武術(shù)套路論文格式范文（23篇）

分析是對問題進(jìn)行細(xì)致剖析和研究的過程，它可以幫助我們找出問題的原因和解決方法。寫總結(jié)時(shí)要注意語言簡明扼要，準(zhǔn)確表達(dá)自己的觀點(diǎn)和結(jié)論。我們?yōu)榇蠹艺砹艘恍懣偨Y(jié)的例子，希望對大家寫作有所幫助。

武術(shù)套路論文格式篇一

在經(jīng)濟(jì)、文化不斷發(fā)展的今天，武術(shù)事業(yè)也在不斷發(fā)展，競技武術(shù)套路向“高、難、美、新”發(fā)展，競技武術(shù)是對傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)揚(yáng)，競技武術(shù)套路向高難度發(fā)展，提高了競技武術(shù)套路的觀賞性，也在一定程度上提升了技擊性等內(nèi)容。在競技武術(shù)不斷發(fā)展的同時(shí)還有這樣的一些傳統(tǒng)拳武術(shù)套路愛好者，這些人對武術(shù)有種特別的愛好，有的甚至愛好了一生卻沒有可以讓他們發(fā)揮表現(xiàn)自己的場合。另外，在中國跆拳道迅速發(fā)展的今天，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)縣中國跆拳道館的開設(shè)就像地里開花似的，這些中國跆拳道館有的開了七八年，有的開了一兩個(gè)月就倒閉了，在中國跆拳道快速發(fā)展的情況下，這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展就給人獨(dú)樹一幟的感覺，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中一個(gè)新開的跆拳道館學(xué)員數(shù)量可以達(dá)到15人，縣城跆拳道館學(xué)員數(shù)量可達(dá)50人，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)愛好者可達(dá)到60人，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)老拳師免費(fèi)收徒，有的老拳師直接在小學(xué)學(xué)校操場內(nèi)或是鄉(xiāng)*府大院戳竿子收徒弟，這對我國傳統(tǒng)拳術(shù)的傳承起到了很大作用。

二武術(shù)對鄉(xiāng)鎮(zhèn)生產(chǎn)力和文化的貢獻(xiàn)。

我國當(dāng)前最主要的矛盾是人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾，而武術(shù)運(yùn)動(dòng)在這方面也可以做出自己的貢獻(xiàn)。

武術(shù)運(yùn)動(dòng)特別是散打運(yùn)動(dòng)能夠提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)人們的生產(chǎn)力，這是從兩個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)的，一方面是身體方面，體育能改善中樞神經(jīng)系統(tǒng)的工作能力，能促使內(nèi)臟器官構(gòu)造的改善和機(jī)能的提高，能促進(jìn)機(jī)體生長發(fā)育，提高運(yùn)動(dòng)能力，能使人充滿活力，能提高人對外界的適應(yīng)能力[1].另一方面是心理方面，物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)，同時(shí)意識對物質(zhì)還具有能動(dòng)作用，武術(shù)運(yùn)動(dòng)對人意識的影響主要表現(xiàn)在能夠激勵(lì)人們的自我奮斗精神、促進(jìn)社會(huì)大眾的體育參與、排除社會(huì)成員的不良心緒、增強(qiáng)競爭意識等方面[2],武術(shù)對人的影響還主要表現(xiàn)在“尚武精神”它帶有普遍的競技體育所有的優(yōu)點(diǎn)，在鼓勵(lì)人的自我奮斗精神提高競爭意識方面有著極大的作用。這種自強(qiáng)不息的精神煥發(fā)了人們的斗志，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的迅速發(fā)展。

武術(shù)還滿足了鄉(xiāng)村人們的文化需要，鄉(xiāng)村作為較為落后的地區(qū)，文化水平不高，但是在這樣的地區(qū)，武術(shù)文化卻一直傳承了下來，武術(shù)運(yùn)動(dòng)作為中國傳統(tǒng)文化，對中華民族的自豪感和凝聚力起著重大作用。

在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中武術(shù)運(yùn)動(dòng)成為繼廣場舞之后人數(shù)最多的運(yùn)動(dòng)，滿足了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的需要，同時(shí)武術(shù)的“尚武精神”還提倡武德，武德在不同時(shí)期有著不同的內(nèi)涵，也有著不同的形式，其主要內(nèi)容還是以自強(qiáng)不息為核心的仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝勇恭廉等，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中武德還表現(xiàn)出不為功名利祿所誘惑敢為天下先為群眾服務(wù)的精神，遵守武德，使習(xí)武者的“自重感”得以滿足，這促進(jìn)了社會(huì)安定，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)了力量，并且滿足了習(xí)武者內(nèi)心的需要，也滿足了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的需要。

武術(shù)運(yùn)動(dòng)對解決青少年網(wǎng)癮也有極大的幫助，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，不少青少年迷戀于網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)過了解武術(shù)運(yùn)動(dòng)，特別是武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)，能夠激發(fā)人自我奮斗精神，使人燃燒起對生活的強(qiáng)烈的熱愛，發(fā)現(xiàn)生活中的樂趣從而擺脫網(wǎng)癮，對青少年身體以及心理的發(fā)育能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的積極作用。

三鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教育的特點(diǎn)。

（一）傳統(tǒng)武術(shù)套路發(fā)展的沃土，競技武術(shù)套路發(fā)展的絕地。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的武術(shù)教學(xué)地點(diǎn)一般為鄉(xiāng)*府大院、小學(xué)操場、公園內(nèi)，并沒有競技武術(shù)訓(xùn)練需的地毯等物品。

由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)這樣獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)文化特點(diǎn)，使得鄉(xiāng)鎮(zhèn)中競技武術(shù)的發(fā)展非常的困難，但是傳統(tǒng)武術(shù)套路發(fā)展卻非常的好。作者對文安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教學(xué)地點(diǎn)進(jìn)行了走訪發(fā)現(xiàn)：鄉(xiāng)鎮(zhèn)中各傳統(tǒng)武術(shù)流派有很多，例如文安南徐氏鎮(zhèn)的徐氏通背掌，文安東新橋鎮(zhèn)的六合大槍，文安縣東德歸鎮(zhèn)的八極拳等，而且像新橋鎮(zhèn)的六合大槍乃是經(jīng)過了4代以上的人傳承下來的，德歸鎮(zhèn)的八極拳乃是黃埔軍校教官趙榮林所傳，文安縣更是八卦掌的創(chuàng)始人董海川及其傳人任致誠、任文柱等人的故鄉(xiāng)。在文安縣有過不少的武學(xué)大師如晚清武術(shù)高手八卦掌創(chuàng)始人董海川，董海川傳人任致誠、徐永祥等，還有黃埔軍校教官趙榮林，在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)的地方，眾多傳統(tǒng)武術(shù)文化卻得以傳承下來。

（二）愛好者眾多，參與者以小學(xué)生為主。

作者對文安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行了走訪，鄉(xiāng)鎮(zhèn)是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)而且屬于勞動(dòng)密集型地區(qū)，在這些地區(qū)中成年人每天都要進(jìn)行大強(qiáng)度的體力勞動(dòng)，每天都非常疲憊，在這樣的情況下，成年人中雖然有很多人愛好武術(shù)，但很少進(jìn)行練習(xí)，練習(xí)武術(shù)的人群基本上都是小學(xué)生，而教練員大多數(shù)為當(dāng)?shù)剌^為富裕的武術(shù)愛好者。這些武術(shù)愛好者，大多數(shù)年輕時(shí)候經(jīng)過系統(tǒng)的練習(xí)或是跟隨過武術(shù)大師學(xué)習(xí)，但由于各種原因沒有從事武術(shù)事業(yè)。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)發(fā)展對小學(xué)生的意義在于能夠提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)生的身體素質(zhì)，使得小學(xué)生身體發(fā)展的較好，身體強(qiáng)壯了，有了“尚武精神”各方面素質(zhì)也將提升。

為我國武術(shù)事業(yè)的發(fā)展提拱了后備力量以及群眾基礎(chǔ)，增加了武術(shù)愛好者人數(shù)，普及了武術(shù)知識，增強(qiáng)了學(xué)生體質(zhì)，使得武術(shù)套路能夠發(fā)展傳承。

四對文安縣武術(shù)協(xié)會(huì)的'走訪。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教育與縣武協(xié)也是有著千絲萬縷的聯(lián)系，所以筆者對文安縣武術(shù)協(xié)會(huì)進(jìn)行了走訪，文安縣武術(shù)協(xié)會(huì)由一部分年輕時(shí)曾經(jīng)從事過武術(shù)學(xué)習(xí)的人組成，會(huì)長任文柱先生，任文柱先生是文安縣文柱武校校長，會(huì)員有何萬成、任志剛、任治地、苑豆豆、劉春玲、李建國、王建東、董留栓、郭武凱等45人。這些人中有大部分人在自己所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)從事武術(shù)教育工作，有的是專業(yè)從事武術(shù)教育，有的是從事業(yè)余武術(shù)教育。

任文柱先生為八卦掌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人是在縣城開辦的武術(shù)學(xué)校，起到了文安縣武術(shù)教育的帶頭作用。任治地、任志剛、王建東等人則是在文柱武校做教練。

郭武凱也是進(jìn)行的業(yè)余武術(shù)教育，晚上在小學(xué)操場內(nèi)進(jìn)行武術(shù)教育，完全不收費(fèi)，學(xué)習(xí)者人數(shù)達(dá)到了60人。

文安縣武協(xié)大多數(shù)時(shí)間都會(huì)舉辦一些活動(dòng)，像每年春節(jié)舉辦的演出以及每年舉行的段位考試等。

縣武協(xié)成員靠著自己的熱情，在文安縣土地上傳播著武術(shù)技術(shù)與文化。對鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教育起著帶動(dòng)作用。

五鄉(xiāng)鎮(zhèn)中武術(shù)和跆拳道教育的對比。

跆拳道作為一種專精于腿法運(yùn)動(dòng)，對腿部柔韌性的鍛煉非常的有效，而且它在禮儀方面教育對小孩子的培養(yǎng)也是起到了一些影響，因此中國跆拳道發(fā)展的也是非常迅速。為了對中國武術(shù)發(fā)展的好壞找一個(gè)參照物，作者于年8月初，跆拳道館生意最興隆時(shí)，對文安縣的大柳河鎮(zhèn)、德歸鎮(zhèn)、新橋鎮(zhèn)、史各莊鎮(zhèn)進(jìn)行了走訪,并將中國跆拳道的發(fā)展和中國武術(shù)的發(fā)展相比較。主要是從學(xué)習(xí)者人數(shù)，武館數(shù)量，辦學(xué)目的，收費(fèi)狀況這些方面進(jìn)行調(diào)查。

2015年文安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國跆拳道發(fā)展非常迅速，根據(jù)對廊坊市跆拳道協(xié)會(huì)副主席任志剛先生的訪談了解到，文安縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國跆拳道武館已經(jīng)增加到了32所。其中興隆宮鎮(zhèn)、大柳河鎮(zhèn)、史各莊鎮(zhèn)較多，新橋鎮(zhèn)沒有，德歸鎮(zhèn)僅有一家還是剛剛開業(yè)并且是和書法教育以及舞蹈教育等結(jié)合在一起的。鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國跆拳道武館中跆拳道學(xué)員數(shù)量不等，2015年8月份興隆宮鎮(zhèn)中國跆拳道武館學(xué)員52人，大柳河鎮(zhèn)中國跆拳道學(xué)員57人，大柳河里東莊中國跆拳道館15人，史各莊鎮(zhèn)中國跆拳道館學(xué)員20人，新橋鎮(zhèn)和德歸鎮(zhèn)無跆拳道館，道館平均收費(fèi)較高價(jià)格差不多圍繞在15元一小時(shí)。和中國跆拳道不同，中國武術(shù)大部分是師傅教徒弟學(xué)，并未真正開設(shè)武館，德歸鎮(zhèn)有中國武術(shù)教育地點(diǎn)兩個(gè)，一個(gè)人數(shù)為60人，一個(gè)人數(shù)為8人，而且是全年保持在這個(gè)人數(shù)，新橋鎮(zhèn)西新橋30多人。孫氏鎮(zhèn)魏毅山本來在孫氏鎮(zhèn)教通背掌，后來已搬到文安縣城去，所以沒有調(diào)查。

中國武術(shù)和中國跆拳道相比，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中中國跆拳道屬于剛開始流行的運(yùn)動(dòng)，而中國武術(shù)屬于流行已久的運(yùn)動(dòng)，中國跆拳道的流行給中國武術(shù)帶來了沖擊，但武術(shù)的發(fā)展勢頭依然強(qiáng)勢，主要原因是由于許多武術(shù)愛好者如郭武凱在教學(xué)時(shí)是不收費(fèi)用的，還有些武術(shù)愛好者在公園教徒弟50元一年，所以說中國武術(shù)在學(xué)習(xí)價(jià)格方面占據(jù)了絕對優(yōu)勢，鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)較為不發(fā)達(dá)，所以人們還是不喜歡花錢的，而在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中所有跆拳道館都是盈利性機(jī)構(gòu)，學(xué)員學(xué)習(xí)所需要的學(xué)費(fèi)高，所以很少有人長期學(xué)習(xí)。不過這些跆拳道館確實(shí)設(shè)施好，場地干凈。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)跆拳道教學(xué)地點(diǎn)與武術(shù)教學(xué)地點(diǎn)相比的優(yōu)勢在于：

1.場地干凈，有專門的墊子使得學(xué)生可以在上面壓腿等；

2.宣傳做得好，由于跆拳道館以營利為目的所以宣傳做的非常好，比鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國武術(shù)的傳播做得好，說明鄉(xiāng)鎮(zhèn)中中國武術(shù)對宣傳不夠重視。

中國武術(shù)發(fā)展的優(yōu)勢在于：

1.中國武術(shù)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中發(fā)展的時(shí)間非常的長；

2.價(jià)格非常低，學(xué)員數(shù)量很多。

六對文安縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)段位推廣的調(diào)查。

段位推廣對武術(shù)的發(fā)展意義重大，為了了解文安縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)段位推廣現(xiàn)狀，作者對文安縣武術(shù)段位通段考試地點(diǎn)的相關(guān)人員做了訪談，去年文安縣舉辦了第一期武術(shù)段位考試，參與者共有280人，除去武校學(xué)生還剩不到200人，由此看來鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)人民對通段還是有很大的熱情的，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)實(shí)行段位推廣成為可能。

七結(jié)束語。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)人民對武術(shù)有著較大的熱情，而且對通武術(shù)段位也非常的積極。鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)流傳著很多武術(shù)套路的傳承，但是這些傳承中有很多技術(shù)是不規(guī)范的，再加上鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)器材設(shè)備不足，使得武術(shù)套路教學(xué)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)沒有得到很好的發(fā)展，若要使鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)武術(shù)能夠很好的發(fā)展，就必須解決鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)武術(shù)錯(cuò)誤的傳承的問題，并且繼續(xù)發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教育非盈利的特點(diǎn)吸引更多的人去學(xué)習(xí)，舉辦更多武術(shù)文化活動(dòng)來促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)武術(shù)交流與推廣。在舉辦武術(shù)活動(dòng)和推廣武術(shù)教授徒弟等方面，縣武協(xié)和武協(xié)成員起到了重大的作用。

參考文獻(xiàn)。

[2]田麥久.運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)[m].人民體育出版社，2000:9-11.

武術(shù)套路論文格式篇二

武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)的體育和健身項(xiàng)目，不僅在我國有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，也得到世界上越來越多人的欣賞和歡迎。武術(shù)是我國勞動(dòng)人民在長期的實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展起來的'一項(xiàng)具有民族風(fēng)格的傳統(tǒng)體育健身項(xiàng)目，已經(jīng)形成了完整的體系，具有以攻防技擊為內(nèi)容，以套路和搏擊為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修等特點(diǎn)。從小學(xué)開始進(jìn)行武術(shù)教學(xué)體現(xiàn)了傳承我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和民族體育的要求，也是對少年兒童進(jìn)行愛國主義和武德教育的重要途徑。它對于從小認(rèn)識、學(xué)習(xí)、掌握祖國的傳統(tǒng)武術(shù)強(qiáng)健筋骨、鍛煉意志，激發(fā)熱愛祖國體育文化的激情，培養(yǎng)愛國主義精神，適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展與身體，心理和諧發(fā)展都有重要的作用。在小學(xué)階段開展武術(shù)教學(xué)，是對這項(xiàng)有著悠久歷史的中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也受到學(xué)生們的普遍喜愛。特別符合兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)。它能夠通過小游戲發(fā)展身體的柔韌性、靈活性、協(xié)調(diào)性，培養(yǎng)學(xué)生美感和節(jié)奏感，提高動(dòng)作的速度和連貫性，同時(shí)。通過武術(shù)套路的演練能使學(xué)生了解武術(shù)的攻防含義，培養(yǎng)崇尚武德的精神。使學(xué)生養(yǎng)成勇敢、頑強(qiáng)、機(jī)智、果斷的優(yōu)良品質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的武術(shù)興趣。

我認(rèn)為作為一名稱職、合格的體育教師不應(yīng)該使學(xué)生成為應(yīng)試教育的犧牲者，而應(yīng)該讓他們在小學(xué)階段能接觸到武術(shù)，培養(yǎng)他們自覺鍛煉身體的意識，使學(xué)生對體育鍛煉產(chǎn)生由衷地?zé)釔?，并掌握至少一?xiàng)的健身手段和方法?！缎W(xué)體育與健康上學(xué)期《簡單的武術(shù)套路》教學(xué)反思》這一教學(xué)反思，來自網(wǎng)！

武術(shù)套路論文格式篇三

首先，苗族人民由于山地的原因，居住環(huán)境呈現(xiàn)出大雜居小聚居的局面，導(dǎo)致居住較為分散，居民之間的交流一般只是局限于家族間的交流，導(dǎo)致武術(shù)文化不能得到很好地相互交融。其次，苗族人民當(dāng)時(shí)的發(fā)展情況并不算文明進(jìn)步，因此受到傳統(tǒng)封建思想的影響比較大，再加上山地地貌無法改變，就導(dǎo)致傳承武術(shù)的范圍只局限于家族之間，并且在封建宗法的影響下，傳男不傳女的思想根深蒂固，這就大大限制了苗族傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展。最后，山地是天然的屏障，再加上明清兩朝所修建的苗疆邊墻，使得苗族人民的生產(chǎn)生活受到了嚴(yán)重的封閉式的影響。這些對武術(shù)文化也不例外。由于無法吸收外來的先進(jìn)的武術(shù)文化，導(dǎo)致苗族傳統(tǒng)武術(shù)只能呈現(xiàn)重復(fù)性的循環(huán)發(fā)展，這些都是由于山地的閉塞性而導(dǎo)致的。

2苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展路徑。

苗族傳統(tǒng)武術(shù)簡介。

苗族武術(shù)源遠(yuǎn)流長，距今已經(jīng)有幾百年之久。苗拳中的“蚩尤拳”據(jù)傳誕生于公元前25世紀(jì)以前的蚩尤時(shí)代。苗族武術(shù)是中華武術(shù)大系中的重要組成部分。苗族武術(shù)幾經(jīng)演變，不斷地吸收民族文化涵養(yǎng)，逐漸形成了內(nèi)涵豐富的苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化，具有濃郁的民族特色和淳樸的鄉(xiāng)土氣息。而其實(shí)，苗族傳統(tǒng)武術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展，與苗族人民的反抗斗爭歷史有密切的關(guān)系。

苗族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。

且不說苗族武術(shù)萌芽于原始社會(huì)，主要始于原始民族與惡劣的自然環(huán)境的斗爭。當(dāng)時(shí)的苗族人民為了生存，采用擊打等方式與野獸進(jìn)行搏斗。而現(xiàn)在歷經(jīng)千百年的積累和演變之后的苗族武術(shù)，就不得不追溯到明清兩代時(shí)期。當(dāng)時(shí)的明朝是戰(zhàn)火紛飛的年代，明軍政府與苗族人民的軍事沖突日益加劇，其損失簡直不可估量。在這種與苗疆地區(qū)大規(guī)模軍事的沖突過程中的損失讓政府無法負(fù)擔(dān)，因此政府終于下定決心大規(guī)模修建苗疆邊墻，對苗疆地區(qū)采取了隔離與區(qū)分的方式。清政府更為殘酷，使用了以苗制苗的策略，挑撥不同地區(qū)苗族人民之間的關(guān)系，利用xxx的激化來達(dá)到自身侵略和占有的目的。但是在這種強(qiáng)硬的壓迫之下，更加激起了苗族人民與日俱增的反抗情緒。在這種被壟斷的情況下，苗族人民不可抑制地激發(fā)出了更加強(qiáng)烈的反抗斗志。隨著這樣一股熱血的斗志，與此相對應(yīng)的出現(xiàn)在苗族人民之間的，必定是武力的大幅度提升?？梢钥闯?，苗族歷來是封建統(tǒng)治者征討的對象，因?yàn)槊缱迦嗣裆圆晃穢xx、崇尚武力，具有十分良好的反抗精神。因此，在苗族邊疆地區(qū)，不管男女老少，幾乎每人都懂得技擊的常識和幾手過硬的武功。這種武術(shù)的普及程度在中國是十分罕見的。明清時(shí)期的苗族人民對于封建統(tǒng)治者的壓迫、侵略和歧視所持有的態(tài)度不是忍氣吞聲，而是一波又一波的反抗高潮。這種奮起反抗的現(xiàn)象讓當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者無可適從，因此，戰(zhàn)爭就成為當(dāng)時(shí)不可避免的主題。從歷史上看，苗族是中國眾多偏遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族與封建統(tǒng)治者發(fā)生反侵略戰(zhàn)爭最頻繁的民族。從這一點(diǎn)上，我們可以得知，苗族武術(shù)起源的主要原因是戰(zhàn)爭。在這個(gè)過程中，苗族人民的反抗意識不但沒有磨滅殆盡，反而日益增長，保護(hù)自己家園的強(qiáng)烈愿望促使人們開始提升自己的格斗、械斗的技能和技巧。苗族人民的習(xí)武過程深受苗族傳統(tǒng)文化的影響，那種不抗威嚴(yán)、面不改色、拼死xxx的態(tài)度占領(lǐng)著苗族習(xí)武者的內(nèi)心。這些內(nèi)心的思想活動(dòng)也出現(xiàn)在武術(shù)當(dāng)中。苗族武術(shù)的主要形式就是搏殺，以軍事戰(zhàn)爭為目的進(jìn)行習(xí)武訓(xùn)練。其價(jià)值功能就是在軍事戰(zhàn)爭中能夠在最短的時(shí)間內(nèi)擊斃敵人。為了實(shí)現(xiàn)這種軍事目的，苗族人民開始尋找一些方法與形式，鍛煉自己的體格，這就是苗族武術(shù)出現(xiàn)的主要原因。而隨著社會(huì)歷史進(jìn)程的推進(jìn)和發(fā)展，社會(huì)需要也逐漸發(fā)生了變化。不同時(shí)期的人民有著不同的需求，這種需求也逐漸展現(xiàn)在對于武術(shù)文化的需求方面。雖說武力沖突和戰(zhàn)爭是民族傳統(tǒng)武術(shù)文化出現(xiàn)的外部因素之一，但是不可否認(rèn)的是，強(qiáng)身健體、保家衛(wèi)國的高漲情緒是苗族傳統(tǒng)武術(shù)得以生存和發(fā)展的內(nèi)部強(qiáng)大推動(dòng)力。正如上文所說，明清兩朝的壓迫促使了苗族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，在封建統(tǒng)治者土崩瓦解之后，隨著苗族人民與漢族人民日益和諧，文化交融進(jìn)一步加深之后，苗族傳統(tǒng)武術(shù)也開始吸收和接納來自中國大地各大武術(shù)系別的精華，如少林寺武功、武當(dāng)派武術(shù)等，使得苗族傳統(tǒng)武術(shù)的拳種更加豐富多彩，武術(shù)系別更加精細(xì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，在現(xiàn)在中國社會(huì)主義和諧社會(huì)的背景之下，戰(zhàn)爭已經(jīng)成為不再提起的話題，民族關(guān)系也日益和諧，xxx也相對緩和，民族沖突逐漸淡出了人們的視線。在這種情況下，以前以搏斗技能為主要價(jià)值導(dǎo)向和追求目標(biāo)的苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化也逐漸發(fā)生了一些變化?，F(xiàn)今的苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵已經(jīng)囊括了強(qiáng)身健體、文化娛樂、競技體育等多方面因素和需求，這些都與社會(huì)發(fā)展和社會(huì)的和諧程度有關(guān)。由于人們現(xiàn)在生活富足，安居樂業(yè)，在日常生活中所用到的苗族傳統(tǒng)武術(shù)更多的要朝著表演性、娛樂性的方向進(jìn)行發(fā)展?，F(xiàn)在的苗族武術(shù)中還增添了舞龍舞獅的內(nèi)容，這些都是為了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流而使得苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)生的文化價(jià)值導(dǎo)向的變化?，F(xiàn)在的各種苗族武術(shù)活動(dòng)已經(jīng)成為健身娛樂的必要選擇之一，并且在節(jié)日的慶典、祭祀聯(lián)歡活動(dòng)中也經(jīng)?？吹矫缱鍌鹘y(tǒng)武術(shù)的身影。在時(shí)代的引領(lǐng)之下，現(xiàn)在的苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化已經(jīng)有了嶄新的內(nèi)涵，具有了十分特殊的文化意義和文化價(jià)值。

