作為一名老師，常常要根據(jù)教學需要編寫教案，教案是教學活動的依據(jù)，有著重要的地位。寫教案的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的教案范文，我們一起來了解一下吧。
歸園田居教案教案篇一
各位領(lǐng)導、老師：
大家好！我今天說課的篇目是陶淵明的《歸園田居》。
下面，我將從教材、教學方法、教學流程、板書設(shè)計四個方面進行說課。
一、說教材
教材這部分我將從教材的地位和作用、教學目標和重難點三個方面進行說課。
（一）教材的地位和作用
《歸園田居》是人教版八年級語文第六單元《詩四首》中的一首。屬于必讀課。本單元收錄了《三峽》、《短文兩篇》和《湖心亭看雪》等都是描繪自然山水景物的優(yōu)秀詩篇。通過本單元學習，培養(yǎng)學生熱愛祖國秀美風光，理解詩人在嘈雜的社會環(huán)境中回歸清新自然的閑適之情。通過《歸園田居其三》的學習，使學生對山水田園詩有初步的了解，感受田園生活的喜人情趣和作者不同流俗的高尚情操。
陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村生活，表示對黑暗現(xiàn)實的不滿。他的詩情感真實，風格平淡自然，詩味醇厚，語言清新，對后世有很大的影響。因此，引導學生通過學習本詩了解山水田園詩的風格特征，當是本詩的學習目標之一。
（二）關(guān)于教學目標和教學重難點
教學目標：
根據(jù)單元教學要求和學生情況，我們確定的教學目標是：感受作者的隱士情懷，領(lǐng)悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界。
教學重點、難點：
理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活地精神，學習其高尚的理想志趣和堅定的人生追求。
二、課時安排：1課時
三、教學器具：多媒體投影
四、關(guān)于教學過程：
（一）導語
在上課前，請同學們做兩個選擇題。
1、有兩種人生道路：a十年寒窗苦讀，金榜題名。b過著悠閑自得的生活，不上大學。
2、如果走入社會，有兩條路：a做官，有名有利b做農(nóng)民，平平淡淡。
大家的選擇都有各自的理由，但其實我們都在做同一件事：舍、得。舍和得充滿煩瑣的人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。有一位作家說過，人的一生就是一舍一得的過程，人的分別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時候該舍，什么時候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。東晉文學家陶淵明也曾經(jīng)做過和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。而且，他為自己的選擇寫了一系列的文章。《歸園田居》寫于歸隱后一年。其中，包含了他對自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來學習這篇文章，學習陶淵明的舍與得。
3、簡要介紹陶淵明，晉代詩人，田園詩歌的開創(chuàng)者。側(cè)重于其“不為五斗米折腰”的品格。
4、聽讀，點撥“穢”、“荷”等字的讀音，學生朗讀。
5、理解詩意：
(1)“草盛豆苗稀”一句表明了什么？
(2)請想象“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣”所寫出的情景。并用自己的話描述一下。（前2句體現(xiàn)了農(nóng)家生活的艱辛，后2句優(yōu)美的月色描寫表現(xiàn)出作者不以為然，反而享受著這勞作之趣。）
(3)末句點明主旨，“但使愿無違”的“愿”是什么，陶淵明有怎樣的愿望？（不愿同流合污，為了能保持完整人格和高尚情操而甘受田間生活的艱辛。）
6、總結(jié)：此詩寫田園勞作之樂，表現(xiàn)了詩人愉快恬淡的心情和對歸隱生活的滿足遁世思想。用語平淡自然，樸素如口語，不見絲毫修飾，但平常中富于情趣，夜色柔和優(yōu)美，意境醇美。“帶月荷鋤歸”一句，展現(xiàn)了一幅美麗的“月夜歸耕圖”。
7、朗讀并背誦。
歸園田居教案教案篇二
1、理解作者辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活的精神，學習其高尚的理想志趣和堅定的人生追求。
2、反復(fù)吟詠，揣摩語言，想象畫面，體味情感，把握形象，欣賞詩歌結(jié)構(gòu)美、畫面美。
3、知人論世，理解詩歌所表達的思想感情。
理解情感，把握形象，學習其高尚的理想志趣和堅定的人生追求。
解題，明確層次思路，把握結(jié)構(gòu)美；欣賞田園風光，品味畫面美。
多媒體課件、誦讀錄音、背景音樂。
學習《歸園田居（其一）》，思考到學生進入高中學習才半個學期，剛剛學完的必修一僅涉及一單元的現(xiàn)代新詩，結(jié)合必修二第二單元教學目標，故確立學習本文目標定位——繼續(xù)激發(fā)興趣，初步培養(yǎng)學生鑒賞古典詩歌的潛力。擬打算透過反復(fù)吟詠——揣摩語言——想象畫面——體味情感來到達教學目標。結(jié)合新課標理念：討論交流、合作探究。
1課時。
師：有這樣一位詩人，他向往祥和安寧、與世隔絕的世外桃源；有這樣一位隱士，他淡泊名利，陶然于耕種；有這樣一位耕者，他一生種菊、愛菊，活得像菊花一樣高潔、飄逸。千年已過，我們還在回味那菊花的清香，品讀那高潔的靈魂。同學們，我剛才說的是誰呢？（——學生答：陶淵明。）初中時咱們學過了他的《桃花源記》。
這天，咱們要學習的是他的一首五言詩《歸園田居（其一）》，請同學們打開課本。
1、學生自己介紹，教師相機補充。那個同學主動來回答？
相關(guān)資料：陶淵明：（365—427），字元亮，一說名潛，字淵明，晉潯陽柴桑（今江西九江）人。東晉最杰出的詩人。出身仕宦家庭，曾祖曾官至大司馬，祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官。陶少年時代大有“大濟蒼生”之壯志。但是反動門閥制度卻對他不利。陶曾祖是高官，尚被當時之人譏罵為“小人”、“溪狗”。到了陶淵明時，父親早逝，家世沒落，家境貧寒。自然更得不到社會的重視。陶29歲時出任江洲祭酒，不久就辭官歸隱。后又時隱時仕。到39歲時他曾親自參加勞動，之后又出任彭澤令，在官八十余日，逢郡里督郵來縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。”即日，他便解職而歸，這時他41歲。從此，他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅決走了歸田的道路。陶淵明死后，顏延之給他寫誄文時，經(jīng)與眾友商議，因謚法中“寬樂令終”為“靖”，“好廉克已”為“節(jié)”，故私謚為“靖節(jié)”。世稱“靖節(jié)先生”“五柳先生”。陶淵明把自己參加勞動后的感受和對農(nóng)事豐歉的喜憂，都反映在他的詩中。在人們面前呈現(xiàn)出一幅恬靜幽美的村居圖，揭開了中國詩歌史上新的一頁，因而被后人尊稱為我國田園詩的始祖。他的詩歌對南朝山水詩人謝靈運和唐代田園詩人王維、孟浩然產(chǎn)生了深遠的影響。
又名：潛字：元亮
籍貫：潯陽柴桑人
東晉最杰出的詩人
“田園詩人”
“隱逸詩人”
“靖節(jié)先生”
“五柳先生”
后世稱譽：“百世田園之主”、“千古隱逸之宗”。
教師補充“不為五斗米折腰”的故事：義熙元年（405）8月的一天，擔任彭澤縣令的陶淵明聽說郡里派了督郵（代表太守督察各地的官員）來縣巡視。縣吏勸他穿戴整齊的官服去迎見督郵。陶淵明生平最恨那些狐假虎威，以督郵為名敲詐勒索的官員，氣憤地說：“我決不能為五斗米（指俸祿）折腰，去迎奉伺候這種鄉(xiāng)里小人。”當天，他就推說在武昌的妹妹病故，要去奔喪；就這樣，只當了八十多天的彭澤縣令就掛冠解綬，辭官歸田了。后終老田園，不再出仕。
師：那么陶淵明為什么棄官歸田，這和當時的時代背景有沒有關(guān)系呢？
2、補充東晉時代背景。
東晉朝廷：政治腐敗、爭權(quán)奪利、門閥森嚴、結(jié)黨營私
官場現(xiàn)實：勾心斗角、爾虞我詐、鉆營取巧、阿諛逢迎
陶淵明早年：“大濟蒼生”
中年：“誤入歧途”
晚年：“歸隱田園”
師：了解了陶淵明的經(jīng)歷和他所處的時代背景，下面，讓我們一齊走進他的《歸園田居（其一）》，感受那靜謐優(yōu)美的田園風光，領(lǐng)略詩人閑適恬淡的生活情趣吧。先請一同學來朗讀。
1、請一生朗讀。（師生評點，注意字音，提醒學生五言詩的節(jié)奏二/三拍）
2、學生聽配樂朗誦，注意字音和節(jié)奏。
3、學生再聽老師配樂朗誦，小聲跟讀。覺得還行就給點掌聲。老師也需要鼓勵嗎。
4、請同學自主學習詩文句意，互相質(zhì)疑，師釋疑。強調(diào)學生注意注釋。
補充注釋：（1）適：適應(yīng)，迎合。（2）塵網(wǎng)：塵世的羅網(wǎng)，指仕途。意謂仕途有如羅網(wǎng)一樣，使人不得自由。（3）故淵：魚兒原先生活的深水潭。（4）拙：愚拙。（5）方：旁之意。（6）蔭：遮蓋。（7）羅：排列。（8）塵雜：塵俗雜事，主要指過去官場的案牘和應(yīng)酬一類的瑣事。（9）虛室：虛空閑靜的居室，比喻沒有人事滋擾明凈洞澈的心境。（10）自然：既可理解為自然界，又可理解為田園生活。
學生明確："歸"字
師：也就是說“歸”字是文章的題眼。那么我們就圍繞“歸”字來解讀這首詩歌。
2、提問：請問詩人1、從何而歸？2、為何而歸？3、歸向何處？4、歸去如何？
請大家仔細看課文，回答我的問題，同學之間能夠互相討論，用原文回答：
討論交流后明確：
（1）、從何而歸？
明確：誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
思考：塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？
明確：官場生活
思考：為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩人怎樣的的情感？
明確：對官場生活的鄙棄和厭惡。
思考：還有哪一個字表達了對官場生活的厭惡？
明確：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”中的“誤”字，既寫出了自己對官場的厭惡，又寫出自己久居官場的悔恨之情。
（2）、為何歸來？
明確：少無適俗韻，性本愛丘山
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
思考：“少無適俗韻，性本愛丘山”說明陶淵明的本性怎樣？
明確：熱愛田園生活，對于世俗官場的周旋逢迎、爾虞我詐難以適應(yīng)。
