通過(guò)讀后感，我對(duì)故事中的人物和情節(jié)有了更加深入的理解。寫(xiě)讀后感時(shí)，要注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確和表達(dá)的清晰，避免模糊和含糊不清的表述。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。希望通過(guò)閱讀這些范文，能夠給大家在寫(xiě)讀后感時(shí)帶來(lái)一些啟發(fā)和幫助。當(dāng)然，每個(gè)人的閱讀體驗(yàn)都是獨(dú)一無(wú)二的，所以在寫(xiě)讀后感時(shí)，也要發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和獨(dú)特的思考方式。歡迎大家一同分享自己的讀后感，讓我們一起在閱讀的世界里探索、思考和成長(zhǎng)。
茶人三部曲讀后感篇一
今天下午看完了巴金的《激流三部曲》，這是一部能讓我的情緒跟著起伏的作品，很喜歡這部書(shū)，激流三部曲讀后感。
這部書(shū)揭露了封建制度的弊害，撕開(kāi)了封建家族制度虛偽的面紗，顯露它吃人的本質(zhì)，是呼吁民主、自由、人性解放的一面?zhèn)ゴ笃鞄谩?/p>
萬(wàn)惡的封建制度吞噬了鳴鳳、李瑞玨、錢(qián)梅芬、蕙表姐、淑貞這些年輕女性如花的生命。對(duì)于一個(gè)個(gè)善良靈魂的逝去，我感到十分痛心。封建制度把這些年輕女性逼上了絕路，她們沒(méi)有社會(huì)地位，她們是男人的附屬品，她們沒(méi)有自由，這對(duì)于女性來(lái)說(shuō)是十分不公平的。處于這個(gè)時(shí)代的她們，處于封建制度的她們是不幸的。
封建家族的家長(zhǎng)們是如此的愚昧，相信所謂的“血光之災(zāi)”，相信西醫(yī)不會(huì)治療內(nèi)科，人已經(jīng)病入膏肓了還不愿意請(qǐng)西醫(yī)就診，我徹底憤怒了。
當(dāng)我看到蕙表姐已經(jīng)病得不輕了，鄭家堅(jiān)持不請(qǐng)西醫(yī)，就連蕙表姐的父親也不同意，說(shuō)一大堆冠冕堂皇的話，虛偽的面具下是一個(gè)個(gè)骯臟的靈魂，這群見(jiàn)死不救的混蛋，讀后感《激流三部曲讀后感》。蕙表姐去世后連買塊地安葬，鄭家人都不愿意，任由蕙孤零零地在破廟里，而鄭家卻是忙著續(xù)弦，多么可悲。
淑貞，這個(gè)我同情的孩子。她寂寞地生，寂寞地死，在這十五歲的年紀(jì)，她像一朵未到開(kāi)花時(shí)候就被打落的花苞。這個(gè)孤寂的孩子需要愛(ài)，然而沒(méi)有人可以給她適當(dāng)?shù)膼?ài)，她只能一個(gè)人走向毀滅的道路。
什么封建禮教，這都是吃人的玩意。上代人的腐敗，卻要下一代人去承受。沒(méi)有勇氣去推翻舊制度，不愿承認(rèn)舊制度的錯(cuò)誤，最終只能走向滅亡。這些封建家長(zhǎng)們，這些封建衛(wèi)道士們，他們是被自己害死的，沒(méi)有人可以拯救他們，他們的思想已經(jīng)被深深荼毒了。
《激流三部曲》有結(jié)局嗎？不，他們的故事還沒(méi)有結(jié)束，那些豐滿的生命形象還在繼續(xù)他們的人生道路。
茶人三部曲讀后感篇二
《育人三部曲》是教育家蘇霍姆林斯基的著作，它由蘇霍姆林斯基的三部名著構(gòu)成：一是《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》；二是《公民的誕生》；三是《給兒子的信》。在此書(shū)中，我充分感受到蘇霍姆林斯基對(duì)孩子對(duì)教育真誠(chéng)而持之以恒的愛(ài)。他對(duì)孩子的愛(ài)，不僅是一種教育藝術(shù)，或一種教育策略或技巧，更是從心底散發(fā)出來(lái)的人性芬芳。
蘇霍姆林斯基對(duì)我影響較大的教育觀點(diǎn)是“集體的愛(ài)撫和善良情感，集體的良好意愿是一股多么巨大的力量。它猶如洶涌的巨流把那些最不容易動(dòng)情的人也觸動(dòng)了?！?/p>
書(shū)中提到曾有一位波蘭學(xué)者參觀了巴甫雷什中學(xué)后說(shuō)“我在這所學(xué)校發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密，那就是這個(gè)學(xué)校的孩子是不怕校長(zhǎng)的！無(wú)論蘇霍姆林斯基出現(xiàn)在校園的什么地方，總會(huì)有一群孩子圍上去，而這個(gè)時(shí)候，蘇霍姆林斯基的臉上就會(huì)呈現(xiàn)一種孩子般純真的笑臉”。而在我們所熟悉的校園中，最常見(jiàn)到的是學(xué)生們畢恭畢敬的向老師們問(wèn)好，老師布置的作業(yè)會(huì)很認(rèn)真的完成，但是孩子們生活的并不快樂(lè)，他們沒(méi)有機(jī)會(huì)和老師推心置腹的交談，老師們不了解孩子們內(nèi)心真實(shí)的感受，老師們只是按照自己對(duì)孩子的理解實(shí)施自己的班級(jí)管理，對(duì)于學(xué)生們來(lái)說(shuō)這是一種桎梏。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師跟孩子沒(méi)有精神上的經(jīng)常交流，彼此在思想、情感和感受上不互相滲透，就不能想象會(huì)有情感與教育修養(yǎng)血肉相連的修養(yǎng)”，他認(rèn)為教育者是孩子們的朋友和同志。
下面僅就結(jié)合自己的實(shí)踐談一些體會(huì)。
第一，老師換位思考，架起橋梁。
通過(guò)轉(zhuǎn)換視角和地位來(lái)思考問(wèn)題，凡事先問(wèn)一下如果我是學(xué)生會(huì)怎么樣，體驗(yàn)一下學(xué)生的感受，領(lǐng)悟?qū)Ψ降乃枷肱c情感。教師與學(xué)生說(shuō)話不能居高臨下，要把學(xué)生放在平等的地位進(jìn)行交流。只要我們?cè)谂c學(xué)生溝通與交往時(shí)多點(diǎn)設(shè)身處地，多點(diǎn)體驗(yàn)對(duì)方感受，就更能接近他們的思想、感情，產(chǎn)生更多的共鳴。
第二，全面了解學(xué)生，縮短距離。
在與家長(zhǎng)接觸中可詢問(wèn)其子女在家里的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、家庭教育情況等，掌握他們的思想動(dòng)態(tài)和存在的問(wèn)題，為順利開(kāi)展班級(jí)管理工作做好準(zhǔn)備。教師與學(xué)生交往無(wú)論是個(gè)體還是群體都要全神貫注，耐心聽(tīng)取學(xué)生話語(yǔ)的意義，分享他們的感受和體驗(yàn)。教師會(huì)不會(huì)聽(tīng)，能不能聽(tīng)，直接決定著對(duì)學(xué)生的了解程度，決定著學(xué)生對(duì)老師的反應(yīng)。實(shí)踐證明，教師只有認(rèn)真傾聽(tīng)，準(zhǔn)確把握學(xué)生話語(yǔ)的意義，才能適時(shí)并能針對(duì)性地進(jìn)行反饋，從而促進(jìn)師生間互動(dòng)和意義的生成。
第三，學(xué)會(huì)欣賞表達(dá)，增進(jìn)感情。
欣賞表達(dá)是溝通交往的最基本方式。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“在每一個(gè)孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨(dú)特的.琴弦，撥動(dòng)它就會(huì)發(fā)出特有的音響，使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)。”只有與學(xué)生對(duì)準(zhǔn)了音調(diào)，他們才會(huì)與你溝通，教育才會(huì)達(dá)到預(yù)期的效果。我們對(duì)學(xué)生的教育引導(dǎo)是通過(guò)表達(dá)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在與學(xué)生表達(dá)交流時(shí)要充滿真情實(shí)感，教師可借助“形體語(yǔ)言”，如一個(gè)鼓勵(lì)性的點(diǎn)頭，一個(gè)贊許的微笑，翹起大拇指，拍拍肩，摸摸頭表示對(duì)學(xué)生的愛(ài)，這些都能優(yōu)化交往的氛圍，促進(jìn)教師與學(xué)生的對(duì)話，溝通和交往。會(huì)欣賞學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好，個(gè)性特長(zhǎng)設(shè)計(jì)交往話題，選擇他們感興趣的話題，讓學(xué)生從各個(gè)角度各個(gè)層面去思考，不受唯一答案束縛。班主任在與學(xué)生交往溝通時(shí)還要提高自身的反饋技巧。
正像一位哲人說(shuō)過(guò)：世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子。每一個(gè)集體都是由幾十個(gè)性格不同的孩子組成，每個(gè)學(xué)生都存在各自的缺點(diǎn)，尤其是班中的后進(jìn)生一般都有自卑心理，同時(shí)又有很強(qiáng)的自尊心，對(duì)老師的當(dāng)面批評(píng)或指責(zé)，會(huì)產(chǎn)生逆反心理或厭煩情緒。他們也有上進(jìn)求好的愿望，但缺乏毅力和自制力。作為教師要善于運(yùn)用集體這一強(qiáng)大的教育力量，用集體的力量去影響和教育個(gè)體，既尊重個(gè)性發(fā)展，又注重集體教育，寓個(gè)性發(fā)展于集體教育之中，用個(gè)體的健康發(fā)展帶動(dòng)集體的成長(zhǎng)。
茶人三部曲讀后感篇三
開(kāi)學(xué)初，學(xué)校下發(fā)了本學(xué)期的必讀書(shū)本《育人三部曲》。“比磚頭還厚，封面樣式平凡，估計(jì)又是一本枯燥的純理論書(shū)籍?！边@是我對(duì)這本書(shū)的第一印象。
