網(wǎng)絡(luò)上的購物方式給我們帶來了很大的便利，但同時也存在一些潛在的風(fēng)險和問題。怎樣培養(yǎng)一顆感恩的心？以下是小編為大家收集的人生總結(jié)，希望能夠?qū)Υ蠹业娜松兴鶈⑹尽?/p>
體會詩歌意境篇一
我們首先看什么是意境。
意境從字面上理解，“意”為意象，“境”為境界，所以意境就是到了一定境界的意象表達(dá)。而意象就是我們用文字營造、表達(dá)出來的形象。一樣?xùn)|西，一件事情，經(jīng)過作者本人的感情投射加工后產(chǎn)出的形象，就是作者的意象，而這些加工后的意象排列組合，表達(dá)出作者感情的層次，就是意境。
那“詩歌”這種文學(xué)體裁和其他的`作品形式的意境有何不同？
境界是沒有不同的，我們用散文、小說等作品形式一樣可以達(dá)到很高的境界。所以區(qū)別就在于“意象”。
詩詞所使用的的意象和散文等作品使用的意象是不同的，這也就是為什么會有“詩家語”這種特殊的稱呼出現(xiàn)。
詩歌的意境形成方式。
詩歌在創(chuàng)作時會有完全不同于其他文體的寫作方法，讓我們一眼就看出來這是與其他形式不同的“詩”，這不是散文、不是段子、不是金句、也不是散文詩。
這種寫作方法就是修辭方式的不同。說到底，就是詩的本質(zhì)，節(jié)奏和韻律。詩的這一本質(zhì)控制了我們在創(chuàng)作時候所使用的詞匯的結(jié)構(gòu)，特別是在古詩詞中。為什么詩歌中排比、對仗的形式特別多？為什么會有倒裝？這都是受限于詩詞節(jié)奏和韻律本質(zhì)，采用了不同于正常說話的一種表達(dá)方式。
詩詞所使用的意象同樣受制于此。不但要使用千百年來固有的意象——在簡單的，已經(jīng)形成思維定式的詞語中表達(dá)最多的、長年累月積累下來的意思，留給讀者去思考和發(fā)散。這種就是為什么詩人喜歡用典的緣故。
同時這些固定意象再通過特有的“詩家語”的修辭方式搭建出詩詞特有的意境。
這種精煉、古樸的構(gòu)建意境的方式自然為中國古詩詞創(chuàng)造了優(yōu)美、含蓄、意在言外的婉轉(zhuǎn)境界。
所以我們說古詩詞“曲徑通幽”，這境界從何而來？
就是從固有的古詩意象和特有的“詩家語”表達(dá)方式構(gòu)建而來。
至于現(xiàn)代詩的意境，出于對平仄格律的故意反叛，現(xiàn)代詩的意境就是感情至上，因為沒有用字用詞上的限制，感情噴發(fā)一往無前。
所以現(xiàn)代詩的意境，在于感情的高低，是一種純粹的情感產(chǎn)物。
這也是中國詩歌中，古詩詞和現(xiàn)當(dāng)代詩歌最大的區(qū)別。
意境總是存在，只有高低之分。
總的來說，一首詩只要表達(dá)了詩人的情感，其意境是自然生成了的。意境是肯定存在，只是有高有低，決定了作品的成色。
體會詩歌意境篇二
我喜歡在暮靄沉沉的傍晚，一個人淡淡地走在飄灑著濛濛細(xì)雨的石徑小路上，讓思緒蹁躚飛舞，一如路邊繽紛婉約的紫薇花兒，曼妙委婉，細(xì)語嫣然，在細(xì)雨中蘊(yùn)含著，做著紫薇花的夢想。
一邊靜靜地漫步，一邊漫無邊際的思索。初秋的黃昏，蟬翼一般的薄霧裊裊飄蕩，猶如一簾清夢，穿梭于樹梢眉間，煙雨朦朧，霧靄氤氳。俄而，清風(fēng)徐起，堤邊，岸前，紫薇花兒斑斕一片，紫的，紅的，白的，粉的，一簇.....一簇.....又一簇......綿延在秋日的細(xì)語中。
駐足，凝眸，眼前迷人的景致使我頓然而悟----所謂凡塵，也許就是一個平平淡淡的清淡塵世，也許是一個庸庸無為的墮落塵世，也許是一個爾虞我詐的亂塵濁世......你誠實豁達(dá)，則凡塵誠實豁達(dá);你單純善良，則凡塵單純善良;你清雅淡泊，則凡塵清雅淡泊;你狹隘奸猾，則凡塵狹隘奸猾;你復(fù)雜兇險，則凡塵復(fù)雜兇險;你污濁暴戾，則凡塵污濁暴戾......
固說，凡塵的清雅與污濁就在我們每個人自己的心中，我們不能逃脫凡塵，也離不開凡塵。每個人都想尋求一個猶如神仙居住的世外桃源，可那種沒有任何紛爭的世外桃源根本就不會存在。
如果非要說世上實有世外桃源，那我只能說它就在我們自己的心中?？礋熡暝诟蓛舻姆矇m中飄灑;看云彩在干凈的凡塵中飛舞;看花兒在干凈的凡塵中綻放;看蜜蜂在干凈的凡塵中忙碌;看小鳥在干凈的凡塵中鳴唱;看青草在干凈的凡塵中蔥郁......你感覺到了嗎?凡塵就如一汪清潭滌蕩著每一個人的心，讓我們的心一瞬間感到安然恬靜;又如天幕間一彎秋月盈盈流淌過我們心中裸露的灘涂，讓我們的心靈凈空。
凡塵需要心靈的感悟，心靈也需要凡塵的蔓延。心靈的純潔可以氤氳出凡塵的美麗，凡塵的波瀾可以凸顯出心靈的淡然，放慢生活的節(jié)拍，減速匆匆前行的步伐，平伏驕躁的心情，在清潔素雅的早晨，或在恬靜幽深的傍晚，靜靜的閉上雙眸，淡淡的深吸一口氣，緩緩呼出，你會發(fā)現(xiàn)，凡塵就如一杯白開水，細(xì)細(xì)品味，依然有它的味道。
這凡塵的'煙，凡塵的雨，凡塵的花，凡塵的草，以及凡塵的那一輪明月，碾過千塵萬壑，只為微瀾洗禮我們的心灘，心中充盈著一泓秋水的人，該是如何的柔和濕潤的，該是如何清雅淡然的，其之凡塵必然是一片明澈，靜好。
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體會詩歌意境篇三
前山極遠(yuǎn)碧云合，清夜一聲白雪微。
欲寄相思千里月，溪邊殘照雨霏霏。
入選理由：前二語清雅委婉，后二語將相思之意寓于千里明月，同時用溪邊殘照、細(xì)雨霏霏的情景來烘托映照，更顯得悠遠(yuǎn)絕俗，寄興遙深。這首詩，余以為，可列入神韻一格。
2、杜牧·《有寄》。
云闊煙深樹，江澄水浴秋。
美人何處在，明月萬山頭。
入選理由：極為精煉的語言呈現(xiàn)出一副云闊煙深、江水澄澄的秋日畫面，轉(zhuǎn)而在宛轉(zhuǎn)多情的問答中，讓萬重山峰更添伊人眉黛，使云樹、江水、叢山融為一體。全詩意境既有秋水連天的遼闊明凈，又有明月佳人的'清新含媚，堪稱杜牧之五言精品。
3、杜牧·《盆池》。
鑿破蒼苔地，偷他一片天。
白云生鏡里，明月落階前。
入選理由：極富情韻的抒情詩。杜牧之心馳八極，思飛天外，說鑿地成池，如偷天一片、造化人間；形容水波清澄，則以“白云生”、“明月落”來襯托?！巴堤臁?、“白云”、“明月”等比喻和描寫顯得流暢自然，毫無雕飾湊泊。
杜牧之的很多五言七言都是精品，有大、拙、重者，也有小、巧、靈者。前者思深氣盛，后者則多見性靈。
4、歐陽修·《晚泊岳陽》。
正見空江明月來，云水蒼茫失江路。
夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。
入選理由：詩中寫月色，輕描淡寫，筆調(diào)空靈，境界全出。
5、歐陽修·《題滁州醉翁亭》-節(jié)選。
野鳥窺我醉，溪云照我眠。
山花徒能笑，不解與我言。
惟有巖風(fēng)來，吹我還醒然。
入選理由：有行云流水，自得其樂之意。
這個醉翁亭就是歐陽修在滁州就任時所修建，足見其閑情逸致。
6、歐陽修·《幽谷晚飲》。
一徑入蒙密，已聞流水聲。
行穿翠筱盡，忽見青山橫。
山勢抱幽谷，谷泉含石泓。
旁生嘉樹林，上有好鳥鳴。
鳥語谷中靜，樹涼泉影清。
露蟬已嘒嘒，風(fēng)溜時泠泠。
渴心不待飲，醉耳傾還醒。
嘉我二三友，偶同丘壑情。
環(huán)流席高蔭，置酒當(dāng)崢嶸。
是時新雨余，日落山更明。
山色已可愛，泉聲難久聽。
安得白玉琴，寫以朱絲繩。
入選理由：格調(diào)清麗，意境清幽，所有的形容字都經(jīng)過了精心的選擇，草木用蒙密，竹子稱“翠筱”，山曰“青”，谷為“幽”，樹木散發(fā)的氣息是“涼”氣，水面的風(fēng)是“冷冷”……盡管是很普通的字詞，但是卻調(diào)動了諸多藝術(shù)手段，創(chuàng)造了一個能夠令人移情的審美境界。
體會詩歌意境篇四
詩歌是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，可以通過文字和音韻表達(dá)作者的情感和思想。在閱讀和欣賞詩歌的過程中，我深深體會到詩歌的意境給人帶來的美感和啟示。在下面的文章中，我將結(jié)合自己的心得和感悟，闡述詩歌意境所帶給我的體會。
首先，詩歌的意境是通過文字的藝術(shù)表達(dá)來實現(xiàn)的。詩歌的選擇字詞和表達(dá)方式往往具有雙重和多樣性的含義，借助于意象和比喻，使文本充滿了隱喻和暗示。例如，李白的《靜夜思》中寫道：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首詩通過對夜晚的描繪和對“明月”和“故鄉(xiāng)”的聯(lián)想，傳達(dá)了深情并引發(fā)了讀者對家鄉(xiāng)的思念之情。因此，詩歌的意境不僅僅存在于文字之中，更通過文字的藝術(shù)表達(dá)，使讀者產(chǎn)生共鳴。
其次，詩歌的意境是通過音韻的表達(dá)來實現(xiàn)的。詩歌在語言的運(yùn)用上講求音節(jié)的和諧和韻律的流暢，通過音韻的運(yùn)用，進(jìn)一步加深了詩歌的意境和感染力。例如，杜牧的《秋夕》中寫道：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢?！边@首詩的音韻處理非常精彩，通過押韻的方式，使得整首詩的節(jié)奏感強(qiáng)烈，引發(fā)了讀者對秋夜的寒冷和小扇拍打的畫面感。因此，詩歌的意境不僅僅在于文字的意義，更在于聲音的韻律。
