無論是學(xué)習(xí)、工作還是生活中的經(jīng)歷，總結(jié)都是不可或缺的一環(huán)?？偨Y(jié)需要客觀、全面地梳理和歸納，以便更好地了解和改善自己的行為和表現(xiàn)。如果你正在寫總結(jié)而感到困惑，那么不妨看看下面這些總結(jié)范文，說不定能給你一些想法。
散步的讀書心得篇一
散步從本意來說就是走路，而讀完《散步》這篇文章，我有了更深的了解。
我身上也發(fā)生過這種事，在一個安靜平和的周末，我們一家人在一起吃火鍋，有肉有菜，可能是沒來得及買，我最愛的金針菇只有一點點，我只能大海撈針?biāo)频脑阱伬镎?，而我和奶奶同時夾到了金針菇，那時我還小，在我眼中沒有我讓人，只有人讓我。這時爸爸讓我把金針菇給奶奶，可我還是不聽，心想：為什么，這是我先夾到的，就要我自己吃。爸爸見不管用，狠狠地訓(xùn)斥我，一把把我的金針菇搶下來，給了奶奶，我表示不滿和氣憤!因為我們都是人，誰吃還不是吃，為什么從我這拿，到了嘴的鴨子飛了，誰不生氣呢?這時奶奶把金針菇給了我，對我說：“岐岐，金針菇你吃吧?！卑职忠姶司皩ξ艺f：“看你奶奶對你多好，那你吃吧，下回別跟奶奶搶了，要懂得分享?！?/p>
雖然這是件不起眼的小事，但是通過《散步》這篇文章聯(lián)想到此，忽然在我小小的內(nèi)心感受到一股暖流，這就是家人，這就是親情，這就是幸福!如今我再也不跟奶奶搶了，因為我知道奶奶愛我，我們家人都很愛我，現(xiàn)在“謙讓”成為了我們家的家風(fēng)。
散步于我是為數(shù)不多的可稱之為運動的項目之一了，上班日每一天早出晚歸，周末又是難得的休息日，竟?jié)u漸連散步也許久不進行了。
至近段時間生病入院，醫(yī)生細細端詳我半晌，“是不是每一天沒有什么運動?”心內(nèi)暗叫慚愧，這都能夠被人看出?醫(yī)生看出了我的疑惑，笑，“不用奇怪，一看你的工作性質(zhì)，再看你的坐立姿態(tài)，就知不是愛運動的人了?！毖援?，叮囑我每一天除飲食有度外，必須要堅持早、中、晚的三個半小時左右運動。
于是，散步又成了我生活中的一項重要工作。
醫(yī)院的長廊上，我見到了相濡為沫的老人相伴著前行，無語但溫馨;看到了白發(fā)蒼蒼的母親顫巍巍的牽著孩子行走，邊走嘴里還反復(fù)叮囑著說了無數(shù)次的句子;當(dāng)然也有孩子陪著父母散步的，孩子走的雄赳赳氣昂昂，父母們拖著病體，用喜悅、欣賞、疼愛的目光投向自我的孩子，似乎感覺不到病痛的折磨。
當(dāng)我每一天混雜于這支大軍中，日復(fù)一日的看著各色人等，各類家庭演繹著故事，一種沉甸甸的心境愈來愈濃，我們的父母，我們的前輩就是以這樣的方式傳承著濃濃的愛，濃濃的親情，濃濃的關(guān)愛就是這樣的“潤物細無聲”。
散步，乃至其他運動方式，細細體味，就是善待自我，關(guān)愛他人的一種方式了，自身好了，才有本事去關(guān)愛他人，造福社會呢。
應(yīng)對這篇文章，爸爸、媽媽以及我各有不一樣的感受。我就根據(jù)這篇文章看出一則很簡單的道理：尊老愛幼。文中的爸爸“尊老”，依著自我的母親，而委屈了自我的兒子;而文中的奶奶則“愛幼”，雖然自我身體已年邁，但為了孫子，選擇了小路，這明顯地體現(xiàn)出人世間的一種愛。
而爸爸根據(jù)這篇文章聯(lián)想到了自我：爸爸的母親，也就是我的奶奶，從老家來到南京，而爸爸感到十分慚愧，并沒有做到文中父親那樣總想到母親。爸爸說：“當(dāng)我和你的奶奶在繁華的都市散步時，我只是快快地走著，而她卻只緊緊跟在我身后，顧不著觀賞在霓虹燈四射的街市，生怕與我走丟?！?/p>
最終是我的媽媽，她站在了母親的角度：每個母親都擁有一種偉大的愛，勝過了朋友之間的愛，勝過了丈夫與妻子的愛，勝過了上帝對世間萬物的愛，那就是母親對孩子的愛。世上每一位母親都會對孩子無私付出，不管身體是否已年邁，思想是否已遲鈍。
我想，這篇文章正是闡述了這種道理，這種人世的親情。
由此我還想到了在我們的身邊還有很多像作者一樣孝敬父母的人。我們學(xué)過《許世友四跪慈母》這篇課文。許世友1905年2月28日出生，當(dāng)他十三歲那年，因為家境貧窮當(dāng)看到母親賣妹妹時，他為了親人的命運，給母親下跪，請求母親把幺妹留下來。第二跪是：1926年，許世友參加了革命，成了敵人搜捕的主要對象，他們捉不到許世友，就毒打他的母親。他讓母親受到連累，遭到毒打，心中十分難受。第三跪是：許世友看著家里東西被燒光，僅有兩座草棚，許世友百感交集便跪在了地上。第四跪是：臨別之際，許世友跪在了地下。為了革命事業(yè)，他不能留下來照顧受苦受難的母親，心中滿是愧疚和心痛。從中我們能夠看出許世友對母親深厚的感情。
“所有杰出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自我的母親，把他們當(dāng)作最好的朋友”。
這篇文章講的是一家人散步的事，內(nèi)容好比較淺，但仔細品味，會感覺到正是這平常生活中流淌著的親情，滋潤著家人的心靈，承托起一個溫暖的家。
文中多次提到我背起我的母親，然后我的妻子背起我的兒子，這兩種情況都是母子倆，寫小時候媽媽背我、照顧我，等我長大后該我背媽媽、照顧媽媽了。也體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美德“尊老愛幼”。
從今天的春天來得太遲了和以后，我能體會到在這個冬天，很多老人都沒有挺住，就去世了。然后，我的母親又熬過了一個嚴(yán)冬，就是我的母親在度過冬天時，忍受到了痛苦，受盡了折磨。沒有人能預(yù)知未來，作者的母親有可能在這個寒冬挺不住了，也有可能在下下個寒冬挺不住了。母親很有可能隨時離開我們身邊，所以我們要去多陪她。
當(dāng)母親老了，沒有力氣了，早已習(xí)慣聽從她的兒子。她的兒子還小，還習(xí)慣聽從他的父親，妻子也總是聽她的。寫出了父親就是一家之主，相當(dāng)于家人圍著他轉(zhuǎn)。他背上他母親加上妻子背上兒子加起來就是整個世界。
讀完這篇文章后，我感受到了親情的偉大，也被文中那個溫馨的家庭所打動!我希望在生活中能擁有更多更多這樣的例子!
散步的讀書心得篇二
《美學(xué)散步》是一本不厚、很小的書籍，可是里面的思想?yún)s熠熠發(fā)光。那么大家知道《美學(xué)散步》讀書心得嗎?以下是小編為您整理的“《美學(xué)散步》讀書心得”，供您參考。
《美學(xué)散步》是一本不厚、很小的書籍，可是里面的思想?yún)s熠熠發(fā)光。作者是宗白華先生，因為作者是個詩人，所以整本書的主要風(fēng)格是詩意濃厚，閑適舒緩，令人讀起來非常有趣味，不會失于泛泛而談，但又不至于過于深奧難懂。
當(dāng)你翻開這書時，便會想全心全意一氣呵成地看完，不希望中間會有任何間斷，因為在看的過程中經(jīng)常會遇見令人拍案叫絕的美言好句。完整地研讀有助于對這本書里的所有思想有一個整體的感受，對其中東西方文化碰撞有更為深入的把握。當(dāng)我真的如饑似渴地將這本書狼吞虎咽般讀完之后，還是手不釋卷。于是我又想重新仔仔細細地將其中所有的思想品味一番，咀嚼一番。所以我采用了通讀和精讀兩種方法。通讀只讓我對這本書有了一個大致的印象，全書風(fēng)格上講，文筆優(yōu)美，行文如云卷云舒，自然而閑適。從其內(nèi)容來說，交融中西，有很深沉的哲學(xué)蘊于其中，不會艱澀難通，但是你也不能馬上獲得其中真意，要如散步般，逢到一處好景致時，便要駐足細賞?！睹缹W(xué)散步》這部書就是這樣的，行到思想靈光閃現(xiàn)處，要靜下心來思考，比照自身，有何感悟。這一功夫是后來在細讀的過程中才慢慢體會出來的。
今還記得里面有引用李麗對宗白華《美學(xué)散步》的評論，她是這樣說的:“‘散步’當(dāng)中有古老周易演繹我們祖先‘天人合一’觀念的直觀、感知和體驗;有禪宗以凈的心去體悟觀照萬物的境界;有老莊、玄學(xué)追求的靈氣飛揚的思辨智慧;有亞里士多德的明晰合邏輯的理性色彩;有休姆經(jīng)驗主義哲學(xué)中對感官體驗的重視;有康德把時空作為人類感知方式，把心靈作為理解世界的重要方式的真知灼見;有黑格爾否定的思考的辯證思維;還有在20世紀(jì)中西文化碰撞中為人們普遍運用的比較中見同異，同異中辨特征的方法，以及文化溯源的方法?！蔽曳浅Ｍ饫铥惥脑u價，而且她表達的是那樣的緊湊。
《美學(xué)散步》是宗白華先生的代表作，也是他生前惟一一部結(jié)集出版的美學(xué)著作。作者沒有建構(gòu)什么美學(xué)理論體系，而是用他行云流水般的抒情筆觸、愛美的心靈引領(lǐng)讀者去體味來自生活中無所不在的藝術(shù)美，待得我散步歸來，我發(fā)覺自己的心靈得到了升華與凈化。對于體味中國藝術(shù)至境，宗白華原則的是從“錯彩鏤金”走向“芙蓉出水”，以他特有的方式將中國美學(xué)的各方特色熔鑄出來并標(biāo)舉到了極致。
宗白華先生認(rèn)為，美學(xué)的內(nèi)容，不一定在于哲學(xué)的分析、輯的考察，也可以在于個人的行動所啟示的美的體會和體驗。他的美學(xué)研究不重哲學(xué)的分析、邏輯的考察，而重趣談、風(fēng)度、藝術(shù)和審美的體驗;不是從邏輯定義和概念辨析出發(fā)，而是從美的體會或體驗出發(fā);不是糾纏于本質(zhì)、對象、特征等美學(xué)理論的空泛討論，而是憑借自己深沉的心胸去充分領(lǐng)略、感受大自然、藝術(shù)人中的生命美、境界美。
宗白華美的態(tài)度是超俗的，又是入世的。他在書中展示了一個美的人生和宇宙，充滿了親切感與家園感。宗先生從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿的和-諧”。英國詩人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描述的最景致的詩句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動與清和的美的統(tǒng)一。而他似乎輕而易舉地領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動和氣韻。
任何一個愛美的中國人，任何一個熱愛中國藝術(shù)的人，都應(yīng)該讀這部書--《美學(xué)散步》。
在現(xiàn)代中國美學(xué)史上，有兩位泰山北斗式的人物，朱光潛與宗白華。兩人年歲相仿，是同時代人，都是學(xué)貫中西、造詣極高的，但朱光潛著述甚多，宗白華卻極少寫作;朱光潛的文章和思維方式是推理的，宗白華卻是抒情的;朱光潛偏于文學(xué)，宗白華偏于藝術(shù);朱光潛更是近代的，西方的，科學(xué)的;宗白華更是古典的，中國的，藝術(shù)的;朱光潛是學(xué)者，宗白華是詩人。這部書是宗白華美學(xué)論文的第一次結(jié)集出版。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學(xué)人，早年曾留學(xué)歐洲，足跡踏及藝術(shù)之都巴黎。20xx年代他出版過詩集，他本來是個詩人。青年時期對生命活力的傾慕贊美，對宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也構(gòu)成了他美學(xué)篇章的特色。這個集子里的文章，最早寫于1920xx年，最晚作于1979年，實在是宗白華一生關(guān)于藝術(shù)論述的較為詳備的文集。
他沒有構(gòu)建什么美學(xué)體系，只是教我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，教我們?nèi)绾谓⒁环N審美的態(tài)度，直至形成藝術(shù)的人格。而這正是中國藝術(shù)美的精神所在。宗白華曾在《蒙娜麗莎》原作前默坐領(lǐng)略了一小時，他常常興致勃勃地參觀國內(nèi)的各種藝術(shù)品展覽會，即使高齡仍不辭勞苦。他更是一位欣賞家。集子里這些文章相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國藝術(shù)的特征。
因此，閱讀這部書本身，就是一種藝術(shù)的享受，作者用抒情化的語言引領(lǐng)我們進行藝術(shù)的欣賞，書名叫《美學(xué)散步》，我們且到這個大花園里走走，看作者給我們營造了怎樣的亭臺樓榭、花樹池石。
閑閑的碎語，但字字珠璣，品味雕琢的文字，暢游美學(xué)的境界，仿佛美玉一般，絢爛之極歸于平淡。體會一份清閑的淡泊，感悟一遭情景交融，寧靜的心中，獨戀一份美的意韻。
宗白華先生美的態(tài)度即是超俗的，又是入世的。他在書中為我們展示了一個美的人生和宇宙，這里充滿了親切感與家園感。宇宙之大，無非虛實相生，美無處不在。宗先生從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命，豐富的動力學(xué)”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿的和諧”。英國詩人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描述的最景致的詩句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈。新鮮活潑的心境，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動與清和的美的統(tǒng)一。而宗白華先生似乎輕而易舉的領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動和氣韻。這種境界是“一內(nèi)在自足的境界，無待于外而自成意義豐富的小宇宙，啟示著宇宙人生的更深的一層真實?！彼皇菑臒o邊的空間指向無限，而是從無邊回到萬物，返回自身，回歸“小宇宙”。它屬于有限之中，又讓人從有限中發(fā)現(xiàn)永恒?？梢哉f，宗先生中的美學(xué)思想已然把中國傳統(tǒng)的哲學(xué)、美學(xué)--儒佛道三合而一了。
清代王船山在論詩時說:“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷，是詩家正法眼藏?！焙靡粋€“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”!這正是可用來總結(jié)《美學(xué)散步》中所體現(xiàn)的宗先生的美學(xué)追求。其篇幅短小，其筆墨簡淡，而微言大義昭著?！八钦胬淼奶綄ふ撸敲缹W(xué)的醉夢者，他是精神和肉體的勞動者?！弊谙壬鷮α_丹的。
評語。
又可恰如其分的用來評價他自己。
藝術(shù)的欣賞就是對美的發(fā)現(xiàn)和感情，那么美在哪里呢?美就在你的心中。畫家詩人創(chuàng)造的美，就是他們心靈創(chuàng)造的意象，獨辟的靈魂，那么什么是意境呢?因人于世界接觸關(guān)系層次的不同而有不同的表現(xiàn)?；蚴菫闈M足生理的物質(zhì)的需要而有功利的境界;或是因人群公共互愛的關(guān)系而有倫理的境界;或是因人群組合互制的關(guān)系而有政治的境界;或是因研究物理追求智慧而有的學(xué)術(shù)境界;或是因欲近本人歸真，冥合天人而有的宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛，政治境界主于權(quán)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神?；瘜嵕岸鵀樘摼常瑒?chuàng)形象而為象征，使人類最高的心靈具體化，肉身化。
對藝術(shù)的投入，就有美感的誕生;對藝術(shù)的展示就有美麗的縮放!或許一切美的光都來自心靈的源泉。一個意韻，我想就應(yīng)該是一個情與景的結(jié)晶，深入了才可得鏡中花，水中月。散步于美學(xué)中，亙古不變的--芳香泗溢!
