心得體會(huì)是一種對(duì)自己的總結(jié)和反思，有助于我們提高自己的綜合素質(zhì)和能力。要寫一篇較為完美的心得體會(huì)，我們需要結(jié)合事實(shí)和感受進(jìn)行深入分析。接下來，我們一起來看看下面這些精選的心得體會(huì)范文，給自己一些啟發(fā)吧。
讀國(guó)學(xué)的心得體會(huì)篇一
我有幸參加了廣州市舉辦的經(jīng)典教育培訓(xùn)課程，實(shí)在受益匪淺。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語(yǔ)》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。
春秋時(shí)期的孔子，是中國(guó)最偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，更是中國(guó)人的精神偶像、中國(guó)文化的代表，我們今天再來捧讀《論語(yǔ)》，其現(xiàn)實(shí)意義究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答:“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。“《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)”。因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。
一、修身養(yǎng)性，德行人生
《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有:“君子有三戒;少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”?！白咏^四:毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”。孔子認(rèn)為:血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗:而到血?dú)饧人サ睦夏?，不要貪得無厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是。作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的未來，必須給予學(xué)生的正確的世界觀。
二、勤于好學(xué)，終身不懈
孔子在教育學(xué)生的過程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該勤于讀書求知，探究學(xué)問。在《論語(yǔ)·先進(jìn)》中記載孔子反對(duì)子路使子羔去做費(fèi)邑之宰，因?yàn)樽痈嵘形闯蓪W(xué)，年紀(jì)尚輕?？鬃诱J(rèn)為，研習(xí)古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧。否則，一味埋頭蠻干，難免會(huì)有差謬，也就是說，學(xué)習(xí)前代經(jīng)典有益于涵養(yǎng)學(xué)生崇高的道德品質(zhì)，孔子指出:“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”，這些美好的品質(zhì)，都應(yīng)當(dāng)歸功于學(xué)文時(shí)潛移默化的力量，這些觀點(diǎn)和思想，我們今天要認(rèn)真總結(jié)和借鑒。一是我們不僅要傳授給學(xué)生以知識(shí)，更要注意培養(yǎng)他們的品質(zhì)，即堅(jiān)持教書育人是每個(gè)教師的職責(zé)。二是教師自身要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)自己，讓讀書成為習(xí)慣，終身不懈。三是新課改的新目標(biāo)，即知識(shí)、能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀三維目標(biāo)要求，教師除了自己終身學(xué)習(xí)外，還要引導(dǎo)學(xué)生在自己的人生過程中，勤于好學(xué)，在學(xué)習(xí)過程中陶冶情操，樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，以利于將來成為國(guó)家和社會(huì)的有用之人，這里給我們的另一點(diǎn)啟示是:一是要有終生從教(至少是從教期間)無怨無恨無悔無倦，充滿激情，始終如一，熱愛教育的情感。二是要平等地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，不分城鄉(xiāng)、干群、貧富，男女等因素，對(duì)他們的態(tài)度要一樣。三是教法要靈活，要因人而異，量體裁衣，做到具體情況具體分析，包括表?yè)P(yáng)、批評(píng)、要求等，否則，難以收到理想的效果，甚至產(chǎn)生師生隔閡，仇恨的心理。我曾寫過一篇文章，《批評(píng)學(xué)生要講辯證法》，發(fā)表在中學(xué)政治教學(xué)參考上。我認(rèn)為較好地體現(xiàn)了因材施教思想。
三、修己治人，仁愛至上
孔子無論談“修己”還是“治人”，最終歸依還是人生道德?？鬃铀匾暤牡滦?，所包括的范圍甚廣，而這些都可用“仁愛”來總括?！叭蕫邸笔强鬃铀鶚淞⒌淖罡叩娜松赖吕硐?。在《論語(yǔ)》中有一百多次提到“仁”，雖然具體語(yǔ)境的差異各不相同，但所指都是一種道德的修養(yǎng)境界，是一切德行的總和，孔子提出“仁愛”，是對(duì)人的情感、情操、修養(yǎng)的重視?！扒裳粤钌?，鮮矣仁”!那些脅肩諂笑，趨炎附勢(shì)，出于利欲誘惑而屈己的人的行為不是“仁”。何謂“仁”?“能行五者于天下，為仁矣，恭、寬、信、敏、惠:恭則不侮，寬則得眾，信則人仁焉，敏則有功，惠則足以使人”。孔子認(rèn)為恭敬就不會(huì)招致欺侮，寬容就能得到多數(shù)人的擁護(hù)，守信就會(huì)得到人們的信任，機(jī)敏就會(huì)取得成就，而慈善就容易調(diào)遣別人。這就是孔子認(rèn)為的“仁”的五者能行天下的理由。當(dāng)然，孔子關(guān)于“仁”的言論還有很多，但就教師的為人準(zhǔn)則，只此幾點(diǎn)，我認(rèn)為就足夠矣?？梢?，孔子仁德思想的深遠(yuǎn)影響。
一是教師不可培養(yǎng)“巧言令色”者，而要培養(yǎng)有獨(dú)立個(gè)性，執(zhí)著追求，寬容他人，忠于祖國(guó)，有益社會(huì)的人。
二是教師個(gè)人的為人處事態(tài)度，對(duì)他人要“恭敬”，只有恭敬地對(duì)待他人，才能少生矛盾和誤會(huì)，甚至糾紛，才能和他人和睦相處，才能保持充沛的精力思考自己該思考的問題，來做自己該做的事，提高辦事效率。
三是教師要誠(chéng)信做人，“信則人仁焉”。教師的職業(yè)不同于其他職業(yè)，它要求教師要為人師表，因此，教師在與人打交道過程中，一定要講誠(chéng)信，否則，你就會(huì)失去影響力，號(hào)召力，有損自身的形象，尤其是在和家長(zhǎng)、學(xué)生打交道時(shí)，事先一定要認(rèn)真思考，不能做到的不要承諾，已承諾的要準(zhǔn)時(shí)按要求兌現(xiàn)，包括我們對(duì)學(xué)生的獎(jiǎng)懲，對(duì)學(xué)生的要求等。四是教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度要慈善，“惠則足以使人”，慈善，在我看來，就是關(guān)心、關(guān)愛、關(guān)懷學(xué)生，這種關(guān)心、關(guān)愛應(yīng)該是全面的，不僅是學(xué)習(xí)方面，還有生活方面，情感思想方面，不僅是大事情，而應(yīng)該體現(xiàn)在細(xì)微處。有老師抱怨，學(xué)生不聽話，不好管，我們應(yīng)該反思自己，給予了他們多少愛，多少關(guān)心，不然，怎么不能“足以使人”呢?五是對(duì)待家長(zhǎng)和學(xué)生要寬容，教師觀念要改變，不能居高臨下地要求和訓(xùn)斥家長(zhǎng)和學(xué)生。首先要知道，沒有了學(xué)生，教師的位置也就不存在了，存在的教師也就沒有意義了，再者，我們要換位思考，“己所不欲，勿施于人”，你作為家長(zhǎng)的時(shí)候接受其他老師“教育”時(shí)的心情是不是很好。第三，我們的學(xué)生都是未成年人，考慮問題不可能每一件都很成熟，既使是成年人也不可能做到，“人非圣賢，孰能無過”。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生缺點(diǎn)和錯(cuò)誤時(shí)，要有寬容的態(tài)度，善意地指出并引導(dǎo)他們改正，日后他會(huì)終身不忘，感激不盡，尤其是不能以當(dāng)年老師“教育”我們的錯(cuò)誤方法去教育自己的學(xué)生，更不可以野蠻的“出于好心”的違法方法去教育學(xué)生。這樣只能是“不得眾”，甚至是斷送自己。
讀國(guó)學(xué)的心得體會(huì)篇二
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。
“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人;但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真?！?/p>
這一句就是教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)文化知識(shí)要用心，要努力，要刻苦，要實(shí)踐，要理論聯(lián)系實(shí)際，只有這樣，我們才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問，我們才能夠真正起到“學(xué)為人師，行為世范”的作用。才能成為一個(gè)真正有用的人，如果只重力行，對(duì)學(xué)問不肯研究，就容易執(zhí)著自己的看法，而無法契合真理。
“讀書法，有三到，心眼口，信皆要方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起，”
這一句告訴我們讀書的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。即：用心記，眼要看，口中讀，三者同步，缺一不可，只有這樣，才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問。讀書時(shí)要有規(guī)范，讀這一段，就不要想到另段，這段還未讀完，就跳到另一段。學(xué)習(xí)某一科目知識(shí)，就不能羨慕別的科目知識(shí)，這一科目的知識(shí)還沒有學(xué)習(xí)完，還沒有完全掌握，就不能學(xué)習(xí)其它科目。
“寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通，心有疑，隨札記，就人問，求確義”
這一句告訴我們學(xué)習(xí)文化知識(shí)和技能，一定要有，一定要刻苦用功，絕對(duì)不能投機(jī)取巧。遇到難通的地方，要專心研究，只要功夫到了，自然就能通達(dá)了，這正是所謂書讀千遍，其義自見的道理。如果反復(fù)思考，還不能了解的話，就用筆把問題記下來，向有關(guān)的師長(zhǎng)請(qǐng)教，一定要得到正確的答案才可放過。
“房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正，墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”
書房要整理得簡(jiǎn)單清潔，四面墻壁要保持干凈，書桌清潔，所用的筆、硯、臺(tái)要擺放端正。磨墨磨偏了，就表明這個(gè)人讀書的目的心術(shù)不正，亂寫字的學(xué)生，就表示這個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)有問題。我們一定要愛護(hù)好自己的學(xué)習(xí)環(huán)境，把學(xué)習(xí)的環(huán)境維護(hù)得井井有序，才有益于我們的學(xué)習(xí)。懂得從人的微小動(dòng)作去觀察每個(gè)人是否有用，有才，這確實(shí)是很有道理的。