第三，詩歌的意境是通過意象的運(yùn)用來實現(xiàn)的。意象是通過對視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺等感官的描繪，使讀者產(chǎn)生直觀的感受。通過充分利用意象，詩歌能夠喚起讀者豐富的聯(lián)想和情感。例如，白居易的《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！痹谶@首詩中，通過對原野的描繪，讓讀者感受到草的生命力和循環(huán)，表達(dá)了作者對時光流轉(zhuǎn)和生命演變的思考。因此，詩歌的意境在于對感官的描繪和讀者情感的喚起。
第四，詩歌的意境是通過節(jié)奏和韻律的運(yùn)用來實現(xiàn)的。節(jié)奏和韻律是詩歌的靈魂和骨架，通過對音韻的處理，使得詩歌具有獨(dú)特的韻律感和節(jié)奏感。正是這種節(jié)奏和韻律，使得詩歌的意境更加深入人心。例如，李清照的《如夢令》中寫道：“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路?！边@首詞通過對音節(jié)的處理和押韻的方式，使得整首詞的節(jié)奏感強(qiáng)烈，引發(fā)了讀者對溪亭日暮和沉醉的想象。因此，詩歌的意境在于對節(jié)奏和韻律的運(yùn)用，使讀者沉浸其中。
最后，詩歌的意境是通過情感和思想的表達(dá)來實現(xiàn)的。詩歌是詩人情感和思想的寄托和宣泄，通過詩歌，詩人可以表達(dá)自己內(nèi)心深處的情感和思考。同時，詩歌也可以喚起讀者的情感和思考，引發(fā)共鳴。因此，詩歌的意境不僅僅在于詩人自身的情感和思想，更在于通過詩歌的表達(dá)和共鳴。
總之，詩歌的意境是通過文字、音韻、意象、節(jié)奏和韻律的運(yùn)用來實現(xiàn)的。詩歌通過這些元素的相互配合和交織，使作品充滿了美感和啟示，給讀者帶來了深思和共鳴。在欣賞和閱讀詩歌的過程中，我深深感受到詩歌意境的智慧和美麗，也進(jìn)一步明確了詩歌在人們生活中的重要地位。因此，我們應(yīng)該多關(guān)注和欣賞詩歌，從中汲取靈感和養(yǎng)分，豐富我們的內(nèi)心世界。
體會詩歌意境篇五
走不出過往的伶仃洋。
什么都不遠(yuǎn)。
空空如也節(jié)日中的酒杯。
透視出孤獨(dú)下的勾陳。
愛情來去匆匆。
人生來去匆匆。
可窺見浪漫中的迷惘。
廣寒宮中的美麗。
在于有十五那天的月亮。
仙子走出廣寒宮。
猶豫中我錯失了花樣的年華。
玉兔的雙眼。
照亮了我周圍的一草一木與一花。
我騎著心愛的三腿馬無所適從。
廣寒宮中的小葉子。
知道你心底的愛很深也不遠(yuǎn)。
純美十五月亮下。
我馬上仰視著。
星夜中映襯著最美的是仙子。
桂花樹的花香彌漫了銀河。
我被生在了桂花樹之下。
錯失了親吻葉子的遺憾。
后來的山崗上與樓頂上。
有兩個人在望十五的月亮。
各自在月亮下吟唱山花。
各自在孤獨(dú)中回憶信天游。
思念越來越高。
過往升出了伶仃洋的水面。
我站在過往上親吻著十五的月亮。
在蔚藍(lán)色的星球之上。
在不可測的蒼穹之頂。
龍和鳳凰的月亮升起。
越夢想之巔自如地飛翔。
曾經(jīng)折斷的龍爪和翅翼。
掉落梧桐，掩埋深海。
那是繁衍五千年的一個夢。
關(guān)于天外，關(guān)于飛翔。
我歷經(jīng)漫長的等待。
但我從不曾放棄。
以龍和鳳凰獨(dú)有的姿勢抵近太陽。
自如地飛翔。
鏗鏘長吟，我焚燒自己。
用托舉我的長而閃亮的火焰。
那刺破時空之箭噴射擊潰黑夜的光芒。
握住它，就像握住璀璨的星群。
我曾經(jīng)綻放東方的光輝燦爛。
向上，向上。
羽毛和龍鱗燃燒一輪月圓的光華。
照徹我天生飛翔的夢想。
吞咽黑障涅盤。
銜天火得重生。
今夜，龍和鳳凰的月亮升起。
在星群之上。
在夢想之巔。
正以龍和鳳凰獨(dú)有的姿勢抵近太陽。
自如地飛翔。
江風(fēng)還熱。
月映殘垣中斷壁。
煙花卻總披發(fā)落在碧江的另一邊。
心悲涼。
只影形單嘆惆悵。
清輝灑窗沿。
想念遙方錦繡的側(cè)臉。
你不在身旁。
教相思何處放。
心更涼。
體會詩歌意境篇六
修改后，黑白色的束縛被打破，陽光透過樹蔭營造出了仙人般的境界。
圖2修改后。
圖3好照片濾鏡修改色調(diào)。
類似畫面大片黑白的照片色調(diào)處理，我們都可以用暖色調(diào)濾鏡來讓照片提升一個境界。下面這張原圖，拍攝下了自行車過林蔭道的場景。
圖4例二原圖。
運(yùn)用了好照片的暖色調(diào)濾鏡處理過后，這種隧道感被加強(qiáng)了，周圍的暖色襯得中間的高光部分更加神秘，讓人覺得主體中的人物正在走向另一個時空的入口一樣，讓人向往。
圖5例二修改后。
陶淵明以為，桃源只在一念之間，好照片的意境也是如此，只需一次性的濾鏡調(diào)整，就能達(dá)到你想要的高深感。不同于一般的特效軟件，可以手動調(diào)節(jié)濾鏡強(qiáng)度對于掌控后期也是十分便利的。
體會詩歌意境篇七
1.反映社會的黑暗：杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！?/p>
2.揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽杜牧《過華清宮》、林升《題臨安邸》。
3.反映離亂的痛苦：杜甫《春望》。
4.同情人民的疾苦：《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、白居易《賣炭翁》。
5.對國家民族前途命運(yùn)的擔(dān)憂：杜甫《登樓》。
6.揭露統(tǒng)治者窮兵黷武：杜甫《兵車行》(“信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草?！?。
1.建功立業(yè)的渴望，保家衛(wèi)國的決心：曹操《龜雖壽》。
《從軍行》王昌齡。
2.報國無門的悲傷，理想不為人知的愁苦心情：辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》。
《丑奴兒；書博山道中壁》辛棄疾。
3.山河淪喪的痛苦：文天祥《過零丁洋》陸游《示兒》。
4.年華消逝，懷才不遇，壯志難酬的悲嘆：蘇軾《水調(diào)歌頭·赤壁懷古》。
1.羈旅愁思：孟浩然宿建德江溫庭筠商山早行。
2.思親念友：王維《九月九日憶山東兄弟》、蘇軾《江城子·十年生死兩茫?！?。
3.邊關(guān)思鄉(xiāng)：范仲淹漁家傲。
4.閨中懷人：王昌齡閨怨李白子夜吳歌。
1.寄情山水、田園的悠閑：王維《山居秋暝》、
3.借古諷今的情懷：辛棄疾《京口北固亭懷古》、李商隱《賈生》韋莊《臺城》。
4.青春易逝的傷感：如夢令李清照。
5.仕途失意的苦悶：白居易《琵琶行》、蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》。
6高中地理.告慰平生的喜悅：杜甫《春夜喜雨》、《聞官軍收河南河北》。
體會詩歌意境篇八
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
為我一揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，遺響入霜鐘，
不覺碧山暮，秋云暗幾重。
《琵琶行并序》白居易。
潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。
主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。
醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。
忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。
尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。
移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。
千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。
轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。
弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。
低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。
輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
間關(guān)鶯語花底滑，幽咽流泉冰下難。
冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收撥當(dāng)心劃，四弦一聲如裂帛。
東船西舫悄無言，惟見江心秋月白。
沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。
自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。
十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。
曲罷常教善才服，妝成每被秋娘妒。
五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。
鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。
今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。
弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。
門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。
商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。
去來江口守空船，繞船月明江水寒。
夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。
我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。
潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。
住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。
其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。
春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。
豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。
今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。
莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。
感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。
凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。
座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。
體會詩歌意境篇九
洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水。
枕上片時春夢中，行盡江南數(shù)千里。
俗語說：日有所思，夜有所夢。我們思骨肉，念朋友，懷家鄉(xiāng)，憶舊游，往往形于夢寐。這么一件人人都會在日常生活遇到的小事，經(jīng)過詩人們的藝術(shù)處理，就會成為動人的形象，能夠更深刻和真摯地表達(dá)出內(nèi)心所蘊(yùn)藏的`感情，使讀者感到親切和喜愛。岑參這首詩，就是寫夢而很成功的作品。
這首詩的前兩句寫夢前之思。在深邃的洞房中，昨夜吹進(jìn)了春風(fēng)，可見春天已經(jīng)悄悄地來到。春回大地，風(fēng)入洞房，該是春色已滿人間了吧，可是深居內(nèi)室的人，感到有些意外，仿佛春天是一下子出現(xiàn)了似的。季節(jié)的更換容易引起感情的波動，尤其當(dāng)寒冷蕭索的冬天轉(zhuǎn)到晴和美麗的春天的時候。面對這美好的季節(jié)，怎么能不懷念在遠(yuǎn)方的美人呢？在古代漢語中，美人這個詞，含義比現(xiàn)代漢語寬泛。它既指男人，又指女人，既指容色美麗的人，又指品德美好的人。在本詩中，大概是指離別的愛侶，但是男是女，就無從坐實了。因為詩人既可以寫自己之夢，那么，這位美人就是女性。也可以代某一女子寫夢。那么，這位美人就是男性了。這是無須深究的?？傊窃诖猴L(fēng)吹拂之中，想到在湘江之濱的美人，相距既遠(yuǎn)，相會自難，所以更加思念了。
后兩句寫思后之夢。由于白天的懷想，所以夜眠洞房，因憶成夢。在枕上雖只片刻功夫，而在夢中卻已走完去到江南（即美人所在的湘江之濱）的數(shù)千里路程了。用“片時”，正是為了和“數(shù)千里”互相對襯。這兩句既寫出了夢中的迷離惝恍，也暗示出平日的密意深情。換句話說，是用時間的速度和空間的廣度，來顯示感情的強(qiáng)度和深度。（宋晏幾道《蝶戀花》云：“夢入江南煙水路，行盡江南，不與離人遇?！奔磸拇嗽娀?。）在醒時多年無法做到的事，在夢中片時就實現(xiàn)了，雖嫌迷離，終覺美好。誰沒有這種生活經(jīng)驗?zāi)兀吭娙嗽谶@里給予了動人的再現(xiàn)。
岑參《逢入京使》賞析。
故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。
馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
天寶八載（749），岑參第一次遠(yuǎn)赴西域，充安西節(jié)度使高仙芝幕府書記。他告別了在長安的妻子，躍馬踏上漫漫征途。
也不知走了多少天，就在通西域的大路上，他忽地迎面碰見一個老相識。立馬而談，互敘寒溫，知道對方要返京述職，頓時想到請他捎封家信回長安去。此詩就描寫了這一情景。
第一句是寫眼前的實景。“故園”指的是在長安自己的家?！皷|望”是點(diǎn)明長安的位置。離開長安已經(jīng)好多天，回頭一望，只覺長路漫漫，塵煙蔽天。
第二句帶有夸張的意味，是強(qiáng)調(diào)自己思憶親人的激情，這里就暗暗透出捎家書的微意了?！褒堢姟痹谶@里是淋漓沾濕的意思。“龍鐘”和“淚不干”都形象地描繪了詩人對長安親人無限眷念的深情神態(tài)。
三四句完全是行者匆匆的口氣。走馬相逢，沒有紙筆，也顧不上寫信了，就請你給我捎個平安的口信到家里吧！岑參此行是抱著“功名只向馬上取”的雄心，此時，心情是復(fù)雜的。他一方面有對帝京、故園相思眷戀的柔情，一方面也表現(xiàn)了詩人開闊豪邁的胸襟。
這首詩的好處就在于不假雕琢，信口而成，而又感情真摯。詩人善于把許多人心頭所想、口里要說的話，用藝術(shù)手法加以提煉和概括，使之具有典型的意義。清人劉熙載曾說：“詩能于易處見工，便覺親切有味。”（見《藝概。詩概》）在平易之中而又顯出豐富的韻味，自能深入人心，歷久不忘。岑參這首詩，正有這一特色。
岑參《虢州后亭送李判官使赴晉絳得秋字》賞析。
西原驛路掛城頭，客散江亭雨未收。
君去試看汾水上，白云猶似漢時秋？
要讀懂這首七絕，至少要掃除兩重障礙。其一，是詩的寫作年代及其時代背景；其二，是判斷最后一句話的語氣。
看題目，自然是送行之作。當(dāng)時的虢州城，大抵依山建筑。西原是城外一個地方。北出黃河的驛路是由城外繞山而去的。所以詩的開頭，才有“西原驛路掛城頭”的話。此句驟看是寫景，城堞現(xiàn)出了一角，遠(yuǎn)處有重重疊疊的山，驛路在山上穿行，看來就象掛在城頭似的；其實又是在敘事，點(diǎn)出送行題目。再把這第一句和次句連起來讀，還可以看到一個雨中送客的場景。除了城堞聳峙，遠(yuǎn)山一抹，驛路蜿蜓之外，江邊還有送客亭；雨景中又仿佛可以看見行人上路，主人殷殷相送。純?nèi)灰詫懢皝頂⑹逻_(dá)情，卻又達(dá)到情景交融的藝術(shù)效果，這是作者在攝取、提煉、表現(xiàn)三方面都下了力量的最好說明。
然而，這首詩不能看作是一般的送客應(yīng)酬之作，詩人在詩中傾注的思想感情，要比單純的送別友人深廣得多。岑參是于乾元二年（759）至上元二年（761）出任虢州長史的，那時安史之亂還沒有結(jié)束。由于戰(zhàn)亂，國土破碎，人民罹難，詩人親眼見到過的開元盛世景象已經(jīng)一去不復(fù)返了。就在這樣的背景上面，我們看到詩人感慨遙深地寫下了這兩句話：“君去試看汾水上，白云猶似漢時秋？”話里隱藏著一段典故：有一年，漢武帝劉徹到河?xùn)|（今山西地區(qū)）去，祭了后土之神，又坐船在汾水上游覽、飲宴，高興起來，做了一首《秋風(fēng)辭》。有“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”的話。漢武帝在位五十多年，是漢朝的鼎盛時期，而唐朝從貞觀到開元一百多年間，國力之盛，比起漢武帝時有過之而無不及。安史之亂一來，卻突然落得如此可悲的局面，詩人自然是不能不有所感觸的。恰好李判官要到晉絳去，詩人于是含蓄地向朋友提出這樣的探問：“李判官呵！你到汾水上的時候，看看那里的云光山色，可還象漢武帝那個時代那樣雄偉壯麗么？”很明顯，隱藏在這兩句話后面的，是詩人對于唐帝國衰落的深沉的嘆息。漢武帝的豪情勝概已經(jīng)不可再見了，唐帝國的聲威功業(yè)難道也是這樣結(jié)束了嗎？一種對國家命運(yùn)深切關(guān)懷的激情，在詩人胸中蕩漾。有了這兩句，就給這首送行詩平添許多光彩，我們喜愛它，就不僅僅因為它在藝術(shù)上的成就了。
岑參《寄左省杜拾遺》賞析。
