每個(gè)人都有自己獨(dú)特的潛力，我們需要發(fā)掘和利用它們。"要寫(xiě)一篇較為完美的總結(jié)，我們需要有清晰的目標(biāo)和明確的思路。"總結(jié)范文可以啟發(fā)我們思考，提供不同的寫(xiě)作思路。
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇一
地域文化是在特定區(qū)域內(nèi)獨(dú)具特色且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，包含著特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等。如何讓地域文化融入到旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)作中，通過(guò)梅山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品準(zhǔn)確地表達(dá)其深含的文化本質(zhì)和民族特征，需要我們深入挖掘地域的社會(huì)文化底蘊(yùn)，運(yùn)用新材料、新方法和新傳播形式，來(lái)呈現(xiàn)湘中梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性。
一、梅山文化與旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)。
梅山是一個(gè)歷史的地域名稱，地處湖南中部。梅山文化集中展示了漁獵文化、農(nóng)耕文化、瑤文化、楚巫文化等多重文化的特征，并以其鮮明的地方特色和文化影響力，早已成為湘中地區(qū)一個(gè)重要的文化旅游資源，極具參與性、娛樂(lè)性和重要的旅游開(kāi)發(fā)潛力與價(jià)值。尤其是在旅游越來(lái)越成為人們生活“必需品”的當(dāng)下，人們對(duì)旅游服務(wù)體驗(yàn)和相關(guān)的旅游產(chǎn)品都提出了更高要求。但如今許多旅游紀(jì)念品都存在產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，且旅游產(chǎn)品渠道資源相對(duì)壟斷的現(xiàn)象，讓多數(shù)旅游紀(jì)念品在缺乏品質(zhì)保證的同時(shí)形成價(jià)高質(zhì)劣的現(xiàn)狀。這種狀況給廣大游客帶來(lái)的不僅是物質(zhì)上的損失，還有精神上的無(wú)形傷害。因此，將梅山文化元素進(jìn)行提煉，并與旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品結(jié)合在一起，能讓游客的旅游記憶更好地寄托在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品上，避免出現(xiàn)旅游產(chǎn)品質(zhì)量低劣的情況。更為重要的是，讓游客在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的視覺(jué)形象中，有效地獲取梅山文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值，以及在促進(jìn)文化創(chuàng)意與梅山地區(qū)旅游業(yè)融合的同時(shí)，更好地服務(wù)于大眾的生活。
（一）梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則。
梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)有別于一般的文化商品，是在梅山地域文化的基礎(chǔ)上，將獨(dú)具地方特色和感召力的梅山文化所包含的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品視覺(jué)化。因此，在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要根據(jù)梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化性、實(shí)用性和創(chuàng)新性等原則，來(lái)滿足游客多元化的心理需求，同時(shí)引導(dǎo)他們關(guān)注和欣賞梅山文化的藝術(shù)特色，并引發(fā)情感共鳴。
1.文化性原則。
梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品是將梅山文化與創(chuàng)意產(chǎn)品的附加值融為一體，讓游客通過(guò)旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品去了解梅山文化的發(fā)展歷程和人文風(fēng)俗等特色。產(chǎn)品需要將深厚的梅山文化底蘊(yùn)和人文氣息進(jìn)行提煉，以提升湘中梅山旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值，并為探索湘中梅山文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)新的思路和提供一定的借鑒價(jià)值。
2.實(shí)用性原則。
作為旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，一方面帶給廣大游客產(chǎn)品視覺(jué)化的享受，另一方面則應(yīng)該從實(shí)用性出發(fā)，為出門在外的游客免除旅途勞頓之余的行李負(fù)擔(dān)，采用輕便實(shí)際的設(shè)計(jì)材料和加工工藝，對(duì)產(chǎn)品的構(gòu)造以及產(chǎn)品包裝的'材質(zhì)、功能、存放和運(yùn)輸?shù)瓤陀^條件進(jìn)行全方位的考慮，減少游客購(gòu)物后的憂慮，讓他們感受到人性化服務(wù)所帶來(lái)的購(gòu)物樂(lè)趣，以及促使他們對(duì)梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品保持長(zhǎng)久的關(guān)注度和購(gòu)買力。
3.創(chuàng)新性原則。
梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的著重點(diǎn)在于創(chuàng)新性，改變產(chǎn)品類型單一、功能簡(jiǎn)單和復(fù)制性強(qiáng)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀。在現(xiàn)有梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)資源的基礎(chǔ)上，對(duì)湘中梅山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式進(jìn)行研究，以擴(kuò)寬湘中梅山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的類型、提升其附加值和促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕糜紊疃乳_(kāi)發(fā)。
（二）梅山旅游文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的創(chuàng)意來(lái)源。
梅山擁有得天獨(dú)厚的自然環(huán)境和風(fēng)韻獨(dú)特的人文景觀，如紫鵲界梯田、梅山龍宮、大熊山等吸引了全國(guó)乃至世界數(shù)以萬(wàn)計(jì)的游客，這些都可以成為旅游消費(fèi)及文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)來(lái)源。與此同時(shí)，還可以對(duì)梅山民間美術(shù)形態(tài)進(jìn)行充分挖掘，不僅讓梅山獨(dú)特文化環(huán)境下有著久遠(yuǎn)文化積淀的藝術(shù)產(chǎn)物得到更好地推廣，還讓其成為梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)。因此，結(jié)合富有地域特色的梅山宗教文化、戲劇文化、建筑文化、飲食文化和文化旅游節(jié)活動(dòng)進(jìn)行梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，對(duì)完善當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)鏈和傳承地域文化遺產(chǎn)，促進(jìn)新的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)點(diǎn)的形成都起著重要推動(dòng)作用。
（三）梅山文化在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法中的探索。
市面上許多旅游紀(jì)念品大多采用直接粘貼、復(fù)制和局部拼湊的方式進(jìn)行制作，缺少自身旅游文化產(chǎn)品的特色，甚至在其他景點(diǎn)乃至普通商業(yè)街也能輕易買到，即使將當(dāng)?shù)赜刑厣木包c(diǎn)和文化符號(hào)元素進(jìn)行提煉，也是采用生搬硬套的方式進(jìn)行生產(chǎn)。梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要在繼承原有的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值的基礎(chǔ)上進(jìn)行推陳出新，結(jié)合現(xiàn)代的創(chuàng)作手法和加工工藝，合理地進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，讓產(chǎn)品更貼合廣大旅游愛(ài)好者的消費(fèi)心理與審美標(biāo)準(zhǔn)。
1.梅山民間美術(shù)形態(tài)在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的合理運(yùn)用。
梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)該立足于梅山文化本身，根據(jù)文化性、功能性和創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)原則，同時(shí)依據(jù)產(chǎn)品的流通途徑和傳播渠道進(jìn)行有針對(duì)性地設(shè)計(jì)，將產(chǎn)品分為實(shí)用類產(chǎn)品和服務(wù)類產(chǎn)品兩大類。實(shí)用類的產(chǎn)品主要圍繞生活家居禮品、工藝特色禮品、娛樂(lè)休閑禮品進(jìn)行設(shè)計(jì)制作；服務(wù)類的產(chǎn)品主要以游客旅途中的實(shí)際需求進(jìn)行定制服務(wù)。例如，梅山剪紙中的婚慶窗花應(yīng)用在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，不能只是簡(jiǎn)單地將其粘貼在產(chǎn)品表面，可以將婚慶窗花進(jìn)行抽象化的提煉并延伸到人們一些實(shí)用產(chǎn)品的用途中去，讓人們?cè)谑褂眠^(guò)程中加深對(duì)梅山文化的理解和印象。
2.梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品在現(xiàn)代旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的再現(xiàn)。
梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品資源非常豐富，梅山剪紙、竹藝、年畫(huà)、石雕等手工藝產(chǎn)品無(wú)論是在造型上還是在工藝上都融入了梅山文化的精髓。設(shè)計(jì)中可以運(yùn)用文化創(chuàng)意的力量，讓傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代旅游文化產(chǎn)品碰撞出強(qiáng)烈的創(chuàng)意效果。例如，可以將梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品以輕手工半成品的方式讓人們參與其中，重新賦予梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品新的時(shí)尚特征，以此拉近梅山文化與游客的距離，并得到他們更多地關(guān)注與喜愛(ài)。
三、結(jié)語(yǔ)。
梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品必須根植于自身文化特色中，將梅山特有的風(fēng)土人情、自然景觀與旅游創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新，讓其滲透到當(dāng)下人們生活的各個(gè)層面，以此實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)梅山文化的新生并在傳承中得到更好地發(fā)展。
作者:歐陽(yáng)麗單位:湖南人文科技學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院。
參考文獻(xiàn)：
[1]靳埭強(qiáng).文化產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育[m].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，.
[2]鄒少靈.花瑤筒裙圖飾及內(nèi)涵[j].文藝研究，，(11).
[3]毛攀云.梅山文化在新時(shí)期的機(jī)遇與發(fā)展[j].湖南社會(huì)科學(xué)，，(6).
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇二
論文關(guān)鍵詞:。
論文摘要:。
從最早的石器開(kāi)始,人類在發(fā)展中不斷的制造出各種產(chǎn)品,人類是產(chǎn)品的創(chuàng)造者、使用者,于是產(chǎn)品的重要特征之一就是服務(wù)于人類,由此誕生了產(chǎn)品的一項(xiàng)設(shè)計(jì)原理――以人為本。但是我們也看到了設(shè)計(jì)在過(guò)多的服務(wù)于人類以后所產(chǎn)生的一些弊端,所以怎樣更好的做到人性化設(shè)計(jì)成了我們探討的話題。
從最早的石器開(kāi)始,人類在發(fā)展中不斷的制造出各種產(chǎn)品,這些產(chǎn)品的造型從最早的無(wú)意識(shí)造型到現(xiàn)在的材質(zhì)、顏色、形態(tài)多樣化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程,但是他們的功能卻是從使用功能到審美功能無(wú)一例外的服務(wù)與人類。人類是產(chǎn)品的創(chuàng)造者、使用者,于是產(chǎn)品的重要特征之一就是服務(wù)于人類由此誕生了產(chǎn)品的一項(xiàng)設(shè)計(jì)原理――以人為本。
在工業(yè)設(shè)計(jì)極度發(fā)達(dá)的今天,人們生活中的產(chǎn)品越來(lái)越多,同時(shí)不斷的有具備新的功能、新的造型的產(chǎn)品出現(xiàn),我們的生活變得越來(lái)越方便。生產(chǎn)者通過(guò)準(zhǔn)確的市場(chǎng)定位,鎖定特定的人群,為他們?cè)O(shè)計(jì)更符合他們要求的產(chǎn)品。在服務(wù)與產(chǎn)品的使用者的`同時(shí),達(dá)到了成功獲得經(jīng)濟(jì)利益的目的,是謂雙贏。而產(chǎn)品設(shè)計(jì)是將抽象的設(shè)計(jì)理念轉(zhuǎn)換成具體產(chǎn)品實(shí)體的過(guò)程,設(shè)計(jì)師扮演著介于消費(fèi)者與生產(chǎn)廠家之間、產(chǎn)品、消費(fèi)者、使用環(huán)境之間相互溝通的角色,其對(duì)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、材料、制造及使用狀態(tài)的認(rèn)識(shí),賦予美學(xué)價(jià)值,將心中的產(chǎn)品形象予以具體化。設(shè)計(jì)師透過(guò)產(chǎn)品與使用者做思想上的溝通,但是否能使二者之間的互動(dòng)關(guān)系達(dá)到協(xié)調(diào)融合之地方,即看產(chǎn)品能否對(duì)使用者發(fā)生意義。產(chǎn)品設(shè)計(jì)一般情況下要滿足使用者得兩種需求,功能需求和審美需求。功能需求要產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)師與工程設(shè)計(jì)師通力合作,而審美需求則一般有產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)師獨(dú)立完成。
在社會(huì)的演變中,我們可以發(fā)現(xiàn),不斷出現(xiàn)的新的產(chǎn)品給人們的生活帶來(lái)了極大的方便和快捷。從古到今,洗衣服都是一項(xiàng)難于逃避的家務(wù)勞動(dòng),對(duì)于許多人而言,它并不像田園詩(shī)描繪的那樣充滿樂(lè)趣,手搓、棒擊、沖刷、甩打……這些不斷重復(fù)的簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng),留給人的感受常常是:辛苦勞累。從1858年,一個(gè)叫漢密爾頓史密斯的美國(guó)人在匹茨堡制成了世界上第一臺(tái)洗衣機(jī)。到現(xiàn)在的全自動(dòng)洗衣機(jī),人們已經(jīng)從這種繁重?zé)o聊的洗衣工作中解脫出來(lái),洗衣服變成了只要用一個(gè)指頭就可以干干凈凈、毫不費(fèi)力完成的簡(jiǎn)單家務(wù)事。同樣,電飯鍋、電冰箱、汽車、電腦、手機(jī)等等產(chǎn)品的出現(xiàn),也使人們的生活變得越來(lái)越方便快捷,人們抽出了更多的時(shí)間去做他們認(rèn)為更有意義的事情。工業(yè)設(shè)計(jì)就是為人類而設(shè)計(jì),為人解決某些問(wèn)題,其廣義的想法,實(shí)為一種以人為中心,由家庭生活之和諧進(jìn)而社會(huì)生活之平衡與協(xié)調(diào)。就是調(diào)和人、工具、公共設(shè)施及環(huán)境所構(gòu)成之人為環(huán)境與自然環(huán)境的調(diào)和論。這種始終以人為本的理念,就是工業(yè)設(shè)計(jì)的人本主義。
在今后的發(fā)展中,人類生活和社會(huì)將更加依賴于技術(shù)的進(jìn)步,工業(yè)設(shè)計(jì)師們也將更加需要這種人本主義的設(shè)計(jì)理念。人本主義的設(shè)計(jì)理念是設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)形式主義、功能主義等思潮走向成熟時(shí)期的設(shè)計(jì)理念,也是哲學(xué)人本主義的實(shí)踐延伸,它主張任何人造物的設(shè)計(jì)(或非物質(zhì)設(shè)計(jì))必須以人的需求和人的生理、心理因素即人的因素為設(shè)計(jì)的第一要素,而不是技術(shù)、形式或其它,工業(yè)設(shè)計(jì)必須時(shí)時(shí)感受時(shí)代的脈動(dòng),接受文明的刺激,并由人性出發(fā)來(lái)創(chuàng)作,詮釋創(chuàng)造新文化。因此,人本主義的設(shè)計(jì)將是防止和解決可能出現(xiàn)的人機(jī)沖突,讓現(xiàn)代技術(shù)更好地服務(wù)于人類生活的一個(gè)基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)的根本目的就是處理人與物之間的關(guān)系。“以人為本”是指在設(shè)計(jì)中將人的利益和需求作為考慮一切問(wèn)題的最基本的出發(fā)點(diǎn),并以此作為衡量活動(dòng)結(jié)果的尺度。由于人類在這一理念下的設(shè)計(jì),很好的服務(wù)了我們,所以當(dāng)今設(shè)計(jì)界,設(shè)計(jì)“以人為本”幾乎成為“金科玉律”。
但是人性化設(shè)計(jì)不是一味的滿足人們的需求,而是要帶動(dòng)人們往更有益的生活方式方向發(fā)展。在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中,市場(chǎng)調(diào)查、分析消費(fèi)者需求占有很大的分量,在設(shè)計(jì)上,很多的設(shè)計(jì)純粹是為了滿足市場(chǎng)的需求,人們需要什么樣的設(shè)計(jì)就會(huì)有什么樣的設(shè)計(jì)出來(lái),在這里,商業(yè)化的經(jīng)濟(jì)利益占有絕大部分的導(dǎo)向作用,設(shè)計(jì)師的思想也是服務(wù)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。比如一次性產(chǎn)品的出現(xiàn),在一次性產(chǎn)品泛濫的今天,我們大力呼吁要抵制一次性產(chǎn)品,抵制白色垃圾,抵制一次性筷子對(duì)木材資源的毀滅性消耗,但是在這種產(chǎn)品出現(xiàn)的初期,人們對(duì)這種新的產(chǎn)品以及他所提倡的所謂健康消費(fèi)是持歡迎態(tài)度的。比如一次性餐具,在出現(xiàn)的初期,很多小型的食品銷售場(chǎng)所,人們都會(huì)主動(dòng)要求使用一次性餐具,因?yàn)槠涓蓛?、衛(wèi)生,這種干凈衛(wèi)生僅僅是建立與未被別人使用的基礎(chǔ)上,而在產(chǎn)品生產(chǎn)時(shí)所帶來(lái)的健康隱患則全部忽略。
在地球逐漸被白色垃圾覆蓋,而石油資源越來(lái)越少的今天,人們開(kāi)始醒悟,于是出現(xiàn)了禁塑令,人們開(kāi)始被要求較少使用一次性產(chǎn)品,同時(shí)一次性產(chǎn)品對(duì)人體的健康危害也開(kāi)始被提上了議程。但是回頭望過(guò)去,一次性產(chǎn)品早已經(jīng)像雜草一樣,把根深深的埋在了我們的日常生活當(dāng)中,在多年與它相伴的生活中,使用一次性產(chǎn)品已經(jīng)成為了一種生活習(xí)慣,一種即使知道是劣習(xí)也很難一時(shí)半刻改正的生活習(xí)慣。作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)師,我們的設(shè)計(jì)原則是要求滿足人們的需求――以人為本。但是我們不能像滿足貪心的孩子一樣,有求必應(yīng)。
產(chǎn)品設(shè)計(jì)從字面上來(lái)看是設(shè)計(jì)某一種產(chǎn)品,但是從其本質(zhì)來(lái)看設(shè)計(jì)的是人的生活方式。新的產(chǎn)品的開(kāi)發(fā),使得人們的生活方式發(fā)生了很大的變化,人們?cè)诹?xí)慣使用產(chǎn)品的同時(shí),也漸漸的無(wú)意識(shí)的屈服于產(chǎn)品。當(dāng)汽車、火車、飛機(jī)出現(xiàn)以后,人們習(xí)慣了用這些交通工具代步,希望在行走時(shí)節(jié)省更多的時(shí)間,所以我們周圍的人總是來(lái)來(lái)去去總是形色匆匆;當(dāng)電腦網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)出現(xiàn)以后,人們習(xí)慣用短信、電話和網(wǎng)絡(luò)來(lái)進(jìn)行溝通,而少了去登門拜訪,更難得去寫(xiě)一封通過(guò)郵遞員投遞的信件?，F(xiàn)在流行一個(gè)字,叫做宅,很多人樂(lè)意做宅男宅女,并且以此為榮,高速發(fā)展的社會(huì)使得他們可以在家閉門不出而盡知天下事。越來(lái)越多的新事物,人們?cè)诹?xí)慣了之后,便會(huì)不由自主的被他們主宰,被他們改變了。如果有一天,當(dāng)人們習(xí)慣了的家用產(chǎn)品,交通產(chǎn)品,通訊產(chǎn)品全部消失,那么無(wú)疑會(huì)掀起一場(chǎng)軒然大波,人們無(wú)所適從,那么到底是人在設(shè)計(jì)產(chǎn)品,還是產(chǎn)品在設(shè)計(jì)人。
人類追求新產(chǎn)品改良生活方式本來(lái)無(wú)可厚非,但是人類受信念倫理的控制,將設(shè)計(jì)手段或方式當(dāng)作目的,并迷失在追求這些目的的手段中不能自拔卻是萬(wàn)萬(wàn)不能的。以人為本設(shè)計(jì),提倡人性化設(shè)計(jì)的目的是什么?是更好的為人類服務(wù),在為人類服務(wù)的同時(shí),我們忘記了人類生存的背景,忘記了人類的自然屬性,我們?cè)诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)要更好、更全面地表達(dá)設(shè)計(jì)必須充分適應(yīng)人的生物學(xué)特征即人類的自然屬性,并非意味著設(shè)計(jì)不再考慮人的舒適和便利。而僅僅按照人的需求標(biāo)準(zhǔn)來(lái)設(shè)計(jì)就顯得自私狹隘。以人類的自然屬性為本的設(shè)計(jì)并非是藐視人的需求,更不是要倒退到初期的非工業(yè)時(shí)代,而是要能清楚的認(rèn)清人類作為一個(gè)地球主宰的生存需求,為了既不小利益犧牲大利益,犧牲自然的利益來(lái)滿足人類的貪婪,那是本末倒置、舍本求未的錯(cuò)誤行為。
參考書(shū)目。
[1]顧群業(yè),王拓.設(shè)計(jì)“以人為本”和“綠色設(shè)計(jì)”《設(shè)計(jì)藝術(shù)》.