對(duì)比我們現(xiàn)在的校園和課堂，學(xué)生學(xué)習(xí)的地方是那么的狹隘；學(xué)習(xí)對(duì)大部分學(xué)生而言是在完成一項(xiàng)任務(wù)；學(xué)生們期盼著下課鈴聲的響起；許多老師追隨著“立規(guī)矩，收骨頭”的陳舊教育理念，對(duì)學(xué)生嚴(yán)加管教，使學(xué)生們害怕，課余時(shí)間看到老師甚至?xí)优?，等等?/p>
在《育人三部曲》中，蘇霍姆林斯基突破了這些傳統(tǒng)的刻板教育模式。他堅(jiān)信人的正確認(rèn)識(shí)歸根到底來(lái)源于實(shí)踐，因此他設(shè)計(jì)各種有利于兒童健康成長(zhǎng)的實(shí)踐活動(dòng)，讓孩子自己在實(shí)踐中經(jīng)歷磨練，增長(zhǎng)才干，得到體驗(yàn)，而不是只靠片面的灌輸。
他相信孩子、信任孩子，相信每個(gè)孩子身上都有可貴的積極因素，通過(guò)發(fā)揚(yáng)這些積極因素來(lái)克服消極因素。他也善于發(fā)現(xiàn)孩子身上的積極因素，并且善于培養(yǎng)這種積極因素。
他熱情鼓勵(lì)孩子樹(shù)立自信，把這種自信看做克服困難、挫折，抵御不良誘惑的強(qiáng)大動(dòng)力。
他對(duì)孩子充滿愛(ài)，把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子。他也重視培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，培育孩子的愛(ài)心。
他不僅要求自己成為一個(gè)教導(dǎo)者，而且還要成為學(xué)生的朋友，和他們一起克服困難，一起感受歡樂(lè)和憂愁；要忘記自己是個(gè)教師，而只有這樣，孩子才會(huì)把一切告訴他。
蘇霍姆林斯基的教育理念和方式讓我受益匪淺。教育需要智慧，教師需要思考。在今后的教育工作中，我將結(jié)合蘇霍姆林斯基的教育理念，不斷反思、和提升自己。
蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基，最初認(rèn)識(shí)他的書(shū)是《給老師的100條建議》，給新老師多好的啟發(fā)建議，受益匪淺，教學(xué)過(guò)程中處處有用，使我在成為名師的道路上添了翅膀，又讀蘇霍姆林斯基的這部《育人三部曲》，該書(shū)由三部名著構(gòu)成：一是《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》——它涉及的是小學(xué)兒童階段的樂(lè)學(xué)生活；二是《公民的誕生》——它涉及的是中學(xué)少年階段的和諧發(fā)展；三是《給兒子的信》。我通過(guò)閱讀收獲到了很多未知的東西，有些內(nèi)容給我留下了深刻的印象，對(duì)自己的教育教學(xué)工作有很大的啟發(fā)，他不但給老師提供了教育的理論指導(dǎo)，也給家長(zhǎng)指了一條教育的明路。我從中充分感受到蘇霍姆林斯基對(duì)孩子對(duì)教育真誠(chéng)而持之以恒的愛(ài)。
讀了蘇霍姆林斯基的這部《育人三部曲》，我對(duì)“教書(shū)育人”又有了新的理解。他的所謂“和諧教育”意味著：一是處理好認(rèn)識(shí)世界（即理論學(xué)習(xí)）與改造世界（即實(shí)踐活動(dòng)）這兩者的關(guān)系，使之處于相互促進(jìn)的和諧之中；二是處理好各個(gè)表現(xiàn)領(lǐng)域的和諧關(guān)系，使每個(gè)學(xué)生在其天賦所在的一切領(lǐng)域中（而不只限于學(xué)習(xí)中），充分表現(xiàn)自己并且出類超群；三是使學(xué)生因某事取得成功而帶來(lái)的自尊、自信、自豪感，轉(zhuǎn)移到其他事情上去并取得同樣的成功?？傊?，要找到每個(gè)學(xué)生身上的“閃光點(diǎn)”，讓每個(gè)學(xué)生“抬起頭來(lái)走路”，確認(rèn)自己是“大寫(xiě)的我”，以此找到并打開(kāi)全面發(fā)展的突破口，從而推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。
“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子”，這個(gè)在今天的中國(guó)幾乎成了每一個(gè)學(xué)校最響亮的口號(hào)，可在蘇霍姆林斯基那里，不是口號(hào)，而是貫穿一生的每一天的具體實(shí)踐。
全書(shū)語(yǔ)言生動(dòng)，精湛的教育思想通過(guò)豐富的事例層層展開(kāi)，使本書(shū)具有了通俗易懂的特點(diǎn)。讀著他的書(shū)，情不自禁地被這位教育同仁景仰的老人的教育機(jī)智和教育靈性所打動(dòng)。但給我感受最深的還是充盈于字里行間的、那濃濃的——愛(ài)。包括他對(duì)教育事業(yè)執(zhí)著的愛(ài)，對(duì)孩子真摯的愛(ài)，以及對(duì)孩子實(shí)施愛(ài)的教育——讓他們擁有愛(ài)心、懂得怎樣去愛(ài)別人。他說(shuō)：“每個(gè)孩子都引起我的興趣，總想知道他的主要精力傾注在什么上面，他最關(guān)心和最感興趣的是什么，他有哪些快樂(lè)和痛苦等等?！边@位偉大的教育家，當(dāng)初也只不過(guò)是一個(gè)鄉(xiāng)村小學(xué)的教師，作為一個(gè)普通的教育一線的工作者，我們的確應(yīng)該反思自身，從書(shū)中汲取營(yíng)養(yǎng)，獲得更好的成長(zhǎng)。
他對(duì)孩子對(duì)教育幾十年如一日始終保持的一顆純真透明的赤子之心。他對(duì)孩子沒(méi)有半點(diǎn)私心，他對(duì)教育沒(méi)有半點(diǎn)功利之心。從沒(méi)有想過(guò)要通過(guò)孩子來(lái)發(fā)財(cái)，從沒(méi)有想過(guò)要通過(guò)教育來(lái)謀取教育之外的東西。教育就是他的宗教，孩子就是他的上帝。他對(duì)孩子的愛(ài)，不是一種教育藝術(shù)，更不是一種教育策略或技巧，而是從心底散發(fā)出來(lái)的人性芬芳。
蘇霍姆林斯基是一個(gè)純真的人，面對(duì)純真的孩子，從事著純真的事業(yè)，從沒(méi)有想過(guò)要借教育而名揚(yáng)天下，流芳千古，但他的名字和事業(yè)卻因此而不朽。
在蘇霍姆林斯基看來(lái)，所謂“教育”，并不教師單方面地往學(xué)生空蕩蕩的大腦中灌注“美好的思想道德”，而是盡量設(shè)法點(diǎn)燃兒童心靈深處“想做好人”的愿望；甚至他認(rèn)為兒童心中本身就蘊(yùn)含有許多美好善良的道德萌芽，而教育者的任務(wù)就是扶持，讓其茁壯成長(zhǎng)。
在他那里，這種教育決不是教條口號(hào)式的灌輸，而是針對(duì)學(xué)生的心理由近及遠(yuǎn)、由淺入深、“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”一般的潛移默化。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基，不能把科研的目光老盯著“上面的精神”，而應(yīng)該把教育科研的目光對(duì)準(zhǔn)具體的學(xué)生，對(duì)準(zhǔn)學(xué)生的心靈。
對(duì)孩子的愛(ài)應(yīng)該是始終如一的，堅(jiān)持不懈的，面向全體的。更重要的是，他愛(ài)的純粹、愛(ài)得慷慨、愛(ài)得真誠(chéng)、愛(ài)得投入，不是施舍，毫不吝嗇，不虛情假義，不摻雜功利。正如大家書(shū)中所言：“教師不僅要成為一個(gè)教導(dǎo)者，而且還要成為學(xué)生的朋友，和他們一起克服困難，一起感受歡樂(lè)和憂愁，要忘記自己是教師，而這時(shí)，孩子才會(huì)把一切都告訴他。我想給孩子們帶來(lái)快樂(lè)，而孩子們的快樂(lè)，對(duì)于我就是最大的幸福。正因?yàn)檫@樣，他把孩子放在自己的心靈深處憐惜、愛(ài)護(hù)，走進(jìn)他們的情感世界，了解他們的喜怒哀樂(lè)，做他們的知心朋友，和他們一起歡笑，一起憂傷，才贏得孩子們的心，才真正體會(huì)到一個(gè)教師所有的幸福和快樂(lè)。這才是真正的教育。
茶人三部曲讀后感篇四
自從兩個(gè)星期前，我從楊老師手上接過(guò)這本新出版的《中學(xué)生成才三部曲》之后，就一直在斷斷續(xù)續(xù)的閱讀。
直到今天，才把所有的文章都仔仔細(xì)細(xì)的讀完。
掩卷之余，不禁感慨萬(wàn)千。
這本書(shū)雖然從題目上看，是面向中學(xué)生和青少年的，可一旦翻開(kāi)其中的內(nèi)容，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不僅學(xué)生、老師和家長(zhǎng)，每一個(gè)關(guān)心青少年成長(zhǎng)和中國(guó)教育的人，都能學(xué)到太多的東西。
看到一篇篇中學(xué)生發(fā)自肺腑的感言，我不禁一次次回想起自己的學(xué)生時(shí)代。
雖然他們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的時(shí)代和環(huán)境，與十多年前的我已經(jīng)有明顯不同，但面對(duì)的問(wèn)題，卻沒(méi)有改變。
我能深刻的感受到，在應(yīng)試教育的體制下，受到家長(zhǎng)和老師雙重期望和壓力的他們，心中的那份委屈和無(wú)奈。
應(yīng)試教育的目標(biāo)是分?jǐn)?shù)和升學(xué)，無(wú)論是學(xué)生、老師、家長(zhǎng)，都要緊緊的圍繞這個(gè)中心，而所有的壓力、誤解和矛盾，也都由此而出。
處于青春期的中學(xué)生們，渴望有多彩的生活和自由的時(shí)間。
但繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)讓他們遠(yuǎn)離了內(nèi)心的渴望，壓抑了生命的活力。
很多人不能理解家長(zhǎng)和老師的苦心，在青春期逆反心理的作用下，頂撞老師、抱怨父母，甚至離家出走。