聯(lián)步趨丹陛，分曹限紫微。
曉隨天仗入，暮惹御香歸。
白發(fā)悲花落，青云羨鳥飛。
圣朝無闕事，自覺諫書稀。
詩題中的“杜拾遺”，即杜甫。岑參與杜甫在唐肅宗至德二年至乾元元年初（757─758），同仕于朝；岑任右補(bǔ)闕，屬中書省，居右署；杜任左拾遺，屬門下省，居左署，故稱“左省”?！笆斑z”和“補(bǔ)闕”都是諫官。岑、杜二人，既是同僚，又是詩友，這是他們的唱和之作。
五、六兩句，詩人直抒胸臆，向老朋友吐露內(nèi)心的悲憤?！鞍装l(fā)悲花落，青云羨鳥飛?！边@兩句中，“悲”字是中心，一個字概括了詩人對朝官生活的態(tài)度和感受。詩人為大好年華浪費(fèi)于“朝隨天仗入，暮惹御香歸”的無聊生活而悲，也為那種“聯(lián)步趨丹陛，分曹限紫微”的木偶般的境遇而不勝愁悶。因此，低頭見庭院落花而倍感神傷，抬頭睹高空飛鳥而頓生羨慕。如果我們聯(lián)系當(dāng)時安史亂后國家瘡痍滿目、百廢待興的時事背景，對照上面四句所描寫的死氣沉沉、無所作為的朝廷現(xiàn)狀，就會更加清楚地感到“白發(fā)悲花落，青云羨鳥飛”兩句，語憤情悲，抒發(fā)了詩人對時事和身世的無限感慨。
詩的結(jié)尾兩句，是全詩的高潮。闕事，指缺點(diǎn)、過錯。有人說這兩句是吹捧朝廷，倘若真是這樣，詩人又何須“悲花落”、“羨鳥飛”，甚至愁生白發(fā)呢？很顯然，這“圣朝無闕事”，是詩人憤慨至極，故作反語；與下句合看，既是諷刺，也是揭露。只有那昏庸的統(tǒng)治者，才會自詡圣明，自以為“無闕事”，拒絕納諫。正因為如此，身任“補(bǔ)闕”的詩人見“闕”不能“補(bǔ)”，“自覺諫書稀”，一個“稀”字，反映出詩人對文過飾非、諱疾忌醫(yī)的唐王朝失望的心情。這和當(dāng)時同為諫官的杜甫感慨“袞職曾無一字補(bǔ)”（《題省中壁》）、“何用虛名絆此身”（《曲江二首》），是語異而心同的。所以杜甫讀了岑參詩后，心領(lǐng)神會，奉答曰：“故人得佳句，獨(dú)贈白頭翁?！保ā斗畲疳瘏⒀a(bǔ)闕見贈》）他是看出岑詩中的“潛臺詞”的。
這首詩，采用的是曲折隱晦的筆法，寓貶于褒，棉里藏針，表面頌揚(yáng)，骨子里感慨身世遭際和傾訴對朝政的不滿。用婉曲的反語來抒發(fā)內(nèi)心憂憤，使人有尋思不盡之妙。
體會詩歌意境篇十
生命輪回。
一切在沉睡中。
回到過去。
過去。
曾是多么輝煌。
操大刀、揮千軍。
彎弓射大雕。
而夢醒了。
一切塵埃落定。
過去。
無論多么輝煌。
都不會改變現(xiàn)實。
屈辱中。
學(xué)會了堅強(qiáng)。
苦難中。
學(xué)會了堅持。
讓我們用雙手成就夢想。
以寄托心靈之慰籍。
不要再依靠夢與意境。
不要再依靠美麗幻想。
或許。
我們在放棄的同時。
也學(xué)會了珍惜。
珍惜現(xiàn)實。
珍惜夢想……。
體會詩歌意境篇十一
岑參的詩題材很廣泛，除一般感嘆身世、贈答朋友的詩外，他出塞以前曾寫了不少山水詩。詩風(fēng)頗似謝兆、何遜，但有意境新奇的特色。象殷番《河岳英靈集》所稱道的“山風(fēng)吹空林，颯颯如有人”(《暮秋山行》)，“長風(fēng)吹白茅，野火燒枯桑”(《至大梁卻寄匡城主人》)等詩句，都是詩意造奇的例子。杜甫也說“岑參兄弟皆好奇”(《美陂行》)，所謂“好奇”，就是愛好新奇事物。
自出塞以后，在安西、北庭的新天地里，在鞍馬風(fēng)塵的戰(zhàn)斗生活里，他的詩境空前開擴(kuò)了，愛好新奇事物的特點(diǎn)在他的創(chuàng)作里有了進(jìn)一步的發(fā)展，雄奇瑰麗的浪漫色彩，成為他邊塞詩的主要風(fēng)格。
天寶后期，唐帝國內(nèi)政已極腐敗，但在安西邊塞，兵力依然相當(dāng)強(qiáng)大。岑參天寶十三載寫的《北庭西郊候封大夫受降回軍獻(xiàn)上》一詩就曾經(jīng)描寫了當(dāng)時唐軍的聲威：“胡地苜蓿美，輪臺征馬肥。大夫討匈奴，前月西出師。甲兵未得戰(zhàn)，降虜來如歸。橐駝何連連，穹帳亦累累。陰山烽火滅，劍水羽書稀。”這種局面一直保持到安史之亂發(fā)生。岑參的邊塞詩就是在這個形勢下產(chǎn)生的。
《走馬川行奉送出師西征》是岑參邊塞詩中杰出代表作之一：
君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻(xiàn)捷。
這首詩是寫封常清的一次西征。詩人極力渲染朔風(fēng)夜吼，飛沙走石的自然環(huán)境，和來勢逼人的匈奴騎兵，有力地反襯出“漢家大將西出師”的聲威?！皩④娊鸺住比涓鼘懗鲕娗榈木o急，軍紀(jì)的嚴(yán)明，用偶然聽到的“戈相撥”的聲音來寫大軍夜行，尤其富有極強(qiáng)的暗示力量，對照著前面敵人來勢洶洶的描寫，唐軍這樣不動聲色，更顯得猛悍精銳。“馬毛帶雪”三句寫塞上嚴(yán)寒，也顯出唐軍勇敢無畏的精神。詩里雖然沒有寫戰(zhàn)斗，但是上面這些描寫烘托卻已飽滿有力地顯出勝利的必然之勢。因此結(jié)尾三句預(yù)祝勝利的話就是畫龍點(diǎn)睛之筆。這篇詩所用的三句一轉(zhuǎn)韻的急促的節(jié)奏，和迅速變化的軍事情勢也配合得很好。
《輪臺歌奉送封大夫出師西征》也是寫唐軍出征的：“上將擁旄西出征，平明吹笛大軍行。四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動。”這是白晝的出師，因此寫法也和前詩寫夜行軍不同。前詩是銜枚疾走，不聞人聲，極力渲染自然;這首詩卻極力渲染吹笛伐鼓，三軍大呼，讓軍隊聲威壓倒自然。不同的手法，卻表現(xiàn)出唐軍英勇無敵的共同精神面貌。
《白雪歌送武判官歸京》可以說是和前兩詩鼎足而三的杰作：
北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄;將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。
這首詩寫的是軍幕中的和平生活。一開始寫塞外八月飛雪的奇景，出人意表地用千樹萬樹梨花作比喻，就給人蓬勃濃郁的無邊春意的感覺。以下寫軍營的奇寒，寫冰天雪地的背景，寫?zhàn)T別宴會上的.急管繁弦，處處都在刻畫異鄉(xiāng)的浪漫氣氛，也顯示出客中送別的復(fù)雜心情。最后寫歸騎在雪滿天山的路上漸行漸遠(yuǎn)地留下蹄印，更交織著詩人惜別和思鄉(xiāng)的心情。把依依送別的詩寫得這樣奇麗豪放，正是岑參浪漫樂觀的本色。
岑參還有不少描繪西北邊塞奇異景色的詩篇。象《火山云歌送別》的“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚?；鹪茲M天凝未開，飛鳥千里不敢來”，讀之好象炎熱逼人。《熱海行送崔侍御還京》更充滿奇情異采：
這是少數(shù)民族的神話，經(jīng)“好奇”的浪漫詩人加以渲染，更把我們帶進(jìn)了一個不可思議的新奇世界。
他的詩歌中有關(guān)邊塞風(fēng)習(xí)的描寫，也很引人注目。這里軍營生活的環(huán)境是：“雨拂氈墻濕，風(fēng)搖毳幕膻”(《首秋輪臺》);將軍幕府中的奢華生活的陳設(shè)是：“暖屋繡簾紅地爐，織成壁衣花氍毹。燈前侍婢瀉玉壺，金鐺亂點(diǎn)野駝酥”(《玉門關(guān)蓋將軍歌》);這里的歌舞宴會的情景是：“琵琶長笛齊相和，羌兒胡雛齊唱歌，渾炙犁牛烹野駝，交河美酒金叵羅”(《酒泉太守席上醉后作》)，“曼臉?gòu)啥鹄w復(fù)濃，輕羅金縷花蔥蘢?；厝罐D(zhuǎn)袖若飛雪，左延右延生旋風(fēng)”(《田使君美人舞如蓮花北延歌》)。這些都是習(xí)于中原生活的岑參眼中的新鮮事物。更值得注意的是他詩中還反映了各族人之間互相來往，共同娛樂的動人情景：“軍中置酒夜撾鼓，錦筵紅燭月未午?；ㄩT將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語”(《與獨(dú)孤漸道別長句兼呈嚴(yán)八侍御》);“九月天山風(fēng)似刀，城南獵馬縮寒毛。將軍縱博場場勝，賭得單于貂鼠袍”(《趙將軍歌》)。
岑參也寫過一些在邊塞懷土思親的詩歌，如為后人傳誦的《逢入京使》：
故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
事情很平凡，情意卻很深厚。但是，他的《發(fā)臨洮將赴北庭留別》一詩：
聞?wù)f輪臺路，年年見雪飛。春風(fēng)曾不到，漢使亦應(yīng)稀。白草通疏勒，青山過武威。勤王敢道遠(yuǎn)，私向夢中歸。
更表現(xiàn)了他把國事放在首位的動人心情。
安史亂后，他雖然也在《行軍二首》等個別詩篇中，發(fā)出了一些傷時憫亂的感慨，但比之前面說的那些邊塞詩，就未免有些遜色了。他的《西蜀旅舍春嘆寄朝中故人呈狄評事》詩說：“四海猶未安，一身無所適。自從兵戈動，遂覺天地窄?！边@種心情也可以說明他浪漫豪情消失，對安史之亂反映得很少的原因。
【知識延伸】。
岑參經(jīng)典語錄。
1.男兒世間，及壯當(dāng)封侯。
2.山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。
3.更催將追驕虜，莫遣沙場匹馬還，
4.長風(fēng)吹白茅，野火燒枯桑。
5.男兒世間，及壯當(dāng)封侯。