3結(jié)語。

苗族傳統(tǒng)武術(shù)也是中華武術(shù)文化中重要的組成部分，苗族武術(shù)的發(fā)展也為中華武術(shù)的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。本文根據(jù)苗族傳統(tǒng)文化的生存環(huán)境，從苗族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展路徑和山地特征入手，對苗族武術(shù)文化進(jìn)行了簡要的分析，以期能夠?yàn)槊缱鍌鹘y(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

武術(shù)套路論文格式篇四

摘要：通過對音樂節(jié)奏、動(dòng)作節(jié)奏、神態(tài)及形態(tài)來論述武術(shù)套路的藝術(shù)美，并相應(yīng)提出對音樂的選擇與應(yīng)用及選配音樂時(shí)應(yīng)注意的若干問題，旨在通過武術(shù)套路的合理配樂，提高武術(shù)套路的藝術(shù)表現(xiàn)力、感染力來推動(dòng)武術(shù)套路的快速發(fā)展。

關(guān)鍵詞：武術(shù)；套路；音樂。

武術(shù)是融技擊，健身娛樂、修身養(yǎng)性等功效為一體的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在我國有著悠久的歷史和深厚的群眾基礎(chǔ)。而如何提高武術(shù)套路的觀賞性，除了要提高動(dòng)作難度來刺激觀眾的視覺神經(jīng)外，還要配以優(yōu)美的音樂來有效刺激觀眾大腦神經(jīng)的興奮中樞，調(diào)動(dòng)觀眾的情緒，使觀眾的情緒隨著音樂變化而激蕩與動(dòng)作的動(dòng)靜相渲染，通過音樂的美來體現(xiàn)和感受武術(shù)運(yùn)動(dòng)員的形體美、造型美等外在的特征和精氣神的內(nèi)在神韻，享受武術(shù)套路所表現(xiàn)出來的勇武有力，起伏跌宕，剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)靜結(jié)合等特有的美學(xué)特征，滿足觀眾的審美需要和欣賞要求是當(dāng)前中國武術(shù)走向國際化發(fā)展的必經(jīng)之道，武術(shù)演練配樂是一個(gè)不容忽視的問題。

1音樂讓武術(shù)更具表現(xiàn)力。

1.1音樂節(jié)奏對武術(shù)套路節(jié)奏有調(diào)節(jié)作用。

音樂與武術(shù)的共同特點(diǎn)是節(jié)奏感強(qiáng)，音樂節(jié)奏是指音樂在時(shí)空上的輕重緩急。節(jié)奏是音樂的靈魂，武術(shù)節(jié)奏是動(dòng)力在時(shí)空上的分配方式，是體育運(yùn)動(dòng)不同的階段或各個(gè)環(huán)節(jié)以及負(fù)荷與恢復(fù)安排中的時(shí)間特征。音樂為武術(shù)所接受的就是節(jié)奏，而音樂節(jié)奏對武術(shù)這一類體能性、技術(shù)性的項(xiàng)目起著特殊的控制作用，它對運(yùn)動(dòng)員的心理、生理、運(yùn)動(dòng)負(fù)荷、動(dòng)作技能、運(yùn)動(dòng)成績都有相當(dāng)大的影響。實(shí)踐證明：音樂節(jié)奏可以控制和誘導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員對武術(shù)動(dòng)作的節(jié)奏和幅度及比賽中的心理狀態(tài)，因此，在有音樂伴奏下的武術(shù)套路訓(xùn)練和比賽中，有利于改善其神經(jīng)反應(yīng)的節(jié)律性規(guī)律，提高運(yùn)動(dòng)員機(jī)體的協(xié)調(diào)能力，同時(shí)音樂還有助于約束運(yùn)動(dòng)員的注意力和思維，控制其心理活動(dòng)的指向，使技能練習(xí)更具實(shí)效，從而達(dá)到提高訓(xùn)練和比賽的目的。

1.2音樂與套路的形與神。

音樂是以節(jié)奏、旋律等構(gòu)成的聽覺藝術(shù)，對人體運(yùn)動(dòng)和人的感情、情緒變化有著直接的影響，將武術(shù)套路和音樂結(jié)合在一起后，音樂不再是原先的音樂，而且有了更深更具體的內(nèi)涵。在武術(shù)套路中，音樂不再單純是音樂，而是構(gòu)成武術(shù)套路整體的一部分，是武術(shù)套路更具美感，也更具形神兼?zhèn)?。形態(tài)與眼神是武術(shù)套路演練中最為基本的兩個(gè)方面，只有掌握規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)作，及套路組合，通過形態(tài)和眼神，并賦予豐富的音樂色彩，才能充分表現(xiàn)武術(shù)套路形神兼?zhèn)?，?nèi)外合一的技術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)，才能完美體現(xiàn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的神韻、氣質(zhì)和豐富內(nèi)涵。

1.3武術(shù)的美感在音樂中得到體現(xiàn)。

通過演練者對動(dòng)作和音樂結(jié)構(gòu)的理解，把所要表現(xiàn)的武韻盡情得以展現(xiàn)。武術(shù)套路和其他體育項(xiàng)目一樣，有著它特有的節(jié)奏和韻律，在演練過程中的節(jié)奏是由多個(gè)動(dòng)作組合而產(chǎn)生的，把動(dòng)作溶入到音樂中，通過音樂的音韻捕捉動(dòng)作的種韻，通過肢體語言表達(dá)出武術(shù)的意境，武術(shù)蘊(yùn)涵的是一種內(nèi)在之美，表現(xiàn)形式是暗示的，這其中音樂起到重要的引導(dǎo)作用。音樂的語言性很強(qiáng)，抽象意念十分濃厚，動(dòng)作的技法和音樂豐富的語言相遇合，互為因果，遙相呼應(yīng)。使表演效果與觀眾產(chǎn)生共鳴。音樂旋律的節(jié)奏風(fēng)格更能使武術(shù)內(nèi)在的神韻體現(xiàn)的淋漓盡致，運(yùn)用音樂的節(jié)奏韻律演繹武術(shù)動(dòng)作中的動(dòng)、靜、快、慢、瀟灑自如的技術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)。以武術(shù)之技，體現(xiàn)武術(shù)之美，通過音樂的空間使人產(chǎn)生無限的遐想，增加了演練內(nèi)容的觀賞性和藝術(shù)性。

在音樂選配上必須遵循的基本原則是：大眾的、民族的、科學(xué)的原則。選配音樂應(yīng)是人民群眾喜聞樂見的，具有民族特征的、內(nèi)容健康、清新并且與時(shí)俱進(jìn)的。

2.1根據(jù)不同類型拳術(shù)特點(diǎn)選擇音樂。

而成為一個(gè)有機(jī)整體。因此，在選編音樂中，應(yīng)該根據(jù)運(yùn)動(dòng)員的身體特征，素質(zhì)，運(yùn)動(dòng)水平，難度等各個(gè)獨(dú)特的演練風(fēng)格特征來選編音樂。

2.3根據(jù)動(dòng)作的特點(diǎn)運(yùn)用音樂。

在武術(shù)套路中，為提高成套動(dòng)作完成的效果，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員對武術(shù)套路的表現(xiàn)能力，可以根據(jù)成套動(dòng)作的風(fēng)格和每節(jié)動(dòng)作的特點(diǎn)及其某種動(dòng)作的特殊性進(jìn)行音樂選編和運(yùn)用，譬如長拳，可以選取一些旋律有連續(xù)不斷的切分節(jié)奏組成，即興性強(qiáng)及強(qiáng)有力的打擊樂，節(jié)奏變化多，音色鮮明而強(qiáng)烈、和聲豐富的爵士樂，具有民族特色，節(jié)奏明快的中國京劇、民族樂曲等，從而串聯(lián)剪輯加以運(yùn)用。如南拳，可以選擇一些在旋律上繼承爵士樂的切分節(jié)奏，更強(qiáng)調(diào)打擊樂，節(jié)奏感強(qiáng)勁的迪斯科舞曲，或具有動(dòng)感的重金屬的搖滾樂等進(jìn)行剪輯合成運(yùn)用。太極，可以選用一些旋律優(yōu)美、輕松愉快、活潑自然的輕音樂，以及世界名曲，或者是旋律親切，優(yōu)美抒情的民樂等。

2.4注重教練員、運(yùn)動(dòng)員對音樂的理解和表現(xiàn)。

在武術(shù)套路的音樂與動(dòng)作的編排創(chuàng)作過程中，教練員應(yīng)根據(jù)音樂和動(dòng)作的特點(diǎn)進(jìn)行全套動(dòng)作的設(shè)計(jì)，確定整段動(dòng)作段落的劃分、節(jié)奏、路線、造型及難度動(dòng)作，快板和慢板動(dòng)作編排的位置及表現(xiàn)方法等。須用全曲的高潮來襯托主要的難度串及高難度動(dòng)作的轉(zhuǎn)換。這其中最主要的是要加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員的音樂修養(yǎng)，應(yīng)特別注重運(yùn)動(dòng)員分析音樂、理解音樂、表現(xiàn)音樂能力的培養(yǎng)。從音樂的情感啟發(fā)運(yùn)動(dòng)員，幫助他們?nèi)ンw會(huì)每一段音樂的含義，將音樂的韻律和節(jié)拍注釋到每一個(gè)動(dòng)作中，舉手投足都要與音樂風(fēng)格相和諧，顯出動(dòng)作的穩(wěn)定、落落大方和氣勢磅礴，使整套動(dòng)作的編排做到動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)，達(dá)到盡善盡美的境界。

3結(jié)語。

在武術(shù)套路中，音樂和動(dòng)作的表現(xiàn)要達(dá)到完美結(jié)合，不僅能增強(qiáng)動(dòng)作的節(jié)奏感和對音樂內(nèi)涵的表現(xiàn)力，而且能引起裁判員和觀眾的共感，達(dá)到美感效果。在配樂時(shí)要根據(jù)不同類型拳術(shù)特點(diǎn)選擇音樂，根據(jù)運(yùn)動(dòng)員的演練風(fēng)格來選編音樂，根據(jù)動(dòng)作的特點(diǎn)運(yùn)用音樂，注重運(yùn)動(dòng)員對音樂的理解和表現(xiàn)。避免出現(xiàn)音樂與套路的不和諧，并應(yīng)考慮音樂與套路的整體效果。

參考文獻(xiàn)。

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武術(shù)套路論文格式篇五

音樂賞析是指對音樂作品的欣賞與分析，就是經(jīng)過感悟、體驗(yàn)和再造想象，把聽到的音響在腦中整合成音樂語言要素，從中感覺到活生生的形象，進(jìn)而把握音樂作品所蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容。音樂賞析無論對于賞析者還是對于音樂教育、對于社會(huì)的意義都是多方面的。

它對于賞析者的意義主要表現(xiàn)在：有益于陶冶情操，提升審美能力，形成創(chuàng)造性思維；對于音樂教育的意義主要表現(xiàn)在：它是音樂教育的重要支柱，是進(jìn)行素質(zhì)教育不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)，是進(jìn)行審美教育的必要手段；對于社會(huì)的意義主要表現(xiàn)在：是實(shí)現(xiàn)音樂作品社會(huì)作用的必要條件，在造就社會(huì)所需的時(shí)代新人方面有著重要作用，并能夠促進(jìn)人類社會(huì)審美理想的形成。限于篇幅，本文重點(diǎn)闡述音樂賞析對于賞析者的意義，在此基礎(chǔ)上探索音樂賞析的方法。

一音樂賞析對于賞析者的意義。

1．有益于陶冶情操。

優(yōu)秀的音樂作品，無論是聲樂作品還是器樂作品，都是內(nèi)容與形式、思想性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，有著強(qiáng)大的藝術(shù)感染力和深刻的教育力量，能夠帶給賞析者藝術(shù)造詣的升華，使其道德情操得到進(jìn)一步的提升。賞析者在審美的氛圍中會(huì)不知不覺受到音樂形象的感染，自然而然地受到教育和啟迪，產(chǎn)生樂觀向上的思想情感，剔除思想意識中不健康、不正確的成分，逐漸變得高尚起來，進(jìn)而形成較高的音樂文化修養(yǎng)及完美的人格。

2．有益于提高審美能力。

優(yōu)秀音樂作品是人類的藝術(shù)財(cái)富、人文精髓，能夠使審美活動(dòng)帶有鮮明的傾向性，引導(dǎo)賞析者建立正確的審美觀，消除錯(cuò)誤的審美觀，從而使其受到教育和啟迪。美的觀念是同人們的道德觀念緊密相連的，它反映著人們的世界觀，所以賞析者進(jìn)行音樂賞析時(shí)，實(shí)際上是在接受一種道德觀、價(jià)值觀，其影響極為深遠(yuǎn)。賞析者通過對音樂作品體裁、題材、形式、風(fēng)格、內(nèi)容思想性，作曲家創(chuàng)作意圖，具體的表現(xiàn)手法等諸多方面進(jìn)行深入細(xì)致地分析，逐漸準(zhǔn)確地把握住作品的音樂形象，領(lǐng)會(huì)作品中的人文情懷，汲取音樂藝術(shù)的精髓，養(yǎng)成審美鑒賞與辨別能力，從而提高審美能力。

3．有益于培育創(chuàng)造性思維。

由于音樂語言往往帶有一定的模糊性、求異性和不確定性，總是有意無意地留下了許多空白，因而音樂賞析需要藝術(shù)想象力，讓賞析者去延伸拓展，去捉摸思考，否則便難以轉(zhuǎn)化為具體可感的形象世界，更不能從賞析中得其境界。音樂賞析不僅需要藝術(shù)想象力，而且也發(fā)展藝術(shù)想象力，它是一種積極主動(dòng)的藝術(shù)再創(chuàng)造活動(dòng)，而不是被動(dòng)、消極的感知。音樂賞析的過程是一個(gè)不斷探索、創(chuàng)造的過程，其間所形成的思維方式主要是為了達(dá)到對音樂作品內(nèi)涵的深刻感受、體驗(yàn)和創(chuàng)造，要借助儲(chǔ)存的知識和經(jīng)驗(yàn)，也要運(yùn)用聯(lián)想、想象等思維手段，這就使賞析者的智力得到開發(fā)，思維更加靈活和敏捷，從而培育創(chuàng)造性思維。

1．多聽佳曲，感受其美。

“觀千劍而后識器，聽百曲方能知音?！币獙W(xué)會(huì)賞析音樂作品，首先必須多聽，且要選擇古今中外生命力強(qiáng)、感人肺腑的`佳曲，感受其富有魅力的音調(diào)、恰到好處的表現(xiàn)手法、確切的表達(dá)內(nèi)容與音樂語言、鮮明生動(dòng)的音樂形象等等。我認(rèn)為，身為中國人，對我們的民族音樂、民間音樂要有深厚的感情和廣泛的了解，所以更應(yīng)該多聽。多聽民族音樂，會(huì)深刻感受到祖國壯麗山河的美，從中受到愛國主義教育。

另外，優(yōu)秀音樂作品本身都是美的，可博聞廣聽，就是要擴(kuò)大聽的范圍，主動(dòng)接觸不同題材、體裁、形式、風(fēng)格的音樂作品，讓腦海里既有中華民族各類音樂，又有古典派、浪漫派、印象派、現(xiàn)代派、各時(shí)期民族樂派的印象。賞析之前可查閱相關(guān)的知識性資料作參考，對作品內(nèi)容、形式及表現(xiàn)手法有一個(gè)大致的了解，然后再結(jié)合音響帶來的美感，便于更好地把握作品真摯的感情、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和鮮明的主題。

2．啟動(dòng)聯(lián)想，捕捉形象。

音樂作品馳騁著豐富的想象，賞析時(shí)必須啟動(dòng)聯(lián)想，捕捉音樂形象，才能充分體味音樂之美，感悟其情致和韻味。對于音樂形象，音樂界有許多不同的解釋。簡言之，音樂形象就是因?yàn)橐繇懙膯l(fā)，使人在腦海中產(chǎn)生想象中的事物形態(tài)或生活圖景。如賞析歌曲《橄欖樹》的音樂，從六弦琴奏出的大段纏綿不斷的分解和弦，到長笛奏出的主題旋律，其音調(diào)多是下行的，和弦也是沉郁而柔軟的，音型卻熱情而帶祈求，又因每一樂句的句尾拖著長音，更增加了哀而不傷的問句氣氛，使人產(chǎn)生無限的傷感惆悵，同時(shí)伴有向往之情。

這種音樂效果，使人聯(lián)想到月夜下游吟歌手身背六弦琴、獨(dú)自漫步彈唱的畫面。如能進(jìn)一步展開聯(lián)想，就會(huì)想到臺(tái)灣同胞由于多年來不能回到祖國懷抱，以至于“葉落求歸根，夢境嘆依稀”。人們聽到此曲，便會(huì)激起濃重的鄉(xiāng)愁，或由草原想到大陸，或由橄欖樹想到和平，仿佛看到自己變成和平鴿，翱翔于烈烈長空，飛到和平之神的塑像前發(fā)出撕心裂肺的祈求，熱盼回到祖國懷抱。可見，以豐富的聯(lián)想捕捉到的音樂形象，可謂勝景無限。

3．體驗(yàn)情感，挖掘內(nèi)涵。

音樂作品不僅馳騁著豐富的想象，并且蘊(yùn)涵著豐富而又強(qiáng)烈的情感，這是音樂最顯著的特點(diǎn)。音樂的內(nèi)在特點(diǎn)就是抒發(fā)感情，音樂作品無不是為了抒情而存在的。換句話說，情感是音樂的生命、靈魂，沒有情感就沒有音樂。所以在賞析音樂作品時(shí)，要以深刻的思想體驗(yàn)，感受音樂作品的情感，然后循著對音響的感知，用靈動(dòng)的大腦去體悟作品的思想內(nèi)容或題材范圍，進(jìn)而挖掘其情感內(nèi)涵。

對于有歌詞的聲樂曲，因語言本身的含義、節(jié)律、韻味等都會(huì)在一定程度上揭示出作品的思想內(nèi)容，這對賞析者具有啟示作用，要體驗(yàn)其感情內(nèi)涵并非難事。但是對于沒有歌詞、純器樂演奏的器樂曲，要挖掘其情感內(nèi)涵相對困難一些。樂曲的標(biāo)題有時(shí)是內(nèi)容的集中體現(xiàn)，幫助我們了解樂曲的大致內(nèi)容，同時(shí)也可從中揣摩其情感內(nèi)涵。如圣?桑的《動(dòng)物狂歡節(jié)》，在傳統(tǒng)狂歡節(jié)中對各種動(dòng)物進(jìn)行描繪，它是由14首獨(dú)立短小樂曲組成的管弦樂套曲，14個(gè)小標(biāo)題使人們在聽樂時(shí)，能夠按照樂曲標(biāo)題的提示，在思想內(nèi)容的引導(dǎo)下受到作品情感的熏染，從而情不自禁地陶醉于作品中，或受到感召，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。

4．深入樂理，知人論世。

前文已經(jīng)提到，賞析者進(jìn)行音樂賞析時(shí)，實(shí)際上是在接受一種道德觀、價(jià)值觀。因?yàn)槎鄶?shù)音樂作品所表現(xiàn)的內(nèi)容、感情及創(chuàng)作意圖，總離不開作者的世界觀，所以賞析者要深入樂理，從作者思想感情的實(shí)際出發(fā)，由表及里、由此及彼地探求作品的哲理性。如唐代古琴樂譜《碣石調(diào)幽蘭》，有如下記載：孔子周游列國，終不見用，他在途中看到幽谷中沁人心脾的蘭花，于是感慨道：“蘭花是香花之王，如今卻與野草叢生，正如‘賢德之士，懷才不遇，生不逢辰?！庇谑菑椬嗔恕队奶m》這首琴曲，它啟發(fā)人們自覺抵御現(xiàn)實(shí)中的種種誘惑，不畏強(qiáng)權(quán)，勇敢地伸張正義、維護(hù)真理。

對于那些無標(biāo)題的音樂作品，應(yīng)該怎樣賞析呢？那就要“知人論世”?！爸恕本褪且私庾髑腋鞣矫娴那闆r，一是將其作為個(gè)體的人來看待，了解其創(chuàng)作才情、個(gè)性氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)、審美志趣，甚至師承和流派；二是將其作為社會(huì)的人來看待，了解其生活經(jīng)歷、政治遭遇、思想崇尚，乃至籍貫、家世和交友?！罢撌馈本褪且私庾髌返臅r(shí)代背景，如政治上的治亂、經(jīng)濟(jì)上的興衰、社會(huì)生活面貌、文藝思潮、社會(huì)風(fēng)氣和風(fēng)俗習(xí)慣等。如貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，是一部哲理性很深的音樂詩篇，其哲理性是貝多芬所有九部交響曲中較為杰出的一部。它反映出當(dāng)時(shí)全人類共同遭遇的命運(yùn)和人民要起來、要解放，社會(huì)要革新、要前進(jìn)，急需尋找自由、平等、博愛的資產(chǎn)階級革命道路的理想。但因種種逆歷史潮流而動(dòng)的惡勢力的無情阻撓，在此社會(huì)背景下，作者創(chuàng)作了這首作品，認(rèn)為只有與惡勢力做不屈的斗爭，才能取得最后勝利。結(jié)合貝多芬當(dāng)時(shí)的個(gè)人遭遇，樂曲中有著抑郁的成分，更有希望、有斗爭、有必勝的信念，充分揭示了作者感情深處隱藏很深的心聲，卻得到了人們廣泛的共鳴，激勵(lì)著我們以頑強(qiáng)的意志去爭取斗爭的勝利。對于大多數(shù)無標(biāo)題音樂作品的賞析，因其寄寓著很深的哲理，只有善于“知人論世”，才能充分領(lǐng)悟樂曲的情致和韻味，從而不斷提高音樂賞析的能力和水平。