我們可以說(shuō)他們?nèi)涡院筒欢?，但是，他們畢竟是成長(zhǎng)中的孩子，如果老師和家長(zhǎng)的教育方式得當(dāng)，會(huì)出現(xiàn)這種情況嗎?對(duì)此，我們討論誰(shuí)該多負(fù)責(zé)任，已經(jīng)沒(méi)有多少意義。
更重要的是，如何才能把那些處在迷茫、痛苦、困惑中的心靈，引回到自信、樂(lè)觀、理想的道路上來(lái)。
在這本書(shū)中，很多發(fā)自內(nèi)心肺腑的感言，都出自這樣的孩子之口。
正是他們的家長(zhǎng)，把他們送到“財(cái)智贏家”訓(xùn)練營(yíng)。
才讓他們?nèi)缤酝镜睦俗?，重新回到父母身邊，回到久違的課堂上。
我們都知道，世界上最難的事情，莫過(guò)于改變一個(gè)人的內(nèi)心和想法。
如果誰(shuí)能做到這一點(diǎn)，那他一定很了不起。
而他如果能在短短的兩天一夜做到這一點(diǎn)，那么他一定是一個(gè)能創(chuàng)造奇跡的人。
如果你參加過(guò)“財(cái)智贏家”訓(xùn)練營(yíng)的課程，或者讀到過(guò)相關(guān)新聞報(bào)道和書(shū)報(bào)資料，那么你就會(huì)認(rèn)識(shí)這個(gè)創(chuàng)造奇跡的人——楊金翰老師。
在這本書(shū)中，很多學(xué)生、老師和家長(zhǎng)，都用親身的經(jīng)歷，告訴我們他們是怎樣見(jiàn)證奇跡發(fā)生的。
其實(shí)，很多被我們認(rèn)為是不可能的事情，是因?yàn)槲覀儾辉敢馊ハ嘈拧?/p>
沒(méi)有信，就沒(méi)有行動(dòng)，更加沒(méi)有成果。
而楊老師和“財(cái)智贏家”訓(xùn)練營(yíng)所做的，就是將“你是天生贏家”這樣的信念，給了那些因?qū)W習(xí)落后和生活失意等原因，失去信心的青少年們。
使他們重新認(rèn)識(shí)到了自己。
從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，楊老師所做的，不僅僅是教育，而且是啟蒙。
教育和啟蒙最大的不同之處在于，教育是以外在的知識(shí)文化去影響人，而啟蒙是開(kāi)啟一個(gè)人原有的內(nèi)在潛力。
很多參加過(guò)楊老師課程的學(xué)員，在很短的時(shí)間內(nèi)，學(xué)習(xí)成績(jī)由倒數(shù)變成前幾名。
老師沒(méi)有改變，課程沒(méi)有改變，而改變的只有學(xué)生自己。
正是因?yàn)樗膬?nèi)心和想法改變了，他的行動(dòng)才改變了，而最終他的人生才會(huì)發(fā)生質(zhì)的'飛躍。
很多曾經(jīng)誤入迷途，被家長(zhǎng)認(rèn)為是無(wú)可救藥的孩子，因此而考上了重點(diǎn)和名牌大學(xué)。
他們能不因此而感激楊老師和“財(cái)智贏家”訓(xùn)練營(yíng)嗎?從那些學(xué)員的來(lái)信中，我能真切的感覺(jué)到，每句話后面的感恩之心。
青少年是人生發(fā)展最重要的時(shí)期，我在那個(gè)年齡也曾有過(guò)迷茫和失落，并因此在以后的人生中，遇到很多本來(lái)可以避免的痛苦和失敗。
我想，如果當(dāng)初我能遇到楊老師和“財(cái)智贏家”這樣的訓(xùn)練營(yíng)，那該是一件多么值得慶幸的事情啊!無(wú)論是在我上學(xué)的時(shí)代，還是在今天，我們都太需要“財(cái)智贏家”這樣的訓(xùn)練營(yíng)，太需要像楊老師這樣的教育者。
在應(yīng)試體制和分?jǐn)?shù)至上為主導(dǎo)的教育模式中，無(wú)論是大學(xué)、中學(xué)、還是小學(xué)，都把注意力放在知識(shí)的灌輸上。
因此造成很多高分低能，眼高手低的學(xué)生。
而有的畢業(yè)生，雖然接受了高等教育，有很多知識(shí)和學(xué)問(wèn)，但智商高、情商低、缺乏遠(yuǎn)大理想，不懂人際交流，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中難免失敗。
更有甚者，有才無(wú)德，不將自己所學(xué)的知識(shí)才能回報(bào)社會(huì)，而是投機(jī)取巧，為了追求利益不擇手段，最終害人害己，落得慘淡收?qǐng)觥?/p>
俗話說(shuō)的好“百年大計(jì)，教育為本”，“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。
教育的根本和首要目的，是要培養(yǎng)一個(gè)人高尚的品格、健康的心靈，遠(yuǎn)大的理想。
其次才是知識(shí)的傳授和技能的培養(yǎng)。
而如今的應(yīng)試模式和分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)疑是本末倒置，不僅給學(xué)生、老師和家長(zhǎng)帶來(lái)巨大了壓力和問(wèn)題，更間接的產(chǎn)生很多負(fù)面的社會(huì)效應(yīng)，造成整個(gè)民族的素質(zhì)整體下滑，實(shí)在令人擔(dān)憂。
而楊老師所提出的“人性根本教育”理念，卻彌補(bǔ)了當(dāng)今應(yīng)試教育的不足，為素質(zhì)教育的實(shí)踐，開(kāi)辟出一條新的道路。
多年來(lái)的教育實(shí)踐和成果已經(jīng)證明，楊老師的“人性根本教育”，確實(shí)改變了學(xué)員們的人生信念和態(tài)度，進(jìn)而改變了他們的生活和命運(yùn)。
從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，楊老師的工作，不僅僅是教育和引導(dǎo)，還是啟蒙和救人。
這并不是某些學(xué)識(shí)淵博的教授可以做到的，更不是單純傳授知識(shí)的教師可以項(xiàng)背的。
我相信，當(dāng)楊老師的教育方法被推廣到整個(gè)中國(guó)和世界其他地區(qū)時(shí)，他會(huì)成為比戴爾·卡耐基和拿破倫·希爾更偉大的人生導(dǎo)師。
楊老師的教育方式，不僅集成功學(xué)、勵(lì)志學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)于一體，更重要的在于，從根本上讓一個(gè)人成為他自己，成為那個(gè)獨(dú)一無(wú)二的no.1，而這就是一種生命的啟蒙。
我從來(lái)都不主張人們?nèi)タ茨切┏晒W(xué)和勵(lì)志學(xué)的書(shū)，因?yàn)樵谖覀冞@個(gè)信仰缺失、道德淪喪、價(jià)值混亂、精神虛無(wú)的消費(fèi)主義時(shí)代，這些書(shū)里面，充斥了大量厚黑和詭計(jì)內(nèi)容，不啻為誤人前程的精神鴉片。
但我卻強(qiáng)烈的推薦楊老師的書(shū)，他的書(shū)是啟蒙之書(shū)，用仁愛(ài)、感恩和快樂(lè)的力量，點(diǎn)燃每個(gè)人內(nèi)心久已忘卻的心燈。
如果你的心燈還沒(méi)有被點(diǎn)燃，那么，請(qǐng)你來(lái)到“財(cái)智贏家”訓(xùn)練營(yíng)的大家庭來(lái)吧，這里有我們都渴望的光明、友愛(ài)和溫暖。
《童年》主要講了童年生活的記憶里，我最深刻的印象是墳場(chǎng)上荒涼的一角，
高爾基三部曲讀后感。
那天下著雨，我站在小土丘上，看他們把父親的棺材放進(jìn)幕坑里 ,從此，我就失去了父親，來(lái)到了外祖父的家，開(kāi)始了另外一種生活。
一連串的變故就像秋天陰冷的雨季，讓我生活在壓抑之中。
而外祖母的笑容和有趣的童話故事，則是我生命中和煦的陽(yáng)光，一直溫暖著我寂寞的童年。
高爾基家里可真窮啊，從小爸爸就去逝了，就跟外祖父和外祖母一起過(guò)日子，全靠外祖母的笑容和童話故事伴著我的童年。
童年的那些磨難也成了他后來(lái)成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)。
在外祖母家兩個(gè)為了分家而鬧得不可開(kāi)交的舅舅，讓家里彌漫著仇恨的氣氛，而不懷好意的表兄更是讓主人公吃盡了苦頭，只有外祖母的愛(ài)像和煦的春風(fēng)溫暖著他幼小的心靈，正是這些愛(ài)沒(méi)有讓他對(duì)生活失去信心，反而讓他在以后的生活中充滿希望。
《在人間》講了高爾基在少年時(shí)期自食其國(guó)的故事。
他當(dāng)過(guò)鞋店的學(xué)徒，當(dāng)過(guò)畫(huà)師的徒弟，后來(lái)又在船上打過(guò)工。
他看到了更多困難生活的人和自已同樣命運(yùn)的孩子。
使他更加懂得只有堅(jiān)強(qiáng)才能活下去的道理。
船上的人告訴他書(shū)中有一個(gè)無(wú)比廣闊的世界。
從此他便開(kāi)始擠出所有零碎時(shí)間，閱讀所能得到的書(shū)籍。
他從書(shū)中找到了新的人生樂(lè)趣和新的希望。
艱苦的環(huán)境鍛造了他的意志和體魄。
也更明白生存的重要。
書(shū)籍使他了解到生活的本質(zhì)，也使他知道了許多從前不知道的事情。
原來(lái)書(shū)中的世界那樣的浩瀚與豐富，又是那樣深邃與奇妙，足以使你忘掉生的傷痛與死的恐俱。
使他深深懂得只有斗爭(zhēng)才能活下去，活得快樂(lè)，活得有意義。
《我的大學(xué)》寫(xiě)了高爾基新的人生軌跡，他讀大學(xué)的夢(mèng)想，被現(xiàn)實(shí)生活擊的粉碎，但他懂得社會(huì)才是真正的大學(xué)這個(gè)道理。
這時(shí)候他已成長(zhǎng)為一個(gè)意志堅(jiān)定、對(duì)未來(lái)充滿希望’任何苦難都打不到有的有志表年。
雖然說(shuō)他的心情時(shí)而悲狀，時(shí)而憂傷。
但終究還是能戰(zhàn)勝一切困難。
你也許知道高爾基這個(gè)熟悉的名字，但你也許不知道這個(gè)偉大的作家生活經(jīng)歷。
那就請(qǐng)你讀一讀高爾基的《童年、在人間、我的大學(xué)》吧。
本書(shū)是高爾基著名的自傳體三步由，作者描寫(xiě)了他童年、少年和大學(xué)時(shí)代的生活經(jīng)歷。
從這個(gè)被真實(shí)記述下來(lái)的自傳中，我們可以看出青少年時(shí)代的高爾基對(duì)小市民習(xí)氣的深惡痛絕，對(duì)自由的熱烈追求，對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往。