6.宛若風(fēng)飛雪，悅?cè)顼w燕游龍。
7.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。
8.殘云收夏暑，新雨帶秋嵐。
9.人生不得恒少年。
10.桑葉隱村戶，蘆花映釣船。。
11.曠野看人小，長空共鳥齊。
12.想法荒唐，結(jié)果必然糟糕。
13.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。
14.黃河西際海，白草北連天。
15.桃花色似馬，榆莢小于錢。
16.野花迎短褐，河柳拂長鞭。置酒聊相送，青門一醉眠。
17.揚(yáng)鞭驟急白汗流，弄影行驕碧蹄碎。
18.五月山雨熱，三峰火云蒸。
19.鳥向望中滅，雨侵晴處飛。應(yīng)須乘月去，且為解征衣。
20.老樹蛇蛻皮，崩崖龍退骨。平生抱忠信，艱險殊可忽。
21.能含古人曲，遞與今人傳。知音難再逢，惜君方老年。
22.不憂網(wǎng)與釣，幸得免為魚，且愿充文字，登君尺素書。
體會詩歌意境篇十二
學(xué)習(xí)古代詩歌應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分析詩歌意境，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想和想象能力。詩歌教學(xué)應(yīng)該十分重視培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，使他們的腦海再現(xiàn)詩歌的藝術(shù)形象，感情上與作者融為一體。
教學(xué)起始，要創(chuàng)造條件，讓他們理解作者創(chuàng)作前的背景材料，渲染氣氛，調(diào)動學(xué)生的感情因素。在分析時，教師要用真切感人的語言，豐富生動的表情再現(xiàn)詩歌的形象和意境，而不是干巴巴地去解詞釋句，論述證明。
有些詩歌情在言表，可以直接感受和分析到；有些詩歌情在言內(nèi)，披文亦可入情；有些詩歌情在言外，則要“知人論世”，弄清詩人寫詩的用意，從而把握詩歌的真情和真意。詩歌教學(xué)，對層次結(jié)構(gòu)的分析相對要少些，以免影響對詩歌的整體感受。
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體會詩歌意境篇十三
我想，生活在城里的孩子對鄉(xiāng)村孩子的生活并不十分熟悉，這種“陌生感”會使學(xué)生對文本的感知產(chǎn)生一點(diǎn)小小的距離。他們對課文內(nèi)容或許僅有一個大概的了解而已。因此，我們首先要拉近學(xué)生與文本之間的距離，通過豐富的想象，調(diào)動學(xué)生的生活體驗，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷探究并發(fā)現(xiàn)文本的魅力。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：要讓學(xué)生“喜歡閱讀，感受閱讀的樂趣”；學(xué)習(xí)詩文要讓學(xué)生“獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美?！蔽蚁?，詩歌猶如一首歡快活潑的兒童歌曲，是最能撥動學(xué)生心弦，吸引學(xué)生入境，激發(fā)學(xué)生想象，引發(fā)學(xué)生思考，喚起學(xué)生情感體驗，引起學(xué)生情感共鳴的文本形式?！多l(xiāng)下孩子》這篇課文圖文并茂，便于我們創(chuàng)設(shè)情境。教學(xué)時，教師可利用課文中美麗的圖畫，加上自己生動的語言，為學(xué)生再現(xiàn)鄉(xiāng)村美好的生活情景，使他們覺得自己仿佛已經(jīng)來到了美麗的鄉(xiāng)下，和鄉(xiāng)下的小伙伴一起在陽光下捉蝴蝶、采草葉、吹歌曲、逮小魚、挖野菜……以此來充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的情趣，使他們輕松進(jìn)入詩人所描繪的意境。
要很好地體驗詩歌的情感，那就需要借助已經(jīng)創(chuàng)設(shè)的情境，反復(fù)咀嚼詩句，讓學(xué)生品嘗出詩歌語言的準(zhǔn)確與生動。理解詩歌的語言，這對提高學(xué)生的語言素養(yǎng)也有很重要的意義。在此基礎(chǔ)上，我們可以通過反復(fù)朗讀、吟誦，把詩歌的語言再轉(zhuǎn)化為有聲的圖畫，讓學(xué)生把胸中的詩境與課文情境所展示的形象融合在一起，讓學(xué)生在詩的韻律、節(jié)奏中進(jìn)一步體驗激蕩在文字間的情感，從而真正享受到閱讀的樂趣。
然而，語文的學(xué)習(xí)最終是要將別人的語言文字化為自己的語言。這首詩歌語言優(yōu)美，在朗讀中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想象，在讀中體會詩歌留有的“空白”。而這些“空白正是很好的語言訓(xùn)練點(diǎn)。比如：第二自然段是非常便于學(xué)生展開想象詩歌語言，可設(shè)計這樣的練習(xí)：1、田野中飛舞著怎樣的蝴蝶？2、孩子們會怎樣捉蝴蝶？3、他們會編織出什么樣的故事？4、他們用草葉會吹出什么樣的曲子？第三自然段可設(shè)計這樣的練習(xí)：1、撐圓了肚皮的小豬是怎樣的？樂壞了的貓咪又是怎樣的？孩子們又會怎樣呢？2、讓城里孩子想象一下鄉(xiāng)下孩子還做了些什么事？仿照課文試著寫寫美妙的詩句。3、我們也是鄉(xiāng)下孩子，你曾經(jīng)做了些什么？仿照課文試著寫下來。這樣的訓(xùn)練，不僅喚起了學(xué)生的生活體驗，加深了他們對課文豐富內(nèi)涵的理解和感悟，而且讓他們在語言實踐中進(jìn)一步感受了詩歌的語言美和節(jié)奏美，積累了句式，豐富了語言。
我想，我們只有盡力引導(dǎo)學(xué)生把別人的情感變成自己的情感，才能點(diǎn)燃他們心靈的火花，讓他們用心靈與詩歌語言對話，同時，在訓(xùn)練學(xué)生把別人的語言變成自己的語言的過程中，讓他們進(jìn)一步感悟詩歌意境，體驗詩歌靈動。
體會詩歌意境篇十四
母親心中愈加悲涼。
硬硬的幾塊廉價月餅。
無辜的散落在食品桌上。
女兒心中竊竊低語。
中秋！
中秋請你快快過去。
天明時月盡泛白的星際。
紅日的熱便可拭盡她臉上的淚滴！
哄人開心女兒并不擅長。
更何況。
歲月蒙上的塵跡。
豈能為眼淚刷的明亮。
感情的`河水泛濫成災(zāi)。
我夢中的蜀道。
逃亡的珠江。
逃亡！
在母體中十月漫長的等待。
只是為了。
穿過蔑視的人群。
實現(xiàn)一生的逃亡。
女兒心中無傷。
只是。
*****************。
《中秋節(jié)遣懷》。
作者：祎帆。
頰盈輝妍賞佳節(jié)，
冰心不老自圓缺；
百思難省人間事，
幽然凌空長遺詰。
惟愿宿仇無刃解，
但祈積怨莫如鐵；
塵圜相惜共嬋媛，
劭德縈懷睹滿月。
*****************。
《念奴嬌.中秋偶感》。
作者：孑子。
秋來不怨，
風(fēng)清醉夜雨，
獨(dú)歸目滯．。
猶記葉黃夕月近，
恰逢冷雨難避．。
再難促成，
酒過自省，
親人暗抹淚．。
遙望汗浸，
清醒無語鴻寄．。
雨歇羞月生寒，
籠起愁面，
無眠更相思．。
清冷擁被意決絕，
暗嚼千愁不移．。
玉兔不臨，
少生難忘日．。
終究不戀，
曾經(jīng)瘋狂滋味．。
*****************。
《中秋獨(dú)奏》。
作者：道之德。
又望一輪中秋月。
相思淚處冷如鐵。
蕓蕓眾生誰憐我。
獨(dú)弦難吟千千闕。
體會詩歌意境篇十五
萬事不可料，嘆君在軍中。
讀書破萬卷，何事來從戎。
曾逐李輕車，西征出太蒙。
荷戈月窟外，擐甲昆侖東。
兩度皆破胡，朝廷輕戰(zhàn)功。
十年只一命，萬里如飄蓬。
容鬢老胡塵，衣裘脆邊風(fēng)。
忽來輪臺下，相見披心胸。
飲酒對春草，彈棋聞夜鐘。
今且還龜茲，臂上懸角弓。
平沙向旅館，匹馬隨飛鴻。
孤城倚大磧，海氣迎邊空。
四月猶自寒，天山雪濛濛。
君有賢主將，何謂泣途窮。
2、《輪臺歌奉送封大夫出師西征》。
輪臺城頭夜吹角，輪臺城北旄頭落。
羽書昨夜過渠黎，單于已在金山西。
戍樓西望煙塵黑，漢兵屯在輪臺北。
上將擁旄西出征，平明吹笛大軍行。
四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動。
虜塞兵氣連云屯，戰(zhàn)場白骨纏草根。
劍河風(fēng)急雪片闊，沙口石凍馬蹄脫。
亞相勤王甘苦辛，誓將報主靜邊塵。
古來青史誰不見，今見功名勝古人。
3、《磧中作》。
走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓。
今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙。
4、《熱海行送崔侍御還京》。
側(cè)聞陰山胡兒語，西頭熱海水如煮。
海上眾鳥不敢飛，中有鯉魚長且肥。
岸旁青草長不歇，空中白雪遙旋滅。
蒸沙爍石燃虜云，沸浪炎波煎漢月。
陰火潛燒天地爐，何事偏烘西一隅?
