懺悔錄讀書(shū)心得(優(yōu)秀22篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-06 10:02:08
懺悔錄讀書(shū)心得(優(yōu)秀22篇)
時(shí)間:2023-11-06 10:02:08     小編:文軒

推理是一種邏輯思維的過(guò)程,它可以幫助我們從已知的信息中得出推斷和判斷。怎樣撰寫(xiě)一份有深度的環(huán)保總結(jié)?有沒(méi)有一些方法可以提高總結(jié)的可操作性?總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書(shū)面材料,它可以促使我們思考,我想我們需要寫(xiě)一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的總結(jié)呢?以下是小編為大家精選的相關(guān)范文,供大家參考。

懺悔錄讀書(shū)心得篇一

“暗”是一種特殊的道德觀念,“懺悔”是對(duì)人生中暗語(yǔ)言的顯露,它撫摸著人性與心靈相共的凹凸面,所以才那么的讓人敬畏。

盧梭在每個(gè)人的面前都是赤裸裸的。愿意把自己像一個(gè)未經(jīng)修改的原創(chuàng)在眾目睽睽下展覽,明知有無(wú)數(shù)的瑕疵,卻似乎更樂(lè)于承擔(dān)那份“不完善”的痛感。

盧梭與他的妻子泰雷茲生活了25年后才與之結(jié)婚。他說(shuō)“我在一半落空的期望之中,在我選定的住處,同一個(gè)我所鐘愛(ài)的女人,過(guò)著一種合我口味的生活,但我卻感到自己幾乎是孤單一人?!蓖瑫r(shí)他愛(ài)上了烏德托夫人,太愛(ài)她,以至于不愿占有她。盧梭的愛(ài)情觀或許很難讓我們?nèi)ソ邮?。不管他在身處何處都?huì)與誰(shuí)發(fā)生愛(ài)的情愫,哪怕是他與他“媽媽”瓦朗夫人的半亂倫行為,我更覺(jué)得:盧梭很孤獨(dú)。在盧梭的內(nèi)心深處,愈是孤獨(dú),他愈是懷揣著對(duì)愛(ài)的饑渴。正因?yàn)樗陋?dú)的深度決定了他比常人更加擁有的愛(ài)的容量。似乎正是因?yàn)樗亩d筆下流露的對(duì)孤獨(dú)的體驗(yàn),才讓我感受到不一般的品格與愛(ài)的力度。盧梭用他的語(yǔ)言寫(xiě)下他的孤獨(dú),但用語(yǔ)言可以表達(dá)出的都尚未表達(dá)充分。

即使讀完盧梭也不會(huì)讓我的心有如釋重負(fù)的快感,或許暴露在我們面前的人性太真實(shí),真實(shí)的讓人感到不美。當(dāng)盧梭的生命軌跡劃過(guò)我的心靈,所謂的是非評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)無(wú)足輕重了。我無(wú)需對(duì)他的淡泊明志對(duì)他的高尚品德或者是關(guān)于他在情感世界的混亂贅述,唯一可以做到的是對(duì)他的生命的認(rèn)可與尊重。

周?chē)?guó)平曾經(jīng)說(shuō)過(guò):苦難與覺(jué)悟并不能使我們免于人性的弱點(diǎn)。盧梭亦是。雖然我從未體驗(yàn)過(guò)他的苦難和苦難帶給他的覺(jué)悟,也未有一顆同理心,卻讓我感知他的那份尊嚴(yán)——對(duì)不可避免的人性弱點(diǎn)的承受力,更讓我們覺(jué)得弱點(diǎn)的可親,尊嚴(yán)的敬畏。

“我心比天高,可卻懷才不遇,自感無(wú)可奈何,常常潸然淚下,因?yàn)槲蚁矚g讓淚水縱橫?!膘o靜的聆聽(tīng)他的內(nèi)心獨(dú)白,有點(diǎn)荒涼,有點(diǎn)秋意,可還能看到生機(jī)。在我們的印象里,他的模子是遲鈍又敏感的,情商不高卻感情泛濫,憤青又超乎功利……有時(shí)候幽靜而不荒野之所是他恍如遁跡的天涯海角;有時(shí)他感覺(jué)把自己看作一個(gè)死人時(shí)才開(kāi)始活著;有時(shí)說(shuō)幸福到處尾隨著他卻不知明確的東西;……我什么都能感覺(jué)的到,也什么都看不到。盧梭,你的感情那么的實(shí)在,實(shí)在的讓我覺(jué)得語(yǔ)言是何等的蒼白無(wú)力!

宗教盛談“心性”。盧梭是一個(gè)隨心性生活與感知生活的人。他承認(rèn):一個(gè)人的內(nèi)心深處不管有多么純潔,總不免窩藏著某些可增的惡念。然而無(wú)論現(xiàn)實(shí)給予盧梭怎樣的境地,他都會(huì)選擇一條善道。不難發(fā)現(xiàn)盧梭骨子里對(duì)宗教信仰,雖然他總是變化著宗教。因?yàn)樾叛鰜?lái)自智慧。此時(shí)我竟有一種難耐的共鳴。我深知自己是一個(gè)不懂得人情世故或是對(duì)人情交往缺少藝術(shù)能力的人,但是因?yàn)樾男缘淖銐蛏屏甲屔磉叺娜藷o(wú)盡的包容我的幼稚和缺點(diǎn)。有句話太適用盧梭了:一個(gè)人一旦有了堅(jiān)實(shí)的自我,他在這個(gè)世界便有了精神的坐標(biāo),無(wú)論走多遠(yuǎn)都能找到回家的路。當(dāng)形而下的心性指導(dǎo)著他的宿命,那些超越理性的行徑是多么的合情合理。

不能看透的東西,總有“永恒”的韻味,生活就是對(duì)永恒的試探。我們每一個(gè)人都永遠(yuǎn)缺少那個(gè)理解自己的人,盧梭亦是。我們不過(guò)是自己孤獨(dú)的走在只有自己的那條路上,去承受一些原承受不了的東西。

懺悔錄讀書(shū)心得篇二

作為人類(lèi)思想精華的名著書(shū)籍,一直都是大家在學(xué)習(xí)和參考的典范,也是一種文化傳承的必修課。讀后感與其看做是種作業(yè)還不如看做是一次對(duì)于原著作者的思想交流、碰撞。本欄目為大家提供了大量的名著讀后感資料,希望大家在這里能找到相同的火花,多交流。

從寒假到上個(gè)月中旬,差不多歷時(shí)三個(gè)月,終于看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續(xù)篇《漫步遐想錄》,前者是盧梭在面對(duì)污蔑誹謗時(shí)極度渴望的自我辯護(hù),而后者則是這料,人生總會(huì)有林林總總痛苦和煩惱,在這個(gè)路途中我們到底應(yīng)該怎樣活、為什么活。幸福的、痛苦的、愧疚的、憤怒的;自我、友誼,這些都關(guān)乎生活、關(guān)乎人性、甚至,關(guān)乎靈魂。位偉大思想者在生命的最后路途的淺淺悲鳴??赐陜杀緯?shū)的總體印象是:人生的事誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料。盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言,盧梭想要通過(guò)對(duì)自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí),即他在自序中所說(shuō)的:“人之是否崇高,只是以其情感是否偉大高尚,思想是否豐富敏捷而定?!痹诘谝徽碌囊婚_(kāi)始,盧梭就大聲宣稱:“我深知自己的內(nèi)心,也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好,至少和他們不一樣?!彼麑?duì)于自己“與眾不同”的認(rèn)識(shí)是正確的。

盧梭開(kāi)始寫(xiě)這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲,但他對(duì)童年生活的記憶仍然非清晰。童年,不但是盧梭的精神源頭,而且更重要地,已成為他的生涯中的伊甸園,在墜落之后剩下的就是悵然回望,以及不自覺(jué)的對(duì)童年感情的模仿。

追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚,以致其理性終其一生也未能成熟。

盧梭的情感如此細(xì)膩,性格如此敏感,休謨形容他“好象這樣一個(gè)人,這人不僅被剝掉了衣服,而且被剝掉了皮膚”,而他清楚的自我意識(shí)使他把“多愁善感”看成了一種天賦,為了肯定自己所特有的道路,他必須把情感作為最高的價(jià)值。

盧梭寫(xiě)的是“懺悔錄”,卻把一根繩索吊在了聽(tīng)他懺悔的人的脖子上,就像現(xiàn)在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

懺悔錄讀書(shū)心得篇三

盧梭的一生給我們提出了怎樣的思考?相信看過(guò)《懺悔錄》的人都會(huì)有自己的一些看法。在這里,筆者試圖對(duì)其人生軌跡及其思想的形成做一個(gè)梳理,期待我們能有一些新的發(fā)現(xiàn)。

我于1712年生于日內(nèi)瓦,父親是個(gè)鐘表匠,母親是一個(gè)牧師的女兒。她聰明又美麗,她深?lèi)?ài)著自己的丈夫,不幸的是母親因生我而死。父親心里一直深藏著她的音容笑貌,在我母親謝世四十年后在我繼母懷中逝去。

父母唯一留給我的就是一顆溫柔的心,這顆心鑄就了他倆的幸福,卻造成了我一生的所有不幸。我在我的一位姑姑關(guān)懷照料下長(zhǎng)大。從小父親就教我閱讀母親留下來(lái)的一些書(shū),甚至包括外公留給我們的書(shū),內(nèi)容涉及宗教、歷史、傳記、科學(xué)、小說(shuō)等等。我身邊的人把我當(dāng)成寶貝,我始終被疼愛(ài),卻不是嬌慣溺愛(ài)。從來(lái)沒(méi)有人要壓制或滿足我的那些古怪的脾性,這些脾性歸之于天生的。

后來(lái)我舅舅把我送到博賽在一個(gè)牧師家寄宿學(xué)習(xí)拉丁文。此后兩年我在鄉(xiāng)村度過(guò)了兒時(shí)的一段幸福時(shí)光。這種生活方式的基調(diào)是溫柔、親切、恬靜的情感?;氐饺諆?nèi)瓦,我在舅舅家呆了兩三年,有時(shí)也去尼翁看望父親。后來(lái)我還被送去學(xué)雕刻。我從未覺(jué)得金錢(qián)是一件向人們說(shuō)的那樣寶貴的東西,而且我從來(lái)也沒(méi)覺(jué)得它是萬(wàn)能的。我對(duì)金錢(qián)的恐懼勝過(guò)我對(duì)美酒的喜愛(ài)。我因嗜好讀書(shū)而讀了一些平庸乏味之作,但幸好沒(méi)有讀到那些下流淫穢的書(shū)。通過(guò)對(duì)讀書(shū)的愛(ài)好,我改變了我無(wú)賴頑童的習(xí)氣。讀書(shū)把我的心靈引回到比我的職業(yè)賦予我的情感更加高尚的那種情感。就這樣,我到了十六歲了。

在牧師家學(xué)習(xí)拉丁文其間,老師是一個(gè)極其通情達(dá)理的人,他既不忽略對(duì)我們的教育,又不過(guò)多的用作業(yè)來(lái)壓我們。盡管我并沒(méi)從他那兒學(xué)到很多東西,但我并沒(méi)花多大功夫而且絲毫沒(méi)忘,這足以證明他善于教學(xué)。他的妹妹對(duì)我們有著一種母愛(ài),對(duì)我們也就有了權(quán)威。誰(shuí)會(huì)料到,一位三十歲的女子用手責(zé)罰一個(gè)八歲孩子的這種處罰竟然違背常理地決定了我今后一生的興味、欲念、激情及我這個(gè)人呢?在我的肉欲被激發(fā)的同時(shí),我的欲念也發(fā)生了很大的變化,以致我的肉欲只局限于我曾經(jīng)感受過(guò)的,根本不想再另有所尋了。甚至到了婚娶年齡,這種奇怪癖好也沒(méi)有使我失去似乎本該失去的美德。

在日常生活中我膽怯聽(tīng)話,但弄急了便激烈、桀驁不馴,不可駕馭。那孩子素來(lái)由理性所支配,一貫受到溫柔、公正、和藹的對(duì)待,都不知道何為不公正。如果一旦受到不公正的處治,他的腦子該有多亂啊!

懺悔錄讀書(shū)心得篇四

《懺悔錄》我在世上曾經(jīng)做過(guò)些什么,曾經(jīng)思考過(guò)些什么問(wèn)題,曾經(jīng)怎樣做人,全都記錄在此。今日小編就為大家整理了關(guān)于懺悔錄讀書(shū)心得范文,歡迎借閱學(xué)習(xí),一起來(lái)看看吧!

《懺悔錄》是盧梭在晚年為了回?fù)鬧敵人"們的攻擊而寫(xiě)下的,其最大的特點(diǎn)就是無(wú)與倫比的真實(shí)。在書(shū)中完整的暴露了自我的一生。正是由于這種真實(shí),它能夠作為一個(gè)十分好的心理分析的材料,正如盧梭所說(shuō)[它能夠作為關(guān)于人的研究--這門(mén)學(xué)問(wèn)無(wú)疑尚有待于創(chuàng)立--的第一份參考材料"。

本文是基于這個(gè)假設(shè):《懺悔錄》中記載的都是真實(shí)的想法以及真實(shí)的事件,如盧梭宣稱的那般:[既沒(méi)有隱瞞絲毫壞事,也沒(méi)有增添任何好事"。

《直面內(nèi)心的恐懼》一書(shū)中對(duì)人格進(jìn)行了分類(lèi),分別是分裂、憂郁、強(qiáng)迫和歇斯底里。按照盧梭的行為來(lái)看,他屬于嚴(yán)重的歇斯底里人格的人。歇斯底里人格特征有這些:追求自由,不愿受到約束,;無(wú)法抵抗誘惑,隨時(shí)向誘惑屈服,及時(shí)行樂(lè);不愿意承擔(dān)職責(zé),用自我的邏輯去解釋所犯的錯(cuò)誤或者將之歸罪于別人;強(qiáng)烈的追求感情,可是喜歡的只是戀愛(ài)這個(gè)事情而不是人;自戀,不斷的尋求別人的肯定;敏感,不愿意理解別人的批評(píng),一旦被攻擊就奮力反抗;喜歡和同樣歇斯底里的人做朋友;喜歡幻想,沉迷于其中而忘記了現(xiàn)實(shí);喜歡冒險(xiǎn),做事沖動(dòng)莽撞不顧后果;喜歡暴露自我。

下頭,我將逐條進(jìn)行說(shuō)明和分析。

1。追求自由,不愿受到約束。

盧梭一生都在追求自由,宣稱[無(wú)論在什么事情上,約束、屈從都是我不能忍受的",在《愛(ài)彌兒》中也鼓吹對(duì)孩童的教育中要放任自由。

為了不受到約束,盧梭選擇了離開(kāi)城市,去退隱廬居住;在自我的歌劇《鄉(xiāng)村卜師》大獲成功,要覲見(jiàn)國(guó)王的時(shí)候,盧梭不想被年金的枷鎖束縛,就逃跑了。

2。無(wú)法抵抗誘惑,隨時(shí)向誘惑屈服,及時(shí)行樂(lè)。

結(jié)識(shí)了巴克勒以后,短短的六周時(shí)間內(nèi),盧梭就拋棄了自我的保護(hù)人。對(duì)盧梭來(lái)說(shuō),[唾手可得的一點(diǎn)小小歡樂(lè)對(duì)我比天堂的永久幸福的誘惑力還要大"。