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武術(shù)套路論文格式篇六

在當(dāng)前法治社會(huì)，武術(shù)打斗的傷害功能逐漸退化，武術(shù)動(dòng)作的藝術(shù)和技術(shù)功能逐漸提升。尤其在武術(shù)藝術(shù)化和武術(shù)表演經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)下，武術(shù)動(dòng)作的技術(shù)性向著觀賞性的藝術(shù)層面提升，是群眾健身、群眾健美、群眾娛樂與群眾綜藝活動(dòng)的時(shí)代需求。

極限挑戰(zhàn)性的藝術(shù)創(chuàng)新。

極限挑戰(zhàn)性的藝術(shù)創(chuàng)新，可以以武術(shù)運(yùn)動(dòng)者的身體某硬度、肢體柔韌性、身體力量，以及擊打的速度等為載體，在通過某種專業(yè)訓(xùn)練以后，在特定安全條件下去挑戰(zhàn)以往的相關(guān)記錄，如出拳速度、拳擊打的瞬間力量大小等。能為其他的武術(shù)學(xué)習(xí)者或愛好者等，提供訓(xùn)練方式方法、訓(xùn)練技術(shù)方面的參考價(jià)值。

健身性藝術(shù)的創(chuàng)新。

健身性藝術(shù)的創(chuàng)新，可以以當(dāng)前比較普遍受群眾歡迎武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主，如武術(shù)健身操、武術(shù)健美舞等，這類的武術(shù)活動(dòng)以簡便易行和喜聞樂見的方式，實(shí)現(xiàn)了武術(shù)動(dòng)作向著藝術(shù)方向的轉(zhuǎn)化，把原本具有攻擊性的動(dòng)作，改造為了具有健身作用的舞“打”動(dòng)作，還有一些適合老年人的武術(shù)項(xiàng)目，例如太極劍、太極舞、太極扇，以及日常健身氣功的訓(xùn)練等。

表演性藝術(shù)的創(chuàng)新。

表演性藝術(shù)的創(chuàng)新，可以根據(jù)各種舞臺(tái)表演的需要，以某種武術(shù)項(xiàng)目作為核心項(xiàng)目，對武術(shù)動(dòng)作進(jìn)行舞臺(tái)化、藝術(shù)化、表演化與觀賞性的改編，使武術(shù)動(dòng)作能以更好的造型美、節(jié)奏美、隊(duì)列隊(duì)形美、個(gè)人姿態(tài)美等，為觀眾和武術(shù)運(yùn)動(dòng)者自身提供美的運(yùn)動(dòng)享受。例如每年中央電視臺(tái)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上的武術(shù)節(jié)目，就屬于這種武術(shù)動(dòng)作的典型藝術(shù)化。

武術(shù)套路論文格式篇七

武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)的體育和健身項(xiàng)目，不僅在我國有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，也得到世界上越來越多人的欣賞和歡迎。武術(shù)是我國勞動(dòng)人民在長期的實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展起來的一項(xiàng)具有民族風(fēng)格的傳統(tǒng)體育健身項(xiàng)目，已經(jīng)形成了完整的體系，具有以攻防技擊為內(nèi)容，以套路和搏擊為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修等特點(diǎn)。從小學(xué)開始進(jìn)行武術(shù)教學(xué)體現(xiàn)了傳承我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和民族體育的要求，也是對少年兒童進(jìn)行愛國主義和武德教育的重要途徑。它對于從小認(rèn)識、學(xué)習(xí)、掌握祖國的傳統(tǒng)武術(shù)強(qiáng)健筋骨、鍛煉意志，激發(fā)熱愛祖國體育文化的激情，培養(yǎng)愛國主義精神，適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展與身體，心理和諧發(fā)展都有重要的作用。在小學(xué)階段開展武術(shù)教學(xué)，是對這項(xiàng)有著悠久歷史的中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也受到學(xué)生們的普遍喜愛。特別符合兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)。它能夠通過小游戲發(fā)展身體的柔韌性、靈活性、協(xié)調(diào)性，培養(yǎng)學(xué)生美感和節(jié)奏感，提高動(dòng)作的速度和連貫性，同時(shí)。通過武術(shù)套路的演練能使學(xué)生了解武術(shù)的攻防含義，培養(yǎng)崇尚武德的.精神。使學(xué)生養(yǎng)成勇敢、頑強(qiáng)、機(jī)智、果斷的優(yōu)良品質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的武術(shù)興趣。

我認(rèn)為作為一名稱職、合格的體育教師不應(yīng)該使學(xué)生成為應(yīng)試教育的犧牲者，而應(yīng)該讓他們在小學(xué)階段能接觸到武術(shù)，培養(yǎng)他們自覺鍛煉身體的意識，使學(xué)生對體育鍛煉產(chǎn)生由衷地?zé)釔?，并掌握至少一?xiàng)的健身手段和方法。

武術(shù)套路論文格式篇八

本文作者通過對當(dāng)今搏擊運(yùn)動(dòng)發(fā)展趨勢的探討和對西安部分高校散打教學(xué)訓(xùn)練的調(diào)查,針對普通高等院校公共體育散打選項(xiàng)課教學(xué)中存在的問題進(jìn)行了思考分析,并在此基礎(chǔ)上對普通高校武術(shù)散打教學(xué)發(fā)展趨勢進(jìn)行了思考.

作者：王鵬作者單位：西安工業(yè)大學(xué),體育系,陜西,西安,710032刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(35)分類號：關(guān)鍵詞：高校散打教學(xué)教學(xué)模式發(fā)展趨勢

武術(shù)套路論文格式篇九

在普通高校中，武術(shù)選修課是一門非常熱門的課程。但往往經(jīng)過幾節(jié)課學(xué)習(xí)后，學(xué)生就興趣減退，學(xué)習(xí)積極性下降。更有甚者出現(xiàn)厭學(xué)情緒。筆者探究其原因，發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生都是憑對武術(shù)的一知半解或者一時(shí)興趣選了它。根本不了解武術(shù)的內(nèi)涵。但武術(shù)教學(xué)是高校體育教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，針對高校中普遍存在的一系列現(xiàn)象，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是十分必要的。

武術(shù)是一項(xiàng)系統(tǒng)性、延伸性很強(qiáng)的體育項(xiàng)目，需要學(xué)生有一定的基礎(chǔ)功底，特別是武術(shù)套路的學(xué)習(xí)。它對于柔韌、協(xié)調(diào)、力量等各方面都有著較高的要求。中、小學(xué)應(yīng)該是開展武術(shù)套路教學(xué)的重要陣地，是普及全民健身的基礎(chǔ)和戰(zhàn)略重點(diǎn)，但由于種種原因，許多中小學(xué)都忽略了這點(diǎn)，所以許多普通高校大學(xué)生對武術(shù)的理解脫節(jié)，就拘泥于傳統(tǒng)的想當(dāng)然。再加上一些客觀原因的影響，嚴(yán)重影響普通高校武術(shù)課教學(xué)的開展。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:。

1.1學(xué)生基礎(chǔ)功太差，不適應(yīng)組織教學(xué)。

武術(shù)項(xiàng)目如果從小練起，有利于在身體素質(zhì)方面打基礎(chǔ)，少兒階段是發(fā)展柔韌的最佳時(shí)期，可塑性強(qiáng)。大多數(shù)高校學(xué)生都錯(cuò)過了這個(gè)階段，現(xiàn)在再想提高柔韌性難度很大，而且還比較容易受傷。通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，絕大部分學(xué)生在中小學(xué)階段并未參加過正規(guī)、系統(tǒng)的武術(shù)學(xué)習(xí)，達(dá)不到武術(shù)基本技術(shù)及發(fā)展武術(shù)必需的身體素質(zhì)。武術(shù)雖被列為小學(xué)體育教學(xué)大綱的基本教材，但是真正按照大綱要求完成教學(xué)任務(wù)的學(xué)校卻很少，因而造成了中小學(xué)武術(shù)教學(xué)的空白，大學(xué)的武術(shù)教學(xué)加大了跨度，增加了難度。在學(xué)生眼里教師的示范動(dòng)作看起來就是神往，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，出現(xiàn)懶散、厭學(xué)情緒。

1.2學(xué)生認(rèn)識淺薄，對武術(shù)的錯(cuò)誤理解。

武術(shù)本身本來就經(jīng)歷從民間文化向現(xiàn)代科學(xué)演變的過程。而大學(xué)生僅通過由武術(shù)有關(guān)的武功片等的了解，對武術(shù)缺乏必要的感性認(rèn)識，容易形成武術(shù)就是舞刀弄?jiǎng)?，武術(shù)就是打人，更有少數(shù)學(xué)生把武術(shù)直接生硬地與“飛天遁地”連接起來，認(rèn)為練武術(shù)要有所成，就能夠飛檐走壁，就能夠刀槍不入。電視、小說中的招勢名稱就成為了他們所熟悉所認(rèn)定的武術(shù)動(dòng)作，這樣過分的虛擬化、夸張化的武術(shù)觀點(diǎn)將學(xué)生領(lǐng)進(jìn)了“武術(shù)是神功”的誤區(qū)，在學(xué)生腦海里建立起了錯(cuò)誤的認(rèn)識。還有的學(xué)生將現(xiàn)在的武術(shù)教師等同于古代的拳師，講門派、分類別，片面追求搏擊所帶來的快感，把武術(shù)的套路運(yùn)動(dòng)和搏擊運(yùn)動(dòng)混為一談。這些不好的影響嚴(yán)重阻礙了武術(shù)在學(xué)校的順利發(fā)展。

1.3高校普遍重視不夠，教師也缺乏教學(xué)熱情。

由于武術(shù)在我國現(xiàn)行的《體育教學(xué)大綱》中不占重要位置，而教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時(shí)數(shù)與其他體育項(xiàng)目相比偏少，而且又并非達(dá)標(biāo)體育項(xiàng)目，高校往往忽略對武術(shù)教學(xué)方面的經(jīng)費(fèi)投入，這與高等教育的屬性是完全不相稱的。體育場地、器材和經(jīng)費(fèi)是開展學(xué)校體育工作的必要條件，如果沒有必要的基本設(shè)施，就無法保證學(xué)校體育任務(wù)的完成。資金、場地、器材等物質(zhì)方面的問題都得不到解決，課堂教學(xué)無法正常進(jìn)行，教師便難以提高工作熱情，這對搞好武術(shù)教學(xué)是極為不利的。

高等學(xué)校是培養(yǎng)高級專門人才的地方，他們要掌握高深的科學(xué)與文化知識，同時(shí)，要有健康的體魄和終身體育鍛煉的意識和方法。只有這樣，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的.需要，才能成為未來社會(huì)的棟梁之才，并能為國家做貢獻(xiàn)。

2.1開展武術(shù)套路文化學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生樹立正確認(rèn)識。

中華武術(shù)歷史悠久，內(nèi)容豐富，在武術(shù)理論教學(xué)時(shí)可以從中國功夫談起，如南少林、北武當(dāng)?shù)?，在講解中把武術(shù)的目的、意義等講清楚，同時(shí)把武術(shù)套路的特點(diǎn)、比賽方法、健身價(jià)值、搏擊原理向?qū)W生全面介紹，通過教師的教學(xué)，使學(xué)生對武術(shù)套路的學(xué)習(xí)產(chǎn)生熱情，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

在武術(shù)套路教學(xué)中，武術(shù)文化課的學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生樹立正確的觀念。用科學(xué)的世界觀來看待武術(shù)，拋棄那些虛幻不切實(shí)際的觀點(diǎn)，將武術(shù)落到實(shí)處，武術(shù)教師不僅要傳授武術(shù)的技藝、技巧等訓(xùn)練方法，而且還應(yīng)該將科學(xué)的武術(shù)理論知識、武術(shù)的發(fā)展歷史、武術(shù)的作用價(jià)值等文化學(xué)習(xí)內(nèi)容教給學(xué)生，促使學(xué)生認(rèn)清武術(shù)的本質(zhì)。

在武術(shù)理論學(xué)習(xí)中，尤為重要的是，要進(jìn)行“武德”教育，樹立良好的習(xí)武風(fēng)尚，堅(jiān)持高尚的道德情操:要讓學(xué)生真正懂得，習(xí)武是為了鍛煉身體、磨練意志、活躍課余文化生活，更好地投身于社會(huì)主義建設(shè)，而決非為了打架斗毆、爭強(qiáng)好勝。此外，還應(yīng)提倡現(xiàn)代的新型師徒關(guān)系，發(fā)揚(yáng)尊師重教，敬老愛幼的良好風(fēng)尚，反對封建宗派觀念和搞哥們義氣的舊習(xí)。這樣不僅可以幫助學(xué)生從根本上了解武術(shù)的本質(zhì)，而且還促進(jìn)了學(xué)生形成見義勇為的高尚思想。

武術(shù)套路技術(shù)，屬演練性技術(shù)。它是以武術(shù)的基本技術(shù)要素為內(nèi)容。以攻守進(jìn)退、動(dòng)靜虛實(shí)、剛?cè)峒簿彽淖兓?guī)律為依據(jù)。構(gòu)成套路運(yùn)動(dòng)形式所表現(xiàn)出的具有競技、健身、表演性質(zhì)的徒手和器械的操作技術(shù)。武術(shù)套路的操作技術(shù)是學(xué)生通過學(xué)習(xí)而形成的符合武術(shù)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的操作活動(dòng)方式。它包括技術(shù)要素、動(dòng)作技術(shù)，組合技術(shù)、分段技術(shù)和整套技術(shù)，各項(xiàng)技術(shù)之間既相互獨(dú)立又相互聯(lián)系。

動(dòng)作整合是武術(shù)套路教學(xué)步驟的一個(gè)重要階段，可以根據(jù)套路內(nèi)容把套路練習(xí)進(jìn)行重新整合。根據(jù)大多數(shù)學(xué)生的基礎(chǔ)，把較難的動(dòng)作進(jìn)行簡化和拆分，把整個(gè)套路動(dòng)作分解成一招一式的單個(gè)動(dòng)作，通過對單個(gè)動(dòng)作的示范演練，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的規(guī)格、步法、步型，體會(huì)動(dòng)作的攻防含義。在大多數(shù)學(xué)生掌握單個(gè)動(dòng)作的基礎(chǔ)上，再要求精確的掌握套路技術(shù)各動(dòng)作間的動(dòng)態(tài)聯(lián)系。通過組合技術(shù)教學(xué)，可以使學(xué)生在掌握動(dòng)作技術(shù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高各類動(dòng)作的質(zhì)量，改善動(dòng)作技術(shù)之間相互銜接的協(xié)調(diào)能力，逐漸向完整套路過渡。

武術(shù)的內(nèi)容很多，那些難度大、要求高的武術(shù)套路由于大多數(shù)學(xué)生基礎(chǔ)功差而不能接受和掌握。武術(shù)教育工作者應(yīng)該正視這一問題，加強(qiáng)武術(shù)套路的研究和開發(fā)工作。武術(shù)教材應(yīng)具有由淺入深、循序漸進(jìn)的特點(diǎn)，以不同的學(xué)習(xí)對象為主體，根據(jù)各自的培養(yǎng)目標(biāo)和任務(wù)有所側(cè)重，教材應(yīng)給學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)、練習(xí)、參與競賽、組織各種武術(shù)活動(dòng)的方法。

2.4重視武術(shù)教學(xué)，提高武術(shù)教學(xué)師資力量。

場地器材條件是影響普通高校武術(shù)發(fā)展的另一重要因素，目前很多高校武術(shù)教學(xué)主要是在室外進(jìn)行，很少有運(yùn)動(dòng)隊(duì)的高校訓(xùn)練在室內(nèi)進(jìn)行，許多學(xué)校幾乎沒有專門的場館進(jìn)行教學(xué)、訓(xùn)練。盡管室外可以進(jìn)行武術(shù)教學(xué)。從長遠(yuǎn)來看，各校應(yīng)該加大場館設(shè)施的建設(shè)力度，只有為教育教學(xué)創(chuàng)造良好的環(huán)境和氛圍才能保障教學(xué)質(zhì)量的逐步提高。

師資力量是開展武術(shù)教學(xué)的有力保障，教學(xué)質(zhì)量的提高關(guān)鍵在于教師，由于武術(shù)技術(shù)教學(xué)以領(lǐng)做為主，注意示范、注重直觀，而且強(qiáng)調(diào)動(dòng)作規(guī)格，突出勁力充足和精神飽滿，因此武術(shù)教師的示范動(dòng)作是相當(dāng)重要的。教師業(yè)務(wù)水平、組織能力的高低直接影響著教學(xué)質(zhì)量的好壞。因而，這對教師的示范要求比較高，那么教師自身的專業(yè)技術(shù)水平必須過硬。大力加強(qiáng)教師隊(duì)伍的培養(yǎng)，只有這樣才能切實(shí)有效的促進(jìn)武術(shù)教育、教學(xué)活動(dòng)的開展。

武術(shù)運(yùn)動(dòng)以其獨(dú)特的健身理念、豐富多彩的健身內(nèi)容和健身功能深受廣大人民群眾的喜愛，并逐步在世界范圍內(nèi)得到各國人民的青睞。武術(shù)運(yùn)動(dòng)在其漫長的發(fā)展過程中，飽受祖國傳統(tǒng)文化思想的滋潤，蘊(yùn)藏著許多優(yōu)秀的哲學(xué)思想、傳統(tǒng)的民族情結(jié)和豐富的民族精神。弘揚(yáng)和發(fā)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)，傳承民族精神是每一個(gè)炎黃子孫，特別是廣大武術(shù)教師的義務(wù)和責(zé)任，高校是武術(shù)教學(xué)的重要陣地，是全民健身、終身健身的主要環(huán)節(jié)，通過發(fā)展學(xué)校武術(shù)的教學(xué)，不僅可以使學(xué)生深入了解中華民族傳統(tǒng)體育的精神實(shí)質(zhì)，初步掌握一些鍛煉身體的方法和手段，而且還能夠幫助學(xué)生在協(xié)調(diào)性、靈敏性等身體素質(zhì)方面得到提高，增強(qiáng)體質(zhì)、健康身心，更有利于培養(yǎng)出他們頑強(qiáng)進(jìn)取、拼搏奮斗的精神品質(zhì)。促進(jìn)學(xué)校武術(shù)的發(fā)展，要增強(qiáng)武術(shù)在學(xué)校教學(xué)中的改革力度，加快改革進(jìn)程，克服并逐步消除各種阻礙武術(shù)發(fā)展的不利因素，使武術(shù)在學(xué)校教育中得到大步的邁進(jìn)與飛速的發(fā)展。

武術(shù)套路論文格式篇十

武術(shù)散打課程的開設(shè)日趨專業(yè)化。根據(jù)研究，目前我國普通高校武術(shù)散打體育運(yùn)動(dòng)課程的開展現(xiàn)狀可以分為三種類型的教育：（1）專業(yè)性教育；（2）半專業(yè)性教育；（3）業(yè)余性教育[2].其中專業(yè)體院，如武漢體育學(xué)院，包括這三種類型的教育，而且會(huì)定期舉辦交流比賽。在其他綜合院校的體育學(xué)院也有開展專業(yè)的武術(shù)散打課，尤其是在警察院校，校方直接把武術(shù)散打列為學(xué)生的必修課。

武術(shù)散打師資隊(duì)伍長期失衡。其中在各高校武術(shù)散打教師隊(duì)伍中，男教師比女教師多，這種現(xiàn)象在武術(shù)散打這個(gè)項(xiàng)目的特點(diǎn)上是有利于教學(xué)的，但是教師的學(xué)歷大部分是本科，而且執(zhí)教經(jīng)驗(yàn)?zāi)贻p教師有待提高[3].雖然大部分老師是高水平運(yùn)動(dòng)員退役，教學(xué)技術(shù)過硬，但是在理論方面年輕老師有所欠缺。而大部分老師在與教學(xué)有關(guān)的其他業(yè)務(wù)能力仍然是個(gè)短板。在學(xué)校場地器材設(shè)施方面，走訪了湖北地區(qū)部分高校，發(fā)現(xiàn)像武漢體育學(xué)院等專業(yè)體育院校，都有專門的訓(xùn)練場地，在其他綜合院校，基本每個(gè)高校也有來自校社團(tuán)或者營業(yè)性搏擊俱樂部提供的場地。雖然在湖北地區(qū)的高校里武術(shù)散打訓(xùn)練的場地基本有所保障，但總體上來講，由于很多高校的場地器材較為簡陋，高校武術(shù)散打的發(fā)展從場地設(shè)施方面來講相對比較落后。

制約高校武術(shù)散打發(fā)展的因素。

綜上所述，高校武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)在發(fā)展中存在頗多問題，經(jīng)過討論研究，總結(jié)出制約我國高校武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)發(fā)展的因素有以下幾點(diǎn)。

（1）武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)在校園的宣傳力度不夠。一個(gè)項(xiàng)目的推廣需有很多通道，但廣告宣傳起到的效果最大，眾多大學(xué)生偏愛的球類等體育項(xiàng)目，在廣告宣傳上有很大的優(yōu)勢，球類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目首先就是各種室外室內(nèi)比賽頻繁，各種人群很容易參與到比賽中，觀賞性比較強(qiáng)，觀眾的興致也高。相對于傳統(tǒng)的武術(shù)散打項(xiàng)目，由于訓(xùn)練場地受限，而且比賽較少，除了各種晚會(huì)或者電視上能夠見到，大部分學(xué)生在生活中很難參與，導(dǎo)致很多學(xué)生都不是很了解武術(shù)散打這個(gè)項(xiàng)目。（2）武術(shù)散打課程教學(xué)不科學(xué)以及課程枯燥乏味。據(jù)調(diào)查，除了專業(yè)的體育院?；蛘吒餍ｓw育學(xué)院的武術(shù)散打課程屬于主修課程，很多學(xué)校屬于選修課程，選修課程一般學(xué)校安排的時(shí)間不是很多，無法進(jìn)行系統(tǒng)有效的訓(xùn)練，所以學(xué)生要想得到好成績有點(diǎn)困難。有部分老師在教學(xué)時(shí)也沒有重視教學(xué)過程，教學(xué)過程單調(diào)重復(fù)，枯燥乏味，采用的教學(xué)方法不夠新意，對于學(xué)生的要求也是睜一只眼閉一只眼，久而久之，造成學(xué)生對武術(shù)散打課失去了興趣。（3）有關(guān)高校學(xué)生的散打競技比賽和武術(shù)晉級考證的機(jī)會(huì)少。在很多地區(qū)針對大學(xué)生的武術(shù)散打比賽比較少，全國錦標(biāo)賽以及高校武術(shù)散打?qū)官愑捎趯I(yè)性較強(qiáng)，很少有業(yè)余選手參與，因此除了在各種晚會(huì)表演外和各高校私下開展的交流比賽外，武術(shù)散打能派上用場的相對較少，導(dǎo)致學(xué)生對武術(shù)的認(rèn)知度不夠高。同樣，武術(shù)散打也進(jìn)行等級考核，但是在考試內(nèi)容上，它對于普通練習(xí)者來說就有難度，而且能夠舉行晉級考試的機(jī)構(gòu)也相對較少。（4）武術(shù)散打訓(xùn)練的危險(xiǎn)性較大，受傷幾率較高。在眾多運(yùn)動(dòng)中，格斗類體育運(yùn)動(dòng)受傷的比例相對于其他運(yùn)動(dòng)要高，武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)在訓(xùn)練或者在比賽中需要進(jìn)行激烈的對抗，相互對抗時(shí)發(fā)生受傷實(shí)屬正常。但對于參與強(qiáng)身健體來愉悅身心的大學(xué)生來說，這些現(xiàn)象總會(huì)成為他們選擇武術(shù)散打的障礙，所以很多人選擇了放棄。

武術(shù)套路論文格式篇十一

正蹬腿屬于典型的直線型腿法,運(yùn)行軌跡較短,幅度較大,動(dòng)作結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜,出腿預(yù)兆較大,易被對方察覺,不好直接命中對手,但是正蹬腿也有自身獨(dú)有的特點(diǎn),就是因?yàn)槌鐾冗\(yùn)行軌跡較短,所以正蹬腿比其他直線型腿法有更快的打擊速度和力度,在比賽場上一般不直接使用,在拳法或者別的技術(shù)的掩護(hù)下在使用可以提高命中的準(zhǔn)確度,正蹬腿也容易與其他拳法技術(shù)、腿法技術(shù)、摔法技術(shù)配合使用,運(yùn)用方法最多的都是阻擊正蹬腿.