勢吞月窟侵太白，氣連赤坂通單于。
送君一醉天山郭，正見夕陽海邊落。
柏臺霜威寒逼人，熱海炎氣為之薄。
5、《走馬川行奉送封大夫出師西征》。
君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。
輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，
隨風(fēng)滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，
金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。
將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，
風(fēng)頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，
五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。
虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，
車師西門佇獻(xiàn)捷。
6、《火山云歌送別》。
火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。
火云滿山凝未開，飛鳥千里不敢來。
平明乍逐胡風(fēng)斷，薄暮渾隨塞雨回。
繚繞斜吞鐵關(guān)樹，氛氳半掩交河戍。
迢迢征路火山東，山上孤云隨馬去。
7、《首秋輪臺》。
異域陰山外，孤城雪海邊。
秋來唯有雁，夏盡不聞蟬。
雨拂氈墻濕，風(fēng)搖毳幕羶。
輪臺萬里地，無事歷三年。
8、《玉門關(guān)蓋將軍歌》。
蓋將軍，真丈夫。
行年三十執(zhí)金吾，身長七尺頗有須。
玉門關(guān)城迥且孤，黃沙萬里白草枯。
南鄰犬戎北接胡，將軍到來備不虞。
五千甲兵膽力粗，軍中無事但歡娛。
暖屋繡簾紅地爐，織成壁衣花氍毹。
燈前侍婢瀉玉壺，金鐺亂點(diǎn)野酡酥。
紫紱金章左右趨，問著只是蒼頭奴。
美人一雙閑且都，朱唇翠眉映明矑。
清歌一曲世所無，今日喜聞鳳將雛。
可憐絕勝秦羅敷，使君五馬謾踟躕。
野草繡窠紫羅襦，紅牙縷馬對樗蒱。
玉盤纖手撒作盧，眾中夸道不曾輸。
櫪上昂昂皆駿駒，桃花叱撥價最殊。
騎將獵向城南隅，臘日射殺千年狐。
我來塞外按邊儲，為君取醉酒剩沽。
醉爭酒盞相喧呼，忽憶咸陽舊酒徒。
9、《山房春事》。
梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家。
庭樹不知人去盡，春來還發(fā)舊時花。
10、《寄左省杜拾遺》。
聯(lián)步趨丹陛，分曹限紫微。
曉隨天仗入，暮惹御香歸。
白發(fā)悲花落，青云羨鳥飛。
圣朝無闕事，自覺諫書稀。
岑參名言名句。
1、四月猶自寒，天山雪濛濛。君有賢主將，何謂泣途窮。
2、赤焰燒虜云，炎氛蒸塞空。
3、能含古人曲，遞與今人傳。知音難再逢，惜君方老年。
4、庭樹不知人去盡，春來還發(fā)舊時花。
5、野花迎短褐，河柳拂長鞭。置酒聊相送，青門一醉眠。
6、不憂網(wǎng)與釣，幸得免為魚，且愿充文字，登君尺素書。
7、客舍洮水聒，孤城胡雁飛。心知別君后，開口笑應(yīng)稀。
8、山驛秋云冷，江帆暮雨低。憐君不解說，相憶在書題。
9、遠(yuǎn)峰帶雨色，落日搖川光。
10、分明峰頭樹，倒插秋江底。
11、北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。
12、風(fēng)頭如刀面如割。
13、紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。
14、水云低錦席，岸柳拂金盤。日暮舟中散，都人夾道看。
15、夜宿月近人，朝行云滿車。
16、揚(yáng)鞭驟急白汗流，弄影行驕碧蹄碎。
17、東去長安萬里余，故人何惜一行書。
18、水宿已淹時，蘆花白如雪。顏容老難赪，把鏡悲鬢發(fā)。
19、忽覺蓮花峰，別來更如長。
20、古來青史誰不見，今見功名勝古人。
體會詩歌意境篇十六
談到意象，就不能不說說意境。兩者雖然只有一字之差，意思卻迥然不同。關(guān)于意境，歷代詩家各有不同的稱謂：唐代的司空圖稱作“意象”，南宋的嚴(yán)羽稱為“興趣”，明末的王夫之叫做“情景”，清代的王士禎則稱“神韻”。近代的王國維不無得意地說：“然滄浪所謂‘興趣’，阮亭所謂‘神韻’，猶不過道其面目，不若鄙人拈出‘境界’二字，為探其本也?！泵缹W(xué)大師朱光潛也說：“王靜安標(biāo)舉‘境界’二字，似較概括，這里就采用它。”不過，需要注意的是，人們在運(yùn)用“境界”一詞時，一般有兩種不同的意思表示：如“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界”（王國維《人間詞話》），這里所說的“境界”，是指修養(yǎng)造詣所達(dá)到的程度；而當(dāng)他說“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界”，這里的“境界”就是指“意境”而言。所以我們可以這樣說：當(dāng)一首詩的意境達(dá)到完美自足的地步時，那么，這首詩就具有了一種很高的境界。
在《詩論》中，朱光潛對于“境界”（其實就是我所說的“意境”）有非常獨(dú)到深刻的見解。他說：“無論是作者或是讀者，在心領(lǐng)神會一首好詩時，都必有一幅畫境或是一幕戲景，很新鮮生動地突現(xiàn)于眼前，使他神魂為之鉤攝，若驚若喜，霎時無暇旁顧，仿佛這小天地中有獨(dú)立自足之樂，此外偌大乾坤宇宙，以及個人生活中一切憎愛悲喜，都像在這霎時間煙消云散去了。純粹的詩的心境是凝神關(guān)注，純粹的詩的心所觀境是孤立絕緣。心與其所觀境如魚戲水，契合無間。”這就是一首有“境界”的好詩所能帶給我們的震撼與享受。
王國維認(rèn)為，只要在詩中能寫出真感情、真景物，那這首詩就具備了意境。朱光潛在此基礎(chǔ)上對意境做了更加深入細(xì)致的說明：1、“真景物”必定表現(xiàn)為一幅畫境或是一幕戲景，也就是要有獨(dú)立自足的完整性；2、“真感情”與“真景物”一定要做到如魚戲水，契合無間；3、意境是在直覺的欣賞中見出，所以，這才有“純粹的詩的心境是凝神關(guān)注，純粹的詩的心所觀境是孤立絕緣”。
以上就是前人關(guān)于意境的觀點(diǎn)和論述。如果把前輩們的意見總結(jié)一下，說得簡單點(diǎn)，那么所謂意境，就是指讀者透過情趣和意象而直覺到的某種情境和形象。形象脫胎于意象。意象是詩人的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，而形象則是讀者欣賞意象所得的印象，是一幅完整有序的畫境或戲景。在篇幅較長的詩歌作品中，意象繁雜、主次有別，而形象關(guān)注的是意象的主要特征和整體印象，強(qiáng)調(diào)的是概括性和整體性。情境來源于情趣。情趣是詩人情感的再現(xiàn)，而情境則是讀者感悟詩人的情趣所產(chǎn)生的共鳴，表現(xiàn)為某種情調(diào)和氛圍。當(dāng)然，在實際的詩歌作品中，形象和情境是密不可分的，情境是滲透在形象里的情境，形象是飽含情境的形象，兩者是水和乳的交融。
通過對意境定義的解析，可以得出以下三點(diǎn)結(jié)論：一、意境的誕生是讀者欣賞的產(chǎn)物，是審美的結(jié)果；二、意境一定要在直覺中見出，這就要求意象和情趣一定要做到物我兩合、水融；三、意境最終表現(xiàn)為某種形象和情境，也就是飽含某種情調(diào)和氛圍的畫境或戲景。
前面我們說過，意象和意境雖然只有一字只差，意思卻相差甚遠(yuǎn)。意象強(qiáng)調(diào)的是意中之象，也就是熔鑄了個人情趣的具象；意境強(qiáng)調(diào)的是境中之意，也就是透過意象、意象群、意象部落或它們的組合所得的某種形象和情境。當(dāng)我們談及意象時，對于其中的情趣，無論是悲是喜、是驚是怒，讀者抱的是一種科學(xué)的客觀批評的態(tài)度，感情不為所動；當(dāng)我們談及意境時，對于那些或悲或喜、或驚或怒的情趣，讀者不自覺地沉浸其中而不能自拔，是一種審美的主觀欣賞的態(tài)度。