思考：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”一句用到了什么修辭？寫出了詩人什么樣的情緒？
明確：比喻和擬人，實際上詩人是以“羈鳥”和“池魚”來自比，自己就像關(guān)在籠子中的鳥一樣向往自由自在的田園，像養(yǎng)在池塘里的魚一樣渴望閑適恬淡的生活。個性是“戀和思，舊和故”都用得十分好，表現(xiàn)出陶淵明對田園生活的眷戀和向往。
（3）、歸向何處？
明確：開荒南野際，守拙歸園田。
（4）、歸去如何？
明確：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。
思考：詩中最能表現(xiàn)詩人歸隱田園的情緒的是哪一句？
明確：久在樊籠里，復(fù)得返自然。
思考：表現(xiàn)出詩人怎樣的感情？
明確：脫離官場后的愉悅和欣喜。
3、明確結(jié)構(gòu)美。詩的開頭四句和結(jié)尾四句，互相呼應(yīng)，中間有“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田”承上啟下，關(guān)聯(lián)過渡。首尾記敘抒情，中間寫景抒情。整首詩結(jié)構(gòu)完整，層次清晰自然。
1、請大家邊聯(lián)想、想像，陶淵明為我們描繪了“歸去后”是一幅怎樣的田園風光？（用原文的詩句回答）
明確：方宅/十余畝，草屋/八九間。榆柳/蔭后檐，桃李/羅堂前。
曖曖/遠人村，依依/墟里煙。狗吠/深巷中，雞鳴/桑樹顛。
2、請找出你最喜歡的句子，并說明原因。
學生分成8個小組討論、交流后代表發(fā)言。
老師參考點評：從寫景的角度看，前四句是近景，雖普普通通、平平常常，但對于掙脫“塵網(wǎng)”的人來說，卻是另一個天地：土地，草房；榆柳，桃李；村莊，炊煙；狗吠，雞鳴……這些平平常常的景物，在詩人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。在這畫面上，田園風光以其清淡平素的、毫無矯揉造作的天然之美，呈此刻我們面前，使人悠然神往?！胺秸喈€，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，即白描，以此顯出主人生活的簡樸，寫出田園生活的純樸。榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣，語句間流露出作者心滿意足的欣慰情緒。也寫出了景色的幽美。
后四句是遠景。“曖曖遠人村，依依墟里煙”，給人以平靜安詳?shù)母杏X，好像這世界不受任何力量的干擾。從近景轉(zhuǎn)到遠景，猶如電影鏡頭慢慢拉開，將一座充滿農(nóng)家風味的茅舍融化到深遠的背景之中。畫面是很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開闊、心曠神怡。而“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，則是以動映靜、以有聲襯無聲，動靜結(jié)合，更顯得鄉(xiāng)間的寧靜、和平。
師小結(jié)：這八句話，詩人用白描、動靜結(jié)合、情景交融的手法，捕捉住農(nóng)村中司空見慣的事物，畫出了優(yōu)美畫面，有近有遠，有聲有色，有淡有濃，有活潑有生機，有樸拙自然的趣味。在那里，不僅僅流露出詩人對田園風光的由衷喜愛，而且這純樸、幽靜的田園景色與虛偽欺詐、互相傾軋的上層社會構(gòu)成鮮明的比較。詩人用歌頌田園，無言地批判了官場的傾軋、爭斗、混亂、險惡，證明了詩人追求恬淡生活和平靜和諧的心境。
3、陶淵明為我們描繪了怎樣的一幅田園風光？用一些詞語來形容一下。
清新自然，祥和安謐，閑適恬淡，寧靜幽美
先請全班同學有感情的齊讀全詩并思考：
1、我們常常說文如其人，那么你從詩中感受到陶淵明是一個什么樣的人？
清高孤傲、與世不合潔身自好、甘于清貧向往田園、淡泊名利
2、整首詩歌表達了詩人怎樣的情感？
對誤入官場的痛心悔恨，對黑暗官場的鄙棄厭惡，對田園生活的由衷喜愛，擺脫官場羈絆的欣喜愉悅。
陶淵明就是這樣一個人：清高孤傲、與世不合，潔身自好、甘于清貧，向往田園、淡泊名利。他以琴書為樂，以菊花為友，為我們樹起了一塊人格的豐碑，讓后人永世傳誦。
前些天，去參觀學習尚卿鄉(xiāng)“尤俊農(nóng)耕文化園”，我又更深刻地體會了陶淵明的高潔情操，讓我們把敬意送給這樣的一個人：
一個披星戴月的詩人，一個荷鋤自娛的士人，一個安貧樂道的文人，一個崇尚自然的農(nóng)夫……因為他留給我們的是深深的思索和詩意的人生。
1、背誦《歸園田居（其一）》，下一堂課檢查。
2、課外合作探究：如何看待陶淵明的隱居生活？400字左右。
要結(jié)合歸園田居組詩，聯(lián)系作者的生平、思想、寫作背景來發(fā)表自己的觀點。寫在周記本上。
歸園田居教案教案篇三
1、了解陶淵明的生平及其詩歌的基本特征。
2、學習詩中情景交融的藝術(shù)手法。
3、領(lǐng)悟詩人的田園情懷，追求自由獨立的精神品格。
[教學重點]
1、領(lǐng)悟詩人憎惡官場，熱愛田園，追求自由的思想傾向。
2、背誦全詩。
[教學難點]
學習詩中情景交融的藝術(shù)手法。
[教學方法]??? 誦讀式、討論式、啟發(fā)式
[教學時數(shù)]??? 1課時
[教學過程]
一、導入新課
初中時我們學過《桃花源記》，誰能說說桃花源是個什么樣的地方？
（景美，景色怡人；人美，熱情好客，淳樸善良；生活美，沒有剝削，沒有壓迫，人人平等，人人勞動，豐衣足食，幸福安寧。）
思考：陶淵明為什么要創(chuàng)造這個理想王國？
明確：陶淵明想以這個幸福的世外桃源來寄托自己祈求安定的理想。陶淵明生活的東晉，社會黑暗，政局動蕩，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有安定的生活環(huán)境，桃花源正是這樣的理想居所。
在上課前，請同學們做兩個選擇題。
2、如果走入社會，有兩條路：a 做官，有名有利 b 做農(nóng)民，平平淡淡。
二、作者簡介
陶淵明（365—427）名潛，字元亮，自號“五柳先生”，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑人，東晉時期詩人，辭賦家、散文家。陶淵明生于一個沒落的仕宦家庭，祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官，母親是東晉名士孟嘉的女兒。
三個時期?
第一時期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中。第二時期，學仕時期，從他29歲到41歲。（重點指出辭去彭澤縣令這件事）第三時期，歸田時期，歸田后20多年，是他創(chuàng)作是豐富的時期。
詩歌特征?
一種是平淡自然、蕭散沖澹。主要指那些田園詩，用語質(zhì)樸自然，清新疏朗，人們常引的“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》其五），可謂是此類代表。另一種是慷慨激昂，豪放有力。主要指那些詠詩擬古之作，用語豪邁剛烈，感情激越。人們對此稱道的《詠荊軻》以及被魯迅稱為“金剛怒目”式的“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在”（《讀山海經(jīng)》其十）便屬這一類。
三、整體感知
1、誦讀詩歌
2、背誦指導
（1）從“本性”說起
（2）以“羈鳥”“池魚”起興
（3）田園風光：
一個面——開荒南野際……????? 看——炊煙、村落
兩條直線——方宅、草屋??????? 聽——狗吠、雞鳴
前后的點——榆柳、桃李
（4）歸田心情
四、詩題解讀
明確：
1、從何而歸？????????? 2、 為何而歸？
3、歸向何處？????????? 4、 歸去如何？
五、問題討論
（自由誦讀，思考上面四個問題）
（1）從何而歸？
塵網(wǎng)
樊籠
官場生活—喻????? 情—厭惡悔恨
追問：為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩人怎樣的情感？
（對官場生活的厭惡）
分析：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，是作者對自己整個前半生的搖擺、癡迷表示深沉的懺悔?！皦m網(wǎng)”足見他對勾心斗角、爾虞我詐的官場極端厭惡，“三十年”實應(yīng)為“十三年”夸大了數(shù)字，說明了時間之長，痛苦之深。
（2）為何而歸？
明確：
提示：在封建社會，人們要建功立業(yè)，要實現(xiàn)政治理想，只能當官，走仕途。但是當時的東晉政治腐敗，社會動亂，門閥勢力飛揚跋扈，統(tǒng)治階級熱衷于追名逐利，在這樣政治局面下想實現(xiàn)進步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。
明確：養(yǎng)家糊口，大濟蒼生，仕途不得志，難以施展抱負。
（3）歸向何處？
明確：歸向園田
思考：如何理解“守拙”？言外之意是什么？
明確：反對機巧圓滑，反對官場生活中的八面玲瓏，爾虞我詐，怕自己受到官場不良影響而失其本心，官場是個是非之地，沒有那種當官的本領(lǐng)，很難往上爬。這樣，一個正直清高的人就會感到精神上很壓抑，沒有自由，所以詩人把自己比作“羈鳥”“池魚”。所以，“歸園田”是為了保持自己精神上的獨立和自由。
提問：詩人筆下的田園景色有何特點？抓住幾組意象分析。
（找出描寫田園景色的詩句，然后齊讀）
明確：恬靜? 幽雅? 空闊? 朦朧
近處：宅院、林木，親切可即
遠處：村落、炊煙，給人以悠長的遐思
色彩：桃紅、柳綠，環(huán)境幽雅美麗
聲音：狗吠、雞鳴，以動襯靜，更顯寧靜和平
（4）歸去如何？
從詩中找出蘊涵作者情感的詞語。
明確：無塵染/有余閑/久/復(fù)——自由、安逸、喜悅。
提問：從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？
明確：厭惡官場，熱愛田園，追求精神上的自由和獨立。
六、探究、討論
[點撥]
學生各抒幾見，只要能自圓其說就可以。要根據(jù)整首詩，聯(lián)系作者的生平、思想、寫作背景來發(fā)表自己的觀點。
[明確]
“世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求？”陶淵明辭官歸隱是在對污濁的現(xiàn)實社會絕望之后選擇的一條潔身自好、追求恬靜的田園生活、完善獨立人格、渴望自由的道路，與當時社會的“學而優(yōu)則仕”是格格不入的。在當時的社會來看，陶淵明堅持高尚的志趣是一種對黑暗官場的反叛，具有積極意義。
但是，要改造社會，要清除污濁，不能單*“歸隱”與“獨善”，應(yīng)該兼濟天下、積極地參加社會活動。從這點來說，陶淵明放棄了大濟蒼生的理想則有其消極的一面。