散步的讀書心得篇三
清晨，太陽初升，那圓滾滾的小月亮仍然依依不舍地在空中停留著，明媚的陽光為大地穿上了一件金色的禮服。
我們在山間的道路上散步：我、我的爺爺和奶奶。
原本爺爺和奶奶是在家中休息的，畢竟年齡大了，自然是不愿出門的。我說，正因為如此，才應(yīng)該多鍛煉鍛煉，強筋健骨。爺爺和奶奶這才勉強答應(yīng)。
回想著七年前，也就是我四五歲時，健壯的爺爺和奶奶并肩漫步在路上，中間夾著一個幼小的我。
山間的道路上，我小心翼翼地攙扶著爺爺和奶奶，他們的臉上也一直洋溢著快樂的笑容。就這樣，我伴隨著爺爺奶奶緩緩地，慢慢地，悠閑地走著。道路旁兩排整齊的柳樹是高大的，低垂的柳枝在微風(fēng)中輕輕地?fù)u曳著，這愉悅的溫馨感不由得使我想要回憶往事。
“我小時候是什么樣子的?”我說?！澳阊?，小時候可搗蛋呢?！睜敔斈棠屉S之應(yīng)答。哈哈!一說起我小時候，那還真是滔滔不絕呢。
不知不覺，已經(jīng)走到半山腰的小廣場了。我一眼便瞅到了那棵松樹前的一根木棍，我傻傻地把它撿起來要給奶奶做拐杖，奶奶看到我的樣子，咧著嘴笑了，我也跟著笑了起來。盡管奶奶那泛黃的牙齒已所剩無幾，但在燦爛的陽光中，奶奶的笑容依然是美的。
就這樣，我們在廣場的一個小蘑菇亭下閑聊著一些生活中的繁雜瑣事，笑聲驚動了叢林里的一片鳥兒，鳥兒在空中盤旋著飛長遠方，笑聲依然在林中回蕩。
此時，太陽已升到了頭頂，一個明媚的上午就這樣飛快地度過了，我們迎著耀眼的光芒，向著山下的回家之路走去。
最近讀到一兩本關(guān)于美學(xué)的書籍，我慶幸自己能夠想到讀它們，因為在此之前對于美學(xué)我是個門外漢(現(xiàn)在也不算內(nèi)行)，更不了解到底什么是美。讀易先生的《破門而入——講美學(xué)》，才知道美學(xué)不是教你“裝房子、買衣服、交女朋友”，而是相當(dāng)大的一個社會科學(xué)，它原本是在各藝術(shù)門類學(xué)科之上的學(xué)科，是個統(tǒng)領(lǐng)。抽象而枯燥其實才是美學(xué)研究的特點，因此西方美學(xué)的大家也都是哲學(xué)家，比如柏拉圖、蘇格拉底，還有康德和黑格爾。既然美學(xué)也是哲學(xué)，她就必定具備哲學(xué)求真理的特點，但什么是才是真正的美，如同哲學(xué)里其他問題一樣，往往是沒有統(tǒng)一答案的。雖然易先生講的深入淺出、幽默風(fēng)趣，讀此書我仍然費力，因為它需要一顆極其抽象的哲學(xué)的頭腦。
真正有點感覺的是讀宗先生的《美學(xué)散步》。此書較為具體，如同書名，仿佛是在美學(xué)的境地里做一次心靈的散步，詩樂書畫，悠哉美哉，還可收獲良多。正如他在前言里說到的：散步的時候可以偶爾在路旁折到一枝鮮花，也可以在路旁拾起別人棄之不顧而自己感興趣的燕石。無論鮮花或燕石，不必珍視，也不必丟棄，放在桌上可以做散步后的回念。
說這兩本書究竟與我與中秋又何干呢?不，我想真正對美有困惑的人，是看得出來干系的。宗先生在“美從何處尋”這章中，講到了尋找美的兩種方法：“移我情”和“移世界”。移我情就是改造我們的情緒和思想，使之能夠發(fā)現(xiàn)美并創(chuàng)造的表達美，以成為藝術(shù)?！拔覀兊那楦幸?jīng)過一番洗滌，克服小己的私欲和厲害計較才能發(fā)現(xiàn)深度的美?！币剖澜缇褪歉淖兪澜绲默F(xiàn)象，使它能夠成為美的對象。比如月亮，就常常被用來美化世界。雖然宗先生一直強調(diào)美是客觀存在的，但在我看來，無論移我情還是移世界，都將是人為的主觀的對美的探尋。
當(dāng)代社會機器轟鳴、網(wǎng)絡(luò)發(fā)達，人們早已沒了賞月的閑情，更別說這晚無月的中秋。問題是這樣的美境就丟失了嗎?如果所有的物質(zhì)我們都看不到美，一切都只是原子分子，那么“世界是不是就變成了灰白色的骸骨，機械的死的過程了?”都市人常常要么困惑生活無趣，要么只顧忙碌焦慮，無法發(fā)見身邊的美，為什么呢?“我們在自己的心里找不到美，那么就沒有地方可以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡!”如果一個人情感波折、思想矛盾，恐怕嘗到的是苦悶，而不會是美，所以，“忘掉自我，忘掉自己的情緒的波動、思想起伏，不把自己關(guān)在狹小的心的圈子里，不只是在自己的心里而是到廣闊天地里去尋找美”，我們才能真正找到美。
這大概是我這樣的都市人去找這樣的書來讀的原因吧!
作者莫懷戚選取一件平凡的小事，通過一家三代人散步——兒子背母親，母親背兒子等細節(jié)，以小見大，不經(jīng)意間，寫出了一家三代人之間的濃濃親情，道出了中華民族尊老愛幼的美好品德，讓人回味無窮。
課文讓我們思考這樣一個問題：每個父母在日常生活中如何用正確的人生觀、價值觀，以及正確的言行教育引導(dǎo)孩子。父母是孩子人生的第一位教師，英國教育家巴特勒認(rèn)為，父母對孩子的影響是長期的根深蒂固的，其成人后的種種習(xí)性，80%來自父母早期的影響和教育。課文從初春陪母親、攜妻子散步，到?jīng)Q定“走大路”，“背起母親”等，無不表現(xiàn)出父親對母親的關(guān)愛呵護，以及對兒子無言的教育和引導(dǎo)。與時下一些不承擔(dān)贍養(yǎng)老人義務(wù)的人相對照，其對下一代的影響引導(dǎo)是不言而喻的。
課文還揭示了另一個問題：社會和諧的動因。人是組成家庭、社會及人類世界具體的表現(xiàn)形式，人間的親情，家庭的和睦，社會的完美和諧，都離不開人的責(zé)任——對生命，對家庭，對社會的責(zé)任。每個人都是要老的，而老人是需要贍養(yǎng)的，是需要情感與安慰的，但更需要對生命的珍重和人格的尊重。但這一任務(wù)需有誰來承擔(dān)?他的兒女們。孩子是家庭的成員，是未來和希望，他們需要呵護，需要教育引導(dǎo)和健康成長，而父母就是鏡子，就是導(dǎo)師。因此可以說，尊敬長者，愛護子女，同時有責(zé)任心地完成社會所賦予的使命——如果每個家庭都若此，社會就會和諧，人與人之間的關(guān)系就會融洽，世界就會變成美好的人間。
在當(dāng)前市場經(jīng)濟條件下，在一切向錢看，為了金錢利益父子成仇，夫妻離異，兄弟反目成仇等等違反親情、人倫、道德的現(xiàn)象司空見慣的情況下，家庭美德，人間親情還有無存在的必要?尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文化文明的向心力。中華民族要發(fā)展，要實現(xiàn)偉大的復(fù)興，沒有人間親情，缺少家庭和睦以及社會的穩(wěn)定和諧，是萬萬不能的。
因此，每個家庭必須從現(xiàn)在，從自身做起，摒棄功利思想，從尊老愛幼、教育好下一代入手，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，以責(zé)任心、愛心為建立和睦家庭、和諧社會出一份力。我呼吁每個家庭，到了春天，都和家人一起散散步吧。
《美學(xué)散步》是宗白華先生的代表作，也是他生前惟一一部結(jié)集出版的美學(xué)著作。一般的美學(xué)著作總是艱深、晦澀、術(shù)語多，但這本書卻用詩一般的語言寫出了中國美學(xué)的精髓。就像書名一樣，這本書用散步的感覺美學(xué)，文字清新淡雅。
《美學(xué)散步》是宗白華先生自己從他解放前后的三十多篇美學(xué)論文中精選出來的文集。文集主要分二個部分：其一，主要是總論的談美的問題和文藝中的空靈與充實;其二，主要是以西方美學(xué)思想的營養(yǎng)，體味中國的藝術(shù)精神、特別是莊子的散文、魏晉的人格美以及中國詩、書、畫、音樂的藝術(shù)意境;其三，主要是對外國美學(xué)家和藝術(shù)家的評論以及詩歌方面的專論。
作者用他的這種一以貫之的看法引導(dǎo)我們?nèi)バ蕾p中國的詩歌、繪畫、音樂，尤其是中國的書法。中國人哀樂的情感能在書法里表現(xiàn)出來，像在詩歌、音樂里那樣。別的民族寫字還沒有能達到這種境地的。作者認(rèn)為，寫西方美術(shù)史，往往拿西方各時代建筑風(fēng)格的變化來貫串，中國建筑風(fēng)格的變遷不大，不能用來區(qū)別各時代繪畫雕塑風(fēng)格的變遷。而書法卻自殷代以來，風(fēng)格的變遷很顯著，可以代替建筑在西方美術(shù)史中的地位，憑借它來窺探各個時代藝術(shù)的特征。
一個人看到的景色是否美好，多半和此人得心境由關(guān)，也可以說景色的美否是由心來決定的。心也會限制視野，但同時，洗滌、凈化過的心靈也會因為心境的提升而看到更美、各廣闊的世界。我們從外界的事物上學(xué)習(xí)加深對世界的理解，對美的感悟，從而在再次面對著世界時能了解地更深，看地更透徹。生命就是美。某一事物是否是美的，那是人的一個主觀判別，不是屬于事物的屬性。美永遠是主觀世界里特有的產(chǎn)物。因此，我們也不能說美是什么，只能說什么是美的;也可以說，美不在于物的本身，而在于物給人的感受。生命帶來了美，有生命的地方就必然存在著美。
讀宗先生的《美學(xué)散步》，感到撲面而來的生命氣息，是生命的節(jié)奏和對人生的關(guān)懷。就像劉小楓總結(jié)的：“作為美學(xué)家，宗白華的基本立場是探尋使人生的生活成為藝術(shù)品似的創(chuàng)造……在宗白華那里，藝術(shù)問題首先是人生問題，藝術(shù)是一種人生觀，‘藝術(shù)式的人生才是有價值、有意義的人生?！?/p>
《美學(xué)散步》中每篇文章皆是珍奇的寶石，折射著理性與感性的光輝，或論詩與書法，或論音樂與舞蹈，或論建筑與雕塑，乃至代表著整個宇宙之美的事物，“愿每個心靈豐沛的人都能讀一讀他”。
中華民族有著五千年的悠久歷史，在這五千年中尊老愛幼，勤儉節(jié)約，孝順父母的故事數(shù)不勝數(shù)。中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上體現(xiàn)的淋漓盡致。比如:那二十四孝的故事。讀后，心里那種感覺無法用語言形容?，F(xiàn)代也有。
前不久，我讀的一篇文章—《散步》就展現(xiàn)一個大家庭互敬互愛，珍愛親情，珍惜生命的故事。它大概講述的是三代四個人一起去散步，他們散步的時候，發(fā)生了一點小爭執(zhí)，老母親想走大路，大路平坦，走著穩(wěn)。兒子想走小路，小路風(fēng)景好，有意思。“我”夾在中間。想了一會，決定走大路。老母親心疼孫子，也要走大路。小路上，小男孩說了一句—“前面也是媽媽兒子，后面也是媽媽兒子”。啊。一家人顯得那么和諧，溫馨，令人羨慕不已。
《散步》是的主題就希望中華民族尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)在新的時代會繼續(xù)發(fā)揚光大?？聽柼卣J(rèn)為中國人的敬老愛幼是“文化的精髓”。我也認(rèn)為這樣，可是現(xiàn)在這樣的現(xiàn)象越來越少，因為要錢，總騰不出時間去和自己的父母去相處。更別說像《散步》那樣在路上悠閑的散步了，一家人在一起開心的談笑?？蓱z天下父母心，總想和自己的孩子有多一點的時間聊聊家常話。想一想，我們真的要珍惜和父母在一起的時間。小時候媽媽為自己孩子無私奉獻，長大還是，永遠都是。母親永遠都為自己的下一代奉獻。有時候，家里難勉會發(fā)生一些分歧，要多體諒體諒自己的父母。做事要多想一想。
《散步》這篇作者借散步時出現(xiàn)的“走大路還是走小路的分歧，”和幾處傳神有趣的細節(jié)描寫，逐漸展現(xiàn)了一家四口祖孫三代，兩對母子之間互敬互愛，和睦融洽的關(guān)系，淺顯而又深刻地頌揚了中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。“前面也是媽媽兒子，后面也是媽媽兒子”，這句稚嫩的語言，充滿了生活的情趣，讓人感到這個孩子的天真，可愛。
在現(xiàn)在的社會影響下，小小的孩子都精明得不得了。刷個碗都要錢，干什么都要錢，沒有錢免談。沒有以前那么天真了。難道社會越進步，孩子的天真就要被剝奪嗎?應(yīng)該好好檢討一下了，給孩子一個榜樣。
散步的讀書心得篇四
當(dāng)讀到文章第二自然段時，我便略略懂得了世間母親對兒子的信賴。其實有時，一步步走向衰老的她們，也同小孩一樣，需要受到最細致的呵護。
“這南方初春的田野，大塊小塊的新綠隨意地鋪著，有的濃，有的淡;樹上的嫩芽兒也密了;田野的冬水田也咕咕地起著水泡……這一切都使人想到一件東西——生命”。是啊，生命是如此可貴，它可以一下子給予人新的活力，當(dāng)然也可以一下子奪走人的一生。
“我”愛自己的母親，而母親更愛自己的孫子。
當(dāng)“我”決定依了時日不多的母親走大道之時，母親卻愛撫地摸了自己孫兒的小腦袋，變了主意。因為她無法看著自己深愛的人為了自己的私欲而失望。正如“我”對母親一樣。我想，母親一定知道自已時日不多，她是想在這最后的時日里，在她力所能及的事情上，給“我們”帶來快樂，帶來一份份最溫磬、最美好的祝福。
“‘我’背著母親，妻子背著兒子，似乎‘我們’背上的加起來，就是整個世界”。的確，對“我”和妻子來說，最為重要的，便是“我們”的母親和孩子，他們就是我們的世界!