盧梭自我聲稱[對(duì)娼妓具有一種永難磨滅的痛恨",可是在威尼斯的時(shí)候還是有一次嫖妓的經(jīng)歷。

3。不愿意承擔(dān)職責(zé),用自我的邏輯去解釋所犯的錯(cuò)誤或者將之歸罪于別人。

在照料麥特爾先生的路途上,盧梭遇到了麥特爾先生發(fā)病,就拋下他一個(gè)人跑了。

在作學(xué)徒的時(shí)候,盧梭偷了師傅的東西,所以挨打。盧梭給自我的解釋是:挨打是[抵消偷竊罪行的一種方式",挨打以后[有了繼續(xù)偷竊的權(quán)利了",既然按小偷來(lái)給盧梭治罪,那就等于認(rèn)可他做小偷。盧梭說(shuō),[偷東西與挨揍是相輔而行的事情,因而構(gòu)成了一種交易,作為交易的一方,我只要履行我所承擔(dān)的義務(wù)就行了"。

誣陷了無(wú)辜的女仆瑪麗恩以后,盧梭給自我的解釋是:[為如果羅克先生把我單獨(dú)叫到一邊,對(duì)我說(shuō):`不要陷害這個(gè)可憐的姑娘,如果是你做錯(cuò)了的話,就老老實(shí)實(shí)告訴我吧。`我必須會(huì)立刻跪到他的腳下??墒?,正當(dāng)我需要鼓勵(lì)的時(shí)候,人們卻一味地恫嚇我。再說(shuō),年齡問(wèn)題也是應(yīng)當(dāng)注意的,我的童年剛剛結(jié)束,甚至能夠說(shuō)我還是個(gè)孩子。"總之,盧梭犯下的這個(gè)錯(cuò)誤是[有情可原的"。

盧梭認(rèn)為自我無(wú)力撫養(yǎng)孩子,就把自我的五個(gè)孩子全部送到了育嬰堂,逃避了自我作為父親的職責(zé),同時(shí)卻認(rèn)為這種做法[太好、太合理、太合法了",盧梭說(shuō):[我一想到要把孩子們托付給這樣一個(gè)沒(méi)有教育的家庭,結(jié)果會(huì)教得更壞,心里便發(fā)抖。育嬰堂的教育,危險(xiǎn)性要小得多"。盧梭這樣為自我辯解難免高估了法國(guó)當(dāng)時(shí)的福利制度。可是,他的這種行為之后被朋友泄露出去了,這個(gè)時(shí)候盧梭卻說(shuō)[出賣(mài)朋友的信任,違背最神圣的許諾,把我們胸中的秘密公開(kāi)出去,恣意敗壞一個(gè)受過(guò)我們欺騙而在離開(kāi)我們的時(shí)候依然尊重我們的朋友的名譽(yù),這一切就不是過(guò)失,而是靈魂的卑污和丑惡了"。在盧梭的心中,把5個(gè)孩子送進(jìn)育嬰堂可是是小錯(cuò),而朋友泄露他的秘密確實(shí)不可饒恕的罪過(guò)。

4。強(qiáng)烈的追求感情,可是喜歡的只是戀愛(ài)這個(gè)事情而不是人。

陪伴盧梭最久的戴萊絲是盧梭最忠誠(chéng)的伴侶,給盧梭生下了五個(gè)孩子(都被送到了育嬰堂),在和盧梭相伴25年之后最終和盧梭結(jié)婚了,但事實(shí)上盧梭一生都沒(méi)有愛(ài)過(guò)她。

盧梭和戴萊絲在一齊是因?yàn)樗鸞需要戀愛(ài)",[我最初的用意還只是想給自我找一種消遣。之后我發(fā)現(xiàn)我找到的超過(guò)了愿望,我給自我找到了一個(gè)伴侶。--說(shuō)到底吧,我需要有人來(lái)接替媽媽:既然我不能再跟她一同生活了,我就需要有個(gè)人來(lái)跟她的學(xué)生一同生活,并且我能在這人身上發(fā)現(xiàn)她曾在我身上發(fā)現(xiàn)的那種心靈的質(zhì)樸與柔順。--當(dāng)我單身獨(dú)處的時(shí)候,我的心靈是空虛的,需要有另外一顆心來(lái)充實(shí)它。--我在戴萊絲身上找到了我所需要的替代者;由于她,我得到了情景所許的最大的幸福"。

用直白的話說(shuō),盧梭原本只是想游戲人間,玩玩而已,沒(méi)想到之后發(fā)現(xiàn)這個(gè)女人還不錯(cuò),能夠作為一個(gè)伴侶。注意,那里戴萊絲只是一個(gè)[伴侶",而不是妻子。戴萊絲在盧梭心中的位置并不高,因?yàn)楸R梭需要的是[貴族小姐",而戴萊絲只是一個(gè)女工,和她在一齊盧梭甚至?xí)械叫邜u!盧梭[從來(lái)沒(méi)有對(duì)她產(chǎn)生過(guò)一點(diǎn)感情的火星",在戴萊絲身上[得到的肉體的滿足純粹是性的需要,而并不是整個(gè)身心的交融"。

盧梭說(shuō)[我的第一個(gè)需要,最大、最強(qiáng)、最不能撲滅的需要,完全是在我的心里;這個(gè)需要就是一種親密的結(jié)合,被親密之可能的結(jié)合;異常是由于這一點(diǎn),所以我才需要一個(gè)女人而不是需要一個(gè)男人,需要一個(gè)女友而不是需要一個(gè)男友。這種離奇的需要是這樣的:肉體上最緊密的結(jié)合還不夠,我恨不得把兩個(gè)靈魂放在同一個(gè)身子里,否則我就老是感到空虛"。

從戴萊絲身上盧梭無(wú)法得到感情,于是去想象之中尋找,直到他遇到烏德托夫人,他才有了第一次的感情。

5。自戀,不斷的尋求別人的肯定。

盧梭選擇戴萊絲作為伴侶,不是因?yàn)楦星?,是因?yàn)橐环N被肯定、被依靠的滿足感。[我看到她一心一意地愛(ài)著我,這就更增加了我對(duì)她的溫情。對(duì)我來(lái)說(shuō),這種甜蜜的親密生活就是一切:我不再關(guān)心前途,只期望它是現(xiàn)狀的延續(xù),我別無(wú)他愿,但愿現(xiàn)狀能持續(xù)下去。"盧梭看到的,是一種依靠,感到自我被需要。

盧梭期望有一個(gè)對(duì)自我全身心的信任的女人,一個(gè)需要自我的保護(hù)的女人,戴萊絲以一個(gè)弱女子的形象出此刻盧梭的面前,恰好滿足了盧梭的這種心理。

6。敏感,不愿意理解別人的批評(píng),一旦被攻擊就奮力反抗。

盧梭發(fā)明了簡(jiǎn)譜以后,帶著發(fā)財(cái)夢(mèng)來(lái)到了巴黎,學(xué)院的學(xué)者們認(rèn)為盧梭的發(fā)明[沒(méi)有新意"并且[沒(méi)有用處"。學(xué)者們的評(píng)價(jià)是中肯的,事實(shí)也證明了簡(jiǎn)譜確實(shí)沒(méi)有在歐洲流行。盧梭無(wú)法理解這種批評(píng),認(rèn)為學(xué)者們這樣說(shuō)是因?yàn)樗麄兪遣欢魳?lè)的外行人。

在《懺悔錄》的后面幾章里,記載了幾封書(shū)信,這些書(shū)信的資料充分體現(xiàn)了盧梭對(duì)他人批評(píng)的敏感,對(duì)他人的攻擊猛烈回應(yīng)。

7。喜歡和同樣歇斯底里的人做朋友。

巴克勒,華倫夫人都是歇斯底里類(lèi)型的人。那里,有必要對(duì)華倫夫人單獨(dú)進(jìn)行討論。

華倫夫人很多地方和盧梭很相像:生下來(lái)就失去了母親,受的教育十分雜亂,有什么學(xué)什么,長(zhǎng)相出眾,做事輕率,腦海中總是有無(wú)數(shù)的計(jì)劃和幻想,有著不一樣于常人的道德觀點(diǎn)和邏輯。華倫夫人也是一個(gè)歇斯底里人格的典型代表。

華倫夫人對(duì)盧梭的喜愛(ài)很有可能只是出于情欲的,而不是出自愛(ài)。盧梭在年輕的時(shí)候長(zhǎng)得很不錯(cuò),放在此刻就是一個(gè)美型男。盧梭自我說(shuō):[我雖然不能說(shuō)是一個(gè)美少年,可是我那小小的身材卻很勻稱,腿腳纖小玲瓏,神態(tài)灑脫,容貌清秀,嘴小而可愛(ài),烏黑的眉毛和頭發(fā),一雙小而微陷的眼睛有力地放射出熱血中燒的光芒。"因?yàn)楸R梭的美貌,不僅僅惹得女人們喜歡,甚至有同性戀傾向的人也喜歡他。在《懺悔錄》中,有三處記載了盧梭遇到疑似同性戀的人。歇斯底里的華倫夫人喜歡同樣歇斯底里的美少男盧梭毫不奇怪。

歇斯底里的人喜歡用性來(lái)作為手段控制自我喜歡的人,這一點(diǎn)在華倫夫人身上表現(xiàn)的十分突出。盧梭也說(shuō)華倫夫人[始終相信,沒(méi)有任何力量比[占有"更能使一個(gè)男人依戀一個(gè)女人的了--她用她所掌握的一切手段。使他們更緊緊地依戀她"。20歲的盧梭開(kāi)始受到了各種婦女的喜愛(ài),在這種情景使華倫夫人感到自我受到了威脅,就獻(xiàn)身自薦,利用了性來(lái)作為手段使盧梭對(duì)自我更加的依戀。

和盧梭類(lèi)似,華倫夫人對(duì)盧梭的愛(ài)也是只享受愛(ài)的過(guò)程而并不愛(ài)這個(gè)人。盧梭離開(kāi)以后不久,華倫夫人就另有新歡,讓一個(gè)理發(fā)師投入了自我的懷抱。對(duì)歇斯底里的人來(lái)說(shuō),忠誠(chéng)這種東西是不重要的,關(guān)鍵的是要使自我歡樂(lè)。

8。喜歡幻想,沉迷于其中而忘記了現(xiàn)實(shí)。

想象力豐富是作家需要擁有的品質(zhì),但濫用自我豐富的想象力則使作家陷入自我的幻想之中。在盧梭強(qiáng)烈的渴望感情的時(shí)候,在腦海中想象出了《朱麗》中的男女主角,然后就日復(fù)一日的沉浸在自我的幻想之中難以自拔。

盧梭說(shuō),[我不能求得實(shí)在的人物,便把自我投進(jìn)了虛幻之鄉(xiāng);我既看不出一點(diǎn)現(xiàn)存的東西值得作我的狂熱的對(duì)象,我就跑進(jìn)一個(gè)夢(mèng)想世界里去培養(yǎng)我的狂熱,而我那富于創(chuàng)造力的想象不久就把這夢(mèng)想世界配上了恰如我意的人物"。

9。喜歡冒險(xiǎn),做事沖動(dòng)莽撞不顧后果。

作學(xué)徒的時(shí)候沉迷于讀書(shū),被師傅打;認(rèn)識(shí)了巴克勒以后,活力澎湃,[毫不惋惜地拋棄了我的保護(hù)人、我的教師、我的學(xué)業(yè)、我的前途"。

認(rèn)為自我有作音樂(lè)的天賦,就沉迷于音樂(lè)中,為此辭掉了土地管理員的工作。

10。喜歡暴露自我。

盧梭寫(xiě)下本書(shū)就是他喜歡暴露自我的最真實(shí)體現(xiàn)。在盧梭少年時(shí)期,有過(guò)對(duì)陌生的女子暴露臀部的癖好,這也是暴露自我的一種表現(xiàn)。

這次的資料大概是盧梭從一個(gè)天真的少年到他事業(yè)有成的這段時(shí)間的事。

經(jīng)過(guò)這一段的閱讀,對(duì)一個(gè)現(xiàn)象很感興趣,那就是我感到盧梭的部分心理活動(dòng)和對(duì)外界事物的反映與我極其的相似。我這么說(shuō)的意思并不是說(shuō)我也有成為一個(gè)偉人的天資,而是說(shuō)一些感情,或者是心理反應(yīng)或情感,可能是組成一個(gè)人內(nèi)心境感或個(gè)性的基本因素。我想這是一個(gè)普遍的現(xiàn)象,在那里我占且就叫它”七巧板“理論吧。就想是七巧板一樣,幾種同樣的普遍的情感,經(jīng)過(guò)不一樣的組合,演變成了千千萬(wàn)萬(wàn)種不一樣的個(gè)性。又或者能夠說(shuō)是樂(lè)高玩具,幾個(gè)簡(jiǎn)單重復(fù)的積木似乎能夠拼接出整個(gè)世界。

最開(kāi)始這么意識(shí)到這個(gè)理論,是因?yàn)槲抑爱a(chǎn)生了這么一種認(rèn)識(shí),即人人都一樣。意思是世界上其實(shí)沒(méi)有多少比你笨或是比你聰明的人,一個(gè)人每多一個(gè)缺點(diǎn),都會(huì)有一個(gè)相應(yīng)的優(yōu)點(diǎn)作為補(bǔ)償,至少我是這么認(rèn)為的。天才也是有的,可是個(gè)人認(rèn)為比例較低,否則就不會(huì)被稱為天才了。所以說(shuō),既然認(rèn)識(shí)到盧梭與我一樣,一個(gè)幾百年前的歐洲人與一個(gè)幾百年后的中國(guó)人一樣,那么是不是大多數(shù)人都是差不多的呢?我認(rèn)為是的。

作為人類(lèi)思想精華的名著書(shū)籍,一向都是大家在學(xué)習(xí)和參考的典范,也是一種文化傳承的必修課。讀后感與其看做是種作業(yè)還不如看做是一次對(duì)于原著作者的思想交流、碰撞。本欄目為大家供給了很多的名著讀后感資料,期望大家在那里能找到相同的火花,多交流。

從寒假到上個(gè)月中旬,差不多歷時(shí)三個(gè)月,最終看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續(xù)篇《漫步遐想錄》,前者是盧梭在應(yīng)對(duì)污蔑誹謗時(shí)極度渴望的自我辯護(hù),而后者則是這料,人生總會(huì)有林林總總痛苦和煩惱,在這個(gè)路途中我們到底應(yīng)當(dāng)怎樣活、為什么活。幸福的、痛苦的、愧疚的、憤怒的;自我、友誼,這些都關(guān)乎生活、關(guān)乎人性、甚至,關(guān)乎靈魂。位偉大思想者在生命的最終路途的淺淺悲鳴??赐陜杀緯?shū)的總體印象是:人生的事誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料。盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言,盧梭想要經(jīng)過(guò)對(duì)自我一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí),即他在自序中所說(shuō)的:“人之是否崇高,只是以其情感是否偉大高尚,思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開(kāi)始,盧梭就大聲宣稱:“我深知自我的內(nèi)心,也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不一樣;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好,至少和他們不一樣?!彼麑?duì)于自我“與眾不一樣”的認(rèn)識(shí)是正確的。

盧梭開(kāi)始寫(xiě)這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲,但他對(duì)童年生活的記憶仍然非清晰。童年,不可是盧梭的精神源頭,并且更重要地,已成為他的生涯中的伊甸園,在墜落之后剩下的就是悵然回望,以及不自覺(jué)的對(duì)童年感情的模仿。

追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚,以致其理性終其一生也未能成熟。

盧梭的情感如此細(xì)膩,性格如此敏感,休謨形容他“好象這樣一個(gè)人,這人不僅僅被剝掉了衣服,并且被剝掉了皮膚”,而他清楚的自我意識(shí)使他把“多愁善感”看成了一種天賦,為了肯定自我所特有的道路,他必須把情感作為最高的價(jià)值。

盧梭寫(xiě)的是“懺悔錄”,卻把一根繩索吊在了聽(tīng)他懺悔的人的脖子上,就像此刻也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

第一次讀盧梭的《懺悔錄》,當(dāng)時(shí)對(duì)許多人和事的看法十分幼稚,覺(jué)得這么偉大的一個(gè)人物,怎樣會(huì)騙人、調(diào)戲婦女、偷東西……偉人應(yīng)當(dāng)是“完人”,沒(méi)有一點(diǎn)暇癖。之后隨著年齡的增長(zhǎng)、閱歷的增加,對(duì)人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)我第二次重讀《懺悔錄》時(shí),才感到敢于赤裸裸地公開(kāi)披露自我的保密、揭示自我傷疤的盧梭,才是人格意義上的人,值得讓人尊重和佩服。而中國(guó)當(dāng)代的傳記文學(xué)創(chuàng)作,是否應(yīng)當(dāng)學(xué)一點(diǎn)盧梭的精神呢!