[2]諸葛凱.設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)學(xué)十講山東畫(huà)報(bào)出版社.
[3]李亮之.世界工業(yè)設(shè)計(jì)史潮中國(guó)輕工業(yè)出版社.
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇三
在這里以微信為例，談?wù)劗a(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本原則。用戶看重的是產(chǎn)品的概念模型，強(qiáng)調(diào)用戶體驗(yàn)，即產(chǎn)品如何設(shè)計(jì)，為用戶體驗(yàn)服務(wù)。用戶體驗(yàn)就是產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力，就是產(chǎn)品的生命力。所以，要想懂得如何產(chǎn)品設(shè)計(jì)，需要了解用戶體驗(yàn)主要有哪些分類，才能更好地根據(jù)每個(gè)用戶體驗(yàn)分類進(jìn)行相應(yīng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。感觀體驗(yàn)：呈現(xiàn)給用戶視聽(tīng)上的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)舒適性。一般在色彩、聲音、圖像、文字內(nèi)容和網(wǎng)站布局等呈現(xiàn)。交互用戶體驗(yàn)：界面給用戶使用、交流過(guò)程的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)互動(dòng)、交互特性。交互體驗(yàn)的過(guò)程貫穿瀏覽、點(diǎn)擊、輸入和輸出等過(guò)程給訪客產(chǎn)生的體驗(yàn)。情感用戶體驗(yàn)：給用戶心理上的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)心理認(rèn)可度。讓用戶通過(guò)站點(diǎn)能認(rèn)同、抒發(fā)自己的內(nèi)在情感，那說(shuō)明用戶體驗(yàn)效果較深。情感體驗(yàn)的升華是口碑的傳播，形成一種高度的情感認(rèn)可效應(yīng)。用戶體驗(yàn)分類對(duì)應(yīng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)舒適性，主要是色彩、布局等呈現(xiàn)。色彩主要是ui設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)，布局主要是控件的對(duì)齊等基本設(shè)計(jì)，即產(chǎn)品設(shè)計(jì)的四大基本原則。強(qiáng)調(diào)交互性，主要是人機(jī)的互動(dòng)反饋過(guò)程，即產(chǎn)品設(shè)計(jì)的可用性原則。強(qiáng)調(diào)心理認(rèn)可，主要是情感認(rèn)可，也就是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的情感化設(shè)計(jì)。四大基本原則產(chǎn)品設(shè)計(jì)的四大基本原則：親密性、對(duì)齊、重復(fù)和對(duì)比。
四大基本原則的應(yīng)用思路：把信息歸入邏輯親密性，利用對(duì)齊，找到并制造重復(fù)元素，加入對(duì)比。親密性（proximity）彼此相關(guān)的項(xiàng)應(yīng)當(dāng)靠近，歸組在一起，建立更近的親密性。親密性的根本目的是實(shí)現(xiàn)組織性。如果多個(gè)項(xiàng)相互之間存在很近的親密性（親密性意味著存在關(guān)聯(lián)），他們就會(huì)成為一個(gè)視覺(jué)單元，而不是多個(gè)孤立的元素。這有助于組織信息，減少混亂，為讀者提供清晰的結(jié)構(gòu)，這樣頁(yè)面的理解和視覺(jué)上都變得更有條理，更能表達(dá)信息。另外，親密性原則可以使頁(yè)面產(chǎn)生相應(yīng)的空白，空白既可以表達(dá)關(guān)系（說(shuō)明項(xiàng)與項(xiàng)的關(guān)系），也可以使頁(yè)面看上去有更多的空間，頁(yè)面不會(huì)顯得擁擠（眼睛得到休息），頁(yè)面更美觀（有條理），這樣頁(yè)面的布局會(huì)變得更有組織。案例：微信的發(fā)現(xiàn)頁(yè)面，掃一掃主要是二維碼/條碼、街景、翻譯的掃描上的識(shí)別，搖一搖主要是人、歌曲的搖一搖上的識(shí)別，存在著識(shí)別的關(guān)聯(lián)，所以歸組在一起，形成一個(gè)視覺(jué)單元。頁(yè)面上的空白條，使得每個(gè)視覺(jué)單元更加清晰，頁(yè)面更有組織性。如下圖所示：對(duì)齊（alignment）任何東西都不能在頁(yè)面隨意安放。每個(gè)元素都應(yīng)當(dāng)與頁(yè)面上的另一個(gè)元素有某種視覺(jué)聯(lián)系，這樣可以建立一種清晰、精巧而且清爽的外觀。對(duì)齊的根本目的是使頁(yè)面統(tǒng)一而且有條理。如果頁(yè)面上的一些項(xiàng)是對(duì)齊的，這會(huì)得到一個(gè)更內(nèi)聚的單元，即使對(duì)齊的元素物理位置是彼此分離的，但在你眼里，他們之間也會(huì)有一條看不見(jiàn)的線把彼此連在一起。對(duì)齊主要有左對(duì)齊、居中對(duì)齊、右對(duì)齊。居中對(duì)齊的線條比較“軟”，會(huì)創(chuàng)建一種更正式、更穩(wěn)重的外觀，顯得更為中規(guī)中矩，但通常會(huì)乏味；左對(duì)齊或者右對(duì)齊的線條比較“硬”，線條更明確，這樣外觀會(huì)更清晰、效果更分明。所以我們可以看到頁(yè)面上的對(duì)齊主要采用左右對(duì)齊。注意事項(xiàng)一定要堅(jiān)持一個(gè)原則：只使用一種對(duì)齊方式。因?yàn)槲覀冄劬Χ枷矚g看有序的事物，這會(huì)給人一種平靜、安全的感覺(jué)。此外會(huì)有助于表達(dá)信息，另外也要盡量避免居中對(duì)齊（除非有意而為）。案例：微信強(qiáng)調(diào)熟人社交關(guān)系、安全，但居中對(duì)齊強(qiáng)調(diào)的是正式且乏味，與微信的定位違背，所以微信每個(gè)頁(yè)面都采用左對(duì)齊（左對(duì)齊符合閱讀習(xí)慣，更能便捷找到閱讀的起點(diǎn)）。重復(fù)（repetition）讓設(shè)計(jì)中的視覺(jué)要素在整個(gè)作品中重復(fù)出現(xiàn)?？梢灾貜?fù)顏色、形狀、材質(zhì)、空間關(guān)系、線寬、字體、大小和圖片，等等。這樣一來(lái)，要素都一致，各個(gè)部分看起來(lái)都是一體的，即能增加條理性，還可以加強(qiáng)統(tǒng)一性。重復(fù)的根本目的是統(tǒng)一，并增強(qiáng)視覺(jué)效果。
重復(fù)會(huì)為產(chǎn)品帶來(lái)一種專業(yè)性和權(quán)威性，會(huì)使用戶感覺(jué)有人在負(fù)責(zé)，因?yàn)橹貜?fù)顯然是一種經(jīng)過(guò)深思熟慮的設(shè)計(jì)決策。案例：微信每個(gè)頁(yè)面上，左對(duì)齊的.重復(fù)、字體的樣式的重復(fù)、線條的樣式的重復(fù)、空白條的樣式的重復(fù)……注意，重復(fù)并不代表完全相同，而是存在明確關(guān)聯(lián)的緊密相關(guān)的對(duì)象。微信首頁(yè)列表中，朋友聊天列表和服務(wù)號(hào)的字體相同，但顏色不同（多樣性的統(tǒng)一）。微信的發(fā)現(xiàn)頁(yè)面，各個(gè)視覺(jué)要素的重復(fù)，如左圖所示。對(duì)比（con-trast）頁(yè)面上的不同元素之間要有對(duì)比效果，達(dá)到吸引讀者的對(duì)比效果。要避免頁(yè)面上的元素太過(guò)相似。如果元素（字體、顏色、大小、線寬、形狀和空間等）不相同，那就干脆讓它們截然不同。要讓頁(yè)面引人注目，對(duì)比通常是最重要的一個(gè)因素，正是它能使讀者首先看這個(gè)頁(yè)面。對(duì)比的根本目的是增強(qiáng)頁(yè)面的效果（更有可讀性），有助于信息的組織（防止混淆）。對(duì)比不僅可以用來(lái)吸引眼球，還可以用來(lái)組織信息、清晰層級(jí)、在頁(yè)面上指引用戶，并且制造焦點(diǎn)。
案例：微信的聊天窗口，對(duì)話信息文本的底色的對(duì)比，信息文本與背景的底色的對(duì)比。需要注意的是，這些設(shè)計(jì)原則需要合理搭配才會(huì)有好的整理效果，設(shè)計(jì)頁(yè)面時(shí)很少只使用某一種原則。而且，需要注意四大原則的應(yīng)用思路：把信息歸入邏輯親密性，利用對(duì)齊，找到并制造重復(fù)元素，加入對(duì)比。案例：微信的發(fā)現(xiàn)頁(yè)面，使用了親密性形成多個(gè)視覺(jué)單元，實(shí)現(xiàn)組織性；再利用左對(duì)齊，形成清晰的外觀，使得頁(yè)面統(tǒng)一且有條理；再利用重復(fù)，使得頁(yè)面專業(yè)，增強(qiáng)視覺(jué)效果；最后再利用對(duì)比，即空白條和視覺(jué)單元的底色的對(duì)比，使得頁(yè)面更有可讀性?？捎眯栽瓌t尼爾森的可用性原則強(qiáng)調(diào)易用性，是交互設(shè)計(jì)的重要參考標(biāo)準(zhǔn)。狀態(tài)可見(jiàn)原則（visibilityofsystemstatus）用戶在系統(tǒng)上的任何操作，不論是單擊、滾動(dòng)還是按下鍵盤，系統(tǒng)應(yīng)即時(shí)給出反饋?！凹磿r(shí)”是指用戶可以接受的等待時(shí)間（reasonabletime）。案例：微信的發(fā)送信息時(shí)，信息文本左邊有個(gè)半透明白灰色的轉(zhuǎn)輪給出發(fā)送中的反饋，發(fā)送失敗時(shí)會(huì)出現(xiàn)紅色感嘆圓給出發(fā)送失敗的反饋。點(diǎn)擊微信右上角+，即時(shí)顯示相應(yīng)的操作按鈕的反饋。環(huán)境貼切原則（matchbetweensystemandtherealworld）系統(tǒng)的一切表現(xiàn)和表述，應(yīng)該盡可能貼近用戶所在的環(huán)境，而不要使用系統(tǒng)的語(yǔ)言。《iphone人機(jī)交互指南》里提到的隱喻與擬物化是很好的實(shí)踐。此外，還應(yīng)該使用易懂和約定俗成的表達(dá)。案例：微信的發(fā)現(xiàn)頁(yè)面，每個(gè)子功能的圖標(biāo)和表述都貼切用戶的環(huán)境，圖標(biāo)采用擬物化，表述采用用戶熟悉的語(yǔ)言。撤銷重做原則（usercontrolandfreedom）為了避免用戶的誤用和誤擊，系統(tǒng)應(yīng)該提供撤銷和重做功能。
案例：微信的導(dǎo)航欄切換、頁(yè)面返回。聊天窗口誤發(fā)信息，支持撤回信息。一致性原則（consistencyandstandards）同一用語(yǔ)、功能、操作保持一致。案例：搖一搖功能，打開(kāi)搖一搖的頁(yè)面，icon保持一致。防錯(cuò)原則（errorprevention）通過(guò)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)、重組或特別安排，防止用戶出錯(cuò)。案例：微信的附近的人功能，使用會(huì)彈窗提示，提示用戶位置信息會(huì)泄漏，防止用戶出錯(cuò)。
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇四
內(nèi)容摘要：隨著工業(yè)設(shè)計(jì)體系的日漸完善，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的分類越來(lái)越細(xì)化。本文針對(duì)中國(guó)市場(chǎng)上的嬰幼兒產(chǎn)品設(shè)計(jì)，從使用者的定位、產(chǎn)品的安全性與教育意義、嬰幼兒產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展方向三個(gè)方面，提出目前存在的問(wèn)題及其可能的解決方法。
關(guān)鍵詞：嬰幼兒產(chǎn)品產(chǎn)品設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)定位設(shè)計(jì)理念。
在日漸完善的工業(yè)設(shè)計(jì)體系中，產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為其主要組成部分，也開(kāi)始呈現(xiàn)出更具時(shí)代意義的新面貌。隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，人們的生活開(kāi)始變得如此的豐富多彩，于是，消費(fèi)者對(duì)于與其自身息息相關(guān)的產(chǎn)品，有了更高的要求?，F(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)出現(xiàn)了時(shí)代化、民族化、個(gè)性化、人情化等特點(diǎn)，產(chǎn)品的分類也越來(lái)越細(xì)。近年來(lái)，出現(xiàn)了許多新的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方向，特別是對(duì)一些較為弱勢(shì)的消費(fèi)群體的關(guān)注，如無(wú)障礙設(shè)計(jì)、兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)、老年產(chǎn)品設(shè)計(jì)等等，成為設(shè)計(jì)的一種趨勢(shì)。
兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)因?yàn)槠涫褂谜吆褪褂锰攸c(diǎn)的特殊性，和其他產(chǎn)品設(shè)計(jì)有很大的不同。在這里，我們主要來(lái)分析嬰幼兒（0―6歲）的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。目前中國(guó)市場(chǎng)上，嬰幼兒產(chǎn)品基本有家具類和日常用品兩大類，家具類包括床、桌、椅、游戲臺(tái)等；日常用品則又可分為實(shí)用性產(chǎn)品和娛樂(lè)性產(chǎn)品，實(shí)用性產(chǎn)品如嬰兒車、餐具等，娛樂(lè)性產(chǎn)品主要是玩具類。從整體上看，嬰幼兒產(chǎn)品設(shè)計(jì)基本都具有色彩鮮艷、造型可愛(ài)等特點(diǎn)，同時(shí)也存在著較大的問(wèn)題。下面，我們從三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行具體的分析。
嬰幼兒產(chǎn)品潛在的使用者。
在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)定位是設(shè)計(jì)成功的前提條件?，F(xiàn)有嬰幼兒產(chǎn)品，往往只考慮到兒童的特點(diǎn)，卻忽略了這一類產(chǎn)品中的潛在的使用者。在嬰幼兒與產(chǎn)品的關(guān)系中，嬰幼兒常常不能作為獨(dú)立的主體，而是需要成年人的輔助。因此，嬰幼兒產(chǎn)品的使用者其實(shí)是由嬰幼兒及成人共同構(gòu)成的。如何處理好兩者的關(guān)系，就是設(shè)計(jì)中必須解決的問(wèn)題。
從嬰幼兒的角度講，他們與產(chǎn)品的關(guān)系是一種“微觀”的關(guān)系，無(wú)論是家具還是日用品，嬰幼兒常常是“置身其中”的，他們很容易就能夠與產(chǎn)品合而為一。因此，設(shè)計(jì)中對(duì)嬰幼兒的關(guān)懷是從安全性、舒適性和色彩的愉悅性的角度考慮的。造型的美感對(duì)于兒童來(lái)講，色彩是其重要的因素，而大的形式感是常常被忽略掉的，這也是由嬰幼兒的心理特點(diǎn)決定的，這一時(shí)期的兒童還很難從整體的角度來(lái)把握事物。
而對(duì)于成人來(lái)講，與產(chǎn)品的關(guān)系是“宏觀”的。當(dāng)然，他們首先關(guān)注的是給兒童選擇一個(gè)合適的產(chǎn)品，這個(gè)產(chǎn)品要安全、舒適、可愛(ài)。他們總是試圖從兒童的角度去理解，但最終，這種選擇的過(guò)程無(wú)疑帶有個(gè)人的特點(diǎn)，如喜好、生活環(huán)境、地域、受教育程度等等，都會(huì)導(dǎo)致他們對(duì)兒童產(chǎn)品的不同選擇。同時(shí)，他們還要考慮到產(chǎn)品的放置、收藏、清潔、價(jià)格以及與環(huán)境的協(xié)調(diào)等問(wèn)題，這是一種對(duì)產(chǎn)品更綜合的評(píng)定。
保護(hù)與被保護(hù)。
“以人為本”，這是工業(yè)設(shè)計(jì)的最基本的一個(gè)設(shè)計(jì)理念。設(shè)計(jì)中，人的因素是我們一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。在嬰幼兒產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，首先必須要考慮的一個(gè)問(wèn)題就是產(chǎn)品的安全性，這個(gè)問(wèn)題在嬰幼兒產(chǎn)品中顯得比其他任何因素都更重要，因?yàn)閮和３Ｊ侨鄙僮晕冶Ｗo(hù)意識(shí)的。
令人欣慰的是，現(xiàn)有的產(chǎn)品中，或多或少的都會(huì)關(guān)注到產(chǎn)品的安全性問(wèn)題。但是，有時(shí)傷害和被傷害常常是相互作用的。很多時(shí)候，產(chǎn)品對(duì)于兒童的傷害，常常是因?yàn)閮和瘜?duì)產(chǎn)品的一些破壞性的行為。所以，這里筆者要提出的是，在嬰幼兒產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不僅有保護(hù)的問(wèn)題，同時(shí)還有被保護(hù)的問(wèn)題。也就是說(shuō)，在設(shè)計(jì)中，不僅要考慮到產(chǎn)品不能對(duì)兒童產(chǎn)生傷害，同時(shí)，也要考慮到產(chǎn)品自身不易被損壞。
要想產(chǎn)品不易被破壞，僅僅從增加產(chǎn)品的堅(jiān)固性的角度考慮是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此我們提出產(chǎn)品“被保護(hù)”的概念，是指通過(guò)設(shè)計(jì)能夠使兒童從自覺(jué)的角度去“保護(hù)”產(chǎn)品。相應(yīng)的，其實(shí)也減少了產(chǎn)品對(duì)兒童的傷害。
很多兒童產(chǎn)品都采用仿生的形態(tài)，但是，如果運(yùn)用得不好，就常常會(huì)出現(xiàn)一些不利于兒童的效果。特別是嬰幼兒，他們還處在對(duì)各種事物的認(rèn)識(shí)和理解的最初階段，無(wú)法像成人那樣理性地去思考問(wèn)題。因此，我們應(yīng)通過(guò)產(chǎn)品傳達(dá)給他們一些正確的信息，而不是錯(cuò)誤的。例如，如果我們把兒童握在手中玩的小玩具做成小金魚(yú)的形狀，就可能導(dǎo)致兒童去抓水中真的金魚(yú)，因?yàn)楫a(chǎn)品傳達(dá)給他的信息是“可以握在手中的”，這種信息就會(huì)誤導(dǎo)他們的行為。所以在嬰幼兒產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，要考慮到產(chǎn)品仿生形態(tài)在自然中的狀態(tài)與其產(chǎn)品功能之間的切合度，并可以通過(guò)這樣的`方式，把教育意義注入到產(chǎn)品之中，賦予產(chǎn)品一種生命感，借助孩子對(duì)大自然的熱愛(ài)，喚起他們對(duì)產(chǎn)品的喜愛(ài)，也就完成了孩子自覺(jué)地對(duì)產(chǎn)品形成的保護(hù)。同時(shí)，嬰幼兒產(chǎn)品也可以作為一種媒介和形象的教材，來(lái)幫助兒童更好地認(rèn)識(shí)世界。
現(xiàn)有兒童產(chǎn)品除了上面談到的兩個(gè)問(wèn)題外，還存在著單一化的問(wèn)題。主要的原因就是兒童產(chǎn)品的使用周期較短，淘汰率高，這就影響了嬰幼兒產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)。很多時(shí)候，嬰幼兒都在使用一些替代品，而不是經(jīng)過(guò)專業(yè)設(shè)計(jì)的專門用品，特別是嬰兒的家具產(chǎn)品。因此，在嬰幼兒產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新方向上，我們要考慮的首要問(wèn)題就是適用與變化的統(tǒng)一。例如，“能夠和孩子一起長(zhǎng)大的家具”的設(shè)計(jì)概念，就是考慮到兒童家具的更多用途。
同時(shí)，兒童用品的使用方式也在發(fā)生著變化。以前，兒童用品的主要購(gòu)買者是家長(zhǎng)、幼兒園等。現(xiàn)在，又出現(xiàn)了兒童用品租賃產(chǎn)業(yè)。這一產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，對(duì)于現(xiàn)在的中國(guó)嬰幼兒產(chǎn)品市場(chǎng)來(lái)講，又注入了新的活力。對(duì)產(chǎn)品的有效利用，使購(gòu)買者有能力承受全面設(shè)計(jì)可能帶來(lái)的較高的價(jià)格。這樣的變化可能會(huì)導(dǎo)致兒童用品的更專門化。
另一個(gè)方面，隨著科技的進(jìn)步、生活水平的提高、信息化設(shè)計(jì)的出現(xiàn)等等因素，這些也都不可避免地會(huì)影響到兒童產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。例如，兒童電子產(chǎn)品、兒童通訊產(chǎn)品等，都可能成為設(shè)計(jì)的一些新的發(fā)展方向。
總的來(lái)說(shuō)，我們現(xiàn)在的嬰幼兒產(chǎn)品設(shè)計(jì)還有許多問(wèn)題存在著，但也正因?yàn)槿绱耍O(shè)計(jì)師們有了更大的設(shè)計(jì)空間。孩子是我們未來(lái)的希望，對(duì)他們?nèi)诵曰年P(guān)懷，會(huì)使我們的生活變得更加美好與和諧。
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇五
產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身是在工業(yè)革命中產(chǎn)生的，是人類在時(shí)代經(jīng)濟(jì)、文化以及技術(shù)發(fā)展過(guò)程中的衍生物。因此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)會(huì)隨著時(shí)代的不斷發(fā)展與變遷而向前發(fā)展。在體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)的大背景之下，人們對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)更加注重用戶體驗(yàn)，在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中融入更多的情感表征，并在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中逐步加強(qiáng)對(duì)于消費(fèi)者情感體驗(yàn)的重視。