《童年》是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說(shuō)三部曲中的第一部。
它講述的是阿廖沙(高爾基的乳名)三歲到十歲這一時(shí)期的童年生活。
小說(shuō)從“我”隨母親去投奔外祖父寫(xiě)起，到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結(jié)束。
外祖父開(kāi)了家染坊，但隨著家業(yè)的逐漸衰落，他變得吝嗇、貪婪、專橫、殘暴，經(jīng)常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人。
有一次阿列克謝因?yàn)槿緣牧艘黄ゲ?，竟被他打得昏死過(guò)去。
幼小的阿廖沙也曾被他用樹(shù)枝抽得失去知覺(jué)。
他還暗地里放高利貸，甚至慫恿幫工去偷東西。
兩個(gè)舅舅也是粗野、自私的市儈，整日為爭(zhēng)奪家產(chǎn)爭(zhēng)吵斗毆。
在這樣一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過(guò)早地體會(huì)到了人間的痛苦和丑惡。
舅舅們?yōu)闋?zhēng)奪家產(chǎn)而爭(zhēng)吵斗毆的情景使小阿廖沙飽受驚嚇。
這一幕真實(shí)反映了俄國(guó)下層人民沉重的生活狀況，批判了小市民的自私殘暴。
然而就是在這樣一個(gè)可怕的環(huán)境里，也有溫暖與光明。
這就是阿廖沙的外祖母和另外一些人，過(guò)的另外一種生活。
外祖母慈祥善良、聰明能干、熱愛(ài)生活，對(duì)誰(shuí)都很忍讓，有著圣徒一般的寬大胸懷。
她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨(dú)的心，她對(duì)阿廖沙的影響，正像高爾基后來(lái)寫(xiě)的那樣：“在她沒(méi)有來(lái)之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺(jué)，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方，是她那對(duì)世界無(wú)私的愛(ài)豐富了我，使我充滿堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活。
”外祖母使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直和充滿愛(ài)心的人。
《在人間》是高爾基自傳體小說(shuō)三部曲中的第二部。
小說(shuō)描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。
這段時(shí)期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當(dāng)過(guò)繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當(dāng)過(guò)洗碗工，當(dāng)過(guò)圣像作坊徒工。
在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會(huì)底層形形色色的人們打交道，他有機(jī)會(huì)閱讀大量書(shū)籍。
生活閱歷和大量的閱讀擴(kuò)展了阿廖沙的視野。
在小說(shuō)中，描繪了俄國(guó)社會(huì)一個(gè)時(shí)代的歷史畫(huà)卷。
高爾基自傳體小說(shuō)部，寫(xiě)少年時(shí)他正式走上社會(huì)，工作階段的生活。
用細(xì)致的語(yǔ)言刻畫(huà)了下層社會(huì)人們的悲慘生活，描繪了一個(gè)半孤兒(阿廖沙父母雙亡)怎樣奮斗，在社會(huì)上艱苦生存，并追求自己的理想的經(jīng)歷。
15歲以后，高爾基對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愿望，便獨(dú)身一人前往喀山求學(xué)，他以為“科學(xué)是無(wú)代價(jià)地教給那些愿意學(xué)習(xí)的人們的”，他不可能被接受入學(xué)，只好在面包店做工。
起早貪黑，每個(gè)月僅有三個(gè)盧布的工錢(qián)。
高爾基求學(xué)的嘗試終于失敗了。
人世間的艱辛激起了高爾基奮斗的決心，他“大口地咀嚼著”各式各樣的文學(xué)作品，書(shū)，這是他在貧困潦倒中最知心的朋友。
1892年，他終于當(dāng)上了尼日尼城著名律師拉寧的文書(shū)。
這位律師曾給高爾基很多幫助，他的高度文化修養(yǎng)和高尚道德情操深深感染了他。
高爾基曾說(shuō)：“他是我的良師益友，我比任何人都更要感激他。
茶人三部曲讀后感篇五
《育人三部曲》是教育家蘇霍姆林斯基的著作，它由蘇霍姆林斯基的三部名著構(gòu)成：一是《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》；二是《公民的誕生》；三是《給兒子的信》。在此書(shū)中，我充分感受到蘇霍姆林斯基對(duì)孩子對(duì)教育真誠(chéng)而持之以恒的愛(ài)。他對(duì)孩子的愛(ài)，不僅是一種教育藝術(shù)，或一種教育策略或技巧，更是從心底散發(fā)出來(lái)的人性芬芳。
蘇霍姆林斯基對(duì)我影響較大的教育觀點(diǎn)是“集體的愛(ài)撫和善良情感，集體的良好意愿是一股多么巨大的力量。它猶如洶涌的巨流把那些最不容易動(dòng)情的人也觸動(dòng)了。”
書(shū)中提到曾有一位波蘭學(xué)者參觀了巴甫雷什中學(xué)后說(shuō)“我在這所學(xué)校發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密，那就是這個(gè)學(xué)校的孩子是不怕校長(zhǎng)的！無(wú)論蘇霍姆林斯基出現(xiàn)在校園的什么地方，總會(huì)有一群孩子圍上去，而這個(gè)時(shí)候，蘇霍姆林斯基的臉上就會(huì)呈現(xiàn)一種孩子般純真的笑臉”。而在我們所熟悉的校園中，最常見(jiàn)到的是學(xué)生們畢恭畢敬的向老師們問(wèn)好，老師布置的作業(yè)會(huì)很認(rèn)真的完成，但是孩子們生活的并不快樂(lè)，他們沒(méi)有機(jī)會(huì)和老師推心置腹的交談，老師們不了解孩子們內(nèi)心真實(shí)的感受，老師們只是按照自己對(duì)孩子的理解實(shí)施自己的班級(jí)管理，對(duì)于學(xué)生們來(lái)說(shuō)這是一種桎梏。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師跟孩子沒(méi)有精神上的經(jīng)常交流，彼此在思想、情感和感受上不互相滲透，就不能想象會(huì)有情感與教育修養(yǎng)血肉相連的修養(yǎng)”，他認(rèn)為教育者是孩子們的朋友和同志。
下面僅就結(jié)合自己的實(shí)踐談一些體會(huì)。
通過(guò)轉(zhuǎn)換視角和地位來(lái)思考問(wèn)題，凡事先問(wèn)一下如果我是學(xué)生會(huì)怎么樣，體驗(yàn)一下學(xué)生的感受，領(lǐng)悟?qū)Ψ降乃枷肱c情感。教師與學(xué)生說(shuō)話不能居高臨下，要把學(xué)生放在平等的地位進(jìn)行交流。只要我們?cè)谂c學(xué)生溝通與交往時(shí)多點(diǎn)設(shè)身處地，多點(diǎn)體驗(yàn)對(duì)方感受，就更能接近他們的思想、感情，產(chǎn)生更多的共鳴。
在與家長(zhǎng)接觸中可詢問(wèn)其子女在家里的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、家庭教育情況等，掌握他們的思想動(dòng)態(tài)和存在的問(wèn)題，為順利開(kāi)展班級(jí)管理工作做好準(zhǔn)備。教師與學(xué)生交往無(wú)論是個(gè)體還是群體都要全神貫注，耐心聽(tīng)取學(xué)生話語(yǔ)的意義，分享他們的感受和體驗(yàn)。教師會(huì)不會(huì)聽(tīng)，能不能聽(tīng)，直接決定著對(duì)學(xué)生的了解程度，決定著學(xué)生對(duì)老師的反應(yīng)。實(shí)踐證明，教師只有認(rèn)真傾聽(tīng)，準(zhǔn)確把握學(xué)生話語(yǔ)的意義，才能適時(shí)并能針對(duì)性地進(jìn)行反饋，從而促進(jìn)師生間互動(dòng)和意義的生成。
欣賞表達(dá)是溝通交往的最基本方式。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“在每一個(gè)孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨(dú)特的琴弦，撥動(dòng)它就會(huì)發(fā)出特有的音響，使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)?！?)只有與學(xué)生對(duì)準(zhǔn)了音調(diào)，他們才會(huì)與你溝通，教育才會(huì)達(dá)到預(yù)期的效果。我們對(duì)學(xué)生的教育引導(dǎo)是通過(guò)表達(dá)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在與學(xué)生表達(dá)交流時(shí)要充滿真情實(shí)感，教師可借助“形體語(yǔ)言”，如一個(gè)鼓勵(lì)性的點(diǎn)頭，一個(gè)贊許的微笑，翹起大拇指，拍拍肩，摸摸頭表示對(duì)學(xué)生的愛(ài)，這些都能優(yōu)化交往的氛圍，促進(jìn)教師與學(xué)生的對(duì)話，溝通和交往。會(huì)欣賞學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好，個(gè)性特長(zhǎng)設(shè)計(jì)交往話題，選擇他們感興趣的話題，讓學(xué)生從各個(gè)角度各個(gè)層面去思考，不受唯一答案束縛。班主任在與學(xué)生交往溝通時(shí)還要提高自身的反饋技巧。