此刻,不管是在大大小小的書(shū)店里還是大街小巷的書(shū)攤上到處是各種名人的傳記。然而,翻開(kāi)一本本書(shū),從頭到尾,通篇都是過(guò)五關(guān)、斬六將,而看不到他(她)走麥城,更有甚者,把自我說(shuō)成一朵花,把別人說(shuō)成豆腐渣,借機(jī)抬高自我,為自我樹(shù)碑立傳??傊?,不是他(她)實(shí)際的那樣,而是他(她)期望的那樣。其實(shí)寫(xiě)自傳的不管是自我寫(xiě)還是請(qǐng)別人寫(xiě),真正寫(xiě)出自我的成長(zhǎng)變化,犯過(guò)什么過(guò)失,倒是對(duì)世人有益。

我和許多的普通人似乎沒(méi)有寫(xiě)自傳出一本書(shū)的資格或興趣??墒腔钪拿恳粋€(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在寫(xiě)自我的歷史。因而,在這個(gè)文化浮躁的時(shí)代,我不合時(shí)宜地重讀了《懺悔錄》,發(fā)一點(diǎn)愚不可及的感受。

“書(shū)是人類(lèi)提高的階梯”說(shuō)的真是一點(diǎn)不錯(cuò)。一本好書(shū)就能夠讓人明白很多的道理。一本好書(shū)能夠讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書(shū)就會(huì)讓人豁然開(kāi)朗。是書(shū)讓人類(lèi)走上了提高的階梯,有了今日這欣欣向榮的世界。書(shū)這無(wú)聲的預(yù)言家,預(yù)知著未來(lái),預(yù)知著中國(guó)的夢(mèng)。本站讀后感欄目為您供給最新最全的讀后感范本,讓您快速寫(xiě)好讀后感。本欄目包含中外名著讀后感范文以及最新的優(yōu)秀讀后感,期望對(duì)您有所幫忙!

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言,盧梭想要經(jīng)過(guò)對(duì)自我一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí),即他在自序中所說(shuō)的:“人之是否崇高,只是以其情感是否偉大高尚,思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開(kāi)始,盧梭就大聲宣稱:“我深知自我的內(nèi)心,也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不一樣;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好,至少和他們不一樣?!彼麑?duì)于自我“與眾不一樣”的認(rèn)識(shí)是正確的。在社會(huì)政治思想上,在文學(xué)資料、風(fēng)格和情調(diào)上都開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代的人物,主要就是經(jīng)過(guò)這部自傳推動(dòng)和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)。革命的開(kāi)始,盧梭本人說(shuō)“這是一幅僅有的,也許是永遠(yuǎn)不會(huì)再有的唯一的肖像,是按真實(shí)形象及其全部事實(shí)確切無(wú)誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣,我覺(jué)得盧梭所說(shuō)的真誠(chéng),只是對(duì)于自我辯解和事件剖析的真誠(chéng)。并不是出于對(duì)真實(shí)的真誠(chéng)。甚至不是對(duì)內(nèi)心的真誠(chéng)。其實(shí)我也不明白我在說(shuō)什么。

懺悔錄讀書(shū)心得篇五

我拿到的這個(gè)版本沒(méi)有附錄書(shū)中提到的,盧梭本人提供的大量書(shū)信和文獻(xiàn)資料,即使如此,讀這本書(shū)是個(gè)困難的過(guò)程,從頭至尾,我?guī)缀跆幪幐惺荛喿x過(guò)程中進(jìn)行著與一個(gè)詭異頭腦的較量。這種較量很難稱之為愉悅。在讀到第二百頁(yè)的時(shí)候我本來(lái)想扔了它,幸虧又咬了咬牙,才沒(méi)錯(cuò)過(guò)對(duì)我非常有用的第一部的結(jié)束部分,和第二部的開(kāi)頭部分。

在社會(huì)政治思想上,在文學(xué)內(nèi)容、風(fēng)格和情調(diào)上都開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代的人物,主要就是通過(guò)這部自傳推動(dòng)和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)。革命的開(kāi)始,盧梭本人說(shuō)“這是一幅僅有的,也許是永遠(yuǎn)不會(huì)再有的唯一的肖像,是按真實(shí)形象及其全部事實(shí)確切無(wú)誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣,我覺(jué)得盧梭所說(shuō)的真誠(chéng),只是對(duì)于自己辯解和事件剖析的真誠(chéng)。并不是出于對(duì)真實(shí)的真誠(chéng)。甚至不是對(duì)內(nèi)心的真誠(chéng)。其實(shí)我也不知道我在說(shuō)什么。

應(yīng)該是離大革命前的法國(guó)太遙遠(yuǎn)了,不了解其歷史面貌和社會(huì)階層,讀這本書(shū)沒(méi)有多少帶入感。《懺悔錄》的上下兩部,我完全可以當(dāng)成兩部不同的書(shū),上部要稍微有趣一些,講述了盧梭從一個(gè)鐘表匠的兒子,到流浪漢,四處尋求貴族保護(hù)和生計(jì),后受華倫夫人的庇護(hù)。讀到其中一些游歷四方、接觸各階層人士的經(jīng)歷令人興奮。但深受后現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)影響的人對(duì)其中的文學(xué)意味實(shí)在沒(méi)什么興趣,事實(shí)上,為了敘述上的平均,盧梭壓縮了其優(yōu)雅的文筆,或者文字中那種遙遠(yuǎn)的貴族腔調(diào)和我的氣質(zhì)沒(méi)什么共同之處,讀起來(lái)沒(méi)勁兒。還有描寫(xiě)自己對(duì)華倫夫人的俄狄浦斯情結(jié),充沛的情欲,情感太過(guò)泛濫。

下半部分出現(xiàn)的眾多例如孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅等思想泰斗,但由于是自傳,盧梭只是依據(jù)自身立場(chǎng)判斷他人。并且站在他的高度上,他筆下的這些人物似乎也沒(méi)有復(fù)雜的人性。甚至也沒(méi)有進(jìn)行什么描寫(xiě),基本上是事件的記錄,所以漢譯本中要是去掉書(shū)信往來(lái)的附件,是太大的損失。與百科全書(shū)派的決裂。盧梭反復(fù)講述著個(gè)人與個(gè)人之間的產(chǎn)生芥蒂的事件經(jīng)過(guò)。但整個(gè)讀完還是能感覺(jué)到他們本質(zhì)還存在著重大原則的分歧。

第一次見(jiàn)到一個(gè)作者在書(shū)里流了這么多的淚水,為他遇見(jiàn)的每個(gè)女人都留下了或多或少綿長(zhǎng)而傷感的眼淚,盧梭在情感方面的敏感和脆弱時(shí)驚人的。至少在二十五歲之前,他的智商和大多數(shù)人沒(méi)有什么區(qū)別,但情商遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于常人,不知道著算不算書(shū)里的缺點(diǎn),對(duì)于華倫夫人的美貌和人品,對(duì)于自己與她的情欲,盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈?zāi)垦#€是有一簍子情感要抒發(fā),在與百科全書(shū)學(xué)派決裂后,他也幾乎與所有的貴族保護(hù)人和社交圈子決裂,對(duì)此他的懺悔往往是“因?yàn)槲矣幸活w水晶般的心”之類(lèi)的話,有點(diǎn)不痛不癢,我總覺(jué)得盧梭本人也難辭其咎,即使他寫(xiě)了懺悔錄這樣的大作,也不意味著他的懺悔是完全真實(shí)的,他以為他做到了這一點(diǎn),但還是很難說(shuō)服我。

盧梭在退隱廬前后的生活極為重要,奠定了一個(gè)最偉大思想家的基礎(chǔ),他在這里寫(xiě)出了《愛(ài)彌兒或論教育》《社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《感性倫理學(xué)》的部分草稿,在此之前他已因《論科學(xué)和文藝》《論人類(lèi)不平等的起源》爆得大名。而他自己與泰蕾茲所生的五個(gè)孩子,卻被不愿意承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)的他分別送進(jìn)了療養(yǎng)院,并且他對(duì)此事的懺悔(如果算有的話),一筆帶過(guò),“既然是時(shí)髦的做法”“沒(méi)見(jiàn)過(guò)面得孩子談不上父愛(ài)”。對(duì)于泰雷茲,他也一直認(rèn)為根本沒(méi)有愛(ài)情,并且有一段冗長(zhǎng)而詭異的自我解釋,實(shí)在讓人看不下去。與社交圈子一些重要人士的決裂,好像也與盧梭的喜歡誅心和自尊心過(guò)強(qiáng)的性格有關(guān)。這或許是他追求自由的性格使然,或許只是一個(gè)無(wú)私追求公理和正義的偉大靈魂的自私一面。通過(guò)懺悔錄評(píng)價(jià)盧梭的為人意義不大,因?yàn)樗幸粋€(gè)觀點(diǎn)我很贊同,大致意思是對(duì)于宗教,或者道德方面,只是管好自己就好了。

上下部結(jié)合處的那些段落,盧梭詳細(xì)記錄了自己自學(xué)的一些方法,在他的流浪生涯中,學(xué)習(xí)基本上是和一些貴族知識(shí)分子偶爾的交談,加上如饑似渴、不加選擇的閱讀,使得他掌握了些散漫不成體系的知識(shí)和蹩腳的學(xué)習(xí)方法。但是通過(guò)在鄉(xiāng)間居住的幾個(gè)月,他用理智的自學(xué)完成了對(duì)個(gè)人知識(shí)體系的建立。并鍛煉了獨(dú)特而強(qiáng)大的思辨能力。這一段非常有用處,要是對(duì)整本書(shū)沒(méi)興趣,也應(yīng)該把著兩頁(yè)抽出來(lái)反復(fù)看看,確實(shí)很有幫助。盧梭本人從對(duì)音樂(lè)、植物學(xué)、物理、文學(xué)等各種雜七雜八的愛(ài)好轉(zhuǎn)為對(duì)形而上學(xué)的研究應(yīng)該就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的。這本書(shū)是從圖書(shū)館借的,等會(huì)要還回去,鑒于看完之后完全沒(méi)有摸到門(mén)路,個(gè)人感受和通常對(duì)于本書(shū)形成的定論大有出入。我決定買(mǎi)一本以后慢慢翻看。不過(guò)我已經(jīng)確定,在文學(xué)方面,想完全再現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)的努力不僅會(huì)失敗,做到了也沒(méi)意思。

懺悔錄讀書(shū)心得篇六

《懺悔錄》是法國(guó)啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家讓-雅克·盧梭在其晚年寫(xiě)成的自傳。從1766年,他已54歲的時(shí)候開(kāi)始寫(xiě)作,一直寫(xiě)到1770年,前后4年方告完成,但直到1782年才出版上卷,1789年出版下卷。

《懺悔錄》記載了盧梭從出生到1766年被迫離開(kāi)圣皮埃爾島之間50多年的生活經(jīng)歷。他歷數(shù)了孩提時(shí)寄人籬下所受到的粗暴待遇,描寫(xiě)了他進(jìn)入社會(huì)后所受到的虐待以及他耳聞目睹的種種黑暗和不平,憤怒地揭露社會(huì)的“弱肉強(qiáng)食”、“強(qiáng)權(quán)即公理”以及統(tǒng)治階級(jí)的丑惡腐朽。該書(shū)名為“懺悔”,實(shí)則“控訴”、“吶喊”并對(duì)被侮辱、被損害的“卑賤者”傾注了深切的同情。

由于兒時(shí)的不幸,一種正義感便在讓-雅克·盧梭的心中牢牢地扎下了根,這種感情伴隨了他整個(gè)的一生,并構(gòu)成了他信念的基礎(chǔ)?!稇曰阡洝烦蔀榉▏?guó)教育系統(tǒng)讓青年人研讀最多的經(jīng)典作品。

懺悔錄讀書(shū)心得篇七

假期里,隨手翻閱一本書(shū),它是一本五十五萬(wàn)字的自傳,一部情感型人的宣言,一個(gè)盧梭反思了一生的書(shū)--《懺悔錄》,它打動(dòng)了我,它讓我真正地了解人類(lèi)靈魂的高貴之所在。

作者雅克·盧梭,法國(guó)著名的思想家、作家,人類(lèi)啟蒙思想史上地位很高的哲學(xué)家,就是這樣偉大的人,卻對(duì)自我崇高的一生進(jìn)行嚴(yán)格甚至殘酷的懺悔。在盧梭充滿挫折與磨難的一生中,童年是他生涯中的伊甸園。因?yàn)樽晕业乃枷肱c多數(shù)人歐洲人不一樣,這么一個(gè)五十幾歲的老人只得到處奔波、流浪。正是對(duì)自我童年的懷念,才寫(xiě)下這部巨著。

盧梭在他的書(shū)中,深刻地對(duì)自我以及他人的行為進(jìn)行了的反思?;仡欁晕业囊簧缢谧孕蛑兴f(shuō):“人之是否崇高,只是以其情感是否偉大,思想是否敏捷而定?!北R梭之所以獲得極高的成就,是因?yàn)樗枷朊艚?,情感偉大。作為崇高的思想家,只有?duì)自我不斷地反思,才會(huì)有新的思泉向外淌。

盧梭在從事音樂(lè)工作時(shí),新的記譜法遭到了法國(guó)權(quán)威部門(mén)的否定,心里十分沮喪,但他立刻振作起來(lái),又結(jié)識(shí)了許多18世紀(jì)的著名哲學(xué)家,并且參加了征文比賽獲得大獎(jiǎng),從而,他走上了文學(xué)之路。他的小說(shuō)《愛(ài)彌兒》發(fā)表后,受到了社會(huì)的咒罵,但他仍然堅(jiān)持自我的思想。在發(fā)表了《論人類(lèi)不平等的起源》之后,再次遭到了人民的詛咒,甚至整個(gè)歐洲都在咒罵他,他只有逃離,但不曾想過(guò)要改變自我的思想,這需要怎樣堅(jiān)強(qiáng)的毅力與決心。當(dāng)我們遇到挫折、失敗時(shí),我們應(yīng)及時(shí)充分地反思自我的不足,敢于承認(rèn)自我的不足,不能因此而氣餒、低頭,才能以良好的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)這些挫折。

盧梭在發(fā)表了《音樂(lè)辭典》、《社會(huì)契約論》后,博得了社會(huì)的好評(píng),但他仍然對(duì)自我不滿足,要求繼續(xù)提高了自我的認(rèn)識(shí),再次寫(xiě)下了一篇又一篇蘊(yùn)含豐富哲理的文章,悟出了人生更加深刻的道理,創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的成就。當(dāng)我們?nèi)〉贸晒r(shí),應(yīng)謙虛地反思自我的行為,做的好的地方,繼續(xù)發(fā)揚(yáng),做的不好的地方,在以后的生涯中加以改善。

盧梭在與妻子的旅行中,鉆進(jìn)了密林深處,在那兒找到了原始時(shí)代的景象,他掃盡了人們所說(shuō)的謊言,把自然的本性如實(shí)地坦露出來(lái),他領(lǐng)悟到了:人的苦果真正來(lái)源于人類(lèi)所謂的進(jìn)化。他替法國(guó)反思時(shí),領(lǐng)悟到自我從來(lái)都沒(méi)有領(lǐng)悟到的哲理,他這種對(duì)社會(huì)、他人深切的關(guān)照,以及感同身受的思考,給我們以很多的啟迪。當(dāng)我們?cè)谒松砩险业饺秉c(diǎn)、錯(cuò)誤時(shí),要幫他人反思,對(duì)照自我身上是否也存在,從而提高自身認(rèn)識(shí)水平。同時(shí)以我們的行動(dòng)影響周?chē)娜?,在不知不覺(jué)中提高了人們的素養(yǎng)。

家能像盧梭一樣深刻地反思,那么這個(gè)國(guó)家將會(huì)更加繁榮、昌盛。

懺悔錄讀書(shū)心得篇八

在這本簡(jiǎn)短的懺悔錄中,列夫托爾斯泰勇敢地坦白了他現(xiàn)在認(rèn)為自己過(guò)去做過(guò)的無(wú)意義的蠢事。他一方面否定自己和周?chē)丝仗摰纳?,一方面又試圖通過(guò)理性推斷獲得生命的真諦,結(jié)果卻陷入了更加痛苦的深淵。用文中的話說(shuō),他就像一個(gè)吊在深井中的人,外面是猛獸,下面是惡龍,而暫時(shí)支撐他的藤條,隨時(shí)都有可能被老鼠啃斷。

我在讀到這一部分的時(shí)候,不得不佩服托爾斯泰的勇氣。在他當(dāng)時(shí)那種“功成名就”的狀態(tài)下,還能如此冷靜、理性地剖析自我,并且全盤(pán)托出,是需要多么強(qiáng)大的內(nèi)心力量。另外,我也折服于托爾斯泰的邏輯思考能力。一個(gè)偉大的思想家的確應(yīng)該是“文理”皆通的。

但是,我不同意托爾斯泰關(guān)于生命無(wú)意義的分析。我不認(rèn)為人終究要死去是虛無(wú)生命的證明,恰恰相反,正因此我們需要在有限的生命中賦予它更大的價(jià)值。我同意喬布斯和錢(qián)穆的觀點(diǎn),生命的價(jià)值在于創(chuàng)造,在于增加后來(lái)人的選擇性。makeadifference!