“列典籍，有定處，讀看畢，還原處，雖有急，卷束齊，有缺壞，就補(bǔ)之?！?/p>
“非圣書屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴致。
“學(xué)為人師，行為世范”，做為一個(gè)學(xué)子，從小就要立志讀圣賢之書、學(xué)圣賢之教、行圣賢之道，不是圣賢之書，則千萬不能看，若在學(xué)習(xí)圣賢之教的過程中遇到了很大的困難時(shí)，絕不能自暴自棄，而是應(yīng)以圣賢為老師，為楷模，長(zhǎng)期熏習(xí)圣賢之崇高品德，做“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的榜樣。這一句教導(dǎo)我們一定要接受圣賢之教，學(xué)以致用，做人決不能自暴自棄，自己的命運(yùn)要掌握在自己的手里，改變命運(yùn)靠自己的力量。
記得讀中學(xué)時(shí)老師講《孔雀東南飛》一文，文章并不算太長(zhǎng)，我們學(xué)了一個(gè)星期，卻一點(diǎn)不感到累。在這一周里我們被故事的內(nèi)容深深吸引著，作者的文筆是那樣的流暢、優(yōu)美，用詞是那樣的精辟，凄美的情節(jié)讓我們?yōu)橹鴦?dòng)容。后來在課外，讀了王勃的《藤王閣序》，更是愛不釋手，其文章情文并茂，奔放自然之勢(shì)，讀來攝人心魄，其中名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”真是千古絕唱，讓我感山川是那么的壯美，意境是那樣的深遠(yuǎn)，有一種想投身于大自然中，去過閑云野鶴般生活的沖動(dòng)。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
不可否認(rèn)，國(guó)學(xué)之“中庸之道”，也確實(shí)影響并發(fā)生過中國(guó)社會(huì)歷史上某些被現(xiàn)代人認(rèn)為喪權(quán)辱國(guó)的事實(shí)。君君臣臣夫夫子子的封建禮教，也確實(shí)是麻痹老百姓思想維護(hù)封建貴族利益的一種精神枷鎖。
但是，1820xx年，拿破侖曾經(jīng)說過這么一句話：中國(guó)并不軟弱，它只不過是一只睡眠中的獅子，中國(guó)一旦被驚醒，世界會(huì)為之震動(dòng)。此話一出立即產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)。盡管當(dāng)時(shí)拿破侖的預(yù)言離現(xiàn)在是那么的遙遠(yuǎn)，而現(xiàn)實(shí)絕對(duì)給足了這個(gè)野心勃勃的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人面子。我想，其中之含義絕不外乎他已經(jīng)預(yù)感到;中國(guó)幅員遼闊、地大物博，中國(guó)人口眾多、文化深厚。只有這樣的國(guó)家才具備不怒而威的力量，而這種力量終究要爆發(fā)。
在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)。
“自強(qiáng)不息”的開拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開始?從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開始;從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來對(duì)待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國(guó)學(xué)”。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例。《。
三字經(jīng)。
》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《。
百家姓。
》使我了解了中華民族姓氏的淵源?！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏罹眠h(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書。《。
弟子規(guī)。
》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開始?；厮菰搭^，傳承命脈，“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。
我們不妨把國(guó)學(xué)之“儒家思想”比做一種精神武器，在中國(guó)幾千年歷朝歷代的封建勢(shì)力掌握之下，只要對(duì)封建王朝達(dá)官貴人有利的，都可以拿來針對(duì)被壓迫者使用。另外，從現(xiàn)在的唯物主義觀點(diǎn)來看當(dāng)時(shí)，無論孔子也好，孟子也好，老子也好，莊子也好，墨子也罷，從人的自身保護(hù)意識(shí)上來說，也絕對(duì)無法脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而盡力維護(hù)當(dāng)權(quán)者的利益。不然，刀架到脖子上，怎么去周游列國(guó)?那兒來的三千弟子?所以,《論語(yǔ)》也好,《孟子》也好，《道德經(jīng)》也好,《逍遙游》也好，《兼愛》也罷,明顯地傾向于當(dāng)權(quán)者的利益。
那么，有人要問;難道這就是“和”與“禮”的真諦嗎?當(dāng)然不是!因此，在中國(guó)最后一個(gè)封建王朝被摧毀之后，中國(guó)的老百姓聽到了兩個(gè)新名詞，一個(gè)是“革命”，一個(gè)是“民主”。
現(xiàn)在，我們可能已經(jīng)明白;“和”必須建立在人性化平等的基礎(chǔ)之上，才具有它真正的含義。“禮”應(yīng)該保持人類善良的仁愛真實(shí)性，才能達(dá)到人與人之間完整的和諧。
上世紀(jì)六十年代末，在中國(guó)大地展開的一場(chǎng)文化大革命，把國(guó)學(xué)、西學(xué)、一切知識(shí)學(xué)科幾乎一掃而光。知識(shí)分子成了臭老九，許多國(guó)學(xué)大師都成了牛鬼蛇神。什么“悠悠萬事，唯此為大，克己復(fù)禮”成了妄想復(fù)辟資本主義的大帽子。
口號(hào)。
反復(fù)辟!批林批孔!一個(gè)高潮接一個(gè)高潮，國(guó)人的嘴似乎忘記了吃飯，滿嘴都是“造反”與”革命”的口號(hào)國(guó)人的精神思想已經(jīng)被麻痹到幾乎崩潰的地步，而國(guó)學(xué)的地位早已經(jīng)蕩然無存。
三十多年過去了，一個(gè)剛剛遭受了精神浩劫的中國(guó)，終于從改革開放的道路上走到了現(xiàn)在。國(guó)學(xué)已經(jīng)不是“四舊”或精神鴉片，國(guó)學(xué)文化已經(jīng)走進(jìn)了千家萬戶。現(xiàn)今，中央電視臺(tái)的〈百家講壇〉吸引了多少人的眼球。于丹成了國(guó)人眼里的美女，閻崇年成了中老年人的偶像，易中天成了當(dāng)代的明星，紀(jì)連海的相貌也成了“有特點(diǎn)”的楷模。這一切，都是國(guó)學(xué)帶給他們的魅力。這一切，都說明國(guó)學(xué)文化是提高社會(huì)文明、精神文明不可缺少的精神食糧。
我想;在當(dāng)今物欲橫溢的社會(huì)里，無論八零后也好，九零后也好，都應(yīng)該拿起老祖宗留下的那些文化國(guó)粹認(rèn)真的讀一讀，凈化一下我們私欲泛濫的靈魂，讓天上的古人安心、讓地上的老人幸福。從“百善孝為先”的教誨之中，我明白了怎樣交友，我明白了“孝”就是“和”，和而德、德而孝。
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讀國(guó)學(xué)的心得體會(huì)篇三
以前我是一個(gè)很驕傲、很愛炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個(gè)故事來說吧！
一次，我的作文被刊登在校級(jí)刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂。他們聽了后不住地夸我，但也不住告誡我：“不能驕傲喲！”我哪里能聽進(jìn)去，因?yàn)槲以缫驯或湴两o“駕馭”了！
就在我興奮的同時(shí)，我的性格也有了極大的變化——變得更加驕傲、暴躁了。一有在比誰(shuí)的作文寫得好時(shí)，我就在他們比面前炫耀，若不順心便“發(fā)揮”出我暴躁的脾氣；和同學(xué)們聊天時(shí)也會(huì)炫耀我的“光輝”史……我就和同學(xué)們比了下去，最后到了一個(gè)朋友都沒有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫的好嗎?我還不想和你們?cè)谝黄鹉?！從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。直到有一天，我徹底改變了。那次測(cè)驗(yàn)，我原本以為只要一動(dòng)筆，就能寫出一篇文章，可是我錯(cuò)了，上午兩節(jié)課，我居然才寫出了一個(gè)題目幾句話，結(jié)果可想而知，我不僅受到了老師的批評(píng)，還受到了父母的教育。其實(shí)，他們都語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說：“孩子呀！記住一句話‘滿招損，謙受益’千萬不能驕傲?。 蔽揖筒幻渲械暮x。
自從我校掀起了“誦讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動(dòng)，我也積極地參加活動(dòng)并被《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動(dòng)人的故事所陶醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為“大樹將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊(duì)有規(guī)矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭(zhēng)功領(lǐng)賞時(shí)，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正是因?yàn)樗c眾不同的作風(fēng)，才有了“大樹將軍”的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個(gè)故事中明白了許多道理，如：“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道也。”“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)?！薄疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)。”這些道理不但使我學(xué)會(huì)了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會(huì)了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。
這本書不僅使我從一個(gè)“游手好閑的小皇帝”，變成了一個(gè)勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國(guó)的一句古語(yǔ)“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，做一個(gè)讓人尊敬的人?，F(xiàn)在我已學(xué)會(huì)了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會(huì)了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。
讀國(guó)學(xué)的心得體會(huì)篇四
各位前輩，各位老師，各位同學(xué)：
大家好!