新規(guī)則與2004年版相比較：新增加了“分開”口令：消極摟抱,取消了先后倒地；新增加了“背向逃跑”的處罰；消極8秒改為消極5秒等等.由此,可以看出散打運(yùn)動(dòng)的發(fā)展會(huì)更完善,更具有趣味性,實(shí)戰(zhàn)性.

新規(guī)則在技戰(zhàn)術(shù)方面跟2010年全國武術(shù)散打冠軍賽進(jìn)行比較,第十二屆全國運(yùn)動(dòng)會(huì)武術(shù)散打比賽中直線腿法,運(yùn)動(dòng)員主動(dòng)進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)、強(qiáng)攻戰(zhàn)術(shù)、下擂戰(zhàn)術(shù)的使用次數(shù)明顯增加,相對而言,纏抱摔法的運(yùn)用明顯下降,比賽中雙方摟抱次數(shù)明顯減少.

新規(guī)則的使用,使武術(shù)散打比賽中技戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用向簡單、快捷、實(shí)用的方向發(fā)展,在比賽中直線型腿法的使用次數(shù)大大增加,激勵(lì)了場上運(yùn)動(dòng)員主動(dòng)進(jìn)攻意識,增加了散打運(yùn)動(dòng)的觀賞性.

新規(guī)則下加大腿法和腿技的訓(xùn)練,使得比賽的主動(dòng)權(quán)牢牢控制在善于使用腿法的運(yùn)動(dòng)員身上,因?yàn)橥鹊墓袅α看?進(jìn)攻距離長,攻守兼?zhèn)?是致勝之根本,所以,注重腿法的訓(xùn)練越來越受到教練員的重視.

參考文獻(xiàn)：

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[4]《武術(shù)散手競賽規(guī)則,》2004版。

[5]《武術(shù)散手競賽規(guī)則》2013版。

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論文范文散打錦標(biāo)賽引用文獻(xiàn):。

武術(shù)套路論文格式篇十二

[摘要]采用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法、訪談法對福州市小學(xué)武術(shù)課程的開展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，分析影響武術(shù)課程開設(shè)的原因，進(jìn)一步提出發(fā)展小學(xué)武術(shù)教育的對策。結(jié)果表明：福州市小學(xué)武術(shù)課的開課情況不容樂觀，其影響因素主要是教學(xué)大綱的制定與執(zhí)行情況、師資力量、場地器械、校領(lǐng)導(dǎo)的重視程度等。簡化武術(shù)套路、創(chuàng)新武術(shù)教學(xué)模式、校運(yùn)會(huì)中適當(dāng)增加武術(shù)項(xiàng)目是促進(jìn)小學(xué)武術(shù)教育的有效途徑。

[關(guān)鍵詞]小學(xué)武術(shù)對策。

前言。

奧運(yùn)會(huì)作為向世界推廣和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的捷徑，已成為各國優(yōu)秀傳統(tǒng)體育爭相上鏡的舞臺(tái)。

武術(shù)申奧的失敗，引發(fā)了國內(nèi)武術(shù)界對武術(shù)發(fā)展的深思，是東西方文化的難以融合，亦或是奧運(yùn)瘦身計(jì)劃對武術(shù)申奧的阻礙，當(dāng)然這二者皆是造成此次申請失敗的重要因素，但國內(nèi)學(xué)者普遍贊同一個(gè)觀點(diǎn)，即武術(shù)普及面過小。暫不論中華武術(shù)在世界范圍內(nèi)的普及面如何，僅國內(nèi)而言，武術(shù)館校的慘淡經(jīng)營、武術(shù)課程的無人問津就應(yīng)該引起大家的足夠重視。換個(gè)角度，如若武術(shù)最終無緣奧運(yùn)，那么中華武術(shù)該何去何從?國際奧委會(huì)決定在前確定25項(xiàng)奧運(yùn)會(huì)固定項(xiàng)目，也就是武術(shù)必須在20以前申奧成功，當(dāng)然這是條艱難而又障礙重重的道路。學(xué)校作為人才培養(yǎng)的重要基地，理所當(dāng)然應(yīng)該也必須成為中華武術(shù)傳承的戰(zhàn)略要地。

一、研究對象與方法。

(一)研究對象。

福州市小學(xué)武術(shù)課程普及現(xiàn)狀。

(二)研究方法。

1.文獻(xiàn)資料法：通過清華同方、維普等期刊網(wǎng)，和圖書館查閱大量與本研究有關(guān)的文獻(xiàn)資料，參考其他學(xué)者對此類問題的研究方法。

2.問卷調(diào)查法：(1)采用分層抽樣的方法，抽取福州倉山區(qū)、鼓樓區(qū)、晉安區(qū)、臺(tái)江區(qū)、馬尾區(qū)各兩所小學(xué)。(2)采用整群抽樣的方法，抽取各小學(xué)的一個(gè)班級作為學(xué)生調(diào)查對象。(3)采用隨機(jī)抽樣的方法，抽取30位體育教師作為教師調(diào)查對象。(4)自制福州市小學(xué)武術(shù)課程現(xiàn)狀調(diào)查問卷，向?qū)W生發(fā)放闖卷580份，回收問卷569份，回收率為98%，其中有效問卷為553份。向教師發(fā)放問卷30份，回收30份，回收率為100%，其中有效問卷27份。

3.數(shù)理統(tǒng)計(jì)法：運(yùn)用spss16.0對問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。

4.訪談法：為深入了解武術(shù)課程的普及情況和影響武術(shù)課開展的因素，對部分小學(xué)體育組組長、體育教師和分管體育工作的校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行訪談。

二、結(jié)果與分析。

(一)武術(shù)課開設(shè)情況。

將武術(shù)作為體育課的內(nèi)容是福州市學(xué)校武術(shù)開展的主要模式。調(diào)查顯示，福州市僅有一半的小學(xué)開設(shè)了武術(shù)課程，這一數(shù)據(jù)距離武術(shù)普及的標(biāo)準(zhǔn)還相差甚遠(yuǎn)。從訪談中得知，大多學(xué)校仍然只是由于教材安排而不得不安排武術(shù)課程，教學(xué)內(nèi)容基本一致，較少根據(jù)學(xué)生的興趣愛好調(diào)整或改變。

(二)影響課程開設(shè)的原因。

影響武術(shù)課開設(shè)的原因眾多，其中教學(xué)大綱的安排情況，武術(shù)教師師資情況以及領(lǐng)導(dǎo)的重視程度等構(gòu)成了客觀影響因素。

1.教學(xué)大綱的制定與執(zhí)行相悖。

福州市小學(xué)體育仍是以教學(xué)大綱為指導(dǎo)，除校本課程外，教學(xué)內(nèi)容基本同意，但各校執(zhí)行教學(xué)大綱的力度卻不盡相同。早在80年代初，教育部就已明確地將武術(shù)列入體育課的主要內(nèi)容，但部分學(xué)校并未完全服從大綱安排，而是以滿足學(xué)校的體育需求、符合學(xué)校客觀環(huán)境為前提來任意安排體育課教學(xué)內(nèi)容。調(diào)查顯示，仍有60%的學(xué)校未將武術(shù)列入學(xué)校體育工作計(jì)劃之中。技擊作為武術(shù)的本質(zhì)，在武術(shù)教學(xué)中不可摒棄，但受傳統(tǒng)觀念及輿論的影響，學(xué)校及家長過分認(rèn)為武術(shù)具有對抗性，容易使尚未建立正確人生觀的學(xué)生具有暴力傾向;其次武術(shù)動(dòng)作過于復(fù)雜，習(xí)練過程較為艱苦，這些原因都使學(xué)校體育教學(xué)計(jì)劃經(jīng)常將武術(shù)拒之門外。對武術(shù)了解的片面性，忽視武術(shù)文化建設(shè)對青少年兒童的重要作用是導(dǎo)致學(xué)校未將武術(shù)納入教學(xué)大綱或沒有根據(jù)教學(xué)大綱執(zhí)行武術(shù)教學(xué)計(jì)劃的重要原因。

2.師資力量有限。

師資力量是學(xué)校武術(shù)課正常開展的保證，福州市小學(xué)武術(shù)師資力量十分有限。擁有一名專業(yè)武術(shù)教師的學(xué)校僅占30%，在體育工作中，擔(dān)任武術(shù)教學(xué)的教師33%為本科學(xué)歷，66.6%為專科學(xué)歷。從訪談中可知，從小從事武術(shù)訓(xùn)練的教師幾乎沒有，工作后繼續(xù)進(jìn)行武術(shù)、跆拳道、散打等教學(xué)培訓(xùn)的教師也僅有40%。由此可見現(xiàn)階段福州小學(xué)武術(shù)師資力量基本無法滿足學(xué)校武術(shù)教學(xué)的'需要。

3.校領(lǐng)導(dǎo)重視不夠。

校領(lǐng)導(dǎo)對學(xué)校體育工作直接負(fù)責(zé)，直接指導(dǎo)，因此校領(lǐng)導(dǎo)對武術(shù)課的重視程度直接影響學(xué)校武術(shù)工作的開展。從調(diào)查中得知，沒有一所學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對武術(shù)非常重視，僅有30%的學(xué)校對武術(shù)較為重視。小學(xué)教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展多元智能水平為目的，而非單方面地重視學(xué)生學(xué)業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)階段福州市小學(xué)生升入中學(xué)，基本以地區(qū)劃片為依據(jù)，不是以考試成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分。這樣的教育背景下，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)更新觀念，真正做到以素質(zhì)教育為中心，多角度地開展校內(nèi)文體活動(dòng)，將武術(shù)這一深受小學(xué)生喜愛的體育活動(dòng)納入學(xué)校文體活動(dòng)的范圍。

4.武術(shù)場地、器械缺乏。

調(diào)查顯示，具備武術(shù)上課專用場地的僅有一所學(xué)校，位于風(fēng)雨跑道旁。其余學(xué)校武術(shù)課的上課場地多為田徑場、籃球場和排球場。兩所學(xué)校具備武術(shù)課的基本器材。對于這一現(xiàn)象的結(jié)束如果是學(xué)校體育工作的經(jīng)費(fèi)不足，恐怕有點(diǎn)差強(qiáng)人意。因?yàn)檎{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大多學(xué)校都擁有標(biāo)準(zhǔn)田徑場、多片籃球場、排球場、乒乓球臺(tái)等項(xiàng)目的場地器材。對于這一現(xiàn)象的合理解釋應(yīng)該是學(xué)校對西方經(jīng)濟(jì)體育的重視遠(yuǎn)高于民族傳統(tǒng)體育。

武術(shù)難學(xué)難教是武術(shù)工作難以開展的原因。在校內(nèi)普及武術(shù)課應(yīng)淡化競技性，強(qiáng)調(diào)健身性、娛樂性。武術(shù)套路路線多變，競技動(dòng)作難度較高。對小學(xué)生而言，單個(gè)動(dòng)作的簡易組合更容易接受，在武術(shù)師資力量不足的情況下，加強(qiáng)簡易武術(shù)組合的繼續(xù)教育對提高師資水平更為有效。創(chuàng)辦興趣班，可以讓部分對武術(shù)有濃厚興趣的學(xué)生在課外的時(shí)間進(jìn)一步了解和學(xué)習(xí)中華武術(shù)。

2.創(chuàng)新武術(shù)教學(xué)模式。

嚴(yán)格的、一板一眼的傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)顯然不適合小學(xué)武術(shù)教學(xué)。從小學(xué)生的身心特點(diǎn)來看，他們的注意力極易分散，如果只是枯燥地反復(fù)或定式訓(xùn)練，教學(xué)效果只會(huì)事倍功半。將武術(shù)與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，如與成語、詩經(jīng)等詞句配合不僅可以提高學(xué)生的武術(shù)水平，還可以提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟能力。與音樂相配合的武術(shù)操也能增加小學(xué)生的武術(shù)興趣。

3.校運(yùn)會(huì)中適當(dāng)增加武術(shù)項(xiàng)目。

校運(yùn)會(huì)作為各校每年一次的體育盛會(huì)，是評價(jià)班級體育發(fā)展的舞臺(tái)。校運(yùn)會(huì)項(xiàng)目的制定也影響著班級體育開展的方向。在校內(nèi)普及武術(shù)的最佳途徑，就是在校運(yùn)會(huì)中適當(dāng)增加武術(shù)項(xiàng)目，以引發(fā)班主任及體育教師的重視，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與武術(shù)學(xué)習(xí)的積極性。

三、結(jié)論。

現(xiàn)階段小學(xué)武術(shù)的開展現(xiàn)狀不容樂觀，僅有50%的學(xué)校有開設(shè)武術(shù)課程。同時(shí)影響小學(xué)武術(shù)課程開設(shè)的因素包括：教學(xué)大綱的制定與執(zhí)行、師資力量、場地器械、校領(lǐng)導(dǎo)的重視程度等，并且小學(xué)武術(shù)課程的發(fā)展還要有一定的對策：簡化武術(shù)套路、創(chuàng)新武術(shù)教學(xué)模式、校運(yùn)會(huì)中適當(dāng)增加武術(shù)項(xiàng)目等。通過各方面的改進(jìn)和加強(qiáng)，來共同促進(jìn)小學(xué)武術(shù)教育的發(fā)展。

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武術(shù)套路論文格式篇十三

高校體育教學(xué),在傳統(tǒng)項(xiàng)目的發(fā)展墓礎(chǔ)上,需要增加社會(huì)上開展的健身效果好、娛樂性強(qiáng)、醫(yī)療保健作用明顯,且能因地因時(shí)、因人開展的新運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。筆者認(rèn)為,高校擁有雄厚的師資力量和較充裕的運(yùn)動(dòng)場地,且網(wǎng)球是一項(xiàng)以靈敏為核心,集生理、心理與智力綜合為一體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,盡管網(wǎng)球作為一項(xiàng)既易于學(xué)習(xí)、趣味性和娛樂性都較強(qiáng),又易于開展的體育活動(dòng),受到大學(xué)生們的廣泛關(guān)注和喜歡,但是在高校目前的網(wǎng)球教學(xué)中,究竟哪些是值得借鑒的、又存在什么樣的問題需要注意和解決的。本文就當(dāng)前我國高等學(xué)校網(wǎng)球教學(xué)和發(fā)展趨勢進(jìn)行文獻(xiàn)綜述,旨在為今后的網(wǎng)球教學(xué)改革提供依據(jù),促進(jìn)網(wǎng)球項(xiàng)目在高校中的普及和開展。

一、當(dāng)前高校網(wǎng)球教學(xué)的現(xiàn)狀與存在問題。

網(wǎng)球作為學(xué)生喜愛的一個(gè)體育項(xiàng)目在國內(nèi)一些有條件的高校中普遍開展。相關(guān)資料顯示,網(wǎng)球項(xiàng)目在開設(shè)選項(xiàng)課的高校中高達(dá)80%,其中有些院校盡管條件不甚成熟,但也積極創(chuàng)造條件開設(shè)滿足學(xué)生需要的網(wǎng)球選項(xiàng)課【1】。盡管教學(xué)條件的改善為網(wǎng)球教學(xué)提供了良好的契機(jī),但網(wǎng)球項(xiàng)目的選課人滿為患,以及在師資、場館、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等存在的問題,制約了高校網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的開展。

1、教師水平的因素。

網(wǎng)球是一種技術(shù)性很強(qiáng)的體育項(xiàng)目,在看似簡單的發(fā)球、擊球之間卻蘊(yùn)涵著很多奧妙。目前高校中的網(wǎng)球教師大多是體育學(xué)院畢業(yè)的,盡管也經(jīng)過了四年或者更長時(shí)間的學(xué)習(xí),但真正網(wǎng)球?qū)ｍ?xiàng)的教師為數(shù)不多,很多任課教師都是從其它項(xiàng)目轉(zhuǎn)項(xiàng)而來。根據(jù)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì),在部分高校開設(shè)網(wǎng)球課的91名任課教師中,只有24名教師是網(wǎng)球?qū)ｍ?xiàng)的,教師的業(yè)務(wù)水平制約了網(wǎng)球教學(xué)水平的提高。

2、經(jīng)費(fèi)及場地投入的影響。

近年來,隨著許多高校的擴(kuò)大招生規(guī)模,在校學(xué)生數(shù)量迅速增加,與之相比的是,學(xué)校的體育設(shè)施沒有根本改善。按照教育部最近下發(fā)的《全國普通高校體育器材配備目錄》,一個(gè)萬人左右的高校,按照平均40人一個(gè)教學(xué)班,就應(yīng)該有10余塊網(wǎng)球場。以作者所在的石家莊市部分學(xué)校為例:河北科技大學(xué)目前在校人數(shù)約25000人,網(wǎng)球場為8塊;河北師范大學(xué)目前在校人數(shù)約20000人,網(wǎng)球臺(tái)數(shù)大概15塊,與教育部的推薦標(biāo)準(zhǔn)均存在較大差距。

由于體育教學(xué)設(shè)施的缺乏,各高校因?yàn)闆]有足夠的場館只能把開課人數(shù)和班次進(jìn)行壓縮。造成有限的場地應(yīng)付教學(xué),課余時(shí)間找不到地方去練習(xí),學(xué)習(xí)的技術(shù)得不到鞏固,直接成為制約各高校網(wǎng)球發(fā)展的瓶頸。

3、學(xué)生基礎(chǔ)差距大、教學(xué)難于開展。

根據(jù)文獻(xiàn)的檢索和調(diào)查了解,目前高校的網(wǎng)球教學(xué)的組織形式和教學(xué)仍然停留在八十年代傳統(tǒng)方法上,無論從網(wǎng)球技術(shù)的選擇上,還是內(nèi)容的`搭配上,都無法擺脫固有的模式,在具體的教學(xué)方法上,忽視學(xué)生的主體地位、過分強(qiáng)調(diào)基本技術(shù)灌輸?shù)摹皞髁?xí)式”教學(xué)還大有市場,盡管也有學(xué)者提出“探究式”、“自主式”、“合作學(xué)習(xí)”等學(xué)習(xí)模式,但真正在網(wǎng)球教學(xué)中運(yùn)用的還尚不多見,效果也不顯著【2】。

5、考核方法不能完全體現(xiàn)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目特征。

網(wǎng)球?qū)ｍ?xiàng)課的考核評價(jià)一般均從出勤與態(tài)度、基本技術(shù)、身體素質(zhì)和網(wǎng)球基本理論等方面綜合評定的,雖然考核指標(biāo)的權(quán)重不一可以值得商榷,但對于網(wǎng)球基本戰(zhàn)術(shù)和網(wǎng)球?qū)ｍ?xiàng)素質(zhì)的要求既不具體,有的甚至未作要求,這對于以控制與反控制、速度多變著稱的網(wǎng)球來說顯然是不合情理的,有的雖有以戰(zhàn)術(shù)為主要內(nèi)容的比賽能力的考核,但往往也只根據(jù)比賽的成績來衡量,至于在比賽中是否能合理的應(yīng)用所學(xué)技術(shù)、以及比賽的作風(fēng)、掌握比賽的基本規(guī)則等方面很少涉及,不能充分反映學(xué)生應(yīng)用技術(shù)的能力。

1、網(wǎng)球教學(xué)對師資的要求將越來越高。

網(wǎng)球是一項(xiàng)以靈敏為核心,集生理、心理與智力綜合為一體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)作為新興的運(yùn)動(dòng),逐漸被廣大學(xué)生接受及喜愛。作為傳道、解惑的教師必須具備良好的基本技術(shù)、精湛的球藝、豐富的知識和組織競賽的能力,否則教師只局限于幾個(gè)基本技術(shù)的示范,而怵于和學(xué)生的切磋,既有損教師的威信又不利于滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲望。因此要提高高校網(wǎng)球教學(xué)的實(shí)效,提高網(wǎng)球教學(xué)專任課教師的綜合能力已成為必然。

2、網(wǎng)球教學(xué)的組織形式將日趨完善。

按照《教學(xué)指導(dǎo)綱要》精神,學(xué)生可以自主選擇項(xiàng)目,網(wǎng)球作為一項(xiàng)技術(shù)含量很高的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,在學(xué)生個(gè)體差異大的教學(xué)班級中進(jìn)行教學(xué)是十分困難的,因此根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異和能力水平進(jìn)行“分層教學(xué)、因材施教”、“配對組隊(duì),共同進(jìn)步”的教學(xué)已成為必然,同時(shí)以課外俱樂部或?qū)W生體育協(xié)會(huì)出現(xiàn)的以學(xué)生為中心的“自我管理、以賽代學(xué)”的課內(nèi)外一體化教學(xué)組織形式也將成為網(wǎng)球教學(xué)組織形式的一個(gè)趨勢。

3、網(wǎng)球教學(xué)的考核評價(jià)將越來越注重實(shí)戰(zhàn)能力。

網(wǎng)球作為一項(xiàng)由多種基本技術(shù)結(jié)合,并在實(shí)戰(zhàn)中靈活運(yùn)用的對抗項(xiàng)目,其掌握技術(shù)的好、差,需要在實(shí)戰(zhàn)中加以檢驗(yàn),倘若學(xué)生只掌握單個(gè)技術(shù),在實(shí)戰(zhàn)中不能靈活的運(yùn)用,那么學(xué)生無法在的實(shí)戰(zhàn)中體驗(yàn)網(wǎng)球的奧妙和樂趣。因此在以后的網(wǎng)球教學(xué)的考核中以學(xué)生如何在實(shí)戰(zhàn)中合理、靈活使用所學(xué)技術(shù)的能力將成為網(wǎng)球考核評價(jià)的一個(gè)趨勢。

參考文獻(xiàn)。

[1]朱征宇.對網(wǎng)球選修課學(xué)生狀態(tài)的調(diào)查分析[j].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào),2002,(2).

[2]張向樂牛文亞河南省普通高校網(wǎng)球選項(xiàng)課開展?fàn)顩r與對策研究[j].考試周刊,2008.17.