后來(lái)托爾斯泰想通了又投向“不理性”的宗教,在我看來(lái)很難理解。但是,旁觀一位智者嚴(yán)密地審視自己、艱難地做出改變,亦給人啟迪。

懺悔錄讀書(shū)心得篇九

《懺悔錄》是長(zhǎng)春市紀(jì)委20__年12月印制的內(nèi)部資料,主要是希望全市各級(jí)黨組織落實(shí)全面從嚴(yán)治黨主體責(zé)任,加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活,強(qiáng)化黨內(nèi)監(jiān)督,把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面,加強(qiáng)對(duì)黨員干部的教育和監(jiān)督,使廣大黨員干部進(jìn)一步增強(qiáng)黨的觀念和紀(jì)律意識(shí),用鐵的紀(jì)律從嚴(yán)治黨。各級(jí)黨員干部要從這些審查對(duì)象的懺悔中吸取教訓(xùn),引以為戒,防微杜漸,警鐘長(zhǎng)鳴。

我從書(shū)中錄入的22名審查對(duì)象的懺悔和反省中可以看出,他們對(duì)于黨,對(duì)于家人充滿了內(nèi)疚和悔恨。一失足成千古恨,再回首已百年身??梢哉f(shuō)前車(chē)之覆,后車(chē)之鑒。尤其是有的審查對(duì)象還曾經(jīng)是區(qū)里的老領(lǐng)導(dǎo),其教育意義和警示作用不言而喻。有的把腐敗變質(zhì)過(guò)程說(shuō)得很清晰。"我的蛻變始于一把手之后,根源在靈魂深處,核心是思想上防線沒(méi)筑牢,對(duì)法紀(jì)的漠視,嚴(yán)于待人,寬于律己。表現(xiàn)在不平衡的心理,對(duì)權(quán)利的濫用和所謂遵守潛規(guī)則上".共產(chǎn)黨員應(yīng)時(shí)刻以黨章做為自己的行為準(zhǔn)則,按黨章要求做事。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)時(shí)刻起模范帶頭作用,率先垂范,打先鋒,站排頭,自立、自省、自警、自強(qiáng)。尤其是關(guān)鍵少數(shù)。

一、理想信念總開(kāi)關(guān)必須擰緊。

思想總開(kāi)關(guān)壞了,必然行動(dòng)上越規(guī)矩。精神上缺鈣了,必然信念上患軟骨病。思想上動(dòng)搖了,行動(dòng)上就跑偏。學(xué)習(xí)上不透、不深、不全就導(dǎo)致對(duì)共產(chǎn)主義理想信念不堅(jiān)定。因此,做事能百折不撓,經(jīng)得起各種誘惑保持住氣節(jié),必須靠信念的力量支持。沒(méi)有對(duì)黨性堅(jiān)守的信念,就自然開(kāi)始不思進(jìn)取,不努力學(xué)習(xí),不思考人生價(jià)值等重大問(wèn)題;信念缺失的必然結(jié)果就是脫離群眾,脫離實(shí)際,使自己向錯(cuò)誤的道路走去而又不能自覺(jué)自醒。

二、為人民服務(wù)宗旨必須牢記在心。

一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的一切工作都要從黨和人民的利益出發(fā),全心全意為人民服務(wù)。對(duì)黨負(fù)責(zé),為人民大眾服務(wù)是一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)盡的職責(zé)。如果宗旨意識(shí)銘刻在心,把自身的力量和智慧用在工作上,群眾身上,就能想著努力工作,想著為人民服務(wù)。反之,為滿足個(gè)人欲望,想著追求享樂(lè),就會(huì)熱衷吃喝玩樂(lè),就會(huì)自私自利、想方設(shè)法、不擇手段、為所欲為。

三、慎獨(dú)內(nèi)省至關(guān)重要。

有很多領(lǐng)導(dǎo)干部,在廉潔從政方面是有一定的覺(jué)悟和警覺(jué)的,但廉潔的防線往往是被一條煙、一張卡攻破的,"溫水煮青蛙",從小事抓起、防微杜漸、慎獨(dú)慎初、知內(nèi)省尤為關(guān)鍵。吾日三省吾身,想一想,你今天學(xué)識(shí)增長(zhǎng)了嗎?你今天道德完善了嗎?你今天的言行妥當(dāng)了嗎?做沒(méi)做自查自糾?因此,黨中央對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提出要嚴(yán)以律己、嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)。莫以惡小而為之,千里之堤潰于蟻穴。

懺悔錄讀書(shū)心得篇十

“既然我所見(jiàn)的人都是善良的榜樣,而我周?chē)娜擞侄际亲詈玫娜宋?,我怎能變壞了?”

對(duì)音樂(lè)的癖好是源于他的姑姑。在音樂(lè)中他尋找到了入世后的最初的感情?!斑@樣,我就開(kāi)始養(yǎng)成或表現(xiàn)出一種高傲而又溫柔的心靈,一種優(yōu)柔怯懦卻又不受約束的性格,這種性格永遠(yuǎn)搖擺于軟弱與勇敢,猶豫與堅(jiān)定之間,最后是我自身充滿了矛盾,最后是節(jié)制與享受、歡樂(lè)與謹(jǐn)慎哪一種都沒(méi)有得到?!笨?,怎么發(fā)現(xiàn)我正陷入這種矛盾之中,幸運(yùn)的是,我不是他這樣的偉人,偶爾自擾之,沒(méi)人會(huì)難為你。

盧梭啊,他的父親和一個(gè)上尉發(fā)生了矛盾。他父親正直而堅(jiān)強(qiáng)的性格使他在那個(gè)社會(huì)只有離開(kāi)日內(nèi)瓦。隨后,盧梭開(kāi)始了他在舅舅家的寄宿生活。兩年的鄉(xiāng)村生活,“把我的羅馬人的嚴(yán)峻性格減弱了一些,恢復(fù)了童年的稚氣”,我現(xiàn)在還是很幼稚啊,想來(lái),不得不承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。但是又不得不承認(rèn),在接受了馬克思主義的再教育后,我的確進(jìn)步了,感覺(jué)這個(gè)世界越來(lái)越唯物了。

“這種淳樸的農(nóng)村生活給我?guī)?lái)了不可估量的好處,我的心里豁然開(kāi)朗,懂得了友誼?!彼退谋硇窒嗵幍暮苡H密,而且他們之間的友誼可以作為一個(gè)典范。在盧梭開(kāi)來(lái),他對(duì)他表兄的感情超過(guò)了對(duì)他哥哥的感情(是的,盧梭還有一個(gè)哥哥)。到這里,盧梭除了身體上瘦弱一些以外,其他的都還算完美。有一對(duì)恩愛(ài)的父母并且是愛(ài)情的典范,還獲得了真摯的親情和友誼。

懺悔錄讀書(shū)心得篇十一

一個(gè)偉大的人不僅在于其思想偉岸更在于其人格高尚。

讀完《懺悔錄》我不評(píng)價(jià)盧梭的思想怎樣,只想說(shuō)一下讓·雅克·盧梭這個(gè)人。

他從一個(gè)普通學(xué)徒到成為影響整個(gè)歐洲思想啟蒙的巨人。這其中有太多太多的心酸和無(wú)助!?直致風(fēng)燭殘年的晚年還被眾多歐洲國(guó)家驅(qū)逐,離群索居、流離失所。只因真理在成為真理之前,需要通過(guò)迫害和殘忍加以檢驗(yàn)和蘊(yùn)釀。

推薦這本書(shū)的理由是:

1、一個(gè)心思澄明的人用真誠(chéng)的筆記錄了自己顛沛流離的一生。盡管這一生走來(lái)經(jīng)歷了太多苦難,卻簡(jiǎn)單直率。沒(méi)有絲毫隱晦,也沒(méi)有對(duì)迫害自己的人惡意謾罵和故意誹謗。這也是此書(shū)流傳至今的重要原因。

2、這本記錄了讓雅克從一個(gè)社會(huì)底層一步一步進(jìn)入上流社會(huì)的經(jīng)歷。你不禁會(huì)疑惑究竟是什么讓一個(gè)普通人走向影響整個(gè)歐洲思想發(fā)展歷程?這是閱讀本書(shū)最大的收獲。讓·雅克只是跟隨命運(yùn)之神的引領(lǐng),不斷地思索,不斷地閱讀并且不安于現(xiàn)狀,終究成就了其偉岸的一生??吹绞袌?chǎng)上“普通人也可以成功”的成功學(xué)雞湯,不禁啞然。但幼年時(shí)的我也曾將成功學(xué)的律條作為自己走向人生巔峰的不二法門(mén)。二十多年的學(xué)習(xí)后,逐漸沉淀出一條自己的真理:普通人走好自己的一生就是最大的成功。不用刻意追逐所謂的名利,將當(dāng)下的事做好,無(wú)愧于心,無(wú)愧于人,這就是普通人的成功。

3、讓·雅克·盧梭在人生的后半段一直被別有用心者迫害。別有用心者最有力的手段就是利用“群氓”這個(gè)威力巨大的工具,多么像我國(guó)在__時(shí)期發(fā)生的事件??!群氓,也是一個(gè)善良的群體,只是在正義和良知面前顯得如此木訥,缺少明辨是非的能力及獨(dú)立思考的能力。我們自己也曾被利用,也曾被以維護(hù)公眾利益之名鼓動(dòng),而做一些比流氓更為可怕的事情。

讀本書(shū)之后希望未來(lái)自己多加閱讀,淬煉明辨是非的雙眼,用理性來(lái)看待這個(gè)氤氳迷茫的世界。不求看得多么透徹,但求用微弱的理智看穿事情的真實(shí)面貌。

懺悔錄讀書(shū)心得篇十二

《懺悔錄》我在世上曾經(jīng)做過(guò)些什么,曾經(jīng)思考過(guò)些什么問(wèn)題,曾經(jīng)怎樣做人,全都記錄在此。今日小編就為大家整理了關(guān)于懺悔錄讀書(shū)心得范文,歡迎借閱學(xué)習(xí),一起來(lái)看看吧!

“沒(méi)有可憎缺點(diǎn)的人是不存在的?!?-摘自《懺悔錄》

假期里,隨手翻閱一本書(shū),它是一本五十五萬(wàn)字的自傳,一部情感型人的宣言,一個(gè)盧梭反思了一生的書(shū)--《懺悔錄》,它打動(dòng)了我,它讓我真正地了解人類(lèi)靈魂的高貴之所在。

作者雅克·盧梭,法國(guó)著名的思想家、作家,人類(lèi)啟蒙思想史上地位很高的哲學(xué)家,就是這樣偉大的人,卻對(duì)自我崇高的一生進(jìn)行嚴(yán)格甚至殘酷的懺悔。在盧梭充滿挫折與磨難的一生中,童年是他生涯中的伊甸園。因?yàn)樽晕业乃枷肱c多數(shù)人歐洲人不一樣,這么一個(gè)五十幾歲的老人只得到處奔波、流浪。正是對(duì)自我童年的懷念,才寫(xiě)下這部巨著。

盧梭在他的書(shū)中,深刻地對(duì)自我以及他人的行為進(jìn)行了的反思?;仡欁晕业囊簧缢谧孕蛑兴f(shuō):“人之是否崇高,只是以其情感是否偉大,思想是否敏捷而定?!北R梭之所以獲得極高的成就,是因?yàn)樗枷朊艚?,情感偉大。作為崇高的思想家,僅有對(duì)自我不斷地反思,才會(huì)有新的思泉向外淌。

盧梭在從事音樂(lè)工作時(shí),新的記譜法遭到了法國(guó)權(quán)威部門(mén)的否定,心里十分沮喪,但他立刻振作起來(lái),又結(jié)識(shí)了許多18世紀(jì)的著名哲學(xué)家,并且參加了征文比賽獲得大獎(jiǎng),從而,他走上了文學(xué)之路。他的小說(shuō)《愛(ài)彌兒》發(fā)表后,受到了社會(huì)的咒罵,但他仍然堅(jiān)持自我的思想。在發(fā)表了《論人類(lèi)不平等的起源》之后,再次遭到了人民的詛咒,甚至整個(gè)歐洲都在咒罵他,他僅有逃離,但不曾想過(guò)要改變自我的思想,這需要怎樣堅(jiān)強(qiáng)的毅力與決心。當(dāng)我們遇到挫折、失敗時(shí),我們應(yīng)及時(shí)充分地反思自我的不足,敢于承認(rèn)自我的不足,不能所以而氣餒、低頭,才能以良好的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)這些挫折。

盧梭在發(fā)表了《音樂(lè)辭典》、《社會(huì)契約論》后,博得了社會(huì)的好評(píng),但他仍然對(duì)自我不滿足,要求繼續(xù)提高了自我的認(rèn)識(shí),再次寫(xiě)下了一篇又一篇蘊(yùn)含豐富哲理的文章,悟出了人生更加深刻的道理,創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的成就。當(dāng)我們?nèi)〉贸晒r(shí),應(yīng)謙虛地反思自我的行為,做的好的地方,繼續(xù)發(fā)揚(yáng),做的不好的地方,在以后的生涯中加以改善。