很高興能夠站在這里向大家分享我作為一個(gè)初學(xué)者對(duì)國(guó)學(xué)的感悟，當(dāng)然我的內(nèi)心也是萬分慌亂的，所以有不足的地方還請(qǐng)各位長(zhǎng)輩指教。
國(guó)學(xué)，在我心目中就是一種可以被稱為“和血液最相近”的存在，它固然高深，卻也是如此的平易近人，我才剛剛踏上這條國(guó)學(xué)之路，便萌生出一種強(qiáng)烈的想法，我不要做那種研究了一輩子中華文化，仍感覺離自己很遠(yuǎn)的文弱書生，我認(rèn)為，國(guó)學(xué)不能算是血液，人善良的本性已被玷污，國(guó)學(xué)的作用就是將這些雜質(zhì)從血液中分離出來，恢復(fù)最初的樣子，如此，它便是一味醫(yī)心的良藥。國(guó)學(xué)，包含的內(nèi)容極其之廣，其海納百川的心量令人贊嘆，老師告訴過我，做學(xué)問要“死去活來”，可以適當(dāng)?shù)乃雷x書，但一定不能讀死書或書讀死。學(xué)經(jīng)典，最需要的是活靈活現(xiàn)，而不是死氣沉沉。
我們書院有一個(gè)講《論語(yǔ)》的老師，講的非常有意思，他總是能應(yīng)很有內(nèi)涵的話，把大家逗的哈哈大笑，后來我們向他請(qǐng)教為什么能把《論語(yǔ)》講的這么生動(dòng)時(shí)，他解釋道，語(yǔ)言是有語(yǔ)境的.，當(dāng)你能夠借助語(yǔ)境的描寫來突出語(yǔ)言時(shí)，帶來的效果一定是成功的。其實(shí)，日常學(xué)習(xí)也是這樣的，當(dāng)你認(rèn)真去體會(huì)語(yǔ)言環(huán)境時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)樂趣多多。
通過近一年的學(xué)習(xí)，我自身有了很多的改變和感觸，特別是對(duì)一些經(jīng)典的理解上，也逐漸步入正軌。
首先想談一下個(gè)人對(duì)《大學(xué)》這部經(jīng)典的感悟，此經(jīng)開篇便挑明主題：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，完全圍繞著發(fā)揚(yáng)德性的原則，是為《大學(xué)》三綱，隨后展開的“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”是為《大學(xué)》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發(fā)修身方法與修身目的的全部?jī)?nèi)容，由此可見，修身，是儒家極為重要的一個(gè)核心理念，唯修身才可齊家治國(guó)平天下，在修身中融入 仁 義 禮 智 信 孝 悌 忠等中心思想，才能成為真正的仁人。
其實(shí)，人們大都是有些阿q精神的，總是覺得自己很了不起，如果說錯(cuò)一句話或者辦錯(cuò)一件事情，頓時(shí)新生羞愧之感，但轉(zhuǎn)瞬之間，剛出現(xiàn)的羞愧就漸漸消失了，顯示給自己找一兩個(gè)理由，接著成千上百個(gè)理由就出現(xiàn)了，認(rèn)為自己完全是正確的，話也沒說錯(cuò)，事情也沒辦錯(cuò)，再過一段時(shí)間來看，自己簡(jiǎn)直可以稱之為圣人了。所以孔夫子對(duì)此發(fā)出感慨：“不患人之不己知，患不知人也?！?/p>
歷史上也有很多現(xiàn)貨的例子，如晚清忠臣曾國(guó)藩。
自前段時(shí)間讀完《明朝那些事兒》這部書有，我便格外的對(duì)曾國(guó)藩感興趣，兩者乍聽沒有什么關(guān)系，讓人摸不到頭腦，其實(shí)只是通讀明史后發(fā)現(xiàn)歷朝歷代的官吏、大臣等曾身居高位的人，他們最終幾乎都沒落得好下場(chǎng)，如嚴(yán)嵩、張居正、俆階、魏忠賢……但為什么曾國(guó)藩從一個(gè)兩榜不第的鄉(xiāng)下小子，進(jìn)入大清國(guó)培養(yǎng)官員的最高學(xué)府——翰林院，官拜翰林院檢討，后來步步升遷到二品官位，十年七遷，連躍十級(jí)。曾國(guó)藩緣何仕途之路這么穩(wěn)固順暢?最重要的原因就是他懂得時(shí)時(shí)反躬自省，雖身居高位，依然省克自新，不被眼前的繁華和舒適所迷惑，他的日記中曾多次出現(xiàn)過“語(yǔ)不誠(chéng)”、“心有驕氣”、“言不誠(chéng)”、“語(yǔ)多不誠(chéng)”、“口過甚多”、“有狂妄語(yǔ)”、“言多諧虐”“背議人短”之語(yǔ)，自責(zé)之意甚矣，從中可以感受到他在“言行不一”時(shí)，心中仍存有一份理智和清醒，特別是那一份羞慚。眾所周知，身在官場(chǎng)中的人難免有為人不誠(chéng)，言不由衷之通病，巧言令色、阿諛奉承更是無處不在，更何況曾國(guó)藩出于權(quán)利的頂端，他此時(shí)還能存有自省、羞愧之心，真的是可以成為人們學(xué)習(xí)的模范。
孟子曰：“愛人不親，反其人;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬。行由不得者，皆反求諸己?！逼浯笠饩褪亲屓藭r(shí)刻反躬自問，檢查自己哪里做的不夠好，哪里做的不對(duì)，以便多加改善，提升自己的修為，由此得知，反躬自省不但是修身的必經(jīng)之路，也是為人處世必學(xué)的一門功課。
可是現(xiàn)代社會(huì)的人們不但不懂得反躬自省，反而怨天尤人，雙眼都被利益所蒙蔽，有一首名為《解人頤》的詩(shī)生動(dòng)的描寫了人類貪欲的心理：
終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。
衣食兩般皆兩足，又想嬌容美貌妻。
娶得美妻生下子，恨無田地少根基。
買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。
槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺。、
縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。
若要世人心要足，除是南柯一夢(mèng)西。
永不知足是人類最大的弱點(diǎn)，夫子早在《論語(yǔ)》中講過：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云?！币馑季褪?，吃粗糧、喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也有著樂趣，不是用道義而得來的富貴，我看來好像漂浮的白云。此句的中心思想便是視身外之物如浮云，清貧仍不改其樂的精神境界，也正是國(guó)學(xué)界千百年來始終沒有一個(gè)定論的“孔顏樂處”，他們到底樂什么?而生活在今天富足社會(huì)的我們卻絲毫體會(huì)不到物質(zhì)帶給我們的快樂與幸福，人的私欲在漸漸膨脹，司馬遷在《史記》中這樣評(píng)價(jià)過：“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”，宋代朱熹主張：“存天理，滅人欲”，都是有很深的道理的，人心中的貪、嗔、癡、慢都在阻礙善性的發(fā)揚(yáng)，孰不知只有不為物累，才能高風(fēng)亮節(jié)。
民間一直流傳著一個(gè)關(guān)于知足常樂的故事：明朝時(shí)，江西金溪有一個(gè)人叫胡九韶，他的家中比較貧困，每日努力教書、耕作，也僅能糊口。但是他每天日落時(shí)總要到家門口焚香叩拜，感謝上天賜給他一日清福。他的妻子笑著說：“我們一日三餐都是菜粥，走怎么能稱得上是清福呢?”他則說：“我要慶幸自己生在太平盛世，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)禍，而且慶幸我們?nèi)胰硕寄馨簿訕窐I(yè)，沒有挨餓受凍，還要慶幸家里床上沒有病人，監(jiān)獄中沒有囚犯，這不是清福又是什么呢?”