武術(shù)套路論文格式篇十四

電視音樂是從電影音樂中起源，經(jīng)歷了幾十年的播出實(shí)踐與電視制作，如今電視音樂已經(jīng)向一個(gè)相對獨(dú)立的藝術(shù)門類發(fā)展，并且愈發(fā)鮮明在電視屏幕上地呈現(xiàn)出自己的藝術(shù)張力與規(guī)律性。音樂是一門歷久彌新的聲音藝術(shù)，它具有科學(xué)的、獨(dú)立的、完整的理論與實(shí)踐體系，音樂與影視結(jié)合產(chǎn)生了震撼人心的影視音樂，音樂與體育運(yùn)用結(jié)合產(chǎn)生了雄渾豪邁的體育音樂，音樂與宗教的結(jié)合更是產(chǎn)生了純凈無染的宗教音樂，當(dāng)音樂進(jìn)入電視這年輕的綜合視聽藝術(shù)中時(shí)，“電視音樂”由模糊變清晰，由稚嫩變成熟的過程標(biāo)志了一門既古老又年輕的新學(xué)科的誕生，電視音樂是電視與音樂兩門科學(xué)之差別“聯(lián)姻”，更體現(xiàn)了最絕佳的美之融合。從某種意義上說，電視節(jié)目有機(jī)地結(jié)合音樂創(chuàng)作，就形成了一個(gè)新的概念，不再屬于單純的音樂。這樣的音樂作品即不是獨(dú)立的，又不是一種被動(dòng)的因素，單單是對畫面內(nèi)容進(jìn)行說明的。作為一種不可或缺的藝術(shù)表現(xiàn)手段，它將綜合藝術(shù)中音樂的特性充分發(fā)揮出來。畫面與音樂殊途同歸、相輔相成，借助于電視表現(xiàn)力的影響，從不同的側(cè)面來服務(wù)于電視作品的主題。

一、電視與音樂之緣。

電視作為視聽一體的傳播媒介，為傳播音樂及音樂文化創(chuàng)造了更加便利的條件。作為一種現(xiàn)代的具有超大功能的傳輸工具，電視徹底改變近距離靜聽、嘆賞音樂的傳統(tǒng)音樂傳播模式。盡管這種傳播方式不能將以傳送為主的現(xiàn)場音樂會(huì)改變。但是，在音樂傳播與融合方面，電視卻有著特有的巨大優(yōu)勢。筆者平時(shí)酷愛音樂，比較關(guān)注電視和音樂的關(guān)聯(lián)。筆者認(rèn)為，電視與音樂的融合主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是電視與音樂的融合，創(chuàng)造出了視覺、聽覺緊密結(jié)合的藝術(shù)形態(tài)，這種聲音與畫面緊密結(jié)合的電視音樂形態(tài)，營造出了一種一加一大于一的藝術(shù)效果。由于電視音樂具有其他音樂形態(tài)無法比擬的優(yōu)勢，因此，無論是現(xiàn)代流行音樂，還是傳統(tǒng)經(jīng)典音樂，或者本土民間音樂、外國洋人音樂等等，都在謀求與電視親密合作。事實(shí)上，電視與音樂的融合，已經(jīng)使電視音樂文化聲名大噪。許多電視臺(tái)都因有效傳播了音樂文化而贏得眾多的觀眾。如湖南衛(wèi)視舉辦超女歌手大賽成功后，還是迅速提升了收視率。浙江衛(wèi)視也是不甘其后，在“中國好聲音”成功舉辦之后，也大大提高了收視率，在眾多電視臺(tái)脫穎而出。這些電視臺(tái)之所以在短期內(nèi)取得了良好的收視效果，顯然都與電視與音樂有效融合關(guān)系密切。由此可以看出，電視與音樂的融合，極大地促進(jìn)了電視事業(yè)的發(fā)展。

就像對傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化進(jìn)行弘揚(yáng)一樣，在對經(jīng)典音樂文化的弘揚(yáng)過程中，電視所肩負(fù)的責(zé)任是義不容辭的。電視和人們的日常生活密不可分，所以會(huì)產(chǎn)生令人嘆為觀止的視聽效果。而網(wǎng)絡(luò)電視密切聯(lián)系經(jīng)典音樂，會(huì)在現(xiàn)代的時(shí)空中傳揚(yáng)藝術(shù)生命。正如古人孤芳自賞的音樂和高山流水的隱逸音樂，向大眾和世界范圍內(nèi)傳達(dá)一樣。廣大觀眾和聽眾，不單單會(huì)在電視上欣賞到各類音樂比賽和音樂晚會(huì)，還可在節(jié)目的背景音樂及片頭片尾曲中，對經(jīng)典音樂的記憶進(jìn)行重溫。

(一)電視劇與主題音樂的融合之美。

電視劇是大眾審美中喜聞樂見的藝術(shù)形式之一,同時(shí)它也是一門綜合性的藝術(shù),它融合了文學(xué)、戲劇、音樂、美術(shù)等藝術(shù)門類,相互之間有機(jī)地支撐、互補(bǔ),以達(dá)到互通共融的藝術(shù)境界。而音樂在其間的穿插運(yùn)用,則為劇情的鋪墊和延展起到非同尋常的作用。作為影視音樂的有機(jī)組成，主題歌的作用是對情緒進(jìn)行渲染、對劇中形象進(jìn)行塑造，并對主題進(jìn)行表現(xiàn)。因此在影視音樂中，主題歌占有核心地位，可對整部劇進(jìn)行濃縮和概括。同時(shí)因?yàn)橛懈柙~，而使主題歌的文學(xué)形象更加的具體，更容易被廣大觀眾所傳唱和接受。從劇情的需要出發(fā)，主題歌可以重復(fù)出現(xiàn)，只需相應(yīng)的處理歌詞和音樂的變化。因此一首主題歌曲，能勾起人們無限的回憶，其最大的成功之處，也正是在于此。電視劇音樂中的片頭曲屬于引領(lǐng)性的音樂,片尾曲則是總結(jié)性的音樂，它們主要是對于劇中主題進(jìn)行概括,對劇中情感進(jìn)行升華;而電視劇的主題歌曲是貫穿于整部電視劇的基調(diào)性的音樂,它奠基了整部電視劇的情感和風(fēng)格。歌曲藝術(shù)作為一種聲音元素進(jìn)入到電視劇這門綜合藝術(shù)中來,它和電視劇藝術(shù)的構(gòu)成元素有機(jī)結(jié)合,相互作用,使得電視劇中所要表達(dá)的內(nèi)容情感更具體、更深刻、更易被觀眾理解,同時(shí)也使得電視劇中的歌曲更形象、更具傳播性。

電視劇《四世同堂》的主題歌《重整河山待后生》，作為主題曲的基本曲調(diào)，對那種韻律精華進(jìn)行汲取，表達(dá)的是一種不屈不撓、前赴后繼的精神?！都t樓夢》中的十幾首配樂，都對劇中人物命運(yùn)進(jìn)行個(gè)性鮮明的演唱，將影片的主題進(jìn)行了很好的交代。有著感傷和凄婉曲調(diào)，有力地詮釋了名著的精髓;電視劇《水滸》片首曲《好漢歌》，有著強(qiáng)勁和明快的節(jié)奏，即對梁山好漢陽剛之氣和熱情豪爽進(jìn)行了詮釋，同時(shí)也對他們英勇神武、不畏強(qiáng)暴的豪情進(jìn)行了表現(xiàn)?！度龂萘x》的主題曲《滾滾長江東逝水》的旋律略顯滄桑而又恢弘大氣，對英雄們各領(lǐng)風(fēng)騷的豪情進(jìn)行了展現(xiàn)，將人們引領(lǐng)到那個(gè)久遠(yuǎn)的年代，就像一個(gè)飽經(jīng)滄桑的歷史老人，對人生大舞臺(tái)上的巨變，進(jìn)行著娓娓講述，而語言，是無法用來表現(xiàn)這種音樂的凝重和深邃，而正是由歷史本身有機(jī)地結(jié)合音樂，來發(fā)出這樣的感慨，吟唱出這種感覺。

劇情音樂結(jié)合主題中，最具有代表行的，是《最浪漫的事》，其主題曲不溫不火，音樂也在舒緩平和地進(jìn)行著，有著深遠(yuǎn)的韻味，淡而散幽、就像是啜飲品茗。好的影視劇音樂可將影視作品的主題升華，讓受眾的聯(lián)想更加深遠(yuǎn)和豐富，所獲得精神愉悅也是極佳的。

(二)電視欄目片頭與音樂的融合之美。

電視欄目主要是由音響語言和畫面語言兩個(gè)方面構(gòu)成，人們審美的感受，是從視覺和聽覺獲取的。而作為一種視聽藝術(shù)，一直以來，電視欄目的片頭音樂都是以標(biāo)志性的身份存在的。不同的片頭音樂，彰顯了不同頻道的特色，并會(huì)借助于片頭音樂，將本頻道的綜合形象提升。

1.電視欄目片頭音樂的藝術(shù)特征。

電視欄目的片頭音樂，并不需要是一個(gè)完整的曲子，它可以是改變原來的曲目，也可以是自己的獨(dú)創(chuàng)的曲目。甚至結(jié)合不同的樂句，所實(shí)現(xiàn)的效果都會(huì)令人交口稱贊。例如，像《藝術(shù)人生》的這類著名的談話節(jié)目的片頭音樂，對意大利歌劇《圖蘭朵》中最著名的一段詠嘆調(diào)進(jìn)行了選取，嘉賓的圖像會(huì)在響起《今夜無人入睡》這首高雅的音樂時(shí)，而不斷地涌現(xiàn)出來，這樣會(huì)將觀眾的觀看熱情充分地調(diào)動(dòng)起來。對電視欄目的片頭音樂從另一個(gè)角度進(jìn)行詮釋，可定義為微型音樂，因?yàn)闀?huì)限制電視欄目片頭音樂的長短，因此，展現(xiàn)在觀眾面前的，將會(huì)是一個(gè)短小精悍的形式。雖然僅僅是一種微型音樂，但和其它藝術(shù)形式的共同點(diǎn)是，它也要對較高層次藝術(shù)境界進(jìn)行追求。所以，電視欄目片頭音樂要想發(fā)展前景更加長久，就必須是精品。

2.電視欄目片頭音樂與欄目的關(guān)系。

(1)具有相符的內(nèi)容和一致的主題。

選擇好的主題，是選擇電視片頭音樂的前提，二者應(yīng)相互依托、相輔相成。選擇好主題非常重要，而片頭音樂是服務(wù)于主題的。例如對于都市類題材的欄目，應(yīng)著眼于對現(xiàn)實(shí)生活的展現(xiàn)，來選擇片頭歌曲，這樣不僅僅將城市居民之間的距離拉近，同時(shí)還可進(jìn)一步提高收視率。還有就是談話類節(jié)目，其展開和進(jìn)行的方式，主要是圍繞觀眾和主持人之間的交流。而對音樂的選擇方面，應(yīng)好好地把握順序和節(jié)奏，規(guī)避音樂帶來的.落差感的出現(xiàn)。同時(shí)主持人的風(fēng)格和音樂的旋律，二者的關(guān)系也是相輔相成的。

(2)營造情緒，烘托氣氛。

(3)完美地刻畫畫面視覺形象。

作為藝術(shù)的分支，音樂通過對自身特有的方式的利用，對事物進(jìn)行描繪。而電視一旦有機(jī)地融合音樂，就會(huì)更好地體現(xiàn)出音樂刻畫的畫面視覺形象。尤其是少兒欄目，表現(xiàn)特別突出。作為一個(gè)特殊的群體，少兒節(jié)目配上可愛活潑的音樂，會(huì)使小觀眾更好地交流栩栩如生地動(dòng)畫形象。

(4)對編導(dǎo)情感進(jìn)行抒發(fā)。

借助于音樂，能夠展現(xiàn)人的所有情緒。作為電視欄目的片頭音樂，尤為如此，它對編導(dǎo)的情感進(jìn)行著承載，同時(shí)又帶給人豐富的想象。作為情感動(dòng)物的人，在音樂響起之時(shí)，會(huì)浮想聯(lián)翩，情緒也會(huì)巨大的波動(dòng)，這樣視覺和聽覺所融合的效果會(huì)更加良好。

電視欄目片頭音樂既可以從已有的素材中提取，還可是臨時(shí)創(chuàng)作的。而截取后深入處理的，是一種相對便捷的方法，可在一定程度上將制作成本將低。由于觀眾非常熟悉那些傳統(tǒng)的音樂，因此對于傳統(tǒng)音樂的利用，會(huì)使觀眾覺得更加的親切，也因此會(huì)使欄目與觀眾更貼近。在節(jié)目的開始，就會(huì)和觀眾形成良好的互動(dòng)。大致來講，在制作電視片頭音樂時(shí)，可采用三種順序，即音畫同步、先音后畫和先畫后音。顧名思義，先畫后音，是將電視欄目的片頭畫面先制作出來，依照畫面，在配上動(dòng)聽的音樂，與畫面相適應(yīng)，由于畫面的色彩是起伏變化的，所以音樂也隨之跌宕起伏，這就需要運(yùn)用各種先進(jìn)的處理技術(shù)和手段，先音后畫的方法。是要求對音樂進(jìn)行時(shí)限創(chuàng)作，對畫面的制作，是依照音樂的起承轉(zhuǎn)合來進(jìn)行的。通常，這種方法沒有較高的使用頻率。最后“，現(xiàn)場同聲錄制”主要適合音畫同步。欄目的片頭利用已有的材料設(shè)計(jì)，不管哪種方法的運(yùn)用，都會(huì)最大程度地保持畫面和音樂的一致性。只有有機(jī)地融合畫面與音樂，才能將一場視聽盛宴呈現(xiàn)給觀眾。

總的來說，作為電視欄目藝術(shù)創(chuàng)作中不可或缺的一部分，我們應(yīng)高度重視音樂的重要性。一直以來，片頭音樂是整檔電視欄目的綜合形象的代表。片頭音樂是由音樂人來進(jìn)行制作的，而電視編導(dǎo)應(yīng)將指導(dǎo)性的作用充分發(fā)揮出來，對電視欄目片頭音樂的特征深入研究，對大眾的審美予以遵循，才能創(chuàng)將更多更好的電視欄目作品創(chuàng)造出來。

作為一種形象傳播的形式，電視的本質(zhì)是有機(jī)地結(jié)合聽覺的“聲”和視覺的“影”。而作為視聽藝術(shù)的兩個(gè)組成和側(cè)面“，影”和“聲”借助于電視，進(jìn)行了有機(jī)的融合，二者都是不可或缺的，共同對傳播功能進(jìn)行著承擔(dān)。在電視節(jié)目中，要高度重視背景音樂的地位和作用。既要使所創(chuàng)造的視覺形象世界更加的復(fù)雜和豐富，同時(shí)也要使所創(chuàng)造的聲音世界更加的復(fù)雜和豐富。一期電視節(jié)目就是一個(gè)包羅萬象的藝術(shù)體系匯總，在時(shí)間與空間里多維度呈現(xiàn)多變的藝術(shù)風(fēng)格，所以在看臺(tái)上，背景音樂并非是一個(gè)孤獨(dú)的舞者，它通過有機(jī)地融合電視畫面的解說詞，來更好地服務(wù)電視作品本身的思想內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)一種整體的藝術(shù)效果，與編者的意圖相符合。和通常的音樂相比較，背景音樂的結(jié)構(gòu)往往是不完整的，背景音樂的設(shè)置和編配，主要是為了更好地服務(wù)電視作品的需求，其出現(xiàn)的形式也是不間斷的。對于自己到底聽到了什么樣的音樂，一般的觀眾很難說出。人們欣賞普通音樂時(shí)獲得的觸動(dòng)是來自音樂本身，而從電視片中獲得的效果，則來源于一種聲像的結(jié)合。另外，根據(jù)節(jié)目內(nèi)容的需要，在電視節(jié)目中，往往需要一定的技術(shù)，來處理背景音樂。比如漸起漸隱對解說詞進(jìn)行烘托，來連接分類劇情的片段，這個(gè)釋義的過程是看上去有些“扭曲”。背景音樂在電視節(jié)目中，其層次并不豐富，也非立體，通常情況下，都是能夠充分利用配器中所選用的樂器，并且能夠吻合片子的音樂特征。觀眾往往并不重視音樂本身的主題，而對背景音樂適當(dāng)合理的運(yùn)用，所發(fā)揮的效果將是事半功倍的。將人們從圖像化的視野中解脫出來，是音樂的功效。即便是背景音樂，也可能簡化其內(nèi)涵，但卻不會(huì)因此消失其固有的特征，并浮現(xiàn)出意猶未盡、無限遐想的廣闊空間。

(四)影視劇里蒙太奇的表現(xiàn)與音樂的融合之美。

影與聲產(chǎn)生的效果，并非是簡單的相加聲音與畫面，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了聲音與畫面的表現(xiàn)力，帶給人一種全新的意義，甚至達(dá)到了1+12的效果，也就是所謂聲畫蒙太奇作用。尤其是表現(xiàn)危險(xiǎn)逼近或是災(zāi)難來臨時(shí)，運(yùn)用歡快的音樂與混亂的畫面進(jìn)行聲畫對位，這種聲畫結(jié)合的方式讓觀眾從另一個(gè)角度，另一種情緒上更為深刻地理解所發(fā)生的事情，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視聽效果，構(gòu)成了聲音內(nèi)容與畫面內(nèi)容的強(qiáng)烈對比。

人們的內(nèi)心情感世界，往往用視覺難以觀察，而通過音樂傳導(dǎo)，卻極易付諸于于其聽覺。音樂可將人類微妙的情感和內(nèi)心的心理體驗(yàn)，進(jìn)行高度的概括和表達(dá)。影視音樂的重要的美學(xué)功能，就是對人物的心理活動(dòng)進(jìn)行揭示、對人物的內(nèi)心情感進(jìn)行抒發(fā)。在影視劇畫面中，借助于音樂，來表現(xiàn)人物內(nèi)心的幻覺與閃回、情感的低谷與高潮以及特定情緒的轉(zhuǎn)換與類型等。如2006年《喬家大院》獲得了電視劇收視率第一,在一場臨終戲中,采用蒙太奇的創(chuàng)作手法，用畫面串聯(lián)了男主人公喬致庸一生的重大事件，韻味十足、厚重深沉的音樂旋律，,對這位具有傳奇一生的晉商，即將遠(yuǎn)離塵囂的平和心態(tài)，以及面對人世滄桑的感慨，進(jìn)行了淋淋盡致的體現(xiàn)，此情此境，有機(jī)地融合了音樂與畫面，也更彰顯了電視劇音樂的審美價(jià)值。

伴隨著電視廣告片，電視廣告音樂開始在受眾中傳播，其音樂風(fēng)格的多變、表現(xiàn)力的豐富，被更多的消費(fèi)者所關(guān)注，而在當(dāng)今社會(huì)，電視廣告中，音樂的功能已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了音樂本身，對于將一部優(yōu)秀的電視廣告片打造出來，音樂發(fā)揮著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，其地位也是舉足輕重的。廣告音樂的作用是主題進(jìn)行深化和揭示，以更好地服務(wù)于電視廣告作品。音樂旋律可將人們引領(lǐng)到一個(gè)情感世界中，通過人們的想象予以建立，對人類的各種情緒進(jìn)行詮釋。具有延續(xù)性和旋律性的特征，由于層層遞進(jìn)、跌宕起伏，而推動(dòng)了劇情的發(fā)展。音樂元素在電視廣告中一旦消失，真是有些“無酒不成席”的感覺，這也正是音樂藝術(shù)的魅力?？傊诂F(xiàn)代的媒體娛樂高度發(fā)展的時(shí)代里，廣告已經(jīng)告別單純宣傳產(chǎn)品性能方面，開始進(jìn)入娛樂互動(dòng)消費(fèi)廣告時(shí)代，一個(gè)廣告不僅僅是商業(yè)作用，更重要的是一種提倡生活自由和娛樂式的消費(fèi)，通過音樂來表現(xiàn)和傳達(dá)信息，將是廣告表現(xiàn)力體現(xiàn)的最耀眼的亮點(diǎn)和最重要的渠道。

(六)電視專題片與音樂的融合之美。

“影聲統(tǒng)一”，縱觀整個(gè)專題片，音樂應(yīng)統(tǒng)一于作品的藝術(shù)風(fēng)格，對時(shí)代的特征進(jìn)行更好的展現(xiàn)。其次，在片段或者是局部上，則需要畫面和音樂在內(nèi)容和氣氛上的統(tǒng)一?！坝奥暡⒘小痹诋嬅媲楣?jié)中如影隨形，以另一種形式，對畫面進(jìn)行解釋。而在專題片中，音樂的配用，要更好地服務(wù)于畫面，但這種服從并非是一種圖解式的、機(jī)械的被動(dòng)平鋪。和電視劇及故事片所不同的是，專題片的情節(jié)并不完整，若有什么樣的畫面，就有什么樣的音樂來配合，音樂不斷隨鏡頭進(jìn)行變換，那音樂就會(huì)凌亂和支離破碎，因此專題片的音樂和畫面往往是并列進(jìn)行的。各種聲音的比例分寸得當(dāng)，各種聲音交錯(cuò)更迭時(shí)不能忽停又止。主題是專題片的靈魂，在作品中起統(tǒng)率和支配作用，專題片的展開，是在視覺和聽覺的共同感知中進(jìn)行的，而作為表現(xiàn)和提煉主題的重要表現(xiàn)手段之一，音樂必須有效的配合畫面，不斷要在風(fēng)格、節(jié)奏等方面保持一致外，還需要有自然過渡的段落，間斷點(diǎn)不能太顯著，在中音相接時(shí)，一定要將節(jié)奏找準(zhǔn)，最好是銜接一個(gè)完整的音節(jié)上，除特殊需要外，不允許隨時(shí)進(jìn)行卡斷和急停。

結(jié)語。

武術(shù)套路論文格式篇十五

第一,每節(jié)課中制造一個(gè)“小高潮”。為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,我嘗試在每節(jié)課上設(shè)置一些環(huán)節(jié),制造至少一個(gè)可以活躍課堂氛圍的“小高潮”,讓學(xué)生感到貼近他們的生活,拉近與他們的距離。實(shí)踐證明,這種做法不但提高了學(xué)生對這門課程的興趣,而且?guī)椭怂麄儗τ谡n程內(nèi)容的掌握。“小高潮”的內(nèi)容主要體現(xiàn)在選取素材時(shí)注重代表性;與流行音樂和時(shí)尚元素相結(jié)合,結(jié)合人物傳記,體現(xiàn)生活性;以及增加有趣的課外內(nèi)容等三個(gè)環(huán)節(jié)。

第二,選擇有代表性且能夠留下深刻印象的作品。比如,教案中有一課內(nèi)容是介紹“鋼琴音樂的各種演奏形式”,我用電影《不能說的秘密》中一段“四手聯(lián)彈”的片段來介紹這種演奏形式,學(xué)生在感受唯美畫面的同時(shí),加深了對“四手聯(lián)彈”這種鋼琴演奏形式的了解。在講到“莫扎特的鋼琴音樂”這一課時(shí),雖然學(xué)生對《土耳其進(jìn)行曲》可謂是耳熟能詳,但為了讓學(xué)生牢記它選自莫扎特的第十一號鋼琴奏鳴曲(k331),我首先播放了香港動(dòng)畫電影《麥兜故事》中在此曲基礎(chǔ)上加入粵語歌詞的插曲,麥兜憨態(tài)可掬的模樣和動(dòng)聽的旋律相結(jié)合,吸引住了每一個(gè)學(xué)生的目光,班上氣氛頓時(shí)非常輕松。隨后,我又播放了網(wǎng)絡(luò)上十分熱門的我國青年鋼琴家王羽佳演奏的鋼琴家arcaspanolodos的改編版和網(wǎng)絡(luò)上流傳的爵士樂改編版,學(xué)生在觀看中不斷發(fā)出驚嘆聲與贊美聲,下課后有學(xué)生過來反映,覺得這個(gè)環(huán)節(jié)讓他十分激動(dòng)。