盧梭在與妻子的旅行中,鉆進(jìn)了密林深處,在那兒找到了原始時(shí)代的景象,他掃盡了人們所說(shuō)的謊言,把自然的本性如實(shí)地坦露出來(lái),他領(lǐng)悟到了:人的苦果真正來(lái)源于人類(lèi)所謂的進(jìn)化。他替法國(guó)反思時(shí),領(lǐng)悟到自我從來(lái)都沒(méi)有領(lǐng)悟到的哲理,他這種對(duì)社會(huì)、他人深切的關(guān)照,以及感同身受的思考,給我們以很多的啟迪。當(dāng)我們?cè)谒松砩险业饺秉c(diǎn)、錯(cuò)誤時(shí),要幫他人反思,對(duì)照自我身上是否也存在,從而提高自身認(rèn)識(shí)水平。同時(shí)以我們的行動(dòng)影響周?chē)娜耍诓恢挥X(jué)中提高了人們的素養(yǎng)。

家能像盧梭一樣深刻地反思,那么這個(gè)國(guó)家將會(huì)更加繁榮、昌盛。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教師布置主題演講包括一個(gè)資料,就是分析郁達(dá)夫的沉淪和盧梭的懺悔錄,教師說(shuō)讀完懺悔錄精神層次會(huì)提升一層。自我于是借來(lái)了懺悔錄來(lái)看,只看完了上卷,下卷還未看完,有所感,就記下來(lái)了。

正如盧梭自我所說(shuō),“我要把一個(gè)人的真實(shí)面目全部地展示在世人面前,此人便是我?!薄斑@就是我所做的,我的為人,我以同樣的坦率道出了善惡。我既沒(méi)隱藏什么丑行,也沒(méi)添加什么善舉?!北R梭確實(shí)在文中表露了自我的心境,十分坦率,能夠看出他是很大膽的,他是敢于剖析自我的人,對(duì)自我動(dòng)手術(shù)刀。我自我的感覺(jué)是,我讀著讀著就感覺(jué)其實(shí)他不必懺悔,我已原諒他了。

盧梭少時(shí)讀書(shū)的積累《宗教與帝國(guó)史》《名人傳》等,這為之后打下基礎(chǔ),文中多處提到書(shū),自我當(dāng)學(xué)徒時(shí),也是為了擺脫孤獨(dú)吧,“除了閱讀,什么也不再干了,包括偷竊”,能夠看出,讀書(shū)有多重要,自我以后會(huì)趁大二時(shí)光豐富,多讀書(shū),讀好書(shū)。偷竊,盧梭沒(méi)有掩蓋事實(shí),也透露了一種犯罪心理,“我覺(jué)得挨打是對(duì)偷竊的一種補(bǔ)償,讓我有權(quán)繼續(xù)偷?!边@是一種典型的心理畸形,“那我當(dāng)小偷處置,就是允許我當(dāng)小偷。”從中,我們也能夠了解一些犯罪者的心理,他們就是一種破罐子破摔,無(wú)所謂的心理。

遇到瓦朗夫人這一段,“她笑吟吟地接過(guò)我哆哆嗦嗦地遞給她的信”,與其說(shuō)瓦朗夫人是盧梭的情婦,倒不如說(shuō)瓦朗夫人是盧梭的半個(gè)母親,或者反過(guò)來(lái)說(shuō),盧梭更像是瓦朗夫人的情夫,在盧梭筆下,瓦朗夫人是地位很高的,是盧梭頂禮膜拜的。即使之后盧梭幾乎被拋棄,他都沒(méi)有貶低瓦朗夫人,更多的是悔恨。盧梭從小失去母親,盧梭缺少母愛(ài),在我眼中,或許盧梭把瓦朗夫人當(dāng)做自我的母親了吧。正是瓦朗夫人彌補(bǔ)了自我心中關(guān)于母親的空白,所以盧梭才會(huì)死心塌地吧。

盧梭對(duì)父親,對(duì)一般人來(lái)說(shuō),如果對(duì)自我不理了,可能更多的是憎惡吧,但盧梭對(duì)自我的父親多得是崇敬,“他還是以為好父親”,這一點(diǎn)是很令人贊賞的,孝,最基本的道德只要沒(méi)淪陷,就會(huì)還有做人的底線,就是個(gè)好人。

在讀這篇著作時(shí),自我發(fā)現(xiàn)自我的一些不足,就是對(duì)教會(huì),天主教和新教不了解,讀起來(lái)有點(diǎn)吃力,自我以后會(huì)了解一下西方的宗教。并且說(shuō)實(shí)在的,我搞不懂盧梭到底在懺悔什么,他像是在寫(xiě)自傳,人生中誰(shuí)不犯一些錯(cuò)誤呢,有的錯(cuò)誤也是外在的條件造成的,不是自我一手造成的。他能夠不必那樣地自我懺悔,甚至能夠把名字改成盧梭反省錄,甚至回憶錄。不管怎樣說(shuō),這種自我反省是值得我們借鑒的,我們需要不斷反省自身,完善自身。

當(dāng)時(shí)我是什么樣的人,我就寫(xiě)成什么樣的人:當(dāng)時(shí)我是卑鄙齷齪的,就寫(xiě)我的卑鄙齷齪;當(dāng)時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的,就寫(xiě)我的善良忠厚和道德高尚。萬(wàn)能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來(lái)了,和你親自看到的完全一樣,請(qǐng)你把那無(wú)數(shù)的眾生叫到我跟前來(lái)!讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔,讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息,讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后,同樣真誠(chéng)地披露自我的心靈,看看有誰(shuí)敢于對(duì)您說(shuō):“我比這個(gè)人好!”。這是盧梭先生最激勵(lì)我的一段話,他直接寫(xiě)出了他的心聲,他的內(nèi)心世界,我們能夠看到當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代真正的他還有那個(gè)時(shí)代一個(gè)普通人民所有的壓力。

上帝造人的時(shí)候,給我們一雙眼睛看外部的世界,審視內(nèi)心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。如果說(shuō)讀蒙田讓我心靈安詳閑適,讀盧梭則使我悲天憫人。盧梭覺(jué)得前輩作家蒙田還坦白得不夠,他說(shuō)蒙田雖然也講了自我的缺點(diǎn),卻把它們寫(xiě)得相當(dāng)可愛(ài)。看起來(lái)像是自責(zé),可是卻是自贊。他針?shù)h相對(duì)地提出了一個(gè)哲理性的警句:“沒(méi)有可憎的缺點(diǎn)的人是沒(méi)有的?!痹趹曰阡浝?,他寫(xiě)了他的吝嗇,他的偷盜習(xí)慣,他對(duì)朋友的背叛,他說(shuō)的謊行的騙。

由于作者的親身經(jīng)歷,他有條件在這部自傳里展示一個(gè)平民的世界,讓我們看到十八世紀(jì)的女仆、聽(tīng)差、農(nóng)民、小店主、下層知識(shí)分子以及盧梭自我的平民家族:鐘表匠、技師、小資產(chǎn)階級(jí)婦女。把這樣多的平民形象帶進(jìn)十八世紀(jì)文學(xué),《懺悔錄》就是這樣一個(gè)激進(jìn)的平民思想家與反動(dòng)統(tǒng)治激烈沖突的結(jié)果。它是一個(gè)平民知識(shí)分子在封建專制壓迫面前維護(hù)自我不僅僅是作為一個(gè)人、更重要的是作為一個(gè)普通人的人權(quán)和尊嚴(yán)的作品,是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)迫害和污蔑的反擊。它首先使我們感到可貴的是,其中充滿了平民的自信、自重和驕傲,總之,一種高昂的平民精神。《懺悔錄》中那種平民的自信和驕傲,主要還是表此刻盧梭對(duì)自我形象的描繪上。他在那個(gè)充滿了虛榮的社會(huì)里,敢于公開(kāi)表示自我對(duì)于下層、對(duì)于平民的深情,不以自我“低賤”的出身、不以他過(guò)去的貧寒困頓為恥,而宣布那是他的幸福年代,他把淳樸自然視為自我貧賤生活中最可寶貴的財(cái)富,他驕傲地展示自我生活中那些為高貴者的生活所不具有的健康的、閃光的東西以及他在貧賤生活中所獲得、所持續(xù)著的那種精神上、節(jié)操上的豐采。

、偽善陰險(xiǎn)。在盧梭的眼里,平民的世界遠(yuǎn)比上流社會(huì)來(lái)得高尚、優(yōu)越,他曾說(shuō)“僅有在莊稼人的粗布衣服下方,而不是在廷臣的繡金衣服下方,才能發(fā)現(xiàn)有力的身軀。裝飾與德行是格格不入的,因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量。”這種對(duì)“布衣”的崇尚,對(duì)權(quán)貴的貶責(zé),在《懺悔錄》里又有了再一次的發(fā)揮,他這樣總結(jié)說(shuō):“為什么我年輕的時(shí)候遇到了這樣多的好人,到我年紀(jì)大了的時(shí)候,好人就那樣少了呢是好人絕種了嗎不是的,這是由于我這天需要找好人的社會(huì)階層已經(jīng)不再是我當(dāng)年遇到好人的那個(gè)社會(huì)階層了。在一般平民中間,雖然只偶爾流露熱情,但自然情感卻是隨時(shí)能夠見(jiàn)到的。在上流社會(huì)中,則連這種自然情感也完全窒息了。他們?cè)谇楦械幕献酉?,只受利益或虛榮心的支配。”盧梭自傳中強(qiáng)烈的平民精神,使他在文學(xué)史上獲得了他所獨(dú)有的特色,法國(guó)人自我說(shuō)得好:“沒(méi)有一個(gè)作家象盧梭這樣善于把窮人表現(xiàn)得卓越不凡。”

他過(guò)著貧窮的生活,卻有自我豐富的精神世界。他很早就對(duì)讀書(shū)“有一種罕有的興趣”,即使是在當(dāng)學(xué)徒的時(shí)候,也甘冒受懲罰的危險(xiǎn)而堅(jiān)持讀書(shū),甚至為了得到書(shū)籍而當(dāng)?shù)袅俗晕业囊r衫和領(lǐng)帶。他博覽群書(shū),長(zhǎng)期的讀書(shū)生活喚起了他“更高尚的感情”,構(gòu)成了他高出于上層階級(jí)的精神境界。

他處于反動(dòng)黑暗的封建統(tǒng)治之下,卻具有“倔強(qiáng)豪邁以及不肯受束縛受奴役的性格”,敢于“在巴黎成為專制君主政體的反對(duì)者和堅(jiān)定的共和派”。他眼見(jiàn)“不幸的人民遭受痛苦”,“對(duì)壓迫他們的人”又充滿了“不可遏制的痛恨”,他鼓吹自由,反對(duì)奴役,宣稱“無(wú)論在什么事情上,約束、屈從都是我不能忍受的”。他雖然反對(duì)法國(guó)的封建專制,并且在這個(gè)國(guó)家里受到了“政府、法官、作家聯(lián)合在一齊的瘋狂攻擊”,但他對(duì)法蘭西的歷史文化始終懷著深厚的感情,對(duì)法蘭西民族寄予了堅(jiān)強(qiáng)的信念,深信“有一天他們會(huì)把我從苦惱的羈絆中解救出來(lái)”。

他對(duì)感情也表示了全新的理解,他崇尚男女之間真誠(chéng)深摯的情感,個(gè)性重視感情的高尚和純潔,認(rèn)為彼此之間的關(guān)系就應(yīng)是這樣的:“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌,而是基于人之所以為人的那一切,除非死亡,就絕不能喪失的那一切”,也就是說(shuō),就應(yīng)包含著人類(lèi)一切完美高尚的東西。他在生活中追求的是一種深摯、持久、超乎功利和肉欲的柔情,有時(shí)甚至近乎天真無(wú)邪、純潔透明,他戀愛(ài)的時(shí)候,感情豐富而熱烈,同時(shí)又對(duì)對(duì)方持續(xù)著愛(ài)護(hù)、尊重和體貼。他與華倫夫人長(zhǎng)期過(guò)著一種純凈的感情生活,那種誠(chéng)摯的性質(zhì)在十八世紀(jì)的社會(huì)生活中是很難見(jiàn)到的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅,是多么充滿稚氣而又散發(fā)出迷人的青春的氣息!他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔凈無(wú)瑕!他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長(zhǎng)途旅行,始終“坐懷不亂”。他有時(shí)也成為情欲的奴隸而逢場(chǎng)作戲,但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。他是十八世界里那個(gè)黑暗社會(huì)壓迫下生活的萬(wàn)千普通人民的一個(gè)縮影,他不是最慘的,可是,他的遭遇一樣令人同情。讀《懺悔錄》這一本書(shū),讓我更加了解了盧梭,品《懺悔錄》這杯酒,讓我看到了一個(gè)真實(shí)的社會(huì)。

我拿到的這個(gè)版本沒(méi)有附錄書(shū)中提到的,盧梭本人供給的很多書(shū)信和文獻(xiàn)資料,即使如此,讀這本書(shū)是個(gè)困難的過(guò)程,從頭至尾,我?guī)缀跆幪幐惺荛喿x過(guò)程中進(jìn)行著與一個(gè)詭異頭腦的較量。這種較量很難稱之為愉悅。在讀到第二百頁(yè)的時(shí)候我本來(lái)想扔了它,幸虧又咬了咬牙,才沒(méi)錯(cuò)過(guò)對(duì)我十分有用的第一部的結(jié)束部分,和第二部的開(kāi)頭部分。

在社會(huì)政治思想上,在文學(xué)資料、風(fēng)格和情調(diào)上都開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代的人物,主要就是經(jīng)過(guò)這部自傳推動(dòng)和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)。革命的開(kāi)始,盧梭本人說(shuō)“這是一幅僅有的,也許是永遠(yuǎn)不會(huì)再有的唯一的肖像,是按真實(shí)形象及其全部事實(shí)確切無(wú)誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣,我覺(jué)得盧梭所說(shuō)的真誠(chéng),只是對(duì)于自我辯解和事件剖析的真誠(chéng)。并不是出于對(duì)真實(shí)的真誠(chéng)。甚至不是對(duì)內(nèi)心的真誠(chéng)。其實(shí)我也不明白我在說(shuō)什么。

應(yīng)當(dāng)是離大革命前的法國(guó)太遙遠(yuǎn)了,不了解其歷史面貌和社會(huì)階層,讀這本書(shū)沒(méi)有多少帶入感。《懺悔錄》的上下兩部,我完全能夠當(dāng)成兩部不一樣的書(shū),上部要稍微趣味一些,講述了盧梭從一個(gè)鐘表匠的兒子,到流浪漢,四處尋求貴族保護(hù)和生計(jì),后受華倫夫人的庇護(hù)。讀到其中一些游歷四方、接觸各階層人士的經(jīng)歷令人興奮。但深受后現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)影響的人對(duì)其中的文學(xué)意味實(shí)在沒(méi)什么興趣,事實(shí)上,為了敘述上的平均,盧梭壓縮了其優(yōu)雅的文筆,或者文字中那種遙遠(yuǎn)的貴族腔調(diào)和我的氣質(zhì)沒(méi)什么共同之處,讀起來(lái)沒(méi)勁兒。還有描述自我對(duì)華倫夫人的俄狄浦斯情結(jié),充沛的情欲,情感太過(guò)泛濫。

下半部分出現(xiàn)的眾多例如孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅等思想泰斗,但由于是自傳,盧梭只是依據(jù)自身立場(chǎng)確定他人。并且站在他的高度上,他筆下的這些人物似乎也沒(méi)有復(fù)雜的人性。甚至也沒(méi)有進(jìn)行什么描述,基本上是事件的記錄,所以漢譯本中要是去掉書(shū)信往來(lái)的附件,是太大的損失。與百科全書(shū)派的決裂。盧梭反復(fù)講述著個(gè)人與個(gè)人之間的產(chǎn)生芥蒂的事件經(jīng)過(guò)。但整個(gè)讀完還是能感覺(jué)到他們本質(zhì)還存在著重大原則的分歧。