清心寡欲是人生的一種態(tài)度，一種道德修養(yǎng)，但不是看破紅塵，無所作為。顏回雖然清心寡欲，但一直潛心修學(xué)，鉆研儒家學(xué)問，他在紛亂復(fù)雜的環(huán)境中保持著一顆不被名利污染的心，而且一直在學(xué)些，在進(jìn)步，在推行和實(shí)行“仁”的思想，他有理想，也有追求，活的充實(shí)而又自由。我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種不求富貴、寡欲清心的心態(tài)，努力修身、力行圣賢之道，在今后的學(xué)習(xí)中向著理想奮斗，并在今后為國(guó)學(xué)事業(yè)貢獻(xiàn)出一份力量。
謝謝大家!
讀國(guó)學(xué)的心得體會(huì)篇五
一、國(guó)學(xué)讓我學(xué)會(huì)自信
這本書中，我最喜歡的是“自信不疑”這一單元，它用許多的古代寓言和成語(yǔ)故事，以及古詩(shī)來教育我們：人要樹立起自信心，失敗了不能氣餒，從哪里跌倒就從哪里爬起。讀了之后，我受啟發(fā)很大，我本身是一個(gè)膽小的人，處處都愛面子，競(jìng)選班干部時(shí)，我很想當(dāng)，但又怕落選，結(jié)果看到別人當(dāng)選之后那開心的樣子，我心里卻很不是滋味，哎，都怪我自信心不足，怕失敗啊，從今以后，我一定要膽大起來，自己想做什么就大膽去做，因?yàn)橹挥邢嘈抛约菏亲畎舻?，才敢去嘗試，才能做得更好!
閱讀時(shí)，我還積累了不少的名言、成語(yǔ)，如“天生我才必有用”，“見賢思齊焉，見不賢而自省也”，“知人者智，自知者明”，“胸有成竹”、“果于自信”、“舍我其誰(shuí)”、“集思廣益”等，這些對(duì)我們拓寬知識(shí)，，提高寫作都有很大幫助，同學(xué)們以后可要多多積累喲!
二、國(guó)學(xué)讓我學(xué)會(huì)感恩
佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在我看不清前方時(shí)，為我撥開眼前的迷霧，為我指出正確的方向。
茫茫書海，好書難求，愿《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這樣的好書多起來，也愿讀這樣好書的讀者多起來，好處多多，同學(xué)們，快快行動(dòng)吧!
教師評(píng)語(yǔ)：老師希望你多讀這樣的好書，拓寬知識(shí)，豐富視野，陶冶情操，提高寫作。
讀國(guó)學(xué)的心得體會(huì)篇六
讀了。
國(guó)學(xué)。
之后，會(huì)覺得中華五千年的文化歷史真讓人著迷，讀了關(guān)于國(guó)學(xué)了書籍之后，你有怎樣的讀書心得呢?下面是為大家?guī)淼膰?guó)學(xué)讀書。
1000字，希望可以幫助大家。
以前我是一個(gè)很驕傲、很愛炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個(gè)故事來說吧!
一次，我的。
作文。
被刊登在校級(jí)刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂。他們聽了后不住地夸我，但也不住告誡我：不能驕傲喲!我哪里能聽進(jìn)去，因?yàn)槲以缫驯或湴两o駕馭了!
就在我興奮的同時(shí)，我的性格也有了極大的變化變得更加驕傲、暴躁了。一有在比誰(shuí)的作文寫得好時(shí)，我就在他們比面前炫耀，若不順心便發(fā)揮出我暴躁的脾氣;和同學(xué)們聊天時(shí)也會(huì)炫耀我的光輝史我就和同學(xué)們比了下去，最后到了一個(gè)朋友都沒有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫的好嗎?我還不想和你們?cè)谝黄鹉?從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。直到有一天，我徹底改變了。那次測(cè)驗(yàn)，我原本以為只要一動(dòng)筆，就能寫出一篇文章，可是我錯(cuò)了，上午兩節(jié)課，我居然才寫出了一個(gè)題目幾句話，結(jié)果可想而知，我不僅受到了老師的批評(píng)，還受到了父母的教育。其實(shí)，他們都語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說：孩子呀!記住一句話滿招損，謙受益千萬不能驕傲啊!我就不名其中的含義。
自從我校掀起了誦讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》的活動(dòng)，我也積極地參加活動(dòng)并被《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動(dòng)人的故事所陶醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為大樹將軍，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊(duì)有規(guī)矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭(zhēng)功領(lǐng)賞時(shí)，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正是因?yàn)樗c眾不同的作風(fēng)，才有了大樹將軍的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個(gè)故事中明白了許多道理，如：滿招損，謙受益，時(shí)乃天道也。上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。天下興亡，匹夫有責(zé)。這些道理不但使我學(xué)會(huì)了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會(huì)了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。
這本書不僅使我從一個(gè)游手好閑的小皇帝，變成了一個(gè)勤勞的忠仆，還讓我明白了中國(guó)的一句古語(yǔ)百善孝為先的含義：只有孝才能推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，做一個(gè)讓人尊敬的人?，F(xiàn)在我已學(xué)會(huì)了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會(huì)了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。
《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直、謙虛、誠(chéng)實(shí)與愛國(guó)的人生征途，大家都來從這本書里感悟真諦吧!
讀國(guó)學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個(gè)人來說，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師，能適應(yīng)時(shí)代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國(guó)古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫(kù)，知識(shí)的海洋?！墩撜Z(yǔ)》中說學(xué)而不厭，誨人不倦。溫故而知新，可以為師矣。國(guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味?！墩撜Z(yǔ)述而》中還說過：三人行，必有我?guī)熝?。這句話對(duì)我影響很深，讀書時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說得太對(duì)了。人外有人，山外有山。同事中人才濟(jì)濟(jì)，讀中師出來的她們基本功非常扎實(shí)，書法、繪畫，音樂樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗(yàn)非常豐富，面對(duì)問題學(xué)生都能輕松應(yīng)對(duì)。原本認(rèn)為自己能像他們一樣應(yīng)付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗(yàn)的同事請(qǐng)教，并利用假期練習(xí)書法，爭(zhēng)取把自己的基本功練得更扎實(shí)。收效還挺不錯(cuò)，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。
在對(duì)學(xué)生的觀念上，《論語(yǔ)》里說：因材施教。真是經(jīng)久不衰的真理。剛參加工作時(shí)，由于沒有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所有的學(xué)生一視同仁，我自認(rèn)為做到了人人平等。其實(shí)卻是違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。由于沒有重點(diǎn)，也沒有考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不理想。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同事征詢建議。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個(gè)孩子有什么問題經(jīng)常跑來和我說。例如，到中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識(shí)。而是建議一個(gè)身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展，一個(gè)愛繪畫并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展。使她們找到自己的特長(zhǎng)，重新樹立學(xué)習(xí)的信心。