明天過后，或許一直陪伴著我們的人突然離去，或許我們與自已最深愛的人陰陽兩別……但不管距離多么遙遠，那樸素而真摯的愛，也絕不會斷。
明天過后……。
面對這篇文章，爸爸、媽媽以及我各有不同的感受。我就根據(jù)這篇文章看出一則很簡單的道理：尊老愛幼。文中的爸爸“尊老”，依著自己的母親，而委屈了自己的兒子;而文中的奶奶則“愛幼”，雖然自己身體已年邁，但為了孫子，選擇了小路，這明顯地體現(xiàn)出人世間的一種愛。
而爸爸根據(jù)這篇文章聯(lián)想到了自己：爸爸的母親，也就是我的奶奶，從老家來到南京，而爸爸感到十分慚愧，并沒有做到文中父親那樣總想到母親。爸爸說：“當(dāng)我和你的奶奶在繁華的都市散步時，我只是快快地走著，而她卻只緊緊跟在我身后，顧不著觀賞在霓虹燈四射的街市，生怕與我走丟?！?/p>
最后是我的媽媽，她站在了母親的角度：每個母親都擁有一種偉大的愛，勝過了朋友之間的愛，勝過了丈夫與妻子的愛，勝過了上帝對世間萬物的愛，那就是母親對孩子的愛。世上每一位母親都會對孩子無私付出，不管身體是否已年邁，思想是否已遲鈍。
我想，這篇文章正是闡述了這種道理，這種人世的親情。
散步一文描寫了，一家四口，祖孫三代人的散步情節(jié)，并深入細致的描寫了散步當(dāng)中出現(xiàn)分歧后，作者的心理想法，以及通過母親的動作及語言，表現(xiàn)出母親對子女的.疼愛，不想惹兒女們不滿意，通過描寫作者和妻子的行為，深刻詮釋了，家庭的親情及愛的流露。
讀完散步，我深深被作者描寫的家人之間的親情所感動，作者以一家人出去散步開始寫起，當(dāng)在散布過程中出現(xiàn)分歧的時候，作為兒子的作者，首先想的是母親，想更多的進自己的兒女的孝道，然母親卻為兒子操心，不愿破壞這種和睦的氣氛，要求兒子走小路。
散布時間很平凡的小事，通過筆者這件小事，我深深的洞悉了，家庭成員之間的和睦與美好。文中作者那一小段心理描寫，也表現(xiàn)出作為一茖兒子，對母親的著，對家人的疼愛。通過母親的選擇，表現(xiàn)了目前對兒子的疼愛。
通過這篇散文，我更感受的人間的溫暖親情，對父母對自己的疼愛理解更深，對自己以后的生活侑了一茖小小的指引，我也會像作者一樣，在平凡的生活中，演繹出親情的偉大。
假如母親是樹，那我就是樹上的果實;假如母親是鳥，那我就是在鳥巢里嗷嗷待哺的鳥寶寶;假如母親是海，那我就是在大海里自由自在生活的小魚兒。愛的舉動可以感染每一個人，只要你愿意付出關(guān)愛，你身邊的世界便會明亮起來。
今天看了一篇課文《散步》。講了一位爸爸和他的妻子，兒子，一同陪身體不好的母親去田野散步。母親老了，走遠一點就覺得很累。母親希望去平順的大路走走，而兒子卻覺得小路有意思。伴同兒子的時間還久，爸爸決定還是順母親的心意。但母親摸摸孫兒的小腦瓜，改變了主意：”還是走小路吧，我走不過的地方你就背著我?！斑@樣，他們在陽光下，向著那金色的菜花，整齊的桑樹和水波粼粼的魚塘走去。到了一處，爸爸蹲下來，背起了母親，妻子也蹲了下來，背起了兒子。爸爸和妻子都慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走的很仔細，好象爸爸背上的同妻子背上的加起來，就是整個世界。
佛教講”誠愛“，儒家講”兼愛“，基督講”博愛?！按丝?，他們的身影構(gòu)成了一條和諧的音符，一道亮麗又溫馨的風(fēng)景線。他們彼此之間的愛深深地打動了我。這一刻，讓我體會到了真正的愛的感覺。我們的生活傾注了父母對我們多少的心血，多少的愛。而我們又該如何回報那份無私的愛，能為父母做些什么呢?我們每個人都應(yīng)該帶著一顆愛心活著。多關(guān)注和關(guān)心身邊的人與事。用我們的真誠和關(guān)愛打動所有人。用恩情傳播愛意，用愛連接心靈。愛讓我們的真情永存，愛也讓我們懂得了人與人之間”送人玫瑰，手有余香“的道理。有了愛，我們的世界才會和諧。讓我們手拉手，共同迎接和諧的明天。
有愛就有和諧。
今天我們學(xué)到散步這一課了，老師叫我們先讀課文?？赐旰笪疑钍芨袆?。本來散步是一件很平常的事，我們一家?guī)缀趺刻於忌⒉剑吹竭@篇文章，我的心酸酸的。作者的母親老了。不想出來散步，但作者希望母親出來走走，鍛煉鍛煉身體，母親順從了兒子，一家四口人出來散步。在路上時，小家伙天真的說：“前面是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子?！边@句話體現(xiàn)了他們家的融洽，三輩人濃濃的情。但是后來發(fā)生了分歧。母親和孫子要走的路不一樣，畢竟是小孩，喜歡走小路。母親要走大路。是爸爸即是兒子的作者還是決定委屈兒子順從母親走大路。最后婆婆疼愛孫子。走小路，最終一家人決定走小路。就這樣走到一處，作者背母親，妻子背兒子。他們都特別小心，最后作者還寫到他們背上的全世界。
“全世界”我想他指的是一家人的全世界。我們一家人也是如此。爸爸常說我們家里的每個人都是他的命。我以前不懂事，從沒覺得珍惜?，F(xiàn)在我明白了。爸爸媽媽辛苦的在外賺錢，回家還得照顧老小。我以后會在家照顧爺爺，爺爺那么疼我，有時我還沖他大吼!想到這里我很慚愧。爺爺雖然癱瘓了。但爸爸給他買好吃的，他總是悄悄留著給我?？戳松⒉竭@篇文章。我懂事了。一定會聽爸爸媽媽的話，力所能及的分擔(dān)他們的擔(dān)子。孝敬爺爺。照顧爺爺。
最近，我讀了一篇散文，題目叫《散步》，是龍應(yīng)臺寫的。
這篇散文寫了龍應(yīng)臺和她的好友家萱，為了使她們已經(jīng)患了老年癡呆癥的母親安心，分別制造了“銀行證明”和大字海報。這讓我聯(lián)想到了我自己的親人。
我曾經(jīng)有一位老太。她是我媽媽的奶奶。老太活了86歲，她生命的最后一段時間是在老人院里度過的。
我的父母不像龍應(yīng)臺有那么多時間可以陪著她的母親，所以，就讓外婆請了一個保姆過來照顧老太?？墒潜Ｄ纷尷咸床簧希咸笞〉嚼先嗽豪锶?。在老人院住了一段時間，在我們?nèi)タ此臅r候，她又開始要求回家住。據(jù)爸爸說，當(dāng)時他們大人覺得老太只是一時的想法，因為當(dāng)初就是她自己提出要住老人院的。于是，大人們就沒理會老太的哀求，以“最近很忙”為借口，回絕了她。
我們走后，又在門口偷看。只見老太在窗口高喊：“三輪車!快把我送回家!”這聲音聽起來讓人十分不忍。但估計最近大人們真的很忙，于是我們就走了。但不知道，這竟是永遠的訣別!
散步的讀書心得篇五
身為廚師能夠?qū)懗鋈绱说奈淖质亲屛揖磁宓?，因為跨界真的很不容易，可能讓一位廚師拿起廚刀是很容易的，但是讓廚師拿起筆桿是有挑戰(zhàn)的。我在閱讀的過程中感覺到他對食物、食材、文字的情感，對生活的情感，這些都能夠感受到，是穩(wěn)穩(wěn)的，暖暖的感覺。
我們都知道日本的匠人精神，對一件事情的執(zhí)著與用心，在作者身上真的都能夠體會的到。而且我很喜歡這樣的精神，雖然說這樣的精神有的時候會被我們以為是不懂得變通，但這種執(zhí)念是我們現(xiàn)在缺少的，如果說我們多了一份這樣的堅持與堅韌，應(yīng)該生活的更加幸福。
里面提到了很多日本的食物文化，而且作者也同意，日本的很多食物其實都是舶來品，但這些舶來品卻能夠成為日本的代表特色菜，這是為何，是日本的包容性，也是日本對文化的接受程度，改良程度，還有就是對一件事的追逐與執(zhí)著。其他民族的食物進入本民族之后可能會被排斥，或者進行改良，到了一定的階段可能就直接融合進入本民族，這是非常正常的。
日本很有趣的就是能夠?qū)⒉皝砥啡谌氡久褡逯笥帜軌蚓媲缶蔀楸久褡宓尿湴?，這一點真的非常的佩服，這也是日本獨有的特色。
我自己比較喜歡日本的飲食文化第一是感覺比較的健康，我們也都知道日本是全世界比較長壽的國家，而這種長壽和生活習(xí)慣肯定是分不開的，那么飲食是生活習(xí)慣中很重要的一部分。還有一點就是對食材的最大利用，同樣還有的是飲食文化中的禮儀。當(dāng)然每個民族都是有的，但可能我比較喜歡日本式的禮儀與文化。
食物屬于生活中的一部分，從這一小部分也能夠看出每個人對待生活的態(tài)度。
我看了《和爸爸一起散步》這一本書，看到一個小朋友他爸爸很愛他，只有星期天他爸爸才能帶他去旅游，他們穿過小屋和樹林走到了石巖下，小朋友絆倒了，就說：“爸爸，等等我?！彼职志头鏊卟粍恿?，爸爸就背著他，他說：“爸爸，是不是我太重了?！彼职终f：“是的，親愛的。”
他長大了經(jīng)常和女友一起回家，他女友不和他交朋友了，他就一個人回家看爸爸媽媽，爸爸媽媽都老了，他爸爸問他：“你還想陪陪我么，親愛的?”他說：“當(dāng)然?！彼秃桶职忠黄鹕下啡ネ?，他爸爸一點兒力氣也沒有了，他就說：“我來背您吧?！彼麄兙鸵黄鹱谑瘞r上看太陽。
我看了這個故事非常感動，他爸爸非常愛他，他長大了也愛爸爸媽媽，我感覺他做的非常好。等我爸爸媽媽老了的時候，我也象他那樣照顧爸爸媽媽。
暑假時，我讀了一篇文章，名稱是《散步》。這篇文章寫的是一件很平常的小事，然而這平常的小事，也能體現(xiàn)濃濃的親情。
當(dāng)我初次讀完這篇文章時，感覺很平淡?？墒钱?dāng)我又細細品味課文時，我好像看到了一家三代人出去散步，看到了他們的高興地樣子。
看到了它們因走大路和走小路而發(fā)生了分歧，而它們祥和解決了問題。文中的父親當(dāng)時感到自己有責(zé)任重大，一面是養(yǎng)育自己的母親，一面是自己可愛的兒子，自己卻想不出一個兩全齊美的辦法。
最終他決定委屈自己的兒子，因為他認(rèn)為自己陪伴兒子的時日還長，便尊重母親的選擇。但是母親摸摸孫子的小腦瓜，變了主意：“還是走小路吧?！彼难垭S小路望去“那里有金色的菜花，兩行整整齊齊的桑樹，盡頭一口水波粼粼的魚塘?！蔽易卟贿^去的地方，你就背著我。母親對我說。
我從這段話中感受到;母親的慈祥，想讓孫子高興，改變了主意，反映了母親對孫子的疼愛。而不顧自己的身體狀況。
由此，我想到了唐代詩人孟郊的《游子吟》中的詩句，“誰言寸草心，報得三春暉。”是啊，在現(xiàn)實生活中，母親總是好事留給自己的孩子，把一生的精力都花在了這生活的點點滴滴上。
擁有母愛的人，不在乎在這些等自己知道母愛是偉大的，去報答母親時，母親早早已兩鬢斑白。就像文中的母親自己雖然老了，可是心中還在為孩子著想，為子孫后代著想。
《散步》是我上初中學(xué)的第一篇課文。
這篇課文并不算長，作者用了短短的文字描寫了一件極為普通的小事——散步，卻彰顯出了普通記敘文沒有的主題與特點。
文章的大意是這樣的，我與母親、妻子、兒子在田野里散步，在走哪一條路時起了分歧。兒子要走大路，母親要走小路，我無法選擇起來。最后決定聽從母親的，走小路。于是，每到一處，我背起母親，妻子背起兒子，我們就在田野里慢慢地慢慢地走著。
這以小見大的事，彰顯了文章的主題：尊老愛幼。從小時候起，父母就教育我要經(jīng)常打電話給爺爺奶奶，多與他們聊聊天，要尊重他們，說話不可以沒有禮貌。對比自己小的孩子，要愛護。我并不喜歡小孩子，經(jīng)常做不到后面的那一條規(guī)定。看看自己的父親呢，每個月都會跑回農(nóng)村老家看一看爺爺奶奶，對那些連話都不會說的小孩更是極具耐心。而我呢，雖然每個星期都會打電話給爺爺奶奶，但說不到三言兩語就掛了電話，對小孩子更沒有耐心。雖然父親一再教導(dǎo)我，但我總是做不到像父親那樣有耐心。
有一個最好的例子，奶奶耳背，身體不好，有很多食物都不能吃，但是奶奶又不知道。經(jīng)?？吹礁赣H一遍一遍地在對奶奶說食物的名字。如果按照我的作風(fēng)，就會打一張表格，拿去看吧，別來問我。在這一點上，我與父親要求的尊老愛幼完全不符。
課文的最后一句“好像我背上的，同她背上的加起來就是整個世界”，這句體現(xiàn)出來的就是母子之間情誼深厚。有句名言說得好，哺育子女是動物也有的本能，贍養(yǎng)父母，才是人類的文化之舉。所以說，多去和父母交流，多去和老一輩人聊聊天，做到傳統(tǒng)美德中的孝敬才是最重要的。
《散步》這篇課文所講的是莫懷戚和母親，妻子、兒子一家四口散步的生活瑣事，內(nèi)容好像比較淺，但仔細品味，便能感覺到這正是平常生活中流淌的親情，滋潤的家人的心靈，承托起一個溫暖的家，讓我們的心靈仿佛受到了一條暖流的沖擊，暖了心田。
莫懷戚，現(xiàn)代作家，代表作有小說《詩禮人家》《經(jīng)典關(guān)系》，小說集有《大律師現(xiàn)實錄》等。這篇文章寫于1985年，作者的父親剛剛?cè)ナ溃疹櫫俗髡吒赣H多年的母親好像一下給抽掉了生活目標(biāo)，變得沒有精神，沒有了以前的狀態(tài)了。作者學(xué)醫(yī)的弟弟告訴他，母親這是得了喪偶綜合癥了，這時候，最不能缺的就是子女的陪伴，于是便有了作者一家四口三代人在田野上散步卻透露著孝與親情的日常瑣事。
文中寫到“這一切都使人想著一樣?xùn)|西——生命。”作者在寫這篇文章后20年曾解釋過這篇文章的寫作意圖：“看起來當(dāng)然是講尊老又愛細，其實我骨子里是想寫生命?！蹦赣H——又熬過了一個嚴(yán)冬，而田野上大塊小塊的新綠隨意地鋪著，樹枝上的嫩芽兒也密了，這很難不讓讀者的心里想起“生命”。
“我”成了家里的頂梁柱，承托起了一個溫暖的家?！拔摇钡哪赣H老了，她早已習(xí)慣聽從她那強壯的兒子;“我”的兒子還小，他還習(xí)慣聽從他高大的父親?！拔摇笔菦Q定分岐結(jié)果的人，也是一家人最信任的人?！拔摇焙推拮勇兀€(wěn)穩(wěn)地?fù)纹鹆苏麄€世界。
文章已經(jīng)結(jié)尾，而我的心卻仍然被震憾著。初讀文章，仿佛只是一篇普通的日記，但深讀文章，才發(fā)現(xiàn)作者不僅做到了“一言可傳神，無言亦傳神”，還處處透露著生命和親情，寫出了生命延續(xù)的真諦。讓我們像作者學(xué)習(xí)，感受生活中的一切美好，記錄下來吧!