第三,掌握古典音樂與流行音樂相結(jié)合的“度”,做到恰到好處。在講到柴科夫斯基的鋼琴套曲《四季》時(shí),我選取了幾首代表性的作品進(jìn)行賞析。如欣賞著名的《六月――船歌》時(shí),我在播放完作品后,播放了周杰倫創(chuàng)作的歌曲《琴傷》的mv,頓時(shí)班上氣氛十分活躍。在這首歌里,《六月――船歌》的主題旋律成了主線,《土耳其進(jìn)行曲》的旋律在間奏中出現(xiàn),將古典音樂與流行音樂做到了恰到好處的結(jié)合。通過這首歌曲的欣賞,我相信學(xué)生課后一定會(huì)對《六月――船歌》這首作品記憶深刻,并能夠?qū)︿撉偬浊端募尽樊a(chǎn)生自發(fā)的興趣。

第四,與時(shí)尚元素的結(jié)合可以引起更多關(guān)注。眾所周知,韓國電視連續(xù)劇在我國擁有大量的觀眾,有些劇目中在古典音樂的引用方面與劇情、主人公的表演、畫面的處理等也較巧妙,給人留下深刻的印象。我抓住這個(gè)特點(diǎn),在課上設(shè)計(jì)了一個(gè)讓學(xué)生們分組展開討論的環(huán)節(jié),回憶在了解的韓劇(或日劇)中有哪些片子引用了古典音樂作品,并且寫出劇名和作品的名稱。隨后學(xué)生們踴躍討論,紛紛走上黑板寫出了實(shí)例,一些韓國的留學(xué)生更是熱情高漲,用不太熟練的漢語和英語表達(dá)著他們的意思。那節(jié)課的內(nèi)容是肖邦的鋼琴音樂作品,于是我播放了他的經(jīng)典作品《第一鋼琴協(xié)奏曲》,并在介紹凄美的第二樂章時(shí)引入韓國電視劇《天國的階梯》中悲劇結(jié)局的畫面,既讓學(xué)生回憶起這個(gè)動(dòng)人的劇情又熟悉了這個(gè)樂章的感人旋律。肖邦的另外一首作品《離別曲》,在韓劇《藍(lán)色生死戀》中也有長篇的引用,充分烘托了主人公的離別之苦和男主人公對女主人公即將辭世的心痛之情。通過這樣的引用,我發(fā)現(xiàn)學(xué)生聽講更加投入,并且思維活躍,增進(jìn)了課堂上師生的互動(dòng)。

第五,名人傳記的電影及經(jīng)典影片與音樂相結(jié)合也是課堂上經(jīng)常涉及的內(nèi)容。講到肖邦,我談到了電影pianist(《鋼琴家》),將整部電影的原聲大碟放給學(xué)生聽,這個(gè)在二戰(zhàn)期間一個(gè)猶太鋼琴家艱難生存的故事深深打動(dòng)了每一位在場的學(xué)生,尤其是那首著名的《g小調(diào)第一敘事曲》和《平穩(wěn)的行板與輝煌的大波蘭舞曲》,結(jié)合故事情節(jié)和劇情插圖,勾起了看過這部片子同學(xué)的更多回憶,沒看過的同學(xué)對這部電影和用做配樂的兩首鋼琴曲產(chǎn)生了濃厚的興趣。同樣的方式,我還用在了介紹拉赫瑪尼諾夫的《帕格尼尼主題狂想曲》,它的第十八變奏在美國經(jīng)典影片《時(shí)光倒流七十年》中曾被引用;他的《第三鋼琴協(xié)奏曲》和《野蜂飛舞》在電影shine(《閃亮的風(fēng)采》)中被引用;著名大提琴演奏家杜普蕾的傳記《她比煙花寂寞》等,這些都不經(jīng)意間成為了課堂的亮點(diǎn),給學(xué)生們留下深刻的.印象。

第六,注重演奏版本的選擇。在素材的選擇上,首先考慮選擇較為權(quán)威的演奏版本,并盡量做到兼顧國內(nèi)外的演奏家,從資深大師到年輕的國際大賽獲獎(jiǎng)?wù)?包括霍洛維茨、阿格里奇、巴倫博伊姆、席夫、基辛、郎朗、李云迪、陳薩等。郎朗陶醉又投入的肢體語言、巴倫博伊姆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难葑囡L(fēng)格、阿格里奇的獨(dú)特個(gè)性處理,甚至演奏家的習(xí)慣癖好等都會(huì)引起學(xué)生的關(guān)注并得到各種反饋。有時(shí)也會(huì)提及一些鋼琴家的個(gè)人經(jīng)歷,比如我們一般人都不太會(huì)了解的阿格里奇的生平與感情經(jīng)歷、巴倫博伊姆與杜普蕾的傳奇故事等,由此又引申出了更多的欣賞片段和更多的話題和故事。

第七,堅(jiān)持每節(jié)課都給學(xué)生一個(gè)“bonus”。“bonus”這個(gè)詞我個(gè)人解釋為“驚喜和嘉獎(jiǎng)”。從馬友友版的皮阿佐拉的libertango到杜普蕾的《艾爾加e小調(diào)大提琴協(xié)奏曲》;從《生日快樂變奏曲》到堪稱世界上最難的鋼琴曲等,我堅(jiān)持在每節(jié)課結(jié)束或課間給學(xué)生們放一個(gè)教學(xué)計(jì)劃之外的視頻,看似與教學(xué)內(nèi)容不太貼近,但開闊了學(xué)生的視野,并引發(fā)學(xué)生更多的思考。

第八,不斷摸索,努力做新的嘗試。眾所周知,印象派的最初產(chǎn)生是在繪畫藝術(shù),且印象派中音樂與繪畫相結(jié)合的特點(diǎn)十分突出。為了讓學(xué)生充分感受印象派音樂不同于古典主義與浪漫主義的特點(diǎn),以及對二十世紀(jì)鋼琴音樂的推動(dòng)作用,我特意邀請了美術(shù)系的老師做了一節(jié)印象派繪畫的講座,講座期間很多同學(xué)都提出了問題,并與老師交談了自己的感受,整節(jié)課收效很好,倍受學(xué)生們的歡迎。由此我得到更多鼓勵(lì),只要我們在教學(xué)中注重人文關(guān)懷,堅(jiān)持古典音樂的推廣,這樣的教學(xué)一定可以得到學(xué)生的認(rèn)可,且能夠在輕松的氛圍中進(jìn)行。古典音樂鑒賞這門課十分重要,不論是在中學(xué)階段還是大學(xué)階段,能夠讓學(xué)生盡可能多地接觸和了解古典音樂是我們每一個(gè)主講教師的重要職責(zé)。如何將古典音樂欣賞與時(shí)代的發(fā)展相融合,貼近學(xué)生內(nèi)心,產(chǎn)生更多的共鳴,始終是我們不斷探索的重要內(nèi)容。

武術(shù)套路論文格式篇十六

武術(shù)訓(xùn)練過程中，遵循科學(xué)的訓(xùn)練原則，對武術(shù)的運(yùn)動(dòng)成績和技術(shù)水平的提高有關(guān)鍵的作用。

1運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則在武術(shù)中的合理運(yùn)用。

運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過程中起著決定性的作用。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則的運(yùn)用直接影響運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)成績，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則的合理運(yùn)用有助于運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造優(yōu)異的成績，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則運(yùn)用不當(dāng)不僅會(huì)使運(yùn)動(dòng)成績不好，更嚴(yán)重的是可能會(huì)較早結(jié)束運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)壽命，所以說，合理運(yùn)用運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中是必不可少的。

1.1競技需要原則。

1.1.1競技需要原則的定義。

競技需要原則即指根據(jù)提高運(yùn)動(dòng)員競技能力及運(yùn)動(dòng)成績的需要，從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，科學(xué)安排訓(xùn)練的階段劃分及訓(xùn)練的內(nèi)容、方法、手段和負(fù)荷等因素的訓(xùn)練原則。

1.1.2競技需要原則在武術(shù)中的體現(xiàn)。

不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有著不同的競技特點(diǎn)，要求運(yùn)動(dòng)員有不同的競技能力結(jié)構(gòu)。[2]。

武術(shù)作為中國的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在結(jié)構(gòu)上和競技體育有的很大的差異。但是，隨著武術(shù)的體育化，競技化，武術(shù)也向著競技體育高、難、美、新發(fā)展。傳統(tǒng)武術(shù)偏重于健身與觀賞，競技武術(shù)則將競技作為自身本質(zhì)的屬性，武術(shù)在競技體育中的體線具體表現(xiàn)在武術(shù)動(dòng)作和武術(shù)的競賽規(guī)則上，傳統(tǒng)武術(shù)注重武術(shù)動(dòng)作的技擊性，競技武術(shù)更注重動(dòng)作的難度，武術(shù)在隨著競技體育的需要不斷的進(jìn)行改革，比如說，旋子轉(zhuǎn)體720,旋子轉(zhuǎn)體1080等難度動(dòng)作，而且國家制定了《武術(shù)競賽規(guī)則》，以適應(yīng)競技體育發(fā)展的需要。

1.2動(dòng)機(jī)激勵(lì)原則。

1.2.1動(dòng)機(jī)激勵(lì)原則的定義。

動(dòng)機(jī)激勵(lì)原則是通過多種方法和途徑，激發(fā)運(yùn)動(dòng)員主動(dòng)從事艱苦訓(xùn)練的動(dòng)機(jī)和行為的訓(xùn)練原則。

1.2.2動(dòng)機(jī)激勵(lì)原則在武術(shù)中的體現(xiàn)。

動(dòng)機(jī)是推動(dòng)人們從事某種活動(dòng)的重要?jiǎng)恿??！敖鹋菩?yīng)”應(yīng)該是競技體育的動(dòng)機(jī)。在競技體育中精神、物質(zhì)和信息這三種動(dòng)力相互揚(yáng)長避短取得優(yōu)異的成績、在競技體育中，運(yùn)動(dòng)員往往會(huì)為了得到冠軍，獲得高額的獎(jiǎng)金而冒險(xiǎn)做一些高難度動(dòng)作，比如說，騰空飛腳+旋子轉(zhuǎn)體720,這些現(xiàn)實(shí)因素也創(chuàng)造了不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的記錄和可看點(diǎn)，激發(fā)運(yùn)動(dòng)員不斷的'創(chuàng)新，競技武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展創(chuàng)新，包括訓(xùn)練理念的創(chuàng)新、難度動(dòng)作的創(chuàng)新、動(dòng)作教法的創(chuàng)新、套路編排的創(chuàng)新、對練形式的創(chuàng)新、伴奏音樂的創(chuàng)新、比賽服裝的創(chuàng)新等等，[3]增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的可觀賞性。

1.3系統(tǒng)訓(xùn)練原則。

1.3.1系統(tǒng)訓(xùn)練原則的定義。

系統(tǒng)訓(xùn)練原則是指持續(xù)的、循序漸進(jìn)的組織運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過程的訓(xùn)練原則。

1.3.2系統(tǒng)訓(xùn)練原則在武術(shù)中的體現(xiàn)。

系統(tǒng)的持續(xù)訓(xùn)練是取得理想訓(xùn)練效應(yīng)的必要條件。武術(shù)訓(xùn)練過程中，教練根據(jù)不同的人，不同的階段，制定適合人體生物適應(yīng)規(guī)律的訓(xùn)練。人體在訓(xùn)練負(fù)荷下的生物適應(yīng)過程是長期的，為了在重要比賽中創(chuàng)造優(yōu)異的成績，運(yùn)動(dòng)員總是力求通過科學(xué)的訓(xùn)練與安排，使心理和生理上做好充分準(zhǔn)備，在比賽中發(fā)揮自己的潛力，取得優(yōu)異的成績。武術(shù)的訓(xùn)練有一句老話：拳打萬遍，其技自現(xiàn)。這就要我們在訓(xùn)練中制定，科學(xué)的訓(xùn)練計(jì)劃，不停的練習(xí)，已達(dá)到其技自現(xiàn)的效果。

1.4適宜負(fù)荷原則。

1.4.1適宜負(fù)荷原則的定義。

適宜負(fù)荷原則是指根據(jù)運(yùn)動(dòng)員的現(xiàn)實(shí)可能和人體機(jī)能的訓(xùn)練適應(yīng)規(guī)律，以及提高運(yùn)動(dòng)員的競技能力的需要，在訓(xùn)練中給予相應(yīng)量度的負(fù)荷，以取得理想訓(xùn)練效果的訓(xùn)練原則。

1.4.2適宜負(fù)荷原則在武術(shù)中的體現(xiàn)。

運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過程中的任何一個(gè)負(fù)荷，都包含著負(fù)荷的量與強(qiáng)度這樣兩個(gè)方面。反映負(fù)荷量大小的指標(biāo)一般為次數(shù)、時(shí)間、距離、數(shù)量等。[4]在武術(shù)的訓(xùn)練過程中，根據(jù)不同運(yùn)動(dòng)員的身體條件，安排不同強(qiáng)度的動(dòng)作。比如說，今天安排男生100組掄臂拍地，女生90組；長拳分段練習(xí)，每段3遍，整套練習(xí)3遍等，分段練習(xí)可以更好地抓住動(dòng)作細(xì)節(jié)，促進(jìn)整套的動(dòng)作的完成。

1.5區(qū)別對待原則。

1.5.1區(qū)別對待原則的定義。

區(qū)別對待原則是指對于不同專項(xiàng)、不同運(yùn)動(dòng)員或不同的訓(xùn)練狀態(tài)、不同的訓(xùn)練任務(wù)及不同的訓(xùn)練條件，都應(yīng)有區(qū)別地組織安排各自相應(yīng)的訓(xùn)練過程，選擇相應(yīng)的訓(xùn)練內(nèi)容，給予相應(yīng)的訓(xùn)練負(fù)荷的訓(xùn)練原則。

1.5.2區(qū)別對待原則在武術(shù)中的體現(xiàn)。

不同的拳種不同的特點(diǎn)，不同人的身體條件適合不同的拳種，應(yīng)該因人而異，區(qū)別對待，促進(jìn)武術(shù)的學(xué)習(xí)。

2結(jié)語。

武術(shù)作為一種傳統(tǒng)文化，在向競技化發(fā)展的過程中，區(qū)別與其他體育項(xiàng)目沒有固定的模式，變化性很大，在武術(shù)訓(xùn)練中，科學(xué)的運(yùn)用運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則，促進(jìn)武術(shù)的競技化發(fā)展正確認(rèn)識人體運(yùn)動(dòng)競技能力的變化與表現(xiàn)的規(guī)律，促進(jìn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)成績的提高，創(chuàng)造優(yōu)異的武術(shù)成績，從而促進(jìn)武術(shù)向規(guī)范化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]全國體育院校教材委員會(huì)。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)[m].北京：人民體育出版社，2000.

[3]馬志明?，F(xiàn)代競技武術(shù)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)與制勝規(guī)律[j].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2006（6）。

[4]全國體育院校教材委員會(huì)。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)[m].北京：人民體育出版社，2000:121.

[5]楊建營，林小美。試論武術(shù)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)[j].浙江體育科學(xué)（1）。

武術(shù)套路論文格式篇十七

本課教學(xué)內(nèi)容選自高中武術(shù)教材，長拳套路練習(xí)能全面提高學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，有很高的鍛煉價(jià)值，但學(xué)生對武術(shù)的興趣大多來自武打電影，在枯燥的重復(fù)練習(xí)中很容易會(huì)失去興趣，所以本課主要是維持學(xué)生對武術(shù)的興趣，加強(qiáng)武術(shù)基本功的練習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生對武術(shù)的了解。內(nèi)容設(shè)計(jì)由易到難，不斷遞增難度，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。在練習(xí)中利用所設(shè)計(jì)動(dòng)作的攻防技擊含義，采用合作練習(xí)、對練式練習(xí)，加強(qiáng)對動(dòng)作理解的同時(shí)，也增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性和實(shí)用性。對需要強(qiáng)化的步法運(yùn)用行進(jìn)間練習(xí)和不斷遞增難度等形式，消除重復(fù)練習(xí)的枯燥，使“拳練百遍”也變得有趣，本課里的演練比賽讓學(xué)生有個(gè)初步的階段學(xué)習(xí)目標(biāo)，通過比賽了解武術(shù)禮儀與競賽規(guī)則，進(jìn)行武德教育，鍛煉學(xué)生的心理素質(zhì)，使之勇于展現(xiàn)自我、樂于展示自我，增強(qiáng)自信，使本課學(xué)習(xí)更具整體性和連貫性，為終身體育奠定基礎(chǔ)。

高一年級學(xué)生活潑好動(dòng)，精力充沛，有較強(qiáng)的競爭意識。大多數(shù)學(xué)生對武術(shù)的認(rèn)識還停留在原始階段，對武術(shù)運(yùn)動(dòng)缺乏相應(yīng)的正確認(rèn)識，只知道武打電影中描述的飛檐走壁，對武術(shù)有著神話般憧憬，缺少較為理性的判斷和認(rèn)識。在高中階段以前對武術(shù)的學(xué)習(xí)習(xí)近平似體操，程度較淺，甚至連基本的弓步、馬步都很難做好。如果上課時(shí)只是重復(fù)練習(xí)武術(shù)基本功，那會(huì)與學(xué)生的期待相差太大，在練習(xí)中很容易失去興趣。根據(jù)學(xué)生情況，在編排本套長拳時(shí)，一方面注意基本功練習(xí)形式的多樣化，另一方面并利用套路動(dòng)作的攻防技擊含義，加強(qiáng)學(xué)生對動(dòng)作節(jié)奏的把握，提高練習(xí)趣味性。在掌握基礎(chǔ)動(dòng)作后，逐漸增加難度，滿足學(xué)生的挑戰(zhàn)欲望，向武術(shù)的縱深發(fā)展。在本課學(xué)習(xí)中，安排演練比賽，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)有一個(gè)目標(biāo)，提高理論水平，進(jìn)行武德教育，全面提高學(xué)生的'身體素質(zhì)和理論知識水平。

提高學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)中手段不求繁華但求實(shí)效。

通過課后研討也發(fā)現(xiàn)了幾處不足之處。例如在進(jìn)行格擋沖拳教學(xué)時(shí)要能夠把格擋與沖拳分開教學(xué)，用口令來調(diào)動(dòng)動(dòng)作間的節(jié)奏，勢必會(huì)使動(dòng)作更清晰，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)也更能理解動(dòng)作意義。教學(xué)時(shí)采用的是后撤步左格擋，要是能變?yōu)榍翱缱蠊?，左手格擋學(xué)生可能更能做出動(dòng)作。在教彈踢沖拳時(shí)做示范時(shí)動(dòng)作不夠規(guī)范，對動(dòng)作的規(guī)格要求強(qiáng)調(diào)不夠，至使學(xué)生在練習(xí)時(shí)做出的動(dòng)作有點(diǎn)象是在做正踢步動(dòng)作，沒有把彈的動(dòng)作要領(lǐng)，大腿帶動(dòng)小腿，小腿向前鞭甩，力達(dá)腳尖的要領(lǐng)講清。

教學(xué)機(jī)智方面有兩點(diǎn)可說。其一，本課的準(zhǔn)備部分，經(jīng)本人自已創(chuàng)編，設(shè)計(jì)出了八節(jié)徒手操，這八節(jié)操的動(dòng)作涵蓋了本堂課所要學(xué)習(xí)的動(dòng)作步型，學(xué)做熱身活動(dòng)時(shí)學(xué)生就已明白各動(dòng)作的規(guī)格要求，通過練習(xí)既活動(dòng)了身體各部位又為接下來的學(xué)習(xí)打好伏筆，過渡自然。其二，在進(jìn)行最后一項(xiàng)體能練習(xí)時(shí)，學(xué)生組隊(duì)中不自覺的喊出了“抗日保釣”的口號，這個(gè)環(huán)節(jié)在課前設(shè)計(jì)中是沒有的，我靈機(jī)一動(dòng)，馬步對學(xué)生大聲喊出，“對呀，武術(shù)于我們是強(qiáng)身健體，但練好武術(shù)更大一層含義是保家衛(wèi)國呀，天下興亡，匹夫有責(zé)，抗日保釣，同學(xué)們加油，練好身體?！蓖瑢W(xué)們一遍又一遍喊著抗日保釣的口號氣氛熱烈的進(jìn)行著練習(xí)。

通過教學(xué)反思，在再設(shè)計(jì)過程中我將在組織教法上更加精細(xì)，力求使課更加順暢，合理。更符合高效課堂的要求。

武術(shù)套路論文格式篇十八

摘要：在現(xiàn)今武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存發(fā)展模式下，要求武術(shù)套路教師或教練在教學(xué)中要如何科學(xué)的培養(yǎng)、激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)武術(shù)動(dòng)作的興趣，以吸人更多的人來學(xué)習(xí)、了解和喜愛這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，成為武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)發(fā)展和推廣的一個(gè)重要的基本前提。

關(guān)鍵詞：武術(shù)套路；實(shí)戰(zhàn)技法；教學(xué)氛圍；學(xué)習(xí)興趣。

前言。

一、讓學(xué)生正確認(rèn)識武術(shù)套路的基本知識。

在套路教學(xué)中，教師要向?qū)W生講授武術(shù)套路是由：踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防動(dòng)作構(gòu)成，并在技術(shù)上要求把所有武術(shù)套路動(dòng)作的核心——技擊術(shù)體現(xiàn)出來。通過講授武術(shù)動(dòng)作的基本知識，讓學(xué)生對套路運(yùn)動(dòng)有一個(gè)大致、粗略的了解，提高其學(xué)習(xí)興趣。

二、創(chuàng)造充滿激情的課堂教學(xué)氛圍。

創(chuàng)造充滿激情的課堂教學(xué)氛圍要從兩方面入手。一方面是打破舊的教學(xué)模式，把教師的教和學(xué)生的學(xué)充分結(jié)合起來。不只是教師教，可以讓學(xué)生互當(dāng)老師，進(jìn)行教學(xué)、組織練習(xí)、糾正錯(cuò)誤等，而后同學(xué)互評、老師點(diǎn)評。比如：在教完武術(shù)基本功和基本動(dòng)作之后，學(xué)習(xí)“五步拳”時(shí)就可以讓學(xué)生互當(dāng)老師進(jìn)行教學(xué)、組織練習(xí)、糾正錯(cuò)誤等。這樣就激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，就會(huì)積極地去學(xué)習(xí)、練習(xí)，為當(dāng)“老師”做準(zhǔn)備。為了當(dāng)好“老師”這一角色他就會(huì)開動(dòng)腦筋，在安排教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和組織手段上下功夫。完成教學(xué)任務(wù)后再通過同學(xué)互評、老師點(diǎn)評，他又知道了自己的長處和不足，下次就會(huì)做得更好。經(jīng)過這樣的教學(xué)過程，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生真正學(xué)到了東西。另外為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)、練的能力，教學(xué)中給學(xué)生留出自學(xué)和思考的時(shí)間，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，吸引學(xué)生的注意力，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如：在學(xué)了“彈腿”和“沖拳”的方法以后，在練習(xí)“彈腿沖拳”這個(gè)動(dòng)作時(shí)讓學(xué)生自己把動(dòng)作做出來，并把動(dòng)作方法、要領(lǐng)總結(jié)出來，而后教師再講解、示范、評議，讓學(xué)生對照、比較。這樣既加深了學(xué)生對該動(dòng)作的理解又提高了學(xué)生自學(xué)的能力，養(yǎng)成動(dòng)腦的好習(xí)慣，更提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，取得了良好的教學(xué)效果。