一、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)的影響。
在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境之下，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，往往注重的是產(chǎn)品的外形、功能性以及價(jià)格。而在體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)的大背景下，需要注重人們的體驗(yàn)和感受，通過(guò)感官體驗(yàn)吸引消費(fèi)者的注意，達(dá)到對(duì)消費(fèi)者消費(fèi)行為的引導(dǎo)和改變，從而使產(chǎn)品獲得一定的生存空間和價(jià)值。因此，可以說(shuō)體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，給產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來(lái)了十分重大的`影響。
此外，體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)的到來(lái)也同樣會(huì)給傳統(tǒng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)注入全新的活力。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)本身就融入了消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品的感官體驗(yàn)，并將企業(yè)作為為消費(fèi)者服務(wù)的舞臺(tái)、產(chǎn)品作為服務(wù)的道具、環(huán)境作為消費(fèi)的布景，從而使消費(fèi)者在商業(yè)活動(dòng)過(guò)程中能夠得到更加美好的消費(fèi)感受。
二、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下的設(shè)計(jì)美學(xué)。
當(dāng)前，人們?cè)诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)的相關(guān)理論以及應(yīng)用的基礎(chǔ)之上，結(jié)合“觸覺(jué)體驗(yàn)”以及“美學(xué)視角”進(jìn)行研究和發(fā)展，最終形成一門全新的學(xué)科——設(shè)計(jì)美學(xué)。設(shè)計(jì)美學(xué)與傳統(tǒng)美學(xué)之間存在較大的差異，設(shè)計(jì)美學(xué)主要存在于物質(zhì)領(lǐng)域，對(duì)于物質(zhì)領(lǐng)域的事物進(jìn)行研究。設(shè)計(jì)美學(xué)是一種為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的全新美學(xué)形式，同時(shí)，也是美學(xué)應(yīng)用在信息傳播領(lǐng)域的一種全新的體驗(yàn)。
從設(shè)計(jì)美學(xué)的形成以及發(fā)展來(lái)看，其在產(chǎn)生以及后來(lái)的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展具有較強(qiáng)的同步性。首先，技術(shù)為主要核心的工業(yè)文明催生了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的產(chǎn)生，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)則在很大程度上影響著設(shè)計(jì)美學(xué)的產(chǎn)生，并且對(duì)于相關(guān)的基本理論逐步的促成。第二，設(shè)計(jì)美學(xué)的研究立足于相關(guān)的藝術(shù)理論以及審美理論，人們?cè)卺槍?duì)藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)與審美進(jìn)行結(jié)合的相關(guān)問(wèn)題上，提出了全新的途徑以及方式。因此，在此背景之下產(chǎn)品設(shè)計(jì)的美學(xué)也勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生全新的發(fā)展。
（一）人與物品之間的情感互動(dòng)。
在體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)的背景下，人們更多追求的是一種不能被準(zhǔn)確測(cè)定并且是不可預(yù)料的抒情價(jià)值。而在這當(dāng)中能夠引起“詩(shī)意”反應(yīng)的物品，則被視為設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方面。在設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)師通常根據(jù)消費(fèi)者的意向和感性思維來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。由于社會(huì)本身已經(jīng)進(jìn)入精神文化消費(fèi)的時(shí)代，因此體驗(yàn)設(shè)計(jì)需要根據(jù)馬洛斯的“層級(jí)需求理論”，逐步擴(kuò)大到自我價(jià)值觀念的實(shí)現(xiàn)以及消費(fèi)者自尊心等高層次的精神需求中。也正是因?yàn)槿绱?，產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)開(kāi)始追求一種無(wú)法準(zhǔn)確定義且不具有準(zhǔn)確性的一種抒情目的，使人們對(duì)于設(shè)計(jì)的理解也隨之轉(zhuǎn)變到情感、想象以及思想等方面。因此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的物品與使用者之間，也勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生一種情感上的互動(dòng)關(guān)系。
（二）產(chǎn)品的形式與功能開(kāi)始脫離。
產(chǎn)品的非物質(zhì)現(xiàn)象主要集中在以下幾個(gè)層面當(dāng)中：第一，從超薄發(fā)展到微型然后再到隱形。在光刻技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，人類已經(jīng)可以制造出總寬度不超過(guò)100微米的齒輪以及連桿組件。微型化相關(guān)技術(shù)給設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)觀念帶來(lái)了全新的變化，以往設(shè)計(jì)中的“形式追隨功能”理念受到前所未有的質(zhì)疑。第二，從三維到平面，伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，消費(fèi)者與產(chǎn)品之間憑借網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、遙控技術(shù)最終形成了自動(dòng)控制技術(shù)。在此技術(shù)之下，消費(fèi)者與產(chǎn)品之間憑借信息技術(shù)就可以進(jìn)行交互，通過(guò)圖像就可以對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行展現(xiàn)。而產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中平面要素的加強(qiáng)，使得產(chǎn)品向非物質(zhì)化的狀態(tài)發(fā)展。
（三）主觀創(chuàng)造性的提升。
產(chǎn)品設(shè)計(jì)不同于藝術(shù)創(chuàng)作，因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作相比設(shè)計(jì)而言更加寬泛和自由，而設(shè)計(jì)師的工作有更多的客觀約束。因此，設(shè)計(jì)師需要將客觀的約束轉(zhuǎn)化為主觀的自由，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一。例如，美國(guó)摩托車設(shè)計(jì)師哈雷·戴維森沒(méi)有試圖設(shè)計(jì)出比川崎更快、比寶馬更可靠或者比木田更制作精良的摩托車，但是美國(guó)人都向往購(gòu)買一輛哈雷摩托車。這是因?yàn)楣啄ν熊嚺c自由、反叛的精神以及美國(guó)人的生活方式產(chǎn)生了特定的聯(lián)系，哈雷摩托車成為逃脫日常平凡生活的象征。
結(jié)語(yǔ)。
隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，工業(yè)設(shè)計(jì)己經(jīng)由一門對(duì)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)為中心的學(xué)科，過(guò)渡到以研究設(shè)計(jì)對(duì)人的情感狀態(tài)及情感體驗(yàn)的影響為中心的學(xué)科。毫無(wú)疑問(wèn)，未來(lái)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有更加全面而立體的內(nèi)涵，這將超越人們過(guò)去關(guān)于人與物品、功能與形式以及主觀與客觀三方面關(guān)系的認(rèn)識(shí)，向時(shí)間、空間、生理感官和心理情感方向發(fā)展，而設(shè)計(jì)美學(xué)也會(huì)迎來(lái)更為廣闊的發(fā)展空間。
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇六
楚與堂品牌設(shè)計(jì)是一家專注于品牌策略與設(shè)計(jì)創(chuàng)新的專業(yè)機(jī)構(gòu)，在品牌策略與商業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域具有豐富的管理與執(zhí)行經(jīng)驗(yàn)，幫助企業(yè)設(shè)計(jì)可持續(xù)生長(zhǎng)的品牌經(jīng)營(yíng)模式與全局視角的品牌體驗(yàn)管理。同時(shí)我們更具創(chuàng)新精神，在注重團(tuán)隊(duì)集體智慧的模式下，擅長(zhǎng)助力企業(yè)品牌從宏觀理念到微觀執(zhí)行的全方位實(shí)踐，并能夠通過(guò)適合的設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法，有效的傳達(dá)企業(yè)品牌精神，最終實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者完美的品牌體驗(yàn)。楚與堂品牌設(shè)計(jì)幫助客戶洞悉市場(chǎng)機(jī)遇，增長(zhǎng)品牌價(jià)值，創(chuàng)造可持續(xù)生長(zhǎng)的強(qiáng)勢(shì)品牌。
楚與堂品牌策略與設(shè)計(jì)創(chuàng)新公司為合伙人共同所有的獨(dú)立品牌設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)。楚與堂以國(guó)際頂尖商業(yè)咨詢與設(shè)計(jì)公司為目標(biāo)，同時(shí)兼具中國(guó)本土市場(chǎng)所具有的強(qiáng)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。針對(duì)企業(yè)的不同行業(yè)特點(diǎn)與不同設(shè)計(jì)訴求，定制適合并多樣化的顧問(wèn)式解決方案。
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇七
摘要：進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，要通過(guò)外形、色彩、材質(zhì)等外在形式進(jìn)行視覺(jué)的傳達(dá)，同時(shí)還要指向其技術(shù)與功能，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出產(chǎn)品的使用特性。
關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)；外形；色彩；材質(zhì)；功能特性。
當(dāng)我們處在一個(gè)以圖像文化為主導(dǎo)的年代里，并被日益豐富的視覺(jué)形象充斥著生活時(shí)，我們之所以能感受到一件產(chǎn)品充滿無(wú)限的形式感、又具有豐富的功能性且蘊(yùn)涵特定的文化內(nèi)涵，是因其獨(dú)特的視覺(jué)表達(dá)方式，并通過(guò)表層與深層兩方面來(lái)傳達(dá)。產(chǎn)品視覺(jué)特性的“表層”意義是指產(chǎn)品的可視化外觀，包括產(chǎn)品的造型、結(jié)構(gòu)、色彩、材質(zhì)、功能、等一切能為人感知的東西。而產(chǎn)品視覺(jué)特性的“深層”意義則指向產(chǎn)品的內(nèi)在機(jī)制，主要包括產(chǎn)品給使用者帶來(lái)的一種情感體驗(yàn)以及對(duì)社會(huì)、生活的影響等[1]。
產(chǎn)品以可視的物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)的同時(shí)，不僅通過(guò)造型結(jié)構(gòu)、色彩材質(zhì)來(lái)塑造產(chǎn)品的型態(tài)，更以此使使用者了解產(chǎn)品的特征、功能以及意義。產(chǎn)品在進(jìn)行其視覺(jué)特性的表達(dá)時(shí)，充分遵循著對(duì)“用”與“美”的統(tǒng)一追求的原則。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的視覺(jué)特性一般是通過(guò)產(chǎn)品的型態(tài)、色彩、材質(zhì)等基本要素反映出來(lái)[2]。產(chǎn)品在進(jìn)行視覺(jué)表達(dá)時(shí)往往呈現(xiàn)出了感性的審美層面和理性的技術(shù)層面兩個(gè)層面?！靶巍睂?duì)產(chǎn)品而言除了是外在模樣以及功能用途的一種表達(dá)方式，也是設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者之間溝通的媒介。使用者可以通過(guò)產(chǎn)品的外形了解設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作意圖，而設(shè)計(jì)師則通過(guò)產(chǎn)品的外形來(lái)傳達(dá)自己的創(chuàng)作精神。
1.1感性的審美層面。
（1）造型語(yǔ)言。一件產(chǎn)品，使用者首先獲得的信息是通過(guò)其外形所反映出來(lái)的產(chǎn)品特征。產(chǎn)品在設(shè)計(jì)時(shí)利用基本的形式美法則賦予產(chǎn)品有機(jī)的造型，創(chuàng)造出豐富多樣的產(chǎn)品形象。不同的形狀不僅可以帶來(lái)美的外在形態(tài)，同樣可以使使用者感受到產(chǎn)品不同的體量感和質(zhì)量感，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)體積小的往往比體積大的要給人輕便的感覺(jué)。產(chǎn)品的外形除了是一種可以看得到、摸得著的外在形式外，還包含了可以引起用戶產(chǎn)生情感變化的內(nèi)在形式，它通過(guò)美的外在形式來(lái)體現(xiàn)，使產(chǎn)品不僅具有強(qiáng)烈的視覺(jué)感染力，而且擁有了豐富的情感性、文化性等。（2）色彩語(yǔ)言。色彩的運(yùn)用不僅有助于吸引人們的注意力，而且也反映出產(chǎn)品的功能和特性，為產(chǎn)品附加了大量的信息語(yǔ)言，不同的色彩組合方式亦會(huì)獲得不同的視覺(jué)體驗(yàn)。色彩的象征性作用是根據(jù)色彩本身的特性所決定的，例如黑色象征著莊重、冷酷；白色則有著純潔、簡(jiǎn)單的`意味。藍(lán)色、黑色等深沉的顏色又常用于男性產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，而紅色等鮮艷明亮的色彩又應(yīng)用于女性產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。色彩除了具有象征性作用，同時(shí)還可以巧妙地利用色彩來(lái)傳達(dá)情感，能給使用者留下深刻印象的色彩特性在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中十分重要，因?yàn)榭梢再x予產(chǎn)品豐富多彩的魅力。在產(chǎn)品的視覺(jué)表達(dá)中，色彩對(duì)使用者產(chǎn)生的影響是最敏感最刺激的，也是人們接收最快的視覺(jué)信息符號(hào)之一，它深刻地影響著產(chǎn)品的視覺(jué)及情感的傳達(dá)，從而引起人們的情緒及心理反應(yīng)，并有效地發(fā)揮著產(chǎn)品的功能和情感表達(dá)作用[3]。例如冰箱、電扇、空調(diào)在色彩的設(shè)計(jì)上多采用黑白的冷色調(diào)，這是色調(diào)溫度感的體現(xiàn)，為了給人們帶來(lái)清涼的感覺(jué)。色彩的美能給人帶來(lái)視覺(jué)上的愉悅感，使人產(chǎn)生賞心悅目的情緒。（3）材質(zhì)語(yǔ)言。在產(chǎn)品的視覺(jué)表達(dá)中，不同的材質(zhì)特性造就了不同類型的產(chǎn)品，正是有了鋼鐵的產(chǎn)生，才造就了鋼管椅，有了工業(yè)合成的塑膠材料，才有了形形色色的輕便耐磨的塑料用品。材質(zhì)上多變的加工工藝會(huì)形成不同的形式感，引發(fā)不同的視覺(jué)效果，產(chǎn)生不同的心理感受。產(chǎn)品材料的恰當(dāng)運(yùn)用對(duì)產(chǎn)品表面不僅具有裝飾作用，且體現(xiàn)產(chǎn)品品質(zhì)、同時(shí)傳達(dá)了產(chǎn)品的功能。很多產(chǎn)品的接觸面會(huì)有顆粒狀凸起物的設(shè)計(jì)，這有效地提高了人與物，物與物接觸的敏感度。通過(guò)對(duì)材料質(zhì)感及表面紋理的加工來(lái)暗示產(chǎn)品的使用方式或是起到警示作用，是在材質(zhì)運(yùn)用中的一大特點(diǎn)。
1.2理性的技術(shù)層面。
“用”是產(chǎn)品的基本價(jià)值體現(xiàn)，不僅要通過(guò)形狀、結(jié)構(gòu)、色彩、材料等方面來(lái)進(jìn)行產(chǎn)品“美”的體現(xiàn)，還要將產(chǎn)品的功能及操作呈現(xiàn)出來(lái)，這也是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)要求和出發(fā)點(diǎn)。產(chǎn)品不僅通過(guò)外形、色彩、材質(zhì)等外在形式進(jìn)行視覺(jué)的傳達(dá)，同時(shí)還要指向其技術(shù)與功能，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出產(chǎn)品的使用特性?！靶巍钡目梢暬瑯影耸钱a(chǎn)品的功能性。日本著名設(shè)計(jì)師深澤直人設(shè)計(jì)的一款在把手上有彎曲凹槽造型的傘。雨天我們拎著較多東西在外時(shí)，這樣一個(gè)凹槽的形式不僅僅是給傘把帶來(lái)新的造型，更賦予了傘把一個(gè)新的功能——懸掛塑料袋。所以說(shuō)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的每一個(gè)造型形式都是有目的的。因此，視覺(jué)上的審美并不是產(chǎn)品視覺(jué)表達(dá)的唯一目的，產(chǎn)品功能特性、操作方式、價(jià)值意義等實(shí)用信息的獲取才是產(chǎn)品視覺(jué)特性表達(dá)的根本目的。
產(chǎn)品的設(shè)計(jì)生產(chǎn)是為了滿足人們社會(huì)生活上的需求，在以視覺(jué)化的形態(tài)呈現(xiàn)時(shí)，要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)不但要解決產(chǎn)品功能與形態(tài)之間的關(guān)系,讓產(chǎn)品快速地被人們所認(rèn)識(shí)和接受,從而達(dá)到功能上服務(wù)于人、情感上愉悅于人的目的。
2.1新的生活方式。
產(chǎn)品的視知覺(jué)層面不僅僅停留在好看或是好用上，其解決的是人與物之間的關(guān)系，消費(fèi)者在選擇產(chǎn)品時(shí)會(huì)更多考慮自身生理、心理以及精神文化方面的追求。在產(chǎn)品視覺(jué)表達(dá)的深層層面中，有一種非目的性的形式引導(dǎo)人們尋找新的生活形態(tài)與方式，是一種建構(gòu)在通過(guò)外在形式直白且有目的地進(jìn)行情感表達(dá)之上的形式。
2.2視覺(jué)的符號(hào)化。
以符號(hào)化的消費(fèi)特性為主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)，設(shè)計(jì)生產(chǎn)的不僅僅是產(chǎn)品本身，還是一種現(xiàn)象，代表一種符號(hào)，傳遞一種文化。其滿足了人們的審美需求、提供了新的生活方式，使產(chǎn)品既成為日常生活用品又是以特定的符號(hào)形式呈現(xiàn)，提供了可以讓人們感受新的生活方式的物質(zhì)載體，給市場(chǎng)帶來(lái)了某種特殊的風(fēng)格。蘋(píng)果公司創(chuàng)辦人喬布斯之所以偉大是在于他以創(chuàng)新的思維和獨(dú)特的視角改變了人們的生活方式。通過(guò)工業(yè)設(shè)計(jì)，喬布斯讓人們領(lǐng)略了“蘋(píng)果”簡(jiǎn)約的美以及完善的人機(jī)界面系統(tǒng)設(shè)計(jì)，樹(shù)立了數(shù)碼產(chǎn)品的外觀典范，實(shí)現(xiàn)了科技、藝術(shù)與人性的完美結(jié)合?！疤O(píng)果”的設(shè)計(jì)在產(chǎn)品的視覺(jué)特性中已然成為了一種符號(hào)，代表著這個(gè)時(shí)代的一種視覺(jué)符號(hào)。
3結(jié)束語(yǔ)。
產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的視覺(jué)傳達(dá)對(duì)設(shè)計(jì)有著重要的指導(dǎo)作用。不僅單純的停留在審美層面，也不單是產(chǎn)品形態(tài)功能信息的傳達(dá)，是一種從心理角度對(duì)設(shè)計(jì)的探討。以“人”的角度為設(shè)計(jì)思路來(lái)作為產(chǎn)品視覺(jué)表達(dá)的根本目的，產(chǎn)品的視覺(jué)表達(dá)在設(shè)計(jì)中是需要重視的，因此，我們?cè)谶M(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)時(shí)，就要對(duì)產(chǎn)品的視覺(jué)特性有足夠的了解，用更精準(zhǔn)的視覺(jué)特性來(lái)傳達(dá)出所要設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。
參考文獻(xiàn)：
[1]杭永玨.“宜家”造型設(shè)計(jì)在中國(guó)市場(chǎng)的成功因素研究——探討對(duì)中國(guó)同類設(shè)計(jì)的可借鑒之處[m].上海交通大學(xué)..