由此我還想到了在我們的身邊還有很多像作者一樣孝敬父母的人。我們學(xué)過《許世友四跪慈母》這篇課文。許世友19__年2月28日出生，當(dāng)他十三歲那年，因為家境貧窮當(dāng)看到母親賣妹妹時，他為了親人的命運，給母親下跪，請求母親把幺妹留下來。第二跪是：1926年，許世友參加了革命，成了敵人搜捕的主要對象，他們捉不到許世友，就毒打他的母親。他讓母親受到連累，遭到毒打，心中十分難受。第三跪是：許世友看著家里東西被燒光，僅有兩座草棚，許世友百感交集便跪在了地上。第四跪是：臨別之際，許世友跪在了地下。為了革命事業(yè)，他不能留下來照顧受苦受難的母親，心中滿是愧疚和心痛。從中我們能夠看出許世友對母親深厚的感情。
“所有杰出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自我的母親，把他們當(dāng)作最好的朋友”。
今天我認(rèn)真閱讀了莫懷戚的散步，感受頗深。其實莫懷戚的散步，說的是一件家庭中非常小的小事，就是一家三代人散步——兒子背母親，母親背兒子等細節(jié)，但是通過他的描述，我們能感受到一家三口的濃濃親情，非常溫馨和美好，讓人回味無窮。
讀了莫懷戚的散步，我一直在想一個問題。現(xiàn)在生活條件好了，孩子的教育成了一個最大的問題。尤其是很多富二代，可以說是傳統(tǒng)文化缺失，家庭教育沒有到位造成了很多社會問題。這個，父母是有很大的責(zé)任的。那為人父母的，該怎樣在日常生活中用正確的人生觀、價值觀，正確的言行教育引導(dǎo)孩子?莫懷戚的散步給了我們一個完美的答案。其中莫懷戚的描述的陪母親、攜妻子散步，從猶豫該走大路還是小路到?jīng)Q定背起母親走大路等，無不表現(xiàn)出對年長母親的關(guān)愛呵護，以及對幼小兒子的教育和引導(dǎo)。
另一個，我們還可以看出做子女的很重要，肩負(fù)著家庭和諧的重任?，F(xiàn)在物質(zhì)條件雖然好了，但是人情卻更為淡漠了。有的子女和同事朋友跑的比父母要勤。人間親情還是否有存在的必要?莫懷戚的散步告訴我們，尊老愛幼作為中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)一直延續(xù)下去。父母其實不需要你為他們做很多，哪怕是春天里的一次散步，也能讓他們感受到子女的孝順。
而父母是孩子最好的導(dǎo)師。莫懷戚的散步中主人公給孩子言傳身教，做了一個很好的榜樣。俗話說：“百善孝為先”。我相信，主人公的孩子長大后，也會如他孝順父母一樣來孝順?biāo)?。而我們每個人只有都做到了家庭的和諧才能最終實現(xiàn)社會的和諧。世界也才會變成美好的人間。
散步是一篇祖孫三代在初春的田野里，四處走走轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的一篇美文。
當(dāng)我讀到兒子背起母親，媽媽背起兒子時。眼前驀然出現(xiàn)一副圖畫。這是一副尊老愛幼的動人畫面。兒子像挺拔的青松，背著滿臉皺紋的母親，步履堅定，走在最前面，母親感受生活的美好。而媽媽像一顆柔美的月亮，時時刻刻呵護著年幼的兒子，默默地、默默地給兒子講述生命的意義，生命就像腳下的路，崎嶇不平，但是我們一定要走下去。
當(dāng)我讀到走在交叉路口時，對于走大路還是走小路的問題時，兒子的意見是小輩服從長輩，到大路玩耍，而作為長輩的奶奶，從慈祥的眼神中，帶著些許關(guān)愛，好像三月春風(fēng)對碧水的溫柔，趁著腿腳麻利，趁著陽光明媚，我們走很長很長的路，感受綠草帶給我們的清新，感受陽光帶給我們的溫暖，讓我們擁抱大自然。
這就是我讀散步的感想。
散步的讀書心得篇六
散步于我是為數(shù)不多的可稱之為運動的項目之一了，上班日每一天早出晚歸，周末又是難得的休息日，竟?jié)u漸連散步也許久不進行了。以至近段時間生病入院，醫(yī)生細細端詳我半晌，“是不是每一天沒有什么運動？”心內(nèi)暗叫慚愧，這都能夠被人看出？醫(yī)生看出了我的疑惑，笑，“不用奇怪，一看你的工作性質(zhì)，再看你的坐立姿態(tài)，就知不是愛運動的人了?！毖援?，叮囑我每一天除飲食有度外，必須要堅持早、中、晚的三個半小時左右運動。
于是，散步又成了我生活中的一項重要工作。醫(yī)院的長廊上，我見到了相濡為沫的老人相伴著前行，無語但溫馨；看到了白發(fā)蒼蒼的母親顫巍巍的牽著孩子行走，邊走嘴里還反復(fù)叮囑著說了無數(shù)次的句子；當(dāng)然也有孩子陪著父母散步的，孩子走的雄赳赳氣昂昂，父母們拖著病體，用喜悅、欣賞、疼愛的目光投向自我的孩子，似乎感覺不到病痛的折磨。
當(dāng)我每一天混雜于這支大軍中，日復(fù)一日的看著各色人等，各類家庭演繹著故事，一種沉甸甸的心境愈來愈濃，我們的父母，我們的前輩就是以這樣的.方式傳承著濃濃的愛，濃濃的親情，濃濃的關(guān)愛就是這樣的“潤物細無聲”。
散步，乃至其他運動方式，細細體味，就是善待自我，關(guān)愛他人的一種方式了，自身好了，才有本事去關(guān)愛他人，造福社會呢。
散步的讀書心得篇七
第一段：引言（200字）。
散步讀書是一種獨特而美妙的體驗，結(jié)合了運動和閱讀的好處，讓人們既能放松身心，又能開拓思維。我很幸運有機會參與這項活動，并在不斷的探索中獲得了許多心得體會。接下來，我將分享我在散步讀書中的體驗和收獲。
第二段：身心放松（200字）。
散步讀書的第一個好處是它能幫助我放松身心。在忙碌的生活中，我們往往忽視了自己的內(nèi)心需求。而散步讀書讓我有機會與自然親近，遠離喧囂和壓力，享受大自然的美景和清新空氣。同時，輕松的運動也能促進血液循環(huán)，舒緩壓力，使身心得到有效的休息。
第三段：思維開拓（200字）。
散步讀書不僅讓我身心放松，也幫助我開拓思維。閱讀讓我與偉大的思想家和作家對話，了解不同的觀點和見解。而散步則能激發(fā)我的靈感和創(chuàng)造力，加速我思考問題和解決難題的能力。在漫步大自然的過程中，我常常發(fā)現(xiàn)自己對題目的理解更深刻，得出更為積極的解決方案。
第四段：自我反思（200字）。
散步讀書更是一種自我反思和修養(yǎng)的方式。通過閱讀不同的書籍和文學(xué)作品，我能更好地理解自己的情感和內(nèi)心世界，梳理自己的思想。而在散步的過程中，我也能更加專注地審視自己的行為和生活方式，從而發(fā)現(xiàn)自己的不足和提升的空間。這種自我反思的過程是日積月累的，能幫助我成為更好的自己。
第五段：全面發(fā)展（200字）。
綜上所述，散步讀書不僅是一種身心放松的方式，也是一種思維開拓和自我反思的方式。通過這項活動，我不僅能鍛煉身體，舒緩壓力，還能擴展思維，提高修養(yǎng)。我相信通過散步讀書，我將能夠更好地管理自己的生活，活出更加充實和有意義的每一天。
總結(jié)：
散步讀書是一項非常有意義和愉悅的活動，它既能讓我們身心放松，又能開拓思維和提升修養(yǎng)。通過散步讀書，我們能更好地理解自己，思考問題，尋找解決方案，并成長為更好的自己。我希望更多的人能夠參與散步讀書這項活動，體驗其中的樂趣和好處。
散步的讀書心得篇八
散步讀書是一種特殊而暢快的閱讀方式，而我對于這種方式的體會和感悟也隨之而來。散步讀書不僅能夠讓我享受大自然的美景，還能夠在心情愉悅的同時細細品味文字，使閱讀成為一種身心的放松和調(diào)整。在這種特殊的閱讀體驗中，我找到了不同于室內(nèi)閱讀的樂趣和啟示，更加深刻地理解到了書中的真意。下面就是我在散步讀書過程中的心得和體會。
首先，散步讀書使我在大自然中獲得身心的放松和愉悅。盡管現(xiàn)代社會節(jié)奏加快，生活節(jié)奏也變得十分忙碌，但我相信，只要有心，人們總是能夠找到自己的寧靜時刻。而對我來說，散步讀書就是其中之一。當(dāng)我疲憊不堪、思緒紛雜時，我會選擇一本喜歡的書，走出室內(nèi)，來到花園或公園的小道上。一會兒，我會感受到清新的空氣、微風(fēng)拂面，仿佛置身于大自然的懷抱中。這種獨特的環(huán)境讓我心情放松下來，無論是讀到愉快的情節(jié)還是深入思考的哲理，都能夠更好地被接納和理解。
其次，散步讀書讓我更加深入地理解書中的含義和啟示。閱讀不僅僅是讀懂文字，更重要的是理解其中的內(nèi)涵和哲思。在室內(nèi)閱讀時，我常常會被一些瑣碎的事物所干擾，而無法真正地靜下心來。而在散步讀書中，我汲取到了大自然的靜謐、安寧，使我能夠更加深入地沉浸在書中。那些難以理解的段落也能在咀嚼時逐漸變得清晰起來。我發(fā)現(xiàn)，閱讀的過程并不僅僅是消遣和享受，更是一種探索和思考的過程。正是在散步讀書的過程中，我找到了更多的思考思維的空間，也在書中看到了作者的真實感受和所思所想。
再次，散步讀書提高了我的思維能力和創(chuàng)造力。在室內(nèi)閱讀時，由于環(huán)境的限制，我常常在一個狹小的空間里讀書，不能隨意地表達自己的思維。而在散步讀書中，我可以隨意地思考、討論和創(chuàng)造。大自然所帶來的無拘束和開闊讓我能夠更好地發(fā)散思維，運用創(chuàng)造性的思維方式來解決問題。在不斷行走的步伐中，我思緒萬千，靈感涌現(xiàn)。通過散步讀書，我的思維能力得到了鍛煉和提高，更加善于思考和探究事物背后的本質(zhì)和真相。
最后，散步讀書讓我與自然更加親近，增強了我對環(huán)境的關(guān)注和愛護。散步讀書讓我感受到了大自然的美麗和神秘。每一次踏上小道，在花草的綴飾和鳥鳴的陪伴中，我都感受到了大自然的生機勃勃和無窮的魅力。這使我更加關(guān)注和珍惜自然，激發(fā)了我對環(huán)境保護的意識。我意識到，保護環(huán)境是我們每一個人的責(zé)任，也是為了孩子們能夠有更好的未來。這種與自然親近的感受，通過散步讀書得到了釋放和加深，讓我更加積極地參與到環(huán)境保護中。
總之，散步讀書是一種獨特而暢快的閱讀方式。在這種方式中，我不僅僅享受大自然的美景，還在心情愉悅的同時細細品味文字，使閱讀成為一種身心的放松和調(diào)整。通過散步讀書，我更好地理解了書中的含義和啟示，提高了我的思維能力和創(chuàng)造力，同時也加深了我對環(huán)境的關(guān)注和愛護。散步讀書不僅是閱讀的一種方式，更是一種生活態(tài)度和人生境界。在未來的日子里，我將繼續(xù)堅持散步讀書，享受閱讀的美好，感受大自然的魅力。
散步的讀書心得篇九
《散步》一文描寫了，一家四口，祖孫三代人的散步情節(jié)，并深入細致的描寫了散步當(dāng)中出現(xiàn)分歧后，作者的心理想法，以及通過母親的動作及語言，表現(xiàn)出母親對子女的疼愛，不想惹兒女們不滿意，通過描寫作者和妻子的行為，深刻詮釋了，家庭的親情及愛的流露。
讀完散步，我深深被作者描寫的家人之間的親情所感動，作者以一家人出去散步開始寫起，當(dāng)在散布過程中出現(xiàn)分歧的時候，作為兒子的作者，首先想的是母親，想更多的進自己的兒女的孝道，然母親卻為兒子操心，不愿破壞這種和睦的氣氛，要求兒子走小路。
散布時間很平凡的小事，通過筆者這件小事，我深深的洞悉了，家庭成員之間的和睦與美好。文中作者那一小段心理描寫，也表現(xiàn)出作為一茖兒子，對母親的著，對家人的疼愛。通過母親的選擇，表現(xiàn)了目前對兒子的疼愛。
通過這篇散文，我更感受的人間的溫暖親情，對父母對自己的疼愛理解更深，對自己以后的生活侑了一茖小小的指引，我也會像作者一樣，在平凡的生活中，演繹出親情的偉大。
今天我們學(xué)習(xí)了《散步》一文，文章主要描寫了作者一家三口在田野散步的事情，雖然這篇文章短小也沒有用于過多的華麗句式，可是文章真實感人，情趣盎然，很有波瀾，令人發(fā)省。
尤其是描寫他們發(fā)生分歧時，母親要走大路，可兒子想走小路，作者想不到兩全其美的辦法感到一片茫然，但作者還是委屈了兒子走大路，可這時奶奶看著小路，小路上春意盎然，讓人感到心曠神怡，于是奶奶也決定走小路，在這一處描寫里作者并不是不愛兒子，是因為他伴同兒子的時日還長，而母親就不一樣了，這里文章生動形象地寫出了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也體現(xiàn)了作者百善孝為先的崇高品質(zhì)。這一點是令我們值得學(xué)習(xí)的.，回想以前，母親回家時滿頭大汗，可我卻連一杯涼茶也沒遞上，連一雙拖鞋也沒擺上，甚至連一句溫馨的問候都沒有，現(xiàn)在想起來真實慚愧無比。以后每當(dāng)媽媽回家時，我一定要照顧她，給她遞一杯水，捶捶背，揉揉肩，與她聊心事，讓她沒有工作的勞累，只有開心的笑容。
家是一盞溫暖的燈光，一個溫馨的問候，家是奮斗停泊的港灣，需要我們一起努力才能讓它遠航，家是產(chǎn)生力量的源泉，同學(xué)們請好好關(guān)愛你們的家長吧!