由此可見，陶淵明的思想儒道兼有。儒家積極入世、大濟蒼生，曾為陶淵明的人生追求。而消極避世的道家思想在“誤落塵網(wǎng)”xx年之后，“悟幾往之不諫，改心為形役”為“形為心役”找到真正的自我——質(zhì)性自然。這一儒道思想在現(xiàn)在看來并非完全是一種消極的思想。
[說明]
作者的這一思想為以后歷代不得志的知識分子提供了一個精神上的歸宿，同時也為學生的批判創(chuàng)新提供了材料，有助于培養(yǎng)學生的思維能力、感悟能力。
七、藝術(shù)特點：
1、情景交融
近處：宅院、林木??????????? 厭惡官場
遠處：村落、炊煙??????????? 向往田園
色彩：桃紅、柳綠??????????? 追求自由
聲音：狗吠、雞鳴??????????? 保持高潔
2、語言質(zhì)樸。
八、小結(jié)全文：
《歸園田居》主要寫詩人擺脫污濁官場來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒用一個詞組來概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要真實正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁官場生活相對立的生活方式，也是歷代文人學士所追求的至高至真的境界。
九、布置作業(yè)：背誦全詩。
板書設(shè)計：
歸園田居（其一）
陶淵明
從何而歸？?????????? 為何而歸？
歸向何處？?????????? 歸去如何？
歸園田居教案教案篇四
文本分析
《歸園田居》是人教版高中語文教材必修二第三單元的詩歌，是陶淵明歸隱后寫下的組詩中的第一首。詩歌描繪了田園風光的美好、農(nóng)村生活的淳樸，誤落塵世生活的悔恨，重返自然的欣喜愉悅。而陶淵明的詩歌語言質(zhì)樸平淡，學生似乎一看就懂，對詩歌的理解容易停留在表面，對陶淵明的人生追求似懂非懂，甚至有的同學會產(chǎn)生輕視的心理。所以要想真正將學生帶入詩境，真正理解詩人的詩意情懷，就要設(shè)計精準的問題。
教學設(shè)計重點
基于對文本和高一學情的分析，我決定將教學目標設(shè)置為三個等級：知識目標---感知詩歌內(nèi)容，背誦全詩;能力目標---學習詩歌的表現(xiàn)手法;情感目標---感受領(lǐng)悟詩人的田園情懷和追求自由獨立的精神品格。本節(jié)課的重點在于引導學生理解陶淵明的田園隱士情懷，真正讀懂其人其詩。
3、教學整體設(shè)計
“好詩不厭百回讀”，詩歌的恒久魅力應(yīng)該是在反復(fù)吟誦中體味出來的，所以，筆者在執(zhí)教的過程中以讀代教，分為初讀——品讀——悟讀——美讀四個環(huán)節(jié)。初讀正音，在于掃清詩歌文字理解上的障礙;品讀，由題目入手理解，將學生帶入優(yōu)美的田園風光中，此步驟要求學生仔細研讀描寫相關(guān)詩句，用散文化的語言，加上合理的想象，描繪這一幅風光圖。悟讀，引導學生體悟“普通平常的農(nóng)村生活圖景，為什么在陶淵明的筆下顯得那么美”，此步驟在于讓學生真正讀懂陶淵明，理解他的人生志趣和歸隱情懷。美讀，陶淵明的語言清新質(zhì)樸，詩味醇厚綿長，能讓人感受到詩意地躬耕，嗅到泥土的芬芳。此步驟在于學生將這種平淡中的詩意美化成自己的文字。
二、教學重點
【教學過程設(shè)計】
教學目標
1、感知詩歌內(nèi)容，背誦全詩
2、揣摩學習詩歌的表現(xiàn)手法。
3、感受領(lǐng)悟詩人的田園情懷和追求自由獨立的精神品格
教學過程：
一、教學導入
在中國文學史上，有這樣一位詩人，陶然于耕種，即使“草盛豆苗稀”，仍然初衷不改;
一生種菊、愛菊，“采菊東籬下”，恬然自適;這個人就是---陶淵明。
二、教學展開
(一)初讀
1、一生讀全詩
正音，識記重要的字詞：蔭、桑樹顛、曖曖遠人村、羈鳥。
2、齊讀一遍。
(二)品讀
討論明確：讀題目時應(yīng)該這樣停頓，歸/園田/居;意思也就是回到農(nóng)村田園居住。
2、既然“園田”是歸處，那么詩人為我們描繪了一幅怎樣的田園風光圖?
(研讀詩句，用自己的話描述，最好加上合理的想象)
討論明確： 學生展示，老師點評。同學們的描繪的確領(lǐng)悟到了詩歌的意趣。既然詩人想要回到園田，過一種真正的屬于自己的生活，那么他筆下的田園風光自然就于質(zhì)樸之外另見一種深蘊了，清新寧靜、和諧自然。在這里學生把自己想象成詩人，用詩人的眼去看、去聽、去感受，更能體會到詩歌的意境，領(lǐng)會詩人的情感，這是鑒賞詩歌的基本路徑。
3、詩人是怎樣來描繪這幅畫面的?運用了什么手法?
討論明確：“方宅”“草屋”“榆柳”“桃李”是近景，“遠人村”“墟里煙”是遠景;“狗吠”“雞鳴”是動態(tài)的，遠近結(jié)合，動靜結(jié)合，運用白描手法，呈現(xiàn)出來的這幅田園風光圖有近有遠，有聲有色，祥和安寧，有活潑生機，又有樸拙自然的趣味。在賞析美景的基礎(chǔ)上，追問面對如此的美景，詩人的感情是怎樣的?(愉快、欣喜)
4、學生讀背。
(三)悟讀
小組討論，交流。
歸園田居教案教案篇五
語文學科包含著其它學科無法相比的美育因素,這種性質(zhì)決定語文必須成為審美教育的主陣地,以培養(yǎng)和提高學生的審美理想、審美觀念、審美能力，以及按照美的規(guī)律來塑造自身和投身實踐的能力。
多媒體計算機教學,聲像文結(jié)合,讓語言文字所描述的內(nèi)容變成形、聲結(jié)合的畫面圖式，讓靜態(tài)的.審美對象活躍起來成為動態(tài)，并打破教室四十五分鐘的時空限制,縱貫古今，橫跨中外，能加快美的信息速度，加大美的信息含量，創(chuàng)造一個嶄新的審美時空。
所以,語文多媒體制作中實施美育,既具有必然性，又具有可行性。具體實現(xiàn)機制如下。
精心制作聲像，讓學生感知美。
多媒體的一個優(yōu)勢，就是能把課文中抽象的文字，變成具體可感的審美形象，這是增強審美感知力的重要手段。
首先是精選或制作美的畫面。視覺是人感知美的最大途徑，美感強烈的圖片直接刺激人的眼睛，把美的信號傳入大腦，從而達到審美愉悅。所以在制作課件時，我們要注意圖片色彩的配置，圖文的和諧，用筆的精細；按鈕的色調(diào)、大小、字體也要與圖片風格相吻合，以保證畫面的整體美。如《景泰藍的制作》課件中，制作者在開始階段展示了幾幅景泰藍的成品圖:在黑色的背景上，景泰藍制品閃著柔和華貴的光澤,緩緩隱現(xiàn)。這讓學生感受到傳統(tǒng)工藝的精髓,受到美的強烈震撼。
文字圖片的制作也要講究。文字圖片要能體現(xiàn)出“建筑的美”：注重文字的對稱、整齊或錯落有致。同時應(yīng)注意文字色彩、字體、大小的變化，避免單調(diào)呆板。
其次，應(yīng)有良好的配音。好的配音能適當處理輕重、緩急、停頓、語氣、韻律等技巧，具有音韻美和藝術(shù)穿透力，使具有視覺特征的文學作品立體化，變得鮮活起來。我們在《歸園田居》課件中，用平靜緩慢的語調(diào)、恬淡悠然的基調(diào)、沉穩(wěn)清晰的節(jié)奏朗讀全詩，引導學生感受陶淵明重返田園的愉悅心情，以聲傳情，聲情并茂，達到了韻味無窮的藝術(shù)效果。
第三、努力創(chuàng)設(shè)情境?！熬Y文者情動而辭發(fā)”，許多作品傳誦不衰，常讀常新，就是因為作家飽蘸著自己的思想感情，甚至凝聚著心血和生命?！坝^文者披文以入情”，讀者的學習是“在他所創(chuàng)設(shè)的世界中直觀自己”。那么怎樣在語文課件中架起一道橋梁，溝通作者的創(chuàng)作情感與學生的學習情感，使他們碰撞、交觸，從而引導學生感悟“美”的深蘊呢？創(chuàng)設(shè)情境。如《林黛玉進賈府》一文中，林黛玉“時時在意，處處小心，不肯輕易多說一句話，多行一步路?！摈煊竦倪@種微妙心理，學生就很難理解，畢竟生活經(jīng)歷相距太遠。那么制作該課課件時就要注意引導學生進入情境。我們的做法是在課件中載入一段錄像：越劇《紅樓夢》。戲劇中那富有表現(xiàn)力的唱詞，很快誘導學生進入角色，真正理解人物的處境，進而理解人物的心境，與人物同命運、共呼吸，從而感悟人物的性格美。
因此，課件制作中，要精心安排圖象、聲音、情境等，促使學生的視覺、聽覺得到積極的刺激，從而提高諸如旋律感、節(jié)奏感，觀察事物的敏銳性、理解力和選擇性等整體感知能力。
運用比較手法，讓學生鑒賞美。
生活中的矛盾對立是一種普遍存在。比較，是人們在認識、鑒別事物中獲得新知識的一種方法，通過比較，人們對事物的感知由片面到全面，由膚淺到深刻，不僅可以看到事物自身的本質(zhì)屬性，而且能夠揭示事物間的關(guān)系和異同。俄國教育家烏申斯基說：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較了解世界上的一切的。”對于文學作品來說，運用比較映襯，最能顯示事物的形象意境美。在制作課件時，若能把握并突出這一點，就能使學生更好地發(fā)現(xiàn)美并受到陶冶。
比較的內(nèi)容非常廣泛,文章的立意、標題、結(jié)構(gòu)、情節(jié)發(fā)展、人物性格到記敘的線索、說明的順序、抒情的色彩、議論的作用乃至文章風格、詞語運用、修辭手法等都在可比之列。
可以縱比。如魯迅的《祝福》，文中對祥林嫂的肖像描寫主要有三次，課件中以圖片展示出來，通過比較，讓學生清晰地看到這些變化，體會人物在人生路上遭受的慘重打擊，進而理解封建禮教和封建迷信對人的迫害，鑒賞人物形象體現(xiàn)出的悲劇美。
也可以橫比。如《群英會蔣干中計》課件中，可以設(shè)計一個表格，將周瑜與蔣干在群英會上的語言、動作、神情加以比較，通過比較得出結(jié)論：周瑜多謀善斷，豪邁自信；蔣干少勇寡謀、自大愚蠢。在美與丑、智與愚的對照中品鑒人物的形象美。
留下想象余地,讓學生創(chuàng)造美。
葉圣陶先生說：“要鑒賞文藝，必須驅(qū)遣我們的想象。”愛因斯坦也說：“想象力比知識更重要。”在審美教育中，我們應(yīng)該充分培養(yǎng)學生的想象力。在課件制作中，要留下足夠的余地，讓學生根據(jù)已提供的有關(guān)信息，喚起和調(diào)動自己記憶中的有關(guān)表象，歸納、組合，在大腦中形成多姿多彩的立體畫面，把作者沒有直接說出的意思補充完整，這樣才能領(lǐng)會其中蘊涵的言外之意、弦外之音。
方法上，我們主要采用如下幾種形式。
其一，利用優(yōu)美的音樂，引發(fā)學生的想象。
音樂是用有組織的樂音來表達人們思想感情、反映現(xiàn)實生活的，是一種訴諸人的聽覺、啟動人的想象的一門藝術(shù)。在課件制作中能恰到好處的利用優(yōu)美的音樂，往往能找到開啟學生想象之門的觸發(fā)點，引起他們心靈的共鳴和無限的遐思。例如，在制作《孔雀東南飛》課件時，在學生初步熟悉課文的基礎(chǔ)上，請學生仔細欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》，發(fā)揮充分的想象，通過音樂，在梁祝和焦劉之間構(gòu)建起了對封建禮教進行斗爭的聯(lián)盟。