[3]龐野營(yíng).產(chǎn)品情感設(shè)計(jì)的視覺(jué)形式語(yǔ)言研究[d].湖南工業(yè)大學(xué)，2011.
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇八
甲方（委托方）：
乙方（執(zhí)行方）：
依據(jù)《中華人民共和國(guó)合同法》和有關(guān)法規(guī)的規(guī)定，乙方接受甲方的委托，就公司產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)事項(xiàng)，雙方經(jīng)協(xié)商一致，簽訂本合同，信守執(zhí)行：
一、委托之事項(xiàng)：
甲方委托乙方為其公司產(chǎn)品包裝個(gè)，系列產(chǎn)品包裝個(gè)。
二、委托設(shè)計(jì)費(fèi)用：
公司產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)單價(jià)為人民幣_(tái)______元，系列產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)單價(jià)為人民幣_(tái)______元;總價(jià)為：人民幣_(tái)_____________元，（大寫(xiě)：______________________）。
三、付款方式：
1、甲方需在合同簽訂之日起兩個(gè)工作日內(nèi)將委托設(shè)計(jì)總費(fèi)用的50%通過(guò)電匯或銀行轉(zhuǎn)賬到乙方公司帳戶（乙方收到甲方的銀行劃帳憑據(jù)后作為包裝設(shè)計(jì)的開(kāi)始時(shí)間）。
2、包裝設(shè)計(jì)完成后，甲方簽名或蓋章確認(rèn)（以傳真方式確認(rèn)同樣有效），確認(rèn)后甲方應(yīng)當(dāng)即付包裝設(shè)計(jì)費(fèi)用的全部余款（總費(fèi)用的50%）。
四、乙方設(shè)計(jì)作品的時(shí)間、交付方式：
1、乙方需在七個(gè)工作日內(nèi)設(shè)計(jì)出甲方公司的包裝初稿。（二到三個(gè)初稿供客戶選擇）單個(gè)包裝設(shè)計(jì)完成的時(shí)間為10個(gè)工作日左右。
2、乙方以電子稿交付方式交付設(shè)計(jì)的作品，乙方在收到甲方余款結(jié)清后的有關(guān)憑據(jù)后一個(gè)工作日內(nèi)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或郵寄快遞的方式把包裝電子稿交予甲方。
五、知識(shí)產(chǎn)權(quán)約定：
1、乙方對(duì)設(shè)計(jì)完成的作品享有著作權(quán)。甲方將委托設(shè)計(jì)的所有費(fèi)用結(jié)算完畢后，乙方可將作品著作權(quán)轉(zhuǎn)讓給甲方）。但乙方保留用于參展、評(píng)選的權(quán)利。
2、甲方在未付清所有委托設(shè)計(jì)費(fèi)用之前，乙方設(shè)計(jì)的作品著作權(quán)歸乙方，甲方對(duì)該作品不享有任何權(quán)利。
3、甲方在余款未付清之前擅自使用或者修改使用乙方設(shè)計(jì)的作品而導(dǎo)致的侵權(quán)，乙方有權(quán)依據(jù)《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》追究其法律責(zé)任。
六、雙方的權(quán)利義務(wù)：
甲方權(quán)利：
1、甲方有權(quán)對(duì)乙方的設(shè)計(jì)提出建議和思路，以使乙方設(shè)計(jì)的作品更符合甲方公司產(chǎn)品文化內(nèi)涵。
2、甲方有權(quán)對(duì)乙方所設(shè)計(jì)的作品提出修改意見(jiàn);。
3、甲方在付清所有設(shè)計(jì)費(fèi)用后有權(quán)要求簽訂包裝設(shè)計(jì)知識(shí)權(quán)協(xié)議書(shū)合同，以享有設(shè)計(jì)作品的所有權(quán)利;甲方義務(wù)：
1、甲方按照合同約定支付相關(guān)費(fèi)用;。
2、甲方有義務(wù)提供有關(guān)企業(yè)資料或其他有關(guān)資料給乙方;。
乙方權(quán)利：
1、乙方有權(quán)要求甲方提供有關(guān)企業(yè)資料供乙方設(shè)計(jì)參考;。
2、乙方有權(quán)要求甲方按照合同約定支付相應(yīng)款項(xiàng);。
3、乙方對(duì)設(shè)計(jì)的作品享有著作權(quán)，有權(quán)要求甲方在未付清款項(xiàng)之前不得使用該設(shè)計(jì)作品：
乙方義務(wù)：
1、乙方需按照甲方的要求進(jìn)行作品設(shè)計(jì)。
2、乙方需按照合同約定按時(shí)交付設(shè)計(jì)作品。
七、違約責(zé)任：
1、甲方在設(shè)計(jì)作品初稿完成前終止合同，其預(yù)付的50%費(fèi)用無(wú)權(quán)要求退回;甲方在乙方作品初稿完成后終止合同的，應(yīng)當(dāng)支付全額的設(shè)計(jì)費(fèi)用。
2、乙方如無(wú)正當(dāng)理由提前終止合同，所收取的費(fèi)用應(yīng)當(dāng)全部退回給甲方。
八、合同生效。
本合同下載打印需由甲乙雙方簽字蓋章，以雙方最后簽字日期為生效日。
本合同一式兩份，甲乙雙方各持對(duì)方簽字（蓋章）合同一份，均具有同等法律效力。
甲方（公章）：_________乙方（公章）：_________。
法定代表人（簽字）：_________法定代表人（簽字）：_________。
_________年____月____日_________年____月____日。
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇九
摘要：隨著社會(huì)向信息化方向的發(fā)展，各類高科技技術(shù)在蒸蒸日上地進(jìn)步著，并有效地推動(dòng)了各個(gè)領(lǐng)域的可持續(xù)進(jìn)步，提升了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)及生活的發(fā)展水平。特別是有關(guān)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的方面，它與設(shè)計(jì)、美學(xué)、網(wǎng)絡(luò)等方面的內(nèi)容有關(guān)，所設(shè)計(jì)出來(lái)的內(nèi)容要比平面設(shè)計(jì)全面，可以有效地提升人們的工作效率，給人帶來(lái)一定的視覺(jué)享受，并為工作提供了便利條件。網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是視覺(jué)構(gòu)成，這是網(wǎng)頁(yè)的主要構(gòu)成部分，其相關(guān)人員要對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)格地分析，進(jìn)而使網(wǎng)頁(yè)更加完善。文章通過(guò)對(duì)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)內(nèi)的視覺(jué)構(gòu)成進(jìn)行簡(jiǎn)單的陳述，并結(jié)合人們?yōu)g覽網(wǎng)頁(yè)的視覺(jué)行為習(xí)慣，探討出如何在視覺(jué)構(gòu)成上能更好、合理有效地把網(wǎng)頁(yè)信息傳達(dá)出去，進(jìn)而推進(jìn)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)技術(shù)的進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)；視覺(jué)構(gòu)成。
引言。
網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的主要目的是把設(shè)計(jì)出的網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容運(yùn)用到各個(gè)領(lǐng)域，帶給人們另類視覺(jué)享受，通過(guò)將各式各樣的視覺(jué)元素形成藝術(shù)設(shè)計(jì)效果并傳達(dá)給客戶，滿足他們視覺(jué)上的需求。而對(duì)視覺(jué)構(gòu)成上的解析是把網(wǎng)頁(yè)發(fā)展起來(lái)的關(guān)鍵，同時(shí)亦是網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的一個(gè)主要因素。所以，在進(jìn)行網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者不單要考慮頁(yè)面上所存的一些內(nèi)容，還應(yīng)結(jié)合顧客的審美觀、思考方式、認(rèn)知習(xí)慣、心理習(xí)慣等，在點(diǎn)、線、面、文字、圖片、顏色等方面進(jìn)行合理有效地搭配，最后給顧客呈現(xiàn)出一種令人滿意的視覺(jué)效果，讓他們能夠下意識(shí)的接納所設(shè)計(jì)出的網(wǎng)頁(yè)，而后把該網(wǎng)頁(yè)應(yīng)用到實(shí)踐活動(dòng)中，進(jìn)而把網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的目的發(fā)揮出來(lái)。
1基礎(chǔ)概念概述。
視覺(jué)構(gòu)成主要講求的內(nèi)容是形式美、傳播迅速及對(duì)視覺(jué)造成的沖擊力，而避免人的意識(shí)、精神及傳統(tǒng)文化等因素上的運(yùn)用習(xí)慣。令人滿意的視覺(jué)構(gòu)成要知道怎樣合理地運(yùn)用各個(gè)視覺(jué)元素及功能的使用技巧，最主要的便是不管在何種領(lǐng)域或媒體中都能在設(shè)計(jì)的過(guò)程中把握設(shè)計(jì)的原則，才能認(rèn)真地控制其意義的形成，讓設(shè)計(jì)出的作品能夠?qū)崿F(xiàn)傳播的效果及目的。網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)若想達(dá)到很好的傳播效率就必須很好地運(yùn)用其內(nèi)在的關(guān)鍵元素。視覺(jué)構(gòu)成所遵循的主要原則有界定圖框（是指把設(shè)計(jì)框架定好，也決定了視覺(jué)的表現(xiàn)范圍、表現(xiàn)方式、水平構(gòu)圖方向或是垂直的）、視覺(jué)重量（主要是指心理的定勢(shì)、圖的大小、線條的比重、上下左右間的比重、顏色的深淺等等）、視線動(dòng)向（指人們的閱讀習(xí)慣及興趣愛(ài)好而把視覺(jué)首先放在哪，但也可通過(guò)方向線條、色彩的深淺、動(dòng)向來(lái)引導(dǎo)人們的閱讀視線）、人們本能上對(duì)于一切美好事物的探求。視覺(jué)構(gòu)成的設(shè)計(jì)目的主要有：構(gòu)成心曠神怡的吸引力（只有吸引瀏覽者的關(guān)注力，才能引起他們的興趣及好感，才能夠達(dá)到更好的傳播效果）、有利于意義的傳播（具有針對(duì)性的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)，可使其意義能夠更好地傳達(dá)出去，降低無(wú)效的設(shè)計(jì)內(nèi)容）、方便人們的閱讀（盡量減少那些阻礙閱讀的各個(gè)因素，使閱者能夠順暢的瀏覽）、中心思想的傳達(dá)（通過(guò)各種設(shè)計(jì)或引導(dǎo)，來(lái)使閱讀者能夠把視線放在重點(diǎn)上）。網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中的視覺(jué)構(gòu)成主要講的內(nèi)容是對(duì)整個(gè)版面的設(shè)計(jì)，它包含了點(diǎn)、線、面、色、字、圖等的有效組合及搭配，怎樣把它們有效地搭配在一塊，做好這個(gè)版面的設(shè)計(jì)，給瀏覽者留下一個(gè)好的印象是探討視覺(jué)構(gòu)成的重點(diǎn)。網(wǎng)頁(yè)中的文字、顏色及圖片都是由各個(gè)點(diǎn)、線條及面構(gòu)成的，它們?cè)谝曈X(jué)構(gòu)成中是相互依存的關(guān)系，不能以單獨(dú)的形式存在，也不可能單獨(dú)達(dá)成某一讓人滿意的視覺(jué)效果。因而，在進(jìn)行網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)將它們有效合理地結(jié)合在一起，并選取符合中心內(nèi)容的文字、圖片及顏色，從而把設(shè)計(jì)出的網(wǎng)站能夠給人一種煥然一新之感。
2在視覺(jué)構(gòu)成上提升網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)視覺(jué)效果。
通過(guò)以上所述，筆者已簡(jiǎn)要地了解到視覺(jué)構(gòu)成的意義、所遵循的原則、設(shè)計(jì)目的以及在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中的重要作用，也可以說(shuō)視覺(jué)效果是判斷網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)效果的主要依據(jù)。所以，有關(guān)設(shè)計(jì)的專業(yè)人士要先對(duì)視覺(jué)構(gòu)成有一個(gè)深入的了解，以及在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中有哪些視覺(jué)構(gòu)成，盡最大努力地在視覺(jué)構(gòu)成上提升該網(wǎng)頁(yè)所帶給人們的視覺(jué)效果，進(jìn)而推進(jìn)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)這一行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。本文論述了點(diǎn)、線、面間的有效結(jié)合，圖片、文字及色彩的合理搭配以及版面的本質(zhì)特性與顧客的認(rèn)識(shí)、了解習(xí)慣的相互結(jié)合等等，其具體內(nèi)容如下：
2.1點(diǎn)、線、面三者間的有效結(jié)合。
視覺(jué)構(gòu)成的主要組成部分便是點(diǎn)、線、面，而網(wǎng)頁(yè)上的所有內(nèi)容也都是由這三者進(jìn)行合理、有效地搭配而成的，所以，要提升網(wǎng)頁(yè)所要達(dá)到的視覺(jué)效果，就應(yīng)先從這三者的相互結(jié)合上進(jìn)行分析。比如：點(diǎn)的使用，設(shè)計(jì)者可通過(guò)把點(diǎn)進(jìn)行聚合或分散處理，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)靜動(dòng)結(jié)合的效果，滿足顧客的實(shí)用需求。此外，也可通過(guò)點(diǎn)間的相互結(jié)合構(gòu)成線條，線與線間的交叉運(yùn)用，線條的虛實(shí)結(jié)合、明暗漸變等等，把網(wǎng)頁(yè)版面的大概外框繪畫(huà)出來(lái)，以實(shí)現(xiàn)版面所要達(dá)到的最基礎(chǔ)效果。
2.2圖片、文字及顏色間的合理搭配。
在進(jìn)行網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)時(shí)，圖片、文字及顏色也是視覺(jué)構(gòu)成的主要因素，而相同的圖片、文字及顏色進(jìn)行不同方式的搭配，所要達(dá)到的效果也是不同的'，同時(shí)，不同的圖文色彩所搭配出的網(wǎng)頁(yè)效果也是截然不同。因而，設(shè)計(jì)者想要提升網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的視覺(jué)效果，就需把更多的時(shí)間及精力投入到圖片、文字與顏色間的合理搭配之上。同時(shí)在進(jìn)行選擇時(shí)應(yīng)與主題保持一致，并具有一定的代表性，能把網(wǎng)頁(yè)的中心思想表現(xiàn)出來(lái)。如在對(duì)顏色的選擇上，選出的顏色應(yīng)符合科學(xué)道理。有關(guān)柔情的網(wǎng)站一般會(huì)選擇暖色調(diào)，有關(guān)科學(xué)研究的網(wǎng)站一般會(huì)選用藍(lán)色，有關(guān)環(huán)保的網(wǎng)站一般會(huì)選擇綠色為主等來(lái)渲染所要表達(dá)的主題。此外，選擇的顏色還應(yīng)進(jìn)行合理的搭配才能夠表現(xiàn)出該網(wǎng)站的中心思想，如相同/相似的色調(diào)、擁有對(duì)比效果的色調(diào)、主輔色調(diào)等等的選擇和搭配，設(shè)計(jì)者都應(yīng)仔細(xì)斟酌，才能保證所選內(nèi)容與網(wǎng)頁(yè)主題相同，進(jìn)而達(dá)到更好的視覺(jué)效果以吸引更多顧客的眼球。
2.3版面的本質(zhì)特性與顧客的認(rèn)識(shí)、了解習(xí)慣相結(jié)合。
顧客不同，他們的思維方式、審美觀、理解習(xí)慣也將會(huì)有所不同，要想讓他們每個(gè)人都對(duì)所設(shè)計(jì)出的網(wǎng)頁(yè)滿意，還需把他們的認(rèn)識(shí)、了解習(xí)慣科學(xué)合理地運(yùn)用到網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)之中。設(shè)計(jì)者不單需要良好的職業(yè)素質(zhì)，還應(yīng)把顧客的需求、認(rèn)識(shí)了解習(xí)慣運(yùn)用其中，才能把各類網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)內(nèi)的視覺(jué)構(gòu)成的必要因素系統(tǒng)科學(xué)地組合到一塊，達(dá)成設(shè)計(jì)網(wǎng)頁(yè)的良好效果，以此實(shí)現(xiàn)顧客的需求。
3結(jié)語(yǔ)。
總而言之，要想把網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)成功，對(duì)其視覺(jué)構(gòu)成的探討是至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，我們應(yīng)考慮到不同種類的視覺(jué)構(gòu)成要素，把不同的顏色、靜動(dòng)效果、圖片、認(rèn)知習(xí)慣等等科學(xué)系統(tǒng)有效地綜合在一起，才能夠讓他們從視覺(jué)上采納所設(shè)計(jì)出的網(wǎng)頁(yè)，并將其應(yīng)用到工作的各個(gè)領(lǐng)域之中。因而，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)時(shí)，要結(jié)合其自身的視覺(jué)構(gòu)成，在滿足顧客需求的先決條件下，給他們另類的視覺(jué)享受。并且，我們還應(yīng)更深層次的對(duì)其視覺(jué)構(gòu)成進(jìn)行研究，并把研究出的結(jié)果及時(shí)地落到實(shí)處，從而提升網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的辦事效率，為我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展做出努力，進(jìn)而推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提升。
參考文獻(xiàn)。
［5］古新良.論網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺(jué)呈現(xiàn)［j］.計(jì)算機(jī)光盤軟件與應(yīng)用，2013（7）：262，264.