語文課上，我們學(xué)習(xí)了《散步》，文中那一家人溫馨和睦的場面讓我深深地感動了。學(xué)完課文，我忽然思考著——家庭是什么?家庭意味著軟弱時的依靠;絕望時的希望;痛苦時的力量源泉!——家庭就是這樣，一個可以遮風(fēng)擋雨的港灣。
家人又是什么?家人，意味著悲傷時的輕柔安慰;寂寞時的一陣溫暖;成功道路上的默默支持!——正是家人，使自己不再害怕和恐懼;也正是家人，組成了一個完整快樂的家庭。因此讓我們的心中充滿甜蜜。
那是上個中秋節(jié)，我們一家團圓，其樂融融。奶奶做了一大桌好吃豐盛的飯菜，撲鼻的香氣讓人垂涎欲滴。在每個人的餐盤里都放著一個精致的月餅。開飯了!奶奶大聲叫著，頗似《家有兒女》中劉梅叫喊三個孩子的情景。首先跑出來的是我，看著色、聞著香，垂涎三尺。接著爺爺、外公、外婆、爸爸和媽媽也都走了出來，一起圍坐在桌邊品嘗起美味佳肴——即沒有什么特別的規(guī)矩、也沒有飯前的客套話，就不約而同地嘗了起來。邊吃，邊開始聊起了家常。我知道，其實這個時候，談天比吃飯更為重要。邊說邊聊，還不時發(fā)出一陣陣的笑聲，每個人都笑得那么開心、那么爽朗，在那個全家團圓得月圓之夜。
親情是世界上最珍貴的東西。今天讀了《散步》一文，體會更加深刻。
《散步》一文主要寫了作者、老母親、妻子和兒子一同出去散步的事。在散步的過程中，體現(xiàn)了他們一家的其樂融融、互相幫助、互相關(guān)懷，更說明了親情無價。
《散步》一文中，開頭寫作者的老母親因為身體不好而不想出來散步，但最后還是出來了。看到這里，我們都會以為作者的母親是被作者強迫拉出來的，其實作者本意不是這樣的。俗話說：“生命在于運動”，作者也是想讓多病的母親出來呼吸一下新鮮的空氣，鍛煉一下身體，這對老人來說是有好處的。從這兒我也體會到了作者對母親的敬愛。
在散步時，作者的母親和兒子發(fā)生了分歧，因為作者的母親要走大路，大路平順，對老人來說是比較方便的。而作者兒子卻要走小路，因為走小路有意思，在路上也可以玩一玩。但是，作者畢竟是一家之主，所有的人都得聽他的。作者考慮到母親體弱多病，應(yīng)當(dāng)順?biāo)囊?。所以作者決定委屈兒子，因為作者陪伴他的時日還長。作者便說：“走大路”。然而，出于對孫兒的愛，就決定走小路了。
今天我讀了《散步》，讀后我感到中華民族的尊老愛幼的美德。課文講述了作者一家四口人散步，尊老愛幼的美德。
讀完后，我覺得作者莫懷戚是一個對母親孝順誠懇的兒子;文中的母親是一個年老體衰、非常順著兒子的，文中的妻子是一個樸素、賢惠的;兒子是一個天真、可愛、浪漫的小男孩。作者在這課中他委屈兒子，走大路，可母親摸著孫兒的小腦瓜說，走小路。真不容易的尊老愛幼的美德呀!想一想，我們都沒有像《散步》中的人物一樣，我覺得自己很渺小。
記得，有一天，我和弟弟、妹妹，去玩，在路上我們有說有笑，可是媽媽買了兩支棒棒糖把我們有說有笑的局面打破了，我見只有兩支，便拿走了一支，弟弟妹妹，只有一支，弟弟見妹妹有，姐姐也有，就他沒有，他就搶走了妹妹的棒棒糖，妹妹沒有搶贏，還摔了一跤，她便哭了起來，我見了，便把我的給了妹妹，她笑了。
從這件事，我知道了作者莫懷戚一家四口的尊老愛幼是多麼的偉大，無私，有責(zé)任感。讀完《散步》這篇文章，我懂得了一個深刻的道理：無論在什么地方，無論是什么人，無論是發(fā)生了什么事情，不要用暴躁的手法去對待，要用中華民族的美德“尊老愛幼”去對待。
散步的讀書心得篇十
樣著述甚多，宗先生極少寫作，《美學(xué)散步》是先生生前唯一一部美學(xué)著作。這部著作教給我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，如何理解欣賞美及怎樣建立審美態(tài)度?！懊缹W(xué)散步”顧名思義，我們應(yīng)當(dāng)懷著一種輕松愉悅像散步一樣徜徉肆恣，有感即發(fā)。我們可以一邊散步一邊享受宗先生在這部書里給我們搭建的亭臺樓閣，花草樹木。
1、用美產(chǎn)生的影響來表現(xiàn)美本身。
宗先生翻譯萊辛的《拉奧孔》里有一段具有代表性的文字，“凡是荷馬不能按照著各部分來描繪的，他讓我們在它的影響里來認(rèn)識。詩人呀，畫出那“美”所激起的滿意、傾倒、愛、喜悅，你就把美自身畫出來了?！?/p>
舉個例子，特洛伊戰(zhàn)爭是以爭奪世界上最美麗的女人海倫為起因，當(dāng)海倫到特洛伊人民的長老集會面前，那些尊貴的長老們瞥見她時，一個對一個耳邊說：“怪不得特洛伊人和希臘人為了這個女人這么久忍受苦難呢，她看來活像一個青春永駐的女神?！边€有什么能給我們一個比這個更生動的美的概念，當(dāng)這些冷靜的長老們也承認(rèn)她的美是值得這一場流了許多血，灑了那么多淚的戰(zhàn)爭呢?所以，有時候通過“美”周圍的人事物襯托出來的美以及“美”自身給周圍人事物產(chǎn)生的影響比直接描述‘美’更有渲染力和表現(xiàn)力。
2、詩和畫的辯證關(guān)系。
書中在《詩和畫的分界》一章中提到：“詩和畫各有它的具體的物質(zhì)條件，局限著它的表現(xiàn)力和表現(xiàn)范圍，不能相代，也不必相代。但各自又可以把對方盡量吸進自己的藝術(shù)形式里來。詩和畫的圓滿結(jié)合，就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂的‘藝術(shù)意境’”。詩寫的好自然而然就在我們心里描繪出一幅畫，而一副好的畫也是充滿了詩意。
2.1詩中有畫的藝術(shù)意境。
在我國古代抒情詩里有不少是純粹的寫景，描繪一個客觀世界，不寫出主題的行動，甚至于不直接說出主觀的情感但卻充滿了詩的氣氛和情調(diào)，如唐朝詩人王昌齡的《初日》：“初日凈金閨，先照床前暖。斜光入羅幕，稍稍親絲管。云發(fā)不能梳。楊花更吹滿?！边@詩里的境界很像一幅近代印象派大師的畫，詩里并沒有直接描繪這金閨少女，然而一切的美是歸于這看不見的少女的，這是多么艷麗的一幅油畫啊，在一個晨光射入的香閨，日光在這幅畫里是活躍的主角，它從窗門跳進來，跑到閨女的床前接著穿進了羅帳，輕輕撫摸一下榻上的樂器，枕上的如云美發(fā)還散開著，楊花隨著晨風(fēng)春日偷進了閨房親昵的躲上那枕邊的美發(fā)上。這首詩雖寫“無我之境”，而每句每字卻反映出自己對物的撫摸，和物的對話，表現(xiàn)出對物的熱愛，像這首詩里，純粹的景就成了純粹的情，就是詩。
2.2畫中有詩的藝術(shù)意境。
德國近代大畫家門采爾有這樣一幅油畫：那畫上也是燦爛的晨光從窗門撞進了一間臥室，乳白的光輝浸漫在長垂的紗幕上，隨著落上地板又返跳進入穿衣鏡，又從鏡里跳出來，撫摸著椅背，我們感到晨風(fēng)清涼，朝日溫煦。室里的主人是在畫面上看不見的，她可能在屋角的床上坐著。門采爾這幅畫全是詩，也全是畫。畫里本可以有詩。但若把畫里的每個部分都飽吸進濃情蜜意那就成了畫家的抒情作品。
雖說詩畫相通相容但有相互獨立，但個人總覺得詩比畫更有意境，雖然詩歌不如油畫那樣光彩奪目，直射眼簾，但詩歌的這種看不見的意境更能豐富和加深情緒的感受。
散步的讀書心得篇十一
閑閑的碎語，但字字珠璣，品味雕琢的文字，暢游美學(xué)的境界，仿佛美玉一般，絢爛之極歸于平淡。體會一份清閑的淡泊，感悟一遭情景交融，寧靜的心中，獨戀一份美的意韻。
宗白華先生美的態(tài)度即是超俗的，又是入世的。他在書中為我們展示了一個美的人生和宇宙，這里充滿了親切感與家園感。宇宙之大，無非虛實相生，美無處不在。宗先生從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命，豐富的動力學(xué)”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿的和諧”。英國詩人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描述的最景致的詩句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈。新鮮活潑的心境，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動與清和的美的統(tǒng)一。而宗白華先生似乎輕而易舉的領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動和氣韻。這種境界是“一內(nèi)在自足的境界，無待于外而自成意義豐富的小宇宙，啟示著宇宙人生的更深的一層真實?！彼皇菑臒o邊的空間指向無限，而是從無邊回到萬物，返回自身，回歸“小宇宙”。它屬于有限之中，又讓人從有限中發(fā)現(xiàn)永恒。可以說，宗先生中的美學(xué)思想已然把中國傳統(tǒng)的哲學(xué)、美學(xué)——儒佛道三合而一了。
清代王船山在論詩時說：“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷，是詩家正法眼藏?！焙靡粋€“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”!這正是可用來《美學(xué)散步》中所體現(xiàn)的宗先生的美學(xué)追求。其篇幅短小，其筆墨簡淡，而微言大義昭著?！八钦胬淼奶綄ふ?，他是美學(xué)的醉夢者，他是精神和肉體的勞動者?！弊谙壬鷮α_丹的評語又可恰如其分的用來評價他自己。
散步的讀書心得篇十二
《散步》描述了三代人在一齊散步的小事情，語言樸實真摯，但是我讀后心里是沉甸甸的。
南方初春的田野，大塊小塊的新綠隨意的鋪著”——呵呵，到處都是生命的痕跡。“我和母親走在前面，我的妻子和兒子走在后面”溫馨，恬靜。人到我們這個年紀(jì)，已經(jīng)說是人到中年了，父母健康，孩子活撥茁壯成長，這就是福氣。
作者不是僅僅要告訴我們這些——“到了一處，我蹲下來，背起母親，妻子也蹲下來背起兒子好像我背上的同她背上的加起來就是整個世界?！睈劬褪恰沸腋?，愛是模范，愛是職責(zé)，愛需要傳遞。簡簡單單的文字就把中華民族的傳統(tǒng)美德“尊老愛幼”就這樣從一代傳到下一代。我不語，深深感受作者在文字里的心意。
我的父母把我扶養(yǎng)成人，我來養(yǎng)育我的'孩子，教育他成長成人，把愛的接力棒一棒棒傳下去，我就是他的模范。我父母，我孩子，我，我愛人，想到他們心中會泛起一陣陣柔情來消融初讀此文的沉重。我們大家在一齊，手牽手，肩并肩，只要我們在一齊，生活就是完美的，生命就是完幸福的。我的世界就是完整的。
感謝生命，讓我和我的親人在一齊，攜手并肩傳遞愛。
散步的讀書心得篇十三
在現(xiàn)代社會中，美或許已經(jīng)在大眾口中成了一種印象和一種膚淺的面相。這就使得今天的美學(xué)研究變得尤為復(fù)雜，讓人們感到困擾。如果我們將范圍再縮小到有著數(shù)千年審美歷史的中國，美學(xué)研究者面臨的困境就更大，諸如數(shù)千年的審美傳統(tǒng)，相對感性和飛揚生動的審美特點，正在涌入的紛紜繁雜的西方美學(xué)理論、通俗文化和大眾趣味的日益繁榮等等。這些都使得我們不得不在美學(xué)研究，或者說美學(xué)學(xué)習(xí)中舉步維艱，慎之又慎。于是，很多人想到了1957年那場美學(xué)大討論，想到了朱光潛和李澤厚。而我的觀念中，對于中國審美實踐和中國的審美思想，主觀和客觀的截然分開是極不合適的。只要看看中國的園林藝術(shù)、書法，想想中國美學(xué)中“氣”、“無”等概念就會明白了。宗先生的《美學(xué)散步》開頭就說：“散步是自由自在，無拘無束的行動”，將這句話作為論文的開頭，本身就是一個啟示，足以讓我們想見其人、其文、其思想捧《美學(xué)散步》以入美學(xué)之門。