其二，借助圖文互換，激發(fā)美的創(chuàng)造。
教材中的許多文章，描寫形象生動，美感強烈。在制作這類課件時，在顯示畫面與顯示文字之間，要適當留有間隙，讓學生根據(jù)文字描述畫面或根據(jù)畫面進行文字表述。在此過程中，學生會反復(fù)思考，展開想象的翅膀，在腦中構(gòu)筑或抓取美感較強、最具有代表性的景物，然后權(quán)衡比較，得出最佳答案。這個過程就是創(chuàng)造美的過程?！讹L景談》、《雨中登泰山》類散文和《雨霖霖》類詩詞課件，采用這種方法均可取得良好效果。
總之，在語文課件制作中實施美育，有利于培養(yǎng)和塑造學生健全的人格，提高他們的審美創(chuàng)造力，培養(yǎng)他們高尚的精神，使他們的心靈得到凈化和升華，是一件很有意義的工作。
歸園田居教案教案篇六
作者：陶淵明
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
鑒賞：
公元4(東晉安帝義熙元年)，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛印回家。從此結(jié)束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后愉悅的心情。這是第一首。
陶詩通常呈現(xiàn)素淡平易的面貌，不見組織雕鏤之工。然而蘇東坡說：“其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴。”(《與蘇轍書》)又說：“淵明詩初看若散緩，熟看有奇句。”(《冷齋詩話》引)東坡偏愛陶公之為人，尤推崇其詩，以為自古無人能及，反復(fù)吟詠，爛熟在胸，并一一唱和，著有《和陶集》，體驗實較常人為深。這一首主要體現(xiàn)其質(zhì)樸中的深味，散緩中的精巧。
起首四句，先說個性與既往人生道路的沖突。韻、性，都是指為人品格與精神氣質(zhì)。所謂“適俗韻”無非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)吧，這是詩人從來就未曾學會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧靜的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場后，執(zhí)意離開，對官場黑暗的不滿和絕望。為全詩定下一個基調(diào)，同時又是一個伏筆，它是詩人進入官場卻終于辭官歸田的根本原因。但是，人生常不得已。作為一個官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇;作為一個熟讀儒家經(jīng)書、欲在社會中尋求成功的知識分子，也必須進入社會的權(quán)力組織;便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場?；仡^想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)。“一去三十年”，當是“十三年”之誤。從陶淵明開始做官到最終歸隱，正好是十三年。這一句看來不過是平實的紀述，但仔細體味，卻有深意。詩人對田園，就像對一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了!”內(nèi)中無限感慨，無限眷戀，但寫來仍是隱藏不露。
下面四句是兩種生活之間的過渡。雖是“誤入塵網(wǎng)”，卻是情性未移?！傲b鳥戀舊林，池魚思故淵”，兩句集中描寫做官時的心情，從上文轉(zhuǎn)接下來，語氣順暢，毫無阻隔。因為連用兩個相似的比喻，又是對仗句式，便強化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒;再從這里轉(zhuǎn)接下文：“開荒南野際，守拙歸園田”，就顯得自然妥貼，絲毫不著痕跡了?！笆刈尽被貞?yīng)“少無適俗韻”——因為不懂得鉆營取巧，不如抱守自己的愚拙，無須勉強混跡于俗世;“歸園田”回應(yīng)“性本愛丘山”——既有此天性，便循此天性，使這人生自然舒展，得其所好。開始所寫的沖突，在這里得到了解決。
從沖突中擺脫出來，心中歡喜，情緒開張，以下八句，便以欣欣之筆，詠唱居所一帶的風光。這里描寫的一切，是極為平常的。土地，草房;榆柳，桃李;村莊，炊煙;狗吠，雞鳴。但正是這些平平常常的事物，在詩人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。在這畫面上，田園風光以其清淡平素的、毫無矯揉造作的天然之美，呈現(xiàn)在讀者面前，使人悠然神往。這是有點兒像世外桃源的光景的?！巴恋仄綍?，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人;黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！?《桃花源記》)其實，幻想的桃源也好，現(xiàn)實的鄉(xiāng)村也好，都是表現(xiàn)著陶淵明的一種理想：合理的社會，應(yīng)當是沒有競爭、沒有虛偽、沒有外加的禮儀束縛，人人自耕自食的社會。這種社會當然不可能實現(xiàn);陶淵明筆下的鄉(xiāng)村，也有意忽略了生活艱難和殘酷的一面。但作為詩的構(gòu)造，卻給人以美的安慰?！膶W常常起著這樣的作用。
這一段初讀起來，只覺得自然平淡，其實構(gòu)思安排，頗有精妙?！胺?同“旁”)宅十余畝，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。但雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。前四句構(gòu)成一個近景。但陶淵明要描寫出和平安寧的意境，單這近景還不足顯示。所以接著把筆移向遠處的景象：“曖曖遠人村，依依墟里煙?！睍釙?，是模糊不清的樣子，村落相隔很遠，所以顯得模糊，就像國畫家畫遠景時，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫的景致，給人以平靜安詳?shù)母杏X，好像這世界不受任何力量的干擾。從四句近景轉(zhuǎn)到兩句遠景，猶如電影鏡頭慢慢拉開，將一座充滿農(nóng)家風味的茅舍融化到深遠的背景之中。畫面是很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開闊、心曠神怡。讀到這里，人們或許會覺得還缺少點什么。是的，這景象太過清靜，似乎少一點生氣。但詩人并沒有忘記這一點，請聽，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，一下子，這幅美好的田園畫就活起來了。這二句套用漢樂府《雞鳴》“雞鳴高樹顛，狗吠深宮中”而稍加變化。但詩人絕無用典炫博的意思，不過是信手拈來。他不寫蟲吟鳥唱，卻寫了極為平常的雞鳴狗吠，因為這雞犬之聲相聞，才最富有農(nóng)村環(huán)境的特征，和整個畫面也最為和諧統(tǒng)一。隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂“小國寡民”、“雞犬之聲相聞，民老死不相往來”的理想社會觀念，那也難說。單從詩境本身來看，這二筆是不可缺少的。它恰當?shù)乇憩F(xiàn)出農(nóng)村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，不會讓你感到喧囂和煩躁。以此比較王籍的名句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，那種為人傳誦的所謂“以動寫靜”的筆法，未免太強調(diào)、太吃力。
從寫景轉(zhuǎn)下來，是這樣兩句：“戶庭無塵雜，虛室有余閑。”塵雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不愿干的蠢事，許多無聊應(yīng)酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過，最令人愉快的，倒不在這悠閑，而在于從此可以按照自己的意愿生活。全詩便以這樣兩句收結(jié)：“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！弊匀?，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應(yīng)，同時又是點題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應(yīng)與點題，絲毫不覺勉強。全詩從對官場生活的強烈厭倦，寫到田園風光的美好動人，新生活的愉快，一種如釋重負的心情自然而然地流露了出來。這樣的結(jié)尾，既是用筆精細，又是順理成章。
自來評陶詩者，多強調(diào)其自然簡淡的風格，至有“陶淵明直是傾倒所有，借書于手，初不自知為語言文字”，“淵明所謂不煩繩削而自合”之類的說法。其實，詩總是詩，“自然”的藝術(shù)仍然是藝術(shù)，甚至是一種不易求得的藝術(shù)。真正隨意傾吐、毫不修磨，也許稱得上“自然”，但絕非“自然”的藝術(shù)。從這詩來看，在謀篇布局、逐層推進，乃至每個細節(jié)的刻畫方面，都非草率從事，實是精心構(gòu)思、斟字酌句、反覆錘煉的結(jié)晶。只是有一種真實的情感始終貫穿在詩歌中，并呈現(xiàn)為一個完整的意境，詩的語言完全為呈現(xiàn)這意境服務(wù)，不求表面的好看，于是詩便顯得自然?？傊?，這是經(jīng)過藝術(shù)追求、藝術(shù)努力而達到的自然。
歸園田居教案教案篇七
《歸園田居(其一)》是人教版高中語文必修二第二單元第四課《詩三首》中的一首詩，這三首古詩分別為漢末古詩和魏晉古詩，在我國詩歌史上起著承前啟后的作用。本單元學習目標是通過反復(fù)吟誦，體會詩中的思想感情。本詩是陶淵明辭去彭澤縣令，歸隱田園后寫的一首詩?？烧f是詩人辭舊我的別辭，迎新我的頌歌。
1、了解陶淵明的生平及其詩歌的基本特征。
2、學習詩中情景交融的藝術(shù)手法。
3、領(lǐng)悟詩人的田園情懷，追求自由獨立的精神品格。
1、領(lǐng)悟詩人憎惡官場，熱愛田園，追求自由的思想傾向。
2、背誦全詩。
學習詩中情景交融的藝術(shù)手法。
[教學方法] 誦讀式、討論式、啟發(fā)式
[教學時數(shù)] 1課時
一、導入新課
初中時我們學過《桃花源記》，誰能說說桃花源是個什么樣的地方?
(景美，景色怡人;人美，熱情好客，淳樸善良;生活美，沒有剝削，沒有壓迫，人人平等，人人勞動，豐衣足食，幸福安寧。)
思考：陶淵明為什么要創(chuàng)造這個理想地方?