意象中的情趣，對于作者而言大體是固定的，對于讀者來說卻各不相同，并且時時在發(fā)展變化之中。有時，讀者所見到的新的情趣和作者的情趣能大體相合，有時卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了作者本身想要表達(dá)的情趣，而有時則與作者本身的情趣大相徑庭。因為每個人所處的環(huán)境不同，性格各異，所以當(dāng)人們在解讀同一個意象時，所得到的結(jié)論也就很難完全達(dá)成一致。即便是同一個人，由于他的性格、學(xué)識、經(jīng)驗以及他所處的環(huán)境等總是在發(fā)展變化之中，今日從意象中所領(lǐng)悟到的情趣和若干年后所領(lǐng)悟到的情趣也不盡相同。同理，意境中的情境也隨意象中情趣的變化而改變，時時以新的面孔出現(xiàn)。
單個的意象中固然含有某種意境，一個意象群，一個意象部落，或者一首完整的詩歌，它們所能表現(xiàn)的意境也各不相同。評論家在賞析一首詩的意境時，不僅要試圖接近詩人的真實情趣，更要在意象的引導(dǎo)下，能讓其中的情趣飛得更高、走得更遠(yuǎn)，從而使詩的意境得以更好的拓寬與提升。
在實際的詩歌創(chuàng)作中，情趣和意象契合的分量并不相同，有情趣富于意象的，有意象富于情趣的，當(dāng)然，還有情趣和意象功力悉敵的。但是，意境既然是由情境和形象兩個要素相互滲透組成的，“情境是滲透在形象里的情境，形象是飽含情境的形象”，因此，即使在純情趣的詩歌里，也可以領(lǐng)略到鮮明的形象，而在純意象的詩歌里，也可以感悟到動人的情境。下面，我以下列三種情形為例加以說明：
親愛的，請別為我們。
暫時的離別而哭泣，
我難得有這樣的'機(jī)會，
可以好好地想念你。
**。
親愛的，請記住我們。
相聚時的那些甜蜜，
當(dāng)我不在你的身邊時，
把它取出細(xì)細(xì)回憶。
**。
相別的酸、相聚的甜。
都是我們的愛之語。
因為你，生活的滋味。
才會變得如此美麗。
又如拙作《愛你》：
親愛的，我愛你！
愛你，只愛你！
不眠的夜，我思念你！
花蕊浸在蜜里，
蜂兒來蹂躪，
我忍受著痛苦的甜蜜！
愛你，只愛你！
什么都不能代替！
無論何種變故，
我絕不會把你拋棄！
我們相愛，沒有浪漫；
我們的愛情忠貞相鑒，
以溫柔相伴！
表面上看，前者幾乎毫無意象可言，后者也僅有“不眠的夜”和“花蕊浸在蜜里，蜂兒來蹂躪”兩組意象。事實果真如此嗎？記得我曾經(jīng)引用過王國維的這句話：“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界?！币簿褪钦f，并非只有看得到、聽得見的景物才能構(gòu)成意象，人物的語言、動作、心理等也可以形成意象。因此，雖然這兩首詩缺少具體可感的意象描繪，但透過主人公心靈的喁喁私語或放聲疾呼，他們的感情和性格躍然紙上，他們鮮明的形象也隨著呼之欲出。當(dāng)然，由于只有情感的獨(dú)白，沒有形貌的描述，這些人物的具體形象只能由每個讀者自己來想象和填充?！坝幸话賯€讀者，就有一百個哈姆雷特”，這句話用在這里真是再恰當(dāng)不過了。當(dāng)然，如果不是有非常深沉、真摯的情感，巧妙而又說得十分恰當(dāng)?shù)脑捳Z，這種直抒胸臆的詩歌是很難寫好的。
二、全詩意象與抒情并重。通常是前頭寫景，后面抒情。如陶潛的《飲酒》：
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
而如響水灘客的《我居住過的村莊》，則是先抒情、后寫景：
我居住過的村莊。
貧窮、樸素、大方。
像一朵南瓜花。
年年開在籬芭墻。
我居住過的村莊。
溫和、平靜、慈祥。
像一頭老水牛。
天天走在田埂上。
我居住過的村莊。
遙遠(yuǎn)、偏僻、憂傷。
像一河桃花水。
夜夜流淌紅月亮。
我居住過的村莊。
忠誠、正直、善良。
像一只布谷鳥。
時時鳴叫在山崗。
意象與情趣之間互相映襯，使得情有所托、景有所依。詩的情趣一覽無遺，卻又不失其形象可觀。這種詩的意境深淺相宜，因而很容易做到雅俗共賞。
三、全詩通篇為意象所構(gòu)筑。如南北朝民歌《敕勒歌》：
敕勒川，
陰山下，
天似穹廬，
籠蓋四野。
天蒼蒼，
野茫茫，
風(fēng)吹草低見牛羊。
這是一首典型的寫景詩，詩人雖然沒有直接表露自己的情趣，但是從對大草原典型環(huán)境鮮明、生動的描繪中，詩人對家鄉(xiāng)的摯愛之情如在眼前。再如于謙的《詠石灰》：
千錘萬鑿出深山，
烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，
要留清白在人間。
這是一首詠物詩，寫出了石灰的兩大特點(diǎn)：焚燒中得以再生，以清白裝飾人間。在這里，詩人把石灰比作慷慨赴義的壯士。大凡詠物詩，詩人多是借物言志，仍是以抒情為主，否則便流于淺薄了。又如李白的《送孟浩然之廣陵》：
故人西辭黃鶴樓，
煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，
唯見長江天際流。
詩的前兩句是一幕戲景，寫故人在黃鶴樓與詩人辭別，在煙花三月的時節(jié)東下?lián)P州。詩的后兩句是一幅畫景，孤帆遠(yuǎn)逝，只有不盡的長江滾滾東流。其中雖然沒有直接抒發(fā)對友人的依戀之情，但在對意象的描述中，詩人的眷戀之心卻躍然紙上。
由于這些純意象的詩歌沒有直白的抒情，讀者很容易借助意象展開想象的翅膀，所以意境很容易得到深化和拓展。但是，也正因為如此，這就對意象的選擇提出了更高的要求，那就是：情恰能稱景，景也恰能傳情。如果二者出現(xiàn)裂痕，那無疑會使意境的感染力大打折扣。
首先，詩歌是語言的藝術(shù)，語言雖然可以傳達(dá)情趣，但情趣卻不是完全可以用語言表現(xiàn)出來的。用朱光潛的話說：“言是固定的，有跡象的；意是瞬息萬變，飄渺無蹤的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是無限的。以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線畫實物，只能得其近似?！倍柚谝庀螅涂梢园亚槿さ倪@些曲折細(xì)微之處傳達(dá)出來。比如朱光潛歡喜引用的《詩經(jīng)》里的四句詩：
昔我往矣，楊柳依依；
今我來思，雨雪霏霏。
“楊柳依依”表現(xiàn)了詩人出行時對家鄉(xiāng)和親人戀戀不舍的情懷；“雨雪霏霏”則傳達(dá)出詩人內(nèi)心悲傷憂郁的心情。其實“楊柳依依”和“雨雪霏霏”所能表達(dá)的情趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。用極少的語言喚起豐富的情趣，這就是運(yùn)用意象的好處。
此外，詩歌作為藝術(shù)的一種，不僅僅是用來抒發(fā)情志的，在內(nèi)容和形式上都要求至善至美，這樣才能更強(qiáng)烈地吸引人們的眼球。在內(nèi)容上，運(yùn)用意象，可以增加詩歌的形象性和圖畫感；在形式上，運(yùn)用格律，則可以增加詩歌的音樂性。圖畫和音樂本身就具有濃郁的美感效果。因此，在意境的創(chuàng)造中，意象的成功運(yùn)用，會讓詩歌變得如圖畫一般美妙。
綜上可知，要想寫出意境優(yōu)美的詩歌，取決于以下三個方面：
其一、情趣是靈魂，它統(tǒng)領(lǐng)意象。失去情趣的意象，只不過是沒有生命的具象。因此，情趣的真假、深淺和高低首先決定了意境的優(yōu)劣。
其二、意境的優(yōu)劣與否，還要看意象是否鮮明、生動和新穎，以及對于意象群、意象部落和全詩而言，能否構(gòu)成一幅或一幕完整、自足、有序的畫景或戲景。