三、結(jié)合教材特點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，主要有拳術(shù)、器械、對練、集體表演等。在套路教學(xué)過程中，有的學(xué)生喜歡拳術(shù)、有的喜歡器械，有的學(xué)生偏重于攻防性的技術(shù)練習(xí)，因此，教師的教學(xué)方法、手段也應(yīng)該多樣化。如在練習(xí)基本功時(shí)，如果每次都單調(diào)的壓腿、踢腿、擺腿等練習(xí)，并且訓(xùn)練的手段、形式?jīng)]有一點(diǎn)花樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)中就會(huì)感到單調(diào)、枯燥、沒有積極性；在如在教套路動(dòng)作時(shí)，教師要有意識地把動(dòng)作的技擊意義和技擊方法講解給學(xué)生聽，并讓學(xué)生親自體驗(yàn)，學(xué)生的興趣自然也就濃了。因此，教師在設(shè)計(jì)、組織教學(xué)方法時(shí)，充分挖掘教材內(nèi)容，不但能使學(xué)生加深對套路動(dòng)作的理解，還能有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)套路動(dòng)作的興趣。

四、結(jié)合實(shí)戰(zhàn)技法進(jìn)行教學(xué)。

武術(shù)之所以能夠長盛不衰，就是因?yàn)樗墓シ兰紦粜裕@是武術(shù)所特有的、有別于其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的本質(zhì)特性。作為中國武術(shù)特有表現(xiàn)形式的套路運(yùn)動(dòng)，通過一招一式表現(xiàn)攻與防的內(nèi)在含義。武術(shù)套路作為體育教學(xué)內(nèi)容的一部分進(jìn)入學(xué)校后，由于指導(dǎo)思想的錯(cuò)誤（怕人們好勇斗狠，怕出現(xiàn)傷害事故），學(xué)校武術(shù)教學(xué)背離了武術(shù)的本質(zhì)特性，舍棄了散打的內(nèi)容，只進(jìn)行套路的教學(xué)。由于強(qiáng)調(diào)“舞”而不是突出“武”，套路教學(xué)也只是一些體操式的武術(shù)動(dòng)作，和實(shí)戰(zhàn)技法完全脫離。武術(shù)教學(xué)的簡單化、樣板化失去了武術(shù)的“內(nèi)涵”。因此，人們習(xí)慣于把學(xué)校武術(shù)稱為“花架子”，學(xué)校武術(shù)很難和功夫畫等號，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生們習(xí)武的積極性，使學(xué)生們失去了對武術(shù)那份特有的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果可想而知。

由此可見，要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，取得良好的教學(xué)效果，就需要我們武術(shù)教師在武術(shù)教學(xué)中注重結(jié)合實(shí)戰(zhàn)技法。結(jié)合實(shí)戰(zhàn)技法進(jìn)行教學(xué)有兩個(gè)方面：一是在進(jìn)行套路教學(xué)時(shí)注重結(jié)合實(shí)戰(zhàn)技法。教學(xué)中把武術(shù)動(dòng)作的攻防含義介紹清楚，并讓學(xué)生加以演練，增強(qiáng)學(xué)生對動(dòng)作的作用、路線、方向、用力的理解，便于學(xué)生準(zhǔn)確快速地掌握動(dòng)作，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的武術(shù)意識，更提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和練習(xí)的積極性，才能取得良好的教學(xué)效果。二是大膽增加散打的內(nèi)容。攻防技擊是武術(shù)的本質(zhì)特性，散打是最能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)形式，是武術(shù)的.最高境界，也是引人入勝的關(guān)鍵所在。因此，在武術(shù)教學(xué)中把散打技術(shù)作為教學(xué)內(nèi)容的一部分介紹給學(xué)生，尤其是完成套路教學(xué)以后，專門進(jìn)行散打技術(shù)的教學(xué)，等學(xué)生經(jīng)過練習(xí)掌握后，安排一些實(shí)戰(zhàn)練習(xí)，讓學(xué)生在實(shí)戰(zhàn)中鞏固技術(shù)動(dòng)作。這樣，通過散打技術(shù)的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅會(huì)掌握強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)的本領(lǐng)，增進(jìn)對武術(shù)運(yùn)動(dòng)的理解，更能有效地提高學(xué)習(xí)興趣，自然也就會(huì)取得良好的教學(xué)效果。

五、利用生動(dòng)形象的講解和準(zhǔn)確、優(yōu)美的示范培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

講解是套路教學(xué)中最普遍、最常見的教學(xué)方法。教師生動(dòng)形象的講解不但可以使學(xué)生一聽就懂，而且還能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生練習(xí)套路動(dòng)作的積極性。如把正踢腿的動(dòng)作要領(lǐng)先歸納為“三直一勾”，在分別講解“三直”和“一勾”；“提膝亮掌”猶如“金雞獨(dú)立”；“仆步穿掌”比喻為“燕子抄水一般”等各種套路動(dòng)作的形象講解。武術(shù)教師正確、優(yōu)美而富有感染力的動(dòng)作，不僅能使學(xué)生建立正確的運(yùn)動(dòng)表象和動(dòng)作概念，而且能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒、激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生躍躍欲試，積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)激情。在套路教學(xué)中，比如向?qū)W生示范眼法時(shí)，不但要像閃電般的迅速，而且要做到眼隨手走，明亮而有變化；又如動(dòng)作勁力，它要求用力順，力點(diǎn)要準(zhǔn)，不能僵硬、死板，必須做到順達(dá)。

六、結(jié)語。

關(guān)于如何科學(xué)的培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)套路動(dòng)作的興趣，其實(shí)教學(xué)方法、手段很多，貴在得法，并且在武術(shù)套路教學(xué)中，我們教師或教練要把武術(shù)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)特征及核心——技擊始終貫穿并運(yùn)用與教學(xué)中。這樣教師的教與學(xué)生的學(xué)才不會(huì)感覺到枯燥、乏味；這樣武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)才會(huì)潛移默化的被世人所接受、了解、學(xué)習(xí)、喜愛；這樣才會(huì)慢慢改變世人對中國武術(shù)運(yùn)動(dòng)的看法：是武術(shù)，而不是舞術(shù)并領(lǐng)會(huì)其真正強(qiáng)身健體、攻防格斗的內(nèi)涵。

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武術(shù)套路論文格式篇十九

當(dāng)奧運(yùn)會(huì)成為全球億萬觀眾的盛會(huì)時(shí)，當(dāng)體育運(yùn)動(dòng)以其特殊的魅力席卷五大洲時(shí)，當(dāng)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員以經(jīng)典完美的動(dòng)作演繹人類對自身的超越時(shí)，有感于運(yùn)動(dòng)給社會(huì)創(chuàng)造的極大精神財(cái)富和享受，有感于“更快、更高、更強(qiáng)”精神的鼓舞，有感于‘運(yùn)動(dòng)美”的激勵(lì)和震撼……因此，從20世紀(jì)50年代初，人們對運(yùn)動(dòng)美學(xué)開始了如火如荼的研究，對運(yùn)動(dòng)美學(xué)的研究對象、本質(zhì)特征、形式美法則以及心理機(jī)制進(jìn)行了多方面分析和探討，研究范圍從人文領(lǐng)域延伸到自然科學(xué)領(lǐng)域，涉及運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目20多種。我國從1950年至今運(yùn)動(dòng)美學(xué)文獻(xiàn)研究量達(dá)近千篇，成為了運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域的新興學(xué)科。由于運(yùn)動(dòng)是通過身體動(dòng)作完成的，加之美的含義的不確定性與意義不斷變化的特點(diǎn)，研究者始終面臨著完成一個(gè)“不可言說的言說”的艱巨任務(wù)，所以盡管有眾多研究人員關(guān)注和參與，運(yùn)動(dòng)美學(xué)學(xué)科的研究進(jìn)展仍十分緩慢。但是，運(yùn)動(dòng)美本質(zhì)的解讀及傳遞方式卻極大地影響著運(yùn)動(dòng)者的思維和行為方式，甚至決定了運(yùn)動(dòng)技術(shù)習(xí)得效益與水平的發(fā)揮。因此，在運(yùn)動(dòng)美學(xué)的研究中，突破當(dāng)前這一困境，為運(yùn)動(dòng)美的解讀與傳遞尋找合適的載體和注解就更加關(guān)鍵。這一切入點(diǎn)的找尋則昭示著運(yùn)動(dòng)美學(xué)理論研究的新突破和轉(zhuǎn)向，而運(yùn)動(dòng)美學(xué)這一突破必將給運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和體育社會(huì)化研究帶來一個(gè)新的視角，對運(yùn)動(dòng)內(nèi)涵的理解和文化傳播將具有更深刻的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。

1.1988——運(yùn)動(dòng)美學(xué)理論研究的變化。

通過中國期刊網(wǎng)和北京體育大學(xué)圖書館的檢索和查閱，從1988~20與運(yùn)動(dòng)美學(xué)相關(guān)的研究文獻(xiàn)901篇（關(guān)鍵詞檢索）其中通過篇名檢索有558篇，根據(jù)每年的文獻(xiàn)發(fā)表變化我們可以看到最近間的美學(xué)研究的發(fā)展變化總體趨勢，都是在攀升后又回落，從1988年至今共有5次較大波動(dòng)，顯示出運(yùn)動(dòng)美學(xué)研究的坎坷，尤其在新世紀(jì)初，再次出現(xiàn)這種大的漲落現(xiàn)象意味美學(xué)研究在又一輪的沖擊后再次陷入困境。但體育美學(xué)工作者近不懈的追求也保持了運(yùn)動(dòng)美學(xué)理論研究量的增長，總體態(tài)勢仍呈逐漸上升趨勢。誠如胡小明111所形容“走出困境的體育美學(xué)。

2.我國運(yùn)動(dòng)美學(xué)研究的內(nèi)容。

通過文獻(xiàn)的分類統(tǒng)計(jì)得出，運(yùn)動(dòng)美學(xué)研究內(nèi)容主要分為涉及美學(xué)學(xué)科的相關(guān)研究占25.86%(表1中序號1)和美學(xué)學(xué)科自身的研究（表1中序號1~7)美學(xué)學(xué)科自身的研究又分為學(xué)科基礎(chǔ)理論(47.06%)和應(yīng)用性研究(52.94%)兩大類6個(gè)方面（見表1)。

2.1涉及美學(xué)學(xué)科的相關(guān)研究這類研究與美學(xué)學(xué)科有著千絲萬縷關(guān)系，決定著美學(xué)研究的價(jià)值和未來的實(shí)踐方向。理論的研究終將要與實(shí)踐結(jié)合，指導(dǎo)和應(yīng)用于實(shí)踐，創(chuàng)造效益和體現(xiàn)價(jià)值。因此，此類研究也是文獻(xiàn)分析中分量最重的一部分。它涉及到項(xiàng)目的推廣發(fā)展、觀念和動(dòng)機(jī)、教學(xué)訓(xùn)練、素質(zhì)教育和人文體育等多個(gè)領(lǐng)域的相關(guān)研究，運(yùn)動(dòng)美學(xué)是這些領(lǐng)域研究的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)研究的水平則直接制約相關(guān)研究進(jìn)展。

通俗性和模糊性使得研究者眾多但始終沒有統(tǒng)一的觀點(diǎn)。有學(xué)者對此問題提出了質(zhì)疑“目前比較流行的觀點(diǎn)把體育美學(xué)研究對象拓展得很廣，似乎把同體育有關(guān)的許多方面都關(guān)照到了，但在這背后透露出的卻是一種對體育精神、體育本質(zhì)把握的缺乏。121黃金鵬對目前運(yùn)動(dòng)美學(xué)理論研究不足的提示切中要害，值得反思。缺乏自身獨(dú)立的研究領(lǐng)域和專業(yè)特點(diǎn)的學(xué)科是無法發(fā)展成熟起來，更談不上指導(dǎo)實(shí)踐。運(yùn)動(dòng)美學(xué)研究仍在尋找學(xué)科的切入點(diǎn)，學(xué)科體系尚在構(gòu)建初期。

(2)運(yùn)動(dòng)本質(zhì)”爭論表現(xiàn)出人們對美學(xué)抱有不切實(shí)際的幻想。

“運(yùn)動(dòng)是人類為表現(xiàn)自我，體現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)本質(zhì)力量對象化的一種特有的活動(dòng)1即表現(xiàn)超越和創(chuàng)造是體育運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)的特征。運(yùn)動(dòng)美學(xué)的許多研究順著運(yùn)動(dòng)本質(zhì)表現(xiàn)極度擴(kuò)大了美學(xué)研究的范疇，致使始終無法自圓其說，從而流于膚淺，事實(shí)上怎么可能僅靠美學(xué)一個(gè)學(xué)科就要解決人類的自美學(xué)被人們的美好愿望推到一個(gè)尷尬境地，違背了當(dāng)初美學(xué)之父鮑姆嘉登原本“感性學(xué)”的初衷。

(3)運(yùn)動(dòng)美傳遞和表達(dá)的心理機(jī)制的研究是美學(xué)研究的基礎(chǔ)。

對美的理解的心理機(jī)制的研究一直是美學(xué)家和心理學(xué)家共同關(guān)心的一個(gè)重要問題。由于美在主客觀兩方面相互作用中產(chǎn)生和傳遞的，運(yùn)動(dòng)美則更具獨(dú)特性的一面，運(yùn)動(dòng)美蘊(yùn)含在體育創(chuàng)造活動(dòng)的全過程中，既是客體的反映又是主體自覺的創(chuàng)造，運(yùn)動(dòng)美的創(chuàng)造是主體與客體雙向互動(dòng)的過程。而目前多數(shù)研究仍然集中在一般心理機(jī)制的過程，并未反映出運(yùn)動(dòng)的特征。

2.3運(yùn)動(dòng)美學(xué)應(yīng)用研究。

(1)美學(xué)理論的研究和美育方面的研究基本持平,但是,發(fā)表于核心期刊上的體育美育方面的文章是少之又少，說明沒有美學(xué)理論突破和深入，美育只能是隔靴搔癢，觸及不到最根本實(shí)質(zhì)。

(2)從統(tǒng)計(jì)中可以看到，運(yùn)動(dòng)美學(xué)各項(xiàng)目研究中心始終集中在表現(xiàn)難美項(xiàng)群類。體操類項(xiàng)目和民族傳統(tǒng)項(xiàng)目就占總研究的2431%說明難美項(xiàng)群為美學(xué)研究提供了最豐富的資源。這類研究中，以武術(shù)為代表的傳統(tǒng)類美學(xué)研究重點(diǎn)集中在文化和哲學(xué)層面上的探討，而以現(xiàn)代難美類項(xiàng)目則有規(guī)則輔助，從規(guī)則的沿革中隱含了美學(xué)發(fā)展的主線索。

3.運(yùn)動(dòng)美學(xué)理論研究中不足和難點(diǎn)。

從理論和實(shí)踐分析來看，目前這兩方面的研究始終沒能很好地銜接起來，運(yùn)動(dòng)美學(xué)理論研究深度和廣度無法滿足人們過高期望，基礎(chǔ)的理論研究不能很好地指導(dǎo)實(shí)踐工作，而由發(fā)展規(guī)律，提供一個(gè)包栝“真、善”在內(nèi)的無所不包的學(xué)科，實(shí)驗(yàn)性的研究又無法提供理論研究需要的基礎(chǔ)，這也是目前運(yùn)動(dòng)美學(xué)研究無法深入的主要原因。它的難點(diǎn)具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面由于無法脫離母學(xué)科的影響，受限制太多導(dǎo)致形而上的漫談;另一方面受科學(xué)化影響，始終向?qū)嶒?yàn)性和精確化的方向邁進(jìn)，但卻丟掉原有的研究初衷，忽視了運(yùn)動(dòng)形象生動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)，進(jìn)展自然顯得力不從心。實(shí)際上，運(yùn)動(dòng)美的呈現(xiàn)一刻也沒有離開技術(shù)層面的基礎(chǔ)，始終是建筑在游刃有余的駕馭身體的技巧表現(xiàn)的基礎(chǔ)之上，技術(shù)是它的前提和工具，只有通過技巧的完成才能感受激烈復(fù)雜因素高度對抗后在更高層次上的展現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)美通過技術(shù)的形成得以呈現(xiàn)，但又不等同于技術(shù)。因此，運(yùn)動(dòng)美學(xué)理論研究的進(jìn)展應(yīng)圍繞技術(shù)感性的特征，研究其傳遞和外在化的形式和規(guī)律，這種傳遞和表達(dá)的載體也早已蘊(yùn)藏在運(yùn)動(dòng)文化的發(fā)展過程中。

4.隱喻化傳遞與實(shí)踐的結(jié)合。

運(yùn)動(dòng)文化發(fā)展的歷史早已浸透隱喻的思想和隱喻的痕跡，隱喻首先提供我們理解、觀察自然世界的途徑;其次隱喻能使人類經(jīng)驗(yàn)概念化;另外，隱喻能創(chuàng)造新的意義，表達(dá)新的思想。充滿創(chuàng)造力的新奇隱喻總是能夠使我們從不同的角度感受事物的不同方面，獲得從未有過的新鮮體驗(yàn)。例如我們所熟知的華佗的“五禽戲”、武術(shù)和舞蹈的各種動(dòng)作命名以及技術(shù)要義，以及“觀'公孫大娘’舞劍”詩篇的精彩描寫等等。難美項(xiàng)群中的應(yīng)用更加普遍，常用的“流暢、干凈”類比技術(shù)的嫻熟和高超;體操中，用湖面上滑過的石子隱喻平衡木上串小翻的感覺;用撐開的雨傘傳遞鞍馬全旋的感覺；利用波浪中‘航船”類比華爾茲舞中的傾斜……在武術(shù)中將節(jié)奏形象描繪為‘動(dòng)如濤，靜如岳，起如猿，落如鵲，立如雞，站如松，轉(zhuǎn)如輪，折如弓，輕如葉，重如鐵1‘，就是運(yùn)動(dòng)美隱喻表達(dá)的經(jīng)典范例，并且得以經(jīng)久流傳。我們可以清楚看到隱喻早已滲透到運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域中的各個(gè)角落，作為表達(dá)一切抽象事物和情狀的主要方式，成為運(yùn)動(dòng)文化傳遞中核心的部分，也可以說，正是通過隱喻才完成了對動(dòng)作神韻和精髓的把握。

運(yùn)動(dòng)美的傳遞是一種非邏輯、跳躍式的以感性為主的理解、表達(dá)、傳遞及接受的方式，主要是在主客體交互作用的過程中，以形象化的方式來整合傳遞的，在這個(gè)過程中對它的解讀尤為重要。由世界的多元性可以推知人們心理世界的多元性，進(jìn)而到語義和行為的多元性。對意義的理解，對美的隱喻化傳遞研究強(qiáng)調(diào)了主客體互動(dòng)性中語言和行為上的傳播效益，并且揭示了運(yùn)動(dòng)美在動(dòng)態(tài)變化過程中不斷豐富的多樣化特征。因此，運(yùn)動(dòng)過程中的巧妙隱喻和嚴(yán)密的科學(xué)概念共同演繹了對運(yùn)動(dòng)美形神兼?zhèn)涞恼w刻畫，也是運(yùn)動(dòng)美傳遞的神來之筆。

中國古語“心領(lǐng)神會(huì)，不可言傳”恰當(dāng)?shù)孛枋隽死斫馑侵苯颖硎龅睦斫?，西方現(xiàn)代美學(xué)已經(jīng)完成了方法論的轉(zhuǎn)型，由傳統(tǒng)的演繹方法或歸納方法轉(zhuǎn)向“體驗(yàn)一理解’的解釋學(xué)方法。隱喻化傳遞和闡釋是運(yùn)動(dòng)美傳遞和表達(dá)的最佳載體，同時(shí)也提示了運(yùn)動(dòng)美學(xué)研究的重要轉(zhuǎn)向。

美學(xué)的研究不應(yīng)是形而下的技術(shù)也不是形而上的哲學(xué)，其研究重點(diǎn)在于溝通理性與感性銜接處。因此，運(yùn)動(dòng)美學(xué)理論研究應(yīng)圍繞技術(shù)感性特征從運(yùn)動(dòng)美隱喻化傳遞的理論基礎(chǔ)和實(shí)際應(yīng)用切入，建立起運(yùn)動(dòng)美學(xué)研究獨(dú)立的研究領(lǐng)域和空間，同時(shí)又密切聯(lián)系運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的基礎(chǔ)理論。運(yùn)動(dòng)美隱喻化方向確立是當(dāng)前運(yùn)動(dòng)美學(xué)研究的突破和轉(zhuǎn)向，必將給運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和體育市場化理論研究帶來一個(gè)新的視角，對運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)者和運(yùn)動(dòng)員、體育記者以及科研人員都有一定的啟示。

武術(shù)套路論文格式篇二十

31、站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔;魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已;陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚(yáng)其波，這是執(zhí)著的選擇;縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇;縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。

32、只有啟程，才會(huì)到達(dá)理想和目的地，只有拼搏，才會(huì)獲得輝煌的成功，只有播種，才會(huì)有收獲。只有追求，才會(huì)品味堂堂正正的人。

33、如果說友誼是一顆常青樹，那么，澆灌它的必定是出自心田的清泉;如果說友誼是一朵開不敗的鮮花，那么，照耀它的必定是從心中升起的太陽。

34、多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩干的。友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風(fēng)灌滿征帆。友誼不是感情的投資，它不需要股息和分紅。(友誼可以換其他詞語)

35、盈盈月光，我掬一杯最清的;落落余輝，我擁一縷最暖的;灼灼紅葉，我拾一片最熱的;萋萋芳草，我摘一束最燦的;漫漫人生，我要采擷世間最重的———毅力。

36、如果說生命是一座莊嚴(yán)的城堡，如果說生命是一株蒼茂的大樹，如果說生命是一只飛翔的海鳥。那么，信念就是那穹頂?shù)牧褐?，就是那深扎的樹根，就是那扇?dòng)的翅膀。沒有信念，生命的動(dòng)力便蕩然無存;沒有信念，生命的美麗便杳然西去。(劃線處可以換其他詞語)

37、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點(diǎn)點(diǎn)地累積，才有前不見頭后不見尾的壯麗;毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞，一絲絲地堅(jiān)持，才有破繭而出重見光明的輝煌;毅力，是遠(yuǎn)航的船的帆，有了帆，船才可以到達(dá)成功的彼岸。

38、愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖;愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望;愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。

39、心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚(yáng)鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)的驛站;敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅(jiān)，不墜青云的傲岸，有“將相本無主，男兒當(dāng)自強(qiáng)”的倔強(qiáng)。榮，江山依舊，風(fēng)采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬千，不屑過眼煙云;辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。

41、俄國作家契訶夫說：“有大狗，有小狗，小狗不該因?yàn)榇蠊返拇嬖诙幕乓鈦y。所有的狗都應(yīng)該叫，就讓他各自用上帝給他的聲音。

42、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。

43、愛，有的時(shí)候不需要山盟海誓的承諾，但她一定需要細(xì)致入微的關(guān)懷與問候;愛，有的時(shí)候不需要梁?；谋瘔?，但她一定需要心有靈犀的默契與投合;愛，有的時(shí)候不需要雄飛雌從的追隨，但她一定需要相濡以沫的支持與理解。

44、微笑著，去唱生活的歌謠，不要埋怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會(huì)失去雄渾;沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會(huì)失去壯觀。人生如果僅去求得兩點(diǎn)一線的一帆風(fēng)順，生命也就失去了存在的意義。