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇十
產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，在市場(chǎng)中起到了舉足輕重的作用。隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們消費(fèi)觀念的不斷變化，產(chǎn)品設(shè)計(jì)也變得越來(lái)越講究。在我的產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文的寫(xiě)作過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到了一些心得和體會(huì)，以下是我的總結(jié)。
首先，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的初衷是滿足用戶需求。在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)之前，我們需要了解用戶的真實(shí)需求，通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研和用戶調(diào)查等手段，獲取用戶的反饋和建議。只有真正了解用戶需求，我們才能夠有針對(duì)性地進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)。在我的論文中，我以一款智能花盆為例進(jìn)行了研究。通過(guò)對(duì)用戶的調(diào)查，我了解到用戶對(duì)于花盆最關(guān)心的是自動(dòng)澆水和光照控制兩個(gè)方面，因此我在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中將這兩方面做了重點(diǎn)考慮。用戶對(duì)產(chǎn)品的需求是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，也是設(shè)計(jì)的核心。
其次，產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要考慮用戶體驗(yàn)。一個(gè)好的產(chǎn)品不僅僅是外觀漂亮、功能完善，更要給用戶帶來(lái)良好的使用體驗(yàn)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們需要從用戶的角度出發(fā)，思考用戶使用產(chǎn)品的場(chǎng)景和習(xí)慣，盡可能地減少用戶的操作步驟和復(fù)雜性。在我的論文中，我通過(guò)實(shí)際操作和用戶測(cè)試，發(fā)現(xiàn)當(dāng)花盆的操作界面越簡(jiǎn)潔、操作方式越方便時(shí)，用戶的滿意度越高，對(duì)產(chǎn)品的使用愿望也越強(qiáng)烈。因此，提高用戶體驗(yàn)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中不可忽視的一個(gè)方面。
再次，產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要注重創(chuàng)新和差異化。在市場(chǎng)上，類似的產(chǎn)品層出不窮，競(jìng)爭(zhēng)非常激烈。如果我們的產(chǎn)品與其他產(chǎn)品沒(méi)有什么差異，很容易被市場(chǎng)淘汰。因此，我們需要在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中注重創(chuàng)新和差異化。在我的論文中，我通過(guò)對(duì)市場(chǎng)上現(xiàn)有花盆產(chǎn)品的分析，發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)上缺少一款能夠?qū)崿F(xiàn)自動(dòng)澆水和光照調(diào)節(jié)的智能花盆，因此我在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中加入了這兩個(gè)功能，與市場(chǎng)上的其他產(chǎn)品區(qū)別開(kāi)來(lái)。創(chuàng)新和差異化是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中非常重要的一環(huán)，它們能夠使我們的產(chǎn)品在市場(chǎng)中有競(jìng)爭(zhēng)力。
此外，產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要注重可持續(xù)發(fā)展。在現(xiàn)如今的社會(huì)，可持續(xù)發(fā)展成為了各個(gè)行業(yè)的共識(shí)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，我們需要考慮產(chǎn)品的生命周期和環(huán)境影響，力求做到資源的節(jié)約和環(huán)境的保護(hù)。在我的論文中，我通過(guò)對(duì)花盆材料的選擇和加工方式的優(yōu)化，使得產(chǎn)品在生產(chǎn)、使用和報(bào)廢的過(guò)程中都對(duì)環(huán)境的影響降到最低?？沙掷m(xù)發(fā)展不僅是企業(yè)的責(zé)任，也是我們每個(gè)人應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。
最后，產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要經(jīng)過(guò)反復(fù)的修改和改進(jìn)。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們不能被初步的想法所限制，需要不斷地進(jìn)行修改和改進(jìn)。通過(guò)與他人的討論和專家的評(píng)審，我們能夠收到更多的建議和意見(jiàn)，從而完善產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。在我的論文中，我通過(guò)與同學(xué)和老師的討論，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行了多次的修改和改進(jìn)，最終得到了一個(gè)更加完善的設(shè)計(jì)方案。反復(fù)的修改和改進(jìn)能夠使我們的設(shè)計(jì)更加合理和有競(jìng)爭(zhēng)力。
綜上所述，產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一個(gè)非常復(fù)雜和綜合的過(guò)程。在我的論文中，我體會(huì)到了產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要滿足用戶需求、注重用戶體驗(yàn)、創(chuàng)新和差異化、注重可持續(xù)發(fā)展以及經(jīng)過(guò)反復(fù)的修改和改進(jìn)。這些體會(huì)不僅適用于我的論文研究，也適用于實(shí)際的產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程。只有將這些體會(huì)融入到實(shí)際工作中，我們才能設(shè)計(jì)出更加優(yōu)秀的產(chǎn)品，為用戶帶來(lái)更好的體驗(yàn)。
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇十一
美國(guó)西北大學(xué)計(jì)算機(jī)和心理學(xué)教授唐納德?諾曼(donaldnorman)曾說(shuō)過(guò)：“產(chǎn)品具有好的功能是重要的；產(chǎn)品讓人易學(xué)會(huì)用也是重要的；但更重要的是，這個(gè)產(chǎn)品要能使人感到愉悅?！币虼?，一件好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)往往會(huì)讓人們?cè)谑褂眠^(guò)程中感受舒適、愉悅，從而給日益緊張的現(xiàn)代生活帶來(lái)更多的情趣。
情趣是指情感中較為積極的一面，就如同一個(gè)人具有幽默和諧的性格。產(chǎn)品的情趣化設(shè)計(jì)，即是通過(guò)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)來(lái)表現(xiàn)某種特定的情趣，使產(chǎn)品富有情感色彩，或者高雅含蓄，或者天真浪漫，或者幽默滑稽，或者純樸自然。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的情趣化并非一種風(fēng)格，亦非一種時(shí)尚，只是設(shè)計(jì)師在表達(dá)自己的設(shè)計(jì)思想與使用者相互溝通時(shí)所采用的一種語(yǔ)言工具。它的含蓄和幽默往往極易被人們接受。
形態(tài)、色彩、材質(zhì)和功能是構(gòu)成一件產(chǎn)品的`最基本要素，產(chǎn)品通過(guò)這些基本要素與使用者進(jìn)行交流，在使用者的心中形成產(chǎn)品的完整形象。
1.以形態(tài)裝飾為主的設(shè)計(jì)。
產(chǎn)品都是以特定的形態(tài)存在的，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程也可以看作是形態(tài)創(chuàng)造的過(guò)程。情趣產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計(jì)則往往通過(guò)擬人、夸張、排列組合等手法將一些自然形態(tài)再現(xiàn)，從而給人呈現(xiàn)新的心理感受。以形態(tài)裝飾為主的設(shè)計(jì)是將產(chǎn)品內(nèi)部形態(tài)和外部形態(tài)相分離，產(chǎn)品的裝飾并不只是為了表現(xiàn)功能，其本身也是一種隱喻符號(hào)，可以表達(dá)特定文化內(nèi)涵，提倡設(shè)計(jì)的個(gè)性特質(zhì)。其代表自然首推波普藝術(shù)（pop）和孟菲斯設(shè)計(jì)。由于文化背景的差別，不同國(guó)家的波普藝術(shù)有其各自的特點(diǎn)：美國(guó)的設(shè)計(jì)淺顯、夸張、調(diào)侃，象征性更強(qiáng)，像以米老鼠形象設(shè)計(jì)的電話機(jī)，以牛奶罐做成的傘柄等都是其代表性作品；意大利的波普設(shè)計(jì)時(shí)尚感強(qiáng)，善于采用特殊材料和制作工藝，讓人耳目一新，如羅馬茲等人設(shè)計(jì)的吹氣沙發(fā)，以及以棒球手套為造型的沙發(fā)等即是如此。
2.以生動(dòng)色彩搭配為主的設(shè)計(jì)。
在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，如果能合理的運(yùn)用和安排材料的感覺(jué)物性，將會(huì)給產(chǎn)品造型帶來(lái)新的特色。產(chǎn)品材質(zhì)的情趣語(yǔ)言很大程度上來(lái)自于人們對(duì)它的觸覺(jué)體驗(yàn)，這種視覺(jué)和觸覺(jué)的交融，讓人們?cè)谑褂卯a(chǎn)品的過(guò)程中產(chǎn)生豐富多彩的情感體驗(yàn)。木材和布料等傳統(tǒng)材質(zhì)總會(huì)讓人聯(lián)想起溫馨和舒適，而金屬和玻璃等現(xiàn)代材質(zhì)則會(huì)令人產(chǎn)生浪漫和典雅的感覺(jué)。這或許可被稱之為材質(zhì)的情感聯(lián)想性。將這樣的材質(zhì)運(yùn)用到產(chǎn)品中，往往會(huì)使產(chǎn)品或多或少的帶上情感傾向?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師常在工業(yè)設(shè)計(jì)中采用或加進(jìn)自然材料，通過(guò)材料的調(diào)整和改變以增加自然野趣或溫情脈脈的情調(diào)，使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。
4.以功能巧妙為主的設(shè)計(jì)。
設(shè)計(jì)產(chǎn)品的目的在于使用實(shí)現(xiàn)其功能價(jià)值，不能使用的產(chǎn)品也許只能稱之為一件藝術(shù)品。而對(duì)于一件好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，僅僅停留在外觀設(shè)計(jì)的優(yōu)美還是不夠的，通過(guò)一次完美的使用體驗(yàn)來(lái)感受產(chǎn)品的趣味性，才是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)。如一只沒(méi)有實(shí)體的時(shí)針和分針的壁鐘，必須用細(xì)桿插入中間的圓孔，通過(guò)光線的投影才能夠獲得時(shí)間，它暗喻時(shí)間看不見(jiàn)摸不著并稍縱即逝，在生活中必須通過(guò)自己的努力才能獲得時(shí)間，同時(shí)警示人們要珍惜時(shí)間。再如專門為腳設(shè)計(jì)的腳用鼠標(biāo)，有兩個(gè)踏板，一個(gè)負(fù)責(zé)光標(biāo)的移動(dòng)，另外一個(gè)負(fù)責(zé)電擊。適合手、臂殘障或手不方便的人使用。這些設(shè)計(jì)的著眼點(diǎn)在于讓社會(huì)上更多的人感到世界的溫暖、人類的愛(ài)心和人與物的和諧親近。
此外，產(chǎn)品在特定的使用環(huán)境中還能夠產(chǎn)生特別的情感聯(lián)想，從而表現(xiàn)出其趣味性。如一個(gè)簡(jiǎn)單的燭臺(tái)設(shè)計(jì)，一個(gè)看起來(lái)暖烘烘的燭臺(tái)，旁邊有個(gè)小人正張開(kāi)雙手做出烤火的樣子，大家也許都會(huì)有在冬天烤火的生活體驗(yàn)，這種生活體驗(yàn)讓人感覺(jué)溫暖，這個(gè)產(chǎn)品就運(yùn)用了這個(gè)寓意原形，但個(gè)人使用也許并不會(huì)產(chǎn)生特別的心理感受，只會(huì)覺(jué)得可愛(ài)而已，但如果使用者是一對(duì)在共進(jìn)燭光晚餐情侶，那他們對(duì)產(chǎn)品感受就不一樣了，這不僅象征了愛(ài)情的甜蜜和溫馨，還會(huì)讓人聯(lián)想到一對(duì)情侶依偎在一起烤火的樂(lè)趣和浪漫。有著這樣的情趣體驗(yàn)還怎能讓人割舍這個(gè)產(chǎn)品。此作品充分說(shuō)明了產(chǎn)品的使用方式與特定的環(huán)境相結(jié)合也是情趣化設(shè)計(jì)的一件利器。
三、結(jié)語(yǔ)。
本文介紹了形態(tài)、色彩、材料和功能在情趣化產(chǎn)品中的表現(xiàn)形式，在實(shí)際的產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中這些表現(xiàn)形式并不是孤立的，而是相互依存、相互統(tǒng)一的。正確合理地將其運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，能增加人與產(chǎn)品的親和力，并且能用產(chǎn)品自身的情趣化語(yǔ)言與人交流溝通，用情趣化的詼諧或幽默達(dá)到一種非生命的產(chǎn)品與人的友善，使平淡無(wú)奇的使用與被使用者之間產(chǎn)生一種極為微妙的情感，從而大大的提高產(chǎn)品的附加值。
參考文獻(xiàn)：
[1].
[2]朱介英.色彩學(xué)――色彩設(shè)計(jì)與配色.中國(guó)青年出版社.
[3]姜霖.產(chǎn)品材質(zhì)美的來(lái)源.上海交通大學(xué).
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇十二
羌族有著悠久歷史和燦爛文化，羌族的文化藝術(shù)極為豐富，內(nèi)容涵蓋社會(huì)生活方方面面，形式獨(dú)特具有濃郁的民族風(fēng)格。傳承至今的藝術(shù)文化遺產(chǎn)種類較多，其類型包含有民間文學(xué)、民間歌舞、戲劇、建筑、羌族民間刺繡、民間剪紙、飲食器具、坐具、生產(chǎn)工具、樂(lè)器、民間手工藝品等。隨著歷史的變遷，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，羌族傳統(tǒng)藝術(shù)也在慢慢演變，羌族傳統(tǒng)藝術(shù)面或趨于消亡;或作為“歷史文物”代表著古老的民族文化繼續(xù)存在;或作為傳統(tǒng)民族藝術(shù)之精髓，與現(xiàn)代融合，成為新的藝術(shù)[1]。21世紀(jì)以來(lái)，隨著旅游業(yè)的發(fā)展和水電資源的開(kāi)發(fā)利用，一些急功近利和不科學(xué)的做法，使得本已脆弱的生態(tài)環(huán)境變得更加脆弱,當(dāng)?shù)鼐哂忻褡屣L(fēng)格的一些文化特質(zhì)和文化藝術(shù)特點(diǎn)已走樣甚至變味，保護(hù)、傳承、研究和開(kāi)發(fā)利用羌族民族傳統(tǒng)藝術(shù)便成為緊迫任務(wù)。
1羌族傳統(tǒng)藝術(shù)傳承面臨的困境。
5?12汶川特大地震后，汶川、北川、茂縣等羌族賴以生存的自然環(huán)境和文化生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞，大地震不僅使羌族人民失去賴以生存的家園，造成了巨大的傷亡和財(cái)產(chǎn)的損失，還造成了大量的文化古跡、歷史文物和文史資料的損毀，幾千年形成的羌族文化遭到嚴(yán)重破壞。據(jù)西南民族大學(xué)蔣彬、侯斌介紹，這次地震不但造成羌族地區(qū)重大的人員傷亡，而且地震對(duì)羌族物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的損害也相當(dāng)嚴(yán)重。羌寨的碉樓、吊腳樓垮塌損毀嚴(yán)重，羌族民居建筑受到大面積破壞。理縣桃坪羌寨、茂縣的黑虎羌寨、汶川的羅卜羌寨、北川小寨子溝等羌族風(fēng)格獨(dú)特的羌寨遭受毀滅性破壞，其他羌族民居也大多數(shù)倒塌，幾乎毀損殆盡[2]。地震造成的羌族人口減少、傳承人減少、歷史古跡和生態(tài)的破壞嚴(yán)重危及著羌族傳統(tǒng)文化的傳承。羌族地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)在外來(lái)文化和現(xiàn)代文化的巨大沖擊下，一些民族旅游地的旅游開(kāi)發(fā)摒棄了珍貴的民族文化特色，忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的有效保護(hù)和繼承。同時(shí)旅游者的大量涌入也使一些少數(shù)民族地區(qū)民俗風(fēng)情開(kāi)始出現(xiàn)同化、漢化現(xiàn)象。珍貴的民族傳統(tǒng)文化旅游資源面臨退化和消失的危險(xiǎn)。一些地方甚至將古樸的民俗文化、民族風(fēng)情包裝成粗俗的商業(yè)性表演，致使原有的文化價(jià)值被低檔商業(yè)價(jià)值所取代[3]，這也是羌族傳統(tǒng)藝術(shù)傳承所面臨的困境。
2羌族傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)與傳承。
21世紀(jì)以來(lái)，特別是20地震后，國(guó)家與地區(qū)政府對(duì)羌族民族文化的保護(hù)達(dá)到了前所未有的投入力度，這也使羌族地區(qū)的發(fā)展迎來(lái)了一個(gè)廣闊的前景。一方面在大力進(jìn)行重建，另一方面更要注重保護(hù)和搶救羌族地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)文化遺產(chǎn)。發(fā)展羌族民族產(chǎn)業(yè)，使羌族傳統(tǒng)藝術(shù)在產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中得到保護(hù)傳承?；谇甲鍌鹘y(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)離不開(kāi)羌民族產(chǎn)品創(chuàng)新，羌族產(chǎn)品創(chuàng)新也離不開(kāi)羌族傳統(tǒng)手工產(chǎn)業(yè)的土壤。首先應(yīng)大力發(fā)展在羌族地區(qū)和羌寨建立羌族傳統(tǒng)藝術(shù)手工產(chǎn)品基地，可以先選一個(gè)基礎(chǔ)較好的地區(qū)作為試點(diǎn)，采取先易后難，逐步推廣，逐步擴(kuò)大的辦法，形成整體優(yōu)勢(shì)，促使羌族傳統(tǒng)藝術(shù)手工產(chǎn)業(yè)形成有一定規(guī)模、規(guī)范有序的市場(chǎng)體系，實(shí)現(xiàn)增收致富，有利于可持續(xù)發(fā)展[4]。發(fā)展民族產(chǎn)業(yè)是保護(hù)羌文化的重要途徑，許多羌族傳統(tǒng)文化已處于消亡邊緣，必須對(duì)其開(kāi)發(fā)并走產(chǎn)業(yè)化的道路，才能使羌族地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)迅速煥發(fā)活力。再者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)羌族地區(qū)旅游資源產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。將羌族地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)和具有使用功能的產(chǎn)品結(jié)合，進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，同時(shí)開(kāi)發(fā)系列化的品牌旅游紀(jì)念品，并樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的理念。堅(jiān)持旅游資源合理開(kāi)發(fā)與生態(tài)環(huán)境有效保護(hù)并重，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)環(huán)境效益的有機(jī)結(jié)合。在羌族地區(qū)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的設(shè)計(jì)中，要呈現(xiàn)出羌族地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的特點(diǎn)精髓和神韻，從民族文化內(nèi)涵人手，在構(gòu)思和主題上突出羌族地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的文化符號(hào)特征。在設(shè)計(jì)中融入羌族地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)文化符號(hào)，同時(shí)設(shè)計(jì)必須與時(shí)尚結(jié)合，如果直接將最原始最傳統(tǒng)的羌族藝術(shù)照搬，就失去了設(shè)計(jì)的意義，也缺乏產(chǎn)品所必需的時(shí)尚感。
3羌族傳統(tǒng)藝術(shù)形式在產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。
3.1羌族傳統(tǒng)建筑形式與產(chǎn)品創(chuàng)新。