正像一位哲人說(shuō)過(guò)：世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子。每一個(gè)集體都是由幾十個(gè)性格不同的孩子組成，每個(gè)學(xué)生都存在各自的缺點(diǎn)，尤其是班中的后進(jìn)生一般都有自卑心理，同時(shí)又有很強(qiáng)的自尊心，對(duì)老師的當(dāng)面批評(píng)或指責(zé)，會(huì)產(chǎn)生逆反心理或厭煩情緒。他們也有上進(jìn)求好的愿望，但缺乏毅力和自制力。作為教師要善于運(yùn)用集體這一強(qiáng)大的教育力量，用集體的力量去影響和教育個(gè)體，既尊重個(gè)性發(fā)展，又注重集體教育，寓個(gè)性發(fā)展于集體教育之中，用個(gè)體的健康發(fā)展帶動(dòng)集體的成長(zhǎng)。
茶人三部曲讀后感篇六
暑期中，我一口氣讀完了巴金爺爺?shù)拇碜鳌都ち魅壳?，我感受到了其中描?xiě)的美，其中描寫(xiě)的丑。
《激流三部曲》分別為《家》、《春》、《秋》，雖然題名非常溫馨，但是它卻是諷刺當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的一把利刃，在字里行間，你將會(huì)讀出一份哀嘆，一份義憤，一份希望。
在書(shū)中，作者主要描寫(xiě)了高家的上一代人封建、陰險(xiǎn)、口是心非、斤斤計(jì)較的丑惡嘴臉，與年輕一輩陽(yáng)光、熱愛(ài)祖國(guó)、批評(píng)抨擊舊制度……形成鮮明的對(duì)比。我最欣賞的人物是高覺(jué)民，他正直，善良，不像他哥哥那樣一味的“作揖主義”，也不像他弟弟那樣沖動(dòng)，而是平時(shí)做得規(guī)規(guī)矩矩，不給人留下話柄，但在忍無(wú)可忍的情況下會(huì)義正詞嚴(yán)的站出來(lái)，痛斥他所不能容忍的行為，哪怕是強(qiáng)橫的陳姨太也會(huì)灰溜溜的逃跑﹔他痛恨舊社會(huì)，與好友一起辦出《利群日?qǐng)?bào)》，呼吁廣大的學(xué)生支持新革命，打擊舊社會(huì)……真是好樣的。
遨游在美詞佳句中，我也感受到了封建社會(huì)的殘忍，什么父母之命，什么媒灼之言，根本不考慮當(dāng)事人真正的想法；什么當(dāng)代大儒，根本不看看他們所做的可恥行徑；什么長(zhǎng)輩就是對(duì)的，看看許多所謂的長(zhǎng)輩給他們的孩子樹(shù)立的榜樣。一切的一切，都“歸功”于舊的.體制、舊的傳統(tǒng)（部分），所以，十月革命覆滅了沙皇，辛亥革命擊倒了5000年的帝制。
我非常慶幸，自己生活在一個(gè)嶄新的社會(huì)中，不受壓迫、不受束縛，雖然如今的法律法規(guī)并不十分完美，但我堅(jiān)信，在不久的將來(lái)，一定會(huì)更加健全，更加完善，使我們的生活更上一層樓。
茶人三部曲讀后感篇七
手捧蘇霍姆里姆斯基的《育人三部曲》，越讀越喜歡，它具有濃烈的詩(shī)情、畫(huà)意、樂(lè)韻，他把現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義融為一曲曲的教育樂(lè)章，描繪著學(xué)生的成長(zhǎng)歷程，越讀我心中越明朗。
書(shū)中有這樣一段文字：如果兒童懂得為別人的幸福和歡樂(lè)而付出勞動(dòng)并為此而流了汗，手上磨出了老繭，那么他的心地就會(huì)變得善良、，敏感、溫柔；只有通過(guò)勞動(dòng)，一個(gè)人才會(huì)以熱忱的心去待人接物，經(jīng)歷過(guò)勞動(dòng)的孩子比起沒(méi)有勞動(dòng)過(guò)的孩子，在對(duì)待周圍人的態(tài)度上是完全不同的。勞動(dòng)首先用于培養(yǎng)“善良心地”這一奠基性品質(zhì)。
讀著這段文字，我不由自主的想起了我班的一個(gè)孩子，他高高的個(gè)子，白皙的皮膚，一個(gè)英俊的男孩，只可惜父母離異，他跟著年邁的爺爺奶奶生活在一起，學(xué)習(xí)無(wú)人問(wèn)津，所以成績(jī)有些差。他特別愛(ài)勞動(dòng)，班級(jí)的衛(wèi)生他搶著干，而且干得十分仔細(xì)、到位，掃地片甲不留，拖地一塵不染，黑板槽他用小毛刷子刮的干干凈凈，去年加蓋餐廳，學(xué)生吃配餐時(shí)，他每天中午帶上從家里帶來(lái)的塑膠手套和我一起給同學(xué)分盒飯，這樣的事情還有很多很多。聽(tīng)他親媽說(shuō)，他在家也很愛(ài)勞動(dòng)。我真心覺(jué)得這是一個(gè)善良的孩子，也曾被他的善良感動(dòng)?？墒牵瑫r(shí)間長(zhǎng)了，我更多得是盯上了他學(xué)習(xí)不好，漸漸地內(nèi)心對(duì)他有些反感，當(dāng)然他對(duì)我也生分了許多，在我面前顯得手足無(wú)措。
那天，當(dāng)我讀到《育人三部曲》的這部分時(shí)，真是一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，還有什么比擁有一顆善良的心更重要的呢？我的內(nèi)心愧疚起來(lái)，于是我來(lái)到他身邊耐心的輔導(dǎo)他，心平氣和的給他交流，交給他抄寫(xiě)的方法，那節(jié)課他竟出奇地快，改完了所有的錯(cuò)題。
臨近復(fù)習(xí)，我想對(duì)自己說(shuō)，在關(guān)注孩子成績(jī)的同時(shí)，一定要尋找孩子內(nèi)心的真善美，給他贊賞，讓我們共同度過(guò)每一天！
感謝《育人三部曲》，讓我在美麗的季節(jié)遇見(jiàn)了它，它促我反思，使我成長(zhǎng)！
茶人三部曲讀后感篇八
讀完一本書(shū)以后，相信大家都有很多值得分享的東西，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編收集整理的育人三部曲讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《育人三部曲》由蘇霍姆林斯基的三部名著構(gòu)成：一是《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》——它涉及的是小學(xué)兒童階段的樂(lè)學(xué)生活；二是《公民的誕生》——它涉及的是中學(xué)少年階段的和諧發(fā)展；三是《給兒子的信》——它涉及的是大學(xué)青年階段的成才修養(yǎng)。
而在這個(gè)三部曲中對(duì)我印象最深的就是《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》。我從中充分感受到蘇霍姆林斯基對(duì)孩子對(duì)教育真誠(chéng)而持之以恒的愛(ài)。他對(duì)孩子對(duì)教育幾十年如一日始終保持的一顆純真透明的赤子之心。他對(duì)孩子沒(méi)有半點(diǎn)私心，他對(duì)教育沒(méi)有半點(diǎn)功利之心。從沒(méi)有想過(guò)要通過(guò)孩子來(lái)發(fā)財(cái)，從沒(méi)有想過(guò)要通過(guò)教育來(lái)謀取教育之外的東西。教育就是他的宗教，孩子就是他的上帝。他對(duì)孩子的愛(ài)，不是一種教育藝術(shù)，更不是一種教育策略或技巧，而是從心底散發(fā)出來(lái)的人性芬芳。讀了本部分，兩點(diǎn)感受頗深：
1、他把“和諧教育”概念納入了“全面發(fā)展”理論之中。他的“和諧教育”意味著：一是處理好認(rèn)識(shí)世界（即理論學(xué)習(xí)）與改造世界（即實(shí)踐活動(dòng)）這兩者的關(guān)系，使之處于相互促進(jìn)的和諧之中；二是處理好各個(gè)表現(xiàn)領(lǐng)域的和諧關(guān)系，使每個(gè)學(xué)生在其天賦所在的'一切領(lǐng)域中，充分表現(xiàn)自己并且出類超群；三是使學(xué)生因某事取得成功而帶來(lái)的自尊、自信、自豪感，轉(zhuǎn)移到其他事情上去并取得同樣的成功?？傊业矫總€(gè)學(xué)生身上的“金礦脈”、“閃光點(diǎn)”，使他產(chǎn)生一股情感動(dòng)力，并發(fā)生情感轉(zhuǎn)移，讓每個(gè)學(xué)生“抬起頭來(lái)走路”，確認(rèn)自己是“大寫(xiě)的我”，以此找到并打開(kāi)全面發(fā)展的突破口，從而推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。
2、他把“精神生活”范疇補(bǔ)充進(jìn)了“全面發(fā)展”理論之中。他的“精神生活”意味著：使學(xué)生在德、智、體、美、勞諸多方面積極向上的需求和興趣，能夠在其積極活動(dòng)中得以形成、滿足和發(fā)展，使他特有的天賦才能有機(jī)會(huì)充分顯露和發(fā)揮。他認(rèn)為，學(xué)生充實(shí)的精神生活和豐富的內(nèi)心世界是其全面發(fā)展的一個(gè)極重要的標(biāo)志。他指出，在學(xué)校里，不能只有聽(tīng)課、作業(yè)、考試而沒(méi)有精神生活，也不能只有純體力勞動(dòng)而缺乏智力因素和精神生活。
“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子”，這個(gè)在今天的中國(guó)幾乎成了每一個(gè)學(xué)校最響亮的口號(hào)，可在蘇霍姆林斯基那里，不是口號(hào)，而是貫穿一生的每一天的具體實(shí)踐。追求真理，忠于心靈，堅(jiān)守良知，這是蘇霍姆林斯基作為知識(shí)分子最寶貴的品質(zhì)。
茶人三部曲讀后感篇九
暑假中我看了一本有關(guān)斯霞教育生涯的書(shū)《愛(ài)心育人》，精彩的故事和感人的事跡深深地吸引了我。捧讀這本書(shū)，我就被書(shū)中的描述所折服。就這樣，我陶醉著、感嘆著進(jìn)入了一種會(huì)意忘文的閱讀境界。