第一次見(jiàn)到一個(gè)作者在書(shū)里流了這么多的淚水,為他遇見(jiàn)的每個(gè)女人都留下了或多或少綿長(zhǎng)而傷感的眼淚,盧梭在情感方面的敏感和脆弱時(shí)驚人的。至少在二十五歲之前,他的智商和大多數(shù)人沒(méi)有什么區(qū)別,但情商遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于常人,不明白著算不算書(shū)里的缺點(diǎn),對(duì)于華倫夫人的美貌和人品,對(duì)于自我與她的情欲,盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈?zāi)垦#€是有一簍子情感要抒發(fā),在與百科全書(shū)學(xué)派決裂后,他也幾乎與所有的貴族保護(hù)人和社交圈子決裂,對(duì)此他的懺悔往往是“因?yàn)槲矣幸活w水晶般的心”之類(lèi)的話,有點(diǎn)不痛不癢,我總覺(jué)得盧梭本人也難辭其咎,即使他寫(xiě)了懺悔錄這樣的大作,也不意味著他的懺悔是完全真實(shí)的,他以為他做到了這一點(diǎn),但還是很難說(shuō)服我。

盧梭在退隱廬前后的生活極為重要,奠定了一個(gè)最偉大思想家的基礎(chǔ),他在那里寫(xiě)出了《愛(ài)彌兒或論教育》《社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《感性倫理學(xué)》的部分草稿,在此之前他已因《論科學(xué)和文藝》《論人類(lèi)不平等的起源》爆得大名。而他自我與泰蕾茲所生的五個(gè)孩子,卻被不愿意承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)的他分別送進(jìn)了療養(yǎng)院,并且他對(duì)此事的懺悔(如果算有的話),一筆帶過(guò),“既然是時(shí)髦的做法”“沒(méi)見(jiàn)過(guò)面得孩子談不上父愛(ài)”。對(duì)于泰雷茲,他也一向認(rèn)為根本沒(méi)有感情,并且有一段冗長(zhǎng)而詭異的自我解釋,實(shí)在讓人看不下去。與社交圈子一些重要人士的決裂,好像也與盧梭的喜歡誅心和自尊心過(guò)強(qiáng)的性格有關(guān)。這或許是他追求自由的性格使然,或許只是一個(gè)無(wú)私追求公理和正義的偉大靈魂的自私一面。經(jīng)過(guò)懺悔錄評(píng)價(jià)盧梭的為人意義不大,因?yàn)樗幸粋€(gè)觀點(diǎn)我很贊同,大致意思是對(duì)于宗教,或者道德方面,只是管好自我就好了。

上下部結(jié)合處的那些段落,盧梭詳細(xì)記錄了自我自學(xué)的一些方法,在他的流浪生涯中,學(xué)習(xí)基本上是和一些貴族知識(shí)分子偶爾的交談,加上如饑似渴、不加選擇的閱讀,使得他掌握了些散漫不成體系的知識(shí)和蹩腳的學(xué)習(xí)方法。可是經(jīng)過(guò)在鄉(xiāng)間居住的幾個(gè)月,他用理智的自學(xué)完成了對(duì)個(gè)人知識(shí)體系的建立。并鍛煉了獨(dú)特而強(qiáng)大的思辨本事。這一段十分有用處,要是對(duì)整本書(shū)沒(méi)興趣,也應(yīng)當(dāng)把著兩頁(yè)抽出來(lái)反復(fù)看看,確實(shí)很有幫忙。盧梭本人從對(duì)音樂(lè)、植物學(xué)、物理、文學(xué)等各種雜七雜八的愛(ài)好轉(zhuǎn)為對(duì)形而上學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的。這本書(shū)是從圖書(shū)館借的,等會(huì)要還回去,鑒于看完之后完全沒(méi)有摸到門(mén)路,個(gè)人感受和通常對(duì)于本書(shū)構(gòu)成的定論大有出入。我決定買(mǎi)一本以后慢慢翻看。可是我已經(jīng)確定,在文學(xué)方面,想完全再現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)的努力不僅僅會(huì)失敗,做到了也沒(méi)意思。

今日當(dāng)我讀到盧梭的這句話,仍然激動(dòng)不已。他說(shuō):當(dāng)時(shí)我是什么樣的人,我就寫(xiě)成什么樣的人:當(dāng)時(shí)我是卑鄙齷齪的,就寫(xiě)我的卑鄙齷齪;當(dāng)時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的,就寫(xiě)我的善良忠厚和道德高尚。萬(wàn)能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來(lái)了,和你親自看到的完全一樣,請(qǐng)你把那無(wú)數(shù)的眾生叫到我跟前來(lái)!讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔,讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息,讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后,讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面,同樣真誠(chéng)地披露自我的心靈,看看有誰(shuí)敢于對(duì)您說(shuō):“我比這個(gè)人好!”。這一段話像極了耶穌對(duì)惡意誹謗一個(gè)妓女的法力賽人說(shuō)的話一樣:你們當(dāng)中誰(shuí)若沒(méi)犯過(guò)罪,就能夠打她。結(jié)果,眾人一個(gè)個(gè)丟下石頭,低首離去。

盧梭的為人向來(lái)遭人垢病。他性格激烈、多變,熱情奔放而又極端敏感,大悲大喜旁若無(wú)人,缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智可是也活得茍且,他驕傲可是也卑微,他坦誠(chéng)可是也有掩飾。在自傳里,盧梭懺悔了一個(gè)年輕時(shí)犯的錯(cuò)誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣,把事情賴在一個(gè)他喜歡的小女仆身上,因而使那個(gè)無(wú)辜的女仆蒙受了羞辱。由于盧梭的“自暴保密”,一些之后的哲學(xué)家包括羅素甚至認(rèn)為盧梭根本談不上是個(gè)哲人。而我卻認(rèn)為盧梭觸及了哲學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題-他首先用自我為解剖標(biāo)本,對(duì)人性做了一次深刻的探討。

從氣質(zhì)上講,羅素與這些人是兩類(lèi)人,他對(duì)于浪漫主義活力向來(lái)不以為然。其實(shí)羅素本人也不是一個(gè)冷靜的書(shū)齋學(xué)者,要不然的話,他也不會(huì)三番五次鬧離婚,不會(huì)提倡性解放,不會(huì)反宗教,不會(huì)被當(dāng)局禁止講學(xué),不會(huì)相信社會(huì)主義,不會(huì)參加反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)甚至弄到要坐牢?;盍κ敲總€(gè)人都有的,羅素也認(rèn)為活力與理智相比是推動(dòng)歷史的一種更主要的力量。

盧梭是法國(guó)第一個(gè)最勇敢的平民思想家。他出身貧寒,年輕時(shí)代長(zhǎng)期處于奴仆地位。羅素這樣的貴族子弟當(dāng)然不會(huì)去偷鈕扣,羅素的子女當(dāng)然也不用進(jìn)孤兒院。盧梭跟一個(gè)地位低賤的女侍結(jié)婚,這也被羅素拿來(lái)進(jìn)行了一番精神分析,意思是盧梭僅有在下賤的女人面前才能得到一種完全的自信。我對(duì)羅素一向敬仰,但這一次我覺(jué)得羅素講話未免刻薄了一點(diǎn)。在法國(guó)大革命前,逆向等級(jí)的婚姻是不被允許的,他與華倫夫人的關(guān)系不可能為當(dāng)時(shí)的婚姻制度許可。

上帝造人的時(shí)候,給我們一雙眼睛看外部的世界,審視內(nèi)心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。如果說(shuō)讀蒙田讓我心靈安詳閑適,讀盧梭則使我悲天憫人。盧梭覺(jué)得前輩作家蒙田還坦白得不夠,他說(shuō)蒙田雖然也講了自我的缺點(diǎn),卻把它們寫(xiě)得相當(dāng)可愛(ài)??雌饋?lái)像是自責(zé),可是卻是自贊。他針?shù)h相對(duì)地提出了一個(gè)哲理性的警句:“沒(méi)有可憎的缺點(diǎn)的人是沒(méi)有的?!痹趹曰阡浝?,他寫(xiě)了他的吝嗇,他的偷盜習(xí)慣,他對(duì)朋友的背叛,他說(shuō)的謊行的騙。

談到盧梭不能不提到華倫夫人。如果沒(méi)有這個(gè)杰出的女性慷慨仁慈的培養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)支持,歷史上就不會(huì)有這位盧梭。他在與華倫夫人同居期間,生活才稍稍穩(wěn)定,安心讀書(shū)、思考問(wèn)題并寫(xiě)作。年長(zhǎng)盧梭11歲的華倫夫人出身于一個(gè)古老的貴族世家,她很年輕的時(shí)候就結(jié)了婚,婚姻并不美滿。她逃到法國(guó),法王便把華倫夫人收留在他的庇護(hù)之下,并且給她一千五百銀幣的年金。風(fēng)姿綽約的華倫夫人是一個(gè)有非凡智慧的女人,她成了盧梭的庇護(hù)人、教師、情人及知心的朋友。從一件小事上我們能夠看到盧梭是如何癡戀這個(gè)可愛(ài)的女人的:一天吃飯的時(shí)候,華倫夫人剛把一片肉送進(jìn)嘴里,盧梭便說(shuō)上頭有一根頭發(fā),華倫夫人將肉吐到盤(pán)子里,盧梭用叉子叉起來(lái),飛快地吞下肚去。因?yàn)檫@是一場(chǎng)超越肉欲的情感,所以盧梭、華倫夫人及夫人的男管家阿奈之間的三人戀情也充滿了柔情蜜意。

盧梭的晚年孤獨(dú)不幸。由于《愛(ài)彌爾》一書(shū)的出版,被當(dāng)局者視為異教邪說(shuō),所以最高法院判決將已出版的《愛(ài)彌爾》全部燒毀,并立即通緝盧梭。再加上處理人際關(guān)系上的不如意,令盧梭在精神上的狀態(tài)近乎瘋狂。他疑心重重,不得安寧――水果商減價(jià)賣(mài)給他蔬菜,以施舍來(lái)羞辱他;馬車(chē)轉(zhuǎn)彎時(shí)差點(diǎn)撞死他;人們賣(mài)給他的墨水是無(wú)色的,讓他寫(xiě)不了辯護(hù)詞;甚至到處都有人在跟蹤和監(jiān)視他。

然而神是公正的,盧梭的思想光芒沒(méi)有因歲月而黯淡。盧梭不論在社會(huì)政治思想上,在文學(xué)資料、風(fēng)格和情調(diào)上都開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代。曾有一位法國(guó)批評(píng)家說(shuō):我們十九世紀(jì)的人就是從盧梭這本書(shū)里走出來(lái)的。

盧梭在地下應(yīng)當(dāng)瞑目了,起碼他在死后的,有我這樣一個(gè)讀者在崇敬他,捧讀他的作品??v橫古今中外,有多少作家能像他那樣毫不留情地剖心剜肺地寫(xiě)自傳呢?沒(méi)有,一個(gè)也沒(méi)有。

懺悔錄讀書(shū)心得篇十三

《懺悔錄》被譽(yù)為世界三大“懺悔錄”之一(另外兩個(gè)來(lái)自盧梭和圣奧古斯?。?,是俄羅斯文學(xué)巨子托爾斯泰的一次精神探索之旅,他以《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》等名著而聞名。

書(shū)中還簡(jiǎn)要總結(jié)了歷代圣賢對(duì)人生奧秘的總結(jié),引用了蘇格拉底、叔本華的《作為意志和表象的世界》、所羅門(mén)《圣經(jīng)傳道書(shū)》、釋迦摩尼的大篇幅原作。

簡(jiǎn)而言之,蘇格拉底是第一個(gè)為真理而死的人,他的厭倦了肉體感官的束縛,把死亡看作是一個(gè)解放的機(jī)會(huì),一個(gè)與圣賢交流的機(jī)會(huì);所羅門(mén)的傳道書(shū)認(rèn)為一切都是虛空,“日光之下并無(wú)新事?!狈鹱嬖谄刑針?shù)下領(lǐng)悟生命,得出的結(jié)論是人必須擺脫各種外在的誘惑,看透自己,才能擺脫生與死的輪回;叔本華認(rèn)為世界的本質(zhì)是意志,意志消失了,其他一切都是虛無(wú)。

作者對(duì)自己的青年和成年經(jīng)歷有著深刻的自我批判態(tài)度。毫無(wú)疑問(wèn),他經(jīng)歷過(guò)一些忘乎所以的日子,但他仍然同意,他必須在出生之前進(jìn)入這個(gè)世界,他必須有這樣的經(jīng)歷,以獲得對(duì)生活的最終深刻理解。

作者的結(jié)論是理性不能理解無(wú)限,不能否定生命。只有信仰才能賦予生命意義;然而,信仰不是少數(shù)人謀利的工具。只有人民把握生活的真諦,才能獲得真正的幸福。

懺悔錄讀書(shū)心得篇十四

今天基督徒所表現(xiàn)出來(lái)的生命狀態(tài):讀經(jīng)的時(shí)間越來(lái)越少了,甚至只存在著公事化而已;禱告的時(shí)間越來(lái)越短了,甚至只存在著形式化而已;聚會(huì)的熱情越來(lái)越弱了,甚至只存在著責(zé)任感而已。

今天基督徒的所表現(xiàn)出來(lái)的生活狀態(tài):基督徒的生活只剩一下招牌而已,而已經(jīng)失去了基督徒的生活內(nèi)涵:簡(jiǎn)仆、圣潔、真誠(chéng)等,于是基督徒的生活越來(lái)越世俗化,凡世人所用的手段,基督徒也統(tǒng)統(tǒng)用上,可能比他們用的更精。這樣的思想觀念的主導(dǎo)下面,基督徒的生活離罪惡越來(lái)越接近了,散失了基督徒生活的屬靈原則。

基督徒需要重尋奧古斯丁式的懺悔精神傳統(tǒng),讓基督徒的生命越來(lái)越圣化,讓基督徒的生活越來(lái)越圣化,同時(shí),也讓?xiě)曰诰癜鸦酵礁呔辰绲纳鼱顟B(tài)。

一個(gè)基督徒的屬靈生命越來(lái)越向高峰攀登時(shí),越來(lái)越需要懺悔精神,也就是一個(gè)人看到自己的污穢,說(shuō)時(shí)他已經(jīng)進(jìn)入了圣潔的海洋,就如保羅一樣,他的生命境界越來(lái)越來(lái)高的時(shí)候,他不斷的發(fā)現(xiàn)自己是一個(gè)罪人中的罪魁,這一種的承認(rèn)并沒(méi)有使他的使徒地位受到動(dòng)搖,也更沒(méi)有使人輕視他,更沒(méi)有使他名聲大跌。反而使人更加尊重他,因?yàn)樗呀?jīng)是一個(gè)真正圣潔的人。在懺悔精神的促使之下面,使他更加與神接近。

今天的基督徒?jīng)]有懺悔精神,只能造成基督徒越來(lái)越麻木,也就是做任何事情時(shí),沒(méi)有了一顆會(huì)不會(huì)得罪上帝的敏感之心,沒(méi)有這樣的一顆心,使基督徒對(duì)是與非、對(duì)與錯(cuò)的辨別能力很弱,很容易受到罪惡的誘惑,受到誘惑犯罪之后還感覺(jué)不到自己已經(jīng)犯罪。只有具有懺悔精神的基督徒,對(duì)小罪惡有大敏感,使基督徒的生命更純潔,讓生命中的污穢漸漸被煉盡。

今天的基督徒?jīng)]有懺悔精神,只能造成基督徒越來(lái)越世俗化,也就是做任何事情時(shí),沒(méi)有以真理的準(zhǔn)則去判斷可不可以做,而是以什么好處或利益去判斷可不可以做。在這現(xiàn)的主觀思考的導(dǎo)下,基督徒離真理的準(zhǔn)則越來(lái)越遠(yuǎn)了,同時(shí)懺悔的精神也越來(lái)越弱,當(dāng)基督徒相似時(shí),基督徒的懺悔精神完全給丟棄了,于是形成一種主觀思想,基督徒還需要什么懺悔嗎?懺悔精神可以讓基督徒更加屬靈化,一舉一動(dòng)深深的表達(dá)出屬靈的原則。

