(huì)了克制,可是父親卻告訴他雖然釘子拔了,但卻會(huì)留下一個(gè)個(gè)不能消除的洞。這個(gè)故事讓我們明白了一個(gè)道理,我們做事一定要先往遠(yuǎn)想,這樣避免對(duì)別人的傷害,也減少自己將來(lái)的悔恨。

作為一名普通的公務(wù)員,只有愛(ài)崗敬業(yè),樂(lè)于奉獻(xiàn),竭盡全力地干好本職工作;自覺(jué)自愿地約束自己,規(guī)范自己的言行,做到一心一意為人民服務(wù)、廉潔高效。做任何工作都不抱怨、不指責(zé),默默工作、默默奉獻(xiàn),相信自己的人生就是完美的,因?yàn)樽约鹤龀隽藢?shí)實(shí)在在的事情,就會(huì)對(duì)自己的人生無(wú)怨無(wú)悔。

三、做一個(gè)好學(xué)的人,與人為友。近朱者赤、近墨者黑這是一句老話,還有一句當(dāng)局者迷、旁觀者清,我們既然是社會(huì)人,就必然要和他人交往,三人行,必有我?guī)煟總€(gè)人不管他身處何位,身居何職,不管他是貧窮還是卑微,其身上都有我們值得學(xué)習(xí)的地方,和別人交往時(shí),我們要學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處,要經(jīng)常傾聽(tīng)他們對(duì)自己的意見(jiàn)和建議,以利于自己快速成長(zhǎng),真正的朋友就是那種心胸正直的人,敢于直指你的缺點(diǎn),因?yàn)橛袝r(shí)候我們往往自己看不清自己,有些迷失,這時(shí)候一句關(guān)鍵的話甚至?xí)淖兾覀兊囊簧?。另外我們要重視學(xué)習(xí),要終身學(xué)習(xí),知識(shí)會(huì)讓我們永遠(yuǎn)年輕,我們要不斷豐富自己的學(xué)識(shí),提升業(yè)務(wù)工作能力,養(yǎng)成良好的行為準(zhǔn)則。

于丹教授在講論語(yǔ)時(shí),談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),謂之,益者三友損者三友。也就是說(shuō),好朋友有三種,壞朋友也有三種:友直、友諒、友多聞,益矣;友偏辟、友善柔、友便妄,損矣。友直就是說(shuō)要為人正直,要坦蕩要?jiǎng)傉话?,一個(gè)人不能有諂媚之色,要有一種朗朗人格,在這個(gè)世界上頂天立地,他的人格可以映校你的人格,他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷,這是一種好朋友;友諒,也就是寬容的朋友,其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德,他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候,有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng),都不如寬容的力量來(lái)得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容,所以有一個(gè)好朋友,他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病,找到自己的缺失。所以寬容的好朋友,是一種做人的情懷,是我們?cè)谑鋾r(shí)需要的關(guān)懷,是黑暗中所需要的光明。友多聞,就是見(jiàn)多識(shí)廣,學(xué)識(shí)淵博的朋友,當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候,到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考,來(lái)幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友,同時(shí),還有三種壞朋友,叫做友偏辟、友善柔、友便妄,這是三種什么人呢?論語(yǔ)告訴我們,第一種壞朋友,友偏辟,就是指性情暴躁的朋友。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些情況,當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候,你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論,這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛啵屇阕龀隹赡苡肋h(yuǎn)無(wú)法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反,是說(shuō)那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道,現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快,競(jìng)爭(zhēng)激烈,很多時(shí)候,機(jī)遇在我們面前只是一晃而過(guò),你必須果斷的去把握它,而善柔的朋友往往干擾了你的思維,使你猶豫不決,這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。第三種,也是最壞的一種朋友,友便妄,就是那種不擇手段來(lái)謀取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔,來(lái)博取你的信任,直到你發(fā)現(xiàn)被他利用,而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià).

作為一個(gè)國(guó)家工作人員,就是要交好的朋友,正直的朋友,所謂親君子,遠(yuǎn)小人,中組部部長(zhǎng)李源潮在談到這方面的問(wèn)題時(shí),也說(shuō)到領(lǐng)導(dǎo)干部要謹(jǐn)慎交友的問(wèn)題。可見(jiàn),謹(jǐn)慎交友,對(duì)我們公務(wù)員是多么的重要。很多貪污腐敗的干部,正是因?yàn)殚_(kāi)始交友不慎,交到了那種不擇手段謀取個(gè)人利益的小人,結(jié)果被牽著鼻子走,最終落入身陷囫圇,教訓(xùn)是深刻的。讀《于丹論語(yǔ)心得》此段,無(wú)疑是給我們敲響警鐘。

讀《論語(yǔ)》可以給我們很多啟迪,可以加強(qiáng)氣質(zhì)修養(yǎng)、凈化思想心靈;是一壇千年好酒,醇香甜美;是一股涓涓清泉,看似無(wú)味,卻是越品味越濃。

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