看后的最大感觸就是斯霞老師年輕的心。十年xxx后，當(dāng)她重新走上講臺(tái)時(shí)，她已是六十幾歲，按說(shuō)這么大的年紀(jì)加上生活的磨難，她該好好地享受晚年了，但她卻又走上了她鐘愛(ài)一生，追求一生的講臺(tái)，當(dāng)她重新走上講臺(tái)時(shí)，她便煥發(fā)了青春，恢復(fù)了年輕。
我想，斯老師之所以永遠(yuǎn)年輕，是因?yàn)樗幸活w偉大的愛(ài)心。愛(ài)教師職業(yè)，愛(ài)學(xué)生，無(wú)限忠于人民的教育事業(yè)。斯老師從18歲當(dāng)教師開(kāi)始，一生只愛(ài)教師這一行，愛(ài)得癡迷，愛(ài)得純真。她曾主動(dòng)放棄過(guò)當(dāng)官的機(jī)會(huì)，地位不位所動(dòng)；她從未有過(guò)跳槽謀利的雜念，金錢(qián)部位所動(dòng)。她只喜歡當(dāng)小學(xué)老師，只喜歡學(xué)校。對(duì)于從事教師職業(yè)，她終身無(wú)悔。斯老師的心里只有學(xué)生，學(xué)生的衣食冷暖在她心里，學(xué)生的`頭疼腦熱在她心里，學(xué)生的舉手投足在她心里，學(xué)生的學(xué)習(xí)品行在她心里，學(xué)生的一生未來(lái)都在她心里。斯老師愛(ài)學(xué)生是一種真摯的師愛(ài)。斯霞曾說(shuō)：“我愛(ài)學(xué)校，我喜歡孩子，和他們生活在一起，我感到自己永遠(yuǎn)年輕?！睂W(xué)校與學(xué)生是斯霞老師的快樂(lè)之源和生活寄托。
斯霞老師之所以永遠(yuǎn)年輕，是因?yàn)樗幸活w珍貴的童心。童心是智慧之樹(shù)的小嫩芽?jī)海莿?chuàng)造之花的花骨兒；同時(shí)，童心也是師愛(ài)的源泉。童心永駐，正是斯老師高尚師德的一個(gè)重要組成部分。她善于把握兒童的心理特征，以其敏感的童心，及時(shí)捕捉孩子們的童趣，急兒童所急，想兒童所想，愛(ài)兒童所愛(ài)，恨兒童所恨，悉心呵護(hù)孩子們的好奇心、求知欲，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)他們的探索精神和創(chuàng)新思維。
斯霞老師之所以永遠(yuǎn)年輕，是因?yàn)樗幸活w領(lǐng)異標(biāo)新的進(jìn)取心，斯霞堪稱一位教育改革的弄潮兒，識(shí)字教學(xué)改革，她獨(dú)樹(shù)一幟；鍥而不舍，，不斷創(chuàng)造出新的教育經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法。一個(gè)創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)的人，她必然會(huì)自覺(jué)地接收新的信息，她的思想觀念就不會(huì)陳舊，她的精神狀態(tài)就會(huì)永遠(yuǎn)保持進(jìn)取的蓬勃的朝氣。
斯霞老師不愧為一代師表，人師楷模。她的高尚師德和精湛的教藝，是我們教育寶貴的精神財(cái)富，值得我們每一位教師學(xué)習(xí)繼承。
在這里，我祝愿斯霞永遠(yuǎn)年輕。
茶人三部曲讀后感篇十
開(kāi)學(xué)初，學(xué)校下發(fā)了本學(xué)期的必讀書(shū)本《育人三部曲》?！氨却u頭還厚，封面樣式平凡，估計(jì)又是一本枯燥的純理論書(shū)籍?！边@是我對(duì)這本書(shū)的第一印象。
對(duì)比我們現(xiàn)在的校園和課堂，學(xué)生學(xué)習(xí)的地方是那么的狹隘；學(xué)習(xí)對(duì)大部分學(xué)生而言是在完成一項(xiàng)任務(wù)；學(xué)生們期盼著下課鈴聲的響起；()許多老師追隨著“立規(guī)矩，收骨頭”的陳舊教育理念，對(duì)學(xué)生嚴(yán)加管教，使學(xué)生們害怕，課余時(shí)間看到老師甚至?xí)优?，等等?/p>
在《育人三部曲》中，蘇霍姆林斯基突破了這些傳統(tǒng)的刻板教育模式。他堅(jiān)信人的正確認(rèn)識(shí)歸根到底來(lái)源于實(shí)踐，因此他設(shè)計(jì)各種有利于兒童健康成長(zhǎng)的`實(shí)踐活動(dòng)，讓孩子自己在實(shí)踐中經(jīng)歷磨練，增長(zhǎng)才干，得到體驗(yàn)，而不是只靠片面的灌輸。
他相信孩子、信任孩子，相信每個(gè)孩子身上都有可貴的積極因素，通過(guò)發(fā)揚(yáng)這些積極因素來(lái)克服消極因素。他也善于發(fā)現(xiàn)孩子身上的積極因素，并且善于培養(yǎng)這種積極因素。
他熱情鼓勵(lì)孩子樹(shù)立自信，把這種自信看做克服困難、挫折，抵御不良誘惑的強(qiáng)大動(dòng)力。
他對(duì)孩子充滿愛(ài)，把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子。他也重視培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，培育孩子的愛(ài)心。
他不僅要求自己成為一個(gè)教導(dǎo)者，而且還要成為學(xué)生的朋友，和他們一起克服困難，一起感受歡樂(lè)和憂愁；要忘記自己是個(gè)教師，而只有這樣，孩子才會(huì)把一切告訴他。
蘇霍姆林斯基的教育理念和方式讓我受益匪淺。教育需要智慧，教師需要思考。在今后的教育工作中，我將結(jié)合蘇霍姆林斯基的教育理念，不斷反思、總結(jié)和提升自己。
茶人三部曲讀后感篇十一
一百多萬(wàn)字的《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)看完了，很有寫(xiě)些文字的沖動(dòng)。近來(lái)卻諸事纏身，一直未曾動(dòng)筆。
昨晚與一朋友通電話，她把自己比作《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》中的一個(gè)人物。巴金的這三本小說(shuō)源于他自己的生活，所以他也曾多次遇到親人對(duì)號(hào)入座的煩惱。其實(shí)，我現(xiàn)在想來(lái)，這也怪不得他那些親人們。在讀《激流三部曲》的過(guò)程中，我也一直在找尋我自己的影子。
我更象故事中的哪個(gè)人物呢?覺(jué)新?肯定不是。我無(wú)法分清我更象故事中的覺(jué)慧還是覺(jué)民。
我隨著故事的跌宕起伏而心潮澎湃，或興奮，或揪心，或憤怒。我為他們向命運(yùn)的奮力抗?fàn)幎鴼g欣鼓舞，為他們的'命運(yùn)擔(dān)憂，為他們所受的不平憤慨。也許，在那樣黑暗的時(shí)代，更能激起熱血青年的抗?fàn)帯?/p>
在深夜中，沉浸在上世紀(jì)二十年代的風(fēng)風(fēng)雨雨之中，真的有種“心游萬(wàn)仞”的暢快感覺(jué)。
我不是一個(gè)豪氣沖天的人，或許我更象故事中的覺(jué)民，追求一步步扎扎實(shí)實(shí)的進(jìn)步。我相信，只要有向前的加速度，不論大小，總有一天會(huì)達(dá)到成功的頂峰。
茶人三部曲讀后感篇十二
在寒假里，我讀了三本書(shū)，名叫《牧犬三部曲》。它的作者是牧鈴，他曾被動(dòng)物小說(shuō)大王沈石溪譽(yù)為講故事的高手。
這三本書(shū)主要講了：牧工的'兒子林達(dá)為了給牧犬黑云報(bào)仇，將黑云的兒子灰灰藏進(jìn)了一個(gè)古老的陷阱里，希望按傳說(shuō)中的馴獒法馴出一條可以獨(dú)戰(zhàn)群狼的超級(jí)猛犬。不料，灰灰卻墮落為比野狼還要兇殘的牧場(chǎng)公害。而正常馴養(yǎng)的灰灰的兄弟黑頭卻成為了一條優(yōu)秀的牧犬，在保護(hù)牧群的戰(zhàn)斗中成了灰灰的克星，灰灰逃入山林，淪為野狗。黑頭因替同伴復(fù)仇，遭人追殺，被迫逃入城市，不料遭人誘捕，加入了馬戲班。灰灰擊敗豺狗當(dāng)上“豺王”之際，黑頭逃離馬戲班，隨著新朋友白娃去了它家。后來(lái)，灰灰在山中遭遇偷獵者，陷入了天羅地網(wǎng)之中。黑頭在白娃家里仍然想念牧場(chǎng)，帶著白娃回到了牧場(chǎng)，白娃被黑狗咬死，黑頭大受刺激，咬死了黑狗?；一以谏街谢貧w了本性，不再濫殺。林達(dá)帶領(lǐng)黑頭去尋找灰灰，遭遇狼群，生死關(guān)頭，灰灰趕來(lái)搭救，最終灰灰回歸了牧場(chǎng)，成為了一條優(yōu)秀的牧犬。
從這個(gè)故事里，我得到一個(gè)啟發(fā)：從哪里跌倒，就從哪里爬起，只要用一顆從容的心去認(rèn)真面對(duì)困難，一切難題就只不過(guò)是一只紙老虎罷了。
茶人三部曲讀后感篇十三
這是一部很好的書(shū)嗎？至少不像世界小史那樣適合所有年齡段。也不像萬(wàn)古江河那樣逢人必推。讀這本書(shū)需要門(mén)檻。
首先作者是個(gè)浪漫的理想主義者。而結(jié)局是他或多或少承認(rèn)了現(xiàn)實(shí)中的理想浪漫在逐漸逝去。桃花源從清末以來(lái)，不論實(shí)質(zhì)如何，至少它仍然代表著帶頭大哥心中的桃源夢(mèng)。然而在最后，這里已經(jīng)徹底毀了，天上人間，感官的天堂，夢(mèng)想的地獄。
秀米像是飄在天上，即使被劫，也仿佛有神光護(hù)體，遇難呈祥，而追夢(mèng)的過(guò)程，也是那么純粹，出獄后的她，可能明白了桃花源現(xiàn)在是不可能的，只能存在于自己心里，于是寄情花草，還有喜鵲陪伴，無(wú)疑是紅樓里的黛玉和香菱，只不過(guò)是走出半生的歸來(lái)的黛玉。
秀米的飄然欲仙還表現(xiàn)在她感情的孤冷，她對(duì)父母，對(duì)孩子，對(duì)一起共事的人，都沒(méi)有依戀，愛(ài)戀，眷戀。轟轟烈烈卻清冷的一世，愛(ài)的只是花草，還有不作區(qū)分的大眾。在饑荒中面對(duì)天外飛米，她的第一反應(yīng)就是熬粥讓全村人一塊兒活。
而佩佩就鮮活生動(dòng)多了，她有脾氣，有時(shí)候笨的讓你替她著急，但她仍然美的超凡脫俗，更不用說(shuō)她的烈性，在掙扎中的.手起石落，兔子一樣的逃亡生涯。她像是一個(gè)傳奇。然而傳奇在現(xiàn)實(shí)面前匆匆落幕，也止于傳奇，她甚至感慨，如果重來(lái)一次，一定會(huì)屈從。