明確：陶淵明想以這個幸福的世外桃源來寄托自己祈求安定的理想。陶淵明生活的東晉，黑暗，政局動蕩，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有安定的生活環(huán)境，桃花源正是這樣的理想居所。
在上課前，請同學們做兩個選擇題。
1、有兩種人生道路：a 十年寒窗苦讀，金榜題名。 b 過著悠閑自得的生活，不上大學。
2、如果走入社會，有兩條路：a 做官，有名有利 b 做農(nóng)民，平平淡淡。
大家的選擇都有各自的理由，但其實我們都在做同一件事：舍、得。舍和得充滿煩瑣的
人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。有一位作家說過，人的一生就是一舍一得的過程，人的分別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時候該舍，什么時候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。東晉著名文學家陶淵明也曾經(jīng)做過和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。而且，他為自己的選擇寫了一系列的文章?！稓w園田居》寫于歸隱后一年。其中，包含了他對自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來學習這篇文章，學習陶淵明的舍與得。
二、作者簡介
陶淵明(365—427)名潛，字元亮，自號“五柳先生”，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑人，東晉時期詩人，辭賦家、散文家。陶淵明生于一個沒落的仕宦家庭，祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官，母親是東晉名士孟嘉的女兒。
三個時期
第一時期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中。第二時期，學仕時期，從他29歲到41歲。(重點指出辭去彭澤縣令這件事)第三時期，歸田時期，歸田后20多年，是他創(chuàng)作是豐富的時期。
詩歌特征
一種是平淡自然、蕭散沖澹。主要指那些田園詩，用語質(zhì)樸自然，清新疏朗，人們常引的“采菊東籬下，悠然見南山”(《飲酒》其五)，可謂是此類代表。另一種是慷慨激昂，豪放有力。主要指那些詠詩擬古之作，用語豪邁剛烈，感情激越。人們對此稱道的《詠荊軻》以及被魯迅稱為“金剛怒目”式的“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在”(《讀山海經(jīng)》其十)便屬這一類。
三、整體感知
1、誦讀詩歌
2、背誦指導
(1)從“本性”說起
(2)以“羈鳥”“池魚”起興
(3)田園風光：
一個面——開荒南野際…… 看——炊煙、村落
兩條直線——方宅、草屋 聽——狗吠、雞鳴
前后的點——榆柳、桃李
(4)歸田心情
四、詩題解讀
明確：
1、從何而歸?
2、 為何而歸?
3、歸向何處?
4、 歸去如何?
五、問題討論
(自由誦讀，思考上面四個問題)
(1)從何而歸?
塵網(wǎng)
樊籠
官場生活—喻 情—厭惡悔恨
追問：為什么要如此比喻?表現(xiàn)了詩人怎樣的情感?
(對官場生活的厭惡)
分析：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，是作者對自己整個前半生的搖擺、癡迷表示深沉的懺悔。“塵網(wǎng)”足見他對勾心斗角、爾虞我詐的官場極端厭惡，“三十年”實應(yīng)為“十三年”夸大了數(shù)字，說明了時間之長，痛苦之深。
(2)為何而歸?
明確：
提示：在封建社會，人們要建功立業(yè)，要實現(xiàn)政治理想，只能當官，走仕途。但是當時的東晉政治腐朽，社會動亂，門閥勢力飛揚跋扈，統(tǒng)治階級熱衷于追名逐利，在這樣政治局面下想實現(xiàn)進步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。
明確：養(yǎng)家糊口，大濟蒼生，仕途不得志，難以施展抱負。
(3)歸向何處?
明確：歸向園田
思考：如何理解“守拙”?言外之意是什么?
明確：反對機巧圓滑，反對官場生活中的八面玲瓏，爾虞我詐，怕自己受到官場不良影響而失其本心，官場是個是非之地，沒有那種當官的本領(lǐng)，很難往上爬。這樣，一個正直清高的人就會感到精神上很壓抑，沒有自由，所以詩人把自己比作“羈鳥”“池魚”。所以，“歸園田”是為了保持自己精神上的獨立和自由。
歸園田居教案教案篇八
（一）
這是一節(jié)關(guān)于陶淵明的田園山水詩的講析課，我在上課過程中沒有就詩論詩，而是從“真”的審美上居高臨下地使學生明白《歸園田居》的思想。（二）
師：初中學過《桃花源記》，誰能說說桃花源是個什么樣的地方？
（生七嘴八舌）
生：景色怡人。
生：人人勞動，人人平等，沒有剝削，沒有壓迫。
生：自給自足，豐衣足食。
生：與世隔絕，幸福快樂。
生：熱情好客，淳樸。
師：很好，但我們知道這樣美好的桃花源是現(xiàn)實生活中沒有的，陶淵明為什么要創(chuàng)造這個理想國呢？（目光掃視教室一周，示意舉手的學生回答）
生：當時社會黑暗，政局動蕩，陶淵明想以這個幸福的世外桃源來寄托自己的祈求安定的理想。
師：這是從社會及局勢方面來分析的。陶淵明生活的東晉政局混亂，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有一個安定的生存環(huán)境，桃花源正是這樣理想的居所。
除了社會及局勢方面的原因外，我們還要看到同時期沒有其他文人創(chuàng)作類似的文章，所以還應(yīng)關(guān)注陶淵明本人的思想。
生：陶淵明本人也向往這樣的生活。
師：中國文人受儒、道、釋的影響巨大。東晉時佛教還沒有傳入中原，所以我們分析陶淵明受到儒家與道家的影響。根據(jù)桃花源的內(nèi)容，我們可以很清楚地看到其思想中的道家的影子：無君、無壓迫、人人平等和平相處。（及時加進陶淵明的生活及思想歷程）
另外補充一點，二十九歲到四十三歲時官時隱生涯使陶淵明更清晰地認識了官場的黑暗，對現(xiàn)實的失望使他更清醒地認識到自然才是人生的安身立命之所。只有在自然中人才可以發(fā)現(xiàn)自己的純樸天性，即“真”。莊子說“真者，所以受于天也，自然不易也。”“真”的屬性不是外界施加的，也非外物可改變。當人們處于心靈自由、神定氣閑時反照自己的內(nèi)心就可以發(fā)現(xiàn)這種質(zhì)樸無偽，這時人安定了，可以靜心觀照，人與自然就和諧地化為一體，達到物即我，我即物的“無我”之境界。
請同學們閱讀《歸園田居》，找出詩中描述田園風光的詩句。
生：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
師：這些尋常的農(nóng)村風光，為什么會被陶淵明寫得這樣美？（抓住詩中你需要的東西來說，只講一面，不必兼及其它）
生：這些景是農(nóng)村中最平凡最普通的，可是正是在這最常見的景物中能最好地體現(xiàn)陶淵明對鄉(xiāng)村的喜愛。
生：這些景物中可以看到桃花源的影子。十余畝地，八九間屋子，如果沒有剝削足夠一家人安定幸福地生活了。房前屋后林木成陰，狗吠雞鳴各不相擾，一派祥和。
師：很好，這就是《歸園田居》結(jié)尾處的詩眼“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的解釋：官場是庸俗、卑污的，它使人喪失了天然純樸的本性，失去了人的真善屬性，只有在面對真實無偽的自然時，人的心靈才會放松，才會發(fā)現(xiàn)自己與環(huán)境是和諧相處的，才能達到無我之境。
（三）
根據(jù)新的課程標準，高中語文要培養(yǎng)學生的綜合素養(yǎng)。高中的語文課一直讓大部分學生提不起興趣，其中一條原因便是老師太偏重于語法邏輯教學和文本過細剖析，其結(jié)果是學生失去了對閱讀文本的興趣?，F(xiàn)在我想改變一下教學方法，以拓寬學生知識面來帶動對教材的賞析。重在對文本的鑒賞審美，少一些對文本的分析。讓學生自己多閱讀和思考，少聽一些說教。為達到這一目的，我們必須首先提高學生自身的素質(zhì)。我們都有一種體會：站的高才能把事情看透。當我們在初中時讀初中文本會覺得有一些難度，高中時閱讀高中文本又覺得有難度，可是這時回頭讀初中文本又會覺得容易了，同樣道理，我們?yōu)槭裁床徽镜母咭恍┳寣W習更容易呢？基于這樣一種考慮，我在講這首《歸園田居》時便從陶淵明的“桃花源”理想入手，桃花源是一種“自然”的社會，這里人人自耕自食，真誠相處，無競逐無欺詐，甚至無君無臣。歸結(jié)起來，陶淵明的社會觀和人生觀都以“自然”為核心。他向往的社會是和平安寧、自耕自食、無競逐無虛偽、沒有相互壓迫和殘害的社會；他追求的人生是淳樸真誠、淡泊高遠、任運委化、無身外之求的人生；他所喜愛的生活環(huán)境，也是恬靜而充滿自然意趣的鄉(xiāng)村。由于這些追求，使他的大多數(shù)田園詩呈現(xiàn)出沖淡平和、曠潔悠遠的外貌，此即前人所言“靜穆”。但在這背后，卻充滿了對現(xiàn)實社會的憎惡與不安，對人生短促深感無所寄托的焦慮。陶淵明的思想，是以老莊哲學為核心，對儒、道兩家取舍調(diào)和而形成的一種特殊的“自然”哲學。他心目中的理想社會，是一種“自然”的社會。他常常把儒家虛構(gòu)的淳樸無爭的上古之世與道家宣揚的小國寡民的社會模式結(jié)合成一體，作為理想世界來歌頌。講透了“真”，學生明白了物我相融合，物我合一，達到“無我之境”，這首詩就不必再多說了。
在閱讀教學上，有專家提出了幾項看法：
1，學生直接與文本對話，教師只是指導。
2，閱讀量要大。
3，尊重多元化閱讀。
4，把帶著問題來讀轉(zhuǎn)變?yōu)樽x出問題來。
閱讀教學要想真正拓展開去，我們的學生要有充足的儲備，我們的語文老師要給學生們創(chuàng)設(shè)讀書的氛圍和條件，隨后在課程的傳授上我們才可以將文本的解讀以研究性學習的方式外化出來?，F(xiàn)在有部分老師仍舊沿用以往的方法，將自己對文本的解析看作是唯一正確全面的，惟恐不能把自己的知識全部傾倒給自己的學生，可是學生又不領(lǐng)情，不愿意聽。其實，我們不必追求盡善盡美，不必追求講深講透，關(guān)鍵是學生能通過他們自己的閱讀，把自己的見解表達出來就好。畢竟不要忘了，最后我們的學生讀懂才是最終目標，讀出創(chuàng)造性的見解是我們閱讀教學的價值所在。
新的課程標準提倡創(chuàng)造性閱讀，鼓勵教師做一些大膽嘗試。在學生知識面還不很開闊的現(xiàn)狀下，我們只能盡可能地將學生已有的材料調(diào)動起來，將學生發(fā)動起來，將學生的注意集中過來，將課程的傳授靈動起來，將教書與育人綜合起來，為此，我們作為語文老師，自己的知識必須充足，我們的備課必須高屋建瓴，這樣，我們老師才能引導學生站在一定的高度上輕松而全面地解讀文本。