在為人處世上，我也從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過孟子的這樣一句話：貧賤不能移，富貴不能淫。在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更應(yīng)該以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富。做為一個(gè)農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長(zhǎng)大的。但是我卻很感激少年時(shí)的貧窮，它就是一筆財(cái)富。它讓我知道一切都來得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會(huì)到父母的艱辛，從而成為一個(gè)孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造財(cái)富。讓我成為一個(gè)正直，勤勞的人。現(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來得太容易，所以一切都顯得那么不塌實(shí)。作為發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)才過上好日子沒幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)該以貧賤不能移，富貴不能淫。來要求自己。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)國(guó)際地位的提高，博大精深的中國(guó)文化引起了眾多外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。她們來中國(guó)旅游，來中國(guó)留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)hip-pop的孩子們都睜開眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時(shí)期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國(guó)。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國(guó)粹漸漸遠(yuǎn)離我們的視線的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國(guó)人。我們有很多好的東西，很多值得學(xué)的東西，個(gè)人認(rèn)為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個(gè)中國(guó)人。
讀國(guó)學(xué)的心得體會(huì)篇七
《國(guó)粹》，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，承載著千百年來的智慧與情感。作為一部集結(jié)了中國(guó)古代文學(xué)、戲曲、音樂、繪畫等多種藝術(shù)形式的寶庫(kù)，它讓人矚目于其中蘊(yùn)含的深厚內(nèi)涵和獨(dú)特魅力。在閱讀《國(guó)粹》這本書的過程中，我深感其對(duì)于中華文化的價(jià)值和豐富，同時(shí)也對(duì)我們現(xiàn)代人的生活和精神世界產(chǎn)生了深刻的啟迪與思考。
第二段：傳統(tǒng)文化的精髓。
《國(guó)粹》中所包含的傳統(tǒng)文化，正是中國(guó)文明的精髓之所在。無論是《紅樓夢(mèng)》中展現(xiàn)的封建社會(huì)的興衰變遷，還是《水滸傳》中飽含著反抗命運(yùn)、追求自由的血性英雄形象，都承載了中國(guó)古代社會(huì)的價(jià)值觀與道德觀。這些傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的智慧和思考，給我?guī)砹撕艽蟮恼鸷?。它們不僅有著獨(dú)特的審美風(fēng)格，更展現(xiàn)出對(duì)于人類命運(yùn)與意義的深刻思考。
第三段：藝術(shù)形式的卓越性。
《國(guó)粹》中所呈現(xiàn)的藝術(shù)形式，無論是京劇的唱腔和表演、書法中的筆法與墨痕，還是古典音樂中的旋律和節(jié)奏，都展現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的卓越性。這些藝術(shù)形式在傳承中融入了民族的精神，具備了獨(dú)特的魅力和感染力。通過閱讀《國(guó)粹》，我對(duì)于這些藝術(shù)形式的理解也更加深入。它們并非僅止于形式的表達(dá)，更重要的是內(nèi)心情感的詮釋和人文精神的傳承。
第四段：對(duì)現(xiàn)代生活的啟示。
雖然《國(guó)粹》所展示的是古代的生活場(chǎng)景和價(jià)值觀，但其中所蘊(yùn)含的智慧與思考，對(duì)于我們現(xiàn)代人的生活和精神世界同樣具有啟示和借鑒價(jià)值。作為當(dāng)代人，我們面臨著新的挑戰(zhàn)和問題，但依然可以從《國(guó)粹》中汲取智慧的力量。例如，從它們的人物形象中我們可以看到勇敢、堅(jiān)持和奉獻(xiàn)的精神，從情節(jié)中我們可以把握生活的起伏和變遷。這些對(duì)于現(xiàn)代生活的啟示，使我們能夠更好地面對(duì)困境和挑戰(zhàn)。
第五段：自己的思考與展望。
閱讀《國(guó)粹》不僅讓我沉浸在傳統(tǒng)文化的深情海洋中，更讓我思考自己的發(fā)展與成長(zhǎng)。作為一個(gè)當(dāng)代人，如何在現(xiàn)代社會(huì)中傳承和發(fā)展好中國(guó)傳統(tǒng)文化，如何將其與現(xiàn)代元素相結(jié)合，這是我思考的重要問題。我們需要傳承與創(chuàng)新，并且將這些古老的智慧發(fā)揚(yáng)光大。只有如此，傳統(tǒng)文化才能在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)和光彩。
總結(jié)：
閱讀《國(guó)粹》給予了我對(duì)于傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，它是我們民族的瑰寶，是中國(guó)文明的重要組成部分。通過《國(guó)粹》，我對(duì)于傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性和價(jià)值有了更廣泛的了解，也對(duì)自身的成長(zhǎng)與未來有了新的思考。筆者相信，隨著我們社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，傳統(tǒng)文化將展現(xiàn)出更加強(qiáng)大的生命力，繼續(xù)為我們提供精神的支持與啟發(fā)。
讀國(guó)學(xué)的心得體會(huì)篇八
第一段：引言（100字）。
作為中國(guó)人，我們有責(zé)任了解和傳承國(guó)粹，這是我們獨(dú)特的文化資源。近年來，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視逐漸增加，然而，許多人對(duì)于國(guó)粹仍知之甚少。我有幸讀到了《國(guó)粹》，這本書詳盡介紹了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，讓我深刻體會(huì)到了中華文明的博大精深和獨(dú)特魅力。
第二段：古漢字與古代文化（200字）。
《國(guó)粹》首先介紹了古代漢字的起源和演變過程。讀書筆記中的篆字和隸書排印，讓我仿佛穿越到古代的墨香之間。我領(lǐng)悟到漢字不僅僅記錄了民族的文化和歷史，更是我們智慧的結(jié)晶，是一種表達(dá)意境的藝術(shù)。漢字與古代文化緊密相連，如《論語(yǔ)》、《孫子兵法》等經(jīng)典著作在其中得到了生動(dòng)解讀。這些經(jīng)典凝結(jié)了中國(guó)古代思想家的智慧，包含著豐富的人生哲理和智囊。
第三段：中國(guó)傳統(tǒng)音樂與戲曲（300字）。
古代文化不僅體現(xiàn)在文字上，還有中國(guó)傳統(tǒng)音樂和戲曲?！秶?guó)粹》中對(duì)于音樂和戲曲的講解深入淺出，讓我更加了解中國(guó)傳統(tǒng)音樂的發(fā)展歷程和特色。陽(yáng)春白雪、梁祝、紅樓夢(mèng)等經(jīng)典作品，不僅賦予了中國(guó)傳統(tǒng)音樂獨(dú)特的韻味，更傳達(dá)了中國(guó)人的思想情感和審美追求。戲曲作為中國(guó)獨(dú)有的一種表演藝術(shù)形式，以其特有的語(yǔ)言、音樂、舞蹈和戲劇手法，對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過《國(guó)粹》的解讀，我對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂和戲曲有了更深的了解和欣賞。
第四段：傳統(tǒng)禮儀與文人雅士（300字）。
古代中國(guó)注重禮儀，禮儀文化是中華文明的重要組成部分?！秶?guó)粹》中對(duì)于禮儀的論述，讓我體會(huì)到了中國(guó)人獨(dú)特的文化風(fēng)貌。儒家的五經(jīng)四書所倡導(dǎo)的禮儀，在中國(guó)歷史上扮演了重要的角色。而文人雅士則是傳統(tǒng)禮儀的重要組成部分，他們既有高尚的品行，又追求詩(shī)文之美，成為了歷代文化名人。《國(guó)粹》通過對(duì)于文人雅士的介紹，讓我對(duì)于古代文化中的修身養(yǎng)性有了更深的感悟。
第五段：傳承與發(fā)展（200字）。
了解國(guó)粹是我們的責(zé)任，傳承國(guó)粹更是我們的使命。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，它蘊(yùn)含著豐富的智慧和民族精神。通過讀《國(guó)粹》，我切身感受到了傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵和獨(dú)特魅力，使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到傳承和發(fā)展國(guó)粹的重要性。我們要通過學(xué)習(xí)、研究和實(shí)踐，將傳統(tǒng)文化的精華傳承下去，使其在當(dāng)代煥發(fā)新的生機(jī)和光彩。
結(jié)尾（100字）。
《國(guó)粹》是我讀過的一本珍貴的書籍，它讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更加深入和系統(tǒng)的了解。通過閱讀，我不僅掌握了更多的知識(shí)，更重要的是，我感受到了傳統(tǒng)文化的價(jià)值與意義。希望更多的人能夠讀到《國(guó)粹》，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，共同傳承和發(fā)展這片寶貴的文化資源。
讀國(guó)學(xué)的心得體會(huì)篇九
近日，我讀了一本名為《國(guó)旗》的書籍，這本書于今年初由知名作家楊純出版。通過閱讀這本書，我深受啟迪，對(duì)國(guó)旗這一象征神圣的符號(hào)有了更深入的認(rèn)識(shí)，并產(chǎn)生了深深的敬意。