到了家玉，已經(jīng)是完完全全的一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的人。一個(gè)獨(dú)立颯爽的職業(yè)女性，專業(yè)人士，在老公眼里仿佛什么都能搞定，都難不倒。愁的是兒子的學(xué)習(xí)，自家房子出租后要不回來(lái)，婆媳關(guān)系，丈夫外遇…各種雞毛蒜皮的大事，仿佛就是身邊人的縮影。到最后，仿佛一抹云，消失了。再也不能給丈夫和兒子扛起生活的重?fù)?dān)，仍然給丈夫留下一句我愛(ài)你，一直。有一個(gè)細(xì)節(jié)讓人心疼，在拿到醫(yī)院判決書(shū)的那天晚上，她本來(lái)決定原原本本告訴丈夫，一家人一起承擔(dān)，然而當(dāng)天倆人打架了，也許到那一刻她突然發(fā)現(xiàn)她還可以滿足丈夫一直以來(lái)的一個(gè)愿望——離婚。人啊！
縱觀三部曲，從夢(mèng)想到現(xiàn)實(shí)到破滅，不僅僅是桃花源，女主角。還有其他人。
而秀米的孫子，端午，整個(gè)人完全沒(méi)有一點(diǎn)夢(mèng)想的影子，像寄生蟲(chóng)一樣生活在世間，基因，斷了。
不過(guò)馬云說(shuō)了，夢(mèng)想還是要有的，萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)了呢？
茶人三部曲讀后感篇十四
少年時(shí)未能拜讀金老的作品，確是錯(cuò)過(guò)了一項(xiàng)人生樂(lè)趣。
那時(shí)很多人沉迷于武俠小說(shuō)，以致學(xué)業(yè)荒廢。令我思之不禁惶惶，以為金書(shū)作惡多端，唯恐避之不及。今日想起，真是心胸狹隘，以小人之心度君子之腹了。有人說(shuō)過(guò)，“武俠小說(shuō)之于男人就如言情小說(shuō)之于女人，男人向往書(shū)中的至信至義，女人向往書(shū)中的溫情款款。卻都不切實(shí)際。”如此不免看低了男人，但的確是極其生動(dòng)的形容，生動(dòng)得近乎直白。
讀完射雕三部曲，心中是溫暖的，為正義而感動(dòng)，為俠義而拜服。最敬佩郭靖，雖然他的愚鈍比我尚有過(guò)之無(wú)不及，可為人處世卻是當(dāng)世典范。在蒙古出生長(zhǎng)大，卻能義無(wú)反顧回歸中原抵御外侮，和少年時(shí)的兄弟反目成仇，決絕不留情面；得知女兒砍斷楊過(guò)一條手臂，立即要斬女兒一臂相抵，冷酷近乎無(wú)情。與黃蓉?cái)?shù)十年駐守襄陽(yáng)，和襄陽(yáng)城共存亡，“為國(guó)為民，俠之大者”該是最好的評(píng)價(jià)。郭大俠武功天下無(wú)敵，卻始終心系百姓，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，此番境界，絕非眾武功高手所能比擬了。
《倚天屠龍記》數(shù)周前仍在我腦中一片空白，現(xiàn)在卻分外清晰，甚至滿眼都是張無(wú)忌的影子。這個(gè)主人公不像郭靖堅(jiān)實(shí)穩(wěn)重，也不如楊過(guò)風(fēng)流倜儻，更不具大俠風(fēng)范，偏偏有些平常人的稚氣?？晌覀兌枷矚g張無(wú)忌，喜歡他的真實(shí)。如郭靖黃蓉酒家邂逅一見(jiàn)鐘情的故事往往有些不切實(shí)際，楊過(guò)小龍女十六年相守至死不渝的浪漫愛(ài)情又太讓人嫉妒。與張無(wú)忌同舟共渡的四位女子對(duì)他的愛(ài)卻真實(shí)得多，雖然不免困難重重，可歷盡艱辛得到的才最幸福。
茶人三部曲讀后感篇十五
《牧犬三部曲》是由牧鈴著作的，分別是《兄弟情仇》、《獨(dú)戰(zhàn)蒼穹》、《浴火重生》三本書(shū)，講述的是主人公林達(dá)馴養(yǎng)兩只家犬的曲折故事。
先從黑云說(shuō)起，黑云生了兩個(gè)狗仔，一個(gè)叫灰灰，一個(gè)叫黑頭。黑云為保護(hù)牲畜不幸被狼咬死了。林達(dá)以“九犬一獒，舍九取一”的標(biāo)準(zhǔn)馴練灰灰，讓它為母親黑云報(bào)仇，可它卻野性大發(fā)殺了牲畜被流放森林。黑頭被馬戲團(tuán)抓走了，在馬戲團(tuán)結(jié)識(shí)了好朋友白丑，而后帶上白丑逃出馬戲團(tuán)，回到牧場(chǎng)。不幸再次來(lái)臨，白丑被黑狗殺害了。黑頭為給白丑報(bào)仇，與黑狗大戰(zhàn)卻違背了同類相殘的禁忌而受刺激。灰灰在山林回歸了自然本性，林達(dá)十分想念灰灰，于是帶上黑頭進(jìn)山尋找灰灰，卻被狼群包圍住，緊要關(guān)頭，灰灰前來(lái)助陣。最后，灰灰與黑頭重回牧場(chǎng)。
有時(shí)候犬在玩耍的時(shí)候會(huì)鍛煉讓自己變得強(qiáng)壯，我們不應(yīng)該干擾它們，應(yīng)該尊重它們的成長(zhǎng)本色，這就是自然規(guī)律。
我覺(jué)得狗是一種重情重義的動(dòng)物，黑頭為白丑、灰灰為林達(dá)。我們更應(yīng)該愛(ài)護(hù)它們，讓它們得到自由。
茶人三部曲讀后感篇十六
這是一部講述一個(gè)大家庭衰敗的故事，也是舊的社會(huì)制度和新的社會(huì)制度一交一替沖突中，一群青年掙脫枷鎖，奮起抗?fàn)幍墓适?。在這樣的社會(huì)環(huán)境下一些年輕人成為了這個(gè)斗爭(zhēng)的犧牲品，但是另外一群年輕人和這種“吃人制度”抗?fàn)帲罱K實(shí)現(xiàn)了自己的理想和幸福。文學(xué)是救國(guó)的，也是治病的。當(dāng)我一口氣連續(xù)讀完《家》、《春》、《秋》以后，心中留下的無(wú)限的感慨！感嘆故事中的悲歡離合；感嘆當(dāng)時(shí)不滿30歲的巴金，為后世留下了一部文學(xué)巨作。
“悲痛”似乎是這部作品的主旋律，大家都在黑暗中前行無(wú)法找到光明的彼岸，壓抑的氣氛讓人窒息！故事在主人公們一個(gè)一個(gè)離世中展開(kāi)，這種離世視乎又是這樣的順理成章！梅、惠、瑞鈺的離世是源于封建婚姻制度和舊禮教，她們只能成為婚姻的犧牲品，她們無(wú)法抗?fàn)?，他們的離世留給了人們更多同情的眼淚，而這種悲痛也只能成為親人回憶中某種酸楚；鳴鳳、倩兒的死，是因?yàn)殡A級(jí)社會(huì)的歧視和壓迫，她們?cè)吡Φ乜範(fàn)?，但是這種抗?fàn)幍牧α吭谀莻€(gè)時(shí)代背景下顯得非常蒼白，而她們注定只是這個(gè)社會(huì)的小插曲，當(dāng)曲終人散的時(shí)候，人們自然不再記起；海臣、枚表弟的離世一方面是因?yàn)樯a(chǎn)力的落后，科技水平的不發(fā)達(dá)，但最終也是因?yàn)槿藗兊挠廾梁褪嘏f。應(yīng)該說(shuō)他們的死都和當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度有關(guān)，所以小說(shuō)從頭到尾控訴著這個(gè)吃人的社會(huì)和制度。
“不在沉默中爆發(fā)，只有在沉默中死亡”，黑暗是因?yàn)槔杳鱽?lái)臨。對(duì)于命運(yùn)的抗?fàn)幨沁@部作品的另外一條主線。覺(jué)慧成為了這個(gè)家里第一個(gè)舉起抗?fàn)幋笃斓娜宋?，他放棄了“三少爺”養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，沖破了舊思想和制度的束縛，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，去追求自己的理想；接著淑英在哥哥姐姐們的激勵(lì)和幫助下，通過(guò)抗?fàn)幰矑昝摿耸`，投奔了覺(jué)慧；覺(jué)民為了自己的愛(ài)情、自一由和舊家庭作出了頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，最終和琴得到了自己幸福；而承擔(dān)著家庭重任的覺(jué)新，一輩子被封建孝道束縛，逆來(lái)順受，無(wú)抵抗主義……雖然他的命運(yùn)注定是悲劇，但是最后也走上了和父輩抗?fàn)幹罚∷麄冇米约旱姆绞娇範(fàn)庍@不合理的思想，不合理的社會(huì)，不合理的制度，最終迎來(lái)一溫一暖的春天。
這部書(shū)讓我深深震撼。在“五四”運(yùn)動(dòng)前后，我們的社會(huì)經(jīng)歷了社會(huì)的變革。而先哲曾說(shuō)過(guò)變革總是會(huì)經(jīng)歷流血犧牲，覺(jué)新們用自己的“流血犧牲”為我們換來(lái)了文明、協(xié)和的社會(huì)，讓我們無(wú)須再重復(fù)他們的悲痛！
每個(gè)時(shí)代賦予人們不同的責(zé)任，我們的責(zé)任也是追求自己的理想，通過(guò)我們不懈地努力，讓我們的國(guó)家和民族在歷史的長(zhǎng)河中留下?tīng)N爛的痕跡。
茶人三部曲讀后感篇十七
近期讀過(guò)的書(shū)，特別說(shuō)說(shuō)格非的《江南三部曲》，按順序把三本書(shū)看完了，它是關(guān)于祖母、父親、兒子的故事。
第一部《人面桃花》開(kāi)頭帶點(diǎn)奇幻色彩的陸侃，讓我想起茫茫大士和渺渺真人。都說(shuō)第一印象很重要，開(kāi)始我對(duì)這部書(shū)留下了凄凄慘慘戚戚的印象。后來(lái)也證明，果然一直到所有閱讀結(jié)束，這種感覺(jué)一直圍繞著我。段落后的小字明確了年份的事情讓我感覺(jué)書(shū)中發(fā)生的一切都是真實(shí)的，可離了書(shū)又是假，所謂“假作真時(shí)真亦假”嗎？濃濃的紅樓氣息，像新版電視劇詭異凄涼的配樂(lè)。里面各種意象典故詩(shī)詞（很多字不認(rèn)識(shí)，覺(jué)得像個(gè)文盲需要查字典），讀者人人心中有一個(gè)桃花源。
他做著和母親一樣恍恍惚惚的盛世夢(mèng)。最喜歡后面佩佩寫(xiě)信的部分，跳戲想到了《北京遇上西雅圖2》，只是有來(lái)無(wú)往，心疼。佩佩漂亮有自己的思想，敢于追求所欣賞的，對(duì)骯臟的人事勇于反抗，愛(ài)憎分明。
最后的結(jié)局，好吧又悲劇了！從普濟(jì)醫(yī)院回到普濟(jì)小村莊，又是一家的輪回。此外，對(duì)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)狀的描寫(xiě)，比方說(shuō)霧霾的景物描寫(xiě)，還是很生動(dòng)的?；蛟S沒(méi)有當(dāng)初的相遇，龐家玉本可以過(guò)上安穩(wěn)平靜的生活，未嘗不是一種幸福。