羌族民居建筑起源于新石器時(shí)期，歷經(jīng)5000多年的傳承發(fā)展，羌族的建筑形式在吸收其他民族文化的過(guò)程中更趨豐富。今天的羌族民居建筑已遠(yuǎn)非其原始狀態(tài)，但依然保持了濃厚的古風(fēng)遺韻，反映出羌族民居建筑早在新石器時(shí)期就已形成的藝術(shù)特色，被譽(yù)為中華建筑的活化石。羌族歷史上就以擅長(zhǎng)砌石、筑堰、打井著稱，羌族建筑用亂石碎片砌成。石塊之間不用石灰，只用泥土粘連，墻間不用木柱，砌得平直整齊，視覺(jué)效果獨(dú)特，具有濃郁的民族符號(hào)氣息。建筑類型有碉樓、石砌房、索橋、棧道和水利筑堰等，其中最著名、最獨(dú)特的是碉樓，碉樓一般達(dá)30余米，最高的達(dá)十三四層。有正方形之錐臺(tái)形式，也有六角或八角形式。明朝萬(wàn)歷年間建造的佳山、若達(dá)兩寨的碉樓，其基礎(chǔ)部每邊齊地面處各寬5m，墻壁厚約60cm，越往上則碉樓壁越薄并略向內(nèi)傾，到2/3處，則又垂直上延，碉高10層，外觀齊整、雄偉，特別是從下仰視其頂、益覺(jué)其巍峨聳峙，直插天際，堪稱建筑藝術(shù)上的奇跡[4]。在本項(xiàng)目的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，以教師和學(xué)生們組成的團(tuán)隊(duì)對(duì)羌族建筑進(jìn)行了仔細(xì)認(rèn)真的考察，主要的設(shè)計(jì)突破口也是根據(jù)碉樓的形態(tài)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，通過(guò)反復(fù)的草圖，找出碉樓所特有的符號(hào)，將碉樓的形態(tài)提煉并簡(jiǎn)化，或者采用碉樓某個(gè)局部的形態(tài)進(jìn)行簡(jiǎn)化和提煉，并將其移至不同功能的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，最終在外形上保留了碉樓的神韻，使產(chǎn)品具有現(xiàn)代氣息。在以羌族傳統(tǒng)建筑形式為創(chuàng)意靈感的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，不是對(duì)羌族傳統(tǒng)藝術(shù)形式簡(jiǎn)單拿來(lái)或照搬，此類產(chǎn)品中對(duì)羌族傳統(tǒng)文化的傳承體現(xiàn)在產(chǎn)品的“神”上，形態(tài)的來(lái)源均源于羌民族的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，而在創(chuàng)新上則有產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)等現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的支撐，力求設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品減少民族旅游產(chǎn)品造型上的還原性和強(qiáng)調(diào)裝飾性的特點(diǎn)。所以在本類產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新中確立了一個(gè)主題——簡(jiǎn)練，在注重其使用功能的同時(shí)，又能從簡(jiǎn)練的形態(tài)中感受到特有的民族底蘊(yùn)，作品見(jiàn)圖1-2。
3.2羌族藝術(shù)符號(hào)與產(chǎn)品創(chuàng)新。
符號(hào)是文化的載體，羌族的文化符號(hào)傳遞羌民族的記憶與認(rèn)同，羌族人民在文化、建筑、生活生產(chǎn)、服飾圖案等方面逐漸形成了代表其內(nèi)涵的民族文化符號(hào)。碉樓、勒色是羌族民居建筑的標(biāo)志性符號(hào)，對(duì)白石的敬奉是把其當(dāng)做了神的符號(hào)，“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！鼻嫉炎鳛闃?biāo)志性符號(hào)承載著羌族人民幾千年悲涼幽婉的曲調(diào)延續(xù)，羌族刺繡中各種圖案也具有豐富的符號(hào)化語(yǔ)意，吉祥(雞羊)如意、金玉(魚(yú))滿堂、百鳥(niǎo)朝鳳等，不同的圖案有其不同的內(nèi)涵，寓意深刻。在本次研究符號(hào)化的設(shè)計(jì)過(guò)程中，著重對(duì)羌族的.羊圖騰符號(hào)進(jìn)行了創(chuàng)新設(shè)計(jì)運(yùn)用，古羌族是一個(gè)以養(yǎng)羊?yàn)橹鞯男竽撩褡?，由于羊在社?huì)經(jīng)濟(jì)生活中的重要作用，羌族先民在對(duì)羊崇拜過(guò)程中，逐漸將羊注入了人類特有的血緣和親族的觀念，羊開(kāi)始顯示出它從來(lái)沒(méi)有過(guò)的神圣性，羊逐漸成為羌人氏族的標(biāo)志和符號(hào)，繼而演進(jìn)到了一個(gè)獨(dú)特的崇拜時(shí)期——羊圖騰崇拜階段。羌族逐漸形成了對(duì)羊的崇拜，演變出一種羊圖騰符號(hào)，這種符號(hào)廣泛地出現(xiàn)在羌民的建筑物上。這是一種羊頭的形狀，他們的住宅墻上總是畫(huà)著一個(gè)羊頭。羊的面部瘦削而有神，羊角彎曲，整體透露出一種堅(jiān)毅的品質(zhì)、不屈的精神。除了顯性的圖案符號(hào)外，羌族人已經(jīng)把這個(gè)美術(shù)符號(hào)再次進(jìn)行了文字化，在他們的建筑物上面，往往會(huì)出現(xiàn)“羌”這個(gè)文字，而這時(shí)，“羌”這個(gè)文字已經(jīng)介于文字和美術(shù)圖案的中間狀態(tài)了，顯示出一種由羊的象形向羌這個(gè)文字的過(guò)渡過(guò)程。在對(duì)羌族的考察與收集素材中，課題組確立了將傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)應(yīng)用于產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的思路，羌族傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)豐富，這里主要采用了能體現(xiàn)羌民族文化與精神的羊圖騰符號(hào)，以點(diǎn)代面探討羌族藝術(shù)符號(hào)在產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。確立以羊圖騰符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)作的思路，產(chǎn)品的類型與功能則不受限制。首先從產(chǎn)品的形式上，羊圖騰符號(hào)不可原樣照搬，要有一定的變形與簡(jiǎn)化，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的難點(diǎn)在于羊圖騰符號(hào)與產(chǎn)品結(jié)合的形式，一種是平面的應(yīng)用，這種應(yīng)用方式是比較簡(jiǎn)單和直觀的，與產(chǎn)品結(jié)合可以采用圖案、鏤空、凹凸等形式，燈具設(shè)計(jì)見(jiàn)圖3。另外一種是將羊圖騰符號(hào)立體化，或作為產(chǎn)品的整個(gè)基礎(chǔ)形狀，或作為產(chǎn)品某個(gè)局部形狀，臺(tái)燈設(shè)計(jì)見(jiàn)圖4，設(shè)計(jì)的原則是要通過(guò)產(chǎn)品的形態(tài)感知羊圖騰符號(hào)的內(nèi)涵，進(jìn)而強(qiáng)烈傳遞出羌民族的氣息，這需要對(duì)羌族傳統(tǒng)符號(hào)的使用掌握好一個(gè)恰當(dāng)?shù)摹岸取保罱K的產(chǎn)品要具有現(xiàn)代生活的形態(tài)，符合現(xiàn)代人對(duì)形態(tài)上的審美需求，要與現(xiàn)代使用環(huán)境協(xié)調(diào)。其次是產(chǎn)品要注重使用功能，有照明、儲(chǔ)物、遮雨蔽日等功能，而不僅僅只是具有裝飾的功能，具有實(shí)用功能與優(yōu)美形態(tài)的產(chǎn)品更容易被消費(fèi)者所接受，所以在進(jìn)行本類產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中注重其形式與功能的統(tǒng)一，才能被市場(chǎng)所接受，也才能體現(xiàn)出創(chuàng)新的價(jià)值，文具見(jiàn)圖5。
3.3羌族民間器具與產(chǎn)品創(chuàng)新。
“逐水草而居”至“依山居之，壘石為室”，羌民族經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，創(chuàng)造了燦爛的文化，羌族以農(nóng)業(yè)為主，以畜牧業(yè)為輔，以狩獵和多種副業(yè)為輔助。在幾千年的生息勞作中產(chǎn)生了獨(dú)特的飲食器具、生產(chǎn)工具、樂(lè)器、裝飾品等。羌族的飲食器具和炊具主要有瓷碗、木碗、大小鐵鍋、銅壺、木瓢、背水桶、菜刀、鍋鏟、三腳架等。富有人家還有銀壺、銅鍋、銀筷、象牙筷等。坐具有地毯、氈子、羊皮、毪子、木床等。生產(chǎn)工具主要有鏵頭、犁頭、鋤頭、鐮刀、彎刀、刨鋤、扁鋤、尖鋤、斧、架子車等。樂(lè)器主要有羌笛、口弦、嗩吶、羊皮鼓、小鑼、手鈴、大鼓、銅鑼、銅鈸等。裝飾品有耳環(huán)、圈子、簪子、銀牌等。從羌族的民間器具尋找靈感進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，主要的定位是旅游產(chǎn)品，旅游產(chǎn)品對(duì)傳承和保護(hù)民族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)旅游資源的開(kāi)發(fā)和利用，增進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化繁榮都有重要的現(xiàn)實(shí)意義。市場(chǎng)上諸如此類的產(chǎn)品種類繁多，如何進(jìn)行創(chuàng)新?使其具有鮮明的民族氣息，又具有較高的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)確立了以下原則：一是必須具有精神功能和使用功能，精神功能是使用者的心理感受，感受到舒適愉悅，感受產(chǎn)品傳遞出的民族文化內(nèi)涵[6]。使用功能就是要有實(shí)用性，不能拿來(lái)做擺設(shè)，這也是現(xiàn)有旅游產(chǎn)品普遍存在的問(wèn)題。所以本次課題小組首先是要在種類繁多的羌族民間器具中進(jìn)行梳理，找出具有易于被人們所接受的使用功能，而有意避免使用功能不強(qiáng)的產(chǎn)品系列。二是方便攜帶的原則，這類產(chǎn)品的特點(diǎn)就是小巧而實(shí)用，不占空間，便于旅游者攜帶。三是具有民族特色的原則，深挖旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，進(jìn)行文化體驗(yàn)和情感體驗(yàn)的深度和廣度設(shè)計(jì)，在產(chǎn)品上找到和羌族文化的契合點(diǎn)，開(kāi)發(fā)具有獨(dú)特魅力，具有民族地域的特色產(chǎn)品，作品見(jiàn)圖6和7。
4結(jié)語(yǔ)。
上述產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)是在羌族傳統(tǒng)歷史文化和高度的商業(yè)文明中找尋融合點(diǎn)，加入現(xiàn)代時(shí)尚的符號(hào)元素，并使之具備使用功能，盡可能做到在保留羌族獨(dú)特文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使其不再只是用來(lái)觀賞，而是更具有時(shí)代性、市場(chǎng)性和社會(huì)性。這是一個(gè)巨變的時(shí)代，人們的意思與觀念一次次的突破極限，那么進(jìn)行的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)就要與市場(chǎng)契合，以滿足現(xiàn)代人的審美需要，而不是毫無(wú)保留的原樣照搬。傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)不能止步不前，不能僅僅停留在保護(hù)的層面，那樣只能導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)的衰亡?，F(xiàn)在迫切需要做的是要樹(shù)立在創(chuàng)新中起到了保護(hù)與傳承的作用，又在傳承中不斷地進(jìn)行創(chuàng)新的觀念。通過(guò)對(duì)羌族傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)、傳承與開(kāi)發(fā)研究，使羌族傳統(tǒng)藝術(shù)得以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇十三
創(chuàng)意文化是社會(huì)文化的子文化，更是社會(huì)文化的重要組成部分；校園創(chuàng)意文化是一個(gè)學(xué)校的靈魂，更是提高學(xué)校整體素質(zhì)和核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要內(nèi)容。因此校園創(chuàng)新與創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展承載著學(xué)校豐厚的文化底蘊(yùn)和歷史內(nèi)涵，對(duì)于時(shí)尚、前衛(wèi)、活躍的大學(xué)生們，校園創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的挖掘塑造與創(chuàng)新推廣，有利于同學(xué)們?cè)谖幕a(chǎn)品中感受到強(qiáng)大的校園文化魅力，這不僅對(duì)增強(qiáng)校園文化、提高學(xué)校的知名影響力有著一定的積極引導(dǎo)作用，更是為廣大學(xué)子感恩感懷母校，心系母校提供一種途徑。
文化創(chuàng)意產(chǎn)品是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于高科技對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，依據(jù)數(shù)據(jù)顯示，的gdp總量約為65.65萬(wàn)億元，比上年同期增長(zhǎng)將近7.4%，以平均匯率估計(jì)，20美元兌人民幣平均匯率為6.1460，gdp約10.3557萬(wàn)億美元，雖然總值在不斷生長(zhǎng)，但是中國(guó)在文化產(chǎn)業(yè)方面依然較別的國(guó)家落后，開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)品類人員匱乏，沒(méi)有太多的創(chuàng)新創(chuàng)意，太多的模仿使得中國(guó)的創(chuàng)新思維一直沒(méi)有涌現(xiàn)出來(lái)。
就現(xiàn)在而言，我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)品存在的問(wèn)題有以下幾個(gè)方面：首先，投融資渠道相對(duì)單一。長(zhǎng)期以來(lái)，融資機(jī)構(gòu)沒(méi)有合理的融資機(jī)會(huì)給予企業(yè)，渠道十分不順暢，資金短缺一直是困擾文化創(chuàng)新創(chuàng)意企業(yè)發(fā)展的問(wèn)題。并且順應(yīng)文化工業(yè)發(fā)展水平的融資工具還非常短缺，政策扶持力度不強(qiáng)，許多中小型企業(yè)無(wú)法繼續(xù)開(kāi)辦；其次，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的靈魂在于創(chuàng)新性，其中包括本身具有創(chuàng)意天賦的人才，也包括將創(chuàng)意產(chǎn)品商業(yè)化帶向市場(chǎng)的人。因此如果缺乏原創(chuàng)性，我們將在分工中一直處于模仿和代工等低水平制造環(huán)節(jié)，所以能夠有一個(gè)創(chuàng)新型的思想隊(duì)伍無(wú)疑是開(kāi)創(chuàng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的成功寶典；[1]再次，中國(guó)一直沒(méi)有特別優(yōu)秀的文化創(chuàng)意品牌，許多企業(yè)都是中小型，沒(méi)有品牌影響力，因此開(kāi)創(chuàng)一個(gè)優(yōu)秀的文化品牌是重中之重。
文化創(chuàng)意產(chǎn)品行業(yè)，是以我們很熟悉的個(gè)性產(chǎn)品定制產(chǎn)業(yè)為主，當(dāng)今大學(xué)生喜歡標(biāo)新立異，與眾不同，他們不滿足于現(xiàn)成商品，因此文化創(chuàng)意產(chǎn)品非常適合校園這個(gè)文化市場(chǎng)，另外在高校中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面一直是個(gè)空白，很少有比較全面的文化創(chuàng)意市場(chǎng)，所以開(kāi)拓和推廣校園創(chuàng)意文化是一個(gè)很好的市場(chǎng)平臺(tái)。
產(chǎn)品品牌化效益低。校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品沒(méi)有比較出眾的品牌，雖然是設(shè)計(jì)人員設(shè)計(jì)，但大多數(shù)較為普通沒(méi)有特別大的創(chuàng)新性，銷售商僅僅滿足于初級(jí)生產(chǎn)，忽視了對(duì)產(chǎn)品的研究與開(kāi)發(fā)創(chuàng)新，致使校園文化產(chǎn)品不能走企業(yè)化和品牌化的道路，而且在私人訂制專屬產(chǎn)品上沒(méi)有太多明確的標(biāo)準(zhǔn)判定，許多顧客以個(gè)人的喜好去評(píng)價(jià)，沒(méi)有良好的公正性。
線上線下電商平臺(tái)利用效率低。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)創(chuàng)意品的消售方式很單一，大多數(shù)只有線下銷售，多數(shù)消費(fèi)者會(huì)選擇在實(shí)體店中進(jìn)行消費(fèi)購(gòu)買。大多數(shù)的制造者和經(jīng)銷商固守傳統(tǒng)的批發(fā)、零售模式，沒(méi)有開(kāi)發(fā)新型的電子商務(wù)渠道，低效率的線下購(gòu)買無(wú)法提升訂單數(shù)量。
1、“線上線下”電商營(yíng)銷策略。
“線上線下o2o”銷售模式。線下以傳統(tǒng)方式銷售文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在各大高校招收代理分發(fā)傳單，提高知名度，并且將在校園固定區(qū)域成立畫(huà)室和手繪創(chuàng)意基地，將大量喜愛(ài)創(chuàng)作的朋友們聚集在一起，集思廣益創(chuàng)造出更非凡的創(chuàng)意品，在后期可以將一些優(yōu)秀功底的朋友納入團(tuán)隊(duì)；線上方面將開(kāi)設(shè)一定的'公眾平臺(tái)和淘寶店鋪以更方便更多客戶購(gòu)買了解到品牌，并且在一些門戶網(wǎng)站積極發(fā)表刊登文化創(chuàng)意產(chǎn)品的新聞，提高品牌知名度。
2、c2b客戶服務(wù)模式。
c2b模式更加注重于用戶資源的轉(zhuǎn)化，強(qiáng)化文化品牌概念以獲得消費(fèi)者認(rèn)可，使產(chǎn)品擁有更高的附加值和品牌印象。私人訂制創(chuàng)意品就是將客戶的需求放在第一位，設(shè)計(jì)人員可以根據(jù)顧客的需求為顧客打造專屬的定制產(chǎn)品，使得產(chǎn)品更加具有專屬性和獨(dú)一無(wú)二。
人才是創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)生長(zhǎng)的核心焦點(diǎn)，目前我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才還相對(duì)缺乏，創(chuàng)意人才總量、結(jié)構(gòu)、素質(zhì)還不能夠適應(yīng)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的要求。今后應(yīng)當(dāng)努力調(diào)整人才教育結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才特別是高端人才、復(fù)合型人才、營(yíng)銷人才的培養(yǎng)；積極舉辦各種大型創(chuàng)意設(shè)計(jì)展覽，打造一份屬于設(shè)計(jì)師們相互交流、碰撞的平臺(tái)，激發(fā)更多創(chuàng)意人才創(chuàng)造出更好的原創(chuàng)文化產(chǎn)品的激情和動(dòng)力。
5、完善政策法規(guī)，以對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起到推動(dòng)作用。
1、項(xiàng)目簡(jiǎn)介。
該項(xiàng)目主要是以校園風(fēng)景、風(fēng)采、青春記憶為主題，開(kāi)發(fā)出一系列校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品，緊密結(jié)合電子商務(wù)發(fā)展潮流，將渠道擴(kuò)展至線上結(jié)合線下?tīng)I(yíng)銷，打造屬于高校的“優(yōu)趣”品牌，理念價(jià)值在于可以作為校園文化環(huán)境的宣傳及校園美景的傳播，而更為珍貴的意義在于畢業(yè)生對(duì)于母校的深切留念。
2、商業(yè)模式――“線上線下o2o”營(yíng)銷方式。
項(xiàng)目將產(chǎn)品發(fā)到網(wǎng)上或者在線下擺賣，顧客可以通過(guò)宣傳了解直接從線下進(jìn)行購(gòu)買；也可以在網(wǎng)上選購(gòu)已經(jīng)設(shè)計(jì)好的物品，或是提出自己的喜好給設(shè)計(jì)人員，設(shè)計(jì)人員將為其私人訂制，并由配送人員進(jìn)行物流配送，完成線上線下o2o電商結(jié)合模式。
3、特色服務(wù)――“私人定制”打造品牌。
項(xiàng)目設(shè)計(jì)人員將為大家提供滿足用戶個(gè)性化服務(wù)的私人定制業(yè)務(wù)，根據(jù)顧客的喜好打造專屬的定制產(chǎn)品使整個(gè)交易過(guò)程充滿驚喜與趣味，并致力于打造屬于高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品的品牌，加深顧客心中的品牌印象。
4、整體營(yíng)銷策劃方案。
項(xiàng)目發(fā)展拓展的整體營(yíng)銷規(guī)劃為“o2o線上線下結(jié)合方式”，線上以微信x眾號(hào)和微博、貼吧作為宣傳推廣，并將網(wǎng)站與淘寶店鋪?zhàn)鳛槠脚_(tái)主營(yíng)的業(yè)務(wù)銷售，線下主要以轟炸式宣傳單和節(jié)假日促銷產(chǎn)品為主，后期不斷招收代理和線下設(shè)點(diǎn)推廣宣傳。
【參考文獻(xiàn)】。
[1]蔡承彬.我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和發(fā)展現(xiàn)狀[j].經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，（12）.