歸園田居教案教案篇九
讓學生在多樣化的讀中走進詩人陶淵明的情感世界
2學情分析
學生讀古詩，大都能準確地有節(jié)奏地誦讀，但往往缺乏深入細致的品味，尤其是走進詩人心中。所以要披文入情，要借助讀；要通過多樣的讀品味詩的情和詩人的美好內(nèi)心世界。
3重點難點
通過讀體味詩人的情感及其豐富的內(nèi)心世界
4教學過程
4、1第一學時
教學活動
活動1（導入）歸園田居
荀子在《勸學》中有這么一句話，“登高而超，臂非加長也，而見者遠”，基本意思是登高可望遠。這句話給我們讀詩、讀文一個啟示，這就是站在一定的高度，有助于我們深入全面地把握詩文的思想內(nèi)容。高度從哪里來，標題、文眼、主旨句、抒情句等。今天這節(jié)課，我們不涉及多了，就從標題開始。
活動2（活動）初讀
素讀：咬準字音
活動3（活動）梳理內(nèi)容
讓學生梳理內(nèi)容（歸何處、為何歸、歸如何）
活動4（導入）局部品讀
女生讀：“歸何處”即“開荒南野際……雞鳴桑樹顛”
思考與交流
1、這一節(jié)，給我們描繪了怎樣一幅圖景，給你什么樣的感覺？你可否描述一下？
2、選了一些什么樣的寫景角度，用了什么寫景方法？
3、詩人為何對平凡簡樸的田園景象如此津津樂道？
活動5（活動）局部品讀
男生讀：“為何歸”即“少無適俗韻……池魚思故”
先弄清“從何歸”：
1、從何而歸？
2、詩人把官場比做什么？
3、表達了詩人怎樣的思想感情？
（4）詩人把自己喻為什么？要表達什么？
再弄清“為何歸”
1、“適俗”的“俗”在文中具體指什么？
2、“愛丘山”、“守拙”表達了詩人怎樣的思想感情？
活動6（講授）走進詩人
既然詩人“性本愛丘山”，“守拙歸園田”陶淵明何以要做官？
先看陶淵明家世與經(jīng)歷：
家世：曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。年幼時，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。孤兒寡母，都在外祖父孟嘉家里生活。
思想：孟嘉是名士，藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志遠四?！焙汀啊靶员緪矍鹕健钡膬煞N不同的志趣。
經(jīng)歷：晉代的門閥制度，使得“上品無寒門，下品無世族?！痹谀欠N統(tǒng)治階級內(nèi)部互相傾軋，爭權(quán)奪利十分激烈的年代，陶淵明根本無法實現(xiàn)自己的抱負。29歲時他進入官場，當了江州祭酒，但不久便不堪吏職自解歸家閑居。以后又先后幾次出任小官，不僅無法施展?jié)辣ж摚矣凇爸疽舛嗨鶒u”。最后一次為官是當彭澤令，在官八十余日，因不堪官場黑暗，“不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”辭官歸田。
然后可歸結(jié)原因：
1、做官是由于生活所迫。
2、有“平天下”的壯志。
但為官艱難，難伸志向，還做背良心的事。一個“誤”字表現(xiàn)了陶淵明的后悔和厭惡。
活動7（活動）局部研讀
齊讀：“歸何處”即“戶庭無塵雜……復(fù)得返自然”
“復(fù)”字突出了詩人怎樣的心情？
活動8（活動）美讀
1、怎么讀“歸何處”這一部分呢？
一要讀出景物的美（純樸、寧靜、和諧），二要讀出情的深（如釋重負，輕松自然）
女生復(fù)讀。
2、怎么讀“為何歸”這一部分呢？
一注意“本”字（出于本心，心甘情愿），二要把握好“誤”（后悔與憎惡）、“鳥、魚”（興奮與自在）。
先抽兩位學生讀“誤落尖網(wǎng)中，一去三十年?！弊詈蠼處煼蹲x。
男生齊聲復(fù)讀。
3、如何讀“歸如何”？
把握好“無”與“有”（清靜、閑適）、“久”“復(fù)”（苦悶與欣喜，讀得緩慢而放松）
全班復(fù)讀。
活動9（活動）擴讀
詩外讀詩人
3、七律贊陶潛
君子固窮歸園田，賦詩飲酒五柳前。
不為五斗折腰米，只圖南山賞菊閑。
煙銷云飛人已去，流傳后世有佳篇。
滄海桑田逾千年，夢里猶尋桃花源。
詩內(nèi)讀詩人
1、少無適俗韻，性本愛丘山。
“無”的是適應(yīng)世俗的情趣，“有”的是熱愛自然的本性。
2、開荒南野際，守拙歸園田。
“無”的是世俗的虛偽機巧，“有”的是真誠拙愚。
3、戶庭無塵雜，虛室有余閑。
無客套與應(yīng)酬；“有”的是“余閑”，有充分的時間勞作、讀書、寫詩。
4、久在樊籠里，復(fù)得返自然。
無“樊籠”的禁銦與網(wǎng)羅，“有”返自然的自由與快樂。
活動10（測試）背誦全詩
試背全文
活動11（作業(yè)）課外練習
1、寫一篇隨筆，兩個題目任選：
（1）歸之樂
（2）詩意地生活
2、背誦全詩
3、將田園風光部分改寫為散文。
歸園田居教案教案篇十
詩歌教學應(yīng)注重培養(yǎng)學生的審美情趣，提升學生鑒賞詩歌的審美能力和探究能力，這節(jié)課旨在以學生為主體、教師為主導，通過學生、教師、文本間的對話，來實現(xiàn)對田園詩的把握。理清由“歸”字折射出的幾個問題：從何而歸？為何而歸？歸向何處？歸去如何？從而深入體會陶淵明歸隱后怡然自得的心境。
1、了解陶淵明其人及其文。
2、背誦《歸園田居（其一）》。
1、通過反復(fù)誦讀，師生共同把握詩人心情的轉(zhuǎn)變。
2、通過對詩歌意象的解讀把握作品的意境。情感態(tài)度與價值觀
領(lǐng)悟詩人的田園情懷，體會田園生活的情趣。
通過詩中意象的分析體會詩人歸隱田園的心境。教具準備多媒體輔助教學。
1課時
導入
他曾飲酒而歌“采菊東籬下，悠然見南山”，他曾為世人描繪了“阡陌交通，雞犬相聞”的世外桃源，他曾如數(shù)家珍般描繪了“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”的鄉(xiāng)村美景？？他的名字是？（陶淵明），由上可知，他最美的詩情來自田園，下面我們來學習他歸隱田園之后的《歸園田居其一》。
二、作者簡介
陶淵明，又名陶潛，字元亮，東晉田園詩人，隱逸詩人，潯陽柴桑人，自稱“五柳先生”（因作《五柳先生傳》），謚號“靖節(jié)先生”。被后世人稱為“百世田園之主，隱逸之宗”。
祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官。他幼年時，家世衰落，家境貧寒。他青年時代曾有建功立業(yè)的大志，但未得重用，幾做個幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿風險，加之政治腐敗，陶淵明對現(xiàn)實很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實里隨波逐流，曾幾次往返于官場與田園之間，最后，從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，直到他63歲去世，終老鄉(xiāng)村。
陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風物，勞動生活，表示對黑暗現(xiàn)實的不滿。他的詩情感真實，風格平淡自然，詩味醇厚，語言清新，對后世有很大的影響。
1指出重點：陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒有出仕。公元405年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，分別從辭官場、聚親朋、樂家事、訪故舊、歡夜飲幾個側(cè)面描繪了詩人豐富而充實的隱居生活，描繪田園風光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。
三、誦讀
二、整體把握詩歌內(nèi)容
1、聽名家范讀。
2、自由誦讀，根據(jù)注釋及手頭資料疏通課文。
明確：“歸”
四、探究、合作
以“歸”字為核心解讀詩歌。
1、從何而歸？
2、為何而歸？
3、歸向何處？
4、歸去如何？具體分析
1、從何而歸？明確：塵網(wǎng)、樊籠。追問：塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？
“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網(wǎng)”一詞，足見他對勾心斗角、爾虞我詐的官場的極端厭惡?！罢`”字顯出詩人的悔恨之深。東晉末年權(quán)力之爭劇烈，陶淵明既不愿成為上層統(tǒng)治階級矛盾斗爭的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦。“一去三十年”（實應(yīng)為“十三年”用夸大了的數(shù)字，說明了時間之長，痛苦之深。）
明確：官場生活。
追問：為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩人怎樣的的情感？明確：對官場生活的厭惡。
2、為何而歸？
明確：a、性本愛丘山（本性）。
追問：既然“性本愛丘山”，為何要出仕？
明確：“誤落塵網(wǎng)中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。（注意煉字“誤”）
{養(yǎng)家糊口大濟蒼生。在封建社會，人們要建功立業(yè)，要實現(xiàn)政治理想，只能當官，走仕途。但是，當時的東晉政治腐敗，社會__，門閥（門閥制度：封建等級制中的一種特殊形式。后人就把世代為官的人家稱為閥閱、門閥世族、士族。到東漢中葉出現(xiàn)了世代為官的大姓豪族。）勢力飛揚跋扈，統(tǒng)治階級熱衷的是爭權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實現(xiàn)進步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。}2“少無適俗韻，性本愛丘山”表明自己的性格與世俗官場生活不適應(yīng)?！斑m俗”就是適應(yīng)仕途中繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢之爭，詩人說自己缺乏應(yīng)酬官場的氣質(zhì)和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，第二句寫自己流連山水喜愛田園，表明歸隱田園的意向。
屈原：“固時俗之工巧兮？？競周容以為度”，而他選擇的是“回朕車以復(fù)路兮？？之未遠？？制芰荷以為衣兮？？長余偑之陸離”
追問：所以“性本愛丘山”也許是陶淵明“歸”的一個很重要的原因，但是不是最關(guān)鍵的原因呢？請同學們繼續(xù)尋找文中信息。（提示：點題句是哪一句？）
明確：b、守拙歸園田。
提問：歸園田的目的是什么？為什么要“守拙”？如何理解？言外之意是什么？（如果不歸園田就不能守拙）