首先，本書通過描繪國(guó)旗的歷史背景和演變過程，喚起了我對(duì)國(guó)旗的濃厚興趣。在書中，楊純以紅若瑪瑙、藍(lán)若天空、黃若驕陽(yáng)來形容中國(guó)國(guó)旗的紅色、藍(lán)色和黃色三個(gè)部分，這樣的比喻讓我對(duì)國(guó)旗有了更深刻的理解。而國(guó)旗的歷史故事更是引人入勝，從第一面國(guó)旗誕生的那一刻起，國(guó)旗就承載了國(guó)家的意志和人民的希望，見證了國(guó)家的興衰和發(fā)展。國(guó)旗的演變過程也是國(guó)家發(fā)展的縮影，每一次改變都代表著國(guó)家的進(jìn)步。通過了解這些歷史，我對(duì)國(guó)旗產(chǎn)生了濃厚的興趣，想要更深入地了解它。
其次，本書以鮮活的事例和生動(dòng)的語(yǔ)言，突出了國(guó)旗的象征意義和價(jià)值。在書中，楊純通過一系列的故事和描寫，讓我對(duì)國(guó)旗的象征意義有了更深入的認(rèn)識(shí)。國(guó)旗不僅僅是一塊布，更是代表著國(guó)家的統(tǒng)一和人民的團(tuán)結(jié)，是勤勞智慧的人民共同用心縫制而成的。國(guó)旗的每一道紋理、每一顆星、每一根豎紋，都有著特殊的意義和象征。當(dāng)國(guó)旗在風(fēng)中獵獵作響時(shí)，它不僅僅是一種視覺上的享受，更是一種精神的力量。這種力量激勵(lì)著我，讓我更加熱愛祖國(guó)，為祖國(guó)的繁榮而努力。
第三，本書突出了國(guó)旗的無私奉獻(xiàn)和不屈精神。在書中，楊純用了許多感人的故事來講述國(guó)旗的發(fā)展和演變，這些故事都是國(guó)旗的見證者和踐行者。有的國(guó)旗在大火中被保護(hù)起來，有的國(guó)旗被士兵們護(hù)送到戰(zhàn)場(chǎng)上，有的國(guó)旗在千鈞一發(fā)之際，用它那紅色的力量為國(guó)家爭(zhēng)光。這些故事讓我深受感動(dòng)，感慨萬分。國(guó)旗不僅僅是一件物品，更是一種精神的象征。它代表著人民的勇氣和信仰，是人民在困難時(shí)期夜間照亮前行的燈塔。國(guó)旗的無私奉獻(xiàn)和不屈精神讓我對(duì)國(guó)家和人民充滿了敬意，并激勵(lì)我在以后的日子里，也要努力踐行國(guó)旗所代表的價(jià)值觀。
最后，通過閱讀《國(guó)旗》，我深切體會(huì)到愛國(guó)主義的力量和價(jià)值。國(guó)旗是國(guó)家的象征，愛國(guó)主義是對(duì)國(guó)家的無私熱愛和忠誠(chéng)。這本書通過描繪國(guó)旗的背景故事和價(jià)值，讓我對(duì)愛國(guó)主義產(chǎn)生了更加深入的認(rèn)識(shí)和理解。國(guó)旗激勵(lì)著我們?yōu)閲?guó)家的繁榮而努力，愛國(guó)主義則激勵(lì)著我們發(fā)揚(yáng)國(guó)旗的精神，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。只有愛國(guó)主義的力量，才能讓國(guó)家更加繁榮昌盛。
通過閱讀《國(guó)旗》這本書，我對(duì)國(guó)旗有了更加深入的認(rèn)識(shí)和了解。國(guó)旗不僅僅是一塊布，更是一個(gè)國(guó)家和民族的象征。國(guó)旗是國(guó)家和人民的信仰和力量，代表著國(guó)家的統(tǒng)一和人民的團(tuán)結(jié)。國(guó)旗的發(fā)展和演變故事令人感動(dòng)，展現(xiàn)了國(guó)旗踐行者的無私奉獻(xiàn)和不屈精神。這本書讓我對(duì)愛國(guó)主義和國(guó)旗的價(jià)值有了更深入的認(rèn)知，激勵(lì)著我努力為祖國(guó)的繁榮努力奮斗。讀《國(guó)旗》不僅是一次愉快的閱讀體驗(yàn)，更是一次心靈的洗禮和成長(zhǎng)的歷程。
讀國(guó)學(xué)的心得體會(huì)篇十
近年來，國(guó)學(xué)熱持續(xù)升溫，成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，國(guó)學(xué)具有重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。最近我有幸讀了一本名為《國(guó)學(xué)》的書籍，通過閱讀，我對(duì)國(guó)學(xué)有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
首先，通過《國(guó)學(xué)》這本書，我對(duì)國(guó)學(xué)的發(fā)展歷程有了更全面、更深入的了解。書中介紹了中國(guó)古代文化的發(fā)展脈絡(luò)，從《尚書》、《周禮》到《論語(yǔ)》、《孟子》再到《史記》、《漢書》等，每一部經(jīng)典都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。這些經(jīng)典記錄了古代先賢的智慧和成就，是我們了解古代生活和思想的窗口。通過這本書，我明白了國(guó)學(xué)的價(jià)值不僅在于傳承古代智慧，更在于讓當(dāng)代人們了解和尊重中國(guó)傳統(tǒng)文化。
其次，《國(guó)學(xué)》這本書讓我深刻感受到了國(guó)學(xué)的人文精神。書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)的核心是人文，而人文的核心是人。國(guó)學(xué)關(guān)注的是人的發(fā)展、人的修養(yǎng)和人的行為準(zhǔn)則。例如，《論語(yǔ)》中提到的“君子喻于義，小人喻于利”，強(qiáng)調(diào)了道德和正直的重要性。這種人本主義思想貫穿于古代經(jīng)典中，讓我們看到了古代先賢對(duì)人類文明的思考和追求。正是這種人文精神的傳承，使得國(guó)學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要的意義。
再者，《國(guó)學(xué)》這本書還向我展示了國(guó)學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們?nèi)找娼箲]和迷失，國(guó)學(xué)的價(jià)值日益凸顯。國(guó)學(xué)有助于我們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，有助于增強(qiáng)道德修養(yǎng)和文化自信。古人留下的經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的智慧和啟示，可以引導(dǎo)我們正確面對(duì)生活的挑戰(zhàn)和困惑。例如《禮記》中提出的尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母的觀念，可以啟發(fā)我們正確對(duì)待家人和社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧。由此可見，國(guó)學(xué)在當(dāng)代社會(huì)具有指導(dǎo)行為和熏陶思想的作用。
最后，《國(guó)學(xué)》這本書讓我深刻意識(shí)到國(guó)學(xué)是我們中華民族的重要瑰寶，更是我們身份認(rèn)同和文化自信的來源。通過對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，我們可以更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。同時(shí)，我們也能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)的精髓。正如書中所言：“國(guó)學(xué)是人文學(xué)科，必須緊扣古人思想的人文精神，勇往直前?！敝挥猩钊雽W(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，才能更好地傳承與創(chuàng)新，讓我們的民族文化展現(xiàn)出更加獨(dú)特的魅力。
總之，讀完《國(guó)學(xué)》這本書，我對(duì)國(guó)學(xué)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。通過了解國(guó)學(xué)的發(fā)展歷程、感受國(guó)學(xué)的人文精神、認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義和重視國(guó)學(xué)的珍貴性，我更加堅(jiān)信國(guó)學(xué)對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的意義，同時(shí)也更加珍惜和推崇我們的傳統(tǒng)文化。無論是作為歷史的見證，還是作為現(xiàn)實(shí)的指南，國(guó)學(xué)都值得我們加以學(xué)習(xí)和傳承。唯有傳承國(guó)學(xué)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
讀國(guó)學(xué)的心得體會(huì)篇十一
國(guó)學(xué)作為中華民族的瑰寶，承載著傳統(tǒng)文化的精髓和智慧。近年來，隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重新審視和重視，國(guó)學(xué)逐漸受到了更多人的關(guān)注和學(xué)習(xí)。個(gè)人親身體驗(yàn)國(guó)學(xué)的過程中，我愈發(fā)感到國(guó)學(xué)的重要性。通過讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我逐漸了解了中華民族的文化根源，并從中獲得了許多對(duì)人生和社會(huì)的深刻思考。
第二段：國(guó)學(xué)的內(nèi)涵。
讀國(guó)學(xué)讓我了解到，國(guó)學(xué)不單只是學(xué)習(xí)古人的文字，更是學(xué)習(xí)他們的思想、道德和智慧。國(guó)學(xué)包括經(jīng)史子集四大部分，經(jīng)典如《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》等，都是我所讀過的國(guó)學(xué)典籍，其中包含了豐富的人生哲理和道德規(guī)范，這些對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和人生發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。尤其是孟子的“為人之道”、“性善論”等思想，對(duì)于我在社會(huì)中面對(duì)諸多陷阱和困難時(shí)的堅(jiān)守原則和人際交往都幫助甚大。
第三段：國(guó)學(xué)的精神價(jià)值。