宗先生的《美學(xué)散步》以生動的語言、精到的分析勾勒了中國美學(xué)思想史的大致脈絡(luò)，深刻挖掘了中國美學(xué)的思想的獨到之處和中國美學(xué)中對“美”的獨特看法。
首先，宗先生對于中國美學(xué)思想史的勾勒主要體現(xiàn)在《中國美學(xué)史中重要問題的初步探索》、《論〈世說新語〉和晉人的美》、《唐人詩歌中所表現(xiàn)的民族精神》三篇文章中。
《中國美學(xué)史中重要問題的初步探索》主要梳理了中國美學(xué)史早期思想以及由之而來的中國美學(xué)思想的苗頭。他提出不僅僅從語言成果上，而且“應(yīng)該結(jié)合古代的工藝品、美術(shù)品來研究”。于是，他不僅從文學(xué)成果上來論證自己的觀點，而且更主要的從畫論和圖案美上來論證。他指出，先秦，甚至在漢代美學(xué)的特點主要是“雕繢滿眼”的美，只是其中有了中國美學(xué)主要特點的苗頭。一方面，他講述了楚國裝飾圖案、楚辭、漢賦、雕刻的凝重或古樸；另一方面，也花費了大量的篇幅介紹“鶴蓮方壺”的飛揚姿態(tài)和《考工記》中在樂器制造過程中的虛實響應(yīng)。在宗先生的眼中，先秦和兩漢時期是中國美學(xué)的準(zhǔn)備期，雖然還沒有成熟的形成自己獨特的特點，但很多方面已經(jīng)顯示了萌芽。
成和定型放在中國山水畫的成熟上，還是將中國藝術(shù)意境說成是“植根于一個活躍的、至動而有韻律的心靈”，都是將中國美學(xué)的形成和奠基期放在魏晉時代。山水畫的成熟正是在魏晉時期，宗先生說：“晉代是中國山水情緒開始和發(fā)達時代”；而那活躍的、至動的心靈也是在魏晉時代才出現(xiàn)的。魏晉時代可說是中國美學(xué)形成和奠基的時代了。正如宗先生自己說的，“魏晉六朝是一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，劃分為兩個階段。從這個時候起，中國人的美感走到了一個新的方面，表現(xiàn)出一種新的美的理想?！?/p>
其實，《唐人詩歌中所表現(xiàn)的民族精神》只是宗先生舉出的一個標(biāo)示。在這篇文章中，宗先生并沒有涉及到具體美學(xué)思想的論述，只是論及了唐代的詩歌，并將之作為中國民族詩歌的成熟期。同樣，詩歌作為美學(xué)實踐中的重要方面，在宗先生的眼中，中國美學(xué)在魏晉六朝以后就走向了成熟和發(fā)展的道路。這一觀點在其他的一些零星論述中說的非常清楚。
通過具體的論述，宗先生深刻挖掘了中國美學(xué)的特點和精神，并且將這種藝術(shù)美學(xué)精神貫穿在自己的具體論述中。這種特點主要是意境論，這種意境論又深深的植根在中國的哲學(xué)思想中，深深地和中國的宇宙觀和空間感受相結(jié)合。意境論主張藝術(shù)、美是對自然世界的組織，并且不僅是自然物質(zhì)世界的表現(xiàn)，更重要的是體現(xiàn)了生命的豐富和飛揚，人生的超然境界。這是《美學(xué)散步》的核心所在。他的這些思想表現(xiàn)在一系列的文章中，主要體現(xiàn)在全書的第一部分。
在宗先生看來，意境是中國藝術(shù)或美學(xué)中最代表性的追求與境界，它深深的植根于中國的哲學(xué)和空間意識中，并且在長期的發(fā)展中形成了一個境界的兩個互相融通的兩面：充實和空靈。他把意境作為藝術(shù)之為藝術(shù)的靈境，作為詩人藝術(shù)家“游心之所在”，從而將之放在一個極高的位置上。意境的根基是中國的宇宙觀和哲學(xué)思想。那么中國的宇宙觀又具有哪些特點呢？他說：“我們宇宙即是一陰一陽、一虛一實的生命節(jié)奏，所以它根本上是虛靈的時空合一體，是流蕩的生動氣韻”。我們的宇宙是一個節(jié)奏化的空間結(jié)構(gòu)，是對山水自然的組織。在這樣的空間、宇宙中游心，藝術(shù)家用“追光躡影之筆”寫出了按實寫虛，由空靈而入充實的藝術(shù)境界，表現(xiàn)了包含藝術(shù)家飛揚生命的人生境界。
宗白華先生的意境論只是一個框架，是一個藝術(shù)的境界，或者說目標(biāo)。他并沒有將它說成一個死板和固定的東西。意境具有互相融通的兩個方向：充實和空靈。在這兩個方面的論述中，宗先生還在另一個層面上給了我們一個很大的啟示：在討論中國的藝術(shù)和審美的特點時，它往往會參照西方的美學(xué)思想，將它們不自覺的融化到中國的美學(xué)思想中，從而使我們能更加深入明了地認(rèn)識到中國的藝術(shù)特征。
縱觀全書可以發(fā)現(xiàn)，宗先生在緊扣中國藝術(shù)、美學(xué)的特色的同時，很大程度上融合了西方的近代的美學(xué)成果。這就使得宗先生的美學(xué)具有了明顯的現(xiàn)代性特征，甚至因為宗先生的《美學(xué)散步》，中國的美學(xué)也開始具有明顯的現(xiàn)代性特征?！睹缹W(xué)散步》給與我們的啟示便是，我們?nèi)绾尾拍芨忧‘?dāng)?shù)慕鉀Q中國美學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向的問題。這實質(zhì)上包含了兩個問題：一是，如何利用中國美學(xué)資源和西方涌入的美學(xué)資源；二是，將中國當(dāng)代的美學(xué)導(dǎo)向何方，即我們用這些美學(xué)資源來達到什么樣的目的。
對于第一個問題，在這本書中宗先生很好的吸收了西方的思想，并且最終將之于中國的美學(xué)傳統(tǒng)相聯(lián)系，得出了中國美學(xué)典型特征的核心范疇：意境。他很好的把握了西方思想在這些方面的建樹，使自己的理論具有一種世界性的視角。也就是說，宗先生在對于西方的理論和思想并不是跟著西方的走，以至于喪失了自己的理論立場，丟失了自己的所要解決的問題。如果我們來看中國當(dāng)代的美學(xué)或者文學(xué)理論的研究，就會發(fā)現(xiàn)其中大多數(shù)人不是著眼于問題研究，不是落腳于實際，而是跟著西方的思想跑。
第二個問題則更加的重要，因為它涉及到美學(xué)研究或者說它是美學(xué)研究的指導(dǎo)和方向。但是奇怪的是，在這個問題上看到的幾乎又是一致的意見：化洋為中，化古為今。盡管很多研究者一直做的都是用西方的理論來比劃、切割中國自己的美學(xué)思想。要解決這個問題，辦法只有一個，那就是立足現(xiàn)實，準(zhǔn)確的把握中國審美情趣的核心，用相應(yīng)的范疇或者理論加以貫穿之。
宗先生的《美學(xué)散步》是中國現(xiàn)代美學(xué)的一個典范。從宗先生出發(fā)，我們能找到中國藝術(shù)、美學(xué)的特點和發(fā)現(xiàn)中國藝術(shù)、美學(xué)中的現(xiàn)代性精神，并且還為現(xiàn)代的美學(xué)研究和探索提供了極大的幫助，帶給我們有效和明確的啟示。
散步的讀書心得篇十四
什么是美？什么是美的對象、美的內(nèi)容和形式？原本我以為只要是自己覺得好看的東西就是一種美，但是在《美學(xué)散步》中我體會到了不一樣的美。宗白華先生在他的美學(xué)研究中，以散步作為形式，以吸納中西、古今美學(xué)精華為宗旨，是他的美學(xué)思想呈現(xiàn)獨特的散步風(fēng)格。
《美學(xué)散步》是宗白華先生的代表作，幾乎匯集了他一生的經(jīng)典之作。在《美學(xué)散步》中，你看不到系統(tǒng)完整的理論骨架，但能感受到宗白華先生的娓娓道來，層層展開以及語氣的和藹親切；在《美學(xué)散步》中，你看不到抽象難懂的理論，但能在他深入淺出的探討中獲得新的體悟；在《美學(xué)散步》中，你看不到排山倒海般的引證，但能從他信手拈來的例子中明白它真正的內(nèi)涵。
而這一切的一切皆是因為宗白華先生豐富的學(xué)識和敏銳細膩的感覺。豐富的學(xué)識使他的文章飽滿、圓潤和諧而又充滿張力，敏銳細膩的感覺使他的論述洋溢著藝術(shù)靈性和詩情。然而在這么美的一本美學(xué)經(jīng)典之作中，宗白華先生正在向我們傳達著一個重要的觀點：美是心靈節(jié)奏的自由表現(xiàn)。
那何為“美學(xué)散步”？如果說宗白華先生的美學(xué)研究是美學(xué)散步的話，他的散步就應(yīng)該是在廣泛的研究對象之間，在中西美學(xué)之間的研究方法。在宗先生看來，散步是自由的，但并不因此就絕對是非邏輯的。我們從宗先生的《美學(xué)散步》中看到了“散步”邏輯性的特點：在各種美學(xué)現(xiàn)象和藝術(shù)門類之間，“散步”是梳理美學(xué)、藝術(shù)思想、親近藝術(shù)靈動的方法；在中西美學(xué)之間，“散步”是凸顯中國傳統(tǒng)美學(xué)個性精神的方式。同樣的，我們也可以在本書中看到“散步”的無拘無束的特點：以唯美的眼光看世界，追求藝術(shù)化人生，體現(xiàn)出風(fēng)神瀟朗的人格品質(zhì)。
宗先生的《美學(xué)散步》是實現(xiàn)其美學(xué)理想的一種方式也是實現(xiàn)其凸顯中國文化個性學(xué)術(shù)理想的方式，他傳承中國古典美學(xué)精髓，注重哲學(xué)在美學(xué)思想中的根本價值，美學(xué)研究是建立在哲學(xué)等文化思想的基礎(chǔ)之上，因此，他美學(xué)研究中的“散步”表現(xiàn)出明顯的文化風(fēng)格。
人格。而這正是中國藝術(shù)美的精神所在。在這部作品中，所有的文章都相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國藝術(shù)的特征，因此，閱讀這本書的本身就是一種藝術(shù)的享受。作者用抒情化的語言引領(lǐng)我們進行藝術(shù)欣賞，書名叫做《美學(xué)散步》，就是帶領(lǐng)我們在藝術(shù)的園林里散步，看看作者給我們營造了怎樣的藝術(shù)世界。藝術(shù)的欣賞就是歲美的事物的發(fā)現(xiàn)與感悟。
宗白華先生的《美學(xué)散步》正像書名所暗示的那樣，書中所選文章是宗白華先生在不同時期對美學(xué)問題的探索，雖然章與章之間有所聯(lián)系，但每篇都可以獨立成章。但那并不意味著這本書就毫無章法可言，相反的是，這本書猶如散文般形散而神不散，宗白華先生緊緊抓住詩、書、畫、舞、樂、建筑等相關(guān)藝術(shù)門類所體現(xiàn)的共同特征，廣泛聯(lián)系古今中外的藝術(shù)作品，在一個廣闊的舞臺中探討美學(xué)的基本規(guī)律，介紹著自己的透徹之悟與藝術(shù)之思。在這本書中，始終有幾個詞如“實虛”、“空靈”、“意境”等貫穿其中。由此可說明，宗白華先生尤其重視對空間意識的論述。我認(rèn)為以上這些詞極其類似，雖然不能將其完全等同，但在宗白華先生的文章里卻貌似都指向相同的事物，而那相同的事物在我看來應(yīng)該是他反復(fù)提到的美學(xué)思想。
得屈原的纏綿悱惻”的深情，又“須得莊子的超曠空靈”的靈氣。一往情深才能深入萬物的核心，是的藝術(shù)具有豐厚的生命內(nèi)質(zhì)；超曠空靈才能使藝術(shù)獲得如鏡中花、水中月般的生命靈氣。
在這部書里，宗白華先生用他的抒情筆觸，愛美的心靈引領(lǐng)讀者去體味中國和西方那些偉大藝術(shù)家的心靈，去體味那些風(fēng)流瀟灑的金人的心靈，待到我們“散步”歸來，會發(fā)覺自己的心靈也得到了凈化與升華。如果我們渴望藝術(shù)的美的熏陶，只要進入白宗華的《美學(xué)散步》就一定能夠讓自己置身于美的殿堂。
散步的讀書心得篇十五
向來認(rèn)為。有一門課是必得學(xué)的，甚至從幼兒園開始，直到人一生老去，不管學(xué)到什么程度，這門課都得開，一生都得學(xué)，那就是美學(xué)，不帶功利性的，自覺而隨從心靈的。
到底何為美學(xué)?