明確：反對機巧圓滑，反對官場生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場不良環(huán)境的影響而失其本心，官場是個是非之地，沒有那種當官的本領(lǐng)，很難往上爬（即使是現(xiàn)在，也有類似的現(xiàn)象）。這樣，一個正直清高的人就會感到精神上很壓抑，沒有自由。
小結(jié)：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨立。（他沉痛悲吟，幡然醒悟到“既自心為形役”“何不委心任去留”《歸去來兮辭》。）思考：如何理解“羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！?？（詞語含義、特點、情感）
明確：（1）“羈鳥”是關(guān)在籠中的鳥；“池魚”是禁在池中的魚。
（2）特點：失去自由，失去最適合它們生活的環(huán)境，只會痛苦。也暗示作者在官場就如同“羈鳥”、“池魚”一般，失去自由。（“羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比）
（3）運用比喻說明作者身在官場，而心系田園的心情，對自由的向往。
3、歸向何處？明確：歸向園田
問：詩人筆下的田園景色有何特點？請抓住詩中幾組意象分析。明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/。
概括追問：非常普通平常的農(nóng)村生活場景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美？
明確：恬靜、幽雅，空闊而簡陋，一片寧靜、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這是美似仙境的田園，讓詩人棄官歸隱，流連忘返。
“方宅十余畝，草屋____間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫近景，從自己的住宅寫起。你看，住宅周圍有十畝土地，____間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的心靈棲息之所。榆樹柳樹的陰影遮住了后房檐，桃樹李樹羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者恬然自足、怡然自樂的愉悅心情。這正如他自己所歌的“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，又如劉禹錫在《陋室銘》中所說：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨”。
“曖曖遠人村，依依墟里煙”寫遠景，遠望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)?、舒緩的、柔和的?/p>
“狗吠深巷中”寫遠聞，以動襯靜，以有聲襯無聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧靜、和平?！半u鳴桑樹顛”寫近聞，沒有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。
3總之，這八句話，捕捉住農(nóng)村中司空見慣的事物，用白描手法簡筆勾勒出優(yōu)美的田園風光，由近到遠，聲色相調(diào)，淡濃相宜，描摹了詩人心中的桃園——樸拙自然、寧靜中不失生機的鄉(xiāng)村圖景。而這一切又與詩人在官場上的生活形成了鮮明的對照。這里詩人用歌頌田園，無言地批判了官場的傾軋、爭斗、混亂、險惡，表明了詩人追求恬淡生活和寧靜和諧的心境。
4、歸去如何？
明確：“無塵雜”/有余閑/久/復(fù)（注意煉字），比喻的修辭，以“樊籠”比喻官場生活，表現(xiàn)了對官場生活的厭惡，對田園生活的喜愛之情。
追問：從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？
明確：因為厭惡官場所以更為熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨立。
追問：陶淵明筆下的農(nóng)村生活景象，實際上很普通，很常見，在作者筆下為什么顯得那么美？明確：恬靜、幽雅、空闊而簡陋，一片寧靜、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這美似仙境的田園，讓詩人棄官歸隱，流連忘返。
最后兩句收束全文，詩人似乎在回答人們的疑問，為何對如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂道，如數(shù)家珍呢？原來是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂無窮、俯仰之間處處春了，可以說，這兩句詩，是對以前誤入塵網(wǎng)中的官場生活的形象的總結(jié)，也是對已經(jīng)開始的新生活的欣喜之情的外露。
五、總結(jié)全文
《歸園田居》，主要寫詩人擺脫污濁官場來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個詞組來概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要正直真實不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實，不造作，不慕浮華利祿，而是快意吾心、怡然自樂，恣意游弋，縱情揮灑。這是一種與污濁的官場生活相對立的生活方式，也是歷代文人學士所追求的至高至真的境界。
六：拓展：
1、陶淵明思想的溯源：
《莊子，在我們無路可走的時候》
楚王使大夫二人往先焉。曰：“愿以境內(nèi)累矣。”莊子持竿不顧。也沒有讓這兩位風塵仆仆的大夫太難堪。
他只問了兩位衣著錦繡的大夫一個似乎毫不相關(guān)的問題：楚國水田里的烏龜，它們是愿意到楚王那里，讓楚王用精致的竹箱裝著它，用絲綢的巾飾覆蓋它，珍藏在宗廟里，用死來換取“留骨而貴”呢，還是愿意拖著尾巴在泥水里自由自在地活著？二位大夫此時倒很有一點正常人的心智，回答說：“寧愿拖著尾巴在泥水中活著?！?/p>
莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”
這是由超凡絕俗的大智慧中生長出來的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力……我仍很高興能看到在中國古代文人中有這樣一個拒絕權(quán)勢媒聘、堅決不合作的例子。是的，在一個文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜中獨自看守月亮的樹。
2、賞析山水田園詩
《山居秋瞑》王維
空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
《夜歸鹿門山歌》孟浩然
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，唯有幽人夜來去。
七、作業(yè)：
1、背誦《歸園田居》。
2、陶淵明的歸隱，是否可行？在當今時代是否可以提倡？欣賞音樂：聽羽泉的歌曲《歸園田居》。
這首歌曲正是田園鄉(xiāng)謠風格，它仿佛是一泓清泉靜靜流淌在我們心頭，正契合了我們回歸自然、尋找自我的想法。
板書設(shè)計：歸園田居
陶淵明
為何而歸厭惡官場（塵網(wǎng)、樊籠）——比喻從何而歸
歸向何處喜愛田園（方宅、草屋、榆柳、桃李、）
歸去如何（村莊、炊煙）白描手法
（狗吠、雞鳴、桑樹顛）
自己（羈鳥、池魚）——比喻
歸園田居教案教案篇十一
生：提問。
師：既然大家都這樣怕提問，那么今天我們上一節(jié)無提問的課好不好？
生：好。
師：今天我們要學習的是兩首田園詩，《歸園田居》和《游山西村》。這一節(jié)課雖然不提問，但是卻有任務(wù)，有對話。第一個任務(wù)，請我們班聲音最大的女生給我們讀一下《歸園田居》。
（學生讀《歸園田居》）
師：（夸張地）清脆的女高音！其中有一個音讀得不準，“荷”應(yīng)讀“賀”音。同學們，讀詩的最高境界是吟誦，它和朗讀有區(qū)別，要做到音停氣不停，韻腳有拖音。聽老師來范讀一遍。
（老師示范吟讀《歸園田居》）
師：（陶醉地）讀完了把嘴巴咂一下，余味無窮?。ㄉΓ?。下面請同學們學著吟讀一遍。
（學生吟讀《歸園田居》，讀完后都很響地咂著嘴巴。）
師：我感受到余味了（笑）。最后一句“衣沾不足惜，但使愿無違”，表達詩人的感情，“愿無違”三個字要重讀，讀出拖音來。同學們再齊讀一遍。
師：這一遍讀得很有詩意。下面請大家試著吟讀《游山西村》。
（學生自由地吟讀《游山西村》）
師：這一次我想聽男中音來吟讀這一首詩。
（一位學生吟讀《游山西村》，）
師：好，渾厚的男中音。讀得不錯，但我怎么感覺金戈鐵馬，慷慨激昂呢？如果把最后一句讀得再慢一些，再輕一些，重現(xiàn)出山村月下的寧靜情趣，用延長時值的拖音體現(xiàn)詩中那種閑適、恬靜的意境。
（老師范讀最后一句，學生齊讀全詩。）
師：大家學會了吟詩，下面我們再來譯詩。在譯之前，先做個預(yù)備工作，請大家先把兩首詩的翻譯讀一遍，想一想可以在句尾押什么韻。
（學生各自讀譯文）
師：大家說哪一首詩更難一些？（《游山西村》）。好，我們只譯《游山西村》。首先我們來了解詩的內(nèi)容，請大家關(guān)注詩的最后一句“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門”。為什么詩人說還想再游山西村呢？（板書再來游）
生：因為山西村好玩。
師：奇怪，這里沒有過山車，又不能沖浪？有什么好玩的呢？他在這里究竟發(fā)現(xiàn)了什么？
生：我覺得詩人在山西村發(fā)現(xiàn)了“美”。
師：美在哪里呢？我們一起來找一找詩人眼中的美。首聯(lián)美在人情、頷聯(lián)美在風景、頸聯(lián)美在風俗(板書情意真、風景秀、民風淳、再來游)。有了這個認識，我們再來以詩譯詩。把每聯(lián)的十四個字縮成七個字，盡量用詩中的詞語，用上老師板書的詞，也像一首詩的樣子。
（生討論，派代表上臺填詩：盛情款待情意真，山環(huán)水繞風景秀，簫鼓迎春民風淳，月夜拄杖再來游。）
師：我把它稱為：以詩譯詩法。
（學生開始記憶，一分鐘有幾個同學表示能記住。）
師：老師教你一種方法，不但一分鐘內(nèi)每個人都能記住，而且還可以倒著背，并且?guī)滋於疾煌Ｔ蹅儼嗥綍r記得最慢的是誰？（aaa）請站起來，剛才你記住了嗎？（沒有）一分鐘后我相信你也能記住。請坐。我先教你一套人體信箱：頭發(fā)、眼睛、鼻子、嘴巴、脖子、前胸、后背、手、腿、腳。這十個部分是我們熟知的事物，熟到不用想，我們把它們當做信箱，借用它們幫我們記憶。怎樣用呢？把面條裝在頭發(fā)信箱里，怎樣裝呢？用聯(lián)想，面條象頭發(fā)一樣柔軟。他很傷心，眼睛里流出了墨水。我的鼻子象一座小山坡。嘴里含著一枝鮮花。他的脖子上有一道傷疤。地理老師的心里裝著一幅活地圖。他的背上背著一個書包。我的手上充滿了力量。他的大腿粗得像水桶。打開冰箱發(fā)現(xiàn)里面有一只……哇，像恐怖片一樣，我們把它想得合理一點，豬腳?，F(xiàn)在我們一起來說一遍。