45、即使青春是一枝嬌艷的花，但我明白，一枝獨(dú)放永遠(yuǎn)不是春天，春天該是萬紫千紅的世界。

46、即使青春是一株大地偉岸的樹，但我明白，一株獨(dú)秀永遠(yuǎn)不是挺拔，成行成排的林木，才是遮風(fēng)擋沙的綠色長城。即使青春是一葉大海孤高的帆，但我明白，一葉孤帆很難遠(yuǎn)航，千帆競發(fā)才是大海的壯觀。

47、生命不是一篇“文摘”，不接受平淡，只收藏精彩。她是一個(gè)完整的過程，是一個(gè)“連載”，無論成功還是失敗，她都不會(huì)在你背后留有空白;生命也不是一次彩排，走得不好還可以從頭再來，她絕不給你第二次機(jī)會(huì)，走過去就無法回頭。

48、不是像企鵝那樣靜靜的站在海邊，翹首企盼機(jī)會(huì)的來臨，而是如蒼鷹一般不停的翻飛盤旋，執(zhí)著的尋求。

不是面對峰回路轉(zhuǎn)、雜草叢生的前途枉自嗟嘆，而是披荊斬棘，舉步探索。

不是拘泥于命運(yùn)的禁錮，聽?wèi){命運(yùn)的擺布，而是奮力敲擊其神秘的門扉，使之洞開一個(gè)新的天地。微笑著，去唱生活的歌謠。

49、能夠破碎的人，必定真正活過。林黛玉的破碎，在于她有刻骨銘心的愛情;三毛的破碎，源于她歷經(jīng)滄桑后一剎那的明徹與超脫;凡高的破碎，是太陽用黃金的刀子讓他在光明中不斷劇痛，貝多芬的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂章。如果說那些平凡者的破碎泄漏的是人性最純最美的光點(diǎn)，那么這些優(yōu)秀的靈魂的破碎則如銀色的梨花開滿了我們頭頂?shù)奶炜铡?/p>

50、春蠶死去了，但留下了華貴絲綢;蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳;畫眉飛去了，但留下了美妙的歌聲;花朵凋謝了，但留下了縷縷幽香;蠟燭燃盡了，但留下一片光明;雷雨過去了，但留下了七彩霓虹。

武術(shù)套路論文格式篇二十一

摘要：筆者針對普通高校武術(shù)套路教學(xué)普遍存在的一些問題，分析其產(chǎn)生的原因，尋求解決高校武術(shù)套路教學(xué)的措施。

在普通高校中，武術(shù)選修課是一門非常熱門的課程。但往往經(jīng)過幾節(jié)課學(xué)習(xí)后，學(xué)生就興趣減退，學(xué)習(xí)積極性下降。更有甚者出現(xiàn)厭學(xué)情緒。筆者探究其原因，發(fā)現(xiàn)好些學(xué)生都是憑對武術(shù)的一知半解或者一時(shí)興趣選了它。根本不了解武術(shù)的內(nèi)涵。但武術(shù)教學(xué)是高校體育教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，針對高校中普遍存在的一系列現(xiàn)象，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是十分必要的。

武術(shù)是一項(xiàng)系統(tǒng)性、延伸性很強(qiáng)的體育項(xiàng)目，需要學(xué)生有一定的基礎(chǔ)功底，特別是武術(shù)套路的學(xué)習(xí)。它對于柔韌、協(xié)調(diào)、力量等各方面都有著較高的要求。中、小學(xué)應(yīng)該是開展武術(shù)套路教學(xué)的重要陣地，是普及全民健身的基礎(chǔ)和戰(zhàn)略重點(diǎn)，但由于種種原因，好些中小學(xué)都忽略了這點(diǎn)，所以好些普通高校大學(xué)生對武術(shù)的理解脫節(jié)，就拘泥于傳統(tǒng)的想當(dāng)然。再加上一些客觀原因的影響，嚴(yán)重影響普通高校武術(shù)課教學(xué)的開展。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、學(xué)生基礎(chǔ)功太差，不適應(yīng)組織教學(xué)。武術(shù)項(xiàng)目如果從小練起，有利于在身體素質(zhì)方面打基礎(chǔ)，少兒階段發(fā)展柔韌的最佳時(shí)期，可塑性強(qiáng)。大多數(shù)高校學(xué)生都錯(cuò)過了這個(gè)階段，現(xiàn)在再想提高柔韌性難度很大，而且還比較容易受傷。通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，絕大部分學(xué)生在中小學(xué)階段并未參加過正規(guī)、系統(tǒng)的武術(shù)學(xué)習(xí)，達(dá)不到武術(shù)基本技術(shù)及發(fā)展武術(shù)必需的身體素質(zhì)。武術(shù)雖被列為小學(xué)體育教學(xué)大綱的基本教材，但是真正按照大綱要求完成教學(xué)任務(wù)的學(xué)校卻很少，因而造成了中小學(xué)武術(shù)教學(xué)的空白，大學(xué)的武術(shù)教學(xué)加大了跨度，增加了難度。在學(xué)生眼里教師的示范動(dòng)作看起來就是神往，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。出現(xiàn)懶散、厭學(xué)情緒。

2、學(xué)生認(rèn)識淺薄，對武術(shù)的錯(cuò)誤理解。武術(shù)本身本來就經(jīng)歷從民間文化向現(xiàn)代科學(xué)演變的過程。而大學(xué)生僅通過由武術(shù)有關(guān)的武功片等的了解，對武術(shù)缺乏必要的感性認(rèn)識，容易形成武術(shù)就是舞刀弄?jiǎng)?，武術(shù)就是打人，更有少數(shù)學(xué)生把武術(shù)直接生硬地與“飛天遁地”連接起來，認(rèn)為練武術(shù)要有所成，就能夠飛檐走壁，就能夠刀槍不入。還有的學(xué)生將現(xiàn)在的武術(shù)教師等同于古代的拳師，講門派、分類別，片面追求搏擊所帶來的快感，把武術(shù)的套路運(yùn)動(dòng)和搏擊運(yùn)動(dòng)混為一談。這些不好影響嚴(yán)重阻礙了武術(shù)在學(xué)校的順利發(fā)展。

3、高校普遍重視不夠，教師也缺乏教學(xué)熱情。

由于武術(shù)在我國現(xiàn)行的《體育教學(xué)大綱》中不占重要位置，而教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時(shí)數(shù)與其它體育項(xiàng)目相比偏少，而且又并非達(dá)標(biāo)體育項(xiàng)目，高校往往忽略對武術(shù)教學(xué)方面的經(jīng)費(fèi)投人，這與高等教育的屬性是完全不相稱的。體育場地、器材和經(jīng)費(fèi)是開展學(xué)校體育工作的必要條件，如果沒有必要的基本設(shè)施，就無法保證學(xué)校體育任務(wù)的完成。

1、開展武術(shù)套路文化學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生樹立正確認(rèn)識。

在武術(shù)套路教學(xué)中，武術(shù)文化課的學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生樹立正確的觀念。用科學(xué)的世界觀來看待武術(shù)，拋棄那些虛幻不切實(shí)際的觀點(diǎn)，將武術(shù)落到實(shí)處，武術(shù)教師不僅要傳授武術(shù)的技藝、技巧斗訓(xùn)練方法，而且還應(yīng)該將科學(xué)的武術(shù)理論知識、武術(shù)的發(fā)展歷史、武術(shù)的作用價(jià)值等文化學(xué)習(xí)內(nèi)容教給學(xué)生，促使學(xué)生認(rèn)清武術(shù)的本質(zhì)。

在武術(shù)理論學(xué)習(xí)中，猶為重要的是，要進(jìn)行“武德”教育，樹立良好的習(xí)武風(fēng)尚，堅(jiān)持高尚的道德情操：要讓學(xué)生真正懂得，習(xí)武是為了鍛煉身體、磨練意志、活躍課余文化生活，更好地投身于社會(huì)主義建設(shè)，而決非為了打架斗毆、爭強(qiáng)好勝。此外，還應(yīng)提倡現(xiàn)代的新型師徒關(guān)系，發(fā)揚(yáng)尊師重教，敬老愛幼的良好風(fēng)尚，反對封建宗派觀念和搞哥義氣的舊習(xí)。

武術(shù)套路技術(shù)，屬演練性技術(shù)。它是以武術(shù)的基本技術(shù)要素為內(nèi)容。以攻守進(jìn)退。動(dòng)靜虛實(shí)。剛?cè)峒簿彽淖兓?guī)律為依據(jù)。構(gòu)成套路運(yùn)動(dòng)形式所表現(xiàn)出的具有競技、健身、表演性質(zhì)的徒手和器械的操作技術(shù)。武術(shù)套路的操作技術(shù)是學(xué)生通過學(xué)習(xí)而形成的符合武術(shù)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的操作活動(dòng)方式。它包括技術(shù)要素、動(dòng)作技術(shù)，組合技術(shù)、分段技術(shù)和整套技術(shù)，各項(xiàng)技術(shù)之間既相互獨(dú)立又相互聯(lián)系。

動(dòng)作整合是武術(shù)套路教學(xué)步驟的一個(gè)重要階段，可以根據(jù)套路內(nèi)容把套路練習(xí)進(jìn)行重新整合。根據(jù)大多數(shù)學(xué)生的'基礎(chǔ)，把較難的動(dòng)作進(jìn)行簡化和拆分，把整個(gè)套路動(dòng)作分解成一招一式的單個(gè)動(dòng)作，通過對單個(gè)動(dòng)作的示范演練，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的規(guī)格、步法、步型，體會(huì)動(dòng)作的攻防含義。在大多數(shù)學(xué)生掌握單個(gè)動(dòng)作的基礎(chǔ)上，再要求精確的掌握套路技術(shù)各動(dòng)作間的動(dòng)態(tài)聯(lián)系。通過組合技術(shù)教學(xué)，可以使學(xué)生在掌握動(dòng)作技術(shù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高各類動(dòng)作的質(zhì)量，改善動(dòng)作技術(shù)之間相互銜接的協(xié)調(diào)能力，逐漸向完整套路過渡。

武術(shù)的內(nèi)容很多，那些難度大，要求高的武術(shù)套路由于大多數(shù)學(xué)生基礎(chǔ)功差而不能接受和掌握。武術(shù)教育工作者應(yīng)該正視這一問題，加強(qiáng)武術(shù)套路的研究和開發(fā)工作。武術(shù)教材應(yīng)具有由淺人深、循序漸進(jìn)的特點(diǎn)，以不同的學(xué)習(xí)對象為主體，根據(jù)各自的培養(yǎng)目標(biāo)和任務(wù)有所側(cè)重，教材應(yīng)給學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)、練習(xí)、參與競賽、組織各種武術(shù)活動(dòng)的方法。

4、重視武術(shù)教學(xué)，提高武術(shù)教學(xué)師資力量。

師資力量是開展武術(shù)教學(xué)的有力保障，教學(xué)質(zhì)量的提高關(guān)鍵是在于教師，由于武術(shù)技術(shù)教學(xué)以領(lǐng)做為主，注意示范、注重直觀，而且強(qiáng)調(diào)動(dòng)作規(guī)格，突出勁力充足和精神飽滿，因此武術(shù)教師的示范動(dòng)作是相當(dāng)重要的。

武術(shù)運(yùn)動(dòng)在其漫長的發(fā)展過程巾，飽受祖國傳統(tǒng)文化思想的滋潤，蘊(yùn)藏著許多優(yōu)秀的哲學(xué)思想、傳統(tǒng)的民族情結(jié)、和豐富的民族精神。弘揚(yáng)和發(fā)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)，傳承民族精神是每一個(gè)炎黃子孫、特別是廣大武術(shù)教師的義務(wù)和責(zé)任，高校是武術(shù)教學(xué)的重要陣地，是全民健身、終身健身的主要環(huán)節(jié)，通過發(fā)展學(xué)校武術(shù)的教學(xué)，不僅可以使學(xué)生深入了解中華民族傳統(tǒng)體育的精神實(shí)質(zhì)，初步掌握一些鍛煉身體的方法和手段，而且還能夠幫助學(xué)生在協(xié)調(diào)性、靈敏性等身體素質(zhì)方面得到提高，增強(qiáng)體質(zhì)、健康身心，更有利于培養(yǎng)出他們頑強(qiáng)進(jìn)取、拼搏奮斗的精神品質(zhì)。

武術(shù)套路論文格式篇二十二

從生理學(xué)的角度講，勁力是一種力量，是由肌肉的收縮而產(chǎn)生的。但勁與力卻有著實(shí)質(zhì)上的差異：力是勁的外在表現(xiàn)，而勁是力的一種類型，是一種高層次的力，是力的高度集中和概括。同樣，武術(shù)勁力也是一種力量，也是由武術(shù)運(yùn)動(dòng)中肌肉的收縮產(chǎn)生的，但它不同于肌肉的本力，而是技巧之力，是武術(shù)的技術(shù)之力，是武術(shù)運(yùn)動(dòng)中意、氣、力的高度集中和概括?！拔湫g(shù)中的勁，是通過肢體運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來的一種融于武術(shù)技術(shù)的力，是在意識支配下通過氣息吐納和肌肉舒縮有序化配合產(chǎn)生的，是經(jīng)過長期實(shí)踐鍛煉產(chǎn)生的一種靈活集中運(yùn)用自如的彈性力?！?/p>

2勁力對武術(shù)技擊的作用。

提高技擊能力是技擊武術(shù)的主體價(jià)值。練就“人不知我，我獨(dú)知人，英雄所向無敵”的高深功夫成為歷來習(xí)武者不悔的目標(biāo)追求。雖然武術(shù)門派繁多，各自的拳理功法也各有所長，各家也都有具體的訓(xùn)練內(nèi)容與方法，但是同樣的思維方式和價(jià)值取向，規(guī)定了各門派在習(xí)武目的上的一致性，因而在許多方面都有其共同點(diǎn)，體現(xiàn)出習(xí)武中的一些具有普遍規(guī)律性的東西，勁力就是其中的一個(gè)方面。

攻防技擊需要一定的勁力，沒有勁力，一切拳架、招勢都是中看不中用的空架子，都屬于人們通常所說的“花拳繡腿”。如果勁力松散，身體運(yùn)動(dòng)起來就會(huì)懈怠遲緩；勁力傳遞不通暢，招法就難以變化；勁力強(qiáng)度太小，就難以抵擋對手的猛烈攻擊，進(jìn)不能攻擊對手的要害，退不能自守，以至于顧前不能顧后，顧左就難以顧右，造成被動(dòng)挨打的局面。因此，勁力對于武術(shù)的攻防技擊起著根本的作用。以攻防技擊為主要追求的人，不明白勁力在攻防技擊中的作用，不明白如何進(jìn)行勁力訓(xùn)練，而只在武術(shù)招法的手舞足蹈中下功夫，要想得到武術(shù)攻防技擊的真諦、精髓，獲得其中的奧妙、竅門，是不可能的。

武術(shù)套路論文格式篇二十三

武術(shù)是初中體育教學(xué)的必修項(xiàng)目之一，既具有一定的競技性，也有一定的健身性，在練習(xí)方法上注重內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)?，磨煉意志等特點(diǎn)，對強(qiáng)健身體，防身祛病，發(fā)展速度、力量、靈敏、協(xié)調(diào)、耐力等素質(zhì)，培養(yǎng)勇猛、堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)具有積極地促進(jìn)作用是初中體育教學(xué)的重要內(nèi)容?？赡壳拔覀兒芏鄬W(xué)校并沒有將其教學(xué)目標(biāo)落到實(shí)處，究其原因是多方面的。下面根據(jù)我多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勗隗w育課上怎樣開展武術(shù)教學(xué)。

一、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。

初中生年齡較小，很少有機(jī)會(huì)接觸到武術(shù)，在實(shí)施武術(shù)動(dòng)作、套路的教學(xué)內(nèi)容之前，至少要安排一節(jié)武術(shù)的理論課。這節(jié)課可以是老師向?qū)W生介紹武術(shù)的起源、發(fā)展和內(nèi)涵以及武術(shù)攻防技擊性的特點(diǎn)和生活中防身、健身的作用等。也可以利用初中學(xué)生喜歡上網(wǎng)的特點(diǎn)，分組安排學(xué)生網(wǎng)上查找跟武術(shù)有關(guān)的知識，之后在課堂上向老師和其他同學(xué)匯報(bào)。還可以發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢，先播放一段成龍的動(dòng)作電影片，再讓學(xué)生談?wù)剬χ袊湫g(shù)的看法，最后再向?qū)W生講解武術(shù)的起源、發(fā)展和內(nèi)涵以及武術(shù)的特點(diǎn)、作用等。通過這樣一節(jié)理論課的學(xué)習(xí)，學(xué)生不但學(xué)習(xí)了武術(shù)的理論知識，也加深了對武術(shù)的認(rèn)識，領(lǐng)會(huì)了武術(shù)理論發(fā)展的精髓離不開攻防技擊意識。只有這樣學(xué)生才能夠理解武術(shù)基本的動(dòng)作和套路不是花拳繡腿，而是學(xué)習(xí)武術(shù)的前提和基礎(chǔ)，才能產(chǎn)生對學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣和動(dòng)機(jī)。

二、改變教學(xué)方法。

1、動(dòng)作講解上滲透武術(shù)的攻防含義。

武術(shù)套路是人們?yōu)榱吮阌诰毩?xí)，記憶和傳授攻防格斗的方法，把許多攻防動(dòng)作按起勢、發(fā)展、收勢編排有規(guī)律、協(xié)調(diào)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪７豆シ澜M合動(dòng)作。他以踢、打、摔、拿等動(dòng)作為基本素材，使武術(shù)攻防技術(shù)動(dòng)作具有一定的藝術(shù)性，其中許多動(dòng)作可以在攻防實(shí)戰(zhàn)中找到原形。因此在武術(shù)教學(xué)中，我們一定注意不要只強(qiáng)調(diào)動(dòng)作要求，這樣很容易使學(xué)生感到枯燥乏味，而應(yīng)該在教授武術(shù)技法時(shí)，將其攻防含義滲透進(jìn)去。例如在健身拳中的拳、掌、肘、爪、勾等打法，腳踢、膝頂、頭撞、按摔等技法都具有明顯的技擊性和攻防含義。學(xué)生在練習(xí)這些基本動(dòng)作時(shí)往往提不起興趣，如果教師在教學(xué)中講完這些基本動(dòng)作要求后告訴學(xué)生這樣做的目的是攻擊對方保護(hù)自己的。學(xué)生的積極性會(huì)大大提高，甚至不用教師要求，自己都會(huì)去練習(xí)體會(huì)動(dòng)作。這樣使學(xué)生在熟悉動(dòng)作攻防含義及方法技巧的前提下學(xué)習(xí)武術(shù)，不但使學(xué)生真正了解中國武術(shù)，還提高了學(xué)生學(xué)習(xí)套路的積極性，為學(xué)習(xí)攻防實(shí)戰(zhàn)打下了良好的基礎(chǔ)。由此可以看出攻防含義的傳授對于武術(shù)教學(xué)必不可少，也只有這樣武術(shù)才能真正發(fā)揮其功能。

2、動(dòng)作示范上采取分解和完整相結(jié)合。

武術(shù)教學(xué)中不管是學(xué)習(xí)套路，還是學(xué)習(xí)器械，教師都應(yīng)該把該套路完整的示范給學(xué)生觀看兩遍，這樣不僅讓學(xué)生對該套路的動(dòng)作形成完成的`印象，對動(dòng)作的概貌和精氣神的韻味有了初步了解，還讓學(xué)生有了美的享受(當(dāng)然老師的示范要以正常的速度體現(xiàn)式正招圓、勁力順達(dá)，力求形美質(zhì)善)，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性。另外武術(shù)是由很多動(dòng)作組合而成，因此在教學(xué)中要一個(gè)動(dòng)作一個(gè)動(dòng)作的教。如果動(dòng)作比較復(fù)雜，就要分解為:上下分解和左右分解。例如在學(xué)習(xí)“馬步架打”時(shí)，老師先示范一個(gè)完整的動(dòng)作后，再進(jìn)行上肢的分解動(dòng)作，接著進(jìn)行下肢的動(dòng)作，最后再帶領(lǐng)學(xué)生把一個(gè)個(gè)的分解動(dòng)作串聯(lián)起來，進(jìn)行完整的練習(xí)。一個(gè)動(dòng)作不會(huì)不要急于教下一個(gè)動(dòng)作，要反復(fù)體會(huì)，才能消化和理解動(dòng)作要領(lǐng)，同時(shí)也注意滲透攻防意識。剛開始學(xué)習(xí)時(shí)，注意不要過分強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的細(xì)節(jié)，等學(xué)生有了一定的基礎(chǔ)后，再精雕細(xì)琢。比如在學(xué)習(xí)“劍術(shù)”套路時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)刺劍、架劍、掛劍、撩劍、壓劍、崩劍、劈劍和點(diǎn)劍，然后在一個(gè)動(dòng)作一個(gè)動(dòng)作的教，最后再將每個(gè)動(dòng)作串聯(lián)起來。

3、動(dòng)作糾正上采取互教互學(xué)的方法。

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)基本上都是開始部分、準(zhǔn)備部分、基本部分、結(jié)束部分“四階段教學(xué)法”，學(xué)生一般都是被動(dòng)接受，但在武術(shù)的課堂教學(xué)中，可打破這種常規(guī)教學(xué)法，采取學(xué)生互教互學(xué)的辦法。學(xué)生對武術(shù)的熱愛程度各有差異，水平也有所不同。有的學(xué)生曾在武校學(xué)習(xí)過，有相當(dāng)?shù)墓Φ?，這樣的稍加指點(diǎn)便可成為教學(xué)的得力助手，成為武術(shù)教學(xué)中的體育骨干。在上學(xué)期我利用課余時(shí)間對一些武術(shù)愛好者進(jìn)行單獨(dú)指導(dǎo)，取得較好的效果。這樣在武術(shù)的課堂教學(xué)中，可以讓這些學(xué)生示范動(dòng)作、也可以讓這些學(xué)生來糾正其他同學(xué)動(dòng)作上存在的問題，這樣增加了學(xué)生練習(xí)的密度，省時(shí)高效。同時(shí)這些學(xué)生在教學(xué)中就成為大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，看到身旁的同學(xué)動(dòng)作做的那么的優(yōu)美，很多的學(xué)生都會(huì)不斷的努力。

三、改革考核辦法。

常規(guī)的武術(shù)課考核，學(xué)生要按教師的要求把規(guī)定套路做一遍，根據(jù)學(xué)生做的好壞給予評分。這種考試方法的缺點(diǎn)在于考試過后，學(xué)生在不上武術(shù)課時(shí)，時(shí)間一長就將以前學(xué)過的動(dòng)作遺忘，將教師的心血和自己的汗水付之東流。為此，考試的方法可以作以下的新的嘗試：第一學(xué)年重點(diǎn)以基本功為主，第二學(xué)年以教授的套路為主，第三學(xué)年把傳統(tǒng)套路改編后傳授給給學(xué)生或?qū)W生自學(xué)套路，作為自選課。這樣學(xué)生不僅要學(xué)好規(guī)定套路，又要學(xué)習(xí)武術(shù)套路的編排原則和方法，將來升入高一級學(xué)?；蜃呦蛏鐣?huì)，基本能自學(xué)武術(shù)而進(jìn)一步提高，從而受益終生。

武術(shù)教學(xué)是沒有一種固定的模式，只要我們積極研究探索，制定適合我們學(xué)生的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法，營造一種融洽的學(xué)習(xí)氛圍，使我們的教學(xué)更好地為學(xué)生服務(wù)。讓我們的學(xué)生從小就熱愛武術(shù)，養(yǎng)成自覺鍛煉身體的良好習(xí)慣，使他們終身享受中國武術(shù)的樂趣。

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