今天的基督徒?jīng)]有懺悔精神,只能造成基督徒越來(lái)越遠(yuǎn)離上帝,沒(méi)法真正體會(huì)到“以馬內(nèi)利”的精神,反而只把“以馬內(nèi)利”當(dāng)作一個(gè)宗教標(biāo)志而已,或都一個(gè)廣告詞而已,而已經(jīng)完全失落了真正的含義就是神要與你同在,這一個(gè)真實(shí)的應(yīng)許。一個(gè)不能體會(huì)上帝同在的人,也就是懺悔的精神越來(lái)越遠(yuǎn)了,感受不到什么地方,或什么事情需要向神懺悔,在這樣的主觀思想指導(dǎo)下,人只能更加接近罪惡,而遠(yuǎn)離上帝。懺悔精神可以讓基督徒更加與神接近,也可以更加體會(huì)神的同在。

主啊!期盼你讓這一個(gè)時(shí)代的基督徒,能像奧古斯丁一樣,向您表現(xiàn)出深深的懺悔之舉,讓這一種奧古斯丁式的懺悔精神在神州大地之建立起來(lái),只有懺悔精神讓基督徒與你更加接近;只有懺悔精神讓基督徒更加愛(ài)神與愛(ài)人;只有懺悔精神讓基督徒更加圣潔像您。愿你在這塊土地上聆聽(tīng)基督徒的懺悔之聲。

以上是小編為大家整理好的范文,希望大家喜歡。

懺悔錄讀書(shū)心得篇十五

對(duì)所有人來(lái)說(shuō),坦白罪過(guò)比道出恥辱要容易得多,人有時(shí)候?qū)幵附邮軕土P也不愿丟了面子。

人都有當(dāng)配角的時(shí)候,但你如果是配角時(shí)卻總以主角自居,那是很悲哀的。

如果雙方的辯論既長(zhǎng)久又激烈,卻沒(méi)有結(jié)果,那只能說(shuō)明雙方都沒(méi)有找到問(wèn)題的關(guān)鍵。

誰(shuí)不渴望無(wú)憂無(wú)慮的生活?但生活的本真應(yīng)該是半憂半慮的,一個(gè)人如果真的到了無(wú)憂無(wú)慮的地步,那他就離大憂大慮不遠(yuǎn)了。

良言逆耳,有的話會(huì)影響一個(gè)人的一生,但只有在多年后他才會(huì)明白,不過(guò)你必須現(xiàn)在就說(shuō),雖然他會(huì)反感。

大凡你鄙視的人大都是值得同情的,因?yàn)樗で男愿裰杏兄鵁o(wú)法改變的東西。

有一種報(bào)應(yīng)不是讓人受到經(jīng)濟(jì)上或肉體上的懲罰,而是精神上的懲罰,既就是讓他的良心長(zhǎng)久不安。

嫉妒者都是可憐的,因?yàn)樗臐撘庾R(shí)里很明白自己不如別人,于是只盼著別人倒霉,卻不思如何能提升自己。

男人都離不開(kāi)女人,但成大事的男人卻要適當(dāng)?shù)倪h(yuǎn)離女人。兒女之情總會(huì)攪擾事業(yè)之成。

真正相愛(ài)的人不存在誰(shuí)陪誰(shuí),本質(zhì)上是互陪,相互陪伴、相互呵護(hù)、相互珍惜。

顧影自憐,既是對(duì)自己的憐惜,也是對(duì)自己的欣賞。失意落魄時(shí)“顧影自憐”是一種應(yīng)有的態(tài)度。

人能做到不卑不亢是不容易的,那需要極高的修煉和極深的沉淀,那是一種內(nèi)在之氣,裝是裝不來(lái)的。

有惻隱之心者眾,有博愛(ài)之情者寡,這就是為什么面對(duì)落魄者唏噓者多、援手者少。

看景不如聽(tīng)景,原因何在?因?yàn)槁?tīng)景會(huì)讓人想象,按照自己的喜好去夢(mèng)幻,添加進(jìn)自己所需要的東西,這樣聽(tīng)景自然就迷人多了。

人對(duì)自己愛(ài)戴的人,往往不一定了解,很多時(shí)候正是“不了解”才讓人癡迷不醒。

人之一生有苦有甜,臨終時(shí)回憶舊往,有的人覺(jué)得苦,有的人覺(jué)得甜,更多的人說(shuō)不出生活到底是苦是甜。

能稱王的人不一定能力有多強(qiáng),但在特定的圈子里,他一定比別人強(qiáng),哪怕強(qiáng)一點(diǎn)點(diǎn),他也是出類(lèi)拔萃的。

為什么貧窮者更合群、更友善?因?yàn)樗麄儽舜硕夹枰獎(jiǎng)e人的幫助和支持,如不合群就生存不下去了。

年少時(shí),幻想未來(lái)是美妙的,會(huì)產(chǎn)生激情;年老時(shí),回憶過(guò)去是快樂(lè)的,能消除孤寂。

懺悔錄讀書(shū)心得篇十六

剛看完《懺悔錄》時(shí),我想的是一個(gè)人怎能用如此歡快的心情來(lái)敘述自己生命中悲慘的事情,怎能把平淡生活中的每件小事都寫(xiě)成精彩有意思的故事。不懂。

盡管如此,我們?nèi)阅軓乃P下看到一個(gè)近似真實(shí)的世界——貧民、富人共存卻涇渭分明的世界。不論是樸實(shí)的農(nóng)民、熱心的小店主、出色的阿奈、善良的麥特爾等平民,還是猥瑣的神父、彭維爾、西蒙等人,好好壞壞,都是很真實(shí)很鮮活的人物。社會(huì)的這一面,或許也只有盧梭這般閱歷豐富、感情細(xì)膩的人能寫(xiě)出來(lái)了。

當(dāng)然,我們還能看到一個(gè)近似真實(shí)的盧梭——回首往事、不甚感慨、懺悔、抗議、極想為自己辯解的盧梭。很多地方,甚至直白、深刻得讓我一時(shí)不能接受。就像他關(guān)于自己風(fēng)流韻事的描寫(xiě),或許代表了一個(gè)典型的男性的心理?我不敢確定。

開(kāi)篇時(shí)盧梭就說(shuō):“我現(xiàn)在要做一項(xiàng)既無(wú)先例、將來(lái)也不會(huì)有人仿效的艱巨工作。我要把一個(gè)人的真實(shí)面目赤裸裸地揭露在世人面前。這個(gè)人就是我?!辈坏貌怀姓J(rèn),很多時(shí)候,他的勇敢、坦誠(chéng)都很讓我敬佩,可我還是有時(shí)會(huì)覺(jué)得,他晚年寫(xiě)這《懺悔錄》時(shí)或許也一定程度上被他的記憶欺騙了,他的記憶展現(xiàn)給他的、通過(guò)他的著作展現(xiàn)給我們的,或許也有很多滲透了他本人意愿的經(jīng)歷和事實(shí),所以才會(huì)如此生動(dòng)、鮮活、震撼。

我知道,盧梭是偉大的、《懺悔錄》是偉大的,而我只是茫茫時(shí)間長(zhǎng)河中一粒微不足道的比微塵還小的粉末,所以我不敢對(duì)巨人、巨著妄作評(píng)論,我只是因?yàn)橐蛔鳂I(yè)寫(xiě)一些自己的真實(shí)想法。

懺悔錄讀書(shū)心得篇十七

今天基督徒所表現(xiàn)出來(lái)的生命狀態(tài):讀經(jīng)的時(shí)間越來(lái)越少了,甚至只存在著公事化而已;禱告的時(shí)間越來(lái)越短了,甚至只存在著形式化而已;聚會(huì)的熱情越來(lái)越弱了,甚至只存在著責(zé)任感而已。

今天基督徒的所表現(xiàn)出來(lái)的生活狀態(tài):基督徒的生活只剩一下招牌而已,而已經(jīng)失去了基督徒的生活內(nèi)涵:簡(jiǎn)仆、圣潔、真誠(chéng)等,于是基督徒的生活越來(lái)越世俗化,凡世人所用的手段,基督徒也統(tǒng)統(tǒng)用上,可能比他們用的更精。這樣的思想觀念的主導(dǎo)下面,基督徒的生活離罪惡越來(lái)越接近了,散失了基督徒生活的屬靈原則。

基督徒需要重尋奧古斯丁式的懺悔精神傳統(tǒng),讓基督徒的生命越來(lái)越圣化,讓基督徒的生活越來(lái)越圣化,同時(shí),也讓?xiě)曰诰癜鸦酵礁呔辰绲纳鼱顟B(tài)。

一個(gè)基督徒的屬靈生命越來(lái)越向高峰攀登時(shí),越來(lái)越需要懺悔精神,也就是一個(gè)人看到自己的污穢,說(shuō)時(shí)他已經(jīng)進(jìn)入了圣潔的海洋,就如保羅一樣,他的生命境界越來(lái)越來(lái)高的時(shí)候,他不斷的發(fā)現(xiàn)自己是一個(gè)罪人中的罪魁,這一種的承認(rèn)并沒(méi)有使他的使徒地位受到動(dòng)搖,也更沒(méi)有使人輕視他,更沒(méi)有使他名聲大跌。反而使人更加尊重他,因?yàn)樗呀?jīng)是一個(gè)真正圣潔的人。在懺悔精神的促使之下面,使他更加與神接近。

今天的基督徒?jīng)]有懺悔精神,只能造成基督徒越來(lái)越麻木,也就是做任何事情時(shí),沒(méi)有了一顆會(huì)不會(huì)得罪上帝的敏感之心,沒(méi)有這樣的一顆心,使基督徒對(duì)是與非、對(duì)與錯(cuò)的辨別能力很弱,很容易受到罪惡的誘惑,受到誘惑犯罪之后還感覺(jué)不到自己已經(jīng)犯罪。只有具有懺悔精神的基督徒,對(duì)小罪惡有大敏感,使基督徒的生命更純潔,讓生命中的污穢漸漸被煉盡。

今天的`基督徒?jīng)]有懺悔精神,只能造成基督徒越來(lái)越世俗化,也就是做任何事情時(shí),沒(méi)有以真理的準(zhǔn)則去判斷可不可以做,而是以什么好處或利益去判斷可不可以做。在這現(xiàn)的主觀思考的導(dǎo)下,基督徒離真理的準(zhǔn)則越來(lái)越遠(yuǎn)了,同時(shí)懺悔的精神也越來(lái)越弱,當(dāng)基督徒相似時(shí),基督徒的懺悔精神完全給丟棄了,于是形成一種主觀思想,基督徒還需要什么懺悔嗎?懺悔精神可以讓基督徒更加屬靈化,一舉一動(dòng)深深的表達(dá)出屬靈的原則。

今天的基督徒?jīng)]有懺悔精神,只能造成基督徒越來(lái)越遠(yuǎn)離上帝,沒(méi)法真正體會(huì)到“以馬內(nèi)利”的精神,反而只把“以馬內(nèi)利”當(dāng)作一個(gè)宗教標(biāo)志而已,或都一個(gè)廣告詞而已,而已經(jīng)完全失落了真正的含義就是神要與你同在,這一個(gè)真實(shí)的應(yīng)許。一個(gè)不能體會(huì)上帝同在的人,也就是懺悔的精神越來(lái)越遠(yuǎn)了,感受不到什么地方,或什么事情需要向神懺悔,在這樣的主觀思想指導(dǎo)下,人只能更加接近罪惡,而遠(yuǎn)離上帝。懺悔精神可以讓基督徒更加與神接近,也可以更加體會(huì)神的同在。

主??!期盼你讓這一個(gè)時(shí)代的基督徒,能像奧古斯丁一樣,向您表現(xiàn)出深深的懺悔之舉,讓這一種奧古斯丁式的懺悔精神在神州大地之建立起來(lái),只有懺悔精神讓基督徒與你更加接近;只有懺悔精神讓基督徒更加愛(ài)神與愛(ài)人;只有懺悔精神讓基督徒更加圣潔像您。愿你在這塊土地上聆聽(tīng)基督徒的懺悔之聲。

懺悔錄讀書(shū)心得篇十八

歷時(shí)20天,終于讀完了這本厚重的名著。其中經(jīng)歷了北京四日游,基本就沒(méi)碰過(guò)此書(shū)。從剛開(kāi)始的心血來(lái)潮,到最終有點(diǎn)心急的看完。

書(shū)中講述的是盧梭一生經(jīng)歷(其實(shí)還差最后幾年的時(shí)光,盧梭并沒(méi)有講述)。從小時(shí)候在家中經(jīng)家人良好品格的熏陶,到父親送自己去當(dāng)學(xué)工,在此期間受盡約束與處罰,故在十六歲時(shí),只身離開(kāi)了日內(nèi)瓦,開(kāi)始一個(gè)人的漂泊。他熱愛(ài)旅行,熱愛(ài)鄉(xiāng)村美麗的景色。沒(méi)有謀生的技能,卻受到鄉(xiāng)村淳樸農(nóng)民、婦女的幫助。在此期間,也結(jié)識(shí)了一些朋友,認(rèn)識(shí)了在他生命中不可缺少的華倫夫人,盧梭稱呼她為“媽媽”。他尊敬,熱愛(ài)他的媽媽,甚至對(duì)她產(chǎn)生了依賴,與她在一起的時(shí)光總是妙不可言,如此歡快,盧梭的華倫夫人既有對(duì)媽媽的感情,也有對(duì)情人感情,甚至還發(fā)生了親密的關(guān)系,盧梭對(duì)此聲稱他們間的感情是人世間最高尚純潔的。是精神上的一種結(jié)合,完全消除了肉欲影響。而華倫夫人和她的管家也是有不尋常的關(guān)系,他們?nèi)齻€(gè)都知道這些關(guān)系,但依然可以十分融洽的相處,甚至還為三人在一起的時(shí)光感到懷念。后來(lái)管家阿柰死了(在此期間,我和媽媽到沙爾麥特的小鄉(xiāng)村度過(guò)一段美好的時(shí)光),媽媽有接待了一位騎士,漸漸的我在媽媽心目中的位置就被取代了,這是我感到悲痛,傷心。在十分不舍得情緒下離開(kāi)了媽媽。后來(lái)我到了巴黎,我熱愛(ài)音樂(lè),就寫(xiě)些樂(lè)曲,雖寫(xiě)出過(guò)一些不錯(cuò)的音樂(lè),卻總是不斷的被人懷疑我根本不懂音樂(lè)。在巴黎,我來(lái)往于朋友之間,其中不乏有上流社會(huì)的名人貴族。其中我一位叫蒙泰居伯爵的,被奉派為威尼斯大使,而他正需要一位秘書(shū)。在威尼斯,這位伯爵的行為荒誕無(wú)理,對(duì)此我感到十分憤恨與無(wú)奈,不久就離開(kāi)了。我又回到了巴黎,在旅館認(rèn)識(shí)了戴萊絲,她溫柔質(zhì)樸,從此她就成為了我的妻子,只是在很多年后,我才舉辦了一場(chǎng)簡(jiǎn)易的婚禮。我開(kāi)始寫(xiě)歌劇院,并取得了一定成功,《鄉(xiāng)村樸師》頗受歡迎。我一向喜歡鄉(xiāng)村的寧?kù)o與鄉(xiāng)村的美麗景色,它使我使我感到輕松,歡樂(lè)。因此,我和妻子住進(jìn)了伯爵夫人送的,巴黎邊一個(gè)城鎮(zhèn)的退隱廬。幸福的時(shí)光從此開(kāi)始了,但卻是如此的短暫。在離開(kāi)退隱廬,遷居蒙莫朗西,在一個(gè)村莊我還寫(xiě)了《愛(ài)彌兒》,書(shū)產(chǎn)生了巨大的影響,引起社會(huì)巨大的糾紛,這是我受?chē)?guó)家,宗教,人民咒罵的主要原因····(下面有點(diǎn)懶得寫(xiě)了,朋友的離去,遭到朋友的誣陷,毀壞名聲,宗教的迫害,國(guó)家的驅(qū)逐出境,顛沛流離····最終孤獨(dú)的死去,一切不幸與災(zāi)難都發(fā)生在了他的身上)

我是有怎樣的耐心與毅力讀完的這本書(shū),事件的陳述、人物內(nèi)心的解析,對(duì)情人的美妙感情與鄉(xiāng)村美麗景色的描寫(xiě),這些對(duì)我來(lái)說(shuō),是有些無(wú)趣。語(yǔ)言的簡(jiǎn)練但不失生動(dòng)給我?guī)?lái)了堅(jiān)持讀下去的理由。俞敏洪告訴我,在大學(xué)期間要讀五百本以上的書(shū),這就是我拿起這本書(shū)的最初理由。讀完沒(méi)有多大的感想,只是讀著,偶爾也聯(lián)系一下自己。唯一想到的就是作者的人生處境是如此不幸與艱難,而我對(duì)自己的生活又有什么可抱怨的。其實(shí)之前我就明白這個(gè)道理,只是現(xiàn)在又找到這樣一個(gè)悲慘但偉大人生的實(shí)例。

唯一摘抄的兩句:

我原來(lái)期待能把我醫(yī)好的這一切,似乎只是把那支與其說(shuō)是被我拔出毋寧說(shuō)是被我折斷了的箭向我的心扎的更深。

交錯(cuò)了朋友固然不幸,從那么甜蜜的一個(gè)錯(cuò)誤中醒悟過(guò)來(lái)又是一種不幸,其殘酷程度,殆有過(guò)之而無(wú)不及!