生：面條、墨水、山坡、鮮花、傷疤、地圖、書包、力量、水桶、冰箱。
師：能不能倒著背呢？試一次。
生：冰箱、水桶、力量、書包、地圖、傷疤、鮮花、山坡、墨水、面條。
師：aaa，能背嗎？試一次。
生：面條、墨水、山坡、鮮花、傷疤、地圖、書包、力量、水桶、冰箱。
師：鼓掌。（走上前去摸頭，握手）這個信箱還可以用到詩歌的背誦中去。以《歸園田居》為例，每句中找出一個關(guān)鍵字詞來。種豆、稀、晨、月、道、衣、愿。進行聯(lián)想。
腦袋上種豆子長出頭發(fā)來。我的眉毛很稀。他的鼻子一到早晨就打噴嚏。我的牙齒象月亮一樣潔白。脖子連接大腦和身體，國道連接首都和各地。我今天穿著一件新襯衣。岳飛的背上刺著“精忠報國”的宏愿。大家試著背一次。
（學生齊背《歸園田居》，背書熱情很高。）
師：看來過目不忘啊，只要大家堅持鍛煉，聯(lián)想的能力會越來越強。下面我們用另外一個方法來背《游山西村》。從中我們挑出關(guān)鍵詞：笑、客、山、村、鼓、衣、月、門。
大家分別把它們裝進信箱。
生：學生分別進行默想或小聲地說。大約不到一分鐘。
師：大家齊背《游山西村》。
學生齊背，興趣高昂。老師板書：背詩有訣竅，信箱是法寶。
師：看來大家都是神童，下面進行拓詩。把一句詩拓展成一段話。老師先來作一個示范。
我辭了官職，終于來到了我向往的山林，這里山朗氣清，景色怡人，這是我渴望的自由境地，在南山下我開墾了一塊豆田，也許我太喜歡喝酒了吧，田里豆苗稀疏，草兒卻很茂盛。下面同學們四個人一個小組，從第一首詩中找出一句進行拓展。
師：下面請同學們交流。
生：早晨起來，簡單地梳洗了一下，提著酒葫蘆就到了田里，清除田間雜草，累了就休息，晚上頂著月光扛著鋤頭回家去。
生：一路上露水沾濕了我的褲子，這條田埂很狹窄，但雜草卻很深，草中的蟲子不停地鳴叫。
生：衣服打濕了沒有關(guān)系，只要我現(xiàn)在做的事不是違背我歸隱的意愿就行了。
師：剛才同學們說得很好，很有想象力，今天我們學詩一共四個環(huán)節(jié)，這也是我們學詩的一個好方法：吟詩、譯詩、背詩、拓詩。我用四句話來概括這個學習學詩的方法：音停氣不停，韻腳有拖音。以詩譯詩法，偶句把韻押。背詩有訣竅，信箱是法寶。拓展詩意境，巧學效率高。下面我們一遍聯(lián)想，記住這首詩。下課。
歸園田居教案教案篇十二
某次，與高二的學生一起學習陶淵明的詩歌《歸園田居》，在組織學生討論了這首詩的主題、意象、意境、情感和表現(xiàn)手法之后，我讓學生質(zhì)疑。我的本意是想讓學生就這首詩的句子含義和其他內(nèi)容提出疑難問題。但兩分鐘過去了，沒有一個學生發(fā)言，我以為學生可能都沒有什么疑難問題可提了。
正準備進入下個教學環(huán)節(jié)時，有個男生卻主動站了起來，說了這樣一句話：我不贊成陶淵明那種消極避世的思想和做法。這突如其來的一句話就像一石激起千層浪，話剛一說完，立刻引起全班同學的哄堂大笑和竊竊私議。而我聽后，卻是一陣驚喜：
二喜這位學生提出的這個觀點很有深入探討的價值，超出了我課前的預(yù)設(shè)。在上課時，我原只打算指導學生正面理解這首詩的內(nèi)容，正面評價陶淵明其人，并不想深入探討陶淵明的為人處世問題，但學生的發(fā)言突破了我的預(yù)設(shè)，我不得不順著學生的發(fā)言來展開課堂學習。于是我急問：為什么？這位學生回答說：因為他有做官的才能，卻辭官不做。
如果人人都像他那樣，那國家誰來管理？那不亂套了嗎？好，有見解。大家掌聲鼓勵！一陣熱烈的掌聲過后，我邊對這位學生的發(fā)言進行評價，邊抓住如何結(jié)合課文的學習來評價陶淵明這一歷史人物這個問題對全班學生進行引導：這個同學的觀點說得好，它涉及到如何評價陶淵明的為人處世態(tài)度的問題。這位同學不是只滿足于理解這首詩的字面意思，而是能夠透過詩歌的內(nèi)容感受到詩人為人處世的態(tài)度，對這首詩的閱讀有較深刻而獨到的見解，這就是閱讀理解深刻的表現(xiàn)。如何評價陶淵明的為人處世態(tài)度這個問題很值得我們深入探討。大家對這個同學的說法有什么不同的意見，請結(jié)合詩人的時代背景和思想個性積極發(fā)言。
聽我這么一說，許多同學都積極主動地做了發(fā)言。有的同學說：我不贊成這位同學的觀點。做不做官是每個人的自由。我有才能，但我不一定要做官；我不愿做官，卻要強求我，那我一定不能盡心盡力做好官。我在其他崗位上好好工作，不也一樣是為國家、為老百姓做貢獻嗎？有的同學將詩人所處的社會背景和我們現(xiàn)時的社會背景進行比較，將陶淵明所處的時代和思想個性與李白、杜甫等詩人的時代和思想個性進行比較，從不同的角度闡述了自己對這個問題的看法。整堂課出現(xiàn)了意想不到的生生互動的熱烈場面和深入探究的教學效果。
新課標指出：教學課程資源不僅包括課堂教學資料和課外學習資料，而且還包括教師和學生這一活的教學資源。課堂教學資料和課外學習資料是固定的、非動態(tài)的，而教師和學生這一教學資源卻是不確定的、動態(tài)的。在教學過程中，學生的思維一旦被激活，學生就會隨著教學內(nèi)容的進展和對課文內(nèi)容的理解而提出許許多多有價值的問題，有些問題的提出可能超出教師原先的教學設(shè)想。有時學生的一句不經(jīng)意的話里，卻包含了豐富的、意想不到的對拓展教學內(nèi)容、對啟發(fā)學生思維和教師的教學思路十分有利的教學資源。
能否靈活地抓住并利用這一動態(tài)的教學資源，服務(wù)于課堂教學，是檢驗一個教師的教學理念是否先進，衡量一個教師課堂駕駛能力和教學機智是否高明的標準。教學理念落后，駕馭能力差、教學機智不高的教師遇到學生提出的超出自己教學設(shè)計的問題時將會措手無策，對學生所提的問題或不予理采，或以一言半語來敷衍學生，甚至訓斥；而教學理念先進、教學機智高明的教師則是注重學生的獨特理解和感受，歡迎學生的異想天開或奇思異想，對學生的這種發(fā)言不但積極鼓勵，還善于利用這一資源。教師在備課時既要對課堂教學內(nèi)容、教學情況和學生的學情有所預(yù)設(shè)，但又不囿于原有的教學設(shè)計，要善于根據(jù)課堂情況的變化有所變通，調(diào)整或改變原有的教學計劃，并因勢利導。
這對發(fā)展學生的思維，激發(fā)學生的學習熱情、提升課堂教學質(zhì)量、促進教師的專業(yè)發(fā)展都有著不可估量的積極作用。在上述的教學課例中，學生的發(fā)言，確是出乎我的教學設(shè)計，我不得不調(diào)整和改變原有的教學設(shè)計，并恰當?shù)剡\用了學生的這一教學資源，使這堂課的教學達到了一定的深度和廣度，收到了意想不到的教學效果，學生的主體作用得到了充分的展現(xiàn)。
由此，我深深地感觸到，在閱讀教學中要確實注重學生的獨特理解和感受，這是開發(fā)和利用學生這一教學資源、激活課堂教學，開創(chuàng)課堂教學新局面的關(guān)鍵所在。學生中隱藏著無限的教學資源，只要善于開發(fā)和利用，經(jīng)常創(chuàng)設(shè)一些有利于發(fā)揮學生學習積極性、主動性的平等、寬松的學習氛圍和教學情境，不斷鼓勵學生在課堂教學中各抒已見，大膽表達自己的閱讀理解和感受，相互交流不同的見解，那就會產(chǎn)生許多生動活潑的教學場景，收到意想不到的教學效果。
這是我在嘗試新課標教學中的。一份意外的驚喜。
歸園田居教案教案篇十三
高中階段課程標準要求學生“學習中國古代優(yōu)秀作品，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)?！庇忠髮ξ膶W作品“能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力”。為了更好地調(diào)動學生的主動性，筆者把傳統(tǒng)的創(chuàng)設(shè)情景法和現(xiàn)代化手段多媒體結(jié)合起來。這種教學方法極大提高了學生學習的積極性，取得了很好的效果。
詩歌；陶淵明；想象力
《歸園田居》是陶淵明的名篇，對了解陶淵明的精神世界來說是很重要的篇目。根據(jù)詩歌本身的特點和高一學生的實際，我在上課時把“解讀陶淵明的思想和感受陶淵明筆下的田園之美”作為教學重點，讓學生充分體會他的精神追求和美的意境，教學思路較清晰，重點比較突出，流程也很順暢。但這節(jié)公開課，教學過程中的一些處理引發(fā)了我的一些反思，歸納如下：
這節(jié)課的預(yù)設(shè)教學目標有兩個：一是解讀陶淵明的思想；二是感受陶淵明筆下的田園之美。陶淵明是學生比較熟悉的詩人，初中已學過《桃花源記》、《五柳先生傳》和《飲酒》、《歸園田居》其三等篇目，學生對陶淵明的性格、詩歌風格等都有了一定的了解，但對其思想還未深入理解?！稓w園田居》是一首學生較為容易理解的詩歌，對于高一學生的學生來說，他們具備一定的詩歌感受能力，但對詩人形象還未能全方位認識，所以高一詩歌教學不能像高二高三那樣規(guī)范系統(tǒng)，必須根據(jù)高一學生的特點確立教學目標?；谶@些考慮，這節(jié)課的教學目標確立為“解讀陶淵明的思想”，就系統(tǒng)了解陶淵明其人來說，這個教學目標的設(shè)立還是具有現(xiàn)實意義的。為了提升他們的探究能力，本節(jié)課設(shè)置了討論環(huán)節(jié)，讓他們就“陶淵明的思想”發(fā)表自己的看法，同時，筆者歸納總結(jié)，讓學生形成系統(tǒng)知識。
《歸園田居》上課時間為一課時，主要訓練學生的感知能力和探究能力，中間穿插知識回顧和對詩歌的反復(fù)朗讀。在上課的過程中，基本能按照自己預(yù)設(shè)的教學思路進行講授，知識回顧、朗讀、討論等環(huán)節(jié)都能較好地進行，但課堂的重點在鑒賞陶淵明筆下的田園風光，鑒賞詩句和描繪整體畫面對學生來說是有相當難度的。如學生描繪畫面可能順序不當、想象不足或流于翻譯詩句，不一定能鑒賞出田園風光的美，學生也很難把握詩人思想和詩歌意鏡美，這些都要在教學過程中及時調(diào)整的。
教學方式是為課程目標服務(wù)的，課程目標是多元的，教學方式也不應(yīng)該是單一的。不管在教學中采用哪一種教學方式，其目的都是為了促進學生有效學習，從而全面實現(xiàn)課程目標。在這個過程中，學生的感知能力、理解能力、想象能力、創(chuàng)造能力都得到了訓練，并且也提高了學生學習語文的興趣。久而久之，還能幫助學生養(yǎng)成良好的語文學習習慣，掌握學習的主動權(quán)，真正成為學習的主人。
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