其三、情趣和意象之間是否有明顯、必然的聯(lián)系，能否使人見意象而生情趣，也是決定意境優(yōu)劣很重要的一點(diǎn)。要想做到這一點(diǎn)，首先，我們想要表達(dá)的情趣最好能是一種普遍的情趣，我們所選取的意象也最好能是生活中常見的意象。其次，我們選取的意象和想要表達(dá)的情趣之間一定要有千絲萬縷的聯(lián)系。最后，我們還需要用妥帖、簡練、含蓄的語言把意象和情趣鮮活地呈現(xiàn)在眼前，否則，再深摯高雅的情趣、再生動新穎的意象，我們也無從感知。我們在寫詩或讀詩時常感覺有靈感突現(xiàn)。所謂詩的靈感，就是指那些曾經(jīng)震撼靈魂但已經(jīng)沉淀的情感，在一瞬間與不經(jīng)意所得的意象契合無間。靈感是由直覺所得，如果一首詩的意境能于直覺中見出，那么這首詩就一定做到了意象與情趣的水融。
還是王國維大師說得好：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其詞脫口而出，無嬌揉妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者，可無大誤矣。”
情趣屬個人特定，不易為大眾體驗，意象跳躍，之間缺乏連貫，意象與情趣之間僅有隱約的暗示，而無明顯的關(guān)聯(lián)，這些都會造成詩意的朦朧，這樣的詩我稱為朦朧詩。這里我所說的朦朧詩，與現(xiàn)當(dāng)代“朦朧詩”的概念并不完全相同。其實有些所謂的“朦朧詩”并不朦朧，只有全部符合以上這三大特點(diǎn)的詩歌，才算得上是真正的朦朧詩。倘若尋根問祖，李商隱的《錦瑟》可謂是朦朧詩的鼻祖：
中間兩聯(lián)共有四個彼此不相連貫的意象，每個意象都暗示一種隱約若是的情趣，而這種情趣因為是詩人所特有的，我們很難得出具體的答案。朦朧詩的三大特點(diǎn)，《錦瑟》全都占有。如果詩人不是在第一聯(lián)與第四聯(lián)指出，這種情趣是對五十年往事的追憶，那么這首詩就將從朦朧詩跨入隱晦詩的行列，成為無人能懂的天書。朦朧詩的解讀雖然不能逼近作者的原意，但至少有某種線索可以接近，而隱晦詩則無人能解，即便勉強(qiáng)解讀出來，也必定是千人千面。
體會詩歌意境篇十七
第一,詩人用遒勁有力的語言,譜以激越豪壯的韻調(diào)描繪出了雄邁豪放、各具風(fēng)格的“唐軍出征圖”。
《走馬川行奉送封大夫出師西征》是詩人描寫唐軍西征的代表作之一。詩人說“走馬川行雪海邊,平沙莽莽黃入天。輪臺九月風(fēng)夜吼,一川碎石大如斗,隨風(fēng)滿地石亂走”,簡單的幾句形象而又生動的描繪出了朔風(fēng)夜吼,飛沙走石的惡劣的邊塞自然環(huán)境,有力地反襯出“漢家大將西出師”的聲威。
這正是匈奴牧場草黃馬肥之時,敵人縱馬犯邊,來勢逼人,“金山西見煙塵飛”。緊急的軍情,征戰(zhàn)中將軍鎧甲日夜不脫,半夜行軍戈矛相碰;凜冽的寒風(fēng)吹到臉上如刀割一般,雪花落在馬背上,汗氣蒸化,轉(zhuǎn)瞬間又凝結(jié)成冰,軍帳中起草檄文的硯墨也已凍凝。而這一切卻并沒有影響到軍紀(jì)嚴(yán)明的戰(zhàn)士們。相反,“虜騎聞之應(yīng)膽懾”,詩人已早早的料知敵人不敢應(yīng)戰(zhàn)。因此,早在軍師城西門等待報捷的消息。
詩中沒有寫戰(zhàn)斗的場景,沒有具體的個別人物,以三句一轉(zhuǎn)韻的急促節(jié)奏,配合迅速變化的軍事情勢,飽滿有力地描繪出了一幅將士們頂風(fēng)冒雪,銜枚疾走,不聞人聲的“唐軍夜行圖”。
再如,《輪臺歌奉送封大夫出師西征》是詩人描寫唐軍西征的另一首重要作品,寫法和《走馬川行奉送封大夫出師西征》截然不同。這首詩寫的是白晝出師,直接從戰(zhàn)陣入手:軍府駐地的城頭,角聲劃破夜空,“輪臺城北旄頭落”,呈現(xiàn)出一種異樣的沉寂,部隊進(jìn)入緊張的備戰(zhàn)狀態(tài)。吹笛伐鼓,三軍大呼,“四邊伐鼓雪海涌,三軍大呼陰山動”,軍隊的聲威壓倒了自然。詩人從不同的角度描繪了不同的出征場景,繪制出了一幅激情豪邁、振奮人心的“白晝出征圖”。不同的手法,卻同樣地表現(xiàn)了唐軍英勇無敵地共同的精神面貌。
第二,詩人以雄奇瑰麗的浪漫主義寫作手法,描繪出了不畏艱苦、樂觀積極的“軍旅生活圖”。
以《白雪歌送武判官歸京》為例,詩人以搖曳生姿的筆觸描繪了壯麗瑰奇的塞外雪景,表達(dá)了誠摯渾厚的送別之情。八月的塞外,北風(fēng)席卷大地,白草被刮得折斷了,下起了鵝毛大雪,天地間雪白一色,讓人恍恍的覺得“忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開”,似乎有了蓬勃濃郁的無邊春意。雪花飄散,進(jìn)入珠簾,沾濕了羅幕,即使穿上狐裘都不感覺到溫暖,織錦做成的被子也覺得單薄。天氣真的很冷,連將軍和都護(hù)都拉不開弓,都覺得鐵衣太冷,難以穿上。百丈厚的堅冰縱橫交錯在茫茫的大漠上,愁云暗淡無光,在萬里長空凝聚著,仿佛還要有大雪來臨。軍中的主帥擺下酒宴,給即將回去的客人餞行,胡琴琵琶和羌笛奏出了熱烈歡快的樂曲。傍晚,在轅門外,紛紛大雪飄落,紅旗被凍的僵硬,強(qiáng)勁的`北風(fēng)也不能讓它飄動。在輪臺東門外,送您離去,離去的時候大雪鋪滿了天山的道路。山嶺迂回,道路曲折,看不見您的身影,雪地上只留下了馬走過的蹄印。
詩人在冰天雪地、軍營奇寒的背景下,寫塞外送別、軍中送客之情,形象而又生動的描繪了軍旅和平生活的場景,跳出了離愁別恨的俗套,以浪漫的理想和壯逸的情懷,奇思異想地表達(dá)出了自己惜別和思鄉(xiāng)的心情,繪制出了一幅“雪地軍營送行圖”。
再如“雨拂氈墻濕,風(fēng)搖毳幕膻”(《首秋輪臺》)寫出了軍營艱苦的生活環(huán)境;“暖屋繡簾紅地爐,織成壁衣花氍毹。燈前侍婢瀉玉壺,金鐺亂點(diǎn)野駝酥”(《玉門關(guān)蓋將軍歌》)描寫了將軍幕府中具體陳設(shè);“琵琶長笛齊相和,羌兒胡雛齊唱歌,渾炙犁牛烹野駝,交河美酒金叵羅”(《酒泉太守席上醉后作》),“曼臉?gòu)啥鹄w復(fù)濃,輕羅金縷花蔥蘢?；厝罐D(zhuǎn)袖若飛雪,左延右延生旋風(fēng)”(《田使君美人舞如蓮花北延歌》)敘述了歌舞宴會的場景圖,這些都反映了封建社會高級軍官的奢華生活,與普通將士艱苦惡劣的生活環(huán)境形成鮮明的對比,具有很強(qiáng)的諷刺意味。
第三,詩人以造意新奇的創(chuàng)造態(tài)度,描繪出了色彩絢麗、美麗多姿的“塞外風(fēng)土人情圖”。
岑參有不少作品描繪了西北邊塞的奇異景色和邊塞習(xí)俗。如《火山云歌送別》的“火山突兀赤亭口,火山五月火云厚?；鹪茲M天凝未開,飛鳥千里不敢來”,讀之好象炎熱逼人,形象的描繪出了塞外火山之景。再如,“軍中置酒夜撾鼓,錦筵紅燭月未午。花門將軍善胡歌,葉河蕃王能漢語”(《與獨(dú)孤漸道別長句兼呈嚴(yán)八侍御》;“九月天山風(fēng)似刀,城南獵馬縮寒毛。將軍縱博場場勝,賭得單于貂鼠袍”(《趙將軍歌》)等作品就反映了各族人民之間互相來往,共同娛樂的動人情景。
同時,“好奇”的詩人還擅于加工少數(shù)民族的神話,如《熱海行送崔侍御還京》便把我們帶進(jìn)了一個不可思議的新奇世界。
除此以外,詩人也寫過一些在邊塞懷土思親的詩歌,如為后人傳誦的《逢入京使》:“故園東望路漫漫,雙袖龍鍾淚不干。馬上相逢無紙筆,憑君傳語報平安?！庇闷綄嵑唵蔚恼Z調(diào)寫出了平凡的事情,抒發(fā)了深厚的感情,繪出了一幅“游子流淚思鄉(xiāng)圖”。
意境是一首詩的精華,是詩人借以抒情達(dá)意的一種載體。一首詩形象鮮明具體,意境深邃闊大,能給人以美的享受。岑參以其獨(dú)特的寫作手法,用優(yōu)美的詩歌向我們展示出了一幅幅優(yōu)美的邊塞、軍旅圖景。在《岑嘉州詩集序》中,杜確評價他的說“每一篇絕筆,則人人傳寫,雖閭里士庶,戎夷蠻貊,莫不諷誦吟習(xí)焉”?？梢?岑參的詩當(dāng)時流傳甚廣,不僅雅俗共賞,而且還為各族人民所喜愛。我想其詩之所以能夠如此,應(yīng)該是與詩人詩作“詩中有畫,畫中有詩”的完美意境密切相關(guān)。
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