這本《美學(xué)散步》會帶我們尋找和發(fā)現(xiàn)我們心中的美。美，一直都存在，美是絕對自然，絕對和諧，絕對靈動的。那種自然美是最能打動人心的，宗老一直說魏晉文人發(fā)現(xiàn)了自然山水之美并把這種美發(fā)展到一個高峰，我喜歡魏晉那個時期的不受束縛的自然之美，所謂自然美不僅僅指的是自然景觀之美，還指的是真實的人的情感之美，不矯揉造作、不嘩眾取寵，不虛榮虛假，真實的做一個自然美的人。即使這個人的外貌丑如鐘無艷，只要她是真實的，自然的也可以是美麗的。
藝術(shù)可以是美的，景物可以是美的，人的身體可以是美的，思想可以是美的，只要是存在于這世間所有的一切都可以被納入到美學(xué)的范疇。美學(xué)的范圍很廣，但是宗白華老先生卻并沒有像同時代的其他人那樣把美學(xué)作為一個體系去研究，而是比較感性比較詩意的在美中散步。他的美學(xué)讓人讀起來就如身在美的'寶庫中，雙眼所見，雙耳所聽，雙手所觸都是那么的美。他用詩一般的語言帶領(lǐng)讀者去欣賞中西方那些極美的存在，去鑒賞被稱之為“美”的寶物。在這種美的散步中不僅知識面擴大了很多，對美的看法也有了更深刻的認(rèn)識。
美，可以是一種生活態(tài)度。我們需要美，我們既是美的欣賞者又是美的創(chuàng)造者。美，讓我們的生活有了更豐富的顏色，讓我們的精神更加的充實?？墒?，當(dāng)一個人一直處于很忙碌的狀態(tài)是很難發(fā)現(xiàn)美的，所以適當(dāng)?shù)男菹?，放下腳步來好好欣賞周圍所存在的一切美，這樣我們會發(fā)現(xiàn)人生真的很美好。
散步的讀書心得篇十六
楊帆，女，1990年出生于遼寧，在錦州渤海大學(xué)就讀中文系。喜歡一個人安靜的思考和閱讀。
書法與詩歌等其他藝術(shù)形式一樣，其中蘊含著深刻的美學(xué)思想。這是從字的結(jié)構(gòu)之美、筆的使用、筆法章法、執(zhí)筆人心之美四方面來體現(xiàn)的。
據(jù)說倉頡最初造書，都是依照物象來點畫的，之后形聲相益，才產(chǎn)生字，由字生文，使字升華到藝術(shù)境界，具有藝術(shù)價值而所以成為美學(xué)的對象。中國文字成熟期分為三期：純畫時期、圖畫佐文字時期、純文字期。中國的書法和畫是分不開的，通過抽象的點、線、甚至是符號等直觀物象來表述自己的情感。用線條的長短、粗細、曲折、應(yīng)接、疏密、穿插等規(guī)律和結(jié)構(gòu)來表示交織在一個物象里或物象與物象之間的相互關(guān)系。
書法自從殷代以來風(fēng)格的變化很顯著，所以借它來窺探各個時代藝術(shù)風(fēng)格的特征。尤其是純文字時期，文字就像是一個有生命的軀體，各個部件像血肉筋骨一樣組合在一起，立刻使文字有動感有活力起來，使這個生命能夠站立和行走，成為反映生命的藝術(shù)形式。
而中國人所用的筆也是書法中蘊含美不可或缺的要素。自從殷代起就有了筆這種特殊的工具。中國人的筆是把獸毛(主要是兔毛)捆縛起來做成的，我們現(xiàn)在稱之為“毛筆“。這種筆是歐洲人用的鋼筆、鉛筆等所不能代替的。它鋪毫抽鋒，極其柔軟又富有彈性，再配上一張好紙、一盤好墨、一方好硯，揮放自如、變幻無窮。正因為這種筆的發(fā)明和運用，才創(chuàng)造了美妙的書法藝術(shù)，才使歷代不斷有偉大的發(fā)展，所以在中國藝術(shù)最高峰的唐朝時期，唐太宗李世民獨愛晉人王羲之的《蘭亭序》，臨死時還懇求其子讓他把它帶進棺材，可見它是一種怎樣獨特的藝術(shù)，帶給人怎樣一種美的享受。
書藝中的用筆更表現(xiàn)出獨道的美學(xué)思想。這與執(zhí)筆人用筆的技術(shù)性問題或者說是筆法有密切的關(guān)系。商周的篆文、秦人的小篆、漢人的隸書八分、魏晉的行草、唐人的真書、宋明的行草……各有各的姿態(tài)和風(fēng)格。
古人曾說：晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意、明人尚態(tài)。后漢大書家蔡邕在論字時也說需“縱橫有托、運用合度、方可謂書”。
歷朝歷代的中國，可以稱之為書法家的有晉人王羲之、王獻之，唐朝的柳公權(quán)、顏真卿，還有為人熟知的宋人歐陽詢等等。無一例外，他們對文字都會心會意，能夠熟練、巧妙的通過結(jié)構(gòu)的疏密、點畫的輕重和行筆的急緩來表現(xiàn)作者對物象的情感。歐陽詢曾留下真書字體結(jié)構(gòu)三十六條，這也流露出他對書法美學(xué)范疇的思想。只有明結(jié)構(gòu)之法，方得字體之美。
而一篇文字全幅的章法也是貫穿情感的血液。如何起、如何領(lǐng)、如何應(yīng)、如何接、如何轉(zhuǎn)、如何承、如何回、如何旋。同時運用得當(dāng)，才能善于表現(xiàn)作者的基本樂思，從而使文章互相照應(yīng)、相互聯(lián)系。一如王羲之的《蘭亭序》，全篇從第一字“永”到末一字“文”，一氣貫注、風(fēng)神瀟灑、起收有力、連接得當(dāng)、主題貫穿，可謂“絕世好書”，具有美的典型意義。
最后要說的是人心之美。一手好字，必包含著主筆人的內(nèi)心獨白。主筆人將其獨特的個性與風(fēng)格靈活的融入到書法中，這才是真正的書法。世間美景皆由情起，只有“美人”才能用“美字”去抒寫“美心”。中國人用筆抒寫世間萬象，盡筆之勢、詮世之美，用的是一種膽量和氣度，來豐富色彩、視覺、形象和心靈世界。如以草書見長、人稱“草圣”的書法家張旭，他見山水鳥獸、花草蟲魚和天地事物之變，有觸動心靈的，不論喜怒哀樂，必將賦一草書。他的書法是可喜可愕的，在表現(xiàn)世間生靈的同時也暗含自己的情感，或理性、或感性，構(gòu)成一幅意境，美不勝收。
書法在歷史的長河中不斷發(fā)展、前進，同時扮演著表達民族美感的工具，值得好好品味和斟酌!
散步的讀書心得篇十七
我很少讀美學(xué)的書，感覺上這類書偏哲學(xué)，理論多且枯燥。這次買《美學(xué)散步》全因在一所高中閑逛時看到這是他們的必讀書目。當(dāng)時我極為汗顏，因為他們的十本必讀書目中我一半以上沒讀過。我可是博士啊!我心中暗暗記下有兩本關(guān)于美學(xué)的，趕緊買來。又因為這本書小巧精悍易于攜帶，所以它從我未讀的幾百本書中脫穎而出，及時被我閱覽了!
關(guān)于讀書、關(guān)于美學(xué)、關(guān)于文化，我有自己的認(rèn)知。我深知從小經(jīng)過的文化訓(xùn)練不多，天賦又不足，因此在求學(xué)過程中對知識的渴求還算迫切。父親是小學(xué)語文教師，我自小也讀過幾本姑且稱作那時代的名著的書，比如《少年英雄賴寧》、《紅巖》、《雷鋒》，年紀(jì)尚小，不但感受不到榜樣的力量，且完全不能理解這些故事發(fā)生的背景。哦，對了，我還讀過《邋遢大王奇遇記》!我隱約記得小學(xué)有個閱覽室(兼做乒乓球室)，內(nèi)有那么幾十本書，父親幫我借來看。恕我才學(xué)淺，這些書在我的成長經(jīng)歷中并未發(fā)揮任何作用，我現(xiàn)在也完全忘光光了它們的內(nèi)容。我為什么愛讀書呢，可能是天生的、也可能受環(huán)境影響。我哥特別愛看閑書。他曾因看武俠小說在初中復(fù)讀了兩年。我對打打殺殺沒興趣，但我哥涉獵很廣他總往家里拿書對我有著不可回避的、劈頭蓋臉的影響。我記得在上初中和高中時，曾制定讀書計劃，每年假期要讀三五本名著的，那時候讀過《平凡的世界》、《牛虻》、《三國演義》《浮士德》等，貌似很多，但也沒給我留下什么印象。我很羨慕那些年少飽讀詩書又記性很好的人，他們信手拈來的那些詩句讓我垂涎。我呢，不會引經(jīng)據(jù)典，因為我常常想不起來名言名語名詩名句。我形容自己就是吃書，還是一個吃書的通道，吃下去拉出來，沒有營養(yǎng)留在身體里。好在我不是功利的人，大學(xué)、碩士、博士，這么多年了，我一直秉承著好讀書不求甚解的理念，無論是專業(yè)書還是文學(xué)書，我讀起來津津有味，不為牟利，僅為娛樂自己。因為自己僅能當(dāng)個通道，再加上我確實也沒讀幾本書，我自覺文學(xué)修養(yǎng)有限、所知有限，誠惶誠恐，對未知事物的好奇心也就更強了。前段時間跟同事聊天，她說起來央視最近有個不錯的節(jié)目《國家寶藏》，她說看過以后才察覺自己的無知，身為中國人居然不知道我們的藝術(shù)國寶，我們進了博物館就是看熱鬧，完全看不出門道。我對此深有同感，仰天長嘆：我們是有知識沒文化啊!(當(dāng)然，“有知識”也是要質(zhì)疑的。)我不認(rèn)為讀幾本美學(xué)書、文學(xué)書或小說就是有知識或有文化了，但是我們需要底蘊，需要豐富自己的靈魂，需要知曉我們的藝術(shù)瑰寶，需要中外古今的大視野，而《美學(xué)散步》就給我們提供了這樣一個平臺。
《美學(xué)散步》為有著深厚底蘊的美學(xué)大師之作，打開我等菜鳥的眼界。
宗白華，照片上看起來是個小老頭、老學(xué)究。實際上人家是“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”。的確，你讀他的書，有一種咕咚咕咚喝水的暢快感和豐沛感。從他對藝術(shù)作品的賞鑒中能夠感受到人間的詩意和美好。嗯，比余秋雨的書更能讓你感覺到大氣磅礴和血肉充沛。
《美學(xué)散步》里給我印象較深的是以下內(nèi)容：詩、畫的美及兩者的關(guān)系、書法、音樂和建筑、國外的雕塑，以及藝術(shù)意境和從藝術(shù)中反映出來的哲學(xué)理念。作者的文字流利、內(nèi)容豐富優(yōu)美、見解獨到。
關(guān)于詩和畫的分界，作者認(rèn)為：詩傳畫外意。詩留給人更深長的想象空間，他列舉了達芬奇用了四年時間畫出的蒙娜麗莎的眼睛。有時候詩有畫龍點睛的作用，就像一些攝影作品的題目一樣，能夠拔高藝術(shù)作品境界。另外，詩還能詠時間，而畫只能捕捉瞬間。
很多詩像印象派，比如王昌齡的《初日》：初日凈金閨，先照床前暖;斜光入羅幕，稍稍親絲管;云發(fā)不能梳，楊花更吹滿。多么美妙的一副香閨畫啊。“歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分?！薄敖袢蘸鰪慕贤贾以趫D畫中?！薄疤柕墓?，洗著她早起的靈魂。天邊的月，猶似她昨夜的殘夢。”自然無往而不美。何以故?以其處處表現(xiàn)這種不可思議的活力故。照相片無往而美。何以故?以其只攝取了自然的表面，而不能表現(xiàn)自然底面的精神故。要有發(fā)現(xiàn)自然中美的眼睛，心中要有詩的意境?！耙饩呈乔榕c景的結(jié)晶?！蓖醢彩姡簵盍Q蜩綠暗，荷花落日紅酣，三十六陂春水，白頭相見江南?！鞍虢瓪堅掠麩o影，一岸冷云何處香?！?/p>
悠悠心會，妙處難與君說。
散步的讀書心得篇十八
今天我們學(xué)到散步這一課了，老師叫我們先讀課文。看完后我深受感動。本來散步是一件很平常的事，我們一家?guī)缀趺刻於忌⒉?，但看到這篇文章，我的心酸酸的。
《散步》一文主要寫了作者、老母親、妻子和兒子一同出去散步的事。在散步的過程中，體現(xiàn)了他們一家的其樂融融、互相幫助、互相關(guān)懷，更說明了親情無價。
在散步時，作者的母親和兒子發(fā)生了分歧，因為作者的母親要走大路，大路平順，對老人來說是比較方便的。而作者兒子卻要走小路，因為走小路有意思，在路上也可以玩一玩。但是，作者畢竟是一家之主，所有的人都得聽他的。作者考慮到母親體弱多病，應(yīng)當(dāng)順?biāo)囊狻Ｋ宰髡邲Q定委屈兒子，因為作者陪伴他的時日還長。作者便說：“走大路”。然而，出于對孫兒的愛，就決定走小路了。
從這件開始由意見分歧到因為作者對母親的孝心和母親對孫兒的愛而意見一致的事，充分說明了他們一家人是多么和睦?？吹竭@里，我不禁想到了我自己。作者對母親是多么孝順，而我呢?當(dāng)母親累了時連端上一杯茶都做不到，我實在是太慚愧了!