懺悔錄讀書(shū)心得篇十九

在第十四個(gè)黨風(fēng)廉政建設(shè)宣傳教育月活動(dòng)中,按照市紀(jì)委的要求,本人重點(diǎn)學(xué)習(xí)了市紀(jì)印發(fā)的《懺悔錄》這本書(shū)。經(jīng)過(guò)讀、思,聯(lián)系本人工作實(shí)際、思想實(shí)際,體會(huì)頗多??傮w認(rèn)為:黨員干部之所以犯錯(cuò)誤,走上違紀(jì)違法的道路,歸根結(jié)底,是放松了對(duì)自己的要求、放松了學(xué)習(xí)、放松了思想改造。要想在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中保持清醒的頭腦,保持共產(chǎn)黨員的本色,我認(rèn)為,在平時(shí)的生活、工作中應(yīng)主要把握以下幾方面。

一、學(xué)習(xí)廉政法規(guī),堅(jiān)定理想信念。

近年來(lái),在新的形勢(shì)下發(fā)生了一些新變化,出現(xiàn)了一些新情況,比如理想信念動(dòng)搖,思想觀念陳舊,黨員意識(shí)和執(zhí)政意識(shí)淡薄;事業(yè)心、責(zé)任感不強(qiáng),思想作風(fēng)不端正,工作作風(fēng)不扎實(shí),脫離群眾;廉政意識(shí)不強(qiáng),廉政執(zhí)政,科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的能力不強(qiáng),缺乏解決復(fù)雜矛盾的能力;創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力不強(qiáng)。對(duì)此,在學(xué)習(xí)活動(dòng)中,本人重視思想作風(fēng)的轉(zhuǎn)變,重視政治素質(zhì)提高,通過(guò)學(xué)習(xí)教育,進(jìn)一步增強(qiáng)了實(shí)踐執(zhí)政為民、堅(jiān)定性,進(jìn)一步明確新時(shí)期保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的具體要求,進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念,進(jìn)一步強(qiáng)化黨員意識(shí)和廉政意識(shí)執(zhí)政意識(shí),提高民主管理和制度管理的水平,增強(qiáng)了拒腐防變能力。

二、執(zhí)政為民,嚴(yán)以律紀(jì)。

加強(qiáng)黨風(fēng)廉正建設(shè),深入開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)中,不斷自勉,緊緊圍繞“創(chuàng)新”、“求實(shí)”、“從嚴(yán)”方面下功夫,促進(jìn)了自身的廉潔自律。圍繞“創(chuàng)新”,做到“五帶頭、五增強(qiáng)”以警示自己。五帶頭:一是帶頭學(xué)習(xí)廉政法規(guī)積極參加廉政學(xué)習(xí)培訓(xùn),加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè);二是帶頭傾聽(tīng)職工群眾的呼聲,溝通信息,了解狀況,有針對(duì)性地開(kāi)展工作;三是帶頭堅(jiān)持民主集中制的工作原則;四是帶頭執(zhí)行廉政規(guī)定,自覺(jué)接受監(jiān)督;五是帶頭思想作風(fēng)深入,密切黨群關(guān)系,依靠群眾解決工作中的實(shí)際問(wèn)題,自覺(jué)構(gòu)筑工作生活作風(fēng)上兩道防線。工作上,堅(jiān)持辦一切事情以量力而行,花少錢(qián)辦好事,勤儉節(jié)約,精打細(xì)算,講求實(shí)效。在生活上,保持艱苦奮斗的,頂?shù)米≌T惑,經(jīng)得住考驗(yàn),做到一身正氣,一塵不染。

三、服務(wù)社會(huì),永葆清廉本色。

在新世紀(jì)新階段,永葆共產(chǎn)黨員的政治本色是深刻理解并自覺(jué)付諸行動(dòng)的重要內(nèi)容,特別是在服務(wù)人民群眾方面,牢牢把握和樹(shù)立群眾利益無(wú)小事的觀念,把群眾滿意作為“標(biāo)桿尺度”,認(rèn)真解決群眾最盼、最急的事,誠(chéng)心誠(chéng)意為群眾辦實(shí)事、謀實(shí)利。并認(rèn)真執(zhí)行黨員廉潔自律的各項(xiàng)規(guī)定,把不斷提高自身的思想認(rèn)識(shí)貫穿始終;把黨員的先進(jìn)性進(jìn)一步貫穿始終;把抓求真務(wù)實(shí)貫穿始終;把關(guān)心群眾疾苦貫穿始終,把反腐倡廉永葆共產(chǎn)黨員的政治本色貫穿始終。

懺悔錄讀書(shū)心得篇二十

奧古斯丁的《懺悔錄》是我大學(xué)讀的第一本文學(xué)書(shū),大學(xué)的我不喜歡讀文學(xué)類(lèi)的書(shū)籍。記得那時(shí)任老師教我們西方外國(guó)文學(xué),當(dāng)時(shí)考試的要求就是要我們讀一本關(guān)于學(xué)前教育方面的西方名著,迫于考試壓力所以選擇了《懺悔錄》,但是后面的研讀改變了我之前的想法,漸漸的接受文學(xué)書(shū)籍。

第一次見(jiàn)到一個(gè)作者在書(shū)里流了這么多的淚水,為他遇見(jiàn)的每個(gè)女人都留下了或多或少綿長(zhǎng)而傷感的眼淚,盧梭在情感方面的敏感和脆弱時(shí)驚人的。至少在二十五歲之前,他的智商和大多數(shù)人沒(méi)有什么區(qū)別,但情商遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于常人,不知道著算不算書(shū)里的缺點(diǎn),對(duì)于華倫夫人的美貌和人品,對(duì)于自己與她的情欲,盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈?zāi)垦#€是有一簍子情感要抒發(fā),在與百科全書(shū)學(xué)派決裂后,他也幾乎與所有的貴族保護(hù)人和社交圈子決裂,對(duì)此他的懺悔往往是“因?yàn)槲矣幸活w水晶般的心”之類(lèi)的話,有點(diǎn)不痛不癢,我總覺(jué)得盧梭本人也難辭其咎,即使他寫(xiě)了懺悔錄這樣的大作,也不意味著他的懺悔是完全真實(shí)的,他以為他做到了這一點(diǎn),但還是很難說(shuō)服我。

盧梭在退隱廬前后的生活極為重要,奠定了一個(gè)最偉大思想家的基礎(chǔ),他在這里寫(xiě)出了《愛(ài)彌兒或論教育》《社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《感性倫理學(xué)》的部分草稿,在此之前他已因《論科學(xué)和文藝》《論人類(lèi)不平等的起源》爆得大名。而他自己與泰蕾茲所生的五個(gè)孩子,卻被不愿意承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)的他分別送進(jìn)了療養(yǎng)院,并且他對(duì)此事的懺悔(如果算有的話),一筆帶過(guò),“既然是時(shí)髦的做法”“沒(méi)見(jiàn)過(guò)面得孩子談不上父愛(ài)”。對(duì)于泰雷茲,他也一直認(rèn)為根本沒(méi)有愛(ài)情,并且有一段冗長(zhǎng)而詭異的自我解釋,實(shí)在讓人看不下去。與社交圈子一些重要人士的決裂,好像也與盧梭的喜歡誅心和自尊心過(guò)強(qiáng)的性格有關(guān)。這或許是他追求自由的性格使然,或許只是一個(gè)無(wú)私追求公理和正義的偉大靈魂的自私一面。通過(guò)懺悔錄評(píng)價(jià)盧梭的為人意義不大,因?yàn)樗幸粋€(gè)觀點(diǎn)我很贊同,大致意思是對(duì)于宗教,或者道德方面,只是管好自己就好了。

上下部結(jié)合處的那些段落,盧梭詳細(xì)記錄了自己自學(xué)的一些方法,在他的流浪生涯中,學(xué)習(xí)基本上是和一些貴族知識(shí)分子偶爾的交談,加上如饑似渴、不加選擇的閱讀,使得他掌握了些散漫不成體系的知識(shí)和蹩腳的學(xué)習(xí)方法。但是通過(guò)在鄉(xiāng)間居住的幾個(gè)月,他用理智的自學(xué)完成了對(duì)個(gè)人知識(shí)體系的建立。并鍛煉了獨(dú)特而強(qiáng)大的思辨能力。這一段非常有用處,要是對(duì)整本書(shū)沒(méi)興趣,也應(yīng)該把著兩頁(yè)抽出來(lái)反復(fù)看看,確實(shí)很有幫助。盧梭本人從對(duì)音樂(lè)、植物學(xué)、物理、文學(xué)等各種雜七雜八的愛(ài)好轉(zhuǎn)為對(duì)形而上學(xué)的研究應(yīng)該就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的。這本書(shū)是從圖書(shū)館借的,等會(huì)要還回去,鑒于看完之后完全沒(méi)有摸到門(mén)路,個(gè)人感受和通常對(duì)于本書(shū)形成的'定論大有出入。我決定買(mǎi)一本以后慢慢翻看。不過(guò)我已經(jīng)確定,在文學(xué)方面,想完全再現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)的努力不僅會(huì)失敗,做到了也沒(méi)意思。

懺悔錄讀書(shū)心得篇二十一

人在生活中總需要一個(gè)精神支柱――信仰。也許有人說(shuō),我沒(méi)有信仰,也活得逍遙自在。但是你活得充實(shí)嗎?甚至我們可以繞口地說(shuō)“沒(méi)有信仰也是一種信仰”。一個(gè)人在追尋信仰的過(guò)程中,是艱難而痛苦的。尤其當(dāng)人對(duì)自己的信仰有所懷疑時(shí),就會(huì)有無(wú)窮的煩惱與苦悶,奧古斯丁那漫長(zhǎng)的追尋真理的過(guò)程就是一個(gè)生動(dòng)地說(shuō)明。年輕時(shí)沉迷于情欲,信奉摩尼教,反對(duì)基督;后來(lái)從摩尼教中退出,在母親和朋友的幫助下皈依了基督教。他深深地反思了自己的生活,尤其是他對(duì)自己陷入情欲的泥沼,對(duì)那一段放蕩生活的反省,讓我們認(rèn)識(shí)到了如此虔誠(chéng)的人。

奧古斯丁的痛苦源于他對(duì)暫時(shí)的、有限的存在不滿足。在對(duì)摩尼教的懷疑中,奧古斯丁得以擺脫摩尼教的物質(zhì)性形式的神、真理。他領(lǐng)會(huì)到真理、存在的本體不僅是超越空間的,而且也是超越時(shí)間的。超越時(shí)空,正是精神的基本特質(zhì)。真正的不朽、永恒只能是精神性。因?yàn)闀r(shí)空范疇總是意味著有限、多樣、變化,它只用來(lái)描述構(gòu)成整體的部分,描述從無(wú)向有,再?gòu)挠邢驘o(wú)的過(guò)程。但對(duì)整體卻無(wú)能為力,而“我”所渴念的是整體無(wú)限,所以,它們不能緩解我對(duì)有限的存在所感受到的痛苦焦慮。因此,只有精神才能慰藉心靈。

于是奧古斯丁選擇了全能的神――上帝來(lái)解脫,在他看來(lái),那些尋求外部歡樂(lè)的人容易跌入虛無(wú),沉溺于可見(jiàn)的、瞬間事物。而上帝是永恒不變的,在上帝之中有著令人忘卻一切煩惱的安寧,因?yàn)槌系壑?,再無(wú)他物,人用不著去尋找其他事物。

奧古斯丁在《懺悔錄》里批駁過(guò)占星術(shù),他認(rèn)為,當(dāng)那些星象學(xué)者利用星象來(lái)偉人占卜時(shí),只是一種偶然的巧合,那么當(dāng)他彷徨在花園中,冥冥聽(tīng)到一個(gè)聲音在喊:“拿起來(lái)讀吧,拿起來(lái)讀吧!”時(shí),隨手拿起《圣經(jīng)》而翻到的那一頁(yè):“不可荒宴醉酒,不可好色邪蕩,不可競(jìng)爭(zhēng)嫉妒,總要擁戴耶穌基督,不要為肉體安排,去放縱私欲?!睍r(shí),是不是也算是一種巧合?在我看來(lái),這是一種巧合、一種偶然,也是一種必然。中國(guó)佛教的禪宗講究“頓悟”,所謂“放下屠刀,立地成佛”,肉體感官的快樂(lè)是短暫的,但是若能從浮華的享樂(lè)中脫身二處,突然就會(huì)感到如釋重負(fù),那是多么的愜意。奧古斯丁正是這樣苦苦追尋,最終在上帝那里尋找到了自己精神的歸宿。

懺悔錄讀書(shū)心得篇二十二

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言,盧梭想要經(jīng)過(guò)對(duì)自我一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí),即他在自序中所說(shuō)的:“人之是否崇高,只是以其情感是否偉大高尚,思想是否豐富敏捷而定?!痹诘谝徽碌囊婚_(kāi)始,盧梭就大聲宣稱:“我深知自我的內(nèi)心,也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不一樣;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。

雖然我不比別人好,至少和他們不一樣?!彼麑?duì)于自我“與眾不一樣”的認(rèn)識(shí)是正確的。在社會(huì)政治思想上,在文學(xué)資料、風(fēng)格和情調(diào)上都開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代的人物,主要就是經(jīng)過(guò)這部自傳推動(dòng)和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)。

革命的開(kāi)始,盧梭本人說(shuō)“這是一幅僅有的,也許是永遠(yuǎn)不會(huì)再有的唯一的肖像,是按真實(shí)形象及其全部事實(shí)確切無(wú)誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣,我覺(jué)得盧梭所說(shuō)的真誠(chéng),只是對(duì)于自我辯解和事件剖析的真誠(chéng)。并不是出于對(duì)真實(shí)的真誠(chéng)。甚至不是對(duì)內(nèi)心的真誠(chéng)。其實(shí)我也不明白我在說(shuō)什么。

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