國(guó)學(xué)傳承了中華文明的精神，弘揚(yáng)和傳承中華民族的價(jià)值觀。國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)孝道、忠誠(chéng)、正直、謙虛等道德品質(zhì)，這些品質(zhì)是我國(guó)文化傳統(tǒng)的核心價(jià)值觀，也是我們?nèi)粘Ｉ钪袘?yīng)該秉持的美德。讀國(guó)學(xué)使我更加認(rèn)識(shí)到自身需要培養(yǎng)的道德素養(yǎng)，也讓我更加深刻地理解到做一個(gè)有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)?shù)闹腥A兒女是多么的重要。國(guó)學(xué)精神的傳承與發(fā)揚(yáng)，可以提高民族文化自信心，增強(qiáng)人們對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。
第四段：國(guó)學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的意義。
國(guó)學(xué)獨(dú)特的價(jià)值觀和智慧也為現(xiàn)代社會(huì)帶來了重要的啟示。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)也面臨著道德淪喪、人情冷漠等問題。與此同時(shí)，曾經(jīng)沉寂的國(guó)學(xué)逐漸在當(dāng)代社會(huì)中找到了新的發(fā)展空間。國(guó)學(xué)的價(jià)值觀與當(dāng)代社會(huì)的人文精神相契合，既愈發(fā)突顯了國(guó)學(xué)的獨(dú)特魅力，也讓當(dāng)代社會(huì)在快節(jié)奏的生活中找到了某種精神上的滋養(yǎng)。國(guó)學(xué)的價(jià)值觀能夠引導(dǎo)人們從內(nèi)心深處找到對(duì)生活的熱愛和對(duì)美好事物的追求。
第五段：讀國(guó)學(xué)的啟示。
讀國(guó)學(xué)不僅僅是研讀文字，更是進(jìn)入一片深邃的思想境界。通過讀國(guó)學(xué)，我學(xué)到了聰明與智慧的區(qū)別，懂得了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的道理。讀國(guó)學(xué)讓我在接觸和理解古人思想的同時(shí)，也看到了自身的不足和欠缺。通過深入學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我逐漸明白了人生的追求和價(jià)值。同時(shí)也明白了要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)和思考，不斷提升自身修養(yǎng)。讀國(guó)學(xué)的過程不僅幫助我以一種更為深刻和實(shí)在的態(tài)度看待事物，更有助于我找到生活的真諦和人生的價(jià)值。
總結(jié)：讀國(guó)學(xué)是一次深入中華民族傳統(tǒng)文化的歷程，不僅讓我了解了我國(guó)文化的源流，更使我受益，獲得了許多對(duì)生活和社會(huì)的思考。國(guó)學(xué)的價(jià)值觀在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要的意義，讀國(guó)學(xué)對(duì)于培養(yǎng)自身的道德素養(yǎng)和人文精神有著重要作用。繼續(xù)讀國(guó)學(xué)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的精神思想，是我個(gè)人立志和奮斗的方向。
讀國(guó)學(xué)的心得體會(huì)篇十二
孔子是我國(guó)春秋時(shí)代的大教育家，他教過的學(xué)生不下三千，人們把他和學(xué)生上課時(shí)的交流記載了下來，這就是《論語(yǔ)》。
“溫故而知新，可以為師矣?！边@句話講的是學(xué)習(xí)的方法，它讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)后再溫習(xí)一遍，好好溫習(xí)了舊知識(shí)后，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會(huì)，就可以當(dāng)老師了。我想起每到課間或回家后，我都會(huì)復(fù)習(xí)一下當(dāng)天的內(nèi)容，每次復(fù)習(xí)后，就會(huì)比以前有更深的理解，更深的體會(huì)，可總覺得還是有一些沒想到，所以以后我要常常復(fù)習(xí)，這一點(diǎn)是很重要的。
“己所不欲，勿施于人。”這句話告訴我們不要把自己討厭的東西給別人，不要讓別人來做自己所討厭的事。我想起有一次媽媽在我的碗里舀了很多紅苕，我不想吃，就趕給會(huì)，更應(yīng)該以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富。作為一個(gè)農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長(zhǎng)大的。但是我卻很感激少年時(shí)的貧窮，它就是一筆財(cái)富。它讓我知道一切都來得不容易，更懂得珍惜。
它讓我早早地體會(huì)到父母的艱辛，從而成為一個(gè)孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造財(cái)富。讓我成為一個(gè)正直，勤勞的人?，F(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來得太容易，所以一切都顯得那么不塌實(shí)。作為發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)才過上好日子沒幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫。”來要求自己。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)國(guó)際地位的提高，博大精深的中國(guó)文化引起了眾多外國(guó)學(xué)者的.關(guān)注。她們來中國(guó)旅游，來中國(guó)留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)hip—pop的孩子們都睜開眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時(shí)期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國(guó)。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國(guó)粹漸漸遠(yuǎn)離我們的視線的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國(guó)人。我們有很多好的東西，很多值得學(xué)的東西，個(gè)人認(rèn)為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個(gè)中國(guó)人。
讀國(guó)學(xué)的心得體會(huì)篇十三
《國(guó)畫》是一本介紹中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫藝術(shù)的書籍，近期我有幸讀了這本書，深受啟發(fā)。通過閱讀，我進(jìn)一步了解了國(guó)畫的起源、發(fā)展和特點(diǎn)，體會(huì)到了國(guó)畫的藝術(shù)魅力和獨(dú)特價(jià)值，并受到了國(guó)畫藝術(shù)家的藝術(shù)感悟與藝術(shù)智慧的熏陶。下面就為大家分享一下我的心得體會(huì)。
首先，閱讀《國(guó)畫》讓我對(duì)國(guó)畫的起源和發(fā)展有了更深入的了解。國(guó)畫起源于中國(guó)古代，經(jīng)過幾千年的發(fā)展和沿革，形成了獨(dú)特的藝術(shù)形式和風(fēng)格。通過了解國(guó)畫藝術(shù)的歷史背景和源流，我更加意識(shí)到國(guó)畫作為一種中國(guó)特有的藝術(shù)形式，承載了豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的審美價(jià)值。同時(shí)，我也了解到國(guó)畫發(fā)展至今已經(jīng)形成了許多不同的畫派和流派，每個(gè)畫派都有其自己獨(dú)特的特色和表現(xiàn)手法，使國(guó)畫藝術(shù)更加多元化和豐富化。
其次，《國(guó)畫》讓我體會(huì)到了國(guó)畫藝術(shù)的魅力和獨(dú)特價(jià)值。國(guó)畫以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和富有表現(xiàn)力的畫面語(yǔ)言贏得了廣泛的贊譽(yù)和喜愛。國(guó)畫不僅注重意境的表現(xiàn)，而且強(qiáng)調(diào)審美的鑒賞和觀念的詮釋。通過閱讀《國(guó)畫》，我了解到國(guó)畫作品中常常充滿著深厚的文化底蘊(yùn)，畫家通過巧妙的構(gòu)圖和細(xì)膩的筆墨表達(dá)，使觀者產(chǎn)生共鳴和情感共鳴。國(guó)畫的魅力在于其獨(dú)有的意境之美，不同于西方繪畫的逼真和寫實(shí)，國(guó)畫通過凝練的筆墨和簡(jiǎn)練的線條展示出一種淡泊和含蓄的美感。
第三，《國(guó)畫》讓我受益良多的是從國(guó)畫藝術(shù)家那里汲取的藝術(shù)感悟與藝術(shù)智慧。國(guó)畫藝術(shù)家們對(duì)于繪畫的追求和對(duì)于生活的感悟給了我很大的啟示與鼓舞。通過國(guó)畫藝術(shù)家們的作品和文字表達(dá)，我了解到他們對(duì)于繪畫的熱愛和執(zhí)著，對(duì)于藝術(shù)的探索和追求。他們通過自己的堅(jiān)持和不懈努力，創(chuàng)造了許多卓越的作品，為國(guó)畫藝術(shù)做出了卓越的貢獻(xiàn)。同時(shí)，國(guó)畫藝術(shù)家們對(duì)于生活的感悟和對(duì)于人生的思考也給了我很多啟示和思考的空間。
第四，在閱讀《國(guó)畫》的過程中，我不僅僅了解到了國(guó)畫的傳統(tǒng)發(fā)展，也認(rèn)識(shí)到了國(guó)畫的當(dāng)代變革與創(chuàng)新。國(guó)畫作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，在不同的歷史時(shí)期發(fā)生了許多重大的變革和創(chuàng)新。國(guó)畫藝術(shù)家們?cè)诶^承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行著創(chuàng)新實(shí)踐，使國(guó)畫藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)。他們嘗試新的表現(xiàn)手法和藝術(shù)形式，使國(guó)畫藝術(shù)更加貼近當(dāng)代社會(huì)和觀眾。在當(dāng)代藝術(shù)的背景下，國(guó)畫的發(fā)展也成為了一個(gè)新的熱點(diǎn)和關(guān)注的焦點(diǎn)。