通過這篇課文給了我很大的啟發(fā)，看到了家庭中不能沒有親情，生活中不能缺少融洽、和諧的氣氛，這樣，當(dāng)我們在競爭的壓力包圍中回到家里，才能得到真正的釋放和解脫。和諧的家庭是我們最好的避風(fēng)港!
《美學(xué)的散步》，收錄了宗白華先生關(guān)于美學(xué)和藝術(shù)學(xué)的論述及另外33篇小品文。關(guān)于美學(xué)和藝術(shù)學(xué)的論述，是作者在大學(xué)期間給學(xué)生授課的講稿，內(nèi)容十分抽象，屬于純理性的范疇，其與物質(zhì)可感的現(xiàn)實世界相隔甚遠，是高度的概括，需結(jié)合具體的實體或放在具體的環(huán)境中去理解，非仔細研讀而不能得其精要。33篇小品文，有關(guān)于美與藝術(shù)的散論，有關(guān)于詩歌的通信，也有為書籍所寫的序言和演講辭。涉及到美學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域的各個方面，諸如建筑、音樂、繪畫、書法、詩歌等等。宗白華先生精通美學(xué)和哲學(xué)，其對于藝術(shù)的探究，有自己獨到的理論和建樹，將美學(xué)和藝術(shù)的觀點與社會生活和人性思想相結(jié)合，以細膩的筆觸和優(yōu)美的文字剖析了藝術(shù)與美和現(xiàn)世生活的關(guān)系，給人的精神世界吹去了一股清涼的風(fēng)，帶來了溫和的美的享受。
人類自誕生以來，就從未停止過對美的追求。遠古時代人類就知道以樹葉蔽體，知道在器物上雕刻花紋，說明人在天性中本能的就有美的意識和向往。五千年的文明進程，人類對美有了深刻的認(rèn)識并將美上升到了理論的層面專門來研究，可見，美不單是一種藝術(shù)上的實踐，更是一種理論意義上的建構(gòu)。從表現(xiàn)美，到以美的理論來指導(dǎo)美的實踐，在這個相互作用交替往復(fù)的過種中，人們提升了對美的認(rèn)識，領(lǐng)悟了美的本質(zhì)。個體意識的覺醒必將影響到群體，既而推動整個人類意識的進程。美就是這樣生發(fā)而來的，它不斷的以新的形式出現(xiàn)，不斷的得以校正和發(fā)展，成為一個又一個歷史時期的印跡?？梢赃@樣說，美豐富了歷史，也豐富了人類的心靈。
談到美，必然離不開藝術(shù)。藝術(shù)是人類生活必不可少的組成部分，它是建立在以生存必需和本能為基礎(chǔ)上的人類精神的高地。在這個高地上，人類能夠體驗和感覺到生命的快樂，進而醒悟生命存在的意義和價值。音樂、舞蹈、美術(shù)、文學(xué)，這些無疑普遍地給人以精神和靈魂上的洗禮。藝術(shù)是最能直接表現(xiàn)美的，藝術(shù)是美的集中體現(xiàn)。我們欣賞一幅畫，說畫得漂亮，這就是美的最直接地流露，我們感受到了它，畫的價值得到了體現(xiàn)。反之，我們說某部電影演得一團糟，就是對其藝術(shù)價值的否定，認(rèn)為其“不美”，也是對美的評判。
但是，人畢竟不是每時每刻都生活在藝術(shù)當(dāng)中，更多的時候，人是生活在現(xiàn)實的工作和勞動當(dāng)中的，與柴米油鹽為伴，和喜怒哀樂為伍。因為個人受教育程度以及際遇和心境的不同，對美的感受和認(rèn)知程度自然迥異。但是人類有一個共同的目標(biāo)，那就是一直在追求和向往美好的生活。美好的生活，好是本質(zhì)，條件要富足優(yōu)越;美是形式，外在要高尚優(yōu)雅。要實現(xiàn)這個目標(biāo)，我們還有相當(dāng)一段距離要走。但是不論條件是好是壞，美的內(nèi)核取決于人的認(rèn)識和內(nèi)心的操守——鳥美在羽毛，人美在心靈，這個古訓(xùn)早已被世人所接受。心靈的美，才是本質(zhì)的美。也只有心靈的美，才有可能談及對美的發(fā)掘和升華。
在生活中，人們不斷地發(fā)現(xiàn)美，感受美，創(chuàng)造美，最終是為了傳播美。對美的感悟和投入越多，個體的生命也就越覺得幸福和有意義;當(dāng)點點滴滴地美匯成了江河，當(dāng)善意和良知成為人們行為的首要，人類社會才能融洽和諧，世界才能實現(xiàn)和平與大同。
今天我認(rèn)真閱讀了莫懷戚的散步，感受頗深。其實莫懷戚的散步，說的是一件家庭中非常小的小事，就是一家三代人散步——兒子背母親，母親背兒子等細節(jié)，但是通過他的描述，我們能感受到一家三口的濃濃親情，非常溫馨和美好，讓人回味無窮。
讀了莫懷戚的散步，我一直在想一個問題?，F(xiàn)在生活條件好了，孩子的教育成了一個最大的問題。尤其是很多富二代，可以說是傳統(tǒng)文化缺失，家庭教育沒有到位造成了很多社會問題。這個，父母是有很大的責(zé)任的。那為人父母的，該怎樣在日常生活中用正確的人生觀、價值觀，正確的言行教育引導(dǎo)孩子?莫懷戚的散步給了我們一個完美的答案。其中莫懷戚的描述的陪母親、攜妻子散步，從猶豫該走大路還是小路到?jīng)Q定背起母親走大路等，無不表現(xiàn)出對年長母親的關(guān)愛呵護，以及對幼小兒子的教育和引導(dǎo)。
另一個，我們還可以看出做子女的很重要，肩負(fù)著家庭和諧的重任?，F(xiàn)在物質(zhì)條件雖然好了，但是人情卻更為淡漠了。有的子女和同事朋友跑的比父母要勤。人間親情還是否有存在的必要?莫懷戚的散步告訴我們，尊老愛幼作為中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)一直延續(xù)下去。父母其實不需要你為他們做很多，哪怕是春天里的一次散步，也能讓他們感受到子女的孝順。
而父母是孩子最好的導(dǎo)師。莫懷戚的散步中主人公給孩子言傳身教，做了一個很好的榜樣。俗話說：“百善孝為先”。我相信，主人公的孩子長大后，也會如他孝順父母一樣來孝順?biāo)?。而我們每個人只有都做到了家庭的和諧才能最終實現(xiàn)社會的和諧。世界也才會變成美好的人間。
中華民族有著五千年的悠久歷史，在這五千年中尊老愛幼，勤儉節(jié)約，孝順父母的故事數(shù)不勝數(shù)。中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上體現(xiàn)的淋漓盡致。比如：那二十四孝的故事。讀后，心里那種感覺無法用語言形容?，F(xiàn)代也有。
前不久，我讀的一篇文章——《散步》就展現(xiàn)一個大家庭互敬互愛，珍愛親情，珍惜生命的故事。它大概講述的是三代四個人一起去散步，他們散步的時候，發(fā)生了一點小爭執(zhí)，老母親想走大路，大路平坦，走著穩(wěn)。兒子想走小路，小路風(fēng)景好，有意思?！拔摇眾A在中間。想了一會，決定走大路。老母親心疼孫子，也要走大路。小路上，小男孩說了一句—“前面也是媽媽兒子，后面也是媽媽兒子”。啊。一家人顯得那么和諧，溫馨，令人羨慕不已。
《散步》是的主題就希望中華民族尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)在新的時代會繼續(xù)發(fā)揚光大。柯爾特認(rèn)為中國人的敬老愛幼是“文化的精髓”。我也認(rèn)為這樣，可是現(xiàn)在這樣的現(xiàn)象越來越少，因為要錢，總騰不出時間去和自己的父母去相處。更別說像《散步》那樣在路上悠閑的散步了，一家人在一起開心的談笑?？蓱z天下父母心，總想和自己的孩子有多一點的時間聊聊家常話。想一想，我們真的要珍惜和父母在一起的時間。小時候媽媽為自己孩子無私奉獻，長大還是，永遠都是。母親永遠都為自己的下一代奉獻。有時候，家里難勉會發(fā)生一些分歧，要多體諒體諒自己的父母。做事要多想一想。
《散步》這篇作者借散步時出現(xiàn)的“走大路還是走小路的分歧，”和幾處傳神有趣的細節(jié)描寫，逐漸展現(xiàn)了一家四口祖孫三代，兩對母子之間互敬互愛，和睦融洽的關(guān)系，淺顯而又深刻地頌揚了中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德?！扒懊嬉彩菋寢寖鹤樱竺嬉彩菋寢寖鹤印?，這句稚嫩的語言，充滿了生活的情趣，讓人感到這個孩子的天真，可愛。
在現(xiàn)在的社會影響下，小小的孩子都精明得不得了。刷個碗都要錢，干什么都要錢，沒有錢免談。沒有以前那么天真了。難道社會越進步，孩子的天真就要被剝奪嗎?應(yīng)該好好檢討一下了，給孩子一個榜樣。
今天我懷著激動的心情讀了《散步》這篇文章，使我感受到了一種對生命、對親人樸素而真摯的愛。
這篇文章用優(yōu)美而抒情的語言向我講述了這樣一個故事：做著、母親、妻子和兒子在田野里散步。起初母親不愿意出來，但出于對兒子的信服，年邁的母親也走出了家門。一路上歡聲笑語，活潑可愛的孩子帶給了大家歡樂。迎著春風(fēng)，踏著青草地，一家人其樂融融。可分歧偏偏在這個時候發(fā)生：母親要走平順的大路，而兒子要走小路。作者經(jīng)過考慮，準(zhǔn)備聽從母親的意見，但母親又改變了意見，陪孩子走小路。特別是最后作者背著母親，妻子背著兒子小心翼翼的過小橋的那個情景，更是讓我體會到了親人之間那種濃濃的愛意。是呀，有時候，這愛，這背上的重量，就相當(dāng)于是整個世界!
讀到這里，我不禁想到了一年前的一件事：那是一個陽光明媚的上午，我、爸爸媽媽、爺爺奶奶一起去野生動物園游玩。一路上，我這里跑跑，那里瞅瞅的，爺爺奶奶嘴上說我調(diào)皮，但是還是笑的合不攏口。動物園中，一座很高的懸橋，我一見立馬高興起來，拉著爸爸的手就要上橋，奶奶卻犯了難，不敢上去，因為她有恐高癥，年齡又大了。爸爸正要拉住我，卻被奶奶制止住了，“好，我們過橋吧?！蹦棠棠绦χf。“看，奶奶，這里多美啊?！薄皩?，對，很美?！逼鋵嵥稽c也沒看到景色，只顧著看著腳下極為小心的走橋了，并且額頭上也冒出了豆大的汗珠。媽媽也急忙上去扶著她。從這件平常的小事中，看出奶奶對我的愛以及爸爸媽媽對奶奶的愛是多么的無私啊。
《散步》這篇文章讓我感受到了親人之間的愛是無私的，更使我感受到那種情感平凡中見偉大。
散步的讀書心得篇十九
這本書是一本關(guān)于美學(xué)知識的書籍。最早接觸美學(xué)，源于一個很簡單的想法，就是想增強個人的審美能力。舉個簡單的例子，我們每天都生活在一個自己熟知的已經(jīng)適應(yīng)了的環(huán)境中，對周遭的一切已經(jīng)習(xí)以為常。不管是居住條件、飲食習(xí)慣或是生活環(huán)境，很少去體會是否有美的存在。有一天，當(dāng)我們走出這個環(huán)境，走到和自己生活環(huán)境差異比較大一個城市。我們可能會對那里產(chǎn)生許多的好奇心，或許會對那里的'建筑，那里的飲食，那里的山川河流，產(chǎn)生各種美感。
反過來，也許那里的人們來到我們所生活的環(huán)境，因為差異性，也會產(chǎn)生好奇心和許多美感。聽起來似乎都和距離有一定的關(guān)系。當(dāng)我們將熟知的事物拉開一定距離欣賞時，往往會產(chǎn)生意外的美感。遠方是美景，我們早已熟悉的生活環(huán)境其實也是一幅獨特的美景。這需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去睜大眼睛尋找美的信息。除了與生俱來的對美的感受力，也需要我們積累一些美學(xué)方面的知識。通過加深對事物的理解，來不斷提高審美能力和思考能力。
仔細想來，我最早接觸美學(xué)方面的知識，是從聽美學(xué)大師蔣勛老師的音頻節(jié)目《美的沉思》開始。每天上下班坐公交車上的路上，飯后、睡前的空余時間，這檔節(jié)目都在陪伴著我。從西方藝術(shù)文明起源到歐洲文藝復(fù)興，從中國古代美學(xué)殷商陶器、雕刻再到唐宋文學(xué)的詩詞之美，這些都如雨露清泉時刻滋潤著我的心田。蔣老師就像一位美的布道者，將我引入這片超越世俗的精神圣地。
散步的讀書心得篇二十
我看過一篇名叫《散步》的文章，故事講述的是一家三口其樂融融出門散步的故事，文章表現(xiàn)出的和諧溫馨，我十分的喜愛。
文章以“我”(莫懷戚)為中心人物，從“我”和母親的關(guān)系為主線，選取“散步”這生活的一角，逐步展現(xiàn)了一家四口祖孫三代互敬互愛，融洽和睦的關(guān)系，體現(xiàn)了中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，滲透著肩負(fù)重任的中年人對于生活的高度使命感。
我讀了一遍又一遍，始終不厭倦，或許是被文章中那體現(xiàn)出的濃濃親情所感染。讀起來也格外的順暢與親切。
我特別喜歡最后一句“好像我背上的同她背上的加此來，就是整個世界?！倍嗝雌椒驳囊痪湓?，卻把世界包括在內(nèi)了。那是怎樣的一種親情。因為親人，彼此眼中只有對方存在。那又是一幅多么溫馨的畫面。
這篇文章，有很多語句運用對稱句式，讀起來連貫流暢，富有形式美和聲音美。深深吸引我的.，并不是多么華麗的語句，多么巧妙的構(gòu)思。而是文字間流露出的那一股無法言寓的親情。
這篇文章給我留下了深刻的印象，我想我是不會忘記它的。
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