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇十四
摘要：隨著科技社會(huì)的不斷進(jìn)步，全球化的信息時(shí)代也隨之而來(lái)。人民的生活水平也逐步提高，對(duì)于生活商品的需求呈現(xiàn)出多元化的特質(zhì)，對(duì)于消費(fèi)品的要求具有更高的標(biāo)準(zhǔn)，在視覺(jué)效果上要達(dá)到一定的審美標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到一定的引領(lǐng)高度，才能增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。與此同時(shí)平面設(shè)計(jì)進(jìn)入到了人民的生活中，多維化角度的分析打破常規(guī)的視覺(jué)思維，形成一種多維的表現(xiàn)形式。
關(guān)鍵詞：多維化角度；平面設(shè)計(jì)；視覺(jué)表現(xiàn)；元素；空間。
多維化角度的平面設(shè)計(jì)是融入了新的元素的的藝術(shù)創(chuàng)造，所為平面設(shè)計(jì)就是指把文字元素、圖形元素等與自身的想象相結(jié)合，是在人體大腦中的再創(chuàng)造的形式，它與日常生活息息相關(guān)。平面設(shè)計(jì)中的元素來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，但卻又是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工而不同于現(xiàn)實(shí)生活。所為多維化角度中“維”即指緯度思維的意思，平面設(shè)計(jì)顧名思義是指在平面上的藝術(shù)創(chuàng)作，它所設(shè)計(jì)的維度是一維二維，而多維化角度要求的則是將客觀物質(zhì)和人類活動(dòng)以及所創(chuàng)造的文明全面融入到平面設(shè)計(jì)中。
一、“多維化”的平面設(shè)計(jì)。
1、幾何的多維化。
在多維化的平面設(shè)計(jì)中，幾何多維化是其中的一種，這種設(shè)計(jì)的效果不僅是指平面設(shè)計(jì)效果，幾何多維化的設(shè)計(jì)師通過(guò)打破空間的限制，表現(xiàn)出更多的.想象力和創(chuàng)造力。通過(guò)二維的不同圖形元素相結(jié)合，真閑的效果是用二維營(yíng)造三維視錯(cuò)覺(jué)的平面設(shè)計(jì)，他能展示出更多的形態(tài)言語(yǔ)。平面設(shè)計(jì)的工作會(huì)將文字信息等元素有效的整合。[1]而多維化的視覺(jué)邊線元素會(huì)使用先進(jìn)的科技手段來(lái)表現(xiàn)平面設(shè)計(jì)中的元素，不是個(gè)體，而是富有象征意義的的整體有機(jī)融合。幾何的多維化是打破了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)，它將平面的圖形設(shè)計(jì)成立體的效果，具有這種特質(zhì)的才可被稱之為幾何的多維化，這種方式可以設(shè)計(jì)出不同的形態(tài)，突破設(shè)計(jì)的障礙，提高了平面設(shè)計(jì)的水平，可以構(gòu)建多個(gè)方向的視覺(jué)效果和多層次視覺(jué)語(yǔ)言。
2、表現(xiàn)方式的多維化。
平面設(shè)計(jì)中的手段的表現(xiàn)方法也具有多維化，利用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，發(fā)展多元化的空間，把現(xiàn)代科技中的多媒體等元素融合處理，從靜態(tài)轉(zhuǎn)換為動(dòng)態(tài)的視覺(jué)效果。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)動(dòng)態(tài)視覺(jué)效果的審美需求要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)靜態(tài)視覺(jué)效果。在信息與科技的技術(shù)方面，有添加了多維化元素進(jìn)行的平面設(shè)計(jì)。目前來(lái)說(shuō)，科技與材料的結(jié)合，使得平面設(shè)計(jì)效果變得更加立體，這也是平面設(shè)計(jì)這種靜止的藝術(shù)未來(lái)的發(fā)展方向。
3、信息傳遞的多維化。
時(shí)刻把握好消費(fèi)者的心態(tài)，從視覺(jué)效果中發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者的心理，與消費(fèi)者的互動(dòng)可以主動(dòng)獲取信息。平面設(shè)計(jì)的效果質(zhì)量在于美術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言與觀者視覺(jué)感官的舒適度和契合度有多高。平面設(shè)計(jì)把生活中的實(shí)物虛擬化，但其美感又不輸于甚至高于現(xiàn)實(shí)生活，這也是藝術(shù)不變得創(chuàng)作本質(zhì)。這種視覺(jué)沖擊是傳統(tǒng)向現(xiàn)代科技的平面設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型。平面設(shè)計(jì)所設(shè)計(jì)出來(lái)的作品是將符號(hào)列入情景之中，采用多維化角度的平面設(shè)計(jì)，所變現(xiàn)出來(lái)的視覺(jué)效果更能體現(xiàn)受眾的心理信息，把受眾與作品連接，使得受眾能參與到視覺(jué)中，具有心理主動(dòng)性。
二、實(shí)現(xiàn)多維化的平面設(shè)計(jì)。
實(shí)現(xiàn)多維化角度的平面設(shè)計(jì)最重要的是要做到信息的傳遞，把消費(fèi)者的需求做為平面設(shè)計(jì)的主要?jiǎng)酉?，了解消費(fèi)者的心理獲取信息和元素融入到平面設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)多維化的平面設(shè)計(jì)視覺(jué)效果。在平面設(shè)計(jì)中要加入互動(dòng)的元素，這種元素可以提升藝術(shù)創(chuàng)作的整體視覺(jué)效果。在傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)中只是簡(jiǎn)單地把圖像或者文字進(jìn)行編排，而多維化的平面設(shè)計(jì)注重的是整體的視覺(jué)效果，因此在多維化的平面設(shè)計(jì)中會(huì)對(duì)元素和表現(xiàn)形式要求嚴(yán)格，這樣促使整體的視覺(jué)效果呈現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)印象，使得受眾更容易接受和理解藝術(shù)作品蘊(yùn)含的意義，更能引起社會(huì)的反響。[2]傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)是利用二維的表現(xiàn)形式，受眾會(huì)將視覺(jué)效果與現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物做對(duì)比，其效果肯定不佳，而用多維化角度的平面設(shè)計(jì)把虛擬化的東西刻畫(huà)與實(shí)物相差無(wú)幾的視覺(jué)沖擊會(huì)使受眾印象深刻。投影在平面設(shè)計(jì)中也起到了很大的作用，在平面設(shè)計(jì)中添加投影的元素可以更大程度上滿足受眾的感官要求，營(yíng)造三維效果，并且具有很高的藝術(shù)價(jià)值和廣告效益。
三、多維化角度的平面設(shè)計(jì)發(fā)展方向。
現(xiàn)如今科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，全球化加速了信息的流通，我們看到來(lái)源于世界各國(guó)的設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅僅是單純的平面設(shè)計(jì)，越來(lái)越多的平面設(shè)計(jì)作品融入了多維化的元素。社會(huì)在發(fā)展，傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿足現(xiàn)在消費(fèi)者的審美需求和購(gòu)買需求。所以多維化角度的平面設(shè)計(jì)發(fā)展勢(shì)不可擋，是無(wú)法拒絕的潮流?，F(xiàn)如今多維化的平面設(shè)計(jì)已經(jīng)逐漸進(jìn)入我們的生活，多維化角度的平面設(shè)計(jì)能夠更加吸引消費(fèi)者。平面設(shè)計(jì)的突破帶來(lái)了全新的生活體驗(yàn)，多維化角度的平面設(shè)計(jì)形成一種新型的文藝創(chuàng)作，給人帶來(lái)的煥然一新的視覺(jué)效果。
四、結(jié)束語(yǔ)。
隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，人民的生活水平逐漸提高，生活節(jié)奏也加快，傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)不能滿足消費(fèi)者的需求，新型的多維化角度中的各種元素融入到平面設(shè)計(jì)中，打破了傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)基本理念，不再是以二維的設(shè)計(jì)思想，也不是簡(jiǎn)單的文字圖像的拼接。采用多維化角度的平面設(shè)計(jì)具有更強(qiáng)的表現(xiàn)力，比如多維化的畫(huà)面，動(dòng)態(tài)效果等等，這可以滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的心理需求，也能體驗(yàn)視覺(jué)的美感。平面設(shè)計(jì)改變了傳統(tǒng)的模式，融入新的元素更容易讓大眾接受，這種打破空間限制，創(chuàng)造了新的藝術(shù)作品?，F(xiàn)在視覺(jué)信息不斷地發(fā)展，受眾的審美標(biāo)準(zhǔn)也在提高，但平面設(shè)計(jì)的本質(zhì)屬性是不會(huì)改變的。在大的環(huán)境的沖擊下平面設(shè)計(jì)也是在不段的突破和創(chuàng)新，我們?cè)谄矫嬖O(shè)計(jì)中的科技只是加以利用而不是直接生成的，所以平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新還是要靠設(shè)計(jì)師的靈感和生活中不斷創(chuàng)新的元素。
參考文獻(xiàn):。
[1]孟維.多維視野下平面設(shè)計(jì)元素表現(xiàn)的研究[d].東北師范大學(xué),2013.
[2]翟文思.多維化平面設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)價(jià)值[d].中央美術(shù)學(xué)院,2010.
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇十五
目前所在地：廣州民族：漢族。
戶口所在地：廣州身材：176cm60kg。
婚姻狀況：未婚年齡：30歲。
培訓(xùn)認(rèn)證：誠(chéng)信徽章：
求職意向及工作經(jīng)歷。
人才類型：普通求職。
應(yīng)聘職位：產(chǎn)品設(shè)計(jì)、工藝品設(shè)計(jì)師：工藝品設(shè)計(jì)、玩具設(shè)計(jì)師：玩具類產(chǎn)品設(shè)計(jì)。
工作年限：6職稱：中級(jí)。
求職類型：均可可到職日期：隨時(shí)
月薪要求：xxx希望工作地區(qū)：廣州。
公司性質(zhì)：國(guó)有企業(yè)所屬行業(yè)：郵政，電信。
工作描述：
離職原因：
語(yǔ)言能力。
外語(yǔ)：英語(yǔ)較差。
國(guó)語(yǔ)水平：優(yōu)秀粵語(yǔ)水平：優(yōu)秀。
教育背景。
畢業(yè)院校：廣州美術(shù)學(xué)院。
受教育培訓(xùn)經(jīng)歷：起始年月終止年月學(xué)校(機(jī)構(gòu))專業(yè)獲得證書(shū)證書(shū)編號(hào)。
xxx-092xxx-07廣州美術(shù)學(xué)院產(chǎn)品設(shè)計(jì)本科。
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇十六
創(chuàng)意文化是社會(huì)文化的子文化，更是社會(huì)文化的重要組成部分；因此學(xué)校創(chuàng)新與創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展承載著學(xué)校豐厚的文化底蘊(yùn)和歷史內(nèi)涵，對(duì)于時(shí)尚、前衛(wèi)、活躍的大學(xué)生們，學(xué)校創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的挖掘塑造與創(chuàng)新推廣，有利于同學(xué)們?cè)谖幕a(chǎn)品中感受到強(qiáng)大的學(xué)校文化魅力，這不僅對(duì)增強(qiáng)學(xué)校文化、提高學(xué)校的知名影響力有著一定的積極引導(dǎo)作用，更是為廣大學(xué)子感恩感懷母校，心系母校提供一種途徑。
文化創(chuàng)意產(chǎn)品是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于高科技對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，依據(jù)數(shù)據(jù)顯示，年的gdp總量約為65.65萬(wàn)億元，比上年同期增長(zhǎng)將近7.4%，以平均匯率估計(jì)，2014年美元兌人民幣平均匯率為6.1460，gdp約10.3557萬(wàn)億美元，雖然總值在不斷生長(zhǎng)，但是中國(guó)在文化產(chǎn)業(yè)方面依然較別的國(guó)家落后，開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)品類人員匱乏，沒(méi)有太多的創(chuàng)新創(chuàng)意，太多的模仿使得中國(guó)的創(chuàng)新思維一直沒(méi)有涌現(xiàn)出來(lái)。
就現(xiàn)在而言，我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)品存在的問(wèn)題有以下幾個(gè)方面：首先，投融資渠道相對(duì)單一。長(zhǎng)期以來(lái)，融資機(jī)構(gòu)沒(méi)有合理的融資機(jī)會(huì)給予企業(yè)，渠道十分不順暢，資金短缺一直是困擾文化創(chuàng)新創(chuàng)意企業(yè)發(fā)展的問(wèn)題。并且順應(yīng)文化工業(yè)發(fā)展水平的融資工具還非常短缺，政策扶持力度不強(qiáng)，許多中小型企業(yè)無(wú)法繼續(xù)開(kāi)辦；其次，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的靈魂在于創(chuàng)新性，其中包括本身具有創(chuàng)意天賦的人才，也包括將創(chuàng)意產(chǎn)品商業(yè)化帶向市場(chǎng)的人。因此如果缺乏原創(chuàng)性，我們將在分工中一直處于模仿和代工等低水平制造環(huán)節(jié)，所以能夠有一個(gè)創(chuàng)新型的思想隊(duì)伍無(wú)疑是開(kāi)創(chuàng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的成功寶典；[1]再次，中國(guó)一直沒(méi)有特別優(yōu)秀的文化創(chuàng)意品牌，許多企業(yè)都是中小型，沒(méi)有品牌影響力，因此開(kāi)創(chuàng)一個(gè)優(yōu)秀的文化品牌是重中之重。
文化創(chuàng)意產(chǎn)品行業(yè)，是以我們很熟悉的個(gè)性產(chǎn)品定制產(chǎn)業(yè)為主，當(dāng)今大學(xué)生喜歡標(biāo)新立異，與眾不同，他們不滿足于現(xiàn)成商品，因此文化創(chuàng)意產(chǎn)品非常適合學(xué)校這個(gè)文化市場(chǎng)，另外在高校中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面一直是個(gè)空白，很少有比較全面的文化創(chuàng)意市場(chǎng)，所以開(kāi)拓和推廣學(xué)校創(chuàng)意文化是一個(gè)很好的市場(chǎng)平臺(tái)。
產(chǎn)品品牌化效益低。學(xué)校文化創(chuàng)意產(chǎn)品沒(méi)有比較出眾的品牌，雖然是設(shè)計(jì)人員設(shè)計(jì)，但大多數(shù)較為普通沒(méi)有特別大的創(chuàng)新性，銷售商僅僅滿足于初級(jí)生產(chǎn)，忽視了對(duì)產(chǎn)品的研究與開(kāi)發(fā)創(chuàng)新，致使學(xué)校文化產(chǎn)品不能走企業(yè)化和品牌化的道路，而且在私人訂制專屬產(chǎn)品上沒(méi)有太多明確的標(biāo)準(zhǔn)判定，許多顧客以個(gè)人的喜好去評(píng)價(jià)，沒(méi)有良好的公正性。
線上線下電商平臺(tái)利用效率低。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)創(chuàng)意品的消售方式很單一，大多數(shù)只有線下銷售，多數(shù)消費(fèi)者會(huì)選擇在實(shí)體店中進(jìn)行消費(fèi)購(gòu)買。大多數(shù)的制造者和經(jīng)銷商固守傳統(tǒng)的批發(fā)、零售模式，沒(méi)有開(kāi)發(fā)新型的電子商務(wù)渠道，低效率的線下購(gòu)買無(wú)法提升訂單數(shù)量。
1、“線上線下”電商營(yíng)銷策略。
“線上線下o2o”銷售模式。線下以傳統(tǒng)方式銷售文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在各大高校招收代理分發(fā)傳單，提高知名度，并且將在學(xué)校固定區(qū)域成立畫(huà)室和手繪創(chuàng)意基地，將大量喜愛(ài)創(chuàng)作的朋友們聚集在一起，集思廣益創(chuàng)造出更非凡的創(chuàng)意品，在后期可以將一些優(yōu)秀功底的朋友納入團(tuán)隊(duì)；線上方面將開(kāi)設(shè)一定的公眾平臺(tái)和淘寶店鋪以更方便更多客戶購(gòu)買了解到品牌，并且在一些門戶網(wǎng)站積極發(fā)表刊登文化創(chuàng)意產(chǎn)品的新聞，提高品牌知名度。
2、c2b客戶服務(wù)模式。
c2b模式更加注重于用戶資源的轉(zhuǎn)化，強(qiáng)化文化品牌概念以獲得消費(fèi)者認(rèn)可，使產(chǎn)品擁有更高的附加值和品牌印象。私人訂制創(chuàng)意品就是將客戶的需求放在第一位，設(shè)計(jì)人員可以根據(jù)顧客的需求為顧客打造專屬的定制產(chǎn)品，使得產(chǎn)品更加具有專屬性和獨(dú)一無(wú)二。
人才是創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)生長(zhǎng)的核心焦點(diǎn)，目前我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才還相對(duì)缺乏，創(chuàng)意人才總量、結(jié)構(gòu)、素質(zhì)還不能夠適應(yīng)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的要求。今后應(yīng)當(dāng)努力調(diào)整人才教育結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才特別是高端人才、復(fù)合型人才、營(yíng)銷人才的培養(yǎng)；積極舉辦各種大型創(chuàng)意設(shè)計(jì)展覽，打造一份屬于設(shè)計(jì)師們相互交流、碰撞的平臺(tái)，激發(fā)更多創(chuàng)意人才創(chuàng)造出更好的原創(chuàng)文化產(chǎn)品的激情和動(dòng)力。
5、完善政策法規(guī)，以對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起到推動(dòng)作用。
五、開(kāi)發(fā)學(xué)校文化創(chuàng)意品牌運(yùn)營(yíng)項(xiàng)目――“優(yōu)趣文化創(chuàng)意坊”運(yùn)營(yíng)模式。
1、項(xiàng)目簡(jiǎn)介。
該項(xiàng)目主要是以學(xué)校風(fēng)景、風(fēng)采、青春記憶為主題，開(kāi)發(fā)出一系列學(xué)校文化創(chuàng)意產(chǎn)品，如圖2所示，緊密結(jié)合電子商務(wù)發(fā)展潮流，將渠道擴(kuò)展至線上結(jié)合線下?tīng)I(yíng)銷，打造屬于高校的“優(yōu)趣”品牌，理念價(jià)值在于可以作為學(xué)校文化環(huán)境的宣傳及學(xué)校美景的傳播，而更為珍貴的意義在于畢業(yè)生對(duì)于母校的深切留念。
2、商業(yè)模式――“線上線下o2o”營(yíng)銷方式。
項(xiàng)目將產(chǎn)品發(fā)到網(wǎng)上或者在線下擺賣，顧客可以通過(guò)宣傳了解直接從線下進(jìn)行購(gòu)買；也可以在網(wǎng)上選購(gòu)已經(jīng)設(shè)計(jì)好的物品，或是提出自己的喜好給設(shè)計(jì)人員，設(shè)計(jì)人員將為其私人訂制，并由配送人員進(jìn)行物流配送，完成線上線下o2o電商結(jié)合模式。
3、特色服務(wù)――“私人定制”打造品牌。
項(xiàng)目設(shè)計(jì)人員將為大家提供滿足用戶個(gè)性化服務(wù)的私人定制業(yè)務(wù)，根據(jù)顧客的喜好打造專屬的定制產(chǎn)品使整個(gè)交易過(guò)程充滿驚喜與趣味，并致力于打造屬于高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品的品牌，加深顧客心中的品牌印象。
4、整體營(yíng)銷策劃方案。
項(xiàng)目發(fā)展拓展的整體營(yíng)銷規(guī)劃為“o2o線上線下結(jié)合方式”，線上以和微博、貼吧作為宣傳推廣，并將網(wǎng)站與淘寶店鋪?zhàn)鳛槠脚_(tái)主營(yíng)的業(yè)務(wù)銷售，線下主要以轟炸式宣傳單和節(jié)假日促銷產(chǎn)品為主，后期不斷招收代理和線下設(shè)點(diǎn)推廣宣傳。
【參考文獻(xiàn)】。
[1]蔡承彬.我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和發(fā)展現(xiàn)狀[j].經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，2011（12）.