最后，《國(guó)畫》讓我更加重視傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。閱讀這本書，讓我意識(shí)到了傳統(tǒng)文化的寶貴和獨(dú)特價(jià)值，也感受到了傳統(tǒng)文化對(duì)于我們當(dāng)代人的影響和啟迪。在當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)顯得尤為重要。作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，國(guó)畫的傳承與發(fā)展離不開我們每個(gè)人的努力和關(guān)注。通過閱讀《國(guó)畫》，我更加意識(shí)到了要積極參與到傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)中，為保護(hù)和傳承國(guó)畫這一寶貴的藝術(shù)瑰寶貢獻(xiàn)自己的力量。
綜上所述，閱讀《國(guó)畫》是一次非常有意義和啟發(fā)性的體驗(yàn)。通過這本書，我不僅對(duì)國(guó)畫的起源和發(fā)展有了更深入的了解，也體會(huì)到了國(guó)畫藝術(shù)的魅力和獨(dú)特價(jià)值。國(guó)畫藝術(shù)家們的藝術(shù)感悟和智慧更是給予了我許多啟示和思考的空間。通過了解國(guó)畫的當(dāng)代變革與創(chuàng)新，我也更加重視了傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。希望未來能有更多的人讀到這本書，體會(huì)到國(guó)畫藝術(shù)的美麗與魅力，為傳統(tǒng)文化的傳承貢獻(xiàn)一份力量。
讀國(guó)學(xué)的心得體會(huì)篇十四
國(guó)旗，作為一個(gè)國(guó)家的象征，承載著國(guó)家的榮譽(yù)和民族的希冀。無論是在學(xué)校還是在公共場(chǎng)合，我們都常常可以見到鮮艷的五星紅旗飄揚(yáng)在空中。然而，對(duì)于大部分人來說，看似簡(jiǎn)單的國(guó)旗也蘊(yùn)含著更深層次的含義。最近，我有機(jī)會(huì)參觀了一次國(guó)旗的展覽，對(duì)國(guó)旗的含義和作用有了更深的思考。這次展覽讓我明白，在國(guó)旗的底下，我們應(yīng)該懷揣愛國(guó)之心，積極向上地進(jìn)取。
首先，國(guó)旗的紅色象征著社會(huì)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在我初看到展覽中的國(guó)旗時(shí)，我首先注意到的就是鮮艷的紅色。紅色是中國(guó)共產(chǎn)黨的黨旗顏色，代表著血色的革命，同時(shí)也象征著我們偉大祖國(guó)的繁榮昌盛。國(guó)旗上的紅色不僅是一種顏色，更是一種精神，飽含著奮斗、團(tuán)結(jié)和勇氣。通過國(guó)旗的展覽，我深刻地意識(shí)到紅色的神圣和偉大，感受到了共產(chǎn)黨員的初心和堅(jiān)定。
其次，國(guó)旗上的五顆黃色五角星象征著中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。五角星以中心旗桿為中心，象征著中國(guó)共產(chǎn)黨的無私奉獻(xiàn)。觀察國(guó)旗上的五顆黃色五角星，我領(lǐng)悟到這五顆星分別代表著中國(guó)工人階級(jí)、中國(guó)農(nóng)民階級(jí)、中國(guó)城市小資產(chǎn)階級(jí)、中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)和開明士大夫。這五個(gè)階級(jí)的共同利益就是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的根本利益，中國(guó)共產(chǎn)黨更是以此為方向指引全國(guó)人民的前進(jìn)道路。
此外，國(guó)旗上的紅旗象征著中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族自豪感。國(guó)旗上的紅旗是歷經(jīng)千辛萬苦才換來的勝利旗幟，也是中國(guó)人民不屈不撓、百折不撓的精神象征。紅旗不僅代表著中國(guó)共產(chǎn)黨與人民英勇抗擊日本帝國(guó)主義和各種侵略勢(shì)力斗爭(zhēng)的光輝歷史，更象征著中華民族愛國(guó)主義、集體主義和共產(chǎn)主義的偉大理想。讀完國(guó)旗的展覽，我更加堅(jiān)信只要我們秉持著這樣的精神，我們的祖國(guó)就一定能夠走向繁榮富強(qiáng)。
最后，國(guó)旗給了我深深的民族自豪感。作為一個(gè)中國(guó)人，每次看到國(guó)旗升起，我都會(huì)感到自豪和激動(dòng)。國(guó)旗是我們民族的驕傲，是我們歸屬感的象征。每一次看到國(guó)旗升起，我都會(huì)不由自主地思考我作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該做些什么，怎樣為祖國(guó)的繁榮貢獻(xiàn)自己的力量。國(guó)旗的展覽讓我真切地感受到自己作為中國(guó)人的責(zé)任，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，每一個(gè)中國(guó)人都有著自己的任務(wù)和使命。
通過這次國(guó)旗的展覽，我對(duì)國(guó)旗的含義和作用有了更加深入的理解。國(guó)旗不僅是一個(gè)國(guó)家的象征，更是一種精神的寄托。國(guó)旗代表著中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的輝煌、中國(guó)人民的奮斗和中國(guó)的繁榮。作為一個(gè)中國(guó)人，我們應(yīng)該始終懷揣愛國(guó)之心，以自己的實(shí)際行動(dòng)為中國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。只有這樣，我們才能真正理解國(guó)旗這一偉大的象征，走向更加美好的未來。
讀國(guó)學(xué)的心得體會(huì)篇十五
《讀國(guó)家》這本書，是我最近讀得最有收獲、最有啟發(fā)的一本書。通過這本書，我對(duì)自己、對(duì)周圍的社會(huì)、對(duì)這個(gè)國(guó)家都有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)。在讀完之后，我不禁感嘆：原來我們生活的這個(gè)國(guó)家，是如此有著復(fù)雜的歷史、文化和現(xiàn)實(shí)問題。下面，我想分享一些我的心得和體會(huì)。
第二段：自我認(rèn)知
讀這本書讓我意識(shí)到，自己作為一名普通公民，除了享有權(quán)利和自由之外，也同時(shí)肩負(fù)著重大的責(zé)任和使命。這個(gè)責(zé)任就是，將國(guó)家建設(shè)得更加繁榮富強(qiáng)、更加公正合理。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們需要秉持著高度統(tǒng)一的思想和行動(dòng)，我們需要從個(gè)體的利益向整個(gè)國(guó)家和民族的利益轉(zhuǎn)變。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到，自己也是這個(gè)國(guó)家的支撐者之一，應(yīng)該更加珍惜和維護(hù)好這個(gè)國(guó)家。
第三段：對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的思考
通過閱讀《讀國(guó)家》，我也對(duì)我們的社會(huì)現(xiàn)狀和現(xiàn)有問題有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。我意識(shí)到，我們的社會(huì)存在著很多問題，比如貧富差距、教育質(zhì)量不均、環(huán)境污染等等。但是，我也看到我們國(guó)家在努力解決這些問題的實(shí)際行動(dòng)，比如扶貧攻堅(jiān)、環(huán)保治理等等。我們要將這些問題作為警鐘，引導(dǎo)大家一起面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題，共同努力搭建更加完善的社會(huì)治理體系和社會(huì)環(huán)境。
第四段：對(duì)國(guó)家的認(rèn)識(shí)
通過閱讀《讀國(guó)家》，我也對(duì)我們國(guó)家的歷史、文化和地理環(huán)境有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。我們的國(guó)家是一個(gè)具有悠久歷史和多元文化的國(guó)家，擁有著廣袤的土地和豐富的自然資源。同時(shí)，我們也看到我們國(guó)家經(jīng)過長(zhǎng)期的努力和改革，正在向著更加美好的方向發(fā)展。我相信，在大家的共同努力下，我們一定可以把這個(gè)國(guó)家建設(shè)得更加美好、更加強(qiáng)大。
第五段：對(duì)未來的展望
最后，閱讀《讀國(guó)家》讓我對(duì)未來充滿了期望和希望。我們的國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等多個(gè)方面取得了巨大的進(jìn)步和成就，扮演著越來越重要的角色。在未來，我們的國(guó)家將會(huì)繼續(xù)走向光明的未來，為人類作出更多的貢獻(xiàn)。我們要緊密團(tuán)結(jié)在一起，共同努力，迎接更加美好的未來。
總之，《讀國(guó)家》這本書不僅告訴我們我們應(yīng)該如何看待這個(gè)國(guó)家、如何做好自己的本職工作、如何積極參與到國(guó)家建設(shè)中來、而且也告訴我們一個(gè)良好的公民應(yīng)該如何與社會(huì)、與國(guó)家相處。我們要不斷地學(xué)習(xí)和探索，學(xué)會(huì)如何去感受這個(gè)國(guó)家，體會(huì)這個(gè)國(guó)家和這個(gè)時(shí)代的美好之處，同時(shí)也盡自己的努力去解決這個(gè)國(guó)家和這個(gè)時(shí)代的問題。
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