在我看來(lái)，《人面桃花》和《春盡江南》是最精彩的兩部，信息量超大，藝術(shù)結(jié)構(gòu)高超，廣泛透視了個(gè)體在劇變時(shí)代下面臨的各種問(wèn)題，深度切中了時(shí)代精神的癥結(jié)。
最后一部《春盡江南》給我的印象尤為深刻，你會(huì)驚訝于作者博大精深的知識(shí)儲(chǔ)備和嫻熟老煉的寫(xiě)作功底——時(shí)不時(shí)冒出一處詩(shī)句，恰到好處地運(yùn)用了韓愈、歐陽(yáng)修、錢(qián)穆、陳寅恪、魯迅、易中天、于丹、白巖松、火影忍者等人的事跡，頻頻用典，卻又毫無(wú)掉書(shū)袋之嫌，其拿捏開(kāi)筆的手法真是游刃有余、靈活妥善。
《江南三部曲》是三代人的命運(yùn)，歷史的變遷，時(shí)代的發(fā)展。圍繞著陸秀米、譚功達(dá)、譚端午三個(gè)人的三部曲，故事終于在百般挫折和千絲萬(wàn)縷的烏托邦事件中，落下了帷幕。在“江南”這個(gè)舞臺(tái)上，曾經(jīng)上演了國(guó)民革命早期、五六十年代、當(dāng)下這三個(gè)時(shí)間段的中國(guó)剪影。又像沒(méi)有結(jié)尾，它們一幕幕纏繞在我的眼前。從第一部《人面桃花》到《山河入夢(mèng)》再到第三部《春盡江南》，這三部曲陪我度過(guò)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，格非給我描述了三代人對(duì)夢(mèng)想的追求與掙扎，現(xiàn)實(shí)與無(wú)奈交織，但從中折射出的高貴人格卻是怎么也淹沒(méi)不了的。
茶人三部曲讀后感篇十八
在寒假里，我讀了三本書(shū)，名叫《牧犬三部曲》。它的作者是牧鈴，他曾被動(dòng)物小說(shuō)大王沈石溪譽(yù)為講故事的高手。
這三本書(shū)主要講了：牧工的兒子林達(dá)為了給牧犬黑云報(bào)仇，將黑云的'兒子灰灰藏進(jìn)了一個(gè)古老的陷阱里，希望按傳說(shuō)中的馴獒法馴出一條可以獨(dú)戰(zhàn)群狼的超級(jí)猛犬。不料，灰灰卻墮落為比野狼還要兇殘的牧場(chǎng)公害。而正常馴養(yǎng)的灰灰的兄弟黑頭卻成為了一條優(yōu)秀的牧犬，在保護(hù)牧群的戰(zhàn)斗中成了灰灰的克星，灰灰逃入山林，淪為野狗。黑頭因替同伴復(fù)仇，遭人追殺，被迫逃入城市，不料遭人誘捕，加入了馬戲班?；一覔魯〔蚬樊?dāng)上“豺王”之際，黑頭逃離馬戲班，隨著新朋友白娃去了它家。后來(lái)，灰灰在山中遭遇偷獵者，陷入了天羅地網(wǎng)之中。黑頭在白娃家里仍然想念牧場(chǎng)，帶著白娃回到了牧場(chǎng)，白娃被黑狗咬死，黑頭大受刺激，咬死了黑狗?；一以谏街谢貧w了本性，不再濫殺。林達(dá)帶領(lǐng)黑頭去尋找灰灰，遭遇狼群，生死關(guān)頭，灰灰趕來(lái)搭救，最終灰灰回歸了牧場(chǎng)，成為了一條優(yōu)秀的牧犬。
從這個(gè)故事里，我得到一個(gè)啟發(fā)：從哪里跌倒，就從哪里爬起，只要用一顆從容的心去認(rèn)真面對(duì)困難，一切難題就只不過(guò)是一只紙老虎罷了。
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茶人三部曲讀后感篇十九
從前，人類統(tǒng)治著地球，由于他們隨意破壞，把地球弄得千瘡百孔，不久，大量的“綠梅病毒”植入了人類的體內(nèi)，公路暴力、環(huán)境污染不斷發(fā)生，人類的末日便來(lái)到了。人類滅絕后，動(dòng)物統(tǒng)治了地球，可是，黑森林里德動(dòng)物們都不相信曾經(jīng)有人類存在，而花栗鼠尼爾松除外。
一次偶然機(jī)會(huì)，尼爾松被大水沖到了人類曾經(jīng)居住過(guò)的地方——?dú)缰?，那里的?dòng)物全都相信人類存在的事實(shí)。在那兒，尼爾松認(rèn)識(shí)了大熊奧莉微、蜥蜴布朗和豪豬王爾德，同時(shí)也和邪惡的蜥蜴女王抗?fàn)幹?/p>
在大熊奧莉微的勸說(shuō)下，大家乘著飛機(jī)來(lái)到了他的故鄉(xiāng)——神秘、美麗的霧靈山。霧靈山危機(jī)重重，大家依靠智慧、自信和勇氣闖過(guò)了迷宮，解凍了被封印的僅存的人類科學(xué)家比爾，來(lái)到了懸崖之家。
在懸崖之家居住了一段日子后，大家又踏上了新的征程，前往遠(yuǎn)南島。在遠(yuǎn)南島，大家結(jié)識(shí)了狼人阿普西隆，一起與螃蟹大軍戰(zhàn)斗，在這個(gè)過(guò)程中，它們認(rèn)識(shí)了奧莉薇的姐姐露比?？纱藭r(shí)，蜥蜴女王的鼠貂大軍·正在進(jìn)攻霧靈山！大家一起努力作戰(zhàn)，打敗了鼠貂大軍，花栗鼠尼爾松和杜拉拉一起合作，冰封了蜥蜴女王，拯救了霧靈山。
這就是我近期看的一套書(shū)《霧靈山三部曲》的主要內(nèi)容，書(shū)中采用漫畫(huà)和文字相結(jié)合的方式，讓我看起來(lái)輕松、有趣、幽默。書(shū)中的情節(jié)生動(dòng)、曲折，最吸引我的就是飛行沙發(fā)這一段了，花栗鼠尼爾松戴著飛行沙發(fā)的遙控器——尖角頭盔，靠腦電波集中電力，飛行沙發(fā)一搖一晃便騰空而起，飛到了宇宙中，不一會(huì)兒就到了毀滅之城。我覺(jué)得這樣的沙發(fā)實(shí)在是太神奇了，充滿了不可思議的力量。如果我也能擁有這樣的飛行沙發(fā)，上學(xué)、游玩，想去哪兒就去哪兒，真是太方便了！
在書(shū)中，人類已經(jīng)滅絕了，動(dòng)物們主宰著世界，讓我們感受到了大自然的力量。只有我們?nèi)祟惡煤玫嘏c自然和諧共處，愛(ài)護(hù)地球、愛(ài)護(hù)環(huán)境、愛(ài)護(hù)生命，才有生存下去的可能，否則，真的有那么一天，那實(shí)在是太可怕了！
讓我們攜起手來(lái)，愛(ài)護(hù)我們共同的家園——地球吧！
茶人三部曲讀后感篇二十
截至昨天晚上九點(diǎn)半，張無(wú)忌和周芷若、趙敏、珠兒言和給射雕三部曲畫(huà)上了一個(gè)完美的句號(hào)。
也結(jié)束了十個(gè)多月的武俠之旅，這次算是沉浸在武俠世界里最長(zhǎng)的一次吧。
雖然故事已經(jīng)講完，雖然一切都不過(guò)是金庸先生的虛構(gòu)世界，可是這個(gè)虛構(gòu)世界已經(jīng)深深的烙印在了我的心里某處，真實(shí)的存在于我曾經(jīng)的歲月之中，不要說(shuō)我傻這種感覺(jué)你不會(huì)明白的。
沒(méi)看完的時(shí)候急著看完，看完了之后反而空虛傷感，突然發(fā)現(xiàn)他們都已經(jīng)不在了，而我也不知道他們是不是死了，還是在某一個(gè)多維空間里生活著。反正我是真的舍不得他們，有朋友說(shuō)可以再看一遍，可是我覺(jué)得一半年之內(nèi)再看就好像吃剩飯一樣，即無(wú)味又惡心了，或者有一種自揭傷疤的滋味吧。
就像蒼天已經(jīng)設(shè)計(jì)好的人生一樣，如果讓你選擇在過(guò)一遍也不過(guò)是重復(fù)的走那一條老路而已，所有傷心快樂(lè)的事情明知道發(fā)生但是卻無(wú)能為力，與其這樣還不如不選擇不如不去看的痛快，突然想起這不是印證了曾經(jīng)最美的那些事，是的過(guò)去的遺憾和美好，哪怕傷痛都是不能在來(lái)的。
張無(wú)忌是一個(gè)多情的種子，可以說(shuō)是來(lái)者不拒，所以才有周芷若的因愛(ài)生恨，才有小昭的飛蛾撲火，才有趙敏的棄暗投明，和珠兒的癡心妄想。但是對(duì)于俠義的體現(xiàn)可以說(shuō)發(fā)揮的淋漓盡致，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)有些像郭靖，但是高于郭靖的“為國(guó)為民俠之大者”的俠義情懷，對(duì)于別人的幫助卻不求回報(bào)也不求名義上的贊譽(yù)。正也是張無(wú)忌的這個(gè)性格導(dǎo)致他更加被動(dòng)。如果他沒(méi)有被玄冥二老打一掌，也就不會(huì)去蝴蝶谷找胡青牛，也不會(huì)在斷崖中學(xué)會(huì)九陽(yáng)真經(jīng)。如果他在密道中能出去也不會(huì)去學(xué)習(xí)明教乾坤大挪移，因?yàn)樗X(jué)得那不是自己的東西，也不想做明教的教主。這一點(diǎn)對(duì)自由生活的追求更加接近于楊過(guò)，對(duì)于他來(lái)說(shuō)不屬于他的東西就不會(huì)收，答應(yīng)別人的事情一定要做到也不會(huì)要回報(bào)，就像護(hù)送楊不悔去昆侖山找楊逍，這些偉大的人格魅力可以說(shuō)是張翠山從張三豐那里耳濡目染繼承下來(lái)的，存在于張無(wú)忌的骨子里。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)小昭，金庸說(shuō)這個(gè)人物也是他最喜歡的女孩子，也許因?yàn)樾≌褜?duì)于愛(ài)情的信念讓大部分人覺(jué)得貞堅(jiān)不渝吧。但是從她的出場(chǎng)到離去就好像是一個(gè)夢(mèng)，給張無(wú)忌和作者本人以及大家編制的一個(gè)美夢(mèng)。匆匆的來(lái)匆匆的去，從張無(wú)忌去楊不悔房間追成昆碰到小昭再到去靈蛇島海中被迫做了波斯明教的教主，夢(mèng)醒了，而大家卻都沒(méi)醒來(lái)。而從年齡上來(lái)說(shuō)她只不過(guò)是一個(gè)15、6歲的小姑娘，那么她身上的純潔和心靈的純潔，以及精神世界的單純是某些人喜歡的性格特征。對(duì)于我個(gè)人而已遇到了這么一個(gè)讓人不得不心疼的女孩子。
可是我卻更加傾向與珠兒的刁蠻淘氣，特別在從前的'時(shí)候?qū)τ谶@類女孩子毫無(wú)抵抗力。感覺(jué)她就是男版的楊過(guò)，如果這樣的性格放在男性身上我就很討厭這種性格，因?yàn)閺男〉酱缶筒粩嗍盏竭@種性格男生的欺負(fù)，他們的主動(dòng)性很強(qiáng)，而且身上散發(fā)著不可阻擋的氣場(chǎng)。但是用在女孩子身上就會(huì)變得生動(dòng)多了?？上松蝗菀资露加卸?。
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