[3]鮑楓.中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展研究[d].吉林大學(xué)，.
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇十七
人們的生活離不開(kāi)審美活動(dòng)，設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)性的造物活動(dòng)，其本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物”。雖然“美”并不是設(shè)計(jì)的唯一屬性和最終目的，但就設(shè)計(jì)成果而言，美的因素卻成為考察其優(yōu)劣程度的標(biāo)準(zhǔn)之一?！懊馈钡脑O(shè)計(jì)能使產(chǎn)品有效地使用，并給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，提升產(chǎn)品的審美體驗(yàn)。就產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，我認(rèn)為可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行美學(xué)鑒賞。
一、功能美——第一性設(shè)計(jì)原則。
產(chǎn)品的功能是指產(chǎn)品所具有的某種特定的功效和性能，由產(chǎn)品這種有用性功效在使用過(guò)程中給人們帶來(lái)的愉悅感，我們稱之為功能美。我們必須強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的功能美的第一性原則，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)必須滿足人們某種使用功能的需求，功能美是產(chǎn)品最基本的屬性，也是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心。在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)過(guò)程中，功效與美是聯(lián)系在一起的。產(chǎn)品是適應(yīng)實(shí)際生活需要的產(chǎn)品，合目的功能的有效性是判斷產(chǎn)品價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。從古至今，物的功能都是設(shè)計(jì)所要考慮的首要因素。
索尼公司的產(chǎn)品在當(dāng)今世界已成為最優(yōu)秀產(chǎn)品的同義詞。它“創(chuàng)造市場(chǎng)”的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)的八大原則的第一原則就是：“產(chǎn)品必須具有良好的功能性。產(chǎn)品的功能必須在產(chǎn)品處于設(shè)計(jì)階段時(shí)就給予充分考慮，不但要在使用上具有良好的功能，并且還要方便保養(yǎng)、維修、運(yùn)輸?shù)取！边@些例子無(wú)不說(shuō)明產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為一種“為人造物”的活動(dòng)，它不可能完全忽視產(chǎn)品的功能價(jià)值。產(chǎn)品的功能之美，能給人帶來(lái)生理和心理上的愉悅感和滿足感，無(wú)論社會(huì)生活如何從物質(zhì)性社會(huì)向非物質(zhì)性社會(huì)轉(zhuǎn)變，產(chǎn)品的功能永遠(yuǎn)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心，它體現(xiàn)著社會(huì)生產(chǎn)的目的性。作為人們生活和文化需要的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品功能價(jià)值仍然是設(shè)計(jì)的基本邏輯，它是產(chǎn)品的文化意味和美學(xué)價(jià)值得以生長(zhǎng)的基點(diǎn)。
二、材料美——新材料與工藝的運(yùn)用。
材料是產(chǎn)品的構(gòu)成要素，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的物質(zhì)載體。各種材料都有著各自獨(dú)特的品格和特性，它是直接關(guān)系設(shè)計(jì)想法能否很好體現(xiàn)的物質(zhì)載體，在設(shè)計(jì)中起著舉足輕重的作用。材料以其自身特有的質(zhì)感和肌理傳遞設(shè)計(jì)美，使產(chǎn)品具有審美價(jià)值。不同的.材料結(jié)合各種加工工藝呈現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)美。通過(guò)改變產(chǎn)品表面的色彩、光澤、紋理、質(zhì)地等方式，可以直接提高產(chǎn)品的審美功能，從而增加產(chǎn)品的附加值，以獲得美觀的外觀效果，給人以美的感受。
著名的丹麥設(shè)計(jì)師潘頓，在20世紀(jì)60年代末，他就成立了設(shè)計(jì)工作室對(duì)玻璃纖維、化纖等新復(fù)合材料進(jìn)行試驗(yàn)研究。他的工作室在探索中創(chuàng)造出了許多富有表現(xiàn)力的設(shè)計(jì)作品，其中最具代表性的作品當(dāng)屬玻璃纖維增強(qiáng)塑料椅，這種椅子的優(yōu)點(diǎn)是一次模壓成型，幾乎不需要人工再進(jìn)行修整。它的設(shè)計(jì)造型直接反映了生產(chǎn)工藝，具有強(qiáng)烈的雕塑感，色彩十分鮮艷。充分體現(xiàn)了材料在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重要性。捷豹x型汽車的內(nèi)飾采用了胡桃木這種能夠體現(xiàn)奢華的木料，經(jīng)過(guò)精細(xì)拋光處理的內(nèi)飾板顯得格外光滑和具有美感，讓人有想要觸摸一下的沖動(dòng)，很好地詮釋了捷豹品牌的豪華與品質(zhì)。
三、技術(shù)美——科學(xué)與藝術(shù)的融合。
設(shè)計(jì)是人類把自己的意志施加在自然界之上，用以創(chuàng)造人類文明的一種活動(dòng)。設(shè)計(jì)需要科學(xué)技術(shù)的支持，同時(shí)又需要藝術(shù)來(lái)表達(dá)情感。于是，設(shè)計(jì)也就成了藝術(shù)與科學(xué)的載體。無(wú)論是藝術(shù)，還是科學(xué)，在今天這個(gè)大融合的時(shí)代，誰(shuí)也離不開(kāi)設(shè)計(jì)。
丹麥設(shè)計(jì)師漢寧森設(shè)計(jì)的“ph”燈具是運(yùn)用“科學(xué)與藝術(shù)的融合”的經(jīng)典范例，同時(shí)也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的根本原則：科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。該設(shè)計(jì)使光線通過(guò)層累的燈罩形成了柔和均勻的效果，從而有效消除了一般燈具所具有的陰影，并對(duì)白熾燈光譜進(jìn)行了有益的補(bǔ)償，以創(chuàng)造更適宜的光色。燈罩的阻隔在客觀上避免了光源眩光對(duì)眼睛的刺激，更有利于視覺(jué)的舒適。在這里，科學(xué)自覺(jué)地充當(dāng)了詮釋“以人為本”設(shè)計(jì)思想的渠道。另一方面，燈罩優(yōu)美典雅的造型設(shè)計(jì)，如流暢飄逸的線條、錯(cuò)綜而簡(jiǎn)潔的變化、柔和而豐富的光色使整個(gè)設(shè)計(jì)洋溢出濃郁的藝術(shù)氣息。
藝術(shù)與科學(xué)從分離到靠近，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)不僅是時(shí)代的需要，也是兩個(gè)學(xué)科各自發(fā)展的需要。對(duì)于以現(xiàn)代科技為依托的設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，其中的意義顯而易見(jiàn)?？茖W(xué)不僅極大地拓寬了設(shè)計(jì)師的視野和想象空間，也從本質(zhì)上為設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。只有勇于接受對(duì)方的優(yōu)勢(shì)，加以合理地消化和吸收，才能創(chuàng)造出真正意義上的經(jīng)典設(shè)計(jì)。
四、結(jié)語(yǔ)。
設(shè)計(jì)是一種帶有創(chuàng)造性的感知、想象、體驗(yàn)、理解和評(píng)價(jià)并使人獲得精神上的愉快的一種活動(dòng)。美學(xué)為產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)提供了極大的發(fā)揮空間，為產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作帶來(lái)更多新理念，美學(xué)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用越來(lái)越引起人們的重視，在這個(gè)多元化的時(shí)代，美學(xué)使產(chǎn)品設(shè)計(jì)更貼近人們心靈，更具生命力，最終滿足并引導(dǎo)人們的需求。
參考文獻(xiàn)：
[1]何人可.工業(yè)設(shè)計(jì)史[m].北京：北京理工大學(xué)出版社，.
[2]胡守海.設(shè)計(jì)美學(xué)原理[m].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，.
家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文篇十八
禪是東方傳統(tǒng)文化的精髓，擁有著深厚的文化底蘊(yùn)，它影響著包括中國(guó)、日本以及韓國(guó)在內(nèi)的東亞地區(qū)的設(shè)計(jì)發(fā)展，形成了特有的優(yōu)美而又理性的設(shè)計(jì)特征以及別具特色的“東方設(shè)計(jì)”風(fēng)格。隨著全球化腳步的邁進(jìn)，促使產(chǎn)品設(shè)計(jì)趨于國(guó)際化、標(biāo)準(zhǔn)化，而設(shè)計(jì)師們漸漸地意識(shí)到，具有東方文化的禪意產(chǎn)品設(shè)計(jì)慢慢形成一種時(shí)尚的潮流，這種潮流將禪意的精神深化并創(chuàng)意性地將其融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，在東方文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中找到契合點(diǎn)，尋求具有東方特色的產(chǎn)品設(shè)計(jì)之路。
禪宗認(rèn)為:“多即是一，一即是多。”這與“少即是多”的西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念不謀而合。而禪意的設(shè)計(jì)思想與西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想的不同之處在于，禪意美學(xué)認(rèn)為去除物質(zhì)上的少?gòu)亩で缶裆系亩?。在?dāng)下的生活當(dāng)中各種產(chǎn)品琳瑯滿目，不經(jīng)意之間就被復(fù)雜化了，矯揉造作的設(shè)計(jì)掩蓋了生活本身的使用需要，在這樣的審美疲勞之后，人們更加追求心靈深處對(duì)于精神需求的渴望。通過(guò)簡(jiǎn)單、明確的方式，創(chuàng)造出能夠帶給人們內(nèi)心深處以美感的設(shè)計(jì)，成為當(dāng)下設(shè)計(jì)師所探索的主題。然而，反思現(xiàn)代設(shè)計(jì)，有相當(dāng)一部分設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)已經(jīng)脫離了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代技術(shù)與工業(yè)生產(chǎn)去創(chuàng)造光彩奪目的視覺(jué)刺激，缺少了設(shè)計(jì)的思想與內(nèi)涵。原研哉曾說(shuō):“設(shè)計(jì)除了關(guān)注顏色、形態(tài)和材質(zhì)外，還有另外一種設(shè)計(jì)的可能，這就在于靜靜觀察如何感覺(jué)以及如何令受眾感覺(jué)?！边@種思想以簡(jiǎn)潔、純粹、彰顯靜謐、洗練而優(yōu)雅的品位，貼近人們內(nèi)心，讓人感悟出簡(jiǎn)樸、誠(chéng)實(shí)的設(shè)計(jì)精神境界。
禪意追求的是一種寧?kù)o、安詳?shù)囊饩?。禪意的色彩多以黑、白為主，這種質(zhì)樸的色彩凝聚了歲月的沉積，呈現(xiàn)出一種渾然天成的古樸美。除了常用的黑白，還包括米色、棕色以及芥黃色、銹紅色、雀茶色等灰色系列。在禪意的設(shè)計(jì)法則中更傾向于中性色或黑白灰色調(diào)的搭配，這種顏色柔和溫潤(rùn)的表現(xiàn)力，產(chǎn)生了寧?kù)o安詳?shù)那槿?，正是禪意所追求的“靜”態(tài)之美。無(wú)印良品的禪意表達(dá)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上可謂獨(dú)具一格，突出了日本禪宗提倡的“清、靜、寂”等哲學(xué)思想，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美的結(jié)合，呈現(xiàn)出獨(dú)具濃郁現(xiàn)代禪意的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中大量的日本傳統(tǒng)色彩單色和自然色被使用，純凈質(zhì)樸、貼近自然，使人們體會(huì)到平和的心境，傳達(dá)出“無(wú)印良品式”的禪意生活哲學(xué)。與色彩繽紛的商業(yè)環(huán)境相比，無(wú)印良品的色彩搭配則考慮到了人、物和環(huán)境之間的和諧關(guān)系，營(yíng)造出一種具有親和力的整體氣氛，減少了人們?cè)谫?gòu)物過(guò)程中的疲勞感。其產(chǎn)品素雅的色彩，在眾多產(chǎn)品中脫穎而出，深受消費(fèi)者的青睞。
禪主張樸素之美，例如呈現(xiàn)出泥土的本色，粗糙的質(zhì)地，隨意的造型、展現(xiàn)出樸素簡(jiǎn)約之美的素?zé)账?。清淡和素雅，講究原汁原味，刺身生食，重視食物與食器關(guān)系視覺(jué)之美的日本料理。這些都是禪意美學(xué)追求“心化自然”“返璞歸真”的設(shè)計(jì)理念，已經(jīng)成為當(dāng)下時(shí)尚的'主流。禪意的產(chǎn)品設(shè)計(jì)更講究日常生活用品中的自身材質(zhì)的體現(xiàn)，因此，禪意在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的表達(dá)多以石頭、竹子、木材、陶瓷、棉麻等作為倡導(dǎo)樸素美學(xué)，體現(xiàn)出材料的天然之美，在樸素中尋求含蓄而高雅的藝術(shù)意境。禪意的返璞歸真最好的體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。簡(jiǎn)明流動(dòng)的線條、天然的質(zhì)感、自然元素的圖案，通過(guò)簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)傳達(dá)出人與服裝之間渾然天成的內(nèi)在美感。國(guó)際時(shí)尚界著名的日本設(shè)計(jì)大師三宅一生的設(shè)計(jì)理念深受東方禪宗美學(xué)和思想的影響，他的設(shè)計(jì)最能表現(xiàn)出服裝的意境。在他的服裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出的細(xì)密疏松的肌理效果和自然材質(zhì)的質(zhì)感，在大自然中尋找靈感，運(yùn)用自然元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。他這種對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式，體現(xiàn)了與西方服裝風(fēng)格完全不同的東方氣質(zhì)和魅力。三宅一生的服裝設(shè)計(jì)手工精致、材料質(zhì)樸，顯示出了“崇尚自然，返璞歸真”的禪意設(shè)計(jì)思想，并形成一股“新自然風(fēng)潮”。日本設(shè)計(jì)師面出薰的火柴設(shè)計(jì)，則充分體現(xiàn)了面出薰對(duì)自然的尊重。每一根火柴柄都是造型各異的掉落在地上的小樹(shù)枝，尖端涂上鮮紅的發(fā)火劑，擺放在一起錯(cuò)落有致，像一條條剛剛發(fā)芽的春枝，帶給人們以生命的希望。這個(gè)專題是由面出薰對(duì)火柴做的再設(shè)計(jì)作品，與普通的火柴相比較，突出了天然材質(zhì)的個(gè)性化，每一根火柴都是一件藝術(shù)品，都是不可復(fù)制的。與標(biāo)準(zhǔn)化的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)相比，面出薰的設(shè)計(jì)借助了自然材料的個(gè)性和表現(xiàn)力彰顯出了產(chǎn)品的藝術(shù)氣質(zhì)，使人們對(duì)于產(chǎn)品的認(rèn)知不再只是概念化的分析，而是一種品味和鑒賞。面出薰說(shuō):“我的想法是在人們把這些小樹(shù)枝還給地球母親之前，讓它們?yōu)槿祟愒僮鳇c(diǎn)事情。掉落在地上的小樹(shù)枝的形狀是優(yōu)美的，這樣的設(shè)計(jì)也許能夠讓人忘記繁忙的時(shí)間，喚起人們對(duì)自然、火、人以及各種各樣的世間萬(wàn)物的印象?！?/p>
禪的本質(zhì)是超越，超越思維的局限，超越認(rèn)知的極限，利用設(shè)計(jì)的形態(tài)、色彩、材料的矛盾與沖突，超出語(yǔ)言表現(xiàn)的范疇，賦予設(shè)計(jì)新的理念，其傳達(dá)的意境遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了設(shè)計(jì)本身所描寫(xiě)的符號(hào)。禪也是東方傳統(tǒng)文化的精髓，是一種人生的大智慧，當(dāng)禪的思考與設(shè)計(jì)擦出火花之后，便能創(chuàng)造出具有靈性的設(shè)計(jì)作品。因此，禪意設(shè)計(jì)希望能回歸到設(shè)計(jì)的本源，靜心以禪，啟迪智慧，用禪意的理念去尋找接近人們內(nèi)心的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，才能為設(shè)計(jì)在文化潮流中找到立足之地。洛可可集團(tuán)上上品牌的上山虎“一炷香、一杯茶”的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了禪宗的一種“禪定”的概念。香臺(tái)上的虎取自漢代的虎符造型，進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)的提煉，以虎喻人，以石代山。對(duì)于香臺(tái)的設(shè)計(jì)其實(shí)是關(guān)于香灰的設(shè)計(jì)，香枝燃盡散落臺(tái)上，表現(xiàn)的是虎在上山過(guò)程中的足跡，也表達(dá)了我們每一個(gè)人的人生軌跡?；⒉](méi)有征服這座山，我們也沒(méi)有征服我們的人生。每次香灰的軌跡不一樣，每個(gè)人的人生軌跡也不相同。從生命的開(kāi)始一直到生命的結(jié)束，回首相望漫漫人生路。茶杯的設(shè)計(jì)，靈感來(lái)源于禪宗公案，更多體現(xiàn)的是對(duì)“當(dāng)下智慧“的啟示?；⒃趹已逻吷?，進(jìn)一步是深淵、退一步是懸崖。我們每個(gè)人都會(huì)面對(duì)進(jìn)退兩難的處境，時(shí)刻都需要智慧去面對(duì)問(wèn)題，傳達(dá)了活在當(dāng)下的禪意智慧。五、禪意在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的意境之美我們經(jīng)常在東方繪畫(huà)作品當(dāng)中看到大量的“留白”，以空白為載體渲染出美的藝術(shù)境界。這些空白帶給人們豐富的想象空間，進(jìn)而流露出禪宗中“空”的意境之美，蘊(yùn)含了傳統(tǒng)的東方美學(xué)思想。在禪的思想里以“象外之象，意外之意”來(lái)表現(xiàn)一種深幽的空靈境界，這種空靈的境界在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中則通過(guò)“虛空”進(jìn)行體現(xiàn)，做到“無(wú)中生有”的美學(xué)境界，追求一種意境之美。讓人們獲得一種視覺(jué)和心理上的擴(kuò)充感，豐富了空間的內(nèi)涵，給人一種幽遠(yuǎn)的精神意境，激發(fā)每一個(gè)觀眾的想象。由韓國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的具有禪意的u盤，采用最少的元素和最簡(jiǎn)單的材料做出了令人難忘的設(shè)計(jì)。u盤的設(shè)計(jì)使用金屬構(gòu)件、木材、透明有機(jī)玻璃的組合，通過(guò)禪意中“空”的概念，追求存儲(chǔ)設(shè)備容量求“大”的意境，讓人值得玩味。六、結(jié)語(yǔ)一件優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是能夠打動(dòng)人心，甚至能夠體現(xiàn)出一個(gè)民族的精神。禪意在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的表達(dá)帶給設(shè)計(jì)師更多的靈感來(lái)源、新的美學(xué)智慧與思想，使設(shè)計(jì)的產(chǎn)品更加深入人心，發(fā)人深思，并通過(guò)運(yùn)用禪宗的智慧尋找人們生活的本質(zhì)，使人們得到精神境界的提升。
作者:李曉東單位:天津商業(yè)大學(xué)。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/8242854.html】
